Isabel de Godoys Monteiro Gomes - Fonoaudiloga Especialista em Voz CEV CFFa 5404/11 voz2005@gmail.

com
Autora e Responsvel pelo Projeto Voz e Sade Vocal no Mundo das Escolas de Samba do Rio de Janeiro

Registros Vocais dos Intrpretes de Sambas-Enredo Quando sua identidade doa abraos sonoros nas multides...
Abrao Sonoro preciso tocar sonoramente as pessoas por meio de um abrao sonoro. preciso assumir vocalmente a mensagem a ser transmitida. Trabalhar a voz melhorar o ser humano como um todo. A harmonia das nossas almas traduz a melodia dos nossos sentimentos pelo som da nossa voz . (Edme Brandi-1992)

Alguns Gritos de Guerra dos Intrpretes de Samba-Enredo das Escolas de Samba Carioca: Arrebenta Mangueira! Minha Mangueira! Al Setor 1! Olha a Beija Flor a gente! Chora cavaco... Chegou a hora! Entra em cena... A Hora essa! Arrepia Salgueiro ... Pimba, pimba! i, que lindo! Que lindo! s alegria! Sorria, cavaco, sorria! Hora do Show ... Vai na ginga! Eu gosto assim... Beleza, beleza, beleza... Vem que vem!!! Vem que vem... Chegou a garra, chegou a emoo, chegou a maior escola de samba do planeta! ... Canta...canta ... Canta ... muita habilidade meu povo! Ih...t bom bessa... Al povo, agora srio... , t na rea! Al voc, bate no peito e diz... Ih...gente! Vamos chegando...Da licena... Da vontade at de chorar... Sim, comunidade. No clima, no clima... Vamos nessa... a que mora o perigo! Bota pra cima! D um Show bateria... Al Unio da Ilha. Escola do meu corao e de vocs tambm! Cativa a...Segura Marimba!Caramba! Etc.

Na encenao das escolas de samba, a VOZ se torna foco e faz toda diferena no espetculo. Este espao alcanado pelo intrprete de escola de samba apresenta diversos pormenores impressionantes no dia a dia das agremiaes. Na ancestralidade, a voz era uma relao de hierarquia e poder, hoje no muito diferente, segue trajetos polticos ideolgicos, sucumbe o simples fato de cantar, entoar frases meldicas. Denota-se atualmente que as escolas de samba, independentemente de ser do grupo especial ou acesso, h vozes com potncia harmnicas, adaptadas, treinadas, em contraponto com outras dinmicas nem to regulares, equalizadas, etc. para o uso profissional que lhe impe e nem por isso no participam do evento. Como qualquer ascenso profissional, para este grupo importante alm de musicalidade e aspectos peculiares de voz, outras questes performticas, que visa catalisar sensaes dos mais diversos nveis propiciando um encaixe entre cantor, escola e ouvintes (pblico), neste caso, coexistem unindo dinmica da proposta do enredo, a marca da escola de samba e outros quesitos... Trocando em midos, digamos que no adianta que o cantor seja apenas bom; ele tem que catalisar o esforo de cada integrante da escola em torno da letra do samba-enredo que ele defende. Todos devem ser atores de uma mesma apresentao. Pode-se antever que essa no uma misso fcil. Essencialmente o intrprete tem funes intrnsecas, subjetivas que vai alm de um simples entoar de um samba enredo. Outros elementos favorecem um espetculo admirvel, como, o samba enredo que retrate o enredo, suas caractersticas e marca da histria a ser contada na avenida, uma letra de fcil assimilao com harmonia entre cantores, bateria e instrumentos de cordas. Subliminarmente, tornar o samba enredo entranhado de corpo e alma nas pessoas, transpondo energias, levando o encantamento da obra em seu imaginrio. ARAJO(2003) retrata a voz e comportamento vocal quando relata, As pastoras quando entoavam em coro refro pr-estabelecido, fixo, j que a outra parte da msica era composta sempre de improviso, cantada em solo por dois cantores, cada um a seu turno. Sendo um cantor/puxador ficava no incio do desfile e outro no final. Neste caso os puxadores tinham de ter um voz potente, pois no havia amplificao Esses so os ancestrais dos atuais puxadores (intrpretes do samba). E dos antigos solos permanecem apenas dois resqucios: o grito de guerra e as vocalizaes (dois elementos sendo instrumentos de distino da voz dos intrpretes), uma vez que a participao contnua de todos os componentes desfilantes passou a ser um ideal a se alcanar pela escola atualmente. O intrprete tem sua identidade neste cenrio quando canta o samba e o seu bordo grito de guerra passa de um a simples exposio oral para se tornar registro peculiar dele, e ainda a presena dos cacos ora ou outra, tem ali tambm significado e marca que pode ser do intrprete como tambm da natureza do samba a ser cantado... Neste caso h necessidade de ajustes para no atrapalhar o andamento e o samba enredo na concepo da letra. Desempenho vocal e correlatos histricos fomentam diversos olhares e pesquisas a respeito. Estudos demonstram que h um paralelo entre a histria grega e os modos atuais de entoao. Analisando as caractersticas das culturas orais, cito Walter Ong (1998) em que o mesmo aponta algumas caractersticas evidenciadas nos desfiles carnavalescos. H formulas prontas, lugares comuns e clichs. Padres formais e temticos, Ong chama de memorveis - possibilitam a reteno e a difuso de pensamentos mais complexos. Comum nesses ambientes socioculturais temos como tal o recurso ao ritmo e repetio na expresso das ideias, exatamente o que ocorre com o samba enredo. Traando uma trajetria do intrprete com a histria Grega, neste caso ele um rapsodo, um descendente de on de feso, o exmio declamador dos versos de Homero. Os rapsodos, ao contrrio dos aedos, declamavam e recitavam versos que no eram de sua prpria autoria nos concursos das numerosas festas e solenidades religiosas das pleis gregas. As poleis definem-se por ser um modo de vida urbano que seria a base da civilizao ocidental,

mostraram-se um elemento fundamental na constituio da cultura grega, a ponto de se dizer que o homem um "animal poltico". Na poca, Scrates procura mostrar a ele que, em essncia, o que o movia no era a tcnica, mas a paixo. Luciano Nascimento(2011) diz: Entretanto, diferentemente do seu ancestral grego, cabe ao puxador de samba algo mais que declamar/cantar versos com paixo e entrega. Ele deve influenciar, afetar na plenitude do sentido filosfico do termo uma multido de folies, e lev-los a se sentirem mais do que apenas convidados a cantar com ele. Entende-se que no somente a voz em questo o suficiente para mant-lo no cargo ou na Escola. A repetio durante mais de uma hora torna o intrprete fundamental ao assumir uma responsabilidade que muitos ainda no entendem, por ele ser a voz guia, nele que somado bateria e outros elementos musicais tornam o comando da escola pulstil e envolvente. E quando ouvimos na Avenida o intrprete e o seu registro vocal na fala e no canto e ao mesmo tempo entoamos em conjunto sua performance emocionante demais, participamos da festa e passamos a ser parte do espetculo, sendo ou no defensor da agremiao, repetimos seus gestos vocais e sua marca. Confirmamos que a efetividade comunicativa dele se torna inesquecvel. Seu canto envolve explicando tudo a ser apresentado diante o desfile, seu grito de guerra solitrio, porm agregador, tende a aproximar a escola, os desfilantes e o pblico em geral transpondo energias. Esse ato leva a euforia, a xtase sensorial e a evoluo se torna mais envolvente. , portanto, seu registro vocal e sua expresso corporal vocal determinante para uma apresentao vibrante... No toa que est crescente esta categoria de profissionais dividindo este espao. Que ecoe sempre a histria vocal no CARNAVAL CARIOCA como marca do intrprete e da Escola de samba, isto, pois, nossa CULTURA POPULAR BRASILEIRA propagando mundo fora! Reflexes: Amplia o espao de tua tenda e nela estende teus tapetes, pois hs de te locomover em todas as direes. (ISAAS) A emoo quando verdadeira, faz com que o corpo reaja atravs do gesto, expresses faciais e corporais, sem que antes voc tenha ensaiado para isso. (MARSOLA & BA) Sim, a esttica musical oscila eternamente em busca de um equilbrio a partir de lugares antagnicos: esprito/ matria, natureza/ arte, tradio/ transgresso, sagrado/ profano, razo/ magia, tcnica/ espontaneidade, erudio/intuio, voz/ instrumento, intrprete/autor, obra/ artista. Desta busca de equilbrio j tratava Aristteles, defendendo que uma das funes vitais da msica era a Catarse. A catarse, dizia ele, a crise que a msica provoca na alma atribulada, provocando sentimentos poderosos e finalmente a EMOO ou seja, o movimento para fora - e assim facilitando o necessrio retorno ao estgio de equilbrio. (ABREU)
REFERNCIAS ARAJO, H. Carnaval Seis milnios de histria. Rio de Janeiro: Gryphus, 2003 BRANDI, E Educao da Voz Falada 3 Edio Edit..Atheneu, 1992. CAVARERO, A. Vozes plurais Filosofia da expresso vocal. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2011. FINNEGAN, R. O que vem primeiro: o texto a msica ou a performance? In: MATTOS, C. N. et alli (org.). Palavra Cantada. Rio de Janeiro: 7 Letras 2008, 15-43. LIESA (Liga Independente das Escolas de Samba). Manual do julgador. Rio de Janeiro: LIESA, 2013. KRILLOS, L. R. Expressividade Da Teoria Prtica - Ed. Revinter, 2005 ONG, W. Oralidade e cultura escrita. So Paulo: Papirus, 1998. VALENTE, H. A. Os cantos da voz: entre o rudo e o silncio. So Paulo: Annablume, 1999. VIOLA, I. C. Expressividade, estilo e gesto Vocal. Ed. Lorena/Instituto Santa Helena. 2008 NASCIMENTO, L.C - BOITAT, Londrina, n. 12, p. 206-223, jul-dez 2011.Boitat Revista do GT de Literatura Oral e Popular da ANPOLL