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La Causa Eficiente de un Cisma
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Published on Thursday, 20 February 2014 16:32 Written by Luis Eduardo Lpez Padilla Hits: 2068
El comienzo del tercer milenio no slo lleg dos mil aos despus del nacimiento de Cristo, sino tambin en una poca en que para los astrlogos la Era de Piscis conocida para ellos como la era cristiana est tocando a su fin. Estas reflexiones se refieren a la Nueva Era, que recibe su nombre de la inminente Era astrolgica de Acuario. La Nueva Era es uno de los muchos intentos bombardeada la cultura occidental. Cuando se examinan muchas de las tradiciones de la New Age, enseguida aparece claro que es de dar sentido con a que este es momento histrico
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poco lo que hay de nuevo en la Nueva Era. El nombre parece haberse difundido a travs de los rosacruces y la francmasonera en tiempos de las revoluciones francesa y americana. Sin embargo, la realidad que denota es una variante contempornea del esoterismo occidental, que se remonta a los grupos gnsticos surgidos en los primeros tiempos del cristianismo y que se afianzaron en poca de la Reforma en Europa. Ya Juan Pablo II alertaba respecto al renacimiento de las antiguas ideas gnsticas en la forma de la llamada New Age. No debemos engaarnos pensando que ese movimiento pueda llevar a una renovacin de la religin (Cruzando el Umbral de la Esperanza, Barcelona. Plaza & Jans. 1994, pp. 103-104). Religiosidad Esotrica La Nueva Era no es un movimiento en el sentido en que normalmente se emplea el trmino nuevo movimiento religioso (NMR), ni es lo que normalmente se da a entender con los trminos culto o secta. Es mucho ms difuso e informal, ya que atraviesa las diversas culturas, en fenmenos tan variados como la msica, el cine, seminarios, talleres, retiros, terapias, y otros muchos acontecimientos y actividades. Si bien algunos grupos religiosos o para-religiosos han incorporado conscientemente algunos elementos de esta mentalidad, la Nueva Era no es un movimiento individual uniforme, sino ms bien un entramado amplio de seguidores cuya caracterstica consiste en pensar globalmente y actuar localmente. No obstante, se puede situar la Nueva Era en el contexto ms amplio de la religiosidad esotrica, cuyo atractivo sigue creciendo. Un Signo de los Tiempos Al igual que sucede con otros muchos signos que se estn dando en nuestro tiempo y que impactan la forma de vida y pensamiento de la sociedad moderna, la New Age se presenta como una importantsima seal de los tiempos. Muchos de los analistas y estudiosos de NMR, incluso dentro de la fe catlica, ven en esta cosmovisin de la Nueva Era un movimiento de la
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post-modernidad que, como muchos otros, pasar pronto de moda. Pero esto es un grave error de discernimiento, puesto que en el contexto de los innumerables signos de los tiempos, la esencia de la New Age est formulando fundamentalmente el anuncio, valga la repeticin, del inicio de una nueva Era para la humanidad de tal envergadura que pretende suceder en el puesto a la Era del cristianismo hasta el extremo de suplirlo y ahogarlo definitivamente; hecho que es de tomarse en cuenta, pues junto con este nuevo tiempo se anuncia el advenimiento de un nuevo avatar, de un nuevo mesas para esta Era de Acuario, de la misma manera que Jess dicen los promotores de la New Age fue el Cristo de la Era de Piscis. Por tanto, quien no vea en esta propuesta la realizacin y cumplimiento de la profeca sealada en el Apocalipsis respecto a la falsa religiosidad que acompaar a la venida del Anticristo est ignorando esta importante pieza del rompecabezas apocalptico. Profetas, Maestros y Filosofas Todo el proyecto New Age ha sido preparado por mltiples profetas y maestros. Desde las creencias centenarias de la francmasonera, las enseanzas de la Sociedad Teosfica de Madame Blavatsky y los rosacruces a los libros de David Spangler y la fsica atmica de Fritjof Capra. Desde las enseanzas de Mary Baker Eddy y su Ciencia Cristiana a las profecas sobre la gran paz de Bahaullh, abdul-bah y Shoghi Effendi. Desde las teoras de los psiclogos Carl Jung, Abraham Maslow y Carl Rogers a la Diantica, la Cienciologa, y Lifespring. Desde los mtodos espirituales de las artes marciales a la Meditacin Trascendental instruida por Maharishi Mahesh Yogui. Desde la revitalizacin de la astrologa y la conciencia de la Era de Acuario introducida por el musical Hair a la Conspiracin de Acuario de Marilyn Ferguson. Desde los libros acerca de la actitud mental positiva de Napolen Hill a las obras Megatrends de John Naisbitt. Desde los cursos de Control Mental de Jos Silva a la obra Un Curso de Milagros de Helen Schuman. Desde el cuento de una gaviota de Richard Bach a un Camino sin Huellas de M. Scout Peck. Desde las ltimas secuelas de Star Trek y las pelculas de la Guerra de las Galaxias de George Lucas, que iniciaron a millones de personas en el concepto de poder de la fuerza interior, a los libros, conferencias y pelculas de Shirley Maclaine, proclamando que cada uno debe ser su propio dios. Desde las profecas de
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Edgar Cayce a los pronunciamientos de Ramtha, Seth, Lazaris y otros sabios a travs de canales como J. Z. Knight, Jane Roberts, Jach Purcel y Kevin Ryerson. Desde el resurgimiento de religiones naturales como la santera, la Wica, y la santa muerte hasta el crecimiento exponencial de las religiones orientales como el budismo y el hinduismo y los millones de personas que practican el yoga, el chamanismo y la medicina holstica. Desde el Canto del Pjaro de Anthony de Mello hasta el cristo csmico de Teilhard de Chardin. Desde el libro el Retorno de los Brujos de Louis Pauwels y Jacques Bergier hasta Alice Anne Bailey autora del libro La Reaparicin de Cristo y las enseanzas de Maitreya y los maestros ascendidos de Benjamn Creme. Y todas estas creencias y filosofas se ajustan a los siguientes principios o visiones: Visin Ecolgica La generalizacin de la ecologa como fascinacin por la naturaleza y la sacralizacin de la tierra, la Madre Tierra o Gaia. En esta visin el universo contiene a Dios. Tradicin Esotrico- Teosfica En esta cosmovisin, el universo visible y el invisible estn vinculados por una serie de correspondencias, analogas e influencias entre el microcosmos y el macrocosmos, entre los planetas y las diversas partes del cuerpo humano; entre el cosmos visible y los mbitos invisibles de la realidad. Las personas pueden conectar con los mundos superior o inferior mediante su imaginacin, o bien recurriendo a mediadores (ngeles, espritus, demonios) o rituales. Las personas pueden ser iniciadas en los misterios del cosmos, Dios, o el yo, por medio de un itinerario espiritual de transformacin. La meta ltima es la gnosis, la forma superior de conocimiento, equivalente a la salvacin. Las enseanzas esotricas se transmiten de maestro a discpulo en un programa gradual de iniciacin. Sacralizacin de la Psicologa
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En su obra The Aquarian Conspiracy La Conspiracin de Acuario Marilyn Ferguson dedic un captulo a los precursores de la Era de Acuario, aquellos que haban tejido una visin transformadora basada en la expansin de la conciencia y en la experiencia de la auto trascendencia. Entre ellos estn el psiclogo americano William James y el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung. Ambos personajes contribuyeron a la sacralizacin de la psicologa, que se ha convertido en un elemento fundamental del pensamiento y de la prctica de la Nueva Era. La tendencia a intercambiar la psicologa y la espiritualidad fue retomada por el Movimiento del Potencial Humano cuando ste se desarroll a finales de los aos sesenta en el Instituto Esalen de California. La Psicologa Transpersonal , fuertemente influida por las religiones orientales y por Jung, ofrece un camino contemplativo donde la ciencia se encuentra con la mstica. Esto se poda llevar a cabo escogiendo la terapia adecuada: la meditacin, las experiencias parapsicolgicas, el uso de drogas alucingenas. Salud Holstica La sanidad holstica se centra en el importante papel que desempea la mente en la curacin fsica. Se dice que la conexin entre los aspectos espirituales y fsicos de la persona se encuentra en el sistema chakra hind. El desarrollo de nuestro potencial humano nos pondr en contacto con nuestra divinidad interior. Se dice que la fuente de la sanacin est dentro de nosotros mismos, que la podemos alcanzar cuando estamos en contacto con nuestra energa interior o con la energa csmica. El Sentido de Totalidad El movimiento Nueva Era es la bsqueda de la totalidad. Invita a superar todas las formas de dualismo, ya que dichas divisiones son un producto insalubre de un pasado menos iluminado. Las divisiones que segn los promotores de la Nueva Era se deben superar, incluyen la diferencia real entre el Creador y la creacin, la distincin real entre el hombre y la naturaleza o entre el espritu y la materia, todas las cuales son consideradas errneamente como formas de dualismo.
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La Auto Perfeccin del Ser Humano La Nueva Era implica una creencia fundamental en la perfectibilidad de la persona humana mediante una amplia variedad de tcnicas y terapias. En este contexto, la perfeccin significa alcanzar la propia realizacin segn un orden de valores que nosotros mismos creamos y que alcanzamos por nuestras propias fuerzas: de ah que podamos hablar de un yo auto-creador. Desde esta ptica, hay ms diferencia entre los humanos tal como son ahora y como sern cuando hayan realizado su potencial, que la que existe actualmente entre los humanos y los antropoides. Somos co-creadores y creamos nuestra propia realidad. En esta visin, cada individuo es considerado fuente creadora del universo. No existe el pecado; slo hay conocimiento imperfecto. La identidad de cada ser humano se diluye en el ser universal y en el proceso de sucesivas encarnaciones. Los hombres estn sometidos al influjo determinante de las estrellas, pero pueden abrirse a la divinidad que vive en su interior, en una bsqueda continua (mediante las tcnicas apropiadas) de una armona cada vez mayor entre el yo y la energa csmica divina. El Dios del que habla la Nueva Era no es ni personal ni trascendente. Tampoco es el Creador que sostiene el universo, sino una energa impersonal, inmanente al mundo, con el cual forma una unidad csmica: Todo es uno. Nuevo Modelo del Universo El paso del modelo mecanicista de la fsica clsica al holstico de la moderna fsica atmica y subatmica, basado en la concepcin de la materia como ondas o quantos de energa en lugar de partculas, es central para el pensamiento de la Nueva Era. El universo es un ocano de energa. No hay alteridad entre Dios y el mundo. El mundo es increado, eterno y autosuficiente. Dios y mundo, alma y cuerpo, inteligencia y sentimiento, cielo y tierra son una nica e inmensa vibracin de energa.
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Dios Interior La idea fundamental es que Dios se encuentra en el fondo de nuestro interior. Somos dioses y descubrimos el poder ilimitado que hay dentro de nosotros. En este sentido la Nueva Era tiene su propia idea: transformarnos en dioses o, ms exactamente, reconocer y aceptar que somos divinos. A diferencia de la New Age, en el cristianismo la forma de entender la divinizacin, no se realiza solamente en virtud de nuestros esfuerzos, sino con el auxilio de la gracia de Dios, que acta en y por medio de nosotros. Naturalmente, esto implica una conciencia inicial de nuestra imperfeccin, incluso de nuestra condicin pecadora, todo lo contrario de la exaltacin del yo, que es la base de la Nueva Era. Un Fondo de Verdad El primer problema al que nos enfrentamos al querer enjuiciar a la New Age es que este movimiento es tan sincretista y tan multiforme que no es posible hacer una crtica en su conjunto; es ms, la New Age presenta un fondo de verdad en muchos de sus principios, aspectos que en s mismos no son despreciables sino atractivos y an positivos, y que de hecho obligan al Cristianismo a redescubrir aspectos descuidados en su enseanza y prctica, como por ejemplo: Una toma de conciencia de lo sagrado de toda la creacin por la presencia inmanente de Dios en todas las cosas, como lo vemos por ejemplo en Francisco de Ass. Un redescubrimiento del ministerio curativo integral de la Iglesia: curar, como lo hizo Jesucristo: los cuerpos, las almas y los espritus de las personas; ser instrumentos de la curacin de Dios como en el Nuevo Testamento, a travs de la oracin, la imposicin de las manos y la uncin con el aceite. Un redescubrimiento tanto en la teora como en la prctica de la mstica de la Iglesia a travs de la meditacin y contemplacin cristianas. Una nueva toma de conciencia de la unidad de la raza humana bajo la paternidad comn de Dios y un deseo de trabajar por la paz y la armona de todos los pueblos.
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El reconocimiento de la huella divina en la conciencia esencial del hombre que le permite descubrir que tiene un alma inmortal y que est ligado a Dios desde el principio de los tiempos, que le debe sensibilizar la capacidad que el ser humano tiene para participar de la divinidad de Dios. Un ejemplo claro de ello es la cita de Jesucristo: La lmpara del cuerpo es el ojo. Si el ojo est sano, todo el cuerpo estar iluminado. Pero si el ojo est enfermo, todo el cuerpo estar en tinieblas. Si la luz que hay en ti se oscurece, cunta oscuridad habr! (Mt. 6, 22-23). Aqu Jesucristo no se refiere a los ojos del cuerpo sino al ojo del alma, la capacidad sobrenatural para percibir a Dios. Una toma de conciencia de lo sagrado de la creacin trina del hombre hecho a imagen y semejanza de Dios con un cuerpo capaz de sublimizar todos sus sentidos al mximo por el sacrificio; con un entendimiento capaz de mover montaas por la fe; y con un alma capaz de ser inhabitada por el Espritu Santo y participar de la divinidad de su Creador. La conviccin de alcanzar la unidad con uno mismo, con los dems, con la creacin y con Dios. Graves Errores No obstante, la Nueva Era es radicalmente anticristiana. En un discurso de S.S. Juan Pablo II al tercer grupo de obispos de los EE.UU. en su visita ad limina, el 18 de mayo de 1993, dijo lo siguiente: "Mientras sigue avanzando la secularizacin de muchos aspectos de la vida, hay una nueva demanda de espiritualidad, como lo muestra la aparicin de muchos movimientos religiosos y teraputicos, que pretenden dar una respuesta a la crisis de los valores de la sociedad occidental. Esta inquietud del homo religiosus produce algunos resultados positivos y constructivos, como la bsqueda de un nuevo significado de la vida, una nueva sensibilidad ecolgica y el deseo de ir ms all de una religiosidad fra y racionalista. Por otra parte, este despertar religioso trae consigo algunos elementos muy ambiguos, incompatibles con la fe cristiana. () En su perspectiva sincretista e inmanente, estos movimientos pararreligiosos prestan poca atencin a la Revelacin, ms bien, intentan llegar a Dios a travs del conocimiento y la
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experiencia, basados en elementos que toman prestados de la espiritualidad oriental y de tcnicas psicolgicas. Tienden a relativizar la doctrina religiosa a favor de una vaga visin del mundo, que se expresa mediante un sistema de mitos y smbolos revestidos de un lenguaje religioso. Adems proponen a menudo una concepcin pantesta de Dios, incompatible con la Sagrada Escritura y la tradicin cristiana. Reemplazando la responsabilidad personal de nuestras acciones frente a Dios con un sentido del deber frente al cosmos, tergiversando as el verdadero concepto de pecado y la necesidad de la redencin por medio de Cristo " (Reproducido en 'Palabra', 343/4, Madrid, agosto 1993, p. 129). Medias verdades Por tanto, hay que decir que no todo lo que produce un bien es necesariamente bueno, y no todo lo que es agradable es necesariamente verdadero: la suma de medias verdades no conduce ms que a otra media verdad. Por eso la perversin de la verdad es la culpa ms grave. Porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador (Rom. I 1, 25). Dios extrao Dios no es energa ni fuerza csmica. Dios es espritu puro, eterno, infinitamente perfecto, omnipotente, Creador de cielos y tierra y dueo y soberano de todas las cosas. Dios ha designado una comunidad de tres personas distintas que viven en perfecta unin en el amor mutuo y que se ha manifestado a nosotros por medio del slo y nico Cristo, Jess de Nazaret, Hijo de Dios, Verbo hecho carne nacido de Mara Virgen en Beln bajo el imperio de Augusto y que muri bajo Poncio Pilatos en los alrededores de Jerusaln, y que al tercer da resucit de entre los muertos y que subi al cielo y est sentado a la derecha de Dios Padre y ese mismo Jesucristo, no otro ni nadie ms, vendr de nuevo a juzgar a vivos y muertos y a manifestarse como el nico Juez de la Historia, de todos los siglos y de todos los hombres. Es falso afirmar que Dios coincide con el hombre, pues Dios es trascendente a nosotros. En la
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unidad de Dios con el hombre no hay fusin ni confusin, slo existe el amor entre el Creador y criatura, una comunin de amor. La Oracin La oracin nunca es coincidencia con el yo profundo. La oracin supone alteridad, adoracin, accin de gracias, splica, fe. La oracin cristiana es siempre cristo cntrica y trinitaria, dirigida al Padre a travs del Hijo en el Espritu Santo. Y tambin es eclesial, es decir, a travs del cuerpo mstico de Cristo, la Iglesia. Antropologa La antropologa del New Age es deficiente pues afirma que el hombre no es libre ni responsable de sus acciones sino que participa consciente o inconscientemente del cosmos. Pero no es as. El hombre es fundamentalmente bueno pero su naturaleza est herida por el pecado original y necesita de la gracia de Dios para vencer sus pasiones. Sacrificio Resulta por dems llamativo que el tema del sacrificio y de la cruz no aparece por ningn lado. Para la New Age la cruz y el sufrimiento no tienen ningn sentido; sufrir es absurdo y estril. La redencin hecha por Cristo mediante la cruz es locura y escndalo. La redencin para la New Age viene a travs de las tcnicas de expansin de la conciencia, de viajes al umbral de la muerte, etc. Una de las causas por la que existe en la actualidad una gran confusin y alejamiento del verdadero camino que conduce al Padre es precisamente el que los hombres han arrojado lejos de su vida la cruz de Cristo. Se ha olvidado, an dentro del ambiente cristiano, que el sufrimiento, vivido en unin a la cruz de Cristo es fuente de purificacin y de salvacin. El sufrimiento es, pues la forma suprema de aprendizaje. Por eso, se afirma una gran verdad
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cuando se dice: amor es igual a sacrificio. Tcnicas Orientales a) La Iglesia nada rechaza de lo bueno y santo que puedan tener las religiones orientales. b) Las tcnicas orientales encaminadas a una preparacin psicofsica para la meditacin y
contemplacin cristiana no tienen nada de malo. c) Las tcnicas orientales que pretenden experiencias anlogas a los msticos son perjudiciales e
impropias, puesto que: - Toda experiencia mstica viene de lo alto. - La meditacin cristiana tiene como fin la contemplacin y la posesin de Dios (no el nirvana, o el vaco, o el yo profundo). - No se puede prescindir de la humanidad de Jess para llegar a la trinidad. Homo Luminous El misticismo, la alta espiritualidad, la unidad del ser trino, la relacin del hombre con la creacin, la plenitud de las potencialidades humanas, la conciencia esencial y ms, no son ajenas al plan primigenio de Dios. l dijo: SED PERFECTOS COMO MI PADRE CELESTIAL ES PERFECTO. El Homo Luminous. Y as se cumplir en el tiempo de la historia del hombre dentro del proyecto divino. Pero de esto, hablaremos en otra ocasin.
Todos los artculos de este sitio pueden ser reproducidos, siempre y cuando se cite al autor, Luis Eduardo Lpez Padilla, y la pgina donde fue originalmente publicado, www.apocalipsismariano.com
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