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Oktober 2000

Die politische Rechte in Luxemburg

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Du parti de la droite au Parti chrtien-social

Un tour de force russi


Quel est ce parti, n en 1914 et qui saffichant ouvertement comme tant de droite a conditionn durablement la socit luxembourgeoise? Arriv au pouvoir en 1919 grce au suffrage universel, il ne le quittera plus lexception de quelques brves clipses. pris de scurit, il essayera de faonner le peuple luxembourgeois son image. A son berceau se trouvrent le Luxemburger Wort et le Vereinskatholizismus, cette multitude dorganisations catholiques, qui constiturent un rservoir intarissable pour abreuver cette formation politique en membres.
Epris dordre et de scurit, il sauva le throne en 1918/19 et empcha lavnement de la Rpublique en faisant appel la force arme franaise. La crainte du dsordre et du bolchvisme lui feront ritrer lappel ces mmes forces armes en 1921, cette fois-ci non pour sauver les intrts de la monarchie, mais ceux des matres des forges luxembourgeois, belges et franais. Sinspirant des encycliques papales, il empcha avec succs lavnement dun Etat laque et garantit lEglise catholique une hgmonie sans pareil au sein de la socit luxembourgeoise. Anim par 1anticommunisme, il salua larrive au pouvoir de Hitler et initia la loi dordre. Tent par lautoritarisme laustrofascisme dans ces mmes annes trente, il fit planer de lourdes menaces sur la dmocratie. Sa drive autoritaire fut freine par une faible majorit de Luxembourgeois plus pris de dmocratie que dordre et de scurit. Antismite dans lentre-deux-guerres, arabophobe depuis 1945, champion de latlantisme et de lintgration europenne, dirigeant tous les gouvernements depuis linstauration du suffrage universel, lexception des annes 1925-26 et 1974-1979, il colonisa lappareil dEtat, figea la socit luxembourgeoise et empcha sa modernisation sur le plan des valeurs. poraine mme luxembourgeoise il faut franchir la frontire et revenir la Rvolution franaise. Le terme droite apparat en effet au dbut de la Rvolution franaise. Lpisode fondateur est bien connu: le vendredi 28 aot 1789, lAssemble nationale constituante dbat de la question du veto royal. A droite du bureau du prsident se groupent les constituants favorables sphre politique comme de lespace qui devait chapper celle-ci, quon lappelt socit, socit civile ou univers de lindividu. 1 Pour Jean-Franois Sirinelli, la permabilit des frontires permit que le couple droite-gauche connut ensuite, au fil du XIXe sicle, une fortune politique hors de nos frontires comme vocabulaire export. Ainsi au sein de rgimes parlementaires naissants ou confirms, lacculturation se fera progressivement: au Danemark, par exemple, les appellations gauche et droite apparaissent en 1870 et il en est de mme en Norvge en 1882, en Sude en 1910, avec la cration dun parti de droite, tout comme au Luxembourg en 1914. Nous voil donc retourn au sein des frontires du micro-Etat luxembourgeois. Dautres historiens franais du dbut du XXe sicle sinterrogrent sur la bipolarit droite-gauche. Le politologue Andr Siegfried propose une dfinition de la droite et de la gauche qui peut servir ltude de la droite luxembourgeoise: Appartient la coalition de droite, tout ce qui sappuie directement ou indirectement sur lglise et le chteau. Appartient au contraire la coalition de gauche, tout ce qui est combattu, directement ou indirectement, par lglise et le chteau. Lide directrice est de chercher toujours sur qui on sappuie et par qui on est combattu. Voil en politique, ou rside la suprme ralit. Andr Siegfried tempre et enrichit cette dfinition en ajoutant: Jajoute quil y aurait lieu de concevoir une autre division...

Au dbut ni la fondation du parti social-dmocrate en 1902, ni la constitution de la Ligue librale ne suscitent en rponse la cration dun parti catholique structur.

ce vto, cest--dire les partisans de pouvoirs tendus dvolus au souverain dans le cadre de cette monarchie constitutionnelle en gestation; gauche se trouvent ceux qui sont hostiles une telle extension. La Rvolution franaise a donc une fonction denfantement de cette disposition duale du dbat de la Cit. Des rponses la question du droit de vto dvolu au roi dpendirent selon lhistorien franais Jean-Franois Sirinelli, spcialiste des droites, les grands mles des idologies, cultures et sensibilits des droites, dterminant la place de Dieu et de la religion, lmancipation de lindividu ou son identit communautaire, la nature et les limites de la

Un essai de dfinition: La droite, cest quoi ?


Pour tout ce qui touche au champ politico-idologique de lhistoire contem-

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base celle-ci sur lattitude des partis au point de vue social Albert Thibaudet lorsquil se penche en 1932 sur les ides politiques de la France distingue dans le Parlement idologique, six traves: le traditionalisme, le libralisme, lindustrialisme, le catholicisme social, le jacobinisme et le socialisme. Il note que les 3 premiers fonctionnent plus ou moins droite, tandis que la dmocratie chrtienne, si elle dmarre vers la gauche, prouve quelque difficult sy maintenir. Ds lors restent gauche le courant qui demeure dpositaire de la Rvolution franaise et celui qui prend en charge la rvolution sociale . Franois Goguel dclinait en 1946, dans La politique des partis en France, sept dcennies dhistoire travers les rapports entre le parti de l Ordre tabli et celui du Mouvement pour ajouter une dimension supplmentaire: La politique, ce ne sont pas seulement des ides et des intrts, mais aussi des tempraments, car derrire le premier plan des ides et des intrts il y a un arrireplan des sentiments, des affirmations presque instinctives, en tout cas irrationnelles, sur le sens de la vie, la nature de lhomme, les fins des socits. Cet arrire-plan est beaucoup plus stable et beaucoup moins contingent que le plan des ides.

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Au moment des lections, les candidats catholiques sont le rsultat dune double influence: cooptation par les gens en place ou recommandation par lEglise. La Luxemburger Zeitung distingua en 1902 au sein de la raction deux courants: les clrico-agrariens et les chrtiens-sociaux. A la tte des clricoagrariens on trouve selon ce journal, Emile Prm, Joseph Brincourt et Philippe Bech. Quant Emile Reuter il fut class avec le docteur A. Kayser et Auguste Thorn comme appartenant au courant des chrtiens-sociaux. Au dbut du sicle Emile Prm essaya en vain dintroduire le concept de parti catholique ou parti populaire catholique (Katholische Volkspartei). Ni la fondation du parti social-dmocrate en 1902, ni la constitution de la Ligue librale ne suscitent en rponse la cration dun parti catholique structur. En 1908, Franois Mack prconise encore vainement lorganisation du cou-

rant de droite en formation politique, ct des organisations du Vereinskatholizismus: Sollen die nchsten Wahlen keine Enttuschung bringen, so muss vor allem die katholische Partei regelrecht organisiert werden. Auf diesem Gebiet hat bei uns beinahe alles zu geschehen. Neben unsern katholischen Aufklrungsarbeiten, Volksverein, Arbeitervereinen, brauchen wir eine festgefgte politische Partei.2 En 1911, il dcrit lorganisation et les tches du parti construire, qui pourra sinspirer du Zentrum allemand, de la Christlich-soziale Vereinigung en Autriche, du parti catholique en Belgique ou du parti irlandais en Angleterre. Selon Mack, il sagit avant tout de donner plus de cohsion la fraction parlementaire de la droite qui devra se laisser guider par un programme politique contraignant. La fraction parlementaire devra comprendre, en dehors des adhrents intransigeants du Volksverein, les autres courants de la droite

Les clricaux agrariens, chrtiens sociaux davant 1914


Quen est-il de la droite luxembourgeoise avant lintroduction du suffrage universel? A lge des notables et des rgimes censitaires, la vie politique nest le fait que dune minorit restreinte. La notion de parti nexiste pas vritablement. Le mot dsigne un courant dopinion, une famille desprit et, tout au plus, des comits constitus loccasion des consultations lectorales. Il ny avait donc pas, proprement parler de parti catholique, mme si au parlement il y avait un groupe de dputs se rclamant de cette tendance. Les membres de ce groupe dopposition de 17 dputs sur un total de 51 en 1912, lus au suffrage censitaire, proviennent essentiellement des cantons ruraux. Ce sont des notables qui se groupent autour de personnalits, tel un Emile Prm de Clervaux ou un Philippe Bech de Grevenmacher.

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donn pour celui de parti de la droite et ceci dans le souci de ratisser plus largement dans llectorat de droite: Als Parteibezeichnung war anfnglich der bereits vielfach gebrauchte Name Katholische Volkspartei vorgeschlagen worden. In bewusstem Gegensatz zu dieser Bezeichnung whlte man indes den farbloser klingenden Namen Partei der Rechten. Es sollte dadurch zum Ausdruck gebracht werden, dass die Partei auch an die Mitarbeit von Nichtkatholiken appelliert.4

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particulirement partir de la fin du XIXe sicle. Cette observation conduit nuancer une affirmation courante qui voudrait que les partis catholiques aient trouv leur essor dans les rgions de chrtient, celles o aujourdhui encore la pratique religieuse est particulirement fervente. En fait la vitalit religieuse dune rgion, condition ncessaire, nest pas suffisante faire natre un parti catholique. Non moins indispensable est lexistence dun rseau dassociations, de mouvements qui encadrent la population dans ce Vereinskatholizismus essentiel dans lhistoire du catholicisme allemand, mais qui, en Vntie comme en Flandre, connut une non moins remarquable fortune. Ainsi les partis catholiques furent-ils bien lexpression politique dun catholicisme populaire profondment enracin dans un terroir, pour tout dire dun catholicisme social .5 Analysant les courants qui traversent les partis catholiques europens, Mayeur distingue catholicisme libral, catholicisme intransigeant, catholicisme social et la dmocratie chrtienne. Du catholicisme libral, les premiers partis catholiques gardrent les revendications fondamentales: lacceptation des liberts modernes, la volont de se placer sur le terrain du droit commun, en usant des institutions librales et parlementaire. Au contraire, les catholiques intransigeants souhaitaient fonder une socit catholique face la scularisation. Ils reprenaient de lhritage du traditionalisme le refus de lindividualisme libral, de lEtat centralis, laspiration une socit organique fonde sur les corps et les associations. Ils surent, bien autrement que les catholiques libraux, qui taient des notables et des intellectuels, toucher les masses. Gilbert Trausch distingue deux fractions au sein de ce parti, qui ont des assises sociales diffrentes : Dun ct les conservateurs agrariens cest--dire les dfenseurs des intrts de lagriculture et des valeurs traditionnelles et de ce fait trangers sinon hostiles au monde de la grande industrie. Politiquement ces notables des campagnes se mfient du suffrage universel. De lautre on trouve les novateurs, plus jeunes pour la plupart, gagns par les ides chrtiennes sociales et la conviction que des rformes de socit taient ncessai-

pour autant quils soient pris dordre et dautorit. Tous ces courants pourront cohabiter au sein dun parti dont lappellation officielle sera La Droite: Die Aufgaben dieser Partei sind: Die Bildung von Wahlkomitees, die Aufstellung von Kandidaten, die Betreibung von Wahlagitation, die Bestimmung von Wahltaktik, die Bestimmung der Stellungnahme der Abgeordneten in der Kammer bei einzelnen Fragen, die Bildung einer geschlossenen Fraktion in der Deputiertenkammer, die Aufstellung eines politischen Programms und die Entscheidung in allen Streitfragen rein politischen Charakters. Die politische Organisation muss ein doppeltes umfassen: Eine Organisation ausserhalb des Parlamentes, die besonders die Wahlen zu leiten hat und die katholischen Whler restlos zu erfassen sucht. Die Organisation innerhalb des Parlamentes, d.h. die eigentliche Fraktion, die nicht allein die strammen Anhnger des Volksvereins, sondern auch die gemssigten Elemente umfassen wrde, soweit sie auf dem Boden der christlichen Gesellschaftsordnung und der Autoritt stehen und dem Umsturz und dem Kulturkampf abgeneigt sind. Diese Fraktion, der wir Katholiken uns anzuschliessen htten, wrde darum meines Erachtens am besten die offizielle Bezeichnung Partei der Rechten (la Droite) annehmen.3

Si les points cardinaux des partis de gauche furent, selon Dupong, la dchristianisation des institutions tatiques et la ralisation de lEtat laque, le parti de la droite qui se fonde sur les principes christlich, konservativ, sozial, freiheitlich est la ngation des valeurs de la gauche.

Jean-Marie Mayeur dcrivant la naissance des partis catholiques europens insiste sur deux particularits communes tous ces partis. Ce sont avant tout des partis de dfense religieuse et ils sont tributaires du Vereinskatholizismus: Si leur origine, ces partis sont des partis de dfense religieuse, dsireux dassurer la protection des droits de lEglise sur le terrain du droit commun, ils se donnrent, selon des rythmes variables, un programme politique et social propre: ces programmes se rclamaient dune philosophie politique et sociale, dune conception de la cit inspires par le christianisme. Il nest pas sr que des partis de simple dfense religieuse aient pu trouver la dure. En revanche, la rfrence la conception de lhomme et du monde quaffirme lenseignement politique et social de lEglise apportera ces partis le soutien, qui certes ne fut pas toujours constant ni total, de la hirarchie et du clerg. Surtout ces partis trouvrent un vivier de militants et un personnel tout dvou dans les uvres et les associations si diversifies qui se dvelopprent tout

La naissance du parti de la droite


La naissance du parti de la droite a lieu dans le climat dun Kulturkampf . La majorit recueillie par la loi scolaire de 1912 (34 voix pour, 17 contre, 1 abstention) convainc les plus clairvoyants de la droite de la justesse des analyses de Franois Mack . Le parti de la droite est fond le 16 janvier 1914, au Volkshaus Luxembourg. A la runion constitutive participrent des reprsentants de la presse catholique, du Volksverein fond en 1903 et les dputs du parti populaire catholique (Katholische Volkspartei). Ce sont les statuts du Schweizerische Katholische Volkspartei qui inspirent ceux du nouveau parti. Sur le choix du nom du parti, Pierre Dupong crit en 1917 que le nom de parti catholique populaire est aban-

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res. Ils sont videmment favorables au suffrage universel. Emile Prm et Philippe Bech reprsentent la premire tendance. Emile Reuter et Pierre Dupong la deuxime, le premier avec mesure, le deuxime avec fougue.6 Gilbert Trausch va un peu vite en besogne en faisant de Pierre Dupong un moderne. Mme si Dupong, inspir par le Sillon de Marc Sagnier, prend en considration la question sociale, il est en beaucoup de points le continuateur dune politique inspir du traditionalisme catholique du 19e sicle. Si les points cardinaux des partis de gauche furent, selon Dupong, la dchristianisation des institutions tatiques et la ralisation de lEtat laque, le parti de la droite qui se fonde sur les principes christlich, konservativ, sozial, freiheitlich est la ngation des valeurs de la gauche. Dans Die Partei der Rechten - eine politische Aufklrungsschrift, publi en 1917, Dupong est un Kulturkmpfer. Il avoue clairement que les catholiques luxembourgeois ne sauraient accepter une lgislation qui irait lencontre de lois de lEglise. Si Dupong voque les liberts, cest avant tout pour dfendre LA libert de lEglise catholique face des lois, telle la loi scolaire qui est lillustration du poison de lanticlricalisme: Was ist heute in der politischen Arena grsseren Anstrmen ausgesetzt als die religise Freiheit, die Freiheit der katholischen Kirche und ihrer Einrichtungen? Die geistige Krankheit des Antiklerikalismus hat auch unsere innere Politik vergiftet. Nicht im freien Wettkampf der Ideen, sondern mit Hilfe der Staatsgewalt sucht dieser moderne Parteiabsolutismus den Gegner zu unterdrcken. Das Schulgesetz vom Jahre 1912 ist ein Produkt dieses Geistes. Wer einmal den Faktor brutaler Macht im Kampf gegen politische Gegner eingesetzt hat, macht nicht halt bei der Unterdrckung des Gewissensfreiheit Demgegenber hielt die Partei der Rechten es fr notwendig, hervorzuheben, dass Gesetzgebung und Verwaltung nie mit den Forderungen des christlichen Sittengesetzes in Widerspruch treten wrden. Was von dem christlichen Sittengesetz im allgemeinen, das gilt von dem davon hergeleiteten Kirchengesetz im besonderen. Es ist nmlich eine von keinem das Staatswohl aufrichtig

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Le comit du parti et le groupe parlementaire en 1917

suchenden Politiker, welches auch seine persnliche Stellung zum Christentum und zur katholischen Kirche sein mag, zu vernachlssigende Tatsache, dass die kirchentreuen Katholiken sich durch das christliche Sittengesetz derart fr gebunden erachten, dass kein Staatsgesetz, sie davon entbinden kann. Jeder Staatsmann, der den brgerlichen Frieden und damit die Grundlage eines gedeihlich staatlichen Fortschritts nicht vorstzlich zerstren will, muss darauf achten, dass Gesetzgebung und Verwaltung nicht mit der Fundamentalanschauung des katholischen Volkes in Widerspruch treten. Dieser aus der angefhrten Tatsache sich ergebende politische Grundsatz hat in unserem Lande umso hhere Bedeutung, als die Mehrheit unserer Bevlkerung katholisch und kirchentreu ist. Puis Dupong illustre ce que le principe conservateur veut dire pour lui. A

ct de la dfense de lEglise, il sappuie sur le chteau et fait du parti de la droite un garde-fou contre la rvolution sociale. Belle illustration de la dfinition de Siegfried. Il dnonce la politique de dchristianisation des partis de gauche comme allant lencontre dune conduite de lEtat sage et conservatrice: Die Entchristlichungspolitik der Linksparteien verlor auch den alten Satz konservativer Staatsweisheit aus den Augen: Halte fest am Altbewhrten, Historisch-gewordenen, solange nicht erwiesen, dass ein Neues das Volkswohl besser schtzt. Diese Erwgung, die der Verfolgung eines gesunden Fortschritts nie widerstrebt, veranlasste auch die Partei der Rechten, gegen die antidynatischen Treibereien derselben Linksparteien Stellung zu nehmen. Sie lsst sie auch allerdings noch mehr im Reiche der Theorie gebliebenen sozialen Umsturzideen der Sozialisten entschieden ablehnen.. En 1919, la droite, remportera un succs clatant (27 siges sur un total de 48) lors des premires lections lgislatives organises au suffrage universel. Succs qui lui permit de se hisser au pouvoir pour ne plus labandonner ensuite. Ce sont des hommes issus de ses rangs, Emile Reuter (1919-1925), Joseph Bech (1926-1937), Pierre Dupong (19371940) qui dirigrent successivement les diffrents gouvernements. Le parti de la droite brisa le mouvement rpublicain et fit triompher la monarchie au referendum de 1919. Sil fut, comme parti dopposition, ct des ouvriers lors de la grve de 1917, il envoya comme parti de gouvernement la troupe contre les ouvriers en grve en 1921. Hant par la lutte des classes, la division, obsd par lunit, il essaya de canaliser le mouve-

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Jean-Baptiste Esch qui pourfendait la fois le libralisme conomique et politique. Il prnait une socit o lEglise jouerait un rle hgmonique, o lEtat serait religieux, o tous les domaines de la socit seraient christianiss et tous les partis non chrtiens interdits. Les syndicats deviendraient obsoltes et les antagonismes de classe seraient touffs par le corporatisme. Sur le plan idologique Esch sinspirait des enseignements des encycliques papales, en particulier de Quadragsimo Anno et de laustrofascisme. Le dbat autour de la loi muselire sinscrit dans ce contexte. Linitiative de la loi pour la

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Le non la loi muselire et la victoire du parti ouvrier aux lections de 1937 feront entrer les sociaux-dmocrates au gouvernement et scellrent le compromis historique entre la droite et la gauche. Pierre Dupong, qui conduisit ce gouvernment, tait prpar une participation socialiste quil avait dj pense et anticipe en 1926 en crivant ces quelques lignes prophtiques: Il rsulte des explications fournies, que si jamais une collaboration momantane peut exister entre catholiques et socialistes, cest lorsque les catholiques trouvent leur intrt cette combinaison, cest--dire si les principes sont saufs et si leur politique peut, de cette faon, raliser des progrs. Nous savons que les socialistes sont capables de tout sacrifice de principes. Il ny a donc pas de danger de collaborer avec eux, si nous sommes assez forts pour imposer nos solutions.7

ment ouvrier par le biais des chambres professionnelles. Comme parti de gouvernement, il dfendit, tout comme le parti libral, les intrts du patronat. Linterpntration entre politique et conomie se voit dans le nombre croissant de postes occups par des membres influents de la Rechtspartei au sein des conseils dadministration des banques et trusts. Ce cautionnement du capitalisme fut violemment critiqu par le courant de lextrme droite intgriste au sein du parti. Linfluence de lglise catholique au sein de ce parti tait garantie par le prtre politique Jean Origer (1877-1942) qui runit la fois les fonctions de directeur du Luxemburger Wort, de dput et de chef de la fraction parlementaire, et par JeanBaptiste Esch, rdacteur au quotidien catholique. Le parti de la droite tait au gouvernement de 1919 1925 et forma des gouvernements de coalition avec les libraux et les radicaux-libraux de 1926 1937, avec les socialistes de 1937 1945. Nanmoins ce parti ntait pas labri de scissions. Ainsi en 1925 le parti de la droite perdit quatre dputs de sa fraction parlementaire. Eugne Hoffmann forma le Unabhngige Bauernpartei ou Unabhngige Rechtspartei tandis que Loutsch et Kohner donnrent naissance l Union nationale indpendante. Prm quitta le parti de la droite en mai 1918 et fonda le parti national. Lon Mller qui avait t Geschftsfhrer du parti de la droite sa naissance et qui en 1921 devint rdacteur du Luxemburger Wort, fonda en 1933 le Volksblatt et anima un mouvement dextrme-droite dinspiration rexiste. Lors des lections lgislatives de 1937 il fit cause commune avec Pierre Prm. Candidats de la liste dmocratique, ils furent tous les deux lus la Chambre des dputs.

Comme parti chrtien-social, il tmoigne encore plus ouvertement de sa volont de sinspirer du christianisme social et de devenir un parti interclassiste. Ce parti se veut patriotique, chrtien-social, un parti populaire anim par une politique sociale et familiale prononce.
dfense de lordre politique et social, dite loi muselire (Maulkorbgesetz), revient au gouvernement Bech. Elle fut vote en avril 1937 par une majorit des deux tiers la Chambre des dputs. Elle se situait dans la droite ligne de linvalidation de llection du communiste Znon Bernard la Chambre des dputs (1934) et du refus du gouvernement de nommer le mme Bernard chevin de la ville dEsch-sur-Alzette en 1935. Le parti ouvrier, les syndicats libres, les jeunes libraux virent dans cette loi un instrument ne visant pas seulement interdire un parti communiste faible, ne reprsentant aucun danger vritable pour le systme, mais un premier pas vers un Etat corporatiste. Ils lancrent une vaste campagne dopinion contre la loi dite muselire. Se croyant sr de lappui de la majorit de la population, Bech qui croyait que lhistoire allait se rpter (rfrendum de 1919), rechercha la caution populaire et soumit la question au rfrendum. A la diffrence de 1919, la population ne suivit pas le parti de lordre et se pronona contre la loi dordre une faible majorit.

Laprs-guerre
Comme tous les partis lexception du PCL le parti de la droite fit peau neuve aprs 1945. A linstar des autres partis catholiques europens (Italie, Allemagne, Belgique ), lancienne Rechtspartei se prsenta dabord comme LCV (Ltzebuerger Chrschtlech-sozial Volkspartei), puis comme CSV. Comme parti chrtien-social, il tmoigne ainsi encore plus ouvertement de sa volont de sinspirer du christianisme social et de devenir un parti interclassiste. Ce parti se veut patriotique, chrtien-social, un parti populaire anim par une politique sociale et familiale prononce. Pierre Dupong qui conduit le parti sinspire fortement auprs de Jacques Maritain qui crivit en 1942 dans Christianisme et dmocratie : Mais ce qui importe la vie politique du monde et la solution de la crise de la civilisation, cest de constater que la dmocratie est lie au christianisme et que la pousse dmocratique a surgi dans lhistoire humaine comme une manifestation temporelle de linspiration vanglique. Ce nest pas sur le christianisme comme crdo religieux et voie vers la vie ternelle que la question porte ici, cest sur le christianisme comme ferment de lespoir temporel des hommes; ce nest pas sur le christianisme comme trsor de la vrit divine maintenu et propag par lEglise,

La drive autoritaire de la droite pendant les annes trente


Dans les annes trente, la crise du libralisme sur le plan conomique allait de pair avec une crise des reprsentations en gnral, du libralisme politique en particulier. Lantiparlementarisme ambiant dans les pays voisins, la monte des fascismes, la consolidation de lUnion sovitique, fragilisrent le parti de la droite qui glissait vers la tentation autoritaire sous limpulsion de

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cest sur le christianisme comme nergie historique en travail dans le monde. Au sein du parti continueront de cohabiter une aile conservatrice, porte-parole de la paysannerie et de la bourgeoisie, et une aile plus moderne qui a sa base gographique et sociale dans le bassin minier et surtout au sein du syndicalisme chrtien. La continuit dans laprs-guerre sera tout dabord garantie par le tandem davant-guerre Bech et Dupong. Le pre de la loi muselire, dfenseur de la neutralit face lAllemagne nazie dans les annes trente, naura aucune difficult abandonner celle-ci pour se faire le champion de latlantisme face au pril rouge o jaune. Lanticommunisme davantguerre reservit dans le climat de guerre froide. Pierre Grgoire apporta tout son soutien la Ligue mondiale anticommuniste WACL. Alli fidle des EtatsUnis, le parti chrtien apporte au grand frre librateur un soutien sans faille lors des guerres de Core, du Vietnam et lors du renversement du gouvernement Allende par la CIA. Bech excelle dans le rle dun des pres fondateurs chrtiens-sociaux de lEurope avec Adenauer, Schuman, Alcide De Gasperi. LEurope commence jouer le rle dune idologie de substitution qui prend le relais dun catholicisme social qui allait perdre peu peu de sa nouveaut dans les programmes des chrtiens-sociaux. Le parti peut toujours compter sur lappui du quotidien de lvch Luxemburger Wort, o lantismitisme de lavant-guerre est relay par une judophilie sans faille et une arabophobie exagre. Les abbs Turpel et Heider-

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scheid exercent un contrle vigilant sur les orientations idologiques du parti. Cest sous la pression de labb Heiderscheid que le parti, retourna se ressourcer dans lopposition en 1974, pour abandonner, pendant 4 ans les affaires au POSL et au DP. Le LW orchestra des campagnes violentes contre le gouvernement libral et socialiste quand il crut menacs les fondements de la civilisation chrtienne. Les successeurs de Bech et Dupong, Pierre Werner et Jacques Santer jouent au pres tranquilles et veillent ce que la vie politique au Grand-Duch reste un petit fleuve tranquille.

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Qui dit dmocratie parlementaire dit alternance. Or lalternance au GrandDuch de Luxembourg a consist seulement changer le partenaire de coalition du PCS. Le PCS aura gouvern pendant presque un sicle, tantt avec les socialistes, tantt avec les libraux. Occupant toujours les postes clefs du gouvernement et plus spcialement les ministres idologiques (culture, enseignement), il arrivera toujours affaiblir son junior partner. Force tranquille, il impose au Luxembourg la tranquilit force. Il russit le tour de force quau dbut du XXIe sicle, lEglise catholique bien quexsangue, bnficie du mme statut au sein de la socit luxembourgeoise quaux temps o elle tait encore vigoureuse. La loi scolaire de 1912 ne fut jamais amende dans le sens dune cole vritablement laque. En ce sens ce parti est rest ce quil tait sa naissance: un parti de dfense religieuse. La libralisation timide de lIVG sarrta en 1974. La libralisation des drogues douces reste taboue de mme que le sujet dune rforme du code de la nationalit nest pas mis en chantier. Le PCS continue bloquer toute discussion sur le droit du sol, sur lobtention de vritables droits politiques pour ceux que lon appelle concitoyens trangers. Le PCS reste fidle ce quil fut sa naissance en 1914: un parti conservateur pris dordre et de scurit. Bref un parti de droite.
Lucien Blau
Lauteur est historien. Il a publi en 1998 aux ditions Le Phare sa thse de doctorat ayant comme sujet lhistoire de lextrme droite au Luxembourg au XXe sicle. Jean-Franois Sirinelli, Histoire des droites en France, Politique, pp XII-XIII
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Force tranquille, le CSV impose au Luxembourg la tranquilit force.


La vie politique luxembourgeoise est marque par une remarquable stabilit. Le parti chrtien-social est le parti de gouvernement par excellence ( lexception de la priode 1974-1979). Les premiers ministres issus de ses rangs (Pierre Werner, Jacques Santer), tonalit paternaliste et consensuelle, jouent merveille sur le registre du pre de la nation et rigent lart du consensus comme forme suprme du jeu politique luxembourgeois. Jean-Claude Juncker, premier ministre depuis 1995 substituera la figure du pre tranquille celle du gendre grincheux et arrogant. Friand adepte de la culture de dbat et du franc parler, il prendra la relve de Jacques Santer un moment o les premires fissures du modle luxembourgeois deviennent visibles.

Das Luxemburger Volk 1908. S.186, cit dans Emil Schaus, Ursprung und Leistung einer Partei, Sankt Paulus Druckerei 1974.
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Katholische Mnner heraus ! Politisches von Fr. Mack. St. Paulus Gesellschaft 1911, S.17-22.
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P Dupong, Die Partei der Rechten- eine politische Aufklrungsschrift, St. Paulus Druckerei 1917.
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Jean-Marie Mayeur, Des partis catholiques la dmocratie chrtienne XIXe-XXe sicles, Armand Colin, Paris 1980.
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Gilbert Trausch, Pierre Dupong et les dbuts du christianisme social et dmocratique au Luxembourg, LW 1985, Nr. 251( 31. Oktober) p. 35.
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cit dans Pierre Grgoire, Vie et carrire de Pierre Dupong Ministre dEtat, Imprimerie St. Paul, 1985, p. 82.
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"Wandel in der Kontinuitt": Emile Reuter, Joseph Bech und Pierre Werner