Passagem do Livro ao Jornal: O Texto Esfarela-se na Crnica

Jeana Laura DA CUNHA SANTOS1 Resumo: O presente artigo prope-se a formular uma teoria sobre a crnica, gnero esse de passagem entre o livro e jornal na virada do sculo XIX para o XX, atravs das perspectivas de alguns jornalistas/cronistas pioneiros como Machado de Assis, Olavo Bilac e Joo do Rio. Nesta passagem, a crnica documenta algumas percepes novas no imaginrio da poca, refletidas na forma moderna e reprodutvel do jornal. Tais experincias, promovidas pela perda da aura artstica numa poca de reprodutibilidade das tcnicas, seriam teorizadas muitos anos depois por Walter Benjamin no contexto europeu. A autora busca no filsofo alemo fundamentos dialticos para apoiar as vises dos cronistas cariocas sobre as histrias midas que a cidade produz, em que pese a distncia de tempo e espao entre os referidos autores. Palavras-chave: Literatura; Jornalismo; Histria; Crnica; Walter Benjamin

forma moderna y reproducible del peridico. Tales experiencias, promovidas por la prdida de la aura artstica en uno tiempo de reproductibilidad de las tcnicas, seran teorizadas muchos aos despus por Walter Benjamin en el contexto europeu. La autora busca en el filsofo alemn fundamentos dialcticos para apoyar las visiones de los cronistas del Rio de Janeiro a respecto de las historias pequeas que la ciudad produce, a pesar de la distancia de tiempo y espacio entre los autores relacionados. Palabras-clave: Literatura ; Periodismo ; Historia ; Crnica ; Walter Benjamin

Passagem do Livro ao Jornal

No mundo contemporneo no faltam suposies de que tanto o jornal quanto o livro, heranas de um discurso moderno baseado no impresso, iro acabar, dando lugar a muitas outras formas de veiculao das informaes, algumas j concomitantes com o seu tempo (televiso, internet), outras ainda apostando na consolidao de um porvir (jornal com tela). H algum tempo Jos Martnez Albertos (1997, p. 24) prenunciou que a imprensa, especialmente os jornais, desapareceria muito antes que os livros, ou seja, os dirios em papis no durariam para alm do ano 2020, subsistindo apenas alguns grandes com carter testemunhal, outros pequenos jornais de bairro ou formas hbridas entre o jornalismo escrito e as duas grandes novidades dessa era: o jornalismo radiofnico e o televisivo. Osman Lins (1974, p. 147), h algumas dcadas, antecipou-se perspectiva de Albertos quando declarou:
A destruio de muitas coisas que nos pareciam eternas e o advento de outras que acreditvamos impossveis levam-nos a crer que j no h permanncia para nada e que todas as velhas invenes, todas as conquistas do passado, acham-se em vias de desaparecimento. Donde a convico, arraigada em muitos, de que o livro em breve ceder o lugar a outros instrumentos; a fase humana da palavra impressa estaria encerrada e ingressaramos no ciclo da imagem, ou seja: regredimos, voltando fase anterior escrita, da representao da coisa, representao adversa conquista de seu significado atravs da sua apreenso intelectual.

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Passage del Libro al Peridico: El Texto se Desmenuza en la Crnica

Resumen: El actual artculo se propone a formular una teoria a cerca de la crnica, gnero de pasaje entre el libro y el peridico en la vuelta del siglo XIX para el XX, con las perspectivas de algunos periodistas/cronistas pioneros como Machado de Assis, Olavo Bilac y Joo do Rio. En este pasaje, la crnica documenta algunas nuevas percepciones en el imaginrio del tiempo, reflejado en la
1 Jornalista pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Mestre e Doutora em Teoria Literria tambm pela UFSC. Atuou como professora em alguns cursos de Jornalismo do Estado de SC (como UFSC, Unisul, Estcio de S e Ielusc). autora do livro A Esttica da Melancolia em Clarice Lispector e de artigos cientficos para as revistas acadmicas Estudos em Jornalismo e Mdia e Alceu, entre outras. Atualmente, ps-doutoranda do curso de Ps-Graduao em Antropologia Social (UFSC). E-mail: jeanasantos@terra.com.br

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Quando o livro desmembrou suas pginas, fragmentou seus textos e desconstruiu a linearidade da leitura para desembocar no corpo mvel e volante do jornal de fato muita coisa mudou na percepo humana. O prprio Osman Lins (1974, p.125) tem uma metfora interessante para denotar esta passagem. Compara-os a duas moradas distintas. A primeira procura isolar do sculo as coisas permanentes ou aquelas para as quais desejaria o homem uma vida que ultrapasse a durao da sua. Para isso, interpe entre a habitao e o leito da rua degraus, erige muros e jardins nos palcios, eleva o prtico e o altar-mor das igrejas. Esses teriam a mesma funo que tem nos livros a encadernao em couro com guarnies de ferro, de ouro, de prata, de marfim, com fechaduras e correntes que assegurariam a condio de um espao privilegiado, fora da ao do tempo. Sem falar na gradao ritualstica que as vrias sedimentaes de um livro impem: a capa, a guarda branca, a falsa folha de rosto, a verdadeira folha de rosto... J o peridico preocupa-se com o temporrio, e o assunto de capa de qualquer jornal ou revista esforase para perseguir o j:
Assim que o jornal, por sua natureza ligado ao dia a dia, expresso do fato em andamento ou apenas consumado e prestes a ser esquecido, substitudo, dispensa toda espcie de separao entre o texto impresso e o mundo. Reflexo do transitrio, ele mesmo exemplo das coisas que no permanecem, no tem integridade alguma a resguardar. Ligado estreitamente ao tempo, sobrevm para fugir, passar, ser esquecido (LINS, 1974, p. 126).

jornal) inclinar-se-iam para os segundos elementos dessas dicotomias.

A Formao do Jornal: Entre o Mito e o Descrdito

Esta segunda natureza chamada jornal mal nascia e j era ou satanizada ou endeusada pelos seus observadores. A satanizao provinha do entendimento de que a transitoriedade do jornal era reflexo da prpria transitoriedade da poca. Sob o seu signo, todo o texto perecvel, todo o af pela eternidade da palavra ou da idia esvai-se numa pgina barata, papel de embrulho ou que forra o cho. E, alm disso, para alguns escritores a monetarizao dos textos era quase como uma forma de prostituio. J o endeusamento se dava pelo falta de compreenso de como se materializavam as novas tecnologias e, portanto, em suas primeiras aparies, elas eram vistas como messinicas. No a toa que Machado de Assis fez uma inflamada e at ingnua apologia do veculo, publicada no Correio Mercantil de 10 e 12 de janeiro de 1859, sob o ttulo O jornal e o livro (COUTINHO, 1959). Imbudo de uma retrica liberal, o texto discute a relao entre o livro e o jornal e profetiza o aniquilamento do primeiro. Dentre as vrias razes para justificar declarao to grave, cita a demanda do esprito humano por movimento:
A lei eterna, a faculdade radical do esprito humano, o movimento. Quanto maior for esse movimento mais ele preenche o seu fim, mais se aproxima desses plos dourados que ele busca h sculos. O livro um sintoma de movimento? Decerto. Mas estar esse movimento no grau do movimento da imprensa-jornal? Repugno afirm-lo.

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Mas, paradoxalmente, esse corpo que nasceu para ser esquecido eterniza a experincia de ruptura que uma multido urbana teve ao se desalojar da morada do livro. Uma morada que prometia a continuidade de uma tradio, embalada por ideais burgueses de distanciamento, individualidade e permanncia. Uma morada cujo interior dificilmente comportaria aquela que o filsofo alemo Walter Benjamin chamaria de massa. Desalojada de tal morada, o interesse dessa massa urbana encontraria respaldo no corpo similar ao seu do jornal. Entre o individual e o coletivo, entre a permanncia e o que no dura, entre o que est distante e bem guardado e o que est prximo e enxovalhado, entre o que tem casa e o que habita as ruas, ambos (massa e

Depois de considerar o jornal a reproduo diria do esprito do povo ou o espelho comum de todos os fatos e de todos os talentos, diz que o livro no est nestas mesmas condies e que haveria algo nele de limitado e de estreito quando comparado ao jornal. E mais uma vez retoma a questo do movimento: Depois o esprito humano tem necessidade de discusso, porque a discusso movimento. Ora, o livro no se presta a essa necessidade, como o jornal. A discusso pela imprensa-jornal anima-se e toma fogo pela presteza e reproduo

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diria desta locomoo intelectual (COUTINHO, 1959, p. 945). Porm, se para Machado o jornal era um reflexo do esprito apressado dos novos tempos, tal veculo tambm se converteria no signo da transitoriedade de tudo, seres e coisas. O mito e a sua pretenso de expressar uma verdade transcendente e eterna so enfraquecidos pela constatao de que tudo passa para dar lugar a um outro mito. O jornal, enquanto novo mito que no habita mais uma morada eterna como a casa do livro, expressa esse tempo descontnuo, transitrio e pe em xeque o prprio sentido do mito. Uma vez que tudo passa, enquanto o mito fixa morada na imortalidade, que nada mais dura neste mundo, ento o mito perde seu estatuto de deus para virar um simples mortal. como o tempo do barroco, analisado por Benjamin (1984) em Origem do drama barroco alemo, onde o desejo de transcendncia d lugar ao mundano e ao imanentista. Se o intuito do Barroco (mais especificamente o alemo) esvaziar o alm para traz-lo violentamente luz do dia tal qual um cu derradeiro que aniquilaria a terra, porque tem como princpio o encurtamento das distncias (o naturalismo barroco a arte das menores distncias). Os pintores da Renascena sabiam manter o cu em sua altitude inacessvel, ao passo que nos quadros barrocos a nuvem se move, de forma sombria ou radiosa, em direo terra (BENJAMIN, 1984, p. 102). Nesse caso, os deuses so convidados a passear na terra e, ao contrrio da crnica crist que abrangeria a totalidade de uma histria universal concebida como a histria da redeno, o drama barroco centra-se na histria emprica. Se o livro nasceu de um desejo de mobilidade da palavra escrita tanto quanto de um af pela sua permanncia, diramos do jornal que conservou a primeira caracterstica e at a expandiu , mas obliterou a segunda. Segundo Chartier (1999), o desejo pelo durvel era latente nas primeiras formas de livro: encadernaes feitas de couro, de ouro e de prata, enfeitadas com prolas e pedras preciosas, hermeticamente seladas com fechaduras e correntes. Suas transformaes comeam pelo papiro, espcie de vegetal cuja haste cortada e tratada para se transformar em folhas destinadas a receber escritos, passam pelo pergaminho, material obtido da pele de cabra ou de carneiro, at atingir a maturidade com a inveno da imprensa, cujo surgimento foi uma combinao de vrios materiais: prensa de vinho usada durante sculos na Euro-

pa Ocidental, tipos de metal fundido usados por volta de 1400 na Coria, papel e tinta desenvolvidos muitos sculo antes na China e trazidos para a Europa, entre outros.
O papiro dera incio expanso do livro; o pergaminho vem acentuar a sua permanncia e, secundariamente, multiplica talvez o seu alcance, mediante um nmero maior de possveis atos de leitura; a imprensa, com os tipos mveis, conhecidos na China havia um sculo, desenvolve, sem prejuzo da perenidade, sua expanso (LINS, 1974, p. 127).

As primeiras impresses ou estavam empenhadas em transferir os contedos de uma cultura livresca manuscrita para uma cultura tipogrfica ou seus detentores tinham interesses bem especficos: os mercadores necessitavam de informaes comerciais, a Igreja precisava de documentos religiosos, os governos queriam duplicar escritos legislativos e executivos. De modo geral, persistia uma forte suspeita diante do impresso, que supostamente romperia a familiaridade entre o autor e seus leitores e corromperia a correo dos textos, colocando-os em mos mecnicas e nas prticas do comrcio (CHARTIER, 1999, p. 9). Assim, no houve uma ruptura absoluta entre a forma do livro manuscrito e a do livro impresso, esse conservando do primeiro a sua ltima conformao: o codex, ou cdice, estrutura na qual as folhas no so mais enroladas, mas sobrepostas, escritas nas duas faces e unidas mediante uma costura esquerda, tal qual conhecemos hoje. A ruptura se deu no caractere impresso que pouco conservou da caligrafia do texto manuscrito. Para MacLuhan (1977), os livros impressos foram os primeiros produtos uniformes, produzidos em srie e em massa e que criariam, j a partir do sculo XVI, uma cultura calcada no consumo, onde a prpria palavra viraria um novo recurso natural. Segundo o autor, a palavra impressa, ao ser desassociada do som, passou cada vez mais a ser considerada como uma coisa no espao e os livros como produtos de artesanato ou mercadoria comercializada, num processo de reificao que perduraria at nossos dias. Num processo como esse, orientado para o consumidor, a figura do autor e a autenticidade da obra passariam a ser fundamentais, ao contrrio da cultura manuscrita que valorizava a utilidade da obra sem se ater s suas

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fontes ou origens. O culto ao indivduo torna-se assim uma premissa para a cultura tipogrfica:
A palavra impressa a fase extrema da cultura alfabtica que, na sua primeira fase, destribaliza ou descoletiviza o homem. Eleva aspectos visuais do alfabeto mais alta intensidade da definio. Assim, leva o poder de individualizao do alfabeto fontico muito mais longe do que podia faz-lo a cultura manuscrita. a tecnologia do individualismo (MACLUHAN, 1977, p. 220).

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Um dos fatores que contriburam para o culto ao individualismo da era tipogrfica do livro fora apontado por MacLuhan j h algumas dcadas. Trata-se de seu aspecto porttil que, tal o cavalete do pintor que desinstitucionalizou a pintura, teria quebrado o monoplio das bibliotecas, criando pblicos e mercados cada vez maiores, confluentes numa lngua verncula comum. Mas o autor no deixa de apontar alguns paradoxos: a tecnologia tipogrfica isola o indivduo, mas o mantm unido numa cadeia homogeneizadora de um mercado comum, uniformizado pela lngua e pela autoridade conferida palavra impressa; a matria da viso literria coletiva e mtica, mas suas formas de expresso e comunicao so individualistas, segmentrias e mecnicas. A viso tribal e coletiva, mas a expresso, particular e vendvel. Desse modo, a tipografia que cultua o individualismo, cria tambm o nacionalismo.
Pode muito bem ser que a tipografia e o nacionalismo sejam axiolgicos ou coordenados, porque realmente, pela palavra impressa, um povo se v a si mesmo pela primeira vez. A lngua verncula (nacional) ao aparecer com grande nitidez visual, permite entrever a unidade nacional co-extensiva aos limites do vernculo. E mais pessoas tm experimentado essa unidade visual de suas lnguas nativas mais atravs do jornal que do livro (MACLUHAN, 1977, p. 295).

E j que se mencionou o jornal, o que dizer de sua intensidade visual, muito maior que a do livro? O que dizer de seu carter porttil, muito mais evidente que a do livro? O que dizer de sua contradio inerente de algo que isola o indivduo, mas o liga como nunca a vrios rinces do mundo? Que o isola, mas que o liga como nun-

ca a muitos outros indivduos numa literatura comum? Porque se, na viso de MacLuhan, a impresso com tipos mveis criou algo inteiramente novo que foi o pblico, ento a impresso dos jornais criaria algo ainda mais novo: um pblico de massa maior que o do livro. Muito embora at os sculos XVII e XVIII um jornal no tivesse uma estrutura to diferente assim da do livro. Somente com a alterao do seu formato e com o surgimento de condies para sua ampla distribuio, possibilitando inclusive a venda nas ruas, que ele passa a se massificar e a criar uma atitude inteiramente nova face leitura: agora esse novo livro poderia ser carregado, amassado, dobrado, rasgado, lido por muitos e, enfim, descartado. Segundo Chartier (1999), que faz aluso ao clssico artigo de Benjamin sobre a reprodutibilidade da obra de arte, com o jornal no estaramos muito distantes de novas tcnicas de representao como a fotografia e o cinema, uma vez que tais prticas ligam-se agora ao homem comum e possibilitam uma abertura mais ampla para o mundo social, como, por exemplo, o forte vnculo entre o mundo da imprensa e as sociabilidades masculinas. Alm disso, permitirem uma confuso de papis entre o produtor e o consumidor, que no jornal facilitado pela participao do leitor atravs da seo de cartas. Tal liberdade mais ampla, segundo o autor, ligada democratizao do acesso representao e a uma certa interferncia entre papis que antes eram estritamente separados (CHARTIER, 1999, p. 84). Nesse sentido, a leitura no poderia deixar de sofrer alteraes devido ao novo suporte que a materializava. Isso j havia acontecido quando da passagem do livro em rolo para o cdex, no incio da era crist, quando subitamente o texto ficara seccionado e o leitor podia folh-lo, abri-lo ao acaso, ao contrrio do rolo que s permitia o acesso ao texto pelo seu incio. De uma nica porta de abertura para o texto, passou-se, com o cdex, a inumerveis portas, e isso representou uma modificao profunda no aparato sensrio do leitor. Com o jornal, o acesso seria ainda mais fcil. Diramos dele que no s a porta fora aberta, como tambm infinitas janelas. O lugar do leitor dentro do texto, que tanto no livro manuscrito quanto no tipogrfico era perifrico (literal e figuradamente) em relao autoridade do autor, passa a ser mais central. Agora nem s portas e janelas encontram-se abertas como no h mais guardies a dificultar-lhes o acesso. Que resta ento da definio do sagrado, que supunha uma autoridade impondo uma atitude de reverncia, de obedincia ou de meditao,

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quando o suporte material confunde a distino entre o autor e o leitor, entre a autoridade e a apropriao? (CHARTIER, 1999, p. 91). O jornal, sem dvida, causaria grandes modificaes na percepo do leitor e, em se mudando a forma de leitura, no demoraria para interferir tambm na forma da escrita.

Eis a Origem da Crnica

Como se viu, o livro seccionado para a produo em srie do jornal. Nesta passagem surge no Brasil, na virada do sculo XIX para o XX, uma literatura limtrofe que abandona a casa da palavra livresca para voltar seus olhos para as ruas da cidade que se industrializava. Uma literatura que, alm de ter seus olhos voltados para as ruas, vende-se nas ruas usando como veculo as pginas volteis e efmeras do jornal. Tal gnero de passagem a crnica, cujo surgimento um tanto quanto difuso. Traduzindo em si tais traos ambguos dos momentos de transio, nasce imprecisa, volvel, descartvel, sem marco inicial, como ironizaria Machado de Assis, um de seus fieis representantes na literatura nacional e um de seus grandes entusiastas:
No posso dizer positivamente em que ano nasceu a crnica; mas h toda a probabilidade de crer que coletnea das primeiras duas vizinhas. Essas vizinhas, entre o jantar e a merenda, sentaram-se porta para debicar os sucessos do dia. Provavelmente comearam a lastimar-se do calor. Uma dizia que no pudera comer ao jantar, outra que tinha a camisa mais ensopada do que as ervas que comera. Passar das ervas s plantaes do morador fronteiro, e logo s tropelias amatrias do dito morador, e ao resto, era a coisa mais fcil, natural e possvel do mundo. Eis a origem da crnica (FOLHA DE S. PAULO, 1994, p. 13-15).

Escrita tipicamente brasileira, nela possvel detectar tanto na sua forma como nos assuntos que documenta as histrias midas da cidade se representando. No gratuito o fato de ter seus incios em um Rio de Janeiro cujo traado e formas de vida convergiam para o que se poderia definir como metrpole, em que pesem as contradies inerentes de um tempo marcado pelos descompassos polticos e sociais da virada do sculo XIX para o XX

Marlyse Meyer (In CANDIDO et al., 1992, p. 93-133), procurando traar uma cronologia do gnero, ressalta que nos comeos do sculo XIX, le feuilleton designava o rodap da primeira pgina dos jornais, espao destinado ao entretenimento e onde valia tudo: contar piadas, propor charadas, oferecer receitas... De espao vale-tudo, passa, em finais de 1830, a publicar fico em fatias, com enorme benefcio financeiro para os jornais. Escritores como Eugne Sue, Alexandre Dumas, Ponson du Terrail, e outros, vo contar histrias sob medida para essa nova forma de fico. Alm, claro, de praticamente todos os romances passarem antes pelo espao do folhetim para depois se tornarem volumes. Aqui no Brasil, a importncia do gnero foi ressaltada por Justiniano Jos da Rocha, em 1836, quando lanou O Chronista e, em 1838, tornou-se fundamental no Jornal do Comrcio quando esse passou a importar da Frana os romances serializados que l se publicavam e que garantiriam, tambm aqui, uma boa sade financeira aos jornais. Mas no corpo interno do Jornal do Comrcio, sob a rubrica de Variedade, que, em fins de 1830, passa-se a publicar aquilo que viria a dar na crnica: contedos variados, matrias traduzidas, resenhas, fices curtas, poesias, lista de tradues etc. O romance-folhetim continuaria a ocupar o rodap da pgina um. Ainda segundo Meyer (1992), em ambos os casos, folhetim-variedade ou romance-folhetim, alguns escritores, ao terem que traduzir ou escrever a toque de caixa pelo novo imperativo da velocidade do meio jornal, transpuseram esse modo de escrita para o seu posterior texto de fico, o que comprova a simbiose estabelecida nesse momento de transio, via folhetim ou crnica, entre a literatura e o jornalismo. A crnica nasce ento com os olhos voltados para a rua, para as mnimas histrias da rua, e sua forma revela essa perspectiva estilhaada. O texto sofre fraturas, encurta-se, desmembra-se para caber nas pginas volantes e volteis do jornal. Nesse contexto, os fragmentos de texto, as runas, adquirem importncia fundamental. Borinski, citado por Benjamin em Origem do drama barroco alemo, declarou, a respeito da forma como os alegoristas barrocos reapropriavam-se das runas:
A fachada partida, as colunas despedaadas, tm a funo de proclamar o milagre de que o edifcio em si tenha sobrevivido s foras elementares da destruio, do raio, e do terremoto. Em sua artificialidade,

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essas runas aparecem como ltimo legado de uma Antigidade que no solo moderno s pode ser vista, de fato, como um pitoresco monte de escombros (BORINSKI apud BENJAMIN, 1984, p. 200, grifo nosso).

que prprio do alegors esvaziar os objetos de seu aspecto convencional cotidiano para lhes dotar de inusitados sentidos. A nica possvel significao do objeto a que lhe atribuda pelo alegorista. Para Benjamin, o detalhe est, em ltima anlise, carregado sempre de histria.

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Quando o palcio do livro estilhaou-se sob o olhar do espectador moderno, seus fragmentos produziram pequenas partculas volantes, histrias mnimas, uma tal de literatura menor que fora se alojar, sem dor nem pesar, na morada porttil do jornal. Vestgio, entulho, runa daquilo que era heternomo, incompleto, despedaado, leve demais, para que o livro a quisesse, a crnica proclama a primazia do fragmentrio sobre o total, das pequenas histrias sobre a Histria total. O falso brilho da totalidade se extingue, diz Benjamin (1984) a respeito da antinomia entre o Barroco e o classicismo. Em seu lugar: pedao, fragmento, runa. Porque sob a forma de runa, a histria no constitui um processo de vida eterna, mas de inevitvel declnio (BENJAMIN, 1984, p. 200). Ou seja, o fragmento subscrito na crnica significa o desmoronamento do palcio do livro como o destino de toda a construo humana. Da a predileo da crnica pelos mnimos, como bem o revelara Bilac em crnica de fevereiro de 1904, na Gazeta de Notcias:
Os cronistas so como os bufarinheiros, que levam dentro das suas caixas rosrios e alfinetes, fazendas e botes, sabonetes e sapatos, louas e agulhas, imagens de santos e baralhos de cartas, remdios para a alma e remdios para os calos, breves e pomadas, elixires e dedais (DIMAS, 1996, p. 19).

Beneditinos da Histria Mnima

na esttica da crnica que o pormenor esvaziado do sentido cotidiano, catado no cho das ruas da grande metrpole, ressurge aos olhos do observador como material potico ou histrico. A linguagem, pela via da crnica, fragmenta-se e vitriniza-se para passear feito flneur pela cidade, recolhendo seus resduos, suas runas, e devolvendo-os em forma de mercadoria. Alis, Benjamin (1994), ao analisar o fenmeno da ocupao das ruas de Paris pelas massas e a consolidao da flnerie como novo modelo do habitante da cidade, aproxima o flneur do jornalista porque ambos transformam os muros em escrivaninhas, as bancas de jornal em bibliotecas e os terraos, a sacada de onde observam o ambiente. A base social da flnerie o jornalismo. como flneur que o literato se dirige ao mercado para se vender (BENJAMIN, 1994, p. 225). Sua fora de trabalho o tempo que gasta na contemplao dos bulevares. As novas experincias na cidade so a sua matria-prima. O espetculo da cidade o inebria e converte-se em mercadoria para consumo desta massa atravs das pginas volantes do jornal.
O mundo urbano tem caractersticas e particularidades que se expressam no jornalismo. Quando Georg Simmel (1979) cita o anonimato, as relaes transitrias e a superficialidade como aspectos dos indivduos urbanos, no se pode deixar de associar essas caractersticas ao jornalista. O jornalista experimentar no seu cotidiano a cidade como espao da diversidade, do cruzamento de mundos e tribos diferentes, desvendando territrios heterogneos e construindo, assim, um mapa, para muitos habitantes, desconhecido (TRAVANCAS, 2010, p. 123).

Ou sua predileo pelos restos:

Partindo do pressuposto de que o caracterstico da sociedade a produo de desperdcios, s vezes, reaproveitados (da o asilo, o orfanato, o depsito de lixo), pode-se prever que a lgica implacvel acabe transformando o conjunto do social numa simples acumulao de restos. Ora, se todo o resto literatura, nenhum gnero mais apto do que a crnica para fixar a miscelnea do social (ANTELO, 1989, p. 37).

Nada diz mais do sujeito alegrico do que o modo como Bilac vira o cronista. Os dois so correlatos. Por-

Para Joo do Rio, talvez o primeiro jornalista da histria brasileira porque ao contrrio dos outros cronistas do seu tempo imergiu no bojo das ruas para extrair material para seus textos, o flneur (tambm chamado por ele de pedestre da poesia da observao), um ingnuo porque, conhecendo cada rua, cada beco, cada

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viela, sabendo-lhe um pedao da histria, (...), acaba com a vaga idia de que todo o espetculo da cidade foi feito especialmente para seu gozo prprio (RIO, 2011, p. 32). E completa: Eu fui um pouco esse tipo complexo, e, talvez por isso, cada rua para mim um ser vivo e imvel (RIO, 2011, p. 33). A fragmentao do olhar do homem moderno, sua necessidade de adaptar-se acelerao da vida na cidade sentido pelo transeunte na multido. Forja-se uma coletividade que habita as ruas. Habitar as ruas , ento, tarefa do flneur e do cronista. Se o livro a alegoria do interior burgus, o jornal representa o fluxo de sujeitos e fatos pelas ruas da cidade em movimento. A crnica media esses dois espaos, reproduzindo o retrato de um tempo em que havia uma propenso do olhar para se deslocar do mundo fechado dos interiores burgueses para o mundo aberto das ruas em ebulio. Machado de Assis, na poca de consolidao de alguns jornais no Rio de Janeiro, intura o processo de ocupao e formao de runas no palco barroco da cidade. Sua percepo s poderia se dar na crnica e s poderia ter por objeto as vrias sedimentaes do bonde, veculo que alegoriza o progresso e que, no entanto, passvel de sucumbir feito dejeto ao esquecimento engendrado por uma nova forma sua:
A gerao de hoje no viu a entrada e a sada do cabriolet no Rio de Janeiro. Tambm no saber do tempo em que o cab e o tilbury vieram para o rol dos nossos veculos de praa ou particulares. O trs durou pouco. O tilbury, anterior aos dous, promete ir destruio da cidade. Quando esta acabar, e entrarem os cavadores de runas, achar-se- um parado, com o cavalo e o cocheiro em ossos, esperando o fregus do costume. (...) O arquelogo dir cousas raras sobre os trs esqueletos (ASSIS, 1995, p. 202, grifos nossos).

quando o bonde for um veculo to desacreditado como a gndola, e o atual chapu masculino uma simples reminiscncia histrica (ASSIS, 1955, p. 166-176). Assim, entre as formas descartveis do bonde e a vacuidade do tempo descartvel do jornal, a crnica torna-se resduo, torna-se lixo. Mas, por um paradoxo, ao incorporar o estilhaamento do tempo, tanto na forma quanto nos assuntos que cata no cho, digna de se configurar como um monumento da histria. Um monumento que se despedaa, j uma runa, subscrita no na histria linear, feita de uma sucesso de etapas num tempo homogneo, mas a histria antilinear, cuja base a descontinuidade, a ruptura, a catstrofe, em suma, um acmulo de runas. Entretanto, a runa tem um carter ambivalente: ela alegoriza, ao mesmo tempo, o que foi destrudo pelos opressores e, tambm, subjaz como testemunho vivo de que tudo est fadado runa. A crnica, enquanto runa, mostra que a histria nem sempre feita s de medalhes e dandies, mas tambm de naturezas subalternas. Ou como disse Brs Cubas, aproximando-se da descrio de Borinski a respeito das runas que insistem em sobreviver tal qual escombros sob a destruio dos monumentos:
141 Quem no sabe que ao p de cada bandeira grande, pblica, ostensiva, h muitas vezes vrias outras bandeiras modestamente particulares, que se hasteiam e flutuam sombra daquela, e no poucas vezes lhe sobrevivem? Mal comparando, como a arraia-mida, que se acolhia sombra do castelo feudal; caiu este e a arraia ficou (ASSIS, 1992, p. 23).

Concluso
Frente ao castelo monumental do livro, a crnica no passa de runa, de arraia-mida. E neste artigo procuramos extrair da crnica enquanto runa um registro do instante pioneiro em que a experincia do urbano passou a ser tematizada e vivenciada pelo jornalista/habitante da cidade moderna. Para tanto, procuramos definir o gnero, buscando suas caractersticas e origens, muito embora a impreciso e a indefinio tanto no que diz respeito a seu nascimento quanto a sua forma sejam suas marcas por excelncia. A partir da anlise de algumas crnicas produzidas pelos primeiros jornalistas brasileiros na virada do sculo XIX para o XX, especificamente no Rio de Janeiro cidade que traduz todo o imaginrio da poca e que

Interessantssima aqui a idia, similar ao pensamento posterior de Benjamin, de runas sob os escombros de uma cidade, onde os ossos (os esqueletos) adquirem importncia fundamental para o arquelogo do futuro. Um futuro que j prev inclusive, em crnica de 1877, a queda daquele que seria o meio de transporte mais revolucionrio do momento histrico machadiano: (...) estendo o olhar pelo futuro adiante, e vejo o que h de ser esta boa cidade de So Sebastio, um sculo mais tarde,

Revista Brasileira de Histria da Mdia (RBHM) - v.2, n.1, jan.2013 / jun.2013 - ISSN 2238-3913 (verso impressa) 2238-5126 (verso online)

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Recebido: 16/092/2012 Aprovado: 15/11/2012

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