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105371

23
PUBLICATIONS
"

DE

L'INSTITUT
XXIII

D'TUDES

ORIENTALES

FACULT DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES D'ALGER


========

ANDR

BASSET

TEXTES
DE

BERBRES
L'AURS
Frah)

(Parler des Ait

LIBRAIRIE D'AMRIQUE ET D'ORIENT

ADRIEN-MAISONNEUVE
II,
rue

Salnt-Sulplce. PARIS

(Vl)

1961

TEXTES

BERBRES

DE L'AURS

105371

23
PUBLICATIONS
DE

L'INSTITUT
XXIII

D'TUDES

ORIENTALES

FACULT DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES D'ALGER


=
=====

ANDR

BASSET

TEXTES
DE
(Parler

BERBRES
L'AURS
des Ait

Frah)

LIBRAIRIE D'AMRIQUE ET D'ORIENT

ADRIEN-MAISONNEUVE
1 1,
rue

Salnt-Sulpice. PARIS

(VIe)

1961

-4

0 5.

IT--A

2.1

INTRODUCTION
du dbut du
plus

Les berbrisants du
6e

xixe

sicle et surtout attachs

XXe

sont

tout

spcialement

dcrire
et

ou

moins avec
une

sommairement

les

parlers

qu'ils

tudiaient

fournir,
sur

des glossaires, des


carte

textes originaux; si
points qu'ils
qui

l'on

marque

de la Berbrie les
on s'aperoit

ont

dj fait l'objet d'une


par

enqute,

finissent

former

un

rseau
qu'un

de densit
savant se ainsi

variable,

mais

gnralement

suffisante pour

sente autoris une

entreprendre,
synthtique

grce aux matriaux

rassembls,

tude

de la langue berbre.
que revient

Or

c'est au premier chef en

Andr Basset
au-dessus

le

mrite et

d'avoir tent,
en

se

plaant
sa

des

parlers

locaux

les dominant

avec

matrise

coutumire,
permis sur

de

raliser

cette synthse.

Le destin

ne

lui

pas

d'achever
et
sur

son

oeuvre,

mais

il

laisse,

principalement

le

verbe

de
la

multiples

problmes

de dtail, des

une

travaux qui montrent


connaissance

voie

suivre pour parvenir et

plus

sre

de

la

morphologie

de la

syntaxe sous sa

du berbre; bien plus, les


direction

dpouillements
poursuivis

entrepris

doivent,

s'ils

sont

mthodiquement,
gnral

aboutir

l'laboration
ne

d'un
jamais
au

dictionnaire

de la langue
un

berbre, dt-il
complet,

tre intgralement publi;


centre
serait

fichier

dpos

d'tudes berbres de l'cole des Langues


pour
un

orientales

dj,

le

petit groupe

de

chercheurs qui s'intressent

au

berbre,

instrument

de

travail

d'une incontestable

valeur.

L'orientation

qu'il avait

donne ses recherches

personnelles

TEXTES

BERBRES DE L'AURS

faisait Andr Basset


publis,
mais sa

un

devoir de

s'appuyer un

sur

les

textes

confiance

tait limite

petit

nombre

d'auteurs
et
et

au premier

rang desquels tait le Pre de

vrifier

Foucauld,
suspectes

il

s'employait activement

les

notations

enrichir nos connaissances au moyen

d'enqutes

person ses

nelles sjours

dans dans

une
un

foule de
mme une

parlers

berbres.

Cependant
pour

centre

taient trop brefs

qu'il

pt

en ses

rapporter

tude

approfondie
surtout

du
tirer

parler

local et,

de de

enqutes, il

cherchait

des

matriaux

gographie

linguistique. lexicographie gnrales, furent


qui,
pendant

Philologie

et

puis

gographie

lin

guistique, telles

longtemps les

proccupations qu'il a

d'Andr Basset
consacrs
au

durant les trente-cinq


n'a

ans et plus seul

berbre,

jamais

publi

un

texte.

Non
mais

point qu'il

juget indigne de lui de

recueillir

des textes,
ce genre

les

circonstances ne

furent

point

favorables

de

tra

vail.

Et

c'est

seulement

aprs

sa

nomination

l'Ecole des

Langues
tive

orientales qu'il songea avec

entreprendre

l'tude

exhaus

d'un parler, d'abord

M.

Nezzal,

originaire

des At

Frah de
qui

l'Aurs,
tous

puis avec

M.

Abdelmalek, des At Sadden,


de berbre l'Ecole. Cette
chez

furent

deux

rptiteurs

nouvelle

orientation une

de

ses recherches rpondait

Andr dsir

Basset

ncessit

pdagogique,
mthodes ses

mais

aussi
et

au

d'appliquer lui-mme les


qu'il s'attachait

d'enqute
avec

d'analyse
de dsin

inculquer

disciples

tant

tressement et

de dvouement.
en

Celles-ci consistaient,
nombre possible

gros,

recueillir

le

plus

grand

de textes,

puis

les dpouiller intgralement

pour rdiger ensuite

l'expos

grammatical correspondant.

Ainsi,

aprs

s'tre

fait dicter

par

M. Nezzal 5.524 lignes (manu

relever

scrites),

A. Basset

s'est astreint

tous

les

mots qu'elles

contiennent et

classer ces

derniers dans les diverses

catgories

INTRODUCTION
auxquelles
publier

xi

ils

appartiennent.
une

Son intention
et

visible

tait de

les

textes avec

traduction

des notes,

puis

de les

faire

suivre

d'un

expos grammatical trs pouss et

d'un index

exhaustif.

de M.
une

Malheureusement, le dpart de M. Nezzal et l'arrive Abdelmalek, l'cole des Langues orientales obligrent
plus

fois de

Andr Basset
le
parler

modifier

son

enseignement

magistral et

abandonner

des At Frah
ce

pour s'occuper a

de

celui

des At Sadden. C'est


annes
est

parler

qu'il

consacr

les dernires
en a

de

sa

vie,

et

l'analyse

grammaticale qu'il

tire
charge

dj

assez

avance.

Mme

Galand-Pernet
pourra

s'est

de la

publication
et

de

ce

travail qui

com

prendre
et un

des

textes traduits

annots,

un expos grammatical

index.
ce qui concerne

En
se

le

parler

des At Frah,
j'ai

voici comment

prsentent

les

matriaux
au

que moins

considr

comme
:

un

pieux

devoir de
Textes
:

publier

partiellement

1
et

ils

sont

numrots

de 1 70,
et

puis

de I III

de V VIII; Seuls les

viennent ensuite

ga,

et

enfin

textes

1 7

avaient

prpars pour

A, B, C, D. l'impression,
fonda

avec une transcription

lgrement diffrente de

celle qui avait

utilise

lors de la dans

premire
une

rdaction; la diffrence
plus
nuance

mentale ^rside et

notation

des

voyelles

particulirement

de l'lment

vocalique

furtif. les
textes

L'diteur
17

donc jug

opportun et

de

conserver respecter

tels qu'ils avaient

t prpars,
autres

de

le

manuscrit

provisoire pour

tous
:

les

textes

W.
accompagns
respecte.

Traduction
qui,

tous

les

textes taient
a

d'une

traduction
a

dans l'ensemble, la libert de

L'diteur
quelques

cependant

r3ris

modifier

lgrement

(') L'ensemble manque

ainsi

d'homognit,

et

l'diteur
de

est

parfaitement conscient

de

ce

dfaut,

qu'il n'avait pas

le droit de

corriger

son propre chef.

xn

TEXTES BERBRES DE L'AURS

passages o

la fidlit

ncessaire ne

justifiait

pas une

traduc

tion
3

trop littrale.
Notes
:

l'annotation
suivaient

n'tait

rdige

pour

aucun

texte; desti
utili

les

notes

qui

chacun

d'eux,

manifestement

nes aux explications orales ses


pour

donnes

au

cours,
qui

ont

l'tablissement de l'annotation
texte.

figure la fin
appels

de

chaque notes

L'diteur

s'est

born introduire des


ces

de

et,

les
4
et

rendre plus

ventuellement, rdiger intelligibles f1'.


grammatical grammaticaux
:

dernires de faon

Expos

le des

relev

de

tout

le

vocabulaire
mais

des faits

textes

tait achev,

le

commentaire grammatical restait

faire.

L'diteur,

ne se sen

tant nullement
n'a pas cru

qualifi

pour

se

substituer

Andr

Basset,

devoir

exploiter ce relev.

En

acceptant cet orientales


a

ouvrage

dans

ses

Publications, l'Institut
et

d'tudes

de la Facult des Lettres


voulu rendre

Sciences
mmoire

humaines d'Alger
d'Andr Basset. Il berbrisant
travail
a

hommage la

tenu rappeler ainsi que cet

minent

anim

ds les

premiers
runis
en

jours les
en

sances et

de

des

orientalistes algrois

quipe,

contri

bu

activement

l'uvre difie
solidarit et

commun.

C'est dans la l'Institut


publi

mme

intention de

de

reconnaissance que
a

de Recherches
cation

sahariennes et

d'Alger
appui.

accord

cette

son patronage

son

Ch. Pellat.

I1' Dans

ces

notes,

prises trs rapidement par

Andr Basset

sous

la dicte de
cas

son

informateur,
tait

un certain nombre

de diacrits

ont

t ngliges; dans les

l'oubli

vident,

nombre attir

nous avons pris la libert de rtablir les signes attendus dans un certain ; d'emprunts l'arabe, la notation des emphatiques est flottante, et nous avons l'attention du lecteur sur cette particularit; dans les autres cas, on n'a pas cru

devoir

modifier

la

notation

de l'auteur.

LA MAISON

1. laddarl.

yr-ny
a-ud-illi

'nbanna

liddar
-"nny1,

s-zr

d-ul$

ny

s-ttb;

yir

zr f-idis

n'ttri^ha nrszz-i si-lkifan

2-

llan
4

gga

Mrszzsn
yir

s-uf$is3

d-dlmss*, llan
zru,

gga s-itaggdn

imdhrazin5;
absnnai

ad

irrdz
bnan

nawi-h-ddd

i-ubsnnai;
alfaV

d-imsaunn6

addar; yr-ny
9d-9ttrid9.

sntdgg

i-lbni,
8

nyrr9s

ny "ntagg

dfis8

iddar-9nny,
ddg-s9nt
sl-lmakdlt;
t-tmzln12

u-asg-ssnt-s

la-bas
ani

dn-tsdwirin.
ndssrus
lei^lt11

dlqrn

3n-yilms

nssunwa,
ani ntffer

Iebub
am

10

ddg-ssnt iyrfawin
d-izuggwarsn13

irasn
ani

t-t9ggsnili; Ma Iqrn 3n-yids


t-tyausiwin15

nt"tts

nr'nni

nssrusa

ih^uldggan

3n-yidSs.

12

zar-lqrn

l-lgsbad d-9lqrn H-lhwir d-slhits

d-dzzdrdab

1. La

maison.

Chez nous, nous construisons les maisons avec de la pierre et du mortier des briques crues. Quand il n'y a pas de pierre ct de nous, nous allons la casser dans des rochers.
ou

Il y

[d'autres]
portons nous

[des gens] qui la cassent avec le marteau et la masse; il y en a qui lui font des mines . Quand la pierre est casse, nous la au maon. Le maon et les aides btissent la maison. Chez nous,
crmonie

faisons [une

appele] Ifal [l'occasion


ou

de]

tion.

Nous gorgeons [une

bte]
du

bien de

nous prparons

la construc les deux sortes

de

crpes

utfis et

ttrid.
pas ct

Nos
Elles

maisons n'ont comportent

beaucoup
feu,

pices.

le

o nous

faisons la

cuisine et o nous

mettons

les

ustensiles

o nous gardons

la rcolte

du

sommeil o nous
couchage.

provisions le bl, l'orge, les figues, les dattes; puis le ct dormons et dposons les couvertures et le matriel

de

cuisine.

Elles

comportent une pice

de

Entre le

ct

des hommes

et

le

ct

des btes, il y

la cour, l'table (ou

TEXTES BERBRES DE L'AURS

t-Vzaqq

t-tyausiwin

9n-tiirzals

t-t'mSgra17

am-sgebi

d-

igdlzam d-'hmsahi
yr-ny

t-ts"bk18-

t-tissdnan19

ag-gdtkuttan,

a-dd-ittagmsn

aman,

16 ag-gssaraddn, ag-gfdrrdddn

addar,

a-dd-ittawin

isyaran20;

liant

tdgga

itttawanan

irgazdn-3ns9nt21

di-ty?rza t-tSmgra

d-unqs d-ufran d-ubnai

"n-taarkwin

22.

l'curie), le magasin (o l'on garde la paille), le hangar pour les instruments agricoles comme la charrue, les pioches, les houes, le filet. Chez nous, ce sont les femmes qui font la cuisine, qui vont l'eau, qui lavent, qui balaient la maison, qui vont au bois. Il y en a qui aident leur mari labourer, moissonner, piocher, sarcler, construire les murs
de
soutien

[des

champs].

PL

idisan.

Sg.

Ikaf

rocher .
6

afdls,

pi.
7

ifdlsan.
,

PI.

almasawat.
8

Sg.

: tamahrast.

Sg.

amsun,

Fte

crmonie .

PI.

u4fisin;
miel ou

crpes

faites

avec
8

de la farine de bl
avec

ptrie et

dlaye;
:

elles se mangent
ptrie

avec

du

du

sucre. sg.

Crpes faites PI.


.

de la farine de bl
12

mais non
la

dlaye.
azuggar. 17

10 14

Sans

Uawali.
15

tat libre

timzin.

Sg.
.

teggzni,
.
21

collectif.
18

Sg.
:

tyausa.

16

iayarza
taarka.

labour
:

tamSgra
20

moisson

ti$b9Jt,

pi.

tiSbak.

1B

Sg.
22

correspondant :

tamatt&t.

Sg.

asyar.

argaz

le mari, l'homme

Sg.

2.

tiyausiwin n-taddarl.

hktar d-a-y-a
wuzzal*

9n-tyausiwin

n-tiddar-"nndy Snttagg-ihant
l3m"ealim3

s-ufus

1;
n-

n-tyausiwin
t-tsar5

ttsawan2

am

t9gga

d-dlsbub

9n-tiirza t-Vm'gra.

2. Les

objets

de la

maison

[le

mobilier].

La plupart des objets de nos maisons, nous les faisons la main, sauf les objets que fabriquent les artisans, comme les objets en fer, les moulins, les instruments de labour et de moisson.

LES OBJETS DE LA MAISON [LE 4

MOBILIER]
d-isihd"6

tiyausiwin
3dd9lawa
ssafahnt10

u-wagamG

am

igdddad7

d-

t-tis9dnan

a-h,9n-itt9gg9n;
isdhhanan11

igadda d-igliman9
s-tlh13

tsddnan;

ttwagan12

am

tezzzylin
8

d-ifaggw9n

t-tdqsisin 3n-iggwa
nihantin

14

t-tsgga

-lmalplt;
iqnnas16

d-a-y-a

n-tagga

n-usirdd15,

h-wasyr;

t-tqnnas

qps 'n-tlah; iydnzayin d-iy9nzaysn d-isdhhanSn im9ZzyanSnls, nihnin, un-usyar. liant taqsiein un-ufal19 "n-sdksu d-isaksakdn20 ittwagan

d-dlzbub

un-kuttixi

12

s-uuzzal; ggi-din,

ndttay-ihdn-d121

si-hmdinin22.

l'eau, comme les outres, les petites les femmes qui les font. Les outres sont des peaux que tannent les femmes; les grandes marmites eau sont faites en terre ainsi que les marmites [pour la cuisine], les plats ptrir [le pain] et ceux dans lesquels on mange; quant ceux [qui servent] la lessive, ils sont en bois; les grands et les petits pots et les ustensiles de cuisine sont tous en terre; les cuillres, les louches et les petits rcipients sont en bois. Il existe des plats pour rouler le couscous et des couscoussiers qui sont faits en mtal; ceux-l, nous les achetons en ville.
rcipients
puiser

Les

[servant ]
cuir,

outres,

les

seaux en

ce sont

fus,

pi. :
aor.

ifassan.
:

Imp.

sawa; prt.

sawi-y,

isawa,
aor.

sawan; prt. ng.

u-dd-

isawi-S;
ttsawan;

ad-sawiy,
:

ad-isawa,
ud-ittsawa-s.

ad-sawan;

int.

ttsawiy,
.

ittsawa,
ou

ng.

(fut. ng.)

Sg.

masallam,
petits

pi.

lamfsalim
de fer
.

im'sallaman.
6

"

Pi.

uzzdlan ou

uzlahn prt. :

ferraille,

morceaux

asir,
de

pi. :

tisar.

Du verbe agam;

yugam;

prt. ng. :

u-dd-yugim-S;

aor. :

a-dd-yagsm; aor.
peau chvre .

int.

ittagam;
:

ng.

u-dd-ittagam-5.
peau

'

Sg.

ayaddi outre en
moins
10

Sg.

asibd

outre en

de

chvre
.

(mais

grande et
afal

de

moins

bonne
.

qualit

que

la prcdente)
ng.

Sg.

aglim.

De

tre

tann;

prt.

yufal;

prt. siffl. : :

u-dd-yufil-; aor.
prt.

a-dd-yafal; aor.
ng. :

int.

ng. aor.
pi.

u-dd-ittafal-S;

forme
int.

sifal;

issifal;

prt.

u-dd-issifal-s;

a-dd-issifal; aor. agi;


ne

ng.

u-dd-issafal-S.

Sg.

asabb-an.

12

De 3g,

fais

pas

al-ttag-S;

ne

faites

pas :

al-taggat-s;
.

prt. :

giy,

iga,
:

gin;

prt. ng. :

ud-giy-S, ud-igi-S, un-ngi-S, u--ttaggay-l,


prt. ng. :
13

ud-gin-s; aor.

ad-ga-y, ad-yag, ad-agan;


: prt.

aor.

int.

ng.

ud-ittagg-s, u-Uaggan-S; forme dentale


aor. :

ittwag, ttwagan;

ud-ittwag-S;

ad-ittwag,a-attwagan; aor.
14

int.

ng. : ud-ittwaga-s. prt. :

ilahl

argile

poterie .

iggwa

action

de

ptrir

, de
:

ggwiy,

hggwa,
ng. :

ggmint; aor. :
aor.

ad-agg"ay, at-tagg", ad-aggwant;


:

prt.

ng. prt,

u-taggwi-S, ud-aggwint-s;

int.

ng.

u-tattgg-S,
;

ud-attaggwant-s.

16

De
:

yirid,

iridan;

prt.
siffl. :

ud-yirid-s; aor.

a-yirii, ad-iridan; aor.

int.

ng.

ud-ittirid-s;

forme

ssirad,

1.

4
ssirdat, ssirdamt;
ng.
.

TEXTES BERBRES DE L'AURS


prt. :

issirad;

prt.

ng.

: le

ud-issirad-s; aor.

ad-issirad;
"

aor.

ud-issarad-S; ; (fm.)

nom verbal

: asirad.

Sg.

agannuS.

Imp.

kutt

faire

la

cuisine

prt. :

tkutt,

kuttant; prt.
fm.
:

ng. : u-ikutt-S, ud-kuttant-S; aor. : at-tkutt;

aor.

int.

ttkuttiy, tattkutta, ttkuttant;


18

aor.

int.

ng. pi. :

u-iattkutta-S;

nom verbal

akutti.
rouler

Sg.

amazzyan;

iamazzyant,
u-taftil-S;

iimazzyanin.
:

19

De

aftal

du

couscous

(fm.)

prt. ng. :

aor.

int.

tafattal;
:

nom verbal : qftal.


prt.
u-dd-

20

Sg.

asaksak.

21

Imp.
aor.

dy,

ayat, ayamt;

prt.

uyiy, yuya, uyin;


aor.

ng. :

ud-yuyi-h', ud-uyin-S;

ad-ayay, ad-yay,

a-dd-aq an;

int.

ng.

ittay-s.

22

tamdint,

pi.

timdinin

(avec d

occlusif).

3. zdi t-tsar.

ait-wauras
akky

zzdan1

ttaem-9ns9n

di-tsar

am-yudan ggld2. n-5gga


ydr ylla

ahhamt

s-"tsir-3nn^s;

d-a-y-a5

illan dwagSl9

izwlaggan6

quh7

a-u-ydr-u-lli-s8; gga
di-rrhawiw

la-bas

zzdzn

ird9n-9nsdn

(rrhawi
u

n-waman).

iyuraf
l'maeddn.
tasirl
8

9n-tsar

d-Sgga

n-rrahawi

ttmugan

s-zr

l-

am

3rr"ha, dg-Ss
gum

sar

sn-yurf,

y?g12

anizi13,

ygg

anSddiu;
ani s

9n-tsirt
izld16

dug-gunSddi;

anizi,

dg-s

iahalhult

teggar15

ta

izzdzn; limsktarl

tttwaga

3. La

mouture et

les

moulins.

Les

gens

de

l'Aurs,

comme

les

autres,

moulent

leurs

crales

dans le

moulin

bras. Chaque maison


fait

(famille)

a son moulin

bras. Il n'y

a que ceux qui sont

de biens mou lent leur bl dans les moulins eau. Les meules des moulins bras et des moulins eau sont faites avec de la pierre dure. Le moulin bras, comme le moulin eau, a deux meules : l'une sup rieure, l'autre infrieure. L'axe [est fix] dans la meule infrieure; la meule suprieure a une ouverture (lafalhult) par o celle qui moud met le grain
tout
pauvres qui n'en ont

pas;

ceux qui ont

beaucoup

LA MOUTURE ET LES MOULINS

5
ud-ihqqf-sa18

di-ugum,
gym; fus
12

ttdbarram17

9n-tsir

fdllas bas yrf anizi ittwaga di-rsa immugan


f-hymar21

s-is'qqan

nsy

s-addars19

yussan20

"n-yrf

anizi. ssrusan

Idftdrt

dfi-yudan ttaggdn tisar-ansan


yulin23

di-lhd;

yrf

andddi f-ksndr22 "n-ld

luhai2i

an-trdast25; llan

gga-hant-issrusan

f-ahmsir

am

irahhalan26

nay

t-thhamin

16 yar talla tist dn-tsir zar-asant.

yar-nay 29.

am

yr-yudan
argaz

ggll

t-tisddnan
sa

ag-gazzdan;
d-agal28

u-

azarrad-sa27
agJzil

qh

yzzd,,

Ma

nay

d-

20

yir at-tzd

amtt, f'ran izd-dnnSs,


ig-"n-dar-9nns32,
alhd

qqm30

f-idis

9n-

tsir,

hzzal31

usa33

yag, tdgizld

f-hymarl
ma
u-

afuskt3i,
24

tafard35

an-tsir,
Uni38

dzud36

ahmsir

temmagar-s37

tsir

di-lhl,

bsmlldh,

tttf
41

fus39

ara-

tsir,

hbdui0

tazzd, fus ny

zlhd

[zlmd]

; ma

tdnhai2

s"gg-fus

afusi,

"ttf s-uzlhd;

amm-in al-d-at-t9mmiri3.

moudre.

L'axe

porte

une

pice

mobile

meule suprieure qui ne est

touche

pas

ce

autour de laquelle tourne la dernier. Le manche du moulin

fix par un lien de corde [en laine et poil] ou de tresse [en alfa] attach le ct de la meule suprieure. La plupart des gens placent leurs moulins sur [une base] d'argile; ils posent la meule infrieure sur un socle de mortier haut de la mesure d'un empan environ; il y en a qui les posent sur une peau; ainsi [font] les nomades, ou bien les familles qui n'ont qu'un moulin [en commun] entre
sur elles.

Chez nous,

comme chez ne vois

les

autres
un

gens,

ce sont

les femmes

qui

font
ou

la

mouture

; tu

jamais

homme

moudre, mme s'il est veuf

orphelin.

Quand la femme [veut] moudre, elle nettoie le grain moudre, s'assoit du moulin, tend une de ses jambes et replie l'autre; elle met le grain moudre sa droite; elle nettoie le socle du moulin, [ou] secoue la peau si le moulin n'est pas plac sur un socle [fixe]; elle dit: Au nom de Dieu , saisit la poigne du moulin et commence moudre de la main

ct

droite

ou

de la
avec

main gauche;

si

sa

main
ainsi

droite

est

fatigue,

elle saisit mouture].

[la poigne]

la

main gauche.

C'est

jusqu' la fin [de la

TEXTES BERBRES DE L'AURS

liant

tsadnan

izzdan

wahhad-sant
ma
tizgi7

**,

liant

tagga

ittamlawasani5,
28

awal-ya46,

tsir.

li-s-id

d-a-y-a

n-tamzn

d-irdan

d-almastur

ai-

zzdant tsadnan
rannint

di-tsir,

zzdant

ak-diS-ibaggu'ani9

t-tisant,
d-

barrint

50

iuzan 51,
54

rannint

azzdant

absis 52
56

uryun

53.
ad-ahsant

32

yir attrid

tsadnan

ad-ssunwant

55

ayrm

nay

dma

nay

d-ar"hss57

nay

d-uffil58,
zik

ssanyadant

aran;

Ma d

alhars59

nay d iuzan, barrint.


zzdant

laktar

an-tsadnan

t-tanazzakt60;

tihrrin61

36 ud-3zzdant-sa
yir
ad-imm"e2

dugg-wammas "n-wass, nay yal-lmayrab nay hddd nay si-aqliht6isi-tauya63

Il y
qui

des femmes
a pas que

qui

font toutes

seules

s'entraident,

surtout quand

le

moulin est

et le mas des fves et du sel; en outre, elles font une mouture de grain moins fine et, de plus, elles passent au moulin un m lange de mas [ou de bl] grill et de dattes bien sches (tabsist) ou du mas seulement (aryun). grill Lorsque les femmes veulent faire cuire du pain ou des crpes ou du pain de bl ou du pain lev, elles font une mouture extrmement fine de farine; si c'est une galette de farine grossire ou des iuzan, elles font

Il n'y

l'orge, le bl

la mouture; il y en a d'autres lourd. que les femmes font passer au

moulin;

elles moulent aussi

une mouture grossire.

La plupart des femmes font la mouture le matin de bonne heure; les bonnes mnagres ne se servent pas du moulin pendant le milieu du jour, ni la tombe de la nuit, ni quand meurt quelqu'un de la famille [tendue] ou du quartier.

De

azd;
aor.

(fm.)
int.

prt.

z$ly, tazd, azdint;


ud-azzdday-S,
autres

prt. ng.

u-iazdl-S;
2

aor.

ad-azday.
un

atrtazd;

ng.

ut-tazzdd-aS.

argaz

yagan

autre

homme;
4

irgazan ggld

les

hommes.
sens

akk argaz chaque

homme.

PI.
5

tibbamin

maison un

(dans le

de

famille)

; taddart n'est que


:

l'habitation.
.

Se

construit avec

complment

de

nom.

Sg.

zawali;

fm.
'

tzawalakt,
pi. : agliun

pi. tizawalaggin.

Tout fait .

"

Ce

chez qui n'est pas .


.

agal,

les biens
sg.

que

l'on
:

possde .

lc

Sg.

arraha.

u
:

De ammug
un

tre fait

3*

fm.

prt.
-s,

iammug;

prt. ng.

u-ammug-S; aor.

at-tammug;

aor.

int.

ng.

u-ttamugi)

u-Mamugo-S, ud-ttamugan-S.

12

"n-"

yag

argaz

homme

; tiS

an-

LA MOUTURE ET LES
tamatpi
une

MOULINS
an-tsadnan;
tlaa
n-irgazan,

7
tlata

n-tsadnan;

rb'ea;

femme; hamsa;
:

san

an-irgazan,
sabsa;

sant

satta;

imanya;

ts'ea;
16

e'Sra;

hdasa; inaeaS.
PI.
: pi. :

PI.

inizagganii suprieur; fm.

:ianizaki,pl. -.iinizaggin.
:

-1'

inaddaggan
agarai
ng.
:

infrieur,

fm.

tanaddakt,

pi.

iinddaggin.
izldan (rare

De garjagar,
ad-igar;

lancer ;
"

prt. :

gariy,

igra,

grin;
"

prt. ng. :
:

ud-igri-S;
mais

aor. :

aor.

int.

u-d-aggray-S,

u-d-iggar-S.

PI.

employ)
.

le grain

moudre . .

barram
en

tourner

au

tour,
ass :

rouler

(une cigarette)
et

18

alqaf
prt.

toucher
:

18

Tresse
:
:

alfa.

De

attacher

tre

attach;
:

yuss; prt.
21

ng.
pi.

ud-yuss-S

> yuSS;
22

aor.

a-yass;
pi. : :

aor.

int.

ng.

ud-ittass-.
23

iaymari
en

iiyumar.
;
prt.

akandur,

ikandar

bosse. : :

De

ali

tre :

haut,

monter

yuli;

prt. ng.
peu :

ud-yuli-;

aor.

ad~-yali;

aor.

int.
28

ng. :

u-ittali-.

24

luhai
zar

environ,
prt.

prs .

25

PI.

tardasin.
ng. pi.
;

Sg.
2B

arahhal. :

27

De

voir;
: :

zriy,

izra,
Fm.

zrfn;
:

prt.

ud-izri-s';

aor.

ad-izar;
pi.

aor.

int.

ng.

ud-izarr-S.

2S

taggo.lt,

"taggalin.

aguiil,

igu&ilan; fm.
fm.
prt.
:

taguilt,

pi.

tiguzilin
:

(avec g
31

ou

gy).
:

30

De

qqim s'asseoir
aor.

taqqim;

prt.

ng.

u-aqqim-s;

aor.

at-taqqim;

int.
:

ng.

ud-ttayimly, u-tttyima-S, ud-attayimant-s.


aor. :

Prt.

izzl;
pi.

prt.

ng.

ud-izzil-;
33

ad-izzal; aor.

int.

ng.

ud-ittazzal-S.
prt. :

32

dur,

idrran.

usa-dd ng. ng. :


:

replier, ramener, rendre, vomir;


u-dd-duH-S, u-dd-usaj,n-S;
aor.

udy-add,

tuea-dd, usan-dd;
a-dd-ueanjusean;

prt.

: a-dd-usiy, a-dd-yusa,

aor.

int.

u-dd-attuny-SI attuee"j,y-s, u-dd-ittuso-S,

u-dd-attuean-s.

34

iymari afusk
pi. : 30

le

ct

droit
35

pi. :

Iiyumar tifusaggin; fus


3e

afusi

la

main

droite ,

ifassan ifusaggan.

Prt.

ng. :

sg.

fm.
aor.

u-tfrld-as;
ng. ;

aor.

int.

ng.

u-ifarrad-aS.

Prt.

ng.
:

3e sg.

fm.

u-tzd-s;

int.

u-izagg"ad-aS. prt. ;
;

3V

Aor. int.

ng. 3 sg.

fm.

u-lttamgra-S.

38

Imp.

ini, init, inimt;


ng.

anniy,

iannld,

yanna,

tanna, nanna,

iannam,

tertnamt, nnan,

nnant; prt. u-tannimt-s,


ng. :

ud-anniy-s, u-iannid-s, ud-inni-S, u-ianni-s,


aor.
:

un-nanni-, u-tannim-S, ad-yini, etc.;


ng. aor.
prt.

ud-annin-s, ud-annint-S;

ad-iniy, at-tinid,
etc.

aor.

int.

ud-aqqray-S, u-taqqarad-s, ud-iqqr-s,

39

Prt.

: ua-ittlf-s; aor.

int.

ng. : ua-ittsttaf-s. ng. : :

40

Prt.

ibdu;

prt. ng.

ud-ibdu-S;
.

ad-ibdu;
ng. :

aor.

int.

ud-ibattu-s.

Avec

abda
:

partager : prt.

ibd;

ud-ibd-S;

aor.

ad-ibd; aor.
pi.

int.

ng.

ud-ibatta-s.

41

fus

azalhd

ou azalmd ou

la

main gauche

ifassan izal!/,dan
.

ou

izalmdan; Iaymari tazalhatf

tazalmtt

le

ct

gauche :

pi.

tizalhdin

ou

tizalmdln.
aor.

42

Prt.

anjiiy,

injpa,

anfoan; prt. ng.


aor.

ud-an^iy-s, ud-inlfl-s'. ud-anfyln-s;

ad-an^iy, ad-infya,
43

ai-anlian;

int.

ng.

: ud-an^ifiiy-s, :

ud-inlifra-s,
:

ud-anfrl)n-s. aor.

Prt.
:

: mmiray,

immir,

mmiran; prt. ng.

ud-immir-s; aor.
-ak,

ad-immir;

int.

ng.
-sant.

ud-ttamiriy-s,
45

u-ittmira-s. namlaus prt.

44

wahfyad-i,

-am, -s, -nay, -wan, -kamt, -san,

agga

viens

que nous

nous

entraidions

(ne

se

dit
ng.

qu'

propos

de la mouture) ;

: namlaus; prt. ng.

: un-namlaii-; aor.
47

int.

u-nttomlawas-S. prt.

48

awal

mot

pi.

awahn.

Prt.

yizag,
aor.

tizg, izgan; int.


ng.

ng.

ud-yizag-S,
48

u-tizag-S;

aor.

ad-yizag,

at-tizag;

u-lttizag-.

ak-t-Sakk

toi aussi

; ak-ad-win

celui-l aussi

ak-at-tin celle-l aussi


49

ok-ad-aggin ceux-l

aussi;
prt.

ak-at-taggin celles-l

aussi.

Sg.

iagg".
aor.

60

De abri;
:

3e

sg.

fm.

: se

iabri;

prt. ng.
3e

u-iabri-s; aor.

:
.

at-tabri;

int.

ng. :

u-iabarri-S;

moudre
aor.

fin

dit sanyad;

sg.

fm.

prt.

tssanyad;

prt.

ng.

u-tassanyad-S;

8
at-tssanyad;
aor.

TEXTES BERBRES DE L'AURS


int.
ng.

u-tassanydd-S.

61

iuzan
on

bl,

orge

ou

mas

moulu

grossirement

c'est une sorte


sans

de

semoule avec

laquelle

fait de la

soupe qui s'appelle

galement iuzan (pi.


sches au peu

sg.).

52

tabsist

bl

grill

mlang 53 M

avec

des dattes
grill,
un

soleil;

le

tout est ensuite moulu; pi. : tibsisin.

aryun mas

sal, moulu
:

et mang

lgrement dlay dans l'eau

Prt.
int.

hsay, ifys, bsan;


: ud-ittahs-S.
aor.

prt. ng.

ud-afosay-s', ud-ihas'-s', ud-a^san-; aor. : od-iks;


.

aor.

ng.

55

Prt.
:

ihwa,

nwin;

prt.

ng.

ud-inwi-S;
siffl. :

aor.

ad-inw, ad-anwan;
.

int.

ng.

ud-ittnn-S, ud-attannan-S;

forme
aor.

ssun;

prt.

ssunay,

tssun, ssunant; int.


ng.

prt. ng.

u-tassun-H, u-tassunwant-s";

a-tassun, od-assunant;
56

aor.

ud-assunwiy-S, u-tassufCa-S,
maison

ud-assun^an-S.
riche.

PI.

iyarman;
pain

taddart n-iyarman

la
sa

des
est

pains

une

maison celle pi.

57

arhsas est

de bl

non avec :

lev;

qualit

suprieure non

de l'ayrum
.

qui

gnralement

fait
pi.

de l'orge

mlange ou
68

de mas;

irfjsasan;
avec

nom

d'unit

tarfrsast,
:

tirhsasin.
:

ukfil

pain

lev ,

surtout

fait

du

bl;

nom

d'unit

lukfilt,
un
61

pi.

tukfilin.

69

alharS farine

moulue

grossirement;
pi.
.

c'est

gnralement
matin .

mlange pi.

de bl

et

d'orge.

60

tanazzakl,
,

tinezzayin
62

le

thrri,

ilhrrin
:
ud-

femme

modle aor.
:

sans masc.

Prt.

mmtay,

immi,
aor.

mmtan;
ng.
:

prt. ng.

immut-S; ittsmio-,

ad-ammatay, od-immat, od-ammatan;

int.

ud-attamtiy-s, alammitti,
sens avec

ud-

ud-attamttan-;
le
mort

tamattant,
aussi la

pi.

timattanin

la

mort;

pi.

ilammitta
antta

(et

morte). est

63

tauya
pas .

la

famille (au

large);

d aykid,

u-yar-S-S an-tauya :

il

seul; il

n'a

de famille (vivant

lui)

fl4

iaqlifyi,

pi.

tiqlisain

partie

de

village,

hameau

4.

'ddft1

d-izadwn2.

asaggib

3n-t"yausiwin
4

ai 5

nttagg s-addf,

am

taggaun-rud3

t-tagga n-t'ssutt

d-isugl
am

d-isaywan

argad

ssi-din

7.

yar-ail-wauras

yr-yudan

ud-anttili-s8

di-amdinin,
imacci-

4 t-tisadnan

ag-gkJj,addaman

ddfl,

ag-gssaradan

4. La laine

et

les

mtiers

tisser.

Nombreux

sont

les

objets que nous

faisons

avec

la laine

vtements,

tentures, grosses cordes, cordes ordinaires, etc. (= tu sortiras par l). Chez les gens de l'Aurs, comme chez les autres gens qui n'habitent
pas

dans les

villes,

ce sont

les femmes

qui

travaillent

la

laine,

qui

la

lavent,

LA LAINE ET LES MTIERS

TISSER

min9,

ag-gttallamanw

ilmi d-awustiu,

ag-g ttqardasan,
ud-ttwalan-

aS-gffalan12

iz<lwn; irgazan nay d-addrari


nay
yal-l'hadamt

sa13

quh yar-iza^wn

n-addf

d-uzauu.

gga u-yr-u-lli-s an-tiyattan

d-uzau i-tsadnan-ansan;
t-tiyattan
unabdu. 12
yir a-dd-dahald

gga yr

nay liant tsuggwai, llasan Uan


gga

d-uwulli

ttayan-dd 'ddf
ulli
yar-

dag-g%faun an-tafswin;

illasan

3lwaq an-tlasd, ttaggan


gga

yudan

alfal; fttan
qbal
ad-

dfst nay t-timadhan; Uan


abdun
yir

idahhanan isals

tlasa.
ad-hsant

tsadnan

ad-masdant15

addf,

ssargant-add

16

ilisan, farnant-han
imaccimin
bas
ad-gan

sag-gsannanan

n-tfizz, ffarant

t-taj mmt, kksant-asan iimaccimin-din ig-gaqaddasan


ilisan aewint nay iyzr, iddzan, irnin inaydan;
s-idrran
amm-in

is-sant ssmah;
s-tyiydk

awint

ssirdant-han

iqqran,
ddf

20

tisadnan,

ud-ssaradant-sa

ttaggant

i-yausiwin
waman

"n-rd;

yr-ai-wauras

iyarbaggan

s-karnaf

d-

isamdan

t-tyiydk ai ssaradant tsadnan

ddf.

le fil de trame, qui cardent, qui montent le les enfants ne s'approchent jamais du mtier tisser ni du travail de la laine ou des poils. Ceux qui n'ont ni chvres ni brebis achtent la laine et les poils pour leurs femmes ; ceux qui ont des troupeaux tondent les brebis et les chvres la fin du printemps ; il y en a qui les tondent en t. Quand arrive le moment de la tonte, les gens procdent une crmonie ; ils mangent deux sortes de crpes. Il y en a qui enduisent de graisse l'ins
qui

filent le fil de

chane et

mtier

tisser. Les hommes

et

la tonte. la laine, elles prennent les toisons, les dbarrassent des pines, en enlvent les paquets de laine enduite de suint qu'elles mettent de ct pour les lves des coles qui en font de l'encre. Elles emportent les toisons la source ou au ruisseau et les lavent avec la (ayiyajf sche, pile et rduite en poudre. Les femmes ne
trument

tondre

avant

de

commencer

Lorsque les femmes

veulent peigner

lavent

Chez les
et

avec leurs pieds, comme elles le font pour les vtements. de l'Aurs du Sud, c'est avec une akernaf, de l'eau froide de la tayiyajfi que les femmes lavent la laine. pas

la laine

gens

10
1

TEXTES BERBRES DE L'AURS

Sur

ce

faux arabisme,

voir

GLECS, V,
prt. : ng. :
4

p.

63-64.

Sg.

azotta.

arq

pi-

irddn;
aor.

mettre un vtement ,
aor.

ylfdf
:

f4n;

prt. ng. :

ud-yrd-s, ud-lfl&n-s;
siffl. 3e
sg. :

ad-yfd, aeL-lftjan;
: prt.
:

int.

ua-iffdci-^ u-idvn-s; forme


aor.

fm.

tssrd;

prt.

ng.

u-tsslrd-S;
tissu

at'tsslfd;

aor. :

int.

ng.

u-tssrd-s;
ng. :

nom verbal
aor.
*

asfd.

action

d'tendre;

prt.

issu;
pi. :

prt.

ud-issu-S;
corde

ad-issu; aor.
mlange

int.

ng. et

ud-itdssu-S. poils

sagsl,

isugal
pi. :

grosse

faite d'un
moins

de laine

de

de

chvre .

asyun,

isBywan

corde
poils

grosse

que

la prcdente, faite galement d'un


prt.
7

mlange

de
;

laine

et

de

de

chvre; attacher,
ng. : ud-itaqqon-S.
.

iqqsn;

prt. :

ng.

ud-iqqln-s; aor.

ad-iqqan; rSb'
ng. :

aor.

int.

Exactement
.

tu

sors

de l;

prt.

ira>

zrgin;

prt.

ng.

ud-irgi-s; aor.

ad-drgdy, ad-irdg, ad-9rgdn; aor.


participe
*

int.

u-irrag-s,

ua-3rragdn-s.

Emploi du

argaz

dd-yusin

l'homme l'homme
argaz

qui est venu qui n'est

argaz

h-add-nass
argaz

l'homme

qui viendra l'homme


9

argaz u-dd~3nusi-S

pas

venu;

u-dd-3filttas-s

qui

ne

viendra

pas;

dd-ittasdn

l'homme

qui vient toujours . la neige


10

tamBccimt

flocon de laine ; ihuggwa


il :

dd

udfal

am-tem9ccimin
pi.

tombe en

flocons;
3e sg.
u-ttalhm-s'.

isbuccim
prt. u

neige;

abdcim
:

peluche,
u-tdllim-S;
usti

ibscimdn.

altem

filer;
.

fm.

hlfom;
fil

prt. ng.

aor.

at-tdlhm;

aor.

int.

ng.

tilmi

horizontal;
prt. ng.
.

fil

vertical .
aor.
18

12

/bI

monter

le

mtier

;
.

prt.

fliy, tefla, flint;


prt.

u-t9Jli-;
aflai.

at-tfl, aa-falnt;

aor. :

int.

ng.

u-t9ffal-s, ud-dffhnt-S;

nom verbal :

wala

approcher; imp.
prt.

waia-d, walat-i, walamt-id, ud-waliy-s,

waliy-ad,
aor. :

iwala-d,

walan-d, walant-id;

ng.
aor.

ud-iwala-s, ud-walan-s;

a-dd-waliy, a-dd-iwala, a-dd-waan;


u-dd-9ttwaan-s.

int.

ng.

u-dd-attwaly-s, u-dd-ittwala-s,
sauf

14

zau

poil

(n'importe fm.

lequel,
:

les

cheveux),

coll.

izaggwen.
aor. :

16

9mSd

peigner;
ng.
:

3e sg.

prt.

tdmsd;

prt. ng. :

u-fams'ld-Qs';

at-temsao1;

aor.

int.

u-fom'Bd-'s.

5.

ahoggi

un-zJtt2
-

yir yir

at-fqqrs

3ddff

mdsddnt-tt

tsodnan

dug-gumsdl*;

at-tfys

trnttt

at-t9msl,

srdbbos ifaddsn-onns^;

eg

5. Prparation de [la laine destine au]

mtier

tisser.

Quand la laine a sch, les femmes la peignent dans l'appareil peigner. Lorsque la femme veut peigner [la laine], elle s'accroupit, met devant eUe

PRPARATION DE [LA LAINE DESTINE AU] MTIER TISSER


z-zat-s

11

msad

zr

sant

an-tazr6

nay d

sant

an-tttoin;

d?g-g?Ua
abli11

ahdu^

amaccad
wsti,

addf

mmis

s-tmms

7; a

imsajan

egg-i
u-lli-s

t-tsalq"tt10; a
s

di

d-ifilzan8; ttallm-it "-usti, ttqardas-it, ttagg


ifaddan-3nnas
am-ta

s-sannr9

zzag-s

ttalhm ilmi.

a ittqardasan ttarabbas

ittalhman;
azlmd,
wa

% fytf

y? an-vqardas j-fud-anns azalhd,


ggan
s-ufus

"ttf-i s-ufus
aqardas

afusi, abdu

ssugir12

f-u-ma-s ;

12 nqqr-as
amm-in

dd-d"ssrag13, tssrusa- f-fud-anns afusi nay z-zdt-s; wi-din llig1*; am'tt ttyima dug^g"haggi n-iza$wn
iggaemar15

uzatt;

ma

Ma

d-aelau,

ttyima
ma

is

wahhad-s

dag-guhaggi
yur

t-tazbib,
16

san nay t-tlaa n-yaran16; d-uzgan nay d san "h-yaran.

alla

inalli17

t-tsflis18,
amhalf19

ttallamant-han tsadnan un-usti

s-uusti;

inalli,

tattfant

is-s

dug-guftt;
22

tisfli, fttfant is-s

ifulan

20,

rannint tattfant
n-aelaun

is-s

az"tt yar-ifaggazan

21.

li-s-id d-a-y-a

t-tafffadin

t-tazbibin

d-ihulaggan

le peigne la laine,
et

entre

deux

pierres ou poigne.

deux

briques; (puis)
transforme
en

elle se met

peigner
qui
est

poigne

par

Elle

ifilzBn

celle

peigne et contient

le fil de la chane, et la file au moyen de la quenouille du fuseau. [Quant ] celle qui ne renferme pas de fil de chane, elle la

carde et en

fait tablai

avec

La

cardeuse s'accroupit comme

lequel elle file la trame. la fileuse. Elle place


main

une

des

cardes sur
main

fait sor genou droit ou bien le pose devant elle; c'est ce que nous appelons slligl. La femme met [plus ou moins de temps] pour la prparation du mtier, selon la grandeur de celui-ci. S'il s'agit
une carde sur qu'elle

le genou gauche, la saisit de la droite et se met faire marcher tir des cardes, elle le met sur le

gauche,

[prend]

l'autre de la

l'autre. Ce

d'un demi Avec

burnous,
ou

une

femme
et

seule met

deux

ou

trois mois,

et un mois et

deux

mois s'il s'agit

d'une le

gandoura.
avec

Quant Vinelli

la

asfli, les femmes les font


croisement

le fil de

chane.

Yinelli,

elles

maintiennent

mtier

tisser, et,

avec

la asfli,

elles

des fils de la chane sur le fixent les fils du mtier tisser aux
gandouras,

ensouples.

Il n'y

a pas que

les burnous, les

irdffadin, les

les
1
A.

couver-

12 20 t-tsumtaggin

TEXTES BERBRES DE L'AURS


t-tsagrds23

izarl2i,
s-addf

"ntta

s-uzau

ffalant tsadnan; ttaggant d-addf d-wari; liant agga iffahn


ai
ak-d-

d-uzau n-tiyattn, isikkan26 d-iflizan (iflizan di-zzman an-zif); ak d-isugl d-isaywan d-isaqqanan
ur-nahli-s25

24 t-tsagras

'l-lsalf,

ttmgan s-addf

d-uzu.
tsadnan
s-t\lmi
s-uzizau30

ihulaggan
isbayan27

t-tsumtaggin,

ztfnt-han

s-ubarkn28

nay

s-uzuggwy29

nay
d-

nay ihulaggan

s-qsaili

81.
tsadnan

28

liant

ittaggan

tisumtaggin

iraqman32; liant agga iraqqSman


izttan
tizarb"

ak-d-isakk?n; t-tagga
qallant35.

ggin33

3ntta3i ,

aggi-din

tures, les coussins, les sacoches que les femmes montent; elles font aussi des nattes, mais avec des poils, de la laine et de l'alfa. Il y en a d'autres qui, avec de la laine de mauvaise qualit et des poils de chvres, montent des sacs doubles et des bandes pour tentes (les iflizBn autrefois), ainsi que de grosses cordes, des cordes moyennes, des cordelettes et des musettes
pour

les btes de somme. Les couvertures et les coussins, les femmes les

tissent avec

une

trame

teinte en noir, en orange, en

bleu,

en vert.

Il y Il y en

a qui

des femmes dcorent derniers

qui

aussi

font des coussins et des couvertures dcors. les sacs doubles, d'autres qui tissent des tapis,

mais ces

sont rares.

ohaggi

prparation :

prparer

prt.

haggiy, ihagga, haggan;


int.

prt.

ng.

ud^ihaggi-S;

aor.

od-haggiy, ad-ihagga, ad-haggan; aor.

ng.

ud-aahaggiy-s,

ud-ilahagga-,
3

ud-attahaggan-. prt. ng. :

azatta,
aor.

pi.

izadwan

mtier ng.
:

tisser

Prt.

iqqr;
ng.
:

ud-iqqr-S;
: prt.

ad-iqqar; aor.
: pi.

int.

ud-ittayara-s,
:
6

ud-attayaran-S;
aor.

forme
6

siffl.

isyar;

prt. ng.

ud-isyr-S;
.

aor.

ad-issyar;

int.

ud-issyara-H.

amSq

peigne

imiadan.
7

fud,

pi.

ifddan
pi.
.

genou

tazrui,

pi.

iizr

une pierre .

PI.

tumms.

fdz,
; le

ifilzan
peut

brin de laine
contenir

peigne

d'environ 50

cm. 8

destin

constituer
pi.

la

chane

fuseau
10

plusieurs

ifilzan fils.

tasannjt,

tisannrin.

tasalqtt,

pi.

tisalqdln

quenouille .

"

ablai

partie

de la laine

qui est carde


:

et

destine
ng.
:

constituer

la

trame .
aor. : :

12

Faire

marcher

3e sg.
.

fm.

prt.

lassgir;

prt.
prt.

u-tassgir-S;
prt.

at-tassgir; aor. int. ng.


aor.

u-lassugr-S;

marcher ,

yuggir;

ng.

ud-yuggir-;

ad-yuggir; aor.
prt. ng.

int.
:

ng.

ud-iggur-S.
aor. :

13

Faire
aor.

sortir

3 :

sg.

fm.

prt.

lassarg;

u-tassarg-S;

at-tssarg;

int.

ng.

u-tssrdg-S.

14

lligi,

pi.

lligal

petite

bande

sortant

LE MONTAGE DU MTIER
aprs
16

TISSER

13 3
ou

deux

ou

trois coups

de

carde

elle

a.

30

cm.

de

long
:
:

sur

4 de large.
aor.
17

tre

grand

prt.

iggismar,

ggaemaran;

prt.

ng.

ud-iggaemar-S;

ad-iggasmar;
spcial

aor.

int.

ng. :

ud-itaggasmir-S.

"

yur, pi.

iyaran

mois .

Fil
:

servant

maintenir

l'entrecroisement des fils de


ou

chane .

18

lasftil,

pi.

tisfliwin

fil

constitu

de

trois

quatre :
3e

brins,
int.

servant

fixer le
:

mtier

tisser aux
ng.
20

ensouples .

1B

Nom
:

verbal

de

pi.

masc. ng.

prt. :

mfydlfan;

prt.

ud-amkdlfan-S;
pi.
:

aor. 21

ad-am^dlfan; aor.
pi. :

ud-attamhalafan-S.

fli,
pice

ifulan.

afaggaz,

ifaggdzen.
mettent

22

taraffatt,

pi.

tiraffadin

d'toffe (en
partie

laine)

que

les femmes

sur

le

dos,

qui

leur
23

couvre

le dos
pi. :

et une

des bras

et va

jusqu' la

cheville ou au mollet . pi.


.

tasagarst,
2B

tisagras
3e sg.

musette,
prt.

sacoche . :

24

azartil,
:

izartol
aor. :

natte .

tre
ng.
.

bon ,

fm.

il}ala;

prt.
2?

ng.

u-tahli-s;

at-tahla;
prt. : verbe

aor.

int.

u-tattihla-L

26

Sg.

sakku.

Teindre
ng.

et
;

tre teint ,

isbay;
est

prt. ng. : ud-isbiy-aH;


partout
.

aor.

ad-isbay;

aor.

int.

ud-isabbay [ce
pi.
.

not

avec

non pi.

emphatique.

N. D. L'.].
29

28

abarkan,

ibarkanan; fm.
tazuggwafri,
.

iabarkant,
31

tibarkanin.

azuggway
: :

pi. :

izuggwayen; fm.
:
:

pi. : tizuggwayin.

30

azizau,

pi.

izizaun; fm.
taqsailakt,
pi.

tazizauix

pi.

tizizawin.
32

aqsaili,
et
:

pi.

iqsalaggan; fm.
prt.

tiqsailaggin.
aor.

tre dcor
aor.

dcorer

iraqam;

prt. ng. :
pi.

ud-iraqlm-s;

ad-iraqam;
34

int.

ng.

ud-iraqqam-s.

33

tazarbaki,
:

: tizarbaggin tapis .
prt. ng.

ntta

lui
.

mais .

35

tre

rare ng.

,
:

prt.

iqall,

qallan;

ud-qallan-s';

aor.

ad-iqall;

aor.

int.

ud-ittqall-S.

6.

aflai

ah-zztt.

ass al-ltnin sug-gussan yir


s-tsfli at-tammir

ihlan i-guflai 3n-zdwn. tt-nns,


aebbar1

Jm"tt i-guhaggi
:

i-wi

mi
zik

h-dt-tfal

asbbr-as tarwi2,
(ass

arn-asizgartt3

kkar-addi

tanazzak

di h-t-tfal),
mtier

fard

alhs

nay

6. Le
Le lundi
est un

montage

du

tisser.

des jours

qui conviennent

le

mieux pour

le

montage

des mtiers tisser. Quand la femme a

termin la prparation [de la laine] pour le mtier lequel elle tisser, elle prend avec la asfli les mesures de celui pour en longueur. Elle puis largeur mesure en elle monte le mtier tisser; jour du montage), balaie la cour se lve le matin de bonne heure (le

14

TEXTES BERBRES DE L'AURS

afrag-3nn3s5, wahhad-s,

laya-dd6 us-asant8

i-sant nay
qli9

t-tlaa

ntassirin7

ma

alla

m-matta10

ittuwacan11

(wi-din,

nqqar-as

almal'h12);

ahagga-dd latbuh
arsq15

"n-zatt

am-iggan13

d-ifaggazan

d-iyunamu;
am

izgan

agar

nay d-izuggwaran ; iffalan is dug-zammd18, is dug-zammd,


alfal17,
tagg%ni

id-an-tamasunin16, qqimant agga


amm-in

izzgar

uztt;
12

akk

is arabbae

ifaddan-annas
20

yar-uziz-annas

di

uhal

19

sfli; a
s-tkur

ittazzalan

(ti-s laa n-tsadnari) ttruha


s-ufuli

ttas-add

an-usti, ttawi fuli

i-agga qqiman
an-gagan,

yar-iggan;

a qqman yr-ihf

amzwaru

21,

yr-s san

Vssamhalaf ifulan
imar-din 'gant
yar-ifaggazan

zar-san;

amm-in

al-d-ad-haldnt22

16 latlam23 an-trwi an-z"tt.


az"tt

dig-g-yunm, di-addar;

zabdant-t2i,

awint-t25

yuglan26

afaggaz anizi yugal

yar-

ssqf,
20

anddi

irsa

di-mur27,
"n-usti.

imandwin28

akk

is faymar;
bas
ad-attfant

igant

tsadnan

inalli i-uzatt

s-addu-iyunam

is-s amhalf

an-fulan

ou

l'afrag,

appelle

toute seule,

lons les

Imdlli)

deux ou trois femmes parmi les voisines, si elle est leur donne quelque chose manger (c'est ce que nous appe et prpare les instruments du mtier tisser comme les

les ensouples, les roseaux. Elle plante, en compagnie des aides, et jette le fal, dattes ou figues. Les monteuses se tiennent l'une d'un ct, l'autre de l'autre, une distance proportionne la lon gueur du mtier tisser; chacune s'accroupit ct d'un pieu auquel est attache la asfli; la troisime des femmes va et vient, allant de l'une l'autre avec une pelote de chane, apportant du fil celles qui sont assises auprs des pieux. Celle qui est ct du commencement du mtier tisser a deux piquets; elle entrecroise les fils. Ainsi jusqu' ce qu'elles finissent le mtier tisser. A ce moment-l, elles le mettent dans des roseaux, retirent et l'appor tent auprs des ensouples qui sont suspendues dans la maison. L'ensoupie suprieure est suspendue au plafond, l'infrieure est pose par terre avec une am,9ndu de chaque ct. Elles placent Yinalli au-dessous des roseaux pour maintenir l'entrecroisement des fils de la chane.
piquets,
piquets

LE MONTAGE DU MTIER

TISSER

15

adacca-nnas,

abdu hrr azatt ;

ssadaf29

s-idlan-anns30

ifulan

Dn-tilmi

yagg s-yagg, addz-ihan


r"bea

s-uhlal31

t-tad"acca32

24 yir at-tazd

laa nay

n-iq,udn,

ag

isadddin 33,
f-faggaz
alla36

amm-

in

al-d-ad-yali uzatt

laqdar "-fi-yil,

annd-l3i

anddi.

irgazan nay d-addrari


tisadnan
28
abbint37
ud-3

ud-ttasaddan-s35

a) imma hadd
awal-ya, alfal,
ma

"n-"zapt;
yir
ad-

zattant-s yir ad

di-aqlih;
alla

azatt,
t-tamzwru i-wa

ttaggant
mi

taelau

ammug38.

un

Le lendemain, la bonne mnagre commence tisser. Elle fait entrer un, avec les doigts, les fils de la trame, et les serre avec l'axial
tadgcca.
place

Lorsqu'elle a tiss une longueur de trois ou quatre doigts, les iegddadin et, quand la partie tisse est monte d'une longueur d'une brasse, la femme l'enroule autour de l'ensouple inf
et elle
rieure.

la

Les hommes Les femmes ne

et

les

enfants ne passent pas


pas quand

derrire le

mtier

tisser.

tissent

il y

a un mort au village'1'.

f1' La traduction
1

s'interrompt

ici.
goter;
sans

Essayer,
:

prendre

les mesures,
2

alternance;
prt.

3e

sg.

fm.

aor.

int.
:

ng.

u-ittasabbar-S.

tarwi

largeur;

tre

large,
:

yardu;

prt.

ng.

ud-yarau-s;

aor.
prt. aor. aor.

ad-yardu;
:

aor.

int.

ng. prt.

u-ittirau-s.

tizzgartt longueur; ud-zzgartan-s; aor.


prt. :
.

tre

long ,

izzgart,
ng.
.

zzgartan;

ng.
4

ud-izzgart-S,
.

od-izzgart; u-dd-ikkir-s;
6

int.
:

ud-itazgrit-S.

Prt.

ikkar, ikkr-add;
nom verbal

ng.

od-ikkar;

aor.

int.
alhus

ng.

ud-ittankar-s;

ianukri.
6

PI.

ifrdgan

cour

extrieure
prt.

cour

(gnralement)
aor.

intrieure

Prt.

layiy, ilaya, layan;


aor.
7

ng.

ud-ilaya-s; ud-ittlaya-s,
pi.

ad-layiy,
nom

ad-ilaya,
verbal

ad-layan;
alayi. par

int.

ng.

ud-attlayiy-s,
:

ud-ttlayan-S;

assir,

pi.

ieiran; fm.
tuSid, yusa,

taeHrt,
presque

tiesirin

voisin

(employ

surtout

les

femmes; les hommes disent


prt.

toujours

algar).

Imp.

ui,

u$t,

samt;
ng.
:

usiy,

iusa,

miSa,

tuHm, iusimt,

uSin,

usint;

prt.

ud-uSiy-S,

u-tuSid-s,
:

ud-yusi-s,

u-iusi-S,

un-nusi-s, u-tusim-s, u-iusimt-s, ud-uSin-S,


an-nus, at-tusam,

ud

usint-s; aor.

ad-usay, at-tusad, ad-yus, at-tus,

at-tusamt, ad-uSan,
u-nuts,
etc.

od-uSant;

aor.

int.

ng.

ud-utsay-aS,

u-tuthd-H, ud-yuts,
sans
:

u-tutS,

u-tutsem-s,

u-iutSemt-s, ud-utSan-s, ud-utsant-s


nom

[il faut

doute lire

uccay,

yuci.

N. D.

L'.] ;
aor.

verbal

"timuSa;
int.
prt. :

tre donn ,
:

prt.

immu;

prt.

ng.

ud-immus-S;

ad-immus; aor.
S pi.
:

ng.

ud-ttamuSHy-S,
prt.
n-

ud-ittmuSso-s;
:

se

donner
:

mutuellement aor.

masc.

almuan;

ng.

ud-almuan-S;

aor.

ad-almucan;

int.

ng.

ud-ttalmutan-s.

qli

un peu

de

10

Ce

que .

Imp.
.

ac, aat,

atamt;

prt.

iy, iacid, Ud, iacd,

nacd,

iacim,

tacimt,

Un, tint;

prt. ng.

ud-aciyas

16
ud-ii-S, un-naci-s, etc.; ad-9C9n, ad-dcdnt;

TEXTES BERBRES DE L'AURS


aor.
;

ad-ddy, at-tdad, ad-i, at-te, arv-nd, at-tscsm, at-teomt,


ng.

aor.

int.

ud-dtdtty-s',

u-ttdttd

$,
:

ud-ittt-l,

u-tttt-s,

u-nttt-Sj u-ttdttm-s, u-ltdltmt-s',


mang ng. prt.
12

ud-dtdttn-s',
prt.

ud-9t&ttnt-$'; nom verbal : aaj.;

tre

prt.

ittwa, ttwacdn;
ud-ittwaca-s';
aor.

ng.

ud-ittwa;

aor.

ad-ittwa; ,
prt. :

aor.

int.

ud-dttwaiy-s',
ng.

forme

siffl. :

il l'a fait
*

manger

isso-it;

u-t-issd;

a-t-issd; aor.
qui sont :

int.

ng. ont
15

u-t-dssdiy-s,
qu'elles

u-t-issda-s.
mang

En

parlant

de deux familles
13

allies,

dit
3e

ont

le

sel

ensemble. ng.
16

Sg.
aor. :

:
:

i.

14

Sg.
aor.

yanim.

sg.

fm.

prt.

t9rhq;

prt.

u-drslq-s;
pi.

at-torfoq;

int.

ng.

u-tdras's'dq-s';

nom verbal

: arsaq.

tamzunt,

timsunin

la femme le fil

qui aide .

1?

Elle jette le fol ,

c'est--dire
a

que une

lorsque la femme

qui passe
sur

aux

deux

qui sont assises qui

devant
en
18

elle en

pass

douzaine,
aussi

elle en

jette

les fils les

tendus
enfants

le fal

consiste

figues

et

dattes

(parfois
iz9mdan
attach

grenades)
qui

que

viennent prendre.

a&mmd, pi.
.

endroit
.

se

trouve
prt.

devant
*

soi

une

certaine
.

distance

19

tre
*

prt.

yuhdl;
20

ng.

ud-yuhll-s';

aor.

ad-yahal;
se

aor.

int.

ng.

u-ittafaLs'.
21

N'est

employ

que

dans

ce

sens;

courir

dit

drw9.

amzwaru,
:

pi.

pi. : imzwura; fm. : tamzwarut, pi. : timzwura; dernier : 22 3e sg. fm. prt. inaggura; fm. : tanaggaru, pi. : tindggura.

arvaggaru,
:
:

tjishd,
afelad,

prt. ng.

u-tfolld-s';
.

aor.
M

at-tfahd;
sg.

aor.

int.
:
25

ng. :

u-tfadlfed-s;
prt. : ng.

nom verbal :

2S

La limite
aor.

3e

fm.

prt.

fazbdd;
Imp.

u-tezbid-;
awimt;
prt,
:

aor.
prt. ng,

at-tdbdd;

int.

ng.

u-tszdbbdd-S.

awit

awit,

aggwiy> t"ggwi<, iggwh teggwi,


ud-iggwi-s;
26

n3ggwi3
aor.

t9ggwim, t9ggwimt, ggwin, ggwint;


ng. prt.
. *

aor.

ad-yawi;

int.
,

ud-ittawi-s; yugsl;
prt.

nom ng.
:
.

verbal

awaj,. aor.

Suspendre
aor.

et

tre
:

suspendu

ud-yugil-s;

ad-yagdl;

int.

ng.

ud-ittgsl-s';
aor. :

forme dentale
int.
ng. :

: prt.

ittwagsl;

prt. ng.

ud-ittwagal-s'; aor. :
pi.

ad-ittwagdl;

ud-ittwagal-.
29

27

tmurtltamur,
yusf;
prt.

:
:

timra

le

sol .

28

Sg.

amdn^t.
aor.

Entrer ,

prt.

ng.

ud-yudif-S; aor.
siffl.
.

ad-yaddf;

int.
*

ng.

ud-ittadsf-S;
aor.
:

nom verbal :

adaf;

forme
ng. masc.

prt.

issiddf;
nom

prt. ng.

ud-issiddf-S;

ad-issid9f;

aor.

int.

ud-issadaf-S;
prt. :

verbal

asiddf;

se

faire
:

entrer

mutuellement , 3e pi.
aor.

msidfdn; prt. ng. : ud-dmsidfdn-S; aor.

ad-dmsidfdn;

int.

ng.

u~tt9msadaf9n~s.

30

Sg.

4ad.

31

a^lal,

pi. :

ifilahn

instrument
sur

ayant

la forme

de l'alne du
32

cordonnier :

et

servant

tasser les fils de trame


sorte

le

mtier .

tadda,

pi.

addwin (a constant)
en

de

peigne

servant

tasser les

fils;
pour
;

Vafylal
33

met

les fils
pince

place,

mais

en

zigzag;
et

la taddca les galise


tendre la
,
prt.
;

ensuite.

respecter

ta^ddpp les

attache

au

montant

servant

partie

tisse,

mesures .
;

34

Enrouler int.

et

tre

enroul

innd;
*

prt. ng.
anntfaor.

ud-innld-s'; aor.
35

ad-inn4; aor.
:

ng.

ud-ittannd^-s; nom verbal


prt. ng. ng. :

Passer ,

prt.

sddiy,

iedda,

sddan;

ud-ieddi-s; u-^ddin-S;

ad-eddiy,
verbal

ad-ieadda,
et

ad-saddan;
36

aor.

int.

ud-tasaddiy-S,

ud-ittae"dda-s';

nom

asaddi

taeaddit.

aydla ng.

derrire;
:

ait uyzlla les gens


aor.

du Nord.
ng.
. :

a7

Couper,

prt.

:ibbi;

prt.

ud-ibbi-S;

a-ibbi; aor. int.

ud-ittabbi-s"; nom verbal :


38

bi; ibbi iman-snnds

ssug-g4>d

il

s'est coup au

doit

Voir

p.

6,

n.

11.

LE TRAVAIL DE LA FEMME

17

7. l'hdamt

an-fmtti.

di-mur-anny
zik

am

di-mura aggld,
ittzlln1

tisadnan tankarant-id
sag^gds2

t-tanazzok; agga

tankkarant

qab3l-

alfazar, t-tazrast ny
4
a-dd-dakkar

d-alhfmn^an3.
tssahma-y-amani

'm'tt

i-giman-anns

ma

ttazlla nay i-urgz-anns nay i-arw-nns; azzi5 zd-annas ma u-t-tazzi-s qabl-t-ftts (d-a-y-a n-tamzln ag-gttuazza6n
yir

a-ud-aqqrant-sa
matta

mlih);

ta g

izzayalt f-leafk,
agg-itt6

ma

Ma

t-tazarst; t\g

h-at-tig dg-s;

ttanan7

imar-

din wala
ma

yar-tsir,

ahdu azzd i-umakli8, arni i-umansi


ma ud-igian-sa
9

alla

t-tahrr

nay

lsbd

an-tahf},amt-

annas.

12

yir

ad-yili

t-tmgir

an-tfuf10,

ammir i-zdi-annas ;
ma yr-s

tktt,

tfard

addar d-alhus

d-ufrag

afrag; tsskkar

tarwa-nns ad-ruhan algmas11; u-san-tucd-sa ad-acan

bas

ad-

7. Le travail de la femme.

Dans

notre pays comme qui

de bonne heure. Celles comme t.


prire,

dans d'autres, les femmes se lvent le matin font la prire se rveillent avant l'aube, hiver de l'eau
pour elle-mme si elle

La femme se lve, fait ou bien pour son

chauffer

mari ou ses

enfants;

elle

fait

griller

fait la lgrement

moudre, si elle ne l'a pas fait [la veille] avant de dormir (il n'y l'orge qu'on grille lgrement quand elle n'est pas bien sche). Elle place la marmite sur le feu si c'est l'hiver, y met ce qu'elle doit y mettre et la laisse cuire. A ce moment, elle s'approche du moulin bras et commence moudre pour le repas du matin, et, en outre, pour le repas du soir, si elle est bonne mnagre, ou si les membres de sa famille ne sont
son grain que a

pas

nombreux.

Quand le soleil se lve, elle balaie la cour intrieure et la


ses enfants pour qu'ils aillent

fini la

mouture

elle

fait
ne

alors

la cuisine,
et rveille

cour

extrieure,

si elle en a

une,

l'cole

coranique.

Elle

leur donne

pas

18
ttagammanan12

TEXTES BERBRES DE L'AURS

"mlUx

f-alqrai-ansan;
sskala14,

ud-tattan

al-d-a-dd-

16

ullan13

si-lgmae.

yir

at-tili

t-tazars,

mtt lsbad
t-tafsut

an-thhamt-

anns yar-amgir

an-tfuk; ma

Ma

nay

d-alhummwn,
ifttran15

kk^alan
20 at-thma
yir
tiy~

yar-wammas

"n-wass,

3ntta

Uan

gga

yir

fuk. mtt i-ufrcj,


an-taddar d-uzzg16
an-

at-tammir

ptan

nay d

"ulli

nn3s;
24

ma u-yar-s-sa

zaddayr-zttnay t-tifunasin, ma yr-s, ssqssid-ad17 si-lyab n-syaran, ttruh


si-barm

nay ttawi-han-add

id-an-tsadnan

aggld;

ttrhnt

ttn-waraun-ansant18,

ttawint isaywan

id-sant,

ttaggant

is-san

izadmin 19 dd-attawint ftiggwawin-ansant 20t-tihyuyin21


ag-gttiraran22

yal-ldwfan23

yir

ad-ilint
qh

28

imma-t-sant
tsadnan

taggant

a-nay-d-a-y-a wahhad-san

ud-

ttaggant -sa

ladwafan-ansant

2i ; ttaggwadant

fallasan

laznun

aw()-hn-uan

nay

aw(a)-han-baddalan25. yar-wagam
26

amtt
32

u-arrag-sa

wahhad-s

nay

yr-usirad
yir at-truh

nay

yr-isyaran

nay

yar-lah

nay

yr-imaccan

nay

bien ce qu'ils Usent; ils ne mangent que de l'cole. Quand c'est l'hiver, la femme sert manger aux membres de sa famille au lever du soleil. Si c'est le printemps ou l't, ils prennent le premier repas principal au milieu de la journe; mais il y en a qui djeunent (lgrement) quand le soleil commence tre chaud. Lorsque la femme a fini de balayer la maison, de traire les chvres ou bien les brebis ou les vaches si elle en a, elle va vers le mtier tisser. Si elle n'a pas de bois, elle va en chercher dans la fort ou bien la campagne en compagnie d'autres femmes; elles vont pied, emportant avec elles des cordes avec lesquelles elles font des fagots qu'elles portent sur leur dos. Ce sont les jeunes filles qui amusent les petits enfants quand leurs mres sont occupes faire quelque chose; les femmes ne laissent jamais leurs petits enfants seuls : elles craignent que les djinns ne les frappent ou ne les changent. La femme ne sort pas seule pour aller puiser de l'eau ou pour laver ou pour chercher du bois ou de l'argile poterie ou des figues, ou pour

manger afin qu'ils retiennent


quand

ils

reviennent

LE TRAVAIL DE LA FEMME
at-tzar
y-a

19

gga-nsan;

qallant

agga iggiran

wahhad-sant;

d-a-

n-tamyarin27

ag-gttruhan ttasant-id wahhad-sant.

aller voir

les

siens.

Rares

sont celles qui marchent seules.

les

vieilles

femmes

Il n'y

a que

qui vont et viennent seules.

Imp.
azzullan-S;

zl, zllt,
aor.

zllamt;

prt.

izzl,
aor.

zzllan;
ng.
.

prt.

ng.

ud-izzl-s,

ud-

od-izzdl, ad-azzdllan;

int.
2

u-ttazllly-S, ,
prt. :

ud-iiazlla-S,
prt. ng.

u-ttazlln-S; ud-iptU-s;
prt.
: aor.

prire
:

iazlllt,
aor. :

pi.

tizlll.
:

Dormir
ids

ippas;
;

od-ipps;

int.

ng.

ud-itaptaS-s;
aor. .

le

sommeil

s'endormir

yannuddam;

prt. ng.

ud-innuddam-S;

ad-yannuddam;
3

aor.

int.

ng.

ud-ittnuddim-S;
tafsut

ttanuddimay
le

j'ai envie

de dormir

iazarsi,

pi.

iizuras

l'hiver >;

ou

tifaswin

printemps;

l'automne
prt.

anabdu
:

le

commencement
aor.

lh"mm'"an l't, la des moissons .


aor.

saison
4

chaude;
chaud

lahjif
prt.

tre

ib,ma;

ng.

ud-ihmi-S; ssahmiy,
aor.

ad-ihma;

int.

ng.

ud-ihamma-S;
:

faire
: :

chauffer

prt.

issab-md,
int.
ng.

ssafiman;

prt.
,

ng.

ud-issah.mi-1;

aor.

ad-ssafymiy, ad-issahma;
asafymi.
aor. :

Griller lgrement
aor. :
6

3e

ud-assahmmiy sg. fm. prt. :


ce verbe

ud-isslj.amma;

nom verbal :

lazzi;
:

prt.

ng.

u-iazzi-S;

at-tazzi;

int.

ng.

u-tttazzi-s;
ng.
.

doit tre distingu de arf


aor.

griller,
ng.
.

torrfier ,

prt.

yurf;

prt.

ud-yurif-s;

ad-yarf;
ng. :

aor.

int.

ud-ittaraf-S.

Laisser
ng. :

prt.

agiiy,

igga,

ggin;

prt.

ud-iggi-s;

aor.

ad-yagi;
3e sg.

aor.

int.
8

ud-ttaggiy-,

ud-ittagga-S,
pris

ud-attaggan-.
matin en

'

Aor. int.

fm.

alfadr petit

djeuner

de bon

(un

morceau

de
de

pain non

lev,
s'il en

ou

bien

quelques

dattes
pi.

ou

quelques

figues,

ou encore repas

de la

soupe pris

la

veille

en

reste) ; amakli,
au

imakliwan

premier

principal,
pris vers

vers

11 heures
easar*

t,

lever du de
: pain

soleil en

hiver;
ou

ae'Ssi

repas

l'heure du
ou

(un

morceau

avec

des dattes
deuxime

bien

seulement

des dattes

des

figues) ;
nuit .

amansi,
9

pi.

imansiwan

principal

repas,

pris
:

la tombe de la

tre

nombreux,

en grande quantit aor.

,
.

3e

pi. masc. prt.

igitan;
tafuki

prt. ng. :

ud-iggiian-S; aor.
lumire

od-iggitan;
yur,

int.

ng.

ud-tiigitan.

10

soleil et la

du soleil;

pi.

iydran lune;

iaziri

clair

de lune; ifdut

lumire (en gnral)

; Uafikt

le feu

; timss
c'est

un

grand

jour;
add
11

issuls

alhal

il

fait

nuit;

d-yld

la

nuit;

ifau lhal il fait d-ass c'est le jour; tili


feu
;
soleil s'est

ombre

porte

sdls obscurit ng.


.

; isullas

tnbres
soleil

le

lev

lagar

tfuki;

prt.

u-dd-dagri-S;
et cole

le

s'est

couch
petite

iansa

tfuki.

algmae

mosque

coranique;
3e

tazaukt
prt.

pice

attenant
prt.

la
: :

mosque,

pour

les
aor.

tolba .
:

lz

pi.

masc.

gammanan;

ng.

ud-gammanan-; ulliy-add,

ad-gammanan; aor.
ng.

int.

ng.

u-tlagammanan-s.

13

Prt.
:

iullo-dd;
14

prt.

u-dd-iulli-s";

aor.

a-dd-iulla; aor.

int.

ng. prt.

u-dd-

itulla-S.

Prendre le
aor.

repas

d'amakli ,
.

prt.

kliy, ikla, klin;


siffl. :

ng.

ud-ikli-s; aor.

ad-ikal;
:

int.

ng. aor.

ud-ikkal-s;

forme
aor.

3e :

sg.

fm.,

prt. :

tsskal;

prt.

ng.

u-tasskal-S;

a-tsskal;

int.

ng.

u-taskala-.

20
15

TEXTES BERBRES DE L'AURS

Prt.

fadray, ifadar;

prt.

ng.
.

ud-ifdlr-s';

aor.

ad-ifdar;

aor.

int.
;

ng.

ud-ifattar-s.
aor.

1B

3e

sg.

fm.

prt.

iazzag;
.

prt. ng.

u-tazzlg-S; aor.

at-tazzag;

int.

ng.

u-ttazzag-;

nom prt.

verbal

azzag.

"

sqasquS ou squssad chercher ng. pi:

des

brindilles

de

bois;
int.
ng.

tssquSsSd;

prt.

u-tssquUad-S;

aor.

at-tssqussad;

aor.

u-tssqusid-s;
.

ogaSsud,

igaHdan

ou

igasd

bchette,
Sg.
22

petit

morceau

de bois

ls
21

Litt.

elles

vont

de leurs
avant

cous .

"

tdzdamt.

20

Sg.

tiggwa.

tahyuk

jeune fille
.

le

mariage .

Jouer

: prt.
23

yirar;

prt. ng.

ud-yirar-s; enfants,

aor.

ad-yirar; aor.
ce

int.

ng.

ud-ittirar-S.

ladwafan

les

petits

les bbs (jusqu'


.

qu'ils

soient
.

sevrs

et,

par

extension, jusqu'
aor.

ce qu'ils aor. :

parlent)
ng. :

24

Prt.

iggwad;
tiudi

prt. ng.

ud-iggwid-S;

ad-yagwad;
prt. ng.

int.

ud-ittagwod-S;
aor.

la

crainte .
ng.
.

25

Prt.

ibaddal;
nom pi.

ud-ibaddal-S;

od-ibaddal;
.

aor.

int.

ud-ittabaddal-s;

verbal :

abaddal.
vieille

amacci,

pi.

imaiian
pi. :

figue frache

27

tamyart,

limyarin

femme;

am^ar,

imyaren vieillard;

cad .

8.

akutti.

yar-nay 3rbea l-lqt un-uci : san d imzzynan, san d irnqqranan ; imzzynan, ud-ittili-sa dg-san an-kutti ; 'ntatt
3ddg-san
4 "ntat
ai-din

yalln1;

wa

n-tanazzk,

naqqr-s

lafdur;

'dg-s

nsbhu2

izuggwaran;
yrm nay

ak

nay d-yrm nay t-taggani nay dd-wa l-laeqsar mi naqqar qeassi, antatt dg-s

nay d-izuggwran. san imqqrnan, yagg d amakli, yagg d amansi; amakli, ittili di-anzzk ma Ma t-tzars nay dug-gwammas "n-wass
t-taggani

8. La

cuisine.

Nous avons quatre repas : deux petits [repas] et deux grands. Pour les deux petits, il n'y a pas de cuisine, nous mangeons ce qu'il y a. Celui du matin, nous l'appelons hfdr (djeuner) ; nous mangeons ce qui reste de la veille ou bien du pain [non lev], des dattes ou des figues; il en est de mme pour celui d'sleassr [vers 5 heures du soir] que nous appelons assss'i; nous y mangeons aussi du pain [non lev], des dattes ou des figues. Les deux principaux repas sont Yamajfli et Yamgnsi. h'amgfcli a lieu le matin au lever du soleil pendant l'hiver, ou bien au milieu de la jour-

LA CUISINE
ma

21
yar-amansiu3

illa

d-alh"mmwn;
attrid

amansi, ittili dma

3n-

tfuk;
nay
12

antatt

yr-umakli nay nay

yr-umansi s"ksu

amlu5

nay

nay iuzan nay d

'bazin

attrid

an-

taq3dirGnay d
yir
9

ayi7

di-lwq-anns
at-lssun,

nay

t-tibarkuksin8.

at-tahs

tamattu

awi-dd isyran

si-lhi^s,

lassiy kfk, hg tizzayalt f-inin, la g matta h-at-tag dg-s, tssird ifssan-anns, awi-dd aman d-matta tt-ilazman 10, ag16

ihan f-idis-ann's, qqim arabbae ifddan-annas;


saksu,

ma

hs at-tag
ddrrih

ttf

taqsh an-iggwa,
n-wass-annt ;

ta g

dg-as

ql

n-ttrahl11

iqqiman
s-3rrih12

si-saksu

ahdu fttl,
ayarbl-i15

ttagg

ran

s-tmmst-anns, arni
3habbau

aman

s-uyanza,

amm-in

al-d-

20 ad bnant13
d-dd16

n-sak.su,
saksu

di-aqs{h,
bas

dug-asaksak,
at-tabdu

ad-if"ggwar17

di-lyarhal; ttrah iqqim di-lyarbdl; tag saksu ; h g asaksak fazzaylt; yir


afil20

ttaizag18,

annd-as19

bas

a-ud-irrag-sa

24

lufar;
yalt;

akks-i, iggwa, ssabrd-i22, mallh-l23, rasa2i


yir

a-dd-ifuggwar,

farry-i21

di-aqsih
u-unwi-s

3n-

ma

azza-

eabbar-itt

ma

mulah25

nay

ma

mass26;
coucher

ma

unwa,
Nous du

ne pendant
mangeons

l't. L amansi
ces

toujours

lieu

au

du

soleil.

deux

repas

du

couscous ou

du

bazin,

etc.

[Voir

notes

texte.]
Lorsque la femme veut prparer le repas, elle apporte du bois dans cour, allume le feu, place la marmite sur les inin, met dans la marmite ce qu'elle a mettre, se lave les mains, apporte de l'eau et ce qu'il lui faut et met le tout ct d'elle. Elle s'assoit en pliant les genoux. Si elle

la

faire du couscous, elle prend un plat ptrir, y met un peu de [restant non cuit] du couscous de la veille, et se met rouler en y mettant, avec la main, de la farine par petite quantit et de l'eau avec une louche. Ainsi jusqu' ce que paraissent les grains de couscous. Elle passe le tout dans un tamis : la ttrgfyt tombe dans le plat et le couscous reste
veut

ttrght

dans le couscoussier pour tre cuit la vapeur. Elle place le couscoussier la marmite et, quand celle-ci commence bouillir, elle entoure avec un morceau d'toffe (taftilt) [la jointure du couscoussier et de la marmite] s'chappe pas. Quand la vapeur a travers le pour que la vapeur ne
sur

couscous,

le sale,

regarde si

la femme l'enlve, le verse dans le plat ptrir, le laisse refroidir, le contenu de la marmite est cuit, gote s'il est sal ou

22

TEXTES BERBRES DE L'AURS


27

tssars-itt

sag-ginin, trza

28

al-d-a-dd-adfan

29

irgdzan bas

28 a-san-tsqq30.

irgzan

tattan wahhad-san,
yir

tisadnan

d-imazzynan tattan
ud-

wahhad-san;

ad

igitan

laebad

ttamzmlan-s31

dma;

yir ad-yili

di-ahhmt, d-alwq "n-makli nay


ud-igian-sa

d-

32

wi-dd-ihadarn32

amansi,

yac;

ma

laebad

di-

ahhamt,
imar-din

tattan

zdr-asan

di-is al-lwaq,

irgzan

uglan33

t-tisadnan.

fade; s'il est cuit, elle l'enlve des pierres [du trpied] et attend les hommes rentrent pour le leur servir [en l'arrosant]. Les hommes mangent seuls ; les femmes et les enfants mangent de leur ct. Quand les gens sont nombreux dans une maison, ils ne se runissent pas toujours pour manger, et, quand arrive l'heure du djeuner ou du dner, celui qui est prsent mange ; quand les gens ne sont pas nombreux
s'il est que

dans

une

maison,
ensuite

d'abord,

ils mangent les femmes.

ensemble au mme

moment,

les hommes

Ce

qu'il reste
3

a .

La

nourriture qui reste

de la

veille
ng.

pi.

(peu usit)

insbh,;
:
a-dd-

tre de

(de la veille) ,

isbab..

tat libre
bouillon.

isabk-add; prt. 4 iamansiut. Galette


prt. :

u-dd-isblyS;
en
petits

aor.

coupe
e

morceaux

et

arrose avec un cuire

Bouillie de farine. du
;

Feuilles bien
'

ptries qu'on

fait
ayi

dans la

marmite et qu'on mange avec

pain. ayi

ayi

lait

(en gnral);
; odafas

aSaffa

lait frais ;

ayi asammam
avec

lait

aigre

ialan

lait

caill

colos-

trum , pi. :

ida]isan (cuit

des ufs, il

sert

faire

YasahSuJi) ;

tlussi

beurre frais

(non sal) ;
avec
8

agisi, pi. :
prsure

igisiwan

fromage

(se

mange gnralement

de la
sg.

(ilagalag),
3e sg.

soit avec

de la fleur d'artichaut
qui

frais) ; on le fait soit (agaggig "n-aydrdus).

Sans

gros

couscous
9

cuit

dans la marmite,
tssiy;

fait

une sorte

de

potage mang aor.

avec

du

pain.

fm.,
:

prt. :

prt. ng. ; tre

u-tssiy-S;
3e

aor. :

at-tssiy;
:

int

ng. : ud-assayiy-H, u-tssaya-S, prt. ng.


:

ud-ssayan-S;
aor.

allum,

fm.,

prt.

tuya, uyint;

u-tuyi-s; aor.

at-tay;

int.

ng.

: u-ttay-S.

10

Il

me

faut de

ihzm

aggi,

il te faut

ilazm-iU, ilazm-iSam, ilazm-ii,

ilazm-itt, ilazm-anay, ilazm-ikan,


couscous
la

ilazm-ikamt, ilazm-ihan, ilazm-ihant.


dpart
pour celui aor. sg.

Reste de
peu .

qui
:

sert

point

de
ud-

du lendemain.
aor.

12

Peu
:

Prt.
14

iban;

prt. ng. :
pi. aor.

ihan-S;

ad-iban;
prt. :

int.

ng.

ud-ittaban-H.

ialiabbukl,
at-tayarbal;
:

tihiabba.

16 3e

fm.,
int.

tayarbal; prt.

ng. :

u-tayarbal-S;
:

aor.

int.
aor.

ng. : :
ad-

u-htayarbdl-S;

lyarbal
ng.
:

tamis

1B

Prt.

yd; prt. ng.


:

ud-yud-S;

y4u; aor.

ud-igatp-S;

nom verbal

lagapti.

"

Passer la

vapeur aor.

(actif

et

neutre),

prt. :

if"gg'ar;
18 3e

prt. ng. :

ud-if"ggwar-S; aor. : od-if"gg'"ar; uj,zgan;


aor.
:

int.

ng. : ud-ittfggwr-L

pi.

masc,

prt. :

ad-aizgan;

aor.

int.

ng. :

LES DIFFRENTES SORTES DE


ud-ttaizagan-s; forme
aor. :
siffl. : ng.

CUISINE(S)
tsszag;
prt. ng. :

23
:

ssizag;

3e

sg.

fm., prt.

u-tssizag-S;
prt. ng.
21
.

at-tssizag;

aor.

int.

: ut-tsaj.zag-S.

" 3e

sg.

fm.,

prt.

lannSd;
.

u-iannld-S; aor. : at-tannad; aor.

int.

ng.
.

; u-ittannd-s'.

20

PI.

iiftilin.

Prt.

ifarray;
22

prt.

ng.

ud-ifarray-S;

aor.

od-ifarray;
:

aor.

int.

ng.

ud-itfarrdyaS. aor.

Refroidir

prt.

ibrad;

prt. ng.

ud-ibrid-as;
:

aor.

: ad-ibard;

int.
aor.

ng.
.

ud-ibarrad-i\ittabrid-;

tre froid ,

prt.

isma~d;

prt. ng. 3e sg. :

ud-ism\d-s;
prt.

ad-

ismSd;
ng.
.

aor.

int.

ng. : ud-ittasmld-Slisammd-s. aor. :

23

fm.,

tamallali;

prt.

u-tamallah-S;

at-tamallah;
:

aor.

int.

ng.

u-tttamallah-s. aor. :

Prt.

raeiy,

irasa,

raean;

prt. ng.

ud-raely-H, ud-irata-s, ud-raean-S; ud-attrady-s, ud-ittrasa-S,


aor.

ad-rady,

ad'

iraea,
28

ad-raean;
prt. :

aor.
:

int.

ng.

ud-attratan-.

25

Prt.

imlah;
Prt.
27

ng.

ud-imhh-s;
.

ad-imlak;
aor.
;

aor.

int.
aor.

ng.

ud-ittmullh-.

imass;
:

prt. ng.

ud-imass-8;
:

ad-imass;

int.

ng.

: ud-ittamass-s. : ud-issruS-S; ng. ;


ud-

Prt.
pos

issars;
prt. :

prt. ng.

ud-issars-S;

aor.

: ad-issars; aor. :

int.

ng.

tre

irsa,
:

rsin;

prt. ng.

: ud-irsi-s; aor.
prt.
-s,

ad-rs;

aor.

int.
:

ittrus-L

28

Prt.

raiy,

iraza,
: aor.

raan;

ng.

ud-iraza-s;

aor.

ad-raziy,

ad-

iraza,
ydaf; siffl.,

ad-razan;
prt. ng. :
30

aor.
:

int.

ng.

ud-attrazi)

ud-ittraza-S, ud-ttrazan-s.
aor.

Prt.

ud-ydif-S;
prt.

: ad-ydaf;

int.
:

ng. :

ud-ittddaf-S;
aor.

forme
:
ud-

prt.

issidaf;

ng.

ud-issidaf-s; aor.
prt.

ad-issidaf;

int.

ng.

issadaf. tsaqqa-s;

Verser le bouillon ,
ad-saqqiy,

saqqi-)
3e

tsaqqa, saqqant;
int.
ng.

prt. ng.

u-

aor.

at-tsaqqa,
31

ad-saqqant; ,

aor.

:
.

ud-ttsaqqiys,

u-

tttsaqqa-S,
ng. :

ud-ttsaqqant-s*.

Se

runir

pi.

masc,

prt.
:

mmazmdlan;

prt.

ud-ammazmlan-S;

aor.

od-ammazmdlan;
:

aor.
:

int.

ng.

ud-attamazmdlan-S;
aor.

runir

prt.

izmal;
Prt.

prt.

ng.

ud-izmil-S;
ng.
33

aor.

od-izmal;
aor.
:

int.
Si

ng.

ud-

iiammal-s.
ng. :

82

ihadar;

prt.

ud-ihadlr-S;

ad-ihadar;

aor.

int.

ud-il}attar-s;

nom verbal

: afylar.

D'abord , de l'arabe Vj\.

9.

larhd1

3r-kuttiun.

li-s-id d-a-y-a
qalln gga

n-sksu

ai

nttt;
ma

sksu

ittwaga yr-mansi;
d-alsaid2

-itaggan i-umakli,

ud-illi-s

nay

d-

ass al-lsars.

9. Les diffrentes
Il n'y
midi en

sortes

de

cuisine(s).

[gnralement]

le couscous que nous le dner; rares ceux dehors des ftes et des noces.
a pas que

mangeons.

Le

couscous se

pour

qui

en

font

pour

le

repas

fait de

24 4

TEXTES BERBRES DE L'AURS

sks zik

ud-ittwaa-sa

wahhad-s; ittwasuna amm-in


s-alhdar

k-annty
sk.su,

(v.

texte
yir

8); ittwasaqq
at-ths

dd-ihdran

d-uksum3

ma

lla;

trnttu

at-tag
abbi7

matta

s-h-at-tsaqq

ag

izzayalt f-ilmss,
d-ifalfal6

ag

dg-s mn,

dawa-t*

s-uqqr5

8 t-tisant

t-tissar;

kobu
at-t"n

d-alhrdal8

d-ql

l-labsal9, agg-ihan ad-"nwan;


yas-s sk.su. ma

yir

azzaylt, sqq-d

Ma d-hazin,
tssird

ag

fan

f-inin, ttf-ad qsih 3n-iggwa,


n-irdan

12

tssird-itt,

ifssan-anrfs, ag-ran
urafi10

nay

an-tmzln

nay

almhlud

di-tqslh, amallh-t, ag dg-s


amm-in

aman,

abdu

ttgw

ad-yaggw

yir

iqadd11,
yir

gg-i d
uyrum,

aknf12,
16

agr-i dag-ufn,
illn di-"zz"ylt.

agg-i

ad-in;

ad-in

akks-ih-add sugk-fan, agg-i ad-ibard;


s-matta

ssftttk-i13
,

sqq-

ma
uggw

Ma d attrid,
araki

ag

ran

'n-irdan

di-aqs\h 'n-iggw,
zr-ifssan-nns,

ml\h,

agg-i

t-tiwarqinu

20

abdu ssuna-hant dugk-fn

s-hamsa

nay

s-stta n-t^warqin ;

Le
dit

couscous

ne se mange pas seul.

auparavant

de viande, s'il bouillon et de


marmite sur

Il se prpare comme je vous l'ai (voir texte 8) et s'accompagne de lgumes de saison et y en a. Quand la femme veut prparer [le mlange de
avec quoi elle arrose

le couscous, elle place la de l'eau, F assaisonne avec de la graisse, du sel, des piments et de l'ail. Elle coupe du potiron, des navets et quelques oignons qu'elle fait cuire dans la marmite. Quand le contenu de la marmite a cuit, la femme en arrose le couscous. S'il s'agit du bazin, elle met le fan sur les inin, prend un plat ptrir, le lave et se lave les mains; elle met de la farine de bl ou d'orge ou un mlange [de ces derniers] dans le plat qu'elle sale, y ajoute de l'eau et commence ptrir. Une fois la pte ptrie comme il faut, elle en fait des iknifan qu'elle met cuire dans le fan. Quand le pain non lev est cuit, elle l'enlve et le laisse refroidir. Elle le coupe en petits morceaux et l'arrose avec le contenu de la marmite. S'il s'agit de ttrid, la femme met de la farine de bl dans le plat ptrir. Elle ptrit bien la pte et en fait des feuilles la main, puis elle commence les faire cuire en en mettant cinq ou six dans le fan; elle

lgumes]
foyer,
y

le

met

LES DIFFRENTES SORTES DE

CUISINE(S)

25

at-tag ist

f"-fan, agg-itt
yir

at-tun at-t'lfi

f-is an-tay'mart, adarn lb-

itt> tag fall-s tis;


tisnin16; tag fall-sant
24

faymar-ih, adarn-ihant
amm-in al-d-ad-ilint

ti-s

laa;
yir

hamsa

nay stta, at-Cmmir, ss'ftttk-i, ag dg-s ddhn nay d-azzak, tsqq-h-add. ttrid, d-a-y-a n-gg yr yall wagal la bas a--itaggan

kks-ihant-idd ;

dima;
28

yudn

manwala17

u--tattan

yir

dug-gussan

l-laeyud

d-laerus.

place sur

le fan

une

et en place une sur retourne

feuille qu'elle laisse cuire d'un ct ; elle la retourne la premire. Quand elle est cuite de l'autre ct, elle

jusqu'

les deux et en met une troisime sur les deux premires; ainsi les feuilles soient au nombre de cinq ou six; elle les enlve alors. Une fois qu'elle a fini, elle coupe le ttrid en petits morceaux, y met du beurre ou de l'huile, et l'arrose [avec le bouillon ml de lgumes]. Il n'y a que les gens qui possdent beaucoup de biens qui font tous les
ce que

jours du ttrid; les


noces.

autres n'en

font

que pendant

les jours de ftes

et

les

Sg.

'rr'hid.

PL

Uyud,

fte

religieuse .

aksum, pi.

iksman (le

pi.

sert

exprimer une grande quantit).

Prt.

dawiy,

tdawa,
int.

dawant;
:
uqqiran.

prt. ng. :
u-

u-idawi-S; aor. : ad-dawiy,

at-fdawa,
verbal

ad-dawant; aor.
: adaw. :
6

ng.
pi. :

ud-ttadawiy-s,

ittadawa-s',
d'unit
:

ud-ttadawant-S; nom
pi. : :

uqqlr,

Nom
od-

tifalfalt,

tifalflin.

'

Prt.

ibbi;
:

prt. ou

ng.

ud-ibbi-s;

aor.

ibbi;
8

aor.

int.

ng.

ud-itabbi-s;

nom

verbal
;

abbai

ubi;

tre
ng.

coup

prt.

yannbbi;

prt. ng.

ud-innubbi-s;

aor.

ad-yannubbi;

aor. pi.
-.

int.

: ud-itnubbai-s. oignon .

tihardalt,
pi.
:

pi.

tihardlin

un navet .

"

tdbsalt,

tibslin
prt.

un

10

drakti,
prt.

iraktiun.
:
:

tre
int.
aor. un

arrang,
ng.

mis en place

iqadd;

prt. ng.

ud-iqadd-s; aor.

ad-iqadd;

aor.

ud-itqadd-S;
aor.

forme
int.

siffl.
:

: prt.

; issqadd

it;
12

ng.

u-i-issqadd-s;

a-t-issqadd;

ng.

u-t-issqaddo-S.
13

PL

iknifan; aknif dsigne


prt. :

pain, ayrum
ng.
en

le

pain en gnral. :

Le

casser en

morceaux,

issftuttk-ii;

prt. cass

u-t-issftuttak-s; aor.
:

a-t-issftuttak; aor.
prt. ng.

int.

ng.

u-i-isftuttik-S;
aor. :

tre

morceaux , prt.
ng.
"

iftuttak;
nom
I5

ud-

iftuttak-s;
aftattalp

od-iftuttak;

aor.

int.

ud-itftuttik-s;
.

verbal

aftuttak;
prt.
16

l'ensemble des

morceaux .
.

Sg.

tiwarqit.

3e

sg.

fm.,

adarn;
deux

prt. ng.

: u-iajarn-s; aor.
masc.
.

at-tajran; aor.

int.

ng.

: u-tadarran-.

Les

ensemble

isnin.

17

N'importe

qui .

26

TEXTES BERBRES DE L'AURS

10. iuzan d-umlu d-attrid 'n-tqdtr

t-tarwakl

1.

gga-ggin

qae

ttwagan

i-ubazin nay

ittwasaggae2

is-san

yrum;
4

d-a-y-a

n-tarwk

d-attrid

an-tqdir

ag-gttwacan

wahhad-san.

iuzn, lln
aranni
aman

gg

l-lmstura d-agga
yir

n-tamzn

d-agga

n-irdan

d-agga l-l'mhlud; iuzn,


azuggwi-han3

a-han-tig t'mttu,

ttyarbl-ihan,
;

di-lyarbl nay
liant

di-tsuggwiti

ttagg

di-tSzzayalt, ttadawa-han
ma ud-illi

s-tisant

d-ifalfal

t-tssar d-

8 azzak,

qqtr,

agg
al-d-ad

irannin
ufian;

dg-san

alfarmas,

agg-ihan

ad-aizgan

saqqa-dd

ils-san

ma

ahs at-tjg

ils-san

bazin;
is-san

ma

Ma i-usagg, nay
t-trqs

g-ihan-dd di-aqsih,
12

nsagga

yrm

(d yrm
ma

3l-lmastra

mi naqqr

rqlst).
amm-in

Ma d

mlu,

tdawa

izzayalt

ttag ig-g'zan;
s-tummist-

ttf-add ran
anrfs rrih

yalln,

abdu ttagg-i di-azzayalt


s-tayanzak s-ufus-annas

s-arrih,

tthallad

ilggan

al-

10. Les iuzan,

Yamlu,

etc.

ceux-l se prparent pour [faire] du bazin ou bien pour accompa le pain; sauf la arwa]p et le ttrid 9n-t9qdir, ils se mangent seuls. Il y a des iuzan qui sont [prpars avec] du mas, de l'orge, du bl et [avec] un mlange [de ces derniers]. Lorsque la femme veut faire des

Tous

gner

iuzan,
panier.

elle

les passe au tamis et les vanne dans un tamis ou un petit Elle met de l'eau dans une marmite, l'assaisonne avec du sel,

du piment, de l'ail et de l'huile, s'il n'y a pas de graisse. Il y a des femmes qui y ajoutent des abricots secs. Elle fait bouillir l'eau jusqu' ce que tout soit cuit. Si elle veut faire du bazin, elle arrose du [pain coup en mor ceaux] avec les iuzan. Ou bien elle les met dans un plat pour en manger avec du pain [ordinaire] ou avec du pain de mas. S'il s'agit de Yamlu, elle assaisonne la marmite comme elle fait pour les iuzan, prend la farine qu'il y a et commence en mettre par petites quantits dans la marmite. Elle la remue avec une cuillre jusqu' ce

LES
16

iuzan, Vamlu,

ETC.

27

d-ad-iodu itthir5, akks-ih-dd, ma 3hs at-tig bazin.


yir at-ths

tassuhw

yrum,

tssftuttk-i

at-tig 'ttrid "n-tqadir, ettf-add ran 'l-malild

an-tamzin

d-rden,
am
,

fgg"-i

di-aqsiht

'n-iggwd,
annak7

l[g-i

20

t-tiraqqqln6,

abbi-hant
gga

rrih-rrih,
yir

ig-ihant
at-tzar

dug^gwaman
araki

(dig-)
ittuf8

idawan

n-iuzn;

(ittuf urak)

tkks-ddtizzayaltf-inin, agg-itt atabrad,

us i-laebad-annas
24

ttrid 3n-tq'dir ad-'s'ggaen yas-s


m'hsub

yrum.

arwak, i-gmudn 9,
d-a-y-a

'ntatt-itt

dma

am gga yua usammd

di-azars nay "nttagg-itt d-agg ittusin 10.

tt'dawa amttu izzayelt


28

amm-in

ttagg
ntta

i-ttrid an-taqdir,
an-

llnw-qqr a-u-tttagg-sa

dg-s,

aranni la bas
ait qll

ttssar; a-dd-dattf ran n-irdan, agg-i

di-lazze-)

s-qll,

abdu tthalld
azzak

s-tayanzak

al-d-ad
ad

ihar uraki,

jg dg-s

nay d-addhdn, agg-i

ihma qll, kks-add tizzayalt

s'g-gilmas.

32

arwak ttuacca

wahhad-s s-tayanzakt.

[du feu] ; elle fait cuire le pain, faire du bazin. Lorsqu'elle veut faire du ttrid dn-teqdir, elle prend de la farine d'orge et de bl mlange; elle la ptrit dans le plat ptrir, en fait des tiraqqaqin, les coupe en petits morceaux et les met dans de l'eau assaisonne comme celle des iuzan; quand elle voit que la pte monte, elle retire la marmite des pierres du foyer, la laisse refroidir et donne ses gens le ttrid taqdir pour manger (faire passer) avec le pain. La arwafy (pte cuite dans la marmite), nous la mangeons presque toujours en hiver, ou bien nous en faisons pour les malades, par exemple ceux qui ont pris froid et ceux qui toussent. La femme met dans la marmite les mmes assaisonnements que pour le
qu'elle commence

paissir

et

la

retire

le

rompt

en petits

morceaux

si

elle

veut

an-

la graisse, mais elle ajoute beaucoup d'ail; elle prend de la farine de bl, la verse peu peu dans la marmite, se met remuer avec une cuillre jusqu' ce que la pte paississe; elle y met de l'huile ou du beurre et la laisse chauffer un peu; puis elle retire la marmite du
ttrid an-taqir, sauf

foyer.

La arwajf

se

mange

seule

avec

une

cuillre.

28
1

TEXTES BERBRES DE L'AURS tarwafft,


:

pi.

tirwayin.
aor.

tre

fait passer;

faire

passer,

prt.

isaggae;
:

prt. ng. aSaggas.

ud-iHaggae-H;
3 3e

ad-isaggas; aor. int.


:

ng.
:

: ud-ittsaggae-H; nom verbal


aor.

sg.

fm.,
:

prt.

tazwi;
:

prt.

ng.
4

u-tazwi-S;
pi.

at-tazwi;

aor.

int.

ng.

u-taz"gg"i-S;

nom verbal

azwai.
:

iisuggwit,
aor.
pi.

tisuggwa

panier en

jonc

et alfa .

Prt.
verbal
8

ifrtar;
:

prt. ng.

ud-ihtir-;

: ad-ilpiar; aor.

int.

ng.

ud-ittahtir-S;
7

nom

ohtar.

taraqqdqt,
:

iiraqqdqin
ng. prt.
.

galette mince .
aor.

Voil int.

que . ng.
: :

Monter

(pte)
int.

prt.

yuf; prt.
gonfler

ud-yuf;
:

: od-yuf;
ud-

aor.

ud-ittfs'; od-issuf;
10

nom verbal

tfi;
:

issuf;
:

prt. ng. :

issuf-s;
pi.

aor.

aor.
:

ng.

ud-issfa-S;

nom verbal :

asufi.
;

madn,
ad-

imudn.

Prt.
.

usiy, yusi, usin; prt. ng.

ud-yusi-s; aor.

ad-usiy,

yusi; aor. int. ng.

ud-ittusi-L

11.

ayi.

d'1

g-wauras

am

di-mur aggld

t-tisadnn

ag-gtazzgan
yarni
u-dd-

iyattan d-'ulli t-tfunasin; ifunasin qallant,


attazzgan sa

la-bs
yif1

am

ta gga n-frsa; ak-ad-wu"lli ud-yigt-s

uyi-nsant,

ntta

wa n-tiyttan

d-wa

n-tfunasin.

ai-wauras

ud-zznuzan-sa

dtma
,

ayi-nsan amm-in

ttaggan

ggi4
gga

n-ai-attll ;

ssrugwilan-t3

ttaggan zzag-'s
agisi

ddhan; Uan
dtma
du--

ittaggan

ak

t-Milt4'

d-ugsi;

mahsub

iniltan5

a--ttaggan ;

ittwatsa

d-anabzgu6;

ai-wauras

11. Le lait.

Dans

l'Aurs,

comme

dans d'autres pays,

ce sont

les femmes

qui

traient

les chvres, les brebis et les vaches. Les vaches sont rares et ne donnent pas autant de lait que celles de France; les brebis non plus ne donnent pas beaucoup de lait, mais il est meilleur que celui des chvres et des
vaches.

Les gens de l'Aurs ne vendent pas toujours leur lait dans les villes comme font les gens du Tell. Ils le battent et en font du beurre. Il y en a qui en font de la ajs.lilt et du fromage ; ce sont presque toujours les bergers qui font le fromage; il se mange frais; les gens de l'Aurs ne le font pas

LE LAIT
ssyarn-s jimm-in

29
ayi

ttaggan

ggid;

asammam,

kkalan,

ttnusn yas-s.
yir at-ths

'matt at-tzzig, awi-dd aqallalt, agaemaz 7,

12

agg-itt f-ifaddn-ans,
t-t3m3ssatt-annas9

ag dr
alla

anaggru

n-tfytt

zar-ssg8

ma

wahhad-s;

ma

Ma hadd id-as, nay

ittf-as

l'yft;

yir

a-dd-dazzag
yas-s ma

asajrlo19

d-'sant di'n-thsi

'qalldlt,
16

ssabzag11

ibbds12

"n-t'yatt

nay

bas

a-dd-dllf13

ug-yi;

Ma t-tafunas, qqn-itt,
anyaf16
di-asdllt17

ssuddu

'qli

aezmi16

bas a-dd-dllf
t-tamazzynt

ig-g"yi, ahdu ttazzag


;
yir

di-qalldlt
20

nay

at-fccr18,
,

farry-itt di-qallolt

t-tamaqqrnt ; ma
aszmi

abdu funas sahhad19


a-dd-darni

arni ssdd a ittzzgan

bas

a-dd-dallf

anyaf;
yir

amm-in al-d-at-tammir.
at-tammir

'm'ttu

ig-gllzzg,
tgg-i
aglim

tsff-y-ayi20

sag-gahslfan21

d-izggwan di-anfif22,

ad-iccal23

di-

24

qalllt nay
yarnin
ittsdl-s26

di-sgssslt2i
ma

(agassult d

"n-t'ytt iuflan

inasfan2h);

Ma t-tazr3s,

tss3hmma- "rrih

bas

ud-

ig-g'lccal nay

ud-imahha-s27.

scher,

comme

d'autres. Avec le lait


et

aigre

(petit-lait),

ils font les

repas

du
pit,

milieu

de la journe

du

soir.

Lorsque la femme veut traire, elle apporte un rcipient en terre, s'accrou place le rcipient sur les genoux et met la patte de derrire de la chvre entre sa jambe et sa cuisse, si elle est toute seule. S'il y a quelqu'un avec elle, il lui tient la chvre. Quand elle a trait dans le rcipient une ou deux gorges , elle en mouille les pis de la chvre ou de la brebis afin que celle-ci lche le lait. Si c'est une vache, elle l'attache, fait tter un peu le veau pour que la mamelle lche le lait, et se met traire dans un petit rcipient en terre ou dans une casserole. Quand celle-ci est pleine, elle la verse dans le grand rcipient. Si la vache ne veut pas lcher le lait (= nie le lait), celle qui trait refait tter le veau afin que la mamelle continue lcher . Ainsi jusqu' ce que la femme finisse
[de traire]. Quand ia femme a fini de traire, elle dbarrasse le lait des brindilles et des poils en le passant dans un entonnoir. Elle le met cailler dans un rcipient ou dans une outre (c'est une peau de chvre tanne et pile).

Si
et

c'est

l'hiver,
qu'il

elle
ne

le fait

chauffer un peu pour qu'il ne

tarde pas

cailler

pour

se

dcompose

pas.

30
ayi

TEXTES BERBRES DE L'AURS

asajf,

qallan

yudan
uccan-t

t-'ssan28; ittmsa ig-gmudan

28 gga

~}T

Ma la-bs,
n'qqr-as

i-ldwfan;

ayi

n-ta

yurun

29

t-tazditt30

ad"hs, nttagg yas-s

ashsh

s-t'malllin31,

'nttans

nay

'nkkl

is-s.

frais; on le donne aux malades; donnent aux petits enfants. Le lait de la femelle qui vient de mettre bas, nous l'appelons adaJ}s; nous en faisons de Ya^ahsujj, avec des ufs, que nous mangeons soit pour le repas de
Rares
sont

les

gens qui

boivent le lait
en

ceux qui en ont

beaucoup
du

midi,

soit

pour

celui

soir.

1 2

Prt.
:

yif;
,

prt.

ng.

ud-yif-s;

aor.

ad-yif;

aor.

int.

ng.

ud-ittif-s.

Prt.
:

zznza)

izzanz,

zzanzan; prt. ng.


nom verbal
:

ud-izzanz-s; aor. : ad-izzanz; aor.

int.

ng.

ud-izznz-aS

j izznuza-S;

azanzi;

tre

vendu

prt.

inza,

anzin;
ud-tta-

ad-in3

prt. ng. : nuzan-s.

ud-inzi-, ud-anzin-S; aor. :


3 3e sg.

z, ad-anzan; aor.
prt. ng.

int.

ng. : ud-ittnuz-s,
:

fm., prt.
;

: tss

gal;

u-tssrgal-S; aor.
prt. : aussi

at-tssrugal;

aor.

int.

ng.

u-tssrugil-s; nom verbal : asarrugal;


aor.

tre battu ,

irgal;
le

prt. ng. :

ud-irgal-s;
mencer petit-lait

od-irugal; aor.

int.
4

ng.

ud-ittrugil-s;

(a

sens

de

com

se
qui

former
reste

[beurre]
quand

).

taklilt,
a

pi. :

tiklilin;
on

partie

dure

(casine)
la

tire

du

le beurre durs.
6

t retir;
anilti,

la fait

scher et on
:

mange en
pi. :

bouillon
taggin,

quand

les

temps sont

pi. :

iniltan; le fm.
,
7

tniltakt,

iinilpi. :

a un sens pjoratif.

anabzdgu mouill

pi.

inabzuga;
:

anaqqru,

inaqql
repose

sec

; fm.
3

anaqqrt, pi.
fm.,
: :

: tinaqqr.

S'asseoir
"

sans que

le

postrieur aor. :
at-

terre ,
aor.

sg.

prt.

iagaemaz;

prt.

ng.

u-tagaemaz-s;

tagaemaz;

int.

ng.
10

u-tttagasmaz-S.

PL
:

: ssigan.

tamassdpp,
.

pi. : timas-

sdin cuisse .

PL

tisartibin.
ng.

"

Prt.

issabzag;
aor.

prt. ng.
:

ud-issabzag-S;

aor. prt.

: od-issabzag; aor.

int.
:

: ud-issabzag-S; nom verbal :

asabzag;

tre

mouill ,

ibzag;

prt. ng.

ud-ibzig-S; aor.

ad-ibzag;

int.
:

ng.

ud-ibazzag-S
:

ittabzig-L

12

abbui, pi. :

ibbas

pis et :

sein .

13

Prt.

yallaf;
:

prt. ng.

ud-

illif-S;
sa

aor.

od-illaf; aor.

int.

ng.

ud-ittallaf-s; nom verbal


sg.

allaf;

il

a rpudi

femme

illafi-iamappt-ann's.

14 3e

fm.,
aor.

prt. :

tssdd;
:

prt. ng. :

u-tss&44-$;

aor.

: at-tassdd; aor.
prt. ng.

int.

ng.

ud-tass&44a-$;
:
:

nom verbal

asuddi;

tter , prt. :
nom

ippd;
appdd.

ud-ittld-S; aor.

ad-ittSd;

int.

ng.

ud-itaptad-s;

verbal :
pi. :
.

16

PL

iezmaggan; fm.

iaezmaki,

pi. :

iiezmaggin.
aor.

le

tanyaft,
et :

lin

yafawin mamelle .

17

tasdllt
:

petit pot en :

mtal, arrondi, ad-iar;


ng.
:

d'un litre
int.
ng.

demi

18

Prt.

iiur;

prt. .

ng.

ud-idur-S; aor.

ud-i(ara-$;
:

galement
aor.

remplir

19

Prt.

Ubad;

prt.

ud-Uhid-S; aor.

ad-ihad;

int.

ng.

(se dit de la vache,


:

quand elle commence

ne plus
:

donner

de lait).
aor.

"

Prt.
:

tsaffiy, isaffa, tsaffan;

prt.

ng.

ud-isaffl-S;

aor.

od-isaffa;
tinfifin.

int.

ng.

ud-ittsaffa-S.

21

ahSlaf,

pi.

ih-Uafan.

22

tanfifi,
ng.
:

pi. :

23

Prt.

ilal;
3e

prt.

ng.

ud-ic&l-S; aor. : ad-i&al; aor.


.

int.

ud-itaial-S; at-tassaiial;

forme siffl.,

sg.

fm.,

prt.

issaal;

prt. ng.

u-lassaal-S; aor.

LE BARATTAGE ET LE BEURRE
aor.

31
outre qui sert
.

int.
.

ng.
-

u-assalal-L

24

tagaUult,

pi.

iigaSSdl
:

battre le
aor.

beurre
int.
aor.

2*

tre
aor.

pil ,

prt.

inSaf;

prt. ng.
:

ud-inSif-S; aor.
prt.
: ng.

alinSaf;

ng.
:

ud-ittanHf-S;

forme siffl.,
ng. ng.
ng.

prt.

issanSf;
28

ud-issanSaf-S;
:

oA-issanSf; ad-idl;
,

int.

: ud-issanSaf-S. :
:

Prt.

idl;
aor.

prt. ng.

ud-idl-;
27

aor.

aor.

int.

ud-ittadl-%

retarder, tre ad-imha;


.

en retard .

Prt.

amb-l)

imha,

mhan; prt.

ud-imhU;

aor. :
2

int.

ng. : ud-imahha-S

effacer; tre

cras;

se

dcomposer.
prt. ng.

Prt.

swiy,
aor. :

tswid, iswd, taswd, naswd,


od-asway, at-tswad, od-isu,
.

taswim, taswimt, swin, swint;

ud-iswi-S;

at-tsu, an-nsu, at-tswam, at-tswamt, ad-aswan, ad-aswant; aor. int.

ng. ud-assay-$, ut-tassad-aS, ud-iss-S, ut-tass-S, un-nass-S, ut-tassam-S, ut-tassamt-s, ud-assan-S, ud-assant-S; 28 3e nom verbal aswai; tissi boisson . sg. uprt. : prt.

fm.,

turu;

ng.
30

iuru-S;
pi. :

aor. :

at-taru;
:

aor.

int.

ng. :
pi.
:

u-ittaru-s;

nom verbal : arau


31

j iarwa.

azdid,

izdidan; fm.

tazditt,

tizdidin.

amalldlt,

pi. :

timallalin.

12.

asarrgal

d-addhn.

yir

ad-icc"l

uyi,

kks-ih-add mtt
t'gg-i

si-qalllt

nay

si-

'gasslt ,ln-succal;

di-ag^sslt

un-sarrgal

yrtdan,

arzam x imssand 2, ssbadd-ihan 3,


4 u-ccr-sa

ass-itt, mtt, rbbat ifddan-anns, abdu ssrugtl : acc5 3z-zt-s, ttuea-d yr-s agasslt; amm-in ihln
s-uyi),
tagl-itt4,
amswr6 al-d-at-tsal7

ssf agasslt (tagasslt f-imssand; tqqim

i-uyi
8

ittsansin8,
n-'habrr10

fk9

is"qqan
ma

i-agasslt, raea
u-dag-6s-s, twulla

ma

dag-

3s-s

n-dd3hn;

ssrugtl;

12. Le barattage

et

le beurre.

Quand le lait est caill, la femme le retire du rcipient, ou de l'outre le met dans l'outre battre qui a t lave, ouvre le trpied et le dresse; elle gonfle l'outre ( moiti remplie de lait), l'attache et la sus pend au trpied; elle s'assoit en pliant les genoux et se met battre en faisant aller et venir l'outre; ainsi pendant un bon moment, jusqu' ce que le bruit du lait devienne sonore; elle dnoue le lien de l'outre et regarde si le lait ne renferme pas de grumeaux de beurre; s'il n'en contient
.

cailler,

32
iggymm11

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ma

ad-irrugal,

sshma-

3rr\h di-qalllt

nay

\g

dg-s

rr\h

an-waman

ihman.
annak

yir at-tzar

'm'ttA
13

irrg'l uyi,

ssanfs12

agasslt,
u mi nqqr

12

aidu
ihabrr

eammz-ltt

zar-ifdssan-ann3s
a-dd-u"lln

bas

ad-3mhulan

'n-ddahn,

aeammuk15

absir16; kks-add 'mttu 'bdsir


a-s-immukks

si-"g"sslt,

ssird-itt bas
;

uyi, tm3llh-itt,
naqqar-s

gg-itt

di-tsmh17

ddhan
yir gga

ur-

16 an'mallah-s,
yalla

'iussi; lussi,
la-bs
al-lml].

u-tt-tattan

yr

Imal la-bs [ou


mahsub

agisi,

dima d-iniltan
un-yrdus

a--ittaggan mi naqqr

s-yi

as3ffa,

ss3gisin-t18

s-ugaggig

qarnun nay
3n-3zmdran21

20

s-igalgal

itfwagan

si-liuk19

an-ydidan20

'n-trwa;
mhn

a-dd-ttfan

ayi

as"ffa

nay di-'q3nnst nay di-tts

22,

dg-3s

'rrih 3n-galgal

nay nn-qrnun,

am3swr

di-fuk,

al-d-ad-ibdu

halfidan-t, aggan-t ittagisi, gan-t di-ili; yir


di-aelqin nay
gan-t

24 ad-iggisi,

kksan-as

aman,

gan-t

d-iqaptran23

s-gyf2i.

liant

tsadnan

ittaggan taklilt

s-yi'-

asammm;

yir

ad

pas,

battre; si le lait ne veut pas prendre, elle le fait dans la marmite ou y met un peu d'eau chaude. Lorsque la femme voit que le lait a pris, elle dgonfle l'outre et se met la presser entre ses mains pour que les morceaux de beurre s'agglo mrent pour former une motte que nous appelons bsir. La femme retire la motte de l'outre, la lave pour en faire sortir le lait, la sale et la met dans une jarre; le beurre non sal, nous l'appelons lussi; ce beurre
elle recommence
chauffer un peu

frais,
qu'ils

seuls en mangent ceux qui sont riches. est presque


en

toujours fait par les bergers avec le lait frais fromage au moyen de la fleur d'artichaut que nous appelons aqarnun ou avec de la prsure qui provient de l'estomac des chevreaux ou des agneaux nouveaux-ns. Ils recueillent le lait frais dans un bol ou dans une vieille bote, y crasent un peu de prsure ou de fleur d'artichaut, le remuent et le laissent un moment au soleil jusqu' ce qu'il commence se former en fromage; ils le mettent alors l'ombre; lorsqu'il est pris en fromage, ils en retirent l'eau, le mettent dans des corbeilles ou en font des petits paquets avec du thym. Il y a des femmes qui font la tafrlilt avec du lait aigre; lorsqu'il y a

Le fromage

transforment

LE BARATTAGE ET LE BEURRE
yigi

33

uyi, ssaizagant-t

di-azzaylin ;

yir ad

Mu ittkalll25,

28

kksant-h-add sU'sfk, ggant-t ad-ibsrd, kksant-as aman, igant aklilt at-taqqr yar-futf; innass ma ttwamallh klilt la >h; aklilt ig^g"ssan n-3brir, ttwaga id-an'bggwan, ittwasaqq is-s

ttuaffar^

uharbus

yir

a-u-lli-sa

Thdar

32

la bas.

beaucoup
mence

de lait,

elles
elles

cailler,

le font chauffer dans des marmites; lorsqu'il com l'enlvent du feu, le laissent refroidir, en retirent

l'eau et mettent la taklilt scher au soleil; je ne sais si on la sale ou non; la taklilt se garde pour les jours d'avril; on la mange avec des fves, ou en assaisonne le couscous lorsqu'il n'y a pas beaucoup de lgumes.

Prt.

irzam;
:

prt. ng. :

ud-irzlm-s;

aor. :

ad-irzam;
suspendre
pas

aor.

int.

ng. :

ud-irazzam-;
amassandu

nom

verbal

orzam.

Trpied

servant

l'outre;

le
3

sg.

dsigne

une perche

du trpied; le
aor. :

verbe andu n'est


aor.

connu.

Prt.

issbadd:

prt. ng.

ud-issbadd-S;

od-issbadd;

int.

ng. :

ud-isshadda-S;

nom verbal

asbaddi;
ng.
aor. :

tre debout ,

prt. :

ud-ittabadda-s;

nom verbal :

ibadd; prt. ng. : ud-ibadd-s; aor. : aA-ibadd; aor. int. 4 iabaddil. Prt. : yugal; prt. ng. : ud-yugil-S,

ad-yagal;
prt. ng.

aor.

int.

ng. :

ud-ittagal-s;
:

nom verbal

agal.

Prt.
ng.

iiy,
'

yta,

utin;

ud-yuti-;

aor.

ad-uiay, od-yut, ad-utan;

aor.

int.

ud-adiay

S,

ud-iiCdt-S, ud-acidtan-;

tikii,
:

pi. ;

taggiia
aor. :

un

coup .

PL

imaswaran.

Prt.

sliy,

isla,

slin; prt.

ng. :

ud-isli-s;

ad-isal;
:

aor.

int.

ng. :

ud-isall-;

nom ver aor.


aor.

bal
ng. ng.

: :

aslai.

Prt.

icanan;
9

prt. ng.

ud-ianan-s;

aor.

ad-ianan;
:

int int,

ud-itts'ansin-s'. :

Prt.

iftak;
:

prt. ng. :

ud-iflik-S;
pi.

aor.

ad-ifiak;

ud-ifattak-S;

nom

verbal

aftak. prt.

10

ahabrur,

ifrabrar.
aor.

Prt.

ggyummiy,

iggyumma,
ad-aggy

gg'umman; umman;

ng.

: :

ud-iggyummi-S;
ud-ittaggy

ad-aggyummiy
12

"umma,
prt. :

aor.

int.

ng.

umma-S.
aor.

3e sg.

fm.;

tssnfa;

prt. ng. : u-tassnfaS-S; aor. :

at-tassnfas;
sg.

int.

ng. : u-tassanfsa

S;

nom verbal :

asinfal\asinfsi;
:

tre

dgonfl, 3e
ng. :

fm.,

prt. :
13

tanfaS;
sg.

prt. ng.

u-ianfas-S;

aor.

at-tanfa5;
.

aor.

int.
:

u-tttanfala-.

3e

fm.,

prt.
14

tsamaz;
pi.

prt. ng. prt. :

u-ieamz-s';

aor

at-tsamaz; aor.
:
:

int.

ng.
aor. :

u-hammaz-s.

3e

masc,

amfyulan;

prt. ng.

ud-amhaulan-; amhaul;

ad-amfydulan;
prt. :

aor.

int

ng. ng.

: ud-attamfydwalan-s'; nom verbal ;

forme siffl.,
ng.

issamhaul;
pi. :

prt.

ud-issamhaul-S;

aor.

ad-issamhaul; aor.

int.

ud-issamhawal-S;
17

nom ver

bal
18

: asamhaul.

15

PL

ieammk.
:

16

PL

iibaHrin.
:

tamuhj,,
int.

USmaJi.

Prt.

issagisi;
int.
21

prt. ng.

ud-isaggisi-s"; aor. : ad-isaggisi; aor.


se

ng. :

ud-isag
aor.

gisai-S;

nom verbal :

asaggisi;
:
ud-

cailler

, prt.
19

iggisi;
pi. :

prt. ng. :

ud-iggisi-S;

ad-iggisi; aor.
pi. :

ng.

ittagisi-H.

tliukl,

iiliugginjiliwin.

20

yld,

iydidan.

izmar,

pi. ;

izmdran.

22

PL

: ppisan.

23

aqptr, pi.

iqappran.

34

TEXTES BERBRES DE L'AURS


24

iguft;
prt.

d'autres
ng.

varits

de

thym s'appellent :
aor. :
.

izri, tizraki,
aor.

mzs's'an.

2B

Prt.

ikellal;

:
26

ud-ikallal-; abarbus, pi.

od-ikallal;

int.

ng.

ud-ittkallal-S;

nom

verbal : akallil.

ibarba$

couscous .

13.

amssal

1.

yr-ai-wauras am yar-yudan ggld

t-tisadnan ag-g3mssalan ;
qallan

qae

laebuh

un-kutti

ttmugan

s-atlah;

gga

n-wuzzal

d-agga
4

n-annhas

dd-attyan si-amdinin,

d-a-ya l-lasdilan
n-iggwa

t-tasdllin2; izzaylin d-ifaggwan t-taqsie"in

t-tagga

l-lmakalt

t-tabaqseggin3

d-iqannas

t-taqannas

d-isahhanani

d-iqsaraggani

un-sifal,

qae

'ggidin t-tisadnan

a-han-im3sslan

s-tlah.

tahrr

3m?ssal
qallant

akk asuggwas

di-lhummwan,

sa u-s-irriz-sa
s-yar-ibarra-

3l-laebub;
naggan6;

tagga-han-dd-ittsaggadan5

a ihsan

at-tamsal,

'ttawi-dd lah

sag-mukan7

di
12

alla,

'ttakks-as
at-tallahs

izr8,
s-addu

attayarbal-itt,
uwiddid yur

attaggw-itt,

attagga-tt

nay d-san.

13. Le

travail

de la

poterie.

Chez les Aurasiens comme chez les autres gens, ce sont les femmes qui font la poterie. Tous les ustensiles de cuisine sont faits en argile; rares sont les ustensiles de fer et de cuivre qu'on achte dans les villes, sauf les seaux, grands et petits. Les marmites, les plats pain, les plats ptrir, ceux dans lesquels on sert la nourriture, les petits plats, les grands bols et les petits, les cruches, les cuves pour tanner, tous ces objets-l, ce sont les femmes qui les faonnent avec de l'argile. La bonne mnagre fait de la poterie chaque anne la saison chaude,
mme si ses ustensiles ne se sont par pas

briss;

acquirent

poterie apporte

change avec des trangers. Celle qui de l'argile des endroits o il y en a, en

la tamise, la

malaxe et

la laisse dtremper

sous

les faire de la retire les pierres, l'outre un mois ou deux.


rares

sont

celles qui

veut

LE TRAVAIL DE LA POTERIE
yir

35

at-tahs

t3m3tt

at-tamsal,

teaud10

aggwai

i-tlah,
almsun

taccar

t-tazmamt11

s-usl12

nay
adug

s-iyad

aqsih t-taqdimt,
fi-iyad bas
ma

Ugfall-as
16 azdid

13,

3darraru

fadug rrih

ud-ilssaq-sa15

f-adug", aodu amassal;


attaf-add
ae'mmuk

tizzayalt

di-lamal,

ahs at-tig 'n-tlah, 'gg-i

t-tagargab16

ar-ifassan-annas,
adawwar-as-add 19

tssars-i
17

s-usal 20

nay s-iyad,

tagg-i am taenunt

faqsih iccuran (asnunt-din d-bd18


s-targa
20

3n-tazzayalt),
s-udd-ann's,

i-asnunt-din
an-tlah

ig di-targa-din
wi s

aealbub21

yazzuran22

am-dd, arni fall-as

san,

'm3sl-ihan

s-iddn-ann's,

arni
24

laa, t'm'sl-it id-an-amzuura, amm-in al-d-at-thald ma alla s-wayriun, raea imi-n-tazzayalt, tig-as mlih ma aqdd-s, agg-itt yar-ili; yir at-tsih, jg-as tiu'nkelt 25, assarg-itt yar-fuki; yir at-tabdu attayara, amswi s
ayriun23
at-tsih2i

itt26

s-awaylal27,

uea-tt

yar-fuk

at-taqqar

'mlih; irgzan

28

nay

d-addrri

imazzynan

ud-al3qqfan

nay

ud-ttwalan-sa qh

yal-laebub

un-3massal.

l'argile,

Lorsque la femme veut faire la poterie, elle recommence malaxer remplit de terre ou de cendre, ras bord, un vieux plat sur lequel elle met un vieux linge, saupoudre le linge d'un peu de cendre pour que l'ustensile nouveau ne colle pas au linge et commence faire sa poterie. Si elle veut faire par exemple une marmite, elle prend un bloc d'argile, en fait entre ses mains une boule ronde qu'elle dpose sur le plat rempli de terre ou de cendre, en fait une sorte de pain ([= disque] qui formera le fond de la marmite), l'entoure d'une rigole avec son doigt, place dans
cette rigole un boudin d'argile gros comme le doigt, en ajoute un second, les faonne tous deux avec les doigts, puis en ajoute un troisime qu'elle faonne avec les premiers, et ainsi de suite jusqu' ce qu'elle arrive l'embouchure de la marmite; elle dispose des anses, s'il doit y en avoir, regarde bien si sa marmite est droite et la laisse scher un peu l'ombre ; lorsqu'elle a commenc scher, elle l'enduit [d'argile jaune] et l'expose au soleil; quand elle commence scher, elle la polit avec une coquille d'escargot et la remet au soleil pour qu'elle sche compltement. Les hommes et les petits garons ne touchent pas les ustensiles de poterie

et ne s'en approchent

jamais.
2.

36
1

TEXTES BERBRES DE L'AURS


amssal travail

de la poterie;
aor. ;

faire

de la poterie,
int.
pi. :

3e

sg.

fm.,

prt.

amsal;
pi.

prt. ng. :

u-iamsil-s;
pi.

at-tamsal;
:

aor.

ng. : u-tamassal-s; nom verbal : amsal.

ssadl,

lasdlan; dira.
(de 30
.

tasdllt,

tisdllin
qui

seau .

tabaqsakt,
4

"tibaqsaggin
iqsaraggan
aS;
aor.
: : :

petit plat

cm.
5

de

diamtre)

sert

manger .

aqsri,

pi.

cuve en

terre
aor. :

Faire le

troc , prt. :

iaggad;
6

prt. ng. : :

ud-iliaggad-

od-iSaggad;
pi.

int.

ng. : ud-ittSaggod-aS.

abarrdni, pi.

fm. dim.

tabarrnak, tazrt,
aor. :

iibarrdnaggin

amkan,

pi.

imkan.
:

ibarrnaggan; azr; pi. : izr;


prt.
ng. :
ud-

pi.

tizr.

S'imbiber,
ng. : :

dtremper ,

prt.

illdlps;
faire
:

ilUhs'-s';
issalhs;
10

ad-illa]is;

aor.

int.

ud-ittlafisa-s'; ad-issalfj.as;
:

mouiller,

tremper , prt. :
ud-issallj.us-s'.
aor.

prt. ng. : ud-issalks-aS; aor.

aor.

int.
:

ng.

3e sg.

fm.,

prt.

ieaud;

prt. ng.

u-tsaud-S;

aor.

at-tsaud;

int.

ng.

u-tattaewad-aS.

arbeai aimam
12

double dcalitre
pi.
:

rempli

ras

bord ;

il

est rem . :

pli en
13

fate

iur t-tSalsaki.

l;

iSlan

poussire,
prt. ng.

beaucoup de
:
:

terre
aor.

PL

: odgwan.

14

3e sg.

fm.,
int.
:

prt.

"tadarrar;
15

u-iadarrar-s; yilsaq;
;

ot-

tadarrar;

aor.
aor.

int.
;

ng.

u-tattadarrar-S. aor.

Se

coller,

prt.

prt. ng.

ud-ilslq-h';

od-ilsq;

ng.

ud-ilassq-s;
aor. :

nom

verbal

olsoq;

forme
:
ud-

siffl.,

prt.

issilsq;

prt. ng.

ud-issalsiq-S;

ad-issalsaq;
sont

aor.

int.

ng. 2e

issalsdq-S;
non bloc

nom

verbal

aslsq.

[Tous

ces

exemples
.

nots

avec
pi.

une

rad.

emphatique.

N.

D.

L'E.J.
du

"

PL

tigargdbin; agargdb,

igargdban

rond, rouleau;

meule

moulin qui

huile.
est
*

17

taenunt,

pi. :

tUanunin petit
pi.

pain non
i9

lev (plus
un

petit que

celui

appel aknif).

Is

bd,

ibdppan.

Faire

cercle, tourner

autour

prt.

iduwar;
targa,

prt. ng.

ud-iduwar-s;
21

aor.

od-iduwar;
22

aor.

int.
prt.

ng. : ud-ittduwar-L
:

20

pi. : aor.

iiragwa.
;

PL

isalbb.
ng. :

tre

gros

izzur;
oreille,

prt. ng. anse

ud-izzur-s;

ad-izzur;

aor.

int.

ud-

ittzura-s.

23

ayriu

( de poterie)
25

;
:

laslaq,

pi. :

laelaqi

anse

(de seau)
int.

24

Scher lgrement ,

prt. :

i[b.; prt. ng.


ud-yumis-S;
27

ud-i$i(t-s;
qui sert
:

aor. :

ad-iQh;

aor.

ng. :

ud-ittfo-s; nom verbal : as{h{

Argile jaune

passer un premier enduit . aor.

26

Prt.

yums;

prt.

ng.

aor.

ad-yams;
mus

int.

ng.

ud-

ittamS-S;
coquille

nom verbal

: amas.

aylal, pi.

ayldlan;

"n-waylal

le chat

de la

l'escargot

14. iqqd 1.
yir

da-aqqran

laebub, akks-san amatt


amas

afrur, traea

ma

sarrakan-s2,

eaud-asan

s-waylal;

'r'qm

s-tuankalt

14. La
Lorsque les
coquille

cuisson

[des

poteries].

pices sont

regarde si elles n'ont pas

[d'escargot];

elle

sches, la femme en enlve les bavures. Elle de fentes et recommence les lisser avec une fait avec la tiwanfcalt des dessins ceux qui

LA CUISSON [DES
gga

POTERIES]
gga

37

ittwarqaman, agg-ihan

qli

di-fuk;

isarrakan,

'r'zz-

ihan, ttaddz-ihan, tteawad-asan amsal, nay tthalld-ihan id-an-tlah is; liant agg-san irannin isaqfn3 iddzan; ma
eaudan

sarrakan, Vgr

loh-din

qae.

iqqdd 'ttwagan barra 'n-tiddar


8 g'nurar

d-iyudn11,

baedan5

sig-

6, m-yaf at-tay leafk di-iddr nay di-szirin 7 nay dig-gigran8; yir ad-afysant tsadnan ad-igant iqqad, fardant amkan, annadant-as-add s-izr, ssunt-as izr; amkan-din
nay d-'hamsa an-'yllan, amm-in igiant 'yausiwin an"-m'ssal; igant f-azr-din isyran "nn-zimba9
ar-rbaea

yirau

luhai

12

ifallaqan10,
d-ulumu
16

igant dug-gwammas laebuh


yattant11

imaqqrnan,
qae
ad-aryan16

ssarsant

fall-asan imazzyanan,
t-tfalliqin15,

ansal-din12

s-alqsqst13

aggant

iqqad

amswar

ihlan;

awint-add

allekk,

ssunwant-t

di-azzayalt
gant-t

nay

di-

gamilt17

yir

ad-i"n,

kksant-as

aman,

3t-tieammak,
laeiuh

aggant-t ad-isih.

ma

zrint

tsadnan

annak

ud-'qqidan-s18

(gga

doivent tre dcors et les laisse un peu au soleil; ceux qui sont fendus, elle les brise, les pile, recommence les modeler ou les mle une autre masse

d'argile;
toute

il y

des femmes
si

qui ajoutent

ce mlange

des

morceaux

de

vieille poterie

piles;

les

pices recommencent

se

fendre, la femme jette

cette argile-l. cuisson se

fait hors des maisons et des lieux cultivs, loin des aires le feu ne prenne pas dans les maisons ni aux arbres, ni dans les moissons [sur pied]. Quand les femmes veulent faire la cuisson, elles nettoient un emplacement, l'entourent de pierres, y font un lit de pierres; cet emplacement a un diamtre d'environ quatre cinq coudes suivant la quantit d'objets models; les femmes placent sur ces pierres du bois de thuya (genvrier) fendu; elles placent au milieu les grandes pices, posent sur elles les petites, couvrent entirement le tas avec des dbris de vgtaux secs [herbes, feuilles], de la paille et des bchettes; elles laissent le feu brler un bon moment. Elles apportent du llakk et le font cuire dans une marmite ou dans une casserole; lorsqu'il est cuit,
La
battre
pour que elles enlvent

l'eau,

en

font des btons


voient que

et

le laissent
ne
sont

scher un pas cuites

peu.

Lorsque les femmes

les

pices

(celles

38

TEXTES BERBRES DE L'AURS

20

iqqadan

ttazyan

[ou

ttazwiyan])19, "rnint-asan isyran d-

alqsqsl ssya ula ssya. yir


ad-aqqadan

laeoub,
20

kksant fall-asan
wahda wahda
q'bl-asant

iyad,

bdunt

'ttakksant-dd
24 aggant-hant

s-iqabbolan

aebub s-taebubt,

ad'bardant

arrih

amsant

llekk;
ma-y3f

ud-

3ttamsant-sa

llekk i-agga
ifaggwan

ihman

ttaqqadant,

ad-

3bbark3nant21; ittwaga-sa
28

t-tazzaylin

d-iqsaraggan

u-san-

n-allekk;

iqsie"in

d-is3ksakan

d-iqannas

d-

ibrlqan

22

d-ai-bugddu

ttwamasan

s-dahal, ittwarnai-asan

f-imun.
tisadnan ttaggwadant
g3ran
si-ddrari

ittirran f-idis 3n-iqqad


ttarazzan
si-

mo-y'f
32

a-sant-

Usant

dig-giqqad; laebub
ma

Usant.
rannint

ttaggwadant
am

si-ltt;

ua dag-san,

tatt-ihan-

3mass,

ttfrurrin23

tarqis.

qui sont cuites sont

rouges), elles

ajoutent

du bois

et

des feuilles la

et

herbes les

sches

de-ci de-l.
pices sont

Lorsque les
recouvre

cuites,

les femmes

enlvent avec

cendre qui

et se mettent

retirer

doucement,
refroidir

des

btons,
de les

une pice
vernir au

aprs

l'autre pice, les laissent


elles ne
vernissent

un peu avant celles


qui

llakk;

pas

au

llakk

sont

chaudes

parce
sont

qu'elles noirciraient.

Les

plats

pain, les marmites, les

cuves ne

les couscoussiers, les pots, les instruments bec [comme les thires], les plats bec sont vernis intrieurement
pas passs au

llakk; les

plats,

et

l'ouverture.

Les femmes redoutent les enfants qui jouent autour du foyer parce qu'ils leur lancent du sel dans le feu et que le sel fait briser les pices. En outre, elles ont peur du mauvais il ; si le mauvais il frappe les pices, le feu les mange et elles s'effritent comme le pain de mas.

PL

iqqddan
aor. :

four

poterie rudimentaire .

Prt.

iSarrak;
nom

prt. ng.

ud-

iSarrak-S;
aSarrik,
pi. : ng.

ad-iarrak;

aor.

int.

ng.

ud-iarrak-l;

verbal

asarrak;

pi.

isarrikan

fente .

aSaqquf

tesson

de

poterie .

a-) aggwad,

iyudan (ou
;
:

iyagguda)
aor.

champ

ou

jardin,
aor.

toujours

irrigu .
: :

Prt.
8

ibsad; prt.
6

ud-ibdd-S;

ad-ibead;
:

int.

ng. coll.

ud-ittbeld-L

annar,

pi.

inurar.

taszf.rt,

pi.

tiszirin arbre;

sszar.

igar,

pi.

igran

LE TRAVAIL DES HOMMES DANS L'AURS


crales
sur
-

39
pi. :

pied
">

ou

coupes,

mais
et :

non

encore

battues.

Sg. tazlmbakt,
:
"

tizimbawin.
aor.
:

tre
aor.

fendu
ng.

fendre ,

prt. : nom

ifallaq;
verbal ng.
:

prt. ng. : afallaq.

ulifalhq-;

ad-ifallaq;
prt. ng. :

int.

ud-itfallaq-S; ad-iyatta;
pi. :

Prt.
12

:
.

iyappa;
15

ud-iyappa-S;
:

aor. :

aor.

int.

inaHaun.

"

ud-itt}
se

atta-S.

PL

PI.

hqSaql

lum,
:

ilamman (le

son

dit tanabbalt).
aor. :

tafalliqt,
int.

pi. :

tifalliqin.

Prt.

irya,
pi.

ryi; prt. ng.

uliryi-S;
:

olir'y;

aor.

ng. : ud-iraqq-S. aor. :

tgamilt, int.

tigamilin.

Prt.
se

isd;
que

prt. ng. :

ud-iqqid-;
avec

ad-iqqad;
cuit

aor.

ng.

ud-ittqqad-S

(ne

dit

des poteries, de feu


).

le

sens

d' tre
:

mais s'emploie aussi avec celui :

de

mettre

des

pointes

10

Prt.

izuy;
2

prt. ng.

ud-izy-S;

aor.
:

od-izuy;

aor.

int.
23

ng.

ud-ittazy-sj
:

ittazwiyl

Sg. int.

: oqabbal.

21

Prt.

ibbarkan;
22

prt. ng. : abrlq. aor. :

ud-ibbarkan-s; aor.
tre en

ad-ibbarkan;
prt. :

aor.

ng.

ud-ittabarkin-.
aor.

Sg.

miettes,

ifrurri;

prt. ng.

ud-ifrurri-s;

ad-ifrurri;

int.

ng.

ud-ittfrurri-S;
aor.

forme siffl.,
ud-isfrurraj.-S;

prt. :

isfrurri;

prt. ng. :

ud-isfrurri-S;

aor.

ad-isfrurri;

int.

ng.

nom verbal

: asfrurri.

15. lahdam 3n-irgzan

d"g-wauras.
si-am"gra

ai-wauras mahsub qae yar-ud-yigit-sa

ttaeasan1

wagal,
qli

ttruhan

haddaman
ttw"ilan-dd

t-tyarza; agga barra nay diayar-hhamin-

amdinin;
4 ansan;

ttyimdn

h-yaran,

Uan

gga yar-Sllant

lharf

am-'lhadamt n-annzr zznuzan

d-

uwuzzdl

d-zarf2; Uan
n-yudan;

gga

ittyan

di-amur nay

di-mura
nay

ttayan-dd

si-barr,

zz3nuzan
gga

di-mur,
,

ttayan si-mur, zznuzan

barra; Uan

ittamallhan3

15. Le travail des homires dans l'Aurs.

Presque tous les gens de l'Aurs vivent de la moisson et des labours (cultures). Ceux qui n'ont pas beaucoup de biens vont travailler au-dehors ou dans les villes; ils y restent quelques mois et reviennent chez eux. H y en a qui ont des mtiers, comme le travail de la menuiserie, du fer, et de l'argent. Il y en a qui achtent et vendent [= font du commerce] dans le pays [mme] ou dans le pays des [autres] gens; ils achtent au-dehors et vendent dans le pays, ou achtent dans le pays et vendent au-dehors;

40
8

TEXTES BERBRES DE L'AURS


gga

Uan

ittaggan

ibardiwini;
Uan
ggld

Uan

gga

iss'qarrn5

dii-

mur nay barra


lumasi7

yar-yudan;

igazzran6

iyarrasan

ggld

bannan,
gga

ttaggan

im'hrazin,

rannin

razzan

a?r;

Uan
gga

yar

alla

Iqahwa8

(Iqahwa ttwaya
gga

12 s-ladan),

Uan

igannin9

rannin

ttsammsan10; Uan

irasan.
'ntta
qae

ggidin

sa

ud-karrazan11

ud-'m'ggaran sa

la-bds,
ttf-i
wussan

akk-yagg

s-iyudan-ann's ;

wa

yar

alla lharfa,

16 lahdamt-ann3 s si-h-a-dd-dagar tfuk al-d-at-tans,

Uan

dag-gttruha ikarraz nay imaggar nay inaqqas nay ifarran nay i'ssua nay irazzag matta-h-ad-irzag, nay ilaqqad matta

ittwalqdan, nay isarri


20

azammur, nay ittruha


ma yar-s

iras,
nay

yir

a-dd-

dahld

addalt-annas,

tiyattan

d-"wulli
rrUx

d"g-gussan, nay i'ssrag


nay d-3swan,
24
yar-ai-wauras
am,

ayyul

ma yar-s ayyul

nay d-asardun nay d-asardun.


tsadnan;

ad-rusan

yar-yudan, irgzan

ud-attyiman-sa

di-

addar;
s

ttaggwadan a-han-eairant ttruhan

gga

u-yar-u-lli-

matta-h-ad-igan,

Iqahwa nay

lazmae",

ttulan

les chaussures; il y en a qui font des bts; il y en a Coran] dans le pays [mme] ou au-dehors chez les [autres] gens; il y a des bouchers qui gorgent les animaux; d'autres btissent, d'autres posent des mines et ensuite cassent la pierre; il y en a qui sont cafetiers (les cafs s'achtent avec une autorisation); il y en a qui cousent et en outre brodent le devant des burnous; il y en a qui font patre les btes. Mais mme si tous ces gens-l ne cultivent pas beaucoup, chacun a ses terrains irrigus. Celui qui a un mtier, mme si son travail le prend du lever du soleil son coucher, il y a des jours o il va labourer, moisson
il y
en a qui rparent enseignent
qui

[le

ner,

biner,

sarcler,

irriguer,

planter ce qu'il

planter,

rcolter ce qu'il

y a rcolter, cueillir les olives, garder [les btes] lorsque arrive son tour, s'il a des chvres ou des brebis dans le troupeau du village [litt. dans les jours ], faire sortir l'ne ou le mulet pour qu'ils pturent un
peu ou

boivent,
gens

s'il

un

ne

ou

un

mulet.

Chez les

ne restent pas

de l'Aurs comme chez les [autres] gens, les hommes la maison; ils craignent les remontrances des femmes;
faire
vont au caf ou au

ceux qui n'ont rien

lieu de runion; ils

parlent

LE LABOURAGE

41
gga

f-matta illan nay


httan imukan-din
28

ttiraran ttruhan

laqmar; Igmae,

ittaggwadan rabbi,

qrran12

nay
nnafila,

ttkarraran13

nay

dakkaranu

rabbi,

nay ttazallan

'ntta, imir-a,

ggidin qallan.

de ce qui se passe ou jouent pour de l'argent. Ceux qui craignent Dieu vitent ces endroits, vont la mosque, rcitent le Coran ou rptent le Coran dj appris, prononcent les litanies, font des prires

surroga-

toires;
1 2

mais maintenant

ceux-l sont

peu

nombreux.

Prt.

isa;
;

prt.

ng.

ud-isaS;
quantit
aor.

aor.
=

ad-isas; aor.

int.
:

ng.

ud-itteas*.

dzraf,

pi.

izarfawan (pi. de
.

bijoux).
:

Prt.

imallty;

prt. ng. :

ud-

imallalp-S;
tibardiwin.
ad-issqrd;

aor.

od-imal^}i;

int.

ng. prt.

ud-ittamallfi-S. ng.

tabdrda,
:

pi.

Prt.
ng.

:
:

ssqiiy,

issqra;

ud-issqr-S; aor.

ad-ssqrly,

aor.

int.
la

ud-assaqajjiy-S,
8

ud-issaqatra-S.

Sg.
9

: agazzdr.

Menu prt.

btail
ng. :

servant

consommation . :

PL
ng.

Iqhdwi.
:

Prt.

igni;
:

ud-igni-S; aor.

od-igni;
pi. :

aor.

int.

ud-iganni-S;
. :

nom

verbal

agnay,
prt. : :

iagannit
ng. :

couture

iisagnit,
aor.

iisagnatin
aor. :

aiguille

10

Prt.

ismmas;
nom

ud-isamma-S;

od-isammaS;
prt. ng.

int.

ng.

ud-ittsammaS;

verbal ng.

asammaS.

ll

Prt.
12

ik'raz;
:

ud-ik'riz-'S;

aor.

od-ikraz;
aor.

aor.

int.

ud-ikarraz-L

Prt.
int.

qdy,
.

iqra,

qran; prt. ng.


nom

ud-iqrl-S; aqrai;

ad-aqrly,
tude.

ad-

iqra,
13

ad-q{an; aor.
:

ng. :

ud-iqand-s;

verbal

laqrayai
ng. :
.

Prt.

ikarrar;
:

prt. ng.

ud-karrar-;

aor. : od-ikarrar; aor.


prt. ng.

int.

ud-ittkarrar-; ad-idkar;
aor.

nom verbal

akarrar.

14

Prt.

idkar;
:

ud-idkir-S; aor.

int.

ng.

ud-idakkr-H;

nom verbal

odkar

(ou

ddikr).

16. ayarza.
yudan
stmbar

karrazan
nay

yir

a-dd-uant

annwawi1

timzwra
yir

di-

di-ktubar; Uan

'gga

ikarrazan

ad-ihla
si-

usuggws,

di-stmbar

d-akubar

d-uwmbir

d-uzmbar

16. Le labourage.
Les
ou en gens

labourent lorsque
il y
en a qui

tombent

les

premires

pluies,
est

en septembre
en

octobre;

labourent, lorsque l'anne


dcembre
et

bonne,
2a

sep

tembre, octobre,

novembre et

de l jusqu' la fin de fvrier,

42

TEXTES BERBRES DE L'AURS

4 ssidin

al-ihf

am-furar

amm-in

alla mur d-adrar nay


Iwoqt an-tiirza,

d-

assahra.

yr-ai-wauras,
yudan

yir a-dd-dahald

ud-battun-sa

manwala, d-lyudan

dag-galla Ihir

ag-g3battun

ayarza

8 am

imrbdan d-attalba d-alsiyah.


an-tiirza

di-lwoq
ddallae2

'nttagg

alfal

Jntatt

attrid

nranni

d-ifaqqsan3

d-arrammani;

arramman

Uan 3gga-

12

ibattan dug-gayuggwad nay di-amzir an-tiirza. ggld fisardan, aggld an-yudan karrazan f-iyyal,
s-isaebaggan,
yir ad-argan

ggld

ggld

s-imssan,

amm-in

yigi

yar-san

wagal;
ma

yudan

ssydan5

yar-iyarza,
:
v.asuggwas-a rabb-ayan

yal-lfal;

Ma

d-alfal ihlan, inin


16

h-ad-ihla;
issar6

ma-ud-ihll-s
.
t-tagarsa8

alfal, inin
wa

si-laz1

asuggwas-a,

karrazan ittawi laebub

t-ilazman am-saebi

d-ielrruiggan9

d-azzarrie,

iranni ittawi aewin-ann3s10; ittruha

yar-amgirt

20

nay id-ahhadd am-mammi-s nay d-uma-s nay id-an-tamyr-ann's ; yir ad-ihld ayuggwad
an-tfukt
wahhad-s

suivant

le pays : montagne ou Sahara. Chez les gens de l'Aurs, lorsque


qui qui

vient

le

moment

des labours,

ce ce

n'est pas n'importe sont

commence,

mais

ceux qui commencent

les

gens

qui

possdent

la

baraka , savoir, les marabouts, les

les cheikhs. A l'poque des labours, nous faisons une crmonie; nous mangeons des crpes, ainsi que des pastques, des melons et des grenades; les grenades, il y en a qui les partagent dans le champ (ou jardin) ou dans les terres de labour non irrigables.
tolbas et

Certains labourent avec des nes, certains avec des mulets, certains des charrues simples, d'autres avec des charrues deux btes, suivant l'importance de leurs biens; quand les gens sortent pour labourer, ils sont attentifs (litt. coutent ) aux prsages ; si le prsage est bon, ils disent : Cette anne-ci sera bonne ; si le prsage n'est pas bon, ils disent : Cette anne-ci, que Dieu nous prserve de la faim . Celui qui laboure apporte les instruments qui lui sont ncessaires, savoir : la charrue, le soc, les traits, la semence; en outre, il apporte ses provisions. Au lever du soleil, il va seul ou avec quelqu'un, son fils, son frre ou sa femme; lorsqu'il arrive son terrain de culture irrigable
avec

LE LABOURAGE

43

nay t-tamzirt-ann's,
ifdar id-"n-wa illan

f-alhais-ann's11, ieHf-itt12, [d-s, itpfadd zzarriet, isamma13 bsmallh,


izarraenli

issars-add

irni isalla f-annoi, ibdu


24

fus ;

yir ad-immir

i-guzras,
irni

ittf-add

asardun-ann's

nay

d-ayyul,
alh'tt

iqqn-as

asaebi,

isamma

bsmallh,

yawi-dd

amzwru
t'ssan16

dug-gwammas
Ihs at-tk'raz,
u-t-ssin-s,

un-yuggwad, ibdu
issugwir-i
28

ittae3llam15

ma

wahhad-s wa gga

wa

ikarrazan;
izzyir-it17

an-annok
si-tassimt18

itattfas-t

illan id-s;

f-idis

al-

l'htt; Uan

izarraean iwalt

s-awlt19

Uan

gga

izarraen

tayarza un-uzgan "n-wass

q'bal ad-karzan.

ou

non,

il dcharge

sa

bte
et

et

lui fait
qui

manger sa ration prend

mange

(lui-mme)

avec

celui

l'accompagne,

de grains; il la semence,

appelle les faveurs de Dieu sur le Prophte; la droite [et par le ct droit du champ] ; lorsqu'il a fini de semer, il prend son mulet ou son ne, l'attelle la charrue, redit la basmala, trace le premier sillon au milieu du champ, et se met prononce

la basmala

il

commence

semer par

le

partager en

bandes;

si

la bte
pas,

sait

labourer,
du
sillon.

celui qui

marcher

seule;

si elle ne sait

celui qui accompagne

laboure la laisse le laboureur la

prend et

la

mne par en a

la bride
sment

ct

bandes;
labourer.

il y

qui

la

valeur

Il y en a qui sment par d'une demi-journe avant de

anngg"a, pi.

nnwawi

(anzar

ne s'emploie que pour :

dsigner l'eau de
:

pluie qui
3

reste

dans les
;

rochers).

Nom d'unit

iadallahi,
: :

pi.

tidallas'in.
pi.

Nom

d'unit
s

tafaqqust,
:

pi. tifaqqisin. prt. ng.

Nom d'unit

tarammnt,

iirammdnin.
ng. ng.
aor. 9
.

Prt.

issayad;
"

: ud-issayad-S; aor. :

ad-issay3d;
:

aor.

int.
int.

: :

ud-

issayod-Sitassar-S.

Prt.

issar;

prt. ng.

ud-issr-S;

aor. prt.

ad-issaj;
.

aor.

ud-

Avoir faim ,
10

prt.

llzay, illz;

ng.

ud-illz-'S;

ad-

illdz;
pi. 12
13

aor.

int.

ng. : ud-'ttlazly-S, ud-ittlaz-S.

tagarsa,
n

pi. :

iigarswin.
masc. ng. :

asrrwi,

Wrruiggan.
: :

aewin,
:

pi.

is'winan.
:

lhaiSt,
aor.

pi.

lahwaiS.

Prt.
Prt.
ng.

ie'lf;

prt. ng.

ud-is"lif-S; aor.
prt. ng. :

ad-is'hf;

int.

ud-is'llaf-L

sammiy,
:

isamma;
int.

ud-isammi-s';

aor.

: od-sammiy,

od-isamma;

aor.

int.
aor.

ud-attsammiy-,

ud-ittsamma-S.

"

Prt.

izrS;
.

prt.

ng.
15

ud-izris-S;
:

: ad-izr's; aor. :

ng. aor.

: :

ud-izarr"s-; nom verbal od-is'lhm; aor.


prt. ng.

azrae.
;

Prt.

ie'llam;

prt. ng.
ae"llam.

ud-is'llam-S;
w

int.

ng.

ud-itts"llam-S; nom verbal :

Prt.
int.

; ssnay, :

issan;

ud-assinay, ud-issin, ud-'ssinan; aor.


le savoir.

od-issan; aor.

ng.

ud-ittassan-$;

iamsni

"

Prt.

izzuyar;
2
a.

prt.

44
ng.

TEXTES BERBRES DE L'AURS


: aor.

: ud-izzyar-H; aor. conduit par

ad-izzuyar;
prt. :

int.

ng. : ud-izzuyir-S; nom verbal : prt. ng.

azuyar
ad-

tre

la bride ,

ittwazuyar;

ud-ittwazuyer-s; aor. :
pi.
:

ittwazuyar.

ls

iasSimt,

pi.

: taUimin bride.

19

tiiwalt,

titwal.

17. ayarza

n-targa.

ayarza f-sah
t-ta

al-larhd

n-targa

t-ta

l-lbur; la
;
ta

n-targa,
n-targa,

issan; l-lbur, ttuayabbar1, ttuazraf2, aranni


t-ta
4

ud-an'ttuasswa-s

tttuafran.
d-irzan3

Uan imukan

ud-anttuakraz-s am-imukan n-tszirin

iesaran*;

ggidin

ttuanqasan s-alamsohi.

yir ad-ammiran yudan ayuggwad


s-atkinna6

ug-gakraz,

f'ssahan 5 ttban,
s-almasha;

zarfan

ma

iggaemar, nay
,

gan-t

d-ifaddnan7

t-tsumtawin8

arzamn-as

tir3gwa,

karraban-t9

ma ud-innda-s

lhal (t-tissi

tamazwaru a mi tissi

naqqar

akarrab);
ma

aggan-t

ad-iy3miw;
ma

u-s-tteawadan

al-'myars,

ihla

usuggws;

u-lli-sa

n-3nnaggwat,

sswan-t yir ad-yili

f-sant

17. Les labours

en

[terrain]

irrigable.

Les labours sont de deux sortes : labours de [terrains] irrigables et de [terrains] non irrigables; [les terrains] de la targa sont ceux qui sont irri gus; ceux du Ibur sont ceux qui ne sont pas irrigus ; ceux de la targa sont fums, diviss en carrs et sarcls. H y a des endroits qu'on [ne peut pas] labourer, comme les endroits plants d'arbres et les champs en gradins troits; ceux-l sont retourns avec des houes. Lorsque les gens ont fini de labourer, ils crasent les mottes, font des carrs avec la tkinna si le champ est grand, ou avec la houe; ils y font des carrs et des groupes de carrs, y ouvrent les rigoles, l'irriguent une premire fois si le temps n'est pas humide (c'est la premire irriga tion que nous appelons afarrab) et laissent pousser [les semis]; ils ne recommencent pas l'irriguer avant le mois de mars, si l'anne est bonne ; s'il n'y a pas de pluie, ils l'irriguent lorsque [la crale comporte] deux ou

LES LABOURS EN
12

[TERRAIN]
agga
ma

IRRIGABLE

45

nay tlaa

n-tuwarqin ;

Uan

ittaqssalan11

igar

yir

ad-

izzgar luhai n-tardas,

natta

ihla

usuggwas;
ma

laqsil

ittmusa i-gsardan nay


16

d-iyyal;

igar ittuafran
yir
ad-ihdu

iyammi-d
ud-

dg-s lahsis; ittdaf dag-s


ttaggwdan
}}allafan-sali
yir

yir

ad-irfad12

nay
n-rgzan

ifssa13

d-a-y-a

t-isswan
ma

nay

-ifarranan;
u-dd-

f-arazzlt
quh.

n-'lgan-ann's ;

rrazan,

ad-iemar15

igar di-luhai m-maggu, Uan 3gga ittraggan


si-suik a-i

20 suik

si-amzin;
zik.

barrint

tsadnan

iuzan,

amm-in

k-anniy

igar itt'nan di-maggu nay di-yanyuh

(nay

di-ydlyuz
;

di-

mur 3n-durar)
24 ag-g'mggaran;

amm-in

i'mminzu16

nay

i'mmuzz17

d-irgzan

Uan

gga

iWmeawanan; Uan
'n-targa,

gga

Weawanant

tsadnan-ansan.
gga

imaggaran

igar

maggaran
"r-yallum19

s-imagran18,
di-ahsitt20

s-tyimi,
28 yir

bas ud-'ttaggan-s(a) la-bs

ad-ammiran

i-3m3gra,

zmlan

igar

d-alhalla21, igan-t

trois

feuilles;

naissance
seulement

des

mulets
est

et ou

fois la rcolte [ la haute d'environ un empan, mais si l'anne est bonne; ces feuilles vertes sont donnes aux aux nes. Le champ est sarcl si l'herbe y pousse; lorsqu'il
il y
en
a qui coupent

une premire

feuilles]

lorsqu'elle

est

lev

lorsqu'il
ou

commence

pier,
craint

personne

n'y entre,

sauf ceux qui

l'irriguent
elles sont

le

sarclent elles ne

on

que ses

tiges ne soient

brises;

si

brises,

donnent

plus

de

rejets

du

tout.

grain se remplit aux environs de mai, il y en a qui font du (orge cueillie et non sche) avec de l'orge; c'est avec le suik que les femmes font la grosse mouture des iuzan dont nous avons parl prcdem

Lorsque le

suik

ment

(voir

texte

10). juin (ou


encore en

La
il y

rcolte est mre en mai ou en

juillet

en

montagne)
;

selon qu'elle est prcoce ou en a qui qui

tardive ; ce sont
en a

s'entraident; il y
moissonnent

les hommes qui qu'aident leurs femmes.

moissonnent

Ceux

les

champs

irrigus, les

moissonnent

avec

la

faucille,

presque

assis,

pour ne pas ont

moissonn;

lorsqu'ils

de tiges dans le champ fini de moissonner, ils runissent la rcolte laisser

beaucoup

46

TEXTES BERBRES DE L'AURS

d-isaryan22
qallant

di-asbk23,
tsadnan

ssalan-t2i

annar

f-alhawais.

ittssalan

igar

f-iggwawin-ansant ;
nay
zamm3l3n

nihantin

d-addrari laqqadan

aggadar25

igar

32

di-'hsltt.

en font des charges dans les filets et les transportent l'aire des btes de somme. Rares sont les femmes qui transportent la rcolte sur leur dos; elles et les enfants glanent les pis ou regroupent la rcolte dans la partie du en

javelles,

r?ur

champ

moissonn.

Fumer
ng.

un :

champ ,

prt.

iyabbar;

prt. ng.

ud-iyabbar-s;

aor.

; od-iyabbar:

aor.

int.

ud-itta) abbdr-s;
.

nom verbal

: ayabbar. aor.

Faire des

carrs

prt.

izraf;
irzan
ng. :

prt. ng.

ud-iirlf-s';

aor.

ad-izraf;

int.
4

ng.

ud-izarraf-S.

irzl,

pi. : prt.

petit

champ,

gnralement en gradins .

tre

troit ,
sar-S.

prt.
6

issar;
6

ud-iesar-s;
:

aor.

ad-issar;
:

aor.

int.

ud-ittie"

ng. aor.

Prt.

ifassafi;
tkinna,
la

prt. ng.
pi.
*

ud-ifassafy-s; aor.

ad-ifassafi;

int.

ng.

ud-itafassd]i-s.
7

tifcinnawin

instrument
pi.

servant

faire des
range
:

carrs .

afadddn,
9

pi. :

ifadddnan
pre
:

carr. mire

tsumta,
.

iisumtawin
prt. ng.

de

carrs.
aor.
;

Irriguer pour
aor.

fois ,

prt.

ikarrab;
:

ud-ikarrab-S;
10

ad-ikarrab;

int.

ng.

ud-ittkarrdb-s;
ad-iymi; aor.
niveau

nom verbal

akarrab.

Prt.

i-) ami;

prt. ng.

int.

ng.

ud-iyammi-s.
:

Faire
.

une premire

ud-i-j mi-s; aor. : coupe de crales au


od-iqassal;
: aor.

des feuilles ,

prt.

iqassal;
Prt.
.

prt. ng.

ud-iqassal-S;
: :

aor. :

int.
aor.

ng.

ud-ittaqassdl-s.
:

12 "

irfad;
:

prt. ng. prt. ng.


.

ud-irfid-S; ud-ifsi-S;

aor.
aor.
.

ad-irfad;
aor.

int.
ng.
ng. aor. ng.

ng.

ud-iraffad-s.

Prt.

ifsa;

ad-ifsa;

int. int.

:
:

ud-ifassa-s. ud-ihallaf-s.

"
16

Prt.

i]}laf;

prt. ng.

ud-ihlif-S;
:

aor.

ad-ililaf;
ng.

aor.

Se former
:

(grain) ,
aor.
:

prt.

iemar;

prt.

ud-Umir-s;
prt.

: ad-iemar; aor.
:

int.

ng.

ud-iemmar-sjittsamm.ir-s'.

16

Prt.

imminzu;
1!

ud-imminzu-s;
prt. ng. : :

aor.

ad-immlnzu;

int.

ng.

ud-ittaminzu-s.

Prt.

immzz;

ud-immzz-aS; aor.

ad-immzz;
pi. :
:

aor.

int.

n<r.

ud-ittamzz-s.
pi. :

1B

dmzar,
un
:

pi.

imagran.

19

ayallum,

t;

alluman.

20

tdhsltp,
pi.
.

tifisldtn

endroit

du champ

moissonn .

21

Sg.

lh,llat.

22

asri,

isaryan
:

charge

dans
aor.

filet.

23

"tibakt,
int.

pi.

tiSbak.

Prt.
2B

iussl;

prt. ng.
pi.

ud-iussal-s;

ad-iussal;

aor.

ng.

ud-ituussal-.

iaggadart,

taggadrin.

LE DPIQUAGE

47

18.

asarwal.

igar imazran ttusslan-t

yudan

annar

di-asbk f-isardan

nay f-iyyal;
4

inurar

d-isrikan1;
yuddn

d-alhul2 akk-yagg issrus igar

di-aymar-ann3s.
yir

ad-ammiran

am3gra,

wa-dd-issalan

d-

amazwdru, igr-add igar-annas dug-gwammas "n-unnar; yag af}sab dug-gwammas-din; idran igar, igg-it ad-iqqr bas adishal3

i-wurwai;
ma

ma

yr-s

la

bas

3n-igar,

issarwa-ib

f-isardan;
zzaman

u-yar-s-s

la

bas, issarwa-i f-iyyal;


f-ayallin6

di-

dn-zik, Uan 'gga issarwaan


qallant.
s-uzamal7

; 'ntta

imir-a

iyallin

yudan qal sarwaan

akk-yagg

irattal8

ayyul-

12 ann's

3llan

nay d-asardun i-lgar-ann's, laa nay rabea l-lahwais.


"n-"sarwa,
ittawi-d
wa

ela-hatar qallan yudan yar

ass

issarwaan itt'nkkr-add
s-ayal-lgiran;

zik

t-tanazzakt,
ilaya-d

ittruha

lahwais

imar-din

18. Le dpiquage.
les gens la transportent sur l'aire, dans des des nes; les aires sont en commun; chacun dpose sa rcolte en meule dans son coin. Lorsque les gens ont fini la moisson, celui qui la transporte le premier dpose sa rcolte au milieu de l'aire, et place un [grand] pieu cet endroit. Il retourne sa rcolte et la laisse scher pour qu'elle soit plus facile dpiquer. S'il a une rcolte abondante, il la dpique avec des mulets; si elle n'est pas abondante, il la dpique avec des nes; autrefois, il y en avait qui dpiquaient avec des juments; mais maintenant les juments
La
rcolte
sur

moissonne,

filets,

des

mulets ou sur

sont

rares.

Tous les
son mulet
quatre

gens

dpiquent

par

association

chacun

prte

son

ne
trois

ou ou

son voisin

parce

que rares

sont

les

gens qui ont

btes.

Le jour du
cher

dpiquage,
chez

celui qui

les btes

les

voisins et appelle

dpique se lve de bon matin, va cher les aides; le dpiquage, comme

48 16

TEXTES BERBRES DE L'AURS

i-gameaunan
ad-immadran uboo

asarwa am-tamagra

ttili dg-3s

wiza9

yir

igar bas

ad-iqqar

si-almu10

'n-ld11, iss'fdar
id-and-adras12

3n-igar

imeaunan,
nay

issu

lahwais,

iqq3n-ihan

imeaunan;
ttazz"ean13

iyyal

d-isardan

ttuaqqnan

20 sug-gwarau"n yar-uhsab

un-annar; imar-din

bdun imeaunan
fall-

lahwais

s-im3shddn14:

"n-lili15,
ad

tteaggdan16

asan

bas

ad-hazgalan17

nay
yagg s-yagg;
wa

rabean18;

imeaunan

ttamsarrahan19

ibattun ittsamma
wa-sallam),
ad-issrah

bsmallh,
:
ya
yas-

24

iranni ittsalla f-annabi (salla

elih

yini

fattah,

ya

razzaq ;

yir

ad-inha, iruh

di-ili,
al

add yaggan

iulla dug-umkan "n-wa inhan;

amm-in

ad-

ammiran.

28

isardan
an-wadras
naqqr-as
wa

ttannadn
naqqr-as

f-ahsab "n-annar;
aluggwah20;
ad-innad

wa

illan d-ayamrai illn


yar-uhsab,

wa

agidi;

yir

f-ahsab

usyun

ittfan adras,

issarwaan

issdawal21

adras : asardun yallan

d-aluggwah

32

iulla-d t-tagidit;
amm-in,

wa

illan

'-tagidi iulla-d

d-aluggwah;

bas

qae

lahwais

ud-anhhn-s

dig-gigg an-ddur.

la moisson,

l'assistance mutuelle. Lorsque la rcolte a t retour de la rose de la nuit, le propritaire de la rcolte fait manger les aides, fait boire les btes, les attache avec le secours des aides; les nes ou les mulets sont attachs sur un rang par le cou au piquet de l'aire; alors les aides se mettent conduire les btes avec des verges de laurier-rose; ils crient aprs elles pour qu'elles trottent ou galopent. Les aides se reposent un par un; celui qui commence dit la basmala, ajoute les invocations sur le Prophte (que Dieu le comble de Ses bndic tions et lui accorde le salut) ; il dit : initiateur, nourricier ; lorsqu'il est fatigu, il va se reposer l'ombre et un autre vient prendre la place de celui qui est fatigu; ainsi jusqu' ce qu'ils aient fini. Les mulets tournent autour du piquet de l'aire; celui qui est l'extr mit extrieure du rang, nous l'appelons alugg'"al).; celui qui est prs du piquet nous l'appelons agidi; lorsque la corde qui attache la range [de btes] est enroule autour du piquet, celui qui dpique retourne la range; le mulet qui tait alugg'"ah devient agii et celui qui tait agidi devient aluggwal},; ainsi, pour que toutes les btes ne se fatiguent
comporte ne pour qu'elle sche

pas en mme temps.

LE DPIQUAGE ET L'EMMAGASINAGE
1

49
prt. ng. :

asrik,

pi.
:

iirikan

associ.
aor.

alhul tas. ud-itsahil-s.

Prt.
arwat aor.

ishal;

ud-

ishil-S;

aor.

ad-ishal;
ng.
:

int.

ng.

issarwat;
pL
:

prt.

ud-issarwat-S;

aor.

ai-issarwat;

6 (sans pi.) Prt. iut. ng. : ud-issarwat-s;

tre dpiqu ,

prt. :

irrwai;

prt. ng. : ud-irrwat-s; aor. : ad-irrwat.


7 Runir et

Sg. leauda,
prt. ng. prt. ng.

tiyllin (ou
aor. aor.
:

Uudawal).

tre

runi,

prt.
8

imal;
:

:
.

ud-iZmil-s';
ud-irdll-S;
10

: :

ad-izmal; aor. int.


od-irdil;

ng. : ud-izammal-S. :

Prt.

irdl;
:

aor. "

int.
pi.

ng.
:

ud-iratpU-S.

iwiza,
:

pi.

tiwizawin.

tat libre
prt.

talmui.
:

<

iJdra.

12

adras,

pi.

adrasan.

13

Prt.
14

/??,-

ng.
15

ud-izzis-S;
pi. ;

aor.

od-izze;
le

aor. :

int.

ng.

ud-ittazze-s.

Sg.
aor. :

amaSbad.

o/i/,

UUa.

Prt.

Wggai;
aor. :

ud-is"

prt. ng. :

ggid-s;
:

od-Wggd;
17

aor.

int.

ng.

ud-itte'ggad-s;

(clbrer

une

fte,

prt. aor.

Wggad).
ng. :

Prt.

ihazgal;

prt. :

ng.

ud-ihazgal-S;
prt. ng. prt. :
20

od-ihazgal;
aor. :

int.
aor.

ud-

ittahazgal-s.
ud-ittrabe-s.
aor.

18 19

Prt.

irbs;
,

ud-iraie-s';

ad-irabe;

int.

ng. :

Se

reposer

issrah;
:

prt. ng. :

ud-issrah-S;
21

aor. :

ad-issrah;
retourn aor.
:

int.

ng.
3e

ud-issaraha-S.
prt.

PL

iluggwahan.
:

tre
:

renvers,

(rang) ,
ng. :

sg.

fm.,

iddul;

prt. ng. prt. :

u-taddul-S;

aor. :

at-tddwal;

int.
ad-

u-ittdawal-S; forme siffl.,


aor.

issddyl;

prt. ng.

ud-issddul-S;

aor.

issdul;

int.

ng.

ud-issdawal-s.

19.

asarw"

d-alhazin.

dug-gunnar
ttanndan
i

rabea

nalj,-hamsa

an-ameaunan,

amm-in yigi ggran

igar; hadd ittayanna1, hadd issraha di-ili; lahwais


f-ahsab
an-3nnar,
ttrabaean
sag-gmeaunan
s-umaf}dfz

nay tthazgolan; yag


s-tazzar2

itteaggad

fall-asan;
5

yag ittuea
wa

nay
ud-alaqqfan-sa
d-aylai6
an-

igar dd-irrgan

sl-ttrahi,
al

lahwais

s-alhwafar-ansan

; amm-in

ad-yili

19. Le dpiquage
Sur l'aire, il y l'un
autour excite

et

l'emmagasinage.

a quatre ou

chante, un autre

se repose

cinq aides, suivant l'importance de la rcolte; l'ombre; les btes marchent en rond
trottent
ou

du

piquet

de l'aire,

elles

galopent;

l'un des
ne

aides

ou

de ses cris; deux dents la


sabots;

un autre renvoie avec une


rcolte qui sort

fourche les btes si la

plusieurs

les dents
pas

du

tas et

que

touchent

de leurs

ainsi

jusqu'au

coucher

du soleil;

rcolte est

bien

50

TEXTES BERBRES DE L'AURS


ma

tfuk;

inyad

igar,

allfan

i-lahwais

ad-ssrahan

qli

bas

8 ad-'qqran
ad-ealfan.

si-idi7

; imar-din awin-han ad-swan,

ssidfan-han

di-amaddi-din

8,

nay

adacca-nn's,
ma

igan

igar

irran
ubab

d-ansal;
12 an-igar

yar-amagir

an-tfuk,

ihla wad9, ibdu


amm-in yigi

izzuzir19

wahhad-s :

izzuzir

s-tazzart

nay id-ahhad iggar Ivprn d-alhabb


ittawi-
: wd

igar;

yar-uzanna11

alhabb

ihuggwa-d

amurt, lum,
sallahan12

azammd; tisadnan
s-arrlh s-tamaslah

16

nay d-addrri lum ud-ittawi-sa wd;


t-timzln.
yir ad-iqrab ad-isfa

ttakksan

rrlh

amm-in

al-d

ad-'sffn13

irdan nay
izzuzir-

tteam, iulla
al-d

ubab

an-tahhamt

i s-alluhli;
20

amm-in

ad-isf

mlih;

imar-din ittf-add
an-tteam

azzar nay d-allh, irasq-i di-irras15 (d-ansal illan dug-gannar a mi naqqar irras).
yawi-d

arbe"i,

isamma

basmallah,
naqqr-as

ibdu
ma

ittktala16

disi-

aklu nay
24

di-t3s3kkar17

(nay

dug-gsakkyu

ibead

unnar

addar);
brise,
on

arbe"i

amzwaru,

arbe"i

n-sidi

e"bd-al-

la sueur;

dtache les btes pour qu'elles se reposent un peu et que sche les emmne boire, on les fait rentrer pour qu'elles mangent leur ration de grain. Cette mme aprs-midi ou le lendemain, on met la rcolte dpique en tas; au lever du soleil, si le vent est bon, le propritaire de la rcolte
ensuite on commence

vanner,
tombe

soit

seul,

soit avec

quelqu'un,
:

suivant

l'importance

le grain en loin par le vent; les femmes ou des enfants balayent ; ils enlvent doucement avec un balai les [gros brins] de paille que le vent n'emporte pas; ainsi jusqu' ce qu'ils aient nettoy le bl ou l'orge. Lorsque le grain est presque nettoy, le matre de maison se met le vanner avec une pelle en bois; ainsi jusqu' ce que le grain soit tout fait pur; il prend alors la fourche ou la pelle et la plante dans le tas de grain (c'est le tas de grain qui est sur l'aire que nous appelons iirrast). H apporte un demi-dcalitre, il prononce la basmala, se met mesurer [en ensachant] dans un [grand] couffin ou dans un sac (ou dans un sac double si l'aire est loin de la maison); le premier demi-dcalitre, nous
vanne avec une

de la

rcolte; il
grain

fourche

il lance la

paille et

l'air, le

terre, la

paille est emporte plus

LE DPIQUAGE ET L'EMMAGASINAGE

51

qadar;

gga

ud-anucc-s

al-laesur,

uccan-t

i-uzwali ieddan d
si-leult;
uccan-

amzwaru

f-annar ; laesur d

amur18

wi s easra

han
28

yudan

ig-gzwalaggan;
addrri ma

gga

u-yar-u-lli-s

la bas l-laesur.

an-u'agal

d-agga
lum

ud-ahattaggwad-sa rbbi, ud-uccan-sa

ttw"sslan-t

t-tsadnan

di-sakkarin

ttaggan

f-iggwawin-ansan ;
irgzan f-lahwais,
32

ibead unnar

si-addar,tthammalan-t19

di-tasbak; lum
21

ittwaga

di-tazaywa;
alfal,

tt'eam

ittuafyzan
yir

20

dag-gsakkura

di-addar

al-lafyzin.

ad-ammiran

yudan

i-lahzin,

ttaggan

tattan

udfls nay d-attrid.


l'appelons demi-dcalitre de Sidi Abdelkador; ceux qui ne versent pas de dme le donnent au premier pauvre qui passe sur l'aire, laesur (dme) est la dixime partie de la rcolte ; les gens la donnent aux pauvres ; ceux qui n'ont pas beaucoup de biens et ceux qui ne craignent pas Dieu ne versent pas la dme. La paille, les enfants et les femmes la transportent dans des sacs qu'ils mettent sur leur dos; si l'aire est loin de la maison, les hommes la char gent sur les btes dans des. filets; on met la paille dans des granges; le grain est emmagasin, dans de grands couffins en alfa, dans le grenier. Lorsque les gens ont fini de rentrer la rcolte, ils font une crmonie et mangent des crpes.

Prt.

iyanna;

prt.
:

ng.

ud-iyenni-s;

aor. :

ad-iyanna;

aor.

int.

ng.
2

ud-

itta) anna-s;
pi. :

nom verbal

ayanni; tayanakt,
.

pi.

tiyanayin

chanson.

tazzari,

tizzar

fourche 5 dents

amahdf, pi.

imahddfan

fourche 2 dents ;
moment

4ad dent de fourche.

tpraht tas

de

crales sur

l'aire (depuis le
cela

l'on

commence

dpiquer jusqu'au

nettoyage

complet; aprs,
prt. :

s'appelle

iirrast).
ud-iyli-S;
prt.

Sg.
:

Ihifar.

Franchir,
ng. ;

passer

par-dessus,
nom

iyli;

prt. ng. :

aor.

ad-i)

U;

aor.

int.
:

ud-i-) alli-;
aor. pi. :

verbal

aylai.

Suer ,

iddad;
8

prt.

ng.

ud-iddid-S;

od-iddad;
timaddiwin.

aor.

int.

ng.

ud-ittaddad-s.

tamaddii la
en

fin de la journe,
ajabbdr, pi.
: :

odu vent qui souffle sans

vio

lence,
sire .

t;
io

i^abbran
prt. ng. :

vent violent et

froid

qui soulve

de la int.

pous

Prt.

izzzzar;
:

ud-izzzzar-S;

aor. : ad-izzzzar; aor.

ng. :
ud-

ud-izzuzzir-; nom verbal

azzzzar;

tre

vann , prt. :

ittuazzuzzar;
"

prt. ng. :

ittuazzuzzar-S (zzuzzar
12

a aussi :

le

sens

de

tre vann ).

azanna, pi. :
:

ianwan. int.

Balayer l'aire ,

prt.

islab;

prt.

ng. :

ud-islih-S;

aor.

od-islah;

aor.

ng.

ud-isallah-S;
13

timaslahi, pi.
prt.

"tim'salhin balai fait d'une poigne de thym,


ud-sfin-s;
:
aor.
15
:

sans manche .

3e

pi.

masc,

: sfan; prt. ng.

ad-asfan; aor.
:

int.

ng.

ud-

saffan-'s; nom verbal : asaffi.

"

PL

lalwah..

PL

iirzin.

16

Prt.

Mal;

52
prt. ng. pi.

TEXTES BERBRES DE L'AURS


ud-iktal-S;
sac.
: aor.

: ad-iktal; aor.
18

int.

ng.
"

ud-ittaktala-s. :

17

tahkkari,
ng. :
ud-

iisakkarin
aor.

PL

imran. int.
ng.

Prt.

ijiammal;
20

prt.

ihammal-S;

ad-iframmal; aor.

ud-itthamml-S

[dans le manuscrit,

ce

verbe est toujours

dot
:

avec

au

lieu de h,- N. D. L'.].


:

Emmagasiner
aor.

et tre

emmagasin,
ud-i}j.azzan-s;

prt.

ih"zan;

prt. ng.

ud-ihzin;
:

aor.

ad-ihzan;
21

int.

ng.

tre

emmagasin

,
en

prt.

ittwahzan.

aakkaru, pi. :

isakkura,
mtres).

grand panier en

forme de jarre,

tresse

d'alfa (diamtre 1,50 m., hauteur 2

20.

asaebi

d-imssan.

yudn

karrazan

s-usebi

d-imassan;

asgebi,

karrazan

yis-s

f-yegg
hn
i

"-n-uyyul

nay

d-yagg

an-lsardun; imassn,

zbbdn-

san

an-sardan;

qlln gga n-yyal.

asaebi umuni

un-usyr; ddg-as fus

si--ittttf wa-ikrrzpn
moskrru asaebi

d-

di-ttahl

bydatt1;
t-tazagalt

ittttSf abydatt

yr-umni ; yar-ulaebi !

iearruaggan ttottfn

yal-lhis; ttuaqqnan

si-boydtt

ittuagan f-alyrb al-lhis;


yllf2 s-uadgan

abydatt, an-usyar; tazgalt, 'n-tad?flr; an-ddf; agarsa, an-ddkir; an-natt mur, a-tt-idarranan.

ag-gahaggwn

di-

20. La

petite et

la

grande charrue.

Les
est

gens

labourent ne

avec une petite ou

une grande

charrue;
par

tire

par un par
est un

ou un

mulet; Yimassan
a

est

tire

Y asaebi deux mulets,


celui qui

rarement
L'

des nes.
en

'asaebi

bois;

elle

un mancheron par o

la tient

laboure et labaydatt
attachs

timon

auquel est attache

au timon; les traits relient YaSaebi par la labaydatt et la tzagalt, celle-ci tant place sur l'encolure de la bte; la abaydatt est en bois; la tzagalt est en tresse

obaydatt; le maskarru fixe la Y asaebi la bte; ces traits sont

la

[d'alfa];
lui

elle est recouverte

de

chiffons

de laine. Le

soc est en

acier;

c'est

qui pntre

dans le

sol qu'il retourne.

LES LABOURS EN TERRAIN NON IRRIGU

53

imssgn,
12

nihnin,

mahsub

afh-saebi,

antta

ggaemaran;

d-ai-

din

f-han-zabbadn
un-saeoi,
:

3s-san

an-sardan;

azzagar f-a
rabea

eala-htar

ttaqqanan

aSyddtt-ansan, ddg-as yudan


om-

n-earru'ggan

akk? san

i-usardun; imassan lisid

saebi;
16

dug-gsaebi,
t-tsili

tsili

d-umun(i) d-yagg

an-ttarf "n-usyr;

nihnin, fus

d-attrf yagg,
n-iyyl,

Uan isaebaggan
dma

amun(i) d-atrf yaggan. Uan gga an-sardn; imssan


qaee ggidin

d-san

an-sardn

a-han-izabbdan ;

anaggar3

a-hn-ittsawan ;

d-a-y-a

n-tagarsa

'ntta

d-3meallam

20 an-wuzzal a-tt-ittaggan.

Uan

gga

ittaggan

alfal yir a-dd-ayan asaebi

nay d-imssan

d-izdidan.
Uimassan
pourquoi on
celle

est presque

semblable

Y asaebi,
sa

mais plus

grande;

c'est

la

tire avec

deux mulets;

labaydatt

est plus

longue

que

de Y asaebi, car les gens y attachent quatre traits, deux par mulet; Yimassan n'est pas comme Yasaebi; dans Yasaebi, la tsili et le timon sont faits dans la mme pice de bois; dans Yimassan, le mancheron la tsili forment une seule pice, et le timon une autre. A Yasaebi on attelle soit des nes, soit des mulets; Yimassan est tou jours tire par deux mulets. Toutes ces charrues sont fabriques par le menuisier; quant au soc, c'est le forgeron qui le fait. Il y en a qui font une crmonie quand ils achtent une nouvelle
et

charrue,
1

asaebi ou

imassan.

PL

: tibydadin.
:

Recouvrir

et tre
ng.
:

recouvert,

prt. :

iyallaf;

prt. ng.

ud-iyallaf-s; aor.
3

ad-iyallaf;

aor.

int.

ud-ittayalldf-;

nom verbal

: ayallaf.

PL

inaggaran.

21. ayarza l-lbr.

lisid

d-a-y-a

n-tirza

n-targa

ag-gallan

yr-ail-wauras;
yir
ad-

ayarza-din,

utliy-aun-d

fall-as zik; ayarza l-lbur,


irrigu. les
gens

21. Les labours


Il n'y
ces a pas que

en

terrain

non

des labours

en terrain

irrigu

chez

de l'Aurs;
en terrain

labours, je

vous

en ai parl prcdemment.

Les labours

54

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ihld
4 3ntt

usuggws zzg-s a-dd-attaggan yudn qallant


ssbo1

huit

amaqqrant;
di-

dd-ittsan
nnwawi

asuggwas

f-asaggwas;
an-tirza 2

mur-annay

ud-igian-sa

di-lwoq

nay

di-

'fswin; di-lwoq-difi,

mahsub

dima

ttfadan

di-mur-annay
8

laktar
a

an-tamzirin
yudan

yar-nay igran. n-tiirza baedant

si-

aqlie"in; d-ai-din
tt'nsan tlaa

'ttawin

aewin-annasan, rannin

nay d-'rbea

n-ldn.

Iwoq an-tiirza, d-aktubar


12
ma

amm-in

wan-anniy,

attili

di-stmbar
ma

alla

d-asshra,

nay di-uzambar d-innr

alla d-adrar.
yir ad-ihs

yagg

ad-iruh

ad-ikarz, ihammal

f-alhais-annas

laebub an-tiirza,
amm-aran

nay ar-rabea un-wussan, d-uqqlr d-alhudarl t-taggani d-izuggwran d-azzak


iruh id-ahhadd
si-tauya-nnas n-nihnin

yarni aewin an-tlaa

16

nay

d-add'hn;
id-san

qallan yudan ag-gassunwan


a-san-

ittaivin

tisadnan-ansan;

i-giman-ansan; lln 'gga ittawin id-san ddrri bas


harzan3

alqass,

a-han-eaunan yal-lqad

an-1brdlani

d-uqlae5

non

irrigu, lorsque l'anne


ressource;
mais

est

bonne,
sont

principale

rares

d'une anne sur l'autre ; dans notre l'poque des labours et au printemps;
presque

d'eux que les gens tirent leur les bonnes rcoltes qui viennent pays, les pluies ne sont pas abondantes
c'est ce

moment-l, les

champs ont

toujours soif chez nous.


plupart aussi

sont

Dans notre pays, la loin des villages;


trois

des

terrains

de

culture

[non

irrigus]
et

les

gens

emportent-ils

leurs

provisions

passent-ils

dehors. L'poque des labours, comme je vous l'ai dit, et octobre si c'est au Sahara, ou en dcembre
ou quatre nuits

se place en septembre
si

c'est

dans la

mon

tagne.

ments

Lorsque quelqu'un veut aller labourer, il charge sur sa bte les instru de labour, ainsi que les vivres de trois ou quatre jours, savoir :
graisse

farine,

sche,
sa

quelqu'un

de

lgumes, dattes, figues, huile ou beurre; il va avec famille; rares sont les gens qui emmnent avec eux leurs
font leur propre cuisine; il y en a qui emmnent leur garder le matriel, pour les aider ramasser le thym et Yizri [varit de thym]. Il y en a qui

femmes;
avec eux

ce sont eux qui

des

enfants pour

les

pierres et arracher

LA CULTURE EN TERRAIN NON IRRIGU


20

55

3n-tagyuf

d-izri;

Uan nay

gga

ittilin

di-san

nay

di-loa;

ttamsarrahan ff-saeSi

d-imssan.
lahsis
am-t3gyuft

ayarza l-lbur
yudan

u-attuazraf-s am tiirza n-targa; ttakksan-as

rr&ss,

rannin qallaen-as

d-izri t-tsakrd6;
yir

24 razzaman-s tiragwa

bas

a-tt-adfant

lahmli

at-tu

(ou

yir-h-at-tu,

ou encore

: yir

a-h-at-tu)

annuggwa.

se mettent deux ou trois; [ils se remplacent], pour se reposer, Yasaebi ou Yimassan. Les labours en terrain non irrigu ne sont pas diviss en carrs comme en terrain irrigu; les gens enlvent les pierres du terrain, de mme qu'ils en arrachent les herbes comme le thym, Yizri et les chardons; ils y ouvrent des rigoles pour que les eaux de ruissellement y pntrent lorsque la pluie tombe. ceux qui sont effectus

ssabt,
:

pi.

:
aor.

ssabat.

Prt.

ffuday,
fad
.

iffud;
soif.

prt.

ng.

ud-iffud-S;

aor. ng.
4

ad-iffod;

int.

ng.

ud-ittfada-S;

la

Prt.

'

iharz;
.

prt.

ud-ihriz-S; aor.
pi.

: ad-ihraz; aor.
pierre .

int.
5

ng.

ud-ibarraz-; nom
prt. ng.

verbal

abraz. aor.
:

abrddl,
aor.

ibrddlan
ng.
.

Prt,

iqlas;
aqlas;
aor.

ud-iqlis-s;

od-

iqld;

int.
:

ud-iqallae-S;
:

nom verbal :

tre

arrach
.

prt. :

immuqlas;

prt. ng. verbal :

ud-immuqlas-S; aor.

ad-immuqlae;
pi.).

int.

ng.

ud-ittmuqlis-S; nom

amuqlae.

tasakra

(sans

22.

ayarza l-lbur.
i-iirza

yir ad-ammiran yudn


izrn1

l-lbur, kksan-as izra,

qlen-as

al-lahsis,

arzamn-as

tiragwa

aggan

amzir

at-taymi;

saeat

bas a-tt-td3f alhamalt2, d'Uan3 fall-as saeat ruhan

22. La
Lorsque les
enlvent

culture en

terrain

non

irrigu.

pour

gens ont fini les labours en terrain non irrigu, ils en les pierres, arrachent les racines d'herbe, ouvrent les rigoles laissent le champ pousser; que l'eau de ruissellement y pntre,

56
4

TEXTES BERBRES DE L'AURS

a-u-tt-taddahmant*

suggwai

nay

d-igarzaz5

nay

a-u-tt-

hanzaran6

ilfan7

(ggidin,
s-albard,

naqqar-asan

gga

n-udrar);

Uan

gga-hn-inaqqan8

Uan

gga-sn-imaddin9

Ikffas10;
ddin

ai-wauras

am-alslam

qaee,

ud-atattan-s

aksum

n-ilaf;

iharrm-i11

fall-san.

ma yudan

alla

mur

an-tiirza

di-sshra,

ttaggwadan

fall-as

idma12,
al-lbur

'ntta imir-a

aggidin
sa

qallant.

igar
12

u-dd-ittagg
'n-sshra

l-laqsil; d-a-y-a
t-tamur

n-ad3mrwan ad-igiant

ittilin di-amzirin
annwawi

ag-gattwaqsslan

yir

admar13

an-t'fswin;

di

rsin

irahhlan nay

d-agga irasan, ittaggan laybar


a-f-add-itts

an-tsuggwai-ansan ;

d-i-din

igar dag-gmukan-dinn,
inurar

yir a-ud-ittfada-s.

16

igar l-lbur ittwafrn, ittwasarwa


ttaggan yudan
yar-amzirin

am-igar

an-targa,

antta

u-dd-attusslan-sa

igar

qlih;
Uan

yir

ad-irru, zzuzzaran-t, saffan-

dug-g"mkan-annas ;
gga--

gga

ittaktlan tteam,

dinn; Uan

ttaktalan di-

le visiter pour que les troupeaux et les livres les sangliers (que nous appelons ceux de la n'y montagne) ne le dfoncent pas; il y en a qui les tuent avec des fusils, il y en a qui leur tendent des piges. Les gens de l'Aurs, comme tous les Musulmans, ne mangent pas la chair du sanglier; la religion le leur de
temps en

temps, ils

vont

passent pas ou pour que

interdit.

Lorsque le terrain de culture est au Sahara, les gens craignent pour lui les gazelles, mais maintenant celles-ci sont rares. La rcolte en terrain non irrigu ne donne pas de laqsil (coupe anti cipe) ; il n'y a que les terrains (o sjournent les nomades) qui sont dans les terrains non irrigus du Sahara subir une coupe anticipe lorsque les pluies de printemps sont abondantes; Y admar est un terrain dans lequel sjournent [= se posent] les nomades ou ceux qui font patre, laissant le fumier de leurs troupeaux; c'est pourquoi la rcolte vient dans ces
endroits

lorsqu'elle

ne manque pas

d'eau.
est sarcle et

La

rcolte en terrain non

irrigu

dpique

comme celle

des terrains irrigus, mais les gens placent les aires prs des champs; ils ne transportent pas la rcolte au village; lorsqu'elle est dpique, ils la vannent et la nettoient sur place; il y en a qui mesurent le grain l,

LES JARDINS
20 taddar yir-a-h-add-ussaln ;

57

lum,

'rjfadan-t-id

f-alahwais

di-

asbk;

lisid

d-addrri

nay

t-tisadnan

a-h-add-ittussalan

f- iggwaw in-ansan.
yir ad-ammiran yudan

i-lliazin,

ttaggan

alfal.

il y en a qui le mesurent la maison lorsqu'ils l'ont transport; la paille, ils la transportent sur des btes dans des filets ; ce ne sont pas les enfants
et

les femmes qui la transportent sur leur dos. Lorsque les gens ont fini l'emmagasinage, ils font
1

une

crmonie.

zr,
: :

pi.

izran.
aor.

PL
:

Ihmli.

Prt,

idill;

prt. ng.

: ud-idill-s';
prt.

aor.

ad-idill;

int.
aor.

ng.

ud-'ta4alliy-S,

ud-iladalla-S.

Prt.

iddaham;

ng.

ud-iddaham-s;

: ad-iddaham; aor.

int.

ng. :

ud-'tadahmiy-S, ud-itadahma-S,
:

ud-iadahman-H;
tigarzz.
ng. :

tre
:

pitin , prt. :

ittuadham.
ng.

PL

igarzaz; fm. iagarzist,


aor. par :

pi.

Prt.

ihanzar;
nom
:

prt. :

ud-ibanZar-s;
tre

od-ibanzar;
un

aor.

int.
:

ud-ittfranz'r-s';
prt. ng.

verbal

ajianzar;
aor.

fouill

sanglier,

prt. : :

ittuabanar;

ud-ittwahanzar-S;
:

:
pi.

ad-ittuahanzar; aor.
:

int.
8

ng.

ud-

ittuabanzar-s.

ilf,
:

pi.

ilfan; fm. tilft, inyd,


int.
:

tilfanjiilfatin.
.

Imp.

any,
:
ad-

anyat, anyamt;

prt.

anyiy,
aor.

nyin;
ng. :

prt. ng.

ud-anyiy-H, ud-inyi-;

aor.

anyay, ad-in3y, ad-anyan;


verbal prt.

ud-anaqqay-s, ud-inaqq-s', ud-anaqqan-s*; nom

any ai; tamanyiu,


ud-ittuany-s; ud-3ttuanyan-s;

pi.

iimanyiwin
:

meurtre;

tre

tu,
:

prt.

ittudnay;
udr

ng.

aor.

ad-ittunay; aor.

int.
3e

ng.

ud-ttuanyiy-,
prt.

ittuanya-,
prt. aor. ng.

se tuer rciproquement
9

pi. :

masc,

msanyan; ad-imdi;

ud-amsanyan-S.

Prt.

imdi;

prt. ng.

ud-imdi-s; aor.

int.

ng. :

ud-imaddi-H;
sens

nom verbal :
arranger

amdai; tre pos


rigoles

(pige),
l'eau
.

prt.

ittuamdi;
:

mdi a

galement le

de

les

de faon

que

coule toute seule .


prt. ng.

10

Sg.

Ikffisa

pige pour chacal,


aor.

sanglier,

etc. . :

"

Prt.

iharram;

ud-iharram-S; aor.
mle non :

: ad-iharram;

int.
pi.

ng.
:

ud-ittbarram-s.

12

Sg.

iadmui; le
un terrain

admu, pi.
par

idma.

13

admar,

idamrdwan

endroit

fum, dans

irrigu,

les

gens qui

sjournent .

23.

iydan.
a-si-tteasan

lisid

d-a-y-a

n-tiirza

t-tamagra

ai-wauras;
aih-zammur

haddaman

ak-d-iydan

di

zrazzagn

tiszirin

23. Les jardins.


Les
ils
gens

ont

aussi

de l'Aurs n'ont pas, pour vivre, que la culture des crales; des jardins dans lesquels ils plantent des arbres, savoir

58

TEXTES BERBRES DE L'AURS

t-tamaccin
4

d-albarqq 1,

d-alhdar

am-alhardal

t-tkobu d-

ibaggwan d-alabsl t-tissar.

iyudn, karrazan-han,
tayabbran-han,
ittazarrban2

naqqsan-han,

rannin

farranan-han,
agga-hn-

bannan-asan nay

tarakwin;
s-alzrid;

Uan Uan
bla3

s-isannanan

gga-san-

ibannan
agal

lahyua1

s-attb
n-ai-wauras

nay

s-uzru

d-ulud nay
ad-san,

lud.

ud-izmil-s ayuggwd agal

dag-gigg
nay

aii-umkan; yudan, dunn


taszir

hadd

ila*

dagg5
ydr-s

t-tsumta;
12

hadd,

issan

si-laewint al-lflni

d-iyudan

issan
mani

si-aewint

tis;
gga

qallan

yudan

yar-izmal

wagal-ansan

ttilin; Uan
natta

ilisan

ad-z3m"lan

agal-ansan

d'g-gigg

"n-umkan,

ud-ttfan-sa6

16

nay ha-san-innaqal 7, nay mi-h-ad-azzanzan s-unqal. Uan yudan iss'e'ddian tazras t-tfsuin di-iddar-ansan,

n-agga-ha-san-inazzanz

di-lhummwan

d-alhrif

ttrij,han

zaddyan

di-abhirin-ansan 9

imaqqrnin bas hadd


nay
t-tizurin11

u-san-ittdkar10

imaccan nay t-taggani

nay d-azammur-ansan.

des oliviers, des figuiers, des abricotiers, et des lgumes tels les courges, les fves, les oignons et l'ail.

que

les navets,

Les jardins, ils les labourent [ la charrue], les binent, les sarclent, les fument et leur construisent des murettes; il y en a qui leur font une clture d'pines sches (jujubier gnralement) ou de palmes; il y en a qui leur font des murs [de clture] en briques crues ou en pierres avec
ou sans mortier.

Les biens des gens de l'Aurs ne sont pas runis en un seul endroit; parmi eux, l'un possde ici un champ ou deux, l un arbre et une range de carrs; l'autre possde un bien qui est irrigu par telle source et des champs irrigus par une [autre] source; rares sont les gens dont tous les biens sont runis l o ils habitent; il y en a qui dsireraient regrouper leurs biens en un seul endroit, mais ils ne trouvent personne pour leur en vendre ou pour [les] leur changer ou pour [les] leur vendre avec change. Il y a des gens qui passent l'hiver et le printemps dans leur maison et qui, l't et l'automne, vont habiter leurs plus grands jardins, pour que personne ne leur vole leurs figues, leurs dattes, leurs raisins ou leurs
olives.

LES JARDINS
20

59

di-mur-annay
d-a-y-a imaccn,
ag-gigifen;

u-dd-attdsan-sa

la bas

al-larhal

n-assazar;

n-tamaccin

d-uzammur

t-tazdayin

d-albarqq
imaqqrnin;
zzg-san

si-laszar-dih
ssyaran-han

a-dd-3natagg leula
yudan,

ttaggan-add
,

24

izuggwdran, i-t'zuras; azammur,


tattan-tt

ttafsan-han12

di-abattnin13
ttaggan-add

ttaffran-han
zzg-s

zzdan-t,

zzak,

28

Ibarqq, ssyaran-t, ttaggan-dd nay zzg-s alf armas zz3nuzan di-amdinin nay tsaggdan; wauras am-yudan aggld ttaggan alfarmas di-azzayalt wdawan is-s iuzan nay d-attrid an-taqadir nay t-tibarkuksin,
zz3nuzan-tt;
ai-

awal-ya,

yir a-u-lli-sa an-ttamatamli.

Dans notre pays, il n'y a pas beaucoup de sortes d'arbres; il n'y a que les figuiers, les oliviers, les palmiers et les abricotiers qui soient nom breux. C'est de ces arbres-l que nous tirons nos principales ressources. On fait scher les figues dont on fait des figues-sches; on les tasse dans des sortes d'outrs en peau, et on les resserre pour les hivers. On crase les olives et on en tire de l'huile que l'on consomme ou que l'on vend. On fait scher les abricots dont on fait des abricots-secs que l'on vend dans les villes ou qu'on troque; les gens de l'Aurs, comme les autres, mettent les abricots secs dans la marmite pour en assaisonner les iuzan ou les crpes bouillies ou le couscous gros grains, surtout s'il
n'y
1

a pas

de

tomates.

abarqq,
aor.

pi.

tibarqqin

un

abricotier .
ng.

Prt.

izarrab;
nom
mulet

prt. ;

ng.

ud-

izarrab-S;
3 Un 4

ad-izarrab;
sans

aor.

int.

ud-itl

'zarrdb-s;

verbal

azarrab.

homme
:

femme

: argaz ng.

blajmbla tamaptt;

sans aor.
5

: mbla-y-asardun.

Prt.
int.
:

liy, Ud, Idn;


:

prt.

ud-liy-, ud-lin-s;
ud-ttldn-s.

ad-liy, ad-il,

ad-ln;
l.

aor.
6

ng.

ud-attliy-s,

ud-ittld-S,
ng. :

dagg

ici;
aor.

dunn
int.
prt.

Prt.

ufiy, yuf, ufin;


verbal

prt. ou :

ud-yufi-S;

aor.

ad-yaf;

ng. :

ud-

ittaf-s;
aniqal.

nom
: 8

afai

tmafit.

Transporter,

changer,

indqal;
verbal aor.
.

prt. ng.

ud-inqal-S; aor.
Habiter

ad-inqal; aor.
prt.

int.
;

ng.

ud-ittndqal-s;
prt.

nom

dans les jardins,


:

izday;

ng.
9

ud-izdiy-S;
pi. :

od-izdey;
i

aor.

int.

ng.

ud-izadday-S; nom verbal : azday.

tabhlri,
ng. :

tibhirin.

prt.

yukar;

prt. ng. : ud-yukir-S; aor.

: ad-yakar; aor.

int.
I2

ud-ittakar-s;
:

akar le

vol;

makar aor.

le voleur.
:

tizurin
ng.

(sans
:

sg.).

Prt.

yufs;

prt.

ng.
13

ud-yufiS-s;
pi.
14

ad-yafas;

aor.

int.

ud-ittafs-S; nom
soit

verbal

: afas.

tabptnt,

tibappdnin peau
pi.

destine

contenir

les figues

soit

les dattes

tasses .

apampm,

tpmdpam.

60

TEXTES BERBRES DE L'AURS

24.

azammur.

dug-gwauras
a-dd-ittasan

ayarbi

ittas-add uzammur;
azzak. ani

aeaggib an-yudan

ttayan

s-yar-nay

azammur

iyammi-d yar-nay

yufa-y-aman;

u--'nrazzag-

4 sa t-tibhirin am yar-yudan aggid; ma

tafad

azammur

arzag da,
yudan

husid-add yar-nay atis dun; d-a-y-a m f-ttama1

n-iy'zrn

a-y-igitant; antta,
qaee

lisid

d-yagg
y?gg

nay d-asan

a-hant-

ilan;
in

mahsub

akky

s-tazammur yar-s

nay
amm-

8 s-tazammurin-annas ;
yigi wagal

hadd

yar-s

sant, hadd
nasnin

easra,

yar-yudan; yarni
a

un-nattazarrad-s2

azammur;

d-ai-din la bas

ggaemran

ifudar-annas3

d-ai-din af

u-dd-ittaru-s

am

di-mura aggld.

12

ansarri

azammur

di-kubar d-uwmbir d-ussan imzwura


d-azizau
am-wa

n-uzmbar;
al-d

u--'nsarri-sa

tattam;

anttagga-
ai

ad-ibbarkan, imar-din nsri-h-add;

dug-gttbarkan

ttili

zzak

la bas,

yarnin yizidan.

24. Les
Dans l'Aurs mridional, l'olivier nous achtent de l'huile. L'obvier
tons
pas
pousse chez

olives.

vient

bien; beaucoup

de

gens

qui

viennent

nous

il trouve de
si

l'eau;

nous ne
chez

le

plan

en vergers

comme

chez

les autres;

tu viens

nous, tu

trouves un
qu'ils sont

olivier plant

ici,

un autre

l;

il n'y

a qu'au

nombreux; tous

mais

il n'y
selon

a pas qu'une ou

bord des rivires deux personnes les

possder;

presque

les

gens ont chacun

l'un

en a

deux, l'autre dix,

leur olivier ou leurs oliviers; l'importance de la fortune des gens;


aussi ses grosses

de

plus, nous ne taillons pas


grandes

les oliviers;
en

branches

sont-

elles

et ne produit-il pas comme

dans les

autres pays.

miers

en novembre et durant les pre les cueillons pas vertes comme celles nous les laissons jusqu' ce qu'elles soient que vous mangez; noires; alors nous les cueillons; c'est dans les olives noires qu'il y a beaucoup d'huile; de plus, cette huile est douce. cueillons olives

Nous

les

octobre,

jours de dcembre;

nous ne

LES OLIVES
16
yir

61

ad-ahsan

yudan

ad-asrin

azammur,

awin
mi

id-'san

iqabblan tiridin),
nay

d-izagrran*

(iqabblan
nay

'n-tazdak

kksan

arnin

lqfifin

t-tkla

t-tas'kkdrin

nay

d-azzanabal
yar-

d-isikkn

ma yigi yar-san

20 ttaggan-han

f-iyyal

nay

sarrk un-uzammur,
Vzammurin,
sarrin

ahugg5

d-isikkan, f-isardan; ttruhan yudan amatt; irgzan ttalin diuzammur;


zznabal s-iqabblan

azammur

nay
sarrin-t

s-ufus;

wa

ilpalladan,
24

sarrin-t

s-ufus;

wa

ihaedan,
laqqadan

s-uqabbl;

ihyuyin d-addrari
s-thabbuk, ttaggan

t-tsadnan

si-mur

ahabbukt
;
amm-

di-aqfifin nay in al-d-a-han-ccran ruhan farryan-han di-akla


,

dag-geabban-'nsanG

nay

di-

zzambil.

28

tasarrak

d-allaqad "n-uzammur

ueran

la bas

atarras

t-tamatt-annas

d-yalli-s
al-d

ad-mammi-s, at-tans,

sa sarrin

laqqadan

si

h-a-dd-dagar
sakku

fuk

ud-zammaran

ad-accdran

nn-sardun,

ya rabbi m ad-accdran-sa sakku azammur

"n-3yyl.

32

ud-sarrin-sa

yudan

dug-gwass

al-lgumwaea;

Lorsque les gens veulent cueillir les olives, ils apportent avec eux de longues gaules (des gaules de palmier auxquelles on enlve les folioles), ainsi que des paniers petits et grands ou des sacs ou des chouaris [en alfa] ou des sacs doubles (tellis) s'ils ont beaucoup d'olives; les chouaris et les tellis, on les met sur des nes ou sur des mulets; les gens vont la cueillette des olives avec enfants et femmes. Les hommes montent dans les oliviers, dtachent les olives avec les gaules ou la main; celles qu'ils atteignent, ils les dtachent la main; celles qui sont loin, ils les dta chent avec la gaule; les fillettes, les garons et les femmes les ramassent terre, olive par olive, les mettent dans des couffins ou dans leur vte ment relev; ainsi jusqu' ce qu'ils les aient remplis; ils vont alors les verser dans les grands couffins ou dans le chouari. Le gaulage et le ramassage des olives sont trs difficiles : l'homme, sa femme, sa fille et son fils, mme s'ils gaulent et ramassent du lever du soleil son coucher ne peuvent pas remplir un sac de mulet; c'est peine s'ils ramassent un sac double d'ne. Les gens ne cueillent pas les olives le vendredi; ils craignent qu'il ne

62

TEXTES BERBRES DE L'AURS


a-ud-ilin
ikaebar10

ttaggwadan

nay

d-ikarbs11

di-

'zammurin.
des les
les branches

se produise

excroissances sur

grandes ou

petites

sur

les

oliviers.

ttama

le
:

ct .

Prt.

izarrad;
3

prt. ng. pi.


:

ud-izarrad-S; aor.

od-izarrad;
:

aor.

int.

ng.

ud-ittazarrod-S.

fdar,

ifudar.
:

azagrar pi. prt. ng.

izagraran;
5

fm. tazagrart,
aor.
pi.
:

pi.

tizagrarin; int.
ng.

tre : :

long,

prt.

izzagart;
pi.

ud-izzgart-S; ahugg",
par

ad-izzagart;

aor. :

ud-ittazgrit-S; tizzagartat

longueur.
*

ddrari; fm.
les enfants,

tahyuki,

pi.

iihyuyin.
ceinture

asbbun,

isbban
ou

pli

form

le

vtement relev au-dessus

de la

7 8

pour

les femmes,
par

le bas du

vtement

pour

par opposition

iki,
PL

poche

forme

le
:

vtement au-dessus

de la

ceinture aor.

(chez les
ng.
.

femmes) .
ud-ittudr-S.

Prt.
:

: yuer; prt. ng.

ud-yucir-s*; aor.
:

ad-yuer;
:

int.

itarrasan.

9 n

PL

issi.

10

akaebur, pi.

ikasbar

boule

produite sur petites

les

grosses

branches

akarbu,

pi.

ikarbs

boule

produite sur

les

branches .

25.

azammur

(suite).

azammur

u-dd-igatt-s

wahhad-s

am-albarquq
yudan

nay

d-imaccan;
nanitt2

d-ai-din

a-u-f-ud-3tthuzzan-sax

izammurin ;
al-d-at-tfai

un-zammur wa

t-tibbarkant3

u-dd-igatt

Iwoqt-ann's;

ittyiman dag-g3hfun 3n-tittawin

d-wa

ud-

anittualj,lad-s

s-ufus

nay

s-iqabbolan,

igatt-d

di-azars;

25. Les

olives

(suite).

figues;

les abricots ou les les oliviers; quand elle est mre, l'olive est noire; elle ne tombe que lorsque le moment [de la cueillette] est pass; ce qui reste aux extrmits des rameaux et ce qui ne peut tre atteint la main ou avec des perches tombe en hiver; sa
olives ne

Les

tombent pas toutes seules comme

c'est pourquoi

les

gens ne secouent pas

LES OLIVES

63

tibbarkant-ann3s

u-alli-s

am-ta

un-wa-dd-ittuasrayan

di-

Iwoqt-ann's; -ilaqq34an,

widin

'qqran u-dag-as-sa n-azzak;

Uan

yudan

ttaggan-

di-azzaylin,

ttamallahan-t,

ttaggn-t

al-d-ad-irsi5, tattan-t s-uyrum; nay ttaggan-t dag-g3yagguda


a--accan zzarzur

nay d-izuraf6.

di-lwoq
12 y-a

an-tsarrak ud-attaggan yudan sug-gzammur

d-a-

"n-wa-san-iearraqan7

nay

d-wa

ud-ahalladan-s

dag-gihfun
tazammur

an-tzammurin;
s-tazammur,

wa-dd-yudun

laqqadan-t

ud-attaggan di-ttwlqn9

ak-t-thabbukt ; n-t"rkwin

ttaglawan8

fall-as

16

dug-sal nay aragwa nay

s-addu-izr

nay

dinay di-lzriban nay di-lqsqs; laqqadan-t qaee

d-abarkan nay d-azizu.


asarrak anaggaru
Uan
yudan
yuccan
ielayant10

t-tarwa ud-anigi-s, naqqr-as alpsf;


s-uzgan
ulin

ahsf "n-zammur

nay

s-attalt

20 amm-in
yir

tazammurin
yudan

d-wamm-in

ifudar.
awin-t

ad-ammiran

i-tsarrak

"n-zammur,

almaesar

nay

gan-t

dag-gs3kkra,

aggan-t

ad-izamm11;

celle de l'olive cueillie en son temps; dit qu'elles ne renferment pas d'huile; il y a des gens qui les ramassent, les mettent dans des marmites, les salent, les laissent jus qu' ce qu'elles soient faites (= pourries) et les mangent avec du pain; ou bien ils les laissent dans les jardins manger par les moineaux ou par les corbeaux. A l'poque de la cueillette, les gens ne laissent des olives que ce qui leur chappe ou ce qu'ils ne peuvent atteindre aux extrmits des oli viers; ce qui tombe, ils le ramassent olive par olive et ne laissent aucune olive; ils les cherchent dans la terre, dans les interstices des murettes, dans les haies, dans les rigoles, sous les pierres ou dans les herbes [et
couleur noire n'est pas semblable

ces

olives-l,

on

sches; ils les ramassent toutes, noires ou vertes. La fin de la cueillette est une rcolte peu abondante; nous l'appe lons afiasf; il y a des gens qui donnent Yafrasf des olives en cdant la moiti ou le tiers selon la hauteur des oliviers et selon l'lvation des

feuilles]

grosses

branches.
gens ont
ou

Lorsque les
moulin

huile

fini de cueillir les olives, ils les transportent au bien ils les mettent dans de grands couffins et les lais-

64 ttaggan
24 waman
azammur

TEXTES BERBRES DE L'AURS

isakk^ra f-rabea
ma

nah-hamsa

'n-tazr, bas Uan


agga

a--argan

hsan

a--aggan

ad-irsi;

izzdan

ud-anarsi-s

azammur-dinn ttaggan-t qli

an-wussan

qabl-a--awin

f t-3ttaggn
28

Imaesar; zzak-ann's irzag12 rrih; d-ai-d-in a dag-g'smah yur nay d-yur d-zgan qabl-a-tt-acan
issarsaian
azammur yir ad-ahsan

nay

a-tt-azzanzan. yudn

Uan

a-t-azdan;
aggan-t

ttaggan-t

dag-gs3kk^ura
imar-din

(Uan

gga--ittamallhan),

al-d-ad-irsi ;

kksan-t-id

sag-gsakk^ura,
awin-t

f'sran-t13,
almaesar

32 aggan-t ad-iqqar; yir ad-ibdu


a--azdan.

ittnakmasu,

sent perdre pour que

leur eau; ils


en

mettent

les

couffins sur quatre ou


se

cinq

pierres

l'eau

sorte,

s'ils veulent

les laisser
ces

faire; il y en a qui broient


les laissent
quelques aussi
est un peu

des

olives qui ne
avant

sont pas

faites;

olives-l, ils

jours

de les

apporter au

moulin;

leur huile

amre;

la laissent-ils dans des jarres un mois ou un mois et demi avant de la consommer ou de la vendre. Il y a des gens qui laissent se faire les olives lorsqu'ils veulent les cra ser; ils les mettent dans des couffins (il y en a qui les salent) et les lais sent jusqu' ce qu'elles soient faites; alors ils les retirent des couffins, les talent et les laissent scher; lorsqu'elles commencent se ratatiner, ils les emportent au moulin pour les craser.

1
a

Prt.

ihuzz; prt. ng.


in"

ud-ibuzz-S; aor.

od-ihuzz;
aor. :

aor.

int.

ng. : ud-itt'buzza-s.

tre
3

mr

prt. :

a;
:

prt. ng. :

ud-inwi-i;
:

ad-ih";

aor.

int.

ng. : ud-ittnan-s.

tre

noir,

prt.

ibbarkan;
4

prt. ng.

ud-ibbarkan-S ;

aor. :
:

od-ibbarkan; a; if

aor,

int.

ng. : ud-ittbarkin-S. aor.

tre pass (temps), tre trop tard , prt.


ng. : ud-itfat-S.

prt. ng.

ud-ifat-S;
aor. :

ad-ifai;

aor.
:

int.

Prt.

:
7

irSi;
Prt.

prt. ng. : ud-irM-s",


:

ad-irSi; aor.
:

int.

ng.

ud-iraiii-S.

Sg.

: zdrf.

Uraq;
:

prt. ng.

ud-isrlq-S; aor.

ad-ieraq;

aor.

int.

ng.

ud-ierraq-L

Prt.

glawiy,

iglawa
aor.

glawan;
ng.
10

prt. ng.

: ud-glawiy-S, ud-iglawi-S; aor.


nom

ad-aglawiy, ad-iglawa;
.

int

ud-attaglawiyS, ud-ittaglawa-S;
prt. ng.

verbal

aglawi.

Sg.

ttq.
aor. :

tre haut (arbre) ,


at-tielay, aor.
:

ielaj,, tislai, ielayan;


:

prt. ng. :

ud-yistai-S;
prt. :

ad-

ielai,
aor.
13

int.

ud-ittielai.
: :

Prt.

izamm;
:

ng. :

ud-izamm-s',

ad-izamm;
:

aor.

int.

ng.

ud-ittazamm-s';
ud-yirzag-S;
aor.

nom

verbal

azammi aor.

(?).
ng.
ng.

Prt.

yirzag;

prt.

ng.

ad-yirzag;
.

int.

ud-ittirzag-S;

larzugi
aor. :

amertume;

forme siffl.,
int.
ng. :

prt.

issirzag;

prt.
:

ud-issirzag-S;

ad-issirzag; aor.

ud-issirzag-S.

13

Prt.

ifsar;

prt.

LE BROYAGE DES OLIVES ET LE MOULIN


ng.
14 :

HUILE
verbal
aor. : afsar. ng. :
.

65
-

ulifsir-S;

aor.

ad-ifsar;

aor.

int.

ng.

ud-ifassar-;
:

nom

Prt.

innakmaS;

prt. ng.

ud-innakmaS;

aor.

ad-innakmaS;
.

int.

ud-

ittnakmaS; nom verbal : anakmaS; forme issnakmaS-S; aor. : ad-issnakmaS; aor.


assnakmaS.

siffl.,

prt. :

issnakma;

prt.

ng.

ud-

int.

ng.

ud-issnakmaS-S;

nom

verbal

26.

azdai

"n-zammur

d-almaesar.
farranan-t
t-tazra

azammur

yir

ad-ahsan

yudan

a--azdan,

ttakksan-as

iqadmran1

d-alwarq
sslalan2

d-alhsulaf
wa

ittilin

dg-s si-tsarrak,
4 awin-t
almaesar

rannin

ssarsayan;

imar-din
ma

f-alhawais
usan

nay f-iggwdwin-ansan
i-umeasri3

u-ab'eid-sa

almaesar; zzakt;

amur-annas azammur

ma-ud-

ihs-s

ad-yawi

igan

di-lahzar

dag-galla

ugargab

d-azzang.

lahzar
s-uzru

d-alhud

d-imduwari
s-dahal

mi-dd-innd

alhld

ibnan

d-ull,

'ntta

iyallaf

s-uyidud5

d-assima;
akk?-an-

agargab ntta

d-abardl d-azuggwaru hadman yudan;


irsa

d-imduwar;

f-aymar,

isannad

f-azzang;

agargab

26. Le broyage des

olives

et

le

moulin

huile.

lorsque les gens veulent les broyer, ils les trient; ils en les pdoncules ainsi que les feuilles, les brindilles et les pierres qui s'y [sont introduites] pendant la cueillette; en outre, ils rincent les olives qu'ils laissent pourrir ; ils les emportent alors au moulin huile, sur des btes ou sur leur dos si le moulin n'est pas loign; ils donnent l'homme du moulin sa part [d'olives], s'il ne veut pas recevoir d'huile ; ils mettent les olives dans l'instrument broyer dans lequel se trouvent

Les

olives,

enlvent

une

meule

et un axe.
est un amnagement rond qu'entoure un mur

L'instrument broyer

fait de

pierres et

taille et

de mortier, de ciment. La meule

mais

l'intrieur il

est un gros

gens; elle aussi est ronde; elle est pose

de pierre bloc de pierre que faonnent les sur le ct et s'appuie sur l'axe;
est recouvert

66 12

TEXTES BERBRES DE L'AURS


si-nuqqib6

ilmuttf id-an-zzang
di-uhal
barrimt7

illan

dug-gwammas-ann3s

izzran

afh-yil. yuli
al-

16

azzang d-ahsab immgan dug-gwammas-al-lhd ssq3f; ihfaun-ann's, anaddi d-unizi, din a f izallag9 id-"n-gargob.

ud-asammaran-s8

; d-ai-

amun(i)
,

yarsa zannag-'lhid

3l-lhd, yalmuttaf id-"n-gargab nay d-asardun yr-umun(i);


i-usaebi
s-iearruaggan

d-azzang;
tattfan-t

ttaqqanan yudan ayyul


yal-lhais

amm-in

ttaggan

20 t-tazagaltt t-tabaydatt.
yir
ad-ahsan

yudan

ad-azdan

azammur,

ssirdan

lahzar
yar-

nay fardan-t,
ugargab,
24

igan

azammur

di-lahzar,
asardun

qqanan

alhais

bdun ssugiran-tt;
ad-yili,
azgan

fa lahzar,
wa

"n-wass

nay d-ayyul ittannad bas ad-inyad uzammur;

izzdan

ittueea-y

s-tayanzok al-lmaesar
yir ad-inyad

nay nay s-ufus, bas


-azammur

d-araki

dd-irrgan

a-t-issnyad ugargaS. gan-t

uzammur,
gan-t

awin

araki,

di-t'qsaraggin
gan-hant di-

28

ad-in"

qli; imar-din

di-aqfifin al-lmaesar,

tient l'axe par un trou qui est perc en son milieu et dans lequel fixe une barre de fer grosse comme un bras. L'axe est un poteau plac au milieu de l'emplacement; il monte jus qu'au toit; ses extrmits infrieure et suprieure ne sont pas fixes; c'est pourquoi il tourne avec la meule. Le timon passe [est pos] au-dessus du mur de l'emplacement; il est fix la meule et l'axe; les gens attellent au timon un ne ou un mulet; ils accrochent le timon la bte, comme ils le font pour la charrue, avec des traits, une barre arrire et un harnais. Lorsque les gens veulent broyer les olives, ils lavent le lalizar ou le balaient; ils y mettent les olives, attachent la bte la meule et com mencent la faire marcher; le mulet ou l'ne tourne en rond autour du lafyzer; il faut une demi-journe pour que les olives soient broyes; les olives ou la pte qui sortent celui qui fait le broyage ramne (= s'cartent) avec une cuillre du moulin ou la main pour que la

la

meule

est

meule

les crase.
olives

Lorsque les
met

dans des

cuves pour

forment une pte, on emporte cette pte et on la la faire un peu chauffer; puis on la met dans

LE MOULIN
zzyar

HUILE

67

is

f-is;
usan

bdun ttazaggran10;
imar-din

zzak

ahuggwa-d dis-alyatra

aqsarak
s-aleasra,
32

t-tam3qqrant ;

ktalan-tt
ma

nay

amur-ann's

i-umeasri

u--iggwi-sa

d-azammur,
desscourtins
un
ne

awin zzak-ansan

addar.

que

l'on

place

sous

le

pressoir

l'un

sur

l'autre;
ils la

on se met

presser; l'huile tombe dans

une grande

cuve;

ensuite

mesurent avec s'il

litre ou un dcalitre; ils donnent sa part l'homme du moulin, l'a pas reue en olives, et emportent leur huile la maison.

Sg.
:

aqadmir.
-S,

Prt.

isslil;

prt. ng.

ud-isslil-S; aor.

ad-isslil;

aor.

int.
-.

ng.

ud-sslali)

ud-isslala-S, ud-sslalan-S; nom verbal : asallili;


aor. :

tre

rinc

prt.

Util;
pi.

prt. ng.

ud-illil-S;

: ad-illil; aor.
:

int.

ng.

ud-ittlala-S.

3 5

ameasri, ayidud;

imeasar'ggan.

PL
pi. :

imduTaran; fm.

timdOar"t,

pi. :

timd"rin. inuqqdb.
aor.
:

nom

d'unit
int.

tayidutt,

; tiyidudin.

ianuqqibt,
ng.
:

pi.

iabarrimt,
: :

pi. aor.

iibarrimin.
ng. :

Prt.

isammar;
int.

prt.
.

ud-isammar-S;

ad-isammar;
prt. ng.

ud-ittsammdr-s'; nom verbal


:

osammar.

Prt.
.':

izlag;
azlag.

ud-izlig-S;

aor.

od-izlag;

aor.

ng.
;

ud-izallag-%;

nom verba

10

Prt.

izaggar;
verbal

prt. ng.

ud-izaggar-S; aor.

ad-izaggar;

aor.

int.

ng. : ud-ittazggdr-S; nom

: azaggar.

27.

almaesar.

almaesar

yr-s

alhus

t-taddar

al-lahzr

t-ta

n-azzyr

t-iaqsaraggin t-ta

l-lahzin; di-lhvfM

ttaqqanan yudn

isardan

nay d-iyyal addr al-lalj,zin issrs dg-s

f-add-attusslan

nay

f-azzadan

azammur;

umeasri zzak

d-uzammr-ann's

27. Le
Le
moulin

moulin

huile.

a une cour, une pice pour l'appareil broyer, une les cuves et un magasin; dans la cour, les gens atta chent les mulets et les nes qui leur servent transporter ou broyer les et ses olives; dans le magasin, l'homme du moulin dpose son huile

huile

pour

le

pressoir et

3.

68

TEXTES BERBRES DE L'AURS

d-azzak

ah-yudan

ihsan
wi-din

a-tt-azzanzan

di-lmaesart

t-

tyusiwin-an3san;
u-ar'zzam-sa

di-azras

ubark,

di-lhumman

Imaesar.
amm-in

arakti qabl

"n-zammur,

k-anniy

zik,

ittwasunwa

qli
a--

ad-ittwag

di-zzyar;
ittnus

d-ubab

"n-zammur

d-umeasri

ittwin di-lasdllan d-aleasra 'ttaggan-t


gga--ittaggn

di-aqsaraggin; Uan
ttaggan

dag-sant nay

di-lubaki,

dag-s

12 iqallabin1

bas

a-dd-dhwal
naqqar-as

dag-sant

zzak qabl ad-ssahmn

araki; zzak-din,

imqatpar2; if a
tattan-tt

mi

ssnanan

araki; ttagman-tt-idd yudan s-uzgan


ttaggan-tt
a-s-trhukks

l-lltr nay s-uhamusi3;


zz3nuzn-tt

tarzgi;
iylai^

16 wahhad-s; zzak

imqattar

nay ddima f-in.


ibnan

iqsaraggin
d-alyagr
t-tlata,
yulin

arsint

dug-"mkan
n-tiddi

s-lud

d-attb

luhai

n-"rgaz;

nihantin

disant nay
"n-

akk

is

s-almasduqa-nn's
naqqr

s-addu-s

(d-ilmass
ameasri

20 t'qsaraggin al-lmaesar a mi

almasduqa);

d-ubab

"n-zammur

ittyima zannag

aqasaraggin,

nay itthalld

araki s-tayanzak al-lmaesart

nay

s-alluht

t-tamazzyant ; di-

que l'huile des gens qui veulent la vendre au moulin et olives ainsi leurs objets; cela en hiver seulement; en t, le moulin n'est pas ouvert. La pte d'olives, comme je te l'ai dit prcdemment, est un peu chauf fe avant d'tre mise au pressoir; ce sont le propritaire des olives et l'homme du moulin qui l'apportent dans des seaux et dans les dcalitres

la mettent dans les cuves; il y en a qui la laissent passer la nuit dans des cuvettes pour que l'huile s'y rassemble avant qu'on ne fasse chauffer la pte; cette huile-l, nous l'appelons imqattar (= ce qui se runit
et goutte

goutte) ;

elle est suprieure

la

pte ;

les

gens

la

puisent avec un

celle pour laquelle on a fait chauffer demi-litre ou l/5e de litre ; ils la laissent

pour qu'en sorte l'amertume; ils la consomment ou la vendent part; l'huile limqatfor est toujours plus chre que l'autre. Les cuves sont places dans un endroit maonn avec du mortier, des briques crues et des briques cuites, de la hauteur d'un homme environ; elles sont au nombre de deux ou trois, chacune avec son foyer plac sous elle (c'est le foyer des cuves du moulin huile que nous appe lons Imasduqd) ; l'homme du moulin ou le propritaire des olives s'assoit au-dessus des cuves et remue la pte avec la cuillre du moulin ou avec

LE MOULIN

HUILE
ud-ittwaga-sa

69

leafk
24 asyaran

"n-"s9hmi

n-taqsaraggin
zzak ;

la-bas

'n-

ma-yf bas at-traqq rr\h


zzyar

at-tahraq6

d-i-din

aftt-ssayan s-jdura

s-3rrih.
n-tagida

un-wass-a, ii-wuzzal; irsa f-rahea


al-ssq'f;

h-wuzzal
zar-

yulin eammal

lqfifin dag-ittili
ad-issugir

uraki

ttwagant

28

gida

s-addu-zzyar;

yir

umeasri

fus-an-zzyar, ihwa-d zzyar f-is, ieamz-ihant, abdu zzak arrag-add,


zammur

"nnay d-ubab f-qfifin immgan is

ttsarsi^r6

di-

qafrak
32

t-tamaqqrnt.

yir ad-ammiran yudan

i-uzdai "n-zammr
a

d-alkil

n-azzak,

ttyim-asan

3naggru dag-bttan

n-taqsaraggin;
al-lahwir ;

i-din

ttakksan-s alml, ttaffaran-tt i-ddwawa

imazzaz7

d-igliman
36

al-lhabb

"n-zammur

naqqr-as

jdra,

nass'raqqa-t
gg-tt-

nay natteawad-as azqtai; dag-gsuggusa ittfj,alldan dug-g"yrum.

l-lz, lln

une petite

pelle;

dans le feu
peur

qui sert que

chauffer ne soit

les cuves,

on ne met pas pourquoi

beaucoup

de

bois, de

l'huile

brle;

c'est

le feu avec les tourteaux pour qu'il brle lentement. Le pressoir d'aujourd'hui est en fer; il repose sur quatre poteaux de fer qui montent jusqu'au toit; les scourtins dans lesquels se trouve la pte sont placs entre les poteaux sous le pressoir; lorsque l'homme du moulin ou le propritaire des olives fait fonctionner la poigne du pres soir, le pressoir descend sur les scourtins qui sont placs l'un sur l'autre ; il les comprime, et l'huile se met sortir et couler (en petites cascades) dans une grande cuve. Lorsque les gens ont fini de travailler les olives, et de mesurer l'huile, il leur reste la dernire huile au fond des cuves; cette huile, ils en reti
on alimente rent

Imul (eau

noire encore assez

grasse)

qu'ils mettent en rserve pour

soigner

les

animaux.

Nous

olives;

nous

les brlons
en a qui

ou

de

famine,

il y

noyaux et les peaux des les broyons une seconde fois; dans les annes les font entrer dans la composition du pain. appelons

fdura les

Sg.

taqallabi.

PL

timqapprin.
aor.

abmusi, pi.
aor. prt.

ihmusaggan.
:

Prt.

yiylai; prt. ng.


chert.

: ud-yiylai-S;

ad-yiylai;

int.
:

ng.

ud-ittiylai-s;
:

layla

Brler, tre

brl, faire brler,

ibrq;

prt. ng.

ud-ibriq-;

70
aor.
.

TEXTES BERBRES DE L'AURS


ad-ibrq;
prt.
: aor.

int.

ng.

ud-iharra'q-s';
.

nom verbal aor. :

ahroq.

Couler

en cas :
ud-

cade,

USarSar;
verbal

prt. ng. :

ud-iSSarSar-s;
:

ad-issarSar;

aor.

int.

ng.

ittSarSur-S;
(avec

nom

aSSarSar; aSarSar, pi.

iSarSran

cascade .

Sg.

: amszzuz

z emphatique).

28. imaccn.

imaccin
ttaggan-d

ttsant-id
azzg-sant

dug-wauras; d-arrazag
yudan

ai

ttwarzagant;
zzg-sant
am-

leult

t-tamaqqrant ;

a-dd-attaggan

izuggwran

tattan

di-zuras d-uw"ssan

4 myars

d-abrir1mahsub qaee

imaccin
ttarunt,

ssant;

liant tbaelaggin2,

'ntta sa

imaccan-a Usant
ttilint

d-izddan,

aggidin

ud-igiant-s;

imaccin
8

t-tibhirin,

ttilint wahhad-sant; 'ntta

ttwayabbrant,
gga-hant-

ttwanqsant,

ttwazarrdant ;

qallan
"n-zarrad3

ittzarrddan;
d-ai-din
yua

ud-ssinan sa yudan

Ifaitt

an-tsazirin;
t-ta gga

ttfad

aeaggib an-tamaccin

ag-gsnan41

buyuggwl5am-tsazirin
yir

12

imaccin

taggil,

ggrant

Iwarq di-lahrif, fssant

di-afswin;

ad-ilint

iptawin-aiisant f-laa nay f-arbea

28. Les figues.


dans l'Aurs : c'est par plants qu'ils sont plan des ressources abondantes; ils en retirent des figues sches qu'ils mangent en hiver et dans les jours de mars et d'avril. Presque tous les figuiers sont irrigus; il y en a qui ne sont pas irri gus, mais, mme s'ils produisent, leurs figues sont petites; ces figuiers ne sont pas nombreux. Les figuiers se trouvent en vergers ou isols; ils
Les figuiers
gens
viennent

ts; les

en retirent

mais rares sont ceux qui les taillent; les gens l'intrt de la taille des arbres; c'est pourquoi tu trouves quantit de figuiers vermoulus ou atteints de buyugg'Tal. Les figuiers, comme les autres arbres, perdent leurs feuilles en automne, et les forment au printemps; lorsque leurs petites branches ont trois ou sont
ne

fums, bins, taills,


pas

connaissent

LES FIGUES

71

n-t"warqalin,

hdunt

ssrgant-id

Ibifar; Uan larltt


a--itattan;
yir ssalaint-id

an-

amaccin
16 yudu

mig-gattwaca

Ibifar; d-addrri
'maccin

ad-

Ibifar,

bdunt

ikrdusan6

ittwalqahan7

yir ad-azzran am

ihaijtarn iz"ggra.
ssalaint-id yir ssarrum yir

idakkrin fssant id-an-tamaccin;


a-dd-irrag
20

albifar,
yir

rannint-id
izi8

ddakkar
ih^allaq9

a-dd-arragan arzan-t

ikarlusan;
yudan,

ad-ibdu

di-ddakkar,
akk-asyun

ssanan-t10

d-isaywan

s-"wari;

immug
imar-din

s-thalfak, dg-s
gran-t

san

nay d-arbea

an-adakkran;

i-amaccin,

akk

fada r

s-'hamsa

nay

s-satta

an-'saywan,

24 amm-in

iggaemar; d-izi
ittawi-y-asan
ssrusan

ag-galaqqhan
aran

ikrdusan, ittdf-asan
an-ddakkr; an-tamaccin,
ad-

f-imun,
rannin

illan

di-taznin11

di-aeansalt,
28

yudan

laybar

yar-ib.ttan

harraqan

s-addu-sant

alharmal, bas ad-'ttalqihant,

irni

u-hant-iccat-sa

aeaggb

buyuggwal nay d-assus. ag-gallan 1-larhaL 3n-maccn; Uan

gga

"n-"barkan,

quatre

feuilles,

ils

commencent

faire

sortir

les bifar (premiers fruits

qui

tombent); il y a des espces de figuiers dont on mange ces premiers fruits; ce sont les enfants qui les mangent; lorsque les bifar sont tombs, les figuiers commencent faire monter les ilpar^usan qui sont fconds

lorsqu'ils

ont la taille de grosses billes (en pierre). Les figuiers mles ont leurs feuilles en mme temps que les figuiers femelles; ils produisent les sarrum (premiers fruits des figuiers mles qui

ils produisent les ddakkar les ikarlusan; lorsque les mouches commencent natre dans les ddakkar, les gens les cueillent (en brisant le pdoncule); ils les montent en chanes avec de l'alfa; chaque chane est faite d'un brin d'alfa qui porte deux ou quatre ddakkar; ensuite on les suspend (ou on les lance) aux figuiers femelles; chaque branche a cinq ou six chanes selon sa taille; ce sont les mouches qui fcondent les ijfardusan : elles y entrent par leur ouverture, elles leur (= apportent le pollen (= farine) qui est dans les tamines graines) des ddakkar; la Saint-Jean (ieansalt) les gens dposent du fumier au pied des figuiers ; de plus ils brlent sous eux du tarmal pour favoriser la fcondation et pour qu'en outre ni le buyuggwal, ni le sus ne les frappent. Il y a beaucoup d'espces de figues; il y a les noires, les sallani, les

tombent) lorsque
mles

sortent

les bifar;

puis

(figues

fcondantes)

lorsque

sortent

72

TEXTES BERBRES DE L'AURS

Uan

gga

aggid;
32 yigit-s.
yir

"h-zaggwy d-buktir, arnid Uan imuzaz12, Uan imanza13; yar-nay albokur


"n-sallani

d-agga

ud-

ad-unan

imaccan, laqdan-han
s-ufus;
gga

yudan; gga

halladan,

ttakksan-han-dd

ud-lyalladan-s, ad-unan,

ggran-han-dd al-d-a-dd-u"lln a-dd-u(in.

s-amahdof,
36

nay

aggan-han

t-timalwagginu; imar-din huzzan imaccin bas

rouges,
coces;
qui

les bulftir, etc. (=tu ajoutes les autres); il y a les tardives, les pr il y a peu de bakur (fausses figues de certaines espces sortent au-dessous des feuilles dans la partie qui a pouss l'anne
chez nous

prcdente).

Lorsque les figues sont mres, les gens les cueillent; celles qu'ils atteindre, ils les prennent la main; celles qu'ils ne peuvent pas atteindre, ils les dtachent avec un bton crochu (par ex. branche de gre nadier) ou ils les laissent jusqu' ce qu'elles soient trs mres; ils secouent alors les figuiers pour qu'elles tombent.
peuvent

1
pi. :

Ce

sont

les

mois

les

plus

durs.
*

abeali,

pi.

ibealaggan; fm.

tabsalakl,
:

iibsalaggin.
prt. ng.

aZarrd.

tre charanonn aor. une

(ou
:

mang par un ver), prt.

isus;
ver. 7

ud-isus-h'; aor.
se

od-isus;
et

int.

ng.

ud-itsus-S; ssus

charanon;

L'corce

dtache
:

laisse

poudre aor.
.

noire.

Sg.

kdrds.
ng. :

Prt.

ittualq^b,
int.

prt. ng.

ud-ittwalqab-s';
prt.

od-ittualq'h;
prt. ng.

aor. :

int.

ud-

ittualqdb-s;
od-ilqab;

pratiquer

la
.

caprification ,

ilaq'h;

ud-ilqlh-s;

aor. :

aor.

ng.
prt.

ud-ilaqqab-$;

nom verbal :

: alqah ou ahqq'b:

PL
int.

izan.

"

tre

cr

ihlq;
:

prt. ng.

ud-ibliq-s; aor.
en chane

ad-ihlaq;
prt. :

aor.

ng.

ud-iballaq-s;

nom verbal

ohloq.

10

Monter

issan;
asani;

prt. ng.

ud-issan-S;
en
chane

aor.

ad-issan; aor.
pi.

int.
*

ng. :

ud-issaiia-H;
prt.

nom verbal

tre

mont :
od-

3e

masc,
ng. :

prt.

ttuasanan;

ng.

ud-attuasanan-S;

aor.
:

attuasanen; aor.
prt. ng. une

int.

ud-attwasandn-S;
:

monter

cheval

se

dit,
ng.

prt.

irkab;

ud-irkib-s;
prt.
pi.

aor.

ad-irkab; aor.
:

int.

ng. aor. : :

ud-irakkab-S,
aor. :

mais monter sur


: ud-ittnai-h'.

femme ,

ina;

prt. ng.
12

ud-ii-S;

ad-in;

int.

"

iiznnt,
:

tiznin.
prt.

Sg.
.

mazuz;

fm.

imazust,
.

pi.

timuzaz;

tre tardif ,
ng. : :
ud-

prt.

immuzz;

ng.

ud-immuzz-aS;

aor.

ad-immuzz; aor.

int.
pi.

ittmuzza-s';

nom verbal

: amuzzi.

13

Sg.

amanzu;
prt.
:

fm.
:

tamanzuki;

timanza;
:
ad-

tre prcoce,
aor.

en

avance

prt.

imminzu;

ng.

ud-imminzu-S;

aor.

imminzu;

int.

ng.

ud-ittminzu-S.

14

Sg.

iimalwakt.

LES FIGUES ET LES ABRICOTS

73

29. imaccan d-albarquq.

Iwoql

an-maccan
ai

d-albarquq

naqqr-as

tamanzuk; diyir ad-iodu

Iwoq-dinn

ttili lafidamt la bas yar-yudan;


odun yudan

Ibarquq ittazwiy,
4

tt'haggn

lamzd'h i-lfarmas;
s-warmas.
u-t-sarrin-s amm-in

ttaggan-han

s-ugazmy-x

nay

s-tlga

nay

Ibarquq
ttaggan ttaggan
8 tthuzzan

ittnan

dag-gihf
yir

3n-yanyuh;

i-uzammur;

u-h-add-attakksan-s s-tamahdfin amm-in

ig-g'maccdn;
ifudar, bas

ad-i'ln",

ttalin

di-'barquqin,

a-dd-yudu

Ibarquq

dd-alaqqadan di-

su-qartalla2

aqfifin nay dag-gealaqan; ttusslan-t iddar di-takla nay dif-iggwawin-ansan nay di-zznabal f-'l3hwais;
ntta

lakir

ari-yudan

fassaran-t
;

dag-g'yudan f-idis
di-lamzdah

an-

12

tabarqqin, bas

ud-irammas-s3

ttaggan-t

ad-

iqqr qli, imar-din awin-t, fas3ran-t di-lazdihan.

29. Les figues


L'poque des figues

ce moment-l
qu'il abricots

et

les

abricots.

et

des abricots,

nous

l'appelons tamanzuk;

c'est

commencent

y a beaucoup de travail pour les gens. Lorsque les rougir , les gens commencent prparer les

les abricots secs; ils les font avec des chaumes ou avec de la (partie de la tige de l'pi qui est coupe quand on rcolte l'orge pour les iuzan ou avec de Yarmas). Les abricots mrissent au dbut de juin; on ne les gaule pas comme on le fait pour les olives; on ne les dtache pas avec des btons crochus comme on le fait pour les figues. Lorsqu'ils sont mrs, on monte dans les abricotiers, on secoue les branches pour que tombent les abricots que l'on recueille dans des paniers ou dans des corbeilles; on les transporte
claies pour

taga

le

dans de grands paniers ou dans des su-qartalla ports sur dans des chouaris sur des btes de somme ; mais la plupart des gens les tendent dans les jardins mme ct des abricotiers, pour qu'ils ne s'crasent pas; ils les laissent sur les claies scher un peu, puis
la
maison ou

dos,

les

emportent et

les tendent

sur

les

terrasses.
3*

74

TEXTES BERBRES DE L'AURS

d-albarquq
zznuzan-t

san-ittazran^

ai-ssyran

yudan;

alfarmas

nay

ttsaggadan-t

nay

ttaggan-t

ad-dawan

is-s

16

izzayalt
yir

amm-in

ad-yuqqa5

k-anniy zik. Ibarquq di-luhai n-yalyu,


'ntta
s-alzrid

ssamdin6

imaccn;
amm-in

yudan

yar

allan

la-bs fassaran-han dag-glyudan


a-san-ttaggan

ttaggan
20 rannin
idn7

i-lbarquq;

lamzd'h,
a-han-ccan

harrazan-han

d-ass

nay d-yld

m-yaf

nay

ad-attuakran.

di-t'manzuk8,
abhirin-ansan;
24 rannin

la-bs

an-yudan

ag-gzaddayan9

yar-

ttilin

di-assas10

di-ssrsan

alqss-ahsan,
ttaqqanan-

tikuttan; Uan

gga

ittawin
sa

idn-ansan,

han

di-tabhirin; di-lwoq-dinn,
ttraean
ma
yudu-d

ud-'zaddayan-sa

yudan,
zik

ud-ttaggan-sa

iyudan-ansan wahhad-san;
sa

ttabakkran11

t-tanazzakt,
28 waggin.

l-lbarquq

nay

t-timal-

di-lwoq
ai-harrazan

an-tamanzuk,

lisid d-a-y-a

l-lbarquq

d-imaccan

yudan; ttaggwadan a-u-san-ittuakar

ddallae nay

les gens font scher; les abricots les changent, ou les gardent pour en assaisonner [le contenu] de la marmite comme je te l'ai dit prcdemment. Lorsque les abricots sont finis aux environs de juillet, les figuiers com mencent; les gens qui en ont beaucoup les tendent dans les jardins comme on le fait pour les abricots, mais c'est avec des palmes que l'on fait leurs claies; en outre, on les surveille jour et nuit de peur que les chiens ne les mangent ou qu'on ne les vole. A l'poque de la tamanzull, les gens habitent dans leurs jardins; ils demeurent dans des huttes [de branchages] dans lesquelles ils dposent leurs objets et font la cuisine; il y en a qui amnent leurs chiens qu'ils attachent dans les jardins ; ce moment-l, mme si les gens n'y habitent pas, ils ne laissent pas leurs jardins seuls; ils y vont de bon matin et regar Ce
sont

les

abricots en surplus que

secs, ils

les

vendent, ou

dent

s'il n'est pas

tomb quelque abricot

ou quelque

figue frache bien

mre.

que

A l'poque de la tamanzufal, il n'y les gens surveillent; ils craignent

a pas que qu'on ne

les abricots et les figues leur vole les pastques,

LES FIGUES SCHES ET LES DATTES

75
an-

d-ifaqqusan nay t-tkb; d-ai-din


32 yudan

f azarrd aeaggib
amur-ahsan.

ifyaddaman

di-mura,

ttruggwahan12

les

melons ou

travaillent

au-dehors
pays.

les courges; c'est pourquoi tu vois beaucoup de gens qui (dans les pays autres que le leur) revenir [alors]

dans leur

agSzmir,
sont en

pi. :

igazmiran.
et

qarpalla, tresss

pi. ; sul-qarpalla

panier

dont l'armature

et

le
.

fond

osier,
ou ng.

les

cts

avec

des

roseaux coups prt. ng. :

longitudinalement
:

S'craser aor.

craser
;

(fruit),

prt.

irmas;
:

ud-irmiS-S; aor.

ad-

irmas;

int.

ud-irammaS-S;
:

nom verbal

armas; tre cras ad-ittwarmas;


prt. aor.

(fruit) ,
int.
prt.

prt. :

ittwarmas;
ittwarmas-s'.
yuzir-H;

prt.

ng.

ud-ittwarmas-s';

aor.

ng.
ng.

: :

ud-

Rester,

tre

en

surplus;
ng. :

dpasser,

: yuzar;
pi.
:

ud-

aor.

od-yaar;

aor.

int.
'

ud-ittazar-S; mazur,
:

imuzar

le

reste .

Finir,

ne plus

tre ,

prt.
ng.
.

yuqqa, uqqan; prt. ng.


ud-ittuqqa-S. abricots

ud-yuqqi-S, ud-uqqin-S;
ne s'emploie que

aor.

ad-yuqqa;

aor.

int.

"

Commencer ,

pour

les fruits,
pi.

en particulier

les

et
pi.

les figues.
:

aidi, pi. :
:

idan; fm.
pi. :

taj.dit,

iaggadin;
des

petit

chien

agzin,

igzinan; fm.
que
:

tagzint,

tigzinin.

De fin juin fin


ou

septembre.

Ne

s'emploie pi.

pour

les Prt.

sjours
:

dans les
prt. :

jardins
ng.

auprs

troupeaux.
:

10

tasSu^t,
aor.

tieHS.

ibakkar;
nom

ud-ibakkar-S; aor.

ad-ibakkar;
son pays
ng.
.

int.
:

ng.

ud-ittabkkdr-S;
prt. ng. :

verbal

abakkar.
aor.

12

Rentrer dans int.

prt.

iruggwah;

ud-iruggwab-$;

: od-iruggwah; aor.

ud-ittruggwab-S.

30. izuggwaran

t-taggani.

imaccan,

fassaran-han

yudan

dag-gyudan nay t-tlaa,


ttaggan-han

nay

di-

lazdihan;
han
:

yir ad-aqqran saii n-"wussan

yamun1-

ttaggan-han

fasran dug-gwass,

di-takla

30. Les figues


Les figues fraches, les terrasses; lorsqu'elles ont
on
gens

sches et

les dattes.

les tendent dans les jardins ou sur les deux ou trois jours, on les ramasse : les laisse tendues dans la journe, on les met dans de grands paniers
sch

3a.

76 4

TEXTES BERBRES DE L'AURS


yar-'mansiu an-tfuk ; ttaggan-hant arannin

nay di-su-qartalla nay


t-tlaa

f-sant
ad-

3n-tazra;

fall-asant
iqadd.

qli

n-tazra

bas

argan

waman

izuggwran;

adacca-nnas

eaudan-asan

afsar,

amm-in al-d-ad-aqqran amm-in

yir

at-tuqqa

tamanzuk,

hauln

yudan gga

izuggwran
ur-

dag-gzaral; farnan-han, kksan-asan


anhli-s; anufil-s,
12
afsan-han

irsin d-agga

di-battdnin

(ibattnin d-igliman

ur-

imallahan, irnin inasfari).


t-tisadnan ag-g3ttfsan

d-irgzan nay

izuggwran;

a-dd-

ittaf

wa

ittafsan

aglim,

yass-i

f-imi;

issirad idarran ds-uuran aglim

ifassan-annas; ibdu ittagg izuggwran dug-g"glim


nay s-san; ittafs-ihan s-udar, iranni izabbad
16

yr-s

isnin ifassan;
ttabba "n-uglim
yudan

amm-in

al-d-at-taccar

3b3ttant,
ad-sihant

igni fall-as

s-tissubla

d-3ddarsa t-tazdatt;

yir ad-ammiran

ug-gafas,

aggan

ibattnin

yar-fuk;

imar-din ffaran-hant di-yrftt i-azras d-uussan


20

n-abrir.

izuggwran irsin

eallafan

is-san tiyattan

nay

d-ihfaun;

ou

dans des

corbeilles au coucher

du soleil; le

on met ces paniers ou sur eux

ces

corbeilles

sur

deux
sorte
ainsi

ou

trois pierres; on met


qui

quelques pierres
on recommence

pour que

l'eau

des figues

schent;

lendemain,

il faut. Lorsque l'poque des figues est passe, les gens rassemblent les figues sches sur des nattes; ils les trient et retirent celles qui sont pourries et
les

tendre;

jusqu'

ce qu'elles soient sches comme

qui ne sont pas belles; ils les entassent dans des ibattnin (les ibattnin sont des peaux non tannes, sales et, en outre, piles). Ce sont les hommes ou les femmes qui entassent les figues sches. Celui qui les entasse prend la peau, en lie l'ouverture (le cou de l'animal qui est plus petit que le fond qui reste ouvert), se lave les pieds et les mains et commence mettre les figues sches dans la peau par simple ou double poigne; il les entasse avec un pied, puis il tire la peau lui avec les deux mains; ainsi jusqu' ce que la abapfant soit pleine; il coud sur elle une celles
pice avec une grosse aiguille et une

fini d'entasser les soleil [pour enlever le


ont
pice-magasin pour

tresse [d'alfa] fine; lorsque les gens figues, ils laissent les ibattnin scher un peu au

reste

d'humidit] ;

ensuite

ils les
ou

resserrent

dans la
[indiff-

l'hiver

et

Les figues

gtes servent

les jours d'avril. engraisser les chvres

les

ovins

LES FIGUES SCHES ET LES DATTES

77

ggajxr-afihli-s, ttaggan-han

id-an-imfalshan2

di-skk?ura

nay

dag-g'smoh
aggani nay
24

nay

dag-gqarqzan3;

tattan-han qabl-a-dd-dadaf

yir ad-uqqan

imaccan imzz.
ayarbi;
am
natta
u-dd-

ttasant-id

azdayin

dug-gauras

dattas-sa dg-s la bas aggani l-lagantnur

ta tassanam

dd-ittsan
naqqar-as

dagg, frasa;
buzarru;
ladwar.

arrahad dd-ittasan

dag-s

la bas,
ntta

t-taggani

azzur

rrihf-a

l-lagantnur,
nay

28

i-din

tif-i f-mya

taggini m-buzarr

ttili qqr nay

ardab11

zar-yarltt

32

dd-dattwabbi, unwa nay d-bsar5; dilarhd an-taggani, lisid d-a-y-a m-buzarru ag-gallan; alla a n-dagla, a m-m3kantisi abarkant t-ta m-m"kantisi
d-arr'dbaggat
amm-in

amallalt d-addaqal
les brebis

d-arradab, d-alyars,

arnid larhq,

aggtd.

remment

met avec celles qui ont

les bliers]; celles qui ne sont pas belles, on les clat au schage, dans de grandes couffes, dans des jarres ou dans des iqarqazan [vieilles peaux que l'on trempe, qui dur cissent en forme et servent ainsi de rcipient] ; on mange ces figues avant que ne commencent les dattes ou lorsque les dernires figues fraches
ou sont passes.

Les

palmiers viennent

dans l'Aurs

mridional,

mais

il n'y

vient

pas

beaucoup
exportes

de dattes

muscades comme celles que vous

connaissez,

qui sont

ici, en France; l'espce qui y vient beaucoup, nous l'appelons buzarru; c'est une datte un peu plus grosse que la datte muscade, mais cette

dernire surpasse cent fois l'autre. La datte buzarru est sche ou molle ou entre les deux, suivant qu'elle est cueillie mre ou non; parmi les sortes de dattes, il n'y a pas que les buzarru; il y a la dagla, la makantisi noire et la makantisi blanche, le ddqal, le rrdab, le yars et d'autres espces.

ymu

monter sur

la

terrasse

le soir,

ramasser

les figues, les


sortir

mettre

dans

un panier et que

sur et sous

lequel

sont places

des
;

pierres

(pour faire

l'eau des figues

le

panier ne colle pas malade

la

terrasse)
:

ce verbe s'emploie aussi avec

le
:

sens

de

couvrir un

qui

pris

un refroidissement; ng.

prt,
nom

iymu;
verbal

prt.
.

ng.

ud-iymu-; aor.

: :

od-iymu;

aor.

int.

ud-iyammu-S;
un

laymu

ou

a;

mau.

Sg.

imfalsb; falsab
tte;
prt.

ouvrir

brutalement
ng.

fruit

et

blesser

grivement

quelqu'un

la
:
ud-

ifalsh;

prt. :

ud-ifaUh-s; aor.

od-ifalsb;

aor. :

int.

ng.

ittfalSab-s";

nom verbal

afalsah.

Sg.

oqarqdz.

Prt.

irdab;

prt. ng.

78
ud-irdlb-S;
aor.

TEXTES BERBRES DE L'AURS


.

ad-irab;

aor.

int.

ng.

ud-irattab-s*;

nom

verbal

ardab

ou

rraiubaggat.

PL

ibsaran

dattes

qui ont atteint

la

grosseur

voulue, mais qui ont

encore une couleur

diffrente de la

taggani et

ne sont pas encore mres .

31. azdayin

t-taggani.

azdok la bas

d-arrazag

a-httworzag;

a-dd-iyammin

u-ttaru-s u-ttihla-s

nay ttili

d-ouam1,

irni

agg3ni-nnas
nay

ttili
4

t-tazdatt

nay racci nay

u-ttalqih-s

u-ttnon-s di-

Iwoq-annas, nay ttabaddl sstalt-ann's; azdok ttas-add dag-gmukon ihman di Uan waman.

ttwarzag
tazdayin
8

di-fswin
mi

nay
n'qqr

dag-g'hfaun

3l-lhummwan;
dd-

n-arrazag

tizabbarin2, d-alhalfa

iyammin

dag-g'bttan
rannin
ul3

n-tazdayin
yudan

imaqqrnin;
s-alzrid
ud

tizabbarin
yir ad-hsen

n-arrazag, ttabbin-asant a-hant-'razgan,


tssyara-s

ihfaun 3n-tazridin

ttayallfan-hant

bas

u-sant-

fuk

qabl-ad-ayant,

nay

ttliksiwant-sa

12 tslain-ahsant.

31. Les
Le dattier,
ment]
pas

palmiers

et

les dattes.
[naturelle dattes ne sont
ne

c'est par plants qu'il est

plant;

celui qui pousse

ne produit pas :

beaucoup
petites,

ou est se

mle; en outre ses


ne

bonnes

elles sont

gtent,

sont

pas

fcondables,

la varit change. Le palmier vient dans les endroits chauds o il y a de l'eau. Le palmier est plant au printemps ou la fin de l't; les palmiers qui servent de plants appels tizabbarin sont les rejets qui poussent au pied des grands dattiers; les plants, les gens leur coupent l'extrmit des palmes lorsqu'ils veulent les planter; en outre ils les recouvrent avec des palmes pour que le soleil ne leur dessche pas le cur avant qu'ils aient repris ou pour que les jeunes pousses de palmes [les fiances : une par palmier] ne se fanent pas.
mrissent pas au moment voulu ou

LES PALMIERS ET LES DATTES

79

tazdayin ttwalqahant

am

t'm'ccin,
auam

'ntta

lisid

d-izi

a-sant-

ittawin
adakkar;

aran

n-addakkar;

3n-tazdak

qqdran-as

16

auamt; d-a-y-a n-agg issanan a--ieaqq3lan ; issalai-dd dug-g'lnabdu qab'l-arrih a-dd-dssili azdok; ittaru-d ttalea di Uan izriran*
am-3ntta

am-tazdak

n-

'dd3kkar.
yir

a-dd-dssili

azdok,
akk

razan

yudan

al-d-ad-fallaqant

20

ttalso-ann3s, ttaleat, igan


ggaemran
ossan

awin-dd

'ddakkar

iqqran
azrir

qli,

razman

rrih

dg-sant

is

nay d-san

amm-in

izriran d-wamm-in alla


s-tazridin;

sstalt an-tazdok ;

imar-din

ttalea

d-ran

yallon

dag-g'zriran

24 ag-g3lqqalian

iearzan5.
yuccan

Uan
s-alhams

yudan

azdayin-ahsan

ig-gnlqah6

d-"wubi

nay

s-uearzun amm-in uerant

ig-gwalai.
ttabbin-tt yudan
ad-ihs

aggani 3battu
28

ttazwiy di-stmbar;
dg-s

di-

ktubar d-"wusson imzwura "n-wmbir;


ibbi tazdak,
Les
yali

yir

yagg

o-dd-

d-ahfyan7,
[artificiellement]
apporte

yawi-y-id-s

amzar

d-

palmiers sont

fconds

comme

les

figuiers,

mais

ce n'est pas une mouche qui mle est appel


qui

leur

le

pollen

du mle; le

palmier

il est pareil au palmier femelle; il n'y a que ceux le reconnaissent; il produit (= il fait monter) au dbut de l't, un peu avant que le palmier femelle ne produise lui-mme ; il donne des fleurs dans lesquelles se trouvent les izriran (petites tiges supportant les fleurs mles ou les dattes). Lorsque le palmier femelle fait monter , les gens attendent jusqu' ce que ses talea clatent; ils prennent les fleurs mles un peu sches, ouvrent un peu la palea [du palmier femelle] et mettent dans chacune d'elles un azrir [mle] ou deux, selon la longueur des izriran [mles] et l'espce du palmier femelle; ensuite ils lient la talea avec des folioles de palme; c'est le pollen qui est dans les izriran [mles] qui fconde les
adakkar;
qui

s'y

connaissent

rgimes.

Il y
(=

des les

gens qui
pour

donnent leurs
ou

palmiers

fconder

et

couper

cueillir)

le

cinquime

pour un rgime

(un

par

palmier),

selon que

palmiers sont commencent en octobre et


couper

difficiles [ou non]


rougir en

escalader.

Les dattes
(= cueillent)
quelqu'un

septembre; les

gens

les

coupent

dans les

premiers

jours de
palmier

novembre.

Lorsque
monte

veut

[les

rgimes

d']un

femelle,

il y

80

TEXTES BERBRES DE L'AURS

usyun; yir

ad-ihald

takrumt

'n-tazdak, ikkas
aearzun

ssarb s-umzar

i-azridin Mon f-yumor-ann3s ; y ass


32 usyun;
uearzun

ihs

o-dd-ibbi

yr-

ibbi- s-umzar, issahwa-h-add

ff-syun;

yir

a-dd-ihald ma

amur,

if'tk-i

wa

illan id-"n-wa ittabbin;


wa

unaa

agg'ni, arni abdu ttyara,


sag-g'hfun n-tazdayin.

ittabbin, iggor-add iearzan

lui une faucille et une corde; lorsqu'il a atteint palmier femelle, il enlve avec la faucille les du (tafrrumt) piquants des palmiers qui sont ses cts, attache la corde le rgime qu'il veut couper, le coupe avec sa faucille, et le fait descendre avec la corde; lorsque le rgime atteint le sol, le compagnon de celui qui coupe le dtache. Si les dattes sont mres et qu'en outre elles commencent
pieds nus et prend avec

des

palmes

scher,

celui qui

coupe

laisse

tomber

les

rgimes

[sans corde] du haut

des

palmiers.

autam,

pi. :

iuiman

mle se

iauamt,
7

pi.

iiuimin

femelle PL

Sg.

tazabbrt; Sg.
: azrir.

azabbdr,

pi.

iabbdran

dit d'un

palmier mle.

ulawan.

Sg.

: asrzun.

alqah.

PL

ihfydnan.

32.

tazdoyin t-tagg'ni.

lazdoyin

waerant

i-walai,

awal-ya, t-tizagrrin

t-thnsafin1

t-tazdadin t-tagga

u-yar-ulli-ssa

l-karnaf; d-ai-din

hant-

ittali d-ahfyan
4

wa-hant-ittlaqqhan

d-wa-hant-ittabbin ;

d-ai-

din af

uccan yudan

izmaran azdayin-asan i-gHqah

d-"w"bi;

32. Les
Il

palmiers

et

les dattes (suite).

n'est pas

facile de

monter aux

palmiers,

surtout s'ils sont

grands, nus,

de bases de palmes; c'est pourquoi celui qui les fconde et celui qui coupe les rgimes y montent pieds nus; c'est pourquoi les gens riches donnent leurs palmiers fconder et rcolter ; mais ceux
minces et s'ils n'ont pas

LES PALMIERS ET LES DATTES 'ntta


gga

81

u-yar-ulli-ssa
rannin

la-bas

"-wagal,

n-nihnin

ag-g'ttlaqqhan,
n-agga

ttabbin

tazdayin-ahsan;

d-a-y-a

ur-'n'nnum-s2

d-walai

di-mura;
s-uerzun uearant

ggi-din

uccan

ittilin nay haddaman tazdoyin-ansan i-g"lqah d-"w"bi


am-gga s-attalt amm-in
ufin

nay

s-arrabae

nay

d-wamm-in

tazdayin.

wa-ittabbin,
12 sag-gihf
ma

iearzan iggr-dd zik, amm-in-k-anniy an-tazdak, ma unwa nay taodu attyara agg'ni;
amm-in

u-unwi-s

iqadd, iss3huggwa-dd iearzan f-fsgal


sug-gearzun.

ma

yaf

at-tannasar3

agg'ni nay d-ibasran


dd-igattun

agg'ni
16

d-ibasran

laqq'dan-han

ddrari

nay

t-tisadnan;

yir ad-yawi wa

ittabbin amur-ann's, igan


ussalan-tt

yudan

agg'ni di-zznbal nay dag-gsikkan,


nay

addr f-iyyal
gan-han

f-isardan;
iearzan

imar-din

farnan-tt;

kksan-as ibasran,
ggan-tt

wahhad-san

ad-ra'ban;

a illan d-iearzan,

amm-in;
yur

20 ag'lan

di-ayurfatt,

ggan-han ad-ammiran

nanitt

nay "d-san;

imar-din

ssans'ran

iearzan, farnan

agg3ni-din,

qui n'ont pas


rcoltent

beaucoup

de

biens,

ce

sont eux-mmes
ne

leurs palmiers;
fconder
et

sauf ceux qui

sont

pas

qui fcondent et habitus monter,

ainsi que ceux qui rsident ou palmiers

travaillent ailleurs; ceux-l

rcolter pour un rgime ou pour

le

donnent leurs quart ou le

tiers

[de la rcolte] ,
qui coupe

selon

ce

qu'ils

trouvent et selon

la difficult des

palmiers.

je te l'ai dit prcdemment, lance les dattes sont mres ou commencent scher ; si elles n'ont pas la maturit voulue, il fait descendre les rgimes l'aide d'une corde de peur que les dattes et les ibasran ne se dtachent du rgime. Les dattes et les ibasran qui tombent, les enfants ou les femmes les
comme

Celui

les rgimes,

les

rgimes

du haut du

palmier si

ramassent.

les

Lorsque celui qui a coup les rgimes a emport sa part, les dattes dans des chouaris ou dans des sacs doubles et les transportent chez eux sur des nes ou sur des mulets; ensuite ils les trient ; ils en enlvent les ibasran qu'ils mettent mrir ( ramollir) part; celles qui sont en rgimes, ils les laissent ainsi; ils suspendent les rgimes dans le magasin et les laissent achever de mrir un mois ou deux; ensuite ils dtachent les dattes des rgimes, trient ces dattes-l, en enlvent
gens mettent

82

TEXTES BERBRES DE L'AURS


ihasfani

kksan-as

t-ta

irsin, haU3dan-tt id-an-ta-dd-innubbin


d-inaslun

unwa; Uan
24

gga-tt-ittaggan

Uan

gga-tt-ittaggan

dag-gskk>ura nay di-sakkrin; di-lqrn 'n-tyrfatt; lyrs


huit
t-tam3qqrant ;
gga
an-

ittwaga

t-tibattnin. ttaggan-dd zzag-s yudan

aggani,
natta ai

tattan

di-az'rs d-"w"ssan n-3brir;

u-yar-igit-s,

28 rannin ttayan-dd si-mra.


s-t'gg'ni ai

ttaggant

tsadnan

absis;
mi
rrabb

ttrfant

irdan,

tthalladant

dag-san

tagg'ni

iqquran

kksant oyyayan5,
s-aggid

zzdant-han; liant tsadnan ittaggan


32 an-taggini
ssaizagant

al-larhad rrabb

di-azzaylin,

r3nnint

ttsaffant6;

yizid eammal

am-tamamt.

les

mres; il y

gtes et les mlent avec celles qui ont t coupes les mettent dans de grandes corbeilles ou dans des sacs; il y en a qui les laissent en tas, dans un coin du magasin; la varit alyars est mise dans des peaux. Les dattes, les gens en retirent de grandes ressources; ce sont elles qu'ils mangent en hiver et en avril; ceux qui n'en ont pas beaucoup en mal venues et en a qui achtent

les

l'extrieur.

C'est avec les dattes que les femmes font la absis; elles font griller du bl, y mlent des dattes sches dont elles enlvent les noyaux; elles les passent au moulin; il y a des femmes qui font un sirop (rrabb) avec certaines sortes de dattes qu'elles font bouillir dans des marmites, et qu'elles purifient; le rrabb est presque aussi doux que le miel.

hnsaf,
:

pi.

ihnafan; fm.

tabnaf,

pi.

tihns'afin

(ce

mot suppose
z

une

certaine prt

longueur,

une certaine maigreur et une certaine nudit). :

tre habitu
: :

innum;

prt. ng.

ud-innum-S;
:

aor.

ad-innam;
prt. :

aor.

int.

ng.

ud-ttnamiy-s, u-i-issnum-S;

ud-ittnama-S;
aor. prt.

forme

siffl.

il l'a habitu ,
.

issnum-i;

prt. ng.

a-t-issnum;
:

aor.

int.

ng.

u-t-issnama-S.
aor.

Se dtacher

, prt.

innsar;

ng.

ud-innsar-s"; aor. : ad-innsar;


prt.

int.
;

ng.

ud-ittnasir-s'; forme siffl.,


aor.
:

il l'a dtach ,
ng. :

issansr-ii;

prt.

ng.

u-t-issansar-S;
5

a-t-issansar;

aor.
:

int.

u-t-issansr-S.
;

Sg.

: abaSlsuf.
:

ayyai,

pi.

ayyayan.
:

Prt.

isaff;

prt. ng.

ud-isaff-;

aor.

ad-isaff;

aor.

int.

ng.

ud-isaff-S.

LA PLANTATION DES JARDINS

83

33. arrazag

n-iyuddn.

lisid d-a-y-a Uiiar


4

n-tamagra

t-t'yarza

d-imaccn

t-tagg'ni

si

ttaeasan ai-waurds; razzagan ak-d-iyudn; ttaggan


am-alhardal

dg-san
u--

d-albsl
taszirin

t-tkabut t-tissar

d-alkusbar.

iyudan di
zammar

liant

a-han-tdf

alhais

d-agga iesaran, ggi-din s-usaebi, d-ai-din a f han-naqqsan


ttfasshan-asan attuban,
:
zarrafan-

s-3lamsahi

nay s-igalzam;
nay

han
8

s-almasha

s-tkinna

ttaggan-han

d-ifaddnan
akk-sant
n-

t-tsumtawin,

rannin

razzman-asan
akk

tiragwa,

tsumtawin s-targa-nnsant,
ann's.
aman qallan yar

afaddan s-aldsr d-almasarf-

ai-wauras, awal-ya, yar-iyarbaggan,

d-

12 ai-din

samzyan n-iyallan

ifaddanan;

afaddan

dg-as nay

sabea

nay

t-tamanya

di-tizzagaratt,
afaddan

t-tlaa

d-arbea diyir

lrwi;

wa

isswan, isswa

s-ufaddan;

a-dd-igr
al-

aman, ibdu f-tis

an-tsumta

fus nay zalhad, ihwa isswa

33. La

plantation

des jardins.

Il n'y dont

a pas que

vivent

les

gens

les lgumes verts, de la coriandre. Les terrains o il y a des arbres et ceux qui sont troits, ces terrains-l une bte ne peut pas y entrer avec une charrue; aussi les retourne-t-on avec des houes ou des pioches; on en crase les mottes, on les amnage en carrs avec la houe ou la t]pinna; on y fait des carrs et des ranges [de carrs], en outre on leur ouvre des rigoles, une rigole pour deux ranges ;
chaque carr a son rebord et son entre.

la moisson et les labours, les figues et les dattes de l'Aurs; ils cultivent aussi des jardins; ils y mettent savoir : des navets, des oignons, des courges, de l'ail,

aussi

L'eau est rare font-ils les


trois

chez carrs

les

gens

de l'Aurs,
celui qui

surtout

chez

ceux

du de

petits; un carr a

sept ou

huit

coudes

Sud; long,
;

de

quatre coudes

de large ;

irrigue, irrigue
des

carr par carr

lorsqu'il fait

entrer

de l'eau, il

commence par une

ranges

droite

84 16

TEXTES BERBRES DE L'AURS

d-ad-ihald
tsumta

ihf

un-"yuggwd,

yoli-d

isswa

ifaddanan

'n-

is;

amm-in

al-d-ad-immir

nay

ad-amm3gran

fall-as-

waman.

Ifydar,
20

amm-in

alla d-alarhd,

akk-arrahad

ittwarzag
amam-

nay iltwazrae di-lwoq-ann's; ittwarzag d-ifaddanan labsal t-tissar d-alhardal d-ibaggwan, nay t-tiragwa
tt'mtm t-tkabu

d-addallae

d-ifaqqsan; Ikusbar ittwarzag


d-ifaddanan.
ud-ttwalan-sa

di-ladsur,
24

ntt

lln

gga--ir3zz3gn

tkabut

d-ifaqqsan
yir

d-addallde,
nay

yar-san

ddrri,
ya,
yir

awal-ya,

ad-abdun

ttallafan-dd ;

ud-ssneaan-sa1

yudan s-udd at-tili

tafaqqust

t-tadallah

nay t-tkabu,

awal-

dug-g3ggig,

ttaggwadan a-ud-amm'ant ;

lln

28 yudn

s'n-ittglan

tizzayalt

t-taqdimt, bas

u-hant-tacca-sa

ltt.
Ihudar al-lahzin,
ttsafaran2

yir

at-tigi

yar-yudan

is-s nay

ttsaggdan-tt3

; tissar

zznuzan-tt nay d-ibagg'"an d-ifalfal

32 tt'nuzan

s-urbeai asaggad

am-3lfarmas;

alhardal

d-alabsal

tVnuzan

s-t3klu;
ou

ittili

mahsub

dima

s-ssihan.

gauche, il descend en irriguant jusqu' ce qu'il atteigne l'extrmit du terrain, il remonte en irriguant les carrs de l'autre range, ainsi jusqu' ce qu'il ait fini ou que l'eau lui soit enleve.

Les lgumes,

et son

suivant

les

espces,

chaque espce est plante ou seme

poque;

en ranges

coriandre est

oignons, l'ail, les navets et les fves, les tomates, les courges, les pastques et les melons; la plante sur les rebords des carrs, mais il y en a qui la plan
on plante en carrs

les

tent en carrs.

Les

courges,

surtout

les melons et les pastques, les enfants n'en approchent pas, lorsqu'ils commencent produire (litt. lcher); les gens ne
sont

lorsqu'ils

du doigt un melon, une pastque ou une courge, surtout en fleurs : ils ont peur de les faire mourir; il y a des gens qui leur suspendent une vieille marmite pour que le mauvais il ne les frappe pas. Les lgumes qu'on peut conserver, lorsque les gens en ont beaucoup, ils les vendent, ou vont faire une tourne (pour les vendre ou les troquer), ou les changent; l'ail, les fves et les piments, ils les vendent au demidcalitre comme les abricots secs; les navets et les oignons au couffin; le troc se fait presque toujours la balance.
montrent pas

LE PARTAGE DE L'EAU
Prt.
net-S
aor. ng. :
:

85
aor.

issneai;

prt. ng.

ud-issmat-i;

aor.

ad-issneai;
:

int.

ng. :
.

ud-iss-

(mal

n'est pas connu). aor.

Colporter

prt.
3

isfar;
:

prt. ng.

ud-isfar-S;
prt.

od-isofar;

int.
aor.

ng.

: ud-ittsdfar-l. aor.

Troquer

prt.

ifyggad;

ud-isaggad-S;

ad-iaggad;

int.

ng.

ud-ittSaggad-S;

nom verbal

34. battu
qallan waman

n-waman.

ya,

s-tmassult1

amm-in-k-anniy zik, yar-iyarbaggan; d-ai-din a f-han-battn s-'ssaea nay ; qaee yudan yar Ma wagal, yr-san aman, hadd hadd sant, hadd hamsa, hadd
iyudn
u-yar-u-lli-ssa

yar-ai-wauras,

awal-

4 ssaea,
san

easra,

amm-in

igi

yar-

wgal;

n-waman,
yar

u-dag-san-sa

l-lfaitt, d-ai-din a f u-han-ttyan nay d-agga yar ttzran.


8

yir gga

3llan

waman

yudan, akk
add

yagg ila

dag-gsams2

nay

d-san; isams
liant

ittannd-

f-easra nay d-easrin ii-wussan,


ttilint t-timaqqrnin

amm-in

aewinin;
amm-in

ssaea

nay

t-timazzyanin,

zzgaran wussan

12

nay ggillan3; ma ttaggan yudan, di-lamal, hamsa n-t'm3ssulin i-ssaea di-lhumman, di-tazras ttaggan

lda d-uzgan nay d-3r3bea i-ssaea.

34. Le
Rares
sont

partage

de l'eau.

les gens de l'Aurs, comme je te l'ai dit prc du Sud; c'est pourquoi ils les partagent par heure ou par mesure; tous les gens qui ont du bien ont de l'eau, l'un une heure, l'un deux heures, un autre cinq heures, un autre encore dix heures, selon l'importance de ses biens; les terrains qui n'ont pas d'eau sont sans intrt ; c'est pourquoi seuls les achtent ceux qui ont de les
eaux chez

demment,

surtout chez ceux

l'eau

ou ceux qui en ont en surplus.

Chacun possde un tour d'eau ou deux; le tour d'eau revient tous les dix ou vingt jours selon les sources; les heures sont grandes ou petites selon que les jours sont longs ou courts; si les gens font par exemple trois et demie ou quatre. cinq mesures l'heure en t, en hiver ils en font

86

TEXTES BERBRES DE L'AURS

lakar an-'samsan, dag-san

rabea

u-easrin

n-ssaea, azgan

d-yld,
16

azgan
yid

d-ass

naeas d-yld, naeas d-ass; isams ibattu


al-d-a-dd-d3

s-yld;

si-h-at

tans tfuki

gar,

nay

si-laesa

al-

Ifzr;
tans.
akk

ass,

si-lfazar

al-laesa,

si-h-a-dd-d3

nay

gar tfuk

al-d-at-

isams,

ttasan-dd waman

dag-s,

'n-ttugg*

yagg

d-ass,

20

yagg 'n-ttugg

d-yld; di-tazras,
is-san
n-targa

ggran yudan
ma

aman-ahsan waman

di-laydlr,
n-targa

sswan

dug-gwass;

tt'mlaqqan5

l-laydlr d-agga

di-is an-targa,

naqq'ran6

yudan

i-gga

ud-anitt'zggd-'s7

; amm-in, yagg

ud-ittawi

i-gigg.
am
yar-

24

d-yudan iss3nan si-lazmaea ag-gttagammnanf-faman,


imyran

d-agga

ud-an'tattu-s8;

qqran : v-flan

inna-ggi

flan kit-u-kit,
u-kit

yuy-ihan

f-flan,

yr-s

kit-u-kit dima

di-lhumman,
.

kitd-

di-azarsy>,
nay

nay

: aman-ann's

d-yld, nay dima


. .

28 ass,

: inql-ihan

i-flan dig-gsams
min

alfulani

yir ad-igiant yudan

annwawi,
akk

igian waman,

ud-ttaggan-sa

amassl ;

yagg isswa

yir a-dd-d3hald

ddlt-ann's,
u-yar-u-lli-

nay

yir ad-'ffdan

iyudan-ann's; liant aeawinin

des tours d'eau ont vingt-quatre heures, moiti la nuit, le jour : douze la nuit, douze le jour; le tour d'eau commence avec la nuit; la nuit va du coucher du soleil son lever ou de laesa au fzar; le jour, du fzar laesa ou du lever au coucher du soleil. Pour chaque tour d'eau, l'eau vient une fois le jour, une fois la nuit [alternativement]; en hiver, les gens dversent leur eau dans un bassin et s'en servent pour irriguer dans la journe; si l'eau du bassin et celle de la source se rencontrent dans une rigole, les gens marquent l'eau de la source qui n'augmente pas; ainsi personne ne vole l'autre. Ce sont les experts de l'assemble qui se rappellent [le partage] de l'eau, ainsi les vieillards et ceux qui ont bonne mmoire; ils disent : Un Tel m'a dit : chez Un Tel tant et tant; il a achet l'eau d'Un Tel; il a tant et tant en t, tant et tant en hiver ; ou bien : Son eau est toujours de nuit pu " toujours de jour , ou bien : Il l'a change avec Un Tel pour
La
plupart moiti

tel tour...

Lorsque les pluies sont abondantes et qu'en outre l'eau est abondante, les gens ne se servent pas de la amasSul; chacun irrigue lorsque arrive son tour ou lorsque ses terres ont soif; il y a des sources qui n'ont pas

LE COLPORTAGE
32 ssa

87

n-wussan;

w-ittfan

aman
yudan

d-amazwaru, issu;
yir

aman,

mahsub

dima ttyan-han

ad-ayan

iyudan nay

t-tsazirin.

de jours (= qui irrigue (= l'eau


presque

n'ont pas est au

de tours) ;

premier

toujours

en mme

qui prend l'eau le premier la prend); les gens achtent l'eau temps qu'ils achtent la terre ou les arbres. celui qui

iamaHult,
: :

pi. :

timaHulin.
:

isamS,

pi. :

isaman

tour

d'eau
ng.

. :

tre

court

prt.

iggil;

prt. ng.

ud-iggill-i;
:

aor. :
:

od-iggill;

aor. pi. :

int.

ud-ittgilla-S;
court

nom aussi

d'tat

tiggillt; agitai,
petite

pi.

igilalan, fm.

tagilalt,
pi.
: :

iigildlin
kamm

(se dit

des hommes de fois


aor. siffl. aor. il aor. .

taiUe). ,

ttugg",

aldwar;

aldwar combien
:

de

"

Se

rencontrer aor.

3e

pi. masc.

prt.,

malaqqan;

prt. ng. :

ud-malaqqn-S;

ad-malaqqan;

int.

ng.

u-ttmalaqqan-S;
: :

nom verbal
prt. ng.

amlaqqi;

forme

il les

fait

se rencontrer

prt. ng.

ismalaqqa-han;
ng.
:

: u-hn-ismaloqqa-;
:

a-hn-ismalaqqa;

aor.

int.

u-bn-ismalaqq-s';
:

nom verbal

asmallaqi

(?);

l'a rencontr,
int.
ng.

prt.

ilaqqa-t;

prt.

u-l-ilaqqi-5

(?);

aor.

a-t-ilaqqa;

u-l-ittlaqqa-s;
:

nom verbal aor.

alqqi.

"

Faire

une

marque

prt.

inqar;
7

prt.

ng.

ud-inqlr-S;
;

od-inqar;
:

aor.

int.

ng. :

ud-inaqqar-s.

Augmenter ,

prt.

izaggid;
int.

prt. ng.
.

ud-izaggid-S;

aor.

ad-izaggd; aor.

int.

ng.

u-ittazggd-S; nom verbal


aor.

azaggad.

Oublier ,

prt.

ittu;
aor.

prt.

ng.

ud-ittu-S;

ad-ittu;
:

aor.

ng. :

ud-itattu-S;
:

nom verbal :

attau; tittui

l'oubli ng.

;
.

forme siffl.,
ud-issattu-s.

prt.

issttu;

prt. ng.

ud-issttu-s"; aor.

ad-issttu;

int.

35.

asafar.

ak

d-usafar1

aeaggib s-tissar

ag-gtteasan

zzg-s; ttsafaran

yudan

s-alfarmas

nay

nay

s-ifalfal

nay

s-imaccan

nay

s-ttamdtgm.

35. Le
Il y

colportage.

beaucoup
secs,

abricots

de gens qui vivent du colportage; ils colportent des de l'ail, du piment, des figues fraches ou des tomates.

88
4

TEXTES BERBRES DE L'AURS

d-irgzan
usafar;

ag-gttsqfran;

qallant

tsadnan

ittrhan

y3r-

d-a-y-a-n-tagga
ug-gsofar;

u-yar-u-lli-s n-irgazan nihantin

h-a-nizmar
ani-gaqrab.

nay ttruhant id-an-yudn

d-addrri-

gga

ittsafran

ttnkkran-dd

zik

t-t'n'zzak; ttfyammlan
ttruhan

matta-h-ad-awin

f-iyyal nay

f-isardan;
ad-arnin

di-sah nay

di-lda bas
ma

ad-amhaudan2,
uyyul

ad-'meaunan

ff'brid,

yaf

asan-yudu

12

id-ambea

l-lhuggn;
ma

nay d-asardun nay a-ud-3mlaqqan ttawin id-san arbeai nay d-3ssihan (nay
s attsaggdan

d-almizan

yr-san)

nay

azznuzan

matta

ttawin ug-g"safar.

ttruhan
16

imura illan f-fass nay


ttawin;
ggi'uran

'd-san

an-tikli,

amm-in

liant

tyausiwin

ass

nay d-azgan "n-wass,


yir
ad-

ssrahan ani
yili

nhan;

Uan

gga gga

igg^uran d-ass nay d-yld ittnusan di-'mura

d-alhummwan; Uan
gga

f atteaddan,

ttn'kkran adacca-nn's;
20

wi-din yir at-tili

t-tazars.

Uan

ittsaggadan

alfarmas

s-albatata

nay

s-Vggani amm-in

nay s-irdan nay alla Iwoq d-wamm-in izra

s-tamzln

Ce
le

sont

les hommes
:

qui a

font le
celles

colportage;
qui
n'ont

rares sont

pratiquent ne

il n'y

que

pas elles

de

mari

les femmes qui ou dont les


d'

enfants

peuvent

pas

faire le colportage;
tt

vont

avec

[autres]

personnes,

sans s'loigner.

Les
sur

colporteurs se ou

lvent

le
en

matin;

ils

chargent ce qu'ils emportent ou

des nes
en

des mulets; ils


s'entraider pour un ou eux

vont

deux

gnie, et,
mulet

outre,

chemin pour

trois, pour se tenir compa le cas o un ne ou un

tomberait,
avec

emportent

le cas o ils demi-dcalitre


s'ils en

rencontreraient
ou une

des voleurs; ils balance [en bois et en


de
quoi

alfa]

ou une

balance [en mtal],

ont,

au moyen

ils troquent

ou vendent ce qu'ils ont emport en colportage.

Ils
une

vont

dans des

rgions qui sont

[le genre] des

marchandises qu'ils

un ou deux jours de marche, selon emportent; ils marchent un jour ou

demi-journe;

ils

se reposent

[campent]

ils

sont

fatigus;
nuit

il y

dans les agglomrations o ils passent et se lvent le lendemain; cela en hiver. Il y en a qui troquent des abricots secs contre de l'orge, du bl, des pommes de terre ou des dattes, selon l'poque et selon l'intrt du
en a qui marchent et nuit en
en a qui passent
colpor-

jour

t; il y

la

LE COLPORTAGE

89

lfaitt-an"s umsafar3; Uan yudan, di-lamal, dd-ittsaggadan Ibtt s-uzammur; yir a-dd-haldan tamur, 'min zzanzan
24

Ibtt; Uan
amm-in

ggid

izznuzan

matta

ttawin,

rannin

ttayan-dd
qaee

s-isura ggan-dih arud

i-arwa-hsan t-tsadnan-ansan; liant

wa,

liant luqa, d-wamm-in


yudan.

mura d-wamm-in

hwazan 4
28

Uan

gga

ittaggan irrszin

ttruhan

adrar ani-galla ss'zar

la-bas;

ttabbin-dd as'fcrid5,

ttaggan s-isyaran-'nnas

irr'zin

ttawin zznuzan-hant
izadrmaggan6

di-mura;

'ntta ggi-din imir-a qallan;


u-han-ttaggan-s awin-t
ad-abbin

nay

d-algwrd7

32 sszar; wl ttfan

igan-as lah'daggat nay

Hhabs.

a des gens qui troquent lorsqu'ils arrivent chez eux, ils vendent leur tour les pommes de terre; il y en a d'autres qui vendent ce qu'ils apportent et qui achtent avec cet argent-l des vtements pour leurs enfants et leurs femmes; tout cela suivant les moments, suivant les pays et suivant les besoins des gens. Il y en a qui font du charbon; ils vont dans la montagne, l o il n'y a pas mal d'arbres; ils coupent du chne et font avec son bois du charbon qu'ils vont vendre dans les pays; mais ceux-l, maintenant, sont rares; les gendarmes et les gardes forestiers ne les laissent pas couper les arbres; celui qu'ils prennent, ils le frappent d'une amende ou l'emmnent en

teur

[selon

que

le

colporteur voit son contre

intrt]. Il y

des

pommes

de

terre

des

olives;

prison.

asafar,
ng.

pi.

isafdran.

Se

tenir

compagnie

3e pi.

masc,
:

prt.

: mhudan;

prt. nom

ud-mhaudan-s;
:

aor.

: ad-amhaudan; a

aor.

int.

ng.

ud-attamhaivddan-S;
prt. : : ng. :

verbal

amhaud;

il lui

tenu

compagnie :

prt.

ihaud-ii;
verbal

u-i-ihaud-S;
3

aor.

: a-t-ihaud; aor.

int.

ng.

u-t-itthawad-S; nom
prt.
:

ahaud.

amsafar, pi. :
:

imsafaran.
aor.

Avoir besoin ,
:
"

ihwaz;
verbal 7

prt. ng.
.

ud-ihwaZ-s ;

aor.

ad-ihwai;

int.

ng.

ud-ittbwaza-;

nom

ahwazi.

aSakrid

chne

glands

comestibles .

Sg.

: zadarmi.

Igrd.

90

TEXTES BERBRES DE L'AURS

36. Iml.

nniy-ak

zik

ai-wauras

tteasan
ntta

si-tiirza

t-tamagra

d-alhadamt di-mura d-usafar ;


am-iyyal

u-k-add-utliy-s

f-almal

nay

d-isardan

nay

t-tiyattan

nay d-"wulli nay


ggld-han-ikarrin2

t-tifunasin;

ilayman1

u-yr-san-s ud-igitan-sa

(Uan
yar

f-ait-sshra) ;
ud-yigi-s

ifunasan

yudan,

irni

ud-

karrazan-sa fall-asan

am-yar-yudan-ggld;

ifunasin iallan,
m-matta tattant. rannin raffadan

uyi-nsant, ela

hatar

u-lli-s

la bas
yudan,

isardan

d-iyyal, karrazan fall-asan


ud-zzuyiran-sa

fall-asan;
iyattan

is-san

alkrrs3.
zzag-sant

d-uwulli

ttaggan-dd

Ifditt

la

bas;
yr-s

tazzagan-hant,
12 yudan,
akk

llasan-hant,
easra

rannin zznuzan-hant ; mahsub qaee

yagg

s-tiyattan

sant, yagg
gga yar

lda nay
liant

d-"wulli-nn's; yagg easrin nah hamsin. nay


nay
ggran-hant akk

sant

nay t-tlaa,

dug-gussan

tthawalan-hant

3t-tsauk,

yagg

iras f-iyattn nay d-

36. Le btail.

de l'Aurs vivent de la culture et du colportage; mais je ne t'ai pas parl du btail, savoir les nes, les mulets, les chvres, les bre bis ou les vaches; ils n'ont pas de chameaux (certains en louent aux gens du Sahara). Les gens ont peu de bufs; en outre, ils ne les emploient pas pour labourer comme d'autres le font; les vaches qu'il y a ont peu de lait
t'ai
prcdemment que

Je

dit

les

gens

[labour

et

moisson], du travail l'tranger

parce

qu'elles n'ont

gure

manger.

Les

mulets et

les nes

sont employs pour

labourer;

en

outre,

on

les

charge; ils

ne s'en servent pas pour et

traner

des

voitures.

Les chvres les tondent et,


ou ses

les brebis leur


outre,

sont

d'une

grande

utilit; ils les traient,


monde a ses chvres

en

les

vendent

presque

tout

le

d'autres trois, dix, vingt, cinquante. Ceux qui en ont deux ou trois les lancent dans les jours (=les mettent dans le troupeau commun) : ils les runissent en un troupeau que chacun

brebis;

les

uns en ont

deux,

LE BTAIL
16

91

"ivulli-nns;
wahhad-san

gga

yar-llant

easrin

nay t-tlain,

rasan-hant

di-barra
yir

si-amgir al-waylai

an-tfukt; ttullan-dd
ad-yili

is-sant aqlih

at-tili

t-tazars;

yir

t-tafsu

nay

d-alhummwan,
20

nay di-sshra; is-sant dag-glhhaman nay di-lyiran4, nay di-aesas. Uan yudan ittruhan ttilin yar-tsuggwai-ahsan :
rasan-hant naqqr-asan rragan

dug-g"drar

ttnusan

ggi-din

tizadday5;

gga

irrgan tazdah taggan

hadd di-aqlih
24

si-tawya-nsan a-san-ih3rz taddar


a-san-iqd6

nay

a-san-

issu iyudan nay gga irragan tazdah,


t-tyausiwin "n-kutti

iyausiwin aggld.
id-san
aewin

ttawin

d-hbub

am-tsirl

d-matta-han-ilzman ; di-azdah, amatt


irgzan
rasan

ttkutta, ttazzag, ssrugil;


v

isuggwai;

arwa-

28 nsan rasan
gga

iyaidan nay tteawanan imma-t-san.


sa-n-igar

u-yar-u-lli-s

di-barra,

ttullan-dd

si-tazdah

yir a-dd-ihald

unabdu; gga yar yalla

igar

di-barra,

ttyiman

di-azdah

al-d-ad-ammiran

i-amagra, imar-din

ulln-dd.

d'aprs [le nombre] de ses chvres ou de ses brebis; ceux qui en trente les font patre part, au-dehors, du lever au coucher du soleil; ils reviennent avec leurs btes au village en hiver; au printemps et en t, ils les font patre dans la montagne ou au Sahara; ils passent
garde ont vingt ou

dans des tentes, des grottes ou des huttes. qui vont habiter auprs de leurs troupeaux : ceux-l, qu'ils sortent vers les izadday; ceux qui sortent pour au village quelqu'un de leur parent pour garder leur maison, pour irriguer leurs jardins ou pour leur faire d'autres choses. Ceux qui sortent pour la azdaM emportent avec eux des vivres, des instruments, comme le moulin, les ustensiles de cuisine et ce qui leur est ncessaire; dans la azda^, la femme fait la cuisine, trait [les btes], fait le beurre; les hommes gardent les troupeaux; leurs enfants gardent
la
nuit avec elles

Il y a des gens nous disons d'eux la azdab laissent

les chevreaux ou Ceux qui n'ont


qu'arrive

aident pas

leur
qui

mre.
reviennent

de

rcolte au-dehors
ont

de la azda}} ds
restent en

Yanabdu;
ce

ceux qu'ils

des

rcoltes

au-dehors,
ensuite

azdalfl jusqu'

aient

fini la moisson;

ils

reviennent.

alyam,
:

pi. :

ilayman; fm.
pi. : tigeudin.

talyamt,
z

pi.

tilaymin; azsud,
prt.
:

pi. :

izead
:

chamelon
aor.

;
.

fm.

iageutt,

Louer ,

ikri;

prt. ng.

ud-ikri-S;

92
ad-ikri;
aor.

TEXTES BERBERES DE L'AURS int.


ng.

ud-karri-l;

nom verbal :

: okr ou

lakra;
int.

tre lou ,
:

prt.

ittuakri;

prt. :

ng.

ud-ittuakri-S; aor.
*

ad-ittuakri;
pi. :

aor.

ng.

ud-ittuakra-.

Sg.

iakarryst.
6

Sg.

lyar,
ne

tdzdabt,
que

tizadddy

sjour

la campagne,
sjour

auprs

des

troupeaux

(zday
.

s'emploie

dans
:

ce sens ou pour un
prt. ng.

dans
:

les jardins).
ad-iqdd;
aor.

Faire

une commission ud-iqappd-S.

, prt.

iqdd;

ud-iqd-s';

aor.

int.

ng.

37.

arusa1

d-iniltan.
dima
allant

iyattan d-"wulli
yudan

ttilint

mahsub yr

t-tisuggwai rasan
sant

di-barra; d-a-y-a
inabga
2

n-agg

a-hant-irasan

wahhad-sant;

nay

d-agg

nay t-tlaa dd-ittawin


si-

4 tsuggwai-ansan

a-han-ealfan

i-aqi

ug-g"yras...) ; qaee dag-g'yudan-a hsa n.

ggidin

rasan-han yudan

(i-laeid nay di-laywabi nay

iyidan d-izmran d-addrri nay t-tihyuyin


8

a-han-irasan
am-

di-barr
ufrikan5

mani-gaqrab
d-wakrran6

nay

di-lyob ;

dk

d-ieallafani,

d-iearas7

n-nihnin

a-han-irsan,

rannin

lahsis nay nay laqqadan-asan-dd lu"qqae nay tt'dumman-asan-dd9 alwarq


ttawin-asan-dd
tt'gammdran-asan-dd8

37. La

garde

des

troupeaux et

les bergers.

Les chvres et les brebis sont presque toujours en troupeau; les gens les font patre au-dehors, sauf ceux qui, n'ayant que deux ou trois btes, les font patre seules, ou ceux qui ramnent de leur troupeau les btes fatigues pour les engraisser (pour la fte ou pour les gorger); toutes ces btes-l, les gens les font patre dans les jardins ou dans les champs. Les chevreaux et les agneaux, ce sont les garonnets et les fillettes qui les font patre au-dehors, en un endroit proche ou dans les jardins; les btes l'engrais, aussi, comme les moutons, les bliers et les boucs, ce sont eux [garonnets et fillettes] qui les font patre; en outre, ils leur apportent de l'herbe, leur en coupent [avec la faucille], leur ramassent les figues non fcondes, leur mettent en tas les feuilles, ou leur runissent

LA GARDE DES TROUPEAUX ET LES BERGERS


12

93

nay tthawalan-asan luqa.

ayyayan;

wi-din

qaee

amm-in

liant

tisugg^ai10,
zik,
16

rsan-hant

iniltan

di-barra, amm-in-k-anniy
alla
t-tafsu

dug-gudrar

d-alhummwan;
nay
s-attalt

nay iniltan f-san l-larhd

di-sshra,

amm-in :

nay

gga

irasan irasan

i-gimans-uzgan

3nsan d-agga irasan

f-yudan; Uan
nay
s-alhams

iniltan

nay

s-arr3bae

nay

s-umur

wi s stta
nah

nay s-urd
20 n-tiyattan

d-almakalt d-aqli

n-surlaggan

d-arbaea

hamsa

ihwaz

unilti

nay d-"w"lli ug-gsuggwas, wi-din d-wamm-in ligi tsauk d-wamm-in

qaee

amm-in ubab

yufa

'n-tiyattan

d-uwulli.
tisareaf-ahsan s-uzgan
am ah-zaggan

Uan
24

yudan yuccan

ig-grahhlan
;

d-isauggan11

nay

d-asraban12
tattfan-dd

ggidin rasan

almal-ansan,

rannin

isuggwai f-yudan f-hamsa


ttilin

nay f-easra
28

n-isaggusa

di-azar's di-lamal,

di-sshra

s-tsuggwai-

ansan t-tagga
ma

n-yudan,
yagg,

di-lhummwan

ttalin adrar. "n-tiyattan

yus-asan

liamsin

nay

"n-wulli s-uzgan,

hamsin-din

tt'yimant

i-ubab-ansant ;

ai-din

de dattes, tout cela selon les saisons. bergers font patre les troupeaux au-dehors comme je te l'ai dit prcdemment, dans la montagne ou au Sahara, selon que c'est le prin temps ou l't; les bergers sont de deux sortes : ceux qui font patre pour leur propre compte et ceux qui font patre pour autrui; il y a des bergers qui font patre moiti, au tiers, au quart, au cinquime ou au sixime, ou encore pour le vtement, la nourriture, un peu d'argent, quatre ou cinq chvres ou brebis par an, tout cela selon les besoins du berger et l'importance du troupeau et selon ce que le propritaire des chvres et des brebis trouve [en fait de berger].

les

noyaux

Les

Il y a des gens qui donnent leurs troupeaux moiti aux nomades : des Chaouias ou des Arabes comme les Ouled Zian; ceux-l font patre leurs troupeaux et prennent en outre les troupeaux des gens pour cinq ou dix ans; en hiver, ils sont au Sahara avec leurs troupeaux et ceux des gens; en t, ils montent dans la montagne. Si quelqu'un par exemple leur donne cinquante chvres ou brebis le poil, la moiti, ces cinquante-l restent leur propritaire; le crot,

94

TEXTES BERBRES DE L'AURS

dd-urunt

d-uzau

d-adduft d-uyi d-addhan-asant ittili d-

zgan.
32
yir asant ad-usan
yudan

isuggwai-ansan i-rusa,
yaddaman-asant

yaddaman13-

i-iyattan nay

d-"wulli ;

si-amazzatt

tafusak

nay

si-tazalhatt,

amm-in

liant

yadmant
ssint14,

agga

i-wi-

mi-h-a-hant-usan

Uan

gg-asant-ittagan

dug-ghanfuf

36 s-uwuzzal

izuyan di-leafk.

et le beurre sont partags par moiti. Lorsque les gens donnent leurs troupeaux garder, ils marquent les chvres et les brebis ; ils les marquent l'oreille droite ou gauche, [ l'inverse] de la faon dont sont dj marques celles du [berger] qui ils les donnent; il y en a qui font une marque au museau avec un fer rougi au feu (la marque est faite entre l'oeil et le nez).
1

laine, le lait

PL

iirusawin (assez
le dernier ;
aor. :

peu employ).
rester

anabgi,

pi.

inabga

qui

est
:

fatigu et,

partant,
ng.

reste

en aor.

arrire, en panne, en retard ,

prt.

ibga;

prt.

ud-ibgi-s;

ad-ibga;

int.

ng.

ud-ibagga-H;
gras

nom verbal

: abgai :

(?).
ud-

laqii

qualit

de

ce qui est engraiss aor.

tre

,
4

prt. :

ittiqi;

prt. ng.

ittiqt-S;
ufrikan
adulte .

aor.

ad-ittiqi;
mle

int.

ng.

ud-ittiiqit-.

Sg.

: asallaf.

ufrik,
et

pi.

mouton
7

de

plus

d'un

an .

ikarri,
:

pi.

; akraran

blier

mouton

Sg.

: aeirus.

"

Couper

avec

la faucille

(on
9

enfonce

la

pointe

de la

faucille
aor.

et on coupe

la

racine

de la plante),
ng.
:

prt.

igammar;

prt. ng. :

ud-igammar-S;
tas , prt.

od-igammar;
prt. ng.
'

aor.

int.

ud-ittagammar-s*.
.

Mettre
.

en

idmm;
10

ud-idumm-S;

aor.

ad-i4umm; aor.

int.

ng. pi.

ud-ittdmma-S.

tsauki,
pi. :

pi.

ii$uggwai

troupeau

(identique

asarsufi,

iisareaf).
pi. :

Sg.

:
:

Sdwi,

OSauggan; fm. iaerabin. taerabi, pi.

tsauki,
13

pi. :

HSauggin.
une

12

Sg.

asrab,

aeraban;
prt. :

fm.

Marquer
:

bte
aor.

en

lui incisant l'oreille ,


ng.
:

iydam;
14

prt.

ng.

ud-iydlm-s';

aor.

ad-iydm;

int.

ud-iya44am-s".

PL

sinat.

38. lharfa.
ak
rannin

d-alharfa,

Uan

gga

itteasan zzag-sant,

sa

karrazan
zik,

maggaran;

Uan

Imealim,
mtiers.

amm-in-k-anniy

38. Les
Les
mtiers

aussi, il y

en a qui en comme

sonnent; il y a

des artisans,

vivent, mme s'ils labourent je te l'ai dit prcdemment,

et mois
qui ont

LES MTIERS
yal

95

Uan iyudan haddaman


s-uzgan

nihnin s-iman-ahsan ;

Uan

ggld-

han-yuccan Uan

nay

s-ttalt

nay

s-arrbae.

Imealim

ibannyan

"-zraf d-agga h-wuzzal d-inaggran dd-agga ittaggn tisar d-arr'hawi ; Uan gga
d-agg ittaggn ibardiwin isakk^ura
t-Ma t-taqfifin).
qae-tiyausiwin

ittamallhan
8

d-agga

ittaggn

aLr (s

ttwagan

Imealim
tsadnan
am

"n-"?ar3f

haddaman

ttaggant
d-

ihalhlan d-imaqfal t-thuam


t-tnaeeasin3
.

t-tamsaisin1

assmsam2

d-alhruz t-tabzimin

12

ahaddad4,

ittsawa igalzm t-tgalzm


t-tyausiwin "n-"zzal
n-arr'hawi

d-sswaqar

t-tqudam

d-ihadmaggan5

taggid;

anaggar

ittagg

albiban

d-'l'ryas6

t-tyausiwin "n-"syar 'n-tiddar

t-tagga n-tiyarza t-tamagra.


16

iLannayan ittaggn
tisar

hannan iddar
rannin

t-thuna7

ntt

Uan ibannayan

ak-d-annzar ;

lamealim

an-tsar

tsawan si-lmaedan
yir

d-arr'hawi,

naqqsan-hant

ad-yammant8;

des

champs qu'ils

travaillent eux-mmes; il y tiers


ou au quart

en a

d'autres

qui

les don

nent

moiti,

au

[de la

rcolte].

Il y a des artisans [qui travaillent] l'argent ou le fer, les menuisiers, les maons et ceux qui font les moulins main et eau ; il y a ceux qui rparent les chaussures, ceux qui font les bts et ceux qui font des tresses [d'alfa] (avec lesquelles sont faits les [grands] couffins [ grains], les couf fins [d'un mtre de hauteur environ] et les petits paniers.) Les artisans de l'argent [bijoutiers] font tous les objets que portent les femmes, comme les anneaux de pieds, les bracelets, les bagues, les [larges] bracelets, les colliers, les pendentifs, les broches et les [grandes] boucles d'oreilles. Le forgeron fait les pioches grandes et petites, les haches et les hachettes, les couteaux et les autres objets de fer; le menuisier fait les portes, les roues palettes des moulins eau, les objets de bois des maisons et ceux [qui servent] aux labours et la moisson. Les maons construisent les maisons et les boutiques; mais il y a des maons qui font aussi de la menuiserie; les fabricants de moulins font avec [de la pierre] de carrire [les meules] des moulins bras et eau; en outre, ils rhabillent les meules lorsqu'elles sont uses. Les fabricants

96
ibradeaggan9

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ttaggan

ibardiwin

n-iyyal

d-isardan;

ttaggan-

20

haut

s-isikkn

iqdiman

t-tlga;

ait-tadfir

tsaman

tikla

t-taqfifin

d-ie"laqen d-isakkyura
ggld yar

s-wari.

Uan

talla

lharfa "n-urzai

"n-"zru

t-t'm'gga10

n-tmahrazin

Uan igazzran iyarrasan,

nihnin

s-iman-ansan

24

i-tiyattan

d-uili11

d-ifunasan.
zznuzan

Uan

yudan

ittyan

di-tteam

nay di-agg'ni nay


t-tissar
amm-in-k-

dig-gzuggwaran nay di-lfarmas d-ifalfal


28

anniy zik; Uan ihwantaggan dd-ittyan si-mura, zznuzan di-mur ; zznuzan arud d-assmae d-algdz d-alhlawi d-addwa
n-thanut

t-tyausiwin

aggid.
mahsub

lharfa-a-y-a

qaee,

dima,
;

wa ntta

ittagga-hant-id i-wa

baba-s ittagga-hant-id i-mammi-s ;


32
ud-anitttaggas-sa12

imir-a, liant
a

alharfa

ubab-ansant

d-ai-din

arrgan

imura

ggid afi-yudan

tteallaman

alharfa

izdidin.

de bardas font les bts des nes et des mulets; ils les font avec de vieux doubles et des tiges d'orge [tiges qui restent intactes quand les femmes prennent les pis pour faire le swifc\. Les fabricants de tresses font les tifcla, les tiqfifin, les corbeilles et les isakkura avec de l'alfa. Il y en a d'autres qui exercent le mtier de carrier et de faiseur de mines; il y a des bouchers qui gorgent eux-mmes les chvres, les ovins et les bovins. Il y a des gens qui font le commerce des grains, des dattes, des figues, des abricots secs, des piments et de l'ail, comme je te l'ai dit prcdem ment; il y a des boutiquiers qui achtent ailleurs et vendent dans le pays; ils vendent des habits, des bougies, du ptrole, des bonbons, des pices et d'autres choses. Tous ces mtiers, presque toujours, se transmettent de l'un l'autre : le pre les laisse son fils; mais maintenant il y a des mtiers qui ne nourrissent pas leur homme; c'est pourquoi certaines gens vont ail leurs apprendre de nouveaux mtiers.
sacs

1
1

tamsaist,
-

pi.

timsaj.sin.

Sg.
:

-.

ssamsam.

ianaseasi,
"

pi.

iinaeeasin.

PL
:

ihadddan.

abadmi,
risse

pi.

ibadmaggan.
sg.

rrU,

pi.

laryai.

thanut,
:

pi.

tihna.

u-iayamm-S;

aor.

(par usure) , 3e at-tayamm; aor. int. ng.


.

tre

fm.,

prt.

iayamm;
Sg.

prt. ng.

u-tttayamm-S.

: abradeai.

LA FAMILLE

97

Etat libre
"

iimagga;
prt.

imaggan malfices,
ng.
:

charmes.
:

u-iili aor.

ovins.
ng.
.

Prt.

ieaggaS;

ud-ieaggaS-s;

aor.

od-gggaS;

int.

ud-

itteaggaS-s.

39. afj,fj,amt.

ihhamin

dug-gwauras,
ittili

igian

laeoad

dag-sant;
naqqar

liant

agga di Uan am-easra, am-hamstaes,


ubab

am-easrin

l-laeoad;
amyar
nay
t-

an-tahhamt

s-tamattu-ann's

(mi
:

nay

laeyal-ann's),

s-addarragg-ann3s

d-addrri

tihyuyin,

am-rabea,

am-hamsa,
s-nanna-s

am-sabea...,

s-i'mm-s,

s-baba-s, s-dadda-s,
an-imma-s

(imma-s 3m-baba-s; imma-s nay d-imma-s l-laeyal-ann3s u-ttili-s yar-s),


s-ait-

8 ma-s

d-imazzynan nay d-imaqqrnan, ma Uan d-imaqqrnan, ttilin dag-san gga iraslan1 d-agga ur-anyarsil-s ; ittili ubao
s-issma-s, t-timazzynin

an-tahhmt

nay t-timaqqrnin;
ma

ma

raslant,
12 yr-s

ttilint

yar-irgazan-ansant; aggid,
ma

llafant,

ttullant-id

nay

yr-ait-ma-s

ibd id-san.

39. La famille.

Les
ont

familles, dans l'Aurs, comptent de nombreux membres; certaines dix, quinze, vingt individus; le chef de famille peut avoir une femme
nous appelons sa

(que

amyar [litt. vieille]


ou

avec ses

enfants, mre,
mre

garons

filles,
la

au nombre sa

avec sa

son

pre,

son

grand-pre,
mre

lasyal [litt. famille]) de quatre, cinq, sept ., grand'mre [la mre de son
ou sa
. .

pre] (la

de
et

sa mre ou
petits ou non

de

sa

femme

n'habitent pas chez en a parmi

lui),
eux

avec ses

frres,
de

grands; s'ils

sont

grands, il y

de
;

maris

maris;

le

chef

de famille
maries,

peut avoir chez elles sont chez

ses surs petites ou


mari si elles sont

grandes;

si elles sont

lui leur

rpudies,

elles reviennent chez

lui

ou chez ses autres

frres

s'il

est

spar

d'eux.

98

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ma

yusar2, ittili

s-tarwa

n-tarwa-nn's;
ma yr-s

ma

yr-s

u-ma-s

yar-baba-s, iqqr-as e'mmi;

ut-ma-s

yar-yimma-s,
ut-ma-s

iqqr-as l}lti ;
16 am-baba-s

u-ma-s

afl-yimma-s, iqqr-as hli ;

iqqr-as

eamti.
aggau-inu3

d-ammis
an-sant

"h-ut-ma-s a mi-g'qqr
ak-is

ma-irsal idma

an-tsadnan,

aqqr i-is akna-inu*; is aqqar i-is aqqar i-amyar

irsal
;

u-ma-s,
20

tisadnan-ansan,
n-ubab

ak

alus-inu5

imma-s

an-tahhamt

am-mammi-s

asli-inu.
ma yr-s san

nay

t-tlaa n-ait-ma-s yar-ubab an-tahhamt


ma ula min

s-sadnan-'nsan

t-tarwa-nsan,

zrln

annak

igian la
gal-

24

bas "ddarrag-ansan, 3bdn


ansan

d-ilmassun;
3n-ntta

aggan

izmal;

ma

Ma

ubab

an-tahhamt

d-amaqqrn
a-dd-darrag

n-ai-ma-s, 'n-natta
ttilin
28

ag-gttsarrfan6

lamflh

al-hult ai

fall-asan; d-isrdaggan; fall-as


ai-ma-s yir

an-natta a yar

layramt;
qallan

an-natta

ttsawaran7

ad-ahsan

ad-

igan yusa t-tamaqqrant.


yudan
yar

allant

taknwin; imir-a

aeaggib

an-

S'il

est

vieux, il

a chez

lui les
sa

enfants

de

ses

il l'appelle eammi; si frre de sa mre, il l'appelle

frre,

mre a une sur

enfants; si son sur, il l'appelle


son pre

pre a un

Jj,alti; le
eamti.

tpali; la

de

il l'appelle

C'est le fils de sa sur qu'il appelle mon aggau (neveu) ; s'il a pous deux femmes, chacune d'elles appelle l'autre ma takna (co-pouse); si son frre est mari, chacune de leurs femmes [respectives] appelle l'autre ma talust (belle-sur) ; la mre du chef de famille appelle la femme de son fils ma asli (belle-fille). Si le chef de famille a chez lui deux ou trois frres avec leurs femmes et leurs enfants, si en outre ils voient que leurs enfants sont trop nom breux [pour un seul foyer], ils sparent au moins les foyers et laissent les biens indivis ; si le chef de la famille est l'an de ses frres, c'est lui qui gre la fortune pour eux; c'est lui qui dtient les cls des provisions
et ses

c'est en son nom qu'est pay l'impt; c'est lui que consultent frres lorsqu'ils veulent faire une chose importante. Rares sont les gens qui ont plusieurs femmes; l'heure actuelle,

l'argent;

LA FEMME ENCEINTE

99

32

ad-3raslant f-akna nay at-ttwag fall-asant tknd; irni imir-a iylai lameis la-bs.
a-ud-anitthibba-s8

tsadnan

beaucoup
femme
vie
est

de femmes
chre.

n'aiment pas

pouser

un

homme

qui

dj

une

ou qu'une co-pouse

leur

soit

associe;

en

outre, actuellement,

la

trop

tre

mari

, prt.

iral;

prt. ng.

ud-irSil-S;

aor. :

ad-irSal;

aor. aor.

int.
:

ng.

ud-iratal-L
aor.

tre

vieux , prt.

yusar; prt.

ng.

ud-yusir-H;
pi.
4

ad-yasar;

int.

ng.

ud-ittasar- ou

ud-ittusir-L pi.
. .

aggay.,

aggaun

le fils de la
pi. :

sur; fm. (peu

employ)
:
.

iaggaui,
pi.

iaggawin.

PL

iakanwin; ikan,
le

ikniun jumeau; fm.


mari

tikant,

tikniwin.

"

alus, pi. : alusan


ou
:

frre du

talusi,

pi. :

ialusin

la

sur
:

du

mari

la femme

du frre du
int.
ng. :

mari .

Prt.

isarraf;
verbal
aor.
.

prt. ng. asarraf.

ud-isarraf-S;
7

aor.

od-isarraf;
prt.

aor.

ud-ittsarraf-s";
ng.
:

nom

Il

m'a consult , ng.


.

iSaur-aggi;

prt.
.

u-gg-iSaur-s";
se

a-gg-Uaur;

aor.

int.

u-gg-ittSawar-S;

nom verbal

aSaur;

consulter aor.

3e pi.
ng. : :

masc,

prt. :

mSauran;

prt. ng.

ud-amSauran-S;

aor.

ad-amSauran;
prt.
:

int.

ud-attamsawaran-S; ud-ihibb-S;
aor.

nom verbal :
aor.

amsaur.

Aimer

ihibb;

prt.

ng.

ad-ihibb;

int.

ng.

ud-atthibbi)-!

ud-ittbibba-s.

40. amttu illan

s-ueddis.

yir

at-tili

amatt

s-ueddis1,

u-tt-attaggan-s yir

yudan
u-

wahhad-s;

ttaggwadan

fall-as laznun;

at-tattini2

ttraea-s
4

yal-lmal

ud-afi'bhi-s3

amm-alyam yal-laebad

nay

d-insi*

nay
d-

d-alqard;

3ranni

u-ttraea-s

ur-an'hli-s

40. La femme

enceinte.

la laissent pas seule; ils des envies, elle ne regarde pas les animaux qui ne sont pas beaux, comme le chameau, le hrisson ou le singe; en outre, elle ne regarde pas les gens qui ne sont pas beaux
est

Lorsque la femme

enceinte,

les

gens ne
a

craignent pour elles

les

gnies.

Lorsqu'elle

100

TEXTES BERBRES DE L'AURS

isakkiwan5; ttaggwad
nay
8
ad-ilin
yir
at-tahs

a-dd-ilal6

yar-s

aldufan

ud-ibhi-s

dag-s bea l-laeyub.

bea

n-tyausiwin,

awin-as-hant-id

yudan

ma-

yaf'a-dd-argant f-3labdan al-ldfan-anns,


yir ad-yula
wul-anns f-kilsa8

awal-ya ma

akmaz7
at-

fall-asant;
di-lamal,
nay nay

qqrant

tsadnan yir

tini
tarni 12 ayar-s

matt

ma-u-t-tacci-s

a ittinian,

akmaz dug-g"yil-anns
Idufan dag-s
'zuyi9

dug-gudam-anns, ilal-dd
(amm-in alla

t-tibbarkant10

kilsa

t-tazuggwah

nay

t-tabarkani) dug-g"yil-anns nay

dug-gdam-ans.

Uan
16 t'habba

yudan

di alla 'zuyi di-labdan-ansan, nay di liant di-dd-irrag uzau; qqran d-imma-t-san ag-gttinian

f-aksum nay f-'banqr


tisadnan

u,

wani

Uan dag-geaddisan-ansant.
ad-

ittayan lahyatt

i-ssaht-ansant, yir

ilint s-ueddis
la-

20

d-wi s hamsa nay d-wi s satta, bas : ud-ttaggant-sa f-iggwawin-ansant iyausiwin


am-tazadmin

ud-attameaddabant-sa12

yizgan

t-takla,
qaee

rannint ud-zzadant-s

wahhad-sant. yar-sant

ntta

mahsub

tisadnan

yir a-dd-ilal

yigg

d-

lui naisse un bb qui ne serait pas beau dfectuosit. Lorsqu'elle veut quelques choses, les gens les lui apportent, de peur qu'elles ne sortent sur le corps du bb, surtout si elle se gratte lorsqu'elle a envie de ces choses (litt. lorsque son cur parle sur elles ) ; les femmes disent que lorsqu'une femme a envie de mres par exemple, si celle qui
et

les

noirs; elle

craint que ne quelque

ou

qu'il

prsente

en a envie n'en mange pas et qu'en outre elle se gratte au

bras

ou au

visage, il lui

natra un

bb

qui aura une

tache rouge ou une tache noire

(suivant que la mre est rouge ou noire) au bras ou au visage. Il y a des gens qui ont une tache rouge leur corps ou qui ont des bou tons (grains de beaut) d'o sortent des poils; ils disent que c'est leur mre qui a eu envie de viande ou de ttes d'animaux de boucherie quand les portait. Les femmes qui font attention leur sant vitent les travaux pnibles : lorsqu'elles sont enceintes de cinq ou six mois, elles ne portent pas sur leur dos d'objets lourds comme les fagots de bois ou les grands couffins; en outre, elles ne font pas la mouture seules. Mais presque toujours, lorsqu'il leur nat un enfant infirme des membres
elle

LA FEMME ENCEINTE
azzahl}af13

101

nay
24 wani

d-anaedabuu,
yir 16

inint

a-hant-yua

Igah,
targa

liant

s-ueddis

ad-ayrant

15,

bla basmallh,
17

dag-galla

ulamus

nay

yir ad-ssurfant a

di

Uan

laznun; d-ai-din
1S.

ssarqant

laybar nay d-iyad uqqir dag-gmukan

sukk'"ant

28

yir at-taru

'matt, ttili
tagga

yar-s

imma-s, nay d-ut-ma-s nay


ud-hattran-sa

d-bea

n-tsadnan si-tauya-nnas

irgzan

yar-s;

ma ud-ssinant-s

illan

id-s,

ttlayant-id

i-bea

n-tamyarin

innuman s-tlalitt;
32
yir a-s-dd-ikkar

amyar-din,
ssam

qqran-as

ardlh19.
tasyunt di-

i-a-h-anaru,

ag'lant-as

ssqaf at-tttaf
ntta a-s

dg-'s;

t-tardlh a-dd-issragan

ahuggw,

an-

ittabbin aezust 20.

infrieurs
gnie

infirmit que ce soit, les femmes disent qu'un frappes lorsqu'elles taient enceintes, lorsqu'elles traversaient sans [dire] basmallh une rigole dans laquelle il y avait de la vase ou lorsqu'elles franchissaient du fumier ou de la cendre o se trouvaient des djinns; c'est pourquoi elles font brler de la graisse dans les endroits o
ou ayant quelque

les

elles

pensent

[que

cela

s'est

produit].

Lorsque la femme accouche, elle a prs d'elle sa mre ou sa sur ou quelque femme de sa parent; les hommes ne sont pas prsents auprs

d'elle;

si celles qui sont avec elle ne

s'y

connaissent

pas,

elles appellent

femme qui a l'habitude des accouchements; cette vieille femme-l, on l'appelle ardlh. Lorsque les douleurs commencent pour la parturiente, on lui suspend au plafond une corde qu'elle saisit; c'est la ardlh qui reoit l'enfant; c'est elle qui lui coupe le cordon ombilical.
quelque vieille

aeddis,

pi. :
:

ieddisan.
ad-ibha;
:

Prt.
int.

3e sg.
:

fm.

tttinit.

Prt.
pi. :

ibha;
:

prt. ng.
5

ud-ibhi-s; aor.
pi.
:

aor.

ng.

ud-ibahha-S.

insi,

insan.

asakkiu,
prt.

isakkiwan; fm.
.

taskkiut;

pi.

tisakkiwin.

Natre ,

prt.
nom

ilul-dd;
verbal
:

ng.

u-dd-ilul-^; aor.
:

: a-dd-ilal; aor.

int.

ng.

u-dd-ittlala-S;

tllit.

Prt.

ikmaz:
: :

prt. ng. : ud-ikmiz-s; aor.


: ad-ikmaz; aor.

int.

ng. :

ud-ikammaz-;

nom

verbal

akmaz.

tkilsa,
ng. :

pi.

tikilsawin

mrier

et mre .

"

tre

rouge, prt. tazuyi

izuy;

prt.

ud-izuy; aor.

ad-izuy;aor.

int.

ng.

ud-ittzuy-s;
u-i-

rougeur

; forme

siffl. ;
aor.

il l'a

rendu rouge

prt. :

issazuy-ii;

prt ng. :
:

issazy-S;
10

aor.

a-t-issazuy;
.

int. ng
:

: u-Uissazuyd-l;

il

rougit

ittazwiy.

tre

noir

prt.

ibbarkan;
iibbarkant

prt. ng.
noirceur .

ud-ibbarkan-S;

aor. pi. :

: ad-ibbarkan; aor.

int.
Pei-

ng. : ud-ittabarkin-S ;

tabanqra,

iiba nqriwin.

12

102

TEXTES BERBRES DE L'AURS


prt.
:

ner

ime^ ddab;

prt. ng. :

ud-imeaddab-s';

aor.

od-imeaddab; aor.

int.
pi.

ng.

ud-ittmeaddab-s.

13

azahhaf, pi. :

izabbafan

boiteux

fm.

tazahhafi,

: tizab-

14 bafin; boiter , prt. : izzubif; prt. ng. : ud-izzubif-S; aor. : ad-izzubif. PL : inaeduba; fm. : ianasaabui, pi. : iinasduba; avoir un dfaut , prt. : iedab; prt.

ng.

ud-iedib-S;
:

aor.

ad-Uoab;
:

aor.

int.
aor.

ng.

ud-isaddab-S. :

15

Prt.
ls

yuyar;
pi.
.

prt. ng.

ud-yuyir-s; aor.
17

od-yayar; ,
prt.

int.

ng.

ud-ittayar-S.
ng. 18
.

lamus,
aor.

Humas.

Sauter
ng.
;

par-dessus

issrf;
aor.

prt.

ud-issurf-S; ,

ad-

issrf;
prt.

aor.
;

int.

ud-issurif-S;
aor.
.

nom verbal

: asrf.

Douter

prt. :
nom

iSukkw;
verbal

ng.

ud-ilukk-;

ad-iSukkw;

int.

ng.

ud-ittsukka-S;

aSukki; Ssakk

le doute

19

PL

lirdWin.

20

PL

: tiezuiin.

41.

aldfn.

t-tardlh t-tagga
add-ittawin
wadugan

illan id-s
ths;

ag-g3tt'dawan

tmzrt1,

a-s-

matta

n-nhantin

ag-gsffa^an2

aldfan

s-

yiridan,

a--idahhanan

s-azzak,

a-s-itt'darrran

alwarq

an-attaffah

d-alhanni iddzan.

qqarant

tsadnan ud-ssaradant-s wa-dd-ilulan


s-agga

la

s-waman

ihman la
amm-in

isamdan,

'ntta

qqrant

tardlh

tsajfl-i

iqadd.
ggnt-s

ud-tt3

tsadnan

tamzur

wafihad-s,

am-antta

am-

aldufan-annas ; ttaggwadant

fall-asan laznun.

41. Le

nouveau -n.

C'est la arllh et
lui

celles qui sont avec elle qui soignent

l'accouche,
le

qui

apportent ce qu'elle

dsire;

ce sont elles qui essuient

nouveau-n

avec des linges propres, qui l'enduisent d'huile, qui le saupoudrent de feuilles de pommier et de henn piles. Les femmes disent qu'elles ne lavent jamais celui qui nat ni avec de l'eau chaude, ni avec de l'eau froide, mais que la arllh Y essuie comme il
convient.

Les femmes

ne

car elles craignent pour eux

laissent jamais l'accouche seule, les gnies.

ni

elle,

ni son

bb,

LE NOUVEAU-N
ma

103

Ma Idufan d-ahugg",

farrahan3

ait-taddar

la-bas,

12 ttaggan alfal

fi-iuman; d-baba-s, wa-dd-ilulan t-tahyuk. sa Ma i-arwa, i-ugazid* daggan udfis, yarrasan nay rannin ttrid saksu; Uan gga iyarrasan ig-gahfaun, widin qaee amm-in Uan yudan yigi yar-san wagal d-wamm-in qallan yar-san
awal-ya
yir a-u-yar-s-sa ntta qaee yudan

16

iuman;

zik

Uan

yudan

iccaan

ak-d-albarutj,

(udam nay
ma
yr-san

d-san)
d-a-y-a

yir

a-dd-ilal

yar-san

uhuggw,

awal-ya

"n-widin.

yir at-taru

'mattu,
illan

ttruhant yar-s tsadnan si-tauya-nnas,


3n-yamddukkwal5

20

t-taesirin-3nns,
ttawint-as

t-tsadnan

"n-urgaz-anns ;

d-wamm-in alla Iwoq : ttawint-as timallalin nay d-aksum nay d-add'han nay t-tlussi nay dalqaddid nay d-ayi asaffa nay t-tagg'ni nay d-alguz nay
ai-din

24 t-ti%urin
yir

nay d-arramman...

at-tammir

ardlh

nay

t-ta

illan

id-'n-tamzr
mi qqrant

i-udhan al-ldfan,

'qammd-i6

dug-gwadugan

iqammdin.

Si le
les

nouveau-n

est un

garon,

beaucoup,

surtout son

pre,

les gens de la maison se rjouissent lorsqu'il n'a pas [d'hritier] mle; mais tous

gens font une fte pour la naissance, mme si le nouveau-n est une fille. Ils font des beignets, gorgent une poule ou encore font du ttrid et du couscous ; il y en a qui gorgent une tte [de btail] ; tout cela selon l'abondance des biens qu'ils possdent et le petit nombre de garons qu'ils ont dj; autrefois il y avait des gens qui faisaient parler la poudre (un coup ou deux) lorsqu'un garon naissait chez eux, surtout s'ils
n'avaient

que

celui-l.

a accouch, elle reoit la visite des femmes de sa de ses voisines, des femmes des amis de son mari; elles lui apportent de ce qu'il y a, suivant la saison : des ufs, de la viande, du beurre de conserve, du beurre frais, de la viande sche, du lait frais, des dattes, des noix, des raisins ou des grenades... Lorsque la ardlh ou celle qui est avec l'accouche a fini d'enduire [d'huile] le nouveau-n, elle l'enveloppe dans des chiffons que l'on appelle

Lorsque la femme

parent,

langes.

104
28

TEXTES BERBRES DE L'AURS

aezus
ma

al-ldufan, ssyarant-tt,

kammsant-tt7

dug-gwadug ;
di-lhld
al-

alla

"n-wahuggw,

ttawint-tt

3ttaggant-tt algamae,

Igamae,
32 anns

bas

ad-itthibba

uhuggw-din

ad-iranni

laqrait-anns ;

ma

alla t-tahyuk,
at-t3tthibba

ttaggant

tsadnan aezust-

di-ddf bas

iza<j,wan.

Le

cordon

ombilical, elles garon,

c'est celui

d'un

mosque pour que ce une

le font scher et le nouent dans un chiffon; si l'emportent et le placent dans le mur de la garon-l aime la mosque, et aussi l'tude; si c'est
elles

fille, les femmes


le

placent son cordon ombilical

dans de la laine

pour

qu'elle aime

tissage.

PL

iimzurin (peu
aor. aor. pi.
-.

employ).
: :

Prt.
3

isfd;
: :

prt.

ng. :

ud-isf4-s; aor. ud-ifrib-s;


aor.
.

ad-isfd;
ad-ifrab;
4

int.
int.

ng.
ng.

ud-isaffad-s.

Prt.

ifrab;

prt. ng.

ud-ifarrah-s;

nom verbal pi.

qfrah; alfarb
poule :

rjouissance . pi. uf

gazd,

igaziaan
:

coq

;
:

igaztt,

tigaziain

fullis,

ifullisan
amallal

poussin; fm.
an-tamallalt

tfullist,

pi.

tifullisin;

iamallalt,

pi.

iimallalin
le jaune

d-ufrs du
:

le blanc

et

le jaune de l'uf ; fdrs


pi. :

; rrd

la pellicule
,
3e sg.

(de l'uf

et

noyau

de

datte)
ng.

; afarlis,
:

ifarilan
.

pluchure

pondre :

fm.,

prt.

iuru;
fm.,

prt.

u-iuru-S; aor.
prt. ng. :

at-taru; aor.
:

int.

ng.

u-ittaru-s;

couver 3e sg.

prt. :

iadla;

u-iadli-S; aor.
3e

at-tadal; aor.
prt. :

int.

ng.

u-iadddl-;
ng.
prt.

nom

verbal aor.
:

adlai;

chanter

(poule) ,
ng. : :

sg.

fm.,

qaqa;
nuit

prt.

u-tqaqa-s';

at-tqaqa;
:

aor.

int.

u-ittqaqa-s;
aor.

chanter
ng. :

la

(coq) ,
de

iddan;
.

prtr ng.

ud-iddin-H; aor.

od-iddan;

int.

ud-ittaddan-s;
est

nom

verbal

lodan
pi. :

et

addan;

irg-add

ufullis poule

si-iamalldlt

le

poussin

sorti

l'uf ;
pi. :
:

iarzolt,

iarzalin

plume

de

; afar,

pi.

afriun et

aile

; aqansus,

iqansas bec; tqubabi, Iqnsa


: gsier

pi.

iiqubaein
3e sg.

crte

(de

poule

de coq); laqdnsa,
ng. :

pi. aor. 3"

glousser

,
.

fm.,

prt. :

hraqraq; prt.
6

u-iaraqraq-s;

at-taraqraq;

aor.

int.

ng.

u-iaraqruq-s.

Sg.
prt.

amd'ukkal;
:

tre

amis ,
prt.

pi.

masc,

prt.

md'ukkalan; les rendre amis,


:

issamdukkal-ihan;
prt.

ng. : u-han-issamdukkal-l; aor.

a-han-issamdukkal;
mettre
:

aor.

int.

ng. :

u-han-issamddukkil-S;
:

lambabbai
prt. ng.

l'amiti
:

Lui

des langes
7

3 sg.

fm.,
ng.
:

iqammd-ii;
ng. :
ud-

u-t-tqamma4-S;

aor.

o-t-taqammad;
.

aor.

int.

u-t-taqamma4-s";
prt. :

iaqammpt,
ikmiS-S;
akammus,

pi.

iiqammtin
aor.

lange int.

Nouer ,

prt.

ikmas;

aor.
pi.

;
:

od-ikams;

ng.

ud-ikammas-S;

nom

verbal

akmus("i);

ikamsan,

nouet .

LE NOUVEAU-N

105

42.

aldfan

(suite).

tamzurt

u-tassaneat-s

allufan-'nns al-ldufan

i-gga

nay

i-agga
ma

ittayan
yudan

s-titt;

d-baba-s

a-s-ittaggan

is'm1;

a-nay-d-a-y-a,
yar-'ttlab

inin

isam-din

u-s-iqadd-s;

imar-din
irni

4 rhan

nay

awin-t-id

yar-san,

ib'ddl-as isam

amm-in

Ma

wass

ikab-s-add2, di-dd-ilul.
kttaban-as-add
issanan

ak-d-'imma-s,
ttlab
8

ma-u-rah-s

si-arwa,

s-ayar-

nay

ttawin-as-add

bea

n-tsadnan

ad-ant

di-

Usant nay issanan


qqrant

ad-akalant.

tsadnan

aldfan

ud-ittwasudd-s

f-talalitt;
ttsarant-tt

ttraza amzr

am'swar

ihlan bas

as-tus abbus-anns.

aldufan, ttaggant-t tsadnan


12 s-ulum

di-aqfif ah-zid;
yir

ag-gtattas; nay s-wadgan; a-t-tssudd, ig-i dug-gW3eabbun-anns.

dinn

at-tlj,s

imma-s

42. Le

nouveau-n

(suite).

L'accouche le
mauvais il.

ne montre

son nouveau-n ni

ceux

ni

celles qui ont

C'est le pre de l'enfant qui lui impose un nom; si [l'en est on dit que ce nom ne lui convient pas et l'on va alors malade, fant] chez le taleb ou on le fait venir la maison; il crit [une formule] et lui change son nom d'aprs le jour o il est n. Quant la mre, elle aussi, si elle se remet mal de l'accouchement, on lui fait crire une formule par le taleb, ou on lui amne quelque femme qui sait lire dans le sel ou qui sait mesurer [les bras] (parce qu'une per sonne frappe par les gnies a un bras plus court que l'autre). Les femmes disent que le nouveau-n ne doit pas tre allait immdia tement aprs la naissance; l'accouche attend toujours un bon moment avant de lui donner le sein. Le nouveau-n, les femmes le mettent dans le petit panier de grains moudre; elles le remplissent de paille ou de chiffons; c'est l qu'il dort; lorsque sa mre veut l'allaiter, elle le met dans son giron.
4a

106

TEXTES BERBRES DE L'AURS


ad-ilin
yar-s

yir

lata

nay

rabea

n-yaran,
s-ufadar

igant-t di
nn-waeris

Imarkab;
16 ttannadan

almarkab,

ttaggan-t
rannin

yudan

amm-halhdl,

ssamhalafan

ff-fialhal-din dag-s
yir
ai

ddarswa

nay
3

d-isaqqanan;
tsadnan

ttaglan-t
yir

di-ssqf;
4

ssafigugant

Idufan

ad-yill

nay

ad

igg^umma
20
yir

ad-innuddam.

ad-yili

d-yld,

ud-ttaggant-s

aldfan

di-lmarkab,
mammi-

ttaggwadant a-u-dd-yudu;
t-sant

d-ai-din

ud-ttaggant

agga ittayan lahyatt, la di-lmarkab la


rannint ssudisant-t

di-ssudda;
ttaggwadant

dag-gld tssunt-as,
24 a-u-d-ttsant

di-mur;

fall-as nay

a-u--ssahsint5,

baba-s
ad-igar

ud-ilahha6

yal-ldufan al-d-ad-ibdu ad-irni

iqammadin,

idass7, nay yir ittyima f-iman-nns wahhad-s,


ittirar
yar-mammi-s

irni ihabbu8, imar-din ibdu


28 yilli-s.

nay

yar-

ittwaeabba Idufan

yir ad-igar

tiqammdin; liant tsadnan


'ntta
u--'Wggant-s

-itteabban

sa

Ma

di-tqammdin,

dans un ber l'on met en rond comme un anneau de pied ; en outre, on entrecroise, en les attachant cet anneau-l, des tresses d'alfa ou des cordelettes ; on suspend le berceau au plafond ; c'est dans ce berceau que les femmes bercent le bb lorsqu'il pleure ou qu'il ne veut pas dormir. La nuit, elles ne laissent pas le bb dans le berceau ; elles ont peur qu'il ne tombe; c'est pourquoi celles qui font attention ne laissent leur enfant ni dans le berceau [suspendu au plafond], ni dans le ht [mont sur piquets] ; la nuit, elles lui font une couche et l'tendent sur le sol; elles craignent de l'craser en dormant et de l'touffer. Le pre ne s'intresse l'enfant que quand il commence faire des [= quand on cesse de risettes ou lorsqu'il rejette ses langes l'emmailloter],
a

Lorsque l'enfant

trois

ou quatre

mois,

elles

le

mettent

ceau;

le berceau

est

fait

avec un sarment

de

vigne que

quatre pattes; alors il fils ou avec sa fille. L'enfant est port sur le dos lorsqu'il cesse d'tre emmaillot; il y a des femmes qui le portent sur le dos mme s'il est emmaillot, mais elles
quand

il

se

tient assis tout seul, et qu'il marche


avec son

commence

jouer

LE NOUVEAU-N

107

i-ahyyin
32

a--eabbant;

nihantin

ud-ssinant-s

ad-eabbant

ladwafan illan di-qammdin.


ttaggan yudan alfal ak-ad-wass wi s
wa-dd-ilulan
d-ahuggw

sbea

n-tlalitt,

sa

Ma

nay

t-tahyuk;

liant

tamzrin

ittrahan
36

dug-gwaz-din ;
yir

aduggwar

al-ldufan,

d-ahuggw

nay

t-tahyuk, ittili
mahsub

a-dd-innad

fall-as
;

usuggwas;

d-baba-s,
ttaggan

dima,

a-s-itt34uggwaran10

ak-ad-waz-din

yudan

Ifal;
pas

Vttan

adammin

nay

t-tudhst.

ne

laissent
qui

les fillettes le
emmaillots. une

porter;

celles-ci

ne

savent

pas

porter

les

enfants

sont

Les
ce

gens

font

fte le

septime

jour
a

aprs

la

naissance,

que

le

nou

veau-n soit un garon ou une

fille;
de

il y

des

accouches qui se relvent garon ou

jour-l; la
un

premire coupe c'est une

cheveux

de l'enfant,

fille,

lieu les

an;

gens

font
ou

le pre, presque toujours, qui le rase; ce jour-l aussi, fte; ils mangent de Y adammin (farine de bl sucre,
ou

beurre

huile)
2

de la

tufist.

PL
:

ismaun.

Prt.

ikiab;
:

prt. ng.

ud-ikiib-X;
prt.

aor.

ad-ikiab;

aor.

int.
: :

ng.

ud-ikattab-S;
aor.

nom verbal

aktab. aor.

Bouger,
ng.

ingyugy;

prt.

ng.

ud-ingyugy-; angyugyi;
issangyugy

ad-ingyugy;
prt.

int.
;

ud-ittangyugya-s;
:

nom
-s;

verbal
:

forme siffl.,
;
aor. :

issangyugy

prt. ng.

ud-issangy ugy

aor.
*

ad-

int.

ng.

ud-issangyugya-S;
.

nom verbal :

asangyugyi.

Pleu
int.

rer

,
.

prt.

yila;

prt.

ng.

ud-yili-S;
les
:

aor.

ad-illay, od-yill, ad-illan;


le

aor.

ng. prt.

ud-yill-S, ud-illan-S;
:

imatpaun
ng.

pleurs; forme siffl.,


:

faire pleurer,
aor. ;

issil-it;

ssilan-t;

prt.

u-i-issil-S; aor.
noy

a-t-issil,
prt.

a-t-ssilan;

int.
ud-

ng.

u-t-issill-l,

u-t-ssillan-L

tre touff,
aor.

ibsi;

prt. ng.

ibsi-s;

aor. : ad-ibsi; aor. prt.


ng.

int.

ng.

: ud-ibssi-S; :

forme siffl.,
aor.

ils l'ont touff ,


ng.

prt.

-.

ssahsin-t;
6

u-t-ssahsin-S;
:

a-t-ssahsin;
:

int.

u-t-ssabsain.-L aor.
:

S'intresser,

prt.

ilha (id-s);

prt. ng. prt. :

ud-ilhi-s
prt.

(id-s);
ng.

ad-ilha;

aor.

int.

ng.

ud-ilabha-. ng.

Rire ,

idsa;

ud-ts-s'; aor. ; , pi.


:

ad-idas; aor.

int.

ud-idass-S;
rire

nom verbal :

a4sai; tadsa

le

rire

ta4aswin;
a-t-issa4s;

forme siffl.,
aor.
prt.

le faire
:

prt.
nom

issa4s-ii;
verbal

prt. ng. : u-t-issa4s-$; aor. : asa4sl.

int.

ng.

u-t-issS4i-S;
aor. sur

Ramper ,

prt.

ihabu;
.

ng.

ud-ihabu-8;

ad-ihabu;

aor. sg. :

int.

ng. prt.

: :

ud-ibabbu-s; nom verbal

abbau.

Le
:

porter

son

dos ,

3e

fm.,

iasbba-;
10

prt. ng. raser

u-t-

tasbba-S;

aor.

a-t-taebba;

aor.

int.

ng.

u-i-ttasbba-s.

Le

prt.

id"gg"r-as;

prt. ng. :

u-s-id"gg"ar-s; aor. :

a-s-id"ggwar; aor.

int.

ng. : u-s-ittd"gg'ar-S.

4a.

108

TEXTES BERBRES DE L'AURS

43.

assaddahar

ai-wauras,
ttdaharan

am-alslam

ssdaharan1

qaee,

i-arwa-nsan ;
an-suggsa

ddrri

zar-san an-suggsa

d-easra
ggid

di-

leamar-ansan;
4

wi-din

d-aluhai; lln
yir

an-zawalaggan

issdaharan i-arwa-nsan ieaddan i-esra


ttaggan yudan

an-s"ggsa.

lears

ad-ssdahran; ttyan-dd i-wa

nay
ad-

i-gga
sant

mi-h-ad-ssdahran

t-timalllin,

izbibin, is t-tauroh2, is 'ny rannin-asan-dd isusai; Uan


nay d-alblyi.
qli n-tayausiwin ard

gg-san-dd-

ittyan

ok-d-warkasan

Uan

yudan

dd-ittyan

i-laebad-ansan

yir

ad-ssddhran;

ttawin-asan-dd

am-allhafa

t-tazbibin

d-alamqadae d-assisan
12

t-tyausiwin

aggld.
amaqqran
si-

ass al-lt'nin sug-gussan

ihlan i-usaddahar; ahars


ssayrant3

ittili dug-gwass "n-usaddahar; 'ntta

tsadnan

43. La

circoncision.

Les

gens

de

l'Aurs,

comme

tous

les

Musulmans, font
deux
et

circoncire

leurs
leurs

enfants;

les

garons sont circoncis entre en

dix ans;

cela est appro

ximatif; il y

a certains

enfants alors qu'ils ont

Les
que

gens

font

une

parmi les pauvres qui font dpass dix ans. fte pour la circoncision (alears avec

circoncire

un grand

repas,

et parfois

chants,

danses, tambour);

on achte pour celui ou pour ceux

des gandouras, une jaune, une ou deux blanches ; on des chchias; il y en a qui leur achtent aussi des chaussures [de fabrication locale] ou des babouches. U y a des gens qui achtent quelque chose pour leur famille (= leurs femmes) l'occasion de la circoncision; ils leur apportent des vtements tels que des robes sans manches, des gandouras, des chemises manches,
l'on
circoncit

leur

achte en outre

des turbans et d'autres objets. Le lundi est parmi les jours favorables pour la circoncision. Le prin cipal jour de la fte est celui de la circoncision, mais les femmes poussent

LA CIRCONCISION

109
ssayrant yir
ad-

h-ad-abdunt
abdunt

ahaggi

al-d-ad-immir s-h-ad-3gant

lears;
saksu

farranant izld

nay d-attrid nay

t-

16 tudfist al-lears.
ssayrant
yir

a-dd-yas

urd

"n-"mdahar;

aeaggib

an-

tsadnan

a-dd-ittsan

yar-a-h-anssdohar;
t-tsadnan

ttasant-id

yar-s
ah-

taesirin-'nns
20 amddukkwal

d-iss-ma-s

n-tauya-nn's

t-tsadnan

"n-wurgaz-ann3s;
ittruhan

tisadnan-din qaee, mahsub

dima

ttrhant

id-an-tarwiwin-'nsant.
yar-gga-h-a-fiss'dahar
:

si-agga

liant

agga-sant-

ittawin

a-nay-d-a-y-a

aggld

ttawint
yir

imallalin nay

24 tyausiwin

ihlan

amm-in

tfggant
zik

ad-ruhant

ad-z3rant

amzr,

amm-in

n-anniy
wa

di-ulak
b-hir,

illan f-lalitt.
Wgg'nt tis"ggwin
t-tzlggwa*

'ntta tisadnan

afi-yudan
mi

illan

i-gga-h-a-nssahar;
28 t-tamaqqrant
a-dd-attfan

qqran

tasnggwit,

di

ttaggan aeggib 'n-t'yausiwin.

yudan

aqsih t-tamaqqrnt,
t-tazmamt

'n-iggwa

"syar,

ccaran-tt

mahsub

s-irdan

nay ifarnan, irnin

"n-

hlan,

rasqan

dag-san

rrammn

d-alguz

t-t'malllin t-tagg'ni

des youyou du dbut des prparatifs la fin de la fte; elles poussent des youyou lorsqu'elles commencent nettoyer le grain moudre avec lequel elles feront le couscous, le ttrid et la tudfist de la fte; elles pous sent des youyou lorsque arrivent les vtements du futur circoncis; beaucoup de femmes viennent chez celle chez qui a lieu la circoncision; viennent chez elle ses voisines, ses surs, les femmes de sa parent, les femmes des amis de son mari; toutes ces femmes-l sont presque toujours accompagnes de leurs enfants. Parmi celles qui viennent chez ceux qui font la circoncision, il y en a qui leur apportent une chose ou une autre; certaines apportent des ufs ou de bonnes choses comme elles le font lorsqu'elles rendent visite l'accouche, ainsi que je vous l'ai dit prcdemment en parlant de la
naissance.

Les femmes des gens riches font les tisuggwain ceux chez la circoncision. Ce qu'on appelle asuggwit c'est un grand lequel on met beaucoup de choses.
Les
gens prennent un grand

qui a plat

lieu dans

plat,

soit celui

ptrir,

soit un en

bois.

Ils le remplissent presque ras bord de beau bl tri ; on plante dans le bl des grenades, des noix, des ufs, des dattes de bonne qualit comme

110
32

TEXTES BERBRES DE L'AURS


am-ta

ihlan

l-lagantnur,

t-tyausiwin

aggld;

wi-din

amm-in

alla Iwoq.
yattan

ahyawi,
36

aarrtt, isuggwi f-ihf-anns, %g


ruhan

ft'qsih-din

tzaggan5

'matt

h-a-tt-

ihaud-itt

urgaz-ann's

nay

d-yigg
yir

si-tauya-nn's,

dss un-"ssaddahar

yar-gga-h-a-

nssdaha r.
ad-haldan

yar-imi

l-lbab n-ai-alers,
yadaf

ma

Ma

urgaz

ihaudan
40

amtt

si-tauya-nsan,

addart;

ma

Ma

d-amdukkwal nay
ass

sag-gimdukkwal

n-ubab

al-hars, iraza

yal-lbab
ggid

iruh

lazmaeat

ol-d-ad-ittwaerad6

id-an-irgzan

"n-"saddahar.

les daglat-an-nr et d'autres choses; cela suivant la saison. On couvre ce plat avec un foulard; la femme qui l'emporte se pare; elle met le plat sur sa tte, et son mari ou un homme de sa parent l'accom pagne; ils vont le jour de la circoncision chez ceux qui font circoncire. Lorsqu'ils arrivent au seuil de la maison de ceux qui donnent la fte, si l'homme qui accompagne la femme est de la parent de ceux qui donnent la fte, il entre dans la maison; si c'est un des amis de celui qui donne la fte, il attend la porte ou bien il va au lieu de runion jusqu' ce qu'il soit invit avec les autres hommes, le jour de la circoncision.

tre
: :

circoncis ,

prt.

iddhar;

prt.
:

ng.

ud-idahar-S;

aor.
:

ad-idahar;

aor.

int.
ng.

ng.

ud-ittadahar-S;

nom verbal

adahar;

forme siffl.,
ng. :

prt.

issaddhar;

prt.

ud-issadahar-; aor. : ad-issdahar; aor.

int.

ud-issadahar-S;
, prt.

nom verbal

asadAdher; ud-yury-s; auray, timalli


pi.

idahar-as
aor. :

il l'a

circoncis .

tre jaune
pi. le

yuray;
la

prt. ng.

ad-yura-j ;

aor.

int.
.

ng.

ud-itturiy-S;
:

ur-ji

couleur

jaune ;
noir;

iurayan,

jaune;

fm.

iaurahi,

iiurayin;

tibbarkant
anili

le

le

blanc;
sorte

tzuyi le rouge; tizzizwat


violet

bleu; le
vert .
aor.

vert;
3

le

violet;
,
.

buzbaggar
3e sg.

de
:

aurdi

rose
.

aqsaili

Pousser des youyou


aor. :

fm.,
Prt.
:

prt.

tssayari;

prt. ng.

u-tssayrat-S;

at-tssayari;

int.

ng.

u-tssyrt-S; nom

verbal

: asayrat; prt. ng.


.

iiyraiin (sans sg.)


:

youyou . :

"

PL

tizlgg"awin.

izaggan;
nom :

ud-izaggan-S;

aor.

od-izaggan;
prt.

aor.

int.

ng. ng.

ud-ittazggdn-S; u-dd-ierld-Z; aor.

verbal

ozaggan.

Inviter ,

Urd-add;
:

prt. a;rdd.

a-dd-isr4; aor.

int.

ng.

u-dd-iearrad-S; nom verbal

LA CIRCONCISION

111

44.

asaddhar

(suite).

Uan

yudan

issadaharan
ar-ramdan;

di-hyud

am-leid

amaqqran

d-

esura t-t'mattant
ansan yir

Uan ggld issdaharan


ttilin,

i-tarwiwin-

ad-ssarslan;

hrus-din

mahsub

dima,

dug-g"nabdu
yar-umakli

d-alhummwan.
ai-ssriaharan

yudan;

ass

"n-usaddahar,

ttnakkarant-idd
rannint alhus

sadnan

zik

tanazzakl; farraiiant

addar,

d-imi l-lbab d-f-idis an-addar;


'ntta

zagganant

8 amm-in
ahaggi

iqadd;

liant

tagga

ittazggnan

si-h-ad-abdunt

l-lers,

awal-ya

d-Hss-ma-s nay
bdunt

d-yimma-s
d-uhaggi

"n-"mdhar.
n-ddwawa
si-

yir

ad-ammirant

tsadnan

ug-gkutti

h-ad-gant
12

ug-g"mddhar,

tt'yannant;

ittili yigg

auya

n-ai-lers

icca-asant abandir1,
wi-din yir

ma-u-tassin

is

zzag-

sant at-tu alyaida

abandir;

a-ud-ttaggan-s yudan

lers

s-

barra

n-taddar.

44. La

circoncision

(suite).

des gens qui procdent la circoncision au moment des ftes la Grande Fte, l'Achoura et la mort du Ramadan; il y en a qui font circoncire leurs enfants l'occasion d'un mariage; ces ftes-l (laerus) ont lieu presque toujours au printemps et en t. C'est au moment de Y amakli que les gens procdent la circoncision; le jour de la circoncision, les femmes se lvent de bonne heure; elles nettoient la maison et aussi la cour, le seuil et le ct de la maison; elles se parent comme il convient ; mais il y en a qui se parent depuis le commen cement des prparatifs de la fte, surtout les surs et la mre de l'enfant

Il y

comme

circoncire.

Lorsque les femmes


qu'elles
parents

ont

fini la

cuisine et

la

prparation

des

remdes

mettront

au

circoncis, elles commencent chanter; parmi

de

ceux qui

donnent la d'elles
ne

fte,
sait

il y
en

a un

homme
cela,

qui

les leur joue du


gens ne

tambourin si aucune

jouer;

lorsque les

donnent

pas

la fte

avec une yaipa

(sorte de

flte)

hors de la

maison.

112

TEXTES BERBRES DE L'AURS

tisadnan,
16

amm-in,
ubab

tt'yannant
al-hrs
wa

al-d-ad-yili

ammas

"h-

wass,

yawi-dd

itta<laharan; ieard-add id-as


mahsub

imddukkwal-anns ;

gga

itt'daharan

dima d-agga

yar

alla Iharf
obannai;
20

am-meallam

qqran

nay d-anaggar nay dag-gfassan-ansan ai talla Ibarak.


"h-wuzzol

d-

yir ad-ammiran al-lers

irgzan

ug-g"ccai

d-uswai,
s-usal,

yawi-dd ubab
z-za-

aqsih

n-iggwa

'zammam2

issars-itt

meallam; f-taqsih-dinn
tisadnan
24 awin-dd
amm-in

ai-ssrusan amdhar.

t'yannant

v-dhr, y a-lamdahar /...,

amdhar

i-meallam;

usan

i-uhuggw-dih
yar-s;

ilay3

"n-

"ksum,
mamak

arnin-as

a-nay-d-a-y-a

ad-irar

u-s-qqran-s

h-a-s-'gan nay
quh.
a--iss'ttu

matta-h-a-s-'gan,

awal-ya,

ma

Ma

d-amazzyan
28
qqran

yir

meallam, issuds-i
amaswar

f-aqsih iccuran
s-ufuli

s-usal,

irni

yirar

yar-s

ihlan,

yass-as

da-i-

azdad aglim an-tabasnunt

-anns4

f-sant

an-tssusin5

yir

iss'ttu quh,

yin-as

ug-g'yarda6

aqlaq

di-ssqf!;

ah"ggw

Les femmes chantent ainsi jusqu'au milieu du jour; le matre de la fte amne celui qui circoncit; il invite, avec celui qui circoncit, ses amis; ceux qui font la circoncision, ce sont presque toujours ceux qui exercent le mtier de forgeron, de menuisier ou de maon; on dit que c'est dans
leur
main qu'est

la baraka.
ont

Lorsque les hommes


apporte

fini de

manger et ras

de

boire, le
et

matre

de la fte

le

plat

ptrir rempli

bord de

terre

le dpose devant

l'artisan;

c'est sur ce plat -l qu'on que

dpose l'enfant.

les femmes chantent Circoncis, circonciseur , on amne l'artisan l'enfant circoncire; on donne cet enfant-l un os de viande ; on lui donne en outre quelque chose pour jouer; on ne lui dit pas comment ils feront ou ce qu'ils lui feront, surtout s'il est tout fait
Pendant
petit.

On dit que lorsque l'artisan a dtourn son attention, il le fait coucher le plat plein de terre, puis il joue avec lui un bon moment, il lui attache avec un fil fin la peau de la verge par une double ligature (de faon dlimiter la partie de peau couper); lorsqu'il a bien dtourn son attention, il lui dit : Vois la souris au plafond ; l'enfant ne s'aperoit
sur

LA CIRCONCISION
32
malmi

113

ud-itty

al-d-as-ibbi

meallam

aglim-din s-uhadmi

"h

"duggwar.

dawan-t
s-3rnnint,

s-azzak

ihman yuizgan,
rnint

rnint-as

tsadnan
:

matta-

awint-t

ad-itts,

harzant-t

si-lznn

ttaggant tsadnan
ad-

36 yar-ihf-ann's
u--anattagga
ihabbad7

yausa
a-dd-irg

si-yausiwin al-ass
wi

"n-"zzal;
sabea;

liant

u--ttaggant-s

nay

ad-yirar

dag-g'mukan ihamzan8,

am-ilumas

40

t-taragwa, nay ad-iwala yar-iyad nay yal-laybar. Uan ddrari ittrahan zik; "ntta Uan ggi4
maman9

ittyiman
isrsad10

san

nay
u.

t-tlaa

n-yaran,

awal-ya

ma

wagzam-ansan

de

rien quand

On le
tent

soigne avec

l'artisan lui coupe la peau avec un couteau raser. de l'huile chaude qui a bouilli, les femmes lui
lui
ajoutent

ajou

d'autres choses) et l'emportent pour le cou cher; en outre, pour le protger contre les gnies, elles mettent prs de sa tte un objet en fer; il y a des femmes qui ne le laissent pas sortir avant le septime jour; elles ne le laissent ni patauger ni jouer dans des endroits sales comme la vase et les rigoles, ni approcher de la cendre ou du fumier. Il y a des enfants qui se relvent vite, mais il y en a qui restent malades deux ou trois mois, surtout si leur plaie s'est envenime.
ce qu'elles

(=

PL

ibandiran;

on

appelle

l'ensemble des

ctes

(d'un

ras

animal
prt.

plutt

que

d'un
prt. nom

homme) iabandirt,
ng.

pi.

iibandirin.
;

tre
ras .

rempli

,
:

izammam;
PI.
ng.

ud-iZammam-S; aor.
; aiammam;

ad-izammam;

aor.

int.
3

ng.

ud-ittazammam-s;

verbal ou

galement tassust, int.


pi.

remplir : ;

PL

ilyan.

:
:

tibaSnunin

tibasnan.
:

tasssin;

fier ,

prt.

; yuss; :

prt.

ud-yuss-s;
pi.

aor.

ad-yass; aor.
et
:

ng.

ud-ittass-$; nom verbal

tassust.
pi.

ayarda,

iyardain
7

tayardakt,

pi.

iiyardayin souris; ddyay,


:

ddyayai
aor.
.

rat.
ng. :

Prt.

ibabbad;
int.

prt. : :

ng.

ud-ibabbad-S; aor.

ad-ibabbid;
prt. ng.
zik

int.

ud-

ittbabbd-;

nom verbal

ahabbd-

Prt.

ibmaz;
s'est sali

ud-ibmiz-s; aor.

ad-ibma; aor.
ne

ng.

ud-ibammaz-s; ud-itthammiz-s

se

dit d'un
ex.
:

vtement qui

se

salit pas

rapidement tre

; imsah immari
prt.

il

(par

il

fait dans

ses

vtements). aor.

malade,

imird;
la

prt. ng. :

ud-imrld-S; aor. : od-imird;

int.
,

ng.

ud-imrrad-H;
prt.

Imard
ng.

maladie .

10

Commencer former du int.


ng. :

pus

prt.

issrsad;

ud-issrsad-H; aor. : ad-issrsad; aor.

ud-issursld-s; nom verbal

: asrsad.

agzam,

pi.

agzaman;

faire

sortir

du pus,

114
percer un

TEXTES BERBRES DE L'AURS bouton ,


:
prt.

issalfay;
nom

prt.
.

ng.

ud-issalfay-S;
se percer

aor.

ad-issalfay; ,
prt.
nom :

aor.

int.
prt.

ng.

ud-issalfdy-S;

verbal

asalfay;
aor.

(bouton)

ilfay;
:

ng.

ud-ilfiy-S;

aor.

od-ilfay;

int.

ng.

ud-ilaffiy-S;

verbal

alfay.

45. ddarragg.

yar-isauggan

am-yar-barranaggan aeaggb ai

ggld,

igian

yar-san

ddarrag;
4

antta

ttawi

'mattant
am-barra

qabl-ad-ilin ud-ttayan-s

d-imaqqrnan; isauggan
lahyatt i-tarwiwin-ansan.

amm-aeraban

barra, d-a-y-a l-ldwafan ag-gtyiman di-addar; lmarkab, nay ttiraran yar-san di-mur;
ttilin mahsub
8 yimma-t-san

ddarrag-din

dima

ahuggw

ahyuk;
diyar-san

ttaggan-han
ttiraran

nay d-iss-ma-t-san nay d-ait-ma-t-san. dag-zuqaq1 d-ibridan d-yar-imaun l-lbiban ai diii


ai

ttiraran

ddarrag;
ttilin

ttam'zmalan

qaee

ohuggw

ahyuk; nay
wahhad-

t-tizmie"in2, tis3d-da, tis'd-dun, imazzyanan

45. Les

enfants.

Chez les Chaoua


sont

comme

chez

les

autres

campagnards, les

enfants

d'tre les Chaoua comme les Arabes de la campagne, ne font pas atten tion leurs enfants. Ces enfants sont presque toujours dehors, garons ou filles; il n'y a que les bbs qui restent la maison; on les met dans le berceau ou on joue avec eux par terre : jouent avec eux leur mre, leurs surs ou leurs
nombreux;
mais

beaucoup

sont emports par

la

mort avant

grands;

frres.

C'est dans les les


enfants;
c'est

rues ou

les

chemins et sur

le

pas

des

portes que

jouent

qu'ils se rassemblent

il y a plusieurs groupes, l'un

ici, l'autre l,

tous, garons ou filles; ou bien, les petits de leur ct, les grands

LES ENFANTS
12 san,

115

imaqqrnan wahhad-san; nay wahhad-sant, ddrari wahhad-san.


akk

ma ggaemran qli tihyuyin

azmih ttirar irar-anns


hadd

amm-in

talla

d-alhummwan,
16 aelula*

ittafag3,
ma

hadd

Iwoq; iruggmal;

ma

Ma

ttiraran

nay

t-tiqandurin5

Uan f-idis "n-waman, nay


ttyiman

ttaggan ttiraran ttaggant


20

managat;

ma

Ma

t-taz3rast,

yar-fuk;

ihadran

am-ddrari,

am-tahyuyin;

nay

ihyuyin

islain,
rannin

ddrari

ttaggan

isardan

s-izr

nay

s-lah;

tthammlan fall-asan tisakkarin

nay s-ld d-isikkan

imazzyanan

"h-"sal

Uan

gga

ittiraran

f-iqfflan6

nay d-isaryan imazzyanan n-tfalliqin ; ; Uan ggit ittiraran ff-3zammur

24

nay f-agg'ni; 'ntta ggi-din tt'gy"mman-asan gga-nsan. Uan ddrari ittiraran 'mm-saoea : wa irnan uma-s, yus-as nay ad-san (lisid d-ibaggwan ittuaccan); Uan gga ittiraran alqss nay d-sabsabbut nay d-usshudi; 'ntta irarandih d-agga iggaemran
qli a-han-ittiraran

baggw

ihyuyin,

nihantin,

28 ttirarant muss

d-uyarda.

du leur; ou s'ils sont un peu [plus] grands, les filles d'un ct, les gar ons de l'autre. Chaque groupe a son jeu suivant la saison; si c'est la saison chaude, l'un saute, l'autre court; ils se balancent ou font des petits jardins [diviss en carrs] s'ils sont au bord de l'eau, ou ils jouent cache-cache; en hiver, ils restent au soleil; ils jouent avec des pierres rondes (comme aux osselets), aussi bien les garons que les filles; ou bien les filles font des poupes (gnralement un os qu'on habille, os infrieur de la patte d'une chvre ou d'un mouton) ; quant aux garons, ils font des mulets avec des pierres, de la boue ou de l'argile poterie; ils les chargent ensuite de petits sacs simples et de petits sacs doubles (en toffe) remplis de terre, ou de petits filets de bchettes; il y en a qui jouent avec des boutons ( pile ou face ou encore pair ou impair) ; il y en a qui jouent avec des olives ou avec des dattes ( pair ou impair) ; mais leurs parents le leur interdisent. Il y a des garons qui jouent mm-sabea : celui qui bat l'autre lui donne une pichenette ou deux (il ne s'agit pas des fves [ibagg"an\ qui se mangent) ; il y en a qui jouent saute-mouton ou sabsabbut (autre forme de saute-mouton) ou ussfj,udi; mais ces jeux-l, ce sont ceux qui sont un peu grands qui y jouent; les filles, elles, jouent au chat et la souris.

116

TEXTES BERBRES DE L'AURS

li-s-id d-a-y-a
asan
dk-d-unuy7

an-irar

ag-gttilin

zar-ddarragg,

ittili

zar-

ttamhammlan8

ttaml),aggaran9

nay
ttamadrman11

nay nay
ittamazzaqu

ttalmuan
32

ttamsansufan10

nay
ttama
gzaman13

nay

ttamahbasan12

ig-gigg

nay azbib nay

nay akk-yagg
t-taelau-anns ;
mi

ttagyiimman
gga-nnsan

ddrari

imazzyanan

ad-iraranyar-wa

tt'ggan

leazzat;

qqran-as natta

am-tahyuk;

ai-din

illan ibdu

36

ud-ttyiman-sa

ddarragg

qaee

dug-g"brid nay
quh

ittuf nay yill. dug-g"zqaq,


d-agga
ur-

ass

kml;

d-a-y-a

n-imazzynan

nay

40

fuk, ttiraran, tthabbdan di-laybar, d-ilattan d-islan; yir ittawin-ansan, inin gga-nsan d-alznun a-han-yuin; saryan-asan uqqlr dug- g"mkan d-raran.
anisallah-s

ag-g'ttyiman

al-d-at-tans

rannin

a-han-blant15

rhan

Il n'y a pas que des jeux entre les enfants, il y a aussi des disputes; ils s'insultent, se lancent des pierres, se battent, se prennent corps corps, se mordent, se griffent, se blessent, ou chacun dchire l'autre sa gandoura
petits enfants refusent de jouer avec celui que ses disent qu'il est comme une fille; quoi qu'il y ait, il se met bouder (litt. gonfler ) ou pleurer. Tous les enfants ne restent pas toute la journe dans la rue ou sur les chemins; il n'y a que les tout petits et ceux qui tranent qui restent jusqu'au coucher du soleil jouer et se rouler dans la poussire, la boue et la terre ; lorsque leurs yeux sont malades, leurs parents disent que ce sont les gnies qui les ont frapps et ils vont brler pour les enfants de la graisse l'endroit o ils ont jou.
ou

son

burnous; les
gtent; ils

parents

azqaq, pi.
:

izuqaq
ng.

ou :

azqaqan.

tazmihi,
:

pi.

iizmisain.
int.

Sauter

prt. nom

yufag;

prt.

ud-yufig-s;
siffl.

aor.

ad-yafag;

aor.
.

ng.

ud-ittafag-S;
:
u-'t-

verbal

afag;
:

forme

le faire
ng. ng.
.

sauter

prt.

issifg-i;
nom

prt. ng.

issifag-S;
4

aor.

o-t-issifag;
prt. :

aor.

int.
prt.
.

u-t-issafag-S;
:

verbal

asifag.
aor.

Se balancer
:

Ulula;
verbal

ud-ieluld-S; aor.

ad-ielula;

int.
.

ng.

ud-ittelul-H;
prt. ng.
.

nom

aeluli; forme sifflante,


:

le balancer ,
:
e

prt.

isslula-i;

u-i-iselul-S; aor.

a-i-issslula; aor.
.

int.

ng.

u-i-isslul-S

(?);

nom verbal

aseluli;
prt. 7

iaslula iqfal;
pi.

balanoire
ng.
.

Sg.

iaqanduri.
: 3e

Sg.
aor. :

: aqaffal;

boutonner ,

prt.

ud-iqfil-i;
se

aor.

ad-iqfal;

int.

ng.

ud-iqaJfal-S. prt.
ng. :

anuy,

inuyan;
:

disputer

pi.

masc,
:

prt.

annyan;

ud-annuyan-S;

aor.

od-annyan;

aor.

int.

ng.

ud-attrmyan-.

LES GRANDS ENFANTS ET LE JEU


8

117
aor. :

S'insulter

3e

pi.

masc,

prt. ng.

: :

mahammdlan;

prt. ng. :

ud-amhammdlan-S;
verbal :
:

ad-amhammdlan;

aor. :

int.

ud-attmahmmdlan-;
:

nom aor.

amhammal;
aor.

l'insulter ,
:

prt.

ihmml-as;
nom

prt. ng. verbal :

u-s-ihammal-s;

a-s-ihammal;
pierres

int.
pi.

ng.

u-s-itthammdl-S;
prt. : :

ahammal.

Se lancer des
aor.

3e

masc,
aor.
prt.

mahaggaran;

prt.

ng.

ud-amahgidran-S;
:

ad-amhagdran;
pierres :

int.

ng.

ud-attamabidran-S;
prt. ng.
:

nom verbal

ambaggar;
.

lui lancer des


aor.

ihaggar-it;

u-i-ihaiar-S;

aor.

a-i-ihaggar;
prt. :

int.

ng.

u-i-

itthaggar-S;
verbal
:

nom verbal aor.

ahaggar.

10 3e

pi.

masc,

mhnufan;

prt. ng.

ud-amSanSufan-S;
amhnsf.

:
u

od-amSanSufan;

aor.
pi.

int.

ng.

ud-ttamsanSufdn-S;

nom

Se

mordre

3e

masc,

prt. :

madrdman;

prt. ng.

ud-madrdman-S;
verbal
:

aor.

ad-amadrdman;

aor. :

int.

ng.

ud-attamadrdman^S;
ng.
:

nom

amadrim;
aor.

le
:

mordre

prt.

idarm-it;

prt.

u-i-idrim-S;
pi.

aor.

a-t-idram;

int.

ng.

u-t-idarram-S;
:

nom verbal :

odram; adarrim,

idarriman
masc,
ng.
ng. :
.

morsure;
prt.
:

iadarrimt,
nom

pi.

idarrimin
:

bouche.
aor.

12

Se

griffer,

3e pi.

amabodhn;

prt. ng.

ud-amahbdsan-s';

ad-amahbSan; aor.
prt.

int.

u-ttamahbds'an-s; u-l-ihbiS-S;
pi.
: : aor.

verbal

amabbaS;

le

griffer

ibabS-ii;
: :

prt.

o-i-ibabS;

aor.

int.
13

ng.

u-i-ibabbaS-S; nom
3e
aor.

verbal prt.

ahbaS; ahabbU,
prt.
nom

ihabbiSan

griffure .

Se blesser ,

pi.

masc,
ng.

magzdman;

ng.

ud-amagzdman-s'; aor.
:

ad-amagzman;
prt.
:

int.

u-ttamagzdmaji-S;
:

verbal

amagzam;
aor.

le blesser ,
:

igzim-it;
nom

prt. :

ng.

u-t-igzim-s;

aor.

: .

a-i-igzam;
prt.
:

int.

ng.

u-t-igazzam-ls;

verbal

agzam.

14

Dchirer
ng. :

imazzaq;

prt.

ng. :

ud-imazzaq-S;

aor. 3e

od-imazzaq;

aor.

int.

ud-

ittamazzdq-i;
ud-ablint-S;

nom verbal :

amazzaq.
aor.

15

pi.

fm.,

prt.

blant;

prt.

ng.

aor.

od-ablant;

int.

ng.

ud-ballant-s;

nom

verbal

ablai

ou

battu.

46. ddrari im3qqrnan d-irar.

li-s-id

d-a-y-a 3n-izuqq d-imaun


gga

al-lbiban

di

ttiraran

ddrari;

iggeam3ran 'qli, ttiraran f-idis


t-tamaccin

al-lzamea

nay
yir-

s-addu-szirin am-t'zammurin

nay dag-g3nurar

46. Les

grands enfants et

le jeu.

Il n'y

a pas que

dans les
les

rues et sur

le

pas

des
ct

portes que

les

enfants

jouent;
sous

ceux qui sont un peu grands

jouent'

les

arbres comme

oliviers et

les figuiers,

du lieu de runion ou ou sur les aires quand

118
4 a-ud-irsi-s

TEXTES BERBRES DE L'AURS

dag-san

n-igar,

nay

di-bea

n-iyudan

illan

imsska 1.

ddrari; di-lhummwan, ttaggan alq3ss nay d-sabsabbut nay d-usshudi nay d-amhadbab nay t-tsasak nay d-lealama; di-tazars ttiraran mm-3sabea nay
aeaggib

h-irran

ai-ttirran

d-imnyan2
d-alhumm"

Uan

gga

ittiraran f-isurdaggan ittili dag-s


rumi

t-tazars

nay
d-

'an ;

irar-din

t-trumak

nay

alkrta

12 asan

tg^ummannay t-taqallab; 'ntta irar f-isurdaggan fall-as gga-nsan; Uan ggld n-yamyran san-ittaggan

lah'dagg
alqass,
nah

ma ufin-han ttiraran

f-isurdaggan.
ad-ilin

ttiraran-t

addrari

yir

di-laa nay (Uan

rabea

hamsa nay

easra

(si-laa, alid);
:

yir ad-ahsan

ad-abdun,

16 g3ran-dd

asardun);

ff-i-h-ahig ff-a-h...) wa f add-irga ili3,


s-ifassan

(ou

alqass

gga-s-iqqran

yadar*

yarni

bbi ihf-ann's,

ittaf
20

ikaeeab

asan-dd

nay yig iyumar f-ifaddan-3nns. iseifan-3nn's6, ttafgan fall-as yagg s-yagg ;

akk-

yagg iqqar

issrusa
:

imaggalt f-iggura
nay
:

n-wa

igin

l3qss,
nay
:

yarni
bu-

.3lqss,

zzahk,

nay

alhamzyi,

des rcoltes n'y sont pas dposes, ou dans certains champs qui sont en friche. Nombreux sont les jeux auxquels jouent les enfants; en t, ils jouent
saute-mouton, sabsabbut, usshudi, mhadbab, la chchia ou laelama; en hiver, on joue mm-sabea ou aux cavaliers; il y en a qui

jouent des jeux d'argent, hiver comme t; il y a parmi ces jeux pile ou face, les jeux de cartes ou la aqallab; mais les jeux d'argent, leurs parents les leur interdisent; il y a certains cads qui leur mettent une

lorsqu'ils les trouvent en train de jouer l'argent. Les enfants jouent alqass lorsqu'ils sont trois, quatre, cinq, six ( par tir de trois; litt. de trois tu montes); lorsqu'ils veulent commencer, ils tirent au sort celui qui sera alqass (il y en a qui l'appellent le mulet ) ; celui sur qui est tomb le sort se baisse, rentre sa tte, saisit ses chevilles avec les mains ou appuie les coudes sur les genoux. Ses camarades viennent, sautent sur lui un un; chacun pose la paume de la main sur celui qui fait alqal; de plus, il dit : alqass [la lre fois] 2e ou azzank [la fois] ou alhamz [la 3e fois] ou bu mahmuz [la
amende

LES GRANDS ENFANTS ET LE JEU

119

nay : eassuh...y>; amm-in al-d-ad-haldan la imar-din issili iggwa-nn3s wa igin alqss, yarni t'massuhy>;
mahmuzn,
24

yag imagglin-anns
ansan

f-ifaddan;
ma

asan-dd

aggin,

ssilin

izbibinasardun.

f-learuqab-annsan
yas-add
: .la

yaf

ad-laqfan wa

igin

akk-yagg
alqass,
28
yini
Y ad-yini

d-arrwal,

d-arrwal,
ilaqf-i
v v

yafag ff-a
yir

igin

t'm'ssuh

ma

ad-yafag nay
"fi-wa

ittu

: .la

t'm'ssuh ,

yadar

dug-g"mkan

igin

asardun;
ammiran

imar-din,
nay

e"udan-dd

si-mm-gg;
zzag-san

amm-in

al-d-ad-

al-d-ad-battaln7

laktar

'n-gga

ittiraran id-san.
32

sabsabbut)), "n-wa
yud'ran

ttirran-tt

am-alqss;
ttafgan

ntta

ttaggan

tsasak

f-iggwa-nnas;
qqran yir

f-tsas'k-dinn;
:
s

yagg
di-

u-tt-ilaqqaf,
ttuggw

rannin

ad-afgan

sabsabbut

amzwaru; inin hadnabbutr>

dug-gwi

san;

amm-in
yattf-

36 al-d-ad-haldan
add wa yudran

ein, srab-u-hraby>;

wa

yufgan

irwal;

tsasak,

yu yas-s wa yarni

yufgan;

ma u-s-d-s

tsasak
yili

fall-as, dug-g"mkan-3nns.
yir ad-ikkar

ilaqf-i,

yas-'dd wa yufgan

4e

fois]

ou eassuh

[la

5e

fois] ;
pas) ;

ainsi

jusqu'

ce

qu'ils

arrivent

la

tmassuh

(=

ne

le

touchez

alors celui qui

fait

alqass remonte son

dos

et met

remontent celui qui

les paumes de leur gandoura fait le mulet.


vient en

ses mains sur ses au-dessus

genoux;

les

autres

viennent,
toucher

de leurs jarrets

pour ne pas

Chacun
il
se

courant,

saute sur celui qui

tmassuh ; s'il

le

touche en sautant ou s'il oublie

fait alqasS et dit : la de dire la tmassuh ,


ils
recommencent

baisse la

place

de

celui qui ainsi

faisait le
de

mulet

ensuite

depuis le

commencement,

jusqu'

ce qu'ils aient

termin ou

jusqu'

ce que se soient retirs

la

plupart

ceux qui

jouaient

avec eux.

La sabsabbut, est un jeu semblable alqass, mais on place la chchia de celui qui se baisse sur son dos; ils sautent par-dessus cette chchia-l; personne ne doit la toucher [sauf avec la main] ; de plus, ils disent en sau tant : sabsabbut la premire fois, puis hadnabbut la deuxime fois; ainsi jusqu' ce qu'ils arrivent n-sin, srab-u-hrabi> (litt. : la source, bois et sauve-toi); celui qui a saut se sauve ; celui qui est baiss prend sa chchia et en frappe celui qui a saut ;, si sa chchia ne tombe pas lorsqu'il se relve,
et s'il touche celui qui a

saut,

celui-ci vient prendre sa place.

120

TEXTES BERBRES DE L'AURS

40

yir ad-ammiran

nay

ad-battaln, wa ittyiman

d-anaggaru

ittyad-i

alhal8-

Lorsqu'ils

ont

fini

ou

lorsqu'ils

cessent

de jouer,

celui qui reste

le der

nier est vex.

Sg.

: amssaku; aor.

tre

en

friche ,

prt.

:
.

issuki;

prt.

ng.

ud-issuki-s;

aor.

;
:

ad-issuki;
timssuka

int.

ng.

: non relev

(on dit

ud-ittili-S

d-amassaku);
ng.

tamssakui,
2

pi.

champ

en

friche

(qui

n'est pas cultiv momentanment).

Sg.

: amnai.
.

ili,

pi.

Uan.
int.

Se baisser

prt. nom :

yudar;
verbal
.

prt.

ud-yudir-; aor.
prt.

ad-yadar;

aor.

ng.
:

ud-ittodar-;

adar; forme siffl.,


aor.

issidr-add;
nom verbal

prt. ng. :

u-dd-issidar-S; aor.
5

o-dd-issidar;

int.

ng. :

u-dd-issadar-s;

asidar.

iakaeeabi
retirer

colline

puis

pointe extrieure

de la
:

cheville . prt.

Sg.

assif.

Se

du

jeu,

revenir sur sa

dcision ,
:

prt.

ibappil;

ng.

ud-ibappl-;

aor. vex

od-ibattl;
prt.

aor.

int.

ng.
prt.

ud-ittabappdl-s;
ng.
.

nom

verbal

abappl.

tre

iydd-ii

Ibal;

u-t-iyd-s

Ihal;

aor.

a-i-i-j 4

Ihal;

aor.

int.

ng.

Ibal.

47.

alqass

d-amhadd'bab.
ddrari han-ittirran
yir
s-rkol1

alqass

ad-sabsabbut,

Uan

(Uan

gga

iqqran s-uhandaz);

ad-haltian

alhamzy> g-as

d-

bu-mahmuz

d-

eassuh

di-laqss,

nay

hdalla
yagg
s-

4 mangus,

g-as

nin-mangus

di-sabsabbut,

afgan

47. Saute-mouton

et mhaddabaS.

Il y a des enfants qui jouent alqass et sabsabbut en tapant du pied [sur le dos du patient] (il y en a qui appellent cela ahandaz). Lorsque le jeu arrive .alhamz , bu-mahmuz et eassuh dans le jeu (Yalqass, fais-lui hadalla mangus et fais-lui deux mangus dans le jeu de sabsabbut, ils sautent l'un aprs l'autre sur celui qui est baiss et lui

SAUTE-MOUTON ET mhaddabao

121

yagg jf-a-yudran;

raklan s-idrran-3nsan

di-iggwa-nns ;
a--ittirran.

irar-

dih

mahsub

dima d-addrri imaqqrnan


ad-irran

yir

ad-ahsan

mhad$oab,

l3m3bdn f-sant

an-

tazmieHn;
ikkar yagg
ann's;
akk

g"ran-dd zzag-san

Uan f-'gga

mi-h-ad-aqqnn

ittawin;

immalrn fall-san, irni iqqan ittawin:

azmih ig-add ili-nn's


s-tazr

ttaggan

Uan

dag-gddan

nay
12

ttagan-han
nn'

nay s-tfalllqln;

awin-han

i-wa iqqanan

ittawin-

a-dd-issarg Uan.
add-ikkr

azmih f
nsan;
16
akk

ili,

qqiman

d-ohalhal,

arnin

rabben
ayalla-

ifaddan-ansan;
ikkar yagg

asan-dd agga

n-azmih

is baddan

yagg iqqan ittawin


issnubbs2

ug-gseif-'nnas

(i-useif-'nns).

ad-itt'nnd qli s-aqli

f-agga

mi qqnant

ittawin,

ol-d-a-han-issttu,

yagg zzag-san, nay


sann :

y us -as ahattik

nay
20

d-amassig3; yir ad-innad


yini

ibadd,

ig-gseifan-'nn's

nay t-tlaa ah-wanndani, huzz-han ad-accan tanaharzaman-asan

hlt!));
yin-as yuyin

huzzan-asan ihfaun,
yagg
sig-ga

arnin

ittawin.
nay

ibaddan

i-wa

ittwasannubbsan
'?'

ahattik

wi-ss-yuin,

a-wa-nny

iraea

wi-din

donnent un coup de pied sur le dos; ce jeu-l, presque toujours ce sont les grands enfants qui y jouent. Lorsqu'ils veulent jouer mhaddabab, ils se partagent en deux groupes et tirent au sort ceux qui doivent fermer les yeux; l'un d'eux se dtourne

ferme aussi les yeux; chaque groupe fait sa marque, l'aide des l'aide de pierres ou de btonnets; ils apportent ces marques celui qui a ferm les yeux pour qu'il tire au sort. La groupe sur lequel tombe le sort s'asseoit en cercle, en repliant les genoux; ceux de l'autre groupe viennent et se tiennent debout derrire eux; chacun bouche les yeux de son partenaire. L'un [du groupe qui est debout] tourne lentement autour de ceux qui les yeux sont ferms, jusqu' ce qu'il ait distrait leur attention; alors il en pince un ou lui donne un coup de poing ou une gifle; lorsqu'il a fait deux ou trois tours, il s'arrte et dit ses camarades : Secouez-les, qu'ils mangent du son ; ils leur secouent la tte, et leur ouvrent les yeux.
d'eux
et

doigts

ou

la

gifle :

L'un de ceux qui sont debout dit celui qui a t pinc ou qui a reu Qui t'a frapp, le ntre ? ; celui-ci regarde droite ou gauche

122

TEXTES BERBRES DE L'AURS

amm-a,
24

irni amm-a;
w"llan

ma

ud-ieqll-s5

wa--yuin

nay

d-wa-t-

issnubbsan,
Min.
ma

qqann-san

ittawin

gga-san-hant-iqqnan

ieql-i,

wHlan

gga

ibaddan

dag-gmukan
s-ifassan

an-gga

iqqiman;
28 yini

qqann-asan ggi-din si-gga

ittawin

nay s-susai;
,

yagg

ibaddan

mahaddbab,

mahaddbab

u-itt,

u-itt,

a-w...

n-nni!;

isuggwar6

ad-innad f-agga
s-iman-'nnas

mi qqanant

ig-gigg sig-gseifan-annas ittawin; nay ikkar yannd ntta


i-gga
n-ait-tazmih-ann's.

ad-yuea-y-arattl7

32

mahaddbab, Uan

gga--ittirran

s-almarkub,

Uan

gga--

ittirran

s-wamm-in;

ma

ud-ieqll

ak-d-ahadd

wa

ittwasannubsan nay yig


36

f-iggw-nn's
nay d-sann

wa-s-iqq'nan

ittwau, kkarn iseifan-annas, akk-yagg ittawin; izalg-add yas-s


sardan9

azlug8

amm-in

wani-dd-agrin

Uan; Uan
nay
nay

gga

ittalmaggn

Imarkub,

Uan
nay

ak-d-agga--irattalan

-'yuccan

ig-gseifan-ansan

ig-g3mdukkwal-ansan

ig-gai-ma--san ittiraran id-san.

s'il ne reconnat pas


maient

celui

qui

l'a frapp

ou

l'a pinc,

ceux

qui

leur fer

les yeux prcdemment, recommencent les leur fermer. S'il le reconnat, ceux qui sont debout prennent la place de ceux qui sont assis; ils leur ferment les yeux avec leurs mains ou leur chchia; l'un de ceux qui sont debout dit alors : mahaddbab, mahaddbab!,

frappe-le, frappe-le,
tourner autour
venger

celui-l!.

Il fait
yeux

signe

l'un de

ses camarades

de

de

ceux qui ont

les

ferms; ou il tourne lui-mme pour

la dette ) de ceux de son groupe. jouent mahaddbab avec monture (si le pinceur est reconnu, le groupe qui est debout sert de monture pour un ou deux tours suivant les conventions; s'il n'est pas reconnu, c'est le contraire). Il y en a qui le jouent tel quel [sans monture]; si celui qui est pinc ou frapp

(litt.

rendre

Il y

en a qui

ne reconnat
celui qui

personne, ses camarades se

lvent,
un

chacun prend sur son

dos

lui ferme les

yeux, il

fait

avec
au

lui

tour

de

piste ou

deux

comme

ils

sont convenus quand

ils

ont

tir

sort; il y

en qui renoncent mutuelle

ment

la cavalcade; il y

en a aussi qui
ou

la

prtent ou amis ou

camarades

du

mme

groupe,

bien leurs

leurs

la donnent leurs frres, [ces

derniers]

tant

avec eux

[mais

sans participer au

jeu].

laelama
1

ET mm-sahea
pied

123
prt. ng. : :

arkal : :

ou

arrkil;

donner
ng.

un
:

coup de

prt.
2

irkal;

ud-irkil-s;
prt.

aor. ng.

od-irkal; aor. int. ud-issnubbS;


se

ud-irakkil-L
aor.

Pincer,
ng.

prt.

issnubU;
nom :

aor.

od-issnubbS;
prt. :

int.

ud-issnubbiS;

verbal

osannubb;
aor.

dtacher ,

innubbS;
PL
:

prt. ng. :

ud-innubbS; aor.
:

od-innubbS;

int.

ng. pi. :

ud-ittnubbiS.

imassigan;
:
nom

synonymes
prt. :

aharrld,
: ou
:

pi. :

iharrldan;
aor. prt. :
:

apirriS,

ipSrrlSan;
int.
ng. :

le
:

gifler,

prt.

iparraS-ii;
verbal

ng.

u-i-iparraS;
encore
.

a-t-itarraS;

aor.

ng.

u--ittarrS-S;
aor.
.

atarraS;

imsag-it;
4

prt. pi. :
:

u-i-imsig-S;

a-i-imsag;
prt. ng.

aor.
:

int.

ng.

u-i-imassag-S. :

ann&d,
ng.

annudan.

Prt.

isqal;
:

ud-isqll-S;
:

aor

ad-Uqal; aor.
ng.

int.

ud-ieqqal-H;
aor.

nom

verbal aor.

aeql.
ng.

Prt.

iSugg"ar;
prt.

prt.

ud-

isugg"ar-S;

ad-iSugg'"ar;
:

int.

ud-ittSuggwar-S;
prt. :

nom verbal ng. ou

aSugg"ar.

arappal,
:

pi.

iraptalan dette; prter,


int.
ng.

irdal;
:

ud-irdll-s;
em

aor.

od-irdll;
,
3e prt. pi.

aor.
.

;
8

ud-irappal-S;

nom

verbal
9

ardai

arappal;

prunter

irdal-dd.
prt.

PL

: azlugan. prt. ng.

S'entendre, faire des


aor

conven

tions,
aor.

masc,
:

mSrddan;

ud-amaSrddan-S;

ad-amSrddan;

int.

ng.

ud-ttamaSrddan-S;

nom verbal

: amaSraj.

48. laelama d-amm-sabea.

d-imaqqrnan qli di-lhummwan dag-gihfun ittirran, n-tafswin; ttirrannay


imazzyanan

d-addrri
gga

nay

a-han-

han
4

irasan iyaidan nay d-agga

u-yar

u-lli

matta-h-ad-

igan;

tihyuyin ud-'ttagant-s ttirran-han

laelama.

laelama,

dag-g'nurar,
gg'ran-dd

laa aymarl, laa


a-dd-attfan

aymar;

yir

ad-abdun,

Uan;

tazr

48. laelama

et

mm-sabea.

Ce

sont

les
en

enfants encore petits ou

dj

un peu grands qui

jouent

aux

Igelama,

t
ou

les chevreaux laelama.

la fin du printemps; y jouent ceux qui font patre ceux qui n'ont rien faire; les fillettes ne jouent pas aux
ou

On pratique

ce

jeu

sur

les aires, trois contre

trois.

on tire au sort; on prend une petite pierre qui est plate et on

Lorsqu'on commence, la mouille

124

TEXTES BERBRES DE L'AURS

t-tamazzyant 8 an-taymar;

illan t-tasaqqf1,
ggld

ssabzagan-tt ggld

s-kufas

f-iis
at-

inin

at-labzag))\

inin

taqqari).
gga

f-add-ikkr ili,

bdun;

akk

laa
illan

n-addrri ssbaddan-dd

laa l-laelama; laelam


12 am-tt"warqtt al-lhandi;

t-tazru

t-tasaqqaft

iggaemaran
zar-asan,
ttilin
n-

laelama ilaggan2, ittili


ttilin

ad-ili,

san

'n-iyllan,

d-asardadu3; laa-dinn
is
ad-ili
easra

baedan

si-laa n-ait-taymart

nay

t-tnaes

iyallen.
16

ttfan-dd a gga-h-a-hibdu

tizra

t-tiknanndini, baddan
inarz-annas5

z-

za-laelamat-ansan; akk-yagg yig


annas;
tazra
qarrasan6

f-idis

l-laelams-

f-laelama

n-agga

ttiraran;
yu

uan-han

illan
ma

dag-gfssan-ansan; akk-yagg
grin-han :

laelam

illan

20 z-zat-s;

ilaggan

dag-gigg
8

an-ttuggw, ;
ma

inin

i- gga

ttiraran

nttsal-aun7

arkubk

u-han-'grin-

s, 'ggan 'ggin ad-uan.

Uan

gga

ittiraran laelamat

s-izan :

a-dd-ittaf yagg

si-gga
z-zat-

24 mi-h-ad ammagran

laelama,

tazr

izzuran qli; ibadd

de

salive

sera sche ct

d'un ct; les uns disent : Elle sera humide, les [pour les uns, elle devra laisser apparatre en
et pour

autres : Elle retombant

le

humide,
que

les

autres

le

ct sec].

Ceux
dresse

trois

le sort favorise commencent. Chaque [groupe] de trois enfants laelama : un laelam est une pierre plate grande comme une

feuille de figuier de Barbarie; entre les trois pierres, il y a une distance d'environ deux coudes. Elles sont sur une ligne ; ces trois-l sont loignes des trois de l'autre camp de dix douze coudes environ. Ceux qui commencent prennent des pierres rondes et se mettent debout devant leurs laelama, chacun plaant son talon ct de son lae lam; ils visent les laelama de ceux contre qui ils jouent et les frappent avec les pierres qui sont dans leurs mains; chacun cherche atteindre le laelam qui est devant lui; s'ils les renversent tous les trois en une fois, ils disent leurs adversaires : Vous nous devez un tour de cheval ; s'ils ne les renversent pas, ils laissent les autres tirer. Il y en a qui jouent aux laelama avec des mouches ; l'un de ceux qui les laelama sont renverser, prend une pierre un peu grosse et se

laelama
arrih

ET mm-sabea

125

l-laelam-annas ;

yir

a-h-'dd-yu

yagg s-tazr, ilaqq-as

tazru-annas ;

Uan ladwar dis

itt'barqas9

tazr-din; Uan

ladwr dag-g3ttu laelam-3nn3s.


28

irar l-laelama
san;

s-izan

ud-ihli-s; ttaggwadan
s-tazra

ddrari

zzag-

Uan

gga

ittamagzaman

s-ifattiuzan10

nay
d-irgazan
ttagan-tt

dd-

ittanakkdran

zzag-sant.

'mm-sabea,
32

d-addrri
dima

imaqqrnan

qli

a-tt-

ittiraran,
tt-ittirran

mahsub

di-lhummwan;
tdymar,
san
ad-ahtran11

di-sah;
d-aggasa

qallan gga-tt-ittirran san

tdymar
amkan

s-isurdaggan;

nay di u-lli-s

"r-ukal, irni iqquran,


36

qqiman

dg-s;

ttfan-dd aqli

l-lahsis di

igi izzizutt

am

tamsaqsin12

nay d-assusagga nay


amm-a,

d-mnta;

salladan yis-s s3bea


akk

"n-waslud^n13

sabea-y-amm-a.

yagg ig-add idn-ann's, d-ayyayan nay t-tizra; bdun


ssrusan

ttiraran;

yagg

s-yagg,

akk

ahugg"

nay d-argaz
aggan

40 s-addalt-anns;

amm-in

al-d-ad-ammiran

asarsi,

addar illan

dug-gwammas

n-amm-'sbea,
a mi

ud-ssrusan-s

dag-s.
ad-

d-mani

ttam'laqqan

laslur

qqran

taddar;

yir

laelam ; lorsque l'adversaire lance sa propre pierre; parfois il fait dvier cette pierre-l, parfois son laelam tombe. Le jeu des laelama avec les mouches est dangereux; les enfants en ont peur; il y en a qui se blessent mutuellement avec les pierres ou avec
tient
sa
un peu sur

le

ct en avant

de

son

pierre, il

essaye

de lui faire

obstacle avec

les clats

qui en ce

sautent. sont

mm-sabea,

les

enfants

un

peu

grands

et

les hommes

qui

y y

jouent,

presque

toujours en

jouent deux
un endroit o

par

camp

ou

t; ils le font deux; rares sont qui y jouent pour de l'argent; ils

ceux qui

choisissent

il n'y

a pas

asseoient,
comme

prennent un peu

de poussire et qui en outre est sec; ils s'y d'herbe dans laquelle la sve est abondante,

cette

et

les orties, Yassusagg ou [une varit] de menthe et tracent avec sept lignes dans un sens et sept dans l'autre. Chacun se munit de ses chiens , qui sont des noyaux ou des pierres, ils se mettent jouer; chaque enfant ou chaque homme place un herbe
son tour ;
ainsi

chien

jusqu'

ce qu'ils aient

fini de

placer

[leurs chiens] ;

ils laissent la case (addar) du milieu de mm-sabea sans rien y mettre. C'est le point de croisement des lignes que l'on appelle addar; lorsqu'ils

126

TEXTES BERBRES DE L'AURS


asarsi

ammiran

n-iln, w-ihsan

iugir;

w-iufin

aidi

"n-seif-

44 ann3s

zar-idan-anns,

icc-i, d-a-y-a
illan di-rbea

mannak,

Ma
a mi

widi-din qqran

dag-giss1*
assaun.

t-tiddar

n-tyumar

imnayan,
48
anns

ttirran-han mahsub am-ddarr^inal

ttloi, irar-

-yagg.

di-ttlai nay
ad-ikks aidi

dag-g'mnayan nay di-mm-asbea, wa ittun issd15 "n-useifannas, yir a--icc, fa dag-s ma

yar-widi-din useif-ann's.

ont

fini de

placer

les chiens,

celui qui entre

le dsire
chiens

commence

celui qui

trouve

un chien

de

son partenaire

ses

chien-l ne soit

quatre angles que

Les

cavaliers

dans un ongle (iss) ; ce l'on appelle aSsaun. [sont un jeu] assez semblable
cavaliers ou

le mange, moins que ce sont les cases qui sont dans les
aux

dames; le jeu de

ttlai est

diffrent. Dans le ttlai, dans les


prendre un chien

dans mm-sabea, il
peut

celui qui oublie

de

de

son partenaire quand

le

manger ne peut plus

le faire

si son partenaire a souffl sur ce chien-l.

idan
O"
-

iSs

<>

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iy

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addar

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laelama
*

ET mm-saoea

127

&
0i>imnayan

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1 1

r-\

iH M1

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j

11
k>
*-f

11

\o
ttlai

t-

>

PL

isaqqfin.
:

Tous

les deux les

isnin, fm.
:

iisnin;
: :

tous

les

trois

ilaggan, fm.
les
cinq

itlataggin;
:

tous

quatre

irbaeaggan, fm.
les
six

iirbaeaggin;
:

tous

ibamsaggan, fm.
:

tihamsaggin;
:

tous

istaggan, fm.
neuf

tistaggin;
:

tous

les

sept

isbgeaggan, fm.
les dix

tisbasaggin;

tous
:

les

:
3

itsaeaggan, fm.
PL
:

litsoeaggin;
4

tous
:

USaraggan, fm.
: :

iieSaraggin.
pi. : :

isardda.
tre

aknann&d, pi.
:

iknanndan; fm.
prt.
ng.

taknannpp,

tiknanndin;

rond,
ng.
.

prt.

iknnnid;

ud-ijfnnna'd-s'; aor.
prt. :

ad-iknnna'd;
: :

aor.

int.

ud-ittknnnld-S;

forme
int.

siffl.,
ng.

issknnnSd;

prt. ng.

ud-issknnna'd-s'; aor.
ashnunnid.
:

ad-issknnnS4; aor.
pi. :

ud-issknunnld-;
prt. ng.
.

nom verbal

"

inarz,
int.

inarzaun.

Prt.

iqarras;

ud-iqarraS-S ; aor.

ad-iqarras;

aor.

128
ng. :

TEXTES BERBRES DE L'AURS


ud-ittqarrai-s;
prt. ng. pi.
: nom verbal

aqarras.
:

Je

dois
aor.
ng.

il

me :

rclame,

prt.

itsal-ggi;
8

u-ggi-itsal-S;

aor. :

a-ggi-itsal;
prt.

int.
:

ng.

u-ggi-itsal-S.

tarkubkt,

; tarkubin.

Prt.

ibaraqS;
nom
*

ud-ibarqaS-S;

aor.

ad-

ibarqas;

aor.

int.
u

ng.

ud-ittabarqaS ;

verbal

abarqS. aor.
:

10

afappluz,
aor.

pL
ng.

'

ifattiuzan.

Prt.

ibar;
.

prt. ng.

ud-ibiar-S;

ad-ihiar;

int.

ud-ittahtara-;
13

nom

verbal

ahtari.
14

12

timsaqs,
aSSaun.

pi.

;
16

timsaqsin,

ou

timqsqsin.
prt.

aSld,

pL aor.

aUaan.

iSS,

pi.

Prt.
nom

issd;
:

ng.

ud-issd-S;

ad-issd;
pi. :

aor.

int.

ng.

ud-issuda-s*;

verbal

asdi;

ad

vent; ayabbdr,

iyabbdran

vent violent.

49. irar

an-tahyuyin.

ihyuyin

am-ddrri

ttirrant

yir a-u-yar-sant matta

h-adyir

igant di-iddar nay


a-ud-ismid-sa

di-barra,

awal-ya

di-lhummwan nay

Ihal.
wahhad-sant

rragant-id

nay id-n-ai-ma-t-sant nay


am-ddrri

d-issal-

ma-t-sant

imazzyanan;

ttyimant

yar-imaun

Ibiban nay dag-gabridan f ud-tteaddan-s lahwais nay di-bea ; ttirrant id-n-ait-ma-t-sant nay id-'n-tuawin2n-tsaqqifin1

8 a usant.

ttirrant managat

nay

ttaggant
ma

tislain; ihadran

ttirrant-

han

mahsub

dima

di-rusa;

fysant

ad-igant

managat,

49. Le jeu des fillettes.

Les fillettes, comme les garons, jouent quand elles n'ont rien faire dans les maisons ou dehors, surtout en t lorsque le temps n'est pas froid. Elles sortent seules ou avec leurs petits frres ou leurs petites surs;
elles restent comme o ne passent pas

les garons sur les pas des portes ou dans les chemins les btes, ou dans quelque passage couvert; elles jouent avec leurs frres ou avec des filles de leur ge. Elles jouent cache-cache ou elles font des poupes; elles jouent
presque

toujours aux pierres rondes quand elles gardent

les

btes;

lors-

LE JEU DES FILLETTES


garant-add

129

Uan f-a-h-a-naqqan

ittawin-3

nns;

add-ikkr

12

ili, aqqan ittawin


ssazillant-tt3

s-ifassan-annas

nay

s-'mahramt-anns
ad-hargant4,

ma

azarr,

imar-din
ma

ruhant

akk

is di-aymar-anns ; harragant,
l-lkifan nay
16 ttaffarant
s-uyalla

ttirrant

'barra,

s-uyalla

n-tsazirin

nay

dag-gfudar-ahsant,
liant

nay

iman-ansant

dag-gsarfan5.
an-tiddar,
tagga ihrragan

ma ttaggant managat f-idis ayalla

twahhar6

l-lbiban nay di-tazaywa d-azzrdab al-lgiran; yir atis si-agga iljargan annok iseifin-anns qase
iman-ansant
:
amm-in

20

ffarant

iqadd,

eaggad

i-ct

iqqann

ittawin-annas, Uni

Urzaqq, raqraq!y>; imar-din tarzam


at-taglawa

dinittdwin-ann3s,
a azra,
24
alhq-itt7 yir o-tt-azrant

akkar

fall-sant

mani

hargant;

d-arrwal a-tt-idd-dattaf.
annok

agga illan hargant


mmarkddant8

ahs a-dd-dattf
a-qabl
ak-

tis

"zzag-sant,
nns

yar-umkan :

di alla aqqan
managat))

ittawin-3

amkan-din

qqarant-as

ii},aldan, anaga9, Uni


28 at-tanaga,

managat!));
am-ta

a ittwattfan

aqqan ittawin-anns

n-illin; managat,

3d

ddrari

ttaggan-tt.

qu'elles veulent

jouer cache-cache,
tombe

elles

tirent au sort

celle qui

fermera

les yeux;
vont

celle sur qui

ou avec son mouchoir se

le sort, se bouche les yeux avec les mains de tte; elles lui font jurer qu'elle ne voit pas, puis de
son

cacher,

chacune

ct;

si elles

jouent au-dehors,

elles se ou

cachent

derrire les rochers, derrire les arbres, dans leurs branches

dans les trous. Si elles jouent la cachette ct des maisons, il y en a qui se cachent derrire les portes ou dans les granges et les curies des voisins ; quand une de celles qui se cachent pense que toutes ses camarades se sont caches comme il convient, elle crie celle qui ferme les yeux : rzaqq, raqraq! ; alors celle-l ouvre les yeux, se met chercher o elles sont caches; celle qu'elle aperoit, elle la suit en courant pour l'attraper. Lorsque celles qui sont caches voient que l'une d'entre elles va tre attrape, elles courent l'envi vers l'endroit o [celle qui payait] fermait les
yeux;
cet

endroit,

on

elle

dit

: managat

celle qui a

l'appelle managat; celle qui y arrive est sauve; t prise avant d'arriver au but ferme ses

yeux comme

la

prcdente.

Les

garons aussi

jouent

cache-cache.

130

TEXTES BERBRES DE L'AURS

tislain,
ad-attfant

tta ggant-hant
iyass10

ahyuyin

t-tazars

nay

d-alhummwan;

32

nay 3n-tihsi, irdant-as am-t'matt ; d-imma-t-sant o-sant-yuccan adugwan d-izdidan


an-tinsak

an-tytt

nay d-iqdiman
tahyuyin

si

ttaggant

ordan

i-tasloin-a usant ; liant

dd-ittawin

adugan

s-yar-\h,wantaggan

igannin

s-

almasina, 'ntta
uhugg'"

u-hant-a ttaggan- s

dima

gga-nsan; yir ad-yili


:

36

d-amazzyan ittirar id-sant, inint-as


ma

agga,

a-k-dd-

"nawi tasli!));

irada11, igant hars; ittkuttan;


an-nacc

Wyannant

rannint

'ttaggant
osant

am-tsadnan

akkar is

zzag-sant,

iin-

: an-nacc

d-immo-s an-tsli,

[a]-h-os-anyus Mi

40

i-urgaz-ai !

imar-din,

awint-as-'dd

tasli.

Les poupes, les fillettes les font en hiver ou en t. Elles prennent un de patte de chvre ou de brebis et l'habillent comme une femme; c'est leur mre qui leur donne des bouts d'toffe neufs ou vieux, dont elles font des vtements pour leurs poupes; il y a des filles qui apportent des bouts d'toffe de chez les boutiquiers qui cousent la machine, mais leurs parents ne les laissent pas toujours faire; lorsqu'un jeune garon joue avec elles, elles lui disent: Allons, nous t'amnerons une fiance; s'il accepte, elles font le mariage ; elles chantent et imitent les femmes qui prparent la cuisine ; l'une d'entre elles leur dit : C'est moi qui suis la mre de la marie; c'est moi qui donne ma fille cet homme; alors on amne la marie [au jeune garon].
os

tasaqqifi,
:
2

pi.

tisaqqifin passage
aor.

couvert;
aor.

tre
ng.

couvert,
:

prt.

isaqqaf;
nom

prt.
.

ng.

ud-isaqqaf-S;

od-isaqqaf;

int.

ud-itsaqqaf-S;
.

verbal ;

asaqqf
zdlla't,

uia,

pi. :

iuawin
;

quelqu'un

du

mme

ge

Jurer , imp.
:

zdll,

zdllamt;

prt.

aggullay,
:

iggull,
nom

ggullan;

prt.

ng.

ud-aggullay-S,
aor.

ud-ig'g'ull-s', ud-agg'ullan-h'; aor.

od-aggallay, ad-iggall, ad-aggalhn;


verbal
;

int.
:

ng.

ud-ttalli-j

-s,

ud-ittalla-s",

ud-ttallan-s';

azalli;

taZallit,
:

pi.

tizilla

serment;
aor.

forme siffl.,

le

faire jurer,
:

prt.

issazill-i;

prt. ng.

u-i-issaiill-S;
:

a-i-issazill; aor. int.


:

ng.

u-t-ssazilliy-S, u-1-issaiilla-S;
aor. :

nom verbal

osagglli.

Prt.

iharg;
:

prt. ng. :

ud-ibrig-;
pi. :

ad-ibrag;

aor.

int.
:

ng.

ud-iharrag-S;
prt. ng. : :

nom verbal

obrag.

asraf,

isarfan

trou .
:

Prt.

iwhhar;
aor.

ud-iwahhar-H; aor. : od-iwahhar; aor.


ou

int.
s

ng. :

ud-ittuhhar-S;
aor. :

nom verbal

awahhar
ng.

luhar.

Prt.

ilbaq;
:

prt. ng.

ud-ilbiq-S;

ad-ilhaq;
prt. :

int.

ud-ilahhaq-S; ud-irlld-S;

nom

verbal

alhaq.

Aller en :

vitesse,

irkd;
:

prt. ng.

aor. 3e

ad-irkd; aor.

int.
:

ng.

ud-irakkad-S;
prt. ng.

nom verbal
:

arkad; courir
aor.
:

l'envi,

pi.

masc,

prt.

mmarkadan;

ud-ammarjtadan-S;

LE MARIAGE
ad-ammarkadan; ngiy,
aor.

131
nom verbal

int.

ng.

ud-ttamarkodan-;

amarkadaor. :

Prt.

inga,
:

ndgan;

prt. ng. : aor.

ud-nagiy-S, ud-inagi-S, ud-nagan-S;


: ud-attnagiy-S,

ad-anagiy,

ad-inaga, ad-anagan;
verbal anagi.

int.
;

ng.

ud-ittnaga-S, ud-attnagan-S; nom rdly,

18

PL

ibsan.
aor. :

Prt.

irdda,

rdan; prt.

ng.
ng.

:
:

ud-irddl-S, ud-rdanfrdin-s;

ad-radly , ad-irada,
nom verbal

ad-radan; aor.

int.

ud-attradi-)

-S,

ud-ittrada-l, ud-attraan-S;

: ardai.

50.

'rfsil.

3rr3sil

yar-ait-wauras

mahsub

qaee

d-yigg;

liant

taqlie"in

iraccalan

zzag-sant,
raccalan

liant agga dd-ittawin


yudan yir

si-aqlieain

aggm.
am-

battun
4

am-huggw

ad-balyan1,

tahyuk,

yir

ad-ilin

yar-san

hamstaeds

nay d-sbataes
ani

r-

is"ggusa;

zik, alln gga

issarslan i-arwa-nsan

balyan;
u-yar-

imir-a Iqanun
yir ad-yili

n-ddlt
"huggw

ittagg^'um-asan f-'rr'sil-din.

d-assabab,

inin-as

gga-nsan ma

8 san-s
rij,h

la bas

"n-surlaggan :

imir-a ayahu, tfyldad 'rr'sil !

at-tsafrad

nay

at-thadmad

di-tmura,

a-dd-dawid

50. Le

mariage.

Le mariage,
mme

chez

faon; il

mme;

il y en a o Tant les garons que les filles

les gens de l'Aurs, a presque toujours lieu de la des quartiers o l'on prend femme dans le quartier l'on prend femme dans d'autres quartiers.
commencent

se marier quand

ils

sont

dix-sept ans; autrefois, il y avait des gens qui mariaient leurs enfants ds la pubert; maintenant la loi fran aise (= la loi du gouvernement) leur interdit ce mariage-l. Lorsque le jeune homme est adulte, ses parents, s'ils n'ont pas beau coup d'argent, lui disent : Maintenant, toi, tu as atteint [l'ge] du mariage; va faire du colportage ou travailler l'extrieur, tu apporteras de l'argent
pubres,
qu'ils ont quinze ou

ds

132

TEXTES BERBRES DE L'AURS

isumaggan s-h-ak-nassarsal;

glawan-as

f-l'm'ttl ;

ma

alla

is

d-utt-eammi-s nay di-lhar-ansan aezao-asan2,


a-san-t'ban

ssakk'rn

12 yar-s; ma u-lli-ss, glawan-as


yir

f-is di-lhwr aggld.


yimma-s

tis, in-as
;
ma

nay

d-baba-s

ma

hsad,
16
yir

a-k-tt-id-nawi

issan-it'

annak

taezb-as,

yin-san :

aihihy>;

ma

ittstha3,

u-san-iqqr

la

*hy>, l-aihihy>.
izr-it'

a-u-alli-s

si-lhr-ansan, yarni u-tt-issin-s, irfyh


yar-wagam
ierisan*

ufra

izarr-it'

nay

yr-imi

dug-gubrid;
20 gga-nsan
ma

qallan

ur-anzrr-s mahsub

l-lbab-ansan nay islain-ansan qabl-a-

san-hant-idd-awin; ggidin
ayil5

ddima d-agga

ttaggan

nay d-agga ittshan la bas.

ird

uhy,ggw

a-h-a-s-dd-awin, nay
yar-ahyuk-din;

ma

irada-tl

s-uyil,

sskkaran

gga-nsan

ttruha

yar-s

yamma-s

"n-uhij,ggw,
24 ma

wahhad-s

u-yar-s-s

nay id-'m-bea n-tsadnan si-auya-nn's ; 3n-yamma-s, ttruha ut'ma-s nay d-hlti-s nay
iggaemran
si-auya-nn3s.

d-oea

n-tsadnan

ma rdn

baba-s d-yamma-s 'n-tahyuk, in-as

yamma-s

qui nous permettra une

jeune fille de
son

dmarche

de te marier . Ils lui cherchent une femme; s'il y a famille ou dans le quartier qui leur plat, ils font une sujet; s'il n'y en a pas, ils lui cherchent une femme dans
sa

les autres quartiers. Lorsqu'ils en ont une dit


:

en vue, la mre ou le pre du jeune homme lui Si tu veux, nous te l'amnerons ; s'il la connat et qu'elle lui plaise, il leur dit : Oui ; s'il a honte, il ne leur dit ni non ni oui . Lorsque la jeune fille n'est pas de son quartier et que, de plus, il ne la connat pas, il va la voir en cachette ; il la voit l'eau ou sur le pas de la porte [de la maison de ses parents] ou sur le chemin ; rares sont les maris qui n'aient pas vu leur pouse avant qu'on la leur conduise; ceux-l, presque toujours, sont ceux que leurs parents forcent ou ceux qui ont
une pudeur

exagre.

Si le jeune homme accepte [de plein gr] celle qu'on lui propose ou s'il l'accepte de force, ses parents font une dmarche pour cette jeune fille-l; la mre du jeune homme va chez elle, soit seule, soit avec quelque femme de sa parent; si le jeune homme n'a plus sa mre, c'est sa sur qui y va ou sa tante maternelle ou quelque femme d'un certain ge. Si le pre et la mre de la jeune fille consentent, sa mre lui dit : Main-

LE MARIAGE

133

imir-a,

illi,

thaldad

'rrasil

a-sam-nus

ig-gai-fln,

i-

28 mammi-t-san
rrasil-'nns

flann

ahyuk ddima ttstha,


liant lagga

awal-ya ma

Ma

d-amzwaru;

u-san-'naqqr

i-gga-nsan
gga-

la ^h)), l-aihihy>; liant lagga


nsan

yillan yir a-sant-ulan

f-arrasil.
ait-bab
"n-hy,ggw

32

yir od-'mrdn

id-n-ail bab an-tahyukl,


n-tsadnan
yar-a-h-a-s-

twHla yamm-s

"n-hx\,ggw

id-am-bea

36

dd-awin; awi-asan i-gga-nsan irdan nay nay d-a nay d-a-y-a ihlan, arn-as i-ntta yausa "n-rd nay dbea n-tyausiwin un-"zrf; imar-din yagg ud-isskar
ahyuk-dih.

d-imaslan6

yar-

ma fille, tu as atteint [l'ge] du mariage; nous te donnerons aux At Un Tel, leur fils Un Tel . La jeune fille a toujours honte, surtout si c'est son premier mariage. Il y en a qui ne disent leurs parents ni non ni oui ; il y en a qui pleurent lorsque leurs parents leur parlent de mariage. Lorsque les parents du jeune homme et ceux de la jeune fille sont d'accord, la mre du jeune homme retourne avec quelque femme chez la jeune fille promise; elle apporte ses parents du bl, ou des gigots ou d'autres bonnes choses; elle ajoute pour la jeune fille une pice d'habille ment ou quelque objet d'argent; dsormais personne ne peut faire de dmarche pour cette jeune fille-l.

tenant,

Prt.

iblay;

prt. ng.

: ud-ibliy-S; aor.
plaire

: :

ad-iblay;

aor.

int.

ng.

ud-iballay-S;

albalyan

pubert

Me

prt.

ie"zab-ggi;

prt.

ng.
.

u-ggi-is'zab-s;

aor.
prt.

a-ggi-Wzab; aor.
ng.

int.

ng.

u-ggi-itt^zaba-.

Prt.

stbiy,

istha,

sthan;

ud-asthiy-s', ud-isthi-s,
:

ud-stbin-S; aor.

ad-stbiy,
astbi ou

ad-istha,

ad-astban;
.

aor.
4

int.

ng. pi.

ud-attsthly-s, ud-ittstha-S, ud-attstban-S;


pi. 6 ;

lahya

pudeur

aeris,

ierisan mari; tasli,


gr

tislain marie.
pi.
.

almlahi

de

ou

de force .

amsal,

d-ayil nay d-almlah) imaslan gigot chez les animaux,

reins chez

l'homme.

134

TEXTES BERBRES DE L'AURS

51.
i-ahyuk
ai-bab

rr'sil

(suite). "n-"zraf nay


gga
"n-

yir

a-s-awin

bea

n-tyausiwin

rt, 'min

mrdan

"n-hij,ggw

id-an-gga-nsan, igan-s
Uan
ittaggn
mya

igimalt
4

i-ahyuk-din; di-zzaman-ai,
mya

i-agimalt

n-dro,

Uan

gga

ittagn

d-mya

u-rbe"in

n-duro,

amm-in yigi yar-san

nay imir-a wagal;

u-elsrin

qallan gga yuccan

ilammitta1.
"n-hx^ggw

imar-din inin
8

ai-bab

nassird-as

i-mammi-

-ny flna,
"n-hu.ggw

illi-s n-ai-flan));
'n-ntta

gahhazan-as-add2

; iruh

baba-s
si-

nay

s-imn-'nns,

yay-as-add

algahaz

12

mur nay si-mura aggld; ttawin-as-add i-tasli allhf nay d-san t-tazbib d-almaqdae d-sant nay t-tloa n-tamharmin d-wamm-in n-tarradin d-asss d-ass'lah ny d-san; ggld
rannin

ttdyan-as-add
rrasil-'nnas

i-tasli "Imaqdae

d-amallol,

awal-ya

ma

Ma

d-amzwru.

51. Le
Lorsqu'on
a apport

mariage

(suite).

quelque objet d'argent, ou d'habille du jeune homme se sont mis d'accord avec ceux de la jeune fille, on s'occupe de la dot de la jeune fille; actuelle ment il y en a qui donnent pour la dot cent douros ; il y en a qui en donnent cent vingt ou cent quarante suivant l'importance de leur fortune; actuelle ment rares sont ceux qui donnent des mortes [argent donn au pre de la jeune fille]. Ensuite les parents du jeune homme disent : Nous avons habill pour notre fils Une Telle, fille des At Un Tel ; ils lui constituent son trousseau. Le pre du jeune homme ou le jeune homme lui-mme va acheter son trousseau, soit dans le pays soit ailleurs; on apporte la

la jeune fille
parents

ment et qu'en outre

les

marie un

llhqf ou deux,
ou

une chemise sans

manches,

une hemise avec

manches,

deux

trois mouchoirs

de tte,

autant

un chle ou manches

deux; blanches,

certains achtent en outre

de foulards, un turban, la marie une chemise

surtout si c'est son premier mariage.

LE MARIAGE

135

lln
16

gg

dd-ittgahhazan

san

san,
qae

Uan

gga-dd-ittagg'n

irudsn i-tasli, laa

ld,

wi-din

amm-in

Uan

yudan

b-hyir; Uan
laezar

ak-d-agg-s-add-ittyan
isannran*

'Ibaly,

r'nnin-as-add

t-thazzamt3

s-alhrir.

laghz-din
20 ttyan yudan;
yir ad-sskk3r'n

q3

li-s-id

sag-gsrdaggan

'n-tgimalt ttawin

a-h-'dd-

d-a-y-a
yar-s,

n-tyausiwin yudan

nn-"z'rf

i-tahyuk

Uan

hant-ih'ssaban5

si-gimalt;

isurdaggan

'n-tgimalt
ttyan-dd

u-han-uccan-s

yudan

ig-gait

bah

'n-tahyilk;
24

is-s

yir

ad-3rslan,

tiyausiwin

"n-zarf

i-t'm'tt; iyausiwin-dih
yir ad-'mrdctn
yudan

ttilint

d-gal-3nns

n-imn-anns.

f-a yar-sskkran,
zar-ardl

3min ssirdan-tt,
yur

ttawin-tt-add ani-hsan; ttyiman


san

d-wawai

nay

nay laa

nh

hamsa,
dima

amm-in-han-iwalm6

alliai; laerus
yudan

28 ttwagan

m'hsub rannin r-ramdan

di-lhummwan;
di-laeyud

igian

issaharan,
t-tamattant
ma

ssarsdlan

am-leid

amaqqran

d-'esura d-almulid

n-'nnbi.
ussan

ud-illi-s

d-aleid,

ttafj,aran yudan

di-h-ad-gan

Il y en a qui mettent dans le trousseau deux pices de chaque objet ; il y en a qui fournissent la marie des vtements par trois; tout cela d'aprs la richesse des gens; il y a aussi ceux qui lui achtent une paire de babouches et en outre un laezar [sorte de turban] et une ceinture avec
ornements

de

soie. ce n'est a

pas avec l'argent de la dot que les gens des gens qui dduisent de la dot les objets d'argent que l'on apporte la jeune fille lorsqu'on va la demander; l'argent de la dot, les gens ne le donnent pas aux parents de la jeune fille; ils s'en servent pour acheter, aprs le mariage, des objets d'argent pour

Tout

ce

trousseau,
toutefois

l'achtent;

il y

la femme;
outre

ces objets-l sont sa proprit personnelle.

Lorsque les

gens

sont

d'accord

sur

celle

qu'ils

demandent

et

qu'en

ils l'ont habille , ils la conduisent [ son mari] quand ils veulent ; ils laissent couler entre l'accord et la conduite un mois ou deux, ou trois ou cinq, leur convenance; les mariages ont lieu presque toujours la saison cl mde; nombreux sont les gens qui font la circoncision et les
mariages aux

ftes,

par exemple

la Grande

l'Achoura

et

[l'anniversaire

de]

la

naissance

A dfaut d'un jour de fte, les

gens

la mort du Ramadan, du Prophte. choisissent le jour o ils procdent

Fte,

136
32

TEXTES BERBRES DE L'AURS


ass al-ltnin sug-gussan

laers;

ihlan ug-gsarsal; laers

n-'rr3sil

am-alaers

"h-"saddhar, tt3z3ggnant dag-s


n-ait-alaers

tsadnan t-tahyiiyin.
si-h-ad-abdunt

tisadnan

battunt
yir

tt'z'ggnant
a-dd-U}ld

ahaggi,
36

r'nnint

ssayrant

alghaz

addar;

liant agga iggran irdan

tiyrin yir ad-farnant

nay

ad-ssigmant

s-h-ad-igant saksu

d-attrid i-laers;

aeaggib

an-tsadnan

ag-gtt'zggnan

yar-gga-h-a-fissrsal,

awal-ya

t-tisadnan

illan

si-auya

"n-waeris.

est parmi les jours favorables pour le mariage; du mariage, comme pour la crmonie de la circoncision, femmes et jeunes filles se parent. Les femmes de la famille qui fait la crmonie commencent se parer depuis qu'elles commencent les prparatifs; elles poussent des youyou lorsque le trousseau arrive la maison; il y en a qui poussent des youyou lorsqu'elles trient et lavent le bl dont elles feront le couscous et les crpes pour la crmonie; beaucoup de femmes se parent [pour aller] chez ceux qui font un mariage, surtout les femmes qui appartiennent la famille du

la crmonie; le lundi
pour

la

crmonie

mari.

Sg.

ahmmittk.
aor.

2 :

Prt.

igahhaz-dd;

prt.

ng.

u-dd-igahhaz-S;

aor.

o-dd-igahhaz;

int.
4

ng.

u-dd-ittgahhaz-S;

nom verbal

: agahhaz.

tabazzamt,

pi. : tibazzamin.

tre

brode
ng.
6

(ceinture), prt.
:

isannar;
: :

prt. ng. :

ud-isannar-S;
pi.
:

aor.

ad-isannar; aor.

int.

ud-ittsannar-;

nom verbal

asannar; tasannart,
aor.

tisannarin
aor.
prt.

quenouille .
'

Prt.
nom

ibasab;
:

prt. ng. absab ou

ud-ibsib-i;

ad-ihsab;
convenir ng.
:

int.
:

ng.

ud-ihassab-S;
prt. ng.

verbal

lahsab.

Lui
int.

iwalam-i;

u--iwalam-S; aor.

a--iwalam;

aor.

u-i-

ittwalam-S.

52. lears.
awai

'n-tsli,

yir

a-ud-illi-s

s-alyaig,a

d-ubandir,

ittili

yar-waylai

an-tfuk,

yir ad-ibdu

Ihal ittsullis.

52. Les
La
et
nuit.

noces.

conduite

tambourin,

de la marie, lorsqu'elle n'est pas accompagne de flte lieu au coucher du soleil, quand il commence faire

LES NOCES
yir ad-3hsan yudan a-dd-awin

137

tasli,

zagganant

fs'dnan;

awi is
tlaa

azzag-sant
rbea

alghaz

'n-tsli;

haudan

tisadnan-din

nay
tsli

h-irgzan;

yir

ad-haldan
razan

addar
l-lbob
id-s

an-tsli,
al-d-at-

adfant

tsadnan yar-s,

irgzan

yar-imi

tirad

laghaz-annas ; imar-din
la

ullan-dd

bihabiha

8 yar-addar "n-eris.
ud-3ttayannnt

tsadnan

dug-g"brid

la

di-addar
"n-eris
ai

'n-tsli,

yir a-ud-illi-s

lears

d-aleamm'; di-addar
d-ubandir, battun
yar-imi

ttayannant s-ubandir.
12
gga

ittaggn lears

s-lyai(j,a

yar-ddhur

nay yir ad-iedda rrih; lears ittili Ma umkan; ma u-lli-ss, ttaggan-t

l-lbob "n-eris,

ma

di-bea

fi-'mukan iqaddan

i-rr'qs,
16
wa

irnin dd-iqarban addar.


iccaan lyaido d-ibnadar
ggan1

ttilin

mahsub

dima

sag-gait-tmur;

agga

iraqqsan2

t-tiezarggin3

dd-ittasan

sag-gaebdi;

'ntta, aggidin

u-hant-id

ttawin yudan

d-a-y-a

di-laerus
20

imaqqrnan
sabea

n-tlaa

nay d-'r'beo "-wussan; (Uan

laerus ittyiman

"-wussan).

l'une d'entre

la marie, les femmes se parent; de la marie; trois ou quatre hommes accompagnent ces femmes-l; lorsqu'ils arrivent la maison de la marie, les femmes entrent chez elle, tandis que les hommes attendent sur le pas de la porte que la marie ait revtu son trousseau; ensuite ils retournent vivement avec elles la maison du mari. Les femmes ne chantent ni en route, ni dans la maison de la marie quand ce n'est pas une crmonie solennelle; c'est la maison du mari
Lorsque les
gens veulent

amener

elles porte

le

trousseau

qu'elles chantent avec un

tambourin.

Ceux qui font une crmonie avec flte et tambourin commencent vers le ddhur ou quand il est lgrement pass; la crmonie a lieu sur le pas de la porte du mari s'il y a de la place; s'il n'y en a pas, on la fait dans quelque endroit propice la danse, mais proche de la maison. Celui qui joue de la flte et ceux qui jouent du tambourin sont presque toujours des gens du pays; celles qui dansent, ce sont des azriyat qui viennent des Ac-Abdi; mais celles-l, les gens ne les font venir que dans les crmonies importantes de trois ou quatre jours (il y a des crmonies
qui

durent

sept

jours).
5
a

138
ayaggd4,

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ittyima
ma

zar-bnad'r'ggan
umkn

f-izardl dug-g"mkn
tt'yiman

di alla
ggidin

ili,
;

Ma

dg-s tili;

id-aft-

ait-tauya
z-zt-san ma

n-ubab

l-lears

d-imddukkwol

an-waeris

24

d-alyarz5

d-amkan ifardan
t-tihyuyin
-

di

raqqsant

teaz'raggin

ma

liant;

u-lli-ss,

ur-3nirsil-s

nay

yr-ud-

sskkran-s
ittfurrizan6

yudan

ag

g3raqqsan ;

tisadnan

t-tahyuyin

ttilint

di-aymar,
a

irgzan d-addrri
tisadnon-ansan
qallan

di-aymar;
ad-'raqsant,

28

ud-'tthibbon-s

yudan

ad-aggan

awal-ya s-lyoida
zik

d-imir-a; d-ai-din
d-ubandir.
raqqsan

di-zzmon-ai

laerus

ak-d-irgzan

wahhad-san u-tt-ilaqqaf-s

nay

id-

'n-tsadnan;

32 wa

iraqqsan id-'n-tamattu,
rraqs

; tattfan timahramt

akk-yagg sag-gahf;

3n-irgozan

u-dg-s

d-a-y-a n-igg di

nay d-'san 'n-ibridan.


tt'zaggnan,
36
raqqasan s-ieamdon

ieammran
yir

s-albarud ad-immir

u-

lli-ss "n-"buldum;
uan

raqqasan

d-asardadu ;

ubrid

ssiulan7

s-ufud,

albrud

dug-gzanna, dag-gigg

an-ddr,

Le joueur de flte est assis entre les joueurs de tambourin, sur des dans un endroit o il y a de l'ombre, s'il y a un endroit l'ombre; sont assis avec ceux-l, les gens de la famille de celui qui donne la fte, les amis du mari et la fleur des jeunes gens; devant eux, il y a un endroit balay o dansent les azriyat, s'il y en a; s'il n'y en a pas, ce sont les jeunes filles qui ne sont pas maries ou qui ne sont pas promises qui dansent; les femmes et les jeunes filles spectatrices sont d'un ct, les hommes et les garons de l'autre; les gens n'aiment pas laisser leurs
nattes,

femmes danser, surtout maintenant ; c'est pourquoi rares sont maintenant les mariages avec flte et tambourin. Autrefois les hommes aussi dansaient, seuls ou avec les femmes; celui qui dansait avec une femme ne la touchait pas; ils tenaient un mouchoir chacun par un bout; la danse des hommes ne comprend qu'un ou deux
airs.

Ils
taient

se

paraient, ils

dansaient
sur un

plomb; ils dansaient

sur un genou et

des fusils chargs de poudre sans lorsque l'air tait termin, ils se met faisaient parler la poudre dans le ciel, tous ensemavec

rang;

LES NOCES

139

nay yagg
tteawadan

s-yag"g,
iussura8

imar-din kkaran
n-t3mur.

fall-asan;

amm-og

ai-

ble les

ou

vieux

l'un aprs l'autre; du pays.

ensuite

ils

se relevaient.

C'est

ce que racontent

Sg.
;

abnadri.

Prt.

: :

iraqs;

prt. ng.

ud-irqiS-S;

aor.

ad-iraqs; aor.

int.

ng.

ud-iraqqas-S;

nom verbal j attendue.


8

arqds ou rraqs

[aucune
:

notation

de
4

ce verbe ne com

porte

l'emphatique
;

N. D. L'.].

3Sg.

tasazarki.
aor.

PL

ijaggadan.

'

Sg.
: :

lyarz.

Prt.

iffurraz;

prt. ng. :

ud-iffurraz;

: ad-iffurraz; aor. :

int.

ng. aor.

ud-ittfurrj.z-S;
ad-issiul;
;

nom verbal

: afurraz.

Prt.

issiul;
:

prt. ng.

ud-issiul-S;
:

aor.

int.

ng. pi.

ud-issawal-S;

nom verbal

asiul.

aussaru, pi.

iussura, fm.

taussaru,

tiussura.

53. lears (suite).

Uan ierisan
ista
yar-wa

ur-'nihattr-s

yal-laers, isa

yar-wa

l-lyaida1,
nay

l-layna
2

u-bark;

lion

gga

iccaan ieamdon

t-tieamdain
4

id-an-yudan d-imddukkwal-'nns.

Ibrd,

ccaan-t

f-agga

iraqqsan;
hadd

ssawalan

ieamdon imir-a

dug-gzanna

ma-yf-ad-laqfan

s-izan

'l-lbrd;

laerus d'g-g'ttili Ibrd


ssarogan s-"yal-lhkam.

u-han-ttaggan

suf3

s-lddan

dd

53. Les
Il y
a

noces

(suite).
crmonies,
a
qu'il

des

maris qui n'assistent pas aux

ait accom qui

pagnement

la

flte,

ou seulement

chants; il y

des

maris

tirent

des coups de fusil ou de pistolet avec d'autres personnes et leurs amis. Ils tirent des coups de feu au-dessus de celles qui dansent; ils font parler les fusils dans le ciel de peur qu'ils ne touchent quelqu'un avec les tincelles de la poudre; maintenant on ne peut faire les ftes dans lesquelles il y a de la poudre qu'avec une autorisation que l'on demande
l'administrateur.
5a.

140

TEXTES BERBRES DE L'AURS


awai

'n-tsli

s-'lyaida

d-ubandir,

qqran-os yudan

awai

'n-tsli

s-'hamm;

yir-a-dd-awin
n-ibridan
halsant4

uyaggad

d-ibanad'r3ggan

laa nay d-'rbeo


a-dd-awin

yar-imi-l-lhao

un-waeris, kkaran

tasli;

tsadnan
mint

n-ai-hars

i-sardunt5,
dafsant6

12

igant f-barda

sakk^u

d-alfray,

fall-as

ahuli

f-safi nay f-la; imar-din igant


yir

oqdif7

f-3h-ot-tqqim

tsli.

a-dd-haggan

ai-alears

qae

matta

illan,
yili

ssargan-dd

asardunt;
16 aemud

irkab fall-as yagg

sag-gamddukkwol

"n-waeris, yig

f-ayrtt-anns
id-s
u-ma-s

nay dag-giri-nns,
amazzyan

d-amzwaru;

issarkab

"n-waeris

nay

d-yagg

si-

ouya-nns.

imar-din,
20
ntt

asant-add

tsadnan

izaggann,
di-garo

ilint

di-3gra
ak-an-

"n-wa-irak'ban; imma-s "n-waeris Ittili

id-n-tamzwura;
n-tsadnan
otabbol8

tVzaggn

sa

usar

qli;

ittili

uyaggad

d-ib'nad'raggan

d-wo-iccan
ttilin

ma

Ma
si-

utabbal;
24

di-gara

n-ggidin,

irgzan
gga

izaggann

auya

"n-waeris
sa

d-imddukkwal-anns ; Uan

ittawin id-san

ieamdon

ud-eamm3rn

nay

sa

u-dd-irgi-s

ladan i-ubob

de la marie avec flte et tambourins, les gens l'appel de la marie avec aleamml; lorsque le fltiste et les joueurs de tambourin ont jou trois ou quatre airs sur le pas de la porte du mari, ils vont chercher la marie; des femmes des gens de la fte btent une mule, placent sur le bt un sac double vide, mettent par-dessus une couverture qu'elles plient en deux ou en trois et, ce moment, [les lments] de Yaqdif sur lequel s'assira la marie.
conduite

La

lent

conduite

Lorsque les
ils font
sortir

gens de la fte la mule; un des

ont prpar

tout

ce qu'il

prparer,

amis

du

mari

l'paule ou en bandoulire; il se place en le petit frre du mari ou un enfant de la parent du mari. A ce moment-l viennent les femmes pares; elles se placent derrire celui qui est sur la mule, la mre du mari parmi les premires ; elle aussi est pare, mme si elle est un peu vieille; derrire les femmes viennent le

l'enfourche et met le fusil tte et fait monter avec lui

fltiste, les joueurs de tambourin et de tambour, s'il y a un tambour; derrire ces gens-l, il y a des hommes de la parent du mari et ses amis dans leurs plus beaux vtements; certains emportent avec eux des fusils mme s'ils ne sont pas chargs, ou si la permission n'a pas t accorde

LES NOCES

141

al-hars;

imar-din

ttilin

irgzan

ggld

d-'l'yruz d-addrri

t-tahyuyin.
28
yir ad-ibdu

uyaggad iccat

damalla id-an-ib'nad'r'ggan
yar-tsli,

d-wa-iccan atabbal,
atabbol

ugiran yudan

lyaido

aqqar,
yudon-

ittadabdh9,
d-ubrid

tisadnan

ttayannnt; ttyan

oi-alears

abrid yiraun

al-lahwais

d-wa-h--nyawi

qae

32

din ittrh,an
aeggib ad-'slan

ttfurrizan yal-laers al-laeamm.


ag-g'hattran

an-yudan

yal-laers

al-lyaido;

yir

ddrari nay
lln

t-tihyuyin ug-g"bandir
sa

nay ug-gtabbl,
nay
t-tloa

bdun
36

tt'markdan,

Ma

laers

likli

n-sant

n-ssae;
ttfurrizan

ak-d-irgzan

ittaggwddan

rabbi

ittruhan
nihantin

amaswor

ud-ttfurrizant

nay d-san; d-a-y-a d-a-y-o di-laerus ittilin


nay

n-tsadnan

di-lhar-a usant nay


h-irgzan-

d-agga
40 ansant.

n-tauya-nsant

d-agga

n-imddukkwal

au

matre

de la fte;
garons et

ensuite

viennent

les

autres

hommes, la jeunesse

lgante, les

les fillettes.

Lorsque le fltiste commence jouer damalla [air pour la route] avec les joueurs de tambourin et de tambour, les gens se mettent en marche vers la marie, la flte parle , le tambour rsonne, les femmes chantent ; les gens de la fte prennent un chemin large, un sentier muletier et un
chemin
qui

puisse

contenir

tous

ces

gens

qui

vont en spectateurs

la

crmonie

d'aleamm. de
gens sont prsents aux noces avec

flte; lorsque garons le tambour, ils commencent courir mme si la crmonie est deux ou trois heures de marche; il y a aussi des hommes qui craignent Dieu qui vont y assister un moment (ou

Beaucoup
filles

et

entendent

le

tambourin ou

deux) ;
leur

seules

quartier,

les femmes n'assistent qu'aux celles de leur parent ou

crmonies qui ont celles

des

amis

lieu dans de leur mari.

1 2

[Aucune
:

notation

de

ce mot ne comporte

l'emphatique 4 Prt.
nom :

attendue.
ng.

N. D. L'.].
:
5

Sg.
: :

asamud,

tasamutt.

BSauf.
:

ibals;
verbal pL
prt.

prt.

ud-ihlt-s; asardun,

aor. pi.

ad-ibals; aor.

int.
:

ng.

ud-iballaS-s;
:

ahlas.

isardan; fm.
:

tasardunt,
: :

pi.

tisardan; ahib>
8

izuhah,
ng.
7

jeune

mulet;
aor. 8
.

fm.

iazbib,
int.

pL

izuhah.

Prt.

idafs;

: :

ud-idfiS-S;

od-idafs; aor.

ng.

ud-idajfas'-s'; nom verbal : adfas.

PL

iqdlfan.

PL

142 itabbalan.
ng.
:

TEXTES BERBRES DE L'AURS


9

Prt.

idabdab;

prt. ng. :

ud-idabdab-S;

aor.

ad-idabdab; aor.

int.

ud-ittadabdub-S;

nom verbal

odabdab.

54. lears (fin).

yir ad-haldan ai-lears

addar

an-tslil,

ssyarant san

tsadnan,
tlda

irs-add

wa

irkabn

f-sardunt,
adfant

an irgzan

nay

"n-wudmaun 'l-lbrdl
4 s-ubandir;
an-tsli

tsadnan yar-tsli ad-yannnt

irgzan

ttyimn yal-hars
:

barra; ag'r-3dd
nay

ymma-s

Ifdl

i-ddarragg

t-taggani

d-izuggwran;
qqiman

mm'hwsan1

fall-asan.
umkan

ma

iqadd

illan

yar-imi ruhan

l-lbab 3n-tsli,
iqaddan

8 oi-lears-din ;
amm-in

ma

ulli-ss,

amfon

i-rraqs;

d-alears

iqqor

ol-d-ad-irdant

tsadnan

laghz-'nns

i-tsli; d-u-ma-s
Imaqdae
12
ahugg"

'n-tsli
ma

amazzyan
u-yar-s-s

a-s-iggran n-u-ma-s

d-amzwaru

amallal;

d-amazzyan,

illan

yird-as almaqdae.

54. Les

noces

(fin).

Lorsque les gens de la noce sont arrivs la maison de la marie, les femmes poussent des youyou ; celui qui est mont sur la mule en descend ; les hommes tirent deux ou trois coups de feu; les femmes entrent chez la marie et chantent accompagnes par le tambourin; les hommes restent dehors avec les musiciens et le reste des gens ; la mre de la marie lance xmfal (dattes ou figues) pour les enfants qui se prcipitent dessus. Si l'endroit qui est devant la porte de la marie convient, les gens de la
noce pour

y restent;

s'il ne convient

pas, ils

vont

un endroit qui convient

ce que les femmes aient fait endosser son trousseau la marie; c'est un jeune frre de la marie [au-dessous de douze ans environ] qui lui met le premier sa chemise manches blanches; si elle n'a1. pas de jeune frre, un jeune garon prsent

danser;

ainsi se

droule la

crmonie

jusqu'

lui

met

sa

chemise

manches.

LES NOCES
yir
tt-idd

143

ad-ammirant

tsadnan
irafd-it1

ug-gsird2

"n-tsli,

ssargant-

yar-sardunt,

yagg

sag-gargzan

issarkb-itL

f-alhais;
16 yattant-as
amazzyan

igant-as
yas-s

sadnan
udam;

f-ihf

aarratt nay d-ahazar,


igant
az-zt-s
u-ma-s

imar-din

nay d-u-ma-s

amazzyan

"n-waeris.
n-tamydrin at-tazzuyar
yir a-dd-awin

tas-add yamma-s 'n-tsli

nay d-abea
tlaa

asardunt
20 uyaggad

mi

ttagg

tohazzamt

dag-giri;
nay
rabea

d-ibanad3raggan
3n-tsli,

n-ibridan

f-idis
lears ;

an-taddar
amm-in

w"ilan-dd

yar-addar

n-ait-a

d-alears

iqqar

al-d-at-tayi

fuk;

imar-din
n-5gg

m'ruggwohan

yudan;

ud-'ttyiman

ad-ansan

d-a-y-a

24

illn

si-auya-nsan
ad-ammiran
amm-in
id-'

nay

d-imd',ukkwal-ansan.
w"llnt

yir

amansi,

tsadnan

tt'yannnt

s-ubandir

ttaggant

dug-gsaddhar;
Uan
imar-din
raqqsant

liant

tslin

ittyannan
28

n-tsadnan;

ggld-an-yudan

ittaggn
sa

lyida d-ubandir
raslnt.
amm-in

dag-gld;

tsadnan

d-'lears iqqdr

al-leadlan

'n-yld; imar-din

ys-add

ueris

id-an-amddukkwl-ann's,

a-san-qqanan

l'hanni; bdnt

Lorsque les femmes ont fini de vtir la marie, elles la conduisent de la mule; un des hommes la prend et la hisse sur l'animal; les femmes mettent sur la tte de la marie un foulard ou un laezar; elles
auprs

lui

en

couvrent

le visage;

ensuite
mari.

elles

mettent

devant

elle

son

jeune

frre La
qui

le jeune frre du mre de la marie ou


ou

quelque vieille cou.

elle

met une ceinture au

tambourin ont

jou trois

ou quatre

ils

reviennent

la

maison

des

gens

femme vient guider la mule Lorsque le fltiste et les joueurs de airs ct de la maison de la marie, de la noce; ainsi continue la fte jus
vont;
ne restent pour manger

qu'au coucher

du soleil;

alors

les

gens s'en

que

ceux

qui sont

parents

ou

amis.

Lorsqu'ils ont fini de dner, les femmes se remettent chanter au son du tambourin comme elles le font lors de la circoncision ; il y a des maries qui chantent avec les femmes; il y a des gens qui jouent de la flte et du tambourin pendant la nuit, alors les femmes dansent si elles sont maries. Ainsi se prolonge la fte jusqu'au milieu de la nuit; alors le mari vient avec ses amis pour qu'on leur mette le henn; les femmes se mettent

144

TEXTES BERBRES DE L'AURS

32 tsadnan

ttyannnt

s-ubandir

nzzal-dd

fus-3nk,

a-y-arr3!

a-k-'n'qqan

alhanni!));

t-tasli

nay

t-tisadnan
s-ueris

illan

id-s

a-san-ittaggn ann's.

l'hanni dug-fus

afusi

s-imddukkwl-

36

yir

ad-immir

ueris

i-yunii

l-lhanni, irg,
liant

u-dd-ittll

addar

al-d-a-s-ssmusan

tasli;

tsadnan

ittyiman
yal-hars-

tt'yannnt

dl-d-a-dd-igar alfazar; irgzan ihattran


wahhad-san;

din,
40
n-

ttyiman
-'lears

d-a-y-a
-

n-gga

illan

si-tauya

ait

d-addrri

ag

gttamh3lldan

id- an -tsadnan

iWyannan

rannint raqqsant.

mettions

du tambourin : tends ta main, lion, que nous te le henn! ; c'est la marie ou les femmes qui sont avec elles qui mettent le henn la main droite du mari et de ses amis. Lorsque le mari a fini de se faire appliquer du henn, il sort et ne revient pas la maison tant qu'on ne lui a pas remis la marie; il y a des femmes qui restent chanter jusqu' l'aurore; les hommes qui sont prsents cette fte-l restent part; seuls ceux qui sont parents de ceux qui donnent la fte sont mls aux femmes qui chantent et dansent.
chanter au son

Se

prcipiter pour prendre qqch.

3e pi.

masc,

prt. ng.

ammabwdsan;

prt. ng. :

ud-ammhwdsan-S;
verbal
.

aor.
le

ad-ammahwdsan; vivement,

aor. :

int.

ud^attamahwdsan-s;
-

nom aor.
pi.

amhus;

prendre : 4

prt.

ihus-ii;
:

prt. ng.

u--ihu$-s;

a-t-ihus; aor.

int.

ng.

u-i-ittbuS-S ;

nom verbal

abwas.

aslrd.

arr,

Iran; fm.

trrat.

tat libre

iayuni.

55. imusan.
asammusi1

ittili

yir ad-ammiran yudan

i-lears,

sa ttawin-

dd

tasli

s-alyaida

nay

s-alyana

u-bark; zar-hars

d-usammusi

55. L'imusan.
VasammuE
marie avec

la flte

lieu lorsque les gens ont fini alears, qu'ils conduisent la Yasamou avec des chants seulement; entre alears et

L'imusan
ud-ittula 4
ueris

145

i-'m'tt-ann's

ny

u-tt-ittlaya

nay

ud-

ittwala

yar-s.

ak-t-ta

illfan,

'min

dd-'ggwin

yudan

q'bl

at-tammir
yar-

i-leidd-'nn3s
agga

u-tt-ittqarrab

al-d-a-s-tt-ss'musan,

awal-ya

u-dd-arrgant

tsadnan

d-agga
tsli

ittaggwadan

rabbi;

dag-g'mar-din

u-dd-attsaqqa

i-urgaz-ann's,

u-'laqqf

iyausiwin-'nns.
mahsub qae yudan yar-umansi

ai-ssmusan;

d-a-y-a-n-agga
a-yar

issars'lan,
yir rabea
ma

arnin

ssdahran

dag-gigg

an-ttugg

ittili

12 usammusi yar-umakli

id-"n-"saddhar.
ad-ssamusan, ttlayan-dd i-laa nay
Tnin-dd

ad-ahsan yudan
n-yudan

iqaddan si-lzmaea;
awin-han-dd

id-san

limam,

Ma

limam;

ad-ansan;

id-an-yudan-din

16 ttilin qli n-argazan si-auya

"n-weris

d-baba-s nay d-u-ma-s

nay d-eammi-s
aeris,
ma

'n-tsli.

mahsub

d'Hma

ud-ihattar-s

yar-usammusi,
ad-ammiran :

awal-ya

Ma

rrsil-annas

d-amzwdru;
yin-as

yir

amansi,

20

issiul baba-s an-tsli,

i-baba-s "n-waeris

ya

flan!

mu$i,

le

mari ne parle pas

sa

femme

ni ne

l'interpelle,

ni ne s'approche

d'elle.

De mme, la rpudie que les gens conduisent [ un nouveau mari] avant la fin de sa priode de continence, n'est pas approche par lui tant qu'on ne la lui a pas donne , surtout chez ceux dont les femmes ne sortent pas et qui craignent Dieu; ce moment-l, la marie ne sert pas manger

son

mari,
au

ne

touche

pas

ses affaires.

C'est
ceux

dner
a

que presque

tous

les
en

gens

font le

don

cependant chez

qui

clbrent

un

mariage

mme

temps

qu'une

circoncision,

lieu au djeuner, avec la circoncision. Lorsque les gens veulent faire le don , ils invitent trois ou quatre personnes srieuses de la djemaa, et, avec eux, l'imam, s'il est prsent; ils les amnent dner; avec ces gens-l, il y a quelques hommes de la parent du mari et le pre, le frre ou l'oncle de la marie. Le mari n'assiste presque jamais Yasammusi, surtout si c'est son premier mariage ; lorsqu'ils ont fini le dner, le pre de la marie prend la parole et dit au pre du mari : 0 Un Tel, je te donne ma fille pour ton
YasammuSi

146

TEXTES BERBRES DE L'AURS

a-ncc usiy-ak, yalli


a-nsan

i-mammi-k!

yin-as

oaoa-s

"n-waeris

ng-as

igimalt ig-galli-k
:

amm-in ttaggan yudan!

inin
24

gga
usan

illan id-san

rabb-a-tt-ig

t-tmbrak2! ; imar-

din
bas

haba-s

3n-tsli

Ifatha, mruggwahan yudan; adacc-nn's ruhan d-baba-s "n-waeris yar-umyar nay yal-lqdi
ai-attili

ad-eaqdan3.

sag-g'mar-din

tsli

t-tahlalt*

ff-a irsln;

mma

28 zik

hrm fall-as; dag-gld-dln


Uan
ierisan

ma

ihs ad-yadaf yar-s, yadaf;

qqran,
tyausiwin

ittawin

i-t'sadnan-ansan

bea

n-

dag-gldn imzuura. dug-gussan imzuura, ud-ttulan-s la-bas


qadda

zar-asan

ueris

32 t-tsli

n-gga-nsan;

wi-din

qae

ag-gattili

zar-asan

lahya.
ak-d-agga

irslan d-izdidan ttaggwadan si-lznun;


an-llumas

s-ueris

s-tsli, hattn imukn


36

d-alyabr
ma

d-iyad

t-trag^a;

dag-g-mufan-din
Ma

ai-ttilin yudan

laznun;

yudan a

nay-d-a-y-a
ma

yagg zzag-san, inin

d-algann

ag-gahsan

a--irsal;

d-aeris,

inin

t-tzannak a--irslan; ma

Ma t-tasli, inin

fils . Le pre du mari lui rpond : Nous, nous avons fix une dot ta fille comme font les gens (= selon la coutume) . Ceux qui sont avec eux disent : Que Dieu la rende bnie ! . Ils prononcent alors une invocation et les gens se sparent. Le lendemain, le pre de la marie et le pre du mari vont chez le cad ou chez le cadi pour faire le contrat. C'est partir de ce moment-l que la marie est licite pour celui qui l'pouse ; auparavant elle lui tait interdite ; cette nuit-l, s'il veut pntrer chez elle, il pntre ; on dit qu'il y a des maris qui apportent leur femme quelque objet les premires nuits. Les premiers jours, le mari et la marie ne parlent pas beaucoup entre eux devant leurs parents; tout cela parce qu'il y a entre eux de la pudeur. Les nouveaux maris aussi craignent les gnies; tant le mari que la marie, ils vitent les endroits o il y a de la vase, du fumier, de la cendre; les rigoles. C'est dans ces endroits-l que sont les gnies; si l'un des deux a quelque maladie, les gens disent que c'est un gnie qui veut l'pouser; si c'est le mari, ils disent que c'est un gnie femelle qui l'a pous;

LA RPUDIATION

147

d-azanni a-tt-irslan; d-ai-din


40

f ud-iggyur-s

wahhad-s

ueris

dug-gussan imzuura.
Uan
yudan

ittaggn Ifl

ug-gwass wi s sbea n-arr'sil.

si c'est

pourquoi

la marie, ils disent que c'est un gnie mle qui l'a pouse : c'est le mari ne va pas seul les premiers jours. Il y a des gens qui font une crmonie le septime jour aprs le mariage.

imusan,

pi. sans sg.

faire

un contrat aor.

3e

pi.

masc,

prt. ;

ssmSan;

prt. ng. verbal

ud-ssmusan-i;
asammuSi.

aor.
2

:
:

ad-ss'mSan;

int.

ng.

ud-ssmSan-S;

nom

PL
ou

timbarkin;
3e

masc. : pi.

ambdrj,
prt.

pi.

imbdrkan.

'

Faire
:

un contrat

devant le
aor.
:

cad

le cadi,

masc,

eaqdan; prt. ng.

ud-eaqidan-S;

ad-saqdan; aor. int.


:

ng. :

ud-eaqqadan-s';

nom verbal ; aeqad.

PL

iihllin;

masc.

abldl,

pi.

ibldlan.

56. lf.

ittili irgazan
yudan
yir

wlf

yar-isauggan

am-yal-lslam

qe;

aeaggio

an-

t-tsadnan

a-ur-antt'mahml-s1

di-rr3sil;

irni

Uan

iraccalan

tisadnan ud-'ssinan

nay

ud-zrln qui}.. qqran-as


yudan

a-u-tthibba-s

mattu

argaz-anns,

karh-i2;
wulf
sa

yir

ad-ammakrahan,

ittili
san

mahsub

dima

zar-asan

easan, yagg

id-an-yigg,

nay

t-tlaa n-3saggsa;

56. La

rpudiation.

La
il y

rpudiation existe chez

beaucoup
;
en

d'hommes il y
a

mnage

outre,

les Chaoua comme chez tous les Musulmans ; et de femmes qui ne se supportent pas en des gens qui pousent des femmes qu'ils ne con
vues.

naissent

pas ou n'ont

jamais

Lorsque la femme
d'amour
presque

n'aime pas son

mari, les

gens

disent

qu'elle n'a pas

conjugal pour

lui; lorsqu'il

n'y

toujours

sparation, mme s'ils

d'amour conjugal, il y a continuent vivre l'un avec


a pas

148

TEXTES BERBRES DE L'AURS

dag-g'mar-din,
8 u-sant-3llifan-s

Uan

irgzan

iccaan

tisadnan-ansan,

ma

dug-gussan imzuura.
isskkinan3

liant
amm-in

tsadnan

am-esra,

am-easrin

n-tikkl,
allafan-

al-d-ad-mharan^

zzag-sant

irgazan-ansant,
ad-azdsnt

sant; Uan
12 sug-gwakar

yudan

ittallfan i-tsdnan-ansan
a-ud-'ssinant

si-eagra5

nay
azatta

nay liant ad-maslant;


ulf ittili
ug-g"myar

yir

nay

tsadnan ur-anhammal-s

okna-nsant.
ad-inin yudan
sant

mahsub

d"ima

yal-lazmaeat at-tssukkan

qabl

nay i-lqdi;

yir

matt

16 t-tlaa n-tikkal,

yuea-tl-idd

urgaz-ann3s, irni 3d-san

ilaya-dd

nay i-baba-s
si-

nay

ig-gigg
tini

si-tauya-nn3s

nay

t-tlaa

n-yudan

Izmaea;

'm'tt ig-gyudan-din ma-yaf ssukkwan


a eammi!

d-a-gg-iccat,

20

gg-'a-nnyn,

nay

nay : d-a-gg-itgyumma ad-'zray d-a-u-gg-yusi-s igimalt-inu)).


,

yula urgaz ak-an-ntta u-s-illif-s

i-lzmaea;
issans

ma

msalhan6, irni

ma

laa

l-ldwar,

yudan-diii,

irni

yay-add

i-'m'tt-annas bea

n-tyausiwin

"n-rd;

m-annak

ggyumman

24 ad-'msalhan, raean ai-3lzamaea wi yar

Ma lahqq.

pendant deux ou trois ans; il y a alors des hommes qui battent leur femme s'ils ne les rpudient pas dans les premiers jours. Il y a des femmes qui retournent chez leurs parents dix, vingt fois, ainsi jusqu' ce que leurs maris se lassent d'elles et les rpudient; il y a

l'autre

des

gens qui rpudient


sont voleuses

leurs femmes
ou

cause

de leur
pas

strilit ou parce

ou faire la des femmes qui ne supportent pas leur co-pouse. La rpudiation se fait presque toujours devant des reprsentants de la djemaa avant que les gens ne l'annoncent au cad ou au cadi; lorsque la femme est retourne chez ses parents deux ou trois fois, son mari la ramne, puis il fait venir son pre [ elle] ou un membre de sa famille [ elle] et deux ou trois personnes de la djemaa; la femme dit ces gens-l pourquoi elle est retourne chez ses parents : C'est parce qu'il me bat, mon oncle , ou : C'est parce qu'il ne me permet pas de voir les miens , ou : C'est parce qu'il ne m'a pas donn ma dot . Le mari parle lui aussi la djemaa ; s'ils s'arrangent, et si, de plus, il ne l'a pas rpudie par trois fois, il fait dner ces gens-l et achte pour sa femme quelques objets d'habillement. S'ils refusent un compromis, les assistants cherchent savoir lequel est dans son droit. qu'elles ne

lorsqu'elles

savent

tisser

poterie;

il y

LA RPUDIATION
ma

149
isallak-as8

Ma

d-argaz

ag-gdalman7,

i-3mtpu

igimalt-anns t3k3mal9, ma u-s-tt-yusi-sa iyausiwin-ann3s qae-y-a; irni yag-as


28 ma
yar-s
ahugg"

zik;

yagg-itt at-tawi

'nnafaq

"n-suddi10,

iattdn; Uan
i-tsadnan-ansan

ggld-an-yudan

izamran,
n-yaran

ittaggn

nnafaq

illfan, di-laa
n-duro

l-eidd;
32

ttaggan-sant

manya nay d-easra


annok

"g-gyur.
nazzah,

ma zrtn

lazmaea

t-tamatt ag-g3ddlman
arnin

aggan-t'

ot-tar'ggwah mbla

nnafaq;

igan-as

ttalt

nay

d-arrbe nay d-alhams t-tamris si-tgimalt-ann's ; isurdaggan 'n-tamaris attwaeea-han i-wa-s-illfan yir at-tarsal; "ntta wi

din, imir-a,
36

iqall. irannin f-gimalt isurdaggan 3n-t3m'ris,


ggld yir

Uan

yudan

ad-'rs'lan mi-llfan

id-3n-ta illfan; Uan


yir

dd-ittwaeean
rnint

tisadnan

40

'llafant, laa l-ladwr; w-illfan i-'m'ttann's laa n-tikkal, 3hram fall-as al-d-at-tarsal id-an-igg arni aggal12 nay allaf fall-as.
ad-'rslant

id-'m-bea-n-yudan,

awal-ya,

yir a-sant-allfan

c'est le mari qui a tort, il verse sa femme toute sa dot, s'il ne la lui a donne prcdemment; il la laisse emporter toutes ses affaires; en outre, il lui fait une pension d'allaitement si elle a un enfant qui tte; certains, qui le peuvent, font une pension leur femme rpudie pendant

Si

pas

les

trois mois

Lorsque les

de retraite; ils leur donnent huit dix douros par mois. assistants voient que c'est la femme qui a beaucoup de

torts, ils la laissent sans pension; en outre, ils lui font une retenue (litt. dpt ) du tiers, du quart ou du cinquime de sa dot ; l'argent de la rete nue, elle le rend celui qui l'a rpudie lorsqu'elle se remarie; mais
cela, maintenant,
est rare.

Il y

des

gens qui ajoutent

la dot l'argent de la

retenue

lorsqu'ils

pousent

une

femme

rpudie;

femmes
outre par

qu'ils ont rpudies

il y en a d'autres qui reprennent les lorsqu'elles en ont pous un autre et qu'en


c'est--dire

elles

ont

t rpudies,

lorsqu'elles

ont

rpudies elle

trois

(fois)

quand quelqu'un a rpudi sa ce qu'elle en ait

femme

trois

fois,

lui

est

interdite jusqu'

pous

un autre et qu'ensuite elle soit

devenue

veuve ou ait

rpudie.

150
1

TEXTES BERBRES DE L'AURS


Se
.

supporter,

3e

pi.

masc,

prt.
ng.

mmabmlan;
:

prt. ng.

ud-mmahmdlan-S;
:

aor. le

ad-ammabmdlan;
prt. :

aor.

int.

ud-ttamabmlan-S;

nom verbal

amabmal;

supporter,

ihml-i;

prt. ng. :

u--ibmil-S;

aor. ; o-t-ibmal; aor. 3e sg.

int.

ng. ;

u--ihammal-S;
ng. :

nom verbal : ohmal. aor. :

u-t-tkarih-S;
prt. :

o-t-tkarah;
prt. ng.

masc,
ng. 3e sg.

ammakrdhan;

karh-ii; prt. 3e aor. int. ng. : u-t-tkarrah-S; se dtester, pi. : ud-ammakrdhan-S; aor. : ad-ammakrdhan; aor. int,
Le

dtester,

fm.,

prt.

: ud-ttamakrdhan-S;

nom

verbal

amakrh.

Retourner

chez

ses parents

fm., prt.

tassukkan;

prt. ng. :

ut-tssukkan-;
pi.

aor. :

at-tssukkan; aor.

int.

ng. :

ut-tssukkin-S;

nom verbal

: asukkan;
:

timsukkant,
prt. ng. :

: timsukknin

celle

qui retourne

chez ses parents . ng.


:

Prt.
5

imhar;

ud-imhir-s';

aor. : od-imhar; aor. est


strile

int.

ud-imahhar-S.

taegra

strilit

d-leagra
n'a
pas

elle

asuggwas-a
rconcilier

iypt-inu issuki
3e
pi.

cette

anne-ci,

ma chvre

produit .

Se

masc,
:

prt.

amslban;

prt. ng. verbal

: :

ud-amsdlhan-S;
amslah. ;

aor.

od-amslhan;
:

aor.

int.
;

ng.

ud-ttamslahan-S;
aor.
*

nom

Prt.

idl&m;
verbal ng. :

prt.

ng.

ud-idlim-$;
8

ad-idlm;

aor.

int.

ng.

ud-idalhm-S;

nom

odlam.

Prt.

isallak;
: aor.

prt. ng. : ou :

ud^isallak-S;
sslak.

aor. :

ad-isallak; aor.
:

int.
ng.

ud-ittsallak-s';
aor.
:

nom

verbal

asallak

Prt.

ikmal;
verbal

prt.

ud-ikmil-5;

ad-ikmel;

int.

ng.

ud-ittkmil-S;
).

nom

akmal

fait

d'tre

entier

(akammel
11

fait d'tre
aor.
:

termin

10

Allaiter ,
:

3e sg.

fm.,

prt. :

tsud4;
:

prt. ng. asddi.

ut-tsudd-5;

at-tsud4; aor.
:

int.
ng.

ng.

ut-tsu44a-!>;
aor.

nom

verbal
aor. :

Tter,

prt.

ippid;

prt.

ud-ippl4-S;

ad-ippid;

int.

ng.

ud-itafp4-S;
ng.

nom verbal

: aptd.

12

tre
int.

veuve :

3e

sg.

fm.,

prt.

aggal;

prt.

: ud-iaggil-S; aor.
pi.

: at-taggal; aor.
veuve .

ng.

ud-tataggal-S; nom verbal : aggal;

"taggalt,

iaggalin

57.

tizammar1.

ai-wauras am-laebad qae aeaggib

illan f-fudam 'n-tamur ttdnan

al-lmard;

Uan

yudan

ttay
gga

mass nay t-tarzazatt;


mi-dd-itt'nkkar ssamm;

Uan

ggld

ballant

ayms;

Uan

57. La

sant.

Les
ou

gens

de l'Aurs,
avec

comme

tous

les hommes
a

qui sont

la

terre, prouvent de la fivre

nombreuses

maladies; il y

des

gens qui ont

tremblements

(et rcurrente) ; il y

en a qui

de la la fivre souffrent des


surface

LA SANT 4

151

Uan
ggld

gga

iccat usammid, ittusin

am-suggws

am-san;

arnid

al-lamrd[ittas-dd]luoa2

dag-gsggusa l-jz ittaz-dd ny d-bushlt3; bushlt,


8

nay

t-tazarzak
am-

qqran yudan

issanan,

inttad*

tzarzak;
ueaddis;

ittnaqal
yucc

si-lhr

yal-lhr;
n-ussn

u-bab-anns,

iballa-

laa nay

rabea

an-ntta-h-ad-isallah5,
u-lli-ss;
di-

imar-din

imma;

almard-din,

Ihmdullh, imir-a la-bs;


yir

ai-zik, qqran,
12

ttaggwdan zzag-s
raulan

a-dd-irg

bea

n-tamura,

si-mur,

al-d-ad-ieadda,

imar-din

ullan-dd.

tazarzak
battu-dd

acca

aeaggib

'n-yudan

dag-gigg

an-ttugg;

s-tmss

16

itt u-bab-annas;
ad-yili

d-alhabb d-azdad, irni lhabb-din ittzra, d-amm-in -ikammaz d-amm-in -itt; yir
an-tzarzak,
yudan ud-'ttwalan yr-s wa-tt-yud'nan qqran

yaey(a)
n-agga

ad-ikkar u-bab

d-a-y-a
igia n-s

tt-yudnn;
7

igg
ud-

an-ttuggw

u-dd-darrag-s

fall-as ttuggw-dd-yilan;
i-tzarzak.
ah-zik

'ntta

20

yudan s-imarrn

qqran

yudan,

ass3

dn8

i-tzarzak; imir-a

d-dbli9

dents;

il y

en a qui ont

la colique; il y
[= tu
ajoutes

en a qui prennent

froid,

toussent

une anne ou

deux,

Dans les annes oue buShit; le bu$hi}, les gens qui s'y connaissent disent qu'il se transmet comme la variole; il passe de quartier en quartier; celui qui en est atteint a mal au ventre; il passe trois ou quatre jours aller la selle; ensuite il meurt; cette maladie-l, Dieu merci, n'existe plus maintenant; les gens d'autre fois, dit-on, la craignaient beaucoup. Lorsqu'elle apparaissait dans quel que pays, on quittait le pays jusqu' ce qu'elle ft passe; alors on revenait. La variole frappe beaucoup de gens d'un coup ; elle commence par de la fivre et de petits boutons; ensuite ces boutons-l grossissent et [d]mangent; plus le malade se gratte, plus la variole lui [djmange; lorsque le malade ne peut se lever, ne l'approchent que ceux qui ont eu cette maladie; les gens disent que celui qui l'a eue une fois ne la contracte pas de nouveau ; mais rares sont les gens qui chappent la variole (= qui
n'en meurent pas).

d'autres maladies]. de disette, svissent la luba ou la variole


etc.

On dit

que

les

gens

d'autrefois

vaccinaient contre

la variole;

maintenant

152

TEXTES BERBRES DE L'AURS

l-lakumin

ag-gfassdan

ig-gyudan,

amzzyan

amaqqrn,

yir

a-u-abdu-s

arrag-add fall-san.
aeggib

24
an

almard
-yudan

"n-"sammld ak-'n-ntta si-lmrd imaqqrnan;


ag-gattusin

di-azrs;
sa

lln

gg

ittrahan
iman-

sag-gidmran-ansan

di-lhummwn,
yudan

ud-'tt'dawan-s

ansan;

ntta

Uan

izahzayan10

dag-giman-ansan;

28 ttyiman ttusin al-d-a-dd-tueean

idamman.

Uan

ggld

an-yudan

itt'dawan iman-ansan sag-gidmran,

s-tamalllin

d-addhan

d-aqdim

nay

d-azzak

t-tqdimt
rannin

d-if

alfal

t-tssar

t-tagndas11

attn

yar-umansi;

32 yammun

iman-'san

amm-in

iqadd.
s-yar-ttalba,

Uan imdn h-idmaran


ttzran13

dd-ittsabbban12

lamsaih

d-imrbdan

nay

ttaggan

nay lueaid i-gga


n-sslhin.

ihlan, nay
36
yar-san

ttruhan alhammama, awal-ya,


yudan

d-agga

imir-a Uan

ittruhan
ntta

yar-idbiban m-frsis ma

igian

isurdaggan;

ggidin

qallan, irni

ud-'ttadawan

iman-ansan dl-d-at-tfa

dag-san.
vaccine

c'est avant

le

mdecin

que

de la commune qui l'ruption ne commence


lui
toussent en

les gens,

petits et

grands,
a

se manifester.

Le de

refroidissement

aussi est parmi

les

maladies

graves; il y

beau
qui

coup de
ngligent sang.

gens qui

hiver;

il y

en a qui gurissent

[du mal]

poitrine en

t,

mme s'ils ne se soignent restent

pas;

mais

il y

des gens

leur sant; ils

tousser jusqu'

ce qu'ils crachent

du

des gens qui se soignent pour la poitrine avec des ufs, du beurre de l'huile ancienne, du poivre, de l'ail et de la tigandas qu'ils mangent au repas du soir : en outre, ils se couvrent comme il convient. Il y a des malades de la poitrine qui consultent les tolba ou qui vont visiter les cheikhs et les marabouts, ou font des promesses aux gens de bien (= les saints) ou vont aux bains (surtout aux stations thermales). Maintenant il y a des gens qui vont chez les mdecins franais s'ils ont Il y
a

ancien ou

beaucoup d'argent;
quand c'est

mais ceux-l sont

rares;

en

outre, ils ne

se soignent que

trop

tard.

matta

izammar?
une

comment

est

la

sant?
a

(employ
ou

surtout par

les

vieux).

luba dsigne

forme de

cholra.

Peste

pidmie

cholriforme.

Se

LES MALADIES
coller aor.

153
ng.

d'o

tre

contagieux

prt.

in4$d;

prt.

: ud-indli; aor.

ad-in4Sd;

int.

ng. :

ud-inppd-iS;

nom verbal :

andd;
aor.

forme
int.

siffl.,

coller

prt.

issan44;
ng.

prt. ng. :

ud-issan4$4-;
B

aor. :

ad-issandad;
ng.
6

ng. : ud-issandj-S; nom verbal : : ad-islah; aor.

asan4$d-

Prt.

islab;

prt.

: ud-isl{b-^; aor.
pas pouvoir

int.

ud-

isallab-S; iegga-s,

nom verbal ; aslah.

Ne

prt. : syiy, eyan; prt. ng. : aor.

ud-

eyiy-S, ud-Uyi-, ud-eyin-H;

aor. :

ad-eyiy, ad-Uya, ad-syan;


:

int.

ng. :

ud-sggiy ?,
prt

ud-

ud-eggan-S;

nom

verbal

hya.
;

Prt.

mriy,

imra,
8

mran;

ng. ng.

; :

ud-amrly-s", ud-imrt-S, ud-amiin-S;

aor.

ad-amriy, ad-imr, ad-amrn;


nom verbal

aor.

int.

ud-amarry-S, ud-imarrd-l, ud-amarrn-S;

: amraj.. :

Vacciner

et tre
ng. prt.

vaccin,

prt.

ifsad;
verbal

prt.
:

ng.

ud-ifsl4-$;

aor.

ad-ifsd;
10

aor.

int.
,

: :

ud-ifssa4-!s; zzahziy,

nom

afsd.

"PL
:

idllban.

tre

ngligent

izzakza,

zzahzan;

prt. ng.

ud-zzahziy-5, ud-izzahzi-S, ud-zzahzdn-; aor. :


aor. u

ad-zzahziy,

ad-izzahza,

ad-zzahzan;
:

int.

ng.

:
la

ud-zzahzaiy-,

ud-izzahzai-
une amulette aor.
13

ud-zzahzain-S;
par

nom verbal prt.


.

azahzi.

igndas.
:

Faire crire
:

le
:

taleb ,

isabbeb;

prt.

ng.

ud-isabbab-S;

aor.

ad-isabbab;
cause.

int.
:

ng.

ud-ittsabbab-;
ng. :

nom verbal ;

asabbab action :

de

chercher

la

Prt.

izr;

prt.

ud-izr-S;

aor.

od-izr;

aor.

int.

ng.

ud-ittazr-S;

nom verbal

zzyari.

58. lamrd-

si-lamrad

imaqqrnan, li-s-id d-a-y-a


ag-gallan,
gga

n-tzarzk

d-bushlt
ak-an-

d-almard
ntto

3n-idmran
qallan

all

ak-d-albaql, ubab-ann's,

uear;
ud

s-imarran;

ttay-it
ud

3mss,
itatt,

irni iballa-

ihf-'nns; imar-din ittyima


iwhttr2;

idrah1

iss,

al-d-ad-ibdu

ud-ittssan matta

iqqar;

58. Les

maladies.

maladie

il n'y a pas que la variole, le bushit et la Ibaqla (fivre typhode) qui elle aussi est qui en rchappent; le malade a la fivre, en rares sont ceux mauvaise; jusqu' outre, il a mal la tte; alors il reste couch sans manger ni boire
Parmi les
maladies graves

de

poitrine

; il y

a encore

ce qu'il se mette

divaguer; il

ne sait pas ce qu'il

dit; il y

des

gens

qui,

154

TEXTES BERBRES DE L'AURS

Uan

ggld

'n-mudn

'l-lbaqla iballa

ueddis;

ai-din

ccin,

qqiman-dd

is-s. imdn
al-lbaqla

yir ad-abdun

tUyttran,

qqran

yudan

uli-asan

albaqla

yar-ihf; ggld

ur-an'ssin-s

qqran

d-alznun

a-han-yuin;
a

n-nUinin a-san-ittulan

f-imaun-aftsan; d-ai-din
i-laznun, nay
"n-gazld,
t-ta

f-san-dd-attwin

ttlab

izzaezman3

12

iccan di-isant.
ma

ud-rahan-s,

uccan-asan

almarq
ma

rannin

tt'dawan-han s-3bea n-ieqqran*, ttawin-asan-dd


16
ummis5

zamran

i-lmakalt nay
sig-gnilan6

'n-imrbdsn;
dag-giri nay

ttaggan

nay d-'sant "n-usal 7 sal-din d-akammus ttaglan ig-gmdn

srusan yar-usamu

f-tattsan.
ttaggwadan

ak-d-uhanzir8

(rabb-yan issar 'zzag-s),


iccat

la-bs

zzag-s

yudan;

di-inzar

20

Ihrsam; Uan
d-a-y-a
yudan

gga

mig-g'tt'ks

n-"dbib

nay d-ssbitar
ufyanzir.

ag-g'naffaean9

dinay di-tagarzumt nay inzr; imir-a qqran yudan dag-s; qqran

issanan

inattad

ballu

n-tittawin,

ak-an-ntta,

aeaggib

ah-yudan

a--

ayant

cette

maladie,

ont

mal

au

ventre

ce

qu'ils

mangent

repasse

[sans leur profiter]. Lorsque les malades atteints de Ibaqla commencent dlirer, les gens disent qu'albaqla leur monte la tte; certains qui n'y connaissent rien disent que ce sont les gnies qui les ont frapps et que ce sont eux qui parlent par leur bouche; c'est pourquoi on amne un taleb qui les exor cise des gnies, ou bien une femme qui ht dans le sel. S'ils ne sont pas guris, on leur donne du bouillon de poule; en outre on les soigne avec quelques drogues s'ils peuvent avaler ou on leur apporte une poigne ou deux de terre des tombeaux des marabouts; on fait de cette terre un nouet que l'on suspend au cou des malades ou que l'on dpose sous l'oreiller sur lequel ils dorment. Uahanzir (= syphilis) lui aussi (que Dieu nous en prserve!), les gens le redoutent beaucoup : il frappe au nez, la gorge ou au pharynx ; il y en a qui il enlve le nez; maintenant les gens disent qu'il n'y a que le mdecin et l'hpital qui soient efficaces : les gens qui s'y connaissent disent que Yahanzir est contagieux. Le mal aux yeux lui aussi, il y a beaucoup de gens qui en souffrent,

LES MALADIES
24

155

idannan10,
ttazwiyant

awal-ya

di-lhummwan;
uqqlr

yir

ad-aodunt

ittawin

nay ttsarsurant, inint lakar


r^ant

'n-tsadnan

d-algann
ittawin; d-aqli
yuyin,

a-is-sant;

ssaryant

ug-gwa

blant

a-dd-d3ttf amttu asaqqf


28

ig

dag-s

qli qli

n-tisant n-tirrzin

n-tamzin,

amm-in
qli

3l-l3kusbar; arni

dag-s

ig fall-asant
blant

"n-wuqqir.
yir at-tans

ttawi asaqquf-din,

fuk,

ani

ittwau

wa

ittawin;

yir

at-trh

at-tssary

uqqir,
yir

u-ttamadran-s
at-thald

32 ayalla-nns,

3ranni aqqar
:

matta

aqqar;

amkan

di-h-at-tssars, Uni
aefu11

a-ncc-a,

ggwiy-aun-dd

Imunt-annun!

f-fa uim!)).

imar-din
36

u"lla-dd;
ayi

u-tty-'s

f-fabrid uya
Uan
saint13

wani gga

ruh;
-sant

Uan

yudan

dd-ikttaban

-ittawin;

ittaq'ttdran12

n-t3m?tt

di

ssaf

zzaeafran

d-ieaqqran

ssanant

amyrin.

yir ad-yd

di-ittawin bea

l-lahsulf

nay d-bea

n-tazra
a-dd-

40

imazzyanin nay d-3sal,

ttruhan yudan yar-ta

issanan

t ; lorsque les yeux commencent rougir ou couler, la plu des femmes disent qu'un gnie en est la cause : elles vont faire brler de la graisse sche pour celui dont les yeux sont malades; une femme prend un tesson, y met un peu de sel et un peu d'orge, autant de coriandre; y ajoute un peu de braise (=charbon enflamm), par-dessus laquelle elle
surtout en part

met un peu

de

graisse sche.

lorsque le soleil se couche, l o a t frapp celui lorsqu'elle va faire brler la graisse, elle ne se retourne pas; d'autre part, elle dit ce qu'il y a dire; lorsqu'elle arrive l'endroit o elle doit dposer le tesson, elle dit : Me voici, je vous ai apport votre part! Pardonnez celui que vous avez frapp!. Elle revient alors, en prenant un autre chemin qu' l'aller; il y a des gens qui font crire des amulettes pour les yeux; d'autres y mettent goutte goutte du lait de femme dans lequel ils font fondre du safran et des drogues connaissent les vieilles femmes. que Lorsque dans les yeux tombe quelque brindille, quelque petite pierre ou de la terre, les gens vont voir celle qui sait enlever les brindilles avec sa
Elle
emporte ce

tesson

dont les

yeux sont

malades;

156

TEXTES BERBRES DE L'AURS

dakks Uan

lahsulqf s-ils-anns nay d-isannnan 'l-lhandi.


avec un

s-tarratt1*

s-tamanqas15

nay

ma

langue,

foulard

ou avec

des pinces, si ce sont des pines de figuiers

de Barbarie.

Rester

couch

(malade),
aor. :

prt.

idrah;
:

prt. ng.

:
2

ud-idrib-S;

aor.

od-idrah;
:

aor. prt.

int.

ng.

ud-idarrab-S;

nom

verbal

odrah.

Divaguer ,

prt.

ibattar;
verbal :
aor.
pi.

ng.

ud-ibattar-S;
3

od-ibattar;
:

aor.

int.

ng.

ud-ittabtdr-S;
:
.

nom

abattar.

Exorciser,
aor.

prt.

izzaezam;

prt.

ng.

ud-izzaezam-S;

: :

ad-izzaszam;

int.

ng.

ud-izzaezam-S;

nom
6

verbal :

azaezam; asazzam,

ieazzaman

exorciseur .

Sg.

: asqqar.

PL
"

tummz.
:

anil,

pi.

inilan.

PL
:

ikamsan.

tat

libre
:
:

: ahanzir.

Prt.

infas;
:

prt. ng. : anfas

ud-infie-S;

aor.
10

ad-infae;
.

aor.

int.

ng.

ud-inaffae-S;

nom

verbal

ou

nnfiea.
;

Prt.

dniy, ina;
aor.

prt. :

ng.

ud-dniy-S, ud-idni-S,

ud-dnin-S;
verbal : :

aor.

ad-daniy,
ll 12

ad-idna;

int.

ng.

ud-danniy,
aor.

ud-idanna-S;
aor.

nom

adnai.

Prt. Prt.

:
:

iefu; prt. ng. : iqappar; prt. ng.


verbal

ud-iefu-i;
-

ad-iefu;
:

int.
aor.

ng.

ud-ieffu-S.

ud-iqaptar-S;
13

aor.

ad-iqappar;
prt. ng.

int.

ng.

: ud-ittqappar-S ; nom aor. :


:

aqappar.
:

Prt.

issafsi;
:

ud-issafsi-S;

ad-issafsi; aor.
prt. ng. :

int.

ng.

ud-issafsai-S;
aor. pi.
.

nom verbal

asafsi;
:

tre fondu ,

prt.

ifsi;

ud-ifsi-H;
14

ad-ifsi;

aor.

int.

ng.

ud-ifassi-s;
pi.

nom :

verbal

afsai.

taarrpt,

iiarr4in

foulard .

15

iamanqaS,

imanqaHn

pince .

59.

agzaman

t-tyusi1.

gazzman yudan yudan


ittanqsaean2

iman-nsan
sa

s-ueaggih
s-yuni

an-tyausiwin; Uan n-tsila3; Uan ggld


ad-attagan

ggyuran

itabbin

iman-ansan

s-ifpadmaggan,

yir

bea

59. Blessures
Les blessent

et

piqres.

gens se

avec

beaucoup

de choses; il y

des

gens qui

butent

mme s'ils marchent

chausss; il y

en a qui se coupent avec

des

couteaux

BLESSURES ET PIQRES
4 n-tyausiwin,

157
s-tqudam

nay

s-imagrn yir ad-maggarn,

nay

yir ad-attabbin

isyaran; arnid

tiyausiwin u-wuoi

aggld.
nay
s-

Uan ggld dd-igattn


si-iggwawin

si-lazdlhan

nay si-td"rkwin,

tazra;

l-lahwais; Uan ggld iqrrafan* iman-ansan agzaman-din qae, d-imaqqrnan nay d-imazzynan,
mahsub

tt'dawan-han yudan

dima

s-azzak yuizgan

ihman

d-albyd nay d-aqandil nay d-arrih al-lhard ma Ma qqran zzakt ihman ud-alffayan-s zzag-s wagzaman.
12
yir

loard;
am-

ad-alfayn,

ttaggan-san

aeaggih

an-tyausiwin

talbiqln5

d-ieaqqran

ud-ttassanant

d-a-y-a
ad-yili

n-tamyarin
zzag-san

d-yudan issanan;
yudan,
16
indurr6

agzman ak-an-nihnin

ttaggwdan

awal-ya,
nazzah.

di-lhammwan,

yir

u-bab-ansan

arazzll

d-ul"kk"m7,
awal-ya

t-tisadnan t-tamyarin
issamanean8

issanan

a-han-

ittadawan,
a-u-tt-tsu;
20 ttueean

t-tagga

azr9

si-llfaea

arazzl,
nay

ttaggan-os

yudan

tazbir10;

alkk"m,

ddr

d-'yil

irgin

dug-gumkan-annas,

nay

lorsqu'ils font quelque objet, avec des faucilles lorsqu'ils moissonnent ou avec des hachettes lorsqu'ils coupent du bois; ajoutes-y les autres
instruments
pour couper.

des murs, ou du dos des btes; Toutes ces blessures, grandes ou petites, les gens les soignent presque toujours avec de l'huile bouillie chaude et de la suie [qui se dpose sur le four et les marmites] ou de la suie [qui se dpose ct du foyer] ou un peu de poudre s'il y en a; on dit que l'huile chaude empche les plaies de suppurer. Lorsqu'elles ont du pus, on leur met beaucoup de choses comme des empltres et des drogues que ne connaissent que les vieilles femmes et les gens qui s'y connaissent; les plaies elles aussi sont redoutes, surtout en t, lorsque l'tat de celui qui les porte s'aggrave beaucoup. La fracture et la luxation, ce sont les femmes et les vieilles qui savent les soigner, surtout celles qui font chapper la grenouille de la vipre de peur qu'elle ne la boive (= avale). Pour une fracture, on fait une sorti (= dattelle; en cas de luxation, on remet le pied ou le bras qui est
Il y
en a qui tombent

des

terrasses ou

il y

en a qui se coincent

avec

des

pierres.

158
alttfan-t11

TEXTES BERBRES DE L'AURS


yudi12

nay

rannin-as

amm-in

ttaggan

i-bea

n-

ikarbas izzuran nay 3t-tftt nay d-iklen13.

yusi,

ak-an-nttal,
-

ttaggwdan

zzag-s

yudan;

aeaggib

24 an-ibahhas

ag gttaqqsan,
t-tgamt17

am-tbaettu

t-tzizwa15

dam-

ibarzizzwan16

; "ntta

qae

ggi-din

ud-ue\ran-s

tyirdmawin18

d-allafaeai d-ilafsiun ggld;


;

yirdamt, ttaqqas
zzag-s yir
ad-

s-uqannar-annas19

la bas

3n-gga

ittrahan

28 salladn

i-lyusi

qabl at-tfa
ai

dag-san.
ttsalldan yudan;
wa
yir

s-uhadmi
rrgan-dd

un-"duggwar

ad-abdun

idamman,
isslil

ittfadd

ittsalladan
ittmssa20

asarribl

n-azzak,
32

imi-nns
;

is-s,
ma

ibdu

idmman,
itt3mssan

iranni

issufis-ihan-dd21

isshiss22

wa

s-assamm

dag-gmi-nns,

irni ieaud isslil imi-nns


amallal an-tamallalt

s-azzak.

Uan
ggld

yudan

ittaggn

i-yusi; Uan
tt-ittaggan

dd-ittattfn

tyirdamt

(ma

nyln-tt-idd),

36 t-talbiq

i-wa ittwaqqsan.
n-allafaea

yusi

uear;

qallan yudan

issanen a-tt-3dawan,
ntta qallan

d-agga-s-imarrn;
mis)
pour

ak-t-tyusi-din

ttsalldan-as,

sa place ou on grosses

le

masse

on ou

les

bosses, l'enflure

fait en outre des les ganglions.

pointes

de feu

comme

La
ne

piqre est aussi

redoute; il y
abeilles,
que

comme

le moustique, les
pas
aussi

sont

mauvais

a beaucoup d'insectes qui piquent, les gupes et la tagamt; mais tous ceux-l les scorpions, les vipres et les autres son

serpents;

le

scorpion

pique

avec une

dard;

nombreux

sont

ceux

qui

en gurissent
qu'il ne soit

lorsqu'ils font
tard

incision l'endroit de la

piqre avant

trop

pour eux.

les gens font l'incision; lorsque le sang commence sortir, celui qui fait l'incision prend une gorge d'huile avec laquelle il se rince la bouche, se met sucer le sang, puis le recrache; si celui qui suce sent le poison dans sa bouche, il recommence se rincer la bouche avec de l'huile. Il y a des gens qui mettent du blanc d'oeuf sur la piqre; il y en a qui saisissent le scorpion (s'ils l'ont tu) et en font une application celui C'est
avec un couteau pour raser que qui a

piqu.

La

piqre

de

vipre

est

mauvaise;

rares sont

les

gens qui savent

la

soigner,

rares aussi ceux

qui en

rchappent;

pour

cette piqre-l

aussi,

LA MORT
gga-s-ittaggan

159

'yud;

qqran

yudan amm-in

issanan, iftma,

d-a-y-a
a-s-ihlan.

40 "fi-gzin
wa

iyarsan ittwagan t-talblq

ittuaqqsan,
une

u-s-uccan-s ad-isu.

on

fait

incision,

et rares

sont ceux qui qu'il

font

une

cautrisation;
chien

les

gens

qui

s'y

connaissent

disent

n'y

qu'un

jeune

gorg

mis en application

tout chaud

qui soit efficace.

On
1

ne

donne

pas

boire
:

celui qui a

t
:

piqu.

tayusi
:

piqre;

prt. nom

iqqis;
:
: :

prt. oqqas

ng. ou

ud-iqqiS-S;

aor.

ad-iqqas;
prt. :

aor.

int.

ng. prt.

ud-ittaqqaS-s;
ng.
.

verbal aor. pi.

iayusi.
aor.

Buter,
:

innaqSas;
nom

ud-innaqas-S;

ad-innaqSas;
tisila

int.
en

ng.

ud-ittnaqSas-S;
4

verbal ng. ;

anaqsae.

tsili,

sandales

alfa.

Prt.

iqraf;
:

prt.

ua-tqrlf-S; aor. : ad-iqraf; aor.

int.
5

ng.

: pi.

ud-iqarraf-8;
;

nom verbal
6

aqraf (se
prt. :

dit

aussi

de la

graisse qui se

fige).

lbiqi,
aor.

ilbiqin.
:

Prt.

indurr;

ng.

ud-in4urr-S;

aor.

ad-ind^rr;

int.
:

ng.

u-ittandrra-l;
prt. :

nom verbal

an4urri
aor.

alukkam;
aor. :

tre lux ,
ng.
.

prt.

illukkam;

ng.

ud-illukkam-S;
prt. ng. : :

ad-illukkam;
aor.

int.

ud-ittlukkim-S.

Prt.

issmanae;
:

ud-issmanaa-S;
asmanae.

od-issmana*;

aor.

int.

ng.
"

ud-issmanae-S;
prt.

nom

verbal

PL
:

izra.

10

PL

: tizbirin.

Masser ,

iltf;

prt. ;

ng.

ud-iltif-;
12

aor.

ad-iltaf;

aor.

int.
.

ng.

ud-ilattf-s;
ng.

nom

verbal

altaf.

Faire

des
ng.

pointes

de feu,

prt.
nom
14

iqqad;
:

prt.

ud-iqqld-S; aor. :

ad-iqqad;
:

aor.

int.

ud-itaqqad-S;

verbal

: aqqad

ou

iayudi.

ls

kul,
pi.

pi.

ikulan

bosse

(d'o

ganglion).

tat libre
17

abaeutp.
qui

15

tzizwi,
ufs

tizizwa.

18

abarzizzu,
ou

pi.

ibarzizzwan.

Un insecte
pi. :

laisse des

dans les yeux, la iqannaren.


int.
ng.
aor.

bouche
2

les

narines. :

18

yirdamt,
ng. amssi.
:

tiyirdmawin.
aor.

19

aqannar, pi. ;
aor.

Prt.

im&ss;
int.

prt.

ud-imss-S;

ad-imss;
prt. ng. ;

:
:

ud-ittmussa-S; ad-issufs;
22

nom verbal ng.

sl

Prt.

issufs;
:
:

ud-issufs-S;

aor. :

ud-issufis-S;
ng.
:

nom

verbal

asufs;

tikufas

crachat.

Prt.

isshuss;
nom

prt.
verbal

ud-isshitss-l;

aor.

ad-isshiiss;

aor.

int.

ng.

ud-isshussa-H;

asbussi.

60. amttnt.
ttamttan yudan mah^suh qae
n-Sgga

s-almrd

k-anniy

zik;

itt'm'ttn

s-almrd

ur-antuassan-s

nay

d-a-y-a d-agga

60. La
C'est des
maladies

mort.

sauf ceux qui meurent

dont je t'ai parl.que meurent presque tous les gens, de maladies inconnues, qui sont tus, se suicident

160

TEXTES BERBRES DE L'AURS

nay d-agga inyin amattant al-lys immuan


ittuanyan
yir ad-ihald yigg d-ahuggw amazzyan,

iman-ansan

am-th'ssok1

nay d-ahafak.

d-agga

amattant,
ttyiman

d-argaz nay
yar-s
yudan

t-tamttl

nay

si-tauya-nns

amm-ass

am-yld; ttaggan-s aman s-tamaccimt ma wahharan

iffud,
anns

rannin

ttsahadan-as2;

qqran-as,

ma

Ma

d-l'aeqalrasl

: sdhad,

inid

: la

ilaha

ill-llh,
ud-issin

muhammd

lloh)); naelad
ma
ud-illi-s

ssitan ad-iruh

fall-ak)).
ad-yula,

di-laeqal-anns nay
i-wa illan

d-yagg
ma

12 sag-gyudan

illan id-s

ag-g'qqran

ssahatt;

d-irgzen,
ma

Uan,

ag-gattsahadan

di-t'm'ttnt;
n-rruh;
rannin

ud-allin,

t-tisadnan a-s-ittsahadan.

Uan imudan
16

ittuelr

usargi3

ttyiman

ass

nay nay

d-san

n-nihnin rannin

ad-ssalhaani,

ttlaqqfan5

ttah'ttran,
as

ttnazaean6;

yir ad-imm

umdn,

qqann-

ittawin

d-imi;
igni-as

layn-dd
a--issirad;
wa

ig-gigg
ruhan

ittzallan

irannin

ittaggwdan rabbi,
20 s-yar-uhwanti ;

a-s-3dd-yan

lakfan

igannin

s-ufus

nay

s-almasina

d'un accident comme la noyade ou le feu. Lorsque quelqu'un est sur le point de mourir, que ce soit un homme, une femme ou un jeune enfant, les gens de sa parent restent auprs de lui jour et nuit; on lui donne de l'eau avec un petit flocon de laine si l'on pense qu'il a soif; de plus, on lui fait prononcer la profession de foi s'il a sa connaissance; on lui dit : Prononce la ahda, dis : Il n'y a d'autre divinit qu'Allah et Muhammad est Son prophte;
ou sont victimes

maudis

Satan,

qu'il s'loigne

de

toi .
ou s'il ne sait pas

S'il
sonne s'il

n'a pas sa

connaissance,

parler,
ce sont

c'est une per

des hommes, disent la sahda pour le mourant; s'il n'y a pas d'hommes, ce sont les femmes. Il y a des malades pour qui la sortie de l'me est pnible; ils passent un ou deux jours haleter, ouvrir la bouche, ou dlirer et gmir. Lorsque le malade est mort, on lui ferme les yeux et la bouche ; on appelle, pour le laver, un homme qui fait sa prire et craint Dieu; on va lui acheter un linceul chez le boutiquier; quelqu'un qui sait coudre lui coud la main de
son entourage qui prononce
qui

la

formule;

en

a,

LA MORT

161
d-usarwal7

tlaa

nay d-'rabea n-tyausiwin, am-almahannad

d-uelau.
tisadnan
24
ud-anahhdant8

al-d-ad-imma

umdn;

antta

liant

tsadnan

am-imma-s

nay d-ut-ma-s nay d-laeyal-anns


yir ad-yili

mi-dd-hiiggwdn
yir

imattun

umdn

di-3m3ttnt ;
n-agga

ad-immat,

mahsub qae

isadnan illan di-addar


al-d-a-t-ssargan

issamattan
28

nahhdsnt,

amm-in

'Imaq'br;

imar-din
yir

ud-illant

d-a-y-a

n-tagga

illan

si-auya-nn3s. ssaradan-t

ad-yazad9

alkfan,

ma

Ma d-argaz

irgzan,

ma

Ma

t-tamatt

ssaradant-tt

tsadnan;

ak-t-t3lammittak

t-ta
32

ittaggwadan

rabbi a-tt-issaradan.
alammiti

ssaradan

yudan

s-waman

ihman

sig-gihf

36

zar-yudan; is, ttannd^n-as s-3sstar; u--zarran d-a-y-a n-agga di-lhi^s; nay illan id-"n-wa--issaradan; ttaggan-t f-fzaril nay falmaysal; yir a-s-ammiran, ir^an-as lakfan, uean-t amkan-anns innad

al-ihf;

u-t-ssaradan-s

ttaggan-t

di-addar

dug-ghuli;

imar-din

razan al-d-a--awin a--'ndaln10.

ou

la

machine

trois ou

quatre

pices

un sac

(fendu

par

le milieu),
mort;
qui

un pantalon et une sorte

de burnous.
pas

mais

Les femmes il y a des

ne se

lamentent

tant

que

le

malade n'est pas

femmes,
le

comme sa

mre,

sa sur ou son

pouse,
mort,

les

larmes
toutes

coulent quand

malade est

l'agonie. Lorsqu'il

est

presque

les femmes qui se trouvent dans la maison (de ceux qui ont un lamentent et continuent jusqu' ce que le mort soit conduit au mort) cimetire ; seules pleurent alors les femmes de sa parent. Lorsque le linceul est prt, si le dfunt est un homme, les hommes le
se

lavent ;

si c'est une

femme,
aussi,

ce sont

mortuaire

la On lave le
;

morte

c'est une

des femmes qui procdent la femme pieuse qui la lave.

toilette

procde pas pice ou qui sont

d'une extrmit l'autre; on ne des gens, mais on met le corps dans une dans la cour et on l'entoure d'un cran; seuls le voient ceux avec le laveur. On le place sur une natte ou sur une planche
mort avec

de l'eau

chaude

la toilette

au milieu

laver les

morts.

Lorsqu'ils

ont

fini,

ils lui

mettent

le linceul
alors

et

le

ramnent

sa place, entour d'une l'emmener pour l'enterrer.

couverture.

On

attend

le

moment

de

162

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ud-ttaggan

alammitti at-tabdu

ad-ins,

d-a-y-a m(a)-annaf immu


imar-din 'nttalan-t

t-tamaddi yir

ttazwiy fuk;

40 adacca-nnas t-tanazzak.

On
on

ne

laisse

pas

le

mort passer o

la nuit,

moins que

le dcs

ait eu ce

lieu
cas,

l'aprs-midi,

au

moment

le

soleil

commence

rougir; dans

l'enterre le lendemain de bonne heure.

iahassaki,
aor.
d

pi.

iibassayin.
ng. :

Prt.

iSahad;
:

prt.

ng.

ud-iSahad-S;

aor.

od-iSahad;
sans pi.

int.

ud-itts'ahad-s';
prt.

nom verbal :

alahad ou aor. :

shatt.

asargi,

Prt.

issilhai;

ng.

ud-issilhat-S;

od-issilbai;
en mourant

aor.

int.

ng. :

ud-issalhat-s';
prt. ng.

nom verbal :

asilhai. :

Ouvrir la bouche
aor.

prt. :
nom

ildqf;
verbal

ud-ildqf-S;

aor.

od-ilqf;

int.

ng.

ud-ittlaqaf-s;

: alaqf.

Prt.

inazae;
:

prt. ng.

: ud-inazae-S; aor.

od-inazas; aor. int.

ng.

ud-iltnazas-S; nom verbal


prt. ng. :

anazae.
.

asarwal,
aor.

pi.

isarwla.
:

Prt.

inhad;
9

ud-inhld-S;
:

aor.

ad-inhad;

int.

ng.

ud-inahhd-s'.

Prt.
10

: yuzad; prt. ng. :


:

ud-yuid-S; aor. ;

od-yazad;

aor.
aor.

int. int.

ng.

: ud-ittazad-s.

Prt.

indSl;

prt. ng. :

ud-indl-S; aor. : od-indal;

ng. :

ud-inppal-s';

nom verbal

ndal.

61. amattant (suite).

n-yigg nay d-sa ag-g'ttilin id-"n-"lammitti; ttasan-ddyar-gga issamattan aeaggib 'n-yudan, tteawanan-han
yar-undl-ann's ;

li-s-id

d-a-y-a

yagg nay d-3san ttilin id-"n-wa t-issaradan;


ttruhan
qqazan-as1

4 san

nay

t-tlaa

anil; yagg

nay d-san

61. La

mort

(suite).

Il n'y de
un ou

a pas qu'une ou

deux

personnes

tre

avec

gens viennent chez ceux qui ont perdu quelqu'un

le mort; beaucoup les aider l'enterrer;


trois
vont creuser

deux

se tiennent avec celui qui

le lave; deux

ou

LA MORT
sag-girgzan
si-brr.
yir

163

ggid ttruhan

f-alahwais

ttawin-as-add

ifilin2

ad-ammiran

ug-g'k'ffn3

"n-"lammitti

d-uyzai
ma

"n-"nil
nnaes

d-uqlae n-tfilin,
yar-aqllh;
tibargant
rajfadan
ma

awin-dd

si-lgamae

nnaes,

Ma

u-lli-ss,

ttaggan

alammitti

di-t'barganti;
ak

d-ahuli nay d-sakkyu

di-ttaggn

alammitti rannin

di-rabea;
d'Hma

ak''-yagg

itttaf aymr-anns;
'ntta ttaggan
ai-nttlan ai-wauras

d-

12 annaes

di-rabea a--raffadn,
s-albrda5

f-ayardin-ansan.
ilamm\ttaag-gattilin
nnaes

mahsub nsan

iggaemaran; d-agga iqrrn alburda d-imzuura; di-gara-nsan ggyuran gga irfdan


16

nay

t-tibargant;

di-gara-nsan

ttilin

irgzan

ggld;

imar-din

asant-add tsadnan t-tinaggyura.


yir

a-dd-argan
gga

si-taddar,

bdun irgzan imzwura


qqran
:

qarran

alburda,
20 ollh,
ya

iraffadan

alammitti

la

nlaha

ill-

muhammgd

rasul-Uah!'

; tisadnan nahhadant,

awal-

t-tagga

illan

si-tauya

"fi-wa

imman; ddrari t-tahyuyin,

ttaggyumman-san gga-nsan ad-ruhan almaqbar.

sa

pour

tombe; un ou deux autres hommes vont avec des btes apporter lui des dalles de la campagne. Lorsqu'on a fini d'habiller le mort, de creuser sa tombe, d'arracher

civire, s'il y en a une dans le le mort dans une tibargant; la tibargant est une couverture ou un sac double dans lequel on place le mort et que l'on porte quatre, chacun le prenant par un angle; la civire aussi, on se met quatre pour la porter, mais on la place sur ses paules. C'est presque toujours avec la Burda que les gens de l'Aurs enterrent leurs morts adultes; ce sont ceux qui rcitent la Burda qui passent les premiers; derrire eux, viennent ceux qui portent la civire ou la tibargant; derrire ceux-ci viennent les autres hommes; ensuite viennent les femmes,

les

dalles,

on apporte

de la

mosque une

village;

s'il

n'y

en a

pas,

on place

les dernires. de la maison, les hommes de tte commencent rciter le mort disent : Il n'y a de divinit qu'Allah et Muhammad est l'envoy d'Allah ; les femmes se lamentent, surtout celles qui sont de la parent du mort; les garons et les fillettes, leurs parents leur dfendent d'aller au cimetire.
Lorsqu'on
sort

la Burda,

ceux qui portent

164

TEXTES BERBRES DE L'AURS


s-azzarb6

ggyuran

qli

gga

ittruhan id-"n-"lammitti ;

yir ai

24 ad-haUan

almqbar,

zzllan

fall-as; li-s-id di-lgamae


s-alqrn

ttzlln

fall-as
ttalba

amm-in

ttaggan ait-tamdinin;
qli

imar-din igan

azmih

ad-aqrn

al-d-ad-ammiran

ug-g"ndl gga

inttalan. i-tzlll ff-alammitti,


ttagyummn ttfanjf-nil ahuli dia--izar

28

yir ad-ammiran rabea


n-yudan

ibaddan;
sol

uzanna

di-

lakfan-annas ; imar-din
igan fall-sant
32

gran-t

dug-g"nil;
ma

igan fall-as

ifilin;

d-lud d-arrass;
ma

Ma d-argaz igan

ff-nil yagg an-ssahad,

Ma

t-tamatt

san.

Uan laebad imaqqrnan


udam

si-tauya
yir

"n-"lammitti

s-izarran

qbl

a--igan

dug-g"nil;
lzar
yagg

ad-ammiran

ug-g"andl,
imarad-

usan

Ifatha;

eadman7

yudan

i-gga issammattan;

36

din

ruggwahan;

ittyima

si-ttalba

d-anaggaru

iabba8

alammitti.

vite; lorsqu'ils arrivent des morts; ce n'est pas la mosque que l'on fait cette prire comme le font les gens des villes; ensuite les toba font un cercle et rcitent un peu du Coran jusqu' ce que ceux qui font l'inhumation aient achev l'opration. Lorsqu'ils ont fini la prire des morts, quatre personnes debout tiennent
qui accompagnent

Ceux

le

mort vont un peu

au

cimetire,

ils font la

prire

de la tombe une couverture car on ne veut pas que le ciel voie le mort dans son linceul. On le dpose dors dans la tombe que l'on recouvre de dalles sur lesquelles on met de la terre sche, de la terre mouille
au-dessus

homme on met sur la tombe un tmoin , deux. Il y a des adultes de la famille des morts qui regardent son visage avant qu'on le mette dans la tombe. Lorsqu'on a fini l'enterrement on donne la fatha ; les gens font leurs condolances la famille du dfunt et repartent; l'un des tolba reste le dernier pour faire des recommandations
et

du gravier;

si c'est un

si c'est une

femme

on en met

au mort.

Prt. int.

yziy,
:

iyza,

-jzan; prt. ng. : ud-iyzi-S; aor.


nom verbal : ayzaj..

ad-ayzay, ad-i)Z, ad-ayzan;


pi.
:

aor.

ng.
en

ud-iqqaz-S;

ifilt,

ifilin
ng.

pierres qui se :
4

dbitent
aor. :

lames

et servent

de dalles

Prt.

.:

ik'ffan;
:

prt.

ud-ik'ffan-S;

ad-ik'ffan;

aor.

int.

ng.

: ud-ittkaffan-H; nom verbal

akaffan.

Sans

pi.

LA MORT
5
6

165 dans le
manuscrit.

[Ce

mot est

toujours
zzarb

not

avec

4
7

emphatique

N. D. L'.]
Prt.
:

zzarb

vitesse;
aor.

haie. : aor.

Prt.

U4am;
verbal

prt. ;

ng.

ud-iedim-S;
8

aor.

od-Uoam;
prt. ng.

int.

ng.

ud-isddam-S;
:

nom aor.

asdam. :

iabba;
;

ud-iiabba-S;

od-iabba;

int.

ng.

ud-itabbat-;

nom verbal

aiabbai.

62. amattant (fin).

liant

tsadnan

ittrijjian

almaqbaf

nahhadant, ttwallant-id

nahhadant;

yir a-dd-ullan si-lmaqbar gga ur-an'ruh-s

issamattn,

asan-

dd
4

yar-san yudan

id-san 'Imaqbar

a-san-eadman

lzar;

t-tsadnan

amm-in

nahhadsnt; liant agga


gga

yillan ass.

kmal;

ok-d-irgazan,

Uan
wa

yillan,

ntta ma

ud-anhhadan-s;

qae wi-din amm-in ud-illan-s

Ma

imman;

Ma d-amazzyn,

fall-s

yudan

la bas.

ass an-tamattnt

ud-attkuttn-s gga

issamattn; d-algirdn
adacca-nnas
saddaqan1

a-san-dd-ittawin amakli

nay d-amansi;

ff-lammitti

aknif

nay

d-san, nay

t-taqsih

3n-saksu

nay
ad-

d-sant;

mahsub qa yudan

ttawin-dd 3ttalb yr-umansi,

62. La

mort

(fin).

H y

des femmes

qui vont au cimetire en se

nent en se

lamentant; lorsque
les
gens qui ne

ceux qui ont perdu

leurs

les y ont pas Les femmes cependant se lamentent; il y en a qui pleurent toute la journe; parmi les hommes aussi, il y en a qui pleurent, mais ils ne se lamentent pas; tout cela dpend de ce qu'tait le mort; s'il tait petit, les gens ne le pleurent pas beaucoup. Le jour de la mort, ceux qui ont perdu quelqu'un ne font pas de cuisine ; ce sont les voisins qui leur apportent le djeuner ou le dner; le lendemain, ils donnent en sadaqa pour le mort un pain ou deux, ou bien un plat de couscous ou deux. Presque tous les gens font venir les tolba au dner;
cimetire,
condolances.

lamentant et qui revien le mort reviennent du accompagns viennent leur faire

166 12 aqrn

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ff-alammitti, laa nay


rabea

rabea

n-yldn;

lln
easra

gg-san-

yuccan

n-dro,
yudan;

Uan
ak

gga-san-yuccan

n-duro,

amm-in zamran

d-albrd lln

gga-tt-ittsallakan.

lln
16
n-ssae2

yudn

issnusan

n-sak.su

ttsaddqan

ilammitta-nsan; fall-asan;
alqran

ttaggan
rannin

al-uzgan

ttawin-dd

attlb

iqarrn

fall-asan

sag-gahf

al-ihfi

sag-gihfawan-ansan sag-gihf-annas

wa

nay di-nnsah; iqarran di-nnsah.


t-tlaa
n-wussan

ntta

yif

wa

iqarran

20

ass

an-tmattant n-3gga :

dd-iggyran, isadnan
ud-haddamant-s
ud-

n-tauya addf

iss3mattan

t-tagga

n-taqlih

ud-zattant,

ud-attallamant,

ud-ttaqardsant,

ssaradant addf

nay u-tt-farranant,

ud-ffdlant,

ud-attabbint rannint
ud-

24

izadwan,

ud-zattant

izarol,

ud-darrunt3

isugal,
ug-gwa

massalant-s.

igiant tsadnan ittyan


ttruhant
28
yar-unil-anns rab:a qabl

tinazzayin

imman

tmgir

an-tfuk;

dakkarnt
rannint

fall-as laa nay

n-assabahi,

uccant

alfatha,

ils font des rcitations pour le mort trois ou quatre nuits; certains leur donnent quatre douros, d'autres dix, selon leurs moyens; la Burda aussi, il y en a qui la payent.

Il y a des gens qui font dner leur mort; ils font jusqu' la moiti d'un sae de couscous qu'ils donnent en sadaqa pour leurs morts; en outre, ils font venir les tolba qui rcitent pour eux le Coran de bout en bout, soit de tte, soit en lisant; mais celui qui rcite par cur est sup rieur celui qui lit. Le jour de la mort et les trois jours qui suivent, les femmes de la parent de ceux qui ont perdu quelqu'un et celles du quartier ne travaillent pas la laine; elles ne tissent pas, ne filent pas, ne cardent pas, ne lavent pas la laine, ne la trient pas, ne montent pas le mtier, ne dtachent pas les tissus, ne tissent pas de nattes, ne tressent pas de cordes, et mme ne
pas de poteries. Nombreuses sont les femmes qui font des visites matinales celui qui est mort ; elles vont sa tombe avant le lever du soleil ; elles disent pour lui trois ou quatre chapelets, font une invocation et demandent la mis-

font

LA MORT
ssarhmant11

167

fall-as, imar-din
yagg,

ullant-add

addar. l-lzme nay


ism-annas
wa

yir

ad-imma

inin-as

ug-gm"qqran ad-irni

ug-g"myar

a--ikab

di-ddafdr,
udbib

ad-israf5

32

i-lhkam;

yar-ai-wauras u-dd-ittas-s

am-yar-yudan
a--izar

am-bafr,

imman,
ittunay.

d-a-y-a

m-annak

lln
36

yudan

ittsaddqan iyusiwin "n-rd dd-igga


ma

wa

imman;

3ntta

imml

s-tzarzak

nay

s-'lmrd

'ggid

inttadn, harrqan-hant nay


qqran yudan

ggran-hant anig-g'bead. rruh a

'iss'nan, ittyima
qqran

"n-"lammitti

dag-gmi

l-lbb

qli

-wussan;

d-ai-din

ttarzin6

ait-taddar

40 alammitti.

ricorde

de Dieu pour lui, puis elles reviennent la maison. Lorsque quelqu'un meurt, on le dit au grand de l'assemble, ou au cad pour qu'il l'inscrive sur le registre et envoie son nom l'adminis trateur; chez les gens de l'Aurs comme chez les gens de la campagne, le mdecin ne vient pas voir le mort, sauf s'il a t tu.
les pices d'habillement que le de variole ou d'autres maladies conta gieuses, ils les brlent ou vont les dposer dans un endroit loign. Les gens qui savent disent que l'me du mort sjourne l'entre de la porte quelques jours; ils disent que c'est pour cela que les gens de la maison le voient en rve.

Il y

des

gens qui

donnent

en sadaqa

mort a

laisses;

mais s'il est mort

Prt.

isaddaq;
nom

prt. verbal

ng. :

ud-isaddaq-s;
ssadaqt

aor.

ad-isaddaq;

aor. sas

int.

ng.

ud-ittsaddoq-S;
une galba aor.
prt.
=

asaddaq;
=

la
3

charit.
:

Un

8 galba;

rabei; un rabd

1/2 dcalitre.

Prt.

idru;

prt. ng. :

ud-idru-S;

: od-idru; aor. ng. : :

int.

ng.

ud-idarru-; nom verbal


:

: odru.

Prt.

issarbam;
aor.

ud-issarham-s;

aor. :

od-issarham;
prt.

aor.

int.

ng.

ud-issarbdm-S; nom

verbal

asarbam.

Prt.

israf;
.

ng.
6

ud-isrlf-s; aor. : ad-israf;


.

int.
:

ng.

ud-isarraf-s;

nom

verbal

asraf.

Prt.

urziy, yurzi, urzin; ad-arzin;


aor.

prt. ng.

ud-yuri-S,

ud-urin-s;

aor.

ad-arziy,

ad-yarSi,

int.

ng.

ud-

ittarzi-H.

168

TEXTES BERBRES DE L'AURS

63. aqlihl

si-tqlie"in

n-wauras.

ai-frah, ttilin

nay ah-frah mi di-dduwar


n-wauras;

amm-in

'qqran

ig-giman-ansan,
di-aymar
ag-galla;

qqran

e"in-zaett,

adahrauk1

lahkm-ahsan

di-e"in-tt

4 ah-frah yar-san amyar am-ai-azammur


slih

d-ah-maeeafa d-ah-

d-addwawar 3ggld.
dug-gwallay2
an-'durr
sag-gdurar

ah-frah

"n-wauras

ai-

ttilin;
8

tamur-ansan
sag-g'durar

accur
yir

t-tihannaqin3

add-3huggwant
u-dag-

lahmali
san-s

at-tu

anng3;
n-arriha

idurr-din
amm-a

'n-ssazar

la bas, d-a-y-a
iyzr itteaddan

n-tzimbain

d-wari

d-uzir;

f-amur-din,
d-a-y-a
yir

qqaran-as yir

iyzar

an-tyak;
12 nnugg3

ud-ttilin

dag-s

waman

a-dd-dahwa

t-tamaqqrnt

nay di-tazars;
a--yayar;

a-dd-ikkar

dag-s

usuf*,

hadd
quh,

ud-izammar

'ntta

di-lhummwan
si
sswan

ittyara
yudan.

d-a-y-a

n-taewinin

t-timazzyanin

63. Un

village parmi

les

villages

de l'Aurs.

Les At Frah ou Ah Frah, comme ils s'appellent eux-mmes, sont dans le douar que l'on appelle An Zaatout dans la rgion occidentale de l'Aurs ; c'est An Touta que se trouve la commune mixte ; les Ait Frah ont un cad comme les At Djemmoura, les At Maafa, les At Chlikh et les autres douars. C'est au pied d'une des montagnes de l'Aurs que demeurent les Ah Frah; leur pays est plein de ravineaux sur lesquels les eaux de ruisselle ment des montagnes tombent lorsqu'il pleut; ces montagnes-l n'ont pas beaucoup d'arbres, sauf de tout petits (comme a) : des genvriers, de l'alfa et de Yazir; la rivire qui passe dans ce pays-l s'appelle Ighzer n-Taghekt ; elle n'a pas d'eau sauf lorsque tombe une grosse pluie en hiver ; lorsqu'il y a une crue, personne ne peut la franchir, mais en t elle est compltement sec, et il n'y a que les toutes petites sources l'aide
desquelles les
gens

irriguent.

UN VILLAGE PARMI LES VILLAGES DE L'AURS 16

169

f-Wma
n-ah-frah;

n-iyzar

ai

alla aqlih

tamaqqrnt

si-aqlie"in

abna f-kaeeab dag-gihf-anns

algamae amqqran
algamae-

mi qqran algamae

alkabir; t-taqlih-din d-assumea


am'swar

nns

a-dd-ittbanan

ihlan

q'bl

ad-ihald

liadd

ah-

20

frah; di-aqlih-din
ili
sent

ai-'llant
ai

lakar

an-tiddar

n-ah-frah,

ad-

al-ll;
mi

dinn

'ttilin

ae-eaman

wammas galla

qqran

s-taerab

lusta;

d-ah-buha d-ahdi-aqlih-din
ag-

ssuq

t-thuna

d-alqhawi

d-alzmaea;
ai

z-za-aqlih

24

d-assazr d-iyuddn

d-inurr,

di-lqibalt azammd d-almaqbar liant


:

dug-gwdllay
barra
28 wadda;

"n-"drar, azdayin di-lyarb

di-qssa
d-ah-

d-faddn-ssdr.
n-taqlih,
ggi-din

Uan
5

ah-si-eli

d-ah-mnie d-ah-qassa
a-dd-ayan a

qae

yir

ad-ahsan

nay d-a-y-a

nay ad-ruhan ssq nay d-alqhawi nay ad-zzllan Igumuea, inin : an-nruh, aqlih)); ntta akk-hadd s-alzmaea-annas
d-algamae-nnas di
ttzlln rannin qarrn;

d-a-y-a

n-tzalll

32 al-lgumuea, ttruhan ttzalln-tt

di-aqlih.

des At la grande mosque qui s'appelle algamae alfcbir; c'est ce village-l et le minaret de sa mosque qui apparaissent un bon moment avant que l'on arrive At Frah; c'est dans ce village-l que sont la plupart des maisons des At Frah, environ les deux tiers; c'est l que se trouvent les At Atman, les At Bouha et les At Ouammas qu'on appelle en arabe lusata; c'est dans ce village que se trouvent le march, les boutiques, les cafs et le lieu de runion ; en avant du village, il y a des arbres, des vergers, et des aires battre; l'Est, en face, il y a le cimetire au pied d'une montagne; les palmiers, c'est au midi qu'ils se trouvent, dans la qassa et faddan ssdar. En dehors du village, il y a des At Si Ah, les At Menia, les At Kecha, les At Ouadda; tous ceux-l, lorsqu'ils veulent acheter quelque chose, aller au march ou au caf, ou faire la prire du vendredi, disent : Nous
sur que se

C'est

le bord de ITghzer bti


sur

trouve

le

principal village

Frah;

il

est

une

minence

au sommet

de laquelle

se

trouve

allons au
o

village

mais

chacun

son

lieu de

runion

et

sa

mosque vendredi

ils

prient et apprennent

le

Coran;

il n'y

a que

la

prire

du

pour

laquelle ils

vont prier au village.

6a

170

TEXTES BERBRES DE L'AURS

sann ag-gallan

l-lazwamae d-imaqqrnan dagg-oh-frah


algumuea

yagg ttzln dag-s


36

ae-eman, yaggan
alkabir)),

d-oh-wammas;
limam-anns d
'n-ttalba;
n-az-

wa n-ae-eaman qqran-as algamae

u-eaman;

wa

n-ah-wammas,

qqran-as

algamae

limam-'nn's d ug-gwammas;
eatman;
ah si-sli

ah-mnii ttzallan ah-wadda

dug-gwa

d-ah-qassa d

ttzln

dug-gwa

n-ah-wammas.

40

amyar,

zik,

d'Hma

sigg-az-eaman;

imir-a

d-abarrni.
d-aha-tt-

ak-3d-irar

an-tkur

di-tafsiwin,
mahsub

ittili
qae

zar-ae-eaman

wammas;

ass :

an-tafsu,

d-im'qqrdnan

ittiraran
44

ae-eaman

ymar,

ah-wammas

aymar; Uan

isaggsa dag-g'ttili unuy dag-girar

an-tkur.

Il y a deux grandes mosques chez les At Frah ; l'une dans laquelle les At Atman font la prire du vendredi; l'autre est celle des At Ouammas; celle des At Atman est appele algamae allpbir; son imam est des At Atman; la mosque des At Ouammas est appele la mosque des tolba ; son imam est des At Ouammas; les At Meniafont la prire dans celle des At Atman ; les At Si- Ali, les Ait Kecha et les At Ouadda, dans celle des At Ouammas. Le cad, autrefois, tait toujours pris parmi les At Atman; maintenant
c'est un

tranger.

Le jeu de la boule, au printemps, a lieu entre les At Atman et les At Ouammas; le premier jour du printemps c'est presque toujours les adultes qui y jouent : les At Atman dans un camp et les At Ouammas dans l'autre; il y a des annes o il y a des disputes dans le jeu de la boule.

adahrdwi,
:

pi.
3

idahrduggan; fm.
:

iadahriuk;
pi. :

pi.

ii<tahrduggin.
6

"

allay,
aller ng.
:

pi.

ilulay.
,

Sg.

tabannaqi.

suf

isaffan.
aor.

ssuy,

pi. :

laswaq;
aor.

au march

prt. :

isuuaq;

prt. ng. : ud-isuwaq-S;

ad-isuwaq;

int.

ud-ittsuwaq-s';

nom verbal

: asuwaq.

LE JEU DE LA BOULE

171

64. irar

an-tkurt.

ai-wauras awal-ya

ttiraran

takur

am-yudan
wazylan1

ggld

am-barra,

di-fswin;

yir ad-'bdun
qli

ai-ttirran

ddrari

akur; akur azzur


4

ff-ahattik; ibzgn; ttili izag; d-ai-din a f


issanan;
a
hffan3

ttabbin-tt-add sug-gasyar
tt'zabzif2

yir a-tt-yu

yagg

u-tt-atthiban-s

Sddrri;

t-tisadnan

ag-gttirran

is-s.
s

iqabblan
8

ttiraran

takur

ttilin

sakkaln*,

at-tinid nihantin

d-alhlzran;
"n-"s'krid
yudan

ggidin

qqran-san

tiqabbalin;

d-alarhd

an-isyran ggld ur-anttarazza-s

zik;

Uan
'ntta

ittiraran

takur

s-'ssarf;

ssarf am-taqabblt,

izzur qli, irni


12

ud-isakkal-s
ai

am-3ntt.
yudan

dag-g'nurr

ttiraran

akur

yir

ad-ibdu yir

Ihal
ad-

itazyil5;

ttalmabdn

hadd tymar, hadd taymar;

64. Le jeu de la boule.

gnards,

Les habitants de l'Aurs jouent la akur comme les autres campa surtout au printemps; c'est lorsque le temps commence tre

que les garons jouent la akur; la akur est un peu plus grosse le poing; on la taille dans du bois vert; elle est lourde; c'est pourquoi elle siffle (en l'air) lorsqu'elle est envoye par quelqu'un qui s'y connat; les garons n'aiment pas celle qui est lgre; ce sont les femmes qui

doux
que

jouent
une

avec elle.

Les btons

avec

lesquels
appelle

on

joue la akur

sont

recourbs, tu

dirais

tiqabbalin; ils sont en chne ou en d'autres espces de bois qui ne se brisent pas facilement; il y a des gens qui jouent la akur avec le ssarf; le ssarf est comme la tqabbalt, mais il est un peu plus gros et il n'est pas recourb comme elle. C'est sur les aires que les gens jouent la afyur lorsque le temps
canne; on

les

commence

tre

doux;

on se partage en

deux groupes; lorsqu'on


6a.

fix

172

TEXTES BERBRES DE L'AURS

igan lahdatt

mani-h-at-tsu

tkur, ittf-itf-add yagg,

yig-itl

id-

aqallb
16

mi qqran

targa, illan dug-gwammas "n-"nnar; yig

fall-as laa nay


yir ad-yini

rabea n-tazra.

ig-gseifn-ann's

akk-yagg

yus

ttim-ann's!

yar-wa!))6, ibdu issrag-it'-add


sag-gseifan

s-uqabbl qli

s-aqli,

id-an-yigg
yu-itl

f ittirar;

yir

a-dd-d'r'g,

wi-tt-ihaldan
:
.

20 s-uqabbl;

gga-tt-isshaldan

ihf

,ln-"nnr, inin
: waaa.
.

nassu-t1; eu!)),

eaggadan gga-tt-issun
waaa.
.

f-agga

rnan7

nay

su

fall-aun! .
yagg si-gga-tt-issun, ttim,
yut-it'-add s-uqabbl

imar-din
24 si-mani-s

yas-add

taswa;

mbaddaln

w"llan

ttiraran am-zik;

lln
wa

yudn

ittiraran takur s-uzlaf8,


ad-yus

awal-ya yir ad-iggyuma gga

ittiraran id-san

ttim-ann's; Uan

ittbarqsan

dag-s.
28

dug-gwss an-t'fsu, li-s-id d-a-y-a 3n-ddrri


takur;
az-din ak-d-irgzan

ag-gttirran

ttirran-t',

taqbilt9

f-aqbilt;
si-h-ad-

dagg-ah-froh,

ttiraran

ae-eaman

f-ah-wammas,

la limite
ou

qui est au milieu

boira la alpur, l'un la prend, la met dans le petit de l'aire et que l'on appelle targa; il place sur elle
ses camarades :

trou trois

quatre pierres. a

Lorsqu'il

dit il

Que

chacun prenne son


avec sa

ct,

atten

tion vous!,

commence

la dgager

crosse,

peu

l'un de ses adversaires : lorsque la afcur sort, celui qui est la frappe avec sa crosse ; ceux qui la font parvenir l'extrmit de l'aire disent : Nous l'avons fait boire ; ceux qui l'ont fait boire crient contre
ceux qu'ils ont vaincus :
waseu

peu, avec ct d'elle

ou waeeu sur vous! .

Alors l'un de ceux qui l'ont fait boire vient, la renvoie avec sa crosse de l'endroit o elle a bu; ils changent de camp et recommencent jouer comme prcdemment. Il y a des gens qui jouent la akur avec un azlaf, surtout lorsque celui qui joue avec eux ne veut pas rejoindre son ct; il y en a qui prennent la boule au vol (avec la crosse). Le jour du printemps, il n'y a pas que les garons qui jouent la akur; ce jour-l, les hommes aussi y jouent, groupe contre groupe; chez les At Frah, les At Atman jouent contre les At Ouammas depuis que le

LE JEU DE LA BOULE

173

ieadda ddhr
32 tt-issun

al-waylai

3n-tfuk

nay

al-d-ad-issullas ; 'gga-

d-inaggyura

alin-dd

tteaggd^n

f-aggin.
an-t'fsu,
ntta

ak-t-tsadnan

ttirrant takur
an-tfsu

dug-gwass
ntta

di-

Ihar-ansan;
amqqran

ass

d-aleid,

li-s-id

am-hid
ud-

t-tamattant r-ramdan,

ud-yarrsan

dag-s yudan,

36 attaggan
amakli

lhanni,
tafsu

ud-'tt'zggnan

dag-s;

'ntta ttaggan
ttruhan

dag-s
yudan
mi

s-tasahsuk

3n-tamalldlin;

rannin

ttlaqqan
qqran

s-alyaida

d-ubandir;

ttalin

al-amkan

ihf "fi-suf)); imar-din wHlan-dd,

ruhan yar-tkur.

ddhur
contre

est pass

ceux qui

jusqu'au coucher du soleil, ou jusqu' ce qu'il fasse nuit; la font boire les derniers remontent [chez eux] en invectivant

les vaincus. Les femmes aussi jouent la akur le jour du printemps, mais dans leur quartier. Le jour du printemps est un jour de fte, mais pas comme la Grande Fte ou la fin du Ramadan; ce jour-l on n'gorge pas, on ne met pas de henn, on ne se pare pas; mais on fait un djeuner avec une tasahSuh d'ufs; de plus, on va la rencontre du printemps avec flte et tambourin ; on monte jusqu' un endroit qu'on appelle Ikhf en-Souf, ensuite on revient la alpur.

azyal,

pi. aor.

azyalan.

Prt.

izzabzaf;
nom

prt.

ng.
:

ud-izzabzaf-s;

aor. :

od-izzabzaf;
prt. ng.

int.

ng.
aor.

ud-ittzabzifl:

verbal
.

azabzaf.

Prt.

ibajf;
ahaffi. ng.
aor.
.

ud-ibajf-S;
:

: od-ihaff; aor. ng.


.

int.

ng.

ud-itihaff-s;

nom verbal : aor.

Prt.

iakkal;
int.

prt. :

ud-iakkal-;

aor.

ad-iakkal;
prt.

int.

ud-ittakkal-s'; ad-iz)al;
attention aor.

nom verbal

asakkal.

Prt.

izyal;
nom

ng.

ud-izyil-S;

ng.
yar-m :

ud-izayyal-\ittazyil-;

verbal

azyal.

yar-k

toi,

(fm.),

yar-wa

(pL),

yar-kamt

(fm.).

Prt.
aor.

rniy,
ng. :

irna,

rnan;

prt. ng.

ud-imi-;

aor.

ad-arniy,

od-irna, ad-arnan;
: arna. en

int.

ud-ranniy-S, ud-iranna-S, ud-rannan-S; azlaf,


on envoie

nom verbal

Quand
9

on

joue

avec un

la boule

aux pieds

de l'adversaire

dfaut.

PL

iqbilin.

174

TEXTES BERBRES DE L'AURS

65.

ayanza abarza.

dug-gwauras
wauras rrgan

ud-igiant-s

annwawi,

awal-ya

yar

ai-

iyarbaggan;

yir ad-affdan

igrn d-alszr

di-tafsiwin,
qqran :

ddrari t-tahyuyin, ttruhan ttsallan

barra,

4 ya sslat u-sslamu ealik a-ya rasul-Uah! .


ntta

lln isaggusa dag-gttwaga


t-tihyuyin
ayanza
a--itta ggan;

uyanza

abarza; dagg-ah-

frah,
8

tattfant-add

dug-gwass

al-

Igumuea

illan;

ttazggan[an]t-as amm-in ttaggant

i-

tslain-ansant;
t-tarrtt

ttaqq'nant

i-ubd "n-yanza timahramt d-asss igant-as allhaf irdant-t


s-t'mahramt

d-imazzynan; imar-din
nay
s-abea

nay
12

s-tarrtt

n-wadugan;

i-uyil

"n-

uyanza.
yir
ad-ammirant qli

ug-gsirad

"n-"yanza,
n-wuqqir

akk

is

tawi-dd

s-3yar-san

n-waran

nay d-'qli

nay d-ifalfal nay


si-lhar-ansant

d-alabsal;

arnint

ruhant

qadant-add1

65.

ayanza

abarza.

Dans l'Aurs, les pluies ne sont pas abondantes, surtout chez les gens de l'Aurs du Sud; lorsque les crales et les arbres ont soif au prin temps, les garons et les filles sortent, vont faire la salt dehors et disent : Prire et salut sur toi, Envoy de Dieu . Mais il y a des annes o l'on fait Y ayanza abarza; chez les At Frah, ce sont les fillettes qui le font; elles prennent, un vendredi, une louche quel conque, la parent, comme elles font leurs poupes, et attachent au fond de la louche un petit mouchoir de tte, un petit turban et un petit foulard ; ensuite elles font un llhaf avec un mouchoir de tte, un foulard ou quel que chiffon, et en habillent le manche de la louche. Lorsqu'elles ont fini d'habiller la louche, chacune emporte de chez ses parents un peu de farine ou un peu de graisse sche ou des piments ou des oignons. Ensuite elles vont quter dans leur quartier d'autres choses

L'ASSEMBLE

175

iyausiwin aggld
16 ayanza

s-h-ad-kuttant; a-dd-dattaf
zar-iyllan-ann's

is

zzag-sant

izaggann, g-il
ruhant

amm-in

ttagg
ayanza-

i-ldfan,
y-abarza

ttayannant

si-addar yar-addar :

ittiraran

dug-g"frag,

iznau2

isalan,
'bea

allfamt-

nay-dd i-waman! .
20
amm-in al-d-ad-ammirant

ug-gqdi,

ruhant

h-inurar,
arnint

kuttant;
'yannant
m'r"

imar-din
"qli,

ccant

id-an-ddrri
amaswar

matta

kuttant;

sallnt

ihlan

id-'san,

imar-din

ggwhant.

pour

entre ses

faire la cuisine; l'une d'entre elles prend la louche pare, la met bras comme elle le ferait pour un bb, et toutes vont chanter
: ayanza-y-abarza qui .

de

maison en maison

joue dans la cour,

nuages

levs, lchez-nous de l'eau


aire

Ainsi jusqu' ce qu'elles aient fini la crute; elles vont alors sur une faire la cuisine, puis mangent avec les garons ce qu'elles ont cuit; elles chantent encore un peu, passent un bon moment avec eux faire la salt, puis se sparent.

Prt.

qadiy,

iqada,
aor.

qadan;

prt.

ng.

ud-iqadi-s,

ud-qadin-S;

aor.

ad-qadiy,
nom

ad-iqada,
verbal :

ad-qadan;

int.

ng.

ud-ttqadiy-s,

ud-iitqada-,

ud-ttqadan-s;

aqadi

[sauf la ligne 36 du texte

66,

ce verbe est partout not avec se

au

lieu

de 4- N. D. L'].

iaznui,

pi.

iinau
aor.
:

nuage;

couvrir, tre nuageux,


aor.

prt. :

issignu;

prt.

ng.

ud-issignu-s;

ad-issignu;

int.

ng.

ud-issignu-S;

nom verbal

: asagnu.

66. lazmaea.
d-amkan di-ttyiman
yudan

mi

naqqr

alzmaea;

ak-d-

irgzan ittyiman din d-agga

ihdan1

laertt,

qqran-asan

66. L'assemble.
Nous appelons alzmaea l'endroit o se tiennent les les hommes qui passent le temps l et l'lite (= et ceux
gens;
qui

de mme, vitent [d'at-

176

TEXTES BERBRES DE L'AURS

yudan

lazmaea;
yudan

qae yudan

ittilin di-barr
yar-thuna

yar-san

lazmuea;

dagg-ah-frah,
ttyan

mahsub zznuzan

dima
ai

d-alqhaw d-wani
'ntta ak-t-taqlie"in

liant lazmue;
yar-sant

illan barra

n-taqlih

amaqqrant

lazmue,

sa

u-yar-

sant-s an-thuna.

di-lzmasa
iussura, Uan
yudan-din

allan
gga

yudan

ihlan, Uan
w-ihsan

gga

ur-anhli-s;

Uan
qae

ur-nyusir-s ;

iqqim yar-san;

12

f-matta illan; yagg ittula f-matta iga nay f-matta-h-ad-yig; yagg ittula f-matta iga flan nay f-matta izr; iussura tteawadan-dd matta ttaggan ah-zik.
ttulan
antta
n-ah-zik ag'l

Izmaea

an-zik

li-s-id

am-ta

n-wass-a;

lazmaea
ur-antatt-s
a mi

d-yudan imaqqrnan ittaggwdan rabbi, d-agga


yar

'n-yudn

Ma

laqdar;

i-ggi-din

dd-

16

Imahzan, yir di-amur; d-aggi-din


ur-anhli;
amyar

ittlaya

ad-ilint

bea

n-tyausiwin

timaqqrnin d-a-

ag-g'battan

ig-gyudan

ag-gahlan

al-imir-a,

Uan

imaqqrnan al-lzmaea; iranni

'ntta

a-han-ittahtran,

ittsamma-han;

akk

alhr

teindre] l'honneur [des autres])


vivent

sont appels lazmaea; tous les gens qui des lieux de runion; chez les At Frah, c'est presque toujours dans les boutiques et les cafs et l o les gens achtent et vendent que se tiennent les runions; mais les villages qui sont en dehors du village principal ont aussi leurs lieux de runion mme s'ils n'ont pas de boutiques. Dans l'assemble, il y a des gens de qualit et d'autres qui n'ont pas de valeur; il y a des vieux et d'autres qui ne le sont pas. Quiconque le

la

campagne ont

dsire peut rester avec eux. Tous ces gens-l parlent de ce qui se passe; l'un parle de ce qu'il a fait ou de ce qu'il fera; l'autre parle de ce qu'a fait Un Tel ou de ce qu'il a vu ; les vieux racontent ce que faisaient les d'autrefois. Mais les runions d'autrefois n'taient pas comme celles d'aujourd'hui; l'assemble des gens d'autrefois comprenait des anciens qui craignaient Dieu, ne mangeaient pas le bien d'autrui et avaient du prestige; c'tait ces gens-l que l'administration faisait appel lorsqu'il y avait quelque affaire importante dans le pays : c'taient eux qui tranchaient, pour les gens, entre ce qui tait bien et ce qui ne l'tait pas. Maintenant encore il y a des imaqqrnan al-lazmaea, mais c'est le cad qui les choisit et qui
gens

L'ASSEMBLE
20

177

nay d-sant nay t-tlaa mi naqqar almasa s-umaqqran-'nnas; imaqqrdnan-din tteawanan amyar di-lahdamt-annas.
ntta yudan

di-zzman-ai anaggaru, Uan


s-alfut;
ok-adduwar

imaqqrnan

tthfaran
a

dag-'s easra; d-ai-din


yar-san

san-

24 qqran

shab-aleasra;

ittili

yagg d-arrais

mi

qqran
yal-

ggld

brizidn; d-aggi-din
yal-lguvrny,r.

ag-gttfutn2

f-agga ihattaran

Ibrifi nay

al-imir-a

Uan

yudan

si-lazmaea

ttsawaran

yudan

nay

28 ttahwazan yar-ueaggib an-tayausiwin, sa ud-hattaran

yudn-

din la

yar-umyar

la

yal-lhkam

la-d-ilpunaggan3

la

nay sa ud-allin la d-alsiyah d imrabd^n; d alzamaea dih


-

ag-g'ssmusan

ig-gyudan,
-

ag-ghattaran

yar-batt

n-waman

32 t-tyausiwin
n
-

aggid;
ag
amyar

si-lzmaea 4

ai-ttaggan

yudan

sshud;

nihnin

g3ttqaggman

Ih'dagg

ma

halid-s

lhadagga

nay d-alhdkam.
ag-g'nttalan

d-ai-alzamaea ag-g'ttilin d-sshud,


36 ag-g3ttqada,n

ilammitta, ibridan,
que

i-limam nay i-zzradi,

ag-gattsawan

les

nomme;

chaque quartier ou groupe

nous appelons almasta,a son

amaqqran;

de deux ou trois quartiers, ces imaqqranan-ik aident le


sont

cad

dans

son

travail.
ces

Mais dans
par un

vote;

chaque

derniers temps, il y a des imaqqrnan qui douar en a dix et c'est pourquoi on les
a un qui est

dsigns
shab-

appelle

alegsra;

parmi

eux, il y en

le chef,
ou

et certains

l'appellent le
ceux qui sont

prsident

ce sont ces gens-l qui votent pour

dsigner

prsents auprs

du

prfet

(conseil gnral)

du

gouverneur

(dlgations

financires).
Jusqu' aujourd'hui, il y a des gens de la djemaa (il ne s'agit d'aucune des deux prcdentes) que les gens consultent et dont ils ont besoin pour beaucoup de choses, mme si ces gens-l ne sont prsents ni auprs du cad, ni de l'administrateur, ou mme s'ils ne sont ni cheikhs, ni Khouan, ni marabouts; c'est cette djemaa-l qui assiste aux contrats de mariage chez les gens, qui est prsente au partage de l'eau et d'autres choses; c'est parmi les gens de cette djemaa que les gens prennent des tmoins; ce sont ceux qui fixent les amendes, si celles-ci ne vont pas jusqu'au cad ou l'administrateur. Ce sont les gens de la djemaa qui sont tmoins, qui enterrent les morts, qui font la qute pour l'imam et pour les zerdas, qui font rparer les

178
ag-gssahsain usuf.

TEXTES BERBRES DE L'AURS

hqfak,

ag-gssayaran

yudan

yir

a-dd-ikkar

i-lzmaeat iqaddan
40 qqran yudan

ihlan, irnin ittaggwadan


: lazmaea ar-rabbi

rabbi

mi

issanan

d-annabi)).

routes,

qui

font teindre les incendies,


djemaa
comme

qui

font

traverser

les

gens

lorsque

la

crue monte.

C'est

une

il

faut, bien,

pieuse,
.

que

les gens bien informs

appellent

djemaa de Dieu

et

du Prophte

Prt.

b4h> ibd, b4dn;


aor. :

prt. :

ng.

ud-ib4i-$,

ud-bdin-s;

aor.

ad-hadiy,
verbal aor.

od-ihd, ad-hadan;
ahaai.

int.

ng.

ud-batty-is, ud-ibatp-S, ud-battan-;


prt.

nom

: :

Prt.

futiy, ifuta, futan;


int.

ng.

ud-ifuti-S,

ud-futin-s;

ad-futiy, ad-ifuta, ad-futan; aor.


nom verbal
4

ng.

ud-ttfutiy-s,

ud-ittfuta-s, abyni,
pi. :

ud-ttfutan-i;

afuti

(ifuta,
prt.

galement
ng. :

il

est

foutu ).
aor.

ihnaggan. int.

Prt.

iqaggam;

ud-iqaggam-S;

ad-iqaggam;

aor.

ng.

ud-ittqaggam-s;

nom verbal

aqaggam.

67. laslam.

isauggan,
ddin-din
elih

am-albarbar qae

d-ueraban, ddin-nsan d-alslam;


f-annbi
muhammd

si-lqrn

dd-inazlan1

(salla

wa-sllm);

si-ssunnt-anns

d-alqrn

a-dd-darga ssariea

4 al-lslm.

67. L'Islam.

est

de tous les Berbres et des Arabes, base le Coran rvl au Prophte Muframl'Islam; mad (que Dieu le comble de Ses bndictions et lui accorde le salut); c'est de la Sunna de Muhammad et du Coran qu'est tire la loi de l'Islam. La
religion

des Chaoua,

comme

cette religion a pour

L'ISLAM

179

fyamsa

n-ssrt

ag-galln

di-laslam

sshatt

di

qqran

la

nlaha

ill-llh

muhammod

rasul-'llh

t-tzlll

dff-

zmi2

r-ramdan

d-azzaka

(nay

d-uliiggi3

zzakat)

izamran.
sshatt,
wi-tt-innan
yagg-an-ttuggw

di-laemer-ann's,
bea

takfu-*;

'ntta

ttsahadan

yudan

ani-han-dd-'hs'rant5

n-tyausiwin

12

tzlll
n-gga

nay di-tzlll nay di-ldddn nay yar-'mattnt. d-alfard f-agga ibalyan, argaz tamatt, d-a-y-a

ur-n'zammar;
ttzallan

dg-s di-tzlll hamsa l-luqa


yudan yir ad-ibdu

lafzar

d-'ssabah

Ihal

amk-ittfu;

d-addhr ittwazallan di-luhai "n-wammas "n-wass; d-ahasar


16

ittilin di-tgara n-ddhr, f-laa nay rabea l-laqdam di-ili n-ban-dam, amm-in Uan iyran; d-almayrb, ttzallan yir
ad-ieadda qli

rrih

waylai

an-tfukt;

d-alesa ittilin

yir

ad-

issuls
20

alhal amm-in yudan

iqadd.
yir ad-ammiran

tt'zallan

i-ld;
a

Wzallan
s-waman

dug-g"mkan itahran6,
itahran;
ma
u-lli-ss

s-urd
ma

itahran; ld ittili
udnan yudan

nay

nay

d-a-y-a,

Il y a cinq conditions dans l'Islam : la sahda qui consiste dire Il n'y a d'autre divinit qu'Allah et Muhammad est l'Envoy d'Allah , la prire, le jene de Ramadan, la zakt et le plerinage pour ceux qui le peuvent. La sahda, il suffit de la dire une fois dans sa vie ; mais on la prononce quand on est dans l'embarras, au cours de la prire, de l'appel la prire ou l'article de la mort. La prire est obligatoire pour ceux qui sont pubres, hommes et femmes, sauf impossibilit; elle a lieu cinq moments de la journe : la prire d'alfzar lorsqu'il commence peine faire jour, le ddhur vers le milieu de la journe, lesar qui a lieu aprs le ddhur, quand l'ombre de l'homme a trois ou quatre pieds selon les mois, almayrab que l'on fait un peu aprs le coucher du soleil, laesa qui a lieu quand il fait compltement nuit. Les fidles font la prire quand ils ont fini les ablutions; ils prient dans un endroit pur, avec des vtements purs; l'ablution est faite avec de l'eau pure ; s'il n'y en a pas, ou si l'on a quelque maladie, on fait une lustration

180 ttimman 24
asangi

TEXTES BERBRES DE L'AURS


7

yar-bea n-tazra

nay yal-lhl nay

yar-usal

itahran.
issirad
tinzar-

li-s-id

si-ld; yir ad-ihs yagg

ad-iw"dd

s,

ifassan-annas; isslil laa l-ladwar imi-nn's


anns

amm-in

d-udm-anns

d-iyalla

n-3

nns,

imar-din
si-immi

issabzag

ifssanan-

ann3s,
28

issugir-ihan

f-ihf-ann's
amm-in;

al-taeqqakt9

t'krumt,

yuea-han-dd

imar-din iulla

yar-idrran-

ann3s, issird-ihan

si-tkaeeab al-tfadnin.

dug-gimmi
32

issugirai

wa

ihsan

ad-izzall

ifssan-ann3s

f-azr 'n-ttaimum, imar-din ittmas is-san imukan isslala

di-ld, d-a-y-a
akk
rrakea

n-'drran u-hn-iqq'f-s sant

di-ttimum.
dian-

zlll dg-s imzwura


10

qarrn

nay laa nay rabea n-arrakea; dag-sant alhamdu li-llahi t-tis

tsurratt
36

t-tamazzyant.
mani-han-dd-dhld

tVzlln yudan tzalll-ansan

d-wani-

han-dd-d'hld;
w-izamran w-ihsan

tt'zlln-tt wahhad-san ny-id-an-yudn;


an-ntt ag-gifan. yigian

'ntt

i-a-n-ssaff,
ulak11

f-zlll

f-agg,

iraea lakub

12

40 'l-h"ibd s-taerob

nay ittargaman 13.


propre,
contre un mur propre ou avec

pulvrale avec quelque pierre

de

la

terre pure.

ses

pas partie de l'ablution. Quand quelqu'un veut faire lave les mains, se rince trois fois la bouche et autant de fois le nez, le visage et les avant-bras, puis il se mouille les mains et se les passe sur la tte, du front la cinquime vertbre; il les ramne en avant de la mme faon ; ensuite, il passe ses pieds qu'il lave des chevilles

Uasangi

ne

fait

ablutions, il

se

aux orteils.

Dans la lustration pulvrale, celui qui veut prier passe ses mains sur de ttaimum et se frotte les parties du corps qu'il lave dans l'ablution, sauf les pieds qu'il ne touche pas. Chaque prire a deux, trois ou quatre rakeas; dans les premires rakeas, les fidles rcitent la premire sourate du Coran (alhamdu li-llah)
une pierre et en plus une petite sourate.

moment; ils
groupe

Ils font leur prire l'endroit o ils la font seuls ou en groupe,


c'est prfrable. veut plus

se

trouvent quand en

arrive

le
en

mais quand on peut

la faire

Quiconque pratiques du

de dtails

sur

la

prire n'a qu' voir

les livres de

culte en arabe ou

traduits

[en franais].

L'ISLAM
1

181
aor.
*

Prt.

inzal-d;
:

prt.

ng.
2

u-dd-inzil-;
: azmi. aor.

a-dd-inzal;

aor.

int.

ng.

: : : :
.

u-dd-ittnazil-Slinazzal-S.

tat
aor. prt.

libre
:

tat libre
ng. aor. :
:

: ahiggi.

Prt.

ikfu;

prt. ng.
5

ud-ikfu-s;
:

ad-ikfu;
ng.

int.

ud-ikaffu-S;
ad-ihsar;
ng.
'

nom verbal

akfau.

Prt.
nom

ibsar;
: : :

ud-ihsr-S;

aor.

int.

ng.

ud-ihassar-S;
od-ithar;
ng. :
aor.

verbal ng. aor.

absar.

Prt.

itahar;
:
ng.

prt.

ud-iphir-S; aor.
;

int.

ud-ittaphlr-S;

nom verbal aor.

afhar. :

Prt.

iiimm;

prt.

ud-iUmm-S;

ad-iimm;

int.

ud-ittimma-S;

nom

verbal

aiimmi.
aor.

Prt.

wuddiy, iu'dd0,,
aor.

tw"ddan;

prt. ng. : ud-iiw''ddl-$> ud-wuddan-S;


nom verbal

ad-iiw"dda;

int.
pi.

ng.
:

ud-ittw"dda-S;

aw"ddi;
pi. :

ld

les

ablutions .

taeqqaki,

tisaqqayin
:

perle,

grain .

10

isurratt,

tisurraiin.

PI.
:

tuilayin.

12

Sg.

lakiab.
:

13

Prt.

itarzam;

prt. ng. ;
atarzam

ud-itariam-l;

aor.

ad-itariam;

aor.

int.

ng.

ud-ittarzam-H;

nom

verbal

(avec

z ou

partout).

68. laslm (suite).

tzlll
amlaqqn

an-ssff ttili
gga

di-lgdmas nay barra l-lgdmae;

yir

ad-

alid,
4

irni

yili

itt'zlln di-san nay di-laa nay di-rbea, adyagg zzag-san issan Ifrid 'n-t'zlll

izzll is-san.

di-lgdmae d-limam
d'Hma
n-n'tta

ag-gttzlln

s-yudan,

irni

mahsub

ag-gtaddanan;

di-tzlll n-'ssff ittili limam


yudan

yal-lmahrb,
8 amm-in

s-uyalla-nn's

ttaggan

ssff nay

d-alsfuf
fall-as

igian; d-limam ag-gbattun,

imar-din

lahqan1

68. L'Islam (suite).

La prire en groupe a lieu dans la mosque ou en dehors de la mosque ; lorsque les fidles se rencontrent deux, trois, quatre ou plus, et que l'un d'eux connat les obligations de la prire, il dirige leur prire. Dans la mosque, c'est l'imam qui dirige la prire ; de plus, c'est pres que toujours lui qui fait l'appel la prire. Dans la prire en commun, l'imam se tient prs du mihrb, tandis que, derrire lui, les fidles forment un ou plusieurs rangs selon leur nombre; c'est l'imam qui commence, les

182

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ait-ssff,

qqran

matta n-agga

iqqr;
ihsan

ntta

nihnin

ud-qarrn-s

di-

tzlll,
ula

d-a-y-a

ad-aqran

dug-gulaun-asan,
,

d-alhamdu

li-llahi;

amm-in

al-d-ad-sallaman2

imar-din
alfatha,

12 qran

dduea

gga u-ttlf-s

alhadamt-ansan, 'min

usan

m'ruggwahan.
ak-t-t'zlll

al-lg"muea

d-ssff;
yir

yir

ad-ieadda

qli

ddhur,
issanan,
ssalt

alin

ssdah

al-lgmae,
3

id-al-limam,

san-an-irgzan :
a

16

inin

s-ueaggad

amm-in

ad-addanan

hdar!

rhima-kumu

llh!>;
algamae,

sag-g'mar-din

ai

'battu

t'zlll '1-lgumus.a.
yir ad-haldan yudan

bdun yagg ittsall


akar

fann'bi,
alin

20

yagg irakkae^,
ssadah

ad-ili

ssaea

nay

qli;

imar-din

laa

h-irgzan,
yali

3ddanan

yagg

di-gara

n-yagg;
ae"kkwz

ssusman5

yudan;

limam

f-almambar, ittaf

id-s, ibadd di-ddar'zt


24

ti s sant, yini :

lnslt! rahima-kumu

llh!)).
imar-din iqra
sslat s-laktab azgan amzwaru

l-lhutab dag-galla d-assuhaba

f-annabi

d-adduea

f-ait-tauya-nnas,

suivent et rptent ce qu'il dit, mais ils ne font pas de rcitations dans la prire, sauf ceux qui veulent rciter mentalement au moins la ftiha ; ils continuent ainsi jusqu' la formule de salut finale; ce moment,

fidles le

ceux qui ne sont pas retenus par


prononcent une

leur travail

rcitent

des invocations,

fatha

et se sparent.

La prire du vendredi se fait aussi en commun; un peu aprs le ddhur, deux hommes avertis montent avec l'imam sur la terrasse de la mosque et crient comme lorsqu'on fait l'appel [normal] la prire : La prire est prsente! Que Dieu vous soit misricordieux! ; c'est ce moment-l que commence la prire du vendredi. Lorsque les fidles arrivent la mosque, ils commencent, l'un prier en faveur du Prophte, l'autre faire des rakeas [surrogatoires], pendant une heure ou un peu plus; alors trois hommes montent sur la terrasse et font l'appel la prire l'un aprs l'autre. Les fidles se taisent, l'imam monte en chaire, un bton la main, s'arrte sur la deuxime marche et dit : coutez ! Que Dieu vous soit misricordieux ! . Alors, il lit dans le livre [de sermons] la premire partie du prche qui contient la prire sur le Prophte et les invocations en faveur des membres

L'ISLAM

183

d-ttabie"in
28

d-alfaulafa d-agga
wi

insaran6

ddin l-laslam
si-lakab

d-'dduea
sig-gahf-

f-lumm
ann's

m-muhammod; imar-din iqra


s san qli

nay

azgan

3l-lhutab
n-allaya

s-add-ittueea

yudan

abrid;

ittawi-dd
iranni
32
yir

dag-s

al-lqrn

d-aqli

l-lhadi;
izzll

inahha7

yudan

ff-a ur-'nhli,

inassh-ihan8

ff-ag-gahln.

ad-immir sant

limam i-lhutab, ihwa-d

si-lmumbar,
usan

s-yudan

n-arrakea,

iqra dduea id-san,


ass
al-lgumuea

alfatha,

imar-din

amaruggwohan;

ud-ttazlln-s

addhr yudan

ih'dran

yar-tazlll

"n-wass-dinn. al-lgumuea;
qallan ma

36

qallant wussan

tsadnan ttrhant

ittruhan bea

yar-tzlll

di

n-tamyarin

yar-tazlll si-ssjf.

an-ssff;

ruhant, Wyimant
ass

di-bea n-ilulay, baedant

al-lgumuea,

Uan

yudan

ud-an'haddam-s rannin

dag-s,

awal-

40 ya

di-lwoq

an-tzlll;
rannin

gga

issanan

ttaggwadan rabbi,

ttsaddqan,
al-lgumuea.

rdan

ard-asan

yiridan

dug-gwass

de

sa

famille, des Compagnons et de leurs successeurs, des califes, de ceux


ensuite

qui ont

il ht

favoris la religion de l'Islam et de la communaut de Muhammad ; dans le livre ou improvise la deuxime moiti de la hutba, par laquelle il ramne les gens dans le droit chemin; il y introduit quelques versets du Coran et quelques hadiths, met les fidles en garde contre le mal et leur conseille le bien. Lorsque l'imam a fini la hutba, il descend de la chaire et fait avec les fidles deux rakeas; il fait avec eux une invocation et une fatha; on se spare alors. Le vendredi, les fidles qui ont assist la prire en commun ne font pas celle du ddhur. Rares sont les femmes qui vont la prire du vendredi; rares sont les jours o de vieilles femmes vont la prire en commun; si elles y vont, elles restent dans quelque recoin, l'cart du groupe. Le vendredi, il y a des gens qui ne travaillent pas, surtout au moment de la prire; ceux qui savent et qui craignent Dieu font la charit; ils mettent leurs vtements propres le vendredi.

Prt.

ilabq;
.

prt. ng. ;

ud-ilhlq-s; aor. : ad-ilbSq; aort.


:

int.

ng.

ud-ilahbaq-S;

nom verbal aor.

alboq.

Prt.

isallam;

prt. ng.

ud-isallam-H; aor. : ad-isallam;

int.

ng.

ud-ittsallam-S;

nom

verbal

asallam.

tat libre

>aea,

184
4

TEXTES BERBRES DE L'AURS

Prt.

irkas;
:
ng.

prt.

ng. 6

ud-irkie-s";
:

aor.

ad-irkae;
ng.

aor.

int.

ng.

ud-irakkae-s;
:

nom verbal aor.

arkae.

Prt.

issusam;
int.

prt. :

: ud-issusam-S; aor.
"

od-issusam;
prt.

int.

ud-issusum-S;
:

nom

verbal
ng.

osusam.

Prt.
nom :

insar;
verbal

ng. :

ud-inslr-S;
s'emploie

aor.

ad-insar;

aor.

ud-inassar-S;

ansar

(ne

qu'avec

le

sens
.

de

aider

la

religion).

Prt.

anhiy,

inha,
:

nhan; prt.

ng.

ud-inhi-S;

aor.

ad-anhiy, ad-inha, ad-anhan;


nom
verbal

aor.
8

int.
:

ng.

ud-anhhiy-is,
prt. ng. :

ud-inahha-S,

ud-anahhan-S;

:
:

anhai.

Prt.

inash;
:

ud-inslh-S; aor.

: ad-insh; aor.

int.

ng.

ud-inassah-i';

nom verbal

ansah.

69. laslm (suite).

li-s-id d-a-y-a
ag-gallan,

n-zlll al-lfrd am-hamsa

n-tzllla

"n-wass
di-

alla

tzlll

n-'ssunn am-ssfae

d-3luar illan

gara l-laesa; alla a


di-ramdan

n-nnafila

am-ta

n-ssfae

ittwazallan
t-ta

di-gara

l-laesa;

alla

n-'lammitta

l-lastisqa.
ak yudan

d-uzmi

r-ramdan yir

si-ssurt

n-addin

al-laslam;

qae

tt'zuman1

ad-balyan,

argaz

amatt;

ittas-add

'ramdan
u-easrin

i-usuggwas ; dag-s lain nay d-tsea igg "n-wussan amm-in Uan isuggsa.
an-ttuggw

69. L'Islam (suite).

Il
ont
'

n'existe pas que

diennes; il
lieu
assfae

a aussi

la les

prire

obligatoire,

comme

les cinq

prires quoti

prires

traditionnelles,

comme assfae et

luar

qui

aprs

laesa;

il y

a encore

la

prire

les

faite en ramadan aprs la pluie. Le jene du ramadan fait partie des obligations de la religion islamique; tous les gens jenent quand ils sont pubres, hommes et femmes; le ramadan revient une fois par an; il dure trente ou vingt-neuf jours selon les annes.
qui est

surrogatoire, comme celle laesa; il y a la prire des morts et

rogations pour

L'ISLAM
ittuhhar-add2

185

yur r-ramdan

jf-yur-in

s-easra

"n-ussan

: ma

yus-add

asuggwas-a

ramdn

di-easrin

di-stmbar, di-lamal, di-stmbar; d-ai-din


ittannd-add

12 asuggwas
a

dd-iggyuran

a-dd-yas

di-easra

add-itts qae.

di-tazrast

nay

di-lhummwan;

f-iyran
ibattu
16 uyur;

ramdan yir

a-dd-isshal3

uyur; ittmirayir

ad-imm3
n-

ttraean

yudan

yar-uyur at-tayli

dug-gussan
tfuk

inaggyura
s

saebn; zman;
"n-ussan
20

ma zrln yur yir


m-annak

di-wi

tsae-u-easrin,

issagnu

Ihal,

r'nin

u-t-azrn-s,
ass wi s

igan

tlain

i-saeban,
ma zrn

imar-din zman;
yur, accan;
ccan.

tsaea-u-easrin tlain
"fi-

di-ramdan
ussan

ma

u-t-azrn-s,

igan

i-ramdan, imar-din
3n-zzr

gga ur-JVzammar

ad-zuman,

am-imudan

d-agga ihaddaman
t-tsadnan

lahdamt
24

d-agga

illan ff-abrid

f-alln
ad-uean

idamman

t-tagga

illan s-ueaddis,

d-alfard fall-asan
ad-ibdu

ussan ccin. wa

ittzman,

si-h-a-dd-yali

Ifazar (yir

Ihal

amk

ittfau)

al-lmayrab

(yir

ad-ibdu

Ihal ittsullis), ud-itatt, ud-iss,

Le mois de ramadan avance, par rapport au mois [correspondant de l'anne solaire], de dix jours; si cette anne-ci, par exemple, le ramadan
tombe
c'est pourquoi

le 20 septembre, il tombera l'anne prochaine le 10 septembre; il peut arriver en t ou en hiver, car il fait le tour de tous

les

mois. ramadan commence avec

Le

regarde

soleil,
ne

la lune et se termine lorsqu'elle meurt ; on la lune les derniers jours de saebn et si, le 29 aprs le coucher du on la voit, on commence jener; si le temps est couvert et qu'on
pas,
si on accorde
voit

la

voie

30 jours
on

saebn et

ramadan,

l'on

la

lune,
l'on

mange;

si on ne

l'on jene. Le la voit pas,

29e

jour de

on accorde

trente jours ramadan

et

mange alors.

comme les malades, les travailleurs de force, les voyageurs, les femmes qui ont leurs menstrues ou qui sont enceintes, doivent obligatoirement remplacer les jours o ils ont mang. Celui qui jene ne peut, depuis le lever de l'aurore (lorsqu'il commence peine faire jour) jusqu'au rnayrab (lorsqu'il commence faire nuit), ni
qui ne peuvent pas

Ceux

jener,

186

TEXTES BERBRES DE L'AURS

28 ud-ittsummai, ud-iss addahn, ud-ittwala yar-3matt-ann's,


amm-in

32

fall-as, ittuea d-a-y-a n-wass dag-garza ramdan; wi--iccin ieammad5, fall-as akaffar6 (takaffr dg-s sann an-yaran d-easra "n-wussan). yir ad-iddan Imayrab, ccan yudan; di-amdinin d-almadafae
ag-gssawdlan yir yudn at-thald alwaq

d-alhummwan nay w-iccin ramdan d-ayil

t-tazars.

al-lajdr;

yir

ad-ammiran
rkkaen

amansi,

gga

ittzallan
r'nnin

ttruhan

Igamae

36 ttkarrran

alqran,

saffaen7

tzdlll an-ssfae,

nay iqarra

dg-s limam

san al-lhyazb

ig-gld;

Id

anaggru

r-ramdan

immir i-s3ttin l-lhyazb al-lqran;


sahhran8

gga

ur-antfzalla-s, ttruhan
tsalihran9

di-lazmaea nay
tattan
yir

di-lqahwa;

yudn

di-

40 ramdan :
an-ld.

ad-iddan

Imuddan di-ttalt anaggaru

manger,

ni

boire,

ni

priser,

ni

fumer,
lui

ni s'approcher

de

sa

femme,

que

ce soit en

ou en

hiver.
malgr ne remplace que volontairement

Celui
rompu;
mois et

qui rompt celui qui

le jene
mange

doit

une

expiation

le jour o il l'a (de deux

dix jours [par jour de jene


retentit

non respect]).

l'appel la prire du mayrab, les gens mangent. Dans les villes, c'est le canon qui leur annonce l'heure de la rupture du jene. Quand ils ont fini de dner, ceux qui prient vont la mosque faire des rakeas ou des rcitations du Coran auxquelles ils ajoutent le ssfae; dans

Quand

la

rcite deux hizbs par nuit; la dernire nuit de les 60 hizbs du Coran. Ceux qui ne prient pas vont veiller dans les lieux de runion ou au caf. Les gens font le repas du sshur pendant le ramadan : ils mangent quand le muezzin appelle la prire, dans le dernier tiers de la nuit.
prire

du

ssfae,

l'imam

ramadan, il

termin

Prt.

izm;
:

prt. ng.

ud-izm-S;

aor.
:

ad-izm; aor.
prt.
:
'

int.

ng.

ud-iiazm-S;
aor.

nom verbal

azmi

ou ssiyam.
ng.

Prt.

iuhhar;
int.

ng. :

ud-iubb?r-s;
*

ad-iuhbar;
prt. ng.

aor.
*

int.

ud-ittubbar-l;
:

nom verbal aor.

auhhar.

Prt.

issthal;
:

ud-issthal-l; aor.
4

ad-issthal;
ng.
:

ng.

ud-isstahal-S;

nom verbal

astdhal.

Prt.

iumm;
int.

prt.

ud-is'umm-s'; aor. : od-iSum-n; aor.


5

int.

ng. :

ud-ittSummo-S;
aor.
;

nom verbal :

aSummi.

Prt.

ihammad;

prt. ng. :

ud-iUammad-S;

ad-ismmad; aor.

ng.

: ud-itthammod-s"; nom verbal : ahammad.

"PL

L'ISLAM

187
aor. :

Ukaffdrin.
Ishar;
aor.

'

Prt.

iifae;
:

prt.

ng.
8

ud-iSfie-s;
:

od-isfae;
:

aor.

int.
aor.
9

ng.

ud-Uaffae-s;

nom verbal

alfa*..

Prt.

ishar;
:

prt. ng.

ud-ishir-S;

ad-

int.

ng. ng. :

ud-isahhar-; ud-isahhar-S;

nom

verbal

asahar

ou

ssahran.
ng.

Prt.

isahhar;

prt.
:

aor.

ad-isabbar;

aor.

int.

ud-ittsahhar-S;

nom verbal

asabhar.

70. laslm (fin).

a&

d-azzak d-ahasur
igian
a

d-alhigg

si-ssurut rannin

n-ddin

l-laslam.

al-imir-a
aleasur

yudan
mi

itt'z3kkn1,
zzaka;

ttaeassran2; dsi-tamzin

si-lmal

qqran

timusa

nay

4 sag-girdan
aeassar.

nay

si-agg3ni

nay

sag-gsurdaggan

qqaran-as

dug-gussan l-leid
yudan;
8

easura

ai

ttaeassran,

rannin

tzakkan

Uan

yudan

han-yuccan

di-hid

amaqqran;

ig-gzawalaggan

a mi uccan yudan
amur wi s

laesur d-azzaka.
uccan

li-s-id dima d
ma

easra

ay

sug-gwagal-ahsan;
uccan

ieadda

wagal-ansan

i-aggld

al-lqima,

kar

n-"mur

70. L'Islam (fin).

La

zakt,

la dme

et

le

plerinage

font

aussi partie

des

obligations

de la

religion

islamique.

Nombreux sont les gens qui paient la zakt et aussi la dme. C'est la dme sur le btail que l'on appelle zakt; l'impt pris sur l'orge, le bl, les dattes ou l'argent est appel dme . C'est pendant la fte de l'Achoura que l'on verse la dme et la zakt; il y en a qui les versent l'occasion de la Grande Fte; c'est aux pauvres que l'on remet la dme et la zakt. Ce n'est pas toujours la dixime partie de leurs biens que les gens don nent; si leurs biens dpassent une certaine valeur, ils donnent plus que

188

TEXTES BERBRES DE L'AURS


yudan yar yigit

wi s

easra;

wagal, irnin

ud-assinan

kamm-

12 a-h-ad-usan

d-alaesur nay d-azzaka,


limam
ma anaggaru qallan

ttruhan ma

ttaggwadan

rabbi,

nassadan3

issan nay d-bea l-leulama.


yudan

di-zzaman-ai
yaylai

itthiggani; imir-a

almarkub, irni

yuear usargi

16 am-ah-zik

itthiggan

l-ladan; ai-wass-a li-s-id f-idrran-ansan; imir-a gga ittruhan


Ma
wagal

yal-lhigg, d-a-y-a
yir ad-ihs

n-agga yar ad-iruh

hirat-rabbi.

yagg

yal-lhigg,
yir

rragan yudan
ad-argan

id-s

yar-

ubrid; liant tsadnan issayruan


20 a-dd-u"llan si-haddah-ar-rabbi,
s-3ssl

alhuggag;

yir

ttruhan ttlaqqan-han yudan

ass amzwaru
aeaggb

nay s-aly'na; amm agg ai qqran yudan. di-dd-haldan Ihuggag, sskalan nay
an-yudan;
t-tlaa

ssnusan yar-san
a-dd-

Uan ggld ittawin


nay
ssnusan

ttalba

qarran

24 san

nay

n-yidn

iman-ansan,

yir

u"llan s-yal-lhigg.

wa

ihiggan,
e?li

qqaran-as

yudan

nay 'Ihg
28 qqran

di-lamal; d-ai-din

Ihg flan, Ihg sslah mi a f tzarrad yudan

ah-3lhdg nay

d-ah-'lhdg
beaucoup

u-flan.

le dixime; les
pas combien
consulter

gens qui ont

de biens

et

qui, en outre,

ne savent

ils doivent donner


s'il

comme

dme,

vont, s'ils

craignent

Dieu,

le sait, ou, dfaut, quelque savant. Ces derniers temps, rares ont t ceux qui ont fait le plerinage; main tenant, le prix du voyage est lev et il est difficile d'obtenir l'autorisation. Les contemporains ne sont pas comme les anciens qui faisaient le ple rinage pied : maintenant seuls le font ceux qui ont une grosse fortune. Lorsque quelqu'un veut aller en plerinage, les gens l'accompagnent sur la route; il y a des femmes qui poussent des youyou lorsque des ple rins sortent ; quand ils reviennent de la maison de Dieu, on va leur ren contre avec la ssla ou des chants; c'est ce que l'on dit. Le jour de l'arrive des plerins, on offre djeuner ou dner beau coup de gens; il y en a qui font venir des tolba pour rciter chez eux le Coran pendant deux ou trois nuits, ou bien ils offrent dner pour euxmmes, quand ils reviennent du plerinage. On appelle celui qui a fait le plerinage Ihg Un Tel, Ihg sslah ou Ihg eali par exemple; c'est pourquoi tu peux voir des gens que l'on appelle les fils du plerin ou les fils du plerin, fils d'Un Tel .

l'iman,

DANS L'ASSEMBLE
1

189
:
2

Prt.

izakka;
nom : aor.

prt. verbal

ng.

ud-izakka-S;
ou

aor.

ad-izakka;

aor.

int.
prt.

ng.
ng.

: :

ud-ittazakka-i;
ud^isaHar-S;
*

azakki
aor.

zzaka.
: :

Prt.

UaSSar;
ng. : :

ad-UaSSar;
:

int.

ng.

ud-ittsaSSar-S; od-inSad;
: aor.

nom verbal

: aeaUar.

Prt.

inSad;
:

prt. ng.

ud-inld-S; aor.
:

int.

ud-inaSSad-S;

nom verbal

: anSad.

Prt.

ihigg;

prt. ng.

ud-ibig-S;

aor.

ad-ihigg; aor.

int.

ng.

ud-itthigga-S; nom verbal

: abiggi.

I.

a.

di-lzmea.
b-alhyr!-
issiul-dd1

ya ssalamu eli-kum! ya msa-kum

ig

si-lzmae,

inn-san

ma-gmas

wa

ieaddan2

issalha3,

a-lzmae?)).

inn-asan

u-emar

:
ttaqalay5

d-3mhnd u-eli

a-dd-yulin

s-yar-waman;
,

dg-

as s-almasha

f-ayrtt-anns6

n-ntt amm-in
ud-insi-s;3

ean7

s-uhazzam8

lassa
8

eamml9

ieadda,

n-ntta ean

ntta

dima-y-amm;
qli

da

hyld10

h-a--eaunan

arwa-nnas nay h-a-h-ssrahan


d-"w"ssalxl

si-issi

d-ubnai

an-tarkwin

al-laybr

d-^ubi

fi-

I.

a.

Dans l'assemble.

salut sur vous!

soir

de
:

vous avec

le bien (= bonsoir)
en

parla un

de

l'assemble; il leur dit


Qui
est celui qui est

pass, il

souffle

(=

soufflant)

assemble?

Ou-Amer (le fils

d'Amer)
Ali

leur dit

C'est Mohand
train

ou

je

suis en

de

regarder

c'est

lui

ainsi encore

de l'eau (= qui vient d'irriguer); dans lui (= je le vois) avec sa houe sur l'paule ; avec une ceinture; la prire du soir est presque
qui remonte

passe,
enfants

qu'il n'a pas encore

dn;

il

est

toujours ainsi; crois-tu que


peu

ses

le dchargent (font reposer) un la des murettes, du transport du de construction gation, 1


aident ou

qu'ils

de l'irri

fumier, de la

190

TEXTES BERBRES DE L'AURS

'syran t-tiyarza t-t'm'gra

d-unqas d-ufran

...

a-k-aggallay12,
t-tafsu13

sag-galla

la issrh,

t-tazras

nay
nay

dda

12 alh"mmwan,
alhrif15

nay

d-nabdu,
s-yusa ma

t-tamanzuku

yahhi16

d-ssahif,

rabbi

i-u-frah!
n-sann

qqrn,

sidi,

ula

t-timss, innass

uy-it17

sa

nay laa
3n-

l-ldwar!

d-wa d-u-zik d-ahrur! kamm-a-y-a


t-tlshlhin19

si-dd-ilul18,

16 ntta amm-in s-taymas-anns

d-assib20,

amkinqar21

dg-s !

ya

u-emmi,

rabb-a-s-yus,

irn-as;

sag-galla,

la igga

20

3zlllt-ann's; sag-galla, la nay ma icca lahhram, nay ma


yudan amm-in

ibhal22

hadd nay la yukar iga di-hadd a-ur-hahli.


annok,

hadd,
di-

ttulan

zar-asan

laesa itaddan

Igmae

n-ae-eaman.

issiul-dd
24

igg, inn-as
23
a

kkart-sa

lzm"e", wi-h-a-nruh id-'nay an-nzzaU di-ssff?

coupe et

du bois, du labour et de la moisson (= de la culture), du binage ? Je te jure, depuis qu'il existe il ne s'est pas repos; hiver ou t, printemps ou poque des moissons, poque des produits prcoces et des produits tardifs! Quelle sant Dieu a donne l'Ou-Frah! On dit, monsieur, pas mme la fivre, on ne sait si elle l'a pris deux ou trois fois! Celui-ci, c'est un homme d'autrefois vritable! Combien ceci depuis que (= depuis si longtemps qu')il est n, il est ainsi avec ses dents saines, et la canitie comme elle a fait des marques dans lui (= comme elle l'a peine marqu de-ci de-l) ! fils de mon oncle, que Dieu lui donne, lui ajoute! Depuis qu'il existe, il n'a pas nglig la prire; depuis qu'il existe, il n'a t avare [de ses services] envers personne, il n'a vol personne, il n'a pas mang de nourriture illicite (au propre et au figur) et il n'a fait de mal per du
sarclage

sonne.

Les

gens parlaient ainsi entre

retentit

dans la

mosque

eux, lorsque l'appel la des At Atman.

prire

du

soir

Un

prit

la parole, il

(lui)

dit

Levez-vous
(=
en

(donc),

[gens

de] l'assemble,

qui

ira

avec nous prier

en rangs

commun)?

DANS L'ASSEMBLE

191

ikkar flan

d-3fln; iqqim

win

d-winn

di-lzm"ea;
'n-thanut

hadd
n-u-si-

iss3nnd ayl-lh\d, hdd iqqim

f-3rakkao2i

1),mad, h"dd
28 gga

ibbutrafy25

f-izarol dd-ssargan
gga

si-lq"hwa;
gga

lion
issan

issan

ddahhan; Uan

ittsumman26; Uan

l3q"hwa nay d-atti nay d-alhunglan27 ma harzam 'lq"hwa; akk y3gg d-matta ittula nay issyad yar-im'qqrn'n ittulan. im'jzyanan iqqiman id-san, awai w"lli-i; d-a-y-a n-sant
32

nay

t-tlaa

n-t3zmieain
rannin

n-ddrari

ibaedan

qli

si-lzm"e",

akk

imir-a ttafgan,

tVggan

lhass;
qqran

yir

ad-aodun

tt'ggan

layhaf nay Wmhammlan nay


yaggsi-lzm"en,
36
idd'hoar28

tulak al-hb,

ikkar

fall-asan,

mmarwdlan

nay

ssusman.

nihnin am-min

tteaggadan

tteayaran29

yagg

sag-gseifan-

'nnsan, ikkar yagg si-lzm"e", iodu itt'dahbar fall-asan


ugwir,
an-nula

a-arwa-inu,

at-tirram

ani-g'bea,

aggH-nay
ani
ud-

f-iman-'nn'y
wani n'bl

ruha at-tafgam

dag-g'nurar nay
udmaun-annay ud-uggwid3y

40

afysam!

t-tuawin-annun,

3bzihan-s30

am-gga-nnun; mdag-galla

da

rabbi,

et Un Tel se levrent ; tel et tel restrent l'assemble ; l'un s'ap le mur, un autre est assis sur la tarakkabt de la boutique de Si Hmed, un autre se vautre sur des nattes qu'ils sortent du caf; il y en a qui fument; il y en a qui prisent; il y en a qui boivent du caf ou du th ou de la gallanga, si le caf est ouvert ; chacun de parler ou d'cou ter les plus gs (du groupe) parler. Les enfants et jeunes gens sont assis avec eux; pas un mot; part deux ou trois groupes de garons qui sont un peu loigns de la runion; plusieurs reprises, ils sautent, de plus ils font du bruit; lorsqu'ils se mettent soulever de la poussire ou s'insulter ou dire des gros mots, l'un des membres de la runion se lve et les gronde : ils se dispersent en courant ou ils se taisent. Comme les enfants crient en critiquant un de leurs camarades, quel qu'un de l'assemble se lve et se met les gronder :

Un Tel

puie sur

tranquillement
nous
avions

Allez-vous en, mes enfants, jouer plus ! Allez sauter sur les aires ou
votre

loin,

o vous voulez

laissez-nous parler, ! Lorsque


vtres. ont

ge,

nos visages

n'avaient pas

l'irrespect des
vous

Si je

ne craignais pas

Dieu, je

maudirais ceux qui

levs! Je

192

TEXTES BERBRES DE L'AURS

mma

ss3n3sly f-fi-kan-irabban ! tVgammnay


quh

wani

lliy

d-

amazzyan,
44

la-ttwaliy
inn'ss

yar-im'qqrnan
matta

rabbi

qqimay kks-asan

yal-lzm"e"!

ittulan nay la d-addarragg 3l-lw"q-ai!


udmaunl))

lahya,

iqazzr-san31

issiul-dd yagg, inn-as


gg-ihan

u-bark,

a-u-gaddin al-d-ad
ad-arnin

(a-u-gaddain) !
'

ma

harnid

48

yr-s'n,

u-h"ttmirid

isbah!

gg-ihan

ad-3meairan32

ad-ammazwadan33,
am-min

ad-almuan

ad-ammahbsan,
ad-attsan

al-d-ad-anhn,

imar-din

ad-ruhan

f-img,n-ansan.
52

d-a-hyild 3i d-ai
an-maqqrnan

ttnuddiman am-ddrari
qlicc36

n-zik.

sahhran35

kar

! id-alli-n d-ai

ai

yannan

d-wai

eaggsdan
yallan

d-wai mhammalan, d-yudan imhalladan t-tsadnan


ssyadan37

di-lzdihan

yar-san;

ud-3ttnahsman38

ud-

56 "ttaggwadan si-r%bi
rrgan-dd

! ma-yf imir-a ttaggm ddafgg3-annun

dag-gid?

me rappelle quand
personnes en

train

de

j'tais petit, jamais je ne m'approchais des grandes parler et je ne m'asseyais pas prs de l'assemble.
que

Qu'est-ce

que

c'est

cette

enfance visages

t la pudeur, il leur

a verni

les

d'aujourd'hui? Dieu leur (pour cacher la pudeur).

Un

prit

la parole, lui dit

Laisse-les donc, fils de machin! si tu continues ( les attraper) tu fini avant que ce soit le matin de bonne heure; laisse-les se chamailler (se dire des sottises) et se prendre bras-le-corps, de plus se
n'auras pas

frapper

mutuellement, se griffer, ainsi

jusqu'

ce qu'ils soient

fatigus;

ce moment-l

ils iront

se

coucher

tranquillement.
envie
que

Crois-tu

que

comme

les

enfants

les enfants d'aujourd'hui ont d'autrefois? Ils veillent plus

d'aller se coucher les hommes gs.


cri,

La
et

nuit

dernire,

c'est peu

(ironiquement)
des

ce qu'ils ont chant et gens ayant un

et ce qu'ils se sont

insults

pendant que

lien de

parent

des femmes,

sur

n'avaient pas
nant

honte,

laissez- vous

les terrasses, les coutaient (litt. entendaient ) ; ils ils ne craignaient pas Dieu ! Pourquoi donc mainte vos enfants sortir la nuit?

DANS L'ASSEMBLE

193
ngg-h3n

naeya!

neaggad

fall-asan,
a

nanhd39,

nud,

m-bla-y-amakli, m-bla-y-amansi, nak'rf40, nanhd, namhar*1,


60 a-mmi-s e-emmi

! mmh,

rabbi,

mmh!i2y>
da-han-islahi3
rabbi

gga a-han

iqqaran,
imir-a

mdag-galla

mma

di-lgamae

ttkarraran

isurrasin-ansanu

hi-ggai5

iqarran,

ma-yf

u-ttharrasam-sa

dag-san

ttdl'o

nay

64

d-dkyuligi?

ieni

d-ai-nssan
mmi-s

mamk-h-a-s-nini

ug-gkuligii6
.

qqran

issan aearab.

iqqr

m-muhnd-anny issan
,

ad-ikab

s-asrah,

68 natta u-tt-issin a-tt-yula.))

imar-din issiul-dd u-eli, ittsawan tisar


nacc u-yr-i matta

s-h-ad-ssqriy

arwa-nnay ;
n3eya
ean

ula t-tazbib

eyay
72

mai s

h-a-san-t-id-ayay ; ad
n-wussan

tt3meaddabayi7

id-"n-wansibi8-

annay nay

si-h-a-dd-dagar

al-d-at-tans,

a-dd-nssili

di-sbsa !

t-tmanya

tiuga n-tsar

t-timzzyanin

Nous

sommes

fatigus ! Nous

avons cri aprs

eux,

nous

[les] avons

dissuads, nous [les] avons frapps, nous les avons privs de djeuner, de dner, nous les avons attachs, nous en avons assez; nous en avons marre, fils de mon oncle paternel, grce, Dieu, grce!
si

Ceux qui vont l'cole coranique, s'ils taient comme il faut (litt. Dieu les rendait comme il faut) alors ils seraient (litt. les voici) maintenant la mosque revoir leurs sourates. Et ceux qui vont

l'cole,
ou

pourquoi ne

celui

les signalez-vous de l'cole franaise?

pas au matre

de l'cole

coranique

ne

Comme si nous savions comment le lui dire au matre d'cole! On dit qu'il sait l'arabe. Le fils de notre Mohand dit qu'il sait crire en arabe, mais qu'il sait pas le parler.

Ensuite

Ou-Ali, le fabricant de
n'ai pas

moulins

bras,

prit

la

parole

:
mme

Moi je

de

quoi

donner de l'instruction

avoir

mes

enfants;

de quoi la leur acheter; en peinant avec mon parent (par alliance), depuis le lever jusqu'au coucher du soleil, nous n'arrivons pas monter (mettre sur pied) en sept ou huit jours une paire de moulins ( bras)! Et encore ce ne sont que des petits!
une

gandoura,

je

n'arrive pas

194

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ieani d-a-k 'nanna


naqra;
nann-ak

saqra

arwa-nnak;
i-arwa-nnak

ieani
ad

nasnn qaee
ntaq'lani9

ai

in-asan

76 ssi'.ag1',

ad-aggan s"kk

yudan

ad-ulan; s"kk

'qqrd

u-yar-san-s

n-tazhihin,

'tt'ggid-han

tt'm'zzqan50

adugan-'rsan51

dug-g"hrs52

d-wafag !
ug-gagg53

aqlaq ! aqlaq

idass f-iudan,

natta

iggymm(a)
54

80 ad-iraea

yr-imn-%nns

!
ma-yf
u-han-tazzead-sa

hi

u-ma-k

t-tarwa e-eammi-k,

ssiagg1'

? 55.

eli-nnay,

imir-a, d-amqqran, issan


arwa
e-eammi,
sa nazmal n'ttili ak-'n-nihnin.

sslah-3nnas;

ud-

84

'ttsahah-s56

fall-as;
fall-sn

a--ain

baba--san,
ud-

am-min

ihs ig-san;

di-is 'n-addar,
57

attshah-sa

nacc,

a-lzmaea,

lahhrm

al-lahlal

u-dd-attfay
ttaglah- ma

88 mammi, sug-gwass-a,

dagg, itty adrih ranniy

zamray7
ikkar flan d-afln d-winn 'd-winn
zz'ean

arwawin-'san;

Comme

si nous qu'ils n'ont

dit de faire instruire tes enfants! Comme nous t'avons dit de dire tes enfants s'en aillent d'ici et qu'ils laissent les gens parler; toi tu dis qu'ils pas de gandoura, toi tu les laisses dchirer leurs haillons dans des
si nous

t'avions

tous nous avions

tudi;

jeux brutaux

et en sautant. regarde celui qui se moque

Regarde,
lui,

des gens, il

ne se regarde pas

(litt.

il

refuse

ton frre, ne les chassesd'ici? Notre Ali, maintenant, est grand; il a sa raison; je ne m'occupe pas de lui; les enfants de mon oncle paternel, ils ont leur pre; il agit vis--vis d'eux comme il veut; mme si nous vivons ensemble dans une mme maison, je ne m'occupe pas d'eux aussi. Moi, gens de l'assemble, illicite du licite, [si] je trouve mon fils, tu pas

Et

de voir sa propre personne). et les fils de ton oncle paternel, pourquoi

partir

d'aujourd'hui, ici, il
si

recevra une

correction;

de plus, je le

sus

pendrai

je
et

peux.

Un Tel

Un Tel,

celui-l

et

celui-l,

se

levrent

et

chassrent

leurs

DANS L'ASSEMBLE

195

hadd
92

zzag-san

iruggw'h, hadd ibaeead si-lazmaea'; mmazmalan


ttulan
tt'm3

t-tah'mhumt58,
tanfusin60

wahhad-san;
timzargn61

zik

tt'maeawadan59

nay

gryn

; ntt(d)

al-imir-a

Uan

im3qqrnan
nanna--san. 96
yudan

san-itteawadan

tinfas

am-dadda--san

nay

d-

am-min

ttulan

di-lzamaea,

annak

wHlan-dd

si-

Igamas
gga

gga

ittazallan; d-lassa
anabdu

ai-zzulan;

ggin

di-lgamas

ittaggmadan rabbi, ttkarraran nay


amk-add-yuli;

dakkaran.
bdun

yur,

d-nabdu;
:

ddrari
ttiraran

oo tt'm'rkddan
annak

di-ziri;

ttiraran

zar-asan ; nihnin am-min

yagg

zzag-san

ittayrirri62

imma hanna !
matta

baba hnini !
matta

ss-yuyan,

iss-k

a-y-a-h?

/
: yalla n-nsant

104

wani

s-slin

ai-alzmaea,

issiul-dd

igg

zzag-san

li-s-id

day

t-tyirdamt

a-s-iqqsan?

imir-a

d-a-y-a

gnrent

(des enfants) s'en allrent, les autres s'loi derniers se runirent en groupe et parlrent de leur ct; autrefois, ils se racontaient des histoires ou ils se posaient des devinettes; mais jusqu' maintenant (compris), il y a des adultes qui leur racontent des histoires comme leur grand-pre ou leur
enfants;

les uns d'entre de l'assemble;

eux

ces

grand'

mre.

Alors
mosque

que

les gens parlaient les habitus de la prire;

l'assemble,
c'est

voici

que revinrent

de la

la

prire

du

soir qu'ils venaient

ils avaient laiss dans la mosque ceux qui craignent Dieu le Coran et prononcer des litanies. La lune se levait peine; c'tait le moment des moissons; les garons se mirent courir (de droite et de gauche) dans le clair de lune; ils jouaient entre eux; alors qu'ils jouaient, voici que l'un d'entre eux cria fort :

de

faire;

rciter

mre

chrie,
qui

pre

chri! .

Qu'est-ce
.

te prend

? Qu'as-tu ? (litt.

quoi

au moyen

de

toi

ceci)

Lorsque les

gens

de l'assemble l'entendirent, l'un d'entre


l'a
piqu

eux

dit

Par

Dieu,

n'est-ce pas encore un scorpion qui

? Maintenant
7.

196

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ag-gallan

di-luq-ai
yar-s;
6i
.

'n-t'm3gra!

assau63

yar-s,

a-yudan!r>

mmarkadsn

hadd

yann-as

108

salladat-t-as

hadd

yann-as

ymut-t65.

hadd
112
ma

yann-as

Ma dug-gdad

a-s-aqqas,

d-a-y-a ag-gsahlan,

salladatt-

as, 'dd

mussam-t66

qbl-a-s-yali

ssamm

yar-wul; nay layatt-as-

ug-geazzam;

layqtt-as-add

i-u-musa

illan

si-lhwan

l-hisawa.
116
mag-gmas67

wagg?

d-ammi-s
ieni

n-u-lhamra a mi

haqs yirdamt !
n-t3yirdamt?

da

hugg"dam

ad-imma si-yusi

da

u-3

gammnam-s wani s

'qqs i-baba-s

allafeat

a-

am-yilf

il n'y

a qu'eux

(les scorpions)

cette

poque de la

moisson!

Allons

auprs

de lui,

gens! .

Ils

accoururent auprs
une

de
.

lui; l'un dit

Faites-lui
autre

incision

Un

dit

:
.

Couvrez-le
autre

Un

dit

Si

c'est au

doigt
ou

que une

le

scorpion

l'a piqu,

c'est

tout ce

qu'il

de
lui

plus

facile, faites-lui
au

monte

cur

incision, sucez-le avant que le appelez Yaezzam; appelez Ou-Mousa

poison

ne

qui appartient

la

confrrie

des Assaoua.

Qui est-ce? C'est le fils d'Ou-Lhemra qu'a piqu un scorpion! Comme qui dirait vous craignez qu'il ne meure de la scorpion? Ne vous rappelez-vous pas quand une vipre a piqu

piqre

du

son pre?

DANS L'ASSEMBLE
120

197

(ou

rrih68

am-ilf)

ma

hg-as-! d-afs}h !

wani

aqqas

yuli-d

sag-g'yzar

d-ashih
d-allafea

ta

s-iqsan

d-alafsiu

an-ttidtt

! 69.
s-iqqsan ag-gamman

qqr'n

!'
.

124

ddard'qan70
v

yudan s-tds,.
-

ak

d-all'fea-a-y-a
n-ssarr a

s-iqsan

mma

t-tabahlult

nay

d-addsawi

is-s.

wa

tt-id-inyin

iqqar ifaf-annas

d-ifif

n-'llafea;

nacc,

128

a-sidi, u-h-3ttm'nay-s!

mbaed ag-gassan

ad-issarks71

ikarkas-

'nn's,

ud-sran-sa quh
a>3h ma a

di-ddufa.
a-hant-a,
yir

Ma

n-ntta wi

sus3m

inid inna-t.
ncc, a sidi,

aggau,

ddrari,
Ikarta

h-a-an'hwa

zaedud?

132

mahray
3qfal72

si-ulak-annun u-lli-la

d-alaybar
la

al-lyiran

ula

d-alqahwa
ur-

ddiminu; d-a-y-a n-tulakl an'sallah-s; d-a-y-a n-tulaktf-allafaei d-ilafsiun t-tyird'mawin


argad
ssi-din, t-tulak f-yudan.))

Elle
elle

ne lui a rien fait du tout (litt. voici lui comme un porc un peu ce le lui a fait ) ! Quand elle l'a piqu, il est remont de la rivire sain

Celle qui l'a piqu, c'tait vraiment une vipre! On dit que c'est la vipre qui l'a mordu qui est morte! . Les gens clatrent de rire. Quant cette vipre qui l'a piqu, ou bien c'est une nave (une imb cile) ou bien ce sont les imprcations du mal qui en sont la cause. Celui qui l'a tue dit que sa tte est une tte de vipre; moi, mon sieur, je ne le crois pas ! Comme il sait mentir ! Ses mensonges n'ont absolument pas de pareils au monde. Non [ ]. Allons, enfants, qui descend Zaatout ? Moi, monsieur, j'en ai marre de votre parlotte et de la poussire des Grottes (nom du lieu) ! Le caf mme est ferm, il n'y a ni cartes ni dominos; il n'y a que de la conversation qui ne convient pas (= sans intrt); il n'y a de conversa tion que sur des vipres, des serpents, des scorpions, etc., et propos sur les gens (= mdisance).
et sauf.

198

TEXTES BERBRES DE L'AURS

136

issiu3l-dd
ugir,
a

igg

sag-gmaqqrdnan, inn-as :
ugir

mammi,

! rufy

id-al-layruz

at-ty"rrzam73

fiman-'nnun, di-zaedud nay ani hahsam (ou : ani ahsam, ou : ani hhsam<ani hahsam), agg-anay an-nula f-usarin140 annay;

kanniun

en

d-im3zzyanan,
am-kanniun,

ruh

at-tazham7i

f-

iman-annun ;
n-isalaun

wani

lliy

lliy

dima

s-alqatt

d-sann

d-3ssas
s-ssib,

al-lahrir

d-anngb

d-warkas ittzanzin75,
;

t-tamahramt 144 amallal

al-lahrir

d-wag-gattfuhan76

h! imir-a
n-san

ihf

d-

iymas

udunt,

d-a-y-a

nay

t-tlaa

n-lzuran77

ag-gaqqiman;
ula

ifaddan

nahsussman78

iyallan, eyqy
elih
ass-

ad

ttfay is-san

d-ae"kkwaz !

imir-a,
148 wa-sallam);

u-gg-iqqim akk

d-a-y-a

n-sslat

f-annabi (salla
(ou
:

ass,

iniy

ass-a

d-ass-inuy

inu)

idan nay
mmuay;
am-t3mss

z-zat-s

yuy-aggi

usaeeal79

3n-tamass, d-ya 3mma


nacc

abdu

"'ggi-d uglan s-usammid,


qaee

3nniy

t-timss

ittayan

yudan,

ihh,

li-s-id

an-nttat,

152

t-tarzazatt80

t-t3mss afi-ihsan!

Prit la

parole

l'un des hommes mrs; il lui dit


va

Va,

mon

fils,

! Va

avec

Zaatout
vous,
vous comme

ou

bien

o vous

la jeunesse dore, que vous vous pavaniez voulez; laissez-nous parler de nos vieillesses;
allez vous amuser

tes

encore

jeunes,

votre

gr; quand j'tais


un sas

vous,

soie,

un voile

j'tais toujours de visage, des

avec une

Iqapt, deux burnous,


craquent, un

chaussures qui

mouchoir

de de

soie et ce qui sent

bon;

les dents bton!

sont

tombes

genoux sont

faibles;
il

maintenant la tte est blanche de cheveux, deux ou trois chicots qui me restent; mes mes bras, je ne peux pas prendre avec eux mme un

hlas!
sauf

la prire [d'Allah] en faveur du Pro loin de la mort) ; chaque jour, je me dis : ce jour-ci est le mien (= celui de la mort) ; avant-hier ou avant m'a pris une grande pousse de fivre, peu s'en fallut que je ne mourusse; elle me commena d'abord par du froid, moi je croyais que c'tait la fivre comme la fivre qui prend tous les gens; hlas! ce n'tait pas elle, c'tait la tarzazatt (litt. le frisson ) avec la fivre des os.

Maintenant,
(= je

ne me reste que

phte

ne suis pas

DANS L'ASSEMBLE
da

199

h)ilam da-dd-idsll hadd fall-a? da hyilam da-gghadd


a-nay-

add-iggwi

d-a-y-a,

a-

am-mag-g'harram
ula

rabbi,

ihf
156

an-tissagni81

ma yudu"-ggi

dag-g'mi;
mi

d-aggau-inu

itteasan sag-garzan-inuy d-wa


iranni itteas
zzag-sant,
ad

usiy iyattan iras-ihant, da-yilam da-gg-add-iggwi ula


yas-s

t-taqannus

"n-"y i

ssbarday

si-amaddi82

t-tam'ss
8*

issmahlazan83

ul-inuy ? dag-i
ahuli

al-wani yalla gg-dd-dagga

160

d-alfazar;
amyar
sakk^u,

yattiy

fall-a
[rabb
n-nacc

aelau,

rniy

masskint85,

a-tt-irham,

irham-anay], arniy
t-tarzazatt
ihabhab88

arniy azaril,

d-am-min ttahfhifay 86;


am-min

raffad dag-i
164

anaffad87

al-wani

yid,

imar-din
ttsarsur89
lahhram90

w"lla-ggi-dd

s-alhummwan;

imar-din abdu idi

si-l'bdan-inuy ; ula d-aelau yir

arga idi f-azbib, arni f-faelau;


ibzag91

!
harrasay93 at-tinid

t-t'n'zzak-din,
168 a-gg-iddzan

sabhay-add92, s-uzdud;

d-hadd

ilisan

wani

dd-dagra

tfuk,

b-assif

Pensez-vous

que quelqu'un soit venu me rendre

visite?

Pensez-vous

que quelqu'un m'ait apport quelque chose?

une pointe d'aiguille dfendue par dans la bouche; pas mme mon neveu qui vit de mes champs et qui j'ai donn mes chvres garder et qui, de plus, en vit, pensez-vous qu'il m'ait apport mme un pot de lait pour en rafrachir

chose],

qu'elle soit

[si on Dieu! Mme pas

m'a apport quelque

ne m'est

tombe

mon

cur?

Depuis la fin de
je

l'aurore;
que m'a soit

me suis couvert
ma

laisse

c'est la fivre qui m'a secou jusqu' de mon burnous, j'ai ajout une couverture femme, la pauvre (que Dieu lui soit favorable et nous

l'aprs-midi,

favorable),

comme
et me

j'ai ajout un sac double; j'ai ajout une natte; moi, je tremblais en haletant ! Le tremblement de fivre me prenait jetait violemment; comme cela jusqu' ce que la nuit ft avance;
elle revint

ensuite,

moi avec

la

chaleur

(=

elle se transforma en cha mon

leur);
versa

ensuite,

la

sueur commena
plus

couler
par

de

corps;

la

sueur

tra

la gandoura, de
mouill!

le

burnous;

l'illicite,

mme

le burnous dirais
soleil

tait

Le lendemain

matin

je

me

trouvai au matin, courbatur; tu

que c'est quelqu'un qui m'a pil s'est

les

os avec un

pilon;

lorsque le
comme

lev,

c'est avec

beaucoup

de

peine

(litt.

de force

cela

de

200
am-ma

TEXTES BERBRES DE L'AURS

"fT-a

zamray

zbady-add

iman-inuy
afanzal9i

al-lqahwa,
al-lqahwa,

t-tgarzumt-inuy
ntta am-min

aqqyr

s-fd;

swiy

sday95,

sway ad-Ui ttts d-uzgan


ittlaqluq97

[an-waman];

172 annak
ncc

d-a-y-a
ud-giy
illan

"n-ueddis-inu96

s-waman. nacc

am-ma annak

ihf-inu izallag98;
uy-add

d-am-min,
qaee

yawi-gg ihf-inu am-dnn;


matta

s-iriran99;

rriy-add

dug-geaddis-inu;
a-gg-isaman100,

w-alah mdag-galla

da

ud-illi

176

d-u-hmada
addar;
swiy,
ncc

d-ahlad halday
ad-ili azgan

annak,

ud-'zmiray quh ad halday Mis m-muhnd-annay


"n-uyi

uggwi-ggi-d
arniy

n-t'gassult

d-asammam;
annak

swiy.
ssabannay101

180

d-ai-din ai

; ;

imar-din shussay
yawi-ggi

irfad
uth-

fall-a
d-ids

rrih

unazgyum-din102

unuddam103;

si-amrig

an-tiyattan

al-wani

isadda leasar
s-iman-inu

abdu
184 qli.

tturiy fuk; imar-din sshussay


itt"kk10i
3

f-laesar, irhf fall-a

zik, rrih ma

dag-i,

ista t-timss nay

d-osammid

ce

[que] )
de
environ

que

sche

soif;

bu
ne

j'ai pu me traner jusqu'au caf. Et ma gorge, elle tait j'ai bu une tasse de caf, mais je continuais brler; j'ai une bote [de conserve] et demie d'eau; voil que mon ventre

fit

que

gargouiller n'ai pas

d'eau.
comme cela voil
que(=

Moi

je

fait

tout

d'un coup),

ma

tte

tourne; moi c'est comme cela (= cependant,) ma tte m'emporte comme jusque l-bas; je frappe avec des vomissements (= je vomis); j'ai vomi tout ce qui tait dans mon ventre; par Dieu, si ce n'avait t le fils de Hmada la
qui m'a

conduit, je

n'aurais

moment o

j'arrivai

voil que

jamais pu atteindre ma maison; au la fille de notre Mohand m'a apport environ


et

moiti

d'une

outre que

de lait aigre; j'ai bu


j'ai trouv
moi;

j'ai j'ai

encore

bu.

C'est

tout ce

bon;

ensuite

senti que ce poids-l

tait

un peu allg sur sommeil

la

bon

depuis la

sortie

alors que
mme

le

soleil commenait

je me suis tap un des chvres jusqu' bien aprs Yeasar jaunir (= rougir) ; ensuite j'ai senti moisomnolence me prit;
sur

que

cela se

desserrait

un peu

moi.

Autrefois,

rien ne

m'influenait,

que ce soit

la fivre

ou

le froid

ou

DANS L'ASSEMBLE

201

nay

d-annahwa; imir-a ai-din yallan issh3ld-aggi amattgmt; karkamy105 ud-iqqim dag-i ak d-arrih; usray, !

188

haqqd!
c-cakk

kamm
nay

iuzran,

di-laemar-annak, a-eammi d-dadda, al\ah irahm-u?


ag-gzran; 3ntta
t-tlaa
nacc

hmad?

w-

*h, d-dadda-k
s-sann

u-gg-yuzir-sa

s-la-bas;

ya-rabbi

nay

n-'saggusa;

'ntta

ilul-dd

192

dug-gsuggwas 3l-lqhad,
din
ai rgin

dug-gsuggwas al-laz,
si-mur,
wani

asuggwaz-

aeaggio

n-ah-frah

yua

luba,

rabb-a-yan-issar

zzag-s;

dai

qlic

ag-gammuan,

asuggwaz-

din,
196

sag-gy'udan

?
ssifil,
izarrd-aggi106

wani

dd-yudaf
yar-i

lhakam d-bu-easrin
n-suggusa;
yar-i
ntta

sna; imir-a
ma

ad-ili

hamsa

u-manyin

lulay-dd

dug-gsuggwas
a-dd-asan yar-i

m-bu-shit,
ad-ili

imir-a
en

ktr-

^n-wam-min;
200

tsein

nay

akr;
ad-ili

tt'gammny
manya
imir-a

i-baba-k

u-dd-ilul-s ;

yar-s,

'ntta, imir-a,

u-sattin.

n3qrb

an-narhal;

nusar

'nkarkam;

u-yan-iqqim

d-a-y-a
la
je

n-salat

f-annabiy>.
n'importe quoi me

fatigue;
vieillis

maintenant,

fait

atteindre

reste rien en moi

(litt.

ne reste en moi pas mme

le

souffle

la mort; il ne ) ; je vieillis,

beaucoup.
quel

A propos,

ge as-tu,

oncle

Hmed ? Qui

est

le

plus

vieux,

(de
pas

vous

deux), toi ou mon grand-pre (que Dieu lui soit misricordieux !) ? Non, c'est ton grand-pre qui tait l'an; mais il ne me dpassait de beaucoup ; par Dieu, [ peine] de deux ou trois ans ; lui, il est n

dans l'anne de la scheresse, et moi dans l'anne de la famine; c'est cette anne-l que beaucoup d'At Frah ont quitt le pays, quand a frapp la luba (que Dieu anne-l, parmi les

nous protge

d'elle) ; est-ce peu


de

que

sont

morts,

cette

anne-l!) Lorsque l'administration civile s'est introduite, le hakam m'a enre gistr comme ayant 20 ans; maintenant, j'ai environ 85 ans; mais, si je

gens!

(=

combien

gens sont morts cette

dans l'anne du bushit, j'ai maintenant plus que cela; j'aurais 90 ans ou mme plus; je me rappelle que ton pre n'tait pas n; il a lui, maintenant, environ 68 ans. Maintenant, nous sommes sur le point de dcamper ; nous sommes trs vieux, il ne nous reste plus que l'invocation (de la prire de Dieu) sur le Prophte.
suis n
environ

202 204

TEXTES BERBRES DE L'AURS

hamd u-qsam,

am-min

ittula f-usarin
:

t-tzammr-3nns

107,

issiul-dd yagg si-lzmaea, inn-asan


ula

bbiy-as

amam

dag-gadmran

i-eammi

hmad,

m-

ismaun "n-waman n-tfuylt, id-Qgg?


208

id-agg d-usardun.
d-usardun
e,n
u-barky?

aman-nny

ahant(o)

adacca

hlass ass-id?n; yr-nay n-tt'mtam llikswan


212 yan-dd-irdal

qli n-ilgan

alfal d-aqli n-f

n-targwa
a-

udran108

amur;

eyay

wi

h-ad-afay

hamsa nay

satt

n-tam3ssulin,

an-nssu

is-sant

irzan.
haqqa wi n-nasnin

h-a-nibdu;

n-n3snin

nay d-ah-mahluf?

yahi109

ag-g'llan

d-yid?

ysr-J, a u-eli,
ad-ili
sant

a-u-yan-gan

am-

216

ddur-inn
t'm'ssulin

ieaddan;

cin-anay

nay

t-tlaa

n-

yr-wansar an-tfuk.
t-takffar110

lahhram

u-hn-itt'bbi

hadd fall-a

qabl-ad-

salkay

m,

izarr

mamk

awal-ya

di-mass

n-ssamma-ai

220 yahhi!

Uan

u-san-ittaezaba112

yudan,

sidi,

d-a-y-a h-wagal

Pendant
quelqu'un

que Hmed ou Kacem parlait de sa vieillesse de l'assemble prit la parole et lui dit :

et

de

sa

sant,

Je coupe la parole mon oncle Hmed, quels sont les noms [des tours] d'eau de Tafoghalt, cette nuit? Cette nuit-ci, c'est asardun! C'est simplement asardun ? [alors] notre [tour d']eau ce sera demain, non, aprs-demain; nous avons quelques pieds de piment et quelques rigoles de tomates qui sont fltries et qui penchent vers le sol;

je

ne peux pas trouver quelqu'un qui nous prte cinq ou six mesures d'eau pour que nous irriguions avec elles les champs. A propos, qui commencera ? Est-ce nous ou les At Mekhlouf ? N'est-ce pas nous qui sommes de nuit? Attention, Ou-Ali, qu'ils ne nous fassent pas comme le tour prcdent; ils nous ont carott environ deux ou trois mesures aux premiers rayons du soleil! Par ce qui est illicite et par ce qui est dfendu, si quelqu'un me sup

prime

[l'eau]
par

avant

que

j'aie

eu ma

part, il

verra a

comment

Surtout

le feu de

cette canicule

! Oh ! l l! il y

[j'agirai] ! des gens, monsieur,

DANS L'ASSEMBLE

203

'n-yudan;

dima

ani

qqimay d-anaggaru

di-issi,

n-nacc

di-d-dattas !

dag-g'mar-din
224
gga

issiul-dd yigg sag-g-ah-mahluf, illan iqqim

di-lqam al-lazmaea, iss

dug-gwaru,
wi

isssm u-bark, issyad

ysr-

ittulan, inn-as

m-yf imir-a ikarkas-ai?


113

k-yukran imir-a-y-aman-nnak ?
wahh?d-ak wahh'd-ak

wi ss-izkk3ran?

ma-yf imir-a 'hmid

228

ya

b-allah, ya eudi b-allah! sag-gyudan illan am-skk! ani dd-nula f-faman, abdu akkar-ok-add azannak, ibdu iknaf115 issabafburlli ilf-ai, ibdu itthabbad di-ulak;
eudi
ennas

wul-

f-faman !
ziy
a-sakk-a

232

dagg

yalf iga

rabbi

d-ilf; wi-s-ila-) an

a-y-ah?

syad

dug-g"darzi116 iga
yar-k

rabbi matta

u-dd-attankkaray
sdy3d

tazarrad

d-adarzi! lahharam h-ad-agay dagk-k !

dug-g"hallufi !'
si-lazmaea :

236

yagg

qim

a-y-a-h

susma

a-y-a-h

aneall

ssitan,

a-yudan

qui ne plat que

le bien
qui

d'autrui;
trinque!

chaque

fois

que

je

suis

le dernier dans

l'irrigation

c'est moi

A
assis
et

ce

moment-l,

prit

la

parole quelqu'un

l'cart dans le
ceux qui

coin

de la

place; il

fumait,
:

des At Mekhlouf qui tait ne faisait que se taire,

coutait

parlaient; il

lui dit

? Qui donc t'a vol seul ? J'implore l'aide de Dieu, j'implore l'aide de Dieu contre des gens comme toi ! Chaque fois que nous parlons d'eau, tu commences devenir fou, ce
Pourquoi
maintenant roul?

(=

donc)

ces mensonges

ton

eau?

Qui

t'a

Pourquoi donc

t'chauffes-tu tout

porc se met

brle

sur

baver, il l'eau (= il
tu es

se met a
une

barbotter dans la conversation; envie ardente d'eau).

son cur

Mais

l,

porc que a

Quel

adarzi que

Dieu

fait

adarzi

pour aller

toi, tu

verrais ce

a fait porc; qui est-ce qui t'a parl? ! Par ce qui est illicite, si je me levais que je te ferais! Quel porc!

Dieu

Un de l'assemble

Tenez-vous

tranquilles

Taisez-vous ! Maudissez Satan,


7

a.

gens

204

TEXTES BERBRES DE L'AURS

Sarka
aneal

i-ulak al-leih;
ssitan
ad-iruh

yudan

ssydsn, ttsahadan yar-rabbi!


matta

fall-un !

imir-a

kan-yuyan ?
,

240 ula

d-isams-annun u-dd-ihlid-s, abdum

ya

ttamhasssam117

arannim attamhammlam di-lzmaeal


flan d-'flan d-aumaan;
ud-itthibba

zar-yudan

imhalldan

gginn

d-insiban;
illan

barka i-ulak

la

r'bbi

la

nn'bi!)>

244

imar-din
al-lqahwa.

mmarkadan-'dd

ddrari

ttiraran

f-idis-

yagg

si-lzmaea :

ugir a

ddrar(i),
si

rabb

-un-dd-igar

v>

aidin

Y ud-iqqar

hadd!
ugir

248

dag-galla
at-tattsam,
wani
saha118

hallam

la hzrim

yudan syed

ttamqasaran?

a--ieadda yid

f-yid

i-ddrragg

al-luq-ti.

lliy

am-nihnin, d-imir-a

a-nacc-ya

ttharhuray! ugir

si-emumi-wan

! y>
ittamqasaran f-faman
yar-wan :

252

issiul-dd yagg
lahhram

si-gga

u-dd-attankkaray

ssragay

zzag-wan

Assez de Qu'est-ce
arriv,
tez

gros

mots; les

gens

coutent, ils
maudissez

tmoignent vers

ne s'occupent

de personne);

Satan,

qu'il s'loigne

Dieu ! (= ils de vous ! insul

qui vous prend maintenant

? Votre

tour
en

d'eau
et

n'est pas mme vous vous

que vous commencez

vous

chamailler,

outre,

dans l'assemble

entre gens

apparents;
assez

Un Tel

Un Tel

sont

frres;
Dieu

ceux-l sont parents par


ni

alliance;

de

paroles que n'aiment ni

le Prophte. Alors accoururent les Un de l'assemble

enfants qui

jouaient

prs

du

caf.

! Que Dieu vous lance ce que ne dit personne le malheur) ! Comme si, depuis que vous existez, vous n'aviez jamais vu des gens se disputer ! Allez-vous coucher, voil que la nuit est trs avance! Qu'est-ce que c'est que ces enfants de maintenant! Quand j'tais comme eux, parefl moment j'tais en train de ronfler; allez-vous en! Respectez vos oncles!
enfants

Allez- vous-en,

(=

Prit la

parole

un si

de

ceux

qui

se

disputaient

propos

de l'eau
sortir

Par

l'illicite,

je

me

levais

pour aller

vous, je ferais

de

vous

DANS L'ASSEMBLE

205

layass !

ugir

abaqla

d-albaqla119

h-a-kn-ahyawi !
wallon

..

imar-din
256 wahhad-san.

wahharan120

ddrari

sag-gargazan;

ttiraran

yagg

si-lzmaea :

matta gg-ihan

imir-a k-agin!

yaeni

n-nihnin

a-k-iggwin

aman!
an-

u-bark

agga-argaz-a

ma-h-an-nahwa

lazmaea

260

zaedud; osan;
al-wani

agg-aggi

sug-gnuy

"n-waman

d-umhasam121

falltssud

yahi122

ttugg'"-a-y-a

ieaddan, ssud arwidl tssud,


ma

taeyad mani
a-un-igg'"i

h-a-han-tagarad;

ffudan irzan-nnak,

li-s-id d
264

u-mahluf amssult nay

d-asant;

yahi sa

icc-aun amassult nay


an-ntta a-hant-issun ;

d-sant,
ntta

matta

dag-s

ien(i)? yarni li-s-id


ud-issu

s-iman-'nnas

d-a-y-a ha

"A-

umur-annas

imssulin-din aqqrad

yuggw-ak-hant,

ulla

ug-g'naggru n-ai-isams a mi-dd-tt'yimant

!
a-u-dd-dusid

268

fahmad,

imyandf123? h-akkar! lahharam

la

colre

(= je

passerais ma colre sur vous)!

Partez,
ils

que

la baqla

et

la

baqla
leur

vous emporte!

Alors les
ct.

enfants s'cartrent

des

hommes;

se remirent

jouer de

Un de l'assemble

Qu'est-ce qu'ils t'ont donc fait ? C'est sans doute eux qui t'ont pris eau? Laisse-les donc! Viens donc, cet homme-ci (= toi), descendons l'assemble de Zaatout; dlivre-moi de cette dispute d'eau et de ces contestations son sujet; tu sais bien que le tour pass tu as irrigu satit ; tu as irrigu, tu as irrigu jusqu' ce que tu ne puisses plus [trouver] o faire aller l'eau; si tes champs ont soif, ce n'est pas parce Mekhlouf vous a enlev une mesure ou deux; tu sais bien que mme s'il
ton
qu'Ou-

vous a mang une mesure ou

deux,

quelle

importance

est-ce

que

cela a? n'a

De plus,

ce n'est pas

lui

qui

les

a prises pour ces mesures-l

irriguer; lui-mme
dont
tu

irri
as

gu que sa propre part

d'eau;

dis

qu'il

te

les

prises, tu sais toujours.

bien

que c'est au

dernier des

gens

du

tour qu'elles restent

As-tu

compris,

born? Lve-toi! Par l'illicite,

si

tu ne

viens

pas

206

TEXTES BERBRES DE L'AURS

id-nay,

ma ad

layih-ss !
n-u-mahluf-ai

agga

agg(a) !

agg-aggi

sug-gunamly124,

/
;

ittf-i sug-gayil, isskkr-i


272 san

si-rakkab an-thanut

kkaran

id-

laa nay

rbsa

l-layruz, hwan
yagg
matta

zaedud;

ggsn

Izmaea

am-min

ttulan,

akk

ittula-d

ulak

-iwalaman,

276

dd-ittasawad nay ittula-d fyausiwin-annas nay f-matta iga d-matta h-ad-yag. issiul-dd yagg dag-gimar-din sag-gmazzyanan illan diranni ittaeawad-add
ssbaba :

qqrd

Min125,

a sammi

hmad,

rrih

la ittakk dg-ak

qabl

at-tasrad;
280 ai-din

ma

sag nasnin,

a-nasn-a amk

dd-nssaymai sslyam,
ddah-

di-lw"q-ai igr-nay amur? a matta h-a-k-iniy, mammi; nacc,


illan
am-muzzal, ai-wass-a,
ud-zammaran

qaee

gga

mi

akkray d-ishihan
zik;
284
"fiP'fud126

mdag-galla ean

da hazrim

a-san-dd-haldan

sask

di-sfh d-alhraf.

avec

nous,

de

cet

je ne te parlerai jamais! Ou-Mekhlouf !

Viens,

viens!

Dlivre-moi des fadeurs

Il le

prit par

le

bras,

il le fit lever du banc de la

boutique;
de
plus

se

levrent
racontait

avec eux

trois

ou quatre

lgants, ils descendirent Zaatout; ils laissrent


disait de
ce
qui

l'assemble parler, de
ce
qu'il

chacun

convenait,

il

ce qu'il racontait ou

il

parlait

ses affaires ou

de

ce qu'il avait

fait

ou

ferait.

ce moment-l

Prit la

parole

l'un d'entre les jeunes

(tant)

adultes :

Tu

as

dit tout

l'heure,

mon oncle

Hmed,

que rien ne produisait

d'effet

en toi avant que tu ne vieillisses

d'o

vient que

nous,

peine nous

faisons pousser notre moustache, n'importe quoi, en ce moment, nous jette terre? Que te dirai-je, mon fils ? Tous ceux qui taient de mon poque taient forts comme le fer; si vous aviez vu encore ceux d'autrefois; les gens d'aujourd'hui, ils ne peuvent leur arriver la rotule en force et en

tenue.

DANS L'ASSEMBLE

207

hi

matta

k-yifn,

a-eammi

hmad, d
n-nihnin

ah-zik

nay

d-

n3snin ?

yhwl

mani

h-a-san-nhald ?

a-yan-yifan

f-

288 mya

l-ladwtf
,

dug-gag-gallan

qaee;

ah-zik,

yr-san
zzag-

afyanfuf127

yr-san

ssh, ttalmuttifan zar-asan;


iva

qallan

san gga

irragan abrid; irni

igin

amaemult128

annak

izra
sa

292

h-a-s-dd-daqqn imi, irg h-u--inaqq laz nay d-fad.


iqqar-ak,

u-dd-ittw"lla-sa

quh

amur-ai

di-laewam
wani u-Uah

an-zik

t-taemutt129

bark

a-s-yudun gant

ig-gigg di-lers,
tsadnan
296

h-a-tt-yu f-agga
sug-gaz-din

iraqqsan,
raza-k!

tadswin;

la ittwazar, irga iftf


iqqar-

izi yuya-y-abrid-anns, hadd


ak,

ma

issan mani;

iqqim
ai

ad

ili manya nay t-tsea

l-laewam,

imar-din iyil

d
300

ttun yudan,

iulla-dd;

ntta

hald-add aewint (inn3ss


ihwa iswa dug-guranttulant
wa mi
zar-

mnti

si-hewinin), ihald-ih-add
ntta

fad;

3nnas;
asant;

d-alai dd-yuli
n-ait-flan

annak,

isla i-sadnan

ann-asant

tis : yaqlaq a

iss-ma, h-

udu

aemutt di lers

! ; bdunt

ttdardiqant130

di-adsa.

Et qui l'emporte d'aprs toi, mon oncle Hmed? Ce sont les gens d'autrefois ou nous? Loin de l! O leur arrivons-nous? C'est eux qui nous surpassent cent fois en tout; les gens d'autrefois avaient de l'honneur, ils avaient de

la

force, ils

se soutenaient

entre

eux;

rares

taient
et

parmi eux

ceux qui

s'cartaient

de la

[bonne]
le

voie; en outre,
quittait

celui qui commettait une

faute

et voyait que cela

dshonorait,

[le pays]

n'y

revenait

jamais,

de faim ou de soif. jadis il a suffi que le pistolet tombe des mains de X, au cours d'une noce, alors qu'il allait le dcharger sur celles qui dansaient, pour que les femmes se moquent de lui ; par Dieu, de ce jour, on ne le vit plus; il sortit [du pays], il prit le col et suivit son chemin, personne ne sait [vers] o; attends! On dit qu'il resta environ huit ou neuf ans, alors il crut que les gens avaient oubli et il revint ; mais lorsqu'il arriva la source (je ne sais laquelle), il eut soif; il descendit boire dans ses deux mains; juste au moment o il remontait, il entendit les femmes parler entre elles; l'une leur disait : 0 mes surs, le voil celui qui le pistolet est tomb dans la noce des Un Tel! ; elles se mirent cla ter de rire.
mme s'il mourait

On dit

qu'au

temps

208

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ntta

t-tmusli isla
akaffir

ulak-dinn,

issilha isskwak,131, irni


:
ziy132

304

ikfr-add

iggaemran am-taddar; inna

ean
ma

ud-ttn-s!y>

iu.Ua

dag-g-'mar-din,
ttshan

u-llah,

iqqar-ak, hadd

izr-i

sug-gwaz-din al-imir.

yudn

"n-waz-din

tt'nahsman, li-s-id
133

am-gga

308

"n-wass-agg; irni
mbla-y-amansi abarrani

ah-zik.

d-alhurraf
ypgg

a-h-ad-aggan

hadd
dd-

nay

mbla-y-amakli

? d

a-h-a-dd-yas

yagg

u-h-add-iearrad13i

sag-gmataegganan

nay

yagg
312

sag-gyudan

manwala

? d

a-h-a-dd-yas sa u

umdukkal matta

yar-

imdukk"'al-ann'

's

mbla

ayarrast ?

yar-san

mi

h-

ad-yarsan,

yarsan-as ula ug-gwazid-

itteawad-anay-dd

dadda

wani

lliy d-amazzyan,
al-laz;

iqqr

igg

"n-wass,

yus-3dd

yr-nay

umdukkwal

sag-gai-iyalliun-

316 ai135;

asuggwaz-din

d-asuggwas

rabb-u-yan-issaqqal n-sant 'n-

dag-s; dag-g'mar-din, u-yar-nay di-addar d-a-y-a


nay ddhan
t-tlaa

l-lgaba 'n-tamzin, d-aqli

am-min

3fi-irdan t-tsmh

t-tis 'n-zz'k

am-ma

n-inabga(n) 'n-izmran

Lorsqu'il entendit cette parole-l, il respira fortement et dit ujp, de plus il pronona un blasphme grand comme une maison; il dit : Ils n'ont pas encore oubli ! . Il repartit sur-le-champ ; par Dieu, l'on dit que personne ne l'a vu de ce jour-l jusqu' maintenant. Les gens d'alors avaient de la pudeur, de la honte ; ce n'est pas comme ceux d'aujourd'hui; de plus, les gens d'autrefois avaient le respect d'euxmmes; est-ce qu'ils laissaient quelqu'un sans dner ou sans djeuner ? Venait-il quelque tranger [sans que] l'invite l'un des notables ou une personne quelconque? Est-ce qu'un ami venait chez ses amis sans qu'on gorge une bte ? Mme s'ils n'avaient pas [un mouton ou un jeune bouc] gorger, ils lui gorgeaient une poule.

jour vint tait une

j'tais petit, il disait : Un de la rgion; cette-anne-l anne de famine ne nous le fasse pas voir ! ; ce moment-l, il n'y avait chez nous que deux ou trois galbas d'orge, autant de bl, une jarre de beurre et une d'huile et quelques misrables agneaux

Notre

grand-pre

nous racontait quand

chez nous un ami

d'entre ces que Dieu

gens-ci

DANS L'ASSEMBLE
320

209
ud-'gammanay-

di-lhus,
s

inn'ss

sann

la

la(a)

[dag-gmar-din

].

inna
am,
324
a

kkray

ggullay-as

i-mattu,

nniy-as

kkar

fall-

anna : matta amyar, a-s-tkuttad ug-garg,z ! h-as-nig, a-y-amyar? ad-'qqiman arwa-nnak a-hn-inay laz !
matta

h-ad-acan
anniy-as

yir

a-yan-uqqant

thabba-y-a
yir

'

n-tteam? n-irdan

kkray,

lahhrm-annam
ad

d-wa

s-

add3han a-u-s-t'gid

! da hhsad

dsan falla

yudan

nay?

328

kk'ray

ttfay-add wa

ittiqan sag-g'zmaran,
a

sskkay-as136

dag-giri;
irwa

uzifi-, ng-as,
narni nacca

sidi,

amansi

ug-g'mdukkwal, icca

137,

id-s

al-wani

naggiun

138,

imar-din

ir"ggwah.
332
mdag-galla
y$g139

d-ass-agg, d
sa

h-ad-izmar

igg
sa

tagg?

lahhram

h-ud-ittmatta nay

zzag-nay h-u-dd-igattu

ad-

l'engrais dans la cour, deux


me

ou

trois,

on ne sait

ce

moment-l,

je

ne

rappelais pas].

: je lui ait dit : Lve-toi, dit : Que lui ferons-nous, mon mari ? [veux-tu laisser] tes enfants mourir de faim ? Que mange ront-ils lorsque ces rares grains de crales seront puiss ? . Je lui ai dit : Que tu me sois illicite [par la formule du serment], c'est [un plat] de bl avec du beurre que tu es oblige de lui faire! Est-ce que tu veux que les gens se moquent de moi ou [non] ? .

Il dit

[J'ai oblig] la femme

en

jurant

femme, prpare manger pour l'homme ;

elle

Je pris le plus gras des moutons, je lui tranchai la gorge ; je le dpouillai, fmes dner l'ami, monsieur, il mangea et fut rassasi; de plus nous mangemes avec lui jusqu' ce que nous fussions rassasis nous-mmes;

nous

ensuite

il

s'en alla .

Si

c'tait

aujourd'hui,

quelqu'un

d'entre

nous pourrait-il
sa vie

faire

cela

Par le

serment qui est

lahhram,

mme s'il risquait

ou

mme si m'est vie ou

le

ciel

tombait sur

cher que personne

la terre! [= je jurerais sur la tte de ce qui d'entre nous ne le pourrait, mme s'il risquait sa

210

TEXTES BERBRES DE L'AURS

uzanna

f-'mur !

a-y-a

d-assahh

t-tyaritt "n-wul imir-a dag-

nay !
336

issiul-dd yigg, inn-as i-'hmd

u-qs'm

h-i

wi-din

f-tteawadan

sag-gah-zik

inyin

mammi-s

ddikks-

ikksan

amai si-amacci am'k, aemud

tssamdi

! iqqar-ak izr-i

ih-add, ig
340

f-idmaran-ann's,

iqarrasli0

fall-as;

iqqar-ak
matta

inn-as
amai

: dag-'k

la

dug-g"mai,
141

a wa

ur

anyassin

d-

nay

d-alqimt-ann's
nay

/ izwi-

s-wudam

al-lbarud,

iny-i; iqqar-ak

sug-gwaz-din

igg

ma

iwala

yar-'mai-

dinn,
344

si-arwa-nn's

t-tarwa n-tarwa-nn's ;

t-ta

t-tyaritt

"n-wl 'n-tid'tt!))

inn-as 'hmd
susm

u-qs'm

a-y-a-h!

wi-din

li-s-id la

t-tyaritt
ssnan

"n-wul!

yudan

"n-waz-din
348

ttameaddaban

bas,

alqimt

"n-wagal-

ud-hammalan14,2

ans'n,

a-san-irulj,

ihf

an-tissagni

sug-gwa

lan !

mme si

le

ciel

tombait sur

la

terre].

Quelle

avarice et

quelle

scheresse

du

cur sont maintenant en nous!

Un

prit

la

parole et

dit Hmed

ou

Kacem

Et celui-l parmi les gens d'autrefois sur lequel on raconte qu'il a tu fils qui avait cueilli une figue d'un figuier commenant peine donner! (il te dit), il le vit la cueillir, il paula son fusil, il le visa, (il te dit), il lui dit : Dans toi, pas dans la figue (= je prfre que tu meures plutt que de perdre la figue), toi qui ne sais pas ce qu'est une figue ou sa valeur! . Il lui tira un coup de fusil et le tua. (Il t'a dit), depuis ce
son

jour-l
ou ses

personne

ne

s'est

approch

petits-enfants; quelle scheresse

de ce figuier-l, parmi de cur en vrit!

ses

enfants

Hmed

ou

Kacem lui dit


cela n'est pas

Tais-toi!

de la

scheresse

de

peinaient pas

beaucoup; ils

savaient

la

valeur

cur! Les gens de ce jour-l de leur bien et ne supportaient

de

perdre une pointe

d'aiguille de

ce qu'ils

"possdaient !

DANS L'ASSEMBLE

211

inn-as
ak

igg

si-lazmea :
d-asahfadli3

d-wa
r'bbi

iny\n f-famai!

yahhi

ud-iggwid

la
352

si
l

la si-nn'bi;

nacc

j ar-i,

ah-zik,

ud-ttaggwadan-s

si-rruh.

inn-as yigg

h-i

wi-din qqran

indal

mammi-s

n-u-ma-s

bas

a-s-yawi

irzag fall-as azdok! ha-qqalUi, a eammi hmad, ig-gah-zk-annak, di tqqrad d-a-y-a l-lhirl ini mani h-a-san n'hald dug-gwa ur-nyahli,
lujatt? indl-i iddar ! iqqar-ak,

o-k-iniy

: aihih

inn-asan
360

eammi

hmad
a

matta,

h-a-un-iniy,
ntta

larwah,

t-tidatt,

arwa-inuy, ah-zik naqqan, ttawin naqqan f-alhaqq, mahsub dima;


m-

dag-galla d-ai
qallan gga

ttaggan

oit-wass-a

am-nhnn,

mma

a-han-

irragan

abrid.

364

Quelqu'un de l'assemble lui dit

ni

Tuer pour une figue! Quelle [drle d'Jconomie! Il n'a craint ni Dieu le Prophte! A mon avis, les gens d'autrefois n'avaient pas peur

d'assassiner.

Quelqu'un lui dit

Et

celui-l

qui,

dit-on,
(il
te

a enterr son neveu afin

de lui

ravir

l'hritage !
tu ne

Il l'a

enterr vivant!

Tu

vois,

mon

dit), il a plant sur lui un palmier! oncle Hmed, les gens d'autrefois dont
nous ne

dis

du bien, dis alors je te dirai


que

[plutt]
:

l (= que) Assurment .
:

les

atteignons pas

dans le mal,

L'oncle Hmed leur dit

Que

naient,
gens

enfants, les gens d'autrefois tuaient, assassi ils tuaient pour le droit, presque toujours; si les d'aujourd'hui faisaient comme eux, rares seraient les gens qui sortent
vous

dirai-je,

mes

c'est

vrai,

mais

du droit

chemin.

212

TEXTES BERBRES DE L'AURS

issiul-dd yagg
sslayam,

sag-gmazzyonan,
u-qos'm :

omk

ean

dd-issaymai

inn-as i-hmad

matta

h-a-k-iniy

at-tili

igil manyiu di-zzman-dinn,


o-emmi

li-

368 s-id am-imir-(a); matta

hannid,
:

h3md?))

inn-asan hamd-u-qas3m

di-lwoq-dinn,

ttamsanyan zar-asan

laeras

am-min

yan-

dd-'ttaeawadan

gga
yir

dd-kk'm

i-ddult
sant

al-laslam,

ma

ud-

372 ssarkusan; qqran


ud-almssanan-s
d-aleduli6

ad-mlaqqant

al-lagwfalli5,
ma

ma

laeras ttankkar zar-asan, awal-ya,


iqqar-ak inin
: yir ad-m'laqqan

Uan

d-iqdiman;
lasras-dinn
ma

imsf3ranli7

didahla,
376 ma

akk-algfelt

nasnin si-aymar n-ai-flan ;

Uan

obrid-ansan;

Uan

d-imdukkwal, akk ai-algfalt ttfan d-aladu, irni ili is algfalt uzar


ur-anyigi-s: arstt-add

is,

inin

gga yigian

i-gga

f-3lh3wais-

annun,

agram

sslah-3nnunt,

aggam alqass-3nnun,
id'lggrali8

ayam

380 abrid-annun

ma-yf

a-un-dd-angar

Un des jeunes prit la parole; il dit Hmed ou Kacem :


"

c'est

peine

si sa moustache

poussait;

Que

te

ce n'est pas comme

dirai-je, l'assassinat devait tre maintenant, que dis-tu,


Kacem leur dit
:

abondant

en

mon oncle

ce temps-l; Hmed?

Hmed

ou

En

ce

comme nous

temps-l, les groupements se faisaient la guerre entre eux, le racontaient ceux qui ont vcu au temps de l'Islam, s'ils
; ils

deux caravanes, levait entre elles (= elles s'attaquaient), surtout si c'taient des ennemis de longue date; (il te dit) lorsque se rencontraient des voyageurs dans la campagne (inha bite), chaque caravane disait : Nous, nous sommes du parti des At Flan ; si ces groupements taient amis, chaque caravane poursuivait son chemin; s'ils taient ennemis, et si de plus l'une des caravanes tait plus forte que l'autre, ceux qui avaient la force pour eux disaient aux plus faibles : Descendez de vos montures, jetez vos armes, abandonnez
ne mentaient pas

disaient
se

que

lorsque

se rencontraient

si

les

groupements

ne

connaissaient

pas,

elle

se

vos

bagages,

prenez votre chemin sinon nous vous

descendons les boyaux !

DANS L'ASSEMBLE

213

dag-g'mar-din

issiul-dd yagg
s-asrab ai

sag-gmazzytnan

dadda iqqar
yaqlaq !

ttulan

yir ad-3mlaqqan

laedu !...

raza-k

gg-aggi

ad-uliy !
iqazzr

...

384

gg-H ad-yula a-ya-h

amk

udm-annas

ami,

eammi

hmad,
bb3g-gi

ami!

ulak,

ilf-ai;

hasa
ttulan!

udmaun-3nnun,

lazmaea! iqqar-ak,
388 ma mlaqqan

s-aerab ai

h-i

ma

is ahant(a)
...

id-an-sshari nay id-an-ah-zaggan !


a

yahhi

iqqar-ak,
akkar

sidi,

marh"m

mwaldin,

iqqar-ak

ma

ggyumman

ad-ugiran

yigian,
392

zar-asan

nay zrin : buldum icca


s-igasar

u-han-rannan-s

ai-algfalt

ittazabzifli9

nay

d-

anuy

s-iqazzal
.

150

nay

nay

s-ieakkuza

nay

s-ihad3maggan

t-tidtt,

a eammi

hmad,

ttnuyn ah-zik s-ildan151?

ce moment-l prit

la parole

un

des jeunes

Mon

grand-pre

dit

que c'tait en arabe que

les

gens se parlaient

lors

que

des

ennemis se rencontraient. a!

Regarde-moi

Attends! Laisse-moi
celui-ci

parler.

vert

Laisse-le parler, toi (litt. (=il n'a pas de pudeur)!

) ! Comme son visage Continue, oncle Hmed,

est recou continue!

Il m'a coup la parole, ce cochon-ci, sauf votre respect, (gens de) la djemaa! Il t'a dit que c'est en arabe qu'ils parlaient! Et avec [quelle langue pouvaient-ils parler] alors s'ils se rencontraient avec des gens du Sahara ou avec les At Zian! Voyons donc... On te 0 seigneur, qu'il soit pardonn nos aeux! On te dit dit que s'ils refusaient de marcher ou s'ils voyaient que les gens de la caravane la plus nombreuse ne l'emportaient pas sur eux, [le combat]

clatait
avec

entre

eux

le

plomb

frappait des

et

sifflait,

ou

bien

c'tait

la lutte

des btons

pommeau ou

sabres ou

des

gourdins ou

des

cou

teaux.

avec

Est-il vrai, mon des frondes ?

oncle

Hmed,

que

les

gens

d'autrefois

se

battaient

214

TEXTES BERBRES DE L'AURS


quh

wi-din,

mammi,

la

slih- 3nnan-t

gga

mi

dd-

396 'kk'ray.

h-i

mamk

a-}j,ant(a)
u-qsam

ai

ttsafaran

yudan

di-lwuq-dinn?'

inn-asan hmd
mamk ai

: yahi nniy-ak

ttsafaran

di-zzman-dinn ?
sslah

ttruhan

400

d-algfalt si-iudi;

ttawin

han-ilazman;
mahsub

ttsafaran fn-iyyal

isardan ihlan t-tyallin; li-s-id am-imir-(a), d-a-y-a

kksan
san

zzag-wan

rruh;

di-lwuq-dinn

qae yudan

ar-

ula

d-ahuda;

imir-a h-a-sakk-a
wagal,
a mi

attraeid,

hadd

ma

isea-t
an-

404 ula

d-agga

yar yigi

min ccuran

al-imi;

aaeggib

yudan yar allant

yallin
yar-s

gammanay;
am-imir-a

baba, rabb a--irham,


a-sant-tta

irham-anay, liant
is t-tazizau,

sant;

is

t-tazuggwah s-tahmamt152;

gammanay; syad dimatta

408 rrahad n-t'yllin; matta


alhaff3

d-albha,

matta

d-assfau!
153

d-

yahhi

d-alwiz di-lmol

ae'ggyun

s-wa-h-a-g-

Ihasbad

yar-Rabbi,

qqrad

d-uray

ittsarsur-add fall-asant.

Cela,

mon

fils,

je

n'ai

jamais

entendu ceux

dont j'tais
poque?

contemporain

le dire. Comment

alors voyageaient

les

gens

cette

Hmed

ou

Kacem lui dit

Comment ils
voyageaient

voyageaient en ce

temps-l?

Je

t'ai

bien dit

qu'ils

voya

geaient en caravanes par

peur; ils

emportaient

les

armes qu'il

leur fallait;
vous

ils
(=

sur

de bons

mulets et
a que :

comme maintenant

[o]
des

il n'y

de [bonnes] les nes qui

juments;
enlvent

ce n'tait pas

de

l'me
gens

vous n'avez que

nes)

cette

poque-l,
qui,
en

presque tous

les

avaient au

moins une

jument;

maintenant, tu

vois

bien,

personne n'en

possde,

mme ceux qui sont riches et

outre,

sont pleins

jusqu'

la bouche (=
avaient

sont

trs riches);
mon

je

me souviens

de

beaucoup

de

gens qui

des juments;
en avait

pre,

que

Dieu lui pardonne,

qu'il nous par

donne,

une gris

deux; je m'en souviens comme si c'tait d'aujourd'hui, pommel, une baie, avec une liste (tache blanche) ; quelle espce

de juments ! quelle beaut ! quelle puret ! quelle lgret ! quelle puret d'or dans le btail muet! Par ce que tu me demanderas en compte auprs du Seigneur (= serment), tu dirais que c'tait de l'or qui coulait
sur elles.

DANS L'ASSEMBLE
si

215

liant
la

yar-nay,

tt3

gammanay,

la

nalluz,

la

naffud,

la
d-

412 naera,
assarr

ifyuss-anay
i-baba

ak 154

itth3ggwam-dd

d-ihf an-tissagn; si mmuant fall-anay am-mzrf f-alfrist;


am-t3mattu,
ula wani

ttagammanay
anaggru
416 mi-gaqqur
wul

inahhad

ammu
155

si-yallin-dinn

m'skant;

d-muhnd-annay
u--ttattuy

am-azru,
;
qaee

huggwan-as-add imattun
az-din

zzran
ad-a-

am-ihattikan156

nila-y-az-din;

g-aqqarqab

lhl

almasha

yr-ihf

issiul-dd
420
eli

igg

sag-gmaqqrnan, inn-as
u-agammnd-s

aya emmi

hmad d-

i-leuda

m-mhnd
-as

n-nacc ag-gallan

d-amazzyn-annak,
aura-y-aur

ttgammn-)

am-

imir-(a).

wi-din,

a si

eli,

15s,

si

dd-yud3f

ssifil

ney

424 ean aura

!
issiul-dd

dag-g'mar-din
aqlaq
ula

igg

si-lgirn m-mhnd u-sli

ittula

sammi

hmad;

mm'k al-d-a-dd-yula

f-

Depuis
ni

qu'elles

taient

chez

nous, je

me

souviens,

nous n'avions ni

faim
plane

soif,

nous ne manquions pas

pas mme
sur

la

pointe

de vtements; il ne nous manquait d'une aiguille; depuis qu'elles sont mortes, le malheur
un
corbeau sur

nous comme

une

charogne; je

me

souviens

femme lorsque mourut la dernire de ces pauvres juments-l; mme notre Mohand dont le cur est sec comme une pierre, lui tombaient des larmes grosses comme le poing; nous pleurions tous ce jour-l; ce jour-l, je ne l'oublierai pas jusqu' ce que la houe sonne sur ma tte (= jusqu' ma mort).
que mon pre se

lamentait

comme une

L'un des

anciens prit
oncle ou

la parole, il lui dit


est-ce qui que suis plus

mon

Hmed,

tu ne te souviens pas

de la jument

de Mohand
comme

Ali? Moi

jeune

que

toi, je

m'en souviens

d'aujourd'hui. Si

Cela,

Ali,

c'est

rcent,

[cela

s'est

pass] depuis

qu'a

t intro

duite l'administration

civile ou plus rcemment encore.

ce

moment-l,

prit

la

parole

un

des

voisins

de Mohand

ou

Ali

Je

m'excuse

de

couper

la

parole

oncle

Hmed (litt.

voici

en

216

TEXTES BERBRES DE L'AURS

mhnd

u-sli;

yh

Min

ag-gaedda a-dd-ullan

ssaya;

iqqar-ak,

a--a-y-

428 ann

di-lhalt;
matta yahi

imir-a

lasbad-annay

s-yar-san;

qqr'n, ikk'r-as-'dd 'ssamm; Ma ittanziz ittsqim.

-yuyan, zun d-ashih


/ Min

umahluq159

'r-rabbi?

d-afsih !
qabl rrih
ad-ibdu

432

hah

160

ag-gaedda

ittula
sslam a

eammi

hmad; ieadda
d

s-uhazzam,
am-min

ig'r-dd

fall-nay

imassa161

fall-anay
si-tta

ittagg dima; innss,

sidi,

matta

is-s ?
a

436

sidi,

gammanay la
ai-'lzamaea

zrih- yudan a-nay-d-a-y-a.

dag-g'mar-din
mmi-s m-mammi-s

di-ulak ttulan,
(d-ahuggw

annak

m-mhdnd 162

u-eli

d-amazzyan)

iodu ittlaya-d
440
ya

sug-gwabrum

al-lyiran

eammi

hmad ! y a

eammi

hmd !

mme temps que parle... ) ; comment se fait-il qu'il parle de Mohand ou Ali ? Pourtant c'est tout l'heure qu'il est pass par ici ; on te dit : le voil dans l'tat (= il est en trs mauvais tat); maintenant nos gens viennent de revenir de chez Mohand ou Ali; on dit qu'il a des coliques,

il

souffre atrocement.

Qu'est-ce
Tenez!

qui

le prend, la
trs

crature

de Dieu?

Pourtant, il
c'est

est

solide!

tout rcemment qu'il est pass, un peu avant que ne se

mette

parler oncle

Hmed;

il

est pass avec sa ceinture

qu'il vient

du travail), il
ne

nous a

lanc le salut; il
ce qu'il a. me

nous a

(ce qui indique dit bonsoir comme


vu attraper

il fait toujours; je

sais, monsieur,
que

monsieur,

depuis

je

souviens,

je

ne

l'ai jamais

quoi que ce soit.

ce

moment-l, pendant que

voici que

appeler

les gens de l'assemble s'entretenaient, le petit-fils de Mohand ou Ali (c'tait un jeune garon) se mit du tournant des grottes [endroit o il y a un embryon de place
:

publique]

oncle

Hmd,

oncle

Hmd!

DANS L'ASSEMBLE
ssiulan-as-dd ai-alzmaea :

217

matta

illan,

a-y-a-h? matta

illan?))

inn-as t-eammi

hmad
: rwah

444

iqqar-ak, baba

!
s um-matta

kk3r,

a eammi

hmad,

illan

'

matta wah! nh ai

bayday

163

ssamm;

d-wagg

ag-g3ggwin

anarhum m-baba.

448

ya zrab qlai

!
sakk,
ma

ma

yaf

u-zarrabad-sa
zrab

muhnd

c-cakk

ag-gallan

d-amazzyan;
sakk?

h-at-tazarbad ;

ma

yaf

u-

attruhid-sa
452

a-nacc-a,

amk

arfad fall-a

tmass.
ma

assau a

irgzan !

assa a eammi

hmad,

Ma

sa

"n-

wa

assanad?
ruh

ruh

a mammi a nacc an-assamma.

ai-din, raza-f a-dd-arfaday

ae"kkwast-inu

d-iss

Les

gens

de l'assemble lui

celui-ci?

rpondirent

Qu'y a-t-il,

(=

toi, qu'y a-t-il?)

Il dit l'oncle Hmed

Mon

pre

te

dit

: viens

!
se

Lve-toi,
Qu'est-ce

oncle

Hmed, [on
Oh

demande]

ce qu'il

a.

C'est ce dfunt pre. Oh, dpche-toi un peu! Pourquoi ne te dpches-tu pas, toi, Mohand? C'est toi qui es le plus jeune; dpche-toi (si tu veux te dpcher) ; pourquoi n'y vas-tu pas, toi? Quant moi, la fivre vient peine de me quitter. Allons! hommes! allons, mon oncle Hmed, est-ce que tu sais

que c'est?

combien

je dteste les

coliques!

qui a emport mon

quelque chose?

Va,

va,

mon

fils,

me voil

(= je te suis),

attends que

je

prenne

mon

bton

et ma corne

de

tabac

priser.

218

TEXTES BERBRES DE L'AURS

456

imar-din
ttulan

ruhen

biha biha addar


:

'm-mhnd u-eali,

bdun

dug-g"brid

matta a-y-ahu yuyan

dadda-k ?
a

d-assamm,

eammi,

s-add-kkran,

wani

dd-iulla

s-

460

yar-waman,

sag-gillin

'n-ntta

ittfag itt'madran,
:

iranni

itteaggad

h-ad-iffarfar;

3n-ntta iqqar

uya mass

dug-gul-

inu(y),
as
3

nasyaryrwadan-inuy ! naeya matta h-a-s-nus; zzak, narn-as 3dd3han; ilay-as-add baba i-ttalb izz'ezm-

mhn

as, irn-as
rrih

ik'b-as-3dd; irni ilay-as-add i-la iccaan di-hisant;


qaee a

la infe-i,
wa

si-aggag;

ag-gassan

fyadd

matta

is-s?

qaee,

mammi,

ud-ittili yir gacca

d-alznun

-yuin

nay d ag

gttuasacc

(=d ag

lashur).
a

isadnan

qqrant

d-alznun
:

l-yuin; d-a-y-a
d
a

ta

iccaan

di-hisant

ag-gannan

argaz -ai

s-ittwag iqqr

(=ittwag-as sshar) nay d ag

gacca

d-almakalt ;

ttb

Alors, ils
mirent

allrent

directement la
:

maison

de Mohand

ou

Ali;

ils

se

parler en route

Qu'est-ce qu'a ton grand-pre? Ce sont les coliques, mon oncle, qui l'ont pris quand il revenait de l'eau; depuis un moment, il sursaute et se retourne; en outre il hurle [tant qu'on dirait] qu'il va s'envoler; il dit : La fivre a pris feu dans mon cur, mes intestins sont piles! ; nous ne savons que lui donner; nous lui avons fait avaler [de force] de l'huile et du beurre ; mon pre a appel le taleb pour oprer sur lui et en outre lui faire une amulette; en outre il a fait appeler celle qui frappe dans le sel (= celle qui lit dans le sel) ; rien de tout cela ne lui a t utile; est-ce que quelqu'un sait ce qu'il a?

bien

on

Tout cela, mon fils, ce n'est que les gnies qui l'ont frapp, ou lui a fait manger [quelque chose] (= il a mang une prparation

magique).

Les femmes disent que ce sont les gnies qui l'ont frapp; sauf frappe dans le sel, qui dit : Cet homme, c'est qu'on lui a fait [une manuvre de sorcellerie], ou il a absorb une nourriture [comportant un charme]; le taleb a dit que ce sont les gnies qui sont avec lui; il lui
celle qui

DANS L'ASSEMBLE

219

d-alznun
472 yuli-dd

is-s; ikab-s, irni izzaezm-as,


sug-gzaezam

'ntta

ullah rrih ma

la

la

si-lakab-annas.

nihnin am-min

ttulan,

e'mml

ad-haldan

taddar,

annak,

im'ttun d-annh\d.

ieaggd
476

aeaggid mmi-s

m-mmi-s

m-mhand

u-eli,

inn-as

ih,

immu ! immu

dadda,

a eammi

hmad !
u-qsam :

ibdu iruggwal yar-addar; inn-as h'md


raza-k,

ayah

raza-k,

ayah

mani

ayah

wi

k-innan

immu ?
480

igg-i
awai

wahhad-s

dug-gubrid,

ir"ggwah igg-add

if'ggwal,
u-qasam :

ula

u-s-add-iwaeei-s

i-u-qasam;

ittula

wahhad-s, iqqr i-giman-nn's

ivahhad-s wahhad-s

immu, immu

masskin

isafar

yar-rabbi

issrah;
n3lla

yuya-y-

484 abrid-'nns mhand u-eli; sy3d

di-mhand
assannat

u-eli,

w-innan

h-ad-

imm umahluq

ar-rabbi;

hah,

b'rk,

nttula

il a opr sur lui, mais, des oprations, ni de l'crit. En parlant, ils taient presque arrivs la maison; larmes et lamentations.
a

fait

une

amulette; en outre,
ni

par

Dieu,
que

il n'y
ce

eu aucun

rsultat,

voil

sont

Poussant

un

cri,

le petit-fils de Mohand
! Mon la

ou

Ali lui dit


mort,

Ah ! il
se mit

est mort

grand-pre est

mon oncle

Hmed.

Il

courir vers

maison

Hmed
Qui
t'a

ou

Kacem lui dit


qu'il

Attends!

attends!

vas-tu?

dit

tait

mort?

L'enfant le laissa
pas mme un mot

seul sur

le

chemin;

il

partit en courant et n'adressa


parler

Ou-Kacem; il laissa Ou-Kacem


seul :

tout seul;

Ou-Kacem

se

dit

tout

Il

est

Mohand
crature

ou

le pauvre, il est parti vers Dieu, il est dlivr; destin de M. ou A., qui aurait dit que la de Dieu mourrait; c'est vite fait (hah); hier seulement, nous
mort, il
est mort

Ali

est

parti;

quel

220

TEXTES BERBRES DE L'AURS

f-amattant;
488 amaqqran;

syad

i-lmaktub 'r-r'bbi!

ass

di k-ikab

rabbi

at-tayd abrid-'nn3k

! I 'qqr la d-wa d-am'zzyan la d-wa


n-nacc

d-

sy'tt,

a--iuzran

yahwa

yahwa

tt'g'mmn'y-s
sy'd
rabb

u-dd-ilul-s ula

t-tlalitt

!
a mhand

di-dduhwa d-wi tt-ittam'nan ! ruh,

u-eli,
ig-

a-ss-irham,

irhm-anay,
ruh!

ruh,

rabb malmi

ad-irada

fall-ak,

492 ak

ihsan di-lganna!

inn'ss

h-a-ss-'dd

n'ihaq?!))

b. immu

mhand u-eli.

ld-dln

dag-g'mmu

mhnd

u-eli,

aeaggib

an-yudan

si-

uawin-annay
yini :

ag-g'ttagammnan

fall-as;

wi yar

ulid,

a-k-

gmattunX6i

ttagammnay am-imir-(a); ttagammnay wani nsla d-annhld si-lzmaea; nalla naqqlm 'ntula

ig-

id-

parlions

de la

mort

quelle

dcision divine ! Le jour


pas que c'est un

que ne

t'a assign

Dieu,

tu prends ta route!
un grand

Ne dis
ou

petit,

(= jeune
oh

vieux), c'est pourtant moi qui

dis pas que c'est tais le plus vieux

l l, je me souviens qu'il n'tait mme pas n. Quelle vie d'ici bas et [combien se trompe] celui qui y croit! Va M. ou A., va M. ou A., que Dieu te pardonne, qu'il nous pardonne, va! Que Dieu te reoive, qu'il mette tes os dans le paradis! Va! je ne sais de
nous

deux,

quand

je te

suivrai.

b. Mohand

ou

Ali

est mort.

La
ge

nuit o mourut s'en

qui

souviennent.

Mohand ou Ali, il y Celui qui tu

beaucoup
te

en parles

de gens de dit :

notre

Je

m'en souviens comme si


nous avons nous

lorsque
ments;

c'tait de maintenant; je me souviens, entendu, du heu de runion, les pleurs et les gmisse

tions assis parler avec Un Tel et Un Tel,

celui-ci et celui-l

MOHAND OU ALI EST MORT


am-fln

221

d-fln,

d-winn d-winn.

nay
8

a-k-yini :

lliy di-ssdh id-an-ggy-nnay


165

wani

nsl

i-tsadnn

nahh'dsnt

di-lhar

n-ae-eman.

ma

hulid

id-an-tuawin-annay
wanig-gammu

si-lgiran

n-ah-mhnd,

a-k-

yini

: 166
n-

12

ttagyammnay
ggya-hsan

eammi

mhnd;

syatt

ay ilin

d-wa

nahdant

iss-ma-s d-iissi-s

t-tarwa

tarwa-nnas

syatt ai meaddban

d-wai

markdsn167

fall-as

ai-eammi-s.

16

wi yar

ulid,

a-k-yini

sag-g'mqqrnan ssaydant
wani

ihadran, d-a-y-a h-hamd


ggymmant :

u-qasam a

yar
al-

sadnan inahhadan;

ad-ssusmant

dd-ihald si-lzmaea, inn-asant


a tisadnan

20

barkamt 168,

! barkamt ig-g3m'ttun

d-alaeyd!

ou

bien il

te

dit

avons

entendu

: J'tais sur la terrasse avec mes parents, lorsque nous les femmes gmir dans le quartier des At Atman .

Si
on

tu parles avec

les

gens

de

notre

ge

parmi

les

voisins

des At Mohand,

te

dit

Mohand ; combien de pleurs de gmissements ont pousss ses surs, ses filles et ses petits-enfants ! Combien de peine se sont donn et com bien d'alles et venues ont faites son sujet ses cousins! Je
me rappelle quand est mort mon oncle
ont verss

les

siens et combien

Celui

qui

tu

parles

te

dit

Parmi les

trent
qu'il

gens gs prsents, il n'y les femmes gmissantes; elles ne arrivt de l'assemble et leur dt

a que

Hmed

ou

Kacem
taire

qu'cou ce

voulaient pas se

jusqu'

Cessez!

femmes;

cessez vos

larmes

et vos

cris;

ce n'est pas

bien

celui

222

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ud-ihli wi-yillan

l-bds; barkamt,
ssrae
inha170

imahylaq169

ar-rabbi

i-

nnhld;

rabbi

iggymma fall-as !
qaee

naelamt

ssltn

ad-iruh

falla-kamt!

a-

f-ayausiwin-ai!

d-a-y-a
m

24 n-addnub a-dd-darannimt ug-g'llammitti

!
qaee
yar ah""ggwal

hi samm,
ah""

maryam,

hanna,

ma-yaf

a-y-a

gg"ld

'yr'm

a-u-awid amm-a

ifassan

imaggyan172-

annam

'yr-'m

a-u-tigd

at-tigd

a-ur-anahli

a-

d-

28 addnub

amaqqrn!

qlq
!

i-ittawin-'nn'm
ma

ai sa

zuyant!

aqlaq
amm-a

e3mm'l

h-ad

3lwiusant

iqqlm-asant

(rj-rr\h
ssltn,

n-ssqq,

ahsad

a-sant-tkammalad
rabbi

naelamt

isadnan! barkamt ff-a iggymma

d-annsbi!
isiran
yar-

barkamt, li-s-id d-imattun


!
n-tsadnan arnint

a-dd-ittwaeean wa

rabbi-nnas

sayd a-dd-yusin

az-din

yar-ah-mhand

tsurant

addar
36

an'ddak,
ula

alhus,

arnint

aniz'k,

arnint

imi

l-lbab;
qasam,

d-irgazan ilhan
a

id-"n-u

'alammitti,

eayan

mani s
u-

h-ad-eaddan; d-ai-din
laa nay
beaucoup;

ag-gdd'hbar

fall-asant hamd

rabea

l-ladwar;

imar-din m'ra"ggwohant;

qui pleure

pas

les

gmissements

cessez de gmir, ! Maudissez Satan; entirement

cratures

qu'il s'carte

la loi religieuse, elle interdit des pchs au mort!

de Dieu! Dieu n'aime de vous ! Quant cela; vous ne faites qu'ajouter


toute
cette agitation

Et

toi

Meryem,

ma

chre,

pourquoi

(dont

tu

t'agites)!
ne pas pch!

Attention de

ne pas porter

les

mains

tes joues! Attention de

faire (= comme cela tu fais) ce qui n'est pas bien! C'est un grand Vois comme tes yeux sont rouges; vois, ils sont presque fltris! S'il leur reste un peu (= comme a) de fente (lumineuse), tu veux la leur enlever entirement. Maudissez Satan, femmes! Cessez ce que ne veu lent pas Dieu et le Prophte! Cessez, ce ne sont pas les pleurs qui font revenir celui qui est parti vers son Seigneur! Combien de femmes sont venues ce jour-l chez les At Mohand ! Elles remplissaient le rez-de-chausse, et la cour, et le premier tage et le seuil; de ce fait, les hommes qui s'occupaient du mort ne savaient par o passer; c'est pourquoi Hmed ou Kacem gronda les femmes, trois ou quatre fois ; ensuite elles partirent chacune de son ct ; ne restrent que

MOHAND OU ALI EST MORT


qqimant

223

d-a-y-a

n-tagga

illan

si-auya n-ah-mhand

d-aqli

n-

40 su algiran.

dag-g'mar-din,
imman
'nndsn

yadf

u-qasam

addar tan'dd'k, yaf


qqiman s-ssun
a wani

wa

fall-as

irgzan

dug-g"zaril
s-add-ikkar

dug-gwammas an-taddah; dinn


44 ssamm;
ud-iwafj,fj,ar

ssi-din

al-wani

issarg

arruh;

qfaln-as yattan

imi t-tittawin,

amin-as z'bdan-as

idrran;
ntta

qabbalan-t,

fall-as
am-min

ahuli,

3ggan-t
am-wani qli

d-annagni
Ma iddar;

udam-annas

aeryan,

isfa

imi-nns
wani

t-tittawin-

48 3nns

nnfaryan

si-leddb

imeaddab

ittfqiqqis

si-

ssamm. si-gga s-isahadan


y-a

d-agga iqqiman

yr-s awai

w-'lli-s,

d-a-

m-mammi-s

amaqqrn

dd-issbarbran
yin-as

aqalmun,

imttun
:

52

haggwan-as-add,

akk-imir-a ad-irada

ug-g"narhum
si

m-baba-s

ruh,

baba,

rabb

fall-ak !
ruh

hallid,

la-hhaggard-

s-ihf an-tissagni; anay lusai-annk u-tt-antattu-s.

ula

at-tsird

yar-rabbi-nnak;

la parent des At Mohand et quelques voisines. Ensuite Ou-Kacem entra dans le rez-de-chausse; il trouva le mort entour par les hommes assis sur une natte au milieu de la pice ; c'est l qu'il lui avaient tendu une couche quand la cohque l'avait pris (litt. s'tait leve lui ) ; il n'tait pas parti de l jusqu' ce qu'il laisse sortir son souffle (= sa vie); ils lui fermrent la bouche et les yeux, de plus ils lui tendirent les jambes ; ils le placrent face la qibla, le couvrirent d'une couverture et le laissrent sur le dos; son visage tait dcouvert, il tait inchang (litt. pur) comme quand il tait vivant, mais sa bouche et ses yeux taient lgrement tordus, cause de la douleur qu'il avait prouve quand il s'tait dbattu du fait de la colique. Parmi ceux qui prononaient la sahda et ceux qui taient assis auprs de lui, pas un mot; quant son fils an qui rabaissait son capuchon, les larmes lui tombaient; chaque instant, il disait son dfunt pre : Va, mon pre, que Dieu t'accueille favorablement ! Depuis que tu
celles qui appartenaient

existes, tu
chez

ne nous as pas caus

d'ennui

avec une pointe


ne

d'aiguille;
pas!

pars

ton

Dieu;

ta recommandation,

nous

l'oublierons

224

TEXTES BERBRES DE L'AURS

56

dag-gimar-din,
mn-asan matta

issiul-dd u-qsam,

ntta ean am-min

badd,

sallas-a

yudan?

m-yf

u-hattaggam-s

qli

l-lgz di-lhaskt-ai ittamninniun?


60

sulf^art-tt qli

sug-g"narlpim;
m-mhand
u-

igt-tt dunn di-adbir ! hi

skk a muhand n'cc

(mmi-s

el)

ne?l

ssittn,

a-s'kk

d-argaz;
d
a

fall-ak;

aqlaq mdag
a- at-sakk

galla

yilay zik, d ai ttkalay dd-had'ran ai-ma-k matta

h-ad-inin ?
64

d-amaqqrn-ansan !
:

imar-din immadran yar-tsadnan, inn-sant

aggamt,
abrid

ma

ihda-kamt rabbi,
a-han ttraan

uhlj,ramt

ssiya,

aggamt-

anay
68 ssdah

i-ttalba,
uhhrant

di-llius ! )) di-lhus, hadd


yudan
yali

imar-din

tsadnan; hadd iqqim


ssirdan

nay

addar tanizakt;

alammitti;
al-wani al-wani

barkant

tsadnan

i-nnhid;

bdun
ruhan

ttalba
zulan

ttkarrran

dd-dhald tzali 'l-lf'zar,

di-lgamae

A ce moment-l, Ou-Kacem dit :

prit

la parole; il tait

rest

debout;

il leur

Qu'est-ce
pas
un

que c'est que cette

obscurit, gens,
cette

pourquoi ne

mettez-

baisse ? Retirez-la (= loignez-la) un peu du mort; mettez-la l, sur l'tagre (en terre) ! Et toi, Mohand (le fils de M. ou Ali) maudis Satan ! Tu es un homme ! Moi, je croyais auparavant que je pouvais compter sur toi; si tes frres taient prsents que diraient-ils ? (= que penseraient-ils ?) Tu es bien
vous peu ptrole qui

de

dans

lampe

l'an!

Ensuite,

il

se

tourna vers

les femmes

et

leur dit

Si le Seigneur vous inspire bien, partez de l, laissez-nous le passage pour les tolba; ils sont en train d'attendre dans la cour. Ainsi les femmes partirent, les unes s'assirent dans la cour, les autres montrent sur la terrasse ou l'tage; les gens lavrent le mort; les femmes cessrent leurs lamentations; les tolba commencrent faire les rcita tions du Coran jusqu'au moment de la prire de l'aurore; ils allrent prier dans la mosque jusqu' l'heure d'aller l'cole coranique; ils

MOHAND OU ALI EST MORT

225

Ma

t-taruhil

al-lgamae,

ullan-dd
qaee wi

yar-ulammitti,
sant-islin

afan-dd

72 tisadnan ullant
yini :

yar-'nnhid;

dag^gzamdan

w-immuan

t-tanazzakt-ai ?

hadd
76 anabha

sUttalba anil

iraza yal-lbao, hadd iruh


a

ad-ieaun

gga

h-

nay

san-iss'nea;

wani

dd-'ggwin
u-qasam

yudan

anneas,

arnin-dd :

ifilin d-alkfan, inn-asan

i-gga

ihadran
a-

mhand u-eli

80 ggyurant-s

(rabb a--irham) iussa-dd f-sadnan di-lganazt-anns; d-a-y-a l-lburda inna : am-min


ud-

tahsam

d-wam-min

ttaggan yudan

immadran yar-u-eli, inn-as


hi-skk, a muhand, matta
84

hannid?

inn-as

d-a-y-a

n-tamyr

ari-mma,

ma

hazmar

at-tyar almaqbart

revinrent

auprs

du

mort et

trouvrent

les femmes
entendait en

qui avaient

recom

menc

les

gmissements;
mort
ce

quiconque

les

face disait

Qui

est

matin?

Certains des
ceux qui

tolba attendaient prs


creuser

devaient
civire,

la tombe

trent

la

ainsi que

de la porte; d'autres allaient aider les diriger; lorsque les gens appor les dalles et le linceul, Ou-Kacem dit ceux qui
ou

taient

prsents

: a

M.

ou

A. (que Dieu lui pardonne)


enterrement;
comme

bien

recommand que

ne suivent pas son


voudrez

quant

la

Burda,

il

dit

les femmes Comme vous

et

font les Ou-Ali


et

gens.

Il

se tourna vers

lui dit

: qu'en
penses-tu?)

Et

toi,

Mohand,
:

que

dis-tu? (=

Ou-Ali lui dit

Quant

ma vieille

mre,

si elle peut aller au cimetire

derrire nous,
8

226

TEXTES BERBRES DE L'AURS

di-gara-nnay,
88
wani
rgint

u-s-qqray-s

d'h;

wa

baqitha,
rgin-dd

'gar

fall-ak

u-hant-nahwaz-s.

iyattan [tsauf],
yudan qaee

arnin

addrari

si-

Igamae, afd-add
ula

Uan

yal-lganaz m-mhand

u-eli;

d-alqahwa d-alzm'e

nay

d-agga

illan
a

faryan, d-aledu id-n-ai-mhand;


yar-s.

d-a-ya

n-'gga

ur-'nzammar
n-ai-

asggib

92 'Ihwari

aggid

dd-yusin
:

wi yar

ulid

yin-ak

eammal

am-mai

igian [ou

am-magg

igian]

laebad f-idis
ntta

di96

Iganazt

an-ssih
ruhan

sidi-flann;

ula

d-addrari illan
m-mhand

rusan

al-lmaqbar,

mmarkadan

yr-unil

u-eli,

u-hn-ggin-s yudan ad-walan yar-san.

wani mmiran yudan

i-tazalli f-falammitti,

arnin

'nd'lan-t,
u-qasam-

karr'ran fall-as
oo

am-min

iqadd,

usan

Iftha,

ikkar

inn-san
a

:
a s-tsmham

lazmaea ar-rabbi, bas

i-mmi-s "n-n'rhum,

a- ud-izmir.

le reste (= quant aux autres femmes), jette sur besoin d'elles. Lorsque sortirent les chvres et qu'en outre les garons sortirent de l 'cole coranique, tu trouvais tous les gens allant l'enterrement de Mohand ou Ali. Mme le caf et le lieu de runion taient vides, sauf ceux
je
ne

lui dirai

pas

non,
pas

et

toi,

nous

n'avons

qui

avaient un empchement et ceux qui

taient

ennemis

avait

beaucoup
qui

de

gens

des

autres quartiers qui :

taient

venus vers

des At M. ; il lui.

Celui

tu parlais, te

disait

H y a presque autant de gens qu' l'enterrement du cheikh Sidi Un Tel ; mme les enfants qui faisaient patre prs du cimetire, accou rurent vers la tombe de M. ou Ali, mais les gens ne les laissrent pas s'ap procher d'eux.

Lorsque les
enterr,

gens eurent

termin

la

prire pour comme

le mort,
:

qu'ils

l'eurent

qu'ils eurent rcit pour


se

lui

il

convenait et qu'ils eurent

donn la fatha, Ou-Kacem

leva

et

leur dit

assemble

de Dieu

voudriez-vous

excuser

le fils du dfunt, il

est

souffrant.

MOHAND OU ALI EST MORT


eadman

227

lzar ig-gait-tauya

n-u-eli,

hwan-dd

si-lmaqbar;
imar-

104 ssarhman

f-falammitti

qaee yudan yulin

id-s almaqbar;

din

akk

hadd iruh
ah-mhand

ad-iqda

tiyausiwin-nn's,
yuyran

d-a-y-a
ufra

n-agga

iqarban

t-tsadnan

almaqbar

dd-

iullan addah.
108
nihnin s-'tsadnan

d-ahlad
[ou
:

'dd-haldan

afan-dd alhus

t-taddar

ccuran

s-sadnan];

alin

taddar

anizak,

qqiman

id-n-u-mhand uya
ai-eammi-s

112 timass

mass, an-ntta am-min yill m'sskin; eyan d-imdukkwal-'nns a h-'dd-uean ) ar-ubrid; ntta, am-min ssqafqif dag-s, d-imattun h"ggwan-as-dd
:

al-

tmar, inn-asan
sy'd

di-lmaktub
:

r-fbbi,
a-

mdag

g'Ua

yir

d-a dd-h'dran
sbea

ddrari
116

[ai-ma-s]
:

eli,

isafar;

ass-a

imir-a d-wi-s

sag giruh; innss


m'sskin ani

mani
a-

gsafr

uhuggw-ai;

hadd

ma

inn-as

baba-f,

di-m'ttdnt,

l-'ttruha-s

yar-usafar

gbead));

hug

gmaznun-dinn

h-hbada,

ilj,addman

di-

amdint,

mdag

galla

h-ad-isal, ad-inay iman-nn's;

yar-wa

Les gens adressrent (litt. servirent ) leurs condolances aux gens de la famille d'O- Ali ; ils descendirent du cimetire ; demandrent la cl mence de Dieu pour le mort tous les gens qui taient monts avec lui au cimetire; ensuite chacun alla vaquer ses affaires, sauf les proches des
At Mhand
qui

et

les femmes
la
maison

qui

taient

alles

au

cimetire

en

cachette,

[de M. ou Ah]. Eux, lorsqu'ils arrivrent, ils trouvrent la cour et la maison pleines de femmes, ils montrent au premier tage, ils s'assirent avec le fils de M. ou Ali, que la fivre avait pris; il pleurait encore, le pauvre; ses cousins et ses amis ne pouvaient pas le faire revenir sur la bonne voie; lui, tout en tremblant de fivre, et tandis que les pleurs lui descendaient jusqu' la barbe, il leur dit :
revinrent
Quel destin de Dieu, si au moins les enfants de M. ou Ali (= ses frres lui) avaient t prsents! Ali, il fait du colportage; il y a exacte ment aujourd'hui huit jours qu'il est parti; je ne sais o est ce garon; personne ne lui a dit, le pauvre : Ton pre est sur le point de mourir, ne pars pas au loin. Et ce fou-l de Hbada qui travaille Constantine, s'il l'apprenait, il se tuerait; veillez ce que personne ne lui crive,

8.

228

TEXTES BERBRES DE L'AURS

120 a

s-ikab

hadd,

imalflaq

ar-rabbi;

tt'

gammanay

wani

ammu 'narhumt ah-imma, inahhad

am-tamttu.

hi gaga-dinn, iss'nhasman iss-'nay,

ig-anay

t-tadswin

s-

ikssifan-'nn's, irni iqqan-any-add imi


124

s-imarwusa-nns,

kamm
ya

imir-a
r'bbi

ma

ikb-any-add; hadd
! di-lhalt

ma

issan

manig-galla;
galla

ya rabbi

di

nalla qaee

! mdag
taggagg,

da gg inna
:
d

hadd h-ad-sarant
tssarkusad

iss-'nay

a-s-iniy

ai

128

inn-as
ya

u-si-hmad

(mmi-s e-emmi-s)
sarrah

susm,

muhand!

tn'eld ssitan

wa

qaee

d-

almurad

u-yar-nay matta h-a-s-nig! sarrah u-barka aymud iman-nnak; d a u-ttraeid-sa i-mass fall-ak?))
ar-rabbi,
nihnin

132

dug-gwam-min,
u-qasam

annak

'nnhid

di-lhus klar

n-zik;

inn-asan

matta

day

wagg?

u-ttili

yir a

d-fadma

(Mis

"n-

narhum)
il

dd-yulin si-q'ssa; id-allin

s-n'ss'kkar

dag-gid;

cratures se

de Dieu; je
comme

me souviens quand est morte ma


une

dfunte mre,

lamentait
ce

femme.

de honte, il a fait que les gens se de ses scandales ; de plus, il nous a caus de la honte (litt. il nous a ferm la bouche) avec ses dettes; il y a longtemps qu'il ne nous a pas crit; personne ne sait o il est; Dieu ! Dieu ! dans quelle situation sommes-nous ! Si quelqu'un m'avait dit que tout cela nous arriverait, je lui aurais dit : (C'est que) tu mens! Et

Gaga-l,
nous

il

nous a couverts

moquent

de

cause

Ou-Si Hmed (son cousin) lui dit

:
et maudis

Tais-toi,

Mohand! Repose-toi
nous
que

volont

de Dieu;
est-ce

ne

pouvons rien vois


pas

Satan, tout cela c'est la faire; repose-toi seulement,


la fivre?

couvre-toi;

tu

ne

que

tu as

Ils taient cela, voil que [s'leva] un gmissement dans la cour, fort que prcdemment; Ou-Kacem leur dit :

plus

Qu'est-ce

encore

est remonte

? Ce ne peut tre que Fadma (la fille du dfunt) qui de Kechcha; c'est la nuit dernire que nous l'avons fait

CONVERSATION DES FEMMES ENTRE ELLES


136 razaut-sa

229

ad-raeiy

matta

illan !

siy-aggi-dd,

hmad,

ae"kkwaz-din

mdag
u-eli,
140

galla yir

ad-e"kkazay fall-as, a-ncc usrey karkamay; da g-uggwi 'mattant dug-g"mkan m-mhand

rabb a--irham.))

ihwa-dd

u-qasam
: a

alhus,

yaf-add a

fadma

ut-m'hand ntta ean


ak-

'nahhad,
amk add

aqqar

baba hnini !

baba hnini !
ean

df],ald,

mammi-s

amazzyan

f-iggwa-nnas,
u-qasam,

an-ntta yill

ittayrirri;

ntta

fyadd

ma

ilha id-s nay

ma issars-

144

ih-add

si-iggwa

n-imma-s

al-wani

-irfd

issili-

addah anizak.

c.

ulak

an-tsadnan zar-asant.

qqimant

tsadnan

t-tizmie"in

di-lhis,

ttulant;

akk-is

ttula f-agga

s-immuan

nay f-tyausiwin-ann's nay f-tsadnan

al-lgirn-annas.

prvenir

dans la

nuit;

attendez

donc

un

peu,

je

vais voir ce qu'il

y a;

tends-moi, Hmed, ce bton-l pour m'appuyer, je la mort aurait d m'emporter la place de M. ou Ali,
clment.

suis
que

bien vieux; Dieu lui soit

gmissait;

Ou-Kacem descendit dans la cour, il trouva Fadma, fille de M., qui elle disait : 0 mon pre chri, mon pre chri ; elle venait
son

d'arriver,
jusqu'
ce

jeune fils

encore

sur

le

dos, lui
montt

aussi

pleurait

et sa

criait; mre,

mais personne ne s'occupait


qu'Ou-Kacem

de lui
prt

ou ne

le descendait du dos de
l'tage.

le

et

le

c.

Conversation des femmes

entre elles.

Les femmes taient assises en groupes dans la cour; elles parlaient; de ceux qu'elle avait perdus, ou de ses occupations, ou des femmes de ses voisins.
chacune parlait

230 4

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ann-asant is
id-s
:

si-azmihl

illan

yal-lbab

i-lagga

illan

nih

! a-iss-ma,

ai

bydy

ssamm-a-y-a

n-ntta

d-'rabbi
irni

ag-g'ggwin

an'rhum

e-eli-nnay,

amanzu-inuy;

ttagammnay igg
wani

an-tuggw, a-imahlaq ar-rabbi, ikk'r 'ggi-d


q'b'l-a-dd-ilal

lliy

s-ueddis

wagg', dy 'mma irga


ssamm

rruh-inuy; sug-gwaz-din,

ani-dd-ikkar173

i-babas

an-

tarwa-nnay, ttfay
12

aeddis-inu s-tmmlst.

tssiul-d
wa

is, ann-asant
a

qae,

ut-hlti,

ik'b 'r'bbi an-n'mm';


'ballu

d-almaktub 'r-rabbi; ai-din s l-'qqar la t-tim'ss, la d-assamm, la d


yan-

n-yihf ag-g'n'qqan.

16

tssiul-dd

'm'qqrnt-'nsant,
amm-in

yus'r'n,

irni

mi

mmuksant

aymas;
asant

ihf-ann's imall s-ssb, 'ntta

Ihungla-'nnas,

immugrrih

'qli

l-lhanni;

di-ulak ttula, 'yatta

f-

L'une, d'un
taient
<;

groupe qui se : comme

trouvait

ct

de la porte, dit

celles qui

avec mes

elle

Eh!

surs,

avec mon

Dieu,
an;

ont emport notre pauvre

en outre, je me leves en moi quand j'tais enceinte, avant que celui-ci ne naisse; peu s'en fallut que je ne perde la vie (litt. que mon me me quitte); depuis ce jour, chaque fois que les coliques se lvent au pre de mes enfants, je prends mon ventre avec ma main (= j'ai chaud). se sont

je dteste ces coliques-l! Ce sont elles qui, Ali (litt. le pardonn de notre Ali), rappelle qu'une fois, cratures de Dieu, elles

Une

autre prit

la

parole;

elle

leur dit
c'est

: par

Tout cela, fille de ma tante, Dieu a crit notre sujet; le mal de tte qui tue.
ce que

crit

Dieu,

nous mourrons par

ne

dis

pas que c'est

la

fivre,

la colique,

L'ane d'entre elles, une vieille qui en outre avait perdu ses dents, la parole; sa tte tait blanche de cheveux blancs; quant ses mches temporales, on leur avait mis un peu de henn; pendant qu'elle parlait,
prit

CONVERSATION DES FEMMES ENTRE ELLES

231

imi-nnas
20 qli

s-ttarf-annas
:

'nn-asant,

'n-ntta

amm-in

'tthuzza

ihf-ann's
matta

h-a-kamt-iniy

issi ?

di-zzman-ai

anaggaru,
yudan
yar-

igian

lamrd, igian ssrr, igitant 'If'daih; rgin us'ffah 17i; d-wa d-'ttahir 'n-zzmn fisiran
naqsant175

imzwura;
naqsant
rabb-u-

24

'zzyara 'l-msaih;
ssba

uqqant176

'zzradi;

annwawi;

uqqant;

laefu177,
. .

y a rabbi, laefu!

yan-ihattar

i-hazuz

u-mazuz

ann-asant is
28

t-ta

d-alwq
qae

siran

l'uliya

d-asslhin,

eamti

hafsa !
yuqqa
ud-

t-ta gga

d-ahalama-'nn's; d-ag-g'qqims
irni

imir-a?

lahya

sag-g'mazzyanan,
si-babas;

sag-g'maqqrnen ;

ahuggw

ittsaha
32

ahyuk

u-'ttsha

sag-g'mma-s;

d-a-y-a

l-lakfar

d-ss'bban dag-g'maun-ansen

...

elle couvrait un peu sa en mme

bouche branlait

avec

le

pan

[de

sa

mlhqfa] ;

elle

leur dit

temps

qu'elle

un peu

du

chef

filles? Dans ces temps derniers (= l'poque les maladies, nombreux les maux, nombreux actuelle), les scandales; les gens exagrent dans le mal (litt. les gens sont sortis vers la pierre dure); c'est la fin du monde qu'ont prdite les anciens;

Que vous dirai-je,

mes

nombreuses sont

diminu; les zerdas (repas faits en cas de sche les pluies ont diminu; les bonnes rcoltes ont cess; piti, Dieu, piti ! Que Dieu ne nous fasse pas vivre jusqu' Gog et Magog (litt. ne nous fasse pas tre prsents Gog et Magog).
les
visites aux saints ont

resse)

ont

cess;

Une

autre

leur dit

C'est l'poque qu'ont prdite les amis de Dieu et les vertueux, ma Hefsa! Toutes ces choses-l en sont les signes! Que reste-t-il main tenant? La pudeur est partie des petits et mme des grands; un fils n'a pas honte devant son pre, une fille devant sa mre ; il n'y a que le blas phme et la maldiction (blasphmatoire) dans leurs bouches.
tante

232

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ann-asant is
ula

si-agga

ur-'nyusir-s178

ttula

179

halti eaisa, d-a-y-a f-add-is'llad

r'bbi

fall-

36

anay
wani

ur-aWhli; ntta, ssamm,


ssih,

amattant
lalla

yas-s

ahla;

yahi,

dd-yusa

ann-anay

mbrka

s-aerab :

Ili

mt

masmum,

mt marhum

...

ann-asant is
40
a

t-tamyar u-'arrs :

ya-U,

li-s-id

d-ut-ambrk
?
m-d-ag-galla

ag-gttulan? matta
ula

fadma ?

matta a-mm-ulfn

allid180, d aushal 181, aggymmid


un-nalli

at-tushald yar-gga

fallu;
matta

a-dd-nusa

issamattn,
usiy-add

amma

ssnaelay

falla-m;

matta

alla

44

imma-m?
a-y-a

Uan

gga-nnun?

matta

izammar? l bas
sl-agg-i183

la

yar-imma-m;
mma

amt-allah182,
asamm-a

falla-s

n'zzha

n'zzha;

nacc,

ttraeid dag-i;
s-

ud-zarray
ula

ak-ad-'lwau. agam

e"yay ad-zamray a-dd-agmay

[ou

si-]

Une de

celles qui n'taient pas vieilles

leur dit

tante Acha (litt. au moins tante Acha parle), le Seigneur nous envoie des maux pour nous punir; mais la colique, la mort par elle est bonne; lorsque le cheikh est venu, Lalla Mbarka nous a bien dit en arabe : Celui qui meurt empoisonn meurt

Comme le dit

c'est pour cela que

pardonn...

Une

vieille

femme

qui

n'y

voyait

pas

leur dit

Par Dieu, n'est-ce pas la fille d'Embarek qui parle? Comment vas-tu, Fadma? Comment vas-tu, mre des rpudiations (= femme maintes fois rpudie)? Mme le bonjour, tu as refus de me dire bonjour; si nous n'tions pas venues vers ceux qui ont perdu un mort, je t'aurais maudite; comment va ta mre? Comment vont les tiens? Comment va la sant? Il y a longtemps que je ne suis pas venue voir ta mre; donnelui le bonjour de ma part, beaucoup, beaucoup; quant moi, toi tu vois dans quel tat je suis (litt. tu vois dans moi); je ne vois mme pas un
wu prise

(= je
par

ne vois absolument

rien; l'expression

peut ne pas

tre

com

les femmes). Mme la corve d'eau, je

ne puis

la faire

cause

de

mes yeux

je

me

CONVERSATION DES FEMMES ENTRE ELLES


48

233

tittawin-inuy ; dawiy, k'by-add,


ula

rrih

la ufiy

yar-s; aqlaq,

d-fus-annam, e"yy a--afay; awi-h-add ad-sallamay a a wala d sa yar-i falla-m, fadma, Mi; ad-akksay zzag-'m
sa18i

'ddiqi
52

wala

wala

yar-i,

Mis

an-taumatt;

'lliy

nacc si

d-yimma-m

'ntt'mhbba

am-taumain;
a-dd-das

imir-(a)
nay

aqlaq

ddraylay,
falla
. . .

aggymm(d)
lliy
t-tshUi,
...

yr-ny

at-t'nsad

wani

ttlaqqih-t

dima yar-wagam,

imir-

56 a a-samm-a

tt'qq'ld

tann-as
alpi,

fadma

u-ambrak

a-e'mti,

dima

'

ns

s'

d falla-m
ai

y'mma; dima

ttula

falla-m; d-a-y-a
60

n-wag-gahlan

aqqar dag-am; dkk-ass,

Uni h-a-dd-das
wa

yar-wan,

ntta

u-lt-'ttaggants

azatt,

a d alyab

t-tfunas t-tiyattan 'qli

yausiwin; d-aldwfan;

aky

an-ntta,

ussan-ai

blant-t

ittawin-ann's ;
ah-mhnd

a-samm-a

tt'qq'l'd d-a-y-a
64

u-dd-dusi-s

yar

a-san-t'edam

lazar185.

fait faire des crits, je n'en ai obtenu aucun soulagement; ta main, je ne puis la trouver; approche-la donc que je l'embrasse, Fadma, ma fille; approche donc de moi que j'enlve ma nostalgie grce toi; approche, approche de moi, fille de ma parent;
suis

soigne, j'ai

voyons,

pas mme

ta mre et moi nous nous aimions comme

aveugle, elle

refuse

de
en

Lorsque j'tais
maintenant

d'eau;

tu

des surs; depuis que je suis de demander de mes nouvelles. bonne sant, je la rencontrais toujours la corve vois... [comme je suis].
venir chez nous ou

Fadma, fille d'Embarek, lui dit

Pourtant,
qu'elle

ma

toujours elle parle

de toi;
la

dit
ces

ira

chez c'est

tante, toujours ma mre demande de tes nouvelles; elle ne dit que du bien de toi; chaque jour, elle ses occupations ne la lchent pas; c'est le mais vous,
culture,

mtier

tisser,

jours-ci,
qu'elle

ses yeux sont un peu


n'est pas
venue

cela

la vache, les chvres, les enfants ; elle aussi, malades; tu vois toi-mme, c'est pour chez les Ait Mohand pour leur porter ses

condolances.

8a

234

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ula

d-aedal 186,
ula

innass m(a)-at-t,ed's; igiant-id falla-s

tyausiwin;

azatt-nn's

kamm-a-y-a"-ntta
m-d-ag-galla

dag-gfaggazan,
68 ud-illi

e'mmal187

h-as-irsi

wusti;

bakka-nnay188

dd-issukknan

a-tt-itteawanan a

'qli,
i-

'mm(a) bakka-nnay, ufra


annam

a-tt

ammu

s-umaeddab;
:

d-ai-din

f is-anniy

m-baba

yr-m

a-u-w"llid

yar-urgaz-

dug-gussan-a-y-a
al-d-

qaee;

qim

yr-nay,

eaund-nay

72

di-addar d-alyab

at-teadda

'manzuk,
...

imar-din w'llid

yar-urgaz-annam ma

hhsad [ma

ahsad]

tisadnan

am-min

ttulant; iqarban

irgzan

dag-g'mar-din
d-aggid
ad-yuea

ud-

igian-s; d-a-y-a
76

n-gga

ai-mhand

si-lgiran
nneas
a-san-

ag

gttadfan

rragan;

usin-dd,

hadd

d-almaysal 'Igme; hadd a-san-issarg alhwir; hadd dd-yawi amakli nay asan-iqda iyausiwin aggid; ddarragga,
s-agga
n-ah-mhand

s-agga

n-yudan,

yal-lbab

n-agga

Mme le
elle est a sur

chmage

(= l'arrt du travail),
quant

peut-tre

qu'elle ne

le fera
temps
s'il

pas;
elle

la chane, depuis les ensouples; le fil est sur le point de

trop faire;
Bakka

combien

de

se

pourrir;

avait pas notre

qui a quitt son mari

(temporairement)
pourquoi

pour

n'y l'ai

der
ton

un

peu,

elle

mourrait

la peine;
:
chez

c'est

j'ai dit

notre

Bakka,

en cachette

de

mon pre reste

Attention de
la
saison

ne pas retourner chez

mari en

ce

moment,
ce que

nous, aide-nous

la maison, la
etc.;

culture, jusqu'
ensuite

soit passe

des

fruits, lgumes,

tu retourneras

chez

ton

mari si

tu veux.

Les femmes parlaient ainsi; les hommes alors n'taient pas nombreux. Il n'y avait que les proches des Ait Mohand et certains d'entre les voisins qui entraient et sortaient; ils taient venus, l'un pour rapporter la civire et la table ( laver le mort) la mosque, un autre pour faire sortir leurs btes, un autre pour leur apporter djeuner ou pour leur faire autre chose; les enfants, aussi bien ceux des Ait Mohand que ceux des (autres) gens, taient sur le pas de la porte de ceux qui avaient perdu Mohand

CONVERSATION DES FEMMES ENTRE ELLES


80

235

issamattn;
s-aqli;

rannin

ttraean yar-tsadnan

ittamarggwahan
:

qli

akk?

imir-a

yin-as

yagg ig-gseifan-anns
afj,i us-Mi

aqlaq !

ak-t-tin

Ula !
...

ak-ad-arrih

dadda

mhand al\ah

iraltm-u

84

adacca-hn's

ayran-as

tinazzayin

i-e'mmi

mhand,

min

ssargan-dd ssadaq yal-lbob ggwin-dd

; igan-as ttalba

am-min

iqadd

fall-as laliam

al-lquran, 'min

eaudan-dd

i-qli

'l-l'hyazab.
88
wani

eddan

fall-as

r'bein

"n-wussan,

agan-as

tarwa-nn's
saksu

amansi algme

s-ttalba;

'ss'ccan

q%ee

ait-alhar, 'min

ggwin

ig-gait-algumuea
ula

alzmaeS;

d-iqaddasan; d-agga ittagyumman ad-accan


sisaksu

'rnin

ig-gail-

sug-gumansi
ud-

92 "n-'lammitti
annin-s

e'bbaran

immugan i-mhand u-eli;

: saksu a-y-a

d-annei .

ou

Ali; de
Vois,
soit

plus,

ils

regardaient

les femmes

qui s'en allaient peu

peu;

tout

instant, l'un disait


compatissant,
ne

ses camarades :

celle-ci aussi a pleur!

lui

Pourtant lui tait rien.

grand-pre

Mohand,

que

Dieu

Le lendemain, on rendit la visite matinale l'oncle Mohand; de plus, ils firent sortir la sadaqa (le repas mortuaire) la porte; on lui amena les tolba comme il convenait; ils rcitrent pour lui la totalit du Coran, de plus ils rptrent quelques hizbs (des 60 divisions du Coran).
Quarante jours plus tard, ses enfants firent pour lui un grand repas (qui n'est pas ncessairement le soir) avec tolba (qui rcitent le Coran) ; ils firent manger tous les gens du quartier, de plus, ils portrent le couscous la mosque pour les gens qui font la prire en commun du vendredi et pour les lves de l'cole coranique ; de plus pour les gens
mortuaire

qui sont sur

la

place

publique;

mme ceux qui ne veulent pas

ment manger

du

repas

d'un

mort,

gotrent au couscous

fait

pour

habituelle M. ou

Ali;

ils

ne

dirent

pas : Ce couscous est porte-malheur.

8a.

235

TEXTES BERBRES DE L'AURS

d. arwa
sag-g'mmu

m-mhand u-eli.

mhand

u-eli

rabb

a--irham,

amammi-s mi qqran muhand

ag

gaullan

irham-anay dug gumkan-nn's


'l-laeratt

di-kull-si; di-harf dsswob d-alhraf d-uhdai


4

d-

kulltha

ma

ilzam;

ntta

qee yar-yudan yin-ak


:

imaqqrnan d-babas

a--yifan;
awal-ya

wi yar

ulid

mani

h-a

s-ihald

i-baba-sv
am-min

yar-uawin

'm-babas

d-agga

t-issanan

iq'dd,
8

arnin easran-t.
u-mhand

d-muhand

ag-gaullan

ittsarraf
gtattfan

f- ait -mas

t-tahhamt-ansan
taddar

qaee;

an-ntta

ag

lamfah

an-

t-tyurfawin; f-ism-annas a-dd-darrag alyramt;


si-tmura

^ar-s

a-dd-'ttsan

imdukkwal 'm-babas;

an-ntta

d-rabb

12

addar)) am-min aqqr'n ait-'lmahzan.

wani

gammu

babas,

igg-ihan-dd

di-r'bea

'n-ddrari

t-tlata

n-t'hyuyin;
wa

amaqqran-nnsan

muhand,

wagg

add-'ttuliy ;

dd-imin fall-as

d-'hbada,

imar-din

f kd-eli,

d. Les
Depuis la
mort

enfants

de Mohand

ou

Ah.

Ali (que Dieu lui soit misricordieux, qu'il c'est le fils que l'on appelle Mouhand qui a pris sa place en tout : dans la connaissance, le bon sens, la sobrit, la rserve et tout ce qui convient; mais tous les gens d'ge taient d'avis de M.
ou

nous soit

misricordieux!),

que son pre valait mieux que


verait-il

lui;
les

celui

qui

tu parles te

dit

O arri et

son pre?

surtout

gens

du

mme

le connaissaient bien et qui de plus C'est M. ou M. qui eut administrer pour ses frres et toute la maison; c'est lui qui dtenait les clefs de la maison et des pices magasins; c'est en son nom qu'tait tabli l'impt; c'est lui que venaient de l'extrieur les amis de son pre; c'est lui le chef de la maison comme disent les
ceux qui

ge que son pre l'avaient frquent.

du makhzen. Lorsque mourut son pre, il laissait 4 garons et 3 filles ; l'an tait M. dont je suis en train de te parler; le suivant tait Hbada, ensuite Ali,
gens

LES ENFANTS DE MOHAND OU ALI


16

237

imar-din
y-a

d-gaga;

qaee

raslan, arnin

s-tarwiwin-'nnsan

d-a-

n-gg

u--islih-s

rabbi;

quh

la igya amattu
raslant,
arnint

dag-giri-

nn's;

tihyuyin tist

ak-an-nihantin

s-tarwiwin-

"nns'nt;
20

ism-'nns

hamma,

tist

qqar'n-as

bakk^a,

tist

balla. dug-gsuggwas
u-mliand, hadd
amzwaru

ma

dg gammul babas ihasb-i, ittagg am-min-ihs;


: mani

m-muhand

hadd

ma

inn-as isa d-ai-mas nay d-iss-ma-s


24

Uan isurdaggan
:

ma-

dd-igga baba nay matta tgid is-san , nay la inn-as yaf gid inn ? , nay : ma-yf u-tgids tinn ? dag-gamar-din
nay
rrih ula ma

ieal-asan

ista

di-barra
quh ma

di-taddar;
ma

t-tisadnan-nn'san

mahsub

28 nnuyant ula s-imi;

dima ttamqadant;

tist

la anna

quh

i-

tist :

} af

m-add-yuya urgaz-annam
ma

wi-din

? i-ncc

u-gg-

dd-yuyi nay
32

ok

ma

d-arrih)), nay yaf mammi iras,


samm

yaf

yua mammi-m

mammi?)),
ad-irus

mammi-m

iggyumm(a)
nacc

? ,

nay

ma-yf

tazattad

azatta,

'zzaday

wahhad-i

et de plus avaient des enfants, sauf Gaga favorisait pas; il n'a jamais mis une femme dans son cou (= il ne s'est jamais mari) ; les filles aussi taient maries, de plus avaient des enfants; l'une on l'appelait Hamma, une autre Bakka, la dernire Bella.

enfin
que

Gaga;

tous taient maris

Dieu

ne

La
a

premire anne

de la

mort

du

pre

demand de comptes; il faisait que ce fussent des frres ou des


pre et qu'en as-tu ni :

comme surs
:

de M. ou M., personne ne lui il voulait; personne ne lui dit, O est l'argent qu'a laiss le
Pourquoi
as-tu

fait?

On fait

ne

lui dit

ni :

fait

cela?

Pourquoi

n'as-tu pas

cela?

A ce moment-l, ils n'avaient aucune difficult dans la maison; mme leurs femmes, presque jamais,
mme

soit

au

dehors

soit

ne se sont

disputes,

l'autre

paroles; elles s'entendaient toujours; l'une ne disait jamais Pourquoi ton mari t'a-t-il achet cela? A moi il n'a rien achet du tout , ou Pourquoi ton fils a-t-il frapp le mien? , ou bien Pour quoi mon fils va-t-il toujours faire patre alors que ton fils refuse d'y ou bien Pourquoi, toi, tu tisses, pendant que moi je mouds aller? ,
en :

238

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ranniy ttameaddobay

di-barra,

ttawiy-dd isyaran f-iggwa-

inuy ?
qee yudan qqran

36

sayad

a-han-islah

rabbi;

sdyad

di-lahna di Uan arwa

m-mhand

u-eli;

rabb

ad-ibSeed

fall-asan

itt

ur-anhalin.

nihnin am-min
san

innd-add fall-asan usuggwas, irni-dd


slal

wi-s

irni-dd

wi-s

40

dag-s; d-asuggwas
yudan.
sayd ai n-tamzin

n-'ssarr

d-asuggwas, d-alaz,

rabb

ud-issaqqal

hadd

al-imir-a

u--attuns

karzan

yudan

asuggwaz-din!

wi

yar

Ma
ma

urbei
u-yar-

iruh izre-i

di-arga nay di-lbur, nay


nay
s-ttalt

44 s-ia

'n-t'mur,
wi

yus-i s-uzgan
sa

nay

am-min

tt'gan

yudan;

yr-illa

"nsurdi, iruh

yay-add

is-s

azzarriea

nay d-ayyul
matta

ad-ikarz

nay

ad-israk

id-ah-hdd.

h-a-k-iniy,
q5ee ula

asuggwaz-din

hadd

ma

iyil

u-dd-

48

d'ttass ssab; dd-awin

yudan

yilan,

sa

u-dd-d'ttass

ssab,

a-

d-aezrud,

ssanan

yudan

amur,
et que

awal-ya

d-

toute seule, que,

bois

sur mon

de plus, je dos? disaient


:

me

fatigue

au

dehors

je

rapporte

du

Tous les

gens

Combien Dieu les a favoriss, que (grande) est la paix dans laquelle vivent les enfants de M. ou A. ; que Dieu carte d'eux le mauvais il .
Ainsi
anne,
passa que sur eux ne une

anne,
voir

une

seconde,

une

troisime;

cette

Ce fut une anne de maux et de famine; jusqu'aujourd'hui les gens ne l'ont pas oublie. Comme les gens ont labour cette anne-l ! Celui qui n'avait qu'un demi-dcalitre d'orge est all le semer en terrain irrigu ou en terrain sec; ou, s'il n'avait pas de terrain, il l'a donn pour moiti ou pour le tiers Dieu
la fasse

personne

ou selon ce que

ter avec ses sous


cier

font les gens; celui qui avait quelques sous est all ache de la semence ou un ne pour labourer ou pour s'asso

avec quelqu'un.

Que
pas

pas une

dirai-je ? cette anne-l personne ne croyait que ne viendrait bonne rcolte; tous les gens pensaient que, mme s'il ne devait y avoir une bonne rcolte, ils auraient au moins une rcolte mdiocre;
te

LES ENFANTS DE MOHAND OU ALI

239
nnuman

imaqqrnan
annwawi

d-agga issanan;
t-ta gga

ss'nan

Vnilt-'nn's;
am-u-llis,

d-

an-lsffan

ur-an'n'ffSe-s;

qqran-k

gga

52

issanan

: nnugg an-kubar

d-wmbir

ma

ahda-t

ta fi-lnnar t-ta m-myars t-ta m-brir)).

'n-tta,

asuggwaz-din ula
a

d-agga

issanan yalten;

aeggib

l-halam
56

han-issaerqan.
q'b'l

dug-gunabdu
yudan

tairza

"n"suggwaz-din
ula

ud-"ggwins

ssab;

ntta

ggwin

b-zaid;

t-timzirin
thald-add

ur-anhlis,

ueant-'dd

ktar

n-azzarriea-'nnsant;

'manzuk,

ahwa-dd

'nnaggwa

d-isffan,

laa nay d-arbea l-ladwar;

60 ahi aeSggib
am

tkabu

a mi gahla usuf arkwin; tafd-add alfyuddr d-addallae d-ifaqqsan d-ifalfal d-attamtam,

zhan-dk wahd azhai

(ou

azzahu)

ur-an.sg.r-sa am-arrass ;

quh; tfd-add
ula

tkabu
64

d-ifaqqsan

ttallafan-dd

t-timaccn
ssalaint-

Man

ggarant

Iwarq si-fd,

ullant ssalaint-add

(nay

id); y liant di-maggyu ai liant. afd-^dd yudan iss'nan, qqran-ak,

d-'nnugg-i

dd-

les

gens connaissaient

bien le pays,
ses

surtout

expriments;
pluies

ils
te

connaissaient

malices;

les ils

vieux

et

ceux

qui

sont

avaient

l'habitude des

et

des

crues,

connaissaient

disaient

s'il

lui
eut

manque celle cette

qui sont sans profit; les gens qui s'y La pluie d'octobre et de novembre c'est zro, de janvier et celle de mars et celle d'avril .

et

de

celles

s'y connaissent, se sont tromps; les induisirent en erreur. A l'poque des moissons, qui a prcd le labour de cette anne-l, les gens n'avaient pas recueilli une bonne rcolte, mais ils avaient eu suffisamment; mme les mauvais terrains donnrent plus que leur semence. Vint l'poque des figues (fin juillet-aot); la pluie tomba torrents trois ou quatre fois; il y eut beaucoup de gens qui la crue ruina les murettes : tu trouvais (= tu voyais) les lgumes, savoir les
anne-l,
mme ceux qui

Mais

il y

beaucoup

de

signes qui

les pastques, les melons, les poivrons, les tomates, qui se merveille (litt. taient gais ) comme cela ne s'tait jamais produit; tu trouvais les potirons et les melons qui avaient une produc tion [aussi abondante] que des cailloux; les figuiers, qui perdaient leurs
potirons,
portaient

feuilles de soif, recommencrent produire; ils se croyaient Tu trouves des gens qui s'y connaissent, ils te disent : C'est

en mai.

cette

pluie-

240

TEXTES BERBRES DE L'AURS

ittaggn irfas di-tafswin


68

dd-iggyran;
yudan

n-ntta

ag

g'tt'kksan

lufyam i-lebad d-almah).


irni
asuggwaz-din aitsidi gin

zz'ratt

i-san nay t-tlaa

l-lamsaih;
a-dd-dua

flan

nnan-ak : si-barak ai sidi

"n-"mrbd-3nnay
a>h,
'n-

nnuggwS));

flan

ggid

qqdran-ak :

72 'n-nasnin

dssabab-ann's));
n-t'mura

min

zuran yudan

lamsaih

t'mur,
wi

min gga

taggid am-sidi

fln d-sidi-fln

d-

d-wift;
ma nnan

at-tinid

d-amyanan;

ak-ad alhwan

n-sidi-fln

ttraean
76

dd-qadan-s ktar
gga

n-aitsidi

flan.

irni

dd-ihwan

sug-g'drar

"n-wadaf
yar

qqran

lamsamda

asuggwas-a

dd-iggyuran,

wi

Ma

sa

n-

thabbukt an-tteam,

igr-it;

ss'ed-annak a wi yar

Ma usaebi;

t-tamrig,
80

irga stambar, tu-add 'nn"gg"", eaud

u, arni
an-yudan

eaud
ag

al-wani

arwa;

karzan

yudan;

aeaggb

gkarzan

dag-gigg-"n-wass ; dug-gwaz-din-ya dag

gkarz

wa san-ibdun.

fait les truffes au printemps prochain; c'est elle qui carte le mal les hommes et pour les animaux . De plus, cette anne-l, les gens firent un repas (zerda) deux ou trois marabouts; les At Sidi Un Tel te disent que c'est par suite del baraka de notre marabout que la pluie est tombe; d'autres At Sidi Un Tel te disent : Non, c'est nous qui en sommes la cause (c'est grce nous ou notre marabout) . De plus, les gens rendirent visite aux marabouts du pays et ceux des autres pays comme Sidi Un Tel et Sidi Un Tel, et celui-l et celui-l; tu aurais dit qu'ils faisaient une comptition; les affilis aussi de Sidi Un Tel veillaient quter plus que les At Un Tel. En outre, disent ceux qui taient descendus de la montagne d'Adaf (le djebel Bous) : Les Masmouda ont dit l'anne dernire que quiconque a quelques grains de crales les lance (= les sme); chance-de-toi, toi (qui que tu sois) qui as une charrue ; la fin de septembre, la pluie est
l
qui

sain pour

tomber, elle a recommenc encore jusqu' [la terre]; les gens ont labour; il y a beaucoup de gens qui ont labour le mme jour, ce jour-l mme dans lequel a labour celui qui devait commencer (alors que les autres n'auraient d commencer que le lendemain).

tombe,

elle a recommenc

ce qu'elle ait rassasi

LE PARTAGE DES AT MOHAND

241

tafd-add
84

yudan

harn-ak,
yudan

wahad

ahari

ud-isar-sa

quh

di-

ddn'"a; kar'zan di-uzmbar; u


din
rrih ma

di-ktubar,

'min

di-wambir,

arnin

'nn"ggwa

ihuss

igar, ista
yudan

di-taz'rst, dug-g"drar nay di-sshra; furar,


igran n-'damraun;
ntta

irni udfal;

dag-g'mar-

amk

irga, bdun-ya

tt'qssaln

88

ibdu h-ad-irfad dug-gussan 'm-myars, abdu-as-add yaritt


qli s-qli al-wani eammal

h-a-t-tssifag; imar-din
d-a-y-a
ntta,
n-igar

'llfan

fall-as
g'b'rad

yudan
qli

i-iyattan

d-uulli;
quh;

"n-"drar

dag

Ihal,

ud-iqqursa

hSdd

yuea-dd

zzag-s

(ou

92

zzag-s) zzarriea, hidd imazr-h-add i-lahwir.


e.

mbla

taggidar,

a--yus

battu

n-ah-mhand.

dug-gsuggwaz-din l-laz d-assarr di-brir


mas

ai

bdan

ah-mhand u

eli;

"n-suggwaz-din a san-inna muhand u mharid ig-gai-

hbada

d-e'li

: wa

matta

h-a-un-iniy, (a)-ai-ma;

d-abrir,
jamais

yur

l-laz d-

Tu

trouvais

produit

les gens qui taient contents dans le monde; les gens labourrent

comme

cela ne s'tait

en octobre et aussi en novem

bre, de

ce ou au

plus en

dcembre; la
venait

pluie

tomba en

hiver
que

ainsi que

de la neige;

moment-l,

rien ne manquait aux

crales,

que ce

ft

en montagne

Sahara; fvrier
couper en

peine

de finir

les

gens commenaient

dj

vert

les

rcoltes

des

terrains

non

irrigus fums [par

les troupeaux] ; mais quand les crales commencrent former leurs tiges (arfad) dans les jours de mars, la scheresse commena peu peu jusqu' presque faire sauter (= dtruire la rcolte) ; alors les gens lchrent les chvres et les brebis (dans les champs); il n'y eut que la rcolte de
montagne o

le

temps
sa

est

un

peu

froid

qui

ne scha pas

entirement;

mais

l'un

retrouva

semence,
pour

ft form

entirement],

l'autre la moissonna la donner aux animaux.

sans

[que]

l'pi

e.

Le

partage

des At Mohand.

de famine que les At Mohand ou Ali C'est dans firent leur partage ; c'est au mois d'avril de cette anne-l que Mouhand ou Mohand dit ses frres Hbada et Ali :
cette anne et

de faim

Que

vous

dirai-je,

mes

frres ? Voici avril,

mois

de la faim

et

de la

242

TEXTES BERBRES DE L'AURS

fad;

tihabba

n-tamzin

eammal

nkammal-asant ;

izuggwran
a-kann-a

t-taggani,

mmiran-asant
ak

addarragg; nasnin, nera,

ttraeam; tisadnan,
8

dug-gwaraun-ansant ;
ilzm-un imir-a

3n-nihantin, u-sant-iqqim ak 'd-arrih ddarragg eayan matta h-ad-irdan.


g inim
mamak

h-an-nig; d-a-y-a
yagg

n-

tamrig an-tamur a yan-iqqiman tallm


12

nay d-alhadam aniss;

ma
yar-

id-al-Ufdamt,

ilzam

a-dd-iqqim

'zzag-ny

iyudan

d-al'hwir;

ma

hallam id-an-tamrig 3n-tamur,


a-un-iniy
mmk

wi-

din,

ud-zammary
narrag

h-a-tt-3nsallak;
am-ai-flan

un-nannums

imura,
ma

awal-ya

s-laebad

d-ai-flan;
16

nasnin

di-lhatar-inu,
ig-t;

ddeu-ai u-yan-ttsaeads;
ma

agg, sig l-lbiban, ulat-t!))


galla

baba

idahr-aun

m-bea

issiul-dd 3hbada-nsan, (u-ma-s dd-irnin fall-as), inn-san


ma

yaf

u-ttyimidsa

sakk,

muhand;

nasnin

an-nruh am-min

20 ani

h-a-ya n-ikab rabbi,

ani nufa

Ujdamt

d-wi-din;

grains d'orge, nous les avons presque termins; les figues sches les dattes, les enfants les ont acheves; nous, nous sommes nus comme vous le voyez; les femmes elles aussi, il ne leur reste rien dans leurs cous (= il ne leur reste pas grand'chose sur le corps); les enfants n'ont pas

soif; les
et

de

quoi se vtir.

l'migration (litt.

nous ferons; il n'y a que du pays) qui nous reste, ou bien le travail quelque part; si vous choisissez le travail, il faut que l'un d'entre nous reste pour les champs et pour les btes; si vous choisissez la sortie
vous maintenant comment

Il

faut dire

l'action

de

sortir

du pays,
sommes comme

cela

je

ne peux vous

dire

comment nous

le rsoudrons;

nous ne

habitus sortir au dehors, surtout avec notre famille, l'ont fait les At Un Tel et les At Un Tel; nous, mon avis, cette
pas ne nous convient

faon de faire

pas; cela,

mon pre

ne

l'a jamais

fait;

si vous apparat quelque porte

(= solution),

parlez!

Leur Hbada (le frre

qui venait aprs

lui)

prit

la

parole et

leur dit

Pourquoi
nous

ne restes-tu o nous

pas,

Dieu

l'a crit,

trouverons

toi, Mouhand? Nous, nous irons l o du travail, ce sera cela; comme nous

LE PARTAGE DES AT MOHAND


nga ya
zik,

243 irham-

wanig

galla

baba (rabb

a--irham,

anay)

...

inn-asan
24
am-min

muhand

tahsam;

ad

'qqimay nay
au.

ad-ruhay;
yir

ad-iqqim

yagg

zzag-wan

am-min

tahsam;

un-nttyimas

di-

Ihalt-ai.

inn-asan
28

eli

a-]ianta adacca an-nkkar nacc

d-h"bada,
ahanta

zik

t-tnazzkt;
a-yan-

anig

gfes

an-nruh;

in-asant,
ma

ayah,

i-tsadnan,
nay

ss"ttwant aewin!

nay

hfysad

a-yan-grant sann

t-tlaa

n-'knifan;
32 a-tt-nu

ma

hhsad,

an-nig

aewin

"n-wass

nay 'd-sa, bas nay

f-idrran-'nn'y ;
. .
.

ruh raea sa ma yar-k sa n-tsila

t-tiqarqazin ; ma
al-baant

h-at-tzamrad,
zik

an-nttf

abrid

f-idarran-'nn'y
u-mhand d-eli-

adacca-nn's

bakk3ran

t-tanazzakt

hbada

l'avons fait dj jadis


cordieux et qu'il nous

quand notre pre vivait

(que Dieu lui

soit misri

le

soit).

M. leur dit

Comme

vous

voulez;

je

resterai

ou

j'irai; l'un d'entre

vous

restera,

comme vous

voulez;

pourvu

que nous ne restions pas

dans

cette situa

tion.

Ali leur dit

Par consquent, demain nous partirons, Hbada et moi, le matin de heure; nous irons o il voudra; dis, toi, par consquent aux femmes qu'elles nous fassent cuire des provisions, ou, si tu veux, qu'elles nous prparent (litt. lancent) deux ou trois pains; si tu veux, nous ferons des provisions pour un ou deux jours afin que nous la tapions avec nos bonne
pieds

(=

que nous nous mettions en route

pied); va,

vois

un peu si en caou

tu as

quelques sandales

d'alfa

ou quelques sandales en cuir

(ou

tchouc); si tu peux, nous prendrons la route pied jusqu' Batna. Le lendemain, Hbada, fils de M., et leur Ali se levrent tt le matin;

244

TEXTES BERBRES DE L'AURS

36

fisan;

tgr-asan-dd

tfuk

dag-giyzar 'm-barbgd;
ma

Pffan

obrid

biha biha baant; hdd

issan

mani

h-ad-afan lah'damt
ak-an-

la di-baant la di-amdint la di-eannaba la di-stif;


nihnin s-iman-asan ud-ssinan

la

mani

la

ma

dg

h-ad-afan

40

lahdamt.
aggan-dd

u-ma-t-san

amaqqran
qaee

muhand,

ggan-t-add mlaqqant-id

wahha'ds, wahhad-s, mass'kin;

iyausiwin

fall-as

: gga

d-iyudn,
nay

gga

d-aman, a
di

t-tasareuf
qli

(d-a-y-a
a-dd-

44 m-mammis

iqarran di-lgame

a--itteawanan

yir

isarrah

si-lgam3e

ass al-lahmis

ud-qarran-s

'ddrari dieran,

Igme);
eammal

gga

d-addarragg'

d-'lebad

an-taddar,

h-ad-ilin dissb d-annbl.

f.

mhnd u-mahnd

iqqim

wahhad-s.

adacca-nnas mahnd
zik.

di

ttfan abrid ait-mas,


ntta

ikk3r-3dd

muhand

u-

t-tan5zzak;

t-tnukri

dd-ikkar,

ibdu-ya189

le la

de Berbad ; ils prirent ils trouveraient du Bne, soit Stif ; et euxtravail, soit mmes non plus ne savaient ni o ni dans quoi ils trouveraient du travail. Ils laissaient leur frre an Mouhand, ils le laissaient tout seul, tout seul, le pauvre; tout retombait sur lui : les champs, l'eau, le troupeau (il n'y avait que son fils qui tudiait l'cole coranique pour l'aider un peu lorsqu'il tait libr de l'cole, ou le jeudi, [jour] o les enfants ne vont pas l'cole coranique); les enfants et les femmes de la maison taient nus; ils taient presque dans le dnuement.
soleil se

leva

quand

ils

se

trouvaient

la

rivire

route

directement

Batna; personne ne Batna, soit Constantine, soit


vers

savait o

/. Mouhand

ou

Mohand

reste seul.

le

Le lendemain du jour o ses frres prirent la route, M. ou M. se leva matin de bonne heure; en se levant, il commena dj rflchir

MOUHAND OU MOHAND RESTE SEUL

245

itthammam

matta

f h-ad-ib du;
isannd-i

ikkar

fallas190,
n-'ssdh

id'fs
anizi;

azaril

4/

ittas

di-ssdsh;
:

yal-lhld

inna
:

dug-gul-annas

hdda

sa191

ad-zzllay,

ad-yili

[ou

ili]
iqra

ad-yag rabb(i) abrid;


matta

iwadd, izzll laf'zer d-assbah,


yar-rabbi matta

iqra,

yus

alfatha192, ittar

ihs.

wanig-g'mmir

i-zl\l-annas

d-alfatha,

iqqim

amm-in

itthammam f-tyausiwin-3nn3s qaee; ibdu


whhds,
n-ntta

ittula

wdhhds

iqqar

sayad193

di-rabbi! si-dd-halqay
wdhhdd-i!
unrahum19i

d-a-y-a "n-wass-ag
ma a

ai

12

sshussay s-iman-inuy
sag
g'mmu

ddark-a-y-a qb
. . .

zrUy-

3m-baba!

sayad!

mamk

igin

flan d-3flan
ahi195

mi mmuan

baba-tsan,
s-aqli,
ullan

wani

Uan d imazzyanan;
rasan, sswan,

ggaemran

(s)-aqli

ullan[d]
ttsafaran

16

lj,addaman
ccaan-tt

iyudan-ansan;

wahhad-san,

fidarren-ansan
ol-barika
. . .

wahhad-san al-baskar

nay

ean

al-

baant nay

il commencerait; il se leva, plia la natte sur laquelle il avait la terrasse; il l'appuya au mur de la terrasse suprieure; il dit dans son cur : Voyons, si je priais, peut tre le Seigneur fera un chemin (= rsoudra la difficult) . Il fit ses ablutions, il fit la prire du fzar et du subh, il pronona ce qu'il avait prononcer et fit les invo
ce par quoi

dormi

sur

cations, il

demanda Dieu
en eut

ce qu'il voulait.

Lorsqu'il

fini
il

avec sa prire et
commena

la fatha, il

continua ainsi

songer

toutes ses affaires;

se parler suis

lui-mme;
a

il dit

Quoi! Seigneur! Depuis


je
me sens seul!

que

je

cr, il n'y

qu'aujourd'hui

Un pareil dsarroi, je n'en ai jamais vu depuis la mort de mon pre ! Quoi ! Comment ont fait Un Tel et Un Tel lorsque leur pre est mort, alors qu'ils taient encore petits? Et ils ont grandi peu peu, ils sont devenus capables de faire patre les btes, d'irriguer, de travailler leurs terres; ils sont devenus capables de voyager (= faire du colportage sur animaux) seuls; ils ont fait la route pied, seuls jusqu' Biskra et mme jusqu' Batna ou Barika.
que

246

TEXTES BERBRES DE L'AURS


hi ma-yf

ncc196,
197

ud-ttaggys

am-nihnin?

hi-ncc
ula

20

dag-galla

quh
u-lli-s

ma

safray

whhd-i
quh

dag-gld
ma

t-tahadmak
al-wani

s-addw-i?

dag-galla
'rruh

eammal

h-ad-ssargay

sayad

meaddabay di-rabbi !
. .

natta-y-az-din

Ma

baba, alla imma,


ad-idabbar

Uan

ai-ma

ttkalay
falla

24

fall-asan; Ma baba imar-din, issan

mamk,

ad-is'rraf
n-ntta

nay ;

issan

mamk,

ihf-annas;
hadd

hi

ag-gallan
wi198

ittad^bbr f-iudan.
yar

ulid

yin-ak

dag-galla

am-mhdnd

u-

28

eli?)), ruh,

baba,

rabb-a-s-irham, ig-ak ihsan

di-lganna!.

hi

ncc

m-yf

ud-attiliy-s am-antta?'

iraea-y-amm-a, irni
iyattan
rrgant;
32 amm-a; ait-taqlU\ qae,
ntta

amm-a,
qae yr

annak,

afuk
:

eammal

ahma;
hadd-

yudan

kk'r'n

hadd amm-a,
n-t&