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Une nigme thasienne : le passage des thores

In: DArchiloque Plutarque. Littrature et ralit. Choix darticles de Jean Pouilloux. Lyon : Maison de l'Orient et de la Mditerrane Jean Pouilloux, 1986. pp. 101-113. (Collection de la Maison de l'Orient mditerranen. Srie pigraphique)

Citer ce document / Cite this document : Pouilloux Jean. Une nigme thasienne : le passage des thores. Bulletin de Correspondance Hellnique, suppl. V, Thasiaca, 1979. In: DArchiloque Plutarque. Littrature et ralit. Choix darticles de Jean Pouilloux. Lyon : Maison de l'Orient et de la Mditerrane Jean Pouilloux, 1986. pp. 101-113. (Collection de la Maison de l'Orient mditerranen. Srie pigraphique) http://www.persee.fr/web/ouvrages/home/prescript/article/mom_0985-6471_1986_ant_16_1_1460

Bulletin de Correspondance Hellnique, suppl. V, Thasiaca, 1979

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UNE

NIGME THASIENNE : LE PASSAGE DES

THORES1

II a fallu prs d'un sicle (1863-1954) pour dissiper l'nigme que posait le passage des thores , pour dcouvrir que la chambre rectangulaire borde de murs inscrits l'Est et l'Ouest, sans porte ni communication extrieure qu'Emmanuel Miller avait fouille en 1863 et 1864 n'tait pas une chambre2. Les recherches de 1954 ont tabli de manire certaine que ce n'tait pas davantage l'entre d'un difice plus vaste qui et t le prytane thasien3 (fig. 1, 2, 3); elles ont montr que ce couloir n'est qu'un passage monumental, sur une grande voie qui traversait la cit du Nord-Ouest vers le Sud-Ouest, au long de laquelle se succdaient sanctuaires et monuments officiels4. Extraordinaire passage en vrit, et dispositif unique jusqu'alors dans tout ce que le monde grec nous a rendu! Non seulement par le soin que l'on avait pris de lui donner une parure monumentale, mais par la concentration de cultes qu'on y dcouvre. Les murs Est et Ouest soigneusement construits en marbre thasien, termins chaque extrmit, Nord et Sud, par un imposant pilier monolithe, portaient, enchsss, les reliefs archaques qui sont l'une des parures du Louvre5. Au milieu (1) L'essentiel de ce mmoire tait rdig quand mon ami R. Martin m'a fait parvenir la remarquable mise au point sur l'urbanisme thasien qu'il a prsente l'Acadmie des Inscriptions {CRAI, 1978, p. 182-197). La porte de son tude dpasse de beaucoup le propos de la prsente note. Se fondant sur les travaux les plus rcents, R. Martin a redress nombre d'ides ou thories anciennes. Sa connaissance de l'urbanisme antique, en particulier de l'urbanisme des cits coloniales, lui a permis de replacer, mieux que personne n'avait pu le faire, les problmes de Thasos dans un ensemble gnral. Si je n'ai pas renonc publier cette note, ce n'est que pour insister sur certains aspects qui me paraissent caractristiques de la cit thasienne, pour revenir aussi sur certaines thories que j'avais cru pouvoir formuler, il y a vingt-cinq ans, et qui me paraissent, aujourd'hui, excessives. Au cours de cette tude la rfrence J. Pouilloux, Recherches sur V histoire et les cultes de Thasos, I, tudes Thasiennes III (1954), sera faite seulement par la mention Recherches. (2) Les conditions de la fouille Miller ont t rsumes dans Recherches, p. 243-247. (3) La fouille de 1954 a donn lieu deux exposs, l'un de G. Daux devant l'Acadmie des Inscriptions et Belles Lettres (CRAI, 1954, p. 469-479), l'autre de G. Roux qui avait conduit la fouille avec moi, BCH 79 (1955), p. 353-359, expos abondamment illustr. F. Salviat, BCH 80 (1956), p. 418-419, a ajout un compl ment important avec la fouille du bothros situ dans le passage ; cf. le rsum sur le passage des thores dans Guide de Thasos, lre d., p. 37. (4) Cf. R. Martin, CRAI, 1978, p. 188-189. (5) La bibliographie des reliefs Miller est trop abondante pour qu'il soit utile de la reprendre. Le seul placement des reliefs qui soit fond est indiqu dans le Guide de Thasos, p. 37. Los hsitations marques dans BCH 79 (1955), p. 359 n'ont plus de raison d'tre, non plus que celles de CRAI, 1954, p. 475-478.

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Fig. 1. Le passage des thorcs (relev 1954) (plan EFA 1166) (1:100).

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LF. PASS\(,I; DES THKORliS

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]. -J.

l.c passage des thores en 1954 (clich FA 22575}

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Kiir. 3.

l.-o passage des Ihoros en 1078 (clich H. Martin:

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Fig. 4. "~ Le relief du mur ouest () : les Nymphes accueillant Apollon (clich muse du Louvre MA 696'.

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Fig. 5. Les reliefs du mur est (CD) : les Charits accueillant Herms (clich muse du Louvre MA 696.

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du mur Ouest, le groupe des trois Nymphes accueillait Apollon et sa suivante (fig-4) ; en face, dans le mur Est, s'ouvrait une niche contenant un autel in antis, et, de part et d'autre, sur le parement du mur, taient placs, du ct Sud, le relief d'Herms et de sa compagne, du ct Nord, le cortge des trois Charits (fig. 5). Au long du mur Est, lgrement au Nord de la niche, devant le relief des Charits, un bothros tait creus, soigneusement amnag avec des parois de marbre doubl de gneiss, installation antrieure au mur qui la longe6. Enfin l'extrmit Nord du mme mur Est l'on avait tabli un autre autel, lui aussi in anlis. Une ddicace Athna Propylaia a permis d'identifier la divinit matresse de cet autel7. On hsitait juste titre en 1954 pour savoir si la porte devant laquelle Athna veillait dsignait le passage o un autre difice situ au del vers le Nord-Est. Les remarquables progrs des fouilles accomplies depuis lors ont lev toute incertitude8 (fig. 6). Aucune porte au del! Athna comme les autres divinits assembles dans le passage, tait, elle aussi, commise sa garde. Le passage des thores tait bien la , passage sacr o l'on honorait selon des rites trs prcis Apollon Nymphgte et ses compagnes9, Herms et les Charits10, Hesti aussi, au ive sicle au moins11, Athna, particulirement invoque comme gardienne de porte12, peut-tre d'autres dieux encore, tant les dcouvertes d'inscriptions relatives des cultes ont t nombreuses l'intrieur du passage ou dans ses abords immdiats13. Ce caractre officiel et sacr ne s'est pas (6) Cf. F. Salviat, BCH 80 (1956), p. 418-419. (7) Cf. BCH 79 (1955), p. 359, et flg. 28, p. 361. (8) Cf. en particulier le rapport de F. Croissant sur la fouille qu'il a mene en compagnie de Cl. Rolley, BCH 90 (1966), p. 944-963. Aucun difice particulier au Nord-Est, si ce n'est le puits public ; cf. BCH 90 (1966), p. 959-963. La fouille reprise en 1975 et 1976 par J.-J. Maffre et F. Salviat a tabli la liaison de cette rgion avec l'Artmision ; cf. BCH 100 (1976), p. 774-785 et 101 (1977), p. 687-692. Ainsi par la continuit de ces travaux toute la zone au Nord-Est est bien connue. On n'a pu procder de la sorte au Nord-Ouest o l'on est assur cependant de rencontrer peu de distance le Dionysion ; cf. P. Bernard et F. Salviat, BCH 83 (1959), p. 288-335. (9) IG, XII, 8, 358, a : ' o : Aux Nymphes et Apollon Nymphgte sacrifie mle ou femelle ton gr. Il n'est permis de sacrifier ni brebis ni porc. On ne chante pas le pan (trad, du Guide de Thasos, p. 37). Apollon y tait en outre honor sous le vocable de Lykeios {IG, XII, Suppl. 389). (10) IG, XII, 8, 358, b : : Aux Charits il n'est permis de sacrifier ni chvre ni porc (trad. Guide de Thasos, ibid.). (11) D'aprs la ddicace d'un collge de magistrats IG, XII, 8, 376 avec la restitution propose Becherches, p. 232. (12) Athna est prsente Thasos sous de multiples appellations : Poliouchos au sanctuaire voisin de l'acropole, Becherches, n 7, p. 37 ; IG, XII, Suppl. 381 sur un fragment de ddicace trouv l'acropole, o il ne faut pas la considrer comme associe Herms selon une conjecture de G. Daux, BCH 50 (1926), p. 248. n 28, mais on doit sans doute y retrouver une ddicace d'une prtresse de la desse, comme le suppose une relecture de F. Salviat ; sans doute aussi Becherches, n 8, p. 40 ; et, bien que l'pithte n'apparaisse pas, c'est de son sanctuaire qu'il s'agit dans IG, XII, 8, 267, 1. 10. Hyperdxi, associe Zeus, dans Becherches, n 124, p. 327; Organe, associe Zeus, IG, XII, Suppl. 380; Patroi au sanctuaire des dieux Patrooi et au Thesmophorion de Thasos, BCH 89 (1965), p. 447, n 6 ; et Myksi, BCH 89 (1965), p. 447, n 5. Enfin Propijlai au passage des thores par le texte trouv en 1954, C. Dunant-J. Pouilloux, Becherrhes II, p. 228, n 404 o l'on corrigera la premire ligne en restituant [] comme l'a bien vu F. Chamoux, BEG 72 (1959', p. 369, car la base est corne droite en haut et une lettre manque en effet la premire ligne. (13) On avait pens Artemis (Ch. Picard, MonPiol, 1944, p. 133, n. 2) ; mais il est vraisemblable que la petite statuette d'Artmis trouve lors des premiers travaux dans le passage a dval de l'Artmision qui

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Fig. 6.

I. a rgion au Nord-Est du passage des Ihores : l'autel d'Athna. le ()iiils public el l'Art mision clich H. Martin 1978 .

dmenti travers les sicles. 11 marquait dj l'endroit avant le dbut du ve sicle, comme le montre le bothros antrieur la construction des murs aux reliefs sculpts14; il fut minemment affirm vers la fin du premier quart du ve sicle avec l'organisation du passage que l'on a retrouve15, confirm enfin partir de la seconde moiti du ive sicle quand on inscrivit sur les belles parois soigneusement appareilles les registres, anne par anne, d'une des magistratures les plus importantes de la cit. domine l'Esl le passa! el dont la grande extension est maintenanl connue, he mme, bien qu'ils aienl dcouvert, remploye dans le passage, une ddicace de gynconomes Aphrodite, F. Croissant et F. Salvial ont justement pens chercher le sanctuaire de cette divinit dans les environs mais non dans le passage mme cf. JiCII 90 [1966], p. 461. n" 2 la premire ligne la restitution de [][] [][ ] est-elle exclue ?,. Il en va de mme pour Zeus Boulaios et Alhna IJonlaia en l'honneur de qui deux ddicaces ont t retrouves dans cette rgion [Kl, XII, Suppl. 404 et 405). En aucune autre rgion de la cit on ne constate une telle concentration de cultes diffrents. 14 Cf. F. Salviat, JiCII 80 (1956), p. 418-420. (15; On a quelque peu hsit sur la date assigner aux reliefs du passage des thores. En dlinilive la priode la plus adquate parat bien tre 485-470 ainsi que G. Daux l'a indiqu dans HA, 1949, p. 245 : si l'on veut bien se rappeler que la sculpture thasienne connat, l'poque de transition qui spare le haut archasme du classicisme, un dveloppement plus lent que la sculpture altique, on envisagera comme possible... une excution un peu plus rcente qu'il n'est gnralement admis, et je proposerai titre de dates indicatives, non pas limitai ives, 485-470 av. J.-C, c'est--dire qu'ils ne; se situent pas ncessairement avant la seconde guerre modique . En 1954 G. Dal x indiquait une date un peu plus rcente dans sa communication l'Acadmie des Inscriptions : les reliefs de Miller qui en faisaient partie se situent, vers 470-460 (c'est du moins la date laquelle je m'arrte maintenant) : je tiens pour probable que murs et reliefs soient strictement contemporains et rpondent un parti unique , (IRAI, 1954, p. 471.

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le collge des thores, en remontant aux origines de la cit, en continuant la tradition jusqu' l'poque impriale16. Par une chance exceptionnelle, le premier monument dcouvert Thasos s'est ainsi rvl l'un des plus fconds en trouvailles pour la sculpture, la religion, les institutions thasiennes. Il n'en demeure pas moins l'une des nigmes de la topographie thasienne 17. A tout le moins, la dcoration sculpte du passage n'est pas une surprise, ni Thasos une exception; des groupes divins ou des divinits ornent les montants de cinq portes sculptes au rempart18 que les Thasiens construisirent la fin du vie sicle ou au dbut du ve autour de leur cit19. Mais aucune entre ne prsente un tel luxe de dcoration, un tel soin de prescriptions cultuelles. En outre les portes du rempart introduisent dans la ville, jouent rellement leur rle de porte. Que dire du passage des thores? Certes, les dveloppements urbains nous enseignent dans l'antiquit, comme de nos jours, que les portes d'une poque se trouvent, quelques sicles plus tard, en plein cur de la ville. La porte Saint-Martin ou la porte Saint-Denis ne jouent plus depuis longtemps leur office. Dans l'Athnes antique la porte d'Hadrien ne fut-elle pas leve pour marquer la limite entre la vieille cit et la cit nouvelle construite par Hadrien20? N'en est-il pas de mme pour la porte que nous appelons le passage des thores 21? Un monument en effet indique qu' la haute poque archaque, la limite de la cit tait fixe dans la rgion du passage. Le mnma de Glaucos, compagnon d'Archiloque, que les fouilles de 1954 redcouvrirent l'extrmit Nord de la salle hypostyle, est assurment un lment aberrant dans l'ensemble qui, au Ier sicle ap. J.-C, ferma du ct Est la grande place de l'agora classique22. L'inscription qui l'a fait identifier, son mode de construction reportent une poque bien antrieure aux monuments (16) Pour la liste des thores, en attendant que l'tude en soit reprise avec F. Salviat et G. Roux, on peut, se reporter Recherches, p. 238-286. La date de la gravure des listes rcapitulatives est indique p. 257, n. 4. [Cf. supra, p. 107-127 (F. Salviat)]. (17) R. Martin, CRAJ, 1978, p. 188. Le titre de celte note avait t dfini avant que j'aie lu l'tude de R. Martin. La rencontre de l'expression m'a sembl assez significative pour ne pas la modifier. (18) La dcoration des portes a t prsente par Gh. Picard, tudes Thasiennes VIII, Les portes sculptes imanes divines (1962;. Mais depuis cette date des progrs considrables ont t accomplis dans la connaissance du rempart et mme des sculptures. L'identification des divinits gardiennes des portes s'est prcise : ainsi la porte d'Hra et de Zens au Sud-Ouest, la porte d'Herms et des Charits au Nord-Ouest. Le Guide de Thasos donne l'tat de la question. Cf. Ch. Picard, Les portes sculptes, p. 124, n. 2 et p. 130, n. 3. Je n'ai jamais pu retrouver la fin de mol - que E. Buschor avait cru lire, ce qui favorisait la restitution []. Cf. galement P. Bernard, JiCH 89 r 1965), p. 88, n. 5. (19) Pour la date du rempart, en attendant la publication prochaine du rempart par R. Martin, il faut se reporter la communication du mme autour, CHAI, 1978, p. 193. (20) Cf. J. Travlos, Piclorial Dictionary of Ancienl Alhens (19711, p. 253; la double inscription IG, II2, 5185 ne laisse, aucun doute sur la signification du monument : l'Ouest : ' ' ' l'Est ' ' ' . (21) G. Daux, CBAI, 1954, p. 478, cherchant la signification du passage crivait : le Passage est videmment un point important de la cit [...]. Je serais tent de penser qu'il amorce la voie sacre par laquelle les processions qui se formaient peut-tre sur la place situe du ct A C [i. e. au Sud] montaient vers les hauts lieux de la cit (Pytliion, etc.1, entre le Dionysion et l'Asclpieion . (22; La dcouverte du monument est expose BCH 79 (1955', p. 348-351 ; celui-ci avait t aperu et incompltement, fouill ds 1920: de mme CRA1, 1954, p. 478-479: REA 61 (1959), p. 278-284; Guide de Thasos, p. 30. Le monument de Glaucos fut une gne pour les constructeurs du Ier sicle ap. J.-C. qui pourtant le respectrent : l'angle Nord-Est du mnma passe sous le mur qui ferme la salle hypostyle au Nord. :

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Fig. 7. Le mnma de Glaucos et le passage des thores (plan EFA 1165) (1:500).

qui l'entourent, la seconde moiti du vne sicle peut-tre, malgr l'approximation chronologique laquelle condamne l'absence de tout lment de comparaison23. En dpit du surcrot d'incertitude qu'ajoute la disparition de la partie suprieure du monument24, l'usure des trois degrs qui constituent le socle assure de la longue frquentation des fidles. Replac au contraire par rapport au passage des thores, situ une vingtaine de mtres au Nord-Est, le mnma de Glaucos prend un sens, ainsi qu'on l'a marqu ds l'origine25, comme R. Martin vient nouveau de le faire (23) L'inscription a t publie BCH 79 (1955), p. 75-86 ; la date est indique p. 78. On ne peut exclure une date lgrement plus tardive. Rien ne prouve que le monument ne fut pas construit un certain temps aprs les vnements auxquels prirent part Glaucos, fils de Leptine, et Archiloque. L'hypothse est d'autant plus plausible qu'il ne s'agit pas d'un tombeau, mais d'un cnotaphe, comme l'a montr la fouille (BCH 79 [1955], p. 82). (24) Vraisemblablement une stle tait dresse dans l'encastrement que dterminent les blocs suprieurs du troisime degr du socle. (25) BCH 79 (1955), p. 81, n. 4 qui renvoyait dj Recherches, p. 378 et n. 4.

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Fig. 8. Plan gnral de Thasos : situation du mnma de Glaucos 1 et du passage des thores 2 dans la cit (plan topographique EFA 6336) (1:14 000).

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justement valoir26 (fig. 7). Si, un temps, la rgion du passage des thores marquait une entre de la ville, l'extrieur le mnma de Glaucos tait ainsi plac qu'il en assurait la protection27. A l'extrme Nord de la baie thasienne, la forme du terrain dessinait l'assiette d'une cit pour un premier tablissement. Sous la protection directe de l'acropole, la valle profonde commandait l'Ouest une longue grve. Il sufft, par la suite, de prolonger par un mle la pointe rocheuse o les Pariens tablirent, ds l'origine sans doute, le sanctuaire de Dmter28, pour disposer d'un vaste port ouvert. La ville primitive y tait tablie29 (fig. 8). En outre vers le Sud l'arte rocheuse oriente EstOuest, partant de la forteresse naturelle que constituent les hauteurs de l'acropole et la terrasse du temple d'Athna, spare cette valle de la vaste plaine au Sud; elle vient aboutir prcisment la hauteur de l'Artmision et se termine au-dessus du passage des thores30. Point n'tait besoin d'un rempart pour fermer au Sud la cit : la fortification y tait naturelle. Les constructions postrieures ont trop altr la rgion pour qu'il soit possible de retrouver encore l'tat premier. L'tude minutieuse ment conduite a rvl cependant que le passage des thores avait interrompu en cet endroit une construction dont l'organisation et la raison d'tre n'apparaissent pas nettement. On a cru pourtant assur que l'une des constructions remontait aux dbuts de la prsence grecque 31. Ainsi mur de terrasse ou fragment de fortification, un dispositif construit terminait en cette rgion la crte rocheuse, commandant la voie o fut tabli plus tard le passage des thores. Au del, vers l'Ouest, au contraire, sur toute la rgion qu'occupe l'agora classique ce n'tait sans doute que terrain vague, peine gagn sur la mer. Il parat significatif que partout en profondeur la fouille de l'agora n'ait rencontr que du sable32. Mme si nous ignorons la configuration du terrain entre le passage des thores et la mer la haute poque archaque, la rgion du passage tait le point d'accs oblig pour qui, venant du Sud, voulait entrer dans la cit. Si comme il est vraisemblable, et comme R. Martin l'a rappel rcemment33, la ville primitive n'tait pas fortifie, en ce point au moins il tait ncessaire de (26) CRAI, 1978, p. 189. (27) BEA 61 (1959), p. 278-284 ; et Archiloque, Fondation Hardi X, p. 21, avec le complment p. 29 au cours de la discussion qui a suivi l'entretien. Sur un cas, parmi d'autres, de l'inhumation dans une porte, cf. Pausanias, v. 4. 4 : Aitlos lis. (28) Cl. Rolley, BCH 89 (1965), p. 441-483 ; par une restitution heureuse de F. Salviat le texte publi Becherches, p. 330, n 125 doit tre ajout au groupe des inscriptions que Cl. Rolley a dcouvertes dans le sanctuaire des dieux patroi. [Cf. infra, p. 397-400]. (29) Les recherches de 1961 ont montr dans cette rgion le plus ancien tablissement jusqu'ici connu dans la cit thasienne, antrieur la venue des Pariens, BCH 86 (1962), p. 937-938 ; P. Bernard, BCH 88 (1964), p. 77-146, et la conclusion p. 146 : nouvelle sans doute, mais non surprenante est l'image de cette cit thasienne peine naissante, toute proche de la culture indigne de son habitat prhellne, ouverte dj au monde extrieur, puisqu'y pntrent les cramiques de Macdoine et d'olide, mais limite encore des horizons essentiellement nord-gens . (30) Becherches, p. 12 : Forteresse naturelle qui tait en mme temps un trsor ; l'exploration la plus rcente (1978) a rvl que l'acropole tait toute creuse de galeries de mines pour l'exploitation du minerai. (31) BCH 90 (1966), p. 944-951 ; la citation p. 951. (32) Ainsi l'intrieur du temple de Zeus Agoraios ou sous le mnma de Glaucos. Les rares constructions polygonales dcouvertes dans la partie Nord-Ouest de l'agora ne remontent pas au del du ve sicle. (33) CBAI, 1978, p. 193. Mais le texte d'Archiloque que rappelle R. Martin, oblige concevoir au moins des points fortifis : mention d'un .

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construire un bastion protecteur. Cette construction s'imposait d'autant plus qu'im mdiatement au Nord tait tablie une zone de lieux saints : l'Artmision, le Dionysion, et sans doute aussi, l'agora archaque34, non loin du puits public que l'on a mis au jour, au Nord-Est, proximit immdiate du passage des thores35. Au dbut du ve sicle, quand la cit agrandie se fut donn le rempart qui demeure travers les sicles le plus beau tmoignage de la grandeur thasienne, on tablit au point le plus vulnrable et le plus sacr de la cit premire, le passage des thores pour rappeler l'tat ancien, vestige dsormais l'intrieur d'une ville autrement dfendue, mais lieu sacr, autant qu' l'poque o les dieux assembls veillaient sur l'entre de la cit. Une diffrence considrable distingue pourtant la dcoration sculpte du passage des thores de celle des autres portes. Partout ailleurs les dieux entrent ou sortent36, mais nulle part, comme au passage, le dcor n'assemble deux cortges qui vont la rencontre l'un de l'autre : Herms comme Apollon viennent du Sud et sont accueillis l'un par le cortge des trois Charits, l'autre par celui des trois Nymphes37; les divi nits fminines, gardiennes des richesses de la terre, accueillent les dieux qui prendront la tte de leur chur. Pareille complexit et pareille convergence seraient difficilement fortuites. Quand les constructeurs de 480-470 tablirent le passage des thores et commandrent au sculpteur les reliefs qui le dcoraient, la porte d'autrefois tait devenue un point de rencontre, la jonction entre deux secteurs essentiels de la cit. L'vidence d'une telle signification, les commentaires stylistiques que l'on avait proposs des reliefs du passage, certains traits de la religion thasienne, les conditions supposes de la colonisation en son dbut m'avaient conduit formuler une thorie qui me parat aujourd'hui excessive38. Rappelant avec Archiloque que l'installation (34' Cf. Archiloque, Fondation Hardi X, p. 29 : L'agora dos temps classiques ne doit pas correspondre l'agora archaque. Les fouilles ont bien mis au jour sur l'agora quelques constructions polygonales, mais aucune ne parat dans un ensemble organis, aucune n'est srement date du vne sicle. En outre, s'il faut, comme je le crois, admettre que l'hron de Glaucos tait situ devant une porte de la ville, l'extrieur du rempart archaque, l'agora doit ncessairement tre place l'intrieur de l'enceinte archaque. Qu'est-ce, d'ailleurs, qu'une agora l'poque archaque sinon un carrefour dgag, comme, Athnes, par exemple, R. Martin l'a si bien montr dans ses Recherches sur l'agora grecque ? Cf. galement R. Martin, CRAI, 1978, p. 189 : l'agora primitive devait tre au del, et je ne serais pas tonn qu'elle ft d'abord annexe l'Artmision. Le transport d'une agora est aussi un phnomne bien connu ; il suffit de se rfrer encore Athnes, o l'agora de Solon s'oppose Varchaia agora . (3), BCH 90 (1966), p. 959-963. (36, A la porte Nord Herms entre dans la cit, prcdant le groupe de trois compagnes, sans doute les Charits ; la porte au char, Artmis, sans doute, sort de la ville, monte sur un char que guide un personnage, vraisemblablement Herms ; la porte du Silne, le compagnon de Dionysos entre dans la ville ; la porte d'Hracls, sur le ct droit en entrant, Hracls agenouill tendait son arc contre l'ennemi venant de la plaine ; de l'autre ct de la porte, Dionysos conduisait ses Mnades vers l'intrieur de la cit. C'est tout fait tort que Ch. Picard compare ce cortge ceux du passage des thores (Les portes sculptes, p. 53) ; mme si le dessin du docteur Christidis, seul tmoin de cette reprsentation, est particulirement maladroit, on y voit que le dieu et ses suivantes marchent dans le mme sens (cf. Les portes sculptes, p. 69, fig. 22^. A la porte de Zeus et d'Hra les deux divinits assises tournes vers l'extrieur de la ville donnent leur serviteur respectif Iris et Herms, des instructions de surveillance. Dans tous les cas le mouvement est simple. (37) Ce n'est que par une brivet d'expression que P. Bernard crit, BCH 89 (1965), p. 31, au passage des thores Herms s'avance ainsi escort des trois Charits . En ralit elles lui font face et. le geste d'Herms est un geste de salutation. (38) Dans Recherches, en particulier p. 13-29, j'avais insist l'excs sur le caractre mixte de la cit ; de mme dans le chapitre VIII, p. 326-386.

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parienne ne s'tait pas faite sans rsistance39, constatant que ds l'origine des noms thraces apparaissaient dans l'onomastique de Thasos40, j'avais suggr que les ren contres reprsentes sur les reliefs du passage des thores figurent l'accord des deux panthons, celui des divinits indignes et des divinits pariennes41. Les progrs que l'on a faits depuis lors dans la connaissance du panthon thasien42, ont montr que la ralit ne traduisait pas cette opposition. Quel sens donner alors aux rencontres charges de tant de gravit pacifique, de ferveur religieuse figures sur les reliefs du passage43? Les particularits de la religion thasienne demeurent, et demandent tre comprises. Le hasard des trouvailles ne suffit pas expliquer le nombre des rglements religieux prescriptions ngatives que l'on a dcouverts Thasos44; la loi sacre de l'Hracls Thasien est la plus explicite et la plus complexe; elle n'est pas diffrente des autres, plus simples, et l'explication qu'H. Seyrig en donnait en 1927 semble toujours la plus pertinente45 : on n'a t contraint de prciser le rite avec tant de rigueur que pour viter les confusions avec un culte proche, dans la cit; ainsi au passage des thores, pour Apollon Nymphgte et les Nymphes, ainsi pour les Charits. Or l'exploration minutieuse de la rgion proche du Silne, le dgagement complet du rempart Sud-Ouest entre la porte du Silne et la porte de Zeus et d'Hra ont dsormais assur que le grand espace qui couvre la valle ouverte au Sud, toute la plaine qui s'tend vers le Sud-Ouest en direction du cap Pachys n'taient gure occups avant que le rempart la protget, la fin du vie sicle. Une nouvelle ville s'y installa, y grandit ensuite, englobant le sanctuaire d'Hracls, jusqu'alors sanc tuaire hors les murs46. Sans doute serait-il excessif de tirer un argument absolu de la date laquelle furent inscrites les diverses lois sacrs thasiennes47. Les plus anciennes en fait les prescriptions du passage des thores, n'ont pas t graves avant les annes 470 /46048; peut-tre n'est-ce d en partie qu' l'habitude nouvelle de transcrire (39) Les combats que durent livrer les Pariens apparaissent dans les pomes d'Archiloque : cf. Archiloque , Fondation Hardt X, p. 17 (Archiloque, Fr. 51 A.D., p. 49 et 55 sq.). (40) Recherches, p. 27. H. Seyrig avait Je premier dvelopp cette ide, BCH 51 (1927), p. 218-219. (41) Recherches, p. 340-341. (42) Ces progrs sont dus essentiellement aux tudes de F. Salviat dans une srie de mmoires sur les ftes religieuses, BCH 82 (1958), p. 193-267, sur le sanctuaire de Dionysos, BCH 83 (1959), p. 288 335 (en collaboration avec P. Bernard), sur les cultes d'Artmis, de Umter, d'Aphrodite et d'Athna, BCH 82 (1959), p. 362-397, sur le sanctuaire d'Artmis grce aux fouilles accomplies depuis 1957. Tous ces travaux ont montr que l'influence thracc tait trs rduite, qu'aussi bien Dionysos qu'Artmis taient honors sous leur forme la plus traditionnellement hellnique . 11 faut ajouter ces tudes l'importante publication de Cl. Rolley sur le thesmophorion et les dieux patroi, BCH 89 (1965), p. 441-483. (43) Guide de Thasos, p. 39. (44) C'est toute la collection des prescriptions ngatives avec . Non seulement les textes gravs dans le passage des thores [n. 9], mais le rglement pour Peilh, lui aussi trouv dans la rgion du passage (IG, XII, Suppl. 394), le rglement d'Hracls [1G, XII, Suppl. 414), celui d'Hra pilimnia (IG, XII, Suppl. 409), et peut-tre aussi Dionysos (IG, XII, Suppl. 398). (45) Les commentaires d'H. Seyrig me paraissent toujours recevables : BCH 51 (1927), p. 178-185 malgr les critiques qui ont t faites ; cf. RE A 76 (1974), p. 305-316. (46) Ce caractre de l'urbanisme thasien a t parfaitement mis en lumire et pour la premire fois, par R. Martin, CRAI, 1978, p. 192. (47) Les Thasiens cependant eurent recours ds la fin du vne sicle aux inscriptions, comme on le voit avec le mnma de Glaucos. (48) C'tait la date laquelle s'tait ralli G. Daux, RA, 1948, p. 248. Le mme auteur a ajout quelques rserves supplmentaires CRAI, 1954, p. 455 sq. (cf. n. 15).

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sur la pierre des rglements jusqu'alors confis la tradition orale? Il est significatif cependant qu' partir des annes 450 on ait si souvent jug indispensable de spcifier cette rglementation. Tout se passe comme si, la fin du vie sicle et dans la premire moiti du ve, la communaut thasienne avait pris conscience - mieux, avait dfini les traits propres de sa personnalit religieuse : l'pithte de que l'on emploie dsormais pour qualifier des dieux comme Hracls ou Zeus, bientt un hros promu au rang de dieu comme Thogns49, traduit cette prise de conscience, cette volont d'originalit. Les doubles cortges du passage des thores, accompagns de rites spcifiques, affirment le double aspect de cette personnalit, cit terrienne et cit commerante, cit grecque, quelle que soit la diversit de ses composantes. Il n'est pas indiffrent que l'organisation du passage des thores intervienne aprs que les remparts eurent t tablis dans leur extension dfinitive. Au cur de la cit, sculpture et prescriptions rituelles voquaient le pass de la cit et les limites anciennes, mais aussi la concorde civique et l'originalit religieuse que les Thasicns avaient places en garant de leur prosprit50. Jean Pouilloux. (4!l Zeus Afioniios Thasios, IG, XII, 8, 361 ; Hracls Thasios, IG, XII, Suppl. 414 ; Tho^ns Tlmsios, BCH 64-65 (1940-1941;, p. 177, avec la note de P. Hopssel, BCII 64-65 (1940-1941), p. -2S9--290. (50 Les vnements politiques du vie sicle et mme de la premire moiti du v sicle sont trop mal connus pour que l'on puisse tablir une corrlation avec les faits roliaricux. Il est clair pourtant qu'ils sont en relation les uns avec les autres. Je me propose de revenir sur le dveloppement : relision et politique, tout particulirement propos de Thoiins (cf. Recherches, cli. II. p. 62-105) en utilisant de nouvelles donnes pmsopo<,rraphiques, une fois que les listes des thores auront t dates avec plus de prcision encore.

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