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Cienciologa. Nuevo Movimiento Religioso

Daniel Knigsberg - danielkonigsberg@hotmail.com Primera parte Segunda parte: introduccin a la cienciologa Tercera parte: la cotidianeidad cienciloga Capitulo IV: cienciologa y el reclutamiento Consideraciones inales

PRIMERA PARTE
Como sucede habitualmente, elegir un objeto de estudio y una temtica a abordar en Ciencias Sociales presenta una serie de problemas e interrogantes ue nos pareci! "til describir, pues gracias a ello se hace posible discernir las cuestiones ue resultan tanto atracti#as como #iables para el trabajo. $Por !u" elegimos Cienciologa# %os llam! la atenci!n en particular la Cienciolog&a por ue poco se sabe a 'ciencia cierta( sobre ella. De hecho, al momento de elegirla, ninguno de los miembros del e uipo sab&amos e)actamente de u* se trataba. +o ue ten&amos al alcance de nuestro conocimiento era ue algunas 'estrellas( de cine hollywoodenses compart&an esta religi!n ,entre ellas -om Cruise. y ue ten&a un programa muy efecti#o para el tratamiento de la drogadicci!n. -ambi*n el nombre ,Cienciolog&a. nos resultaba llamati#o ya ue parec&a ser algo distinto al resto de las religiones, principalmente por su aparente #inculaci!n con la Ciencia. /s decir, parec&a ser la fusi!n entre dos campos ue hasta el momento hab&an transitado sendas paralelas aun ue opuestas0 la 1eligi!n y la Ciencia. 2tro factor ue contribuy! en la elecci!n de la Cienciolog&a fue saber ue se trataba de un %ue#o 3o#imiento 1eligioso, ue hasta donde sab&amos hab&a sido poco in#estigado desde el campo de las Ciencias Sociales. 4dems el desconocimiento sobre la Cienciolog&a nos lle#! a pensarla ,casi intuiti#amente. como una religi!n diferente de las religiones tradicionales pero con ciertos puntos de contacto. Diferente por tratarse de una religi!n moderna. 5 los supuestos puntos de contacto estaban dados por la idea de ue cada nue#a religi!n retoma cuestiones de las anteriores resignificndolas para s& misma. $pro%imacin a la Cienciologa: los primeros pasos /l principal problema con el ue nos topamos, una #e6 definida la religi!n a estudiar, radic! en saber si e)ist&a la 7glesia de la Cienciolog&a en 4rgentina. +a fuente de consulta fue primeramente 7nternet. 8racias a esta herramienta nos enteramos ue actualmente e)iste una sede de dicha 7glesia en la calle 9artolom* 3itre, en el barrio de Congreso, de la Ciudad de 9uenos 4ires. Con 7nternet, como primera herramienta de penetraci!n sobre la Cienciolog&a, logramos comen6ar a a#an6ar en la obtenci!n de los primeros datos sobre la religi!n en cuesti!n. /l primer paso '#irtual(, luego de na#egar el Sitio, fue el de reali6ar el '-est de la :ersonalidad( online ,en el Sitio ;eb de Cienciolog&a en 4rgentina., el cual ocupa un espacio central en el Sitio por encontrarse en la parte superior i6 uierda ,el primer lugar hacia donde el usuario focali6a la atenci!n.. /l test arroj! como resultado ue uien lo complet! estaba por encima de la l&nea sugerida , ue indica ue 'todo est bien(. en todos los aspectos de su #ida, menos en dos. +a pantalla siguiente in#itaba al usuario a consultar personalmente en la 7glesia para resol#er los puntos de su #ida ue se encontraban por debajo de la l&nea !ptima. '3e hicieron un test de personalidad, creo ue fue 9etty Segal la primera ue conoc&. 4l principio pens* ue era control mental, no ten&amos idea. <ui, me hicieron test y me dijeron ue necesitaba una auditaci!n de Dian*tica(. =
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Entrevista con el director de Narconon.

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&'Cmo es el proceso de una persona desde !ue ingresa en Cienciologa( vinculado a lo !ue son los test# 'Cmo son las etapas# %ormalmente, la persona se har&a un test de personalidad y de acuerdo a c!mo le salga le recomendar&an ue haga alg"n curso>( ? +os pasos siguientes del trabajo consistieron en continuar con la b"s ueda de informaci!n y establecer un contacto dentro de la 7glesia ue nos permitiera relacionarnos con algunos de sus integrantes o fieles. <ue as& como nos presentamos espontneamente en la sede de 9artolom* 3itre mencionada anteriormente un d&a domingo, pues ten&amos entendido ue ese d&a se celebraba un ritual y ue pod&amos participar de *l. Desafortunadamente, tal acto ese d&a no se lle#o a cabo, pero tu#imos la posibilidad de #er un #ideo del fundador de la religi!n, 1onald +. @ubbard, del cual pudimos obtener los primeros conocimientos directos de la Cienciolog&a, adems de conocer el lugar f&sico donde funciona la 7nstituci!n, ue luego describiremos. &Nosotros estuvimos viendo( !ue adem)s del "metro( usan videos y *V*+s para transmitir cuestiones vinculadas a la Cienciologa, +a Cienciolog&a y la Dian*tica no tienen mucho ue #er con la tecnolog&a, en s& mismas. /l punto es ue #os usas la tecnolog&a por ue est a tu disposici!n. /n mi *poca, hace ?A aBos, no hab&a DCD y para e)plicarle a un amigo, lo ten&a ue hacer escribiendo en un papelito> /stabas D horas y el tipo te entend&a la d*cima parte. @oy le pon*s un DCD y> pero esto no hace a la Cienciolog&a, es una herramienta ms ue nos #iene bien como tener aire acondicionado(. E Destacamos ue nos trataron gentilmente y nos brindaron sin problema alguno el contacto del 'Director de 4suntos /speciales( de la 7glesia. Con *l logramos hacer una primera entre#ista, adems de ser uien nos abriera las puertas a otras entre#istas dentro de la 7glesia, ue finalmente permitieron el desarrollo sobre algunos aspectos de la 1eligi!n. 'Por dnde vamos# /l primer problema -el contacto con un miembro de la 7glesia- estaba resuelto. +uego #endr&an los otros0 en principio, conocer y ponerse al tanto del contenido de la 1eligi!n, de la 'dinmica del sentido(, entendida *sta como a uello ue hace posible establecer la6os de sentido entre los integrantes. :aralelamente comprender la terminolog&a, bastante abundante para nuestra sorpresa. 5 por "ltimo, hacer una selecci!n de la informaci!n recopilada, seg"n los objeti#os ue guiaron el trabajo. Confeccionamos nuestra primera entre#ista, a partir de distintas dimensiones, para poder encontrar los puntos ue nos resultaban ms rele#antes. Fsta, nos brind! una gu&a para las siguientes tres entre#istas ue presentamos en este trabajo. +as preguntas ue predominaban en las entre#istas cubr&an un espectro muy amplio0 los hechos puntuales e hist!ricos ,nacimiento de la Cienciolog&a, establecimiento en 4rgentina, cantidad de integrantesGfieles., cul era el atracti#o por el cual una persona se acerca a esta religi!n, u* encuentra all&, u* se le ofrece, u* la6os se crean, u* bienes de sal#aci!n e)isten , u* ideolog&a o ideolog&as encontramos, u* forma de hacerse conocer tiene, u* publicaciones e)isten, cules son los puntos de contacto con otras religiones, c!mo son las autoridades de la 7glesia, c!mo se instruyen, c!mo es la escala de jerar u&as dentro de la 7glesia, c!mo se financia, etc. De todas ellas, encontramos particularmente inter*s en una cuesti!n0 los moti#os o causas por las cuales una persona profesa la Cienciolog&a, #ista desde dos aspectos0 uno ms 'positi#o(, ligado a las atracciones ue ofrece la 1eligi!n, desde los ser#icios y bienes de sal#aci!n, contenci!n, ideolog&a, etc., relacionado tambi*n a la forma en ue la 7nstituci!n recluta a sus miembros. :ero tambi*n nos interesa otra perspecti#a, desde una mirada 'negati#a(0 por u* una persona se inclina hacia esta 1eligi!n y no a otra, considerando desde el punto de #ista la diferencia seg"n lo ue denominamos el 'mercado de las

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Entrevista con Auditora Entrevista con Auditora

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religiones(. $@abr -incluso- una b"s ueda orientada de la Cienciolog&a hacia cierto sector culturalGclase socialGestrato socioecon!micoH /stas preguntas as& planteadas nos lle#aron, ahora s&, a determinar los objeti#os de nuestro trabajo y las hip!tesis ue manejamos. -./eto de 0studio /l objeto de estudio del presente trabajo es la comunidad religiosa cienci!loga de 9uenos 4ires, a la ue definimos como un colecti#o conformado por sujetos ue comparten una #isi!n sobre el mundo, al mismo tiempo ue dicha #isi!n dota de sentido la relaci!n entre ellos dado ue se encuentran guiados bajo preceptos religiosos. Pregunta1Pro.lema: Como todo nue#o mo#imiento religioso, ingresa a un espacio en el cual ya e)isten otros mo#imientos y por tanto pretende hacerse un lugar a partir de ciertas caracter&sticas ue a priori consideramos ser&an 'diferentes( a lo e)istente. 4hora bien, cabr&a preguntarse si el modo de reclutamiento de fieles es producto de la propia l!gica interna y estructura de la 1eligi!n , ue responde a acciones espontneas. o si re#ela una estrategia definida ue apunta a determinados sectores de ciertas caracter&sticas socialesGculturalesGecon!micosGreligiosos. Dicho de otro modo> $/)iste un mensaje -ya sea directo o no- hacia alg"n sector de la poblaci!n, o bien puede hablarse de una 1eligi!n masi#a ue no atiende a sectori6ar sus interesesH :ara poder comen6ar a trabajar sobre la :regunta-:roblema, consideramos oportuno reali6ar un recorrido por algunos aspectos de rele#ancia de la Cienciolog&a, para luego adentrarnos en el contenido de la religi!n. 0ntrevistas 4 lo largo del trabajo, se obser#arn distintas citas de los siguientes integrantes de la 7glesia0 2ustavo( Director de 4suntos /speciales ,cuya funci!n, a grandes rasgos, es dar a conocer a la 1eligi!n ya sea a los medios, interactuar con otras disciplinasGreligiones, etc... 3eatri4( 4uditora0 reali6a las auditaciones, un proceso importante dentro de la estructura de la Cienciolog&a. Pa.lo( Director de %arconon, centro de rehabilitaci!n de drogas. Ryan( miembro de Cienciolog&a ,si ning"n cargo espec&fico., ue la conoci! a partir de %arconon.

SEGUNDA PARTE: Introduccin a la Cienciologa

+a Cienciolog&a surge en /stados Inidos de la mano de 1onald +. @ubbard, su fundador, uien naci! el =E de mar6o de =J== en -ilden, %ebrasKa y muri! en el aBo =JLM. /n el sitio oficial de Cienciolog&a ,www.scientology.org. puede encontrarse su biograf&a completa. 4 u& se presenta un resumen de ella, pues contiene #arios elementos ue son de particular inter*s para comprender mejor los principios de la 1eligi!n. 3iogra a de Ronald 5. 6u..ard y surgimiento de la Cienciologa

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5a en el comien6o del te)to, abundan las citas hacia las aptitudes y a#ide6 de conocimiento de 1onald, desde pe ueBoD0 aprendi! a leer y escribir ,a temprana edad., fue condecorado como 'hermano de sangre( por los indios 'pies negros( a la edad de M aBos, adentrndose en dicha cultura aborigen. -ambi*n logr! a los =E aBos el rango ms alto al ue se puede llegar dentro de la estructura de los 9oy Scout. 4 los =M aBos #iaj! al :ac&fico y en esa e)periencia tu#o contacto con el budismo, pas! tiempo con los bandidos en 3ongolia. +uego estu#o en China y otros pa&ses, para terminar en las 7slas del :ac&fico, con#i#iendo con nati#os del lugar. /n todo su #iaje e)plor! en forma profunda la miseria humana y su destrucci!n. /llo lo moti#! a cuestionarse profundamente sobre el tema. Col#i! a los //.II. en =J?J para retomar los estudios formales de 3atemticas e 7ngenier&a. Comen6! a preocuparse por los estudios de la mente, llegando a la conclusi!n de ue la gente no es tan distinta como se cre&a, sino ue hab&a un punto ue los enla6aba, una meta0 la super#i#encia. /n =JEL esbo6! sus primeras ideas en un te)to -no publicado- al cual llam! Excalibur. :aralelamente, escrib&a no#elas de ficci!n ue ten&an una muy buena repercusi!n y esto le permit&a financiar sus estudios. Se alist! como capitn de corbeta durante la 77 8uerra 3undial, como consecuencia del combate tu#o ue ser hospitali6ado en un nosocomio militar cuyos internados presentaban todo tipo de heridas. 4l toparse con todo el horror ue se antepon&a a sus ojos, y #iendo ue los medicamentos no daban resultados a sus pares, se propuso lle#ar a la prctica la teor&a siguiente0 '$es la mente la ue controla al cuerpo o el cuerpo el ue controla a la menteH(. 4s& conseguir&a ue muchos de ellos, ue no lograban mejoras, comen6aran a hacerlo aplicando sus t*cnicas ,nunca se menciona cules son.. De all& dedujo ue 'el pensamiento es el ue manda(. Con esa misma seguridad se transmite en la pgina web0 '/ste fue un concepto re#olucionario, contrario a las concepciones e ui#ocadas ue hab&an plagado la filosof&a oriental y la ciencia durante siglos(. Sus descubrimientos en la materia, a la cual llam! Dian*tica, no fueron aceptados ni tenidos en cuenta por las asociaciones m*dicas y psi uitricas americanas de a uel entonces. :ara el autor, no hab&a otra cosa ue concluir ue su teor&a era una amena6a para el establishment m*dico. <inalmente, el libro sobre la Dian*tica, luego de ?A aBos de in#estigaci!n, fue publicado en =JNA, para ue sea entendido por cual uier persona. +uego, en =JN= public! '+a ciencia de la super#i#encia(. 4Bos ms tarde, @ubbard fue ms all y le aport! a estos conocimientos la cuesti!n de la filosof&a religiosa, dando por vez primera, una ruta hacia niveles superiores de conciencia, comprensin y habilidad que cualquiera puede seguir. /n =JND, se instal! la primera 7glesia de Cienciolog&a en +os 4ngeles. /ntre =JOA y =JLA se desarroll! %arconon, un e)itoso programa de rehabilitaci!n de to)ic!manos, entre uienes ha rehabilitado a famosas figuras de @ollywood, tales como Puliette +ewis, Pohn -ra#olta y otros. @asta la fecha ,?AAO., se han rehabilitado ms de =AA.AAA personas, seg"n estad&sticas propias de la 7glesia. 'en el N? empie6a a esbo6ar la Cienciolog&a... escribi! NDA libros, siendo uno de los autores ms traducidos... y lo "nico ue manejamos es eso, no ha habido agregados> las escrituras para nosotros es eso, el material ue dej!, y se trata de ser estricto en seguir al pie de la letra todas las t*cnicas, por ue no ueremos ue des#irt"e> por ue la t*cnica funciona as&, y as& da resultado, no hace falta ue cambie. Fl mismo dice ue puede llegar a e)istir alg"n otro tipo de fuente, pero hasta hoy nuestra fuente es @ubbard(.N

No slo poda montar caballos a la edad de tres aos y medio, sino que pronto fue capaz de lazar y domar potros salvajes como el mejor de los vaqueros en el sitio oficial de Cienciologa en la Web: htt :!!"uees.cienciologia.org.#$!ht#l! art%1!Ch %3!inde$.ht#l & Entrevista con el 'irector de Asuntos Es eciales

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5i.ros y pelculas de 6u..ard destacados Como se mencion!, la Dian*tica es el libro donde estn los mayores descubrimientos hechos por @ubbard. +a Cienciolog&a se bas! en la Dian*tica para poder reali6ar de las refle)iones ue all& se mencionan, una religi!n. Sin embargo, es otro libro, '/l camino de la felicidad(, el ue logra ser un best seller de importancia, algunos aBos ms tarde. /n esta e)tensa obra, no hay un libro de mayor rele#ancia ue los dems, ya ue todos ellos tratan sobre cuestiones amplias ue hacen a la #ida cotidiana, as& como a la espiritualidad humana0 trabajo, familia, *tica, obtener la felicidad, etc. +as pel&culas tambi*n forman parte de este gigantesco bagaje enciclop*dico. +a biblioteca de las obras de +. 1onald @ubbard est compuesta por ms de E.AAA conferencias, LD pel&culas, tres series enciclop*dicas, ms de NAA no#elas y relatos bre#es y ms de DA millones de palabras escritas sobre Dian*tica y Cienciolog&a. -oda su publicaci!n puede ad uirirse a tra#*s de 7nternet, con precios de lista. 7n punto crtico: de la *ian"tica a la Cienciologa /l traspaso de la in#estigaci!n cient&fica a la 1eligi!n tiene un sentido0 Cienciolog&a, tal como su nombre lo indica, abunda en informaci!n para el conocimiento de la mente, de la conducta del ser humano, del #alor del ser e)istencial, ms ue el desarrollo de ideas metaf&sicas ue, si bien estn presentes, no constituyen el cuerpo principal de su doctrina. :uede argumentarse ue su fundador, preocupado por los males ue a uejan al ser humano y a la sociedad, pone sus conocimientos e in#estigaciones sobre el tema al ser#icio de la humanidad, para ue hombres y mujeres puedan desarrollar sus capacidades y aptitudes. +a manera de mayor llegada a tal fin es a tra#*s de la religi!n. 'Cienciolog&a no tiene nada ue #er con ciencia. Cienciolog&a #iene del +at&n de Scio ue es conocimiento. Dian*tica s& es una ciencia. Cienciolog&a es una filosof&a. De todas maneras el m*todo es cient&fico, por ue a mismos procedimientos, logras los mismos resultados, el mismo a#ance. -e abruma lo cient&fico ue es. %o hay nada librado al a6ar. Cienciolog&a uiere decir 'saber c!mo saber(. Scio es conocimiento y logos es el estudio de algo(.M -anto en dos de las entre#istas, como en el sitio web y otras publicaciones, ueda claro ue Cienciolog&a trata de la aplicaci!n de la metodolog&a cient&fica a las cuestiones espirituales. %o obstante, cuesta descifrar c!mo se produce el pasaje de una in#estigaci!n cient&fica ,Dian*tica. a un mo#imiento religioso, cuando el fin es el mismo0 mejorar la #ida espiritual de las personas. /n este sentido, Cienciolog&a se #uel#e religi!n cuando busca responder preguntas del tipo0 ui*nes somos, de u* estamos hechos, de d!nde #enimos, etc. Dado ue el objeto de la religi!n es el hombre como un ser espiritual, para poder concebirlo dentro de este es uema es preciso una cosmo#isi!n religiosa. 4"n as&, el moti#o por el cual se #uel#e religi!n no resulta contundente, aun ue s& en su aplicaci!n. ',>. Cienciolog&a es una filosof&a religiosa aplicada(. '/s filosof&a y es religiosa, por ue como cual uier filosof&a trata de encontrar respuestas a las preguntas ms comunes0 si somos un esp&ritu, si somos s!lo un cuerpo, ue pasa despu*s de la muerte> o sea las respuestas ue estamos buscando hace miles de aBos. ,>.. /s religiosa por el mismo moti#o. %osotros creemos ue todos son un ser espiritual. Cuando #os hablas de ser espiritual, hablas de religi!n. %o podes decir ue entra en el campo de la matemtica o de la ar uitectura. 4plicada, por ue #os aprendes un dato ac, sal&s al mundo ue es el laboratorio y lo e)perimentas y lo podes aplicar. :or ejemplo te enseBan un dato acerca de la comunicaci!n ue es muy sencillo, ue #os dec&s ah que obvio Cas al

Entrevista con Auditora.

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laboratorio y te das cuenta ue aplicando determinadas t*cnicas, las cosas salen mejor. 5 eso funciona.O :or otro lado, Cienciolog&a ,seg"n las propias palabras del Director de 4suntos /speciales. son las DA millones de palabras escritas por 1onald. Cienciolog&a tambi*n es la ruta para ser clear. Cienciolog&a son los engramas. 'Dian*tica apunta e)actamente a estos cuadros de imagen mental, a descargar y a borrar la mente reacti#a. Cienciolog&a apunta ms al -ethn, a #os como esp&ritu. 3ediante esas herramientas hace ue puedas descargar cosas ue te pasaron en el pasado. @ace ue puedas rehabilitar capacidades ue ten*s ue estn atrofiadas por la carga emocional(.L 6istoria y primeros pasos de la Cienciologa Cienciologa en $rgentina Cienciolog&a es una religi!n 'jo#en(0 cuenta con NA aBos de antigQedad y su e)pansi!n, si bien se halla prcticamente en todos los continentes, tiene su n"cleo ms importante en los /stados Inidos. /sto no es casualidad, las caracter&sticas de este mo#imiento tiene muchas cosas en com"n con el ideal americano, mejor conocido como el american way o li e. Con el uso de la tecnolog&a, con los #alores de la modernidad y con el formato de organi6acional empresarial. &'8 ustedes reci.en su.sidio de Narconon Internacional# %o. %osotros :agamos a %arconon internacional regal&as. /s como un franchising, ue se #a reno#ando, si yo demuestro ue el uso de marcas y patentes esta bien no tengo ue ir pagando ms. Se pasa un porcentaje pe ueBo ue es lo ue mantiene %arconon internacional, por ue internacional no tiene entrega y reproducci!n, es una oficina central ue no hay nada ms ue centros alrededor y maneja todos(.J 4rgentina fue una de las primeras sedes en +atinoam*rica. Sin embargo tu#o ue esperar EA aBos para su aparici!n0 un me)icano adherente a la religi!n #iaja a 9uenos 4ires y se contacta con la actual Directora /jecuti#a. Conformaron una asociaci!n de Cienciolog&a y comen6aron en la calle 3ansilla a dar algunos cursos. /n la actualidad, cuenta con una sede bajo al uiler en la calle 9artolom* 3itre al ?=AA, en el barrio de Congreso. Seg"n el Director de 4suntos especiales, cuenta con alrededor de N a O mil integrantes. 4l entrar a la sede se encuentra una sala de recepci!n con un sistema de #ideo com"n, otro sistema multimedia e interacti#o con una amplia pantalla plana +CD y una biblioteca con los libros de @ubbard. +uego, en otro ambiente, hay una sala de usos m"ltiples, es decir puede ser#ir para sala de auditaci!n y de auditorio para encuentros ,donde hicimos dos de las entre#istas.. Subiendo las escaleras, a la derecha de la sala de la recepci!n, est la oficina del Director y otras oficinas donde se #e gente trabajando, entre ellos muchos e)tranjeros haciendo intercambio ,una prctica muy frecuente dentro de la 1eligi!n.. /l lugar est muy bien cuidado y limpio. Si pudiera determinarse -de manera t&pica ideal- un conte)to religioso con ciertas caracter&sticas afines, seguramente el 'ambiente( de la Cienciolog&a no entrar&a con facilidad dentro de este grupo. +os representantes de la religi!n -sean Cienci!logos, practicantes, o empleados, tal como lo es el secretario ue nos atiende- estn #estidos de traje, a #eces con corbata. Sal#o las imgenes de @ubbard, no se ofrece a la #ista muchas pistas del contenido. Sobresale claramente la tecnolog&a y lo moderno. Si alguien llega por #e6 primera ,como fue nuestro caso., se le ofrece #er un #ideo de un reportaje de @ubbard comentando las cuestiones bsicas de la religi!n.

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Entrevista con Auditora. Entrevista con Auditora. + Entrevista con el 'irector de Narconon.

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0structura( /erar!uas( autoridades 4 ni#el estructural, la 7glesia de la Cienciolog&a tiene una sede central en //.II. /sta sede centrali6a de alguna manera el contenido religioso de todas las iglesias propagadas por el mundo puesto ue, a diferencia de otras religiones, la organi6aci!n es ms ue nada administrati#a y 'empresarial(, ue religiosa en s& misma. '+o ue a u& se hace en 4rgentina es de la misma manera ue se hace en el lugar ms a#an6ado de //.II.(.=A De ah& parten las autori6aciones legales a los grupos cienci!logos ue se #an conformando en distintas partes o, en otras palabras, le dan la personer&a jur&dica necesaria para su funcionamiento. 4dems pro#ee los re uisitos ue toda 7glesia debe cumplir ,contar con una estructura determinada, auditores y super#isores de cierto ni#el, etc.. +as autoridades, en su mayor parte, deben hacer cursos en //.II., ue pueden tener #arios aBos de duraci!n, para perfeccionarse como cienci!logos. +as capacitaciones son e)tensas y tienen una forma similar a una carrera uni#ersitaria ,seg"n afirmaciones de la 4uditora entre#istada., con una carga horaria e)igente ,puede ser de =? horas diarias. con e)tensos materiales para leer. %o s!lo se aprende el contenido religioso, para ser un buen cienciol!go es necesario ser una persona *tica. /sto tambi*n forma parte del cuerpo de la doctrina religiosa. :ara ello, se debe seguir el ':uente(0 se trata de un complejo organigrama de ni#eles ue describe el desarrollo de una persona dentro de la Cienciolog&aR su alcance como autoridades religiosas ,ya sean auditores o super#isores. impacta en la importancia ue tiene la sede0 '+os auditores son el n"cleo central del ser#icio de Cienciolog&a. /n 4rgentina hay D super#isores y auditores, depende del ni#el. @ay uno clase N ,en el puente hay hasta clase =?., super#isor clase N, y por eso somos una sede clase 9 ,podemos dar hasta ese ser#icio., -ambi*n hay auditor y super#isor clase D, tenemos gente en // II.( P: Todos tienen ! ir all a capacitarse# 4lgunos s&, pero no todos. De hecho hay ? chicas ue #an a ser auditoras E y D ac. P: Para ser un auditor o supervisor( se puede tra.a/ar de otra cosa o se re!uiere una dedicacin ull time# 5> te dir&a ue s&. Cuando #iaja los pasajes los paga la organi6aci!n. Se paga tambi*n el alojamiento, la comida, etc. /st =? hs. :or d&a estudiando. :or eso @ubbard dice ue lo comparamos con una carrera uni#ersitaria, por ue son =? hs. 7ncluso el sbado. :ara un super#isor clase N son D ! N aBos(.== De las autoridades, algunos son auditores, otros super#isores. 4mbos interact"an en la relaci!n con los miembros de la iglesia, principalmente mediante el proceso de auditaci!n, el ser#icio ms importante. 4 modo descripti#o, se asemeja a una terapia indi#idual0 un auditor se entre#ista con una persona y mediante ciertas t*cnicas #a logrando ue esta persona #aya mejorando en su #ida espiritual. +os super#isores #erifican ue todo el proceso se est* haciendo de la manera correcta, puesto ue la 7glesia cuenta con importantes estndares de seguridad respecto a los elementos ue se utili6an en la auditaci!n, como por ejemplo ue las licencias para brindar dicho ser#icio est*n #igentes ,los auditores deben ir peri!dicamente a 'reno#ar( o 'perfeccionarse( en sus funciones.. 'Cuando #os hables con un auditor, el e-metro #a a estar calibrado. Cada =L meses debe ser calibrado, con una super#isi!n t*cnica, y si se cumplieron =L meses y un d&a ese *metro no se usa. Ser&a una gra#e falta usarlo igual. /ntonces no audita. %o lo puede hacer. :uede ue no haya ning"n problema, pero puede s&. Cienciolog&a no se maneja con esa #ariabilidad. Si no funcion! es por ue algo se hi6o mal(. =? /ste importante dispositi#o de seguridad est desarrollado por la oficina central0 incluso, hay #isitas de autoridades de la 7glesia para #erificar ue las cosas est*n en condiciones.
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Entrevista con el 'irector de Asuntos Es eciales. Entrevista con el 'irector de Asuntos Es eciales. 12 Entrevista con el 'irector de Asuntos Es eciales.

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4 partir de esta descripci!n puede sintoni6arse cierta organi6aci!n de tipo empresarial, desde lo meramente estructural ,funciones, capacitaci!n, seguridad, etc.., como tambi*n desde la terminolog&a ue emplean0 ser#icios, licencias, auditaci!n, procesamiento, etc.R ue refiere a un lenguaje ligado ms a lo t*cnico ue a lo religioso. 3reve descripcin de la auditacin. Puente. Clear Se llama puente al camino-gu&a ue lle#a a los cienci!logos a desarrollarse como tales. &P: 0n la medida !ue una persona va su.iendo en el puente va e!uili.rando todo su ser# S&, a medida ue #a subiendo #a retomando, recordando lo ue sabe, sus capacidades> es un proceso natural(.=E /l puente consta de un recorrido principal ue es el ue hace todo indi#iduo ue accede a la Cienciolog&a0 la auditaci!n. 8racias a *l una persona puede alcan6ar el grado de 'Clear(0 estado de ausencia de la mente engrmica ,los engramas son los recuerdos ue producen efectos negati#os en la mente y ue hacen actuar a la persona en forma reacti#a.. %o se trata de un antes y despu*s0 se trata de conocerse a uno mismo0 '/l objeti#o es eliminar absolutamente del ser humano esa mente reacti#a para llegar al estado de Clear. Casi a la mitad, es un punto muy importante de lo ue llamamos puente. 5 se puede anular absolutamente. /l clear no es una persona sobrenatural con capacidades e)traordinarias0 un clear es una persona ue dif&cilmente tenga furia irracional, del estilo hice esto pero no supe por qu! pero ten"a que hacerlo, el clear puede enojarse pero sabe por u* le pasa eso. /s una persona totalmente ra6onable, tiene la emoci!n adecuada a las circunstancias ue est #i#iendo. Ina persona reacti#a por ejemplo un d&a se le#anta y se siente triste, pero ayer estaba bien. 4 un clear no le ocurrir&a esto. :ero no es una persona sobrenatural(. '+uego de la auditaci!n la persona debe llegar a cierto conocimiento de s& mismo(. =D %o es nuestro objeti#o hacer una descripci!n detallada de los distintos ni#eles ue tiene el puenteR bsicamente describir c!mo est tejida la l&nea ue se lle#a adelante y por u* medios se efect"an. /n la auditaci!n, el auditor se #ale de un *metro0 se trata de un aparato ue electr!nicamente mide diferencias de potencial el*ctrico, especialmente bajas, con un alt&simo ni#el de e)actitud, el cual se encarga de detectar los engramas durante la con#ersaci!n ue mantiene el auditor, mediante sus preguntas, con la persona ue se est auditando. /s una herramienta fundamentalR prcticamente sin ella la auditaci!n no tendr&a *)ito, puesto ue si bien el auditor reali6a las preguntas 'correctas(, es el *metro el ue pauta y gu&a por d!nde ir y a u* apuntar. Si la auditaci!n fue bien hecha, la persona debe tener un estado de nimo alto0 esto lo #erifica el super#isor. Cale destacar ue para ser cienci!logo uno no debe necesariamente auditarse0 en 4rgentina, se considera cienci!logo a a uel ue lee y consume material de la religi!n ,#ideos, libros, conferencias, etc.. 'Ina persona ue lee sobre cienciolog&a est dentro de la #isi!n de ue es un cienci!logo, por ue sabemos ue algo de ello #a a cambiar en la persona por la lectura. 4lg"n aclaramiento de cual uier tipo #a a producir. Si alguien entiende lo de la mente reacti#a, ese solo conocimiento lo #a a ayudar aun ue nunca #uel#a a Cienciolog&a(. =N

TERCERA PARTE: La cotidianeidad Cienciloga

$De u* medios se #ale una religi!n como la Cienciolog&a para ser atracti#a para sus miembrosH /n este apartado se describen, de manera general, los elementos ue son parte constituti#a de toda religi!n ue de alguna manera definen su estilo, ms all de su doctrina particular0 se trata de los ser#icios bsicos
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Entrevista con el 'irector de Asuntos Es eciales. Entrevista con el 'irector de Asuntos Es eciales. 1& Entrevista con el 'irector de Asuntos Es eciales.

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ms importantes, la transmisi!n de su doctrina, el contenido est*tico #isual, y la forma de hacerse conocer al e)terior. Contenido de la 1eligi!n Ina de las posibles formas de abordar el contenido de una religi!n es partiendo de los bienes de salvacin ue en ella se proponen. /stos podr&an tomarse como a uellas promesas ue desde la instituci!n se les transmiten a los fieles para ue se liberen de un estado indeseable. /l modo de funcionamiento de los mismos suele basarse, en las religiones ms antiguas, en condicionamientos terrenales ue el fiel debe acatar, para luego obtener la consiguiente recompensa en el 'ms all(. /l lugar ue ocupan los bienes de salvacin en todas las religiones es central, suele ser el motor principal ue mo#ili6a a los creyentes a continuar con la forma de #ida ue establece la religi!n. 9ajo la promesa de una recompensa en el mundo #enidero, puede persuadirse a los creyentes de ue accionen de formas di#ersas en la cotidianeidad de la #ida terrenal. Cienciolog&a ,al igual ue el resto de las religiones., cuenta con sus propios bienes de salvacin, ue guardan relaci!n con el resto de los bienes de salvacin de las religiones tradicionales en tanto y en cuanto son promesas futuras contra acciones presentes por parte de los fieles. :ero tiene un punto de diferenciaci!n central respecto de las religiones tradicionales0 en Cienciolog&a los bienes de sal#aci!n son promesas futuras sobre 'el ms ac(, y no de 'el ms all(. +a mayor&a de las prcticas religiosas, como por ejemplo la auditaci!n ,terapia bsica de la Cienciolog&a. ue apunta principalmente a ue los creyentes puedan liberarse de sus engramas, estn orientadas a ue los fieles tengan un mejor ni#el de #ida terrenal. '/n Cienciolog&a #os aprendes el tema de la *tica y la moral, y te #as dando cuenta por #os mismo ,sin ue nadie te imponga nada. ue es lo ue est bien y ue es lo ue est mal. 3s all de ue Dios te castigue(.=M Como se dijo, los bienes de salvacin de la Cienciolog&a se relacionan con la #ida terrenal, apuntan a ue los fieles ad uieran nociones ue les permitirn #i#ir mejor en el 'ms ac(. /s en funci!n de ello ue orientan las prcticas religiosas. 4l igual ue el resto de las religiones, se presenta como un m*todo efica6 para resol#er cual uier tipo de problema ue tenga una persona ,la cienciolog&a pretende ser una religi!n amplia, en tanto y en cuanto uno puede ser cienci!logo sin por ello tener ue renunciar a otra religi!n.. +o ue la #uel#e diferente ,entre otras cosas. es ue incluye en sus prcticas elementos de la ciencia moderna. +a Cienciolog&a est atra#esada por un fuerte componente fctico ,al igual ue la ciencia moderna., tal es as& ue por ejemplo las personas ue se acercan con cual uier tipo de problemtica a tra#*s del :ortal ;eb ,la forma en ue nosotros hicimos el primer contacto con la 7nstituci!n., completan un cuestionario ue al finali6arlo arroja resultados en un grfico de l&neas, cual indicador de dos #ariables matemticas. 2tro elemento ue la emparienta con la ciencia moderna es ue los fieles obtienen como promesa la resoluci!n de sus conflictos gracias a las t*cnicas ms a#an6adas como ser la auditaci!n con *metro. +os problemas son resueltos mediante t*cnicas no#edosas por relacionar instrumentos tecnol!gicos, con con#icciones del tipo de 'arrastrar problemas de #idas pasadas(. ':ara mi lo ue cambia respecto de otras religiones es ue Cienciolog&a tiene un m*todo prctico para ali#iar a ese esp&ritu de cargas pasadas. /so yo no lo encontr* en otro lugar(.=O /ncuentros 1eligiosos 4 partir de las obser#aciones reali6adas y de las entre#istas con diferentes miembros de la Cienciolog&a, pudimos ad#ertir ue desde la instituci!n se proponen ,al menos. dos tipos de #&nculos con los fieles0 uno grupal y otro indi#idual. :ara poder apro)imarnos al t!pico de los encuentros religiosos, a partir del tipo de organi6aci!n, tal #e6 resulte oportuno hacer un ejercicio de representaci!n. 7maginemos por un momento una /scuela de psicolog&a donde los conocimientos son transmitidos por una persona hacia un colecti#o, pero luego las sesiones transcurren en una relaci!n indi#idual-bidireccional entre el psic!logo y el paciente.
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Entrevista con Auditora. Entrevista con Auditora.

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+a estructura de Cienciolog&a ,a ni#el internacional., cuenta con grandes institutos de capacitaci!n a los ue asisten fieles de todas partes del mundo para recibir conocimientos en diferentes ramas de especiali6aci!n religiosa ,lo ue en Cienciolog&a se denominan 'puentes(.. /stos tipos de encuentros ,mundiales. sir#en, entre otras cosas para unificar conductas, es decir ue la religi!n siga prcticas similares en todas las partes del globo. +a forma en la ue se dictan los cursos es grupal, ya ue se da por supuesto ue todos los participantes cuentan con un ni#el bsico de conocimientos sobre la religi!n. +os participantes pro#ienen de lugares en los ue e)isten 7glesias, y son *stas las brindan cierta garant&a de ue el participante cuente con los conocimientos bsicos ue la capacitaci!n a la ue asistirn re uiere. /n contraposici!n a dicha forma de transmisi!n de principios religiosos, est el m*todo indi#idual 'cara a cara(, donde la figura del indi#iduo ad uiere centralidad. 5a no se trata de la relaci!n entre un sujeto ue conforma parte de un grupo con un docente, sino ue ahora la relaci!n #ira a una relaci!n indi#idual entre el auditor y el auditado. Cale destacar ue la auditaci!n es una prctica religiosa central dentro de la Cienciolog&a. /ste tipo de relaci!n puede entenderse como el pilar central de la religi!n, dado ue la misma est orientada a ue las personas #i#an mejor y sean capaces de #i#ir en sociedad ,sin perjudicar al pr!jimo.. +as sesiones de auditaci!n tienen como finalidad ue el auditado cono6ca sus propios engramas, y a partir de ah& trabajar sobre ellos de forma tal ue los mismos dejen de perjudicar al auditado. 'In auditor es una persona ue aplica ciertos procedimientos e)actos de Dian*tica o de Cienciolog&a, las dos son auditaciones pero apuntan a cosas distintas '$ !u" apunta cada una# Dian*tica apunta e)actamente a estos cuadros de imagen mental, a descargar y a borrar la mente reacti#a. Cienciolog&a apunta ms al -ethn, a #os como esp&ritu. 3ediante esas herramientas hace ue puedas descargar cosas ue te pasaron en el pasado. @ace ue puedas rehabilitar capacidades ue ten*s ue estn atrofiadas por la carga emocional. /l auditor es uien acompaBa en todos estos procesos. /l auditor no interpreta, est totalmente prohibido, no habla en las sesiones, s!lo te dice0 'and para ac, and para all(. :or ue nosotros sabemos ue solamente la persona puede saber ue es lo ue hay en estos cuadros de imagen mental. /l auditor no puede interpretar, te gu&a en determinados momentos. :or ue no se pueden pasar solos, necesitas a alguien. /s alguien ue te ayuda. +a palabra auditor #iene del +at&n ue es audire, ue es escuchar. /l auditor te escucha. %o hace gran cosa, pero a la #e6 hace much&simo(. =L Medios de comunicacin utili4ados para la di usin de la religin +a Cienciolog&a, en tanto y en cuanto religi!n inmersa dentro de un conte)to social 'posmoderno( caracteri6ado ,entre otras cosas. por la centralidad ue ad uiere la est*tica y la tecnolog&a, ha conseguido adecuarse a la coyuntura en la ue se encuentra inserta, #ali*ndose de una imagen 'agradable( a los ojos de los consumidores, al tiempo ue se sir#e de medios comunicati#os de "ltima generaci!n ue brindan una imagen de 'modernismo( y solide6 institucional. +a Cienciolog&a se presenta en la 4rgentina como una nueva religin ue toda#&a tiene mucho por transmitir tanto a sus fieles como a uienes no lo son. Si lo ponemos en t*rminos comparati#os respecto del mercado, la Cienciolog&a es un producto nue#o ,en un mercado ue data de cientos de aBos y ue se encuentra oligopoli6ado por otros productos ue se lle#an un gran porcentaje de la clientela. ue como tal debe esfor6arse por seducir a sus potenciales clientes, adems de intentar posicionarse en el mercado de las religiones como una alternativa de consumo. In aspecto rele#ante, en relaci!n a los medios y formas de comunicaci!n utili6ados para la difusi!n de la Cienciolog&a, es lo ue hemos denominado 'imgenes y est*tica(, es decir u* achada orientada a lo sensorial aplican para comunicarse tanto con los nue#os fieles como con uienes ya son parte de la iglesia. %uestro primer acercamiento a la 7glesia nos permiti! comen6ar a percibir la forma en ue la Cienciolog&a se relaciona, desde lo sensorial, con gente ue se acerca por primera #e6 al lugar ,nuestro caso. y con los concurrentes asiduos.

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Entrevista con Auditora.

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+a presentaci!n del espacio no remite a un lugar religioso ,tal como esperbamos encontrar., dado ue predomina la ausencia de s&mbolos relacionados con la religi!n ,a diferencia de lo ue ocurre en 7glesias Cat!licas, Sinagogas, 3e6 uitas, etc.., a e)cepci!n de un letrero no muy llamati#o ue indica ue se trata de una 7glesia de Cienciolog&a. +a sensaci!n de uienes #isitamos el lugar, cuando ingresamos por primera #e6 ,complementando lo ue se dijo ms arriba., fue ue se trata ms de un instituto de ingl*s ue de un espacio religioso0 se ingresa subiendo una escalera de =A o =N escalones. Ina #e6 en la entrada, hay un escritorio de recepci!n ,justo frente a la puerta. en el ue uien no es habitu* del lugar debe anunciarse. Detrs de la recepci!n hay unos sillones en '+( diseccionados hacia una -C con una #ideocasetera. /n el espacio de la planta baja tambi*n se destacan una #itrina ue e)pone libros de /l <undador de la Cienciolog&a 1. @ubbard, una -C de plasma con auriculares conectados, donde se pasan grabaciones de conferencias e)plicati#as de /l <undador, y una amplia sala con mesas y sillas ,como si fuera el bar de un club de barrio.. '5o cuando entre en Cienciolog&a me choc!. :ero por ue es muy 5an ui, #e&a las columnas doradas y dec&a 'SIy DiosT(. /l argentino tiene un recha6o a eso. 4 la mayor&a le costo mucho pasar toda la parafernalia de dorados y luces para #er lo ue hab&a en el fondo. :ero es una opini!n, a mi me molest! la imagen yan ui(. =J /l espacio resulta #isualmente familiar para sectores medios y altos por el uso cotidiano de aparatos tecnol!gicos0 monitor de plasma, sala de #ideo con -C, #ideo y DCD. 4dems los libros en e)posici!n ,in#itando a uien los mira a la ad uisici!n mediante la compra., tambi*n podr&an ser un elemento e)cluyente de sectores bajos, por dos ra6ones0 falta de poder ad uisiti#o y falta de hbitos de lectura. 0l logotipo +a Cienciolog&a no deja librado al a6ar la imagen ue uiere transmitir entre sus fieles, as& como tampoco se descuida a la hora de mostrarse hacia las personas ue no se consideran dentro del grupo religioso. In elemento representati#o de este aspecto lo constituye el logotipo de la 7glesia. /n este sentido se trasluce cierto esfuer6o y preocupaci!n por las cuestiones de diseBo, lo ue se traduce en atenci!n puesta en la difusi!n y promoci!n de la religi!n. -ambi*n 1esulta importante por ue para mucha gente es el primer contacto con la instituci!n, y para uienes ya lo conocen opera como un dispositi#o ue permite relacionar el logo con la 7glesia.

Como puede interpretarse de la imagen ,y a ra&6 de nuestro conocimiento sobre la Cienciolog&a., la 'i( es una cru6, lo ue le da un carcter religioso por emparentarla de alg"n modo al cristianismoR el cielo de fondo act"a como un elemento de sal#aci!n detrs de la Cienciolog&aR la tipograf&a transmite claridad comunicati#aR el entrela6amiento de la '2( con la '8(, representa la generaci!n de la6os de solidaridad entre los fielesR el signo de marca registrada la acerca al formato de empresaR y las letras son doradas, brindando una idea de ri ue6a. '7gual la idea es crecer y ue alg"n d&a seamos ricos. /l tema puede dar pero como toda empresa tiene ue llegar a un techo para ue se #uel#a rentable, en este momento sobre#i#imos(.?A 'Cienciolog&a es aprender a saber. Son cosas muy simples pero prcticas. %o es> #en& ponete la t"nica, medit> /s ponete las pilas, dale de comer a tu mujer, ponete a trabajar, ten* un a empresa e)itosa, ten* un buen auto, comprate un buen reloj(.?=
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Entrevista con el 'irector de Narconon. Entrevista con el 'irector de Narconon. 21 Entrevista con el 'irector de Narconon.

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0l uso del lengua/e escrito y ver.al 2tro aspecto de rele#ancia, en relaci!n a los medios y formas de comunicaci!n utili6ados para la difusi!n de la religi!n es el del #so del $engua%e Escrito y &erbal. Si bien el mismo a primera #ista podr&a resultar irrele#ante, es de gran importancia para poder entender por ejemplo a ui*n est dirigido el discurso ,3ar) no escribi! con la misma terminolog&a '/l 3anifiesto Comunista( ue '/l Capital(, precisamente por ue el primero estaba orientado a las masas, mientras ue el segundo al sector ilustrado.. Si bien la Cienciolog&a se muestra como una religi!n plural a la ue cual uier persona podr&a tener acceso, el #so del $engua%e Escrito y &erbal se presenta como una barrera para uienes no poseen un manejo bsico del mismo ,relacionado con el mbito cient&fico-acad*mico., dado ue la religi!n emplea ,principalmente en las obras de su creador. una considerable cantidad de t*rminos. /sto supone una e)clusi!n de los sectores bajos por no haber sido formados con esos saberes. ',>. escribi! NDA libros, siendo uno de los autores ms traducidos...(. ?? De hecho desde la 7glesia se imparten programas de alfabeti6aci!n, para permitirles a las personas el acceso a los te)tos elementales de la misma ,esto no significa ue la lectura de los mismos sea complicada, sino ue para comprenderlos se re uiere cierto 'apital 'ultural.. /n este sentido, el no contar con una educaci!n formal bsica significa una barrera para a uellas personas ue estn interesadas en participar de *ste grupo religioso. 'S& lo ue pasa es ue cundo este Sr. @ubbard uiso entrenar auditores, tu#o ue desarrollar una tecnolog&a de estudio por ue le costaba mucho ue las personas pudieran agarrar un libro. 5 desarrolla una tecnolog&a de estudio, y esa tecnolog&a sigui!, es utili6ada ms ue nada para los niBos. /sa tecnolog&a de estudio es la ue se utili6a para /scolstica aplicada y es tambi*n la ue utili6amos ac. -ampoco esto es nada espiritual, es enseBarle a un niBo a agarrar un diccionario, enseBarle a entender una palabra ue no entendi!, poder aclarar una palabra>(. ?E +as definiciones de la nue#a terminolog&a utili6ada por la religi!n aparecen e)tensamente e)plicadas en libros. +a forma en ue se e)plican parecer&a de manuales de ingl*s0 con fotos y comentarios. +as fotos de los libros son ,por su est*tica. de la d*cada del LAU y muestran un modelo de persona 'inglesa(, y en cuanto a los te)tos ue las acompaBan, son descripciones muy bsicas del tipo 'luego de saltar la rampa, el niBo se cay! de la bicicleta(. 0l uso de im)genes audiovisuales como medio de transmisin de in ormacin 4dems del uso de manuales, libros, re#istas y su Sitio ;eb, lo ue predomina en Cienciolog&a como herramienta comunicati#a es el material audio#isual, como por ejemplo0 #ideos C@S, DCDUs, o monitores configurados con men"s interacti#os ue le permiten al usuario recorrer las diferentes secciones ue all& se presentan. /n este tipo de dispositi#os pueden encontrarse conferencias de @ubbard ante grandes auditorios, diferentes entre#istas ue se le efectuaron, e)plicaciones muy didcticas de los conceptos bsicos sobre los ue se erige la religi!n, etc. Dichas herramientas tienen ,al menos. dos objeti#os. /l primero de ellos es el de facilitarle las e)plicaciones centrales de la religi!n a sus miembros. /stos ni si uiera deben esfor6arse en dar largas e)plicaciones del mundo de la Cienciolog&a. -odo est all&, en el material ue ofrecen. De hecho, la primera #e6 ue nos acercamos al lugar, lo primero ue nos propusieron ,luego del uiebre de nuestras e)pectati#as por participar de un encuentro religioso. fue mostrarnos un #ideo de una entre#ista ue se le hi6o a @ubbard, en donde e)plica los or&genes y los conceptos centrales de la Cienciolog&a.

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Entrevista con el 'irector de asuntos es eciales. Entrevista con el 'irector de Narconon.

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/l segundo objeti#o ue entendemos tienen desde la Cienciolog&a, al incurrir frecuentemente en las herramientas audio#isuales para comunicar ideas, es el de 'criterio unificador(. Son materiales similares para todas las sedes del mundo, lo ue permite ue todos est*n 'bajo el paraguas( de la Cienciolog&a y por ende en los encuentros 7nternacionales, todos tengan los mismos conceptos internali6ados.

CAPITULO I : Cienciologa ! el recluta"iento

@abiendo reali6ado un recorrido por las caracter&sticas principales de la Cienciolog&a y sus fundamentos, resulta rele#ante a los fines del presente trabajo, adentrarnos en el t!pico del (eclutamiento ue se reali6a desde la instituci!n para la captaci!n de nue#os fieles. El valor de la libertad 'Ser&a rid&culo para un Cienci!logo decirle al otro lo tratar de imponerte a #os cienciolog&a.(?D tiene pensar. Ser&a una falta de *tica

4ntes de abordar el tema en cuesti!n, consideramos importante mencionar ue este factor para una religi!n como la Cienciolog&a es #isceral. /llo se debe a ue 'Cienci!logo no se nace, se hace(, lo ue uiere decir ue a diferencia de las religiones tradicionales en donde los fieles las adoptan ,en la gran mayor&a de los casos. por linaje ,transmisi!n de padres a hijos., en Cienciolog&a cada persona debe elegir la religi!n, no se la puede imponer sin la aceptaci!n del potencial practicante. 'Cienciolog&a es una elecci!n, y no podr&a funcionar de otra forma ue no sea por elecci!n. +a auditaci!n no funciona si #os no eleg&s auditarte y pones pilas, y colaboras con tu auditor. %o ueremos gente ue no uiera. S& apuntamos a la libertad del indi#iduo, ueremos ue la persona desarrolle su poder de elecci!n, y parte de eso podr&a ser elegir no ser cienci!logo(. ?N 4 partir de dicha premisa, entonces cabe preguntarse si hay un inter*s genuino por parte de la Cienciolog&a por captar nue#os fieles. +a respuesta es sencilla0 si no hay ingresos de personas a la religi!n, aparece como hori6onte de posibilidad ,lejano. la e)tinci!n de la 7glesia. '@ay mucho inter*s en Cienciolog&a por e)pandirse ,>.(. ?M Sin embargo, el conte)to en el cual se mue#e la religi!n de la Cienciolog&a es importante0 es el conte)to de los #alores modernos, y toda forma e)pansi!n est sujeta a sus formas, a saber0 a. +a sal#aci!n a partir del 'ms ac(0 la sal#aci!n puesta desde el hombre ms ue en un Dios. /l n"cleo est en el humano, se e#idencia el antropomorfismo religioso. b. /l tratamiento es ms indi#idual ue grupal0 la energ&a de la persona al ser#icio de uno mismo ms ue la comunidad. c. /l uso de t*cnicas modernas en los encuentros religiosos ,e-metro, #ideos multimedia, etc.. d. +a est*tica utili6ada, as& tambi*n como el lenguaje t*cnico y racional utili6ado. e. /l es uema organi6acional al estilo empresarial, con reas determinadas, ser#icios particulares f. Dentro de este es uema, el ni#el de agresi#idad para el reclutamiento, entendido *ste como la forma en ue busca una religi!n reclutar a sus miembros, ya sea ms o menos insistentemente, depende de todo este conte)to0 no puede hacer la Cienciolog&a otra cosa ue destacar la libertad del hombre por encima de cual uier doctrina, incluso la suya misma, y esa idea en s& misma resulta atracti#a para personas ue '#aloran los #alores( de la sociedad moderna. 4hora bien, teniendo en claro ue para la continuidad de la religi!n se necesita un m&nimo ingreso ,permanente. de personas, las preguntas ue uno podr&a formularse son #arias. /ntre ellas0 u* tcticas utili6an en el proceso de reclutamiento ,si es ue las hay., cules son los m*todos ms e)itosos, hacia ue
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Entrevista con el 'irector de Asuntos es eciales Entrevista con Auditora. 2( Entrevista con el 'irector de Narconon

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sector poblacional socio-econ!mico est orientado el mismo, cul es la relaci!n con formas de reclutamiento utili6adas en el e)terior, etc. /n cuanto a las primeras preguntas formuladas en el prrafo anterior ,$ u* tcticas utili6an en el proceso de reclutamiento y cules son los m*todos ms e)itososH., a partir de las entre#istas y obser#aciones ue efectuamos, no pudimos identificar de forma ta)ati#a cules son, por ue ello re uerir&a de una in#estigaci!n e)hausti#a y prolongada sobre el grupo. :ero lo ue s& pudimos lograr es un acercamiento hacia algunos indicios #inculados a las formas de reclutamiento y su impacto. +o primero ue pudimos captar al respecto es ue no puede pensarse el tema del 1eclutamiento, en Cienciolog&a, escindido de la difusi!n. /s decir ue cada herramienta utili6ada para la difusi!n es solamente una cara de la moneda, cuya contra-cara es el (eclutamiento. -omemos como ejemplo el Sitio ;eb de la 7glesia ,herramienta de suma utilidad para transmitir las nociones principales de la religi!n.. /n *l hay mucha informaci!n respecto de la Cienciolog&a por un lado, y por el otro ,y no por ello e)cluyentes. se lo con#oca al usuario a ue se acer ue a la 7glesia para profundi6ar sobre los aspectos negati#os ue el e)amen arroj! ,luego de la reali6aci!n del test de personalidad.. '%ormalmente, la persona se har&a un test de personalidad y de acuerdo a c!mo le salga le recomendar&an ue haga alg"n curso>(.?O /l Sitio oficial constituye un claro caso donde la Difusi!n y el 1eclutamiento se ejecutan de forma superpuesta y simultnea. 2tra fuente de difusi!n asociada al reclutamiento es lo ue com"nmente se conoce como el 'boca a boca(. /sto significa ue a uellos miembros del grupo le transmiten de forma oral sus e)periencias a gente ue ellos mismos conocen. /ste m*todo resulta muy efica6 por ue las personas suelen ser ms recepti#as cuando un conocido se dirige hacia ellas ue cuando lo hace un desconocido. 4 lo ue se apela dentro de la 7glesia es a ue los fieles cuenten sus e)periencias positi#as para ue de ese modo puedan permitirles a otras personas e)perimentar #i#encias ,tambi*n positi#as. relacionadas con la Cienciolog&a. /n cuanto al reclutamiento por el 'boca a boca(, resulta ms prctico para ambas partes ,la persona a la ue se est con#ocando y la 7nstituci!n.. :ara la persona ue est teniendo su primer contacto con la Cienciolog&a es una tran uilidad en tanto y en cuanto llega con informaci!n pre#ia ue le permitir saber c!mo desen#ol#erse as& como tambi*n u* esperar. 5 para la 7glesia resulta mucho ms prctico ,en t*rminos de efecti#idad., por ue el concurrente est ms recepti#o ue una persona ue llega por otro medio ,en definiti#a es *l uien se est acercando a la Cienciolog&a.. 4dems, desde la instituci!n puede lograrse un trabajo ms completo por ue conocen al nue#o concurrente tanto por lo ue *l transmite, como por las referencias ue proporciona el fiel ue lo acerc!. '/stamos tratando ir ms all del boca a boca. 4hora, el boca a boca es fundamental. 4 m& me sir#i!, yo llegu* as&. /s lo ms puro desde el punto de #ista de la Cienciolog&a(.?L 'Ciene un amigo y me dice0 mir conoc& esta cosa rara ,el hab&a entrado hace muy po uito. Dian*tica. :or ue no lo conoc& como Cienciolog&a, sino por Dian*tica, me dijeron ue es bueno y fui(.?J &'Cmo ue !ue decidiste empe4arlo# @ace tres aBos empec* a buscar c!mo salir de las drogas. 5 hace un poco ms de un aBo, un amigo de mi mam ue es cienci!logo chileno le lle#! a mi mam un libro ue es '$Vu* es Cienciolog&aH(, mi mam lo dej! sobre la escalera y yo siempre uise saber ue es Cienciolog&a y u* es Dian*tica(. EA 1especto de la segunda pregunta mencionada ms arriba ,$hacia ue sector poblacional socioecon!mico est orientado el proceso de 1eclutamiento de la 7glesiaH., a partir de las obser#aciones y entre#istas ue reali6amos, pudimos ad#ertir ue el mayor inter*s por parte de la 7glesia de 4rgentina est orientado hacia sectores mediosGbajos en adelante, dejando a los sectores bajos afuera.
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Entrevista con Auditora. Entrevista con el 'irector de Asuntos Es eciales. 2+ Entrevista con el 'irector de Narconon. 3% Entrevista con ,ie#bro de la Cienciologa.

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@ay una serie de factores ue nos permiten orientar el ra6onamiento en esa direcci!n. /l primero de todos es ue, como ya fue desarrollado en el apartado sobre )edios de comunicacin utilizados para la di usin de la religin, en Cienciolog&a se transmiten muchos de los conceptos centrales de la religi!n a tra#*s de libros de te)to, para los ue se re uiere cierta familiaridad con el mbito educati#o ,formal., ue est ausente entre los sectores bajos. 4simismo las ideas de la religi!n ,muchas de ellas referidas a lo espiritual. re uieren de un alto grado de abstracci!n para lo ue se precisa cierto 'entrenamiento( ue tambi*n suele estar ligado a las instancias educati#as formales. '%o, esp&ritu no es igual a mente0 la mente ser&a el sistema de comunicaci!n del esp&ritu con el cuerpo. -enemos un esp&ritu, ue en Cienciolog&a llamamos -ethn, como deri#aci!n de la letra griega -heta, le agregamos la 'n(, a uella ue es el principio, luego tenemos la mente, el cuerpo y el uni#erso(. E= 2tro factor por el cual desde la 7glesia no se fomenta el ingreso de fieles de sectores bajos es justamente por sus dificultades econ!micas. Si bien desde la 7nstituci!n se transmite el mensaje de ue aun ue no se cuente con recursos suficientes, igual se puede participar, la realidad es ue la mayor&a de los cursos estn arancelados. +o m)imo ue se puede negociar es una pr!rroga en el pago. +a idea es ue a partir de las nociones ue se incorporan gracias a la Cienciolog&a, el fiel podr ele#ar su ni#el de #ida ,econ!mico, entre otros. y de esa forma podr afrontar los gastos de los cursos. :or eso es ue se presenta como 'plural(, por ue uienes sean cienci!logos mejorarn su ni#el de #ida ,lo ue supone entre otras cuestiones un incremento en los ingresos econ!micos. y a partir de all& la posibilidad de afrontar los cursos arancelados. ':uede #enir una persona ue entre y diga 'no tengo un mango, $puedo hacer algo acH( S&. /mpe6amos absolutamente gratuito, supongamos ue termin! con todos los gratuitos, esta persona podr&a, o mejor dicho, deber&a haber producido algo en s& mismo ue le permita producir algo ms para s& mismo, como empe6ar a buscar recursos(.E? 4dems de lo mencionado, hay otra #ariable de rele#ancia ue debe considerarse al anali6ar por u* los sectores bajos no son con#ocados a la Cienciolog&a, y est relacionado a las mismas personas de dichos sectores. :robablemente ,esto se menciona a modo hipot*tico, por ue no logramos contrastarlo con ning"n caso fctico. *stas no se sientan a gusto entre personas con conductas y formas diferentes de percibir la realidad, por lo ue no se sentir&an atra&das hacia la 7glesia. De todos modos, en este punto hay ue considerar las relaciones de reciprocidad entre la Cienciolog&a y los sectores bajos para poder acercarnos ms a una e)plicaci!n del fen!meno0 la Cienciolog&a no los con#oca y como consecuencia no hay personas de sectores bajos entre ellos, y al no haber personas con estas caracter&sticas, el lugar no supone un espacio de inter*s para sujetos en situaciones similares. 4 partir de lo mencionado puede entenderse por u* el 'target( ,objeti#o hacia donde se apunta. de la Cienciolog&a es de personas de sectores mediosGbajos hacia arriba ue sean mayores de edad ,el criterio de la mayor&a de edad no es tan rele#ante como el anterior, pero incide.0 cuentan con la educaci!n formal para poder comprender las lecturas bsicas ue transmiten los conceptos centrales de la religi!n, asimismo la trayectoria por instituciones educati#as ,formales. tambi*n les permite poder captar muchos de los conceptos abstractos con los ue cuenta la Cienciolog&a, el espacio les resulta amigable por la similitud con institutos educati#os y por la disponibilidad de herramientas tecnol!gicas, y finalmente ,pero no menos importante. cuentan con capacidad de pago. :or "ltimo, en cuanto a la relaci!n respecto de formas de reclutamiento utili6adas en el e)terior por otras sedes de Cienciolog&a, pudimos ad#ertir ue hay ciertos m*todos ue son 'uni#ersales(, y otros ue tienen una dependencia ms directa respecto de lo espacio-temporal ,'aut!ctonos(.. +os m*todos 'Ini#ersales( son a uellos ue estn relacionados con las tareas de difusi!n ,Sitio ;eb y el 'boca a boca(.. /l moti#o por el cual se aplican en todas partes es ue la relaci!n costoGbeneficio es muy
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Entrevista con el 'irector de Asuntos Es eciales. Entrevista con el 'irector de Asuntos Es eciales.

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alta ,a fa#or de los beneficios., sin descuidar ue son m*todos ue comprobadamente funcionan, adems de ue arrojan resultados e)actos, lo ue permite monitorearlos ,por ejemplo, se puede conocer e)actamente cuntas personas se acercaron a tra#*s del Sitio ;eb, de d!nde #ienen, etc. +o mismo para el 'boca a boca(.. '%uestra herramienta de 3arKeting ms importante es 7nternet, por ah& nos conoce la mayor&a(.EE ',>. con 7nternet est entrando mucha gente por d&a ,>. pero ahora est creciendo mucho con 7nternet y con los medios. 7nternet abre mucho(. ED /n relaci!n a los m*todos 'aut!ctonos( ,a uellos ue se aplican seg"n las circunstancias de cada lugar y momento., podemos decir ue dependen de una serie de factores di#ersos ue hacen imposible ue se puedan aplicar en todas las sedes del mundo por igual, como por ejemplo0 'competencia( con otras religiones ,pueden ser las tradicionales o nue#as religiones., ni#el de conocimiento entre la poblaci!n de la Cienciolog&a ,y 'permeabilidad( de la misma para recibir una nue#a religi!n., capacidad por parte de la 7glesia por di#ulgar su #isi!n en los medios de comunicaci!n tradicionales, recursos materiales de la sede tanto para difundir, para reclutar, como para mantenerGmejorar la instalaciones, etc.

CONSIDERACIONES #INALES
+a Cienciolog&a en tanto nue#a religi!n, ha conseguido posicionarse dentro del 'mercado local( religioso, mostrndose como una alternati#a ms de elecci!n para uienes est*n en la b"s ueda de una religi!n ue les brinde apoyo. Combina dos aspectos ue han transitado hist!ricamente en paralelo, pero separados0 la ciencia y la religi!n. %o obstante, su uni!n es un embalaje ms ue un ensamblamiento0 primero naci! ciencia, ligada ms a la psicolog&a y luego se hi6o religi!n, por la uni#ersalidad de sus premisas y el deseo de liberar el esp&ritu de las personas. +a cienciolog&a ha logrado construir sus propios bienes de sal#aci!n, prcticas religiosas, cosmo#isi!n del mundo, lenguaje, etc.R ue distan mucho de las de las religiones tradicionales. Se ubica en un segmento atracti#o para a u*llas personas ue adoptan los #alores modernos ms ue los #alores tradicionales0 es en el conte)to prctico de la cotidianeidad, del ms ac, del trabajo para sobre uno mismo para lograr cosas, ms ue dejar en manos de Dios el cambio. 4 tal fin, la est*tica y comunicaci!n difiere de las religiones tradicionales, #alorando y utili6ando herramientas modernas, resaltando los #alores de *tica, libertad, mente, esp&ritu, #alores terrenales en s& mismos. +a modernidad, tambi*n se e)presa en la practicidad0 'cienciolog&a sir#e(. +a utilidad fctica en la religi!n es un #alor codiciado. 4 partir del trabajo, podemos afirmar ue el reclutamiento es una problemtica ue desde la 7glesia se tiene en cuenta y ue condiciona ciertas prcticas, orientndolas a poder recibir nue#os fieles y mantener a los actuales. $:ero a u* fielesH :or las caracter&sticas modernas de la religi!n ,formas, est*tica, costumbre. el reclutamiento no est enfocado a toda la poblaci!n. @ay una orientaci!n hacia sectores sociales, econ!micos y culturales ue estn de un ni#el medio en adelante ,aun ue tambi*n medios-bajos, pero sectores

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Entrevista con el 'irector de Narconon. Entrevista con el 'irector de Asuntos Es eciales.

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urbanos, ue pueden manejar de alguna manera el caudal de informaci!n disponible.. /n ciertos aspectos el mensaje es directo, pero en la mayor&a de los casos puede leerse subrepticiamente. /ste reclutamiento est en l&nea con el contenido de la 1eligi!n ,moderna, de libertad, terrenal.0 7nternet y el boca en boca ,a partir de la e)periencia. son los medios ms utili6ados y tambi*n ms genuinos.

4utores0 *ami)n Su)re4 *aniel :;nigs.erg danielKonigsbergWhotmail.com Ini#ersidad de 9uenos 4ires <acultad de Ciencias Sociales Carrera de Sociolog&a

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