III ENCONTRO DE EXTENSO DA UFCG

CONTEXTUALIZAO HISTRICA DA EXTENSO E SEUS REFLEXOS NA SOCIEDADE BRASILEIRA

Otvio Bezerra Sampaio1

RESUMO Este trabalho teve como objetivo principal fazer um resgate da histria da extenso no mundo, analisar as diversas propostas e concepes de extenso que chegaram ao Brasil e a influncia destas sobre os(as) trabalhadores(as) do campo. Tambm se procurou analisar a educao destinada aos povos do campo, a matriz tecnolgica ou modelo de desenvolvimento adotado e os movimentos sociais de resistncia que ocorreram no campo ao longo da histria do Brasil. Histria da extenso Extenso no Brasil Educao do campo INTRODUO A anlise das formas como se constri e reconstri o conceito de Extenso na Amrica Latina no pode ser feita seno dentro de uma dimenso diacrnica2 e em uma concepo mais ampla que veja o extensionismo3 como um processo histrico, resgatando fatos histricos significativos em mbito mundial, especialmente na Amrica Latina (Rocha, 2001). Segundo PAIVA (1985), apud Sousa (2001) a concepo sobre Extenso Universitria ainda um dilema no superado e a necessidade desta discusso persiste em nossos dias, como um desafio a ser enfrentado que refletir na prtica acadmica. As divergncias no so apenas decorrentes das alteraes semnticas, mas podem ser frutos da prpria construo da Histria da Educao no Brasil. O carter histrico das polticas educacionais evidente e toda educao provm de uma situao social determinada, portanto, a Extenso Universitria tanto reflete as condies sociais, econmicas e polticas da sociedade, quanto exerce tambm influncia sobre essas condies. Segundo SOUSA (2001), a Extenso Universitria tem como responsabilidade precpua, efetivar as relaes sociais da Universidade com o seu meio, de modo tal a fazer dela instituio social e comprometida com as necessidades da sociedade de seu tempo. A extenso j foi apresentada como a projeo da Universidade ao meio, pelo Conselho de Reitores das Universidades Brasileiras (CRUB, 1976:19); ou como uma atitude de abertura da instituio de Ensino Superior para a Comunidade, por Cassimiro (Cassimiro et all, 1983:31); ou ainda como instrumento de formao humana do acadmico e prestao de servios comunidade, por

Engenharia Florestal, Prof. Dr.; Depto. de Engenharia Florestal. CSTR/UFCG, Patos, PB, otaviobsampaio@ig.com.br 2 Diacrnica anlise em que se estuda o objeto ou o domnio em virtude do tempo 3 Extensionismo representa a ao decorrente do exerccio da extenso Universitria em suas vrias modalidades ou formulaes, como cursos de extenso, assistncia tcnica, prestao de servios no campo social, no educacional, no sanitrio, no jurdico, e no de difuso cultural; projetos comunitrios; assessorias ou consultas; levantamentos; elaborao de planos e projetos; difuso de resultados de pesquisas.

Toaldo (1976:2) as concepes propostas no se fala em como acontece interao com a sociedade. Segundo Nogueira (2000), o Frum Nacional de Pr-Reitores de Extenso, ocorrido em 1987, definiu extenso como um processo educativo, cultural e cientfico que articula o ensino e a pesquisa de forma indissocivel e viabiliza a relao transformadora entre a Universidade e a Sociedade. Em 1995 foram definidos os objetivos da Extenso Universitria pelo Programa de Fomento Extenso Universitria PROEXE, que consistem em: Articular o ensino e a pesquisa com as demandas da sociedade, buscando o comprometimento da comunidade universitria com os interesses e necessidades da sociedade organizada, em todos os nveis (sindicatos, rgos pblicos, empresas, categorias profissionais, organizaes populares e outros organismos). Estabelecer mecanismos de integrao entre o saber acadmico e o saber popular, visando uma produo de conhecimento resultante do confronto com a realidade, com permanente interao entre teoria e prtica. Democratizar o conhecimento acadmico e a participao efetiva da Sociedade na vida da Universidade. Incentivar a prtica acadmica que contribua para o desenvolvimento da conscincia social e poltica, formando profissionais-cidados(s). Participar criticamente das propostas que visem o desenvolvimento regional, econmico, social e cultural. Contribuir para reformulaes nas concepes e prticas curriculares. Favorecer a reformulao do conceito de sala de aula que deixa de ser o lugar privilegiado para o ato de aprender, adquirindo uma estrutura gil e dinmica, caracterizada pela integrao recproca de professores, alunos e sociedade, ocorrendo em qualquer espao e momento, dentro e fora dos muros da Universidade. Paulo Freire tambm prestou grande contribuio Extenso Universitria. Em 1968, durante seu exlio no Chile, escreveu o livro Extenso ou Comunicao? em que faz uma profunda anlise do termo Extenso. Para ele, o termo extenso possui uma relao significativa, no campo associativo, com a: transmisso"; sujeito ativo aquele que estende; contedo o que escolhido por quem estende; recipiente do contedo; entrega algo que levado por um sujeito que se encontra atrs do muro queles que se encontram alm do muro, fora do muro. Da que se fala em atividades extra-muros; messianismo por parte de quem estende; superioridade do contedo de quem entrega; inferioridade dos que recebem; mecanicismo na ao de quem estende; invaso cultural atravs do contedo levado, que reflete a viso de mundo daqueles que levam, que se superpe daqueles que passivamente recebem; entrega; manipulao; etc. Ao submeter o termo extenso a uma anlise semntica, ao estudar seu campo associativo de significao, verifica-se a incompatibilidade entre ele e uma ao educativa de carter libertador. Educar e educar-se na prtica libertadora, tarefa daqueles que pouco sabem por isto sabem que sabem algo e podem assim chegar a saber mais - em dilogo com aqueles que, quase sempre, pensam que nada sabem, para estes, transformando seu pensar que nada sabem em saber que pouco sabem, possam igualmente saber mais. Portanto, o papel do agrnomo educador no pode se limitar, apenas, esfera da substituio dos procedimentos empricos dos camponeses por suas tcnicas, pois, por um lado impossvel a mudana do procedimento tcnico sem repercusso em outras dimenses da existncia humana e, por outro, devido inviabilidade de uma educao neutra, qualquer que seja o seu campo. Portanto o agrnomo no pode reduzir o seu fazer a esta neutralidade inexistente: a do tcnico que estivesse isolado do universo mais amplo em que se encontra como homem/mulher. Deve-se considerar que no so as tcnicas, mas sim a conjuno de homens e instrumentos o que transforma uma sociedade. Da que sua participao no sistema de relaes camponeses(as)natureza-cultura no possa ser reduzida a estar diante, ou a um estar sobre, ou a um estar para o campons, pois que deve ser um estar com eles, como sujeitos da mudana tambm. A educao comunicao, dilogo, na medida em que no transferncia de saber, mas um encontro de sujeitos interlocutores que buscam a significao dos significados. A educao verdadeira no nos parece estar na exclusiva transferncia ou transmisso do conhecimento de um sujeito a outro, mas em sua co-participao no ato de compreender a significao do significado. Esta uma comunicao que se faz criticamente.

O que importa fundamentalmente educao, contudo, como uma autntica gnosiologia, a problematizao do mundo do trabalho, das obras, dos produtos, das idias, das convices, das aspiraes, dos mitos, da arte, da cincia, enfim, o mundo da cultura e da histria, que, resultando das relaes homem-mundo, condicionam os prprios homens, seus criadores (PAULO FREIRE, 2002). HISTRIA DA EXTENSO Para Linhares apud (Rocha, 2001) a Extenso teve incio no Mosteiro de Alcabaa, em Portugal, por volta de 1269, sendo, posteriormente, adotada por colgios religiosos, que criaram a ordem dos jesutas, cuja funo era a de irradiar aes educativas para fora dos muros de seus colgios. Esta ao deu incio ao extensionismo na Amrica Latina j no perodo colonial. Portanto, a Extenso nos primeiros tempos, tinha um carter religioso em que as aes praticadas eram desenvolvidas por meio de misses e aes filantrpicas, atendendo aos mais pobres, fazendo contato com a gente rude e singela, fazendo-lhes o bem com o que o entretenimento e a doutrina ensinavam, isto dava uma tonalidade especial aos que estavam em processo de formao. Porm, a Igreja descobre que muitos sacerdotes e muitos dirigentes eram pouco informados para dar respostas s necessidades sociais da poca, ento a Universidade Medieval4 surgiu para resolver o problema educacional de uma sociedade em crise. A Extenso Universitria j com esta denominao ter sua primeira experincia na Universidade de Cambridge, na Inglaterra, em 1867, por meio de um programa de palestras que, em decorrncia do sucesso alcanado, propiciou a institucionalizao da Extenso nesta Universidade. A Extenso inglesa irradia-se aos Estados Unidos. Em 1862 o congresso americano aprova a Lei Justin Smith Morril, que cede terrenos pblicos aos Estados e Territrios para a instalao de escolas de agricultura e mecnica, denominadas de Land Grand Colleges. Logo aps foram criadas as Escolas Superiores Rurais ou Universidades Rurais. A Extenso Universitria nos Estados Unidos tinha a forma de prestao de servios tcnicos, difuso tcnico-cientfica, educao permanente, cursos noturnos, entre outras opes. Os pases da Amrica Latina foram influenciados pela Extenso dos Estados Unidos e implantaram um modelo de Extenso Universitria Tcnica associada a programas de desenvolvimento. O Brasil tambm seguiu este modelo a partir da criao das Escolas Superiores de Lavras e de Viosa. Em Lavras, em 1921, iniciam-se trabalhos de difuso tcnico-cientficos com a publicao da revista O Agricultor, com a pretenso de difundir e educar os agropecuaristas brasileiros, bem como promover o desenvolvimento rural do pas. A Escola Superior de Agricultura de Viosa, inaugurada em 1926, j em 1929, iniciou a Semana do Fazendeiro, atividade que ainda hoje se realiza (ROCHA, 2001; PONS, 1998). A principal caracterstica da Universidade do perodo medieval era estar voltada exclusivamente para o ensino. Este tipo de Universidade comeou a ceder espao para a Universidade Moderna como a nova forma encontrada para responder s demandas sociais criadas com o advento da revoluo industrial, no sculo XVIII. Neste contexto, as Universidades comearam a se preocupar com a prestao de servios que deveriam oferecer s comunidades. Foi neste contexto que surgiu a Extenso como atividade da Universidade como instituio. A Universidade Inglesa viu-se obrigada a responder s demandas sociais e a diversificar suas atividades, no ficando limitada funo nica de formao das elites, mas assumindo tambm a preparao tcnica que o novo modo de produo exigia. Desta forma, foi criado o modelo de Extenso europeu, caracterizado pela criao de cursos que visavam garantir uma educao continuada e uma formao tcnica (SOUSA, 2001). Ainda em meados do sculo XIX surgiram, na Inglaterra, as Universidades Populares que foram reconhecidas como forma de Extenso Universitria, tendo recebido crticas do operariado. As Universidades Populares irradiaram-se a outros pases da Europa, entre eles a Espanha, onde na Universidade de Oviedo, uma instituio de orientao anrquica, criaram-se alianas com setores populares, oferecendo cursos livres, programas de melhoramento salarial dos trabalhadores e de difuso cultural. A Universidade de Oviedo foi de importncia fundamental para o extensionismo latino-americano pois, por meio de seus dirigentes e docentes, se criou o extensionismo na Argentina, onde tambm se iniciou a construo do conceito de Extenso do
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Universidade de Bolonha a mais antiga da Europa, foi reconhecida oficialmente em 1158 por Frederico Barbarosa.

Movimento de Crdoba5, onde os universitrios ocupam e assumem o poder na Universidade Catlica e lanam uma carta que entre outros objetivos propunham: (...) veicular la universidad con el pueblo e la vida de la nacin, de donde la publicidad de los actos universitarios, la extensin cultural, las universidades populares e la colaboracin obrero-estudiantil (Rocha apud Beenchein, 1978:8). Segundo ROCHA (2001), a ao do Movimento dos Estudantes de Crdoba colocou a Extenso Universitria em evidncia, colaborando com a criao de Universidades populares em vrias naes latino-americanas, sendo as mais expressivas as Universidades Populares de Gonzles Prado, no Peru e Jos Mart, em Cuba. O Primeiro Congresso Internacional dos Estudantes, realizado no Mxico, em 1921, destacou: (...) la extensin universitaria es una obligacin de las asociaciones estudiantiles, puesto que la primera e fundamental accin que el estudiante debe desarrollar en la sociedad es difundir la cultura que de ella ha recebido entre la quienes la han minister. Nas resolues do Primeiro Congresso Internacional dos Estudantes, consta que: El Congreso Internacional de Estudiantes declara que es una obligacin de los estudiantes el establecimiento de Universidades Populares que estn libres de todo el espritu dogmatico e partidista y que intervengan en los conflictos obreros en los modernos postulados de la justicia social. No Brasil, no perodo de 1914 a 1917, funcionou a Universidade Popular da Universidade Livre de So Paulo, de orientao positivista, que chegou a proferir 107 lies pblicas, porm no chegaram a despertar o interesse das camadas populares. Entretanto, as Universidades Populares, na concepo do Movimento de Crdoba, somente chegaro ao Brasil em 1940 e tm o seu momento mais expressivo no incio dos anos 60, quando a Unio Nacional dos Estudantes cria o Centro Popular de Cultura CPC, que teve sua trajetria interrompida pelo golpe militar de 1964. A dcada de 1960 e parte da dcada de 70 foram anos de ditaduras militares na Amrica Latina, onde os movimentos estudantis foram combatidos duramente. Ao mesmo tempo, no Brasil, desenvolveram-se experincias centradas nos estudantes, como o Projeto Rondon e o Centro Rural Universitrio de Treinamento e Ao Comunitria - CRUTAC no. Tambm se institucionalizou a Extenso Universitria por meio de Pr-Reitorias, Decanatos, Departamentos de Extenso, etc. No final da dcada de 50, at a dcada de 70, a Unio das universidades da Amrica Latina promoveu Seminrios Internacionais em que se revia o conceito de Extenso como componente de um processo de mudana social e de difuso cultural, portanto, a extenso como misso social (ROCHA, 2001). EXTENSO RURAL NO BRASIL Extenso Rural definida como um processo cooperativo, baseado em princpios educacionais, que tem por finalidade levar, diretamente, aos adultos e jovens do meio rural, ensinamentos sobre agricultura, pecuria e economia domstica, visando modificar hbitos e atitudes da famlia, nos aspectos tcnico, econmico e social, possibilitando-lhe maior produo e melhorar a produtividade, elevando-lhe a renda e melhorando seu nvel de vida. (ABCAR). A prtica extensionista tem suas origens nos Estados Unidos da Amrica, aps a Guerra de Secesso (1861 a 1865), que representou, para a agricultura americana, a passagem da estrutura escravista estrutura mercantil e capitalista. Em 1914, o governo americano oficializou o trabalho de extenso rural, cuja finalidade era veicular entre a populao rural americana, ausentes dos colgios Agrcolas, conhecimentos teis e prticos relacionados agricultura, pecuria e economia domstica, para a adoo de modos mais eficientes na administrao da
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Movimento de Crdoba, nascido em 1918, foi este movimento quem deu a importncia poltica s Universidades na Amrica Latina, identifica-se o extensionismo como uma expresso exclusiva daquele movimento e de abrangncia limitada Amrica Latina.

propriedade rural e do lar. O modelo oficializado pelos Estados Unidos denominado pelos especialistas de modelo clssico, que o mesmo que vai servir de base criao e organizao dos Servios de Extenso implantados nas regies consideradas subdesenvolvidas, inclusive na Amrica latina e no Brasil, a partir da Segunda Guerra Mundial. Segundo CAPORAL (2000) a criao e a estruturao de servios governamentais de Extenso Rural no Brasil teve incio em 1948, com o apoio econmico de organizaes pblicas e privadas dos Estados Unidos, dentro dos programas de ajuda ao desenvolvimento ao Terceiro Mundo. Portanto, o modelo, objetivos e prticas da extenso rural no nasceram a partir das demandas sociais e tambm no se desenvolveram em bases tericas apoiadas na realidade do meio rural e do desenvolvimento agrrio brasileiro. A interveno americana na extenso rural brasileira impediu a discusso, o aprofundamento, compreenso e a elaborao de polticas de extenso para a realidade do campo no Brasil. A extenso rural nos Estados Unidos e no Brasil se desenvolveu sob a lgica do modelo de desenvolvimento urbano-industrial, para que o setor agrcola pudesse dar suporte ao crescimento industrial. Em 1948 foram criadas no Brasil as organizaes de extenso rural, com o nome de ACAR Associaes de Crdito e Assistncia Rural, sendo a primeira criada em Minas Gerais e em mbito nacional foi criada a ABCAR. At o final dos anos 50 as ACARs j estavam presentes em quase todos os estados brasileiros. Em 1974 foi criada a EMBRATER Empresa Brasileira de Assistncia Tcnica e Extenso Rural e em mbito estadual foram criadas as EMATERs que absorveu o sistema ABCAR e as ACARs, respectivamente. A extenso rural no Brasil se desenvolveu como uma instituio vinculada ao setor pblico e tinha como meta apoiar as comunidades rurais. Num primeiro momento, que vai at 1960, o extensionismo caracterizou-se como o Assistencialismo Familiar, centrando sua ateno nas famlias e comunidades pobres, desenvolvendo um trabalho assistencialista. O enfoque clssico da extenso priorizava aes tidas como educativas, cujo objetivo central era melhorar a produo e a produtividade agropecuria, supondo que com isto as famlias alcanariam um nvel mais elevado de bem-estar. A partir de 1960, por exigncia do modelo de desenvolvimento, iniciou-se o perodo do difusionismo ou produtivismo. Passou-se a exigir mais eficincia da extenso rural procurando-se aumentar a produo e produtividade da agricultura, especialmente, dos produtos destinados a exportao. Caracterizando-se este perodo como de subordinao do setor agrcola s cadeias agro-industriais. A orientao tcnica neste momento foi a difuso de inovaes e o crdito se destinava, prioritariamente aos mdios e grandes agricultores. As atenes se voltaram para a agropecuria e em seus produtos imediatos, acarretando uma drstica reduo na preocupao com as famlias rurais. A partir de 1964, aps o Golpe Militar, se seguiram 20 anos onde todas as prticas pblicas, de crdito, de pesquisa e de extenso rural foram articuladas sob a lgica difusionista e modernizadora. A Reforma Agrria prevista na legislao federal de 1964 foi deixada de lado e prevaleceu a modernizao conservadora de mudana na base tcnica, sem tocar na estrutura agrria e na concentrao e posse da terra. Ainda nos anos 70 foi posta em prtica uma ao diferenciada, em apoio s camadas mais empobrecidas da populao rural, as chamadas famlias de baixa renda, que s ficou nos manuais da EMBRATER. Ainda na dcada de 70 a Ditadura Militar criou no somente a Empresa Brasileira de Assistncia Tcnica e Extenso Rural - EMBRATER, mas tambm a Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria - EMBRAPA, com isto, pretendia-se concentrar esforos na transferncia de tecnologias de produo agropecuria, mediante pacotes tecnolgicos concentrados na VAR (Variedades de Alto Rendimento), na adoo de insumos qumicos e outras tecnologias, com vistas produo e produtividade. Em 1979 a EMBRATER incorporou em suas diretrizes, orientaes sobre a participao dos agricultores no planejamento das aes em nvel municipal, nas comunidades rurais e tambm maiores cuidados com o meio ambiente. Com esta orientao o Banco Mundial apoiou programas na linha de energias alternativas, de trao animal, e de tecnologias apropriadas. Estas mudanas no tiveram maior impacto, visto que foram trabalhadas sob a ideologia difusionista. No final do perodo da Ditadura Militar (1984) a extenso rural brasileira comeou a experimentar novos rumos, devido reorganizao dos movimentos sociais e sindicais e tambm

se restabeleciam as condies polticas para o direito a crtica sobre as aes do Estado. Tambm nasceu uma dura crtica ao extensionismo, principalmente a partir das organizaes de base da Igreja, como a Pastoral da Terra e da juventude, assim como de Organizaes Nogovernamentais (ONG`s). Estas crticas tinham como orientao proposta de Paulo Freire e abordavam questes relacionadas a diferenciao social, ao xodo rural, a degradao ambiental, a contaminao por resduos e a concentrao de terra. Os movimentos contestadores embora encontrassem respaldo junto sociedade, no o encontravam no mbito institucional. Em 1985 toma posse um presidente da EMBRATER, seguidor da pedagogia de Paulo Freire, que defendia uma extenso rural democrtica e popular, com participao dos agricultores, orientada para o mercado interno. Inicia -se, ento, o perodo do Repensar a Extenso. Enquanto isto, no Rio Grande do Sul, os funcionrios da EMATER fazem um movimento pela construo de novas diretrizes e objetivos da instituio e em setembro de 1987 realizam um seminrio sobre Extenso Rural enfoque participativo. Estas iniciativas no tiveram apoio oficial da empresa e caram no esquecimento. Muito embora vrias aes passaram a ser orientadas em perspectivas inovadora e diferente das diretrizes formais. O movimento Repensar a Extenso embora tenha contribudo para a formao de nova conscincia sobre a prtica extensionista, perdeu fora de transformao devido s limitaes impostas pelas polticas de desenvolvimento rural, pelas normas da empresa e pelos limites e reaes dos prprios agentes do Estado. Em 1990 o governo de Fernando Collor dentro da sua poltica neoliberal extinguiu a EMBRATER e as empresas dos estados passaram a ser orientadas pelas polticas dos governos estaduais. A partir de ento as empresas de extenso perderam a sua importncia e autonomia nas polticas pblicas para o meio rural. Os anos 90 foram anos de crises na extenso rural e em muitos estados as empresas de extenso rural tiveram suas estruturas diminudas ou foram debilitadas pelas polticas neoliberais que defendem o Estado mnimo. EDUCAO PARA OS POVOS DO CAMPO Conforme o filsofo Emanuel Kant, o homem torna-se humano apenas pela instruo. Para esse pensador, o homem s pode tornar-se homem pela educao. Todavia, precisamente no sculo XVIII, o chamado sculo da Ilustrao, das Luzes, a idia de alfabetizao geral do povo,o ensino bsico obrigatrio, no estava na mira da maioria dos filsofos e pensadores da poca. Assim, Voltaire, em tom sarcstico, nesse mesmo tempo, aconselhava proibir o estudo, a escola, aos agricultores. O arquieducador e terico da educao, Jean Jacques Rousseau, autor do livro Emile ou Lducation, ao parecer tinha motivos de foro ntimo para manifestar que o pobre no tem necessidade de instrues. No sculo XIX, as tcnicas sociais bsicas6 no eram conhecidas pela grande maioria dos camponeses. Isso tambm acontecia com as pauprrimas massas de camponeses do imenso imprio da Rssia Czarista, tidas como modelo de idiota rural e considerado a besta de carga da nao. Tambm era normal o analfabetismo entre os milhes de diligentes camponeses da China. Em situao muito parecida, seno igual, encontravam-se os camponeses rudes e iletrados da Espanha, Sul da Itlia e Blcs. Ao iniciar-se o sculo XX, at a poca da Primeira Guerra Mundial, o caboclo brasileiro, o roceiro analfabeto, o caipira Jeca Tatu personagem criado por Monteiro Lobato, alm de padecer de tuberculose, ancilostomase e leishmaniose, sem esquecer a misria e o alcoolismo, padecia da pior das doenas: a ignorncia. Refletindo esse drama social, Monteiro Lobato chega a concluso que o Jeca no assim, ele est assim (PONS, 1998).

MOVIMENTOS SOCIAIS DE RESISTNCIA NO CAMPO Estamos completando 505 anos da ocupao portuguesa no territrio brasileiro, grande parte deste perodo, de 1500 a 1822 - (322 anos), correspondeu ao Brasil como colnia de Portugal, outra parte, 183 anos, de independncia do Brasil e 116 anos da Repblica Federativa
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Ansio Teixeira define as chamadas tcnicas sociais, que deve, no a Universidade, mas a escola primria ensinar: ler, escrever e contar. Sem dvida, sociais, pois leio, escrevo e conto para poder conviver, trabalhar, comunicar-me e resolver os problemas, sem dvida sociais da minha vida.

do Brasil. Durante todo este perodo, at os dias de hoje, as relaes sociais de produo foram marcadas pela explorao dos trabalhadores e pela concentrao da riqueza, incluindo-se os recursos naturais, por parte de uma minoria de privilegiados. Durante o perodo colonial a explorao dos recursos naturais e do povo era realizada de forma direta e em regime de escravido por parte da metrpole que era a coroa portuguesa, com o apoio das elites nacional. No Brasil Repblica a explorao e a excluso social so realizadas pelas elites dominantes para os seus prprios benefcios, para os do capital internacional e para os benefcios da metrpole que, neste caso representada pelos Estados Unidos. Apenas com as mudanas de metrpole, a elite brasileira e, mais recente, o governo de frente popular do Partido dos Trabalhadores tm demonstrado que seu projeto de sociedade mantm a explorao e a excluso social alm da subservincia ao capital internacional. Estas mesmas elites e o governo de frente popular no deixam alternativa para os(as) trabalhadores(as) excludos seno a de lutar, lutar e lutar por condies de vida dignas. Assim tem sido desde o primeiro dia em que os portugueses pisaram neste Pas. Primeiro foram os povos indgenas que eram, aproximadamente, seis milhes que lutaram at a exausto de suas foras no restando, hoje, mais do que trezentos mil ndios socialmente marginalizados e perseguidos por mineradores, madeireiros, grileiros, latifundirios, entre outros. Depois se juntaram os negros trazidos, aos milhares, da frica e escravizados, principalmente, para a explorao de minrios e para a produo de acar. Estes tambm produziram suas formas de luta e de resistncia, como foram os Quilombos e seus heris, a exemplo de Zumbi dos Palmares, decapitado em 20 de novembro de 1695, data em que hoje se comemora o Dia Nacional da Conscincia Negra. Tambm houve o ciclo do cangao que, de acordo com NASCIMENTO (1988), em meados do sculo XIX, teve o seu incio com os bandos de homens postos a servios de alguns Senhores de Engenho consolidando-se com jagunos remanescentes de Canudos e, principalmente, com o aparecimento do coronelismo e do bandido social. O banditismo teve seu apogeu no perodo compreendido entre 1900 a 1940. O cangao teve como seus principais lderes Antnio Silvino, Sinh Pereira e Virgulino Ferreira da Silva, o mais temido, nascido em 1898, no stio Passagem das Pedras, pedao de terra desmembrado da fazenda Ingazeira, s margens do Riacho So Domingos, no municpio de Vila Bela, atualmente Serra Talhada, localizada no estado de Pernambuco. Teve a alcunha de Lampio devido a quantidade de fogo que disparou de seu fuzil, em um dos seus primeiros combates com foras policiais, em Buque, Pernambuco. Segundo NASCIMENTO (1988), em 1875 um mendigo procedente do Cear, atravessou o rio So Francisco com destino o serto da Bahia, trajando um chambre azulo e conduzindo uma vara forte que lhe servia de cajado. Debaixo do brao carregava volumoso livro, de cujas pginas extraa bons conselhos. Chamava-se Antnio Vicente Mendes Maciel ou Antnio Conselheiro, que fundou a comunidade de Belo Monte, depois Canudos, que chegou a contar com 8.000 lutadores e lutadoras do povo. Antnio Conselheiro nasceu em 1830, em Quixeramobim, estado do Cear, em junho de 1893. Fugitivo das autoridades governamentais, em conjunto com 500 a 1.000 conselheiristas fixaram-se em Canudos e fundaram o Arraial de Belo Monte, junto com a populao local, cerca de 250 habitantes. De 1893 a 1896 o arraial torna-se um grande problema para os coronis do serto nordestino pois boa parte da fora de trabalho dos latifndios da regio migrava para Canudos. Os seguidores de Conselheiro eram tambm considerados elementos desestabilizadores da nova ordem republicana uma vez que no pagavam impostos, possuam uma ordem econmica autnoma, mantinham comrcio com outras comunidades da regio e haviam estabelecido uma milcia prpria". Em novembro de 1896 inicia-se a Guerra de Canudos, com quatro expedies: a primeira com 116 combatentes; a segunda, em janeiro de 1897, com 610 combatentes; a terceira, em maro de 1897, com uma tropa de 1.600 homens e a quarta e ltima expedio, ocorreu no perodo de junho a outubro de 1897, envolvendo quase a metade do exrcito brasileiro e as polcias militares do Amazonas, Bahia, Par e So Paulo. A guerra de Canudos chegou ao fim em 6 de outubro de 1897, deixando um saldo de milhares de mortos, entre os quais centenas de prisioneiros de guerra, friamente decapitados alm da destruio total do arraial de Belo Monte, com o uso de dinamite e querosene. Segundo relato de Euclides da Cunha, Canudos no se rendeu. Exemplo nico em toda a Histria, resistiu at o seu esgotamento completo. Expugnada palmo a palmo, na preciso integral do termo, caiu em 5 de outubro, ao entardecer, quando caram seus ltimos defensores, apenas

quatro pessoas: um velho, dois homens feitos e uma criana, na frente dos quais rugiam raivosamente cinco mil soldados (BLOCH, 1997). Entre 1912, numa regio contestada por Santa Catarina e Paran, houve um conflito bastante semelhante ao de Canudos, ou seja, camponeses expulsos de suas terras e sem trabalho decidem organizar uma comunidade, sob o comando de um monge. Uma empresa norteamericana, ao construir a estrada de ferro que iria ligar So Paulo ao Rio Grande do Sul, desapropriou as terras que margeavam a ferrovia e, em troca, ofereceu trabalho s famlias camponesas na construo da mesma. Quando as obras terminaram, uma populao enorme de camponeses ficou sem ter o que fazer nem para onde ir. Esta situao era semelhante a dos camponeses expulsos de suas terras por poderosas empresas madeireiras que tambm vinham se instalando na regio. Esses camponeses se uniram aos 'monges' Joo Maria e Jos Maria e fundaram alguns povoados - "Monarquia Celeste" -, com ordem prpria a semelhana de Canudos. O governo rapidamente tratou de dizimar esse movimento campons (utilizando at avies). As foras ficaram assim compostas: peludos (representavam o governo) contra os pelados (massa camponesa marginalizada). Em 1916, os ltimos ncleos foram arrasados por tropas do governo. A Coluna Prestes foi um movimento militar, desencadeado em outubro de 1924, no Rio Grande do Sul, liderado pelo tenente Lus Carlos Prestes, do Batalho de Engenharia de Santo ngelo, que percorreu 20 mil quilmetros (em dois anos) pelo interior do pas, tentando despertar na populao a revolta contra o poder das oligarquias. Luis Carlos Prestes adotou a idia de uma guerra de movimento contra o governo, procurando desgast-lo. Ocuparam posies e cidades para, em seguida, abandon-las. Manteve assim, a idia de invencibilidade. Em fevereiro de 1927, com metade de seus componentes dizimados pela clera e sem condies materiais de continuar, os remanescentes embrenham-se pela Bolvia e Paraguai. Mais tarde, Prestes aproximou-se do marxismo (socialismo) e transformou-se no principal lder comunista do pas. Desde que os portugueses e depois os espanhis, os ingleses, os holandeses e os franceses aportaram no Brasil, sempre houve disputa pela terra. Primeiro, a Monarquia portuguesa tratou de resguardar seus direitos humilhando e trucidando os povos indgenas, transformando os bens existentes na natureza em propriedade privada da Coroa. O sistema plantations, imps o trabalho escravo e a monocultura, visando a exportao de produtos para a Europa. Mas, o povo reagiu. Houve muitas lutas populares, tanto dos povos indgenas quanto dos negros escravizados alm de reaes da populao em geral contra a Monarquia e pela libertao nacional. Somente a partir de 1955 que surgiram as mais contundentes organizaes camponesas no Brasil, as Ligas Camponesas, ou Ligas. Revitalizando um nome j conhecido e motivadas pela luta do direito terra, as Ligas mobilizaram, durante dez anos, milhares de camponeses brasileiros, gerando revolta e esperana. E, sobretudo, propiciaram a conquista da dignidade a milhares de cidados que viviam no interior, em especial na regio Nordeste do Brasil. Em 1964, com o golpe militar, que focou, num primeiro momento, o movimento campons, em especial o nordestino, uma vez que haviam teses defendidas pela CIA (servio de inteligncia norte-americano) de que estava em curso, no Brasil, um processo revolucionrio, atravs das Ligas e da reforma agrria, influenciado pela Revoluo Cubana. Centenas de lideranas camponesas foram presas, algumas torturadas, outras assassinadas pelos prprios fazendeiros. As Ligas foram, de fato, assassinadas, mas suas experincias e pregaes ficaram adormecidas profundamente e depois de vinte anos rebrotaram em diversos outros movimentos sociais no campo brasileiro, entre eles, o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra MST, a Via Campesina, a Comisso Pastoral da Terra CPT, o Movimento dos Pequenos Agricultores MPA, o Movimento dos Atingidos por Barragens, o Movimento dos Sem Teto, entre outros (Stedile, 2002). Os governantes brasileiros, historicamente e ainda hoje tm optado por um modelo de desenvolvimento do campo que privilegia os latifundirios, o cultivo para exportaes, de monoculturas e de espcies geneticamente modificadas, a dependncia de insumos provenientes de sntese qumica, de mquinas e de energias no renovveis. Este modelo convencional ou do agronegcio, tem se caracterizado como sendo socialmente excludente, ambientalmente insustentvel e economicamente invivel. O avano tecnolgico na agricultura nos ltimos cinqenta anos simplificou e distanciou a produo de alimentos das bases e conhecimentos ecolgicos que os mantiveram sustentveis

durante milnios. Como resultado obteve-se recursos naturais esgotados e degradados, solos erodidos, guas contaminadas, reduo drstica da biodiversidade, eliminao e desvalorizao dos conhecimentos locais, intoxicaes por agrotxicos, concentrao dos fatores de produo e da terra na forma de latifndios, xodo rural e conseqente inchao das cidades. CONSIDERAES FINAIS O modelo de extenso conforme a definio dada pelo Frum Nacional de Pr-Reitores de Extenso das Universidades Pblicas Brasileiras ainda se constitui em um desafio a ser alcanado no Brasil, visto que as instituies governamentais responsveis pelas atividades de extenso deixam muito a desejar, tanto no que se refere ao modelo de extenso adotado modelo difusionista e produtivista, que adota e difunde uma matriz tecnolgica baseada no agronegcio, causadora de dependncia, empobrecimento e excluso dos povos do campo; poluio e destruio dos recursos naturais; entrega da produo nacional para os pases ricos, por meio das polticas de exportao, causando desabastecimento, altas dos preos dos produtos e fome no Brasil. Por tudo isto, a construo de um outro modelo de educao, extenso e produo agrcola torna-se imprescindvel. Para tanto, deve-se conscientizar, organizar, estruturar e capacitar os povos do campo, tendo em vista a apropriao de conhecimentos em prol de outra matriz tecnolgica que tenha como base a agroecologia7. Para a construo dessa matriz tecnolgica, torna-se necessrio reestruturar os currculos educativos em todos os nveis educacionais, para que contemplem o compromisso das instituies de ensino com uma nova pedagogia, que seja socialmente referenciada, economicamente vivel, ambientalmente sustentvel, embasada na prxis, que viabilize a transformao e a libertao dos pobres, oprimidos e explorados da nossa sociedade. Para se transformar a escola e coloc-la a servio da transformao social, no basta alterar os contedos nela ensinados, preciso mudar o jeito da escola, suas prticas e sua estrutura de organizao e funcionamento, tornando-a coerente com novos objetivos da formao de cidados, capazes de participar ativamente do processo de construo de uma nova sociedade. Para Pistrak a escola deve pensar e fazer uma escola que seja educadora do povo; a educao mais do que ensino; a vida escolar deve estar centrada na atividade produtiva; a escola deve vincular-se ao movimento social e ao mundo do trabalho; a auto-organizao dos(as) educandos(as) como base do processo pedaggico da escola; pensar um jeito de desenvolver o ensino que seja coerente com o mtodo dialtico de interpretao da realidade, tendo claro que sem teoria pedaggica revolucionria no h prtica pedaggica revolucionria (REIS FILHO, 2000). Segundo Freire (2002), no processo educativo preciso ver o homem em sua interao com a realidade, que ele sente, percebe e sobre a qual exerce uma prtica transformadora. exatamente em suas relaes dialticas com a realidade que deveremos discutir a educao, como um processo de constante libertao do homem. Educao que, por isto mesmo, no aceitar nem o homem isolado do mundo criando este em sua conscincia -, nem tampouco o mundo sem o homem incapaz de transform-lo. Um novo jeito de se construir o conhecimento e a construo de outra matriz tecnolgica de desenvolvimento social est sendo gestada, desde 2003, no Estado do Paran, por meio da criao das escolas e dos cursos Tcnicos em Agroecologia. Estes cursos esto sendo construdos pela Escola Tcnica da Universidade Federal do Paran, em parceria com os movimentos sociais, como o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST, VIA CAMPESINA, Movimento dos Pequenos Agricultores MPA, Movimento dos Atingidos por Barragens MABA, Associao de Estudos, Orientao e Assistncia Rural ASSESOAR, Federao dos Trabalhadores na Agricultura Familiar da Regio Sul FETRAF/Sul e Associao de Agricultura Orgnica do Paran AOPA. Atualmente, existem oito cursos de agroecologia no
O termo agroecologia surgiu nos anos 30, formulado por eclogos para designar a ecologia aplicada agricultura. Enquanto uma rea da cincia, a agroecologia definida como: (...) a disciplina cientfica que enfoca o estudo da agricultura sob uma perspectiva ecolgica e com um marco terico cuja finalidade analisar os processos agrcolas de forma abrangente. O enfoque agroecolgico considera os ecossistemas agrcolas como as unidades fundamentais de estudo; e nestes sistemas, os ciclos minerais, as transformaes de energia, os processos biolgicos e as relaes scio-econmicas so investigados e analisados como um todo (ALTIERI, 1989).
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Estado do Paran, sendo um curso Tcnico de Agropecuria, com nfase em Agroecologia, no CEAGRO, em Cantagalo, com duas turmas de 40 educandos(as), um curso na Escola Milton Santos, em Maring, com uma turma de 40 educandos(as) e mais duas turmas sero iniciadas ainda em 2005; um curso Tcnico em Agroecologia, integrado ao Ensino Mdio, no Instituto Tcnico de Educao e Pesquisa - ITEPA, em So Miguel do Iguau, com uma turma de 40 educandos(as); um Curso Tcnico em Agroecologia, na Fazenda Canguiri, em Quatro Barras, com uma turma de 40 educandos(as); um curso tcnico em Agroecologia em Francisco Beltro, com uma turma de 50 educandos(as), um curso de Tecnlogo em Agroecologia, na Escola LatinoAmericana de Agroecologia, no assentamento Contestado, no municpio da Lapa, um curso de Agroecologia, integrado ao ensino mdio, na Universidade do Litoral e um curso de especializao, denominado residncia agrria, localizado no setor das agrrias da Universidade Federal do Paran.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA ALTIERI, M. Agroecologia: bases cientficas para uma agricultura sustentvel. 2002. 592p. Guaba,

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STEDILE, J. P. Histria e natureza das Ligas Camponesas. So Paulo. Expresso popular. 2002. 192 p.