Teresa Kleba Lisboa

Universidade Federal de Santa Catarina

Fluxos migratrios de mulheres para o trabalho reprodutivo: a globalizao da assistncia

Resumo esumo: A partir de uma experincia vivenciada como integrante do grupo que trabalhou a temtica da migrao de mulheres na Internationale Frauen Universitt (IFU) em 2000, apresento neste artigo uma discusso sobre os fluxos migratrios de mulheres que deixam os pases perifricos movendo-se em direo aos pases de Primeiro Mundo para trabalhar como empregadas domsticas. Ocorre nesse processo uma verdadeira globalizao da assistncia, formando-se inclusive cadeias entre mulheres de diferentes naes, classes e etnias. As principais causas das migraes esto ligadas luta pela sobrevivncia, oportunidade de trabalho e estudo e conquista da independncia em relao opresso e violncia. Como proposta final, sugiro que, para conter os fluxos migratrios, so necessrias polticas pblicas que venham ao encontro das necessidades bsicas das mulheres em seus pases de origem. Palavras-chave alavras-chave: migrao feminina; globalizao da assistncia; eqidade de gnero; polticas pblicas para mulheres.

Copyright 2007 by Revista Estudos Feministas. 1 A IFU foi um curso de especializao com contedo programtico de 360 horas, promovido pelo DAAD Deutcher Akademischer Austauschdients, e ocorreu simultaneamente exposio mundial EXPO 2000, em Hannover.

Teresa Kleba LISBOA, 2003.

De 15 julho a 15 de outubro do ano 2000, ocorreu na Alemanha a IFU Internationale Frauen Universitt (Universidade Internacional de Mulheres),1 que reuniu mil mulheres de 115 naes para socializarem experincias, participarem de projetos de pesquisa elaborando estudos, relatrios e documentos sobre seis reas temticas: 1. Corpo experincias polticas e concepes; 2. Cidades gnero e cidades; 3. Informao mulheres entrando na era da informtica; 4. Migrao mulheres, identidades e sistemas em trnsito; 5. gua a gua e a vida; e 6.Trabalho trabalho feminino entre integrao e desintegrao, uma comparao entre o leste, o meio e o oeste europeu. Em funo dos estudos realizados com mulheres migrantes em Santa Catarina,2 integrei a rea temtica Migrao e participei do grupo de trabalho At your service Madame! Domestic servants worldwide, gender,

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Este artigo teve como origem o trabalho apresentado no Encontro Fazendo Gnero 6: Gnero e Migrao trajetrias globais, trajetrias locais de mulheres migrantes. Florianpolis, agosto de 2004.
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class ethnicity and profession. O meu grupo entrevistou mulheres que emigraram de pases perifricos mais especificamente peruanas, filipinas e indonsias para trabalhar como domsticas na Europa, com o objetivo de conhecer os motivos da ida e as suas atuais condies de trabalho. Conheci, tambm, uma ONG que assessora imigrantes asiticas que trabalham na Europa e desenvolve um trabalho nos seus pases de origem, em relao s principais dificuldades que envolvem a escolha de emigrar. Essa experincia me instigou a entender o que move tantas mulheres a trabalharem como domsticas na Europa, e neste artigo3 trago uma sntese da pesquisa realizada enquanto integrante desse grupo.

1. A feminizao dos fluxos migratrios para o trabalho domstico

Constata-se, nos ltimos anos, um expressivo crescimento nos fluxos migratrios de mulheres em nvel global, que saem de seus pases de origem para trabalhar como cuidadoras, enfermeiras, assistentes de servios domsticos ou prostitutas nos pases de Primeiro Mundo, atendendo a demandas que se configuram como alternativas de gerao de renda para mulheres no mercado informal. Esses processos migratrios geralmente so resultantes de uma complexa rede de relaes decorrentes dos contextos scio-econmicos e culturais, tanto dos pases de origem como dos pases receptores. Parte das migraes de mulheres dos pases perifricos para os pases centrais incrementada e financiada por governos locais, processo altamente vantajoso na medida em que as migrantes enviam remessas significativas de dinheiro em moeda estrangeira para as suas famlias que permanecem no local. Por sua vez, os pases receptores, tambm conhecidos como pases desenvolvidos, tm intensificado essas redes transnacionais, flexibilizando as condies de trabalho para as mulheres migrantes na medida em que o crescente enxugamento dos benefcios obtidos durante o boom do Estado de Bem-Estar Social tem demandando toda ordem de servios informais, desde o trabalho domstico at o cuidado com idosos, doentes e crianas. Esses fluxos migratrios que extrapolam fronteiras so denominados por Saskia Sassen de contrageografias da globalizao 4 porque esto direta ou indiretamente associados economia global, no se caracterizam por uma representao formal, operam com freqncia fora da lei e dos tratados, e algumas vezes envolvem operaes criminais. Esse tipo de economia desenvolveu uma infra-

SASSEN, 2003, p. 41.

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SASSEN, 2003, p. 61.

estrutura que tem facilitado os deslocamentos atravs das fronteiras, propiciando os circuitos alternativos e gerando benefcios para os pases ricos custa de pessoas que esto em condies desvantajosas, entre elas um grande nmero de mulheres. Evidencia-se como resultado desses fluxos migratrios uma das faces perversas da globalizao: um novo tipo de economia, parcialmente desterritorializada, que atravessa fronteiras conectando mltiplos pontos do globo, numa espcie de rede submersa, informal e ilegal, originando desregulamentao e precarizao das relaes de trabalho. Tambm as novas polticas sociais, decorrentes desse processo de globalizao e aplicadas pelo Fundo Monetrio Internacional, se fazem presentes nos pases perifricos atravs dos Programas de Ajuste Estrutural, da abertura da economia para as empresas estrangeiras e da eliminao de mltiplos subsdios estatais, provocando, entre outros custos sociais, o desemprego em massa, o fechamento de empresas em setores tradicionais orientados para o mercado nacional ou local e o estmulo monocultura para exportao, expulsando as famlias de pequenos agricultores de suas terras e atingindo, de maneira crescente, tambm as mulheres. Sassen chama a ateno para a invisibilidade da dinmica de gnero na articulao com a economia global, destacando como exemplo o lucro obtido por agenciadores a partir desses fenmenos: quatro milhes de mulheres traficadas para a indstria do sexo e sete milhes de dlares de benefcios para as organizaes criminais.5 Por outro lado, aponta o crescente fenmeno da feminizao da fora de trabalho nos pases perifricos, bem como o da feminizao da pobreza. Segundo dados da ONU, 70% dos pobres de todo o mundo so mulheres, que, por sua vez, tm despontado nos cenrios da migrao interna (nacional) e externa (internacional) como sujeitos autnomos, em busca de melhores condies de vida para si e para seus filhos. Migrao aqui entendida como uma ao social de carter individual ou coletiva, espontnea ou forada, que ocorre atravs de um deslocamento interno (do campo para a cidade, de uma cidade para outra, no mesmo pas), ou externo (de um pas para o outro); envolve cruzamento de fronteiras administrativas e polticas (territrios), e fixao de nova residncia, bem como um processo de desenraizamento do local de origem seguido de novo enraizamento (aculturao) no local de chegada. Os motivos da migrao tanto podem ter causas scioeconmicas e polticas como tambm estar associados a dimenses subjetivas.

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Os estudos sobre migrao tm negligenciado as estatsticas sobre o fluxo crescente de mulheres que entram anualmente no mercado de trabalho, bem como a mobilidade interna e externa das mesmas, que saem de seus locais de origem buscando melhores condies de vida ou fugindo de diferentes formas de opresso e explorao; importante considerarmos que o processo de migrao para as mulheres significa, muitas vezes, a fuga de uma relao violenta ou de uma estrutura social patriarcal com rgidas noes do que constitui propriedade em relao mulher. Em geral, nos pases do Terceiro Mundo as mulheres pobres no tm direito herana e propriedade de terras no campo, nem quando casam e muito menos quando se separam ou divorciam. Nesse sentido, ressalto a importncia de considerarmos a perspectiva de engendramento das migraes, ou seja, levar em conta que os fatores que originam e estimulam a migrao de homens e mulheres so diferentes. Em funo das atividades de subsistncia atribudas em geral s mulheres, so elas as mais penalizadas. Alm disso, as mulheres migrantes que cruzam fronteiras internacionais, em geral, ficam com a responsabilidade de prover suas famlias na ptria de origem. Esses processos transnacionais envolvem complexas relaes entre os migrantes e seus pases de origem, bem como requerem a formao de novas instncias que incluem redes sociais: de conhecidos e parentes que j esto no pas para o qual querem migrar; de ONGs e instituies que acolhem as mulheres migrantes e as encaminham; de operaes econmicas de envio de dinheiro para os familiares no pas de origem. necessrio pontuar, ainda, que o crescente fluxo migratrio de mulheres para trabalhar como domsticas em pases do Primeiro Mundo conseqncia direta do desenvolvimento desigual promovido pelo capitalismo neoliberal. Refns da histrica dominao e explorao colonial que se perpetua atravs da dominao oligrquica de suas elites, as pessoas e as famlias no conseguem sobreviver em seus pases. Em funo dos ajustes fiscais atribudos pelo neoliberalismo aos pases do Terceiro Mundo, o Estado tem se afastado de seus compromissos, tornandose mnimo para o social e mximo para o capital.

2. Mulheres migrantes cidads globais inseridas nas cadeias de assistncia

A atual fase da economia mundial tem sido caracterizada por descontinuidades e desestruturao do poder poltico em nvel nacional. Ocorre uma

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SASSEN, 2003, p. 67.

SASSEN, 2003, p. 84.

Rhacel PARRENAS, 1998.

Pierrete HONDAGNEU-SOTELO e Ernestine AVILA, 1997.

desterritorializao dos Estados-Nao com conseqente diminuio da soberania e autonomia destes em relao aos parmetros legais sobre direitos e cidadania. Para Sassen, o Estado j no mais o nico lugar onde identificamos a soberania e a normatividade que dela emana,6 ou seja, o Estado j no mais o sujeito exclusivo dos direitos internacionais, na medida em que outros atores como ONGs, sujeitos minoritrios e organizaes supranacionais esto emergindo cada vez mais como sujeitos do direito internacional. A autora chama a ateno para uma possvel descentralizao da soberania no atual contexto da globalizao, uma vez que a informatizao est criando novas oportunidades operativas e formais para a participao de atores e sujeitos distintos do Estado, como o caso da participao de mulheres na elaborao e implementao das leis e normas do direito internacional. Obviamente, quando se refere a mulheres migrantes no circuito internacional, a implementao crescente de um regime internacional de direitos humanos deve se fazer presente, assinalando inclusive, conforme Sassen, a emergncia de uma sociedade civil internacional.7 Enquanto migrantes, as mulheres deixaram seus pases de origem para disponibilizar sua fora de trabalho em uma nova nao, e nesse processo surgem vrias questes: como ficam seus direitos e a sua cidadania? Ocorre uma desnacionalizao da cidadania ou uma ressignificao em relao aos direitos? possvel tornarse uma cidad global? Aproximemo-nos das migrantes para conhec-las melhor, saber por que elas migram e como elas chegam ao pas que as contrata para trabalhar. As mulheres que trabalham como domsticas na Europa encontram-se na faixa etria de 19 a 40 anos, geralmente so procedentes de pases considerados do Terceiro Mundo, muitas possuem formao universitria e em seus pases de origem no encontraram emprego, ou consideram os salrios insuficientes para sobreviver. Conforme um estudo realizado por Parrenas com mulheres filipinas que trabalharam como professoras, advogadas, enfermeiras, funcionrias administrativas e burocrticas em seu pas, elas ganhavam em mdia 176 dlares mensais. Fazendo um trabalho menos especializado como babs, criadas ou acompanhantes, atualmente elas ganham 410 dlares em Hong Kong, 700 na Itlia e 1.400 em Los Angeles.8 Um significativo nmero de mulheres tem deixado seus filhos com parentes ou em instituies no pas de origem para migrar e trabalhar na Europa, configurando o que Hondagneu-Sotello e Avila definem como maternagem transnacional,9 uma vez que essas mulheres

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deixam seus prprios filhos nos pases de origem para cuidar dos filhos de outras mulheres. comum serem agenciadas por instituies atravs de pginas na Internet, onde figuram seus dados e habilidades acompanhados de fotos. Os principais motivos da emigrao apontados pelas mulheres so: 1) a questo scio-econmica: falta de oportunidades de emprego ou ocupaes remuneradas no pas de origem, bem como a desvalorizao do trabalho feminino; 2) o acesso educao ou a oportunidades de maior qualificao profissional; 3) a conquista da independncia econmica e social de suas famlias de origem, principalmente as solteiras, vivas ou mulheres que sofriam violncia no local de origem; 4) a possibilidade de alcanar mobilidade social, melhorar de status em relao ao emprego que exerciam nos pases de origem, ou seja, serem valorizadas; 5) o acesso a servios bsicos, atendimento sade; 6) experimentar diferentes sensaes: conhecer um pas diferente, divertir-se, ir a festas, sair com as amigas, aprender coisas novas; 7) ir atrs da rede familiar, de conhecidos ou amigos que j se encontram no pas e motivam a emigrao. Muitas mulheres migrantes so autorizadas a permanecer para exercer o trabalho de domsticas na nova ptria, mas no so reconhecidas como cidads; outras no recebem visto ou autorizao para entrar, mas permanecem de forma clandestina e seus servios so reconhecidos pelos patres que as ajudam a burlar as leis. De que forma essas mulheres tm chance de serem reconhecidas como sujeitos polticos? Quais so, enfim, as principais dificuldades dessas mulheres? Os principais problemas enfrentados pelas mulheres que migram para trabalhar na Europa como domsticas, segundo depoimentos colhidos, so: a falta de comprometimento por parte dos patres em relao regularizao de papis, documentos legais ou visto de permanncia; estando ilegais no pas no possuem acesso aos servios bsicos, e quando adoecem no possuem plano de sade que cubra atendimento e tratamento de doenas; o no-pagamento de horas extras; os baixos salrios ou a negao de salrio para mulheres que comunicam aviso prvio; a violncia e abuso sexual por parte dos patres; a obrigao de fazer servios extras para amigos e parentes dos patres; a sobrecarga de trabalho, principalmente em casas nas quais, alm de fazerem todos os tipos de tarefa, cuidam de crianas e idosos; a relao pessoal que se estabelece entre trabalhadoras e patres, confundindo relaes de maternalismo com relaes de trabalho, o que implica falta de garantia de direitos; a

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Arlie Russel HOCHSCILD, 2004.

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HOCHSCILD, 2004, p. 196.

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Helma LUTZ, 2000, p. 2.

dificuldade de adaptao aos novos costumes, lngua, clima, alimentao, etc. A procura por trabalhadoras domsticas na Europa agenciadas por instituies tende a aumentar, sobretudo porque elas esto sendo contratadas para substituir o cuidado que at ento era desempenhado pelas famlias, por institutos asilares, hospitais e outros, provocando o que Hochschild denomina de uma verdadeira cadeia global de assistncia.10 Essas cadeias, na maioria das vezes, ligam trs conjuntos de cuidadoras: uma mulher cuida dos filhos da migrante em casa, no pas de origem; outra cuida dos filhos desta mulher que cuida dos filhos da migrante, que muitas vezes a sua me ou a filha mais velha cuidando dos prprios irmos; e a terceira na cadeia a prpria me migrante que deixa o seu pas para cuidar dos filhos de profissionais liberais no Primeiro Mundo. Assim, estabelece-se uma cadeia de uma ponta a outra, entre classe, raa e naes: as mulheres mais pobres criam os filhos das mais ricas, enquanto mulheres ainda mais pobres ou mais velhas ou mais rurais, lhes criam os filhos.11 A autora tambm chama a ateno para o padro global do deslocamento do sentimento, uma vez que essas mulheres deslocam o amor que deveriam sentir e transmitir para os seus prprios filhos para as crianas que cuidam como babs. Esse quadro de reestruturao no mundo do trabalho agrava-se com a diminuio do papel do Estado e recai de forma drstica sobre as mulheres, conforme Lutz: aproximadamente 10 milhes de mulheres no mundo no possuem cidadania nos atuais pases em que vivem; destas, 1 milho so trabalhadoras domsticas e dependem da bondade de seus patres para continuar sobrevivendo no pas para o qual migraram. Quase 20 milhes de mulheres no mundo vivem em condies de segunda categoria, lutando por sobrevivncia e para ter seus direitos garantidos.12

3. T rabalhadoras domsticas: constituindo Trabalhadoras novas identidades e afirmando diferenas

Com a intensificao das migraes, o problema das diferenas se intensifica. Nas grandes cidades, convivem pessoas de origens culturais, condies tnicas e sociais diferentes, crenas religiosas variadas, ideologias opostas que do origem tanto a processos de aproximao identitria, como de discriminao e excluso. com essa realidade que se defronta a mulher migrante que, acostumada a viver num mundo com uma cultura

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13 Cf. Marcela LAGARDE, 1996, p. 11.

relativamente homognea, geralmente encontra dificuldades para aculturar-se. No processo migratrio das mulheres, via de regra, ocorre um fluxo predominante de certos pases para outros, geralmente em funo dos processos seculares de colonizao: as norte-africanas vo trabalhar na Frana, Espanha ou Itlia; as peruanas, brasileiras e outras latinoamericanas vo para a Espanha, Itlia, Portugal ou Estados Unidos; as filipinas e indonsias so as preferidas na Alemanha, Inglaterra e Canad; as albanesas, as da Eritria ou as da Etipia vo trabalhar na Grcia e na Itlia; por sua vez, as polonesas e russas tm ido em nmero cada vez maior para Frana, Itlia, Alemanha e Espanha. Entre esses pases, globalmente diferenciados como centrais e perifricos, so construdos esteretipos que definem e caracterizam hierarquicamente as diferenas tnicas e raciais. O discurso e a prtica da alteridade, da aceitao do outro como diferente, com base no racismo e na etnia, definem, por exemplo, o modelo de outra, ou seja, a identidade que a mulher europia considera ideal para trabalhadora domstica. Assim, as filipinas so preferidas por sua natureza profundamente dcil e submissa, as latinas por sua disposio e fora para o trabalho e as polonesas e russas por sua beleza extica. Por sua vez, as muulmanas, na grande maioria negras, consideradas as outras outras que representam a dicotomia do modelo de mulher e me europia, so por isso raramente agenciadas. Esses esteretipos, que no somente negam a aceitao da multiplicidade do sujeito feminino de toda mulher real, exercem tambm uma grande fora material em toda a sociedade. Essas imagens, todavia, no so casuais, tendo sido construdas sistematicamente atravs do tempo e utilizadas por diferentes grupos com diferentes propsitos. A abertura para a alteridade, para a aceitao do diferente, seja do mundo urbano em relao ao migrante ou ao estrangeiro, seja deste em relao heterogeneidade que caracteriza a vida em outros pases ou na cidade, um processo lento, dramtico e difcil. O reconhecimento e aceitao da alteridade, entretanto, a condio bsica para a construo da democracia, requerendo uma tica baseada no fim da intolerncia e na construo da mtua aceitao a partir do reconhecimento da equivalncia humana.13 Dessa forma, a questo da identidade adquire um carter poltico na medida em que a sociedade determina quem ela quer incluir e quem quer excluir. Atualmente, a excluso tornou-se estrutural e o sistema admite na sua

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Renato ORTIZ, 2002, p. 10.

Paula MONTEIRO, 1997, p. 62. Citado por MONTEIRO, 1997, p. 63.

15 16

17

Chantal MOUFFE, 2005, p. 20.

lgica interna que muitas pessoas devem ficar excludas. Por isso, nos adverte Ortiz, devemos estar atentos, diversidade cultural no significa pluralidade cultural. A idia de pluralismo contm a noo de igualdade no patamar de participao e de reconhecimento dos pares, enquanto que a idia de diversidade est atravessada pela noo de hierarquia.14 importante destacar que o direito diferena , necessariamente, direito ao pluralismo. Ao migrarem de um pas para outro, ou do campo para a cidade, as mulheres comeam a tomar conscincia de suas diferenas, tanto de classe como de etnia, e passam a se confrontar com um conflito de identidade. Essa perspectiva desloca o foco da anlise das diferenas culturais de lngua, religio, filiao, etc., para pens-las do ponto de vista relacional e poltico. Aqui os estudos sobre identidade tnica se voltam para a compreenso dos modos como as pessoas se auto -atribuem as identificaes.15 a concepo relacional da identidade formulada por Fredrik Barth,16 na qual a identificao tnica de um determinado grupo o resultado da capacidade do mesmo em manter simbolicamente as fronteiras de diferenciao que o distinguem dos grupos vizinhos. Como toda identidade se estabelece por relao, ela se configura no campo das identificaes coletivas: a criao de um ns implica a delimitao de uma fronteira e a designao de um eles. Essa definio de um ns geralmente tem lugar num contexto de diversidade e conflito.17 Por isso, as trabalhadoras domsticas que migram para pases estrangeiros procuram as colegas da mesma terra, formam grupos de amizade, apiam-se e encorajamse mutuamente. As mulheres que migram experimentam, muitas vezes, uma verdadeira alquimia em suas vidas, em sua identidade e em seu cotidiano, tornando-se diferentes do que eram antes de migrarem, no sendo mais idnticas s mulheres que permaneceram em suas terras. Como trabalhadoras domsticas, as mulheres migrantes enfrentam vrios tipos de discriminao, tendo como norte uma subjetividade de classe que, imbricada com as condies de gnero e etnia, produz uma alquimia na subjetividade delas. Estas, no processo conflitivo e dialtico de construo de sua subjetividade, de um lado lutando contra a discriminao de gnero, classe e etnia, e de outro afirmando sua identidade de mulheres e trabalhadoras domsticas que lutam por uma causa comum, tm na valorizao de sua profisso uma conquista de auto-estima e autoconfiana e um alicerce fundamental para seu processo de aculturao e emancipao.

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4. O espao domstico enquanto uma relao de produo e reproduo de bens e ser vios servios
Os servios de faxineira, diarista, trabalhadora domstica ou bab tm sido uma das ocupaes remuneradas mais procuradas por mulheres migrantes na medida em que essas funes exercem um papel importante na incorporao delas ao mercado de trabalho, porque a execuo dessas tarefas no exige nenhuma qualificao e culturalmente considerada um papel desempenhado por mulheres. Alm disso, trabalhar como domstica ou bab representa segurana e acolhimento para as migrantes que chegam em pases desconhecidos, pois, como afirma Melo, elas encontram nesse tipo de atividades o caminho de socializao na cidade [...] o abrigo, a comida, a casa e a famlia.18 Ao discutir o significado do trabalho domstico, o Colectivo IO questiona se essa forma de intercmbio econmico no extrapola o paradigma de mercado. A partir de uma crtica economia neoclssica, o grupo avana na elaborao de um esquema terico sobre as formas de intercmbio econmico que vo alm das relaes mercantis e incluem as relaes recprocas e distributivas. Deixa claro que a lgica do mercado s funciona a partir da existncia de determinados contextos sociais (constitucionais e normativos). A partir dessa premissa, o coletivo prope ampliar o conceito de trabalho para incluir todas as atividades dos seres humanos que constituem um esforo ou gasto de energia para satisfazer suas necessidades mediante produo de bens e servios. 19 Ressalta o vis androcntrico de alguns autores que insistem em designar como trabalho as atividades desempenhadas na maioria por homens e como no-trabalho as que incluem a maioria das mulheres, evidenciando que por trs dessas definies esto presentes questes culturais e ideolgicas. Trazendo para a discusso a multidimensionalidade do trabalho humano, o grupo considera o espao domstico como um espao de produo e reproduo dos mais variados bens e servios, entre os quais as mltiplas prticas de comunicao verbal, afetiva e sexual, que possuem grande importncia na integrao pessoal dos adultos e crianas bem como na socializao de novos cidados.20 Dito de outro modo, o trabalho realizado no espao domstico invisibilizado porque, ocorrendo no mbito privado, pouco valorizado, de baixo status social e constitui-se num mercado para migrantes indocumen-

18

Hildete MELO, 1998, p. 357.

19

Coletivo IO, 2001, p. 26.

20

Coletivo IO, 2001, p. 26.

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Coletivo IO, 2001, p. 28.

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HOCHSCHILD, 2004, p. 193.

tadas. o lugar de reproduo social no sentido de produzir e fazer circular normas e valores sociais acerca da famlia, do gnero, da nacionalidade, da identidade e de outras representaes sociais. Todos sabemos que os servios domsticos em uma casa so imprescindveis. Ao perguntarmos como so desempenhados esses servios, que tipo de relaes se estabelecem entre as pessoas que necessitam dos servios e quais esto dispostas a oferec-los, o grupo afirma que essas relaes podem ocorrer sob trs formas: a) sob a forma de reciprocidade entre os membros da casa, que dividem as tarefas simtrica ou assimetricamente entre si; b) redistributivas, quando acessamos servios coletivos que nos so disponibilizados pelo poder pblico em troca do pagamento de impostos; ou c) contratamos pessoas atravs de uma relao mercantil que se constitui por uma troca de trabalho entre agentes privados mediada por dinheiro.21 Os servios domsticos desempenhados pela maioria das mulheres migrantes na Europa seguem a lgica mercantil, ou seja, atravs de um contrato formal estabelece-se o valor do salrio que ser pago pelo contratante em troca de um determinado tipo de tarefas que sero realizadas pela pessoa contratada. Ao indagar sobre pagamento justo, eqidade entre pases, Hochschild chama a ateno para a mais-valia emocional22 e constata que a assistncia e o amor esto sendo distribudos desigualmente pelo mundo. A autora indaga at que ponto os pases do Primeiro Mundo no esto importando amor materno como no passado importaram ouro, cobre, zinco e outros minrios dos pases do Terceiro Mundo? Uma vez que o trabalho de tomar conta toca as emoes das pessoas, como entender a transferncia de sentimento para aqueles de quem se cuida? A maioria dos patres desconhece totalmente a vida que suas empregadas deixaram para trs, ignora que elas provm de uma famlia, que algumas tm filhos, que sentem saudades, que tm sentimentos e emoes! Patres e empregadas domsticas, em geral, participam de uma relao de identidade mediada pela lgica de servido: para os patres servir algo natural, configurando uma relao de explorao e iniqidade. A servido implcita no trabalho das domsticas faz parte de uma ideologia que cristaliza essa atividade como ultraconservadora em uma sociedade profundamente hierarquizada. A funo ideolgica dessa ocupao trabalhadora domstica baseada em rituais de diferena e maternalismo vem perpetuar um sistema de estratificao social que articula necessariamente as categorias gnero, classe e etnia.

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5. R elaes sociais estratificadas: a Relaes linguagem e o espao definindo as diferenas

O emprego de domstica implica, necessariamente, relao pessoal; a trabalhadora no contratada somente pelo desempenho no seu servio, mas tambm pelos traos de sua personalidade que, por sua vez, so definidos pela identidade tnica. Nos pases desenvolvidos, geralmente, a explorao econmica menos problemtica do que a explorao psicolgica. Esta se consolida basicamente atravs de dois tipos de rituais: da diferena e do maternalismo. Ervin Goffman define a diferena como uma espcie de cerimonial, cuja funo possui um significado simblico: a apreciao e a aceitao de uma pessoa deve ser transmitida regular e sistematicamente a outra (destinatria).23 Portanto, entre pessoas no iguais, a diferena de comportamento que vai confirmar a desigualdade, pois uma posio de superioridade s existe em relao a outra subordinada. Nas relaes entre patres e empregados, trs tipos de diferena lingstica so comuns: a) a maioria das domsticas chamada pelo primeiro nome e elas devem chamar suas patroas e patres pelo sobrenome; b) os patres referem-se s domsticas como girl ou mdchen, moa, menina, rapariga, guria; c) os patres apreciam (ou exigem) tratamentos diferenciados que impem respeito: Yes, Sir...; Yes, Madam...; Sim, Senhor...; Sim, Senhora...; Sim, Madame... Esse tipo de linguagem legitima uma lgica e carrega um significado colonialista, vindo ao encontro dos interesses hierrquicos que legitimam o poder. Nesse tipo de relacionamento, muitas domsticas desempenham performances para agradar suas patroas e manter um bom relacionamento. Outro fator que caracteriza a diferena, delimitando e conferindo a inferioridade da empregada domstica, a diviso espacial da casa, que ocorre de vrias formas: a) a iniqidade em relao ao direito de uso do espao para movimento e permanncia dos corpos na casa sala de visita e piscina no so lugares para empregada ficar...; b) o controle sobre o uso do espao da casa por parte da trabalhadora domstica lugar de empregada na cozinha; c) o tamanho e condies do quarto de dormir da empregada na casa, que quase sempre um cubculo sem janela e sem iluminao natural. Outra forma de explorao muito comum o maternalismo, que um conceito relacionado ao papel

23

GOFFMAN, 1999.

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da mulher como suporte intrafamiliar, de nutrir, amar e atender s necessidades afetivas e vitais. Em relao ao maternalismo, muitas patroas tratam as empregadas como crianas, repassando roupas usadas, bijouterias, sapatos, mveis certas de que com esse gesto esto dando presentes mas esperando em troca o afeto. Muitas patroas agem mediante chantagem emocional com as empregadas, afirmando que pertencem famlia ou so sua melhor amiga, a filha que no tiveram, quando na maioria das vezes so elas, as patroas, que se encontram em estado depressivo, necessitando de companhia ou de algum para confidenciar. Ser excessivamente maternal com a empregada confunde a relao de trabalho, que deve ser estabelecida com base nos direitos garantidos pelo contrato. Por outro lado, as trabalhadoras tambm devem ter chance de se emancipar, estudar, aperfeioarse, e at mesmo sair de casa para divertir-se.

6. T rabalhadoras domsticas como sair Trabalhadoras da ser vido para chegar emancipao? servido
Os movimentos feministas, nas ltimas dcadas, tm obtido conquistas em relao sada das mulheres do espao privado para a esfera pblica, enfatizando que o pessoal poltico e mostrando que as relaes de gnero so desiguais e injustas. A entrada das mulheres na esfera pblica, apesar de ter levado praticamente dois sculos para se consolidar, por si s, no se constitui um movimento social, mas colocou milhes de mulheres do globo terrestre em movimento. O que me preocupa, porm, que, no alvorecer do sculo XXI, mais de 100 anos depois de grandes conquistas em relao aos direitos da mulher, na passagem do capitalismo industrial para o financeiro, evidenciado pelo incremento da tecnologia, est ocorrendo um movimento contrrio sada prevista para a esfera pblica: 100 mil mulheres de todo o mundo movemse anualmente em fluxos migratrios, para assumirem trabalhos domsticos na esfera privada. Esse fenmeno nos coloca diante de uma questo paradoxal: no auge da era da informtica, com a revoluo tecnolgica reestruturando o mundo do trabalho, como e por que se intensifica de tal maneira um mercado de trabalho informal considerado por muitos como arcaico e ocupado somente por mulheres? A procura por empregadas domsticas na Europa tem aumentado vertiginosamente nos ltimos 15 anos. A associao Network of Filipinas in Europa estima em 500 mil o nmero de mulheres filipinas que trabalham atualmente na Europa, e os repasses de dinheiro dessas

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Documento elaborado pela ONG kumenische Asiengruppe, que assessora as mulheres migrantes asiticas (KUMENISCHE ASIENGRUPPE, 2000, p. 11). 25 Eleonore VON OERTZEN, 2003, p. 182.
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mulheres para o governo filipino somaram mais de 15 milhes de dlares entre os anos de 1982 e 1993.24 S na Alemanha, nos anos 1990, o nmero de lugares que demandaram regularmente ajuda externa para o trabalho domstico foi de 2.650, somados aos 1.400 trabalhos espordicos de diaristas ou faxineiras.25 Von Oertzen polemiza a questo da diviso sexual do trabalho entre os gneros em relao s tarefas no espao domstico ao afirmar que esse problema foi delegado s mulheres individualmente, quer dizer, aos casais individualmente, ou seja, converteu-se em um problema privado. Com o avano do neoliberalismo e as benesses do Estado de Bem-Estar Social na Europa referncia mundial no cumprimento dos direitos sociais a oferta de servios pblicos e coletivos tem diminudo drasticamente, trazendo as questes do cotidiano de volta para a esfera privada e sobrecarregando de forma geral as mulheres. O fato de muitas mulheres terem sado para trabalhar ocupando cargos no espao pblico deveria demandar um movimento circulatrio de reciprocidade, de complementaridade: os homens adentrando no espao privado, ajudando na diviso das tarefas domsticas e no cuidado com os filhos. Mas no isso que acontece: no lugar do esperado homem novo que divide as tarefas domsticas com a sua esposa, apareceram no cenrio milhares de novas servas. Com o avano dos estudos de gnero, que entre outros temas pertinentes propem discutir a desconstruo do modelo de homem cujo papel foi fixado pela sociedade patriarcal, entra em questo a diviso sexual do trabalho. Esta requer uma distribuio eqitativa do trabalho domstico, ou seja, requer democracia de oportunidades que subentende censo de justia mas tambm envolve a tica do cuidado, que no deve ser entendida como especfica das mulheres, assim como a questo da racionalidade e da justia no especfica dos homens! Victria Camps sugere a tica do cuidado como uma proposta de eqidade de gnero e estratgia para o enfrentamento das desigualdades, pois trata de mudanas na lgica pblica, atravs da insero de valores da esfera privada, a humanizao de servios e a complementao da tica da justia pela tica do cuidado.26 A proposta de Camps refere-se a uma crtica tica racional e universal centrada na defesa da liberdade e igualdade para todos, que, centrada no individualismo abstrato, elimina toda a diferena. Sugere a quebra da lgica da desumanizao dos servios e a distncia que a separa dos cidados, alm de evidenciar que o privado

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pblico, trazendo para este valores da lgica domstica como proximidade e empatia. A tica do cuidado deve ser vista como complemento da tica da justia, por duas razes: a tica da justia no d conta de todos os valores morais de uma sociedade e porque preciso revelar valores relacionados ao espao domstico no espao pblico. A tica da justia pauta-se em leis que valem para todos os cidados, mas uma tica distante do indivduo, pois no considera as particularidades de grupos especficos, que muitas vezes no esto contempladas nas legislaes. Por isso, a tica do cuidado sugere a incorporao da eqidade, tratando diferentemente os desiguais, em decorrncia de desigualdades sociais histricas, como em relao s mulheres. Fazendo uma comparao, h 100 anos, as trabalhadoras domsticas na Europa desempenhavam praticamente as mesmas atividades que as de hoje. A principal diferena que se constata que, naquele tempo, para trabalhar em casas de famlias burguesas, procuravam-se moas solteiras, a partir de 14 anos de idade nas reas rurais, em orfanatos ou bairros de operrios. Atualmente, porm, as mulheres que trabalham como domsticas na Europa possuem formao universitria, encontram nessa ocupao a melhor alternativa de gerao de renda, algumas so casadas e deixam seus filhos nos pases de origem cujos governantes usufruem grandes vantagens com as remessas de dinheiro que entram em seus territrios atravs desses fluxos migratrios. Em funo dessas vantagens, os pases de origem no tm problematizado a questo do significativo aumento da emigrao de mulheres e pouco estmulo tm dado para que elas permaneam em sua ptria, uma vez que no tm sido valorizadas em suas ocupaes; no tm encontrado apoio nos servios de assistncia pblica; enfrentam toda a sorte de problemas causados pela pobreza e excluso social; esto sujeitas a uma sobreocupao de tarefas e responsabilidades no encargo nomeadamente com crianas, doentes, pessoas idosas, acumulando estas com tarefas produtivas e mal remuneradas. Para que as mulheres possam realmente optar entre as alternativas de permanecer em seus pases de origem ou emigrar, so necessrias polticas pblicas voltadas para elas, no somente nos pases de onde partem mas tambm nos de destino. Em ambos os lugares, tanto as mulheres como os homens devem ter oportunidades de trabalho com o mesmo nvel de reconhecimento e igualmente remunerado; acesso educao gratuita e de qualidade

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para si e para seus filhos; programas voltados para a superao da violncia domstica, enfim, eqidade de gnero. As polticas sociais, na sua grande maioria, tm sido elaboradas por homens, que no levam em considerao as reais demandas das mulheres, contribuindo em alguns contextos para a reproduo da sua subalternidade. O movimento de mulheres deve permanecer atento aos fluxos migratrios de mulheres desencadeados pelo processo de globalizao da assistncia e continuar incentivando a luta por eqidade de gnero nas polticas pblicas que levem em conta a emancipao das mulheres no sentido de tir-las da condio de servas e transformlas em sujeitos polticos.

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Migrator y Flows of W omen for R eproductive W ork: The Globalization of Assistance Migratory Women Reproductive Work: Abstract: Based on an experience as a member of the group that worked with the theme of Abstract migration of women at the Internationale Frauen Universitt (IFU) in 2000, this article presents a discussion about the migratory flows of women who work as domestic servants. There is a true globalization of assistance in this process, which even establishes chains between women of different nations, classes and ethnicities. The main causes of the migrations are linked to the struggle for survival and the opportunity to work, study and achieve independence from violence and oppression. I propose that, to contain migratory flows, public policies that meet the basic needs of the women in their countries of origin are necessary. Key W ords Words ords: Female Migration; Globalization of Assistance; Gender Equity; Public Policies for Women.

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