I. Introduccin.

Intentar leer a un autor antiguo en tiempos actuales conlleva, al menos, dos grandes riesgos. Por un lado, el intento de modernizarlo a tal punto que el precio por mantener su carcter de clsico sea la prdida de toda su profundidad. Por el otro, fijarlo tanto a su poca histrica que cualquier intento de dilogo sea improductivo. El primero de estos peligros tiende a la caricaturizacin y el estereotipo, mientras que el segundo avanza hacia la adoracin mstica y la lgica de la reliquia de museo que no puede ser tocada. En el caso de Aristteles, ambas vas han sido ya recorridas. Pero entre estos dos precipicios hay aun un estrecho camino que consiste en ver, al mismo tiempo, la pertinencia y articulacin entre un pensamiento que ha permanecido a lo largo de la historia y que ha conservando, a la vez, su carcter histrico. Dicho de otro modo, Aristteles es un ciudadano de la polis cuyas palabras resuenan aun en sociedades y formas de vida que l jams imagin. As, la poltica, la ciudadana o el intercambio comercial trascienden a la polis, a la vez que cobran sentido a travs de ella. En un nivel estrictamente histrico, las palabras aristotlicas se borraban mientas se escriban: el Estagirita se encontraba en la decadencia de una forma de vida que poco despus de su muerte desapareci. Y sin embargo, las huellas de su obra, y el maravilloso dinamismo de un pensamiento que supo relacionar a la poltica con la contingencia y la creacin, hacen que sea oportuno (cuando no urgente) reencontrarse con ellos. La poltica, para Aristteles, es el dominio por excelencia del movimiento, en tanto que caracteriza a la naturaleza humana y que los hombres viven en un mundo cambiante. En consecuencia, el universo de lo poltico es tan accidental como perpetuo, y solamente en esas condiciones la naturaleza puede realizarse (volverse real, pero no calcificarse) por medio de la accin colectiva.

En ese sentido, la importancia de una investigacin acerca de las concepciones econmicas aristotlicas tiene dos bases fundamentales, una histrica y otra terica. En primer lugar, la trascendencia del anlisis de tales ideas se debe al hecho de que Aristteles ha sido el nico autor de la Antigedad en el que se encuentran, como mnimo, los rudimentos de un anlisis sistemtico acerca de la oikonoma, pero tambin de la economa poltica. Hay un consenso prcticamente absoluto en colocar a la aristotlica como la primera contribucin analtica a este tipo de estudios. Por esta razn, todos los estudios acerca de la historia del pensamiento econmico comienzan con l. Al respecto, es relevante recordar que la sociedad

griega se encontraba atravesando un profundo cambio durante la vida de Aristteles, del cual el Estagirita ha dado cuenta de maneras siempre no directas, sino a travs de la denuncia de ciertos elementos que estaban minando una forma de organizacin poltica que ya haba comenzado a declinar. Asimismo, y a pesar de que el desarrollo del pensamiento econmico aristotlico no ocupa ms que unas pocas pginas en su obra, las principales tesis de la Economa moderna no se impusieron, durante el siglo XVIII y XIX, sin antes confrontar con la tradicin aristotlica. La influencia que el Estagirita ejerci sobre la economa de la Edad Media bajo la mediacin de las lecturas realizadas fundamentalmente por Toms de Aquino, y principalmente en lo que atae al comportamiento comercial fue tan grande como la que posteriormente provocaran Adam Smith o David Ricardo sobre la llamada ciencia econmica, a partir del siglo XIX. Aristteles sigue siendo, incluso en la actualidad, la base para la enseanza catlica acerca de estas cuestiones. Del mismo modo, ha sido siempre de gran importancia para el pensamiento islmico. La teora aristotlica sobre la moneda forma parte sustancial de los tratamientos que sobre la cuestin se han hecho en los siglos XIX y XX, y en consecuencia la mayora de las escuelas de pensamiento econmico moderno incluyendo, por ejemplo, a la teora de la utilidad jevoniana, a la economa matemtica, a la doctrina neoclsica y al marxismo tienen algn patrocinio aristotlico.

Sin bien lo anterior constituye, ya en s mismo, una justificacin evidente para encarar este anlisis, la segunda razn que debe aducirse para comprender el valor de un estudio sobre los escritos econmicos aristotlicos es, indudablemente, ms importante. Las reflexiones aristotlicas sobre la economa y la moneda poseen una actualidad y una potencia a las que es imposible sustraerse. Parecera que un claro dato de la Modernidad es la centralidad que ha adquirido el dinero en la vida de todas las personas. En el campo de las ciencias sociales se ha abordado y se contina abordando tal cuestin desde diferentes pticas, lo cual pone de manifiesto el fuerte inters de la poca por dar cuenta del fenmeno econmico, del dinero como categora, y de la relevancia de los mismos en el discurso social actual. Por el contrario, no ocurre lo mismo en los autores antiguos. Como ya se ha dejado ver, en Grecia, especficamente, el nico registro sistemtico que existi acerca de la cuestin econmica en general, y de la moneda en particular, ha sido el realizado Aristteles en su Poltica y su tica Nicomaquea. Una primera explicacin, que podra darle sentido a este hecho, es que las llamadas sociedades no capitalistas se basan en economas de subsistencia,

por lo cual la temtica del dinero y la economa no adquieren una gran jerarqua a la hora de referirse a la propia forma de vivir. Sin embargo, Aristteles fue el primero en analizar el poder del dinero para estimular la codicia que socava las bases de la comunidad en pos de los intereses particulares. Pero mientras que los intrpretes de Aristteles (al menos desde Toms de Aquino en adelante) han tendido a retratar al dinero como un elemento que hace surgir transacciones econmicas de donde existan relaciones sociales (es decir, como elemento de despersonalizacin), es importante sealar que existen contextos y sentidos en los cuales este tipo de planteos pierde fuerza. Lejos de realizar una diferenciacin categrica entre actividades ticas, econmicas, estticas, polticas, etc. es evidente que el dinero acta en situaciones en las cuales estos dominios aparecen fusionados, indistinguibles. Adems, y con respecto a la llamada esfera econmica, cabe resaltar que si bien sta ha tendido a ser pensada en la Modernidad como un mbito independiente, autnomo, individualizante y racional, es al mismo tiempo una construccin social que se internaliza y se realiza de maneras diversas por parte de los individuos. As, la idea rectora que determinar (por momentos, casi silenciosamente) el rumbo de este trabajo es, la de poder observar, a travs de la teorizacin aristotlica sobre el dinero y la economa, toda una estructura de pensamiento y percepcin de lo econmico que se encuentra en ntima relacin con la dimensin del uso (y, por ende, tambin con la concepcin de lo sagrado) y que ha atravesado y an atraviesa a toda la cultura occidental. En ese sentido, es preciso examinar cmo y en qu contextos es que Aristteles nombra a la moneda, y detenerse en un anlisis profundo de sus concepciones econmico-polticas.

A partir de la pregunta por la forma en que se articula el vnculo entre poltica y economa en los escritos de Aristteles, y la carencia de estudios terico-polticos centrados en tal cuestin, esta tesis se presentar como un trabajo exhaustivo de tales textos. Para ello, se tomarn como ncleos principales a la idea de comunidad poltica que atraviesa todo el pensamiento aristotlico y a la premisa que sostiene que existe una concepcin especfica de aquello considerado como sagrado, que implica la prohibicin de ciertos elementos al uso humano. El eje del trabajo ser, entonces el modo en el que la categora del uso es tratada por Aristteles frente a la relacin entre lo econmico y lo poltico, as como de cara a una cierta dimensin de la sacralidad, que atraviesa a todo el pensamiento occidental y que articula las posibilidades de accin frente a los bienes y entre los hombres. Por ello, el rol del dinero

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dentro de las concepciones aristotlicas ser una de las aristas ms novedosas e importantes a desplegar.

Para el desarrollo de la investigacin, se adoptar un enfoque terico-poltico, el cual implica necesariamente la difcil bsqueda de un equilibrio entre dos aspectos que han caracterizado a esta disciplina desde su mismo nacimiento. En pocas palabras, los planteos que se desarrollarn a continuacin avanzarn deslizndose entre tramos terico-crticos yuxtapuestos con los resultados de diversos estudios historiogrfico-arqueolgicos, o incluso provenientes de la antropologa, la sociologa o la economa (en su acepcin ms moderna). Esto se debe a que no es posible comprender el profundo contenido y la contundente potencia y actualidad que los textos aristotlicos poseen si no se los sita en su contexto y como productos de una poca que, como todas, tuvo sus propias peculiaridades. De hecho, la poca en la que vivi Aristteles estuvo signada por la crisis de un modelo poltico y social que haca poco ms de un siglo atrs haba conocido su esplendor mximo a nivel poltico, econmico, militar y cultural. Pero un tiempo despus, la Atenas de la llamada democracia radical, en plena lucha por hegemonizar el comercio del trigo no presentaba ya los resplandores de antao. Sin embargo, la presente no pretende ser una investigacin histrica que describa o explique los diversos ngulos de una sociedad olvidada y slo tomada como un modelo de algo que ya no es y que puede ser guardado en un estante bajo una precisa etiqueta. Al contrario, colocar a Aristteles en la polis decadente del siglo IV a.C. fundamental para dialogar con l y para comprender que las sociedades son conjuntos dinmicos que dejan sus esquirlas a lo largo del tiempo. Por eso es que, justamente, las categoras aristotlicas interpelan aun, y con mucha fuerza, al presente, obligndolo a revisar sus propias prcticas y a dejarse iluminar por las trazas tericas que continan dando forma a la vida. Asimismo, la relectura de un clsico de tan considerable peso y tamao para todo Occidente, es siempre un intento por desnaturalizar aquellas cuestiones que no son cuestionadas por su cotidianeidad.

Lejos de los intentos puramente economicistas (que han sido abundantes en el siglo XX) o estrictamente filosficos, una relectura terico-poltica de las concepciones econmicas aristotlicas, podr aportar la insoslayable cuestin del uso que subyace a todo su pensamiento. Por ello, realizar un recorte bibliogrfico resultar imprescindible. As, para la confeccin de este trabajo se utilizarn diferentes tipos de fuentes bibliogrficas. En primer lugar, las obras aristotlicas que constituirn el corpus central del

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trabajo, dado que es all donde se encontrarn las respuestas ms importantes a las cuestiones planteadas. Los textos fundamentales sern, principalmente, la Poltica y, luego, la tica Nicomaquea. Sin embargo, se echar mano, asimismo, de todo el legado escrito aristotlico, dado que en l se pueden hallar precisiones y datos que aclaran y amplan el sentido de sus dichos. Adems, ser de gran utilidad hacerse eco de otros escritos econmicos de la Antigedad griega, tales como los de Jenofonte o Platn, que permitirn ver con claridad cul era el horizonte de sentido y las discusiones tericas en las que se encontraba involucrado el Estagirita. Por otro lado, se tomarn en cuenta obras histricas que sirvan de ayuda para comprender el perodo de vida de Aristteles, sus condiciones econmicas, y los cambios a los que se enfrentaba una Grecia crepuscular, cuya forma de vida (sostenida bajo la forma de la polis) estaba en franca crisis. Del mismo modo, los aportes de mile Benveniste sern cardinales para estudiar las formas antiguas de la sacralidad. Asimismo, sern consultados y reledos los comentaristas ms importantes sobre estas cuestiones. En ese sentido, es claro que cuanto ms relevante es un autor y, por tanto, ms se estudia su pensamiento, mayor es la afluencia de diversas versiones o interpretaciones de su pensamiento. Al respecto, Gianfrancesco Zanetti habla de la inveterada costumbre de hacer razonar a Aristteles con las categoras del intrprete1. Por eso, se conocen diversos Aristteles: el tomista, el hegeliano, el heid eggeriano, el gadameriano, el analtico, etc. Quizs en Oxford en autores como Ross, Irwin, o Hardie, entre otros, se conserve algo ms del Aristteles aristotlico. Esto sin desestimar a Alfonso Gmez-Lobo, Werner Jaeger, William David Ross y Enrico Berti. De todos modos, el problema no es tanto encontrar a un Aristteles en estado puro, como poder entablar con l un dilogo que ilumine la actual comprensin de las categoras analizadas. Finalmente, se tomarn en cuenta, como aportes imprescindibles para la comprensin de la problemtica, tal y como ha sido tratada en la Modernidad, los escritos de Hannah Arendt y Giorgio Agamben, autores que sern analizados crticamente con el fin de presentar nuevas posibilidades para la comprensin de las ideas del Estagirita y su indudable actualidad.

El recorrido terico, en relacin con lo recin planteado, ser realizado a lo largo seis captulos (y un sptimo a modo de conclusin) que se tomarn como unidades en s mismos, y

G. Zanetti. La nozione di Giustizia in Aristotele. Il Mulino. Bologna, 1993. Pg. 20.

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que sern, simultneamente, presentados en dos grandes tramos. En primer lugar, un estudio (que reclama su lugar entre los trabajos genticos y arqueolgicos) que intentar recuperar el horizonte de sentido en el cual Aristteles estaba inmerso, seguido de una segunda parte (emparentada con una prctica firmemente terica) que recorrer las trayectorias de la economa aristotlica. As, esta tesis comenzar presentando al llamado paradigma indoeuropeo, a travs de la obra de mile Benveniste, prestando especial atencin a la oposicin entre lo humano y lo divino que tal modelo implica y a las consecuencias al nivel del uso que de sta se desprenden. Asimismo, dejar planteadas las tesis ms importantes de Giorgio Agamben al respecto, intentando profundizar en su categora de exclusin inclusiva, a travs de una pesquisa sobre el sentido del ostracismo y del logos epitphios en la antigua Atenas. En este primer captulo se tratarn tambin los aportes de otros autores modernos cuyo valor radica en reafirmar la potencia del hiato entre lo profano y lo sagrado, as como la fuerte carga poltica de la que est impregnado (o, ms bien, saturado) dicho vnculo. La intencin que regir sobre estas palabras ser la de hallar, a travs de la dicotoma entre lo humano y lo divino, y de la fuerte religiosidad presente en todas las nociones econmicas arcaicas, una actitud que caracteriza al pensamiento aristotlico y que, segn Agamben, continu marcando el rumbo de la cultura occidental. En el segundo captulo se profundizar en el estudio de los escritos econmicos griegos anteriores a Aristteles. Si bien slo en el Estagirita se encuentra una determinacin analtica (cientfica) sobre los problemas de la economa, es posible rastrear un conjunto de ideas y consejos que conforman los antecedentes sobre los cuales Aristteles ha construido sus propias hiptesis. Por ello, sern tratadas con particular atencin las secciones econmicas de las obras de Jenofonte y de Platn. Adems, se comentarn algunos textos pertenecientes a Hesodo, Demcrito, Lisias y Aristfanes, en tanto que han dejado registros de cmo se trataban dichas problemticas dentro de la sociedad griega clsica. Como cierre, se realizar un apartado en el que se comentarn los hechos ms relevantes de la historia griega del perodo tratado, a fin de retratarlo. Esto ser llevado adelante bajo la conviccin de que existen ciertos sucesos que, de pasarse por alto, llevaran a graves problemas interpretativos. No obstante, la intencin principal no es estrictamente historiogrfica. Como corolario de la primera parte, y dado que en el presente se han visto naturalizadas determinadas nociones muy lejanas de las que Aristteles apreci como ciertas, ser importante hacer explcitos ciertos conceptos que han sentado las bases de toda la construccin terica aristotlica. De ese modo, se trabajar sobre el carcter teleolgico de

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todas las cosas o acciones que existen por naturaleza, lo cual, en el caso del hombre guiar hacia un estudio de la idea de felicidad. En el trayecto hacia su definicin, sern repasadas las dimensiones de la autarqua, el ergn y la aret humanos, y las distinciones entre lo recto y lo bueno, lo necesario y lo contingente, y los tipos de virtud. Luego se pensarn como se articulan las diferentes formas del pensamiento racional (es decir, la teora, la praxis y la piesis) y sus consecuencias en el nivel del conocimiento y de la accin. En relacin con los resultados obtenidos, se abordar la categora de trabajo en el ideario del Estagirita. A continuacin ser analizado el mtodo aristotlico para arribar, finalmente a una definicin de la poltica en su sentido ms sustantivo, como actividad orientada a la felicidad colectiva.

Una vez aclarado el panorama epocal y terico, se dar lugar a la segunda parte de esta investigacin, cuyo centro principal ser arribar a un conocimiento concluyente sobre la relacin entre la economa y la poltica en Aristteles. Para ello, y en primer trmino, se realizar una lectura crtica de las interpretaciones ms cannicas al respecto, a fin de situar los carrilles que han guiado a la discusin durante los dos ltimos siglos. Cabe aclarar que no se pondr atencin en las escuelas de pensamiento cuyas premisas tengan alguna filiacin aristotlica, sino que se trabajar exclusivamente sobre los especialistas y pensadores que han fijado las posiciones ms clebres respecto de los textos aristotlicos sobre economa. En ese sentido, se intentar reponer brevemente el debate entre las corrientes primitivista y modernista, encabezado por Johann Rodbertus, Karl Bcher y Eduard Meyer. Luego se llevar adelante una exposicin de las lecturas de Karl Marx, Joseph Schumpeter, Karl Polanyi y Moses Finley, en tanto que autores de las principales direcciones impresas al legado aristotlico. En segundo lugar, se dar paso al captulo ms importante de este trabajo, a nivel terico. En l, se presentarn los anlisis y las conclusiones dedicados especficamente a los textos de Aristteles, es decir, sern estudiadas exhaustivamente las categoras econmicopolticas centrales de su pensamiento. De esa manera, se pondr especial atencin a la relacin entre oikos y polis, frente a la cual se har una revisin crtica de algunos aspectos del planteo realizado por Hannah Arendt. A continuacin se elaborarn los sentidos que cobran trminos y conceptos tan fundamentales como la oikonoma, la crematstica, la moneda, los bienes, el comercio (y sus desviaciones en el monopolio y la usura), las riquezas, el intercambio (y, junto con l, las nociones de valor de uso y valor de cambio), los precios, la esclavitud, etc. Adems, sern expuestas las crticas aristotlicas a Platn (con respecto a la propiedad y a la organizacin de la polis), para concluir en un estudio del vnculo entre

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poltica y economa que, complementariamente, ser puesto a la luz de la nocin de phsis en Aristteles. El ltimo captulo de este segundo tramo pondr de manifiesto cmo se dan tales categoras en el mbito concreto de la polis. En consecuencia, se describirn las partes principales que la componen (desde los esclavos hasta las divinidades, pasando por los metecos, los hombres libres y los plenos ciudadanos), para poder observar con claridad la importancia de la comunidad poltica y, en ntima relacin con ella, las concepciones aristotlicas acerca de la phila, la isonoma y la isegora. A partir de ellas, cobrar gran relevancia la descripcin de dos virtudes relacionadas con el dinero: la liberalidad y la magnificencia, las cuales conducirn hacia el reconocimiento pleno del trmino medio como medida de la virtud. Opuestamente, se pensarn las formas viciosas o corruptas de utilizar al dinero, lo cual permitir expresar las ideas aristotlicas sobre la oligarqua y la democracia y, en seguida, se harn visibles las derivaciones ms profundas que entraa el pensamiento econmico aristotlico.

Una vez terminado tal recorrido, se retomarn los ejes de sentido y se presentarn las conclusiones ms importantes, con la intencin ltima de poder realizar un aporte a la reflexin sobre las temticas analizadas, y abrir las puertas a las futuras derivas que este trabajo hubiere de tener.

Como nota final de esta introduccin, caben dos aclaraciones. En primer lugar, respecto de las traducciones, los textos aristotlicos sern presentados a travs de las versiones castellanas preparadas por la editorial Gredos, en tanto que sus contenidos son completos y aceptados por su alto nivel acadmico. De todas maneras, tambin sern consultadas otras ediciones de los textos, as como los originales en griego, cuando sea conveniente. Adicionalmente, todas las citas de libros que carecen de edicin espaola (o sta sea inaccesible por diversas razones) sern traducidas por el autor de esta tesis. En segundo lugar, hace falta mencionar que, dado que la presente investigacin es el resultado de varios aos de trabajo, algunos tramos de sta ya han sido publicados (no literalmente, pues aqu han sufrido correcciones y ajustes estilsticos) en los siguientes artculos: - H. Borisonik. Aristteles: adquisicin, propiedad y ciudadana. En M.A. Rossi (Comp.). Ecos del pensamiento poltico clsico. Prometeo. Buenos Aires, 2007. Pp. 99-116.

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- H. Borisonik. La ciudadana en la polis y en el estado: Aristteles y Hegel. Sin Fundamento. N 10. Universidad Libre. Bogot, Septiembre de 2009. Pp. 31-47. - H. Borisonik. Ciudad y ciudadana en Aristteles y Cicern. Pensares. Publicacin del CIFFyH. N 5. Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba, noviembre de 2008. Pp. 407-420. H. Borisonik. La poltica entre lo pblico y lo privado. Ciencias Sociales. N 52. Universidad de Buenos Aires, 2003. Pg. 36.

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