El presente trabajo es una reaccin en donde se expresan opiniones, se dan comentarios y puntos de vista sobre un tema especfico.

Trastornos Sexuales
Universidad Panamericana. Psicopatologa General

Werner Alejandro Solrzano Lemus Carn: 1118768

CONTENIDO

Introduccin 1. El don de la sexualidad 1.1. Qu es? 1.2. Libertad Acadmica 1.3. Su trascendencia 2. Trastornos Sexuales 2.1. Disfunciones Sexuales 2.2. Parafilias 2.3. Trastornos de Gnero 3. Solucin Conclusin

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INTRODUCCIN

Como parte de la clase Psicopatologa General de la carrera de Psicologa Clnica y Consejera Social que se imparte en la Universidad Panamericana, se nos pidi hacer una reaccin sobre los trastornos sexuales. Mi propsito es definir en este trabajo qu entiendo yo por sexualidad, hablar de los trastornos sexuales y dar posibles soluciones para estos problemas.

EL DON DE LA SEXUALIDAD

Everywhere sex, everywhere the urge of procreation Walt Whitman Omne ex ovo

Walt Whitman escribi que vemos la sexualidad en todas partes, el impulso de procrear. Toda la reproduccin que se lleva a cabo en animales y en los seres humanos proviene de una unin de elementos masculinos y femeninos. Casi toda la vida fsica contina por medio de una reproduccin sexual. Flores, plantas, todo el reino animal y los seres humanos (desde el insecto ms pequeo hasta el mamfero ms grande) somos del gnero masculino o femenino. Hay una frase antigua en latn que dice omne ex ovo y significa: Todo proviene de un huevo. El huevo (u vulo) es siempre producido por la hembra. Sin embargo , este huevo es infrtil en s a menos que se le imparta vida por medio de una clula masculina que sale del cuerpo del macho. Dentro del huevo u vulo hay un ncleo o germen que est dormido y cuando el espermatozoide (la clula masculina del macho) entra en el vulo, se une con el ncleo y una nueva vida se ha engendrado puede ser un animal o un ser humano.
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La fertilizacin del vulo recibe el nombre de concepcin o engendramiento. El perodo de crecimiento de la concepcin hasta el nacimiento se llama gestacin y luego est el parto, que es el nacimiento. Con brocha ancha, ese es el proceso por medio del cual se da la reproduccin; as venimos al mundo usted y yo y as podemos hacer que vengan al mundo ms seres humanos. Y Dios los bendijo [a las aves y los peces], diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplquense las aves en la tierra1 Y los bendijo Dios, [al hombre y a la mujer] y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla2 Sin embargo, las relaciones sexuales entre hombres y mujeres, trascienden o van ms all de la procreacin. Su fin no es nicamente que haya ms seres humanos sobre la Tierra; la sexualidad tambin es figura de un propsito espiritual supremo que si no es colocado como cimiento, todas las estructuras y modelos sobre la sexualidad que se puedan desarrollar se derrumbarn ante nuestros ojos y nuestra vida se derrumbar con ella. Como veremos ms adelante, el ser una persona religiosa no significa necesariamente que se est colocando este propsito como cimiento. Cul es ese propsito? Siendo este un trabajo de carcter acadmico, produce alergia el que uno empiece a hablar de la Biblia o de teologa. Sin embargo, consideremos lo siguiente: Libertad acadmica En este tiempo de la produccin febril del conocimiento, los eruditos en las universidades le han puesto nfasis a la libertad acadmica. La libertad acadmica se define como el juicio independiente que se les permite tener a los profesores, eruditos, cientficos y estudiantes en la bsqueda del conocimiento. La premisa bsica para la produccin del conocimiento ha sido el concepto de la evolucin. Sobre ella descansan muchas de las ideas del mundo occidental. Sin embargo, no se ha podido comprobar su veracidad y su propia naturaleza hace que sea imposible comprobarlo. Por lo tanto, es una fe, y cuestionarla es vista como hereja acadmica.

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La Biblia. Gnesis 1:22 La Biblia. Gnesis 1:28

Al igual que la teora de la evolucin, hay muchas otras teoras acadmicas generalmente aceptadas. Me atrevo yo a cuestionarlas? Es acaso hereja acadmica cuestionar sus suposiciones y pedir pruebas? Es hereja acadmica ver el otro lado de la moneda? Supongamos que nos apropiamos por un momento de la libertad acadmica para examinar aquello que ha sido rechazado y encajonado en la supersticin y la religin. La Biblia tiene algo que decir acerca de la sexualidad. Acaso no estaban Adn y Eva desnudos? Tomemos en cuenta, pues, aparte de los aspectos cientficos y acadmicos, lo que la Biblia tiene que decir sobre este tema de la sexualidad sin prejuicios. Habiendo considerado esto, diremos que la Biblia nos revela el propsito de la sexualidad y su trascendencia.

TRASTORNOS SEXUALES

He aqu, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones3 Dios hizo al hombre recto, pero hemos terminado siendo torcidos, con trastornos mentales y fsicos. La sexualidad no ha sido la excepcin. En esta seccin examinaremos tres trastornos comentando aqu y all. Disfunciones sexuales Parafilias Trastornos de gnero

Disfunciones Sexuales Qu son las disfunciones sexuales? Se definen como una variedad de trastornos en los que al individuo le resulta muy difcil funcionar adecuadamente durante las relaciones sexuales. Entre las disfunciones especficas estn:

La Biblia. Eclesiasts 7:29

Los trastornos en el deseo sexual (trastorno hipo activo y aversin sexual, en los que no hay inters sexual o es extremadamente bajo) Trastornos de excitacin sexual (trastorno de ereccin en el hombre y trastorno de excitacin sexual en la mujer; tambin est la eyaculacin precoz y la inhibicin del orgasmo en el sexo femenino). Trastornos de dolor sexual, en los que el dolor insoportable se asocia a la relacin sexual.

La etiologa se asocia a actitudes negativas con respecto a la sexualidad que se han trasmitido, dificultades en las relaciones personales y a la ansiedad enfocada a la actividad sexual. Entiendo que en estas disfunciones, tanto el cuerpo como la mente juegan un papel importante. Me inclino a pensar que aunque el cuerpo tiene su papel en esto, es la mente en donde reposa en gran medida la causa de estas disfunciones (VER EL LIBRO DE VIKTOR FRANKL, EL HOMBRE EN BSQUEDA DE SENTIDO LA SEGUNDA PARTE DEL LIBRO: LOGROTERAPIA COMO TCNICA, DISFUNCIONES SEXUALES). Parafilias Mi escaso conocimiento que tratar de articular aqu sobre estos trastornos desde un punto de vista psicolgico el punto de vista religioso y espiritual se tratar al final es tomado de los libros de Patrick Carnes. Me sorprendi que el libro de Psicologa de la Anormalidad no lo mencionara, ya que es considerado como el experto en el tema en los Estados Unidos. Sus libros podran considerarse ms de carcter popular y pienso que a eso se debe su omisin. Entiendo que su modelo sobre la adiccin sexual es muy valioso. Pero antes de seguir, comencemos con una historia: Cuenta una antigua parbola del budismo Zen sobre dos monjes que, viajando juntos, llegaron a un ro el cual deba cruzar. Una joven se acerca a ellos y les pide ayuda para cruzar. Uno de los monjes accede y la carga sobre su espalda a travs del ro. Ya en el otro lado, ella les agradece y prosigue su camino al igual que ellos. En los dos das que siguieron, el monje ms joven no deja de pensar en lo que hizo su compaero ponindose en peligro ante semejante tentacin. Al tercer da ya no se puede contener y se lo recrimina, dicindole: Te parece que fue algo sensato llevar a esa joven atractiva sobre tus espaldas a travs del ro?. El monje le responde: Yo la cargu a travs del ro, t la has estado cargando desde hace dos das.

Esta parbola puede usarse de muchas formas. Una de ella sera para ejemplificar la excesiva preocupacin por la conducta sexual adictiva de otra persona. Sin embargo, a mi juicio se puede usar de una mejor manera, y esta es para ilustrar la obsesin mental por la sexualidad y cmo en la mente est la raz de todo aquello. Carnes define la adiccin sexual como una relacin patolgica con una experiencia alteradora de la consciencia4. l la ve como una enfermedad progresiva que va escalando hacia conductas ms dainas para la persona y los que la rodean. Lamentablemente, no dispongo del tiempo para explorar en detalle las ideas de Patrick Carnes con respecto al tema. Es un escritor prolfico y le podra compartir uno de sus libros en donde explica en detalle su modelo. Cndida declaracin Me sorprendi encontrar en el libro de la Psicologa de la anormalidad que tengo en mi regazo la siguiente declaracin: El modelo que se muestra en la figura 10.8 incorpora los factores que podra pensarse que contribuyen al desarrollo de las parafilias. Sin embargo, todas las especulaciones, incluyendo las hiptesis que hemos descrito, tienen poca base cientfica en este momento. Por ejemplo, este modelo no incluye la dimensin biolgica. El exceso de la excitacin en las parafilias podra tener una base biolgica. Antes de poder llegar a conclusiones definidas, necesitamos investigar ms5 Hace muchos aos, enfrentados al flagelo del alcoholismo, un grupo de alcohlicos reconoci que eran impotentes ante el alcohol y que sus vidas se haban vuelto ingobernables. Describieron al alcoholismo como poderoso, astuto e incomprensible. El programa de Alcohlicos Annimos fue adoptado por personas que batallaban contra otras adicciones. El grupo llamado Sexlicos Annimos, por ejemplo, dicen que son impotentes ante la lujuria y que sus vidas se han vuelto ingobernables. Describen a la lujuria como poderosa, astuta e incomprensible. Estamos haciendo nfasis en la palabra incomprensible. Yo tengo razones para dudar de la veracidad del trmino adiccin sexual o la clasificacin de estas parafilias como trastornos mentales.
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Patrick Carnes, Out of the Shadows: Understanding Sexual Addiction (Minneapolis: CompCare Publications, 1983). 5 David Barlow, David Durand, Abnormal Psychology: An Integrative Approach (Wadsworth: Cengage Learning: 2012).

Estamos aqu ante algo que no comprendemos es algo intangible. Qu hace que un padre sienta de pronto un vivo deseo por acercarse sexualmente a su hija? Yo sostengo, y esa es mi reaccin con respecto a estas parafilias, que son pecados, no enfermedades o trastornos. Es mi conviccin que todos estos trastornos (incluyendo la homosexualidad, que considero un trastorno) son de una naturaleza espiritual y esa es la razn de que sean incomprensibles. El tratamiento y la restauracin de una personalidad estn ms all de la ciencia, est en la esfera de lo espiritual. Ahora, habiendo cubierto pintado con brocha muy ancha algunas ideas sobre las disfunciones sexuales y las parafilias, y habiendo dado mi reaccin al respecto, hablemos sobre los trastornos de gnero. Trastornos de Gnero Es sorprendente que la homosexualidad no se encuentre clasificada como un trastorno. Como se dijo al principio, los animales y los seres humanos somos de gnero masculino o femenino y no existe para nosotros otra forma de reproducirnos. Masculino con masculino? Femenino con femenino? No. As no puede haber reproduccin. Por lo tanto, es una conducta anormal: los rganos sexuales no encajan, no puede haber reproduccin, las relaciones sexuales entre homosexuales son antihiginicas ya que usan sus cuerpos de formas antinaturales. La sociedad es poderosa. Tiene poder. Ella puede definir qu es conducta anormal. Puede aceptar conductas aberrantes como normales y las puede defender con ardor. Eso ha pasado con el homosexualismo. Siendo los psiclogos parte de la sociedad, no es extrao que hayan apretado contra su pecho la idea que existe la preferencia sexual (segn se dice en el lenguaje de lo polticamente correcto). Las iglesias no son inmunes a esta idea. Me parece muy sorprendente que un libro que busca prevenir el abuso sexual en los pastores religiosos enumera las cualidades de un candidato saludable para el ministerio. La primera cualidad dice que la persona est cmoda con su presente identidad sexual y su preferencia sexual6. La Biblia no habla con esa ambigedad; la homosexualidad es llamada con su verdadero nombre. La relacin sexual es claramente definida como: un hombre y una mujer para toda la vida.
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Nils Friberg, Mark Laaser, Before the Fall: Preventing Pastoral Sexual Abuse, (Minnesota, Liturgical Press: 1998).

Siempre me parece curiosa la militancia y el ardor con el que se defiende la homosexualidad y se acusa de intolerancia o discriminacin a aquellos que no estn de acuerdo con esa forma de vivir y de pensar, atropellando y violando as los derechos de la libre emisin del pensamiento (para expresar nuestras ideas, diciendo que segn nosotros la homosexualidad es algo anormal) y de la libertad de culto (porque nuestra base es la Biblia) que la Constitucin de la Repblica de Guatemala nos otorga. Yo acepto la homosexualidad. Contradice eso el prrafo de arriba? Siento que no. Al decir que acepto la homosexualidad significa que entiendo que tenemos libre albedro y que cada uno est en la total libertad de vivir como le plazca. Estoy de acuerdo con ella? No. Pienso que es una conducta aberrante? S. Voy a castigar o a atacar a aquellos que la practican? No. Es decisin de los homosexuales vivir as. Ahora bien, si se me quiere obligar a que diga que es una conducta normal, se estn violando mis derechos, porque yo no pienso as. Y tengo toda la libertad de expresar mi opinin al respecto, como lo he hecho en esta reaccin. Con respecto al trastorno de identidad de gnero, pienso que es muy perturbador el que alguien sienta que est en el cuerpo equivocado. Es un verdadero problema. Lo que me parece inaudito es la candidez con la que el texto de psicologa de la anormalidad que consult habla de la solucin: un cambio de gnero. A mi juicio eso es perversin y no comentar ms al respecto. Solucin Cul es la solucin para las parafilias y los trastornos de gnero? Yo entiendo que la verdadera solucin se haya en la esfera de lo espiritual. Las terapias cognoscitivasconductuales pueden traer alivio (como la Terapia Racional Emotiva), pero lo que se necesita, a mi juicio, es un cambio de corazn, una renovacin del mente. Esto puede darse por medio de la terapia de oracin de la que habla William Parker en su libro. 7

W.R. Parker y E. St. Johns, La Oracin en la Psicoterapia, (Mexico D.F., Editorial Pax Mxico: 1973).

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CONCLUSIN

En el idioma ingls se utiliza una expresin popular para referirse a las adicciones. Se les llama el mono en la espalda, por la forma en la que se apoderan de una persona y por lo difcil que es desprenderse de ellas. Un proverbio japons dice: Primero el hombre toma el trago, luego el trago toma un trago, y luego el trago toma al hombre. El carcter insidioso de las adicciones no tiene nada de jocoso y aquellos que las padecen experimentan un verdadero suplicio en esta vida. Los trastornos de gnero y las parafilias son especialmente nocivas por algo que expres cierto hombre hace como dos mil aos hablando sobre el uso ilcito de la sexualidad: Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca8 El material que ha salido con respecto a estos problemas es muy extenso y est ms all de mi capacidad el tratar de hacer una exposicin completa o dogmtica sobre el tema aunque fui dogmtico en ciertos puntos por mi formacin religiosa; aprecio

La Biblia. 1 Corintios 6:18

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bastante el hecho de que el artculo 36 de nuestra constitucin ampare la libertad de culto y que el artculo 35 me de la libertad de poderlo expresar. Qu tratamos de hacer aqu, entonces? Primero tratamos de definir la sexualidad y expresar que en los seres humanos va ms all de un medio por el que el hombre se reproduce. Es la forma en la que el marido le expresa su amor fsicamente a su esposa (ntese el uso de los trminos: no se dijo pareja o compaero sexual) y es figura del potencial del ser humano del que habla la Biblia. Luego hablamos de tres trastornos relacionados con la sexualidad: las disfunciones sexuales, las parafilias y los trastornos de gneros (incluimos al homosexualismo y dimos nuestras razones). Por ltimo hablamos de la solucin a estos problemas entendindolos como espirituales y por lo tanto requiriendo un tratamiento de esa naturaleza. Aqu damos por concluido esta reaccin al tema de los trastornos sexuales.

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