1 CAPTULO:

- "Homens de Sciencia"

O espetculo das raas uma fina anlise das instituies cientificas brasileira no final do sculo XIX. Com relao estrutura do livro, lilia divide os captulos por subttulos e dessa forma pretende expor seu argumento com assuntos que se encaixam um dentro dos outros, como se fosse uma Matrioska: um jogo de bonecas russas, assim, possvel evidenciar as idias que pretende trabalhar. Lilia realiza uma interlocuo com a historiografia brasileira, tambm com a histria do pensamento cientfico, da produo do conhecimento mdico e criminal do sculo XIX, com as instituies produtoras do saber jurdico. O primeiro captulo intitulado Homens de Sciencia, equivale a primeira e maior das bonecas russas e intitula de: A vinda da famlia real que esclarece-nos que as redes de instituies, suas estruturas e funcionamentos, tais como conhecemos hoje formao recente, e que, a transferncia da famlia real para o Brasil foi o ponto de partida para criao de tais instituies, com o objetivo muito claro de reproduzir a vida em Portugal (metrpole). () com a chegada da corte portuguesa ao Brasil, inicia-se propriamente uma histria institucional local. Data dessa poca a instalao dos primeiro estabelecimentos de carter cultural como a Imprensa Rgia, a Biblioteca, o Real Horto e o Museu Real, instituies que transformavam a colnia no apenas na sede provisria da monarquia portuguesa, como em um centro produtor e reprodutor de sua cultura e memria. a criao de uma classe ilustrada nacional encontrava-se em conflito, j que ora era vista como espelho de Portugal e ora como um filho pequeno que ainda depende do seu pai e que o serve quando preciso. Somente com a independncia e criao das escolas de direito, apoiadas por D. Pedro, que o Brasil afasta-se da tutela portuguesa e fortalece sua elite intelectual nacional. A criao do IHGB no Rio de Janeiro em 1838, foi um importante passo para a inveno de uma memria brasileira, desvinculada da antiga metrpole. Outro subintitulo do mesmo captulo : A dcada de 70. No incio do captulo I, Lilia pe uma pequena epgrafe que j define essa porte do texto. Na era da eletricidade e do vapor, a dcada substitui ao sculo, com esse crescente numero de instituies e a mudana do eixo econmico da Regio Nordeste para a Regio Sudeste, ocorre uma intensa diversificao entre essas instituies e a elite intelectual acaba por atuar em reas distintas. Destacam-se nessa poca as escolas de direito do recife e de So Paulo, o Instituto Manguinhos, os Institutos histricos que comeam a escrever a histria do Brasil, sobre os intelectuais, pouco se sabe sobre suas origens sociais, variavam de aristocratas a representantes do segmento urbano. O que era importante que eles pretendiam era legitimar ou respaldar cientificamente suas posies nas instituies de saber de que participavam e por meio delas. A dcada de 70 era vista como inovadora e comeo de uma nova era. Nessa poca foi assinada a lei do ventre livre (1871), que ia pouco a pouco pondo um fim a escravido e houve um grande debate em torno da mo-de-obra estrangeira, escolhida para substituir a escravaria africana. Mas no s a mudana de regime de trabalho foi considerada como inovao nessa poca, o modelo poltico, o ataque religio, a literatura, as teorias cientificas, tambm representavam o clima de novidade dos anos 70 do sculo XIX. Houve a adoo de um discurso evolucionista para analisar a sociedade, a fim de estabelecer diferena internas na populao. Esse

discurso foi muito utilizado pela poltica imperialista europia. () o pas passava de objeto para sujeito das explicaes, ao mesmo tempo que se faziam das diferenas sociais variaes raciais. Os Negros, escravos, africanos se tornaram classes perigosas e viraram objetos de sciencia pela cincia se definia a diferena e a inferioridade. Na era da sciencia temos nesse ponto a critica do literato Machado de Assis aos Homens de Cincia, que viviam a cincia como uma espcie de sacerdcio. Critica tambm de Hobsawm, que dizia que nos fins do sculo XIX os cientistas caminhavam para frente encima dos seus prprios trilhos. Nesse ponto me chamou ateno a citao de David Knight sobre o sculo da cincia (1789-1914), um sculo da f e da inocncia, f nos resultados das experincias, inocncia na crena quase cega nos diagnsticos cientficos e nas previses rgidas. Surgimento da sociologia com E. Durkheim, o social seria entendido como coisas, exteriores e coercitivas, podendo ser analisadas em modelos sociolgicos. Esse o momento da separao das cincias naturais (geologia, botnica e zoologia), se separam da biologia. Em todos os lados reformulam-se concepes cientificas arraigadas e faziam-se das pesquisas e experimentaes forma de contestar s antigas concepes. No Brasil respira-se sciencia diferente da cincia experimental ou mesmo da sociologia, o Brasil, consome os modelos evolucionistas e social-darwinistas, originalmente utilizados para justificar praticas de dominao imperialistas. No Brasil a cincia penetra como moda e depois como prtica e produo. Como exemplo temos a figura de d. Pedro II, denominado mecenas da sciencia, que participava de atividades e eventos relacionados a cincia. Dizia ele A sciencia sou eu. Essa forma de assimilar e viver a cincia torna o Brasil um pas novo, como uma imagem moderna, civilizada e cientifica, ao invs da idia de um pas de selvagens. Essa idia de progresso apoiado as inovaes cientficas era difundida nos jornais da poca e tambm os romances naturalistas contriburam para passar essa imagem adiante, as personagens eram condicionadas pelas mximas deterministas, os enredos inspirados em Darwin e Spencer, ou pelas teorias raciais e pessimistas da poca. as idias cientificas entram nas cidades atravs da adoo de programas de higienizaro e saneamento, com o objetivo de implementar projetos de cunho eugenico com a finalidade de eliminar a doena, separar a loucura e a pobreza. Como exemplo temos a vacinao obrigratria de Oswaldo Cruz e a contra partida que foi a revolta da vacina, manifestao que exprime que a sociedade no estava dialogando diretamente com esses homens de sciencia. Lilia pretende entender por que se esses homens elegiam as teorias raciais de analise em detrimento de outros modelos de sucesso na poca. segundo ela essa posio foi tomada em face das diferentes raas que compunham o Brasil. Homens de sciencia: A miscigenao como tema enfim nos deparamos com a ultima boneca russa do primeiro captulo e tambm nos deparamos com um dos temas do livro. justamente em meados do sculo XIX que surge a vertente pessimista a cerca da miscigenao, porque o Brasil para alguns viajantes como o conde de Gobineau acreditava estar diante de um pas de nao degenerada de raas mistas, representante da falta e do atraso em funo da sua composio tnica. Essas opinies ecoam e ganham aliados entre os homens de sciencia brasileiros, que no formavam um grupo homogneo no que diz respeito a interesses profissionais, econmicos e regionais. A nica coisa que os uniam era o interesse de fazer parte

dessa elite de intelectuais, com a garantia que poderiam de que poderiam discutir e apontar os impasses e perspectivas que se apresentavam para o pas. Dessa forma obtinham reconhecimento e respeito em funo de sua pouca sabedoria e delimitao da reas de saber. Nesse ambiente surgem disputas entre profissionais de scienciae homens de letras, os primeiros criticavam os segundos por no participarem na busca de soluo para os problemas imediatos do pas. O que se pode notar que esses homens de sciencia embora briguem por um maior engajamento nas questes nacionais, esto interessados em se manter em seus cargos e a partir deles ditar as regras para a sociedade. Esses homens se utilizaram dos modelos evolucionistas e social-darwinistas, que j estavam bastante ultrapassados na Europa, para definir a inferioridade dos negros em relao aos brancos. O importante pensar como, mesmo tardio esses conceitos so aplicados aqui no Brasil, e de que forma feito a seleo dos texto que foram traduzidos e utilizados, porque esse pensamento conservador predominou durante sculos apoiado nas constas desse homens de sciencia, preciso retornar a matriz dos modelos e teorias raciais, preciso retornar a europa e os Estados Unidos, e isso que lilia faz no segundo captulo.

2 CAPITULO:

Uma Histria de "Diferenas e Desigualdades" as doutrinas raciais do sculo XIX.

A autora neste captulo mostra a trajetria das teorias raciais, e como elas se envolveram com diversos pensamentos desde o sculo XVIII at o final do sculo XIX. A partir da dcada de 1870, ganha fora no Brasil novas idias europias, baseadas no positivismo, evolucionismo, e darwinismo. Alm disso, teorias raciais que dialogam principalmente com autores franceses do sculo XVIII: Rousseau - antagonista x Buffon e De Pauw como grandes influncias para justificar diferenas essenciais entre os homens. Estas idias raciais mantm um dilogo constante com a idia de civilizao. A descoberta do Novo Mundo traz uma idia de primitivismo. Rousseau, ao utilizar-se do conceito de perfectabilidade refere-se ao indivduo. A perfectabilidade para Rousseau, no leva necessariamente civilizao.

Este conceito muda na viso de Nina Rodrigues, que associa perfectabilidade ao evolucionismo. Isto mostra um conflito entre as idias do liberalismo e consequentemente o individualismo e o pensamento social evolucionista e darwinista, que analisa o coletivo como um todo, e no os indivduos. Por isso a perfectabilidade de Rousseau passa a ganhar um sentido social, e que logo ser associado tambm ao conceito de raa. A importncia dos autores do sculo XVIII se deve principalmente suas reflexes sobre os nativo americanos. Suas diferenas culturais so cada vez mais associadas uma espcie de essncia, ganhando fora, portanto, o conceito de raa, e a idia de um determinismo social. Um antagonismo passa a surgir no perodo estudado. Este se reflete bem na oposio de alguns conceitos. Monogenismo x Poligenismo por exemplo. O monogenismo permite pensar diferenas em termos evolutivos, enquanto o poligenismo remetem uma diferena de origem, ou seja, raciais, essenciais. neste campo que se desenvolvem os estudos de frenologia, antropometria, etc. Referncia Lombroso e seus estudos de cunhos deterministas e poligenistas. Podemos portanto dividir o pensamente acadmico da poca em duas vertentes: o antropolgico, ligado s idias de poligenismo, imutabilidade, tipos humanos. Ligao forte com pensamento biolgico. Por outro lado os estudos etnolgicos, ou seja, monogenista, evoluo cultural. Ligao com o iluminismo. Estes dois lados lem o conceito de evoluo de maneira diferentes, sendo um mais relacionado evoluo biolgica, e o outro, evoluo cultural. A partir destas vises, as sociedades humanas ou encontram-se todas no mesmo caminho, apenas em estgios diferentes, ou ento, atravs de uma viso mais biolgica, se reconhece diferenas entre sociedades, mas estas so relacionadas diferenas raciais, que seriam um determinante no atraso de um povo. Chamo ateno neste captulo para os diferente conceitos de evoluo, o conceito de degenerao social, a mutao da idia de perfectabilidade, e ao conceito de eugenia que comea a se desenvolver como soluo para os pases miscigenados.