TEMA 1: Introduccin

La mente es una de las herramientas ms poderosas del ser humano. Mente es sinnimo de vida inteligente, de conciencia humana. De hecho, la mente es tan poderosa que todo lo que puede imaginar, puede llegar a realizarlo. La inteligencia humana ha conseguido materializar y realizar ideas que parecan imposibles cuando se concibieron y, especialmente en los ltimos !" a#os, a velocidades de v$rtigo. %or citar un e&emplo, consideremos la conquista del espacio a$reo. 'mpezamos el (iglo )) volando en biplano, *+ a#os despu$s ponamos el pie en la Luna, y no muchos a#os despu$s tenamos numerosas aeronaves volando alrededor de la ,ierra y desarrollando labores cada vez ms precisas y comple&as. La inteligencia actuando a trav$s de la tecnologa nos asombra continuamente con descubrimientos y aplicaciones que nos obligan a replantearnos continuamente los lmites de lo real. Muchas cosas consideradas hace pocos a#os como de ciencia -iccin, hoy -orman parte natural de la realidad cotidiana. 'l ser humano del siglo )). mane&a ms in-ormacin de la que &ams tuvo a lo largo de su historia. /0emos llegado ya al lmite de nuestra evolucin1 %osiblemente no, porque aunque es cierto que mane&amos mucha in-ormacin, quedan todava grandes interrogantes por responder, y unas cuantas incgnitas por despe&ar. %or e&emplo2 /somos ms inteligentes que nuestros antepasados1 o /por qu$ unas personas son ms inteligentes que otras1 Las investigaciones neurocient-icas demuestran que la inteligencia no queda e3plicada en -uncin del tama#o ni del volumen del cerebro. 4lbert 'instein, una de las mentes ms preclaras que ha conocido la humanidad, don su cerebro a la ciencia para que los cient-icos lo investigaran, y lo que vieron -ue que 'instein -uncionaba con un cerebro orgnicamente igual al de cualquier mortal. /Lo sabemos todo sobre la relacin cerebro5 inteligencia1 %ues a pesar de nuestros avances tecnolgicos, parece ser que no. (e dice que el ser humano utiliza entre un 67 y un "7 de su capacidad mental, pero, /sabemos cul es el lmite1 /0asta dnde podemos llegar1 (abemos que la mente sigue -uncionando incluso cuando estamos dormidos. Los sue#os son la prueba evidente de ello, pero, /qu$ son los sue#os1 /(e incluye en ese supuesto potencial a la parte de la mente que -unciona mientras dormimos1 /%or qu$ so#amos1 /(irven para algo los sue#os1 'n 4.84 creemos que los sue#os (9 sirven para algo, y este monogr-ico te o-rece la oportunidad de que te bene-icies de la gran

ayuda prctica que puedes obtener procedente de esa parte de la mente, que para una amplia mayora de personas permanece ignorada o poco e3plorada y casi nada aprovechada.
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TEMA 2: La incubacin de sueos

/(abas que puedes programar tu mente para so#ar sobre un tema concreto1 /(abes que puedes hacer preguntas o plantear problemas y recibir la solucin mientras duermes1 'n este material complementario a tu -ormacin, 4.84 te propone descubrir el potencial de recursos psicolgicos a los que puedes acceder a trav$s de esa parte no consciente, que complementa y ampla la e-icacia de tu mente consciente. 'l ob&etivo de este manual es conocer y utilizar la zona mental donde quedan guardados los datos que se registraron sin la participacin consciente, o las capacidades que an no -orman parte del conocimiento consciente de tu mente. 'l con&unto de prcticas que se realizan con este -in, se conoce en la actualidad como .ncubar (ue#os. La .ncubacin de (ue#os permite obtener in-ormacin durante las horas de sue#o, sobre algn tema concreto previamente establecido desde la mente despierta. 4unque no lo tengamos racionalizado, inconscientemente todos sabemos que eso se puede hacer, y de ah la popular -rase de :consultar a la almohada:. 'l ritmo de vida actual no -avorece que dediquemos la su-iciente atencin a los mensa&es de nuestras aventuras nocturnas, pero eso no signi-ica que los sue#os hayan perdido su utilidad. Los sue#os siempre han sido muy importantes en la vida del ser humano. 'n la antig;edad era una prctica habitual consultar a los sue#os para obtener soluciones o conse&os. 'n la <recia antigua, en 'gipto y en =abilonia, se erigan templos donde iban a dormir los que buscaban conse&o. (e esperaba que los sue#os in-ormaran del -uturo, dieran soluciones a problemas cotidianos o indicaciones para sanar una en-ermedad. 'ntre las sociedades tribales, y en todas aquellas donde se vive ms en consonancia con los ciclos de la >aturaleza, la .ncubacin de (ue#os era y es una prctica habitual. %or e&emplo, los indios nas?api, piden al :gran hombre: que vive en su interior, que les enve buenos sue#os para encontrar los me&ores lugares para cazar o para instalarse, y los senoi de Malasia, aprenden desde ni#os las reglas para el buen so#ar.

@uando se cultiva la prctica de obtener in-ormacin a trav$s de los sue#os, siempre se obtiene respuesta. La mayora de las veces, la respuesta llega a nuestra mente en -orma de sue#os, pero el proceso no termina ah y tanto si se obtiene el recuerdo de un sue#o como si no, la respuesta ir a-lorando durante el da por medio de ideas que brotan desde el interior hacia la mente consciente. Atro e-ecto colateral de la incubacin de sue#os es que la mente despierta estar alerta para detectar en los acontecimientos de la vigilia, todo hecho o in-ormacin que est$ relacionado con la pregunta de incubacin. Las imgenes que aparecen en nuestros sue#os, estn directamente relacionadas con el propsito de nuestras vidas. Los sue#os nos hablan de nuestra evolucin, de las causas de nuestras e3periencias, de las posibilidades que tenemos a nuestro alcance, de nuestro potencial y de todo aquello ignorado por nuestra consciencia o mente consciente. Los sue#os son la me&or y ms amplia va de e3presin para nuestra mente inconsciente. Las representaciones mentales que llamamos sue#os, son una comunicacin directa y personal, in-ormando a la mente consciente del so#ante sobre todo aquello que debera conocer, pues el ob&etivo de los sue#os es e&ercer una labor compensatoria a la -alta de conocimiento sobre nosotros mismos. La mente despierta BconscienteC y la mente que -unciona mientras dormimos BinconscienteC, no se oponen la una a la otra, sino que se complementan. ,odo aquello que preocupa a la mente consciente a-ecta a la mente inconsciente.
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TEMA 3: Mente: Consciente/Inconsciente

%ara -acilitar la comprensin, vamos a asentar las bases de lo que entendemos por consciente e inconsciente. 'n sntesis, la actividad mental presenta dos niveles de -uncionamiento. Llamamos actividad consciente o mente consciente a todo aquello que nos permite tener conocimiento de nosotros mismos y de los actos que realizamos :dndonos cuenta:. La mente inconsciente es todo aquello que est ms all del umbral del conocimiento de la mente consciente. La mente consciente se ocupa de la actividad pensante y lo inconsciente se compone de todo aquello que la mente consciente no conoce o no reconoce, como los instintos, la intuicin, los sentimientos, las emociones y la relacin causa5e-ecto de nuestras e3periencias. 'sta caracterstica de nuestra dinmica mental qued de-initivamente probada cuando la >eurologa descubri las di-erencias -uncionales de los dos hemis-erios que dividen nuestro cerebro.

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TEMA 4: Los hemisferios cerebra es

'l cerebro se divide en circunvoluciones atravesadas por surcos. 'l mayor separa la corteza en dos mitades, llamadas hemis-erios. Los nervios que parten de los hemis-erios se entrecruzan en la m$dula espinal. Debido a este hecho, en la mayora de las personas, la mitad izquierda del cerebro rige la parte derecha del cuerpo y la mitad derecha rige la parte izquierda del cuerpo. Debido a la dominacin motora de la mitad cerebral izquierda, y a que las -unciones de la mitad derecha no pudieron identi-icarse hasta mucho ms tarde, los cient-icos opinaron durante bastante tiempo que el hemis-erio izquierdo era el ms importante, y las capacidades del derecho permanecieron ignoradas. 'n la actualidad se sabe que las -unciones del derecho son tan importantes como las del izquierdo. 'n realidad, cada mitad cerebral depende de la otra y nuestro cerebro slo puede traba&ar con e-ectividad cuando las in-ormaciones y -unciones de un lado pueden pasar al otro a trav$s del cuerpo calloso, que es una -ibra de masas nerviosas que une los dos hemis-erios.

'l hemis-erio izquierdo es secuencial, lineal, lgico y racional. (e relaciona con el lengua&e, el anlisis y la repeticin automtica de pensamientos y actitudes. 'l hemis-erio derecho es simultneo, emocional, analgico e irracional. (e relaciona con los pensamientos -ilos-icos, la percepcin intuitiva, la creacin de imgenes y la memoria visual y musical. 'l predominio de una u otra mitad cerebral es el que decide nuestras tendencias, determinando que algunos individuos sean predominantemente pensadores concretos y otros tiendan ms a ser pensadores abstractos. (egn las investigaciones llevadas a cabo por el equipo de >eurologa de la Dniversidad de Eale, parece que en los hombres domina el lado izquierdo, analtico y racional, mientras que en las mu&eres los dos hemis-erios -uncionan simultneamente. La mayor evidencia de esta caracterstica se bas en los resultados de las pruebas re-erentes al lengua&e.

'stas pruebas revelaron que para las tareas de lengua&e, en los hombres se activ tan slo un territorio en el hemis-erio izquierdo, mientras que en los cerebros -emeninos se activaron dos, uno en la mitad derecha y otro en la mitad izquierda. (e descubri tambi$n que el desarrollo de la di-erenciacin cerebral no queda de-initivamente concluido hasta la edad de F a G a#os. 's a partir de ese momento cuando cada mitad se especializa en distintas tareas. (in embargo, es importante resaltar que no hay una escisin entre uno y otro hemis-erio, sino que se complementan en sus -unciones. Hrente al anlisis racional del hemis-erio izquierdo, surge la intuicin como actividad caracterstica del hemis-erio derecho. 'sta di-erencia -uncional, pero complementaria, se observ tambi$n en las investigaciones sobre inteligencia realizadas en los G" por los psiclogos %eter (alovey, de la Dniversidad de Eale, y Iohn Mayer, de la Dniversidad de >eJ 0ampshire, quienes dieron nacimiento al concepto de inteligencia emocional. (us investigaciones revelaron que la inteligencia no era nicamente patrimonio de la mente pensante, o actividad mental racional y consciente. 'stas investigaciones abrieron camino a nuevos estudios y en .GG*, Daniel <oleman, psiclogo por la Dniversidad de 0arvard, despu$s de diez a#os de investigacin sobre la conducta humana, adverta que el coe-iciente intelectual poda no ser tan relevante a la hora de determinar el triun-o de una persona, como las cualidades de su inteligencia emocional. (in embargo, no se oponen una a la otra. ,odas las investigaciones concluyeron que la inteligencia pensante y la inteligencia emocional se complementan, y que la capacidad de una persona para controlar la tensin Binteligencia emocionalC, a-ecta a la capacidad de concentrarse y de utilizar la capacidad pensante.

TEMA !: E inconsciente: "uestra base de datos

La carga peyorativa asociada a la palabra irracional, ha hecho que durante muchos a#os la parte no pensante, no racional de nuestra mente, haya sido considerada como la papelera de lo inservible o la parte intil de nuestra mente. (in embargo, el inconsciente es mucho ms que eso. La mente inconsciente es la va de acceso hacia el conocimiento de nosotros mismos. 'l autoconocimiento implica el reconocimiento tanto de lo que pensamos, como de lo que sentimos. ,oda actitud que tomamos en nuestra vida tiene un signi-icado que el inconsciente conoce.

>uestra mente pensante o consciente tiene una capacidad limitada y de vez en cuando debe eliminar recuerdos y cone3iones, a -in de de&ar espacio a la memoria para imprimir nuevos datos, nuevas ideas y nuevas impresiones. ,oda esa in-ormacin eliminada de la mente consciente queda guardada en el inconsciente. (in embargo, el inconsciente no es nicamente un depsito de lo que desalo&a la consciencia. Del inconsciente pueden surgir pensamientos e ideas creativas que &ams -ueron conscientes, pues algunos contenidos se -ormaron por in-ormacin percibida en -orma completamente a&ena a la consciencia. De hecho, todo lo que e3perimentamos puede convertirse en subliminalK es decir, puede pasar al inconsciente. Dicen las neurociencias que mientras tenemos los o&os abiertos, nuestro cerebro procesa L"".""" millones de bytes de in-ormacin por segundo y que slo somos conscientes de 6.""" millones. /Mu$ pasa con el resto de la in-ormacin1 /(e pierde1 La mente -orma parte de la naturaleza y como todo en la naturaleza, nada desaparece ni se desaprovechaK slo cambia de estado. /Desaparece la semilla cuando da nacimiento a una planta1 ,ampoco las ideas, los datos, ni todo aquello que desaparece de la mente consciente de&a de e3istir, como no de&a de e3istir el coche que desaparece de nuestra vista cuando da la vuelta a una esquina. 'sto signi-ica que toda la in-ormacin desaparecida del circuito de lo consciente, es recuperable. (i la mente -uese un ordenador, la mente inconsciente sera el disco duro y la mente consciente el teclado o el te3to que estamos traba&ando en este momento. Podemos acceder al disco duro? La buena noticia es que, no slo podemos, sino que estamos preparados para ello. ,anto nuestros hemis-erios cerebrales, como nuestros dos tipos de inteligencia, como las -unciones de nuestra dinmica mental, no actan en oposicin, sino complementndose. >uestra mente consciente no se opone a la inconsciente, ni a la inversa. De hecho, de -orma natural, nuestra mente inconsciente se es-uerza cada noche en dar in-ormacin a nuestra mente consciente, a trav$s de los sue#os que elabora. ,odo aquello que guarda nuestro inconsciente, es el material con que se elaboran los sue#os.

TEMA #: E inconsciente $ os sueos

Dna historia contada desde la mente consciente presenta un orden temporal, tiene un principio, un desarrollo y un -inal. @uando

e3plicamos algo procuramos elegir las palabras que me&or describan lo que queremos de-inir y evitamos utilizar t$rminos con-usos. Dna historia contada desde la mente inconsciente, es decir, un sue#o, tiene una estructura di-erente. Las imgenes y las ideas contenidas en los sue#os no pueden e3plicarse slo en -uncin de la memoria o de lo que conocemos conscientemente. Los sue#os e3presan pensamientos nuevos, nuevas perspectivas o planteamientos que se hallan ms all del umbral de la consciencia. (in embargo, mantienen elementos comunes con la consciencia, puesto que cuando nuestra mente consciente est preocupada o muy ocupada con algo, la mente inconsciente es tambi$n a-ectada, y es por eso que los sue#os, en muchas ocasiones, ayudan a la mente consciente a resolver problemas. Nuestros deseos, nuestros miedos, nuestras preocupaciones y nuestros interrogantes, constituyen el contenido principal de nuestros sueos.

TEMA %: Los sueos $ e cerebro

4unque algunas personas han llegado a creer que no sue#an porque nunca recuerdan sus sue#os, lo cierto es que todos so#amos. La neuro-isiologa, la onirologa, el electroence-algra-o y las tomogra-as de emisin de positrones, han aportado a la mente racional la evidencia tangible de que todos los animales de sangre caliente sue#an. 's decir, los sue#os e3isten como realidad cient-ica ob&etivable. 'n t$rminos de evolucin de la especie, los sue#os se producen en zonas muy antiguas del cerebro, en el sistema lmbico, situado en la zona central, que rodea al tallo ence-lico. 'l sistema lmbico es la parte de nuestro cerebro que se ocupa de las actitudes emocionales ms primitivas, como la agresividad o el miedo.

'n .GG+, un grupo de investigadores del .nstituto >acional de la (alud de los ''. DD., pudieron identi-icar, mediante tomogra-a de emisin de positrones, las reas del corte3 que se activan durante la -ase del sue#o. Mientras so#amos e3iste una activacin notable del riego sanguneo en el corte3 no estriado, mientras que el estriado permanece inactivo. De esta manera se pudo determinar que las imgenes que se ven en sue#os se generan de manera distinta a las que se producen en estado de vigilia. 'n primer lugar conviene aclarar que los o&os no son los que ven, quien ve en realidad es el cerebro. La in-ormacin que nuestros o&os perciben via&a hasta una parte de nuestro cerebro denominada corte3 visual estriado. 'n esa zona se procesa la in-ormacin visual ms bsica, como lneas, bordes o colores. %osteriormente, la in-ormacin se transmite a otra parte del cerebro, el corte3 visual no estriado, donde se combina para dar las imgenes -ormadas de las cuales se tiene conocimiento. 's decir, que lo que cada persona ve depende de lo que conoce. 'l reconocimiento visual de un ob&eto depende de la in-ormacin que tenemos del mismo, por eso nunca dos personas podrn ver e3actamente lo mismo, aun cuando sus o&os perciban las mismas impresiones e3ternas. 'sto signi-ica que lo que nuestros o&os perciben obedece a una realidad sub&etiva. @omo dormimos con los o&os cerrados, el sistema visual de percepcin e3terna queda totalmente desconectado, por lo que las imgenes de los sue#os se corresponden con la zona del cerebro que guarda la in-ormacin de las imgenes que conocemos Bcorte3 visual no estriadoC. %or poner un e&emplo, en los a#os 6" del pasado siglo nadie so#aba que hablaba por un tel$-ono mvil, porque an no se haban inventado, no e3istan, por tanto, no lo haban visto. Lo ms relevante de las investigaciones con los aparatos de tomogra-a -ue que tanto el sistema lmbico, como la regin del corte3 visual no estriado, se mantenan desconectados de cualquier otra parte del cerebro, incluido el lbulo pre-rontal Bel rea de la sensacin del EAC, que permite controlar las emociones y valorar las e3periencias. 'sta descone3in es la causa de que en los sue#os nos sintamos casi siempre como observadores, y de que se vivan con tanto convencimiento, por muy e3travagantes que sean. '3iste otro -actor que tambi$n est comprobado2 el sue#o no es un estado pasivo. 'l estudio de los impulsos el$ctricos que se generan en

la corteza cerebral Belectroence-alogra-aC, muestra que el cerebro se mantiene activo mientras la persona duerme. 'n .G!6, el -isilogo >athaniel 8leitman public el resultado de sus investigaciones sobre el -enmeno del sue#o. 8leitman utiliz en sus investigaciones el electroence-algra-o para registrar las variaciones del potencial el$ctrico del cerebro mientras dormimos y so#amos, y agreg nuevas cone3iones para registrar tambi$n las variaciones el$ctricas que se producen cuando los msculos del o&o se contraen y se rela&an durante el sue#o, comprobando que el o&o se desplaza con gran rapidez al mismo tiempo que se modi-ican las ondas cerebrales, -enmeno que design con el t$rmino N'M BNapid 'ye MovementC, MAN en castellano BMovimientos Aculares NpidosC. 8leitman observ que este movimiento slo se produce mientras so#amos.

'n la -ase N'M tienen lugar la mayora de los sue#os. @uando so#amos, durante la -ase N'M, la actividad cerebral es la m3ima que se da durante todo el tiempo que dormimos. @uando el cuerpo est ms pro-undamente dormido es cuando el cerebro est ms despierto. La situacin es parecida a la de vigilia. >ormalmente el so#ador recibe impresiones visuales, re-orzadas por estmulos acsticos, tctiles, aromticos y gustativos. 'n sue#os, el individuo est casi siempre en movimiento. 'sta sensacin se genera con impulsos del rgano del equilibrio, alo&ados en el odo. (e trata slo de una sensacin, puesto que el individuo no se est moviendo como en el sue#o, debido a que un grupo de neuronas intercepta y anula los impulsos de movimiento dirigidos a la m$dula espinal. %ara garantizar el descanso -sico, la musculatura se desconecta durante el sue#o.

'l sue#o N'M tiene otra -inalidad, que es la de re-orzar el aprendiza&e y -i&ar la memoria. 'n las primeras -ases de la in-ancia, cuando ms tenemos que aprender, la mitad del sue#o es de tipo N'M.

TEMA &: Los sueos en a historia

Desde siempre y en todas las civilizaciones y culturas se ha interesado el hombre por comprender el contenido de sus sue#os, porque a trav$s de los sue#os se obtuvieron interesantes in-ormaciones y revelaciones, e incluso pro-ecas. La historia sagrada y pro-ana, contiene muchos relatos de sue#os, algunos de ellos, incluso, con capacidad de cambiar la historia. 's muy conocido, por e&emplo, el sue#o del -aran ,utmosis .O interpretado por Ios$, hi&o de Iacob. (egn recientes descubrimientos arqueolgicos, parece que el acierto de Ios$ tuvo mayor repercusin histrica de lo que se haba credo. 'l historiador egipcio 4hmed Asman ha dedicado veinte a#os de su vida al estudio de los restos arqueolgicos recogidos en el Oalle de los Neyes relacionados con un tal Euya, as como de los papiros guardados en los archivos egiptolgicos. Asman ha llegado a la conclusin de que el Ney Euya no era de raza egipcia, sino hebrea. ,anto los rasgos -sicos de la momia, como su colocacin en la tumba y sobre todo la biogra-a de ,uya, la esposa, re-le&ando en sus papiros las creencias que el matrimonio pro-esaba, demuestran, en opinin de Asman, que el Ney Euya era el Ios$ de la =iblia. (i esto -uese tal como Asman cree, ,utmosis .O no le hizo virrey como cuenta la =iblia, sino que le hizo su heredero, lo cual enca&a me&or con la reaccin por parte de ,utmosis, al conocer el signi-icado de su sue#o, segn se relata. <$nesis L 2L62 :4cto seguido el -aran se quit de la mano el sello o-icial y lo puso en la de Ios$:. 'n el <$nesis, captulo L 2L"5L , la =iblia cuenta que cuando Ios$ interpret el -amoso sue#o de las siete vacas y las siete espigas, el -aran se sinti tan complacido que le di&o2 :%or eso, t estars al -rente de mis asuntos, y todo mi pueblo obedecer tus rdenes. (olo el trono real estar por encima de ti.: 4cto seguido, el Haran bblico le entreg su anillo o-icial. ,ambi$n en la historia pro-ana encontramos mencin a los sue#os en las biogra-as de persona&es de gran renombre histrico. 4le&andro Magno, 4nbal, @arlomagno, Pagner, (chopenhauer, 4braham Lincoln, entre muchos otros. 4lgunos nos sirven para ilustrar la -orma en que los sue#os responden a las preocupaciones de la mente pensante. Oamos a ver algunos e&emplos2

'n su libro autobiogr-ico, <andhi reconoce que su sue#o :-ue crucial para la liberacin de mi pas:. <andhi llevaba semanas meditando para encontrar la manera de e3presar pac-icamente el rechazo hind al decreto NoJlett. ,uvo un sue#o en que se le sugera que toda la poblacin de la .ndia pasase un da de ayuno y oracin, suspendiendo todas las actividades.

Neparemos tambi$n en LeJis @arroll, autor del enigmtico libro Alicia en el pas de las maravillas. (u verdadero nombre era @harles LutJidge Dodgson, y era pro-esor de matemticas y lgica. 4 pesar de tener una mente cient-ica, crea que de los sue#os se poda obtener todo tipo de in-ormacin. @onstruy un artilugio al que llam nictgra-o, que le permita recoger con detalle el desarrollo de sus sue#os. 'l material de este libro, como revel el mismo autor, est e3trado ntegramente de sus sue#os. Nobert Louis (tevenson Bsegn $l mismo revelC so# con todo detalle la mayor parte de las escenas de su obra El extrao caso del Dr. Jekill y Mr. Hyde. (tevenson buscaba un argumento literario que re-le&ara su preocupacin sobre la dualidad de la naturaleza humana. (egn e3plic, llevaba dos das obsesionado con cierta parte del libro y una noche tuvo un sue#o que le present las escenas con tanto detalle, que cuando despert escribi el libro de un tirn. ,ambi$n encontramos muy buenos e&emplos entre los sue#os de algunos cient-icos2

Mendel$iev crea en el es-uerzo tenaz. %asaba das y das tratando de encontrar solucin a los enigmas que se le presentaban en sus investigaciones en el campo de la Mumica. 4 veces pasaba noches enteras delante de su mesa devanndose los sesos. Dn amanecer cay rendido en el so- de su despacho y se durmi. ,uvo un sue#o en que se vio a s mismo muy contento delante de una estructura con columnas e hileras. @uando despert se apresur en plasmar sobre papel lo que haba visto. (e trataba del descubrimiento que le hizo -amoso2 la tabla peridica de los elementos. >iels =ohr y su sue#o con el (ol y los planetas su&etos a $l por -inos hilos girando a su alrededor. 'ste sue#o le permiti descubrir el modelo de tomo que estableci las bases de la -sica atmica. 'l qumico alemn Hriedrich 4ugust 8e?ul$, especializado en Mumica Argnica, daba vueltas y vueltas a su mente tratando de entender el comportamiento qumico del benceno. Dna noche tuvo un sue#o, que $l mismo relat2 una serpiente mordi su propia cola y -orm una -igura anular que gir ante mis o&os. Q(ent como si me hubiera alcanzado un rayo, y despert$.: 'ste sue#o le permiti descubrir la estructura de la mol$cula del benceno. 4lbert 'instein in-orm en varias entrevistas que su ,eora de la Nelatividad -ue inspirada por una serie de sue#os que tuvo en los meses de abril y &unio de .G"!. 'n uno de ellos vio a una bru&a que volaba sentada en un rayo de luz. ,odos los ob&etos se detenan a su paso. 'so le dio la idea de un universo constituido por distancias y velocidades relativas, donde la nica constante es la velocidad de la luz. Dno de los descubrimientos ms importantes de la historia.

TEMA ': (ecordar os sueos

La ciencia ha comprobado que todos los animales de sangre caliente sue#an, y eso incluye a la especie humana. 'ntonces, /por qu$ algunas personas recuerdan sus sue#os y otras dicen no recordarlos nunca1 'sta -alta de memoria onrica puede deberse a varias razones2 1- 'l yo durmiente y el yo despierto no estn desconectados uno de otro, sin embargo, las tensiones, la prisa y la ansiedad por las obligaciones cotidianas que nos invaden nada ms despertar, entorpecen el recuerdo de los sue#os. (i procuramos liberar nuestra mente de tensiones innecesarias y la entrenamos para ocuparse del aqu y ahora, -acilitamos el recuerdo de los sue#os. 2- %uede obedecer tambi$n a una de-ensa represiva practicada por el yo consciente. Los sueos nos muestran lo que realmente

creemos, no lo que creemos que creemos, o lo que creemos que deberamos creer. @on -recuencia, al yo consciente le toma Qmuchos sue#osR reconocer una verdad. 4 veces le cuesta tanto que los sue#os se han de convertir en pesadillas para que los recuerde. - 4lgunas personas generan pautas de autoe3igencia muy estrictas, por lo que nunca estn satis-echas con nada de lo que son, hacen o tienen. >o dan valor a lo que viene de s mismos, as que, /para qu$ recordar sus sue#os1 (i entrenamos la mente para desarrollar una actitud ms serena y positiva, seguramente -acilitaremos mucho el recuerdo de nuestros sue#os. !- Atras personas no recuerdan los sue#os simplemente porque no creen que los sue#os signi-iquen nada. "- La ingestin de alcohol, drogas, pldoras tranquilizantes y somn-eros, obnubilan la mente y anulan el recuerdo de los sue#os. #- 'n la mayora de los casos, no se recuerdan los sue#os porque las horas dedicadas a dormir son insu-icientes. La prctica nos demuestra que, simplemente cambiando algunas actitudes y costumbres de nuestra vida despierta, se recuerdan los sue#os sin haber practicado ninguna t$cnica espec-ica. 'n la mayora de personas, el hecho de querer recabar in-ormacin de los sue#os, hace que $stos se recuerden espontneamente. /E qu$ pasa con los insomnes1 (i no se duerme no se puede so#ar. %recisamente a estas personas les puede venir muy bien interesarse por los sue#os, pues en algunos casos, esto ha resultado un buen estmulo para animar en su mente despierta el deseo de dormir. $%&'&() )(*$N&+ L$ ,'-'L'$ *+%(+*)/ )+ L/0 0(+1/0

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Durante el da, y especialmente a ltima hora, nos recordaremos que todos so#amos y que hay -rmulas para entrenar a la mente en recordar los sue#os. ,antas veces como podamos durante el da, y especialmente antes de dormir, cerraremos los o&os y nos imaginaremos anotando en nuestro cuaderno los recuerdos de nuestros sue#os. %or la ma#ana, sin movernos, sin cambiar de postura, reconstruiremos el ltimo sue#o, retrocediendo a partir de la ltima imagen o sensacin que hayamos tenido al despertar.

TEMA 1): T*cnicas +ara recordar os sueos

Oeremos a continuacin las t$cnicas que han resultado ms e-icaces para estimular en la mente consciente el deseo de recordar los sue#os. ,odas -uncionan, todas van bien y todas son tiles al propsito de recordar los sue#os. La a-inidad por una u otra t$cnica no es cuestin de su e-icacia en s, sino de su similitud y conveniencia de acuerdo a cada estructura psicolgica. 's natural que cada persona opte por la que le resulte ms cercana. @omo tambi$n es natural que otras personas quieran probarlas todas. @uando se sigue un programa de recordar los sue#os, sean incubados o no, es muy necesario reservar un cuaderno que utilizaremos como :agenda de sue#os:, donde anotaremos los sue#os que vayamos teniendo. ,ambi$n sirve una grabadora. La utilizacin de uno u otra depende de si compartimos habitacin o dormimos solos. (i dormimos acompa#ados y elegimos el cuaderno, es conveniente tambi$n de&ar una linterna en la mesilla por si nos despertamos a media noche despu$s de algn sue#o impactante. &2cnica 1 1. .nspira pro-undamente imaginando que conduces el aire hasta las plantas de los pies. 2. 4l e3pirar repite mentalmente2 EA....... EA....... EA....... EASS. . .nspira pro-undamente otra vez. !. '3pira el aire lentamente mientras repites mentalmente2 %NAHD>DA....... %NAHD>DASS. %NAHD>DASS. %NAHD>DASS. ". .nspira pro-undamente una vez ms, siempre imaginando que llevas el aire hasta las plantas de los pies. #. '3hala lentamente mientras repites en tu mente2 MT( %NAHD>DA....... MT( %NAHD>DASS. 4U> MT( %NAHD>DA....... 3. 4 continuacin centra tu mente en este pensamiento2 D'('A O'ND4D'N4M'>,' N'@AND4N D> (D'VA 4. >o pienses en nada ms. (u&eta tu mente. >o permitas que divague. 4hora slo e3iste este pensamiento2 deseo verdaderamente

recordar un pensamiento.

sue#o.

Du$rmete,

repitiendo

mentalmente

este

Despertars durante la noche o por la ma#ana con el vivo recuerdo de un sue#o. 4ntalo en seguida si despiertas durante la noche. Luego te vuelves a dormir, repitiendo el proceso descrito. &2cnica 2 1. @uando ya est$s dispuestoWa para irte a dormir, llena un vaso con agua. 2. =ebe slo la mitad del contenido. Mientras bebes, mant$n los o&os abiertos. 4l beber con los o&os abiertos, colocamos la mirada en un ngulo apro3imado de 6"X por encima del plano horizontal. La mirada desde ese ngulo -avorece la aparicin de ondas cerebrales 4l-a, relacionadas con el umbral del sue#o. . Mientras bebes, repite mentalmente2 yo quiero, yo merezco y yo puedo recordar mis sue#os. %or la ma#ana, al despertar, si tienes el recuerdo de algn sue#o, lo anotas en seguida. (i no lo tienes, bebe la mitad del agua restante mientras repites mentalmente la misma indicacin2 yo quiero, yo merezco y yo puedo recordar mis sue#os. &2cnica 1. .nspira pro-undamente, como si quisieras hacer llegar el aire hasta las plantas de tus pies. 2. '3hala el aire lentamente mientras visualizas el nY G. . .nspira nuevamente y mientras e3halas el aire, visualiza el nY +. !. .nspira otra vez y al e3halar, visualiza el nY F. ". Atra inspiracin y al e3halar, visualiza el nY *. @ontina e3pirando y visualizando en cuenta descendente cada vez que e3hales el aire, hasta llegar al . 4l llegar a este nmero, te indicas mentalmente2 40AN4 EA N'@D'NDA M.( (D'VA( 'ntra en el sue#o repitiendo mentalmente hasta que te duermas2

D>A... D>A... D>AS D>AS D>ASD>A... D>A... D>A... D>AS 'n algunos casos puede ser necesario repetir el e&ercicio elegido todas las noches, al menos durante una semana. ,ambi$n se puede ir probando alguna de las Z t$cnicas, o todas, segn las pre-erencias. 4lgunas mentes racionales necesitan de un entrenamiento y una cierta prctica antes de permitir el paso de los sue#os a la consciencia.
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TEMA 11: T*cnicas +ara incubar sueos

@uando se cultiva la prctica de obtener in-ormacin a trav$s de los sue#os, siempre se obtiene respuesta. La mayora de las veces, la respuesta llega a nuestra mente en -orma de sue#os, pero el proceso no termina ah, y tanto si has obtenido el recuerdo de un sue#o como si no, la respuesta ir a-lorando durante el da por medio de ideas que brotan desde el interior hacia tu mente consciente. Atro e-ecto colateral es que tu mente estar alerta para detectar Ben los acontecimientos de la vigiliaC todo hecho o in-ormacin en relacin a tu pregunta de incubacin. <eneralmente, las noches en que hemos incubado un sue#o, son noches de mucho so#ar. >uestro inconsciente es tan rico y contiene tanta in-ormacin, que a veces puede elaborar 6 o Z sue#os5respuesta en la misma noche. %ara obtener resultados e-ectivos con la .ncubacin de (ue#os, es preciso elegir la noche adecuadaK es decir, una noche en la que no estemos demasiado agotados y en la que podamos dedicar entre ! y 6" minutos a preparar la pregunta de incubacin. ,ambi$n es importante tener en cuenta que por la ma#ana deberemos disponer de

algo de tiempo para anotar el sue#o. %ara el inconsciente no cuenta la medida del tiempo tal como discurre en nuestra vida de vigilia, as que podra ser que despertases a media noche con el recuerdo vvido del sue#o5respuesta. 4ntalo de inmediato. 4unque te parezca que lo tienes muy claro, por la ma#ana no lo recordars. (i nuestro horario es muy apretado y no disponemos de ese tiempo, es conveniente entonces practicar la incubacin durante el -in de semana. La comunicacin con nuestro inconsciente requiere serenidad, paciencia y constancia. La autocon-ianza es una herramienta mental poderosa, pero la constancia y la paciencia son imprescindibles para alcanzar nuestras metas. &2cnica 1 1. 4punta en la agenda de sue#os algunas notas sobre el da. 0az un breve resumen de los acontecimientos del da, especialmente si estn relacionados al tema de incubacin. %or e&emplo, si estamos planeando cambiar de traba&o, hacer una rese#a si ha habido algn suceso o hemos visto algo relacionado con ello. (i queremos abrir un negocio, rese#ar si hemos visto algn producto interesante o algn emplazamiento para instalarlo. (i la consulta est relacionada con el aspecto personal y emotivo, escribir algo sobre los sentimientos que nos despierta. (e trata de escribir una nota de recuerdo para -i&ar la atencin de nuestra mente consciente. 2. Dedica unos minutos a re-le3ionar y centrar tu mente en el tema de incubacin. (i lo que queremos es in-ormacin, debemos -ormularnos preguntas relacionadas con el tema. %or e&emplo2

/'s posible que conozca a alguien que no recuerdo y que tiene esta in-ormacin1 /%ara qu$ quiero esta in-ormacin1 /Mu$ har$ con ella cuando la tenga1

(i lo que queremos es encontrar solucin a un problema, las preguntas podran ser2

/%or qu$ no lo he solucionado todava1 /Mu$ cambiar cuando el problema se solucione1 /Mu$ pruebas ob&etivas tendr$ de que lo he solucionado1 />ecesito ayuda de alguien para solucionarlo1

'l ob&etivo de estas preguntas es implicar a nuestra mente despierta y centrarla en el tema de incubacin, para que recuerde ms -cilmente el sue#o5respuesta. 4lgunos conse&os tiles2 1. 'scribir la pregunta y subrayarla o encuadrarla. 2. @olocar la libreta o agenda de sue#os en la mesita de noche, apagar la luz y disponernos a dormir. @entrar toda la atencin en la pregunta de incubacin. >o pensar en ninguna otra cosa. . Negistrar con todo detalle el sue#o o sue#os que tengamos tan pronto como despertemos, tanto si es a media noche como a la ma#ana siguiente. 's conveniente incluir cualquier sentimiento, pensamiento o sensacin, y sobre todo no hacer &uicios o valoraciones negativos sobre lo que hayamos obtenido. 'n algunos casos pueden hacer -alta 6 o Z intentos antes de tener el sue#o5respuesta. 's importante recordar que la mente inconsciente seguir alertando a la mente de vigilia durante el da. &2cnica 2

1. 'legiremos tres ob&etos que simbolicen el tema sobre el que queremos so#ar. %or e&emplo, si estamos pensando en cambiar de pro-esin, elegiremos tres ob&etos que representen la actividad hacia la que queremos encauzarnos, o si pensamos en ampliar una lnea de negocio, elegiremos tres ob&etos que representen a los nuevos productos, y lo mismo si lo que queremos es resolver un problema de relacin. Los smbolos pueden ser ob&etos tangibles, o bien dibu&os o ilustraciones.

2. @olocamos ante nuestra vista los ob&etos y detendremos la mente en cada uno de ellos durante minuto. . 4l despertar utilizaremos los smbolos para recordar y preguntarnos si han aparecido en nuestros sue#os. (i no has despertado con el recuerdo de un sue#o, este simple e&ercicio suele -uncionar casi como un resorte para la mente despierta. !. (i aun as no recuerdas el sue#o, sigue insistiendo durante el da, haci$ndote la misma pregunta2 /han aparecido en mis sue#os los smbolos que eleg1 ". (i pasados un par de das, el recuerdo del sue#o se resiste, elige otros Z smbolos para el mismo tema, pero toma nota de los primeros que elegiste. 's muy probable que cuando recuerdes el sue#o, aparezcan todos &untos. <eneralmente, las noches en las que hemos incubado un sue#o son noches de mucho so#ar. >uestro inconsciente es tan rico y contiene tanta in-ormacin que a veces puede elaborar 6 Z sue#os5respuesta en la misma noche.
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TEMA 12: La inter+retacin de os sueos

@on -recuencia se relaciona la interpretacin de los sue#os con las artes adivinatorias, debido a que se mantienen ciertas creencias populares con-usas con respecto al -in y la utilidad de los sue#os. Muchas personas atribuyen a los sue#os un sentido literal y creen que lo que han visto en sus sue#os se realizar tal como lo han visto. Atras creen que lo que indican es todo lo contrario a lo que aparece en el sue#o. 4lgunas personas relacionan los sue#os nicamente con cuestiones espirituales, mgicas o de revelaciones esot$ricas. %ocas personas saben que los sue#os se producen para el reequilibrio psicolgico y con el -in de -avorecer una buena salud mental, pues la mayor parte de los sue#os que produce nuestro inconsciente nos hablan de las situaciones reactivas relacionadas con la vida de vigilia, con el quehacer cotidiano, con las preocupaciones conscientes o no del so#ante, y de los con-lictos del so#ante consigo mismo o en su interaccin con los dems. %arece increble que recibiendo mensa&es de nuestro inconsciente cada da durante nuestras horas de sue#o, sepamos tan poco de ello. >oche tras noche, los sue#os irrumpen en nuestra mente y destilan sus mensa&es, sin importar si el durmiente cree en los sue#os ni si los

sabe interpretar. 4 primera vista parecera un derroche tonto e intil por parte de nuestra mente, si no -uese porque los sue#os e&ercen su -uncin terap$utica tanto si son comprendidos como si no. (in embargo, y para aprovechar los sue#os en todo su potencial, es importante comprender el mensa&e a -in de no perder la e3celente labor educativa e in-ormativa que nos proporcionan. %arte de este inaudito desconocimiento se debe al hecho de que en nuestro pasado histrico y segn las di-erentes culturas, los sue#os eran interpretados por orculos, magos, bru&as, videntes y pro-etas. 'n un pasado ms reciente se a#adieron nuevos interpretadores y las ciencias antiguas compartieron territorio con la ciencia moderna en sus ramas de psiquiatra y psicologa. (in embargo, no hace mucho se emprendi el estudio cient-ico de este -enmeno de la psiquis. 4unque los sue#os han sido siempre muy importantes en la antig;edad, en nuestra sociedad moderna no se tomaron en serio hasta hace relativamente poco. 4 -inales del siglo )O.. se empieza en 'uropa a considerar que los sue#os son un re-le&o del psiquismo y de la personalidad. %osteriormente, en el siglo ).) se abri una nueva perspectiva y 0ervey de (aint5Denys anunci que es posible dirigirlos, pero no es hasta principios del siglo )), cuando se inicia con (igmund Hreud y @arl Iung, padres de las dos escuelas interpretativas, la investigacin sistemtica sobre el sentido de los sue#os. (igmund Hreud -ue el -undador del movimiento de las interpretaciones psicoanalticas. 4 pesar de que generalmente se habla de psicoanlisis en singular, no e3iste un cuerpo de doctrina como tal, sino varios, por lo cual lo correcto sera hablar de los psicoanlisis, pues hay muchas tendencias di-erenciadas dentro del movimiento psicoanaltico, si bien todas tienen su origen y por tanto algo en comn, con la obra de Hreud. (in embargo, el -reudismo no termina con Hreud, puesto que sus teoras -ueron sobrepasadas y la mayora de ellas invalidadas a partir de las investigaciones realizadas por la neuro-isiologa. %osteriormente se abrieron nuevas lneas de desarrollo terico que dividieron el movimiento psicoanaltico -reudiano y se a#adieron nuevos nombres a las investigaciones onricas. 'l mayor y ms incansable investigador de los sue#os -ue el psiquiatra y psicoanalista @arl <ustav Iung, -undador de la escuela de psicologa analtica. Iung dedic la mayor parte de su vida a la investigacin psquica, especialmente al mundo de lo inconsciente. (u mayor -uente de in-ormacin sobre el inconsciente -ueron los sue#os. Iung interpret ms de +".""" sue#os, entre propios y a&enos.

'l pro-undo conocimiento de Iung sobre el inconsciente y la amplitud de sus investigaciones Bpues no se limit al pensamiento occidental, sino que estudi tambi$n el pensamiento orientalC hizo de $l, adems de un autor muy prol-ico, un maestro de mente abierta y -le3ible. Iung ense#aba a sus estudiantes cosas como2 Q4prendan todo lo que puedan acerca del simbolismo, luego olvdenlo todo a la hora de interpretar un sue#oR. ,ambi$n deca que los sue#os no pueden ser interpretados ba&o leyes cartesianas porque perdan su aspecto personal y emotivo. 'n su escuela de psicologa analtica se -ormaron grandes psiclogos que muestran tambi$n un talante abierto y en la actualidad muchos opinan que no es necesario interpretar los sue#os para que tengan e-ecto sobre la consciencia, ya que las emociones del mismo conducen casi por s solas, a la autorregulacin y recti-icacin de ciertas actitudes. La mayora de los psiclogos modernos tienden cada vez ms a considerar que el me&or interpretador de un sue#o es el propio so#ante. >adie puede conocer me&or sus asociaciones ni sus pensamientos ntimos sobre sus e3periencias. Los sue#os no se pueden interpretar ba&o reglas cartesianas, puesto que vienen de la parte no analtica de nuestra mente.
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TEMA 13: E,em+ os de sueos incubados

'n cualquier caso, muchos de los sue#os obtenidos a partir de una incubacin no necesitan de interpretacin, como veremos en los siguientes e&emplos2 Dna de las primeras estudiantes de nuestro curso de .ncubacin -ue diagnosticada de un cmulo de ndulos en la parte derecha de la glndula tiroides. La solucin que el endocrino le propona era la e3tirpacin de la glndula, cuyas -unciones seran sustituidas por un tratamiento -armacolgico durante el resto de su vida. 'lla no tema a la operacin en s, sino a la posibilidad de tener que medicarse qumicamente durante toda su vida. @omo no se senta capaz de tomar una decisin consciente, decidi incubar un sue#o con la siguiente pregunta2 +s bueno someterme a esa ciruga? Abtuvo el siguiente sue#o2 Me veo a m misma tumbada en una camilla de gineclogo, con las piernas abiertas y apoyadas en los aros de su&ecin. =a&o la camilla, en el suelo, como si -uese un beb$ cado durante el parto, veo a otra yo, con un corte alrededor del cuello Bcomo si me hubiesen degolladoC.

,odo alrededor est lleno de la sangre que sale del cuello. Oeo toda la escena desde arriba, como cuentan los que han tenido una >D' Be3periencia cercana a la muerteC. 'sta persona no consider necesario hacer ninguna interpretacin del sue#o. La respuesta -ue clara para ella2 decidi no operarse. =usc soluciones alternativas en la medicina natural, hizo cambios en su alimentacin y en su vida, y Z a#os despu$s los ndulos haban desaparecido. /Le predi&o su sue#o que morira en la operacin1 >o necesariamente. Los sue#os son muy e3agerados porque lo que pretenden es impactar a la mente consciente para que recuerde el sue#o. Lo que s pareca saber su inconsciente es que haba una va alternativa a la ciruga y al consecuente tratamiento -armacolgico. /@mo poda saberlo su inconsciente1 La relacin entre lo que llamamos mente inconsciente y lo que conocemos como materia, sigue siendo un misterio que continua intrigando a los investigadores del inconsciente y esto incluye tambi$n a la medicina psicosomtica. Lo que resulta evidente es que, en -ormas que an no conocemos, el inconsciente est sorprendentemente sintonizado con el cuerpo, con nuestro entorno -amiliar, con la sociedad en general, con el medio ambiente y aun con el continuo espacio5tiempo. 'l -sico Pol-gang %auli se#al que la evolucin de la vida humana requera de una revisin que tuviese en cuenta una zona de interrelacin entre la psique inconsciente y el proceso biolgico. Atro e&emplo2 Dna mu&er que continuamente se accidentaba2 golpes, cortes, cadas e incluso accidentes de circulacin. 'n el ltimo accidente, del que salv milagrosamente la vida, qued totalmente siniestrado el coche de la empresa para la que traba&aba. Decidida a solucionar este aspecto de su vida, incub un sue#o con la siguiente pregunta2 %u5l es la causa que me lle6a a tener tantos accidentes? Abtuvo el siguiente sue#o2 Q=a&o corriendo por una calle con mucha pendiente. Me resulta di-cil porque adems empu&o un cochecito de beb$ con una cabra dentro. La cabra no es ma, es de una amiga que me ha pedido que la cuide. @ada vez corro ms, hasta que acabo chocando con un coche que est aparcado al -inal de la calle. 'l cochecito se aplasta y la cabra sale volando por los aires. Me siento muy culpable, pero a-ortunadamente no le pasa nada a la cabra. @uando la estoy cogiendo vienen unos malhechores que me quieren robar. <rito

pidiendo ayuda a un grupo de personas que est mirando la escena, pero no muestran ningn inter$s por ayudarme. (iento mucha rabia y pienso que todo esto me ha pasado por sacar a pasear una cabra que no es ma.R (e dispuso a escribir el sue#o y mientras lo escriba lo entendi. 'lla e3plicaba que -ue como un destello de luz en su mente, un ['ure?a\ 'sto -ue lo que interpret2 :'stoy como una cabra. (iempre me estoy ocupando de las cosas de los dems y luego lo hago todo corriendo porque no tengo tiempo para mis cosas. (i no lo hago me siento culpable y tambi$n a veces me siento rabiosa porque cuando pido un -avor nadie puede hac$rmelo. %or eso tengo tantos accidentes, por quererlo hacer todo deprisa y corriendo:. /%odra tener este sue#o otra interpretacin1 %osiblemente, pero a la hora de comprender un sue#o, la e3plicacin ha de resultar reveladora para el propio so#ante, aunque no lo sea para nadie ms. @onviene recordar que un sue#o es una comunicacin personal lanzada al so#ante por parte de su mente inconsciente, elaborada con imgenes propias y en los t$rminos y smbolos que sean comprensibles para el so#ante. Oeamos ahora otro e&emplo de sue#o incubado que demuestra la riqueza y el inter$s del inconsciente por colaborar con la mente consciente. 'ste -ue un sue#o incubado por una terapeuta homepata. ,ena una paciente, llamada Marta, que no estaba respondiendo como esperaba al tratamiento que le estaba aplicando. .ncub un sue#o con la siguiente pregunta2 /qu$ tengo que cambiar en el tratamiento de Marta1 4 mitad de la noche despert con un sue#o que le indicaba la pauta a seguir. Lo anot y se durmi. %oco antes de despertar tuvo otro sue#o, pero en $ste, las pautas de tratamiento eran di-erentes de las que haba obtenido en el sue#o anterior. ,ambi$n lo anot. @uando revis los 6 sue#os se dio cuenta de lo que signi-icaban las di-erencias. 'n aquellos das acuda a su consulta otra paciente que tambi$n se llamaba Marta. (u inconsciente elabor un sue#o para cada una de ellas, a pesar de que la pregunta de incubacin se haba hecho pensando slo en una de ellas. />o es -ascinante1 >o siempre es as. >o todos los sue#os resultan tan claros a la mente consciente, algunos requieren de un poquito ms de dedicacin. 4 tal e-ecto, para 4.84, proporcionar$ en este material complementario de estudio, una plantilla especialmente creada para la autointerpretaci7n de los sueos . (e ha con-eccionado en base a las preguntas que en la prctica han resultado ms e-icaces a la hora

de reconducir a la mente despierta hacia el signi-icado del sue#o. @uando se trata de producir un acercamiento entre la mente consciente y nuestro inconsciente, es importante imaginar situaciones que resulten -amiliares a ambas. 'l cine y la televisin -orman parte de la vida cotidiana de la inmensa mayora de los habitantes de este planeta. 'l hecho de contemplar historias a&enas proyectadas en una pantalla le resulta ms que -amiliar a nuestra mente de vigilia. =asndonos en este hecho, desde 4.84 te proponemos iniciar la tarea de la autointerpretacin y comprensin de tus sue#os con el talante de quien realiza el anlisis descriptivo de una pelcula. Abservando los sue#os desde esta perspectiva, incluso los sentimientos se integran con mayor aceptacin, puesto que nuestra mente racional est tambi$n habituada a que nos impliquemos emotivamente con las pelculas que nos relatan las vidas de otros persona&es. La e3periencia nos ha demostrado que mientras vayas respondiendo las preguntas propuestas en la %lantilla de 4utointerpretacin, se te ir revelando el mensa&e -undamental que traa tu sue#o, y a#adirs nuevos datos cuando releas las respuestas. %ero incluso suponiendo que no te quede claro en un primer momento, y teniendo en cuenta que es el sue#o5respuesta a una pregunta de incubacin, la atencin que ha puesto tu mente para responder a las preguntas, seguir dndote respuestas incluso horas despu$s de haber dado el e&ercicio por -inalizado. %rueba y vers. 'sta plantilla permite observar un sue#o siguiendo F puntos de anlisis2 . 'scenario 6. ,rama o guin Z. %rotagonista L. Atras personas !. 4nimales *. Ab&etos F. (entimientos o re-le3iones %uedes descrgatela ahora y rellenarla en tu ordenador o imprimirla y rellenarla en papel, cmo t eli&as.

PLANTILLA DE AUTOINTERPRETACIN PDF PLANTILLA DE AUTOINTERPRETACIN DOC

@omo podemos observar, en todos los e&emplos de sue#os descritos se hace bien patente la aseveracin del Dr. Iung2 :...el inconsciente es capaz de e3aminar los hechos y e3traer conclusiones en modo muy parecido a como lo hace la mente consciente. .ncluso puede utilizar ciertos hechos y pronosticar sus posibles resultados, a pesar de que no tengamos conocimiento consciente de ellos:. Las relaciones entre el yo y el inconsciente, ed. %aids, .GGF
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TEMA 14: Conc usin $ cierre

Los sue#os demuestran la e3istencia de nuestra supuesta sabidura interior. 's cierto que conectar con esa parte de nuestra mente requiere de una cierta dedicacin y atencin. 's cierto tambi$n que en la sociedad actual, todos tenemos muy poco tiempo. (in embargo, dedicamos casi todo el que tenemos libre a empacharnos de la multitud de imgenes que nos o-recen la ,O e .nternet. />o sera ms inteligente y provechoso dedicar parte de ese tiempo a contemplar las pelculas producidas y realizadas por nuestra propia mente1 Desde $'8$ te damos la enhorabuena, has -inalizado Q'l %oder Mental en la incubacin de sue#osR. ,e recordamos que si ests completando los requisitos de una titulacin, para que este complemento, adquirido por ti, se compute como realizado, debes cumplimentar el siguiente cuestionario de -cil realizacin. Los materiales complementarios, como sabes, no requieren e3amen, pero s el que completes el siguiente cuestionario para que el programa in-ormtico te lo re-le&e como realizado.