Comunicacin y Ciudadana Varios autores. Revista Nueva Tierra 45, diciembre de 2000. Fuente: http://www.nuevatierra.org.ar/comunicacion_y_ciudadania.

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Nueva Tierra viene desarrollando diversas actividades relacionadas con la cuestin de la ciudadana. Rosa Mara Alfaro ya nos ha acompaado en dos seminarios sobre el tema COMUNICACION-CIUDADANIA-ESPACIO LOCAL. Aqu reproducimos sus aportes en el seminario realizado en el mes de junio de 2000, junto con extractos de lo expuesto por el periodista Mario Wainfeld, la periodista y gremialista Lidia Fagale de la Unin de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires y el secretario general de la Asociacin Trabajadores del Estado, Juan Gonzlez sobre Comunicacin y Conflicto Social. Estas ltimas ponencias fueron presentadas durante el mismo seminario. Por motivos de espacio se incluyen solamente los fragmentos ms significativos de las mismas. Comunicacin y ciudadana para una sociedad en movimiento Rosa Mara Alfaro. Comunicadora y educadora peruana. Asociacin de Comunicadores Sociales CALANDRIA y Universidad de Lima, Per. Extracto de su ponencia en el seminario del ao 2000. Necesitamos trabajar un concepto de ciudadana que una los aportes del liberalismo y del socialismo. Hay hoy en da un movimiento desde el mundo liberal que se llama el comunitarismo y que est replanteando, muy a fondo los principios liberales y la centralizacin de estos principios en el individuo. Al mismo tiempo hay corrientes socialistas que se llaman de distintas maneras, socialistas demcratas, por ejemplo. Norberto Bobbio, por ejemplo, un gran terico de la poltica, llama a este movimiento socialismo liberal. Es decir que trata de encontrar en el aporte liberal el papel que se le da a la persona individual pero que no se queda all, sino que lo ubica en su sentido de comunidad, de articulacin social, de tica. Hay algunos autores en Espaa bien interesantes que estn replanteando cosas, como por ejemplo la empresa tica, cmo tiene que cambiar el sentido empresarial hoy en da para poder pensar el mundo con responsabilidad. Creo que hay movimientos a nivel del pensamiento en el mundo que debiramos darle un poco ms de importancia, hay que buscarlos, leerlos, hay mucho que aprender. En este sentido apunta una cita de Touraine, en su libro Podremos vivir juntos?, donde dice que la nueva revolucin que hoy da tiene la sociedad es tan grande

como el gran cambio y la gran revolucin que nos armaron otros que fue la del proceso de globalizacin. Pero tan importante como esa es hoy da, tomando en cuenta la historia poltica anterior, la revolucin de carcter tico. Esa es la nueva perspectiva y es ah donde tambin hay una autora, Nancy Fraser, que plantea que ha sido un error pensar que las nuevas utopas slo se trabajan alrededor de la democracia, que hay que repensarlas en un balance entre justicia y democracia. Incluso hay autores que plantean la necesidad de pensar hoy da en un estado diferente, que vele por la justicia, y que ese sea su nico rol. Hay una convulsin interesante en el mundo, en pensadores, en gente pero todo es disperso an y quizs est bien que tenga un tiempo as. Pero entonces el concepto de ciudadana no es el concepto liberal, es un nuevo concepto de ciudadana que est situado alrededor de lo que podramos llamar una relacin de carcter tico. Ejes conceptuales En esa lnea existen algunos conceptos que me parecen claves dentro de este concepto de ciudadana, es decir, el nuevo concepto alude a que el ciudadano, que no necesariamente es el ciudadano individual sino que puede ser el colectivo, el/la ciudadana pertenecen a una sociedad, por eso el concepto de integracin muri. El problema no es que se integren, el problema es que pertenezcan a esa sociedad y que desde esa pertenencia luchen, sean crticos pero no desde fuera, la lucha hoy en da est adentro. El mercado est, el mundo global est, el problema no es qu haces con el mercado sino qu hacemos dentro del mercado, qu lmites le ponemos al mercado. Me parece que el concepto de ciudadana se flexibiliza cuando lo tomas en los distintos campos. No es un concepto solo poltico, es un concepto, como ya lo dicen muchos autores, poltico, econmico, civil y cultural. Es esa idea del sujeto participante de su sociedad, responsable de su sociedad desde su integralidad. Esto no es como lo que nos pas a gente de mi generacin, te encuentras con personas que han sido tan revolucionarias de izquierda y hoy da son unos sinvergenzas que lucran con el pueblo. Es que hemos pensado en ese momento lo revolucionario en lo poltico y no, y eso creo que es una de las creaciones ms interesantes del feminismo, es tambin en otros aspectos de la vida, poltica, econmica, civil, cultural, privada. Es ese ciudadano que est siendo protagonista en ese cruce de lo privado con lo pblico porque se hace responsable de la humanidad perteneciente a una sociedad. Es decir, esto supone un status legal y un status moral y tambin una identidad. En ese sentido cuando hablamos de ciudadana hay que resaltar que ciudadana es igualdad. Yo le tena clera a eso pero cuando trabaj con las mujeres de base, la percepcin de gnero unida a la de ciudadana era una revolucin. Cuando tratbamos con ellas slo lo de gnero se daban jueguitos de autoestima y despus volvan a sus casas y seguan siendo serviles. Pero cuando unamos gnero con ciudadana era un polvorn porque se descubran como iguales, como ciudadanas de la sociedad, del estado, del lugar donde estaban y en ese sentido es igualdad. Pero como hay una desigualdad tan terrible en nuestra sociedad, es una igualdad que se hace cargo de la desigualdad, que la asume responsablemente como algo por conquistar pero que,

en principio, dice somos iguales. Si vieran que cuando van a hacer sus reclamos para que las traten bien dicen "soy ciudadana y usted me merece respeto". No era la misma fuerza que tena "soy mujer", no era igual. Esta unin, quizs porque es una encarnacin ms clara entre lo poltico y la identidad de gnero, era muy interesante. Me parece que este es un punto central. El otro punto esencial es, la idea de pertenencias, en el sentido de los derechos y las obligaciones. Generalmente, al ciudadano se lo define jurdicamente, tiene derechos y obligaciones. Me parece que esa es una visin real pero sumamente parcial. Lo que hay que pensar es que es un ciudadano que pertenece a una sociedad y tiene derecho de participar en ella a pesar de que pueda no querer hacerlo. En ese sentido es una incorporacin del ciudadanos la sociedad que puede ser incmoda y crtica y puede ser en discordancia y entonces, va a tener sentidos claves para la comunicacin porque la comunicacin tendr que estar ms ligada al debate, si es que es as, hay que construir lo que nos une y lo que nos desune. La ciudadana supone, como dice Hanna Arendt, la importancia de lo comn, la capacidad para construir qu nos es comn y qu nos es diferente, los espacios comunes, los intereses comunes. Esto remite tambin a la idea de colectividad pero una colectividad activa y de dilogo. Instala una comunicacin que busque conversaciones y fomente construcciones de poderes, como dicen esas palabras que a nadie le gusta pero que no podemos traducir de otra manera, empoderamiento del ciudadano/na. La ciudadana es tambin una apropiacin de valores universales como capital axiolgico, incorpora todas estas nuevas miradas de los valores, que si bien tienen su rastreo en la revolucin francesa, han cambiado, se han enriquecido. Estara la libertad pero entendida como participacin, como independencia, como autonoma; igualdad, respeto activo, solidaridad y dilogo. Los comunicadores y la comunicacin Uno de los grandes problemas de los comunicadores es que siempre colocan lo comunicativo como instrumental a otra cosa, a la poltica, a la economa, al desarrollo, etc. Creo que colocar como valor universal el dilogo coloca a la comunicacin como una finalidad. Entonces, la gran pelea con todos los proyectos debe ser conseguir que la comunicacin sea una finalidad de la democracia, del desarrollo. Una sociedad est bien cuando dialoga, cuando se escucha, cuando es capaz de or al otro y de entenderlo. Esto tambin hace ver cmo la ciudadana tendra que estar inscripta en una perspectiva democrtica. Pero en ese demos, de la democracia, ms vinculado al ethos, nuestros gobernantes han trabajado a la democracia ms pensada como sistema de equilibrio de poderes. Habra que compensarla ms con desarrollo institucional, con independencias, con autonomas, con presencias de muchos actores, con participacin pero tambin con una cultura poltica que se va haciendo poco a poco. Ciudadana y Democracia

Son dos pilares fundamentales, ciudadana y democracia. El ciudadano requiere de la democracia para hacerse ciudadano y la democracia requiere de ciudadanos para no volverse una vulgar mascarada de participacin. Toda esta lnea me parece bien interesante sintetizada en esta frase "hay que ciudadanizar la poltica y hay que politizar la ciudadana". Seran como dos caminos rectores de una nueva estrategia de cambio pero tenemos que reconocer que los procesos de construccin ciudadana son diferentes, no todos pasamos por el mismo proceso, ni en todos los pases han habido los mismos vectores, por ejemplo, Argentina tuvo una escuela pblica que en otros pases no tuvimos y hoy nos damos cuenta que esa escuela pblica cre de mejor manera a los ciudadanos que las nuestras pero las cosas que se estn viviendo hoy, producen involuciones, y que faltan otras cosas. Me parece que hay que identificar los procesos ciudadanos de manera ms significativa y, yo subrayara, hay que formar la cultura poltica como algo sustancial al proceso de construccin ciudadana de las personas con las que estamos trabajando pero tambin con nosotros mismos. Yo creo que cuando nosotros estamos con las comunidades, cuando los sabemos escuchar, estamos construyendo sociedad, socialidad, estamos construyendo democracia y ciudadana porque estamos apelando a un otro que tiene palabra y al cual nosotros escuchamos. Estaramos frente al primer pilar de lo que podramos llamar las estrategias de formacin ciudadana, esto es, la formacin de una cultura poltica ciudadana como procesos educativos que hay que singularizarlos. A los jvenes no les tienes que trabajar la idea de libertad, a las mujeres s, es fundamental. Hay que aprender a trabajar con los distintos grupos. Conflictos sociales y comunicacin:algunos ejes para pensar la cuestin Daniel Rosso. Socilogo (UBA). Miembro del equipo de Nueva Tierra. Una brevsima introduccin. El panel de hoy es sobre conflictos sociales y comunicacin. Tenemos aqu a Mario Wainfeld, periodista de Pgina 12; Juan Gonzlez, secretario general de la Asociacin de Trabajadores del Estado y a Lidia Fagale, del rea de capacitacin de la UTPBA. Brevemente la idea es discutir en trminos de qu es lo que sucede en la interaccin entre los conflictos sociales y los medios de comunicacin. Los conflictos han tenido, sobre todo en el ltimo ao, la virtud de redefinir o de reinstalar la presencia pblica de los pobres en dos sentidos. En un sentido, los pobres dejan de aparecer como siendo mirados por esa visin que da la superioridad de la mirada exclusivamente piadosa que los transforma en vctimas. En otro plano, observamos que pervive cierta mirada paranoica, que asocia a los pobres con la delincuencia urbana. Esta ltima mirada ha sido muy fuerte en los ltimos aos. Hay una ancdota que a m me parece significativa que es que el da despus al conflicto de Corrientes, el diario Crnica -que una de sus caractersticas es que las pginas polticas y policiales estn en continuidad- de la pgina 15 a la 25 haba

ms personas en las fotografas en el suelo que personas de pie. Las personas que estaban en el piso eran, en las pginas polticas, los dirigentes o militantes que haban sido objeto de la represin policial, y en el caso de las policiales, eran personas que estaban o bien esposadas o bien heridas o muertas. Es sintomtica esa metfora del diario Crnica, donde en diez pginas haba ms gente en el suelo que gente de pie, es una especie de metfora de un estilo de ciudadana no inclusiva y, de algn modo, lo que pueden hacer los medios con los pobres y la aparicin de los pobres en el interior del conflicto. Digamos, si bien los pobres usan el conflicto para construir una voz, no necesariamente los medios estn en capacidad de tomar esa voz y darle un nuevo registro y una nueva circulacin que haga a la ampliacin del juego democrtico. En funcin de todas estas ideas desordenadas, nosotros convocamos a los compaeros aqu presentes para disparar una serie de ideas sobre el tema. La intencin no es cerrar ningn planteo sino simplemente poner a circular perspectivas y algunas ideas, algunos ejes para pensar el problema. Una mirada desde los trabajadores de prensa Lidia Fagale. Secretaria de Asuntos Profesionales (UTPBA) La vinculacin entre comunicacin y conflicto social es un tema que como trabajadores de prensa nos preocupa. No como resultado -como a veces se pudo haber observado- de una "deformacin profesional". No porque seamos periodistas, trabajadores de prensa nos preocupa la comunicacin y la forma en que la sociedad se comunica, sino que lo hacemos desde una perspectiva que resita la centralidad poltica de la comunicacin en trminos tambin de organizacin social. Es importante para organizaciones de las caractersticas que, tengo entendido han estado representadas en este Seminario y en esta misma mesa, discutir y tener mbitos comunes de reflexin de un tema que no es necesariamente corporativo, ni es un tema que deba reflexionarse nicamente en el mbito acadmico, ni es un tema que deba discutirse nicamente entre quienes tenemos o la responsabilidad o la decisin de contar con espacios de comunicacin. En el instructivo que daba el marco de discusin de este seminario, se planteaba que uno de los objetivos centrales de las reflexiones que se dieran aqu, apuntaban fundamentalmente a observar las posibilidades de participacin en la construccin de la agenda pblica. Respecto a esto, la UTPBA tiene una visin que nos es meramente terica, de la que ha hecho una prctica en donde a partir de una caracterizacin del escenario que da cuenta de medios de comunicacin altamente concentrados en manos de una minora, de medios de comunicacin que hoy no estamos considerando como meras herramientas de comunicacin o de difusin, sino que los interpretamos como factores constitutivos de la realidad con capacidad de establecer lo que entendemos y de facilitar lo que interpretamos como una

dictadura econmica de carcter planetario. En donde la democracia aparece como una caricatura de esa vieja concepcin filosfica que nos habla de una democracia con ciudadanos con capacidad de ejercer esos derechos, en donde la ciudadana se resignifica ms como una construccin, si se quiere, terica formal, en donde esos derechos a pesar de estar establecidos en leyes no parecen corresponderse a la luz de los resultados con los efectos que produce una relacin de supeditacin de la democracia al poder econmico que encuentra, en el mbito de la comunicacin y de las telecomunicaciones, el ms importante mbito de inversin econmica a escala mundial. Y que parece resolver, como nunca antes, dos dimensiones a partir de considerar a la informacin el principal patrn de acumulacin en esta etapa de este sistema que se pretende nico y que conocemos con el nombre de capitalismo. Desde ese escenario la UTPBA entiende que hoy toda organizacin social que confronte con este modelo tiene en principio un enorme desafo y muchos sectores que no necesariamente provienen del campo intelectual, razonan en torno a esto y coinciden en la necesidad de arriesgar hiptesis. Y aqu entra la posibilidad y el derecho que tenemos de interrogarnos y de poner en crisis supuestas verdades absolutas. Creo que ese es el principal desafo, romper la lgica de esto que empezamos a conocer como pensamiento nico y que encuentra en la construccin de los relatos periodsticos, en la comunicacin una traduccin que, las ms de las veces, utiliza el conflicto social en donde mientras lo muestra lo disimula. Por ejemplo, en esta etapa oculta la capacidad de organizacin que tiene ese conjunto de personas que demandan algo puntual o que se asumen como protagonistas de un hecho o estn reclamando algo. Cuando nosotros decimos que hay que darle la centralidad poltica que tiene la comunicacin, estamos, primero, asumiendo la posibilidad de construir nuestra propia comunicacin y esto implica para nosotros hoy, en esta etapa, proponernos grados de organizacin social que se yuxtaponen con la posibilidad de organizar nuestra propia comunicacin sin subestimar la bsqueda de espacios en los medios de comunicacin, sin reducir esto a la nada, porque sabemos que tiene un valor y que forma parte de las reivindicaciones de las organizaciones sociales. Nosotros entendemos que participar en la agenda pblica, implica primero, por lo menos, admitir que no parece posible en la medida en que no reclamemos democracia econmica, procurar democratizar los medios de comunicacin. No fue ni es una mera consigna cuando intentamos discutir en el Congreso Mundial de la Comunicacin realizado por UTPBA hace dos aos, el planteo de que no hay democracia informativa sin democracia econmica. Efectivamente, consideramos que esta disociacin explcita, deliberada, que hace el sistema de separar poltica y economa, a veces le disimula al sistema su capacidad de reciclarse y su capacidad, inclusive, de resignificar conflictos sociales que a veces tienen una presencia efmera en los medios de comunicacin. Sabemos que lo que no est en los medios no existe, esto parece ser la nueva forma en que se han resignificado, inclusive, los sentidos de las personas. Esto

tiene que ver con la cultura del espectculo, con la utilizacin de tcnicas donde el suspenso y la dramaturgia, los desenlaces, hasta los elementos que convergen en la telenovela son parte de estos relatos que nosotros escuchamos, leemos, vemos en la televisin, en la radio, en los diarios. All, en la ms de las veces, la pluralidad es confundida y utilizada como sinnimo de diversidad. La comunicacin como construccin de la identidad Juan Gonzlez. Secretario General de la Asociacin de Trabajadores del Estado (ATE) - Capital federal Con esto de comunicacin y conflicto social nosotros hemos sobrevivido durante todos estos aos en el conflicto. Como trabajadores del Estado se imaginan lo que signific el terrorismo de Estado a la recuperacin de la democracia, esta democracia formal, formalista, pero fundamentalmente, desde lo que de alguna manera se pens en la recuperacin en trminos polticos, institucionales del poder popular, de un movimiento popular, justamente la traicin y el desmantelamiento del Estado con nosotros adentro, por supuesto, gener una profunda crisis. Esta crisis lo que expuso es una crisis de identidad que es producto de esa planificacin de las fuerzas populares para la estructuracin de un poder econmico-financiero en el pas. Las confrontaciones a favor nuestro nunca aparecen en los medios masivos que estn en manos del poder, al menos en los trminos de lo que significa la identidad nuestra en la resolucin del conflicto. Generalmente aparece como una concesin poltica del poder y desaparecemos. Un ejemplo concreto es en este conflicto del ajuste, de la rebaja salarial. Aqu el Estado se instal proponindole a la sociedad el mecanismo de fractura EstadoSociedad, -por el cual desde el terrorismo de Estado se puso al Estado como un enemigo de la sociedad. Fundamentalmente nosotros, como trabajadores del Estado, dijimos que esto no era un problema de ciento cuarenta mil trabajadores del Estado que ganan ms de mil pesos. El conflicto se generaliz porque no haba respuestas en trminos tradicionales al conflicto. Sera largo hacer un anlisis de la realidad poltica, social pero yo quiero ir a lo concreto de los medios de comunicacin. Lo concreto es que en esta gran confrontacin de la goberna-bilidad, que es la medida de la rebaja salarial, conflicto social y disputa del poder que no generaba una homogeneidad en el manejo de los instrumentos para controlar el conflicto, nosotros aparecimos en todos los medios. Yo estoy aqu en Buenos Aires desde hace cuatro aos y medio y en dos semanas he aparecido en los medios ms que en estos cuatro aos. En la maana era una radio tras otra y hace una semana que no me llama nadie, no existimos. Pero el conflicto sigue.

Qu es lo que cambi? En realidad, se est hacia el camino de una concertacin de los grupos. Entonces, para caminar hacia esa concertacin hay que bajar y se cambia el eje del conflicto y nosotros no bajamos los decibeles del conflicto, inclusive estamos en movimiento superior al inicio del conflicto. Sin embargo, no aparecemos en los medios. Ahora, la posibilidad de seguir construyendo y fortaleciendo nosotros lo tenemos absolutamente asumido dentro de nuestra estrategia. Por eso cuando se hablaba de medios propios es porque, desde la expresin, la experiencia que nos permiti resistir durante todos estos aos es, en todo conflicto, la comunicacin. Comunicacin que para nosotros forma parte del fortalecimiento de la construccin de la identidad. Por eso no hay posibilidades de que nosotros comencemos a construir una identidad propia si no estamos comunicados. Esto es el fortalecimiento permanente, por eso la identidad cultural sin comunicacin no existe. La identidad popular a partir de esta comunicacin propia, desde el sistema asam-bleario, que es la expresin de comunicacin ms genuina y de fortalecimiento de la identidad popular, ese sistema asam-bleario desde donde sale la idea de la identidad de la confrontacin o de la construccin, es la que alimenta la definicin del medio de comunicacin propio. Pluralismo, diversidad y fragmentacin en los medios de comunicacin Mario Wainfeld. Periodista del Diario Pgina/12 Tratando de abordar una parte de aquello para lo cual fuimos convocados y, seguramente sesgando la conversacin, voy a tratar de hacer unas reflexiones sumamente dispersas y precarias sobre la relacin de los medios y los protagonistas de los conflictos sociales ms o menos en esta etapa de la Argentina. Me parece que en los ltimos aos, digamos desde la restauracin democrtica y digamos casi mejor en los ltimos diez, se han producido unos cambios muy dinmicos, muy rpidos que han alterado el funcionamiento de los medios, cmo se expresan los medios, el nivel de importancia que tienen los medios en la escena pblica respecto a los cuales, me parece, los saberes tericos o los saberes consolidados estn muy atrs. La sensacin que tengo es que las explicaciones tericas, de gente que estudia el tema, estn casi detrs de la crnica de lo que viene pasando. En ese sentido, tal vez hay algunos datos que marca la actividad poltica y, sobre todo, la actividad sindical, alguna denuncia, algn mapa sobre la concentracin, hay algunos datos que aparecen fuertes y duros y que forman parte de nuestro sentido comn. Todos los que estamos ac bien o mal, lo sabemos. No sabemos el ltimo dato, no conoceremos la ltima fusin, por ah no sabemos de quin es Canal 2 en este momento pero bsicamente sabemos cmo funcionan las cosas. Me parece que estamos todos muy atrs. Yo estoy en este momento en un lugar, trabajo en un medio nacional chico, trabajo en Pgina 12, es un medio grfico. Participo de ese marco de competencia, locura, velocidad, un medio que

funciona en una sociedad capitalista. Soy un asalariado dentro de ese medio, un asalariado altamente privilegiado en un doble sentido, gano bastante ms plata que la mayora de los asalariados argentinos y tengo un espacio para expresarme muy vasto. Hago un trabajo que se parece bastante a lo que me gusta y tengo un espacio muy vasto para decir lo que pienso y lo que me parece como muy pocas persona tienen. Estoy en un rango bastante especial y desde ese lugar hablo, desde un lugar peculiar. Lo denuncio para que se entienda. Desde ese lugar comento algunas imgenes que tengo. Una que me gustara por ah, no plantear una discusin pero s marcar alguna diferencia con Juan Gonzlez o algn matiz. Yo creo que los medios tienen un pedacito de lgica propia, o sea, yo no creo que toda la poltica de los medios sea la lgica de la poltica macro, la lgica de la economa. No me escapa esa lgica, pienso parecido pero yo que estoy en el lugar veo que hay un poquito de lgica propia. Esa lgica es muy difcil de pescar y tiene que ver con una serie de variables que por ah borroneo muy rpidamente para hablar un poquito del conflicto social. En la Argentina, en menos de veinte aos se pas de la dictadura a la democracia, el periodismo tuvo un boom de desarrollo tcnico muy grande por el cual yo para mostrarlo invitara a los presentes echar una mirada a lo que eran los diarios en el ao 84, 85, 86, 87, en su formato, en su lenguaje, lo que eran los programas de TV, y an de radio. La radio se adapt en democracia ms rpido por una serie de caractersticas intrnsecas pero en general se produjo un salto muy grande, un desarrollo tcnico y periodstico muy alto, muy veloz. Dentro del marco de este desarrollo tcnico un proceso de privatizacin de medios muy fuerte. En Argentina la mayora de los canales de televisin eran manejados, ms o menos, segn etapas, por el gobierno, al igual que muchas radios. Haba una preeminencia estatal que se desbarat muy rpidamente con un juego muy complicado. Pero aparte con un pensamiento medio antiguo que era pensar que iba a tener una especie de fidelidad partidaria de los medios, o sea, que aquellos a los que le reservara determinados votos de casa iban a tener una lealtad con el partido gobernante. Yo creo que bien mirado no le sali exactamente as, o sea, como bien dijeron mis predecesores, hay una lgica de produccin de discurso dominante que es de consolidacin del modelo. Esto no se sobreimprime, necesariamente, con sus agentes polticos, o sea que, frente a los gobiernos de turno los medios pueden tener una capacidad e independencia muy alta y se dar muy fuerte, sobre todo en los medios dominantes. En este sentido, Menem fue un poquito antiguo, crey que les daba y despus les cobraba, y lo que en realidad no vio es que el poder multimedio era muy alto y que se le poda hacer contra en cualquier momento. Mezclado con esta cosa, especficamente de la organizacin de medios, vienen una serie de procesos que menciono con demasiada velocidad pero me parece que, primero, la sociedad argentina se ha vuelto ms pluralista. Un poco de plpito, un poco porque es el tono de la poca, un poco por la destruccin o la

prdida de grandes discursos, otro poco como correlato de la fragmentacin social. Hay una tensin entre pluralismo, diversidad y fragmentacin que es muy compleja y que, simplemente, me gustara marcar. Frente a esto, los medios tiene una capacidad tcnica muy grande, tienen una capacidad de apropiacin de lenguajes y formatos espectacular. Si uno mide, por ejemplo, ciertas capacidades que han tenido Pgina 12 en algn momento con el manejo de ttulos, de cierto desenfado del lenguaje, algunos programas especiales en televisin y la facilidad con que los medios de los multimedios fagocitan ese lenguaje, reprocesan e industrializan.