Instituto de Profesores Artigas.

Seminario de Sexualidad

PALABRAS PARA PENSARSE

DISCURSO PARA SABERSE EN LIBERTAD

(RESEA BIBLIOGRFI A!

"onar #anuel Gar$%a #art%ne&. (.)**.*+,-*

Prof' Leonor de los Santos.

INTRODUCCIN

Risueos estn los mozos, gozosos estn los viejos, porque dicen, compaeras, que hay libertad para el pueblo. Todo es la turba cantares; los campanarios, estruendo; los balcones, luminarias; y las plazuelas, festejos. ran novedad en las leyes !que os juro que no comprendo! ocurre, cuando a los hombres en tal regocijo vemos. "uchos bienes se preparan !dicen los doctos! al reino. #i en ello los hombres ganan, yo por los hombres me alegro; mas por nosotras, las hembras, ni lo aplaudo ni lo siento, pues aunque las leyes se muden, para nosotras no hay fueros. $%ibertad& '(u) nos importa* '(u) ganamos* '(u) tendremos* '+n encierro por tribuna y una aguja por derecho* $%ibertad& ,ues 'no es sarcasmo el que nos hacen sangriento con repetir ese grito

delante de nuestros hierros* $%ibertad& $-y&, para el llanto tuv.mosla en todos tiempos/ con los d)spotas lloramos; con tribunos, lloraremos; que humanos y generosos estos hombres como aquellos, a sancionar nuestras penas en todo siglo estn prestos. %os mozos estn ufanos, gozosos estn los viejos/ igualdad hay en la patria, libertad hay en el reino. ,ero os digo, compaeras, que la ley es sola de ellos; que las hembras no se cuentan ni hay naci0n para su se1o. ,or eso, aunque lo escucho, ni lo aplaudo ni lo siento. #i pierden, $2ios se lo pague&; y si ganan, $buen provecho& 3arolina 3oronado, Libertad.

4ste poema fue encontrado en un sitio 5eb acompaado por una de las pinturas 6parte de la cartula de este trabajo! de Rafal 7lbins8i, artista contemporneo nacido en el ao 9:;< en =ielce, ,olonia. 7lbins8i se form0 en el 2epartamento de -rquitectura del 3olegio ,olit)cnico de >arsovia para luego, en 9:?@, emigrar a 4stados +nidos y erigirse como un pintor prometedor. #us obras resultan ser muy sugestivas y hablan lenguajes e1traos y distintos, pudiendo ser aplicadas a temticas diversas como en este caso. %a pintura de la Mujer jaula es utilizada en este trabajo como obra que nos invita a refle1ionar sobre el lugar que ha ocupado la mujer a lo largo de la historia y sobre el lugar que ocupar en el futuro. 4l cuadro es le.do a partir de lo que 3ristina 4scofet denomina modelos para desarmar. ,resenta entonces a una mujer modelo supuestamente libre, cuyo rostro aparente funciona como mscara que oculta la soledad, la represi0n y la jaula a las que ha estado destinado el g)nero femenino. 3onjuntamente, tanto el poema como la pintura reflejan lo que 4scofet trata a lo largo de su libro; una mujer que comienza a pensarse desde los barrotes que la han mantenido apresada en una crcel que s. tiene g)nero y que s. tiene se1o/ el hombre con su mirada, su lenguaje y sus definiciones para el animal que domestica y del cual se sirve. ABCD $%ibertad& '(u) nos importa* '(u) ganamos* '(u) tendremos* '+n encierro por tribuna y una aguja por derecho* BCD ,ero os digo, compaeras, que la ley es sola de ellos; que las hembras no se cuentan ni hay naci0n para su se1o. BCDE 2e esta manera 6y tal como lo menciona 4scofet! puede decirse que el hecho de que la mujer se repiense constituye una especie de destrucci0n y reconstrucci0n que funcionan como un viaje de ida y vuelta en busca de un lugar comFn y propio para un yo, pero tambi)n para un nosotras. ,ara conseguirlo, es necesario que se destruyan viejos modelos y que se desarmen los arquetipos.

%a presente resea bibliogrfica est basada en el libro Arquetipos, modelos para desarmar. (Palabras desde el gnero) de la autora argentina 3ristina 4scofet, quien se ha dedicado a escribir dramaturgia y a incursionar en los estudios de g)nero 6particularmente desde el feminismo! desde hace ya largo tiempo. A#er mujer. 30mo serlo. 2esde d0nde serlo. %os imperativos, los c0digos y por qu) no, hasta las recetas han llenado las estanter.as de tratados sobre el tema. $Gos han inventado de tantas formas& 2e costilla ajena, fr.gidas, ingenuas, ase1uadas, hist)ricas inestables o lunticas, santas o v.rgenes, y nos siguen inventando, y se nos sigue adecuando a la necesidad de lo que la cultura de la HneutralidadI necesita como modelo de lo femeninoC BCDE. J4scofet, 3ristina. Arquetipos, modelos para desarmar. (Palabras desde el gnero). 9KL %a cita introducida es un e1tracto perteneciente a la introducci0n de la obra, en la cual su autora deja ver su postura fuertemente militante y lanza cr.ticas muy duras en contra de La Biblia, la psicolog.a y la religi0n. 4l libro puede ser considerado como una forma de trascender esos inventos por los cuales ha sido y continua siendo forjado el modelo de lo femenino; un viaje 6tal como lo define la escritora! cuya meta o destino es pensarse en y desde el pasado para saberse en el presente/ ABCD +n viaje al que como hero.nas, las mujeres nos lanzamos cuando comprendemos aquello de no sabernos BCDE. J99L 2esde esta perspectiva, saberse implica romper con lo que 4scofet denomina cultura de la neutralidad, dejando de ser ABCD un g)nero que naci0 como el otro del var0n BCDE. J9;L %a obra se torna sugestiva desde su propio t.tulo, el cual refiere a todos esos modelos estructurados JpreconceptosL a partir de los cuales se cre0 una criatura domesticable denominada mujer. %a tapa presenta un grupo de mujeres con el rostro totalmente blanco, haciendo alusi0n al silencio y a la falta de identidad a los que se encuentra sometido el g)nero femenino/ ABCD "i trabajo pretende sintetizar refle1iones, preguntas y propuestas de anlisis en torno a lo que sucede cuando nuestra mirada atraviesa el marco arquet.pico Jmod)licoL desde el cual hemos sido conformadas. 2e all./ -rquetipos, modelos para desarmar. BCDE. J9KL

MIRARSE DESDE EL SILENCIO DE!INIRSE CON OTROS O"OS 4scofet refiere al carcter de falta de mirada propia que caracterizaba a la mujer de los aos MN, haciendo alusi0n a su vez al hecho de que en aquella )poca lo femenino era definido y categorizado desde la mirada masculina. -s., la mujer era configurada por el hombre haci)ndose c0mplice de esa configuraci0n al resignarse a verse, actuar, pensar y definirse por medio de los modelos que fueron creados para ella. ,uede notarse la influencia de #imone de Oeuvoir sobre el pensamiento de la autora/ ABCD Pa hac.a muchos aos que #imone, la vieja sabia, hab.a definido a la mujer como el otro del var0n. ,ero las mujeres caminbamos, completamente perdidas, en un mundo que miraba por nosotras. BCDE. J;QL -Fn hoy en d.a se sigue utilizando el sustantivo #ombre para referir a toda la raza humana. ,areciera ser que, desde este punto de vista, hablar de g)nero y de raza constituye un problema lingR.stico. ',or qu) no hablar de hombres y mujeres* ',or qu) no hablar de raza humana para designar a nuestra especie* ',or qu) englobar bajo la denominaci0n de #ombre a dos g)neros netamente diferentes* 4l libro de 3ristina 4scofet parece estar invitando tanto a hombres como a mujeres, tanto a mujeres como a hombres, a repensarnos y definirnos desde otro lugar/ un lugar comFn que haga invisibles o que elimine las diferencias. %a autora menciona que aFn despu)s de las revueltas sociales, donde hombres y mujeres lucharon por un nuevo orden pol.tico y social que eliminase las diferencias de clases, las mujeres continuaron siendo ignorantes en relaci0n a su realidad. 4sto es lo que critica 4scofet; el hecho de que las mujeres hayan luchado por la igualdad de clases, olvidndose de la lucha que las conformar.a como sujetos. %as mujeres continuaban pensndose y construy)ndose desde el silencio. ABCD #egu.amos definiendo nuestros lugares sin intuir que s0lo renegocibamos nuestras ataduras a un sistema que nos segu.a necesitando como el otro e1cluido. Sgnorbamos el modo en como hab.amos sido construidas BCD nos segu.amos construyendo sobre nuestro silencio. BCD las mujeres, aFn en nuestra investidura de rebeld.a, nos segu.amos definiendo por la mirada del afuera. Smposibilitadas de decir nosotras y de

mirar a trav)s de nuestra propia subjetividad. 4stbamos atrapadas en la mirada del cazador. %as mujeres estbamos tan colonizadas como -m)rica %atina BCDE. J;M. 4l subrayado es m.oL 4l fragmento resaltado en la cita anterior representa la metfora perfecta para pintar el panorama de aquel tiempo Jlos MNL, teniendo como pincel la sugestividad del lenguaje. 4n efecto, la mujer J-m)ricaL era vista como un tesoro, un pedazo de tierra esperando a ser conquistado y colonizado por el hombre Jla metr0polisL. 3on la mujer colonizada y silenciada, se garantiz0 la e1pansi0n del pensamiento patriarcal y de sus modelos de estructuraci0n, donde lo $emenino funcionaba como un complemento, un ingrediente que hac.a del hombre justamente eso/ un hombre. ABCD #omos entonces, la valent.a de nombrarnos desde el dolor o la carencia. #omos el cuerpo de lo diferente. %as otras del otro, que a su vez nos reproducimos en una cadena infinita de otredades. BCDE. JQNL Tuera de esos modelos, la mujer ya no es, ya no sirve, ya no e1iste; es una otredad indefinible o indecible, pues, muchas veces, el lado que ve a lo otro siente miedo al no poder categorizar y definir esa otredad por medio de los modelos pre!establecidos.

CON LOS O"OS DE UN %O &RO&IO DESDE UN SU"ETO &LURAL ABCD "e sent.a como una de esos cuadernos a los que uno va poniendo un forro, y luego otro. #ent.a que hab.a ido superponiendo envoltorio tras envoltorio. "i yo verdadero estaba forrado. '30mo alcanzarle una flor* BCDE. J;?L %a autora confiesa que para lograr armarse tuvo que recurrir a discursos nuevos que implicaban una mirada hacia adentro, un caminar hacia el interior, un caminarse. 2e este modo, comienza a mencionar nombres de escritoras reconocidas mundialmente, dentro de los cuales se encuentra el de >irginia Uoolf con su ensayo El cuarto propio. #egFn 4scofet, tras la lectura de las escritoras que menciona comprende que la condici0n en la que se encontraba y la lucha que intentaba librar eran comunes a todas las mujeres/ ABCD "i yo ten.a su singularidad quebrada y era por primera vez plural. Po era decir nosotrasC BCDE. J;:L - este respecto, se vuelve muy oportuno el nombre de >irginia Uoolf, escritora y editora britnica nacida en 9??@ y muerta en 9:;9, considerada una de las figuras ms importantes del modernismo literario del siglo VV. Uoolf, en su ensayo El cuarto propio, cuenta la historia de una mujer 6"ar.a! que a su vez puede ser la historia de muchas mujeres. #u obra hace referencia a que cada historia y cada e1periencia son Fnicas e individuales, pero que tienen !en algFn punto! cierto contacto con la e1periencia y con la historia individual de otros sujetos Jmujeres para este casoL, de tal forma que la historia de cada yo dialoga con otras y se transforma en e1periencia de voces plurales. 2e aqu. El cuarto propio, pues se trata de un lugar 6un cuarto! para la propia >irginia, pero tambi)n para todas las mujeres. Uoolf aspira a un sentido de comunidad. Tambi)n en 4scofet se puede apreciar ese sentido de comunidad que apunta a levantar una bandera para recuperar el lugar que quizs nunca se tuvo. 3omo aspecto negativo sobre el libro, puede sealarse que a veces, por el hecho de estar escrito desde la propia e1periencia, se torna muy subjetivo. ,ero este aspecto se puede contrarrestar si se piensa que el feminismo, y con ello los estudios de g)nero, nace desde la subjetividad de mujeres que deseaban saberse en un lugar que les perteneciera. 4n resumen, Arquetipos, modelos para desarmar. (Palabras desde el gnero) es un libro que va ms all de la simple teor.a. 4s una obra que, desde una mirada Fnica, trata de establecer

un dilogo en el que participen miradas y voces plurales. #e erige como un discurso que apuesta a la bFsqueda de una mirada que parta de un yo verdadero y a la obtenci0n de un cuarto propio/ ABCD 3omenc) a comprender que para conformar una mirada propia, ten.a que aprender la mirada desde adentro, conectarme con pluralidad de voces, de sentimientos internos. BCD mirar ser.a percibir de manera mFltiple/ con los ojos, con el coraz0n, con el se1o, con el miedo, con la angustia, desde la vida y la muerte, desde la muerte a la resurrecci0n. BCDE. J;:!<NL

'I'LIO(RA!)A 3oronado, 3arolina. Libertad. Jhttp://sujetoausente.blogspot.com/2009/04/la-mujersigue-enjaulada.html [Cosulta 13 de julio de 2011 !

4scofet, 3ristina. Arquetipos, modelos para desarmar. (Palabras desde el gnero). Ouenos -ires/ Gueva eneraci0n, @NNN. Smpreso. 7lbins8i, Rafal. Mujer jaula. Jhttp://""".ricci-art.net/es/#r/$a#al-%lbins&i.htm [Consulta
13 de julio de 2011! 'ool#( )irginia. Una habitacin propia. *arcelona: +ei, *arral( 200-. .mpreso.