QUIN ES EL SER HUMANO?

El ser humano es un ser integral que se desenvuelve dentro de un ambiente; en l influye un sinnmero de caractersticas biolgicas, psicolgicas, sociales y espirituales. Est dotado de conciencia, inteligencia, voluntad, intencionalidad, afectividad y creatividad, en sntesis, de una personalidad, que obedece a su ubicacin temporal (momento histrico) y espacial (lugar donde habita). Luis Alfonso Vlez sostiene que el concepto que tengamos del ser humano depende de nuestra cosmovisin, es decir, de la percepcin de nuestro yo y del mundo que nos rodea. Dicha percepcin, segn Vlez, es el resultado de la ciencia, la filosofa y las creencias adquiridas por cada uno de nosotros. Al tiempo destaca que: Toda persona debe introspectar los datos y experiencias vividas, analizarlos y formarse su propia idea del ser humano, a esto se lo denomina: cultura. Todos los filsofos, desde Scrates, han insistido en la necesidad de escarbar dentro de s, como nico mtodo para llegar a la verdadera sabidura y entender al otro. Si se ahonda mas en detalles del ser humano, podemos ver como este participa en una serie de procesos sociales que lo influencian; es parte de un contexto variable, entre otros, el de tipo familiar, donde requiere una estimulacin afectiva e intelectual para el desarrollo cognitivo-afectivo: el de tipo poblacional inmerso en una dinmica socio-demogrfica que implica un crecimiento poblacional que se manifiesta tanto a nivel global como regional no acorde con el crecimiento econmico. El mismo est influido por mltiples eventos: localizacin geogrfica, el ndice de concentracin poblacional, la densidad poblacional, flujo de desplazados, la escolaridad, el estado de las viviendas y los ingresos; el de tipo ambiental y socioeconmico: las relaciones ecolgicas, la influencia de poder, la poltica econmica, el grado de pobreza, la redistribucin de los ingresos, el desempleo, el deterioro de las empresas, la falta de polticas gubernamentales para el impulso del desarrollo, incrementos de viviendas sin condiciones ambientales, el efecto de las externalidades, carencia de servicios pblicos y pobre participacin comunicativa, gestin y control comunitario y relaciones comunicativas poco afectivas. El individuo como una totalidad tambin se relaciona con la cultura; cualquiera que sea el concepto que se utilice, este va a estar influenciado por ella. PDF; EL SER HUMANO COMO UNA TOTALIDAD: Luz Marina Alonso Palacio, Isabel Escorcia de Vsquez .

QU SIGNIFICA PARA MI EL YO?

Se puede definir como el sistema de creencias que cada individuo mantiene sobre s mismo. El yo es una realidad organizada que se caracteriza por el orden y la armona. El yo tiene numerosas creencias que forman un sistema jerrquico. De todas ellas, algunas son ms resistentes al cambio que otras. Por tanto, el yo es una realidad nica e irrepetible en otras personas. Por otra parte, el yo es una realidad dinmica. El mantenimiento del yo constituye el motivo central y la clave de la conducta humana. La experiencia de cada uno se percibe y se interpreta en trminos del significado que tiene para el yo, y consiguientemente, la conducta est determinada por esas percepciones. Las cosas sern significativas o indiferentes, valiosas o despreciables, atractivas o repelentes, por referencia al significado que tengan para el yo (evaluamos el mundo tal como lo vemos). Esto explica el bajo rendimiento de algunos alumnos en la escuela, simplemente porque lo relacionado con el tema acadmico tiene poco sentido para el yo y su mundo personal. Por ltimo, el yo es una realidad aprendida, pues se adquiere y se modifica a travs de los intercambios y relaciones interpersonales. En el proceso de formacin del yo a nivel familiar estaran contraindicadas: la sper proteccin, la supresin de las emociones parentales, los conflictos familiares, la induccin de falsas identidades y la permisividad. Por el contrario, el calor familiar, el establecimiento de lmites claramente definidos y el tratamiento respetuoso favorecen la formacin adecuada del yo. Al llegar a la edad escolar el yo est ya formado, aunque no del todo, y las experiencias escolares sern aceptadas, rechazadas o modificadas en relacin a ese centro de referencia que es el yo del sujeto. Pero la escuela tiene un papel importante que jugar en la formacin del yo, sobre todo en la adquisicin de una nueva imagen que como alumno tiene que asumir cada sujeto.

PORQUE DECIMOS LLAMARNOS SERES INTEGRALES?

El ser humano es un suprasistema altamente complejo, pero ms o menos integrado. El nivel de integracin armnica determina el grado de desarrollo y madurez de su personalidad. La formacin integral implica una perspectiva de aprendizaje, tendiente al fortalecimiento de una personalidad responsable, tica, critica, participativa, creativa, solidaria y con capacidad de reconocer e interactuar con su entorno para que construya su identidad cultural. Busca promover una visin multidimensional de la persona, y tiende a desarrollar aspectos como la inteligencia emocional, intelectual, social, material y tica-valoral. En este tipo de orientacin, las instituciones educativas deben asumir una responsabilidad acadmica diferente a la tradicional y construir un proyecto novedoso que incluya el desarrollo terico, la integracin de las funciones sustantivas, los planteamientos curriculares, el nfasis en al formacin docente y los aspectos didcticos. La formacin integral ha sido concebida tambin como un proceso continuo de desarrollo de todas las potencialidades del ser humano que lo orienta hacia la bsqueda de la plenitud, el aprender a ser, aprender a hacer, aprender a aprender, aprender a emprender y aprender a convivir () la formacin del ser humano comprende el desarrollo del espritu, a travs de la cultura; del intelecto, mediante la vida academia; de los sentimientos y emociones, por la convivencia y la vida artstica; de la integridad fsica, a travs del deporte y la orientacin para la salud; y de la vida social, mediante actividades cvicas.

POR QU ES TAN IMPORTANTE DENTRO DE LA ERE LA ANTROPOLOGIA?

Una de las razonas de la Educacin Religiosa en la Escuela a nivel antropolgica es que, promueve la necesidad de considerar lo religioso como una dimensin humana. La persona potencializa cada una de las relaciones posibles: con el otro (el alter ego), los otros (el colectivo social) lo otro (el mundo y la naturaleza) y el infinitamente Otro (Dios). En otras palabras, lo religioso es una forma de lo humano y lo diferencia de otros seres que no han alcanzado tal nivel de conciencia. La condicin de ser persona y de ser pensante, hace que el ser humano est en incesante bsqueda. Aqu tiene lugar una razn existencial a travs de la cual entendemos que las preguntas por el sentido han acompaado a la humanidad entera: por qu estamos aqu? Para qu vivimos? Qu significado tiene la vida? Qu es la muerte? Qu hay despus de la muerte? Nos corresponde identificar las respuestas dadas a travs de las diferentes religiones y descubrir las propias desde una determinada matriz religiosa. Segn los Lineamientos y Estndares Curriculares para el rea de la educacin religiosa, uno de los fundamentos es a nivel antropolgico porque: Los estudiantes necesitan respuestas a los problemas relacionados con la bsqueda de sentido de la existencia y con la dimensin trascendente-religiosa de la vida. Segn los estndares para la Educacin Religiosa Escolar, de la conferencia episcopal de Colombia, uno de sus enfoques es el antropolgico, el cual, aborda los problemas y temas desde la perspectiva de bsqueda de su sentido y valor en la sociedad y la cultura actual, es decir, se plantea la situacin del tema en el mundo de hoy, y los anlisis y sentidos que se aportan desde los mbitos ticos, filosficos, teolgicos y pastoral y religioso no cristiano.