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La (science) politique ailleurs: retour vers le futur

ric Darras
Professeur de science politique lIEP de Toulouse, LaSSP
It is difficult to anticipate problems of readers who are inattentive. Edward P.Thompson

Lorsquau milieu des annes 1990, une dizaine de doctorants prirent la responsabilit dun programme de recherche du CURAPP sur lengagement politique direct, il ny avait que lenthousiasme de Jacques Chevallier pour encourager pareille outrecuidance en fixant demble pour perspective la publication collective dans la collection rouge orang des PUF1. Il sagissait dune srie dtudes de cas slectionns en tant quactions politiques directes qui passent outre les professionnels de la politique et leurs institutions2: certains actes de violence politique, Act Up, des artistes engags, la transformation des associations environnementales en parti politique, la drision politique Mais plutt que de chercher tout prix faire tenir ensemble des objets politiques non identifis3, nous partagions surtout un point de vue sur ces objets, celui de ltude des processus socio-historiques de politisation de ces formes apparentes de contestation ou contention de la domination politique4. Lobjectif plus thorique tait davancer sur lnigme de lautonomie
1.CURAPP, La politique ailleurs, PUF, Paris, 1998 (intgralement disponible en ligne). 2.Vingt ans plus tt, Jacques Chevallier crivait dj que les luttes non/anti-institutionnelles, ou autonomes se prsentent comme des actions directes, rompant avec les formes classiques de revendications adoptes par les organisations politiques et syndicales, et homologues par le systme, in CURAPP, Centre, priphrie, territoire, PUF, Paris, 1978, p.29. 3.D.-C.Martin, la qute des OPNI (Objets Politiques Non Identifis). Comment traiter linvention du politique, RF sc.pol.1989, p.793-816. 4.La sociologie politique ne pouvant se dfinir par le morceau de gteau du rel quelle sattribuerait (un improbable objet politique prconstruit) mais plus srement par un point de vue (provisoirement) partag sur le rel, celui dans La politique ailleurs, du processus de politisation qui peut ne pas tre le fait des acteurs et institutions tudis, en particulier lorsquils dveloppent des stratgies de prsentation de soi qui se prsentent comme

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culturelle et politique des profanes: nous voulions immodestement prendre position dans le dbat sur la critique du lgitimisme suppos de La Distinction porte par Claude Grignon et Jean-Claude Passeron5 et contribuer en science politique la discussion sur le politique par le bas, la politique au village ou les mutations du militantisme. Le mdiatique directeur du CEVIPOF considrait alors que le regard de la science politique [tait] entr dans un troisime ge (i.e. qui succderait aux analyses de Pierre Bourdieu et Daniel Gaxie, thoriciens de lillusion dmocratique): celui de la redcouverte de lengagement politique mais dun engagement politique diversifi, clat, dun nouveau type6. Lengagement politique aurait donc un avenir mais ailleurs (mutations) loin des formes dpasses (dclin) de lengagement politique rput total ou fusionnel au sein de partis ou de syndicats dits de masse, loin de la figure fantasme du militant ouvrier dvou corps et me la CGT mtallurgie. Inspirs par Jacques Ion ou Ronald Inglehart reprenant lui-mme la pyramide des besoins du marketing dAbraham Maslow7, ces travaux dressent le portrait-type dun nouveau citoyen affranchi, acteur dune nouvelle dmocratie devenue continue8, de la dmocratie du public ou du nouvel espace public. Ces rsultats ne sont pas dpourvus de liens avec la ralit dun rapport au politique qui en effet se transforme; dfaut du nombre, laction politique se grandit en misant sur la vertu, le scandale, la technique et la science9; ds lors, les rpertoires de laction
apolitiques, voire anti-politiques comme dans nombre de nouveaux mouvements sociaux. Le procs de politisation confronte ces derniers, quils le veuillent ou non, aux acteurs, pratiques et reprsentations des institutions du champ politique (diverses modalits de discrditation politique et mdiatique, de rpression des entreprises hors champ, mais aussi au travers des crises politiques qui favorisent les groupes protestataires comme lexplique dj William Gamson), donc des formes dchanges ingaux (rcupration des innovations et des leaders hors champ) dont lapprentissage du politique (dsingularisation de la cause et du groupe, stratgies de prsentation de soi, bureaucratisation et centralisation du collectif qui lui procurent son efficacit, loi dairain de loligarchie). W.A.Gamson, The Strategy of Social Protest, Homewood: Dorsey Press, 1990 (1975). Sur la question du point de vue politiste (qui cre lobjet, selon la formule de Saussure) voir en particulier les contributions de Pierre Favre, Michel Offerl, Bernard Voutat et Ccile Pchu dans P.Favre, O.Fillieule et F.Jobard, Latelier du politiste, La Dcouverte, Paris, 2007. Sur ces questions autour de la politisation, dont le dialogue avec les historiens, larticle pourtant programmatique de B. Lacroix, Ordre politique et ordre social dans le Trait de science politique (1985) reste trs actuel. galement: J.Lagroye, Les processus de politisation , dans J.Lagroye (dir.), La politisation, Paris, Belin, 2003, p.359-372; L.le gall, M.Offerl et F.Ploux (dir.), La politique sans en avoir lair. Aspects de la politique informelle, XIXe-XXIe sicle, Rennes, PUR, 2012. 5.C.Grignon et J.-Cl.Passeron, Le savant et le populaire, Le Seuil -Gallimard, Paris, 1989. 6.P. Perrineau, Introduction, dans Lengagement politique. Dclin ou mutation?, PFNSP, Paris, 1994, p.19et p.16. 7.O.Fillieule, C.Pchu, Lutter ensemble: les thories de laction collective, LHarmattan, Paris, 1993. 8.Ce renouvellement dmocratique verrait se dessiner le profil dun engagement plus soft, touchant mme les citoyens apathiques mais inventant une nouvelle forme dinteractivit entre reprsents et reprsentants o lau-del de la reprsentation ne se manifeste plus exceptionnellement mais quotidiennement crivait encore P.Perrineau, op.cit., p.18. 9.M.Offerl, Sociologie des groupes dintrt, Montchrestien, Paris, 1994.

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politique sadaptent plus quils ne changent pour sinternationaliser, mobiliser les intellectuels, lart et les mdias (des artistes ou quasi-artistes et des journalistes ou quasi-journalistes), recourir aux experts et aux prtoires (mobiliser des juristes et quasi-juristes), etc.10. Dans La politique ailleurs, ouvrage collectif publi en 1998, nous nous voulions, sur le modle de B.Lacroix, surtout ralistes face aux perspectives trop interactionnistes et enchantes par la reprise du discours des acteurs tudis prtendant au renouvellement dmocratique . La thse, emprunte Schumpeter et Bourdieu, du poids paradoxalement dcisif de ltat-major politique dans lexplication du succs ou de linsuccs des entrepreneurs de cause hors champ politique mrite toujours dtre dfendue. Lorigine des concepts et conclusions des historiens, africanistes et anthropologues sur linformel, linfra-, le para-, le pri- ou le proto-politique doit tre controle au sein dune sociologie politique qui peut oublier lOrdre et les hirarchies polie tiques instaurs par le champ politique qui sest structur avec la III Rpublique en France et qui, depuis, sapproprie et exproprie la politique ailleurs (qui en retour sadapte dans les interstices et en priphrie). Par ailleurs, les institutions politiques officielles pratiquent ordinairement linformel ou lofficieux, ce que rend visible limportation en sociologie politique des pistes ouvertes (corps, sexualit, parent...) et des mthodes, celle ethnographique ou celle de la lecture indirecte des traces archivistiques, qui sont autant demprunts raisonns aux anthropologues et historiens11. Il sagissait surtout de plaider le caractre invitablement relatif de lautonomie de ces formes dengagements politiques pour ainsi penser relationnellement ces entreprises politiques plus ou moins originales en les rinscrivant dans leur rapport au champ politique et au champ du pouvoir. Par ailleurs, les travaux universitaires populistesqui surenchrissent dans lide dun renouvellement dmocratique de lengagement politique accompagnent et cautionnent intellectuellement un processus plus large de discrditation symbolique du monde et du mouvement ouvriers12, comme par ailleurs du monde paysan13. Sous-produits dun sens commun savant, ils caricaturent les militants en milieu populaire au travers notamment dune simplification ethnocentrique de classe du virilisme ouvrier14. On a pu ainsi assister une sorte dinversion symtrique de la clbration de
10.E.Neveu, Sociologie des mouvements sociaux, La Dcouverte, Paris, 2005; M.Offerl, Retour critique sur les rpertoires de laction collective (xviiie xxiesicles), Politix, n81, 2008, p. 181-202; L. Mathieu, La dmocratie protestataire, Presses de Sciences Po, Paris 2011; L.Mathieu, Lespace des mouvements sociaux, Politix, n77, 2007; O.Fillieule, E.Agrikoliansky, I.Sommier, Penser les mouvements sociaux, La Dcouverte, Paris, 2010. 11.Voir lintroduction de M. Offerl et L. Le Gall dans L. Le Gall, M. Offerl et F.Ploux, La politique sans avoir lair, op. cit., p. 7-21. 12.S.Beaud et M.Pialloux, Retour sur la condition ouvrire, Fayard, Paris, 2004, voir en particulier sur cette entreprise historique de dvalorisation, la postface de 2004 o les auteurs renvoient notamment Grard Noiriel, Michel Offerl et Bernard Pudal. 13.P.Champagne, Lhritage refus, Le Seuil, Paris, 2002. 14.Sur lanticommunisme structur par lethnocentrisme de classe: B.Pudal, La beaut de la mort communiste, RF sc.pol.2002, p.545-559.

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louvrier-militant longtemps porte officiellement par une historiographie marxiste orthodoxe, le parti communiste et la CGT eux-mmes. Mais il ne suffit pas de sacrifier des effets de mode pour ainsi redfinir la figure dun nouvel engagement et dune dmocratie rgnre, il faut encore une invraisemblable mconnaissance des travaux sur le prtendu vieux militantisme, dont celui communiste que Marx et Engels ont demble tent dinternationaliser, qui na jamais russi tre fusionnel ni mme majoritaire au sein de la classe ouvrire franaise15, dont la dimension festive prcde de loin la premire fte de Lhumanit (1930 nanmoins), qui a videmment toujours su sassocier artistes ou intellectuels16 comme toutes sortes de mouvements et dassociations sportives et culturelles17, qui assiste quotidiennement jusqu aujourdhui ne serait-ce que du point de vue de la logistique ou de lintendance bon nombre de mouvements sociaux, qui a longtemps t le principal pourvoyeur de femmes politiques au Parlement, qui a t de tant de combats anti-racistes et anti-colonialistes parmi tant dautres ralits historiques des communismes18 quil sagit aussi chez certains de ringardiser voire de gommer pour mieux clbrer la modernit et esquiver dinconvenantes gnalogies entre les mouvements politiques ouvriers et nouveaux mouvements sociaux ou autres appellations dorigines plus ou moins contrles. Comprenons bien quil ne sagissait aucunement dans nos esprits encore verts de rhabiliter un ouvririsme dplac luniversit, mais les formes de lengagement politique, ancien ou nouveau, ne mritent ni lexcs de rvrence, ni tant de condescendance. En tudiants consciencieux de Bernard Pudal, nous avions dj d faire le deuil de nos illusions politico-populistes19. Reste quil suffit de se rendre sur le terrain pour au moins prendre la mesure
15.Le parti communiste na jamais t aucun moment majoritaire [dans le groupe ouvrier] mme dans les annes pour lui les plus fastes crivent G.Michelat et M.Simon, Les ouvriers et le politique, Presses de Sciences Po, Paris, 2004, p.349. 16.F. Matonti, Intellectuels communistes : une sociologie de lobissance politique, La Nouvelle Critique (1967-1980), La Dcouverte, Paris, 2005. 17. Parmi dautres monographies disponibles, dont Halluin (la rouge), Jean-Nol Retire crit propos de Lanester, fief ouvrier du Morbihan: Aucun engagement militant, aucune adhsion une association ne pouvait donc tre qualifi de monosmique. Dans ces conditions, prtendre saisir les raisons premires dune adhsion par simple dduction partir des buts dclars de lassociation devient vite une gageure: jouer au basket, souffler dans un clairon, organiser un bal ou un concours de boules supposait trop la frquentation pralable des sympathisants SFIO ou communistes pour laisser croire une diffrenciation des enjeux. La participation un groupe culturel, une quipe sportive drivait trop de lentrelacs des cadres de vie (travail, famille, territoire) pour que ne se rejoigne pas pour le plaisir du sport ou ladhsion partisane toutes ces motivations respectives qui ninclinaient, en fait, qu se retrouver ensemble pour soccuper: J.-N.Retire, Identits ouvrires. Histoire sociale dun fief ouvrier en Bretagne 1909-1990, LHarmattan, Paris, 1994, p.94. La fausse opposition acadmique construite par les tenants des nouveaux mouvements sociaux contre les partis, na heureusement pas convaincu lensemble des jeunes collgues qui ont su relire les travaux de Michel Offerl, Bernard Pudal ou Frdric Sawicki, par exemple: H.Combes, Faire parti. Trajectoires de la gauche au Mexique, Karthala, Paris, 2011; J.Mischi, Servir la classe ouvrire. Sociabilits militantes au PCF, PUR, Rennes, 2010; S.Cadiou, S.Dezechelles, A.Roger, Passer laction: les mobilisations mergentes, LHarmattan, Paris, 2007. 18.M. Dreyfus et alii, Le sicle des communismes, Seuil, Paris, 2004. 19.B.Pudal, Le populaire lencan, Politix, n14, 1991, p.53-64.

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de la varit des motivations militantes20 et de lirrductible htrognit21 qui traverse les collectifs comme les individus engags ; do, les multiples inflexions que peut prendre lidentification politique (dont celles communiste ou frontiste) qui doit toujours tre concilie avec dautres identifications localement, socialement et historiquement constitues. Mais trop vouloir tordre le bton contre le sens commun savant (im)port par les intraduisibles concepts dagency et dempowerment, nous navons pas su convaincre, dans La politique ailleurs, de notre intrt pour dautres registres et potentialits politiques de certains individus et collectifs22. Les progrs viennent des enqutes qui, sans surestimation nave des capacits profanes, montrent que le processus de politisation des enjeux, des acteurs, des mouvements puis des institutions seffectue dans la confrontation avec lOrdre politique ce qui peut inclure lchange mais sur un mode ingalitaire. Sur le modle de la dmonstration de Bakhtine propos de Rabelais et de la culture populaire, il apparat en effet que la dichotomie culturelle saccompagne pourtant dchanges circulaires et dinfluences rciproques entre culture subalterne et culture hgmonique23 sous rserve nanmoins de prendre en considration liniquit de ces changes. Dautres avances substantielles ralises par une nouvelle gnration de sociologues du politique ont su importer dautres pistes ouvertes par des travaux en langue anglaise tout en demeurant respectueux du cahier des charges avantageusement exigeant dans la science politique franaise de lenqute sociologique; particulirement lorsque le protocole denqute est complet en associant lethnographie rflexive une objectivation mthodique qui nocculte pas le champ politique et le champ du pouvoir. Linterdisciplinarit et lethnographie simposent car pour lessentiel, il sagit toujours de prendre au srieux ce qui nest pas et na pas tre verbalis, les rapports de domination au quotidien, ordinaires, au local, au concret, lEigensinn la politisation pratique24. Mais en premier lieu, ce travail collectif peut revendiquer la relecture prs de deux dcennies plus tard, une autre actualit sociologique sur le plan du rapport des chercheurs lobjet que nous comprenions dj comme une inconfortable mais indispensable oscillation entre engagement et distanciation. Une rgle de la mthode qui semble toujours trop peu suivie deffet.
20.D.Gaxie, conomie des partis et rtributions du militantisme, RF sc.pol.1977, p.123-154; Rtributions du militantisme et paradoxes de laction collective, Revue Suisse de Science Politique 2005. 21.O.Fillieule et B.Pudal, Sociologie du militantisme. Problmatisations et dplacement des mthodes denqute, in O.Fillieule, E.Agrikoliansky, I.Sommier, Penser les mouvements sociaux, op.cit., p.164-184. 22.B.Le Grignou, Du ct du public. Usages et rceptions de la tlvision, Economica, Paris, 2003, notamment p.179-198. 23.C.Ginsburg, Le fromage et les vers. Lunivers dun meunier du XVIesicle, Aubier, Paris, 1980 (trad.M.Aymard), p.11. 24. B. Pudal, Politisations ouvrires et communisme , in M. Dreyfus et al., Le sicle des communismes, op. cit. Inspirs par lhistoire du quotidien, nous prtendions tudier les rapports ordinaires la domination politique et non la politisation des gens ordinaires (!) : une telle conceptualisation relve du racisme de classe.

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ICoMMENT PENSER LE PoLiTiQUE SANS PENSER PoLiTiQUEMENT25?


La prsentation publique de notre travail collectif, loccasion dun atelier propose par Isabelle Charpentier au congrs de lAFSP dAix-enProvence en 1996, fit lobjet dune charge franche mais svre de Pierre Favre. Une fois nest pas coutume, le dbat qui suivit fut particulirement fcond26. Dans un espace public scientifique, les travaux progressent en principe en sopposantsur la base dun accord sur leurs dsaccords et les moyens de les rsoudre; mais les collgues-comptiteurs vitent pourtant demble de se citer mutuellement. Les raisons avances de ce ddain sont plus ou moins acceptables27. Le champ scientifique demeure strictement hirarchis selon des oppositions statutaires, gographiques ou gnrationnelles mais aussi sociales; cette comptition entre prtendants en concurrence pour la dfinition de la carrire universitaire, de la science politique, de lUniversit et de ses objets dtudes (de ce quils devraient tre) est coup sr ingale; elle nest pas que symbolique, particulirement lorsquil est question dobtenir un emploi universitaire rare donc coteux, mais hlas la sociologie de la sociologie politique reste largement entreprendre. Les rapports de forces sociaux dcouvrir redoublent pour linstant, dans la noblesse du ciel des ides, un clivage plus thorique, donc plus acceptable lUniversit, entre
25.Louis Althusser lors de sa soutenance Amiens posa la question: Comment peut-on tre marxiste en philosophie?. 26.Car la rception critique fut heureusement plus contraste, nous fmes notamment encourags par Brigitte Gati, Annie Collovald, Patrick Lehingue, Bernard Pudal, Frdric Sawicki et jen oublie 27.Le statut et lavenir incertains dun doctorant obligent tout dabord une anticipation particulirement rationnelle ou raisonnable des rceptions de ses travaux lexact inverse du statut protecteur du professeur agrg des universits. En crivant lintroduction de La politique ailleurs, jai supprim, par exemple, une rfrence critique Le politique par le bas, prtextant que ces travaux dcisifs mimposaient un tel respect par ailleurs et parce que leur objet les politiques africaines nentrait certainement pas dans mon champ de comptence (linspiration de La politique ailleurs vient de Birmingham et de la micro-storia mais nous tions aussi plusieurs apprentis-politistes suivre le sminaire danthropologie de Jean Copans Amiens). Voir surtout sur lapport des africanistes, la contribution de Jrme Lafargue dans La politique ailleurs. Le livre alors rcent de Jacques Ion, La fin des militants (d.de latelier, Paris, 1997) nest pas cit, ce qui nest gure efficace (car pour dbattre il faut commencer par dsigner ses adversaires) car cet ouvrage, qui illustre pour partie le sens commun savant que nous dnoncions, nous contraignait aussi argumenter et prciser notre pense(Roland Delcroix et Jean-Gabriel Contamin, un autre auteur de La politique ailleurs, en ont depuis propos une critique justifiepar une tude de cas: Les transformations des formes de lengagement au prisme du local. Lexemple de la CGT du Nord, Politix, n85, 2009); bien dautres travaux aux conclusions premptoires ne pouvaient, ni ne peuvent, tre cits dans la mesure o ils ne respectent aucunement le cahier des charges minimal de lenqute. Car citer dans une publication scientifique, y compris pour critiquer, relve en principe de la reconnaissance de dettes.

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des choix de postures, de problmatiques et de lectures que les dominants dans le sous-champ de la sociologie politique opposent rgulirement la sociologie de Bourdieu28. Plus particulirement peut-tre dans cette dcennie 90 qui suit la cration de Politix, cette revue qui publiait selon ses soustitres dabord les travaux de jeunes chercheurs puis, les jeunes finissant par vieillir eux aussi, lessciences sociales du politique; Politix constituant sans doute un bon indicateur un produit et un vecteur du basculement gnrationnel de la discipline vers une vritable sociologie politique et vers plus de rigueur mthodologique.

A.Vraies et fausses oppositions acadmiques


La formation de lesprit scientifique en science politique devrait aboutir rendre possible la suspension des valeurs dmocratiques pour apprhender les objets dmocratiques29, quil sagisse du gouvernement et du Parlement, des partis politiques, des motions populaires, des chanteurs engags, des nouveaux mouvements sociaux Il faut distinguer les travaux qui continuent penser dans les cadres dentendement du systme de domination politico-conomique (dit libral et/ou capitaliste et dmocratique) et qui dnoncent alors la drive dite militante ou critique dans le sens politique du terme30 des autres qui assument une sociologie politique engage. Ce faisant, tous peuvent tendre penser dmocratiquement la dmocratie (dont les nouveaux mouvements sociaux comme produits et vecteurs dmocratiques) mme sils ne partagent videmment pas la mme dfinition de la dmocratie31. Le point de vue du chercheur sur lobjet mais aussi son dcoupage de lobjet est ainsi toujours une contribution la thorie dmocratique et partant la dmocratie, ce que
28.Les auteurs de Le politique par le bas sestimaient par exemple redevables du renouvellement thorique quavaient assur, tout au long des annes soixante-dix, des auteurs tels que Michel Foucault, Gilles Deleuze et Michel de Certeau (plus peut-tre, dans notre esprit, quun Pierre Bourdieu). J.-F.Bayart, A.Mbembe, C.Toulabor, Le politique par le bas en Afrique noire, Karthala, Paris, 1992, p.22. Plutt que dopposer ainsi les auteurs, nous souhaitions en raliser des lectures profitables parce que circonstancies mais en privilgiant ces rfrences plus philosophiques que sociologiques on peut aussi tendre sous-estimer les hirarchies et prdispositions sociales. 29.D. Gaxie, Dni de ralit et dogmatisme de la doxa, RF sc.pol., vol.44, n5, p.894-912. 30.Sur le modle nord-amricain. On comprend toutefois mal comment le regard sociologique qui impose de rompre avec les prnotions pourrait tre a-critique, voir sur ce sujet, lentre ironique de Patrick Lehingue, sociologie critique dans P. Perrineau et D.Reyni, Dictionnaire du vote, PUF, Paris, 2002, p.856-861. P.Lehingue y rappelle que pour Norbert Elias, la sociologie prtend dcouvrir des relations l o on ignorait quil y en et. 31.Nous suggrions dans La politique ailleurs limportation de la problmatique du livre The Whole World is Watching, de Todd Gitlin ancien leader du Students for a Democratic Society devenu sociologue qui nous apparaissait galement essentiel sur le plan de lindispensable rflexivit.

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les gender studies ont su rappeler32. Et les penses dmocratiques supportent des perspectives sociologiques trop exclusivement interactionnistes et inversement.Or, les entrepreneurs de causes nvoluent pas dans un espace dmocratique dbarrass des pesanteurs et des hirarchies maintenus par les institutions dominantes. Nos socits occidentales sont ingalitaires, ce quune sociologie la fois structuraliste et constructiviste permet dapprhender de manire plus raliste que des modles trop exclusivement interactionnistes. Cela dit, cest parce que le sociologue prend conscience du risque du dominomorphisme, qui aboutirait rifier lOrdre politique et social et dnier dautres modalits de la politisation, quil sattache paralllement ltude de la politique ailleurs: ni relativisme, ni lgitimisme. Mais ne faut-il pas maintenir laccord sur le fait que ce passage lobjet complique lindispensable distanciation en facilitant notamment la reprise au sein des travaux universitaires des autojustifications et jusquau lexique des acteurs tudis? En loccurrence, ces entrepreneurs politiques hors champ ont en commun des montes en gnralit vers un mieux disant dmocratique, ils se prsentent notamment comme affranchis des institutions politiques et comme les acteurs du changement occultant volontiers les continuits. Du fait dune trop grande proximit lobjet, les travaux sociologiques peuvent tendre privilgier les points de vue dfendus par les entrepreneurs de cause tudis. Or, si lobjectivit nest pas la porte des sciences sociales, lobjectivation du rapport du chercheur lobjet reste un pralable dautant plus indispensable que le chercheur est par ailleurs engag dans son objet dtudes. Peut-tre faudrait-il rflchir une nouvelle charte dAmiens sur les rapports entre le savant et le politique? Elle confirmerait la libert inalinable de tous sengager en politique tout en posant le principe selon lequel le chercheur engag ne devrait pas se prvaloir de lUniversit (ou du CNRS) dans le cadre de ses activits politico-mdiatiques pas plus quil ne devrait sciemment introduire dans ses travaux universitaires les opinions et les jugements de valeurs quil professe au dehors. La difficult tient toutefois au fait que ces jugements de valeurs sont imports dans les crits sociologiques de manire inconsciente. Mais ds lors, on le sait au moins depuis Gaston Bachelard, le sociologue du politique devrait toujours faire leffort de la surveillance intellectuelle de soi; ce que le regard critique des pairs devrait garantir. Quoi quil en soit, en prenant position scientifique avec La politique ailleurs en tant que prtendants faiblement dots, nous avions Amiens au milieu des annes 1990 plutt intrt au dsintrt politique, donc une forme non nave dindpendance sociologique, autrement dit, une conception exigeante du mtier de sociologue du politique, qui passe dabord par lobjectivation de notre propre rapport lobjet.Nous expliquions que nous nous vivions comme des parvenus dans le monde fascinant (parce quauparavant vu de loin) des intellectuels. Les miraculs (par et) de luniversit (provinciale de qualit et miraculs dune conjoncture particulirement favorable, celle du plan Universit 2000 voulu par Lionel Jospin qui nous a valu nos allocations de recherche) doivent aussi sauver la recherche (disons provisoirement fondamentale )
32.Sur les impenss de lidal dmocratique habermassien revus par la critique fministe voir notamment N.Fraser, Quest-ce que la justice sociale?, La Dcouverte, Paris, 2005 (1992).

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en science sociale qui les soutient faute dautres ressources monnayables notamment hrites. Notre raison dtre ou de devenir des professionnels de la science politique sinscrivant tout entire dans le maintien dune capacit institutionnelle de reconnaissance par lUniversit des produits (publications) de notre habitus secondaire, donc dune conception rigoureuse (besogneuse diront les plus modernes) du travail universitaire vcu rtrospectivement sous le registre de la vocation, donc dune forme particulirement usante dalination au travail. Nous escomptions donc la reconnaissance des rsultats de nos travaux scientifiques et plus exactement de la scientificit de nos travaux par des pairs. lexact inverse des politologues mondains et des plus brillants et mdiatiques dentre eux qui puisent dans les ressources hrites dun habitus primaire producteur dune aisance sociale qui trouve sactualiser dans le conseil des princes, dans les entreprises de sondages et/ou sur les plateaux de tlvision et de radio mais surtout dans une pense sociologique qui spanouit dans les cadres du systme de domination dont ils prtendent rendre compte. Cela dit, en tant que miraculs de luniversit, nous tendions surtout privilgier lexplication la plus sociologique du politique (i.e. par le social et soucieuse du respect du cahier des charges du Mtier de sociologue) parce que nous tions collectivement fier-e-s en un sens de cette diffrence dont cette origine provinciale (nous revendiquions notre picarditude !) ou de notre formation dcale la recherche en droit et science politique, l o dautres peut-tre aussi miraculs, mais sans doute moins soutenus par un collectif et une possible identification positive, peuvent tre tents doublier et faire oublier les exigences de lenqute et lexplication du politique par le social pour surenchrir, au nom de pseudo nouvelles sociologies, dans lexplication par le politique, lvnement, lindividu, le culturel ou la situation.

B.Les vertus sociologiques du dcalage


Les professionnels de la science politique sont des citoyens comme les autres mais ils ne peuvent plus signorer comme tels dans lexercice de leur mtier. Les sociologues du politique saffrontent dans un dbat qui demeure insparablement politique et sociologique pour le droit de dire la science politique et la dmocratie (relle, participative, continue, sociale). Aux deux extrmes se situent pour simplifier dune part, celles et ceux qui se satisfont du systme de domination politico-conomique(quitte en corriger les excs) et dautre part, celles et ceux qui ne sen satisfont pas33. Les premiers sont aussi plus souvent au cur du systme de domination, proximit des lieux de pouvoir, bnficiant, selon toute vraisemblance, dune intgration plus normle , dune formation plus globalement heureuse qui entretient des prdispositions doxiques non plus ncessairement conservatrices mais rformatrices de la domination politicoconomique dans laquelle nous vivons. Les seconds sont sans doute plus souvent marqu-e-s par des habitus clivs34. Reste que cette position dextriorit ni
33.D.Gaxie, Dni de ralit et dogmatisme de la doxa, art.cit. 34. P.Bourdieu voque ainsi son propre habitus scientifique cliv, produit dune conciliation des contraires et qui incline peut-tre rconcilier les contraires. P.Bourdieu, Sciences de la science et rflexivit, Raisons dagir, Paris, 2001, p.216.

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ncessaire, ni suffisante peut prendre bien dautres aspects, dont celui des sociologues et historiens radicaux de Birmingham, dont Stuart Hall ou bien sr Edward P.Thompson qui inspireront les Indiens toutefois forms et publis aux tats-Unis, Oxford ou Cambridge dont Ranajit Guha. Toutes proportions gardes (!), le dcalage peut tre aussi une spcificit du CURAPP priphriquemais-point-trop dans le champ du droit et de la science politique franaise: non seulement, lextriorit relative, le niveau dexigence scientifique et louverture intellectuelle du CURAPP longtemps dirig par Jacques Chevallier a permis linstallation durable duniversitaires htrodoxes parisiens provisoirement tenus en marge et aux marches des institutions dominantes de la science politique et du droit mais de surcrot son bassin picard (qui inclut donc historiquement le boulonnais) de recrutement dtudiants a permis un accs inou la carrire universitaire pour nombre de transfuges leur tour dcals dans le champ acadmique mais point trop, de telle sorte quils puissent participer aux dbats scientifiques dominants (et accessoirement tre recruts ailleurs qu Amiens). Car une distance excessive savrerait tout aussi problmatique et le CURAPP bnficie simultanment dune proximit tant gographique quintellectuelle Paris particulirement profitable plusieurs gnrations dtudiants picards. Hlas, le ramnagement du territoire universitaire en cours au profit des plus grandes mtropoles europennes assure aussi le couronnement dune conception dangereusement unidimensionnelle des manires de produire et de reproduire les sciences sociales35. En analysant son propre rapport lobjet, le chercheur soblige en quelque sorte largir son point de vue pour y intgrer le systme dans son entier. Nous partageons tous une propension outrer limportance sociale de nos objetset vouloir les distinguer (jusqu vouloir crer le cas chant une sous-discipline, voire une discipline); et ce dautant que nous exerons temps toujours plus partiel et toujours moins choisi une activit de chercheur en science sociale dont on ne peut sans doute jamais se convaincre tout fait de lutilit sociale (au contraire des deux autres fonctions du triptyque universitaire: lenseignement et ladministration de luniversit). Facteur aggravant, lorsquil sagit dtudier des entreprises politiques peu lgitimes, lexagration est appele par la prilleuse justification de lobjet. larrive, et faute dobjectivation mthodique a minima du processus de politisation, les entrepreneurs de causes les plus insignifiants peuvent se voir attribuer une importance dmesure. Comprenons bien quil ne sagit en aucun cas de refuser le principe de la monographie (Arnaud Montebourg peut mme avoir son entre dans un livre consacr la France rebelle !) sur le fondement simplet dune
35.Les bilans statistiques de Michel Grossetti et Batrice Milard montrent pourtant, contre lvidence technocratique de la ncessaire concentration des moyens, que la part relative des plus grandes mtropoles dans la production scientifique totale tend diminuer au profit des agglomrations rgionales ou des universits plus rcentes. Notamment: La concentration spatiale des activits scientifiques en question, communication au colloque du RESUP, Lenseignement suprieur et la recherche en rforme, Paris, 27-29juill.2011; Les volutions du champ scientifique en France travers les publications et les contrats de recherche, Actes de la recherche en sciences sociales, n148, 2003, p.47-56.

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absence de reprsentativit de ltude de cas: les exemples abondent dtudes localises qui ont permis, selon la formule de Walter Benjamin, de dcouvrir le cristal de lvnement total dans lanalyse des moments singuliers36. La science sociale progresse en jouant collectivement des jeux dchelles37. Mais aussi longtemps quon ne prend pas pour objet le procs de politisation, on postule plus quon ne montre limportance ou la pertinence politique du phnomne ou du mouvement politique tudi sans jamais comprendre le jeu avec les frontires du politique38 ni nous expliquer en quoi et dans quelle mesure ils influencent les pouvoirs directoriaux de la socit pour reprendre les termes de M.Weber. Un grand classique de ces tudes, dont lintrt scientifique est souvent lui-mme dict par une vidence mdiatique, consiste croire et faire croire que la visibilit mdiatique de lentreprise politique hors champ politique suffit en prouver lefficace. On confond alors la participation au dbat public avec la participation la dcision voire aux fonctions politiques, trois niveaux pourtant trs ingaux dincidence politique. Dans cette perspective, on rpugne a fortiori aborder ce paradoxe par lequel laction politique directe peut rendre de prcieux services la domination lorsquelle vient justifier la rpression, lorsque le champ politique assimile les innovations et acteurs priphriques39 ou lorsquil bnficie trs directement de la diversion offerte par exemple, dans lhumanitaire40 mais aussi vers la Nature, le priv ou le divin qui sont autant de cadrages non (voire anti-) politiques des problmes fondamentalement conomiques et sociaux donc politisables; car seul ce qui est dfini comme social devient politisable.

II LiNDiSSociABiLiT MAiS LiNiQUiT


DU PRocESSUS DE PoLiTiSATioN

Si les plus domins saccommodent de la domination, il ne peuvent symtriquement accommoder la domination. La dcouverte de formes dautonomie culturelle et politique ne devrait donc pas conduire surestimer le potentiel subversif de cette crativit politique bien relle qui doit faire face un Ordre politique tout aussi rel. La domination, cest--dire la probabilit pour un
36.Sur la fausse opposition de la monographie et de la statistique: P. Champagne, Statistique, monographie et groupes sociaux, dans les Mlanges en lhonneur de Madeleine Grawitz, rdit dans La crise de la reproduction sociale de la paysannerie franaise 1950-2000, Le Seuil, Paris, 2002. 37.J. Revel (dir.), Jeux dchelles. La micro-analyse lexprience, Le Seuil-GallimardEHESS, Paris, 1996. 38.L.Arnaud et C.Guionnet (dir.), Les frontires du politique, PUR, Rennes 2005. 39. Pour un bilan raliste de la parit en politique voir en particulier C. Achin et al., Sexes, genre et politique, Economica, Paris, 2007. 40.A.Collovald (dir.), Lhumanitaire ou le management des dvouements. Enqute sur un militantisme de solidarit internationale en faveur du Tiers Monde, PUR, Rennes 2002. Voir comment B. Lacroix dconstruit lillusion communautaire comme un succdan idologique du march : Lillusion communautaire, op. cit.

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ordre et/ou un Ordre de trouver obissance41 ne simpose pas ncessairement ni mme principalement par la force mais bien par la croyance en la validit de lOrdre (qui supporte lordre au sens de linjonction) qui lui-mme sadapte aussi par lintgration partielle et partiale des leaders et innovations portes par les collectifs subalternes. La crativit per se ne peut jamais suffire dissoudre une hirarchie sociale dautant plus efficace quelle avance dsormais sous le masque du nouvel esprit dmocratique du capitalisme42. Il faut certes bien souvent travailler construire en marge dautres reprsentations et dautres communauts imagines (donc dautres mdias43) pour faire face la fermeture croissante du champ politique comme du champ du pouvoir mais ces derniers ne veulent, ni ne peuvent tout fait, se dsintresser des liberts prises avec la domination. Dailleurs, comme le remarquait dj M.Weber, les institutions politiques lgitimes sont en quelque sorte des entreprises non conventionnelles qui ont russi (partis, manifestations, grves, journaux ou radios libres). Il nexiste pas dimmacule conception en matire politique o les pratiques et institutions politiques naissent dune parthnognse, soit dune diffrenciation davec dautres pratiques et institutions socialesqui sinstitutionnalisent en se politisant: il en va ainsi du rituel lectoral lui-mme qui se spcifie progressivement44, de la grve45, du meeting46 ou des manifestations qui sinscrivent dans lhistoire longue des rassemblements folkloriques, des charivaris et cortges denterrements47 Do le risque qui subsiste trop sparer intellectuellement laction directe de son environnement politique. Comprendre
41.En France, au terme dune rceptionoblique mais profitable de M.Weber par la tradition sociologique durkheimienne, les travaux insistent de longue date sur lintriorisation dun Ordre au sens dune structure sociale donne (qui) devient partie intgrante de lexprience de lindividu (B.Berstein, Langage et classes sociales, code sociolinguistiques et contrle, Minuit, Paris, 1975, p.25) pour obtenir lobissance un ordre, au sens de linjonction. Daniel Gaxie crit ainsi que le concept doit tre entendu au double sens du terme: lordre comme injonction et comme agencement objectif et stable de relations sociales (Sur quelques concepts fondamentaux de la science politique, dans Droit, institutions et systmes politiques. Mlanges en hommage Maurice Duverger, PUF, Paris, 1987, p.601). Plus loin, Max Weber voque en effet explicitement la soumission lordre social (Fgsamkeit in Ordnungen). En jouant ainsi en franais le jeu de mots entre ordre et Ordre, le lexique franais de sociologie politique donne la dfinition canonique de la domination chez Max Weber une autre puissance heuristique: Befehl ne signifiant pas lOrdre mais plus prosaquement lordre, au sens de donner un ordre: Herrschaft soll, definitionsgem die Chance heien, fr spezifische (oder: fr alle) Befehle bei angebbaren Gruppe von Menschen Gehorsam zu finden: M. Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, Paderborn, Voltmedia GmbH, p.214. 42.L.Boltanski et E.Chiapello, Le nouvel esprit du capitalisme, Gallimard, Paris, 1999. 43.S.Herbst, Politics at the Margin. Historical Studies of Public Expression Outside the Mainstream, Cambridge University Press, Cambridge, 1994. 44.A.Garrigou, Histoire sociale du suffrage universel1848-2000, Le Seuil, Paris, 2002. 45.M.Perrot, Jeunesse de la grve. France 1871-1890, Le Seuil, Paris, 1984. 46. P. Cossart, Le meeting politique. De la dlibration la manifestation (1868-1939), PUR, Rennes, 2010. 47.V. Robert, Aux origines de la manifestation en France (1789-1848) , dans P.Favre (dir.), La manifestation, Presses de la FNSP, Paris, 1990, p.70-89. Michel Offerl

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lvolution dun rpertoire daction, tel par exemple celui dun Jos Bov48 face un champ de mas transgnique ou un Mc Donald, suppose aussi de le comprendre dans le cadre dune histoire tant locale quinternationale des luttes, et en loccurrence des luttes ouvrires.

A.Changements dans la continuit


Les travaux les plus srieux montrent dabord que les proprits sociales de ces leaders49 politiques hors champ restent relativement analogues sur bien des points celles de ceux qui se situent ou se situaient, il ny a pas si longtemps, au sein des partis et des syndicats, au cur des institutions constitutives du champ politique. En effet, ils savrent plutt socialement privilgis, disposent dun important capital culturel comme ils bnficient dune socialisation politique ds lenfance et ladolescence50; bien souvent, ils se sont dailleurs auparavant investis dans des entreprises politiques tout fait classiques dont ils sont sortis dus ou rats, cest selon. Le fait que ces entrepreneurs de cause se prsentent comme a-politique ou anti-politique et quils se construisent rgulirement contre les institutions politiques et syndicales dominantes nempchent aucunement une conversion des ressources ou du capital militant 51 et une intgration ultrieure; la liste serait dailleurs interminable des leaders de mouvements sociaux dbauchs par les partis52 et les institutions politiques dominants et y compris au gouvernement. On sait ensuite depuis louvrage dE.P. Thompson
montre dans ce mme volume, le rle demble dcisif de la presse pour lgitimer la manifestation au moment mme o elle sinvente: M.Offerl, De la journe la manif : descendre dans la rue. 48. Parmi tant dautres exemples de reconversion dans le champ politique, le dput europen Jos Bov qui fut candidat llection prsidentielle, pourrait stre inspir de Bernard Lambert, lauteur de Les paysans dans la lutte des classes, Le Seuil, Paris, 1970. Ce que montrera (ou non) Acha Bourad dans sa thseen cours. galement: I.Bruneau, La confdration paysanne et le mouvement altermondialiste, Politix, n68, 2005. 49.Les processus de politisation des activistes de la base peuvent tre plus originaux donc plus sociologiquement instructifs cf. infra et J. Mischi, Les militants ouvriers de la chasse. lments sur le rapport la politique des classes populaires , Politix, n83, 2008, p.126-128. 50.Ce que relevait dj B. Lacroix pour les communauts soixante-huitardes : Lutopie communautaire, PUF, Paris, 1981. galement : E. Agrikoliansky et I. Sommier (dir.), Radiographie du mouvement altermondialiste, La dispute, Paris, 2005. 51.Le capital militant apparat pour Frdrique Matonti et Franck Poupeau comme une formulation provisoire faute de mieux il pourrait en effet sagir dune forme de capital spcifique synthtisant dautres espces de capitaux politiques, sociaux, culturels. Lilian Mathieu construit un espace des mouvements sociaux qui ne peut en effet tre considr tel un champ (au moins au sens du Bourdieu des Rgles de lart), tout en posant la question des articulations entre mouvements sociaux et champ politique. F.Matonti et F.Poupeau, Le capital militant.Essai de dfinition, Actes de la recherche en sciences sociales, n155, 2004, p.5-12; L.Mathieu, Lespace des mouvements sociaux, ditions du Croquant, Bellecombe-enBauges, 2012. 52. Pour une tude de cas de cette filire de la carrire politique: Ph. Juhem, Entreprendre en politique de lextrme gauche au PS : la professionnalisation des fondateurs de SOSRacisme, RF sc.pol.2001.

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quil faut tout particulirement tenir compte de la qualit sociale des soutiens de lentrepreneur de cause53, dans la mesure o comme lexpliquait P.Bourdieu les revendications de lgitimit tiennent leur lgitimit de la force relative des groupes dont elles expriment les intrts; ces soutiens serviront prcisment de relais avec le champ du pouvoir. Les travaux ralistes mettent enfin en vidence le ncessaire apprentissage du politique que ces prtendants extrieurs au champ doivent raliser. Plutt que dinsister pour les uns sur les diffrences et pour les autres sur les ressemblances entre lancien et le nouveau, mieux vaut sans doute parier quen politique comme ailleurs, le neuf se fabrique avec de lancien. Mais encore faut-il penser lentreprise politique en relation avec le champ politique et le champ du pouvoir.

B.D-provincialiser la science politique franaise


Les formes de rsistances ordinaires au quotidien ne font pas les gros titres des journaux54 et la sociologie politique franaise a longtemps fait limpasse sur des travaux essentiels en langue anglaise sur les expressive cultures, les subalternes ou sur lEigensinn. Les spcialistes franais du Sud mobilisent volontiers le meilleur des subaltern studies mais les tentatives danalogie raisonne pour fconder des objets politiques occidentaux demeurent rarissimes. Les manuels franais font peu prs totalement limpasse sur les contributions non europennes de lhistoire des sciences sociales et du politique. Pour ne citer quun seul exemple qui rappelle lorigine chinoise du concours administratif en Europe?55 Le bilan dress des post-colonial studies par les micro-historiens et les sociologues europens du politique est svre56: un carnaval dtudes superflues entre ptulance dsastreuse et humanit pnible 57 qui rinventeraient la roue en critiquant lhistoricisme avec mais surtout aprs Michel Foucault; des travaux mobilisant des notions souvent dsincarnes didentit et daltrit58, qui oscilleraient entre misrabilisme et relativisme niais; certains multiplieraient les jugements de valeurs et y compris Gayatri Chakravorty Spivak, qui friserait,
53. Pour ne citer quun articlefondateur: W.A.Gamson and A.Modigliani, Media Discourse and Public Opinion on Nuclear Power: A Constructionist Approach, American Journal of Sociology 1989, p.1-37. 54. Everyday forms of resistance make no headlines: J. C. Scott, Weapons of the Weaks: Everyday Forms of Peasant Resistance, New Haven: Yale University Press, 1987, p.36. 55.Comme le montre Jacques Gernet, Le pouvoir dEtat en Chine , Actes de la recherche en sciences sociales, n118, 1997. 56.R. Bertrand, Mmoire dEmpire. La controverse autour du fait colonial , Bellecombe-en-Bauges, ditions du Croquant, 2006; M.-Cl. Smouts (dir.), La situation postcoloniale. Les post-colonial studies dans le dbat franais, Presses de Sciences Po, Paris 2006; J.-F. Bayart, Les tudes postcoloniales. Un carnaval acadmique, Karthala, Paris, 2010. 57.G. Lvi, Ptulance dsastreuse et humanit pnible, in Smouts (dir.), op. cit., p.260-267. 58.S.Laurens, La noblesse dtat lpreuve de lAlgrie et de laprs 1962, Politix, n76, 2006, p.75.

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selon J.-F.Bayart lanti-occidentalisme59; facteur aggravant, ils sinspirent de la philosophie politique europenne pour prtendre la dpasser (Marx, Althusser, Gramsci) mais mconnaissent le meilleur des travaux dhistoriens et de sociologues politiques de langues franaise et allemande et/ou simplifient outrageusement luniversit europenne perue comme invitablement nocolonialiste mais aussi une et indivisible. Car, il ny a certainement pas lieu de jeter, avec leau du bain post-moderne, le bb des acquis bien rels dune sociologie politique de tradition durkheimienne qui continue faire preuve et faire ses preuves. Ainsi, un certain nombre de contre-vrits circulent sur le prtendu retard de la sociologie politique franaise. Jean-Franois Bayart rappelle ainsi, preuves bibliographiques lappui, que beaucoup a t crit en franais par des messieurs Jourdain qui font en France et depuis fort longtemps des tudes post-coloniales sans le savoir. La liste propose par J.-F.Bayart de ces messieurs Jourdain francophones est dj longue mais elle est encore incomplte. Il faut en effet y ajouter nombre de travaux dcisifs notamment inspirs des analyses de P. Bourdieu sur les Kabyles60, dont ceux dAbdelmalek Sayad. Par ailleurs, qui a dabord traduit Paul Willis, Raymond Williams, Richard Hoggart, Alf Ldtke, ric Hosbawm et tant dautres? Il est peu contestable que la revue dirige par P.Bourdieu, Actes de la recherche en sciences sociales, a jou un rle pionnier. De lAlgrie et du Barn la Misre du monde, le successeur de Durkheim au collge de France a toujours encourag le point de vue ethnographique mais rflexif sur le populaire chez tant dautres, comme le rappellent entre autres C. Suaud, M. Pialloux, G. Mauger ou S. Beaud. Mais il y a plus. En initiant une thorie et une pratique sociologiques insparablement radicale et pragmatique, Pierre Bourdieu invitait constamment penser le matrialisme rationnel contre les fausses oppositions acadmiques en pratiquant ruses et arts de faire mthodologiques. Et comment doit-on interprter labsence de reconnaissance des travaux francophones sur les rapports sociaux de sexe depuis Colette Guillaumin? Toutes et tous ont uvr au dveloppement dune sociologie post-hoggartienne61 dont les rsultats, la rigueur mthodologique, la quantit et la qualit des validations empiriques dpassent parfois de loin les acquis de la prtendue rvolution copernicienne que reprsenteraient les travaux en langue anglaise de rhabilitation de lagency des domin-e-s empowered. Ils dvoilent ce que les modalits complexes de la politisation en milieu populaire doivent ce qui relve dune certaine conscience de la diffrence ouvrire, la camaraderie, la force virile, la fiert de lappartenance au peuple, aux ftes, linscurit sociale devenant psychologique, au lexique et
59.J.-F.Bayart, Les tudes postcoloniales, op.cit., p.15. 60. propos desquelles M. de Certeau crit jamais Bourdieu nest aussi minutieux, perspicace, virtuose avant de dnoncer sa thorie de lhabitus... dans Linvention du quotidien, 1. Arts de faire, Gallimard, Paris, p.84. 61.La traduction fort peu littrale de The uses of literacy devenu La culture du pauvre par Jean-Claude Passeron dans la collection dirige par P.Bourdieu chez Minuit ouvre demble la voie de ce post-hoggartisme dans la mesure o le traducteur resociologise considrablement le texte originel, ce que relvent aussi bien Paul Willis que Roger Chartier (communication au LaSSP, 5oct.2012).

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aux genres de la langue ouvrire (refus de leuphmisation, figures et mtaphores relatives au corps, plaisanterie, dictons). Ils ont de surcrot pouss loin la rflexion sur lacculturation par incorporation, sur le rle politique du rapport au corps62 et de lhexis ou en montrant que des expriences vcues et rptes ne deviennent signifiantes quen fonction des appartenances (objective et subjective) tel collectif (par opposition tel autre) procurant ses cadres dentendement ou schmes de perception et dvaluation plus ou moins spcifiques lie la classe sociale dappartenance mais aussi au quartier, la bande et dautres appartenances communautaires imagines incorpores qui sinterpntrent et se concurrencent invitablement lchelle individuelle. Enfin, les techniques denqutes les plus comprhensives (particulirement, les observations plus ou moins participantes au long cours), associes une rflexivit sans complaisance supportent la comparaison avec les classiques en langue anglaise en montrant elles aussi ladaptabilit et linventivit du travail politique sous contraintes des plus domins mais tout en les relativisant judicieusement, esquivant ainsi la drive populiste de bien des travaux anglophones63. Et bien dautres champs de cette sociologie politique contrepoint sont concerns du ct de lindissociabilit du processus deuropanisation64 ou de juridicisation65.

C.Dfection, prise de parole, loyaut et amnagement


Sans jamais relativiser lhorreur de lexploitation esclavagiste, le minutieux travail historique de Lawrence W.Levine semble donner raison la provocation de M.Weber affirmant quune forme absolue de domination serait sans doute
62. Pour une actualisation rcente des travaux de C. Suaud sur ce point : T. Cavalin, Ch. Suaud, N. Viet-Depaule (dirs), De la subversion en religion, Paris, Karthala, 2010. 63. Pour un chantillon, bien loin de lexhaustivit: S.Maurer et E.Pierru, Le mouvement des chmeurs de lhiver1997-1998, Retour sur un miracle social, RF sc.pol. 2001, p.371-407; L.Mathieu, Mobilisations de prostitues, Belin, Paris, 2001; .Cruzel, Passer lAttac. lments pour lanalyse dun engagement altermondialiste, Politix, n68, 2004, p.135163; M.Boumaza et E.Pierru, Des mouvements de prcaires lunification dune cause, Socits Contemporaines, 65, 2007 ; C. Hmed, Des mouvements sociaux sur une tte dpingle? Le rle de lespace physique dans le processus contestataire partir de lexemple des mobilisations dans les foyers de travailleurs migrants , Politix, n 84, 2008, p. 145-165 ; C.Hmed, Contester une institution dans le cas dune mobilisation improbable: la grve des loyers dans les foyers Sonacotra dans les annes 1970, Socits contemporaines, n65, 2007; N. Jounin, Humiliations ordinaires et contestations silencieuses, Socits contemporaines, n70, 2008, p.25-43; J.Mischi, Grer la distance la base. Les permanents CGT dun atelier SNCF, Socits contemporaines, n84, 2011, p.53-77et lensemble de ce numro consacr aux incidences biographiques de lengagement.Le renouvellement des problmatiques est particulirement visible du ct des gender studies resociologiss la franaise (pour reprendre Michel Dobry ou Elsa Dorlin), voir par exemple rcemment le n85 de Socits contemporaines, dirig par L.Brni et A.Revillard, Les femmes contestent, 2012. 64.J.Weisbein, LEurope contrepoint, Politique europenne, n25, 2008, p.115-135. 65.V.Larrosa et Ph. Raimbault, Quelles rceptions des normes?, communication la journe dtude du LaSSP, La rception ordinaire des normes juridiques, Toulouse, 25oct.2005.

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introuvable et y compris dans la relation matre/esclave66. On sait que laction directe sy effectue par linfanticide de ses propres enfants ou le suicide, mais aussi par la fuite et la lutte arme, lempoisonnement des matres, le meurtre de leurs animaux domestiques Mais la politisation pratique des plus domin-e-s emprunte aussi dautres voies moins cruelles en coulisses: les chants, les contes, la posie, le commrage, la calomnie, la dissimulation, les proverbes, les blagues, la fausse complaisance, lignorance feinte ou lironie sont autant de modalits dune insubordination qui joue sur lambigut invitable des relations de domination67. Nul nest compltement dpourvu de ressources et il manque lEigensinn au triptyque dHirschman. James Scott estime que ces armes des pauvres peuvent se sdimenter pour former tel le corail une rsistance insparablement individuelle et collective la domination. Dautres perspectives, assez proches semble-t-il, des intuitions dun Paul Veyne, estiment possible un effet papillondans lordre du politique: une micro-rsistance localise pourrait gnrer plus loin ou plus long terme dimmenses consquences politiques dont la rvolution. Les braises de la rbellion demeureraient toujours dormantes ou rougeoyantes sous les cendres de la rpression, parce quentretenue de gnration en gnration et de loin en loin par des pratiques culturelles qui chaque fois sadaptent, ici et maintenant mais qui dfendent continment la dignit des plus opprims. Lhistoire de la traite esclavagiste dans le creuset tragique de linstitution sociale de la plantation (fut) aussi le haut lieu de linnovation conomique et de la cration religieuse, musicale, littraire68. Revenons la France daujourdhui. Sous leffet dune exclusion conomique, sociale et politique insparable dune fermeture champ politique sur lui-mme, les regards politiques changent: les uns sexcluent, les autres jouent le nouveau jeu politique mais autrement quand dautres encore dtournent, contournent, innovent, amnagent ou sarrangent avec la domination politique ventuellement en se radicalisant.Les meutes franaises de 2005 peuvent illustrer ce problme insparablement politique et sociologique de la caractrisation politique (ou non ou presque) de laction collective. Il subsiste dabord, un intrt la politisation (lorsquelle ennoblit69) et bon nombre dactions individuelles ou collectives (sabotage, pillage, lynchage) sont aussi rtrospectivement redfinis comme politiques, par exemple pour les besoins de la dfense dans un tribunal70. Le seul fait dlever
66.L.W.Levine, Black Culture and Black Consciousness.Afro-American Folk Thought from Slavery to Freedom, New York: Oxford University Press, 2007 (1977). 67.J.Scott, Weapons of the Weaks, op.cit. 68.J.-F.Bayart, Les tudes postcoloniales, op.cit., p.10. 69.Car linverse dans dautres contextes, la politisation peut discrditer, do lintrt au dsintrt politique (jusqu un certain point) de certains leaders de mouvements sociaux. Le carnaval peut devenir sditieux rappelle dj Maurice Agulhon dans La rpublique au village (Seuil, 1970), mais ce procs en (d-)politisation oppose dj des acteurs trs ingaux selon les lieux et les moments. 70.M.Offerl, Primtres du politique et coproduction de la radicalit la fin du xixesicle, dans A.Collovald et B.Gati (dir.), La dmocratie aux extrmes. Sur la radicalisation politique, op.cit., p.247-68. La (d-)politisation oppose ceux qui, dun ct alternent

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telle action individuelle ou collective la dignit dun objet dtude de la science politique universitaire lgitime plus largement les entrepreneurs de cause. Quils le veuillent ou non, les universitaires, forts du poids symbolique de lUniversit, jouent un rle dcisif dans la qualification politique donc dans la (d-)lgitimation de ce et ceux quils choisissent dtudier et dsignent.Ds lors, luniversitaire prend invitablement position dans un dbat quil est en charge dobjectiver. Luniversitaire peut ainsi adouber ou refuser son objet dtude un caractre politique et il doit a minima rflchir aux implications politiques possibles de son propre travail et simposer une vigilance particulire dans lemploi des concepts et plus largement des mots (rsistance, subversion, pr-politique, tactiques ou stratgies, gesticulations ou ruses). En revenant sur ses propres travaux et ceux des tablis, Florence Weber invite galement plus de rflexivit sur lemploi des termes et privilgie Eigensinn ou amnagement de la domination celui de rsistance71. Car luniversitaire, en tant que classeur class par ses classements doit veiller, on la dit, ce que ses propres antipathies ou sympathies politiques ne viennent pas compromettre une lecture comprhensive au sens wberien de son objet dtude. Lorsque Grard Mauger ou Martin Sanchez Jankowski analysent la politique des bandes ou des gangs72, ils travaillent pluraliser la raison politique, en montrant par exemple que la rgulation des conflits avec ltat et ses agents, en particulier la police, passe aussi par lamnagement des rapports de forces marqus par la violence et la menace de lusage de la violence. Charles Tilly montre quun tel un rpertoire daction est rendu illgitime en France ds le xixesicle73 puis proprement impensable pour dautres catgories de populations. Mais cela ne vaut pas pour toutes : pour ne citer quun seul
les provocations politiques souvent insparables pour les jeunes hommes de la construction dun habitus masculin et les ruses avec la rpression (en plaidant lignorance ou lbrit par exemple) et, de lautre, les autorits prudentes et plus ou moins tolrantes qui requalifient en insurrection ou linverse en espiglerie selon linterprtation chaud des situations. Voir pour un bilan des travaux dhistoriens, le chapitre VI de Anne-Marie Sohn, Sois un homme, La construction de la masculinit au XIXesicle, Seuil, Paris, p.229-292. 71.A.Ldkte, Ouvriers, Eigensinn et politique dans lAllemagne du XXesicle, Actes de la recherche en sciences sociales, 113, 1996, 91-101. F.Weber, Le travail ct: tude dethnographie ouvrire, EHESS, Paris, 2001. Pour une discussion du concept dEigensinn, voir lintroduction dAlexandra Oeser Enseigner Hitler, ditions de la MSH, Paris, 2010. Selon Jacques Revel, lEigen-Sinn sert qualifier un comportement non intgr au sein dun systme fonctionnel; difficile traduire, il dsigne deux ralits faussement contradictoires: une capacit denttement, dobstination, dune part et, de lautre, une capacit dindiscipline ou de non-discipline, qui ne relve pas seulement de lindividualisme puisquelle met en cause un rgime de relations sociales au sein dinstitutions qui vont de lcole lusine et vise potentiellement toute structure dintgration: prface A.Ldtke, Des ouvriers dans lAllemagne du XXesicle. Le quotidien des dictatures, LHarmattan, Paris, 2000 (recueil darticles), p.13. 72.Dans La politique ailleurs, notamment.Pour une adaptation des hypothses de Martin Sanchez-Jankowski au cas franais: M.Mohammed, Youth Gangs, Riots and the Politisation Process, in F.Jobard, M.King, D.K.Waddington (dir.), Rioting in the UK and France, Willan Publishing, 2009, p.157-172. 73.Ch. Tilly, La France conteste de 1600 nos jours, Fayard, Paris, 1986; M.Offerl, Retour critique sur les rpertoires de laction collective, op.cit.

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exemple, les agriculteurs peuvent encore organiser avec le concours manifeste de responsables locaux du syndicat majoritaire le sac du bureau dun ministre74. Le rapport au politique des meutiers nentre pas dans la bote conceptuelle des professionnels de la science politique, cela ne signifie pas pour autant quil est archaque parce quruptif, inorganis et non fond idologiquement.Chacun de ses termes nouveau amplement utiliss par les journalistes mais aussi les intellectuels pour (dis-)qualifier chaud lmeute de 2005 connote demble un racisme de classe pas si loign de la psychologie des foules que ces mmes intellectuels dnoncent sans doute en cours75. Ainsi par exemple, prtendre constater labsence de porte-parole et de cause revient surtout refuser aux meutiers une parole vritablement autonome tandis que le rap des quartiers populaires a depuis longtemps compris et dnonc ce discours officiel de dnonciation des Rebels without a cause, de ces jeunes des classes populaires urbaines ainsi infantiliss et criminaliss: il est donc possible de trouver, ne serait-ce que chez les rappeurs, des porte-parole parfaitement capables de mettre en mots et de grandir vers luniversel les revendications de la rvolte en lieu et place des professionnels de la prise de parole publique dont les collgues universitaires76. Lorsque G.Mauger dfinit les meutes de 2005 comme protopolitiques, il propose un raisonnement par anticipation (proto-) qui ne convient pas sil condamne les meutiers linstitutionnalisation dans les cadres de la politique professionnelle (sinscrire sur les listes lectorales, rejoindre un parti, prsenter des
74.Le 8fvrier1999, un communiqu de presse de la FDSEA du Loir-et-Cher revendique loccupation par200 agriculteurs du ministre de lEnvironnement, le jour mme. La veille, ric Tailhades, directeur de la FDSEA dIle-de-France, rassemble ses adhrents et aurait affirm: il faut faire monter la pression, vous avez carte blanche. Une dizaine font montre dune extrme violence (injures racistes lencontre de collaborateurs du ministre). Le bureau de Dominique Voynet est particulirement vis. Doubles portes dgondes, lampes casses, canaps renverss, murs souills, rideaux et fils de tlphone arrachs, cartes dordinateurs retires, larmoire personnelle du ministre a t ouverte et des effets vols, accuse un collaborateur [] La FNSEA a stigmatis ces manifestants se rfrant de notre syndicat et dsapprouv ces types dactions qui dgnrent en violence. Libration, 9 fvr. 1999. N. Duclos, Les meutes paysannes sous la Ve Rpublique, Economica, Paris, 1998. 75.En particulier, les explications de la gnralisation de la rvolte par imitation des premires meutes vues au journal tlvis semblent reprendre assez exactement les registres racistes et sexistes de dnonciation des effets massifs des journaux populaires grand tirage sur les pauvres, par Gustave Le Bon ou Gabriel Tarde. 76.Lhumour, le mtaphorique et les nologismes caractristiques des punchlines du rap semblent en outre adaptables aux contraintes journalistiques. Mais ds lors, une fois levs la dignit de reprsentants, les porte-parole font aussitt leur apprentissage du politique: Sekoura Benameur et Benot Leroux analysent chaud la constitution de la liste Motiv-e-s autour du groupe Zebda avec notamment cet usage cocasse du tirage au sort (au nom de lgalit et contre les pratiques politiques professionnelles) qui assure pourtant aux principaux leaders du mouvement le maintien dans les positions ligibles: Baptiste Giraud reprend, dans plusieurs articles, cette observation dtaille dans B. Leroux, Motiv.e.e.s ou la tentative de ractivation du politique, DEA danthropologie sociale, EHESS Toulouse, 2001 et S.Benameur, Les motiv-e-s, lmergence de nouveaux acteurs dans le champ politique, mmoire de DEA de science politique, LaSSP, 2002.

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candidats aux lections, bnficier dune prise de conscience de classe) comme seule alternative au retour au silence77. Ce dilemme du domin mrite dtre revisit. Dune part, il semble difficile danticiper ce que lon ne peroit pas encore. Dautre part, comme le montre Grard Mauger lui-mme par ailleurs, la politique des bandes sinscrit aussi dans la continuit dune politique ordinaire de ces jeunes dans leurs relations viriles avec les forces de lordre; ces routines sont constitutives de rapports de forces quotidiens ou presque entre ces deux fractions des classes populaires, que sont les jeunes et les policiers des cits, ce dont les meutiers ne sont pas toujours ignorants, si lon prend soin de les couter avec leurs mots. Dans les zones de relgation sociale, ces jeunes savent improviser des barricades sans avoir lu Blanqui, ils rpondent aux humiliations des forces de police par des vannes78 et dautres provocations indirectes; les destructions de biens (dont les vhicules incendis ou les camras de vidosurveillance) ou les rappropriations (vols) de biens publics ou privs (drivation des lignes tlphoniques ou EDF pour se chauffer) comme dautres formes dactions individuelles ou collectives directes et politisables sont pratiqus quotidiennement.Ce rapport particulier aux institutions et aux agents de ltat, dont les enseignants, sinscrit lui-mme dans lhistoire longue dont celle de la colonisation qui ne saurait tre rsume aux simplifications post-coloniales que lon rencontre en France. Mais lmeute, comme un texte de rap politique, agrge surtout ponctuellement des intrts divers et parfois contradictoires: on y retrouve aussi bien des adolescents qui veulent en dcoudre ou des jeunes sous influence de petits entrepreneurs de lconomie informelle, que des lycens et tudiants politiss lextrme gauche comme par des conservateurs intgristes; autant dacteurs pouvant prtendre la rappropriation politique mais diffremment selon leurs caractristiques sociales. Do lurgence associer les acquis de la sociologie de la rception la sociologie des mobilisations79. Tous ou presque parmi ceux qui prennent part ces actions violentes y trouvent en tout cas loccasion de manifester devant la police mais aussi face aux journalistes parisiens qui les stigmatisent quotidiennement et devant la France entire un Nous (contre Eux), une fiert collectivement retrouve face linjustice. Outre la psychiatrisation comme registre classique de criminalisation des pauvres, le plus surprenant reste lassimilation de la rvolte de ces jeunes hommes des classes populaires issus de limmigration au rpertoire pr-politique post-mdival europen de laction collective, ce qui conduit leur refuser lhistoire en propre80. On sinterdit
77.G.Mauger, Lmeute denovembre 2005. Une rvolte protopolitique, d.du Croquant, Bellecombe-en-Bauges, 2006. 78.D.Lepoutre, Cur de banlieues. Codes, rites et langages, Odile Jacob, Paris, 1997. 79.B.Le Grignou, Du ct du public, op.cit. 80.Ce qui dfinit aussi le racisme selon Claude Lvi-Strauss dans Race et histoire. Ranajit Guha critique ric Hobsbawm lorsquil considre comme pr-politique la rvolte des paysans indiens parce quils navaient pas encore trouv ne ft-ce que les prmices du langage spcifique dans lequel sexprimer (les actions des paysans sarticulant sur des instances surnaturelles archaques ou anachroniques et non sur la logique sculire et institutionnelle du politique dans R.Guha, Elementary Aspect of Peasant Insurgency in Colonial India, Oxford

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ainsi, de surcrot, de penser lailleurs du politique. Or, limmense majorit des meutiers franais de 2005 ne raisonne videmment pas dans ces prsupposs ontologiques dune sociologie politique qui elle-mme pense et se pense dans les cadres de lentendement dmocratique officiel avec son suffrage prtendument universel, ses partis politiques concourant lexpression complte des opinions, sa libert de la presse Ces jeunes hommes peuvent dailleurs rejeter les institutions politiques pour de bonnes raisons, comme en tmoigne, par exemple, les refus rationnels quils opposent parfois leur participation lectorale (ce truc de bouffons) parce quils en comprennent, plus ou moins confusment, la mascarade: ils se sentent exclus de la communaut nationale et refusent en consquence de cautionner la lgitimation du systme politique, de la citoyennet et de la Nation que lacte du vote supporte81. Pour ne citer quun seul autre type de contournement ou dEigensinn, des leaders dopinions savent parfaitement amnager la rgle lectorale pour regrouper des paquets de suffrages quil sagira ensuite de monnayer (contre des biens matriels et divisibles: subventions aux associations, quipements sportifs et culturels, emplois la mairie, contrats pour les entreprises de scurit issues du quartier sans pour autant quil sagisse dune simple actualisation du clientlisme notabiliaire du xixesicle) au plus offrant des professionnels de la politique locaux ainsi judicieusement instrumentaliss au profit des collectifs ou du quartier populaire dans son ensemble, soit une forme de redistribution insparable dune intelligence collective et politique que seules des lectures simplistes pourraient qualifier de corruption clientliste. Ces opprims contribuent ainsi refuser en pratique, et parfois en mots au travers de leurs leaders religieux, du rap ou des tags, la dfinition et les pratiques officielles du politique. Ds lors, le champ politique comme la sociologie politique82 peuvent soit entendre ces pratiques et discours directs
University Press, Delhi, 1983, p.6 cit par Chakrabarty, op.cit., p.11s.). En somme, les post-colonial studies survalorisent la politisation pratique que nombre dhistoriens et sociologues ignoreraient. Ce nest toutefois pas toujours le cas dE. Hobsbawn auteur avec Joan Scott dun travail de rfrence sur la politisation pratique des cordonniers, artisans modestes trangement passionns de politique : Political Shoemakers, Past and Present, n89, 1980, p.86-114. 81.Des pistes qui ne sont pour linstant quentrouvertes: P. Lehingue, Le vote, La Dcouverte, Paris, 2011, p.81; O.Schwartz, Sur le rapport des ouvriers du Nord la politique. Matriaux lacunaires, Politix, 13, 1991, p.79-86; Ph. Aldrin, Saccommoder du politique. conomie et pratiques de linformation politique, Politix, n 64, 2003, p.177-203; C.Braconnier et J.-Y.Dormagen, La dmocratie de labstention, Gallimard, Paris, 2007 ; les contributions de C. Braconnier, C.Guionnet, C.Hamidi... dans L.Legall, M.Offerl et F.Ploux, La politique sans en avoir lair, op. cit. Sur la politisation en Corse comme rinterprtation localise des institutions (dont llection) et biens politiques nationaux: J.-L.Briquet, La tradition en mouvement, Belin, Paris, 1997. Sur la plus grande familiarit politique des citoyens aux lections municipales : D. Gaxie et P.Lehingue, Enjeux municipaux, PUF-CURAPP, Paris, 1984. 82.D.Gaxie, Apprhension du politique et mobilisation des expriences sociales, RF sc.pol., n2-3, 2002, p.145-178; C.Hamidi, lments pour une approche interactionniste de la politisation, RF sc.pol., n1, 2006, p.5-25.

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qui passent outre les professionnels et institutions politiques officiels et ainsi largir leurs conceptions du politique et du dmocratique, soit persister dfendre les mots, les institutions et des dfinitions officielles du politique et du dmocratique. Les gardiens des cls restent les mmes. Ces actions directes sont donc potentiellement mais pas ncessairement protopolitiques, elles sont plus srement politisables ou prsums politiques au sens de Grard Mauger et Claude Poliak, il sagit dune autre faon de fonctionner politiquement sur la base dindignations morales face aux injustices vcues et dans un registre plus corporel83. Ils constituent bien les produits et les vecteurs prsumes politiques relativement autonomes dune histoire complexe au croisement de lhistoire locale (dont celle orale des provocations policires dans la cit), de lhistoire culturelle mondiale des quartiers pauvres, de lhistoire coloniale84 et urbaine franaise mais aussi de lhistoire des partis de gauche qui nont pas su assurer la reprsentation politique des quartiers populaires85 En tout cas, il sagit bien aussi dune politique de lhonneur pour ceux qui se peroivent toujours plus comme des exclus de lintrieur sans cesse confronts aux regards et aux micro-vexations des agents et institutions dun tat (guichetiers86, policiers, enseignants) quil sagit en retour daffronter directement, en pratique, localement (rester matre de son quartier) et physiquement ne serait-ce que pour menacer, manifester et vivre lentre-soi, recouvrer une dignit et contraindre jusquaux politiques de la ville87. En retour, le champ politique doit sadapter au moins la marge, la rpression et la stigmatisation ne sont jamais les seules solutions envisages. Certes, la structuration matrielle, symbolique et intellectuelle, de tout mouvement organis autour de porte-parole (qui crent le groupe en pointill, selon la formule de Bourdieu) compte parmi les conditions les plus
83.G. Mauger et C. Poliak, La politique des bandes, Politix 1991, p. 27-43. Le dbat aux tats-Unis porte sur les conditions de possibilits de la politisation que William Gamson rsume une triple conscientisation de linjustice, de lagency (sentiment dtre capable dagir) et de lidentification (Nous/Eux) conflictuelle: Talking Politics, Cambridge: Cambridge University Press, 1992, p.7. 84.Sur les squelles politiques de la colonisation : J.Chevallier, Lhritage politique de la colonisation, dans Smouts, La situation post-coloniale, op.cit., p.360-377. 85.O.Masclet, La gauche et les cits. Enqute sur un rendez-vous manqu, La dispute, Paris, 2003. 86.Vincent Dubois montre diverses tactiques des administrs confronts aux street-level bureaucrats: La vie au guichet. Relation administrative et traitement de la misre, Economica, 1999; A.Spire, Accueillir ou reconduire. Enqute sur les guichets de limmigration, Raisons dagir, Paris, 2008. 87.On retrouve cette politique de lhonneur sous dautres registres en milieu populaire rural : E.Darras, Un lieu de mmoire ouvrire : le tuning , Sociologie de lart, n21, 2012, p. 85-113. Yann Raison du Cleziou montre la politisation pratique et les effets pervers en retour des dispositifs de protection de la Nature conus par les experts apolitiques parisiens et bruxellois, lorsque par exemple les habitants de la baie de Somme prfrent dtruire les derniers spcimens de lorchide Liparis de Loesel au titre dune rappropriation locale contre ceux de la ville: Le braconnage des animaux protgs, un acte politique ? dans L.Legall, M.Offerl, F.Ploux, La politique sans en avoir lair, op. cit., p.279-293.

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essentielles de sa politisation et de son succs. En 1970, Jo Freeman rappelait dj les limites de linformalit pour le mouvement fministe88. Si les plus domins saccommodent de la domination, ils ne peuvent gure symtriquement accommoder les institutions dominantes. Reste que ces dernires peuvent et souvent doivent nanmoins sadapter, au moins la marge. Cest donc aussi en ce sens quil faut comprendre la politisation par le bas ou mieux lindissociabilit du processus de politisation, car le champ politique nest lui-mme que relativement autonome. Pour risquer une analogie avec lanalyse de lautonomie politique relative des rsidents des bidonvilles de Calcutta tudis par Partha Chatterjee, ce peut tre pour les populations un moyen dapprendre, et de contraindre ceux qui les gouvernent apprendre, comment ils prfreraient tre gouverns89. Dans les quartiers populaires du monde entier, la politisation ne passe pas par la lecture des pages politiques des journaux90 qui nintressent quune infime minorit de la population (mais bien la totalit des sociologues du politique) que par dautres pratiques culturelles dont celles religieuses, par la conversation et dautres mdias moins prestigieux dont la radio, internet, les rseaux sociaux ou la tlvision par satellite qui maintiennent loralit dans un monde que certaines lites voudraient toujours plus soumettre lcrit.Les jeunes des quartiers pauvres rinventent pourtant sans cesse au sein dune histoire relativement autonome et pourtant mondiale des quartiers populaires des formes directes et souvent explicitement politiques voire subversives de stratgies de la rue; des street cultures (tag, hip-hop) qui nentretiennent videmment aucun rapport avec la manifestation politique dlimite par Clemenceau. La piste des usages revendicatifs et socialisateurs de certains genres littraires91 ou musicaux a t considrablement travaille outre-Manche92, elle peut par exemple aider comprendre certaines radicalisations ou, linverse, certaines rsiliences politiques. Lexemple des contre-cultures renseigne grandement sur la part dautonomie et de crativit culturelles que certains jeunes des classes populaires ou
88. Unstructured groups may be very effective in getting women to talk about their lives ; they arent very good for getting things done . J. Freeman, The Tyranny of Structurelessness, Berkeley Journal of Sociology, n17, 1972-73, p.151-165 (confrence de 1970 disponible en ligne). 89.P. Chatterjee, Politiques des gouverns. Rflexions sur la politique populaire dans la majeure partie du monde, ditions Amsterdam, Paris, 2009 (2004), p.67-106, p.94. 90.Quoiquil sagit sans doute dun autre prjug journalistique, car le quotidien local semble souvent feuillet dans les quartiers pauvres mme sil y est invitablement beaucoup plus lu quachet. 91.A. Collovald et E. Neveu, Lire le noir, BPI, Paris, 2004 et les travaux dI.Charpentier sur les appropriations dAnnie Ernaux. 92.D.Hebdige, Subculture. The Meaning of Style, London: Methuen & Co Ltd, 1979. Christophe Trani, autre auteur de La politique ailleurs, poursuit cette rflexion en France qui gagnerait dune part mieux tenir compte des proprits sociales des producteurs et dautre part du ct de la rception, associer un protocole denqute qui permette de rendre compte des usages et appropriations plurielles parce que socialement diffrencies de la musique engage. Ch. Trani, La musique en colre, Presses de Sciences Po, Paris 2008.

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moyennes ont pu imposer avec un succs relatif93 mais dans le mme temps on ne doit pas mconnatre leurs aspects les plus conformistes94 ou nettement moins progressistes95, pas plus que le fait quils restent relativement spcifiques et, sauf exceptions, phmres. Menecchio finit sur le bcher et le destin des entrepreneurs et entreprises vritablement subversifs savre le plus souvent tragique, du fait du rappel lOrdre et la puissance des institutions dominantes fortes de leurs capacits de persuasion, dencadrement et de rcupration, de censures et de rpression. La politique officielle dispose de la coercition, du droit, de lcole comme de lensemble des institutions dominantes dont la quasi-totalit des mdias pour simposer et en imposer96 mais aussi de pratiques informelles et officieuses (dont toujours des attributions patronnes demplois, subventions, mdailles...) aussi efficaces que mconnues parce que largement soustraites linvestigation sociologique. Reste comprendre les rapports de domination comme des relations dchange foncirement ingal, entre rupture et continuit, entre linstitutionnalis et linformel. Cette conception dynamique et raliste des relations de pouvoir traverse lensemble des travaux de Jacques Chevallier. Cest par la pratique scientifique (mais aussi pdagogique et administrative) et pour elle que se concilient les dispositions parfois contradictoires dun habitus de professionnel du service public de lenseignement et de la recherche; ces qualits qui shritent aussi au contact dun matre tel que Jacques Chevallier, un modle douverture desprit et de temprance, de rigueur au travail et dhumanit.

93.Comme le rap politique ou conscient aujourdhui, le mouvement punk gagnera jusquaux jeunesses bourgeoises. 94.Sur le respect, malgr tout, des hirarchies essentielles: P.Willis, Profane Culture, London: Routledge and Paul Kegan, 1978, p.46. 95.Le sexisme de certains textes de rap engag, par exemple. Jean-Franois Bayart pointait les dangers dune sociologie militante messianique qui occulterait le fait que des cristeros mexicains aux paysans vendens, en passant par les sans-culottes et le Ku Klux Klan, les exemples abondent de mouvements et de sensibilits populaires conservateurs rgressifs, passistes voire suicidaires: Lnonciation du politique, RF sc.pol., n3, 1985, p.347. Christophe Trani montre dans une perspective liasienne comment oprent les changes entre classes dominante et populaire autour de La Cause animale (1820-1980). Essai de sociologie historique, PUF, Paris, 2011. 96. P. Aldrin, Pralables dans L. Le gall, M. Offerl et F. Ploux, La politique sans en avoir lair, op. cit. p.103-116 ; E. Darras, Le pouvoir de la tlvision ? Sornettes, vieilles lunes et nouvelles approches, dans A. Cohen, B. Lacroix et P. Riutord, Les formes de lactivit politique. lments danalyse sociologique (18e-20esicles), Paris, PUF, 2005).