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Coletivo da Msica

COLETIVO DA MSICA: UM ESTUDO SOBRE RELAES ENTRE ARTE E SADE MENTAL Jos Luiz Dias Siqueira
Psiclogo, formado pela Universidade Paulista UNIP.

Angela Maria Chagas Villasuso Lago


Psicloga formada pela PUC/SP, Mestre em Psicologia Social e do Trabalho pela USP, Psicodramatista pela PUC-Cogeae-SP,clnica e docente universitria pela Universidade Paulista UNIP. Resumo O objetivo desta pesquisa buscar uma compreenso a respeito das experincias de usurios da Sade Mental em atividades musicais. Realizamos entrevistas abertas com 6 participantes do Coletivo da Msica, projeto que promove atividades musicais em Campinas. Posteriomente analisamos as transcries tendo como referncia o mtodo fenomenolgico, buscando discriminar algumas unidades de sentido e compreend-las a partir de uma perspectiva psicolgica. A msica foi reconhecida pelos sujeitos como algo importante em suas vidas, associada memria de perodos marcantes. As atividades musicais foram relacionadas a melhoras no estado de humor, ao aprendizado, expresso e socializao. Palavras-chave: msica, sade mental, terapia pela arte.

COLETIVO DA MSICA: A STUDY ABOUT RELATIONS BETWEEN ARTS AND MENTAL HEALTH
Abstract The objective of this research is to look for an understanding concerning the music experiences of some Mental Health users. We made interviews with 6 subjects, participants of the Coletivo da Msica project, which promotes musical activities in the Mental Health services, in Campinas. After the data collect, we analyzed the whole material, using as a reference the phenomenological method, searching for some signified units and to comprehend them from a psychological perspective. We asserted that music has an important role in the life for each subject, being relacioned to memory of remarkable moments. The music activities were relationed to improvement of mood state, socialization and personal expression. Keywords: music, mental health, art therapy.

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COLETIVO DA MSICA: UN ESTUDIO SOBRE RELACIONES ENTRE ARTE E SALUD MENTAL


Resumen El objetivo de esta pesquisa es buscar una comprensin respecto a las experiencias de usuarios de la Salud Mental en actividades musicales. Realizamos entrevistas abiertas con los participantes del Coletivo da Msica, proyecto que promociona actividades musicales en Campinas. Luego, analizamos las transcripciones teniendo como referencia el mtodo fenomenolgico, buscando discriminar algunas unidades de sentido y comprenderlas desde una perspectiva psicolgica. La msica ha sido reconocida por los sujetos como algo importante en sus vidas, asociada a la memoria de periodos distintivos. Las actividades musicales han sido relacionadas a las mejoras en el estado del humor, al aprendizaje, a la expresin y a la socializacin. Palabras clave: msica, salud mental, terapia con arte.

INTRODUO Este trabalho tem como foco de estudo algumas atividades musicais realizadas com usurios de diversos servios da Rede de Sade Mental de Campinas. Ao longo de toda a histria da humanidade, as atividades artsticas sempre estiveram intimamente ligadas sade. A msica, tema deste estudo, foi considerada durante milnios um dos principais recursos de cura. Diversas culturas, em diferentes tempos, valorizaram o emprego de sons para promover a sade do corpo, do esprito, da alma (Fagalli, 2004). Com o crescente desenvolvimento do materialismo e o predomnio do mtodo cientfico positivista e mecanicista em praticamente todas as atividades humanas, arte e promoo de sade foram cada vez mais se distanciando, a ponto de tornarem-se prticas dissociadas (Andrade, 2000). Neste contexto, a ideia do poder do som e da msica passou a ser considerada superstio para a Europa racionalista (Wisnik, 1989). Entretanto, na segunda metade do sculo XX, percebe-se um crescente interesse no meio cientfico em restabelecer algumas relaes entre criatividade e cura, arte e sade (Andrade, 2000). Este crescente interesse est associado a vrias outras mudanas de paradigmas na sociedade ocidental, com o questionamento de valores at ento tidos como verdades absolutas. Este questionamento abre possibilidades para alteraes nas atitudes e nos espaos cotidianos humanos, promovendo assim mudanas em vrios aspectos da vida e da compreenso de seu contexto (Morato, Barreto & Nunes, 2009, p. 147). Na rea da Sade, durante sculos prevaleceu o modelo biomdico, baseado na diviso cartesiana entre corpo e mente (Traverso-Ypez, 2001). Nos
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ltimos anos, porm, ganha cada vez mais fora a atuao de outros profissionais, favorecendo uma atuao multidisciplinar, de interlocuo entre diversos saberes (Castro & Bornholdt, 2004). Estas significativas mudanas em nossa sociedade apontaram para uma necessidade de reviso nas prticas psicolgicas, abrindo espao para novas abordagens, tcnicas e procedimentos, inclusive a utilizao de outros recursos de linguagem, para alm da comunicao verbal. Cupertino (2006), ao analisar a experincia das Oficinas de Criatividade, sustenta que o fazer artstico oferece a possibilidade de expresso de afetos e sentimentos, concomitante descoberta de aspectos pessoais desconhecidos. Na rea da Sade Mental, as mudanas paradigmticas revolucionaram as prticas profissionais, com a adoo de novas formas de promoo de cuidado e a realizao de transformaes significativas nas instituies. A Reforma Psiquitrica um movimento que surgiu no Brasil no final dos anos 70, baseado em diversas experincias que ocorreram pelo mundo desde o final da Segunda Guerra, como as transformaes institucionais na Frana, na Inglaterra e nos EUA e, principalmente, as propostas radicais da Psiquiatria Democrtica de Franco Basaglia, na Itlia (Yasui, 2011). O tratamento deixou de ser a prescrio do isolamento ou tratamento moral e passou a se sustentar em demandas de cuidado, lazer, relaes e afetos (Minayo, Campos & Akerman, 2006, p.621). Em 1990, uma parceria entre o Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira e a Prefeitura Municipal marca o incio da Reforma Psiquitrica em Campinas (Harari & Valentini, 2001). Atualmente, diversos equipamentos de Sade Mental na cidade, como CAPS, Centros de Convivncia, Oficinas de Trabalho e outros, abrigam as mais diversas formas de cuidado, contemplando inclusive atividades expressivas e ldicas. Os Centros de Convivncia, por exemplo, buscam promover a sade atravs da arte e da convivncia, sem contar com os recursos comumente associados ao tratamento, como medicao, enfermagem e pronturios (Seidinger, 2007). A arte se legitima cada vez mais como um recurso importante na promoo de cuidado na rea de Sade Mental. O Coletivo da Msica surgiu em 2009 a partir da constatao de que havia diversas atividades musicais na Rede de Sade Mental que funcionavam de uma maneira desarticulada. Diante disso, um grupo de profissionais props a criao de um projeto para integrar e potencializar todas estas oficinas, alm de criar novas atividades.
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Diversas atividades musicais so promovidas pelo Coletivo, como a bateria do bloco carnavalesco Unidos do Candinho, a banda composta por trabalhadores, chamada Feito em Casa, o programa quinzenal na Rdio Maluco Beleza Online e o grupo de msica Retalhos de Cetim, que se apresenta em outros servios da Sade Mental, universidades, congressos e festividades. As atividades do Coletivo envolvem vrios usurios da Sade Mental. Este projeto de pesquisa visa investigar como se d a experincia de alguns deles com a msica a partir de um ponto de vista fenomenolgico. O Mtodo Fenomenolgico de pesquisa um procedimento de investigao organizado que se prope a investigar fenmenos humanos tais como foram vividos e experienciados (Moreira, 2004). Na pesquisa emprica, quem vive a experincia o sujeito, no o investigador. Portanto, necessrio que se obtenha os dados a partir de alguma forma de relato dos sujeitos da pesquisa. O psiquiatra Karl Jaspers foi o primeiro a usar o mtodo fenomenolgico em Psicopatologia, reconhecendo que as descries dos pacientes deveriam ser interpretadas pelo psiquiatra em analogia com os seus prprios meios de experienciar (Moreira, 2004). Assim, a fenomenologia descritiva, de Jaspers, subverteu o modelo de construo da psicologia clnica - que at ento se apoiava no estudo emprico dos sintomas ao adotar como referncia as experincias subjetivas dos prprios pacientes (Caldas, 2009). Partimos deste pressuposto para, atravs de nossa pesquisa, investigar como se d a experincia musical de usurios da Rede de Sade Mental. Com isto, nosso trabalho visa contribuir para a construo de uma compreenso acerca de alguns aspectos relacionados a trabalhos com msica na Sade Mental a partir da vivncia de participantes do projeto Coletivo da Msica. Na cultura ocidental moderna, a Arte como forma de se promover sade uma experincia apenas recentemente reconhecida e que, at hoje, gera ainda muita desconfiana. Ao relatarmos as experincias dos participantes do projeto, pretendemos contribuir para uma maior divulgao e compreenso acerca destas novas formas de cuidado. Como s recentemente estas prticas vm sendo aceitas pelo meio acadmico, o material disponvel para pesquisa a respeito do assunto ainda muito escasso. Com isso, torna-se importante o relato de nossas experincias e a divulgao de nossas atuaes nos mais variados espaos de discusso e aprendizado, contribuindo simultaneamente para diversos aspectos referentes
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Sade Mental, como a ampliao nas concepes clnicas e a consolidao das prticas artsticas na promoo de sade. Ao nos aprofundarmos na busca de respostas para as vrias questes relacionadas ao trabalho desenvolvido com o Coletivo da Msica, podemos potencializar em muito as atividades do projeto, alm de deixar um trabalho registrado para pessoas que possam desejar trilhar caminhos similares posteriormente. MTODO Neste trabalho, utilizamos a metodologia qualitativa de pesquisa, por esta ser a mais apropriada para trabalhar com o universo dos significados (Minayo, 2008). Para compreendermos como se d a experincia musical de alguns usurios da Rede de Sade Mental de Campinas, nos valemos do mtodo fenomenolgico. Participantes Ao todo, foram entrevistados 6 usurios da Rede de Sade Mental de Campinas que participam das atividades do Coletivo da Msica. No fizemos restries quanto a idade ou sexo dos entrevistados, tampouco quanto a escolaridade. Como condio fundamental, entretanto, estabelecemos que o sujeito tivesse um nvel de compreenso suficiente para entender nossos questionamentos e capacidade para expressar e descrever suas prprias experincias. Os usurios que concordaram em participar da pesquisa tiveram antes de assinar um termo de consentimento. Mantivemos uma comunicao constante com as respectivas equipes dessas pessoas, contando com a possibilidade de que a emergncia de algum assunto despertasse reaes emocionais mais intensas. Instrumentos A coleta de dados foi feita atravs de entrevistas abertas com cada sujeito, a partir de algumas perguntas disparadoras: o que a msica em sua vida?, de quais atividades musicais voc participa?, a msica faz parte do seu tratamento? e o que a msica proporciona a voc?. As entrevistas tiveram uma hora de durao com cada um dos sujeitos. Em alguns casos, foi identificado que o perodo estipulado para a durao da
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entrevista no fora o suficiente para abordarmos todas as dimenses do assunto, como pretendamos. Assim, realizamos entrevistas adicionais com trs dos sujeitos, para elucidarmos melhor algumas questes e ampliarmos o entendimento a respeito dos depoimentos. Como aparatos da coleta de dados, utilizamos um gravador e um violo. O gravador nos auxiliou a retomar posteriormente tudo o que aconteceu durante a entrevista. J o violo esteve sempre disposio, pois a entrevista pretendeu ser muito mais do que apenas registrar o relato verbal dos sujeitos, mas realizar um dilogo com eles, dilogo este permeado de linguagem no-verbal, principalmente a msica.

Procedimentos Antes de qualquer procedimento, submetemos o projeto de pesquisa comisso de tica da Universidade Paulista e posteriormente apresentamos um termo de consentimento esclarecido para os gestores do Cndido Ferreira, para que a nossa pesquisa fosse aprovada pelas duas instituies envolvidas. Tambm apresentamos a cada participante o termo de consentimento e explicamos os objetivos da pesquisa e os procedimentos, salientando que ele poderia deixar a pesquisa a qualquer momento se no quisesse mais participar. A identidade e a privacidade dos sujeitos foram sempre respeitadas. Assim, usamos nomes fictcios para todos os participantes da pesquisa, bem como para seus familiares e demais pessoas presentes nos relatos. Para nos referirmos aos sujeitos, escolhemos os primeiros nomes de alguns dos maiores artistas da Msica Brasileira. Nas entrevistas, o sujeito teve a oportunidade no somente de falar sobre determinada msica, mas tambm entrar em contato direto com a obra, cantando ou tocando-a. Esclarecemos a cada um que, caso se lembrasse de uma msica associada a algum acontecimento sobre o qual estivesse falando, poderia cant-la. Nestes casos, o pesquisador pode no s ouvir, mas auxili-lo, acompanhando-o com o violo. Amatuzzi (2008) afirma que a pesquisa fenomenolgica se prope a investigar o vivido, explicando que este conceito se refere experincia imediata dos sujeitos. O autor ainda aponta que o depoimento a melhor maneira de acessarmos o vivido. Como esta pesquisa se apoia em um referencial fenomenolgico, os resultados foram descritos a partir da prpria
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orientao dos sujeitos, usando as palavras reais dos participantes e, ao mesmo tempo, identificando certos temas comuns nos dados. Identificar estes elementos em comum essencial na medida em que, na fenomenologia, o pesquisador deve construir certos significados gerais que possam ser suficientes para clarear esse vivido de um ponto de vista mais abrangente (Amatuzzi, 2008). Sendo assim, buscamos, a partir dos depoimentos, contruir certos significados gerais que pudessem clarear o assunto de nossa pesquisa. Esses significados gerais foram construdos atravs da escolha de certas unidades de sentido. Segundo Moreira (2004), unidades de sentido so discriminaes percebidas na descrio do sujeito, que tematizam determinado aspecto de uma realidade complexa trazida por ele, tendo o pesquisador o critrio bsico (psicolgico, sociolgico, etc.) em mente e considerando este aspecto como um exemplo do fenmeno em questo. Em nossa pesquisa, as unidades de sentido foram determinadas tendo em vista aspectos psicolgicos relacionados s experincias dos sujeitos com a msica. Para embasarmos a anlise do trabalho, adotamos como referncia o mtodo de Giorgi, conforme descrito por Moreira (2004), com a ressalva de que o original utiliza principalmente descries escritas, e ns nos valemos de relatos verbais e intervenes musicais. Assim, tivemos quatro passos em nossa anlise: inicialmente, realizamos uma leitura geral das transcries das entrevistas. Na sequncia, unidades fizemos de uma releitura da das transcries, buscando discriminar sentido dentro perspectiva psicolgica. Posteriormente,

analisamos as unidades de sentido, buscando express-las a partir de uma perspectiva psicolgica. Por fim, redigimos uma sntese de todas as unidades de sentido em uma declarao consistente com relao experincia dos sujeitos. RESULTADOS Aps analisarmos todas as transcries das entrevistas, estabelecemos 9 unidades de sentido, que se relacionam a diferentes aspectos das experincias dos sujeitos com a msica ao longo de suas vidas. Para nos referirmos aos nossos entrevistados, escolhemos alguns nomes de importantes artistas da Msica Popular Brasileira: Tom, Chico, Caetano, Gil, Milton e Elis. Assim, respeitamos a privacidade dos sujeitos da pesquisa e fazemos uma homenagem a msicos fundamentais na histria musical de nosso pas.

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Msica e memria Nas entrevistas, podemos constatar que o estmulo memria foi uma das principais funes da msica consideradas pelos entrevistados. Os sujeitos relataram que a msica os ajuda a lembrarem-se de alguns momentos especficos: Atravs da msica eu consigo lembrar dos episdios que eu tive na vida... a msica me faz ter a recordao de como eu vivi naquela poca. como se fosse um gatilho mental, que ela me traz de volta ao passado (Tom). A memria, em alguns relatos, relacionada ao estado de conscincia do sujeito. As lembranas despertadas atravs da msica acabam servindo como um recurso de orientao em momentos mais conturbados: Se eu t perdido assim, sabe, e escuto uma msica, a tem hora que eu recupero a memria mais rpido (Chico). Msica e Infncia Os entrevistados, em sua maioria, relataram lembranas de experincias com msica durante a infncia: A msica, ela me acompanhou durante toda a minha vida. Desde o tempo que eu tinha uns 5, 6 anos eu cantava em festas de aniversrio da minha famlia (Tom). O contato com as msicas da infncia, muitas vezes em nossas entrevistas, remeteu relao com a me: Eu lembro assim porque a minha me cantava pra mim n? Eu me sinto como se fosse uma criana, sabe? (Chico). A relao com outros familiares tambm apareceu em outros depoimentos: Lembro eu criana e ouvindo, porque meu irmo botava o som nas alturas e eu ficava escutando, assistindo televiso na casa, mas eu ficava escutando. A depois, quando eu fiquei mais velho eu comecei a escutar as msicas de novo, a fui lembrando: poxa, eu gostava dessas msicas quando era criana (Caetano). Reconhecimento Uma questo importante em nossas entrevistas foi o reconhecimento que usurios da Sade Mental sentem ao participar de uma atividade musical. Um dos sujeitos contou-nos sobre um dia em que ele participou de uma atividade no CAPS na qual todos danaram. Segundo ele, o que mais o fez se sentir bem foi ouvir, depois da atividade: Por qu eles no vem mais pra tocar? Chama eles pra tocar aqui de novo (Milton).

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O sentimento de ser reconhecido foi citado de forma mais intensa por usurios que participam de grupos do Coletivo da Msica que realizam apresentaes. Um deles afirma que leva alegria e se comunica atravs de sua msica: Eu vejo que a msica, voc vai tocar nos lugares e a ela funciona como uma forma... voc leva alegria para as pessoas... (Gil). Outro sujeito que participa de apresentaes ressalta a gratificao de pertencer a um grupo que leva a felicidade para as pessoas: Agora entendo qual o meu objetivo atual que levar felicidade aonde quer que a gente vai - que eu fao parte... ... do Coletivo da Msica e estou muito gratificado de pertencer a um grupo que no cobra nada, que voluntrio (Tom). A expresso atravs da composio musical, ao ser reconhecida e estimulada, tambm pode favorecer a autoestima, ajudando o sujeito a evitar o uso de substncias psicoativas: Porque a partir do momento em que eu comecei a achar que estava dando certo, eu compor as msicas...eu comecei a ficar um pouco longe das coisas erradas (Caetano). Sonhos em ser famoso Em algumas ocasies, a partir do reconhecimento no papel de msico, aparece o desejo de se tornar um artista famoso. Tal desejo pode remontar a um sonho de infncia: Eu pensava quando eu era jovem, como todo jovem, como meu filho pensa hoje, que ele vai um dia pra televiso , pro principal canal de televiso, o maior que existe no Brasil, e que vai se tornar um sucesso e ele vai vender milhes de CDs , e ele vai ter carros, e ele vai ter casas, ele vai ficar muito rico (Tom). Em outras, o que sonho se confunde com a realidade, e a pessoa se diz um artista famoso, ou o verdadeiro compositor de uma msica de sucesso: Aquela msica l que lanaram, aquela dos Rolling Stones l do que Era um garoto, sabe? Ento, aquela que fala do Vietn? Aquela foi eu que inventei. Eu inventei, foi l na festa l do CAPS, n? (Chico). Em outro depoimento, vemos que, apesar do usurio reconhecer que se trata de um sonho, sua experincia descrita como se fosse real: Quando toca uma msica do Oasis, aquele clssico do Oasis, ento eu me imagino cantando a msica, entendeu? , eu viajo mesmo, entendeu? Como se eu fosse o artista mesmo, cantando. Me sinto bem pra caramba. como se eu estivesse no show, no palco, como se eu estivesse no palco, cantando (Caetano).
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Msica como parte do tratamento Todos os sujeitos reconheceram a msica como parte importante de seu tratamento. Um dos sujeitos afirmou a respeito das atividades musicais: bom pra mente n? Se parar, a cabea fica assim... Rodando (Milton). Em outro depoimento, percebe-se uma elaborao mais complexa, onde o sujeito faz uma comparao entre a msica e os mtodos de Freud e de Lacan (sic): A parte melhor que eu tenho do meu tratamento a msica porque eu... j tive tanto tipo de tratamento de psicoterapia que s vezes eu fico achando que tudo na psicoterapia ... uma tica e uma... um trabalho que os profissionais, eles...eles estudam muito a vida da gente e que a gente s vezes no tem correspondido a um progresso que tal ou aquele ou aquele outro tratamento podia conseguir atravs dos mtodos de Freud e de Lacan. Agora, atravs da msica uma coisa assim... ... imediata. A msica uma coisa que ... contagia (Tom). A msica muitas vezes auxilia tambm na insero dos usurios em seus respectivos servios de sade mental: Antes de eu fazer terapia, at antes dos meus problemas psiquitricos, de eu comear, s vezes, eu tinha um pouco de receio da parte do tratamento psiquitrico, medo da invaso de privacidade, s vezes falavam que tinha priso, tinha essas coisas... e a depois que voc vem no tratamento, que voc passa por uma parte... e depois comea a terapia... E ela ajuda assim que depois voc v que at os mdicos, os enfermeiros e os auxiliares tocam, eles usam tambm o que eles sabem e h uma certa comunicao, uma forma de comunicao atravs da msica e ela interage no tratamento (Gil). A comparao entre o fazer musical com e sem o uso de drogas, em um dos casos, permitiu uma reflexo a respeito dos prejuzos vindos a partir do abuso de substncias e favoreceu a escolha pela interrupo do uso: No comeo eu achava que eu usando droga eu viajava mais cantando, mas depois que eu comecei, que vieram as vozes, tudo, eu achei que no, a eu comecei um outro pensamento: sem as drogas eu componho melhor, fao msica e me sinto bem fazendo as msicas (Caetano).

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Mudanas no estado de humor Quando nas entrevistas nos aprofundamos a respeito dos benefcios que a msica proporciona, as respostas mais recorrentes se referiam a mudanas no estado de humor: A msica, tem hora que ela traz alegria. , tem hora que d assim aquele negcio assim por dentro, sabe? (Chico). Em outro depoimento, a msica comunica valores positivos para o sujeito: Uma comunicao assim que ela passa : voc ser feliz, aceitar as coisas, os problemas da vida (Caetano). O mesmo usurio que comparou a msica psicoterapia, no que se refere s mudanas no humor, comparou-a aos medicamentos: Do mesmo jeito que eu tomo um comprimido que altera quimicamente o meu estado de humor, atravs da msica, sem qumica sem nada, eu consigo passar dum estado de depresso sem passar pra um estado de euforia e consigo por dias, semanas, lembrar da msica que eu cantei numa apresentao (Tom). Aprendizado nas atividades musicais Muitas vezes, as atividades musicais permitem o aprendizado no s de recursos tcnicos da msica, como tambm do reconhecimento de aspectos importantes sobre o comportamento do sujeito e a respeito de sua interao com os demais participantes de atividades grupais. Para um dos sujeitos, a participao em atividades musicais o ensinou a respeitar as diferenas: A gente tem nossa preferncia, mas s vezes a gente tem que deixar de lado nossa preferncia para agradar a preferncia dos outros que esto nos ouvindo (Tom). O que aprendido em uma atividade pode ser transposto para o cotidiano da pessoa e assim favorecer seu prprio desenvolvimento pessoal: Tem que ceder um pouco. No ser to egosta. Eu era muito egosta antigamente (Tom). A partir do aprendizado, o sujeito reconhece a mudana em sua vida: Ento a minha mente comea a se abrir... Eu me torno uma pessoa assim, menos bitolada (Tom). Para outro sujeito, o aprendizado com as atividades musicais enriquece o repertrio cultural das pessoas: Ento, ela ajuda na parte cultural tambm, que a gente aprende algumas coisas, simplesmente ouvindo as msicas. Se voc prestar bem ateno, voc comea a aprender a respeito de algumas coisas, de outras culturas (Gil).
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Composio musical como recurso expressivo Em algumas atividades do Coletivo da Msica os usurios so estimulados a apresentarem composies musicais prprias. Um dos sujeitos, a quem demos o nome fictcio de Caetano, falou sobre a sua experincia em relao composio e mostrou-nos algumas canes. A primeira dessas canes, intitulada Fora do Sistema, foi composta durante sua primeira internao, momento bastante intenso e com uma forte carga de sofrimento, segundo ele mesmo relatou: A depois que aconteceu aquele negcio l, que eu escutei umas coisas, que hoje eu no gosto de lembrar, machucou bastante eu por dentro, foi isso a. Eu fiquei com raiva e fiz a 'Fora do Sistema'. O sujeito cantou a msica durante a entrevista. A letra revela um estranhamento com tudo o que acontecia, como podemos perceber no seguinte trecho: , t tudo errado o que voc falou/ T tudo fora do sistema/ T tudo errado fora do normal/ Do segredo Transe, catarse Em muitas culturas, a msica utilizada como uma forma de estimular o transe ou promover uma experincia catrtica. Podemos perceber que alguns depoimentos aproximam a msica desta funo. Um dos sujeitos relaciona experincias com msica a viagens: Fico na viagem, sabe, naqueles pensamentos... quando vai ver a msica acaba, da a gente nem percebe que a msica tinha acabado. viajar na msica. Nem v o tempo dela passar, sabe? (Chico) Em outro depoimento, a msica comparada a um im: A msica pra mim como se fosse um im... ela me puxa. E eu no consigo ficar aptico, ficar estranho a esse im (Tom). Uma frase dita por um dos sujeitos sintetiza este poder da msica de representar uma experincia transcendente, total: A msica para mim preenche um todo (Gil).

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DISCUSSO O som surge a partir de uma vibrao que desloca as molculas de ar numa determinada frequncia. Estas molculas de ar chegam aos nossos tmpanos, fazendo-os oscilar tambm na mesma frequncia (Levitin, 2010). Esta descrio fsica de como o som formado, a partir do princpio da ressonncia, no d nem sequer um vislumbre a ns do potencial que este fenmeno tem e da importncia que adquiriu ao longo da histria da humanidade. Isto porque uma das inmeras faanhas do Homem, enquanto produtor de Cultura, foi organizar os sons de forma a fazer Arte com eles: a Msica. Merrian (1964, p.6) define o som musical como the result of human behavioral processes that are shaped by the values, attitudes, and beliefs of the people who comprise a particular culture [o resultado de processos comportamentais humanos que so moldados pelos valores, atitudes e crenas de pessoas que integram uma cultura particular]. importante assinalarmos que a msica um fenmeno universal na cultura da humanidade, podendo ser encontrada em todos os lugares (Merrian, 1964). Podemos relacionar essa afirmao com a primeira unidade de sentido identificada a partir da anlise dos relatos de nossa pesquisa. Todos os sujeitos afirmaram que a msica esteve presente nos diversos momentos de suas vidas. V-se claramente nos depoimentos que muitos sujeitos ao entrarem em contato com algumas msicas, retomam sentimentos e lembranas do passado. Segundo Benenzon (1988), fenmenos sonoros nos acompanham a vida toda, desde o perodo gestacional. Assim, a msica parece ter um importante papel ao longo da vida de cada indivduo. Em alguns relatos podemos perceber a associao das experincias musicais que os usurios tiveram ao longo da vida como potencializadores dos efeitos positivos das atividades musicais das quais participam. Esta associao parece remeter ideia de que o uso da msica como facilitador nos processos de cuidado depende da relao da pessoa com a msica, com os sentidos que ela tem e sua ligao com sua cultura e seus itinerrios de vida (Seki & Galheigo, 2010, p.279). Galletti (2004), ao relatar sobre uma experincia em oficina musical, sustenta que, em um contexto de promoo de Sade Mental, submeter a msica a seu carter exclusivamente teraputico a despotencializa enquanto possibilitadora de processos de diferenciao. Machado e Lavrador (2007, p.19)

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definem processos de diferenciao como algo que possibilita um arrancar de si mesmo, das mesmas coisas, das mesmas repeties.... Uma concluso possvel, a partir desses apontamentos, que, enquanto esto em uma oficina de msica, pelo menos por alguns instantes, os usurios da Sade Mental podem deixar de serem tratados como doentes, ou seja, a relao com a equipe passa a no ser de terapeuta/pacientes, mas sim entre msicos, artistas. A msica na Sade Mental oferece um outro lugar possvel a quem costuma ser associado apenas ao papel de louco, doente, incapaz. Ao participar de uma atividade musical, o usurio da Sade Mental, est no papel de msico, ou aprendiz. Tal papel remete por vezes ao sentimento de ser reconhecido pelos outros usurios, pela equipe ou pela prpria sociedade como artista. Tal reconhecimento nos leva a uma questo central em relao a nosso tema: o que faz de uma pessoa um artista? Segundo Merrian (1964), nas sociedades primitivas, a arte era um aspecto da vida cotidiana de todos, porm nossa sociedade tende a compartimentalizar as atividades artsticas, ressaltando as supostas diferenas entre os artistas e a audincia, sendo o primeiro grupo limitado a um nmero pequeno de indivduos com talentos especiais. Como consequncia desta diferenciao, a arte, e a msica em especial, em nossa sociedade, fortemente influenciada pelas empresas miditicas, acabaram sendo associadas fama, ao sucesso. Assim, ao serem reconhecidos e valorizados como msicos, alguns usurios remontam a um antigo sonho de infncia: ser um msico famoso. Dependendo do grau de crtica que possuem estas pessoas, tal sonho se torna mais ou menos intenso. Em um dos casos citados, o sujeito se refere como o criador de algumas msicas famosas, fazendo parte de programas de TV. Em alguns depoimentos, podemos ver como as atividades musicais acabaram por proporcionar para alguns destes usurios um aprendizado que pode ser levado para a vida cotidiana deles. Um depoimento notvel o relato de como a atividade musical proporcionou a um usurio a oportunidade de aprender a conviver com ideias diferentes e no ser to rgido em relao a gostos musicais. Merrian (1964) aponta que duas funes importantes da msica em diversas culturas so: aliviar a tenso psicolgica e promover a integrao da sociedade. Estas duas funes foram vrias vezes apontadas ao longo dos
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depoimentos. Podemos distingui-las claramente, por exemplo, quando um sujeito compara a msica a um comprimido que altera seu estado de humor ou quando um outro entrevistado aponta que a msica uma forma de comunicao, at mesmo com os profissionais que trabalham no servio que ele frequenta. Comecemos analisando a afirmao de que a msica atua como um comprimido que altera o estado de humor da pessoa. Tal depoimento est de acordo com Levitin (2010, p. 215), que, apoiado em recentes pesquisas em neurocincias, afirma que a msica uma forma de melhorar o estado de nimo das pessoas. J os estudos antropolgicos indicam que a msica proporciona entretenimento em todas as sociedades conhecidas e tambm estimula o prazer esttico, tanto do ponto de vista do criador, como da pessoa que contempla a obra (Merrian, 1964). Ao pensarmos no prazer de quem cria a obra, lembramos de Caetano, o nico entrevistado desta pesquisa que nos mostrou composies. Segundo Merrian (1968), ao compor uma cano, o indivduo pode expressar sentimentos profundos que no podem ser expressos atravs da linguagem verbal. O autor ainda explica que as letras de canes so frequentemente mais permissivas do que o discurso ordinrio, podendo revelar processos psicolgicos e informaes de uma natureza que de outra forma seria inacessvel (Merrian,1964). Quanto ao aspecto social da msica, Levitin (2010, p. 291) afirma que o fazer musical coletivo pode estimular a coeso social, promovendo sentimentos de associao e sincronia grupal. Segundo Merrian (1964), a msica contribui para a integrao da sociedade ao oferecer um ponto de solidariedade ao redor do qual membros de uma sociedade possam congregar. Quando a msica tratada por um dos sujeitos como uma forma de comunicao, podemos aqui fazer uma ressalva de que, segundo diversos estudos em etnomusicologia, a msica realmente tem como uma de suas funes comunicar, porm no sabemos ao certo o qu, como ou para quem ela comunica, pois no se trata de uma linguagem universal, mas algo que moldado em termos da cultura da qual faz parte (Merrian, 1964). A partir desta afirmao, podemos retomar duas citaes anteriores, relacionadas a esta mesma ideia. Uma a de que a msica se configura como uma linguagem que no se traduz em signos isolados, ou, intraduzvel (Wisnik, 1989). A outra refere-se importncia de sempre levarmos em conta a relao que as pessoas tm com determinada msica, ou seja, o sentido que ela tem
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para cada um (Seki & Galheigo, 2010). Com isso, salientamos que o contexto sociocultural essencial para que a msica comunique algo a algum. Outro aspecto da msica presente nesta pesquisa a associao entre msica e transe. Esta caracterstica da msica remete a um aspecto dos contedos artsticos em geral. Morin (2007) afirma que a esttica nos retira do estado prosaico-racional-utilitrio para nos colocar em transe: um transe de felicidade, graa, emoo e gozo, que ele denomina estado potico. J Campbell (1992) d ao mesmo tipo de experincia o nome de princpio esttico. No momento de contato com a arte, neste estado que Campbell denominou de princpio esttico, h como que uma libertao da dicotomia sujeito-objeto. Este estado tambm chamado de xtase: uma intensidade de conscincia que ocorre no ato criativo (May, 1982). Em relao msica, esta associao costuma ser ainda mais intensa. O senso comum costuma identificar a materialidade pela viso e pelo tato. A msica, escapando esfera destes dois sentidos, acaba sendo identificada com outra ordem do real, o que nos levaria a um aparente paradoxo: a msica, enquanto universo vibratrio, estaria ligada ao mundo fsico, matria. Por outro lado, ao escapar esfera tangvel, tambm estaria relacionada s propriedades do esprito. Wisnik (1989, p. 29) resolve a suposta contradio com a seguinte proposio: A msica traduz para nossa escala sensorial, atravs de vibraes, mensagens sutis sobre a intimidade anmica da matria, ou espiritualidade da matria. Quando os sujeitos afirmam viajar atravs da msica ou a comparam com um im, esto relatando experincias como as descritas por estes autores. Segundo Jourdain, (1998) a msica nos faz experimentar relaes mais profundas, com uma compreenso mais profunda do mundo e nos tornando maiores do que somos. Uma frase dita por um dos sujeitos da pesquisa, em sua simplicidade, sintetiza tudo o que percebemos neste trabalho a respeito da importncia da msica na vida das pessoas: A msica para mim preenche um todo. No incio deste trabalho, apoiado em referncias bibliogrficas a respeito da pesquisa fenomenolgica, nos propusemos a fazer, a partir da sntese das unidades de sentido, uma declarao consistente com relao experincia dos

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sujeitos. Diante dos resultados obtidos atravs de nossa pesquisa de campo e atravs da anlise posterior dos dados, podemos dizer que: As vivncias musicais tm um papel muito importante ao longo da histria de cada um dos entrevistados. Assim, msicas so associadas muitas vezes memria e infncia de cada sujeito. Ao participar de atividades musicais, o usurio da Sade Mental se v reconhecido a partir de um outro papel social: msico ou aprendiz de msico. Em alguns casos, tal reconhecimento remonta a um antigo sonho de infncia: ser um msico famoso. As atividades musicais so reconhecidas pelos sujeitos como parte de seu tratamento em Sade Mental, configurando-se como uma maneira de melhorar o estado de humor, como um recurso expressivo, ou um meio de aprendizagem. Por fim, reconhecemos a msica como algo que transcende a experincia cotidiana, ou seja, uma arte que nos faz viajar, um im que nos atrai, ou algo que preenche um todo em nossas vidas. interessante notarmos que nossa declarao inicia e termina com reflexes a respeito da importncia da msica em nossas vidas, seja em nossa histria pessoal ou como algo que transcende a prpria realidade histrica. Tal importncia nos remete a uma ltima citao que se relaciona a esta pesquisa como um todo: There is probably no other cultural activity which is so allpervasive and which reaches into, shapes, and often controls so much of human behavior (Merrian, 1964, p.218). [Provavelmente, no h nenhuma outra atividade cultural humana que seja to disseminada e que alcance, modele e frequentemente controle tanto do comportamento humano]. REFERNCIAS Andrade, L.Q. (2000). Terapias expressivas. So Paulo: Vector. Amatuzzi, M.M. (2008). Por uma psicologia humana. Campinas: Alnea. Benenzon, R.O. (1998). Teoria da Musicoterapia. So Paulo: Summus. Caldas, M. T. (2009). Psicopatologia, Fenomenologia e Existncia. In Morato, H. T. P.; Barreto, C.L.B.T.; Nunes, A. P. (Orgs.). Aconselhamento psicolgico numa pespectiva fenomenolgica existencial: Uma introduo. 1. ed. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan. Campbell, J. (1992). As mscaras de Deus, vol. 1, mitologia primitiva. So Paulo: Palas Athena.

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