Sandra Raquel Silva

Nesta primeira cena, o Diabo e o Companheiro falam dos preparativos da viagem. O Diabo sente-se eufrico, tal como se fosse para uma festa, j que prev receber muitos passageiros na sua barca. Esta cena funciona como uma introduo para o que se vai passar, ao mesmo tempo que o dilogo entre os diabos cria um ambiente animado e divertido. Se na barca do Inferno se vive enorme animao, j na do Anjo tudo permanece em silncio.

Aps o aprontar da barca para a recepo dos que aportam ao cais da morte, surge o Fidalgo D. Anrique, com um pajem que lhe segura a cauda do manto e lhe transporta uma cadeira de espaldas. O Fidalgo torna-se a personagem central desta cena, ostentando vaidade e presuno, porque, na vida terrena, tinha gozado de privilgios especiais.

Elementos alegricos da obra:

1. Cais

prefigura o lugar onde chegam as personagens aps a sua morte, o fim da vida terrena. 2. Barcas prefiguram a viagem para o Inferno ou para o Cu, conforme o mal ou bem feito na terra. 3. Diabo / Anjo prefiguram a condenao ou salvao, respectivamente.

Smbolos que identificam e caracterizam o Fidalgo

- cadeira - pajem - manto

Funo do pajem
Personagem figurante: vtima da tirania e da explorao do Fidalgo ( por isso que absolvido).

Acusaes feitas ao Fidalgo

Acusaes feitas pelo Diabo: abuso de poder. Acusaes feitas pelo Anjo: tirania; vaidade.

Argumentos de autodefesa
- Estatuto social (sou fidalgo de solar). - Rezas pela salvao da sua alma.

Intencionalidade crtica do ponto de vista religioso

Criticam-se as rezas mecnicas.

Evoluo psicolgica da personagem - altivez; - arrependimento; - humilhao; - resignao.

Enquanto personagem-tipo, o Fidalgo representa a nobreza. Com ele, Gil Vicente critica a tirania, a vaidade, a corrupo moral e a hipocrisia das crenas e prticas religiosas.

Expressividade da ironia - humilhar e ridicularizar o Fidalgo; - criar o cmico de linguagem; Tipos de cmico Cmico de linguagem: ironia (poderoso D. Anrique); Cmico de situao: actuao da personagem; Cmico de carcter: maneira de ser da personagem (Cf. didasclia inicial). Objectivos: Criticar, moralizar e divertir.

O Diabo no d nome ao Onzeneiro, dizendo-o, porm, seu parente. O Onzeneiro era um usurrio que tinha enriquecido custa dos altos juros de dinheiro que emprestara aos necessitados. Faleceu na afra do apanhar, do dinheiro prprio e alheio.

Tipos de tratamento utilizados pelo Diabo

- Tratamento por vs, no incio; - Tratamento por tu, quando o Onzeneiro o trata tambm por tu (marca de proximidade entre o Onzeneiro e o Diabo no que diz respeito prtica do mal.)

Acusaes feitas ao Onzeneiro

O Onzeneiro acusado de: - usura (simbolizada no smbolo cnico que ele transporta, o bolso); - ganncia; - obsesso pelo dinheiro.

Subterfgios utilizados pelo Onzeneiro para tentar escapar s consequncias das acusaes:
- Perante o Anjo: bolso vazio. - Perante o Diabo: desejo de ir ao mundo dos vivos buscar dinheiro para comprar a salvao.

Evoluo psicolgica do Onzeneiro: Descontentamento (Mais quisera eu l tardar) convico (Dix! Nom vou eu em tal barca / Estoutra tem avantagem) arrependimento ( triste, quem me cegou?) Intencionalidade crtica do ponto de religioso
- Burguesia; - Usura.

vista

Linguagem do Diabo:
- Irnica e contundente.

Linguagem do Anjo:
- Incisiva e sentenciosa.

Cmico de situao:
criado pelo contraste entre a riqueza de que o Onzeneiro dispunha em vida e o estado de misria em que se encontra depois de morto. No espao para alm da vida, apresenta-se to pobre que nem sequer dispe de uma moeda para pagar ao barqueiro.

Joane, o Parvo, um pobre de esprito, ingnuo, inocente, puro e simples.

Reaco ao convite do Diabo

- Personagens anteriores: indignao e troa. - Parvo: troa (Como inocente, acha natural que o homem voe).

Significado do silncio do Diabo perante os insultos do Parvo:

Ausncia de pecados do Parvo.

Caracterizao do Parvo
- Inocncia: cf. Auto-apresentao Samica algum. (revela simplicidade e aponta para o seu destino final). - Pobreza de esprito.

Destino do Parvo
Paraso.

Razes da salvao do Parvo

Criticar, comentar e divertir. O Parvo fica no cais para criticar os que pretendem embarcar. Irresponsvel e inocente, posto em cena por Gil Vicente para julgar as outras personagens e fazer rir. um comentador.

Caractersticas da linguagem do Parvo

- Nvel de lngua popular, calo (Caga no sapato; mija nagulha); - Construes sintcticas ilgicas (reforam a sua pobreza de esprito).

Cmico de linguagem
Cmico de linguagem: utiliza uma linguagem insultuosa.

Diverte e critica ao mesmo tempo: Ridendo castigat mores.

Mudana de atitude do Parvo, perante o Diabo e perante o Anjo

- Perante o Diabo: agressivo e injurioso. - Perante o Anjo: humilde e inocente (Queres-me passar alm?).

Como um pobre de esprito, o prprio Anjo que apresenta os motivos que justificam a sua entrada na Barca da Glria: per malcia non erraste. / Tua simpreza tabaste.

Ateno:
Joane era assim que se chamavam os Parvos era uma personagem-tipo comum no teatro medieval. Esta personagem a concretizao do preceito cristo, segundo o qual, so bem aventurados os pobres de esprito porque deles o reino dos Cus.

Objectivo da ironia do Diabo (Santo sapateiro honrado!) - Criticar o Sapateiro de forma sarcstica; - denunciar os pecados do ru. Pecados do sapateiro - Roubo e explorao do povo. Smbolos cnicos - Avental; - formas (compradas com o dinheiro roubado aos clientes).

Simbologia dos elementos cnicos

- Smbolo do roubo e da explorao do povo; - materializao dos pecados.

Argumentos de defesa
Argumentos de cariz comunho, missas, esmolas). religioso (confisso,

N.B. O Sapateiro, tal como o Fidalgo, acreditava que as rezas se poderiam sobrepor aos pecados.

A condenao das personagens que pecaram, apesar das rezas que fizeram ou mandaram fazer encerra uma crtica forma superficial como muitos catlicos praticavam a religio, pensando que as rezas, as missas, ou as comunhes tinham mais valor do que a prtica do bem.

Personagem-tipo
- Representa um grupo socioprofissional, os artesos. - materializao dos pecados desse grupo: roubo e explorao do povo.

Tipos de crtica
- Socioprofissional e econmica (roubo e explorao do povo); - religiosa (hipocrisia das crenas e prticas religiosas).

Cmico de linguagem
- Calo: profere obscenidades (puta); - Gria: utiliza termos tcnicos (badana, cordovo).

O Frade uma das personagens mais duramente criticadas por Gil Vicente, mas tambm uma das mais divertidas. Desde a sua chegada ao cais, a danar e a cantar, mostra-se sempre alegre e amigo de se divertir. Surge em cena acompanhado de Florena, que tambm o nome da cidade italiana de Toscana; era o centro do Renascimento no sculo XV e simbolizava a corrupo.

Smbolos cnicos - hbito de frade; - equipamento de esgrima (capacete, escudo e espada); - rapariga. Valor dos smbolos cnicos O equipamento de esgrima representa o lado mundano do Frade que se dedicou, em vida, a actividades muito pouco prprias da sua condio. A rapariga representa a quebra dos votos de castidade a que os membros do clero eram obrigados.

Funo de Florena Figurante: Florena cmplice dos pecados do Frade (condenada). Argumentos de acusao - libertinagem; - no cumprimento dos votos de castidade. Argumentos de autodefesa - hbito; - reza dos salmos.

Silncio do Anjo nesta cena - substituio do Anjo pelo Parvo; - contraste entre o silncio do Anjo e a euforia do Frade; - forma de consciencializao dos pecados por parte do ru. Crtica do Parvo Tom irnico. Objectivo denncia do no cumprimento dos votos de castidade.

Oposio entre os votos formulados pelo clero regular e o comportamento do Frade: - castidade / luxria / pobreza / mundanalidade; - obedincia / libertinagem. Tipos de cmico Cmico de carcter comportamento do Frade (apresenta-se a julgamento com a moa e outros smbolos, em detrimento dos valores espirituais); Cmico de situao lio de esgrima; Cmico de linguagem ironia do Diabo (Gentil padre mundanal).

Intencionalidade crtica desta cena:

Com esta cena, Gil Vicente pretende denunciar: - a devassido do clero (a afirmao E eles fazem outro tanto! alarga a crtica aos outros frades, mostrando que a quebra dos votos de castidade de Frei Babriel longe de ser uma excepo um hbito generalizado.); - o materialismo e a corrupo de valores da Igreja; - o carcter artificial das oraes; - a cpia dos costumes da nobreza.