Sociedad Antroposfica en Valencia

Cristo a la luz de la Antroposofa

Monogrficos, n 2 RAMA MICAEL.
Invierno 2010

La Antroposofa.
Autor: Alberto Llorca.

La Antroposofa no es un movimiento religioso. A primera vista es un conjunto de conocimientos filosfico-cientfico que adquiere la configuracin denominada Antroposofa gracias a Rudolf Steiner (nota 1). La Antroposofa actualiza el conocimiento acumulado a lo largo de la historia en distintas tradiciones, mitos, religiones y concepciones cientfico-religiosas sobre el Mundo y el Ser Humano. Pero no slo tiene un contenido intelectual, tambin tiene una proyeccin artstica y disciplinar. En el terreno artstico, la Antroposofa ha sido fermento de nuevos impulsos en la pintura, escultura, euritmia, interpretacin teatral y en el terreno cientfico en distintas disciplinas aplicadas como la Pedagoga, la Medicina, la Psicologa, la Agricultura, las Ciencias Sociales. El que la Antroposofa tenga una proyeccin en las ciencias aplicadas y en las artes se debe a que en s no se limita a configurar los conocimientos sobre el Ser Humano y su evolucin dando lugar a un cuerpo de conocimiento, sino que tambin proporciona una metodologa de investigacin que

Contenido:
La venida del Mesas Los dos nios Jess El Quinto Evangelio El Evangelio de Juan El nuevo Advenimiento. 3 6 8 11 15

permite ampliar, o profundizar los conocimientos as adquiridos. Esta metodologa de investigacin se enmarca en lo que se denomina Ciencia Espiritual; porque la Antroposofa tiene como punto de partida la esencia espiritual del Ser Humano. No voy a tratar aqu el mtodo de investigacin cientfico-espiritual que se detalla en los libros: Filosofa de la Libertad o en Cmo se alcanza el conocimiento de los mundos superiores. Tampoco se expondr el ncleo de los conocimientos de la Antroposofa, aunque se harn referencia a stos. El tema que hoy nos ocupa es la figura de Cristo a la luz de la Antroposofa. Para posicionar la Antroposofa y el Cristianismo comenc este texto diciendo que Antroposofa no es una religin, y por tanto no

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Rudolf Steiner.

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posee ritos ni ceremonias ni celebraciones sacramentales o de ningn otro tipo. No posee una organizacin humana a modo de jerarqua que salvaguarde los conocimientos antroposficos y los interprete segn su esencia ms fiel, para as despus impartirlos. En se

posofa se llega esclarecer y dar sentido a los avances cientficos dominantes, en una cultura que slo contempla lo sensorial. Para Steiner, es la capacidad del pensamiento racional la que permite a los individuos comprender la investigacin espiritual por s

traccin excesiva y a una prdida de contacto con las realidades naturales y espirituales. Nuevas capacidades deben desarrollarse para avanzar en las ciencias. Junto a la claridad del pensamiento intelectual se debe avanzar en el camino propuesto en la antroposofa de la Imaginacin, y ms all hacia una consciencia inspirativa e intuitiva. Soy consciente de que muchas de las cosas que voy a esbozar aqu resultarn sorprendentes tanto a una mente religiosa en el marco del Catolicismo, como para una mente cientfica en el marco de la universidad actual. Pero estoy seguro que los lectores que se han sentido interpelados por el ttulo Cristo a la Luz de la Antroposofa estn en el camino de la superacin de ambas, para fundamentar en s mismos un verdadero conocimiento del ser humano y del mundo. En se mismo camino me encuentro yo, en el de la investigacin espiritual a travs de los medios que dispongo. Este proceso tiene una primera fase, la recogida de informacin y el estudio de lo que Rudolf Steiner aport con su propia investigacin. Este es el trabajo de las Ramas de la Sociedad Antroposfica. Una vez comenzado este estudio, el alma se abre a un nuevo conocimiento que le confiere una nueva visin del mundo. Nos posicionamos ante el mundo desde una perspectiva distinta. Esta es la segunda fase. Desarrollamos un sentimiento de

Pgina web del Goetheanum en Dornach, Suiza. www.goetheanum.org

sentido, la Antroposofa posee un carcter ms cientfico; tiene su centro en la Escuela Superior de la Ciencia del Espritu en el Goetheanum, Dornach Suiza. All podemos encontrar una Junta de Gobierno como la que podemos encontrar en cualquier Facultad o Universidad espaola. A modo de Departamentos o Secciones se cubren las distintas disciplinas antes mencionadas de Pedagoga, Medicina

mismos y evitar el peligro de dependencia hacia cualquier autoridad. Pero la Ciencia Espiritual pretende ampliar el mtodo cientfico a los fenmenos de la vida del alma del ser humano y a las experiencias espirituales. Porque slo a travs del conocimiento de la esencia espiritual del ser humano podremos esclarecer y profundizar el conocimiento de la naturaleza exterior. La creciente intelectualizacin de las ciencias, que en principio son la base de nuestra cultura occidental, nos conduce a una abs-

A travs del mtodo de conocimiento propuesto en la antro-

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devocin ante la nueva perspectiva que se nos abre ante nuestra mirada. Y aqu se nos plantea una nueva etapa, aadir al estudio y la profundizacin de los conocimientos, la prctica de un nuevo mtodo que desarrolle en el alma las capacidades para la aprehensin independiente de sos mismos conocimientos y su aplicacin. Como ya dije anteriormente, no es asunto de este documento exponer el mtodo de investigacin de la ciencia espiritual ni el contenido esencial de sus conocimientos. Sin embargo, al contemplar la figura de Cristo a la luz de la Antroposofa habremos de asumir que lo que se expondr es fruto de esta investigacin y que adems constituye el fundamento de la Antroposofa, porque Cristo es el centro de la evolucin del ser humano.

www.sociedadantroposofica.com y www.antroposofiaVLC.es

La Preparacin para la Venida del Mesas.

Desde los tiempos ms remotos la humanidad ha orientado sus fuerzas a actuar sobre la tierra segn las intenciones del espritu. Testimonio de ello son la historia y el legado cultural de las distintas religiones. Y esa aspiracin slo se vio cumplida en la ltima Cena, donde el fruto de la tierra, el pan y el vino, se convirtieron en dones espirituales. En el Gnesis aparece Melquisedec (Gn 14, 18) tras el acontecimiento universal del Diluvio; Sumo Sacerdote que bendijo a Abraham con el Pan y el Vino y Abraham le ofreci el diezmo de todo. (nota 2) Abraham es el padre del pueblo Judo, el pueblo elegido por Dios para preparar su Morada en el Mundo. Y el pueblo Judo ha preservado la alianza entre Dios y Abraham hasta el nacimiento de Jess de Nazaret. Rudolf Steiner ubica el Diluvio Universal de la Biblia con la desaparicin de la Antigua Atlntida y

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el surgimiento de nuestro actual Ciclo Cultural (nota 3). No entrar en los detalles de la Antigua Lemuria, ni de la Antigua Atlntida pero s quiero encuadrar los Antiguos Misterios en los distintos Ciclos Culturales de nuestra poca. Fue en la poca denominada Proto-Persa que para el hombre de los pueblos caldeobabilonios, el mundo y sus reinos, sus montaas y ocanos, el aire y el agua, eran manifestaciones de los actos espirituales de las potencias ocultas tras el mundo sensible, cuyas leyes el hombre procuraba descubrir. En los Antiguos Centros de Misterios se estudiaban las leyes de este mundo y, a travs de la reproduccin sensible, se contemplaban los arquetipos espirituales; Zarathustra, el gran iniciado de aquella poca, explic al pueblo protopersa, que en el alma humana, en cuanto que sta se orienta hacia las acciones y afanes del mundo fsicosensible, se libra una lucha entre el Dios de la Luz y su adversario Ahrimn; explic asimismo, cmo ha de conducirse el hombre, para que, gracias al poder del Dios de la Luz, la influencia de ese adversario, en vez de precipitarle al abismo, quede transformada en benfica. Saba que las fuerzas espirituales para esa transformacin no podan encontrarse en la Tierra y contemplaba en la Entidad Solar las fuerzas que un da haban de descender a la Tierra. Pero saba tambin que la Entidad Solar no podra

descender del espacio csmico a la Tierra, hasta llegada la hora en que se le ofreciera la posibilidad de morar en un Cuerpo Astral humano, de forma anloga a como, desde la intervencin lucifrica en la poca Lemrica, vena actuando en el Cuerpo Vital (nota 4). Para que eso fuera posible, habra de llegar un hombre cuyo Cuerpo Astral recuperara el nivel que ya hubiera conquistado milenios antes, de no haber venido Lucifer, o sea, a mediados de la poca atlante, si bien sin autonoma personal ni posibilidad de libre albedro. Pero ahora se haca necesario que el hombre, a pesar de dichas cualidades, volviese a alcanzar ese grado evolutivo. Zarathustra, en sus estados de videncia proftica, prevea que, en el futuro evolutivo humano, llegara un individuo con un cuer-

fundos y verdaderos conocimientos relativos a las leyes del mundo suprasensible y a su interaccin con el sensible, lo que dio origen a un contraste, entre los conocimientos de los iniciados y las desviadas creencias del pueblo. Los esfuerzos de Moiss dan buena prueba de ello. Moiss posea, por herencia del pueblo israelita, las cualidades caractersticas de los asiticos occidentales y adems se haba nutrido de las enseanzas de los egipcios. Por haberse saturado de las influencias de la iniciacin, su alma se haba sensibilizado para aprehender, en estado peculiares, la manifestacin de aquella Entidad que, desde Abraham, haba asumido la misin de formar la conciencia humana desde la Luna, dentro de la evolucin de la Tierra. En el rayo y en el Trueno, Moiss perciba no slo los fenmenos fsicos, sino tambin las manifestaciones de esa Entidad. Pero como sea que Moiss era, a la vez iniciado en los Misterios de Sabidura, perciba astralmente como lo sobrehumano se converta en humano, a travs del yo. De este modo, El que vendra se le revelaba, desde uno y otro lado, como modalidad superior del yo (nota 5).

po astral para ofrecer esa morada a la sublime Entidad Solar. Pero la gente continuaba apegada al mundo sensible en muchos aspectos, y as, en vez de hacer resaltar el espritu, se colocaban en primer plano sus reflejos terrestres. Slo los ms avanzados adquiran pro-

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Zoroastro vio en el Sol aquella entidad que un da habra de aparecer en la Tierra. Fue Abraham quien sell la alianza con Yahv, asociado a la Luna. Que Moiss vio tambin esa misma entidad acercndose a lo etreo de la tierra en la manifestacin de los elementos, y que es en Jess el Cristo en quien se cumple la profeca del Mesas. As vemos un descenso Csmico que viene desde ms all del Sol hasta la Tierra, y una elevacin humana, donde ha travs de muchas encarnaciones, con ayuda de las jerarquas, preparan con sabidura la venida del Mesas.

aproximacin del Cristo Csmico

As pues los antiguos misterios eran los encargados de preparar el acontecimiento por el cual, la Entidad Csmica hara su morada entre nosotros y permeara la vida en la Tierra. Para realizar esto, instruan a sus discpulos a travs de un camino de preparacin que no poda fundamentarse en los conocimientos abstractos inte-

lectuales, sino a travs de imaginaciones e inspiraciones que se suministraban en los centros de misterios. Una vez preparado el discpulo, era conducido por el hierofante a una muerte aparente de tres das y medio, por el que su cuerpo etrico era separado del cuerpo fsico y podra recoger las impresiones que su

cuerpo astral realizaba en el espacio csmico espiritual. De esta forma, el iniciado podra reconocer en el mundo fsico la actuacin de los seres espirituales, que de otra manera le quedaban oscurecidas por la accin conjunta de lcifer y ahrimn. Y tambin experimentar a la Entidad Solar que se acerca a la Tierra.

Entrenamiento del Cuerpo Astral, separacin del Cuerpo Etrico por el Hierofante y una vez de vuelta al Cuerpo Fsico, la realidad del Iniciado; as trae la memoria del encuentro con la Entidad Solar que desde las esferas csmicas se aproxima a la tierra. Esta es la doble propiedad del Yo: su manifestacin en los distintos Cuerpos (fsico, etrico y astral) y el sucesivo refinamiento del alma por el Yo a travs de los Misterios de Sabidura para poder albergar un da a dicha Entidad Solar o poder reconocerla.

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Los dos nios Jess.

Rudolf Steiner nos habla de dos nios Jess, de dos Sagradas Familias: en el comienzo de nuestra era vivan en Beln y Nazaret dos hombres llamados Jos. Ambos estaban casados con sendas mujeres de nombre Mara. La Mara de Nazaret es un ser puro y virginal; la otra Mara de Beln lleva en s toda la herencia de un antiguo y doloroso pasado. Los dos Jos descienden de David: el de Beln por la lnea real que pasa por Salomn. El Jos de Nazaret por la lnea sacerdotal que desciende del hijo de David, llamado Natn. (nota 6) En el evangelio segn Mateo se revela la genealoga de Jess en orden descendente, empezando desde Abraham hasta Jos y Jess. En el evangelio de Lucas, en cambio, nos ofre-

San Mateo (la lnea Real) Catorce familias desde Abraham hasta David; estas son las mismas que en San Lucas: Abraham Isaac Jacob () Boaz Obed Jes David SALOMON Veinticinco familias desde Salomn a Jos; estas no estn incluidas en San Lucas: Roboam Abia () Jacob Jos Jess

San Lucas (la lnea Sacerdotal) Jess Cuarenta familias desde Jos hasta Natan; estas no estn incluidas en San Mateo. Jos El Mattat Levi () Menna Mattata NATAN Catorce familias desde David a Abraham; estas son las mismas que en San Mateo: David Jes Obed Boaz () Jacob Isaac Abraham Veinte familias solamente incluidas en San Lucas: Tara Nagor Serug () Set Adn Dios

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ce un orden ascendente; desde Jess se remonta a Adn como hijo primognito de Dios. Y hace hincapi en que en el momento del Bautismo Jess, que tena 30 aos, recibe en s el espritu solar del Cristo. Para llegar a ser el Hijo del Hombre, el primero de una futura evolucin del reino humano, el Cristo necesitaba,

ao 1 de nuestra Era, este es el Jess natnico segn el relato de Lucas. La individualidad presente en el nio Jess salomnico no es otra que la de Zaratrustra, que tras sucesivas encarnaciones introduce en el nio Jess todos los atributos de sabidura que requera. El nio natnico mostraba una gran pureza propia del alma

ner dice que es la grandeza y la iluminacin de Buda quien aparece entre los ngeles y derrama luz sobre el nio natnico. Buda enseo 500 aos antes el ctuplo sendero hacia la iluminacin y la compasin hacia todo ser (nota 7). Cuando llega la Pascua a la que se refiere el Evangelio de Lucas, en el episodio de Jess

Adoracin de los reyes. Juan Bautista Mayno. Museo del Prado.

Adoracin de los pastores. Juan Bautista Mayno. Museo del Prado.

adems de toda la sabidura alcanzada a travs de las repetidas vidas terrenales en el Jess salomnico del evangelio de Mateo, necesitaba adems un cuerpo de luz, como recin creado, un cuerpo de tal perfeccin y pureza que solamente se lo poda ofrecer un Adn primognito que naci hacia el

del primer Adn. Esta alma fue preservada en el mundo espiritual tras la expulsin del Jardn del Edn y permaneci inclume. Esta alma que nunca antes vivi en la tierra, es caracterstica de la pureza interior que representa la naturaleza primigenia del ser humano. En el evangelio de Lucas, Stei-

a los 12 aos en el Templo con los doctores Lc 2, 41:52, ambas familias acuden en peregrinacin a Jerusaln y en el templo sucede, entre los dos nios un acontecimiento que aunque no se manifieste exteriormente, efecta la unin, fundiendo en uno lo que hasta aqul momento estaba separado en una

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dualidad. El Yo lleno de sabidura del nio salomnico se traslada al alma cndida del nio natnico. El Jess natnico, el del Evangelio de Lucas, hasta aquel momento silencioso y delicado como un ngel, se despierta de repente a un sorprendente conocimiento de las cosas. Sus padres apenas le reconocen cuando, al cabo de tres das, le encuentran hablando con los doctores. Nunca hasta entonces le haban odo decir palabras tan lle-

nas de sabidura. De vuelta a Nazaret, las dos familias siguen viviendo juntas. El Jess salomnico languidece y muere. Mientras tanto, tambin haba muerto su padre, as como la Mara virginal, madre del nio natnico. A raz de estos acontecimientos, el Jos Natnico acoge en su casa a la Mara salomnica, que conocemos como la Dolorosa, con todos sus hijos.

Fresco del Borgognone.

Mara Sofa
4 hermanos (entre ellos Santiago Mayor) 2 hermanas

Jos Carpintero
JESUS: En las Corporeidades puras el alma e individualidad de Zoroastro.

Jess, sus hermanos y hermanas.

El Quinto Evangelio.
A los diecisis o diecisiete aos Jess realiz un viaje por Palestina algunos dicen que tambin a Egipto. A los veinticuatro aos ocurri un hecho transcendental que nos cuenta Rudolf Steiner en el ciclo de conferencias El quinto Evangelio (Noruega del 1 al 5 de Octubre de 1913). Jess lleg a un lugar donde se eriga un santuario pagano, junto con el altar para ritos sacrificiales. Alrededor se reuna un grupo de gente desolada y enferma, abandonada por los sacerdotes. Cuando Jess los vio le embarg una gran tristeza y amor por aquellas almas torturadas. Los all reunidos reconocieron en Jess alguien especial que poda ayudarles, as que lo llevaron al gran altar, implorando que oficiara los ritos para que sus dioses les concediera de nuevo la gracia y la curacin. Jess cay en el altar como muerto y su alma abandon su cuerpo. Ascendi a las esferas espirituales y escuch la voz de la Bath-kol, un ser espiritual que en el pasado remoto poda inspirar al pueblo y facilitar el acceso a los mundos espirituales. Jess escuch la voz de la Bath-kol que ahora estaba cambiada, como proveniente de otra direccin. La voz pronunci poderosas palabras, como en el Padre Nuestro, pero en sentido inverso. Qued patente para Jess que la humanidad se haba alejado del mundo espiritual y que haba olvidado el nombre del Padre. Escuch las siguientes palabras:

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AUM, Amn. Impera el Mal, testigo de yoidad que se desenlaza, deuda del propio ser, por otros acarreada, vivida en el pan de cada da, en que no domina la voluntad de los cielos, porque el hombre se separ de vuestro reino y olvid vuestro nombre, Vosotros, Padres en los cielos. Cuando regres a su cuerpo y se dio cuenta de que estaba aun tendido sobre el altar, vio a seres demonacos que se entrelazaban a los all reunidos que ahora huan. As Jess conoci los abismos ms profundos en los que la humanidad estaba descendiendo. Rudolf Steiner nos indica cmo en un camino de iniciacin, conocer las fuerzas ms oscuras abre acceso a las alturas ms luminosas. Jess mantuvo relacin con la comunidad de los Esenios. Su padre Jos el Carpintero tambin perteneca a esta comunidad situada en Nazaret. Carpintero era un ttulo que reconoce el estatus dentro de la comunidad, al igual que los franco-masones usaban los smbolos de la escuadra y la plomada. Los Esenios, que tambin tenan comunidades en Egipto, se esforzaban en preservar una gran pureza,

pulcritud y ascesis. No les estaba permitido poseer ningn bien, y se preparaban para alcanzar altos grados de iniciacin. No podan manejar dinero ni traspasar ningn portal cuyo arco estuviera pintado. Jess a la edad de 25 aos tuvo dos experiencias en esta comunidad, la primera fue un encuentro espiritual con Buda. Fuera de su cuerpo percibi el mensaje que Buda le trans-

Rudolf Steiner aporta esta visin de las fuerzas demonacas: Lcifer se instila en el ser humano en forma de egosmo y orgullo. Se presenta en el alma humana a travs de falsas imgenes e intenta separar al ser humano de las tareas de la vida en la tierra. De esta forma la espiritualidad ms elevada del ser humano, cuya naturaleza es el amor desinteresado de Dios se niega a s mismo por las fuerzas lucifricas. Ahriman, por el contrario induce al ser humano en direccin contraria, hacia la tierra. Desea que el ser humano se identifique con la materia, y que sta sea lo nico importante para l. Justo antes de los 30 aos, Jess mantuvo una conversacin con su madre Mara, con la que mantena una relacin de ntima y amorosa confianza. Ella lo acogi como hijo tras la muerte de la joven y virginal madre. Mara acogi en su corazn todo el dolor que Jess le manifest, todas sus inquietudes y todas sus preguntas que quedaban sin resolver. Jess experiment la decadencia del ser humano y no encontraba la solucin para el destino de la humanidad, que de seguir as se separara definitivamente del espritu. Tras la conversacin con Mara se qued en un estado como vaco de s. Sus hermanos y conocidos se extraaban con pena al verlo silencioso y caminando como sin rumbo. Fue cuando movido por el espritu decidi marchar camino del ro Jordn a encon-

mita: Jess no deba permanecer separado de la gente, ms bien, deba compartir su sabidura y su amor con aquellos que estaban atribulados y enfermos. La segunda experiencia, tras la anterior, fue que al abandonar el recinto sagrado de los esenios, al atravesar el prtico sin imgenes, vio las figuras de Lcifer y Ahriman que escapaban.

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trarse con su primo, Juan el Bautista. De alguna forma, la individualidad de Zaratustra estaba en el proceso de desencarnar y los familiares no podan explicarse porqu Jess deambulaba como ausente. Ya los Ebionitas en las primeras centurias del cristianismo proclamaban que fue en el bautismo del ro Jordn cuando el Ser del Cristo descendi en las envolturas anmicocorporales de Jess. En realidad la inmersin en el agua provocaba un estado excepcio-

raba de ellos. A partir del bautismo del ro Jordn, Steiner llama a este Ser el Cristo-Jess. El espritu de Cristo ha descendido sobre Jess de Nazaret. Durante los prximos tres aos su espritu se imprimir en los distintos cuerpos de Jess, hasta llegar a lo ms profundo del cuerpo fsico, cuyo momento culminante ser la noche de Getseman, la Pasin, la muerte y la Resurreccin. Es por ello que a travs de la

frent a Lcifer y a Ahriman en las tentaciones que nos narra el evangelio: PRIMERO Cristo-Jess conoci al poderoso Lucifer que le tent con todos los reinos de la Tierra. Pero Cristo acababa de descender de lo ms alto, cmo ser tentado por los reinos de la tierra? Lcifer quera prevenir la llegada de Cristo dicindole: permanece en la altura, desde aqu se divisan los dominios que a m me pertenecen y a ti te har partcipe.

Bautismo en el Jordn de Giotto

nal en las personas que iban a ser iniciadas por el que durante un breve espacio de tiempo, sus cuerpos sutiles se separaban y experimentaban el mundo espiritual. Al emerger de nuevo, el iniciado traa consigo los mensajes de un nuevo mundo. Pero la persona tena que pasar un largo perodo de instruccin antes de dar el paso, ya que si lo realizaba sin la preparacin suficiente eran conducidos a un estado de profundo terror y una desintegracin de la personalidad, los poderes de la oscuridad que son la raz del miedo se apode-

palabra y las obras de Cristo Jess, como luego veremos en la estructura secreta del evangelio de Juan, va sanando y restaurando la cada de la humanidad hasta el momento actual, y cmo a travs del Hecho del Glgota y la Resurreccin da la oportunidad a toda la humanidad del futuro a la restauracin de su propio cuerpo de resurreccin.

Tras cuarenta das en el desierto, al que Cristo-Jess se adentr tras su encarnacin en el Jordn, Cristo-Jess se en-

En SEGUNDO lugar LciferAhriman ofrecieron a CristoJess su ayuda oscura y tenebrosa Si te arrojas del alero del templo, tus ngeles te recogern. Cristo quera penetrar las envolturas del Templo del hombre sin perder la conciencia. No tentars al Seor tu Dios! respondi. Por una parte Ahriman le cominaba yo sujetar tu miedo, arrjate y Lcifer le susurraba Cierra los ojos, yo velar por ti Pero ambas fuerzas son las que previenen al ser humano de permanecer en la mayor alerta: abre los

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ojos y ten coraje! Esta es la fuerza con la que la humanidad puede contar para superar las dificultades de nuestros das. En TERCER lugar, Ahriman, sin la ilusoria ayuda de Lcifer, se enfrent a Cristo-Jess retndolo a convertir las piedras en pan. Ahriman le incitaba ya

que vienes a espiritualizar al hombre, hazlo ya en ti! No es necesario que te muestres a los seres humanos, ahrrate todo el viaje. Pero Cristo quera dar el verdadero pan al ser humano, y todava Cristo no haba penetrado toda la corporalidad de Jess; fue en la Ultima Cena cuando le respondi a Ahriman y ste se revel co-

mo el ms poderoso adversario del ser humano, y Cristo como el gran Redentor. Tras la Resurreccin, Ahriman y los poderes oscuros del interior de la Tierra quedaron reducidos a su propio reino, sin posibilidad de interferir en la evolucin humana si el ser humano en libertad as lo quiere (nota 8).

El Evangelio de Juan.
Voy a utilizar el evangelio de Juan como lnea que nos conduzca en el recorrido de los 3 aos de Cristo-Jess (nota 9). Por qu el evangelio de Juan? Porque a travs de la Ciencia Espiritual vislumbramos la transcendencia de la personalidad de Juan como aqul que est unido a Cristo como iniciado por l en la figura de Lzaro. Rudolf Steiner nos dice que Lzaro, resucitado de la muerte, es Juan el Evangelista. Tambin es el discpulo de Cristo-Jess. En el evangelio de Juan podemos constatar la gran cercana a Cristo-Jess. Juan lo denomina el dscpulo a quien Jess amaba. Antiguamente se denominaba al iniciado el amado. Es por esto que su evangelio, y tambin el Apocalipsis, estn escritos de una forma especial como aqul al que se le han revelado los grandes secretos del cosmos y la tierra. De ah que la introduccin en su evangelio revele la sabidura de los antiguos misterios:

En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y el verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todo tiene su origen en l y sin este Verbo no se hizo nada de cuanto existe. En l estaba la vida y la vida devino la luz de los hombres, y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron. Hubo un hombre, enviado por Dios: se llamaba Juan. Este vino para un testimonio, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por l. No era l la luz, sino quien deba dar testimonio de la luz. Pues la luz verdadera que ilumina a todos los hombres, deba venir en el mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la reconoci. Vino a cada uno de los hombres (a los hombres del Yo vino); pero los hombres como individuos (los hombres del Yo) no la acogieron. Mas los que la acogieron fueron por ella capacitados para manifestarse como hijos de Dios. Los que tuvieron confianza en su nombre, no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad humana, sino de Dios. Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros, y hemos escuchado su sabidura, sabidura del unignito del Padre, lleno de consagracin y de verdad. Juan da testimonio de l y anuncia con claridad: Este era del que yo dije: Tras m vendr el que era antes de m. Puesto que es mi precursor. Pues de su plenitud hemos recibido todos, gracia y ms gracia. Porque la Ley fue dada por medio de Moiss; la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo. A Dios nadie le ha visto jams: el Hijo nico, que estuvo en el seno del Padre, se hizo el gua de esta visin.
Evangelio segn San Juan Rudolf Steiner. Editorial Kier. 5 ed. 2003

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Este esquema del Evangelio de Juan est tomado de la Comunidad de Cristianos (nota 15). Los 21 captulos del evangelio de Juan estn divididos en 17 partes. Cada parte hace espejo con su correspondiente, excepto la 9 que es el punto de inflexin del evangelio. La resurreccin de Lzaro es el punto central en el evangelio de Juan. En la primera mitad se
Jn 1,1-18 Jn 1,19

describen el obrar y la palabra de Cristo-Jess que de forma arquetpica se derraman sobre toda la humanidad. Cristo debi aparecer sobre la Tierra, hacerse visible al ojo corpreo. Antes no podan percibirle sino para los iniciados de los Misterios; pero ahora, para la salvacin de todos. Paso a paso el hombre debe liberarse del amor que pertenece al alma

grupal (la antigua iniciacin que deca: Yo y el Padre Abraham somos uno) para dar el amor por libre voluntad del Yo (nueva iniciacin: No Yo, sino Cristo en m). En la primera mitad del evangelio se describe a travs de siete milagros cmo el Cristo va sanando todas las corporeidades del Ser Humano que

Revelacin Terrenal del LOGOS Jn 21,25 como... Jn 21,24 Jn 21,1 23 Aparicin a orillas del lago de Tiberades. ltimos discpulos. Jn 19,38 / Jn 20,31 La sepultura. El sepulcro hallado vaco. Aparicin a Mara de Magdala. Aparicin a los discpulos. Jn 18,1 / Jn 19,37 Prendimiento de Jess. Jess ante Ans y Caifs. Negaciones de Pedro. Jess ante Pilato. Condenacin a muerte. La Crucifixin. Reparto de los vestidos. Jess y su madre. Muerte de Jess. La lanzada Jn 17,1-26 La oracin de Jess.

Jn 1,19 Jn 2,11 Testimonio de Juan. Los primeros discpulos. La boda de Can. Jn 2,12 / Jn 3,21 La purificacin del Templo. Estancia en Jerusaln. Entrevista con Nicodemo. Jn 3,22 / Jn 4,54 Ministerio de Jess en Judea. ltimo testimonio de Juan. Jess entre los samaritanos. Jess en Galilea. Curacin del hijo de un funcionario real.

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Hijo de Dios

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Hijo del Hombre

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Hombre y Mesas

Jn 5,1-47 Curacin en la piscina de Betesda.

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Relacin con Padre

Jn 6,1-71 La multiplicacin de los panes. Jess se rene con sus discpulos caminando sobre el mar. Jn 7,1-52 Discusiones sobre el origen de Cristo. Jess anuncia su prxima partida. La promesa del agua viva. Jn 8,1-59 La mujer adltera. Jess, luz el mundo. Jess y Abraham. Jn 9,1 / Jn 10,39 Curacin de un ciego de nacimiento. El buen Pastor.

Yo y Mediador

Jn 15,1 / Jn 16,33 La vid verdadera. La venida del Parclito. Anuncio de un pronto retorno. Jn 13,31 /Jn 14,31 Las despedidas.

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Relacin con Espritu

El Mesas ubica al Hombre

Jn 12,37 / Jn 13,30 Conclusin: la incredulidad de los Judos. El lavatorio de los pies. Anuncio de la traicin de Judas. Jn 11,54 / Jn 12,36 La uncin de Betania. Jess anuncia su glorificacin por la muerte.

11

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Hijo de la Humanidad

Dios en el Hombre 9 Jn 10,40 / Jn 11,53 Resurreccin de Lzaro.

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haban sido daadas desde la cada del paraso (nota 10): Las Bodas de Can (Jn 2,1:11), donde Cristo Jess convierte el agua en vino. En la seal de la transformacin del agua en vino de la Boda de Can se trat el efecto del Impulso de Cristo sobre la sangre como portador fsico del Yo. El pueblo Judo se consagr en la unin de Abraham y Yahveh. Fluye por la sangre de generacin en generacin como manifestacin del principio Yo Soy. Pero ahora es llevado a la plenitud espiritual en CristoJess, y manifestado como Yo Soy Espiritual en la transformacin del agua en vino. (Para una explicacin mas detallada de cada milagro ver nota 10.) La curacin del hijo del cortesano (Jn 4,46:54): se trata de un proceso que san con mediacin del Yo, o sea con plena libertad del individuo el cuerpo etrico como principio del actuar de la herencia sobre el cuerpo fsico. La curacin del paraltico (Jn 5,2:18) se trata de un proceso que san por medio del Yo el cuerpo astral, como la posibilidad interior del movimiento. La multiplicacin de los panes y los peces o alimentacin de los 5.000 (Jn 6,2:14) se trata de la parte diurna del Yo o de los sentidos externos los que son nutridos y fortificados por el Impulso del Cristo. Jess camina sobre el mar (Jn 6,16:21) son los sentidos inferiores, o la parte nocturna del Yo, la parte subconsciente,

la que es fortalecida por el Yo Soy del Cristo. Cura aun ciego de nacimiento (Jn 9,1:7) se trata de una seal que est en relacin con el Yo Espiritual (Manas). La fuente del enviado en la que tena que meterse el ciego de nacimiento es precisamente lo esencial moral-espiritual del consciente estar unido con el Yo Espiritual. La resurreccin de Lzaro: (Jn 11,1:53) est en relacin con el principio del Espritu de Vida del Hombre. Lzaro, sal fuera es la peticin del Guardin Mayor del Umbral a la Humanidad: acurdate de la tierra y vuelve a ella pues ella carece de lo que t ahora posees. (Para una explicacin mas detallada de cada milagro ver nota 10.)

La segunda parte del evangelio de Juan tiene el carcter interior de la Pasin y de la Resurreccin de Cristo Jess tras la muerte en la cruz en el Glgota. Con la resurreccin se vislumbra la ltima etapa de la humanidad: el Hombre Espritu. En la iniciacin cristiana, tal y como Rudolf Steiner nos explica, se alcanzan siete grados de iniciacin como siguen:

naturaliza, dira a la tierra: si bien es verdad que yo soy de naturaleza superior, no podra existir si t no existieras, pues t, tierra, me alimentas en mayor parte. Y si la planta pudiese expresarlo con sentimientos, se inclinara hacia la roca y le dira: Me inclino hacia ti, roca, ser inferior, pues a ti debo mi existencia. Si subimos un escaln: el animal, en forma anloga, dira a la planta: si bien es verdad que yo soy superior al vegetal, le debo, no obstante, al reino inferior mi existencia. Y si de la misma manera seguimos subiendo y llegamos al ser humano, cada uno que en la jerarqua social se encuentre un poco ms alto debera inclinarse hacia la posicin inferior y decir: al que est en posicin inferior le debo mi existencia. Y as hemos de subir hasta el Cristo Jess; l se inclina hacia sus doce discpulos diciendo: a vosotros debo mi existencia. La Flagelacin.- El discpulo se dice debes desarrollar en ti mismo otro sentimiento ms. Debes representarte que te atacasen toda clase de dolores y sufrimientos en el mundo, toda clase de contratiempos y aun as mantenerte erguido aunque te amenace toda la miseria del mundo. La Coronacin de Espinas.Esta tercera etapa hasta la sptima estn tomadas del libro de Valentn Tomberg Consideraciones antroposficas sobre el nuevo testamento (nota 10). Encontrar el reposo y la calma en el pensar cuando la vergenza y el mie-

El lavatorio de pies.- El Maestro dice a su discpulo: Mira la planta; ella echa races en la tierra; el suelo mineral es un ser inferior al vegetal. Si la planta fuera consciente de su

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do acechen al ser humano. Cuando sean descubiertas sus carencias o debilidades, saber encontrar la verdadera dignidad del Hijo del Hombre. De tal forma que el miedo se convierta en veneracin y la vergenza en conciencia. El Portar la Cruz.- Superacin del odio a lo superior (el Yo Superior) y de la aversin frente a lo ordinario (el Yo inferior). Aprender a amar nuestro deber espiritual en armona de cuerpo, alma y espritu. La Crucifixin.- Concentracin de las fuerzas del alma como muerte mstica para despertar a la experiencia de la realidad csmica. Es el paso propio de la iniciacin. Se ejemplifica en el buen ladrn crucificado, que sabindose culpable mira al Inocente. Este mirar al Inocente es precisamente lo esencial de la vivencia ante el Guardin Mayor del Umbral como la crucificada Conciencia del Mundo. La Sepultura.- Aprender a ser sembrador en los campos de la Muerte. Llevar el Impulso de Cristo al interior de uno mismo y sembrarlo en la esperanza de su resurreccin. Es penetrar en la sepultura de la tierra, o de la media noche csmica. La Resurreccin.- La experiencia del Padre. La fuerza del Padre. El alma trae consigo una parte de la fuerza primordial que emana del Fundamento Creador de los Mundos de la existencia, y esta fuerza le posibilita desarrollar una forma de obrar en el suceder moral-

espiritual de la Tierra semejante a aquella del Gua espiritual krmico de la humanidad. (Para una explicacin mas detallada de cada etapa ver nota 10.)

puede entrar en la batalla consigo mismo y conocer su lado oscuro y cmo conquistarlo. El Len.- Ahora todo miedo debe ser superado por medio de pruebas. Debe adquirir una total confianza y devocin hacia la realidad espiritual. Nombre del Pueblo: El Persa El Israelita.- El candidato ha adquirido una conexin interna con el arcngel de su pueblo. Antiguamente, muchos reyes eran iniciados en este quinto nivel. El Hroe Solar.- El candidato abandona su cuerpo durante tres das y medio en un viaje por el mundo espiritual y contempla las verdades espirituales. Tena un encuentro con Cristo, el gran Ser Solar. El Padre.- El iniciado conoce el Todo. De hecho es Dios mismo quien oficia la iniciacin. Sin hierofante o maestro. Mara Magdalena fue iniciada en el nivel ms elevado. Juan el Evangelista alcanz este nivel en la isla de Patmos, a los noventa y seis aos de edad. Slo as pudo escribir el Apocalipsis. (nota 8)

Rudolf Steiner habla de ellos en detalle en su ciclo de conferencias El evangelio segn San Juan (nota 9). Y en su ciclo de conferencias de Jess al Cristo (nota 16) explica muy claramente los peligros de una iniciacin cristiana jesuita y su diferencia con la iniciacin cristiana Rosacruz. Mara Magdalena es tambin una iniciada por Cristo Jess; en Mc 16, 9 se lee: Jess, pues, resucit en la madrugada del primer da de la semana. Se apareci primero a Mara Magdalena, de la que haba echado siete demonios. Esta expresin echar siete demonios indica el grado de iniciacin alcanzado. Hablemos de los grados de iniciacin pre-cristianos en el culto a Mitras.

El Cuervo.- el candidato desarrolla un modo espiritual de observar la vida: descubre las relaciones ocultas. El Oculto.- El candidato vive en el centro de misterios. Aprende cmo permanecer en silencio y cmo escuchar, se orienta a su ser interior. Adquiere autodisciplina y control del pensamiento. El Guerrero.- El candidato

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7. PADRE

DEVACAN SUPERIOR DEVACAN INFERIOR SATURNO JUPITER

UNO

6. HEROE SOLAR

MARTE ASTRAL SOL VENUS MERCURIO

YO SOY

5. PERSA 4. LEON 3. LUCHADOR 2. OCULTO ETERICO FSICO

LUNA

YAHVEH

TIERRA

INDIVIDUO HECHOS.

En torno al nuevo advenimiento de Cristo.

Durante 40 das, segn el libro Hechos de los Apstoles Cristo se apareci y les habl del Reino de Dios. (Hc 1, 3) Y durante 11 aos, segn el libro gnstico Pistis Sofa se revel transfigurado a sus discpulos reunidos junto a Mara su madre, Mara Magdalena y Marta. Pero si algo tiene la Antroposofa es que ya en su mtodo, y por consiguiente tambin en todos sus resultados prcticos, es una Ciencia de la Resurreccin... el proceso de resurreccin interior en el hombre comienza ya por medio del pensar intensivo y vivo de contenido cientfico espiritual. Despus, con la ampliacin de ese proceso al mbito del sentir y finalmente al de la voluntad (lo cual slo es posible despus de entrar en el camino de iniciacin). Todas las creaciones prcticas de la Antroposofa han brotado de ese manantial de conocimiento y creatividad. El ser humano puede ahora desarrollar los rganos de percepcin espiritual del cuerpo astral en su trabajo en la tierra. Ya no es necesario, e incluso es contraproducente, el antiguo rito de iniciacin. El cuerpo astral posee predisposicin para desarrollar los rganos superiores: slo hay que arrojar del cuerpo astral lo que le impide organizarse de forma regular y armnica. En la Boda de Can se celebra la unin de un hombre y de una mujer que concebirn un hijo/a de su sangre. El Pueblo Judo se consagr en la unin de Abraham y Yahveh. Fluye por la sangre de generacin en generacin como manifestacin del principio Yo Soy. Jos es vstago puro de esta descendencia, y por tanto Jess de Nazaret tambin lo es. Porque Cristo ha derramado su sangre en el Misterio del Glgota, la tierra fecundada se

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que nunca haya vivido en lo fsico lo que es el suceso ms grande en el mundo fsico, que nunca ha experimentado la profundidad del cristianismo incorporndola a su cuerpo etreo, le correspondera sufrir lo que se llama la muerte espiritual. Puesto que el vaco del cuerpo etreo tendr como consecuencia esta muerte espiritual. (nota 14) encuentra en el proceso de espiritualizacin y Cristo se convierte en Espritu de la Tierra. En el Evangelio segn San Juan Rudolf Steiner nos habla de la Madre de Jess Virgen Sofa al pie de la Cruz, en ella concurre un principio de purificacin espiritual: su cuerpo astral es un receptculo inmaculado para concebir el Espritu Santo. Por el trabajo en nuestro cuerpo astral, nos sobreponemos al egosmo y redimimos a Lcifer, nuestro Yo nocturno que se encuentra expandido en el cosmos comienza a generar las fuerzas para plasmar en s estos rganos que Lucifer, a travs del egosmo ha dejado sin efecto en el cuerpo astral humano. As nuestro Yo diurno puede penetrar el mundo fsico y revelar el Espritu Csmico que est atrapado tras l y al cual Ahriman impide su acceso con la fuerza que le confiere el efecto del egosmo, que provoca en el cuerpo etrico la Mentira, la Maya. El curso de la humanidad adelanta de tal manera que el cuerpo etreo vuelve a salir por s mismo. Desde la aparicin de Cristo el cuerpo etreo comienza a soltarse ms y ms, se hace ms independiente y libre, y en un futuro estar nuevamente fuera del cuerpo fsico como en un pasado remoto. Este soltarse del cuerpo etreo tendr lugar y ya ha comenzado. Ahora, el ser humano debe llevar consigo en su cuerpo etreo, lo que vivenci en el cuerpo fsico, en especial el acontecimiento fsico del Glgota, el cual debe experimentar en forma fsica, o sea en su existencia terrenal. En caso contrario sera una prdida irrecuperable. El cuerpo etreo se soltara sin llevar algo esencial y estos seres humanos permaneceran vacos en su cuerpo etreo, ms aquellos que han vivenciado el cristianismo espiritual poseern en su cuerpo etreo la plenitud de lo que han vivido en el cuerpo fsico El comienzo de este proceso ya tuvo lugar. La nerviosidad de nuestro tiempo es una seal de esto. Aumentar cada vez ms cuando el hombre no lleve consigo lo que es el acontecimiento mximo en el cuerpo fsico Pero si hubiera una persona Esta es la gran aoranza del antiguo pueblo Hind, el trabajo del antiguo pueblo Persa y la certeza del pueblo Hebreo que se separ del antiguo pueblo Egipcio. Concete a ti mismo fecunda tu Yo diurno con lo que el Mundo Espiritual hace fluir en tu ser. El evangelio de Juan posee la fuerza-desentimiento que impulsa el desarrollo del alma, porque est escrito verdadera y fielmente. As tambin Rudolf Steiner nos invita al trabajo con el libro Filosofa de la Libertad. Prokofieff nos dice en el pequeo libro Qu es Antroposofa: Si el ser humano sigue el camino de la Filosofa de la Libertad hasta el final, entonces aprende a conocer la autntica libertad humana en el cumplimiento de la primera parte con la obtencin del pensar intuitivo; y en el cumplimiento de la segunda parte desarrolla, con fundamento en ese pensar intuitivo, la facultad de obrar desde el puro amor a la accin, de tal manera que el nico motivo para obrar ser la intuicin inmersa en el amor (GA 4, cap. IX) Slo as su acto es libre y el propio ser humano comienza a reali-

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zar el ideal de la dcima jerarqua y reconoce en Cristo al arquetipo ms elevado de ese ideal.

Para la Antroposofa es sumamente importante la esencia del Yo humano y el desarrollo de la conciencia del Yo, y por ello est vinculado de forma inseparable con el Misterio del Glgota y sus consecuencias para la evolucin de la humanidad. La conciencia del Yo despus de la muerte slo pueNOTAS.

de perdurar porque en lo terrenal se cre un cuerpo fsico-suprasensible por Cristo en su Resurreccin. l es el firme fundamento de salvacin del Yo humano individual para todo el futuro de la evolucin de la Tierra. Para la antroposofa la solucin definitiva al enigma del ser humano reside en el secreto del Yo, que sin el Misterio del Glgota no podra ni permanecer ni ser reconocido. Sin la relacin con el cuerpo de Resurreccin Misterio del Glgo-

ta el Yo humano quedara expuesto a un doble peligro: una vida caracterizada por un desarrollo excesivo de la individualidad del Yo, y al que se le sustrae la inmortalidad y llega a su final con la muerte (camino occidental), o la conquista de la inmortalidad sacrificando la individualidad, lo que significa que al entrar al mundo espiritual nirvana la individualidad se disuelve como una gota de agua en el ocano en un xtasis sin fin (camino oriental) (nota 16)

1. Para conocer ms sobre Rudolf Steiner: El Curso de mi Vida. Autobiografa GA28. Editorial Epidauro 2. Heb 7, 1-2: Este Melquisedec, que era rey de Salem, sacerdote de Dios, el Altsimo, sali al encuentro de Abraham cuando este volva de derrotar a los reyes y lo bendijo; y Abraham le entreg la dcima parte de todo el botn. El nombre de Melquisedec significa, en primer trmino, rey de justicia y l era, adems, rey de Salem, es decir, rey de paz. 3. Para una informacin detallada sobre la Evolucin de la Tierra y el Ser Humano leer La Ciencia Oculta Ed. Rudolf Steiner, 2000 - Tercera edicin - GA n13. 4. Para una informacin sobre los Elementos Constitutivos del Ser Humano leer: Teosofa Ed. Rudolf Steiner, 2008 Cuarta edicin. GA n9. 5. La Ciencia Oculta. Cap. IV La Evolucin del Mundo y del Hombre. 6. Rudolf Steiner. Elementos para comprensin del Misterio del Glgota. 7. Romano Giudicissi / Maribel Garca Polo, Los dos nios Jess, Ed. Muoz Moya y Montaveta 8. Danielle van Dijk, Christ Consciousness, Temple Lodge. 9. Rudolf Steiner, El Evangelio segn San Juan. 12 conferencias pronunciadas en Hamburgo del 18 al 31 de mayo de 1908. Ed. Kier. 10. Valentn Tomberg Consideraciones antroposficas del Nuevo Testamento edit. Achamoth 1991 11. Hans-Werner Schroeder, En torno al nuevo advenimiento de Cristo, Comunidad de Cristianos. 12. Sergei Prokofieff.- Qu es Antroposofa. Ed. Rudolf Steiner 2007. 13. R. Steiner, El Evangelio segn San Juan, Conferencia XII del 31 de mayo de 1908 14. R. Steiner, El obrar de entidades espirituales en el hombre, GA 102, conf. 16.5.1908, Berln. 15. Comunidad de Cristianos para la Renovacin de la Vida Religiosa. www.comunidaddecristianos.es 16. Sergei Prokofieff. The Mystery of the Resurrection.Temple Lodge. 2010 17. Rudolf Steiner. De Jess al Cristo. Diez conferencias pronunciadas en Karlrue, del 5 al 14 de octubre de 1911.

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Poemas
Manuel Pardo.

La meta
a Lola Prez

El Nacimiento

Magos mirando un cristal nublado vislumbrado absortos el devenir, el Nacimiento del Nio amado y el del alma vieja del Mago de Ofir.

Caminante..., si tu sino es descubrir los enigmas de la vida, camina siempre adelante aunque tengas que sufrir. Ten por meta el horizonte al que nunca has de llegar, lo que importa es el camino y los que contigo van..., y el recuerdo que en las gentes hayas dejado al marchar.

Imposibles
a Manuela Portugus Quiero abrazar el humo, retener en las manos el agua cuando cierre los puos, quiero parar el tiempo cuando entorne los ojos y contenga el aliento... Y por querer imposibles, quiero, que el corazn de los hombres no sea de acero.

El milagro

He presenciado un milagro, yo he visto convertirse en areo lo terrestre, en mariposa un gusano. Ahora quisiera ver: lo pesado en lo ligero, el toro en la paloma, lo profano en lo sagrado.

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Juan Antonio Martnez Candel Mdico.

Orientacin Antro po s fic a. E x perto en Ho meo spa gy ria

CENTRO KAIROI Calle Gascns 2, 1 46002 Valencia. Telfonos: 96 394 33 10 96 365 28 76 679 599 809

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Consuelo Abad. Psicloga.

Trabajo Biogrfico. Consejera en educacin infantil y de adolescentes.
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C/ Gascons 2,1-1 46002 Valencia. Urb. El Romeral. Sagunto.

Tfno: 645 389 951 e-mail: abadchelo@yahoo.es

La Antroposofa.
Calle Gascons 2, 1 46002 Valencia Tfno: 913 943 310 Email: info@antroposofiaVLC.es www.antroposofiaVLC.es Rudolf Steiner, cientfico, filsofo y artista, proclam de una manera abierta y precisa, que el camino hacia el conocimiento del hombre y del universo ya era posible para todo aqul que quisiera seguirlo, y que ese camino lleva a la libertad. Y no slo dio a conocer todos los conocimientos por l adquiridos con el mismo rigor de la ciencia, sino que ense todas las pautas para que los dems pudieran descubrirlo por s mismos. Ese camino de conocimiento es la antroposofa, un camino que nos permite descubrir y vivenciar quines somos y cul es nuestra relacin con el Cosmos. Es la realizacin del mandato de los antiguos orculos: Hombre, concete a ti mismo. En ese camino el hombre va descubriendo las leyes espirituales que rigen la existencia, y al igual que el descubrimiento de la ley de la gravedad permiti al hombre liberarse de ella y volar, tambin el descubrimiento de las leyes espirituales da al hombre la posibilidad de la libertad en todos los mbitos de la vida. Por eso la antroposofa es un camino hacia la libertad.

SOCIEDAD ANTROPOSFICA EN ESPAA C/Loeches 1-3, bajos E y B 28008 Madrid sociedadantroposofica@gmail.com Web: www.sociedadantroposofica.com Tlf/Fax: 91 115 34 78

La Sociedad Antroposfica.
Hay personas que sienten en el corazn la necesidad de encontrar un sentido a su vida, y quieren hacerlo desde la comprensin y la libertad y sienten tambin que quieren compartir ese camino individual de libertad con otros seres humanos con la misma necesidad del corazn. Estas personas pueden encontrar una respuesta a esa necesidad en la Sociedad Antroposfica. La Sociedad Antroposfica es una asociacin de personas que desean cultivar la vida del alma en el individuo y en la sociedad, sobre la base de un verdadero conocimiento del mundo espiritual. La Sociedad Antroposfica tiene su centro en la Escuela Libre Superior para la Ciencia Espiritual, con sede en el Goetheanum en Dornach (Suiza). En sus diversas secciones se investiga a partir de un conocimiento cientficoespiritual para fecundar y transformar todas las reas del conocimiento: Ciencias Naturales, Medicina, Pedagoga... La finalidad de la Sociedad Antroposfica es ayudar y alentar la investigacin del dominio espiritual. La Sociedad Antroposfica en Espaa se constituy como Asociacin sin nimo de lucro, aprobada por el Ministerio del Interior, el 10 de agosto de 1982, y est inscrita en el Registro de Asociaciones con el nmero 46581. Puede ser miembro de esta asociacin cualquier persona que, independientemente de su nacionalidad, religin, o de sus convicciones cientficas o artsticas, sienta esa necesidad de compartir con otros la bsqueda del conocimiento, y que considere justificada la existencia de un centro como el Goetheanum.

La Rama Micael en Valencia

La Rama es un espacio de encuentro para los miembros que desean profundizar en el estudio de la Antroposofa. Todos los mircoles a las 19:30 compartimos un esfuerzo comn para hacer vivos los conocimientos que Rudolf Steiner dej como legado de la Ciencia Espiritual. Es tambin una plataforma para intercambiar y ofrecer los frutos de las iniciativas que desde la Antroposofa estn implantadas en el mundo la pedagoga, el arte, las ciencias