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INDICE TEMATICO

I. IMPORTANCIA DE LA HISTORIA

Las 4 bases de la historia

II.

INICIOS DEL CRISTIANISMO

Quin fue el fundador de la iglesia? Aspectos de la iglesia

III.

LA VIDA RELIGIOSA DE LA IGLESIA

Cultura de la iglesia

I.

IMPORTANCIA DE LA HISTORIA
Las 4 bases de la historia

La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales. Se denomina tambin historia al periodo histrico que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad. Hemos llegado a la conclusin que conocer el pasado por medio de la historia como ciencia es imprescindible por varias razones que debemos considerar. Nos recuerda nuestra identidad Una de las grandes preguntas de la humanidad tiene que ver con la identidad: Quin soy? De dnde vengo? Cul es mi raza? La historia de alguna manera responde o tiende a responder esta pregunta. Porque nos dice de dnde venimos y por donde hemos pasado. Nos da una celebracin Conocer la historia nos permite celebrar los triunfos y conquistas de nuestro pasado. Adems por eso, los pases celebran sus fechas de independencia y fechas patrias. Celebraban tambin eventos que de alguna manera u otra son motivos de orgullos para sus ciudadanos. En la misma historia del pueblo hebreo vemos distintas celebraciones que son partes del pueblo mismo: La Pascua (psaj), para conmemorar su escape del cautiverio de manos de los egipcios Aprox. En 1250 a. c.) Pentecosts es llamado tambin Fiesta de la siega Celebrars tambin la fiesta de la siega, es decir, de los primeros frutos de lo que hayas sembrado en el campo; y al terminar el ao, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo, celebrars la fiesta de la cosecha. Ex. 23:16 RVC, Fiesta de las semanas (Ex. 34:22) y Da de las primicias (N m. 2826). Fiesta de los tabernculos, o fiesta de las cabaas, tambin llamada fiesta de la cosecha (Ex. 23:16; 34:22; Lev. 23:34; Deut. 16:13). Duraba siete das, de los cuales el primero y el ltimo eran de santa convocacin.

Nos da un compromiso Por tener un conocimiento claro del pasado, eso nos hace estar consciente de todo lo que ha batallado para estar en el lugar donde estamos. Esto se evidencia en la clase

de historia que recibimos desde que somos escolares, para crear conciencia a temprana edad. Dios apelaba a esto cada vez que le recordaba al pueblo de dnde venan: Asegrense de poner por obra todos los mandamientos que hoy les ordeno cumplir, para que vivan y sean multiplicados, y entren y posean la tierra que, bajo juramento, el Seor prometi dar a sus padres. Te acordars de todo el camino en el desierto, por donde el Seor tu Dios te ha trado estos cuarenta aos para afligirte y ponerte a prueba, y para saber lo que haba en tu corazn, y si habras de cumplir o no con sus mandamientos. Deut. 8:1,2 RVC Nos ayuda a evitar los errores del pasado Los pueblos que olvidan su historia estn condenados a repetirlas. Dios continuamente desde el AT hasta nuestros das vive repitindonos de donde hemos venido para que evitemos caer en los mismos pecados y fracasos de siempre. Somos privilegiados cuando aprendemos de los errores de los dems y el estudio de la historia nos brinda esta oportunidad.

II.

INICIOS DEL CRISTIANISMO


Quin fue el fundador de la iglesia?

Y yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia, y las puertas del Hades no podrn vencerla. Mt. 16:18 RVC Quin es el fundador de la iglesia? Es Jess o Pedro? Si estamos haciendo un estudio acerca de la historia, debemos tener una nocin clara de quin es su fundador. Desde la perspectiva de la Teologa Catlica Romana, Pedro es el fundador de la Iglesia. 1) La palabra par roca (petra) difiere del nombre Petros. 2) La roca a la que se refiere no es Pedro propiamente , sino que es la confesin que l acaba de hacer de Jess como el Mesas. 3) En arameo el mismo trmino Kefa aparecera en ambos lugares. 4) En griego la palabra Petra significa piedra, es de gnero femenino y no es apropiado para llamarle de esta manera a Simn. El texto, naturalmente no dice nada acerca de la iglesia en Roma, ni de ninguna sucesin del papel fundamental nico de Pedro mimo. Sin embargo no es menos cierto que PETROS significa roca pequea (Jn 1:42). Jess us aqu un juego de palabras con PETRA, la cual significa piedra de fundacin o piedra como base. En el NT se expresa claramente que Cristo es tanto la piedra de fundacin Este Jess es la piedra que ustedes, los edificadores, rechazaron, y que no obstante ha llegado a ser la piedra angular. En ningn otro hay salvacin, porque no se ha dado a la humanidad ningn otro nombre bajo el cielo mediante el cual podamos alcanzar la salvacin. Hch. 4:11,12 RVC, Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. 1 Co. 3:11. Cristo tambin es la cabeza de la iglesia y estn edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, cuya principal piedra angular es Jesucristo mismo. Ef. 2:20 ya que el rol de la primaca es reservado nicamente para Cristo. Las palabras de Jess son mejor interpretadas como un simple juego de palabras en la que la verdad fundacional viene de la boca de uno que es llamado roca pequea. Pedro mismo explica la figura del lenguaje en su primera epstola Y ustedes tambin, como piedras vivas, sean edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepte por medio de Jesucristo. 1 P. 2:5,7

Aspectos de la iglesia
Fue as como los que recibieron su palabra fueron bautizados, y ese da se aadieron como tres mil personas, Hch 2:41 RVC El libro de hechos nos da a entender que hubo desde los inicios una fuerte iglesia en Jerusaln. Sin embargo, despus de sus primero captulos, ese mismo libro nos dice muy poco acerca de la historia de aquella comunidad original. Esto se entiende, pues el propsito del autor de Hechos no es escribir una historia de la iglesia, sino ms bien mostrar cmo, por obra del Espritu Santo, la nueva fe fue extendindose hasta llegar a la capital del imperio. UNIDAD Y DIVERSIDAD Al ver las muchas maravillas y seales que los apstoles hacan, todos se llenaban de temor, y todos los que haban credo se mantenan unidos y lo compartan todo; vendan sus propiedades y posesiones, y todo lo compartan entre todos, segn las necesidades de cada uno. Todos los das se reunan en el templo, y partan el pan en las casas, y coman juntos con alegra y sencillez de corazn, mientras alababan a Dios y brindaban ayuda a todo el pueblo. Y cada da el Seor aada a la iglesia a los que haban de ser salvos. Hch 2:43-47 RVC Es error comn entre muchas personas el de idealizar la iglesia del NT. La firmeza y elocucin de Pedro en el da de Pentecosts nos hacen olvidar sus dudas y vacilaciones en cuanto a qu deba hacerse con los gentiles que eran aadidos a la iglesia. El hecho de que los discpulos posean todas las cosas en comn frecuentemente eclipsa las dificultades que esa prctica acarre, segn puede verse en el caso de Ananas y Safira, y En aquellos das el nmero de los discpulos iba en aumento, pero tambin comenzaron las murmuraciones de los griegos en contra de los hebreos, pues se quejaban de que en la distribucin diaria de ayuda las viudas de los griegos no eran bien atendidas. Hch. 6:1 RVC Este ltimo episodio, que se menciona como de pasada en Hechos, nos indica que ya en la primitiva iglesia comenzaban a reflejarse algunas de las divisiones que existan entre los judos en Jerusaln. Durante varios siglos Palestina haba estado dividida entre los judos ms puristas y aquellos de tendencias ms helenizantes. Es a esto que se refiere Hechos 6:1 al hablar de los griegos y los hebreos. No se trata aqu de judos y gentiles pues todava no haba gentiles en la iglesia, segn nos narra ms adelante el propio libro de Hechos.

Los hebreos eran los que todava conservaban todas las costumbres y el idioma de sus antepasados, la ley, el templo Los griegos eran los que se mostraban ms abiertos hacia la influencia del helenismo, los helenistas eran los pertenecientes a la nacin griega. Es posible que estos judos hayan sido pertenecientes a otras regiones despus de haber nacido en la nacin juda y que luego regresaran. Tenan nombres griegos y tambin el idioma era el arameo de su regin natal pero tambin hablaban en griego. Como resultado de este conflicto, los doce convocaron a una asamblea que eligi a siete personas para servir a las mesas. No cabe duda de que lo que los dice tenan en mente era que los siete se dedicaran a labores administrativas mientras ellos seguan predicando. Pero si hay dos cosas que resultan claras al leer todo el libro de Hechos: 1) Los siete eran perteneciente al grupo de los griegos, todos ellos tenan nombres griegos, y el propsito de su eleccin era darle ciertamente alguna representacin. 2) Desde muy temprano por lo menos algunos de los siete se dedicaron tambin a la predicacin y a la tarea misionera.

III.

LA VIDA RELIGIOSA DE LA IGLESIA


Cultura de la iglesia

Segn estudios realizados, en la historia se ha podido identificar que los miembros del concilio y el sumo sacerdote se preocupaban ms por los cristianos griegos que por los hebreos. Aunque eran del mismo origen judo, no cabe duda de que los miembros del concilio vean en el cristianismo una hereja que era necesario combatir. Tenemos que ver a qu era lo que se le llamaba hereja por las cuales los cristianos fueron en primer lugar perseguidos y maltratados por la fe cristiana. Felipe uno de los siete misioneros, funda una iglesia en Samaria, y los apstoles envan a Pedro y a Juan para supervisar la labor de Felipe. Resulta claro que ya va comenzando a formarse una iglesia fuera del mbito de Judea, que esa iglesia no es fundada por los apstoles, y que a pesar de ello los doce siguen gozando de cierta autoridad sobre toda la iglesia. (Hch. 8:4-8), pero tambin el pueblo consideraba a Simn el mago como quien posea el gran poder de Dios (Hch 8:9 -13). Los primeros cristianos no crean pertenecer a una nueva religin. Ellos haban sido judos toda su vida, y continuaban sindolo. Esto es cierto, no solo de Pedro y los dice, sino tambin de los siete, y hasta el mismo Pablo. Su fe no consista en una negacin del judasmo, sino que consista ms bien en la conviccin de que la edad mesinica tan esperada por el pueblo hebreo haba llegado. Por esta razn los he llamado, pues quera verlos y hablar con ustedes. Me encuentro encadenado por creer en la esperanza de Israel! Hch. 28:20. La razn por la que Pablo y los dems cristianos son perseguidos no es porque se opongan al judasmo, sino porque creen y predican que el Jess se han cumplido las promesas hechas a Israel. Los cristianos de la iglesia de Jerusaln guardaban el sbado y asistan al culto del Templo. Pero adems, porque el primer da de la semana era el da de la resurreccin del seor, se reunan para partir el pan. El mensaje que se expona y los servicios que se realizaban no estaban centrados en la pasin del Seor, sino sobre su resurreccin y sobre el hecho de que con ella se haba abierto una nueva edad (Hch. 2:22-36). Siglos ms tarde el culto comenz a centrar su atencin sobre la crucifixin ms bien sobre la resurreccin. S haba, naturalmente, otros momentos de recogimiento, estos eran principalmente los dos das de ayuno semanales. La costumbre de los judos era ayunar dos das a la semana, los primeros cristianos tambin lo hicieron. Aunque con das distintos. Los judos ayunaban los lunes y jueves, los cristianos

ayunaban los mircoles y viernes, probablemente en memoria de la traicin de Judas y la crucifixin de Jess. EL OCASO DE LA IGLESIA JUDIA Para finalizar, tenemos que citar el por qu la iglesia paso a la expansin. Pronto arreci la persecucin pero esta vez con todos los cristianos de Jerusaln incluyendo a los apstoles. El emperador Calgula le haba dado el ttulo de rey a Herodes Agripa, nieto de Herodes el Grande (recordar que existieron 4 Herodes: Herodes el Grande, Herodes Arquelao hermano de Herodes Antipas y Herodes Agripa nieta de Herodes el Grande, que eran de la misma familia). Segn Hch 12:1-3, Herodes hizo matar a Jacobo hermano de Juan el Bautista, y tambin encarcelar a Pedro que escap milagrosamente. En el ao 62 Jacobo, jefe de la iglesia y hermano de Jess fue muerto por iniciativa del sumo sacerdote, y aun con la oposicin de algunos fariseos. Ante tales circunstancias los jefes de la iglesia de Jerusaln decidieron trasladarse a Pela, una ciudad mayormente gentil al otro lado del Jordn. Al parecer parte de su propsito en este traslado era, no solo huir de la persecucin por parte de los judos, sino tambin por parte de los romanos.