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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL PER ESTUDIOS GENERALES LETRAS

Antgona
Sfocles Jean Anouilh

Chvez Camargo, Gabriela 20122656 Cruz de la Torre, Manuel 20122573

TEATRO
SEMESTRE 2012-2

Antgona, tragedia de Sfocles basada en un mito griego, fue representada por primera vez en el 442 a.C. despus de las Guerras Mdicas y antes de la Guerra del Peloponeso cuando Atenas gozaba de un auge que la haca progresar como ciudad-estado; esta obra contina lo sucedido al finalizar Los siete contra Tebas de Esquilo donde al final Antgona muestra su voluntad por enterrar a su hermano Polinices e ir contra la ley que su to Creonte, el nuevo rey de Tebas, promulg. Vemos en la ltima parte de la obra de Esquilo las intenciones de Antgona:
Pues yo les digo a esos mismos que estn al frente de la ciudad, que si nadie ms quiere venir conmigo a sepultarle, yo le sepultar. Yo arrostrar el peligro por dar sepultura a mi hermano, y no me avergonzar de haber negado obediencia a la ciudad en esto. *+ (Esquilo: 1950 p. 118)

De aqu se desencadena la obra de Sfocles y vemos como l interpreta a Antgona como una mujer fuerte y decidida que no le teme a la muerte y est preparada para poder vivir como quiere o morir. Esta obra, siendo una de las ms famosas de Sfocles (quizs solo supera por Edipo rey), ha servido para muchos dramaturgos y puesta en escena innumerables veces. De entre las varias adaptaciones que tiene, una de las ms resaltantes es la del francs Jean Anouilh. La Antgona de Jean Anouilh, debido a la poca en la cual fue adaptada, intenta representar los aos en que Francia fue ocupada por las fuerzas militares alemanas y como un cierto sector de la poblacin, a pesar de estar siendo presionada por la Alemania Nazi, opone resistencia ante la invasin de esta. La segunda guerra mundial se inici en 1939 y fue una gran contienda entre las grandes sper potencias: los aliados y las fuerzas del eje. Esta era la situacin de Europa por eso Anouilh hall la necesidad de reflejar lo que ocurra en su pas en su obra: quiso representar lo que ocurra en Francia por esos aos. l adapt la obra para poner en manifiesto su descontento (y dar una voz al

sector de la poblacin que comparta sus ideas) acerca de las acciones que el presidente de Francia, en ese entonces, realizara. Por eso notamos varias diferencias entre Antgona de Sfocles y de Anouilh. En primer lugar, la Antgona de Anouilh muestra un lado ms humano, pues se la retrata ms sensible y apegada ante los hechos que ocurren a su alrededor. Percibimos cmo, a pesar de que Cren le est dando una segunda oportunidad para que enmiende lo que l considera un error, ella sigue luchando por lo que cree y piensa que es lo correcto. Adems, esta Antgona se ve afectada por sus sentimientos al comienzo de la obra. La relacin que tiene con su perra y la compaa de una nodriza influencian directamente a este personaje al volverlo ms emotivo. Vemos en un fragmento de la obra esta relacin:
La Nodriza Qu quieres que haga por ti, mi tortolita? Antgona Nada nana. Solo tu mano as en mi mejilla. (Se queda un momento con los ojos cerrados.) Ya est, no tengo ms miedo. Ni del ogro malo, ni del vendedor de arena, ni del viejo que pasa y se lleva a los nios ( Otro silencio, contina en otro tono.) Nana, sabes?, a Dulce, mi perra La Nodriza S. Antgona Vas a prometerme que no la gruirs nunca ms. (Anouilh: 1956)

El autor nos intenta dar a entender que Antgona es pequea y frgil: solo una joven. Ella necesita que la acompaen y le brinden cario; por eso, la mencin de la Dulce, la perra de Antgona, y la necesidad de un personaje como de La Nodriza que cuida a Antgona y vela por ella para mostrar que an no puede valerse por s misma. Esto no existe en la obra original. En Sfocles, vemos a Antgona como una mujer que ya sabe lo que es el sufrimiento. *+ encarnando en s misma los

ms altos deberes ticos, es un prototipo de fortaleza individual, del hroe solitario *+ (Miguez: 1973). Ella ha sido testigo del poder de los dioses al ver como los miembros de su familia (especialmente a su padre, Edipo) han sido vctimas. Adems, a diferencia de la Antgona de Sfocles, la de Anouilh lucha por el entierro de su hermano por ese mismo apego y cario que siente ante sus seres queridos ms que por una posible represalia divina y cabe remarcar que la inexistencia de Tiresias es una prueba de esto. En Sfocles, Antgona tiene la necesidad de enterrar a Polinices. Sin aquel [entierro], crean los griegos que los manes de los difuntos hallaban cerradas las puertas del Hades; todo el que pasaba junto al cadver tena obligacin sagrada de realizarlo. (Errandonea: 1958 p. 89). Para los griegos el entierro era fundamental y Antgona debe de cumplir con este mandato porque su hermano es el afectado y tambin porque los dioses podran tomar represalias que perjudicaran no solo a Antgona sino tambin a todo Tebas. Por otro lado, de acuerdo al contexto histrico, el personaje de Antgona, para Anouilh, es anlogo a la resistencia francesa ante las fuerza militares alemanas que invadieron su pas en la dcada del 40. Muestra de ello se debe a que La resistencia, al igual que Antgona, se organiz clandestinamente para lograr su fin y ambas son una fuerza independiente. En este caso, La resistencia, lo que buscaba era librarse de las fuerzas opresoras alemanas que en Francia eran representadas por Philippe Ptain y su primer ministro Pierre Laval, por lo que tuvieron que ocultarse para tratar de lograr su cometido. Dicho sector solo representaba el 3% de la poblacin francesa y no gozaba apoyo popular. Asimismo, Antgona, por su parte, acta sola y se expone a todo cuando resuelve ir a enterrar a Polinices, ya que Ismene rechaz su propuesta y decide acatar a las leyes de la ciudad. (Garibay: 1965 p. 185). Al mismo tiempo, ella es la hija de Edipo y el riesgo es an mayor por tener que cargar con esta desdicha y si esto no fuera suficiente, tampoco tiene el apoyo de los tebanos, pues ellos estn atemorizados por lo que Creonte ha dictaminado.

Otra diferencia importante que podemos observar est en Creonte. Cren, para Anouilh, es tambin el nuevo rey de Tebas; sin embargo, este no muestra el mismo aspecto tirnico que Creonte en Sfocles. Cren es ms humano. l intenta disuadir a Antgona, ya que siente un gran cario por ella pues no tan solo es su sobrina, sino tambin la futura esposa de su hijo Hemn y sabe que su hijo la ama y este amor es correspondido. En un punto Cren la logra convencer; sin embargo, el espritu rebelde de ella no hace que esto ocurra. Creonte, por otro lado, es un rey totalmente enceguecido por el poder que ha llegado a obtener. l cree que la ley que prohbe el entierro de Polinices est totalmente justificada y no existe ningn argumento vlido que lo haga poder cambiar de opinin. Esto es demostrado cuando Ismene, Hemn y Tiresias tratan de detenerlo cuando va a condenar a Antgona. Creonte est simplemente ensimismado con lo que dice y cree y no acepta cambiar su decisin por ms justificacin se le presente. Un ejemplo de las advertencias que recibe es del adivino ciego, Tiresias, que le advierte de su error:
La ciudad sufre estas cosas a causa de tu decisin. *+ Recapacita, pues hijo, ya que el equivocarse es comn para todos los hombres, pero, despus que ha sucedido, no es hombre irreflexivo ni desdichado aquel que, cado en mal, pone remedio y no se muestra inflexible. (Sfocles: 2000)

Por el carcter que tiene Cren, Anouilh intenta obtener una analoga entre l y Phillipe Ptain, pues ambos, a pesar de buscar la mejores oportunidades para el pueblo al que representan, se terminan viendo enceguecidos por la ansias de poder que los lleva a cometer graves errores. El enceguecimiento de Ptain se ve reflejado en las malas decisiones que toma por la influencia de la Alemania nazi y lleva a participar de la represin interna en Francia y del

Holocausto enviando judos a los campos de concentracin entregando, de este modo, gente inocente a la muerte. Siendo similar la situacin en la que se ve envuelta Cren, l condena a muerte a Antgona por el solo hecho de querer enterrar a su hermano Polinices.

A pesar de que Antgona y Creonte son los personajes principales de las obras aludidas y las acciones que ambos realizan son trascendentales para la que la accin trgica ocurra. Es preciso, sealar algunas diferencias adicionales entre ambas Antgonas que tambin resultan significativas. Primero, tenemos el hecho de que en la obra de Anouilh el encuentro entre Antgona y Hemn s sucede, esto no ocurre en la versin de Sfocles. Dicho encuentro muestra un lado de Antgona que no se ve en Sfocles: el apasionamiento por su futuro esposo y, como mencionramos al comienzo, la fragilidad de la protagonista. Adems, esto puede deberse a que en la versin griega de Antgona el encuentro estos dos personajes no era necesario para que la obra cumpliera su funcin trgica. Al mismo tiempo, el Creonte de Sfocles, al ser ms tirano que el de Anouilh, necesita de un hijo que le haga presente el error que est cometiendo. Hemn da como una de sus razones el amor que siente por su prometida, a pesar de que no se les ve juntos nunca en escena. Sin embargo, Anouilh s considera conveniente el encuentro entre Hemn y Antgona, no tanto por la influencia que puede llegar a tener en Creonte este encuentro, sino porque mediante este encuentro Antgona cuenta con la oportunidad de comunicarle a Hemn que lo que ms deseaba era enterrar a su hermano Polinices y que considera que si es necesario morir para cumplirlo entonces lo har y no habr nada que la detenga. Por otro lado, cabe ahondar en el detalle de que ambas obras no empiezan de manera similar. La versin de Sfocles empieza con Antgona proponindole a Ismene su deseo de enterrar a Polinices, propuesta que Ismene rechaza pues considera que su familia ya sufri lo suficiente y que

debe ser obediente con los mandatos que da su to Creonte. En cambio, la Antgona de Anouilh, por lo mismo que es presentada como joven y frgil, se deja llevar muy fcilmente por su impulso, por lo que, en esta versin, ella ya cometi el acto y luego se ve descubierta por Ismena y su nodriza y, posteriormente, por su to Cren. Adems, es resaltante el rol que juega la participacin del coro. En la versin original el coro es muy importante, como en la mayora de las tragedias griegas, hace de interlocutor entre Antgona y Creonte y, en algunas ocasiones, acta como la voz de la conciencia de este, pues le comunica todo lo que el rey no quiere or. Para al final de la obra terminar como dos papeles y presentar en ltima instancia un eplogo fnebre. En contraste, tenemos al coro presentado por Anouilh que tiene una participacin muy limitada y al inicio es presentada como un prlogo. Por ltimo, tenemos la participacin de los guardias al momento de comunicarle a Creonte el acto de rebelda que ha cometido Antgona. En Sfocles, los guardias solo se limitan a comunicarle el hecho a Creonte e incluso es notorio el miedo que estos sienten al estar hablando con el rey acerca del tema. Esto se debe a que los guardias no eran bien vistos en esa poca y adems no eran considerados personas gratas e importantes porque, casi siempre, eran pertenecientes a las clases bajas griegas. Y, en comparacin, tenemos a los guardias que nos muestra Anouilh que, al igual que sus dems personajes como Antgona y Cren, presentan su lado ms humano, pues estos son caracterizados con esposas e incluso hijos. Adems estos, al parecer, no sienten el mismo miedo que los guardias de Sfocles sienten hacia Creonte, ya que incluso son capaces de negociar con Cren para que nadie del pueblo se llegue a enterrar acerca del acto que Antgona a cometido.

Las diferencias entre ambas versiones de Antgona son significativas; no obstante, ambas comparten el impulso por hacer valer sus creencias y lograr as enterrar a Polinices. Creonte y

Cren se ven enceguecidos por poder, pero Cren, a diferencia de Creonte, es ms indulgente con Antgona y est dispuesto a rescatar a su sobrina de la hybris que la posee. Creonte, por otro lado, necesit que su sobrina, su hijo y su esposa murieran para que se diera cuenta de que lo que hizo. Antgona en cualquier versin buscar la justicia y no se detendr por ms que haya obstculos en su camino. Ambas luchan en contra la adversidad. La muerte en ambas versiones no viene por el destino que conlleva ser hija de Edipo, la muerte es la eleccin que se toma por hacer lo que se cree correcto. Antgona muere bajo su propia justicia. Antgona elige morir.

Bibliografa
ANOUILH, Jean 1956 Teatro 3: Nuevas piezas negras. Jezabel. Antgona. Romeo y Jeanette. Medea. Tercera edicin. Traduccin de Aurora Bernrdez. Buenos Aires: Losada

EL COMERCIO 2009 Segunda guerra mundial. La muralla del atlntico. Lima: El comercio.

ERRANDONEA, Ignacio 1958 SFOCLES Investigaciones sobre la estructura dramtica de sus siete tragedias y sobre la personalidad de sus coros. Madrid: Escelicer.

ESQUILO 1950 Esquilo Sfocles. Segunda Edicin. Buenos Aires: El Ateneo

GARIBAY, Angel Mara 1965 Las siete tragedias - Sfocles. Tercera Edicin. Mxico: Porra.

MIGUEZ, Jos Antonio 1973 La tragedia y los trgicos griegos. Madrid: Grficas Orbe.

SFOCLES 2000 Tragedias yax. Antgona. Edipo rey. Electra. Edipo en Colono. Traduccin de Assela Alamillo. Madrid: Gredos.

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