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2000 ANS

DE

COMPLOTS CONTRE L'GLISE


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MAURICE PINAY
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AVERTISSEMENT DE L'DITEUR
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Voici enfin, aprs trente ans d'attente, une version franaise du clbre ouvrage de
Maurice Pinay "Complot contre l'glise" paru Rome en 1962 et distribu alors aux
Pres conciliaires dans l'espoir des auteurs que cette somme d'informations prmunirait
les Pres contre les tentatives de reniement annonces de la Tradition et des
enseignements de vingt sicles. Il n'en fut hlas rien.
Aprs la premire version italienne quelque peu abrge de onze chapitres, ce livre fut
traduit et publi en allemand, puis en espagnol et enfin connut une nouvelle dition
dfinitive et augmente en espagnol en 1968, et c'est cette dernire version qui vient
enfin d'tre traduite en franais. L'ouvrage devait l'origine paratre en deux tomes, le
second consacr la subversion antichrtienne contemporaine. Mais le second tome ne
parut pas.
Lors de la parution de la premire dition en italien en 1962, cet ouvrage fut qualifi de
"pamphlet" dans une recension calomnieuse signe d'un rdacteur de l'hebdomadaire
du Vatican "Corriere della Domenica", ce qui tmoignait de l'esprit dj alors en vigueur
au Vatican et du personnel nouveau en place. Le lecteur jugera si ce monument
d'rudition historique rudite est un "pamphlet".
Ce livre, sans aucun doute suscit par plusieurs membres de la Curie fidles, fut l'uvre
collective de clercs rudits, sous la direction d'un savant Pre jsuite, aid d'quipes de
chercheurs travaillant tant auprs des facults romaines que de plusieurs universits
d'Amrique du Sud, notamment celle de Guadalajara au Mexique.
la prsente dition franaise, traduite de la rdition espagnole de 1968 des ditions
Mundo Libre de Mexico, les diteurs ont cru bon de donner le titre de : "2000 ans de
complots contre l'glise"
Souhaitons que le lecteur franais, en prenant connaissance de ce document, fasse son
profit de sa prcieuse documentation historique qui fait ouvrir les yeux sur nombre de
points mconnus de l'histoire europenne autant que de l'histoire de l'glise.
Tout ce que redoutaient les auteurs s'est hlas produit, et les catholiques trente ans plus
tard, devant les dsastres pouvantables accumuls par cette forfaiture des ennemis
infiltrs, supplient Dieu qu'Il veuille sauver et ressusciter la Sainte glise. Il est plus que
temps d'obir enfin la demande de Notre-Dame : prire et pnitence.

IMPRIMATUR
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Ayant lu le livre imprim Rome en 1962 "Complot contre l'glise", qui a t distribu
tous les Pres Concliaires, et ne trouvant dans ce livre rien de contraire la Foi et aux
bonnes murs, je ne vois aucun inconvnient concder l'IMPRIMATUR CANONIQUE
qui m'a t demande pour la premire dition espagnole, en cours de publication au
Mexique.
Le 13 avril 1968 + Juan Navarete, archevque d'Hermosillo

PRFACES
*

INTRODUCTION ET URGENT AVIS AU LECTEUR DE


L'DITION ITALIENNE DE "COMPLOTTO CONTRO
LA CHIESA" (1962)
*
La plus perverse conspiration jamais ralise contre la Sainte glise est en passe d'tre
ralise. Ses ennemis trament de dtruire ses traditions les plus sacres, en oprant des
rformes aussi audacieuses et malignes que celles de Calvin, de Zwingle et d'autres
grands hrsiarques, cela au moyen d'un faux zle de "moderniser l'glise et de la placer
la hauteur de l'poque", mais en ralit avec le propos cach d'ouvrir la porte au
communisme, d'acclrer la chute du monde libre et de prparer la destruction venir
du Christianisme.
Tout ce projet qui apparat incroyable, certains veulent le voir ralis au cours du
Concile Vatican II, et nous sommes en possession d'vidences montrant comment tout a
t tram dans des runions secrtes*) avec de hauts fonds de pouvoirs du
communisme, de la maonnerie mondiale, et de la puissance occulte qui tient les deux
sous son contrle.
1

Projetant de lancer un sondage pralable, ces gens l ont prvu de commencer par des
rformes qui provoqueront le moins de rsistance du ct des dfenseurs de la Sainte
glise, et de poursuivre peu peu sa transformation, en allant aussi loin que leur
permettra la rsistance oppose par ceux-ci.
Ils affirment en outre les choses mme les plus incroyables pour ceux qui ignorent que
ces forces antichrtiennes comptent l'intrieur de la hirarchie de l'glise sur une
vritable cinquime colonne d'agents inconditionnellement au service de la maonnerie,
du communisme et du pouvoir occulte qui gouverne les deux, car ils indiquent que les
cardinaux, les archevques et les vques de leur bord formeront une sorte d'aile
progressiste dans le Concile et s'effoceront d'accomplir ces rformes perverses en
surprenant la bonne foi et le dsir de progrs de beaucoup de pieux Pres. Ils assurent
que ce bloc progressiste qui se sera form au dbut du synode pourrait compter sur
l'appui du Vatican, que ces forces antichrtiennes disent avoir sous influence.
Cela nous semble incroyable, et tre, bien davantage le fruit d'une vantardise
ostentatoire de la part des ennemis de l'glise que la ralit. Nous le mentionnons
cependant, afin que l'on voie jusqu'o les ennemis de la Sainte glise et du monde libre
veulent aller.
*) Les Juifs eux-mmes ont confirm le ralit de ces entretiens secrets, notamment entre le rabbin
Schuster des Bna Brith et le cardinal Bea, voir l'article paru dans le grand magazine amricain Look, du
26 janvier 1986.

Outre des rformes dangereuses dans la doctrine de l'glise et dans sa politique


traditionnelle, qui contredisent videmment tout ce qui a t approuv par les papes et
les Conciles cumniques prcdents, ils essaient de faire annuler la bulle d'excommunication lance par Sa Saintet le Pape Pie XII contre les communistes et ceux qui
collaborent avec eux, pour tenter d'instaurer une sorte de coexistence pacifique avec le
communisme. De sorte que, d'un ct ils dcrdibilisent la Sainte glise vis vis de tous
les chrtiens qui luttent contre le communisme matrialiste et athe, et que de l'autre, ils
brisent le moral de tous ces combattants, facilitent leur dfaite et provoquent la
dbandade dans leurs rangs, assurant ainsi la victoire mondiale du totalitarisme rouge.
Ils s'efforcent que les protestants et les orthodoxes qui luttent hroquement (contre le
communisme) ne soient en aucun cas invits comme observateurs, mais qu'au contraire
seuls le soient ces glises ou Conseils (cumniques) d'glises qui sont sous le contrle
de la maonnerie et du communisme ou du pouvoir occulte qui dirige les deux. Ainsi les
franc-maons ou les communistes habills en soutane qui usurpent les postes dirigeants
de ces glises pourront subrepticement collaborer, dguiss mais efficaces, avec leurs
complices infiltrs dans le clerg catholique.
Pour sa part, le Kremlin a dj arrt de refuser un passeport aux prlats fermement
anti-communistes, et de permettre seulement la sortie de ses tats satellites ses agents
srs, ou ceux qui, sans tre pourtant des agents communistes, se sont plis ses
volonts par peur des reprsailles rouges. Ainsi l'glise du Silence sera t-elle prive lors
du Concile Vatican II de ceux qui mieux que personne pourraient la dfendre et informer
le saint Synode de ce qui se passe dans le monde communiste.
Tout cela semblera sans doute incroyable au lecteur, mais ce qui pourrait survenir lors
du prochain Concile lui ouvrira srement les yeux et le convaincra que nous disons la
vrit, parce que c'est prcisment l que l'ennemi pense jouer sa carte matresse, en
comptant comme il l'assure lui-mme sur ses complices dans les plus hautes sphres de
la hirarchie catholique.
Un autre des plans sinistres qu'ils forgent est d'obtenir de la Sainte glise qu'elle se
contredise elle-mme, perdant de ce fait son autorit sur les fidles, car aprs, ils
proclameront eux-mmes qu'une institution qui se contredit ne peut tre divine, et avec
cet argument ils pensent que les glises seront dsertes et que les fidles perdant toute
confiance dans le clerg l'abandonneront.
Ils projettent ainsi de faire en sorte que l'glise dclare dornavant comme tant bien ce
qu'elle-mme avait affirm auparavant tre mal. Parmi les manuvres prpares dans
cet objectif, se signale par son importance le changement d'attitude de la Sainte glise
envers les Juifs rprouvs, comme saint Augustin appela aussi bien ceux qui crucifirent
N. S. Jsus-Christ que leurs descendants, ennemis capitaux du Christianisme.
La doctrine unanime des plus clbres Pres de l'glise, cet "unanimis consensus
Patrum" que l'glise considre comme source de Foi, a condamn les Juifs infidles et a
considr comme bon et ncessaire de lutter contre eux. saint Ambroise archevque de
Milan, saint Jrme, saint Augustin vque d'Hippone, saint Jean Chrysostome, saint
Athanase, saint Grgoire de Naziance, saint Basile, saint Cyrille d'Alexandrie, saint
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Isidore de Sville, saint Bernard, et aussi Tertullien et Origne, ces deux derniers
l'poque de leur indiscutable orthodoxie, participrent tous cette lutte en nous laissant
leur exemple, comme nous le montrerons avec des preuves irrfutables. En outre,
pendant dix-neuf sicles, l'glise combattit nergiquement les Juifs, comme nous le
montrerons aussi par des documents trs dignes de foi, comme les bulles des Papes, les
Actes de Conciles cumniques et provinciaux comme le clbre IVme Concile de
Latran et beaucoup d'autres, et par les doctrines de saint Thomas d'Aquin, de Duns Scot
et des plus importants Docteurs de l'glise. Nous dmontrerons la mme chose partir
de sources juives d'irrfutable authenticit, comme les Encyclopdies officielles du
Judasme, les uvres d'illustres rabbins et celles des plus clbres historiens juifs.
Puisque les conspirateurs juifs, franc-maons et communistes, profitant de la
mconnaissance par la majorit du clerg de la vritable histoire de l'glise, prtendent,
comme ils le disent, excuter un coup de mains par surprise lors du prochain Concile
pour faire en sorte que le saint Concile cumnique qui est en train de se runir
condamne l'antismitisme et quiconque combat les Juifs, qui, comme nous le
dmontrerons dans ce livre, sont les dirigeants de la maonnerie et du communisme
international ; puisque les mmes conspirateurs prtendent que les Juifs rprouvs,
considrs comme mauvais par l'glise pendant dix neuf sicles, soient dsormais
dclars bons et tre les prfrs de Dieu, contredisant en cela "l'unanimis consensus
Patrum" qui a tabli prcisment le contraire, comme l'ont affirm diverses bulles des
Pontifes et les canons de Conciles cumniques et provinciaux; puisque les Juifs et leurs
complices dans le clerg catholique considrent comme "antismitisme" toute rsistance
combattive contre les mfaits des Juifs et leurs conspirations contre Notre-Seigneur
Jsus-Christ et la Chrtient, et qu'ils ont dclar comme nous le montrerons aussi dans
ce livre que les sources de l'antismitisme ont t ce mme Jsus-Christ, les vangiles et
l'glise catholique, qui pendant pratiquement deux mille ans ont lutt continuellement
contre les Juifs qui ont rpudi le Messie : ce qu'ils cherchent donc par la condamnation
de l'antismitisme, qu'ils appellent quelquefois "le racisme antismite", c'est que Sa
Saintet le Pape et le Concile qui se runit actuellement par cette condamnation
tablissent un prcdent catastrophique, celui d'une glise qui se contredit elle-mme et
qui, sans s'en rendre compte, condamne ainsi Notre Seigneur Jsus-Christ, les Saints
vangiles, les Pres de l'glise et la majorit des Papes, parmi lesquels saint Grgoire VII
(Hildebrand), Innocent II, Innocent III, saint Pie V et Lon XIII, qui comme nous le
dmontrerons dans cet ouvrage combattirent avec acharnement les Juifs de la
synagogue de Satan.
En mme temps, par ces condamnations ils obtiendraient de mettre aux banc des
accuss un grand nombre des Conciles de la Sainte glise, y compris les Conciles
cumniques de Nice et les IIme, IIIme et IVme Conciles de Latran, dont nous
tudierons les canons dans ce livre, qui ont tant combattu les Juifs.
En un mot, les sinistres conspirateurs trament que la Sainte glise en condamnant
l'antismitisme, se condamne elle-mme, avec les rsultats dsastreux qu'il est facile de
comprendre.
Ce virage dans la doctrine traditionnelle de l'glise, ils avaient dj essay de l'amorcer,
bien que de faon cache, lors du prcdent Concile du Vatican, lorsque par surprise et
la suite de pressions insistantes, ils avaient obtenu qu'un grand nombre de Pres signent
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un "postulat en faveur des Juifs", qui, pour tromper le zle apostolique des Pres,
dbutait par un appel la conversion des isralites, proposition impeccable du point de
vue thologique, puis qui se poursuivait en instillant le poison par des affirmations dont
le sens tait en contradiction ouverte avec la doctrine tablie par la Sainte glise, comme
nous le montrerons au cours de ce livre. Mais cette occasion, alors que la synagogue de
Satan croyait dj s'tre assure de l'approbation du postulat en question par le Concile,
l'assistance de Dieu sa Sainte glise empcha que le Corps mystique de Jsus se
contredise lui-mme et que les conspirations de ses ennemis bimillnaires portent fruit.
La guerre franco-prussienne clata juste ce moment. Napolon III dut retirer aussitt
ses armes des tats pontificaux qu'elles dfendaient, et les armes de Victor Emmanuel
II se prparrent marcher irrsistiblement sur Rome. De ce fait, le Saint Concile
Vatican I dut s'interrompre trs vite, et les prlats durent rentrer dans leur diocse
avant mme que le postulat en question sur les Juifs ait pu tre mis en discussion.
Ce n'tait surement pas la premire fois que la Divine Providence empchait par des
moyens extraordinaires un dsastre de ce genre. L'Histoire nous montre que la
Providence est intervenue dans une infinit de cas, en se servant pour instrument dans
la majorit d'entre eux des Papes, de pieux prlats comme saint Athanase, saint Cyrille
d'Alexandrie, saint Landre, le cardinal Aimeric, et aussi d'humbles moines comme saint
Bernard ou saint Jean de Capistran. Dans d'autres, comme le cas susdit, la Providence se
servit de rois ambiteux, comme Victor Emmanuel II, et Frdric II de Prusse.
Lorsque nous avons su, au milieu de l'anne dernire, que l'ennemi revenait la charge
par une conspiration qui avait pour objet d'ouvrir la porte au communisme, de prparer
l'effondrement du monde libre et de livrer la Sainte glise aux griffes de la synagogue de
Satan, nous nous sommes mis immdiatement et en toute hte recueillir les lments
de cet ouvrage et l'crire. Aussi, bien plutt qu'un livre soutenant une quelconque
thse, cet ouvrage est-il un recueil ordonn d'Actes de Conciles, de bulles papales, et de
documents et sources de tous genres, dont nous avons limin tous ceux qui taient
d'authenticit douteuse pour ne garder que ceux d'une valeur probante incontestable.
Cet ouvrage ne dnonce pas seulement la conspiration que le communisme et la
synagogue de Satan ont tram contre le Concile Vatican II, mais il prsente une tude
attentive des nombreuses conspirations antrieures qui leur ont servi de prcdents
pendant plus de dix-neuf sicles, car ce qui surviendra lors du saint Synode en cours
s'est dj produit maintes fois au cours des sicles passs. Il est donc indispensable de
bien connatre les prcdents et aussi la nature de la cinquime colonne ennemie dans le
sein du clerg pour pouvoir comprendre dans toute son ampleur ce qui va se passer,
d'o l'tude spcifique laquelle est consacre la IVme partie de cet ouvrage, tablie
sur la base d'une documentation indiscutable.
Comme en outre ce que l'ennemi attend du saint Sige et du Concile Vatican II est qu'ils
dtruisent certaines traditions de l'glise dans le but de faciliter le triomphe du
communisme et de la maonnerie, nous prsentons dans les deux premires parties de
l'ouvrage une tude minutieuse, puise aux sources les plus srieuses, de ce que l'on
pourrait appeler la quintessence de la maonnerie et du communisme athe, en tudiant
aussi la nature du pouvoir occulte qui les dirige l'un et l'autre. Ainsi, bien que la IVme
partie du livre soit la plus importante, les trois premires s'efforcent de faire vraiment
comprendre dans toute son ampleur la conspiration qui menace la Sainte glise.
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Cette conspiration ne se rduit pas aux activits du prochain synode universel, mais elle
embrasse tout le futur de l'glise. L'ennemi a calcul que si, pour une raison quelconque,
il se produisait dans le saint Synode de fortes ractions contre les rformes qu'il a
projetes qui soient capables de ruiner ses projets concernant le Concile Vatican II, il
continuerait de revenir la charge en profitant d'une occasion quelconque, et en
utilisant les puissantes influences qu'il dit avoir au Saint Sige.
Nous sommes srs cependant que, malgr les piges de l'ennemi, l'assistance de Dieu
sa Sainte glise fera chouer cette fois encore, comme les prcdentes, ses perfides
machinations, car il est crit : "Les forces de l'enfer ne prvaudront pas contre elle".
Malheureusement presque quatorze mois se sont passs la rdaction de cet ouvrage
trs document, et il ne reste plus que deux mois seulement d'ici au dbut du Saint
Concile Vatican II. Que Dieu nous aide donc vaincre tous les obstacles pour pouvoir
achever l'impression de l'ouvrage, soit au dbut du synode, soit avant que l'ennemi ait
pu causer les premiers dommages, car mme si nous savons que Dieu Notre-Seigneur ne
permettra pas une catastrophe comme celle que nos ennemis projettent, nous devons
aussi nous rappeler que, comme l'a dit un illustre saint, mme si nous savons que tout
dpend de Dieu, nous devons agir comme si tout dpendait de nous, et comme l'avait dit
saint Bernard lors d'une crise aussi grave que l'actuelle, tout faire "en priant Dieu et en
frappant du marteau".
Les Vme et la VIme parties de ce livre feront l'objet d'un second tome, dont la
publication aura lieu ultrieurement, dans l'attente des rpliques et calomnies
habituelles que l'ennemi lancera, et afin de leur donner une rponse crasante.

L'AUTEUR
*

PRFACE LDITION AUTRICHIENNE


*
Vienne, le 20 janvier 1963
Nous nous sommes dcids imprimer cette dition autrichienne du livre "Complot
contre l'glise" la suite des innombrables demandes que nous avons reues de la part
de membres illustres du respectable clerg autrichien et allemand.
Les Pres du Concile Vatican II, qui ce livre fut ddi, ont eu l'occasion de vrifier dans
l'intervalle, pendant le saint Synode, que nos cris d'alarme concernant l'existence d'un
vritable complot contre les traditions sacres de l'glise et contre ses dfenses contre
le communisme athe ont hlas t pleinement confirms par les faits survenus au cours
de la premire session du Saint Concile. Ceci montre que ce que nous affirmions
correspondait la tragique vrit.
Les vnements venir au cours des prochains mois confirmeront encore nos lecteurs
que notre dnonciation du danger tait fonde sur une incroyable et triste vrit. Les
ennemis de l'glise, au moyen de leurs complices dans le haut clerg, ont renouvel dans
la premire session du synode universel, l'objectif dj ralis par les Vaudois, les
hussites et autres hrtiques mdivaux, puis ensuite par Calvin, Zwingle et autres
hrsiarques, consistant rcuser ou enlever la Tradition de l'glise son caractre de
source de la Rvlation. Aujourd'hui, ils ont seulement invoqu comme prtexte l'idal
sublime de l'unit chrtienne que chacun dsire, tandis que les hrtiques d'antan
allguaient pour soutenir la mme thse d'autres arguments aussi diffrents que
sophistiques.
Tenter de faire que l'glise refuse la Tradition son caractre de source doctrinale, en
rservant cet attribut seulement la Sainte Bible, signifie ni plus ni moins qu'essayer
que l'glise se contredise elle-mme. Ainsi, par cette contradiction, en dfinissant
dsormais comme noir ce que pendant vingt sicles on a affirm tre blanc, on obtiendra
le dsastreux rsultat que l'glise perde son autorit devant ses fidles, parce qu'une
institution qui se contredit elle-mme dans ce qui est essentiel ne peut tre divine.
Faire une pareille dmarche serait mettre la Sainte glise dans une situation tellement
fausse qu'elle ne pourrait se justifier par le doux rve d'une prtendue unit chrtienne,
dont la ralisation reste pour le moment trs problmatique.
De plus, supposer que celle-ci s'accomplisse sur des bases aussi absurdes, ceci
signifierait que la Sainte glise, reconnaissant qu'elle tait dans l'erreur, se convertirait
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en masse au protestantisme, dont le postulat essentiel a toujours t de reconnatre


uniquement la Bible comme seule source de la Vrit Rvle, refusant ce mme
caractre la Tradition de l'glise catholique.
Il est incroyable que les ennemis du catholicisme et leurs complices dans le haut clerg
aient eu l'audace d'aller jusque l. Mais ceci dmontre galement que ce que nous avions
prvu en crivant cet ouvrage avant le Concile a t confirm par les faits, et que
l'ennemi avait effectivement des complices infiltrs des postes trs levs dans le haut
clerg. Mais comme nous le savons de bonne source, aussitt que ce livre a paru et a t
distribu aux Pres, les ennemis ont renonc, mme si seulement temporairement
lancer leurs propositions les plus audacieuses qu'ils tenaient prpares pour un effet de
surprise, hors de l'agenda, pour les derniers jours du Concile.
Parmi ces propositions, il y avait celle d'obtenir la drogation la bulle d'excommunication de S. S. Pie XII contre les communistes et leurs complices, l'tablissement de
la cohabitation pacifique entre l'glise et le communisme, et celle de la condamnation de
l'antismitisme.
Sans doute ce recul tactique, rendu ncessaire par la dnonciation que nous avions faite
dans ce livre, ne sera que temporaire, dans l'attente qu'une propagande bien conue,
labore en accord avec le Kremlin vainque la rsistance des dfenseurs de la Sainte
glise en faveur d'une cohabitation pacifique avec le communisme athe, qui affaiblirait
les dfenses de l'glise et du monde libre.
Cette opration devrait se raliser avec l'aide du dictateur rouge, qui dlivrerait de leurs
prisons des prlats incarcrs depuis de longues annes, enverrait des flicitations Sa
Saintet le Pape et effectuerait divers autres actes d'amiti apparente envers l'glise,
pour appuyer les arguments des complices du Kremlin dans le haut clerg en faveur de
la drogation la bulle d'excommunication, et si possible de l'tablissement d'un pacte
entre le Saint Sige et le communisme. Moscou, l'on projette, de concert avec certains
complices dans les hautes sphres du Vatican, que soient mme tablies des relations
diplomatiques entre la Sainte glise et l'tat sovitique matrialiste et athe, sous le
prtexte que l'tat du Vatican obtiendrait ainsi l'adoucissement de la perscution
religieuse en Russie.
En ralit, le Kremlin et ses agents dans la hirarchie ecclsiastique essaient ainsi de
dmoraliser les catholiques et le clerg hroque qui, en Europe et dans le reste du
monde, combattent le communisme, en donnant l'impression que le communisme n'est
finalement pas si mauvais puisque le Saint Sige accepte d'tablir des relations
diplomatiques avec l'Union sovitique et les autres tats communistes.
Il s'agit ainsi de briser l'esprit combatif des anti-communistes d'Amrique du Nord, car
par cette nouvelle dmarche, ils se verraient eux-mmes trs affaiblis dans leur lutte
contre les forces obscures qui essaient de noyer les tats-Unis mme dans le chaos
communiste. En un mot, comme nous l'avons dit dans notre prface l'dition italienne,
on prtend ainsi casser les dfenses du monde libre et faciliter le triomphe final du
marxisme athe.

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Cependant, l'audace du communisme, de la maonnerie et des Juifs en est arrive un


point tel qu'ils parlent dj de pouvoir contrler la prochaine lection du Pape et
prtendent placer sur le trne de Saint Pierre l'un de leurs complices membre du
respectable corps cardinalice . cet effet, l'aide des influences qu'ils disent avoir au
Vatican, ils projettent d'exercer leur pression sur Sa Saintet le Pape dont la sant est
trs affaiblie, en le poussant nommer en masse de nouveaux cardinaux, bien que ce
faisant l'on dpasse le nombre limit fix, afin d'atteindre le nombre ncessaire pour
assurer l'lection d'un Pontife qui change la Sainte glise en un satellite au service du
communisme, de la maonnerie et de la synagogue de Satan.
Ce que les forces de l'Antchrist n'ont pas pris en compte, c'est l'assistance que Dieu
Notre-Seigneur donnera sa Sainte glise, en empchant qu'une pareille manuvre
prvale. Il suffira de rappeler que ce n'est pas la premire fois dans histoire qu'ils
l'essaient, et comme nous le montrons dans cet ouvrage avec des documents
d'authenticit indiscutable, les pouvoirs du dragon infernal sont dj arrivs dans le
pass porter la Papaut un cardinal manipul par les forces de Satan, jusqu' donner
un moment le sentiment qu'ils taient dsormais les matres de la Sainte glise.
Mais Notre-Seigneur Jsus-Christ, qui jamais ne l'abandonne, inspira alors l'action et
arma le bras d'hommes pieux et combatifs, comme saint Bernard, saint Norbert, le
cardinal Aymeric, le Pres des Conciles d'Etampes, de Reims, de Pise et du IIme Concile
cumnique de Latran, qui refusrent de reconnatre le caractre de Pape au cardinal
Pierleoni, ce loup dguis en agneau qui parvint usurper le trne de Pierre pendant de
nombreuses annes, l'excommuniant et le relguant dans son rle d'antipape, qui lui
correspondait prcisment.
Les plans du Kremlin, de la maonnerie et de la synagogue de Satan, pour autant qu'ils
soient avancs, seront l'vidence frustrs par la main de Dieu, car comme toujours
surgiront de nouveaux saints Athanases, de nouveaux saints Jean Chrysostomes, des
saints Bernards, des saints Jean Capistrans. Ceux-ci, aids par l'inspiration et la force
donnes par Notre-Seigneur Jsus-Christ, feront chouer d'une faon ou d'une autre la
sinistre conspiration, que les forces obscures de l'Anti-Christ trament une fois de plus
contre la Sainte glise et le monde libre pour faciliter le triomphe universel de
l'imprialisme totalitaire de Moscou.
Dans la premire dition italienne, nous avions du enlever onze chapitres de la IVme
partie du livre, devant l'urgence o nous tions de distribuer l'ouvrage aux Pres du
Concile Vatican II avant que la Bte n'ait eu le temps de donner ses premiers coups de
griffes, mais ayant cette fois plus de temps pour l'impression de la prsente dition, nous
avons inclus les onze chapitres en question, d'importance capitale pour bien
comprendre la conspiration diabolique qui menace de nos jours la Sainte glise.

11

L'AUTEUR
*

PRFACE L'DITION VNZULIENNE : UN LIVRE


QUI FAIT SENSATION : "COMPLOT CONTRE L'GLISE".
*
Les faits confirment que le qualificatif de sensationnel donn au livre "Complot contre
l'glise" n'a rien d'exagr.
la suite de la premire dition italienne, distribue l'automne de 1962 aux Pres du
Concile Vatican II, la presse des diffrentes nations du monde commena de publier des
recensions de cet ouvrage, dont la lecture est d'une importance capitale, non seulement
pour les catholiques, mais pour tous les hommes libres.
Sans crainte d'exagration, on peut assurer qu'aucun autre livre au cours de ce sicle n'a
t l'objet d'autant de commentaires dans la presse mondiale. Violemment dfavorables
furent ceux des priodiques de la presse communiste et de tous ceux contrls par les
franc-maons ou les Juifs, et extrmement favorables, ceux de quelques revues
catholiques indpendantes de ces forces obscures, et qui en outre eurent la possibilit et
le mrite d'exprimer librement leur point de vue. Chose vraiment inusite en matire de
publicit littraire, un an aprs la diffusion de la premire dition italienne au Saint
Concile, la presse des diffrentes nations du monde libre continue de parler de ce livre
extraordinaire.
Afin que nos lecteurs puissent se rendre compte de l'importance de cette uvre, nous
transcrivons ici quelques paragraphes intressants de ce que le correspondant Rome
de la revue catholique "Agora" disait ses lecteurs le 1er mars 1963, page 7 :
Rome, fvrier 1963.
"Nous nous rfrons une publication parue Rome il y a quelque temps. Nous avons
obtenu un exemplaire de ce livre, qui en deux mois tait devenu une raret
bibliographique... Le livre fut imprim par une imprimerie romaine, mais lorsque les
autorits actuelles dmocrate-chrtiennes d'Italie, favorables au marxisme, se furent
aperues de cette publication, les exemplaires du gros volume de 617 pages taient dj
distribus (aux Pres du Concile cumnique), chose qui alarma le gouvernement , le
monde diplomatique et les partis de gauche.
"Pendant plusieurs jours, l'imprimerie eut la visite de trs hautes autorits de la police, qui
ne purent obtenir de celle-ci que la dclaration qu'elle n'avait t charge que d'imprimer
l'ouvrage, et que le prix de ce travail tait dj entirement rgl. La presse de gauche lui
lanait des attaques furieuses.

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"L'exceptionnelle importance de ce livre rside principalement dans le fait que, soit qu'il
s'agisse d'un ou de plusieurs auteurs, toute personne, mme de culture lmentaire, peut
deviner que cet ouvrage a t l'uvre de clercs.
"Naturellement, sous ce rapport circulent les versions les plus diverses: certains affirment
que les auteurs furent des prlats italiens en collaboration avec des catholiques anglais ;
d'autres parlent d'une quipe de prtres, comprenant quelques vques d'un pays
d'Amrique du Sud mal identifi..."
"Cet ouvrage, de par le grand srieux de sa documentation minutieuse, scrupuleuse et
rudite, n'est pas un produit de plus de l'antismitisme, qui serait bas sur les "Protocoles
des Sages de Sion" (lesquels ne sont pas du tout utiliss dans ce livre).
"Dans les pages, dans les arguments et dans le style mme de l'ouvrage, on sent finalement,
chose unique en son genre, la prsence de clercs catholiques militant contre l'ternelle
hrsie qui essaya toujours de subvertir les fondements religieux, thiques et historiques du
Christianisme, en se servant successivement de Simon le Magicien, d'Arius, de Nestorius, des
Albigeois, et maintenant des gauchistes du Concile cumnique".
Tels sont les extraits de l'intressant commentaire du priodique portugais "Agora" sur
le livre "Complot contre l'glise".
Sans doute la version la plus accrdite, soit Rome, soit par la presse mondiale, est que
ce livre sensationnel a t labor ni plus ni moins que par certains membres distingus
de la Curie romaine, qui, comme on le sait, est le gouvernement suprme de l'glise et
aide S. S. le Pape dans ses principales fonctions. On a rpt que le livre "Complot contre
l'glise" est un des plus importants efforts de la Curie romaine pour faire chouer les
rformes que l'aile gauche du clerg catholique essaie de raliser. Il s'agit de rformes
qui, si elles s'accomplissaient, renverseraient compltement les fondements sur lesquels
repose la Sainte glise.
Certains priodiques ont ce propos t encore plus explicites qui affirment que c'est ce
que l'on dsigne comme le "Syndicat des cardinaux" qui a ralis cet ouvrage. Il faut
expliquer ici que les franc-maons, les communistes et leurs complices se sont mis
dsigner sous ce nom de "Syndicat des cardinaux" l'hroque groupe de cardinaux de la
Curie romaine qui luttent dans le Concile Vatican II, pour empcher qu'une bande de
clercs, qui trangement sont au service de la maonnerie et du communisme, n'imposent
au synode universel toute une srie de thses subversives et quelques -unes mme
hrtiques, destines causer la ruine de l'glise. Une ruine qui n'arrivera pas
complte consommation, parce qu'il est crit que "Les forces de l'enfer ne triompheront
pas contre elle", mme s'il est prophtis dans l'Apocalypse de saint Jean que ces forces
infernales obtiendront des triomphes clatants, aprs quoi elles seront vaincues et
annihiles.
Pour ne pas trop allonger cette prface, nous transcrirons ici seulement ce que dit ce
sujet une importante revue de tendance maonnique et communiste d'Amrique latine.
Il s'agit de l'hebdomadaire "Tiempo" publi Mexico par M. Martin Luis Guzman,
distingu hirarque de la maonnerie, qui dans son numro 1119, volume XLII, page 60
du 14 octobre 1963 dclarait, en se rfrant aux vques dnomms progressistes : "La
13

rbellion des evques fut considre par Ottaviani et les autres cardinaux du "Syndicat"
comme un dbut d'hrsie.
Dans l'Osservatore Romano, on est all jusqu' parler de la possibilit que le Concile
dpose le Pape, s'il le considrait comme hrtique. Le Syndicat publiait alors en octobre
1962, un pamphlet intitul "Complotto contro la Chiesa" (Complot contre l'glise) sous
le pseudonyme de Maurice Pinay."
Tel tait le commentaire de ce priodique.
La valeur dfinitivement probante de ce livre provient de sa superbe et importante
compilation de documents d'Histoire et de sources d'indiscutable importance et
authenticit. Ces documents dmontrent sans aucun doute l'existence d'une grande
conspiration trame contre la Sainte glise catholique et contre le monde libre par leurs
ennemis traditionnels, savoir ceux qui prtendent changer le catholicisme en un
instrument aveugle au service du communisme, de la maonnerie et du Judasme, pour
ainsi affaiblir l'humanit libre, facilitant sa chute et, par l, la victoire dfinitive du
communisme athe.
Les instruments les plus utiles d'une telle conspiration sont les clercs catholiques qui,
trahissant l'glise, essaient de neutraliser ses dfenseurs les plus loyaux, en aidant en
mme temps autant qu'ils le peuvent les communistes, les franc-maons et les Juifs dans
leurs activits subversives.
Par la prsente dition nous voulons donner l'alarme, non seulement aux catholiques,
mais aussi tous les anticommunistes du Vnzula et de l'Amrique latine, afin qu'ils se
rendent compte des graves dangers qui menacent aujourd'hui, la fois l'glise
catholique, la Chrtient et le monde libre en gnral. Et cela, afin qu'ils donnent tout
leur appui au groupe mritant de cardinaux, d'archevques, d'vques et de prtres qui
luttent dans le Concile, comme dans leurs nations respectives, contre les ennemis
extrieurs et intrieurs de la Sainte glise et du monde libre, ces ennemis qui essaient de
dtruire les traditions les plus sacres du catholicisme, et avec une persvrance
satanique de nous plonger, nous et nos enfants, dans l'pouvantable esclavage
communiste.
Caracas, le 15 dcembre 1963,
L'DITEUR

14

TABLE DES MATIRES


du livre

2000 ans de complots contre lglise .


*
Avertissement de lditeur de la version franaise
Prfaces
o Introduction et avis au lecteur de ldition italienne III
o Prface de ldition autrichienne IX
o Prface de ldition vnzulienne XII

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Ire Partie : Le moteur secret du communisme


Chapitre 1. Le communisme destructeur et assassin
Chapitre 2. Les crateurs du Systme communiste
Chapitre 3. La tte du communisme
Chapitre 4. Les financiers du communisme
Chapitre 5. Tmoignages juifs

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IIme Partie : Le pouvoir occulte travers la Maonnnerie


Chapitre 1. La maonnerie, ennemie de lglise
Chapitre 2. Les Juifs, fondateurs de la maonnerie
Chapitre 3. Les Juifs, dirigeants de la maonnerie
Chapitre 4. Crimes de la maonnerie
Chapitre 5. La maonnerie, propagatrice des rvolutions

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IIIme Partie : La synagogue de Satan


Chapitre 1. Limprialisme juif et la religion imprialiste
Chapitre 2. Quelques dtails supplmentaires sur les croyances religieuses des
Juifs
Chapitre 3. Maldictions de Dieu contre les Juifs
Chapitre 4. Massacres de Juifs par Dieu en chtiment
Chapitre 5. Antismitisme et Christianisme
Chapitre 6. Le Christ Notre-Seigneur symbole de lantismitisme, selon les Juifs
Chapitre 7. Le Peuple dicide
Chapitre 8. Les Aptres condamnent les Juifs pour le meurtre du Christ
Chapitre 9. Combativit morale et non dfaitisme (la falsification de la charit et
de la morale)
Chapitre 10. Les Juifs tuent les chrtiens et perscutent les Aptres
Chapitre 11. Les perscutions romaines provoques par les Juifs
15

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IVme Partie : La cinquime colonne juive dans le clerg


Chapitre 1. La pieuvre trangle le Christianisme
Chapitre 2. Origine de la cinquime colonne juive
Chapitre 3. La cinquime colonne juive en action
Chapitre 4. Le Judasme, pre des gnostiques
Chapitre 5. Le Juif Arius et son hrsie
Chapitre 6. Les Juifs, allis de Julien lApostat
Chapitre 7. Saint Jean Chrysostome et saint Ambroise condamnent les Juifs
Chapitre 8. Saint Cyrille dAlexandrie victorieux de Nestorius. Il expulse les Juifs
Chapitre 9. Invasion des barbares, triomphe judo-arien
Chapitre 10. La Victoire catholique
Chapitre 11. Le Concile de Tolde fait liminer les Juifs des emplois publics
Chapitre 12. Le IVme Concile de Tolde dclare sacrilges et excommunis les
vques et les clercs qui appuient les Juifs
Chapitre 13. Condamnation des rois et des prtres catholiques ngligents dans
la lutte contre le crypto-Judasme
Chapitre 14. Lglise combat le crypto-Judasme : excommunication des
vques ngligents
Chapitre 15. Le XVIme Concile deTolde estime ncessaire la destruction des
Juifs infiltrs
Chapitre 16. Le XVIIme Concile toldan punit de lesclavage les conspirations
des Juifs
Chapitre 17. Rconciliation judo-chrtienne, prlude de ruine
Chapitre 18. Les Juifs trahissent leurs plus fidles amis
Chapitre 19. Les Conciles de lglise combattent le Judasme
Chapitre 20. Une tentative de judasation du Saint Empire Romain Germanique
Chapitre 21. Le Concile de Meaux combat les Juifs publics et ceux qui le sont en
secret
Chapitre 22.Terreur juive en Castille au XIVme sicle
Chapitre 23.Les Juifs trahissent leur plus gnreux protecteur
Chapitre 24. Infiltration juive dans le clerg
Chapitre 25. Un cardinal crypto-juif usurpe la Papaut
Chapitre 26. Saint Bernard et saint Norbert librent lglise des griffes du
Judasme
Chapitre 27. Une rvolution judo-rpublicaine au XIIme sicle
Chapitre 28. La quintessence des rvolutions judaques: les attaques sculaires
contre la Tradition de lglise
Chapitre 29.Le crypto-Judasme et les hrsies mdivales : les Albigeois
Chapitre 30. Le Juif, lennemi le plus dangereux de lglise. Les Vaudois
Chapitre 31. Le grand Pape Grgoire VII (Hildebrand) dtruit une thocratie
juive dans le nord de lItalie
Chapitre 32. Cinquime colonne juive dans lglise orthodoxe russe
Chapitre 33. Les Juifs, propagandistes du culte de Satan
16

o Chapitre 34. Lglise et les tats chrtiens organisent leur dfense contre la
grande rvolution judaque mdivale
o Chapitre 35. Un archevque et sept vques condamns pour le fait dadorer
Lucifer
o Chapitre 36.Le Concile de Latran excommunie et destitue vques et clercs qui
aident les hrtiques ou qui ne sopposent pas fortement eux
o Chapitre 37. Le grand Pape Innocent III et le IVme Concile de Latran imposent
comme bon et obligatoire ce que les Juifs appellent le racisme et
lantismitisme
o Chapitre 38. Religieux, religieuses et prlats crypto-juifs
o Chapitre 39. Infiltrations judo-maonniques dans la Socit de Jsus
o Chapitre 40. La subversion de lhistoire et des rites
o Chapitre 41. Les erreurs nazies et imprialistes
o Chapitre 42. Papes, Pres de lglise et Saints combattent les Juifs et les
condamnent : la vritable doctrine de lglise sur les Juifs
o Chapitre 43. Fraternits Judo-chrtiennes: loges maonniques dun nouveau
genre ?
o Chapitre 44. Lamical rapprochement judo-chrtien

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APPENDICE :
La tenaille sovito-isralite trangle les pays arabes. Autres secrets du
Judasme
Chapitre 45. Sionisme et communisme
Chapitre 46. Autres consquences du schisme judaque stalinien
Chapitre 47. La tenaille sovitico-isralite et ltranglement des Arabes

ANNEXE
o Donnes statistiques sur les organismes de gouvernement de lUnion
sovitique, du Parti, de larme, de la police et des syndicats
o Bibliographie des ouvrages cits
POSTFACE
o Postface de lditeur

17

IRE PARTIE
LE MOTEUR SECRET DU COMMUNISME
Chapitre I - Le communisme destructeur et assassin
De tous les systmes rvolutionnaires conus au cours de histoire dans le but de
dtruire les valeurs de notre civilisation, systmes qui ont t employs tout au cours
des ges de la faon la plus efficace et toujours au moment le plus propice, le plus parfait,
le plus efficace et le plus impitoyable est sans aucun doute le communisme, qui
rprsente la dmarche la plus avance de la rvolution mondiale. D'aprs ses doctrines,
il ne s'agit pas seulement de dtruire une institution politique, sociale, conomique ou
morale particulire, mais d'anantir la Sainte glise, et mme plus, de faire totalement
disparatre les expressions culturelles chrtiennes qui font partie de notre civilisation.
Si avec une trange unanimit les tendances rvolutionnaires juives ont toutes attaqu
le Christianisme dans ses diffrents aspects, le communisme lutte pour les radiquer
totalement de la face de la terre, sans en laisser la plus petite trace.
En montrant aux yeux du monde les plus pouvantables tableaux d'horreurs et de ruines
jamais imagins, l'expression destructrice de cette tendance satanique ne peut avoir
d'autre fondement que l'essence mme de la ngation et du refus le plus violent et
haineux de tout ce qui existe. Autrement, la mchancet inouie de ses tactiques
criminelles et l'esprit de destruction,d'anantissement, et la volont de ses dirigeants de
blesser, contredire et s'opposer toute reprsentation de critres axiologiques, non
seulement catholiques, mais religieux en gnral ne saurait se concevoir.
Le but du communisme, comme on en a l'vidence en Russie et dans les autres pays o il
s'est implant, n'est rien d'autre que l'annihilation du peuple dans les domaines
conomique, politique, social, humain et transcendant, pour permettre une minorit
d'imposer sa domination par la force.
D'un point de vue international, son but ne peut tre plus clair : il s'agit d'obtenir par la
force qu'une infime minorit obtienne la domination mondiale, en anantissant tous les
autres tres humains au moyen du matrialisme, de la terreur, et si ncessaire par la
mort, mme si pour cela il faut assassiner des ensembles importants de populations.
Le dynamisme homicide qui a caractris les dirigeants sovitiques est suffisamment
connu dans le monde entier, et rares sont ceux qui n'ont pas prouv des frissons
d'horreur en apprenant les sanglantes dprdations accomplies par les marxistes en
Russie. Qu'il suffise de rappeler quelques donnes qui remplissent de stupeur et
d'indignation les esprits civiliss.

18

" ses dbuts, la terreur rouge s'est voue surtout exterminer l'Intelligentsia russe21),
et, comme preuve de cette affirmation, S. P Melgounov, faisant rfrence aux
Commissions Extraordinaires qui surgirent en Russie aux premiers temps de la
rvolution sovitique, constate ceci : "Les Commissions Extraordinaires ne sont pas des
organes de Justice, mais d'extermination impitoyable, selon l'expresion mme du Comit
Central communiste, qui dclarait :
"La Commission Extraordinaire n'est pas une Commission d'enqute, ni de jugement, ni
un tribunal, mais elle mme dtermine ses attributions. Elle est un organisme de combat,
qui opre sur tout le front intrieur de la guerre civile. Elle ne juge pas l'ennemi, mais
elle l'extermine; elle ne pardonne pas celui qui est de l'autre ct de la barricade, mais
elle l'anantit. Il n'est pas difficile de se reprsenter comment doit s'accomplir dans la
ralit cette extermination sans piti, quand, au lieu du "code mort des lois", rgne la
seule exprience rvolutionnaire et sa conscience. La conscience est subjective, et
l'exprience fait forcment place la volont, qui prend des formes irritantes selon la
qualit des juges".32)
Le dirigeant communiste Latsis crivait : "Nous ne faisons pas la guerre contre les
personnes en particulier : nous exterminons la bourgeoisie en tant que classe. Ne
cherchez pas pendant votre enqute des documents ou des preuves de ce qu'a fait
l'accus contre l'autorit sovitique. La premire question que vous devez lui poser est :
quelle classse appartient-il ? de quelle origine est-il ? quelle est son son ducation, son
instruction, sa profession ?"43)
Pendant la sanglante dictature de Lnine, la Commission d'enqute de Rohrberg, qui
entra dans Kiev aprs la prise de la ville par les volontaires en aot 1919, signalait ce qui
suit :
"Tout le sol btonn du grand garage (il s'agit du lieu d'excution de la Tcheka
provinciale de Kiev) tait couvert de sang ; celui ci ne coulait pas, mais formait une
couche coagule de plusieurs pouces d'paisseur ; c'tait un horrible mlange de sang,
de sexes, de morceaux de crnes, de mches de cheveux et d'autres restes humains. Tous
les murs, trous de milliers d'impacts de balles, taient tachs de sang, avec des
morceaux de sexes et de cuir chevelu colls dessus.
"Un caniveau de 25 cm de largeur et de 25 cm de profondeur, long d'une dizaine de
mtres, allait du centre du garage un local voisin, o s'ouvrait une canalisation
souterraine d'got. Ce caniveau tait compltement rempli de sang".
"Habituellement, sitt aprs le massacre, ils transportaient les corps hors de la ville dans
des camions, des voitures et des fourgons, et les enterraient dans des fosses communes.

1)2Lon de Poncins : "Les forces secrtes de la rvolution : Franc-maonnerie, Judasme", dition


espagnole, Fax diteur, Madrid, p. 161. (dition originale : Brossard, Qubec, 1928. Ouvrage rdit en
version originale franaise par les ditions Saint-Rmi, ISBN 2845194870) Les indications de page plus
bas se rfrent ldition espagnole.
2)3S. P. Melgounov : "La Terreur rouge en Russie de 1918 1923", Payot, Paris,1927.
3)4"Latsis" dans le journal "Terreur rouge" du 1er novembre 1918.

19

"Dans un coin de jardin, nous avons trouv une fosse plus ancienne, qui contenait
environ huit cents cadavres, et nous avons dcouvert l sur ces corps des signes de
cruauts et de mutilations les plus invraisemblables et diverses. L, gisaient des
cadavres ventrs ; d'autres taient amputs de divers membres ; quelques uns taient
cartels ; et d'autres avaient les yeux enlevs et la tte, le visage, le cou et le tronc
couverts de coupures profondes. Plus loin, on a trouv un cadavre avec une cale
enfonce dans la poitrine, et d'autres sans leur langue. Dans un coin de la fosse nous
avons dcouvert beaucoup de bras et des jambes dtachs de leurs troncs". 4)
5

L'norme quantit de cadavres qu'a accumuls et que continue d'accumuler dans des
conditions pouvantable le socialisme communiste de Marx restera peut tre jamais
inconnue mais dpasse tout ce que l'on peut imaginer.
Dans le journal d'Edimbourg "The Scotsman" du 7 novembre 1923, le professeur Sarolea
donnait les chiffres suivants :
"Vingt huit vques, mille deux cent dix neuf prtres, six mille professeurs et matres,
neuf mille mdecins, cinquante quatre mille fonctionnaires ; deux cent soixante mille
soldats, soixante dix mille policiers; douze mille neuf cent cinquante propritaires ; trois
cent cinquante cinq mille deux cent cinquante intellectuels ou membres des professions
librales, cent quatre vint seize mille deux cent quatre vingt dix ouvriers, et huit cent
quinze mille paysans".
La Commission d'enqute de Denikine sur les intrigues bolchviques durant la priode
1918-1919, dans un essai sur la terreur rouge dnombre pour ces deux annes
seulement un million sept cent mille victimes.65)
Kommine dans le Roul du 3 aot 1923 faisait le commentaire suivant :
"Pendant l'hiver 1920, l'URSS comprenait cinquante deux gouvernements, avec
cinquante deux Commissions Extraordinaires (Tchkas), Cinquante deux Sections
Spciales et cinquante deux Tribunaux rvolutionnaires. En outre, il y avait d'innombrables Eret-Tchkas : des Rseaux de transport, des tribunaux des Chemins de fer,
des tribunaux des troupes de Scurit de l'Intrieur, des tribunaux mobiles pour les
excutions de masse envoys sur les lieux concerns. cette liste de chambres de
tortures, il faut ajouter les Sections Spciales, c'est dire les seize tribunaux de l'arme
et de divisions. Au total, on doit compter presque mille chambres de torture, et si l'on
considre qu'au cours de cette priode il existait aussi des Commisions cantonales, on
devrait en compter plus encore. Aprs, les nombreux gouvernements de l'URSS
s'accrurent encore : la Sibrie, la Crime, l'Extrme-Orient furent conquis. Le nombre
des Tchkas (Commissions) augmenta en proportion gomtrique.
"Suivant les donnes sovitiques (en 1920, alors que la terreur n'avait pas diminu mais
que les informations n'taient pas censures), il fut possible d'tablir le nombre moyen
d'xcuts par jour pour chaque tribunal. Le nombre des excutions allait de une
cinquante par jour dans les grandes villes, et jusqu' cent par jour dans les rgions
rcemment conquises par l'Arme rouge. Les crises de terreur taient priodiques, puis
4)5S.P. Melgounov, op. cit. p. 161.
5) .Lon de Poncins, op. cit. p. 165.

20

s'arrtaient, de sorte que, suivant une valuation prudente, on peut fixer le nombre
moyen de victimes cinq par jour (par tribunal)... ce qui multipli par le nombre de
mille tribunaux donne cinq mille tus par jour. Et pendant une anne, de presque un
million huit cent mille victimes".
Nous rappelons ici ces massacres inous, non pas seulement parce qu'ils sont les plus
grands dans leur ensemble et les plus impitoyables, mais parce qu' quarante cinq ans
de distance, nous pouvons les avoir effacs du panorama du communisme actuel. Et ceci
mme de la part de personnes contemporaines des faits, mais qui vivant encore
aujourd'hui ont elles-mmes oubli ces tragdies par cette facilit qu'ont les humains
d'oublier, non seulement les faits dsagrables qui les affectent directement, mais mme
aussi les faits dont ils furent victimes.
Malheureusement, avec le temps nous avons assist une expansion vraiment
dmoniaque du communisme dans ses activits meurtrires, que nous ne dtaillerons
pas ici et dont nous ne prsenterons pas les monstrueuses statistiques, connues de tout
le monde. D'autant que certains de ces massacres froces sont si rcents qu'il nous
semble encore entendre les cris de terreur des torturs, les lamentations des accuss, les
rles des moribonds et l'accusation muette et dfinitive des cadavres.
Il suffit de rappeler les rcents massacres de Hongrie, de Katyn en Pologne, d'Allemagne
de l'Est, de Cuba, les prcdentes purges massives de Staline, et l'anantissement de
millions de Chinois par le gouvernement communiste de Mao Ts Tung.*)
7

Une statistique srieuse des victimes du communisme a t fournie en 1957 par


l'ouvrage italien "Rivelazione d'Interesse Mondiale" (Rvlations d'intrt mondial)
paru aux ditions Verminjon de Rome, qui reproduisait des informations parues dans le
numro du 30 novembre 1947 du "Russkaia Mysl", priodique russe publi en France.
S'ajoutent aussi les tentatives communistes qui ne russirent pas s'tablir de faon
dfinitive, comme celle de Bela Kun, qui occupa temporairement le Hongrie au milieu de
1919, celle d'Espagne en 1936 au cours de la quelle les communistes ont occup Madrid
et une partie des provinces d'Espagne, assassinant plus de sept mille prtres, religieux et
religieuses et douze vques,86) et celle heureusement rate en Allemagne, en 1918,
dirige par Hugo Haase, qui eut son pire accomplissement dans la rpublique rouge de
Bavire en 1919, qui toute furent des orgies de sang et de bestialit sans frein.
Il faut aussi se rappeler que cette tourmente apocalyptique qui forme dsormais un
grand fleuve de cadavres, de sang et de larmes, se dveloppe dans le monde une seule
fin : dtruire non seulement la religion catholique et toute civilisation chrtienne, mais
aussi l'Islam, le Bouddhisme et toutes les religions, sauf une dont nous parlerons aprs.

*).NDT : Ajoutons encore cette liste les nouveaux massacres du "Grand bond en avant" de Mao,celui du
tiers de la population du Cambodge par Pol Pot et ses Khmers rouges, la terreur communiste en Indochine,
en Ethiopie sous le tyran communiste Menghitsu, au Zimbawe, au Nicaragua, en Angola, au Congo, Cuba,
Hati, au Nicaragua et dans les autres pays d'Amrique latine ravags par les bandes armes
trotskistes,etc.)
6).Traian Romanescu : "La Gran Conspiracion judia" (La Grande Conspiration juive), 3me d., Mexico D.F.
1961, p. 272.

21

Devant cette perspective, le monde se demande le cur oppress : qui peut donc har
ce point les notions chrtiennes pour entreprendre de les dtruire avec une telle fureur
et une telle mchancet ?
Qui a donc pu tre capable de construire cette machine sanglante d'anantissement ?
Qui peut donc, avec une telle insensibilit, ordonner et diriger ces procs criminels
gigantesques ?
Et la ralit nous rpond de manire indubitable que les responsables en sont les Juifs,
comme nous le montrerons plus loin.

22

Chapitre II - Les crateurs du systme communiste


Il ne fait aucun doute que les inventeurs du communisme sont les Juifs, parce que ce sont
eux qui ont forg la doctrine, sur laquelle se base le monstrueux systme qui domine
dornavant de son pouvoir absolu la majeure partie de l'Europe et de l'Asie. Un systme
qui rvolte les nations de l'Amrique, et qui envahit progressivement tous les peuples du
monde comme un cancer fatal, comme une tumeur rongeant les entrailles des nations
libres, sans qu'on semble pouvoir y trouver de remde efficace.
Mais les Juifs sont galement les inventeurs et les dirigeants de la praxis communiste, de
ses tactiques efficaces de combat, de sa politique inhumaine de gouvernement,
insensible et prcise, et de son agressive stratgie internationale.
Que les thoriciens du communisme aient tous t des Juifs est une chose absolument
prouve. Et cela, malgr le systme constamment employ, aussi bien par les thoriciens
que par les rvolutionnaires actifs, de prendre un surnom, un nom et un prnom cachant
leur origine juive aux yeux du peuple au milieu duquel ils ont vcu.
1. Le fondateur du systme fut, comme on le sait, Karl Heinrich Marx, Juif allemand dont
le vrai nom tait Kissel Mordekka, n Trves en Prusse rhnane, et fils d'un avocat juif.
sa doctrine communiste il donna le nom de socialisme scientifique, nom totalement
injustifi, les faits ayant montr que beaucoup de ses affirmations fondamentales
n'avaient aucune base scientifique. Avant son clbre ouvrage "Le Capital", qui est la
conception fondamentale du communisme thorique et dont il s'est consacr propager
les ides par une activit sans limite jusqu' sa mort en 1887, il avait crit et publi
Londres en 1848 le "Manifeste du Parti communiste" avec le Juif Engels *), et encore
auparavant, entre 1843 et 1847, il avait formul en Angleterre, trangement protg par
le gouvernement de l'poque, la premire conception moderne du nationalisme juif, par
des articles comme celui paru en 1844 dans le revue "Deutsch-Franzsische
Jarhrbcher" (Les Annales franco-allemandes) article titr "Zur Judenfrage" ( propos
de la Question juive) de tendance nationaliste.
9

2. Frederich Engels. Crateur avec Marx de la Premire Internationale et son


collaborateur intime, tait n Bormen en Allemagne, fils d'un Juif de cette ville
ngociant en coton. Il mourut en 1894.
3. Karl Kautski. De son vrai nom Kaus. Il est l'auteur du livre "Les origines du
Christianisme", dans lequel il combat principalement les fondements du Christianisme. Il
fut le principal interprte de Marx, publiant en 1887 "Les enseignements conomiques
*).NDT : Ce "Manifeste du Parti communiste", rexposition modernise et hglianise par Marx de la
pense du rabbin communiste Mose Hess, fut financ par deux commanditaires juifs : un certain Clinton
Roosevelt, amricain, et un certain Jean Laffite, Juif franais n aux Antilles, petit fils par sa mre d'un
alchimiste juif espagnol mort dans les geoles de l'Inquisition. Laffite fut avec deux de ses frres ngrier,
flibustier dans le golfe du Mexique et receleur en chef d'une base de flibustiers, avant de s'installer comme
ngociant Saint Louis (Missisipi) et discret reprsentant aux USA de la Ligue des Justes (Illumins de
Bavire), participant au 1er Congrs constitutif de la Ligue des communistes Londres en juin 1847 et qui
s'effora d'y attirer Abraham Lincoln. (Cf Jacques Bordiot : "Le Pouvoir occulte fourrier du communisme",
edit. de Chir, 1976, pp. 127et seq. et Georges Blond "Histoire de la flibuste " d. du Livre de poche).

23

de Karl Marx pour la comprhension de tous", "Le massacre de Chisinaw" ; en 1903 "La
Question juive" et "La lutte de classe", livre qui fut pour Mao-Ts-Tung en Chine
l'ouvrage fondamental pour l'instruction communiste ; enfin en 1921, l'ouvrage
"L'Avant-garde du socialisme". Il fut aussi l'auteur du "Programme socialiste d'Erfurt",
en Allemagne. Ce Juif tait n Prague en 1854, et il mourut en Hollande La Haye en
1938. Par suite de l'un de ces dsaccords de famille frquents parmi les dirigeants juifs,
il s'opposa durement Lnine.
4. Ferdinand Lasalle, Juif n Breslau en 1825. Aprs s'tre ml la rvolution
dmocratique de 1848, il publia en 1863 son ouvrage "Rponses ouvertes", o il traait
un plan rvolutionnaire pour les ouvriers allemands. partir de ce moment, il travailla
sans cesse une intense campagne socialiste,visant provoquer la rvolte des ouvriers.
cet effet il publia un autre ouvrage sous le titre "Kapital und Arbeit" (Le Capital et le
Travail). Son socialisme, bien que sous certains aspects diffrent de celui de Marx,
concidait avec lui dans ses rsultats finaux, consistant supprimer la proprit prive
et transfrer celle-ci aux mains de l'tat, contrl naturellement par le Judasme.
5. Edouard Bernstein, Juif n Berlin en 1850. Ses uvres principales sont :
"Suppositions sur le socialisme", "En avant le socialisme", "Documents sur le socialisme",
"Histoire et thorie du socialisme", "Social-dmocratie d'aujourd'hui en thorie et en
pratique", "Les devoirs de la social-dmocratie" et "Rvolution allemande". Toutes
dcrivent la doctrine communiste et reposent sur les conceptions de Marx. En 1918, il
fut nomm ministre de l'Industrie de l'tat socialiste allemand, lequel heureusement ne
parvint pas survivre plus de quelques mois.
6. Jacob Lastrow, Max Hirsch, Edgar Loeeing Wirschauer, Babel, Schatz, David Ricardo et
beaucoup d'autres crivains thoriciens du communisme furent juifs. Et dans toutes les
nations, ce sont presque exclusivement des crivains juifs qui prchent le communisme
aux masses, bien que trs souvent dans leurs crits ils se montrent trs prudents, les
maquillant toujours d'humanit et de fraternit, dont nous avons dj vu la signification
dans la pratique. 7)
10

Tous les Juifs susnomms, tout en tant souvent d'importants thoriciens, ne se sont pas
contents de poser les fondements doctrinaux du socialisme marxiste ou communisme,
mais chacun d'eux a galement t un rvolutionnaire actif, qui, dans la nation o il tait,
s'est consacr prparer, diriger ou aider la subversion. Comme chefs et membres
minents d'associations rvolutionnaires, ils ont toujours pris eux-mmes une part
active dans le dveloppement du marxisme.
Mais, laissant de ct ces Juifs connus principalement comme les thoriciens, nous
trouvons en outre que quasiment tous les dirigeants de la pratique active et du
dveloppement des tactiques communistes sont aussi de la mme race et accomplissent
leur tche avec la plus grande efficacit.
En bref, dans les nations o la conjuration judo-communiste avorta alors qu'elle tait
sur le point d'clater, comme dans celles o le marxisme fut expuls aprs avoir pris le

7).Donnes reprises de Traian Romanescu, op. cit. pp. 19 23

24

pouvoir, les donnes aujourd'hui connues dans toute leur vrit dmontrent la pleine et
entire responsabilit des Juifs.
Comme exemples incontestables, on peut signaler deux mouvements de ce type : le cas
de l'Allemagne en 1918 et celui de la Hongrie en 1919.

L'ALLEMAGNE EN 1918
L'Allemagne en 1918 fut le thtre d'une rvolution communiste dirige par les Juifs. La
rpublique des conseils (Rterepublik en allemand, cest dire rpublique des soviets
n.d.c.) de Munich tait juive, comme le montrent ses chefs : Karl Liebknecht, Rosa
Luxembourg, Kurt Eisner et bien d'autres.
la chute de l'Empire Allemand, les Juifs s'emparrent de la nation et le gouvernement
allemand resta domin par les Juifs Haase, ministre d'tat, et Landsberg, entours de
Kautski, Kohn et Herzfeld. Le ministre de l'Industrie, juif galement, avait comme adjoint
le Juif Bernstein. Prenso, le ministre de l'Intrieur, juif aussi, prit comme collaborateur
son frre de race le Dr Freund, qui l'aida dans sa tche.
Kurt Eisner, le prsident de la rpublique bavaroise des conseils (Rterepublik), tait le
chef de la rvolution bolchvique de Munich. "Onze petits hommes ont fait la rvolution"
dclara Kurt Eisner dans l'euphorie de son triomphe son collgue le ministre Bauer.
Il est donc juste de conserver le souvenir imprissable de ces petits hommes, qui taient
les Juifs suivants : Max Lwenberg, le Dr Kurt Rosenfeld, Gaspar Wollhein, Max
Rothschild, Carlos Arnold, Kranold, Rosenhek, Birnbaum, Reis et Keisser. Ces dix l, avec
Kurt Eisner von Isralovitch taient la tte du Tribunal rvolutionnaire. Ces mmes
onze 8) taient franc-maons, membres de la loge secrte N11 qui avait son sige
Munich, Briennerstrasse n 51.11
Le premier Cabinet rvolutionnaire d'Allemagne en 1918 tait compos de Juifs, savoir:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Preuss, ministre de gouvernement ;


Freund, ministre de gouvernement ;
Landsberg l'Industrie ;
Karl Kautski, Industrie ;
Schiffer, Industrie;
Eduard Bernstein, secrtaire au Trsor ;
Fritz Max Cohen, chef du Service officiel de Renseignements (ce Juif tait
auparavant journaliste et correspondant du quotidien juif Frankfurter Zeitung).

Le deuxime gouvernement "socialiste" allemand de 1918 comprenait les Juifs suivants :


1. Hirsch, ministre de gouvernement ;
2. Rosenfeld, ministre de la Justice ;
3. Futran, l'Enseignement ;
8).Mgr Jouin : "Le Pril Judo-maonnique", 5 vol. 1919-1927, t. I, p. 161.

25

4. Arndt, l'Enseignement ;
5. Simon, secrtaire l'Industrie ;
6. Kastenberg, directeur des Affaires Culturelles, des Lettres et des Arts ;
7. Statghen, ministre du Dveloppement ;
8. Meyer-Gerhart, directeur des Affaires Coloniales ;
9. Wurm, secrtaire d'tat l'Alimentation ;
10. En outre, Merz, Weil Katzenstein, Stern, Leewenberg, Frankel, Schlesinger,
Isralowitz, Selingsohn, Laubenheim, etc., occupaient de hautes charges dans les
ministres.
Parmi les autres Juifs qui contrlaient de secteurs vitaux de l'tat allemand ananti par
l'intervention amricaine dans la guerre, on trouvait en 1918 et postrieurement :
1. Kohen, prsident du Comit des Soldats et Ouvriers Allemands (calqu sur le
Comit Sovitique des Soldats et des Ouvriers de Moscou, de la mme anne) ;
2. Ernst, prsident de la Police de Berlin ;
3. Sinzheimer, prsident de la Police de Francfort ;
4. Lewy, prsident de la Police de Hesse ;
5. Kurt Eisner, prsident de l'tat de Bavire ;
6. Jaffe, ministre de l'Industrie de Bavire ;
7. Brentano, ministre de l'Industrie, du commerce et des transports ;
8. Teilheimmer, ministre de l'tat du Wurtemberg ;
9. Heiman, autre ministre de l'tat du Wurtemberg ;
10. Fulda, du gouvernement de Hesse ;
11. Theodor Wolf, rdacteur en chef du journal "Berliner Tagenblatt" ;
12. Gwinner, directeur de la Deutsche Bank.
Le peuple des tats-Unis fut tromp par son prsident le franc-maon Wilson, car jamais
il n'aurait imagin que son intervention dans la premire guerre mondiale dut avoir
pour rsultat de livrer l'Allemagne la domination juive.

LA HONGRIE EN 1919
Le 20 mars 1919, le Juif Bela Kun, (Cohn)12s'empara de la Hongrie et proclama la
Rpublique Sovitique Hongroise, plongeant la Hongrie dans un horrible bain de sang.
"Avec lui, vingt-six commissaires composaient le nouveau gouvernement, et parmi ceuxci, dix-huit taient juifs : une proportion jamais vue, si l'on tient compte qu'en Hongrie il
y avait un million et demi de Juifs pour vingt-deux millions d'habitants. Les dix-huit
commissaires juifs tenaient dans leurs mains la direction effective du pouvoir, et les huit
autres commissaires d'origine chrtienne ne pouvaient rien faire ". 10)13
"Plus de 90 % des membres du gouvernement et des hommes de confiance de Bela Kun
taient aussi des Juifs.

10).Jrme et Jean Tharaud : "Causerie sur Isral ", Marcel Lesage, 1926, p. 27.

26

Voici la liste des membres du gouvernement de Bela Kun :


1. Bela Kun, secrtaire gnral du gouvernement, Juif ;
2. Sandor Garbai, prsident (officiel) du gouvernement, Hongrois utilis comme
cran par les Juifs ;
3. Peter Agoston, second du secrtaire gnral, Juif ;
4. Dr. E. Landler, commissaire du Peuple pour les Affaires Intrieures, Juif ;
5. Bela Vago,second de Landler, Juif (vrai nom : Weiss) ;
6. E. Hamburger, commissaire l'Agriculture, Juif ;
7. Vantus, adjoint de Hamburger, Juif ;
8. Csizmadia, adjoint de Hamburger, Hongrois ;
9. Nyisztor, adjoint de Hamburger, Hongrois;
10. Varga, commissaire aux Finances, Juif (vrai nom : Weichselbaum) ;
11. Szkely, adjoint de Varga, Juif (vrai nom : Schlesinger);
12. Kundi, commissaire l'ducation, Juif (vrai nom : Kunstater);
13. Lukacs, adjoint de Kundi, Juif (vrai nom : Lwinger, fils du directeur gnral d'une
banque de Budapest) ;
14. D. Bokanyi, commissaire au Travail, Hongrois ;
15. Fidler, adjoint de Bokanyi, Juif ;
16. Josf Pogany, commissaire la Guerre, Juif (vrai nom : Schwartz) ;
17. Szanto, adjoint de Bokanyi, Juif (vrai nom : Schreiber) ;
18. Tibor Szamuelly, adjoint de Pogany, Juif du nom de Samuel ;
19. Mathias Rakosi, commissaire au Commerce, Juif (vrai nom : Mathew Roth
Rosenkranz), qui sera le dictateur communiste de la Hongrie aprs la seconde
guerre mondiale ;
20. Ronai, commissaire la "Justice", Juif (vrai nom : Rosentegl) ;
21. Ladai, adjoint de Ronai, Juif ;
22. Erdelyi, commissaire l'Approvisionnement, Juif (vrai nom : Eisenstein) ;
23. Vilmos Boehm, commissaire la Socialisation, Juif ;
24. Hevesi, adjoint de Boehm, Juif (vrai nom : Honig) ;
25. Dovsak, deuxime adjoint de Boehm, Juif ;
26. Oszkar Laszai, commissaire aux Nationalits, Juif (vrai nom : Jakubovits) ;
27. Otto Korvin, commissaire l'Investigation Publique, Juif (vrai nom : Klein) ;
28. Kerekes, Procureur gnral de l'tat, Juif (vrai nom : Kraus) ;
29. Biro, chef de la Police politique, Juif (vrai nom : Blau) ;
30. Seider, adjoint de Biro, Juif ;
31. Oszcar Faber, commissaire la Liquidation des biens de l'glise, Juif ;
32. G. Czerny, chef de la bande terroriste nomme "Les Gars de Lnine", Hongrois ;
33. lls, chef suprme de la Police, Juif ;
34. Czabados, commissaire suprme de la Police, Juif (vrai nom : Singer) ;
35. Kalmar, commissaire suprme de la Police, Juif allemand ;
36. Szabo, commissaire suprme de la Police, Juif ruthnien (vrai nom : Schwartz);
37. Vince, commissaire populaire de la Ville de Budapest, Juif (vrai nom : Weinstein) ;
38. M. Krauss, commissaire populaire de Budapest, Juif ;
39. A. Dienes, commissaire populaire de Budapest, Juif ;
40. Lengyel, prsident de la Banque Austro-Hongroise, Juif (vrai nom : Leivkovits) ;

27

41. Laszlo, prsident du Tribunal rvolutionnaire communiste, Juif (vrai nom :


Lwy)._11) 14
Certains membres de ce gouvernement qui demeura quelques temps la tte de la
Hongrie se distingurent par leurs crimes et leurs dprdations innombrables, en plus
de Bela Kun lui mme, qui parcourait le pays dans une voiture de luxe accompagn de sa
trs efficace secrtaire juive R. S. Salkind, alias Semliachkay, avec une fourche installe
sur le vhicule comme signe distinctif. Ce fut notamment le cas du Juif Szamuelly, le chef
de la Tchka hongroise, qui se dplaait travers la Hongrie en train particulier, en
semant la terreur et la mort, comme le dcrit un tmoin de l'poque.
"Ce train de la mort traversait en rugissant l'obscurit des nuits hongroises : l o il
faisait arrt, l'on retrouvait des hommes pendus aux arbres et du sang s'coulant sur le
sol. Au long des rues, on voyait des cadavres nus et mutils. Szamuelly dictait ses
sentences dans le train, et celui qui s'tait trouv forc d'y monter ne pouvait jamais
raconter ce qu'il y avait vu...
"Szamuelly vivait constamment dans ce train. Une trentaine de terrorristes choisis y
veillaient sa scurit. Des serviteurs slectionns les accompagnent ; le train est
compos de deux voitures-salon, deux voitures de premire classe occupes par les
terroristes et deux voitures de troisime classe pour les victimes. C'est dans ces
dernires que sont perptres les excutions. Le sol de ces voitures est macul de sang ;
les cadavres sont jets par les fentres, pendant que Szamuelly confortablement install
son bureau dans sa voiture-salon, tapisse de damas rose, dcor de lunes biseautes,
dcide de la vie et de la mort d'un geste de la main". 12)
Le priodique italien "La Divina Parola" (la Divine Parole) du 25 avril 1920 crivit qu'en
Hongrie, "pendant la raction anti-bolchvique contre le Juif Bela Kun, on dcouvrit dans
des souterrains des cadavres de religieux entasss n'importe comment. Des diplomates
trangers appels par le peuple constater le fait de leurs yeux ont tmoign avoir vu de
nombreux cadavres de religieux et de religieuses, dont les croix pectorales qu'ils
portaient normalement sur la poitrine leur avaient t enfonces dans le cur".

11).Traian Rumanescu, op. cit., pp. 203 205.

28

DEUXIME PARTIE
_____________
LE POUVOIR OCCULTE TRAVERS LA MAONNERIE
Chapitre I - La maonnerie, ennemie de l'glise
Le thme de cette seconde partie ayant dj t trait avec une telle maestria et
profondeur par des personnalits minentes et extrmement documentes comme Sa
Saintet le Pape Lon XIII, l'minentissime cardinal Jos Maria Caro R., l'archevque de
Port Louis, et divers autres auteurs cclsiastiques et sculiers rudits, nous nous
bornerons transcrire littralement ces opinions aussi autorises, pour ne pas affaiblir
si peu que ce soit leur grande autorit.
Sa Saintet Lon XIII, dans son encyclique "Humanum genus" dclare textuellement :
"Les Pontifes Romains, nos prdcesseurs,veillant empresss pour le salut du peuple
chrtien, surent bien vite qui tait et ce que cherchait cet ennemi capital, peine se
montrait-il dans les tnbres de son occulte conjuration, et comment... ils avertirent
prventivement les princes et les peuples pour qu'ils ne se laissent pas attraper par les
mauvais artifices et les piges prpars pour les tromper. Le premier avis de danger fut
lanc en l'anne 1738 par le Pape Clment XII (Constit. In Eminenti du 24 avril 1738),
avis que confirma et renouvela le Pape Benot XIV (Constit. Providas, du 18 mai 1751) ;
Pie VII (Constit. Ecclesiam a Jesu Christo du 13 septembre 1821) suivit les traces des
deux Papes, et Lon XII, en incluant dans sa Constitution Apostolique Quo Graviora ce
que ses prdcesseurs avaient dcrt en cette matire, le ratifia et le confirma titre
dfinitif. Pie VIII (Encycl. Traditi du 21 mai 1829), Grgoire XVI (Encycl. Mirari du 15
aout 1835) et Pie IX (Encycl. Qui Pluribus du 9 novembre 1861 et Alloc. Multiplices Inter
du 25 septembre 1865, etc), de manire assurment rpte, parlrent dans le mme
sens.
"Aujourd'hui, l'exemple de nos Prdcesseurs, nous nous sommes rsolus nous
dclarer ouvertement contre la mme socit maonnique, contre le systme de sa
doctrine, ses projets, sa manire de juger et d'agir, afin de mettre de plus en plus en
lumire sa force malfique et d'empcher ainsi la contagion d'une si funeste peste.
"Le bon arbre ne peut donner de mauvais fruits, ni le mauvais arbre donner de bons
fruits" (Matt. Chap VII, 18), et les fruits de la secte maonnique sont, non seulement
dommageables, mais extrmement agressifs. Car des indices les plus certains, que nous
avons antrieurement mentionns, ressort leur principal et ultime projet : savoir de
dtruire jusqu'aux fondements tout l'ordre religieux et civil tabli par le Christianisme,
tout en en difiant un nouveau, dont les fondements et les lois soient tirs du sein du
naturalisme.
"Sans mme cela, les turbulentes erreurs que nous avons numres doivent suffire par
elles mmes infuser aux tats la peur et l'pouvante. Car une fois abandonns la
29

crainte de Dieu et le respect du aux lois divines, l'autorit des princes est bientt
mprise, la manie des rvolutions accepte et lgitime, les passions populaires
dchanes avec la plus grande licence et sans plus d'autre frein que le chtiment, et doit
s'ensuivre par une force universelle le changement et le bouleversement. Et prcisment
mme, le changement et le bouleversement est ce que machinent et proclament trs
rsolument, de concert, nombre de socits de communistes et de socialistes, aux
desseins desquels la secte des maons ne pourra se prtendre trangre, tout comme ses
plans les favorisent grandement et comme leur convient ses principaux dogmes.
"Quoi qu'il en soit, devant un mal si grave et dj si rpandu, il Nous revient, vnrables
Frres, de nous consacrer de toute notre me en chercher les remdes. Et parce que
nous savons que la meilleure et la plus ferme esprance de remde se trouve dans la
vertu de la divine religion , d'autant plus hae des maons qu'elle est plus redoute, nous
jugeons que l'essentiel est de nous servir contre le commun ennemi de cette vertu si
salutaire. Ainsi, tout ce que dcrtrent les Pontifes romainsnos prdcesseurs pour
empcher les tentatives et les efforts de la secte maonnique, tout ce qu'ils
sanctionnrent pour carter les hommes de semblables socits ou les en faire sortir,
toutes ces choses et chacune d'elles, nous les donnons pour ratifies et les confirmons de
notre autorit apostolique." 1) 15
Comme on le constate, aussi bien le Pape Lon XII que plusieurs souverains Pontifes
antrieurs condamnent trs clairement la maonnerie, lui attribuant de mme son projet
de dtruire le Christianisme, allie avec les socialistes et les communistes.
Et qui sont ceux qui dirigent la maonnerie ? Comme nous allons le dmontrer dans les
chapitres suivants, ce sont les mmes que ceux qui dirigent le socialisme, c'est dire les
Juifs.

1).Pape Lon XIII, Lettre encyclique Humanum Genus, 20 avril 1884

30

Chapitre II - Les Juifs, fondateurs de la maonnerie


"Dmasquer la maonnerie dclara Lon XIII, c'est la vaincre".
Si nous la dpouillons de ses voiles, tout esprit droit, tout cur honnte se sparera
d'elle avec horreur, et par ce seul fait, elle tombera anantie et excre par ceux-l
mmes qui lui obissent.
L'illustre et savant Jsuite Mgr Lon Meurin S. J., archevque vque de Port Louis, dans
son remarquable ouvrage
"Le Symbolisme de la maonnerie", dmontre avec une documentation crasante que les
Juifs sont les fondateurs, les organisateurs et les dirigeants de la maonnerie, qu'ils
utilisent pour parvenir la domination mondiale et pour dtruire la Sainte glise
catholique et les autres religions existantes.
Parmi la trs srieuse documentation bibliographique qu'il prsente ce propos,
figurent quelques citations que nous mentionnerons ci aprs :
"Le Premier Conseil Suprme, comme nous l'avons dit, fut constitu le 31 mai 1801
Charleston, 33 degrs de latitude nord, sous la prsidence de Jules Isaac Long, fait
inspecteur gnral par le Juif Mose Cohen, qui avait reu son grade Spitzer de Hyes, de
Francken et du Juif Morin" 2). 16
"Les Juifs taient donc les fondateurs du premier Grand Conseil qui devait devenir le
Sige de la maonnerie internationale. Et ils le siturent en Amrique, dans une ville
choisie prcisment sur le 33me degr de latitude nord. Le chef suprme s'est tabli
depuis 1801 Charleston. Ce chef tait en 1889 Albert Pike *), dont nous avons dj
mentionnn la "Lettre encyclique" date du 14 juillet 1889, anniversaire et centenaire
clbre, Pike qui prit le titre de chacun des trente trois grades et y ajouta encore les
suivants :"Trs Puissant Souverain Commandeur, Grand matre du Suprme Conseil de
Charleston, premier Conseil Suprme du Globe, Grand Matre Conservateur du
Palladium Sacr, Souverain Pontife de la maonnerie universelle". C'est avec ces titres
pompeux qu'il publia sa Lettre encyclique en la troisime anne de son "pontificat",
assist de "dix" Illustrissimes, Trs Illumins et Trs Sublimes Frres, Souverains Grands
Inspecteurs Gnraux, Mages Elus qui composent le Srnissime Grand Collge des
Maons Emrites,
17

Conseiller de la Phalalange de Slection et du Bataillon Sacr de l'Ordre". 3) 18


"L'encyclique numre les vingt-trois Conseils Suprmes "engendrs" jusqu' prsent,
soit directement par celui de Charleston, soit indirectement, et qui sont rpartis de par
2).Pablo Rosen: "Satan y Compania ", p. 219.
*).NDT: Albert Pike,maon 33 et Grand Commandeur du rite cossais antique accept, trs clbre
sataniste du XIXme sicle, crateur avec Mazzini du rite palladien du satanisme. Voir l'ouvrage rcent
d'Epiphanius "Maonnerie et sectes secrtes, le ct cach de l'Histoire " publi en Italie par dit. Ichtys,
via Trilussa 45, 00041 Albano Laziale. Version franaise par Le Courrier de Rome, diffuse par DPF, BP1,
86-Chir en Montreuil.
3).Adolphe Ricoux : "L'Existence de loges de femmes" Paris, pp. 78 95.

31

le monde entier. Elle numre ensuite les cent Grands Orients et Grandes Loges DE
TOUS LES RITES en communication avec le Suprme Conseil de Charleston en tant que
Souveraine Puissance Maonnique: par exemple le Grand Orient de France, le Conseil
Gnral du Rite Misraim, le Grand Conseil des Maons Oddfellows, etc.
Ce qui prcde fait conclure que la maonnerie est une, sur tout le globe, sous
d'innombrables formes, mais sous la direction suprme du Souverain Pontife de
Charleston." 4)19
ORIGINE JUIVE
Les rites et les symboles de la maonnerie et des autres socits secrtes rappellent
constamment la cabbale et le Judasme, savoir : la reconstruction du Temple de
Salomon, l'toile de David, les noms des diffrents grades comme par exemple celui de
chevalier Kaddosh (kaddosh en hbreu signifie saint), de prince de Jrusalem, de prince
du Liban, de chevalier du Serpent d'Airain, etc. Et la prire des maons anglais adopte
lors d'une runion qui eut lieu en 1663 ne rappelle-t-elle pas de manire vidente le
Judasme ? 5) 20
"Enfin la maonnerie cossaise se servit de l're juive (pour ses datations): par exemple,
un livre du maon amricain Pike crit en 1881 est dat de "l'anne du monde 5641". 6)
21

Actuellement cette chronologie n'est plus conserve que dans les hauts grades, et les
maons se contentent d'ajouter quatre mille ans l're chrtienne et non pas trois mille
sept cent soixante comme les Juifs".7) 22
Le savant rabbin Benamozegh crit ce qui suit : "Ceux qui voudraient entreprendre la
tche d'examiner attentivement les questions des rapports entre le Judasme et la Francmaonnerie philosophique, la thosophie et les mystres en gnral perdraient... un peu
de leur superbe ddain pour la cabbale. Ils cesseraient de sourire avec condescendance
l'ide que la thologie cabbalistique puisse avoir un rle remplir dans l'volution
religieuse de l'avenir." 8) 23
Qui sont les vritables dirigeants de la maonnerie ? C'est l'un des mystres de la secte,
l'un de ses secrets les plus soigneusement gards ; mais l'on peut s'assurer que le travail
maonnique dans le monde entier se droule en accord avec un mme et unique plan,
que ses moyens sont toujours et en toutes parties identiques et que les fins poursuivies
sont constamment les mmes. Ceci nous conduit penser qu'il existe un centre unique
qui dirige tous les mouvements de la secte.
Nous aborderons plus loin cette question, mais rappelons-nous que la "Lettre de
Cologne" (ou "Charte de Cologne", date du 24 juin 1535 parlait d'un directeur de la
4).Mgr Lon Meurin S.J. archevque de Port Louis : "Symbolisme de la maonnerie", dition espagnole
Madrid,1957, pp. 201-202
5).Revue Internationale des Socits Secrtes, (Paris) N2, 1913, p. 58.
6).A. Pike : "La Morale et le Dogme dans le rite cossais", Anno Mundi 5641.
7).Maurice Fara : "La Massonneria en Descubierto", Edit. La Hoja de Roble, Buenos Ayres, p. 23.
8).Rabbin Benamozegh : "Isral et l'Humanit ", p. 71 de l'dition espagnole.

32

maonnerie : le Grand Matre Patriarche, qui, bien que connu seulement de trs peu de
frres, existe rellement ; et Gougenot des Mousseaux indique que cette lite de l'ordre,
ces chefs effectifs que bien peu d'initis connaissent oprent sous la secrte et profitable
dpendance de cabbalistes isralites, et que les vritables chefs de la maonnerie sont
les amis, les auxiliaires, les vassaux du Juif, qu'ils respectent comme tant leur souverain
seigneur". 9) 24
La mme opinion est partage par Eckert, Drumont, Deschamp, Mgr Jouin, Lambelin et
d'autres bons connaisseurs des questions maonniques et juives.
Laissons de ct les enseignements dogmatiques de la maonnerie et du Judasme pour
examiner les alliances entre le Judasme et la maonnerie du point de vue purement
pratique et factuel.
En toute logique, on ne peut qu'accepter la conclusion de Lon de Poncins dans Les
forces secrtes de la rvolution:
"L'universalit de de la Franc-maonnerie, sa dure, l'invariabilit de ses fins, qui
s'expliquent parfaitement s'il s'agit d'une cration juive destine servir les intrts
juifs, seraient absolument incomprhensibles si son origine tait chrtienne. La finalit
mme de la Franc-maonnerie : la destruction de la civilisation chrtienne nous
dcouvre le Juif, parce que seul le Juif peut en tre le bnficiaire, et qu'uniquement le
Juif est anim d'une haine suffisamment violente contre le Christianisme pour crer
une semblable organisation."
"La Franc-maonnerie, poursuit L. de Poncins, est une socit secrte. Celle-ci est dirige
par une minorit internationale. Elle a jur une haine implacable au Christianisme. Ces
trois caractristriques sont prcisment les mmes que celles qui dfinissent le
Judasme, et elles constituent la dmonstration que les Juifs sont l'lment directeur des
loges".10) 25
La Revue Internationale des Socits Secrtes publiait en 1926 cette information : "En
1867 se constitua la Ligue Internationale permanente de La Paz, et son secrtaire le Juif
Passy baucha l'ide d'un tribunal pour trancher sans appel de tous les conflits entre les
nations".11) 26
LA SOCIT DES NATIONS, UVRE JUIVE
Le priodique "Archives isralites" envisageait un tribunal analogue en 1864 : "N'est-il
pas naturel et mme ncessaire y crivait un certain Lvy Bing que nous voyions
rapidement s'tablir un autre tribunal, un tribunal suprme, auxquels se soumettent les
grands conflits publics, les querelles de nation nation, qui juge en ultime instance et
dont le dernier mot fasse foi ? Cette parole sera celle de Dieu, prononce par ses fils

9).Gougenot des Mousseaux : "Le Juif, le Judasme et la judasation des peuples chrtiens", pp. 338 et 339
de l'dition espagnole.
10)1Lon de Poncins : "Les forces secrtes de la rvolution" pp. 139-141.
11)1R.I.S.S. n8, 1926, p. 269.

33

ains (les Hbreux) et devant laquelle s'inclinera avec respect l'universalit des hommes,
nos frres, nos amis, nos disciples".12) 27
Tels sont les songes d'Isral.
Et comme toujours, ils concident avec ceux de la maonnerie : "Quand la rpublique
sera-t-elle tablie dans toute la vieille Europe ?" crivait l'Almanach des franc-maons
qui rpondait aussitt : "ce sera lorsqu'Isral rgnera en autocrate sur cette vieille
Europe". 13) *)
28

29

Lors du Congrs Universel de la jeunesse Juive qui eut lieu le 4 aot 1926, on entendit le
maon H. Justin-Godard proclamer que les Juifs sont : "les plus fermes soutiens de la
Socit des Nations, qui leur doit son existence "14). Le Juif Ren Cassin fut encore plus
prcis : "La renaissance du sionisme est l'uvre de la Socit des Nations. C'est pour cela
que les organisations juives se font les dfenseurs de la Socit des Nations, et pour cela
aussi que les reprsentants du peuple lu pullulent Genve". 15) 31
30

L'minentissime cardinal Jos M. Caro, archevque de Santiago et primat du Chili, dans


son ouvrage trs document intitul "Le mystre de la maonnerie", dmontre aussi que
ce sont les Juifs qui dirigent cette secte dans le but de dominer le monde et dtruire la
Sainte glise.
Au sujet de son origine, il affirme : "Le Rituel maonnique rvle de toute vidence son
origine juive : les symboles en commenant par la mme Bible ; l'cusson, dans lequel il
s'agit du dploiement hraldique des chrubins dcrits dans la seconde vision
d'Ezchiel : un boeuf, un homme, un lion et un aigle ; les deux colonnes du temple
maonnique, rappel du temple de Salomon ; la reconstruction du Temple qu'est l'uvre
maonnique elle-mme, etc. Les lgendes et catchismes tirs en grande partie de la
Bible, celle-ci rapporte presque toujours au savoir maonnique, spcialement la
lgende d'Hiram qui joue un rle si important dans le Rituel maonnique ; les paroles et
termes usuels comme les noms des colonnes Booz et Jakin, les mots de passe et de
reconnaissance, comme par exemple Tubalcan, Schiboleth, Giblim ou Moabon, Nekum
ou Nekam, Abibalc, etc. L'importance donne aux nombres, chose trs particulire la
cabbale, est aussi un autre tmoignage de l'influence cabbaliste sur la maonnerie.
"Enfin il y a les faits, le rgne de la terreur, l'explosion de haine satanique contre l'glise,
contre Notre-Seigneur Jsus-Christ, les horribles blasphmes que vomirent les
rvolutionnaires maons en France : tous ces faits ne sont que l'expression et la
ralisation des aspirations des sectes cabbalistes secrtes, qui durant de nombreux
sicles conspirrent secrtement contre le Christianisme. Ce que les bolchvistes, pour
12)1"Archives Isralites", 1864, p. 335.
13)1"Almanach des franc-maons", Leipzig, 1884 (NDT : A noter que Leipzig tait une ville trs forte
population juive dont les deux tiers des proprits immobilire tait aux mains des Juifs... jusqu' l're des
nazis !)
*)1Il est alors trange que le Pape Benot XV se soit flicit publiquement de la cration de la S.D.N... Mais
la Secrtairie d'tat du cardinal Gasparri tait au service de la maonnerie et le Pape a probablement t
tromp.
14)1"Les Cahiers de l'Ordre", numros 3 et 4, 1926, pp 22 et 23.
15)1Maurice Fara, opus cit. p.111, auteur la diligence duquel nous devons les informations prcdentes
sur la Socit des Nations.

34

la plupart juifs, font actuellement en Russie contre le Christianisme, n'est qu'une


rdition de ce que firent les maons lors de la rvolution franaise. Les excutants sont
diffrents; la doctrine qui les fait agir et les autorise est identique, et la direction
suprme est la mme".16) 32

16)1Jos Maria cardinal Caro R. archevque de Santiago,primat du Chili : "El Misterio de la Massoneria",
Edit. Difusion, p. 258.

35

Chapitre III - Les Juifs, dirigeants de la maonnerie


L'illustre et savant Jsuite Mgr Lon Meurin, archevque vque de Port Louis, dans son
ouvrage trs document "Philosophie de la maonnerie" affirme ceci :
"Les onze premiers grades de la maonnerie (du rite cossais), comme nous le verrons
plus loin, taient destins transformer le profane en homme vritable selon l'ide
maonnique ; la seconde srie, qui va du douzime au vingt-deuxime degr, doit
consacrer l'homme "Pontife Juif", et la troisime srie, du grade 23 au grade 33, doit
consacrer le Pontife comme "roi juif" ou "empereur cabbalistique"...
"La premire chose qui surprend le nouvel adepte dans une loge est le caractre juif de
tout ce qu'il y rencontre.
Depuis le premier grade et constamment aprs, il n'entend parler que du "Grand uvre"
de reconstruire le temple de Salomon, de l'assassinat de l'architecte Hiram Abiff, des
deux colonnes Booz et Jakin (III Rois, VII, 21) d'une multitude de contre-marques et de
paroles sacres hbraques, ainsi que de l're juive pour laquelle on ajoute 4000 ans la
ntre afin de ne pas honorer la naissance du divin Sauveur".
"Aprs avoir tabli fermement la maonnerie dans les divers pays chrtiens, les Juifs
assurrent la prminence des Grands Orients en nombre et en influence. Par ailleurs, ils
tablirent un grand nombre de loges formes exclusivement de Juifs. Dj avant la
rvolution de 1789, les Frres von Ecker et Eckhoffen avaient fond Hambourg la
"Loge de Melchisedech" rserve aux seuls Juifs. Les Hbreux Von Hurschfeld et Cotter
crrent, eux, Berlin la fin du XVIIIme sicle la "Loge de la Tolrance" dans le but de
rapprocher au moyen de la maonnerie les chrtiens des Juifs".16 bis) 33
Les Juifs usaient donc dj cette poque du systme de rapprocher les Juifs et les
chrtiens, dans l'ide de contrler idologiquement et politiquement ces derniers ou de
les dsorienter ; mais cette poque, ils devaient pour cela recourir aux "socits
secrtes", car les lois et les coutumes des tats chrtiens d'Europe taient pleines de
mesures tendant protger les chrtiens contre les tromperies des Juifs. L'archevque
cit poursuit en disant que : "Le priodique maonnique secret de Leipzig, dans son
numro correspondant au mois d'octobre de 1864, disait que "le centre des loges juives
fonctionnait Paris, sous la direction de Crmieux (NDT : Isaac, dit Adolphe) et du Grand
Rabbin".
Les doctrines, symboles et grades maonnique proviennent du Judasme :
L'illustre archevque vque de Port Louis parlant de l'origine juive des doctrines
maonniques dit ceci : "Les dogmes de la maonnerie sont ceux de la cabbale juive et en
particulier ceux de son livre "Zohar" (lumire)".

16 bis)1Mgr Lon Meurin, S. J., "Philosophie de la maonnerie " dition espagnole, Madrid,1957, pp. 30,
211 et 212.

36

"Cela n'apparat dans aucun document maonnique, car c'est l'un des grands secrets que
les Juifs gardent pour eux-mmes. Cependant nous avons pu le dcouvrir sur les traces
du onzime grade...
"C'est l que nous avons dcouvert les dogmes fondamentaux de la cabbale juive
incorpors la maonnerie." 17) 34
Dans son autre ouvrage "Symbolisme de la maonnerie" le mme vque prcise : "Dans
les chapitres prcdents, il restait toujours un certain nombre de symboles maonniques
plus ou moins inapplicables. En cela, tout ce qui joue un rle dans la maonnerie
s'applique au peuple juif avec une facilit tonnante.
En ralit tout ce qu'il ya dans la maonnerie est profondment, exclusivement et
passionnment juif, du dbut la fin.
"Quel intrt les autres nations ont-elles de reconstruire le Temple de Salomon ? Le
feraient-elles pour elle-mmes ou pour les Juifs ? Est ce que ce sont ces nations ou bien
les Juifs qui en tireraient un bnfice ? Quel avantages pour elles de se dvorer les unes
les autres, dans l'objectif que triomphent dans le monde entier les "princes de
Jrusalem" (seizime grade), les "chefs du tabernacle" (vingt-troisime grade), ou les
"princes du tabernacle" (vingt-quatrime grade)? Les nations se sont-elles mises
d'accord pour servir d'escabeau pour les pieds des Juifs ? (Psaume CIX)
Pourquoi ensuite s'empressent-elles de placer la couronne (Kether) sur sa tte et le
Malkuth (royaume) sous leurs pieds ?
"Il est si vident que la maonnerie n'est qu'un outil aux mains des Juifs, et que ce sont
eux qui la grent, que l'on serait tent de croire que les maons non-juifs ont perdu la
facult de raisonner le jour mme ou pour la premire fois ils leur ont band les
yeux".18) 35
LA CONSIDRATION MAONNIQUE POUR LES JUIFS.
L'minentissime cardinal Caro dans son ouvrage "Le mystre de la maonnerie" dclare :
"Dans la maonnerie, on a toujours constat une grande et trs spciale considration
pour les Juifs : lorsqu'on parle de superstition, jamais l'on ne mentionne la religion juive.
Quand clata la rvolution franaise, on demanda avec insistance la citoyennet
franaise pour les Juifs; celle-ci refuse une premire fois, elle fut demande une
nouvelle fois et fut consentie. Le lecteur se souviendra que dans le mme temps, l'on
perscutait mort les catholiques. Quand la Commune de Paris dut dfendre la caisse de
la Banque de France contre la menace de sac, rien en revanche ne menaa les banques
juives (in La Franc-maonnerie secte juive, p. 60)." La Franc-maonnerie a toujours
considr avec horreur l'antismitisme, un tel point qu'un frre antismite qui croyait
de bonne foi en la tolrance des opinions politiques de la maonnerie se prsenta en
France comme candidat un sige de dput et fut lu une premire fois, mais quand il
17)1Mgr Lon Meurin S. J., archevque vque de Port Louis, Op.cit., Madrid,1957, pp.41-42.
18)1Mgr Lon Meurin S. J., archevque vque de Port Louis "Symbolisme de la maonnerie " ed. cit. p. 34.

37

se reprsenta pour tre rlu, des ordres exprs furent donns aux loges pour le
combattre, ordres qui ne se voient quasiment jamais dans les loges (contre un frre NDT)
et qui durent tre obis."
LA PRPONDERANCE JUIVE DANS LES LOGES :
"En 1862, un maon de Berlin, se rendant compte de la prpondrance juive dans les
loges, crivit dans une feuille de Munich : "Il y a en Allemagne une socit secrte de
forme maonnique qui est soumise des chefs inconnus. Les membres de cette
association sont en majeure partie isralites...". Londres, o se trouve comme on sait le
foyer de la rvolution sous le Grand Matre Palmerston, il y a deux loges juives qui ne
virent jamais un chrtien franchir leur seuil : c'est l o se rejoignent tous les fils des
lments rvolutionnaires qui aboutissent dans les loges chrtiennes.
" Rome, autre loge entirement compose de Juifs, o l encore se rejoignent tous les
fils des trames ourdies dans les loges chrtiennes : c'est le Suprme Tribunal de la
rvolution.
"C'est de l que sont diriges par des chefs secrets les autres loges, de sorte que la
majeure partie des rvolutionnaires chrtiens ne sont que des marionnettes mises en
mouvement par des Juifs, au moyen du mystre."
" Leipzig, l'occasion de la foire qui faisait accourir en cette ville nombre de grands
ngociants juifs et chrtiens de l'Europe entire, la Loge Juive secrte se tient ouverte en
permanence, mais jamais un maon chrtien n'y a t reu". Et voici ce qui fait ouvrir les
yeux plus d'un d'entre nous... Il n'y a que les missaires qui ont accs aux loges juives
de Hambourg et de Francfort."
Gougenot des Mousseaux rapporte le fait suivant, qui confirme ce qui prcde :
"Depuis la recrudescence rvolutionnaire de 1848, je me trouvais en relations avec un
Juif, qui par vanit trahissait le secret des socits secrtes auxquelles il tait associ, et
qui m'avertit huit ou dix jours l'avance de toutes les rvolutions qui allaient clater en
un point quelconque de l'Europe. Je lui dois l'inbranlable conviction que tous ces
grands mouvements des "peuples opprims", etc., sont combins par moins d'une
douzaine d'individus, qui donnent leurs ordres aux socits secrtes de toute l'Europe.
Le sol est entirement min sous nos pieds, et les Juifs fournissent un grand contingent
des mineurs en question".
"En 1870, De Camille crivait dans Le Monde que lors d'une rception en Italie, il avait
rencontr l'une de ses anciennes connaissances, un maon, et lui ayant demand
comment allait l'ordre, celui ci lui rpondit : "J'ai quitt dfinitivement ma loge de l'ordre,
parce que j'ai acquis la profonde conviction que nous n'tions que les instruments des
Juifs qui nous poussaient la totale destruction du Christianisme". (La F-M., secte juive,
pp. 43-46).
"Comme confirmation de ce qui prcde, je veux rapporter une information trouve
dans la Revue des Socits Secrtes de 1924, pp. 118-119, o on lit :
38

"1 L'Internationale Dore (ploutocratie et haute finance internationale) la tte de


laquelle figurent :
a) en Amrique : P. Morgan, Rockfeller, Wanderbuilt et Wanderlippe (plusieurs
de ces noms nous paraissent tre tout ce qu'il y a de plus du peuple lu..;
b) en Europe, la maison Rothschild et d'autres, d'ordre secondaire.
"2 L'Internationale Rouge ou Union Internationale de la Dmocratie Sociale Ouvrire.
Celle ci comprend :
a) la IIme Internationale (celle de Belgique du Juif Vandevelde) ;
b) l'Internationale II 1/2 (celle de Vienne, du Juif Adler), et
c) la IIIme Internationale ou Internationale communiste (celle de Moscou des
Juifs Apfelbaum et Radek).
" cette hydre trois tte, qui pour plus de commodit oprent sparment, s'agrge le
Profintern (Office International des Associations Professionnelles) qui a son sige
Amsterdam et dicte les mots d'ordres judaques aux syndicats non encore affilis au
bolchvisme.
"3 L'Internationale Noire, ou Union du Judasme de Combat.
"Le rle principal y est dvolu L'Organisation Sioniste Universelle (de Londres),
l'Alliance Isralite Universelle qui fut fonde Paris par le Juif Crmieux, l'ordre juif
des B'na Moische (les fils de Mose) et aux socits juives "Henoloustz", "Hithakhdoute",
"Tarbout", "Keren-Haessode" et cent autres plus ou moins masques, dissmines dans
tous les pays de l'ancien et du nouveau monde.
"4 L'Internationale Bleue, ou maonnerie internationale, qui regroupe, au moyen de la
Loge Runie de Grande Bretagne, de la Grande Loge de France, et des Grands Orients de
France, de Belgique, d'Italie, de Turquie et des autres pays, tous les maons de l'univers.
(Le centre de ce groupement est comme le savent les lecteurs la Grande Loge "Alpina" en
Suisse.)
"L'ordre judo-maonnique des "B'na Brith", qui, l'encontre des statuts des loges
maonniques, n'accepte que des Juifs et qui compte dans le monde plus de quatre cent
vingt six loges purement juives, sert de lien entre toutes les internationales numres
prcdemment.
"Les dirigeants du "Bna Brith" sont des Juifs : Morgenthau, ancien ambassadeur des
tats Unis Constantinople ; Brandeis, juge suprme aux tats-Unis ; Mack, sioniste ;
Warburg (banquier) ; Elkus ; Kraus (Alfred) son premier prsident ; Schiff maintenant

39

dcd, qui a subventionn le mouvement d'mancipation des Juifs en Russie ; Marchall


(Louis) sioniste. *)36
"Nous savons en toute certitude, a dit N. Webster, que les cinq pouvoirs auxquels nous
avons fait rfrence ; la Maonnerie du Grand Orient, la Thosophie, le Pangermanisme,
la Finance Internationale et la Rvolution Sociale ont une existence bien relle et
exercent une influence tout fait dfinie sur les affaires du monde. Il ne s'agit pas en cela
d'hypothses, mais de faits bass sur une vidence documente".19) 37
"Les Juifs ont t les associs les plus remarquables de la Franc-maonnerie depuis la
rvolution". (Jewish Encyclopedia).

*)1NDT : Le prsident en 95 aurait t David M. Blumberg, et actuellement ce serait un certain Kent


Schiner
19)1Jos Maria cardinal Caro R., archevque de Santiago, primat du Chili, opus cit., pp. 263 266.

40

Chapitre IV - Crimes de la maonnerie


propos des monstrueux crimes de cette uvre matresse du Judasme moderne qu'est
la maonnerie, dit textuellement l'Excellentissime cardinal Caro: "La lecture du Rituel
maonnique fait bien voir qu'au moins en divers grades, elle prpare ses adeptes la
vengeance, la rvolution et par le fait mme, au crime".
"Dans tous les rites dit Benot les maons sont soumis une ducation qui leur enseigne,
en thorie comme en pratique, la violence. On leur dit que l'ordre maonnique a pour
finalit de venger la mort d'Hiram sur ses trois compagnons tratres, ou celle de Jaques
de Molay sur ses assassins, le Pape, le roi et Noffodai. Dans un certain grade, celui qui va
tre initi doit essayer son courage sur le cou et des ttes garnies de boyaux remplis de
sang ; dans un autre grade, celui qui va tre reu doit couper des ttes places sur un
serpent, ou encore gorger un agneau en pensant tuer un homme (30me grade du rite
Ecossais Ancien Accept). Ici, il doit engager de sanglants combats contre des ennemis
qui l'empchent de revenir dans son pays ; l, il y a des ttes humaines exposes sur des
poteaux, il y un cadavre dans un cercueil, et tout autour, les frres en deuil concertent la
vengeance".
"Ces crmonies diverses... ont pour objectif d'enseigner aux adeptes que c'est par la
violence que la maonnerie devra dtruire ses ennemis : les prtres et les rois".
Mais interrompons pour un instant ces citations que nous transcrivons du cardinal Caro
pour nous demander : pourquoi la maonnerie considre-t-elle les prtres et les rois
comme ses ennemis, et pourquoi a-t-elle lutt pour les dtruire ?
Le lecteur trouvera la rponse cette question dans la quatrime partie de cet ouvrage,
dans laquelle nous dmontrons avec une trs ample documentation que ce furent
prcisment les prtres et les rois qui pendant quasiment dix-huit sicles firent chouer
l'une aprs l'autre les entreprises juives tendant dominer le monde.
Poursuivons avec ce qu'affirme le cardinal Caro dans son livre si intressant :
"Tout le monde connat l'assassinat de Rossi le ministre de Pie IX, par ses anciens frres
de la Charbonnerie".
"Tout le monde sait qu'Orsini fut charg par les loges en 1858 d'attenter la vie de
Napolon III ; mais le projet d'assassinat choua".
"Au sicle dernier, le chevalier Lescure qui voulut renoncer la Loge Ermenonville fut
empoisonn : "Je meurs victime de cette horde infme d'Illumins, dit-il".
"Le 22 octobre 1916, fut assassin le comte Sturgkh, chancelier d'Autriche. Fritz Adler, le
tueur, tait maon ou fils de maon, membre d'une loge de hauts dignitaires
maonniques en Suisse. Dans sa dclaration, il dfendit le droit de se faire justice par soi
mme".
"En France, l'occasion de l'Affaire Dreyfus furent assassins : le capitaine d'Attel qui
dposa contre lui, le dput Chaulin Servinire qui avait reu de d'Attel les dtails de la
41

confession de Dreyfus ; le prfet Laurenceau qui dnona les sommes importantes


envoyes de l'tranger aux amis de Dreyfus, selon lui pour suborner ; Rocher, l'employ
du prsident, qui soutenait avoir entendu Dreyfus confesser en partie son crime.
Disparurent aussi rapidement le capitaine Valerio l'un des tmoins contre Dreyfus, et le
prsident Flix Faure qui s'tait dclar oppos la rvision du procs."
Tous les dfenseurs de Dreyfus taient maons, tout spcialement les Juifs.
"En Sude, le frre maon Gustave III fut tu par le frre Ankerstrm, missaire de la
Grande Loge que prsidait Condorcet, suivant la dcision prise par les maons runis en
1786 Francfort sur le Main."*)
38

"En Russie, fut assassin Paul Ier, maon lui-mme, qui connaissant le danger de la secte
des frres l'interdit strictement. Le mme sort et pour le mme motif advint son fils
Alexandre Ier, assassin Taganrog en 1825." (Cf. Les grands crimes de la maonnerie).
ASSASSINATS DE PROFANES.
En France, on lui attribue la mort de Louis XVI. Le cardinal Mathieu, archevque de
Besanon et Mgr Bessan, vque de Nimes ont rapport dans des lettres connues de tout
le monde les rvlations qui leur ont t faites sur la rsolution prise en 1787 par le
convent de Wilhemsbad d'assassiner Louis XVI et le roi de Sude. Ces rvlations leur
avaient t faites par deux anciens membres de ce convent. " **)
39

*)1NDT : Selon Serge Hutin, historien de la maonnerie, celle-ci assassina aussi Fersen, le respectueux et
fidle ami de la reine Marie-Antoinette (cf. son livre "Gouvernants occultes et socits secrtes", d.
Mditerranne 1973).
**)1NDT : Louis XVI et ses frres auraient t eux-mmes franc-maons... selon Norman Cohn in "Licenzia
per un genocidio" (Einaudi, Milan 1969, p. 7) ; ceci tait le cas de nombreux princes rgnants tout comme
d'une grande partie sinon de la majorit de l'aristocratie franaise et europenne : trahison de leur
mission et vritable suicide collectif. En 1788, le Grand-Orient de France comptait 266 loges, toutes sous le
contrle de membres de la secte des Illumins, dont faisaient partie ceux qui seront les principaux chefs
de la rvolution : outre le duc d'Orlans, La Fayette, Necker, Duport, Mirabeau, Barnave, Cazotte,
Condorcet, Robespierre, le duc de la Rochefoucauld, Lavoisier, Payne, etc. Mais aussi Babeuf, Cagliostro...
Weishaupt lui-mme s'tait cach en France aprs la dcouverte de son complot. L'historien Jean Lombard
cite la plupart de ces noms in "La caja occulta de la historia moderna " (ed. Fuerza Nueva, Madrid 1979),
d'aprs la liste remise par le comte Vieregg le ministre bavarois au comte Lahrbach, l'ambassadeur
imprial Munich. Cf. aussi Alan Stang in "American Opinion"de fvrier 1972). Selon Serge Hutin (op. cit.
supra), la rvolution dont la France fut le thatre tait conue comme partie d'un plan international au
niveau europen dont Weishaupt avait t fait l'administrateur dlgu par ses commanditaires le
syndicat bancaire juif dirig par Amschel Mayer Bauer, l'anctre Rothschild, qui aurait labor et pris la
dcision de ce plan en 1773 lors d'une runion tenue Francfort avec quelques uns de ses confrres,
l'anne mme de la dissolution de la Compagnie de Jsus (selon l'hebdomadaire La Vieille France, du 3I
mars 1921 et William Guy Carr in "Pawns in the game" dit. Omni Christian Book USA, en franais "Pions
sur l'chiquier"). La ralit du complot international comme vraie cause de la rvolution, nonce par
Augustin Barruel dans son "Mmoire pour servir l'Histoire du Jacobinisme" et par le Pr. cossais Robison
ds 1788 dans "Proofs of a Conspiracy", et au XXme sicle par N. Webster ("French Revolution") longtemps
nie par les maons, est dsormais ouvertement revendique par eux : cf. Serge Hutin (op. cit. supra) et
avant lui par Gaston Martin, 31me, dans "La maonnerie Franaise et la prparation de la rvolution "
(1926) et son "Manuel d'histoire de la maonnerie franaise" (1934). George Washington, maon luimme, a affirm l'existence de la conjuration illuministe internationale et de ses accointances
maonniques dans une lettre au pasteur G.W. Snyder en 1798 (in "The Writings of George Washington
from the original manuscript sources" pub. USG Washington Bicentennial Commission, 1941).

42

L'assassinat du duc de Berry *), celui en Suisse du grand patriote et ardent catholique
Leu de Lucerne, ont t rsolus et excuts par les sectaires...
40

"En Autriche, le clbre attentat de Sarajevo qui dclencha la Grande Guerre fut dcrt,
annonc par avance et excut son heure par la maonnerie. Un Suisse, haut dignitaire
maonnique s'exprima en 1912 sur ce fait de la manire suivante : "l'hritier est un
personnage de beaucoup de talent, dommage qu'il soit condamn ; il mourra sur le
chemin du trne".
Madame de Tebes annona sa mort pendant les deux ans qui la prcdrent. Les
principaux coupables taient tous maons". Tout cela, dit Wichtl, ce ne sont pas des
suppositions, mais des faits judiciairement prouvs, qui sont tus intentionellement "...
"En Allemagne, furent assassins le marchal von Eichhorn et son adjoint le capitaine
von Dressler le 30 juillet 1918. Le jour d'avant, le quotidien maonnique de Paris Le
Matin crivait qu'une socit secrte patriotique avait mis prix la tte d'Eichhorn
(General Feldmarschall Hermann von Eichhorn). On peut mme supposer que ce genre
de socit avait fourni l'information au Matin. **)41
En Italie, Humbert Ier fut tu par l'anarchiste Pressi, maon d'une loge de Paterson, New
Jersey aux tats-Unis, encore que celui-ci n'tait jamais all en Amrique ! Etait ainsi
mise en pratique l'explication que donnent dans certains grades les carbonari de
l'inscription de la Croix : I.N.R.I. savoir "Justum Necare Reges Italiae ", c'est dire : il est
juste d'assassiner les rois d'Italie.
"Le 26 mars 1855 tomba assassin Parme le duc Carlos III : l'assassin Antonio Carra
avait t choisi et stimul par Lemmi le jour d'avant, dans une runion secrte prside
par Lemmi, qui fut plus tard Souverain Grand Matre de la maonnerie italienne et
mondiale ce qu'il parat. Un certain Lippo avait confectionn un mannequin pour
enseigner donner les coups de poignard les plus terribles, et l'excuteur fut tir au sort.
"Le 22 mai mourut Ferdinand II de Naples : on l'empoisonna avec un melon, ce qui lui
causa une mort atrocement douloureuse. L'auteur de ce rgicide fut un franc-maon
affili l'une des ramifications les plus criminelles de la secte, celle des "Sublimes
Matres Parfaits". Il tait disciple de Mazzini et l'une des personnes les plus respectables
de la cour."
Marguiotta n'osa pas rapporter son nom (Marg. A. L. 21-34). On peut lire chez cet auteur
les innombrables crimes commis par la maonnerie en Italie.
Au Portugal furent assassins le roi Carlos et son fils Luis. Les maons prparrent la
chute de la monarchie. Le vnrable frre maon Magalhaes de Lima vint Paris en
dcembre 1907, et le frre Mose, membre du Conseil de la Grande Loge, le reut

*)1 NDT : A noter que le duc de Berry, autre victime de la secte au XIXme sicle, fut lui aussi maon...
**) NDT : Rectifions une petite erreur ici. Le General Feldmarschall Hermann von Eichhorn et le capitaine
Dressler furent assasins Kiev, leur arme occupait le pays aprs la paix de Brest-Litovsk entre le Reich
allemand et le gouvernement communiste russe.
41

43

solennellement. Magalhaes donna des confrences, dans lesquelles il annonait "le


renversement de la monarchie au Portugal et la prochaine instauration de la rpublique".
Le clbre adversaire de la maonnerie, l'abb Tourmentin crivit alors que les maons
taient manifestement en train de prparer un coup contre la maison royale portugaise,
exprimant la crainte qu'ils renversent ou assassinent sous peu le roi Carlos. Dix
semaines plus tard, ses craintes se ralisaient, et l'abb Tourmentin accusa publiquement et ouvertement les maons de cet assassinat. Ceux-ci prfrrent garder le silence.
"En Amrique, on peut lire dans Eckert 19 bis) quelques dtails sur la perscution dont
fut victime Morgan aux tats-Unis et sur son assassinat pour avoir voulu publier un livre
dans lequel il rvlait les secrets de la maonnerie, et sur la destruction de l'imprimerie
et la perscution de l'imprimeur, ainsi que sur d'autres crimes odieux qui suivirent cet
assassinat, et l'indignation publique qu'il y eut lorsque l'on sut toute la protection que
les autorits, maonnes pour la plupart, offrirent aux assassins et la faveur avec laquelle
les loges les considrrent (Eckert, t. II, pp. 291 et seq.).
42

"Est galement bien connu l'assassinat du prsident de l'quateur Garcia Moreno...


"Il faut lire la description de Taine, libre-penseur, pour avoir une ide de ce qui se passa
en France lorsque les maons furent devenus les matres en 1789 et durant les trois
annes suivantes : il compte plus de 150.000 fugitifs et migrs ; dans la seule province
de l'Anjou : 10.000 personnes tues sans jugement ; 50.000 morts dans une seule
province de l'Ouest. En 1792 le gnral Hoche crivait au ministre de l'Intrieur : "Il n'y
a plus qu'un homme sur vingt par rapport la population de 1789". Il y eut jusqu'
400.000 dtenus la fois dans les prisons. Plus d'un million deux cent mille particuliers
ont souffert dans leur personne; plusieurs millions, et en gnral tous ceux qui
possdaient quelque chose, ont souffert dans leurs biens (Taine, cit par Benot, F-M., II,
p 268, note) ". 20) 43
Pour plus de prcisions on devra lire l'ouvrage de l'minentissime cardinal Caro : "Le
mystre de la maonnerie".

19 bis)1NDT : Eckert, "La Franc-maonnerie dans sa vritable signification" t. II, p. 291.


20)1Jos cardinal Caro R., archevque de Santiago, primat du Chili, opus cit., pp. 190 201 ; et Henri Taine
"L'Ancien Rgime et la Rvolution".

44

Chapitre V - La maonnerie, propagatrice des rvolutions


L'archevque vque de Port Louis, Mgr Lon Meurin, dans son ouvrage "Philosophie de
la maonnerie ", crit ceci :
"En 1844, Disraeli mettait dans la bouche du Juif Sidonia les paroles suivantes (dans
Coningsby, Chap VI, XV):
"Depuis que la socit anglaise a commenc de s'agiter et que ses institutions se voient
menaces par de puissantes associations, vous voyez les Juifs, autrefois si loyaux,
dornavant dans les rangs des rvolutionnaires... "Cette mystrieuse diplomatie russe
qui alarme tellement les diplomaties occidentales est organise et en majeure partie
ralise par des Juifs... ; la formidable rvolution qui se prpare en Allemagne, dont les
effets seront mme plus grands que ceux de la Rforme, est mene totalement sous les
auspices des Juifs. Dans le comte Cancrun, le ministre des finances russe, je reconnais un
Juif lithuanien ; dans le ministre espagnol Mr Mendizabal, je reconnais un Juif aragonais ;
dans le prsident du Conseil franais le marchal Soult, je reconnais le fils d'un Juif
franais ; dans le ministre prussien le Comte d'Arnim, je vois un Juif... On voit donc, cher
Coningsby, que le monde est gouvern par des personnages trs diffrents de ce que
croient ceux dont l'il ne voit pas ce qui se passe dans les coulisses..".
"Durant la rvolution de 1848 dirige par le Grand Orient de France, son Grand Matre,
le Juif Crmieux, devint ministre de la Justice. Cet homme fonda en 1860 l'Alliance
Isralite Universelle, et proclama, avec une inconcevable effronterie dans les "Archives
isralites" de 1861 (p. 651) "qu' la place des Papes et des Csars va surgir un nouveau
rgne, une nouvelle Jrusalem"! Et nos bons maons, les yeux bands, aident les Juifs
dans le "Grand uvre" de construire ce nouveau Temple de Salomon, ce nouveau
royaume csaro-papiste des cabbalistes!"
"En 1862 un maon berlinois fit diter un opuscule de huit pages se plaignant de la
prpondrance des Juifs dans les loges. Sous l'intitul du "Signe des temps", il signalait le
caractre dangereux des lections berlinoises du 28 avril et du 6 mai de la mme anne".
Un lment disait-il, a fait surface et a exerc une dangereuse influence dissolvante
tous gards : le Juif. Les Juifs mnent le jeu avec leurs crits, leurs discours et leurs actes ;
ils sont les chefs et les principaux agents de toutes les entreprises rvolutionnaires
jusqu' la construction des barricades. On l'a bien vu clairement Berlin en 1848.
Comment est-il possible qu' Berlin aient t lus deux cent dix-sept grands lecteurs
juifs, et que dans deux districts, seuls aient t lus des Juifs, l'exclusion de tout autre
candidat ?"
"Cet tat de choses allait se dvelopper depuis lors. Les Juifs formrent la majorit du
Conseil municipal, de sorte que Berlin pouvait tre appele en toute justice la capitale
des Juifs.
"Dans la presse, les Juifs parlent du "peuple" et de la "nation" comme s'il n'y et que des
Juifs et que les chrtiens n'existassent pas. L'explication d'un tel fait, les maons
agitateurs peuvent la donner, eux qui, selon le Frre Lamartine, furent l'origine des
rvolutions de 1789, de 1830, de 1848, etc., dclaration confirme par le Frre GarnierPags, ministre de la rpublique, qui dclara publiquement en 1848 que la rvolution
45

franaise de 1848 constituait le triomphe des principes de la Ligue maonnique, et que


quarante mille maons avaient promis leur aide pour conclure l'uvre glorieuse de
l'tablissement de la rpublique, destine s'tendre toute l'Europe et finalement
toute la face de la terre.
"Le comble du tout est le pouvoir politique et rvolutionnaire des Juifs, selon les termes
de J. Weill, le chef des maons juifs, qui dclara dans un mmoire secret : "Nous
exercerons une puissante influence sur les mouvements de notre temps et sur le progrs
de la civilisation, en vue de la rpublicanisation des peuples".
"Un autre chef maon, le Juif Louis Brne disait aussi dans un document secret : "Nous
avons secou d'une main puissante les piliers sur lesquels repose le vieil difice jusqu'
les faire gmir".
"Mendizabal, juif galement, l'me de la rvolution espagnole de 1820, mena bien la
prise de Porto et de Lisbonne, et en 1838 ralisa au moyen de son influence maonnique
la rvolution en Espagne, parvenant au poste de Premier ministre".
Et l'Excellentissime archevque poursuit en disant :
"Le Juif Mendizabal avait promis comme ministre de restaurer les finances prcaires de
l'Espagne, mais en un court laps de temps, le rsultat de ses manipulations fut une
augmentation terrible de la dette publique et une grande diminution de la rente,
pendant que lui et ses amis amassaient d'immenses fortunes. La vente de plus de neuf
cents institutions religieuses chrtiennes et de charit, que les Corts avaient dclares
proprits nationales l'instigation des Juifs, leur offrit une magnifique occasion
d'accrotre fabuleusement leur fortune personnelle. De la mme manire furent traits
les biens ecclsiastiques".
"La moquerie impudente des sentiments religieux et nationaux en arriva au point que la
matresse de Mendizabal osa se montrer en public pare d'un magnifique collier qui,
jusqu'il y a peu, avait orn une statue de la Sainte Vierge Marie, dans l'une des glises de
Madrid".
"Le maon berlinois, dont nous faisions mention au dbut, poursuivait en disant : "Le
danger pour le trne et l'autel menacs par le pouvoir des Juifs est arriv son point
maximum".
"Il est donc temps de lancer un cri d'alarme, ce que viennent de faire les chefs de la
maonnerie allemande en dclarant: "Les Juifs ont compris que "l'Art royal" (l'art
maonnique) tait un moyen essentiel pour tablir solidement leur propre rgne
sotrique... Le danger menace non seulement la maonnerie, notre ordre, mais les tats
en gnral... Les Juifs trouvent dans les loges de multiples occasions de pratiquer leur
systme archi-connu de corruption, semant la confusion en de nombreux domaines...
"Si l'on garde l'esprit le rle que jourent les Juifs dans la rvolution franaise et dans
l'usurpation corse, si l'on prend en compte l'obstine croyance des Juifs en un futur
rgne isralite sur tout l'univers et leur influence sur le grand nombre des ministres

46

d'tat, on aura compris combien leur activit dans les affaires maonniques peut tre
dangereuse.
"Le peuple juif forme une caste hostile et oppose toute la race humaine, et le Dieu
d'Isral n'a lu qu'un seul peuple, qui tous les autres doivent servir "d'escabeau".
"Considrez que parmi les dix-sept millions d'habitants de la Prusse, il n'y a pas plus de
six cents mille Juifs ; considrez avec quelle ardeur convulsive travaille cette nation la
vivacit orientale et irrpressible pour arriver par tous les moyens subvertir l'tat ;
pour occuper, y compris par l'argent, tous les tablissements d'enseignement suprieur,
et monopoliser en leur faveur les postes du gouvernement ".
Et l'illustre archevque poursuit en ces termes :
"Carlyle, l'une des plus hautes autorits maonniques, dclara (p. 86) : "La maonnerie
de la Grande Loge est actuellement entirement juive".
"La Gazette de la Croix (Kreuz Zeitung), principal organe des conservateurs prussiens,
publia du 29 juin au 3 juillet 1875 une srie d'articles, dans lesquels on dmontrait que
les principaux ministres des gouvernements allemands et prussiens, sans en excepter le
prince de Bismarck, taient tombs aux mains des rois juifs de la bourse, et que les
banquiers juifs taient en pratique ceux qui gouvernaient rellement la Prusse et
l'Allemagne.
"Ceci fit dire au Juif Gutzkow : "Les vrais fondateurs du nouvel Empire Allemand sont les
Juifs ; les Juifs mnent le jeu, dans toutes les sciences, dans la presse, au thtre et dans
la politique".
"M. Stamm crivit en 1860 un livre sur ce thme, dmontrant que le royaume de la
libert universelle sur terre serait fond par les Juifs.
"La mme anne, Sammter publia dans le Volksblatt une longue lettre pour dmontrer
que les Juifs prendraient trs rapidement la place de la noblesse chrtienne, car
l'aristocratie caduque doit perdre sa place cette poque de lumire et de libert
universelle dont nous sommes si proches". Ne comprenez-vous pas crit-il le vrai sens
de la promesse faite par le Seigneur Dieu Sabaoth notre pre Abraham ? Promesse qu'il
se doit certainement d'accomplir, celle qu'un jour, toutes les nations de la terre seront
soumises Isral.
"Croyez-vous que Dieu se rfrait une monarchie universelle, avec Isral comme roi ?
Que non pas ! Dieu dispersa les Juifs sur toute la surface du globe afin qu'ils constituent
une espce de ferment parmi toutes les races, et qu' la fin, comme des lus qu'ils sont,
ils tendent leur domination sur elles".
"Il est improbable que la terrible oppression que subissent les nations chrtiennes
d'Europe, qui se voient appauvries par l'usure et la rapacit des Juifs et se plaignent de
voir leurs richesses nationales accumules aux mains des grands banquiers, se calme
par de sporadiques soulvements antismites".

47

"Les monarchies, dont les fondations n'ont pas encore t pulvrises par le marteau
maonnique et dont les dynasties ne sont pas encore rduites au statut de maons
misreux, va nu-pieds et aux yeux bands, se coaliseront contre la monstrueuse secte, et
tailleront en pices les rangs des anarchistes "
Carlyle lui mme, maon furieux, dclare, atterr devant le sort de l'humanit aux mains
des Juifs : "Quand les lgislateurs se mettront s'occuper des socits secrtes, ils feront
bien de ne pas faire d'exception en faveur de la maonnerie".
"Le privilge du secret est lgalement accord aux maons en Angleterre, en France, en
Allemagne, et croyons-nous dans tous les pays. Le fait que toutes les rvolutions sortent
du fond de la maonnerie serait inexplicable si nous ne savions pas qu' l'exception
momentane de la Belgique, les ministres de tous les pays sont aux mains des maons,
dirigs par derrire par les Juifs". 21) 44
L'un des tmoignages les plus intressants est sans doute celui du maon Haugwitz,
inspecteur des loges de Prusse et de Pologne.
"En 1777 crit-il dans ses mmoires on me chargea de la direction des loges de Prusse,
de Pologne et de Russie. C'est l que j'acquis la ferme conviction que tout ce qui est
survenu en France depuis 1789, en un mot la rvolution y compris l'assassinat du roi
avec toutes ses horreurs, non seulement avait t dcrt cette poque, mais que tout
fut entirement prpar au moyen de runions, d'instructions, de serments et de signes
de reconnaissance, qui ne laissent place aucun doute l'gard de l'intelligence qui
pensa et dirigea l'ensemble".22)45
En ce qui concerne l'assassinat de Louis XVI, nous avons galement le tmoignage du
pre jsuite Abel : "En 1784 dclara-t-il eut lieu Francfort une runion extraordinaire
de la Grande Loge Eclectique... L'un des membres mit en discussion la condamnation
mort de Louis XVI, le roi de France, et de Gustave III le roi de Sude. Cet homme
s'appelait Abel, c'tait mon grand pre". 23)46
Barruel, dans son ouvrage "Mmoires pour servir l'histoire du Jacobinisme" dit :
"Aprs cette runion l'un de ses membres, le marquis de Virieu, dclarait ce qui suit : "Ce
que je peux vous dire, c'est qu'il se trame une conspiration si bien ourdie et si profonde
qu'il sera bien difficile que la religion et les gouvernements n'y succombent pas ". 24)
47

Maurice Fara dans son livre "La maonnerie dcouvert" dclare que : "L'existence de
cette conspiration et son projet d'assassiner le roi de France et le roi de Sude
apparaissent galement confirms par la majorit des auteurs qui se sont livrs des
tudes srieuses sur la question maonnique 25), et les vnements tragiques les
confirment galement. Le 21 janvier 1793 le roi Louis XVI meurt guillottin aprs un
48

21) Mgr Lon Meurin S. J. archevque vque de Port Louis : "Philosophie de la maonnerie", ed. espagnole,
Madrid,1957, p. 212-218.
22) von Haugwitz "Mmoires ".
23) P. Abel : "Die Neue Freie Presse", Vienne,1898.
24) A. Barruel : " Mmoire pour servir l'histoire du Jacobinisme ", cit par Maurice Fara, opus cit. p. 62
25) Le P. Deschamp, le cardinal Mathieu, Mgr Besson et d'autres.

48

simulacre de jugement dans lequel la majorit des juges sont des maons. Un an aprs, le
roi Gustave III est assassin par Auskrastrem, disciple de Condorcet.
"La mme anne disparat mystrieusement l'empereur Lopold...."
"Lors d'un discours prononc en 1882 la loge "La Libre Pense" d'Aurillac, le maon
Paul Roques dclarait : "Aprs avoir travaill la rvolution politique, la Francmaonnerie doit travailler la rvolution sociale..".
Et dans le mmorial du Grand Orient de France, on affirme 26) :

49

"Que la France, pour vivre, ne sacrifie pas la raison mme de son existence : l'idal
philosophique, politique et social de ses anctres de 1789 ; qu'elle n'teigne pas la
torche du gnie rvolutionnaire avec laquelle elle a illumin le monde ".
Et ajoute le mme orateur : "La pire humiliation pour la France consisterait renier
l'uvre de la rvolution... Qu'elle prisse au moins sans avoir abdiqu son idal".
D'autres documents maonniques d'une valeur indiscutable nous informent que :
"Jamais l'on ne pourra oublier que ce fut la rvolution franaise qui ralisa les principes
maonniques labors dans nos temples", dclarait un orateur au Congrs maonnique
de Bruxelles 27), et dans une loge d'Angers lors d'une runion en 1922, l'un des frres
s'exclama :
50

"La Franc-maonnerie qui a jou le rle le plus important en 1789, doit se disposer
fournir ses cadres de combat une rvolution toujours possible". 28) 51
"Passons l'tude de la participation des Juifs aux rvolutions en gnral. Dj en 1648,
le grand chef rvolutionnaire Cromwell tait soutenu par les Juifs. Une dlgation venue
du fond de l'Asie et prside par le rabbin Jacob Ben Azabel se prsenta devant le
dictateur anglais : les rsultats des conversations ne se firent pas attendre, et Cromwell
usa de tout son pouvoir pour droger aux lois de restrictions qui taient alors imposes
aux Juifs en Angleterre. 29). L'un des plus intimes amis et collaborateurs de Cromwell fut
le rabbin d'Amsterdam Manass Ben Isral ". 30) 53
52

Le clbre spcialiste de la maonnerie Maurice Fara nous rapporte que :


"Ernest Renan, qui ne peut tre suspect d'antismitisme, crivit ce qui suit : "Dans le
mouvement rvolutionnaire franais, l'lment juif joue un rle capital" et il est difficile
de ne pas tre d'accord avec lui. Il est vrai qu'aux alentours de 1789, les Juifs agissaient
avec beaucoup de prudence et se masquaient dans les organisations maonniques et les
socits philosophiques, mais ceci n'empcha pas quelques uns des fils d'Isral de
26) Mmorial de l'Assemble du Grand Orient. de France, anne 1913,p 337, cit par Maurce Fara, op. cit.,
pp. 63-64.
27) Mmorial du Congrs Maonnique international de Bruxelles, 1910.
28) Bulletin Officiel du Grand Orient de France, octobre 1922,p. 281.
29) Lon Halvy "Rsum de l'Histoire des Juifs"
30) R. Lambelin "Les Victoires d'Isral " p. 44.

49

prendre une part active aux vnements rvolutionnaires et de profiter de ceux-ci du


point de vue matriel. Le premier tir contre les gardes suisses des Tuileries le 10 aot
1792 fut dclench par le Juif Lang. 31). Mais comme cette ardeur belliqueuse prsentait
bien des dangers, les Juifs prfrrent se livrer d'autres activits moins dangereuses et
surtout plus lucratives".
54

"Le vieil Hbreu Benoltas, un millionnaire de cette place (de Cadix) se fit nommer par
l'uvre, trsorier gnral de l'ordre et compte sur un fond disponible de treize cents
mille pesos forts" (Rapport du Grand Orient espagnol du 1er avril 1824, 44). 32) 55
P. Gaxotte, dans son livre sur la rvolution franaise, affirme que "l'approvisionnement
des armes de la rpublique tait aux mains des isralites Biederman, Max Beer,
Moselmann et autres, et ceci suscita des rclamations de la part du commandant
Bernanville de l'arme de Moselle, parce qu'on lui envoyait pour les troupes des
chaussures d'adolescents dont les semelles taient en carton, des chaussettes d'enfants
et des toiles de tentes compltement pourries". 33) 56
Capefigue, dans son livre "Les Grandes Oprations Financires" crit que : "Ds que
furent abolies les lois qui restreignaient les droits des Juifs, grce l'intervention de
l'abb Grgoire, de Mirabeau, de Robespierre et d'autres (ce que tous les gouvernements
rvolutionnaires font ds le premier jour de leur existence), et "ds que prvalurent les
ides de 1789, se dversa sur la France une vritable nue d'trangers, spcialement des
Juifs des bords du Rhin". 34)57
C'est alors qu'apparurent sur la scne politique les Klotz, les Benjamin Veitel Ephraim,
les Etta Palm etc. "Le Messie est venu pour nous le 28 fvrier 1790 avec les Droits de
l'Homme" crit le Juif Cahen 35), et en effet la concession aux Juifs de tous le droits de
citoyennet fut l'une des grandes victoires d'Isral.
58

"La rvolution de 1830, dit le Juif Bdarride, n'a fait que consacrer ces heureux
rsultats". Et cet historien juif poursuit : "Lorsqu'en 1848 la souverainet du peuple
parvint ses limites extrmes, apparurent des noms juifs dans les plus hautes rgions
du pouvoir. 36) Ces lus, ces reprsentants du peuple montraient des noms aussi
franais que Fould, Cerfbeer, Crmieux, etc." *)
59

60

31) Lon Kahn: "Les Juifs de Paris pendant la rvolution" (1898) cit par M. Fara, op.cit. pp.82-83.
32)1Maurice Fara, opus cit., p. 83 note du traducteur.
33)1Pierre Gaxotte : "La rvolution franaise".
34) 1Capefigue : "Les grandes oprations financires".
35)1Archives Isralites, VIII, 1847, p. 801.
36)1Bdarride :"Les juifs en France, en Italie et en Espagne ", pp. 428-430.
*)1NDT : Si les Juifs eurent en France trois ministres clefs aprs 1848, en 1870 lors du gouvernement du
4 septembre de Dfense nationale ils en auront six, avec Crmieux, Gambetta, Jules Simon, Picard, Magnin
et "s'il faut en croire Bismack qui passe gnralement pour bien inform, il faudrait peut tre joindre (
cette liste) Jules Favre" selon E. Drumont, in "La France Juive", t. I, p. 384. Ces six taient en outre entours
de maons de gauche. Gambetta n'tait mme pas franais. Quant Isaac Crmieux dit Adolphe, c'est lui
qui, en tant que ministre de la "justice", promulgua illgalement un dcret jamais ratifi par l'Assemble
mais rest en vigueur, donnant aux Juifs d'Afrique du Nord le privilge de la citoyennet franaise au
grand scandale de la population musulmane de Tunisie et d'Algrie qui avait souffert de ces Juifs et qui
s'tait sincrement attache la France et qui avait vers son sang dans l'Arme franaise lors de la guerre
de Crime, ce scandale semant alors le germe de ce qui donnera cent ans plus tard "l'indpendance" de ces
deux pays. Jules Favre fut l'aeul... de Jacques Maritain !

50

Mais il n'y eut pas qu'en France o la Juiverie joua un rle prpondrant dans les
mouvements rvolutionnaires. Le savant crivain franais Roger Lambelin affirme : "Le
mouvement rvolutionnaire qui remua l'Europe centrale en 1848 fut prpar et soutenu
par les Juifs", de nombreux faits et documents le dmontrent.
Le mme Lambelin a indiqu que parmi les acteurs de la rvolution de 1789 et les
membres de la Commune rvolutionnaire, les Juifs taient galement rprsents par
Ravel, Isaac Calmer, Jacob Pereyra et d'autres, et cet auteur signale la prsence de dixhuit Juifs parmi les principaux membres de la Commune rvolutionnaire. 37) 61
L'crivain franais Edouard Drumont rapporte que lors de l'incendie de Paris de 1871,
les communards incendiaires laissrent intacts les cent cinquante immeubles qui
appartenaient la famille Rothschild.
Poursuivant l'tude de ces mouvements en Europe, nous retrouvons encore des Juifs : le
pote Heine, Karl Marx, Lasalle et beaucoup d'autres.
"Pour dtruire l'ancienne socit qui le repoussait, crit Drumont; le Juif a su se mettre
la tte de l'action dmocratique. Les Karl Marx, les Lasalle, les principaux nihilistes et
tous les chefs de la rvolution cosmopolite sont juifs.
C'est ainsi que les Juifs impriment ce mouvement la direction qui leur convient". 38) 62
Et l'crivain franais Roger Lambelin prcise : "N'oublions pas que, les fondateurs de
l'Internationale en 1864 furent les Juifs Marx, Neuemaier, Fribourg, James Cohen, Lasalle,
Aaron, Adler, Frankel, avec l'unique non-Juif (?) Gompers.
"Pour diriger le mouvement rvolutionnaire, fut fond en France le quotidien bien connu
L'Humanit. cet effet une souscription fut ouverte qui runit la somme de 780.000
francs. Nous citerons les noms des douze donateurs, qui "par hasard" taient tous juifs :
Lvy Bruhl, Lvy Bram, A. Dreyfus, L. Dreyfus, Herr, Lon Picard, Blum, Rouff, Kasevitz,
Salomon Reinach et Sachs." 38 bis) 63
Aprs ce qui prcde, on ne s'tonnera pas que le synode juif de Leipzig du 29 juin 1869
ait approuv la motion suivante : "Le synode reconnat que l'laboration et la ralisation
des principes modernes (lire rvolutionnaires) sont les plus fermes garants du Judasme
et de ses membres pour le prsent et pour l'avenir. Ce sont les conditions les plus
puissamment vitales pour l'existence expansive et le plus grand dveloppement du
Judasme" 39) 64
Sous bien des aspects, comme l'crivit Leroy-Beaulieu, auteur qui n'est en rien entach
d'antismitisme : "la rvolution n'a t qu'une application de l'idal qu'Isral avait

37)1Roger Lambelin : "Les Victoires d'Isral", pp. 10 62.


38) Edouard Drumont "La France juive", Paris 1888.
38 bis)1Maurice Fara, op. cit., p. 85.
39)1Gougenot des Mousseaux, op.cit., p. 115.

51

apport au monde". 40). Et l'on doit lui donner raison, parce que l'on ne peut
aucunement nier l'intervention juive dans l'entreprise rvolutionnaire.
65

Organisation de la Socit des Nations


L'analyste prcdemment cit, Maurice Fara, affirme :
"Nous avons vu la Socit des Nations fonde et soutenue par les mmes forces occultes
que nous rencontrons toujours lorsqu'il s'agit de dtruire; aujourd'hui la maonnerie,
ses auxiliaires, les partis de gauche, et derrire eux la Juiverie; ils essaient de dtruire le
sentiment national et le principe de souverainet des tats par la cration d'un supergouvernement international, et en mme temps de dmoraliser les peuples par une
propagande anti-militariste et pacifiste. Le sentiment national une fois perdu, ces
peuples seront compltement dsarms devant cette force occulte et sagace que nous
pourrions appeler l'imprialisme judo-maonnique".
"La Socit des Nations fut cre le 10 janvier 1920, et ses statuts, pralablement
labors dans les assembles maonniques, furent peu modifis". 41) 66
Et dans une note du traducteur argentin (de l'dition espagnole) de cet ouvrage de
Maurice Fara, la page 115, on lit ceci :
"Le frre Eugne Berteaux de la Grande Loge de France a rcemment propos que l'on
droge l'article 17 de la constitution de ladite Grande Loge, qui prescrit tous ses
adeptes de "se soumettre la lgislation du pays o ils ont la facult de se runir
librement et de se disposer tous les sacrifices que leur Patrie exige d'eux", parce que
"conformment aux principes de morale universelle, tout franc-maon est par dfinition
un homme essentiellement libre qui ne dpend que de sa conscience", et notre
conscience maonnique ne peut exiger imprativement de ses adeptes que ceux-ci
soient prts tous les sacrifices que la patrie exige d'eux". La drogation qu'il propose se
tournera "au bnfice de la sauvegarde de la conscience individuelle, tant entendu
qu'au cas o se reproduiraient des conflits tragiques, ces consciences individuelles
obiront ou pas, sous leur propre responsabilit, aux appels de leurs sentiments, de leur
raison et de leur foi en la Vrit Suprme".
L'ACTION JUIVE ET MAONNIQUE CONTRE LE CHRISTIANISME
L'minentissime cardinal Caro assure ce sujet :
"Il est indubitable que l'action de la maonnerie contre l'glise catholique n'est rien
d'autre que la poursuite de la guerre contre le Christianisme pratique par le Judasme
depuis 1.900 ans, mais adapte au moyen du secret, de la tromperie, et de l'hypocrisie
aux circonstances du monde o il doit la faire..."
"N'oublions pas que le Judasme rabbinique est l'ennemi dclar et implacable du
Christianisme, dit N. Webster. Sa haine du Christianisme et de la personne du Christ
40)1Leroy-Beaulieu : " Isral parmi les nations ", p. 66
41).Maurice Fara, op. cit., p. 115.

52

n'appartient pas l'histoire lointaine ni ne peut tre regarde comme le rsultat de la


perscution : elle fait partie intgrante de la tradition rabbinique, dont l'origine est
antrieure toute perscution des Juifs par les chrtiens et qui a continu dans notre
pays alors que cette perscution a cess depuis longtemps..".
Pour sa part, The Bristish Gardian (du 13 mars 1925) publia cette affirmation :
"L'glise chrtienne est attaque aujourd'hui comme elle ne l'a jamais t depuis des
sicles, et cette attaque est quasi-exclusivement l'uvre des Juifs". (R.I.S.S., 1925, p. 430)
"En outre, sont chose publique les liens de la maonnerie ou du Judasme, perscuteurs
de l'glise catholique et selon le cas de tout le Christianisme, avec le bolchvisme et le
communisme, au Mexique, en Russie, en Hongrie, avec la menace de faire de mme
partout, tout comme l'est le lien du Judasme avec la maonnerie".42) *)
67

68

42) Jos Maria cardinal Caro, R., primat du Chili, op. cit., pp. 267-268.
*)1NDT : vnement majeur o les Juifs eurent un rle clef dont les manuels se gardent de parler, la
rvolution de 1789 qui visa les monarchies chrtiennes soutiens de la Papaut travers le trne de France,
puis les rvolutions maonniques combines et simultanes de 1848. Ils furent plusieurs titres les
instigateurs de 1789 (J. Jehouda dans "L'Antismtisme miroir du monde" l'a revendiqu, ainsi que d'autres
auteurs juifs clbres cits au chap. V de la Ire partie) : outre leur paternit du Rosicrucisme et de la
Franc-maonnerie :
1 en tant qu'imprimeurs et diffuseurs de littrature subversive en Hollande, dverse sur la France
depuis 1670 (cf. Paul Hazard "La Crise de la pense europenne") ;
2 en tant qu'agents vecteurs de magie, de satanisme, de cabbalisme et d'illuminisme destructeurs de la
religion et de tout ordre social : avec le haut magicien alchimiste Samuel Jacob Falk ou Falk Sheck appel
le Baal Schem de Londres qui circula beaucoup entre la France, l'Allemagne et l'Angleterre, chef d'cole de
cabbalistes, suprieur inconnu et mdium sataniste inspirateur des hauts dirigeants des Rose-croix ; Falk...
intime du banquier londonnien Aaron Goldsmid et de son fils, avait donn au Duc d'Orlans PhilippeEgalit une bague talisman atteste par le baron de Gleichen et par la duchesse de Gontaut, que PhilipeEgalit avant de monter l'chafaud donna une Juive, Juliette Goudcheaux, qui l'aurait donne son fils...
lequel serait devenu Louis-Philippe... Vridique ou pas ? (d'aprs Nesta Webster in "Secret Societies and
subversive movements " p.187 193, citant la correspondance de Savalette de Langes, l'initi Benjamin
Fabre dans "Eques a capite galeato", les "Mmoires du chevalier de Rentsov", la duchesse de Gontaut, et
aussi les Transactions of the Jewish Historical Society, vol. VIII, 128, et la Jewish Encyclopdia ). Avec Falk,
il y eut nombre d'autres magiciens cabbalistes, crateurs ou chefs de sectes et agents juifs connus, dont
Cagliostro (li Falk et Weishaupt), le "Comte de Saint Germain", Martinez de Pasqualis, Eckarthausen,
Cazotte, Morin et Francken, Franz Thomas von Schonfeld (alias Mose Dobrouchka, alias Junius Brutus
Frey puis Junius Eschine Portock, nom sous lequel il fut guillotin avec Danton!) agent aussi de Weishaupt
comme Cagliostro, qui avait t disciple des cabbalistes Altotas et Samuel Jacob Falk ;
3 en tant qu'agents dstabilisateurs du trne par les pamphlets, et surtout par l'Affaire du collier de la
Reine (organise par Cagliostro agent de Weishaupt, et en liaison avec la Juiverie anglaise) ;
4 en tant qu'instigateurs du meurtre des rois de France et de Sude ;
5 en tant que meneurs de l'meute, assaillant le Palais des Tuileries comme Lang, membres juifs des
sections de la Commune rvolutionnaire, jacobins enrags comme Klootz et Marat et probablement aussi
l'anglais Oswald ; propagandistes de la spoliation des biens du clerg comme Zalkind Hourwitz ; pilleurs
des Tuileries, du mobilier et des bijoux de la Couronne comme Louis Lyre, et sa bande, aids des recleurs
et joaillers juifs qui les ngocirent pour financer les intrigues du gouvernement jacobin (mentionns par
Edouard Drumont, par les historiens Capefigue, Morin (historien maon), Pierre Gaxotte, et Lon Kahn

53

Chapitre III - La tte du communisme


Il ne fait donc pas le moindre doute que la thorie marxiste (communiste) est une uvre
juive, tout comme l'est aussi toute l'action entreprise pour la mise en pratique de cette
doctrine ainsi que les millions d'asassinats commis cet effet.
Les dirigeants et les organisateurs de tout le mouvement communiste antrieur
l'tablissement dfinitif du bolchvisme en Russie furent juifs dans leur quasi-totalit,
comme aussi la grande majorit des dirigeants effectifs des rvolutions qu'ils
provoqurent.
Mais en Russie, dans le premier pays o triompha dfinitivement le bolchvisme et qui a
t et demeure actuellement le centre moteur de sa propagation mondiale, la paternit
juive du systme, de l'organisation et de la praxis sovitique ne fait non plus aucun
doute. Selon des donnes certaines, pleinement dmontres et acceptes par tous les
crivains qui ont trait de cette question avec impartialit, l'action communiste des Juifs
dans le pays des tsars est si patente qu'il serait bien vain d'essayer de leur dnier
l'exclusivit de cet abominable triomphe.
Qu'il suffise de rappeler les noms de ceux qui formrent les gouvernements et les
principaux organismes directeurs de l'Union sovitique pour savoir quoi s'en tenir,
avant mme la claire et clatante dmonstration des faits.
I - MEMBRES DU PREMIER GOUVERNEMENT COMMUNISTE DE MOSCOU (1918)
1. Illich Ulin (Vladimir Illich Ulianov ou Nicolas Lnine) prsident du Soviet
Suprme, juif par sa mre. Celle ci tait ne Blank, et tait une Juive d'origine
allemande;
dans "Les Juifs de Paris pendant la rvolution ", cf. aussi Jacob Katz dans "Juifs et Franc-maons en Europe
" d. du Cerf, Paris 1995) ;
6 comme dirigeant le gnocide des Vendens avec Rosenthal, le chef de la brigade du mme nom ;
7 enfin en tant que dcideurs financiers et commanditaires suprmes de la subversion europenne des
trnes et de l'autel depuis 1773, avec Amschel Mayer Bauer, l'anctre Rothschild, et ses corrligionnires
Wessely, Daniel Itzig et Friedlander ainsi que divers autres leaders juifs de Francfort et sans doute aussi
de Londres (cf. La Vieille France du 31 mars 1921, et Werner Sombart dans "The Jews and modern
Capitalism" p. 187 rappelant la dcision du Congrs des Illumins Wihelmsbad en 1782 de transporter le
sige de leur secte prcisment Francfort). La campagne d'opinion pour donner aux Juifs la pleine
citoyennet, oeuvre de Mirabeau et en Allemagne de l'crivain Dohm, avait eu pour origine le salon
berlinois de la Juive Henriette Herz o ces crivains avaient frquent le rabbin Mose Mendelsohn et
l'crivain juif Lessing, membre de l'Ordre de la Stricte Observance. Weishaupt, le chef de la subversion
tait juif d'aprs Bernard Lazare bien inform (in "L'antismitisme"). Son initiateur au noyautage par les
socits secrtes aurait t un certain Klmer (patronyme voisin du nom juif Calmer) juif armnien ou
syrien ayant vcu de nombreuses annes en gypte, revenu en Europe en 1771 via Malte o il fut impliqu
dans une rvolution locale, et fix au Jutland. Klmer, fut-il le mystrieux haut cabbaliste Altotas, dont
parla admirativement le Juif Cagliostro et dont l'Inquisition s'occupa sans parvenir le localiser, crit
l'historienne anglaise? Kolmer, Altotas, Falk, Weishaupt, Cagliostro, Mose Dobrouchka, Martinez de
Pasqually et les autres mentionns plus haut : jolie brochette de subversifs... outre les inconnus. On notera
que le bureau du cabinet de travail de Louis XIV, vol en 1792, a t mis en vente publique chez Christie en
1999 par les Rothschild de Vienne, et rachet 75 millions de francs (au bnfice desdits Rothschild !) par
les Amis de Versailles.

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2. Lew Davidovitch Bronstein (Lon Trotski) commissaire l'Arme rouge et la


Marine, Juif ;
3. Iosiph David Vissarianovich Djugashvili-Kochba (Josph Vissarianovitch Staline)
commissaire aux Nationalits, descendant de Juifs gorgiens ;
4. Chicherine, commissaire aux Affaires trangres, russe ;
5. Apfelbaum (Gregoire Zinoviev), commissaire l'Intrieur, Juif ;
6. Kohen (Volodarsky), commissaire la Presse et la Propagande, Juif ;
7. Samuel Kaufman, commissaire aux Domaines de l'tat, Juif ;
8. Steiberg, commissaire la Justice, Juif ;
9. Schmidt, commissaire aux Travaux Publics, Juif ;
10. Ethel Knigkisen (Liliane) commissaire au Ravitaillement, Juive ;
11. Pfenistein, commissaire l'Accueil des Rfugis, Juif ;
12. Schlichter (Vastanoleinine), commissaire aux Logements (Rquisitions de
maisons particulires pour les rouges), Juif ;
13. Lurie (Larine), prsident du Soviet conomique Suprme, Juif ;
14. Kukor (Kugorski), commissaire l'Economie, Juif ;
15. Urisky (Radomilsky), commissaire aux "lections", Juif ;
16. Lunacharsky, commissaire l'Enseignement public, Juif ;
17. Protzian, commissaire l'Agriculture, Armnien. *)
En annexe du prsent volume (faisant suite la liste ci-dessus n. d. c.) nous faisons
figurer une liste intressante et trs explicite des hauts fonctionnaires juifs de tous les
corps gouvernementaux de l'Union sovitique, du Parti communiste, de l'Arme rouge,
de la police secrte (Tchka), des syndicats, etc.
Sur un total de cinq cent deux (502) postes de premier plan dans l'organisation et la
direction de la rvolution communiste de Russie et de la direction de l'tat sovitique
durant ses premires annes, pas moins de quatre cent cinquante neuf (459) de ces
postes taient occups par des Juifs et seulement quarante trois (43) par des chrtiens
de diverses origines.
Alors, lesquels ont rellement accompli cette horrible rvolution ? Les chrtiens ? 42 bis)
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Une autre statistique, publie semble-t-il par le priodique contre-rvolutionnaire russe


Le Russe Nationaliste aprs le triomphe des Juifs communistes en Russie, indique que
sur un total de cinq cent cinquante quatre (554) dirigeants communistes de premier
plan occupant diverses fonctions, on trouvait : 447 Juifs, 43 Lithuaniens, 30 Russes, 13
Armniens, 12 Allemands, 3 Finlandais, 2 Polonais, 2 Gorgiens, 1 Tchque, 1 Hongrois.
Pendant la deuxime guerre mondiale et aprs celle-ci jusqu' nos jours, la bande juive
qui gouvernait l'Union des Rpubliques Socialistes Sovtiques continua d'tre trs
nombreuse, et le premier de la liste est Staline lui-mme, dont on a cru longtemps qu'il
tait gorgien de pure origine et dont on vient de dcouvir qu'il est de race juive, car
Djougashvili est un nom qui signifie "fils de Djou", et Djou est une petite ile de Perse vers

42 bis).Traian Rumanescu, op. cit. pp 143 161.

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laquelle migrrent de nombreux Juifs marranes portuguais exils, qui passrent ensuite
en Gorgie.
Il est actuellement tout fait prouv que Staline tait de sang juif, bien qu'il n'ait jamais
ni confirm ni dmenti les rumeurs qui commenaient courir ce sujet. 43)
70

Voici une liste des hauts fonctionnaires sovitiques du gouvernement de Staline :


1. Jdanov (Yadanov), Juif s'appelant en ralit Liphshitz, ex-commandant de la
Dfense de Lningrad pendant la guerre, membre du Politburo jusqu'en 1948 et
l'un des auteurs de la rsolution qui exclut Tito du Kominform en 1948, dcd
peu aprs ;
2. Lavrenty Beria, Juif, chef de la Police du M.V.D. et chef de l'industrie lourde
sovitique, membre du Comit directeur de l'industrie atomique sovitique,
xcut sur l'ordre de Malenkov pour le mme motif que Staline liquida Yagoda ;
3. Lazare Kaganovitch, Juif, chef de l'industrie lourde sovitique, membre du
Politburo de 1944 1952, puis membre du Prsidium et ensuite prsident du
Prsidium du Soviet Suprme de lURSS ;
4. Malenkov (Georgi Maximilianovich Malenk), membre du Politburo et de
l'Orgburo jusqu'en 1952, ensuite membre du Prsidium Suprme et prsident du
Conseil des ministres jusqu' la mort de Staline ; ministre du gouvernement de
Boulganine partir de 1955. Cest un juif d'Ornenbourg et non pas un Cosaque
comme il l'affirme. Le nom de son pre Maximilien Malek est typiquement un Juif
russe. Il y a en outre un dtail trs important qui dvoile la vritable origine de
Malenkov et aussi de Kroutschev. L'pouse actuelle de Malenkov est la Juive
Pearlmutter, connue comme "la camarade Schemschne" qui fut ministre de la
Pche dans le gouvernement sovitique en 1938. Il n'existe pas de biographie
officielle de Malenkov, et ceci est certainement du ce qu'il ne tient pas que l'on
dcouvre son origine juive ;
5. Nicolas Salomon Kroutschev, l'actuel (NDT: en 1968) chef du Parti communiste
sovitique, membre du Politburo depuis 1939 soit la mme anne que Malenkov
fut lu membre de l'Orgburo. Il est le frre de l'pouse de Malenkov, c'est dire
de la Juive Perlmutter et donc juif lui mme, et s'appelle Perlmutter de son vrai
nom ;
6. Le marchal Nicola Boulganine, actuel Premier ministre sovitique, ancien
fonctionnaire de banque, fut l'un des dix Juifs membres du commissariat pour la
Liquidation des Banques prives en 1919 ;
7. Anastase Iosiphovich Mikoyan, membre du Politburo depuis 1935, membre du
Prsidium Suprme depuis 1952, ministre du Commerce et vice prsident du
gouvernement de Malenkov. C'est un Juif d'Armnie et non pas un Armnien
authentique comme on le croit ;

43).Bernard Hutton, in revue franaise "Constellation" n 167 de mars 1962, p. 202.

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8. Kruglov, chef du M.V.D. (police secrte) depuis Beria. C'est par ordre de Kruglov
que furent remis en libert les mdecins juifs arrts en 1953 par Riumine, le
Sous-chef de la Police pendant le mandat de Beria. Il est galement juif. la mort
de Staline,survinrent ces querelles de famille entre Juifs qui clatent parfois sous
l'effet des ambitions de pouvoir, et le Juif Beria fut assassin par ses frres
isralites du gouvernement de Moscou, comme bien des annes auparavant les
Juifs Staline, Vychinski, Kaganovitch et leurs amis avaient fait tuer les Juifs
Trotski, Zinoviev, Kamenef, Radek, Boukkharine et des milliers de leurs partisans
juifs, dans la guerre intestine, vritable guerre civile, survenue au sein du
Judasme, que les deux factions juives soutinrent l'une contre l'autre pour
s'assurer le contrle de la malheureuse Russie et du communisme international ;
9. Alexandre Kossyguine, Juif galement, fut membre du Politburo jusqu'en 1952,
puis supplant au Prsidum du Soviet Suprme et ministre de l'Industrie Lgre
et de l'Alimentation du gouvernement Malenkov. ( l'heure o fut imprime
l'dition mexicaine de ce livre, en 1968, il tait devenu Premier ministre du
gouvernement sovitique, aprs avoir particip l'viction du Juif Nikita
Salomon Kroutschev dans un nouvel pisode de la lutte entre Juifs communistes
pour le pouvoir) ;
10. Nicolas Schvernik, membre du Politburo jusqu'en 1952, ensuite membre du
Prsidium Suprme et membre du Prsidium du Comit Central, Juif ;
11. Andrs Andrievich Andriev, qui tait connu comme le "polit-burocrate" des 3 A,
membre du Politburo entre 1931 et 1952, Juif de Galicie en Pologne. Il adopta un
pseudonyme russe ;
12. P.K. Ponomarenko, Juif, mermbre de l'Orgburo en 1952, depuis, membre du
Prsidium Suprme et ministre de la culture dans le gouvernement de Malenkov ;
13. P.F. Yudine (Iuden) membre supplant du Prsidium Suprme et titulaire du
ministre des matriaux de construction dans le gouvernement de Malenkov de
1953 , Juif ;
14. Mikhail Pervukine, Juif, membre du Prsidium du Comit Central du Parti
communiste depuis 1953 ;
15. N. Schataline, potentat du sous-secrtariat du Comit Central du Parti
communiste, Juif ;
16. K.P. Gorschenine, Juif, ministre de la Justice, dans le gouvernement de Malenkov ;
17. D. Ustinov (Zambinovich), Juif, ambasadeur sovitique Athnes jusqu' la
deuxime guerre mondiale ; devint ministre de la dfense dans le gouvernement
de Malenkov.
18. V. Merkulov, ministre du Contrle de l'tat l'poque de Malenkov ;
19. A. Zasyadko, ministre de l'Industrie Charbonnire sous Malenkov, Juif ;
20. Cherburg, chef de la Propagande sovitique, Juif ;
21. Milstein, l'un des dirigeants juifs de l'espionnage sovitique.
22. Ferentz Kiss, chef du service d'espionnage sovitique en Europe, Juif ;
23. Potschrebitscher (Poscrebichev), Juif, ex-secrtaire particulier de Staline,
actuellement (en 1968) chef des archives secrtes du Kremlin ;
57

24. Ilyia Ehrembourg, dput de Moscou au Soviet Suprme, crivain sovitique,


galement Juif ;
25. Mark Spivak, dput de Staline (Ukraine) au Soviet Suprme de Moscou,
galement Juif;
26. Rosalia Goldenberg, Juive, dpute du Birobidjan au Soviet Suprme de Moscou ;
27. Anna E Kaluger, Juive, dpute de Bessarabie au Soviet Suprme. Son frre qui
s'appelle actuellement non pas Kaluger mais Calugaru, en roumain, est un
potentat communiste dans l'administration de la Roumanie.
Ajoutons que Kalinine, le prsident en titre durant le gouvernement de Staline et dcd
depuis quelques annes, tait galement juif. 44)
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Il est donc bien clair que l'antismitisme de Staline fut une grande imposture, et que
l'assassinat des Juifs trostkystes, sinovievistes et boukkharinistes qui fut entreprise pour
s'assurer le pouvoir se droula entre Juifs. En dernire analyse, la lutte entre le Juif
Trotski et le Juif Staline fut une bataille entre deux clans juifs pour la prise de contrle
du gouvernement communiste que ceux ci avaient cr, une simple querelle de famille.
En est la preuve la liste suivante des commissaires aux Affaires trangres au moment
o Staline se dbarassa de tant de Juifs qui taient dangereux pour son pouvoir
personnel :
1. Maxime Davidovitch Litvinoff, ministre Sovitique des Affaires trangres jusqu'
1939, poque laquelle il fut remplac par Molotov, mais il occupa ensuite de
hautes fonctions dans ce mme ministre jusqu' sa mort en fvrier 1952. Il tait
n en Pologne, fils de l'agent de banque juif Meer Genokh Mosevitch Vallakh.
Pour masquer son vrai nom, Maxime Mosevitch Vallakh (Litvinoff) utilisa au
cours de sa carrire divers pseudonymes, entre autres Finkelstein, Dudwig Nietz,
Maxime Harryson, David Mordecay, Flix, et finalement, une fois devenu un haut
cadre du rgime communiste en Russie, il adopta celui de Litvinoff ou Litvinov.
Quand ce Juif fut remplac par Molotov en 1939, la Juiverie du monde occidental
et toute la presse judo-maonnique commenrent hurler qu'il avait t cart
par Staline "parce qu'il tait juif", mais ils se gardrent bien de dire ensuite que
Litvinoff resta au Ministre jusqu' sa mort. Pourquoi le dire, si cela n'intressait
pas la conspiration ? Dans les Mmoires de Litvinoff, publis aprs sa mort, il est
crit qu' son avis, rien ne changerait en Russie sovitique aprs la mort de
Staline. Et en effet Staline mourut un an aprs Litvinoff, et rien ne changea dans la
politique intrieure et extrieure sovitique.
Ce que l'on nomme en Occident les changements de la politique sovitique ne sont que
de simples artifices de propagande adapts aux besoins du plan de domination mondiale
des Juifs. Rien n'a chang aprs la mort de Staline. Il y eut un peu d'agitation due au
manque d'un chef suprme de la stature de Staline ou de Lnine, mais c'est tout. Grce
44)1Traian Rumanescu, op. cit., pp 174-175.

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quoi, les conspirateurs judo-maons d'Occident cherchent dpeindre le cours


tnbreux du sovito-communisme de couleurs brillantes, parlant de "pacifisme", de
"coexistence", "d'humanisation", etc. pour le prsenter au monde comme quelque chose
d'inoffensif. Lorsque Livinoff affirma que rien ne changerait avec la mort de Staline, il
savait bien que c'est en effet ce qui se passerait, parce que Staline n'tait que l'un des
oprateurs de la bande judaque qui dirige l'URSS, et qu'aprs lui, les autres
demeureraient en place pour poursuivre le plan de domination mondiale auquel
collaboraient les Boulganine, Baruch, Reading, Maurice Thorez, Mendes-France, David
Ben Gourion et bien d'autres.
Poursuivant la liste des Juifs du ministre des Affaires trangres d'URSS, nous avons :
2. Andrs Ianuarevitch Vichinsky, mort maintenant, mais qui fut le ministre des
Affaires trangres de l'URSS avant la mort de Staline, puis ensuite dlgu
permanent de l'Union sovitique l'ONU, o il ne perdait pas une occasion de
laner des insultes contre les pays non-communistes, comme il le faisait lorsqu'il
tait "juge populaire". Son nom juif tait Abraham Ianuarevine. Ce Juif fut
procureur dans les procs qui condamnrent mort les Juifs ses frres de race
qui constituaient la vieille garde rvolutionnaire de Lnine, et qui furent
assassins par Staline et sa bande galement juive, dans leur lutte pour le pouvoir
en Russie.
3. Jacob Malik, le reprsentant sovitique auprs de l'ONU et haut personnage dans
la hirarchie diplomatique sovitique, Juif.
4. Valerian Zorine, pendant un temps ambassadeur Londres, et aussi grande figure
de la diplomatie sovitique, qui changea de poste selon les ncssits.
5. Gromyko, galement diplomate Juif.
6. Alexandre Uanoushkine, ex-ambassadeur sovitique Washington, puis
ambassadeur Pkin en 1955, considr alors comme le vritable dictateur de la
Chine rouge jusqu' ce que Mao-Ts-Tung, fidle au stalinisme, se rebelle contre
Kroutschev lorsque ce dernier trahit le stalinisme.
7. Zambinovitch (Ustinov) Juif, Ambasadeur Athnes jusqu'en 1940.
8. Almirante Radionovitch, ambassadeur Athnes entre 1945 et 1946 c'est dire
pendant la prpation du coup d'tat communiste en Grce, Juif.
9. Constantin Omansky, envoy Washington pendant la deuxime guerre mondiale
et ensuite haut dirigeant au ministre des Affaires Erangres de Moscou.
10. Manouilsky, ex-reprsentant en Ukraine et l'ONU, actuellement prsident de
l'Ukraine (en 1962), Juif aussi.
11. Ivan Masky, Juif, ambassadeur Londres durant la deuxime guerre mondiale,
ensuite haut fonctionnaire au ministre des Affaires trangres Moscou.
12. Mme Kolonta, ambassadrice Stockholm jusqu' son dcs en mars 1952.
Auparavant cette Juive vcut Mexico o sa famille s'tait allie l'aristocratie
russe qu'elle trahit, tout comme l'ont fait tous ces Juifs qui s'infiltrrent dans la
noblesse par des mariages mixtes ou l'aide de titres nobiliaires obtenus pour
services rendus des rois, qui sans s'en rendre compte minrent ainsi la
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puissance de la noblesse de sang, en facilitant, tantt sa mise en tutelle par le


Judasme comme il advint en Angleterre, tantt le renversement de la monarchie
elle-mme comme dans d'autre pays.
13. D. Solod, ambassadeur au Caire en 1955. Celui ci, aid d'un groupe de Juifs du
corps diplomatique en poste au Caire, dirige la conspiration juive dans le monde
arabe sous protection diplomatique sovitique, l'insu du gouvernement
gyptien. Ce gouvernement ne devrait portant pas oublier que David Ben Gourion
le Premier ministre d'Isral, tout comme Golda Meierson, le ministre d'Isral
Moscou, sont l'un et l'autre des Juifs russes comme Solod. 44 bis).
72

On ne doit pas oublier non plus que ce fut le Juif Yagoda, l'poque chef de la Police
secrte de Staline, qui fut celui qui dirigea avec son quipe de bourreaux isralites le
massacre des Juifs ennemis de Staline en URSS.
Actuellement (NDT en 1968) selon des donnes prouves, entre 80 et 90 % des postes
clefs dans tous les ministres de Moscou et des autres rpubliques sovitiques sont
occups par des Juifs.
Le Duc de la Victoria, conclut aprs une minutieuse enqute :
"Je ne crois pas que l'on puisse avoir un doute quelconque sur l'origime de tous ceux qui
dirigrent et qui occuprent les premiers postes Moscou depuis les premiers moments
de la rvolution ; ce qui est lamentable pour les Russes, c'est que malgr le temps coul,
leur situation a extrmement empir, parce que le nombre de Juifs en Russie a augment
de manire alarmante et que tous les principaux postes dirigeants sont entre leurs
mains...". 45)
73

l'gal de la Russie, les pays d'Europe o le communisme s'est impos sont totalement
tombs sous la domination de la minorit juive, qui partout dirige le gouvernement
communiste d'une main de fer, criminelle et impitoyable pour assurer la mise en
esclavage des citoyens autochtones par un groupe insignifiant de Juifs. Il suffit de passer
en revue les principaux dirigeants des dictatures communistes, qui toujours sont juifs, et
c'est un argument encore plus convainquant que tout.
HONGRIE
1. Le chef communiste le plus important du pays depuis l'occupation par les troupes
sovitiques est Mathias Rakosi, un Juif dont le nom vritable est Mathiew Roth
Rosenkranz, n en 1892 Szabadka ;
2. Ferenk Muennich, Juif, et Premier ministre de Hongrie en 1959, aprs Janos
Kadar ;
3. Ern Ger, Juif, ministre de l'Intrieur jusqu'en 1954 ;
44 bis)1Traian Rumanescu, op. cit., pp 177-178.
45).Duque de la Victoria: "Isral manda" (Isral commande) Editions Latino Americana S.A., Mexico DF, p.
287.

60

4. Szebeni, Juif, prdcesseur de Ger comme ministre de l'Intrieur ;


5. Gnral Laszlo Kiros, Juif, ministre de l'Intrieur depuis juillet 1954, en mme
temps chef de l'A.V.O. la police secrte, l'quivalent du M.V.D. sovitique ;
6. Gnral Peter Gabor, le chef de la police politique de Hongrie jusqu'en 1953, qui
s'appelle en ralit Benjamin Ausspitz, ancien tailleur Stauraljaujhly en
Hongrie ;
7. Varga, secrtaire d'tat l'conomie planifie, Juif dont le vrai nom est
Weichselbaum, ex-ministre du gouvernement de Bela Kun. galement prsident
du Conseil Suprme conomique ;
8. Beregi, ministre des Affaires trangres, Juif ;
9. Julius Egry, ministre de l'Agriculture de la Rpublique Populaire de Hongrie, Juif ;
10. Zoltn Vas, prsident du Conseil Suprme conomique, Juif, s'appelant en ralit
Weinberger ;
11. Josf Revai, Le dictateur de la presse hongroise et le directeur du journal rouge
Szabad Nep ("Le Peuple Libre" !), Juif s'appelant en ralit Moses Kahana ;
12. Revai (autre que le prcdent), ministre de l'ducation nationale, Juif, du nom de
Rabinovits ;
13. Jozsef Ger, ministre des Communications, Juif, s'appelant Singer ;
14. Mihly Farkas, ministre de la Dfense nationale, Juif du nom de Freedmann ;
15. Veres, ministre d'tat, isralite ;
16. Vajda, ministre d'tat, Juif ;
17. Szanto, commissaire l'puration, envoy de Moscou en 1951 ; Juif s'appelant
Schreiber, et ex-membre du gouvernement de Bela Kun ;
18. Gyula Dssi, ministre de la "justice" jusqu'en 1953, aujourd'hui chef de la police
secrte, Juif ;
19. Emil Weil, ambassadeur de Hongrie Washingon: c'est le mdecin juif qui tortura
le cardinal Mindzenty.
Entre autres potentats juifs de marque, il faut encore mentionner :
1.
2.
3.
4.

Imre Szirmay, le directeur de la Socit Magyare de Radiodiffusion ;


Gyula Garay, "juge populaire" du Tribunal communiste de Budapest ;
Colonel Caspo, le sous -chef de la Police secrte ;
Pr Lazslo Benedek, Juif, le dictateur en matire d'enseignement.

L'unique communiste important d'origine chrtienne fut le maon Laszlo Rajik, exministre des Affaires trangres, jug et condamn sous l'inculpation de "trahison" par
ses "frres" Juifs, chose arrive tous les maons d'origine chrtienne ou non-juive
tromps par le pouvoir occulte judaque qui dans les coulisses contrle la fraternit
maonnique, pouvoir qui dans certains pays les a pousss travailler au triomphe de la
rvolution socialiste, pour ensuite les tuer dans les clbres purges, une fois instaure la
"dictature de proltariat".
TCHECOSLOVAQUIE
61

1. Clment Gottwald, l'un des fondateurs du Parti communiste en Tchcoslovaquie,


et prsident de ce pays entre 1948 et 1953, Juif, dcd peu aprs Staline ;
2. Wladimir Clementis, ex-ministre communiste des Affaires trangres de
Tchcoslovaquie, "jug et condamn" en 1952, Juif. Fut victime de ces purges
internes survenues entre Juifs communistes ;
3. Vlaclav David, l'actuel ministre des Affaires trangres de Tchcoslovaquie (en
1955), Juif ;
4. Rudolf Slanski, ex-secrtaire gnral du P.C. de Tchcoslovaquie, "condamn" en
1952, Juif du nom de Rudolf Salzman ;
5. Firio Hendrich, l'actuel secrtaire gnral du Parti communiste, Juif ;
6. Andrs Simon, "condamn" en 1952, Juif qui s'appelait Otto Katz ;
7. Gustav Bares, secrtaire gnral adjoint du P.C., Juif ;
8. Iosef Frank, ex-secrtaire gnral adjoint du P.C., "condamn" en 1952, Juif ;
9. 10. Karel Schab, ex-ministre de la Scurit, "condamn" en 1952, Juif.

POLOGNE
1. Boleislaw Beirut, prsident de Pologne jusqu'en 1954, Juif ;
2. Iacob Berman, Juif, secrtaire gnral du P.C. polonais ;
3. Iulius Kasuky (Katz), ministre des Affaires trangres connu pour ses discours
violents l'ONU ;
4. Karl Swicrezewsky, ex-vice ministre de la Dfense nationale, mourut assassin
par les paysans ukrainiens anti-communistes dans le sud de la Pologne (la masse
n'est pas toujours amorphe !);
5. Josif Cyrankiewicz, Juif, Premier ministre de Pologne aprs 1954, successeur de
Beirut ;
6. Hillary Mink, vice-premier ministre depuis 1954 ;
7. Zenon Nowek, Premier ministre en second depuis 1954, Juif ;
8. Zenon Kliszko, ministre de la Justice, Juif ;
9. Tadeo Kochcanowiecz, ministre du Travail, Juif.
L'unique communiste polonais important d'origine chrtienne tait Wlasdislas Gomulka,
qui fut cart de la direction politique depuis 1949, lorsqu'il perdit la charge de Premier
ministre ; tt ou tard il risque de lui arriver ce qui s'est pass pour Rajik en Hongrie,
mais dernirement il fut rinstall la direction du Parti et de l'tat.
ROUMANIE
1. Ana Pauker, Juive, ex-ministre des Affaires trangres de la "Rpublique
Populaire de Roumanie" et agent N 1 du Kremlin en Roumanie jusqu'au mois de
juin 1952, o elle fut carte, mais restant en libert Bucarest jusqu' ce jour.
62

Cette hyne juive, qui s'appelle en ralit Anna Rabinsohn, est la fille d'un rabbin
juif polonais migr en Roumanie ; elle est ne en Moldavie en 1892 ;
2. Ilka Wasermann, Juive, ex-secrtaire particulire d'Anna Pauker, actuellement la
vraie dirigeante du ministre des Affaires trangres ;
3. Iosif Kisinevski, l'actuel N 1 du Kremlin en Roumanie, membre du Comit Central
du Parti communiste et vice-prsident du Conseil des ministres. C'est un Juif de
Bessarabie ; son vrai nom est Ioska Broitman. Il est le vrai chef du P.C. en
Roumanie, bien qu'officiellement le secrtariat gnral de ce parti soit aux mains
du serrurier roumain Gheorghe Gheorghiu Dez, qui n'est en fait qu'une
marionnette. Kisinevski a pris son pseudonyme actuel du nom de la ville de
Kisinau en Bessarabie, o avant l'arrive de l'Arme rouge il tenait une boutique
de tailleur.
4. Theohari Giorgescu, ministre des Affaires trangres du gouvernement
communiste de Bucarest entre 1945 et 1952; actuellement rlgu un poste
secondaire, bien qu'"officiellement" il fut expuls du parti communiste. Il se
trouve dans la mme situation qu'Anna Pauker. Son vritable nom est Baruch
Tescovich ; cest un Juif originaire de Galatz, un port roumain du Danube ;
5. Avram Bunaciu, Juif galement, tait en 1955 secrtaire gnral du Prsidium de
la Grande Assemble Nationale de la Rpublique Populaire Roumaine, c'est dire
le vritable chef de cettte assemble, car Petru Groza, le prsident "officiel" n'est
qu'un vieux mannequin mari avec une Juive, dont le rle est purement dcoratif.
Avram Bunaciu, s'appelle en ralit Abraham Gutman (Gutman traduit en
roumain donnant le nom correspondant de Bunaciu, le pseudonyme adopt par
ce Juif) ;
6. Lothar Radaceanu, autre ministre du gouvernement communiste de Bucarest,
"dpos" en 1952 et rapparu la tribune d'honneur en 1955. C'est un Juif de
Transsylvannie. Il s'appelle Wrtzell. Comme le mot Wrtzell signifie "racine ", ce
Juif a tout simplement traduit son nom hbreu en roumain et se fait appeler
dsormais Radaceanu ;
7. Miron Constantinescu : membre du Comit Central du P. C. et ministre des Mines
et du Ptrole ; changea de temps autre de poste ministriel. C'est un Juif de
Galatzi, en Roumanie, s'appelant en ralit Mehr Kehn, et il utilise comme de
coutume chez eux un pseudonyme roumain ;
8. Gnral-lieutenant Moses Haupt, commandant de la rgion militaire de Bucarest,
Juif ;
9. Colonel-gnral Zamir, chef de la "Suret gnrale" communiste en Roumanie, et
le responsable des milliers d'assassinats excuts par la police secrte du rgime.
C'est un Juif originaire du port de Braila sur le Danube. Il s'appelle Laurian
Reisner ;
10. Heim Gutman, le chef du service secret civil de la Rpublique Populaire Roumaine,
Juif galement ;

63

11. Major-gnral William Suder, chef du service d'Informations et de Contreespionnage de l'Arme communiste roumaine. Il est juif, et de son vrai nom
s'appelle Wilman Sder. C'est un ex-officier de l'arme sovitique ;
12. Colonel Roman, ex-directeur du service E.C.P. (ducation Culture et Propagande)
de l'arme roumaine jusqu'en 1949. Actuellement ministre du gouvernement
communiste. Son nom juif est Walther ; *)
13. Alejandro Moghiorosh, ministre de la Nationalit dans le gouvernement rouge,
Juif hongrois ;
14. Alejandro Badau, chef de la "Suret" communiste de Bucarest. Juif originaire de la
ville de Targoviste, dont le nom authentique est Braunstein. Avant 1940, sa
famille tenait une grande entreprise commerciale Targoviste ;
15. Major Lewine, chef de la censure de presse, Juif et ex-officier de l'Arme rouge ;
16. Colonel Holban, chef de la "Suret" communiste de Bucarest, Juif du nom
Moscovitch, ex-chef syndical ;
17. Gheorge Silviu, secrtaire gnral administratif du ministre de l'Intrieur, Juif du
nom de Gersh Golinger ; `
18. Erwin Viogulescu, chef de la division des passeports au ministre des Affaires
trangres, Juif s'appelant Erwin Weinberg ;
19. Gheorghe Apostol, chef de la Confdration Gnrale du Travail de Roumanie.
Cest un Juif et il s'appelle Gerschwin ;
20. Stupineanu, chef du service d'espionnage conomique ; Juif s'appelant Stappnau ;
21. 21 Emerick Stoffel, ministre de la Rpublique Populaire Roumaine en Suisse; Juif
de Hongrie, spcialiste des questions bancaires ;
22. Harry Fairanu, ex-conseiller (chef) de la Lgation roumaine Washington
jusqu'en 1954 ; actuellement potentat au ministre des Affaires trangres
Bucarest. Il est juif et s'appelle Hersch Freiner. Avant 1940, sa famille avait un
ngoce de crales Galatzi ;
23. Ida Szillagy, vrai chef de la Lgation Roumaine Londres ; Juive, amie d'Anna
Pauker ;
24. Lazarescu, le Charg d'Affaires du gouvernement Roumain Paris. Il est juif et
s'appelle en ralit Burach Lazarovich. Il est fils d'un commerant juif de
Bucarest ;
25. Simon Oieru, sous-secrtaire d'tat roumain. Il est juif et se nomme Schaffer ;
26. Aurel Baranga, inspecteur gnral des Arts : Juif, de son vrai nom Ariel Leibovich ;
27. Liuba Kisinevski, la prsidente de L'U.F.A.R. (l'Union des Femmes Antifascistes
"Roumaines"): c'est une Juive originaire de Cernautzi en Bucovine, qui s'appelle
en ralit Liuba Broitman et est l'pouse de Iosif Kisinevski du Comit Central du
Parti ;
74

*) N.d.c.: Ici, une petite inexactitude : en fait le colonel Walter Roman tait n Ern Neulnder avant de
changer son nom. Il est le pre de Petre Roman, fondateur du Front de Salut National et organisateur du
coup dtat dinspiration gorbatchvienne qui dposa Ceaucescu, Premier ministre, puis ministre des
Affaires trangres du gouvernement communiste de Ion Iliescu. Il fonda en 1992 un Parti dmocrate
dont il fut vinc par Trajan Basesch (ou Basescu). Il est actuellement en disgrce.

64

28. Lew Zieder, directeur du ministre des Affaires trangres, Juif ;


29. Dr Zeider, Jurisconsulte du ministre des Affaires trangres, Juif ;
30. Marcel Breslau, directeur gnral des Arts, Juif du nom de Mark Breslau ;
31. Silviu Brucan, le Rdacteur en chef du quotidien Scanteia, l'organe officiel du Parti.
Il est juif, et son nom est Brcker. Il dirige toute la campagne de mensonges qui
trompe le peuple roumain sur la vaie situation cre par le communisme. En
mme temps, ce mme Juif Brker dirige la fausse campagne "antismite" de la
presse communiste de Roumanie ;
32. Samoila, directeur administratif du journal Scanteia. Il est juif galement, du nom
de Samuel Rubinstein ;
33. Horia Liman, le second rdacteur du journal communiste Scanteia ; Juif du nom
de Lehman ;
34. Ingnieur Schnapp, directeur administratif du journal communiste "Romania
Libre", le deuxime quotidien communiste en tirage, Juif galement ;
35. Jean Mihai, chef de l'Industrie Cinmatographique Roumaine (propagande
communiste par la pellicule), Juif du nom de Iacob Micahel ;
36. Alejandro Graur, directeur gnral de la Socit Roumaine de Radiodiffusion,
totalement asservie au Parti communiste. Professeur juif orginaire de Bucarest,
s'appelant en ralit Alter Brauer ;
37. Mihail Roller, l'actuel prsident de l'Acadmie Roumaine tait un obscur
professeur juif, totalement inconnu avant l'arrive des Sovitiques en Roumanie.
Il est aujourd'hui "prsident" de l'Acadmie, et il a mme crit une "Nouvelle
Histoire" du peuple roumain, falsifiant les faits historiques ;
38. Pr. Weigel, l'un des tyrans de l'universit de Bucarest, qui dirige l'puration
permanente des tudiants roumains ouvertement hostiles au rgime communiste
juif ;
39. Pr. Levine Bercovich, autre tyran de l'universit de Bucarest, qui avec ses agents
contrle l'activit des professeurs roumains et leurs relations sociales. C'est un
Juif venu de Russie ;
40. Silviu Iosifescu; le "critique littraire officiel" qui a "censur" et chang la forme
et le fond des posies des meilleurs potes, comme Eminescu Alecsandri,
Vlahutza, Carlova, etc., tous morts depuis des dizaines d'annes jusqu'il y a plus
d'un demi sicle, parce que ces posies "ne concordaient pas avec les ides
marxistes-lninistes". Cet assassin littraire est juif et s'appelle en ralit
Simonson Iosifovich ;
41. Ioan Vinter, le second "critique littraire" marxiste du rgime, auteur d'un livre
intitul "Le Problme de l'hrdit littraire", est galement juif, du nom de Iacob
Winter.

65

Ajoutons encore que les trois ex-secrtaires de la Confdration Gnrale du Travail


jusqu' 1950, Alejandro Sencovich, Micha Levine et Sam Asriel (Serbzan) taient tous les
trois juifs.*)75

*). NDT : Dans la biographie interview parue chez Balland de Markus Wolf, le chef des services
d'espionnage de la DDR, celui-ci dclare son ascendance juive ! Ayant fui l'Allemagne avant 1939 avec sa
famille, le jeune Wolf trouva refuge en France chez Georges Sadoul, le critique de cinma communiste (et
juif) puis quitta la France pour Moscou. Parmi les personnalits juives du rgime bolchvique estallemand, on doit galement citer Gregor Gysi. Quelle diffrence, entre la France des annes 80-90 d'avec
ces pays sous dictature judo-communiste ? La rponse est vidente : aucune !

66

YOUGOSLAVIE
1. Le marchal Tito, dont le vrai nom juif est celui de Iosif Walther Weiss, originaire
de Pologne ;
2. Moses Pijado, secrtaire gnral du Parti communiste, et en ralit l'minence
grise du rgime, Juif spharade ;
3. Kardelj, membre du Comit Central du P.C. yougoslave et ministre des Affaires
trangres, Juif d'origine hongroise s'appelant en ralit Kardayl ;
4. Rankovic, membre du Comit Central du P.C. yougoslave et ministre de l'Intrieur,
Juif d'origine autrichienne, qui s'appelait l'origine Rankau ;
5. Alexandre Bebler, membre du Comit Central du P. C. et dlgu permanent de la
Yougoslavie l'ONU, Juif autrichien ;
6. Ioza Vilfan (Juseph Wilfan) conseiller conomique de Tito, le vrai dictateur
conomique de la Yougoslavie, Juif de Sarajevo. Comme il n'y avait pas autant de
Juifs en Yougoslavie que dans d'autres pays, on y trouve dans le gouvernement
communiste un plus grand nombre de nationaux, mais qui sont cependant
toujours des postes secondaires, car les principaux dirigeants signals ci-dessus
sont ceux qui dirigent en fait le gouvernement Yougoslave. 45 bis) 76
Nombre d'auteurs catholiques ont ralis diffrentes tudes statistiques, dmontrant
galement que le communisme est juif. Dans le livre "La guerre occulte" de Malynsky et
L. de Poncins, rcemment publie en Italie (Milan 1961), il a t inclus un appendice de
Mgr Jouin contenant des donnes statistiques trs rvlatrices cet gard. Egalement
importante est l'tude parue Rome sur la question, sous le titre "La Rivoluzione
Mundiale e gli Ebrei" (La rvolution mondiale et les Hbreux) publi par la revue des
Jsuites Rome, la Civilta Cattolica, dans son Numro 17 361 de l'anne 1922.

45 bis).Traian Rumanescu, op. cit., pp. 185 214.

67

Chapitre IV - Les financiers du communisme


La Juiverie internationale est lie au socialisme communiste de Marx actuellement
ralis par eux dans l'Union des Rpubliques Socialistes Sovitiques et dans tous les
pays satellites de celle-ci, parce que le communisme est le but immdiat de leurs
intentions de domination mondiale et d'imperium total sur l'ensemble des peuples de la
terre. Ils ont toujours manifest tous deux ce caractre, et depuis le dbut ont tendu
ensemble cet objectif.
Le communisme comme objectif final est conu par tous les Juifs avec une unanimit
absolue comme leur objectif propre, mme si beaucoup de non-juifs mal informs ou
dlibrment tromps pensent que le grand nombre de multimillionnaires juifs qui
existent dans le monde et qui mme dominent les finances mondiales doivent tre
opposs cette tendance, visant leur prendre leurs fortunes.
premire vue, il est logique de considrer comme un ennemi naturel et dtermin du
communisme un puissant financier, un riche commerant ou un important industriel ;
mais si les industriels, les commerants et les financiers sont juifs, il ne fait pas le
moindre doute qu'ils seront nanmoins communistes, puisque le socialisme communiste
de Marx a t cr et ralis par eux, non pas pour perdre les biens qu'ils possdent,
mais pour s'emparer de tous les autres qui ne leur appartiennent pas, et pour mettre la
main sur toute la richesse mondiale que, d'aprs eux, ceux qui ne sont pas de race juive
dtiennent indment.
L'crivain juif bien connu Werner Sombart a crit :
"Le principal caractre de la religion juive consiste en ce que c'est une religion qui n'a
rien voir avec l'au-del, une religion, peut-on dire, uniquement et essentiellement
terrestre.
"L'homme ne peut faire l'exprience du bien ou du mal qu'en ce monde ; si Dieu veut le
chtier ou le rcompenser, Il ne peut le faire que durant la vie de l'homme.C'est
pourquoi, c'est ici bas que doit prosprer le juste et que doit souffrir l'impie". 46) 77
"Il est inutile d'insister sur les diffrences qui se dduisent de cette opposition entre les
deux manires de voir touchant aux attitudes respectives du Juif pieux et du chrtien
pieux au sujet de l'acquisition des richesses. Alors que le chrtien pieux qui s'tait rendu
coupable d'usure tait tourment sur son lit de mort par les affres du repentir, et tait
prt renoncer ce qu'il possdait consum par l'ide du bien mal acquis, le Juif pieux
arriv au terme de sa vie regardait avec complaisance ses coffres pleins craquer, o il
avait entass les sequins prlevs au cours de sa longue vie sur les pauvres chrtiens et
aussi sur les pauvres musulmans ; un spectacle dans lequel son pieux cur pouvait se
rjouir, parce que chaque fruit d'intrt enferm l tait comme un sacrifice offert son
Dieu". 47) 78

46)1Werner Sombart : "Les Juifs et la vie conomique", p. 291 et 297.


47)1Werner Sombart, op. cit. p. 286.

68

En mme temps, l'argent juif est l'instrument le plus puissant qui lui a permis de
financer largement les mouvements rvolutionnaires, instrument sans l'appui duquel ils
n'auraient jamais pu triompher, et il est le moyen avec lequel corrompre de toutes les
manires possibles la civilisation chrtienne, soit en rendant l'individu matrialiste en
lui faisant prfrer la richesse aux valeurs transcendantes, soit encore par les moyens
directs dont ils savent si efficacement user, comme la subornation, le pculat, la
concussion, et d'une manire gnrale l'achat des consciences.
L'ide juive d'accaparer toute les richesses du monde au moyen du communisme
apparat en toute clart chez beaucoup d'crivains juifs clbres, comme Edmond Fleg, H.
Barbusse, Andr Spire, et bien d'autres, mais principalement dans la lettre bien connue
adresse par le clbre no-messianiste Baruch Lvy Karl Marx, lettre dcouverte en
1888 et publie pour la premire fois cette mme anne, dont voici le texte :
"Le peuple juif pris collectivement sera lui-mme son Messie. Son rgne sur l'univers
s'obtiendra par l'unification des autres races humaines, par la suppression des
frontires et des monarchies qui sont les remparts du particularisme, et par
l'tablissement d'une Rpublique universelle qui reconnatra partout aux Juifs les droits
de citoyennet. Dans cette nouvelle organisation de l'humanit, les fils d'Isral
dissmins actuellement sur toute la surface du globe, tous de mme race et de mme
formation traditionnelle, sans former cependant une nation distincte, parviendront
tre l'lment dirigeant sous tous rapports, surtout s'ils parviennent imposer aux
masses ouvrires la direction stable de quelques-uns d'entre eux. En formant la
Rpublique universelle, les gouvernements des nations passeront tous sans effort aux
mains des Juifs la faveur de la victoire du proltariat ; la proprit individuelle pourra
alors tre supprime par les gouvernants de race juive qui administreront sous tous
rapports la fortune publique. Ainsi se ralisera la promesse du Talmud, suivant laquelle,
lorsque les temps messianiques seront arrivs, les Juifs tiendront sous clefs les biens de
tous les peuples du monde ". 48) 79
Suivant cette tactique d'accaparement conomique, il est parfaitement naturel de voir
les plus riches financiers et les banquiers les plus importants du monde financer les
rvolutions communistes, et, compte tenu de ce que nous avons cit, il n'est pas difficile
d'expliquer la situation premire vue paradoxale et absurde de voir les Juifs les plus
fortuns du monde toujours unis aux dirigeants isralites des mouvements communistes.
Si les explications des Juifs les plus clbres suffisent montrer trs clairement cette
troite relation, les faits sont encore plus illustratifs et sont si notoires qu'ils nous
permettent de lever toute ombre d'incertitude.
Aprs la dfaite franaise de 1870 et la chute de l'Empire de Napolon III, les marxistes
dirigs de Londres par Karl Marx se rendirent matres de Paris le 18 mars 1871 pendant
plus de deux mois, avec l'appui de la Garde Nationale qui s'tait constitue en un
organisme arm, sous la totale dpendance de l'Internationale marxiste.

48)1Salluste : "Les origines secrtes du bolchvisme : Henri Heine et Karl Marx " Ed. Jules Tallandier, Paris,
p.33.

69

Lorsque la Commune ne put tenir devant l'attaque des troupes du gouvernement qui
sigeait Versailles et que les communistes virent leur dfaite certaine, ils se livrrent
au pillage, l'assassinat et l'incendie, afin de dtruire la capitale, en accord avec la
consigne donne antrieurement par Clauserets en 1869 : "Ce sera nous ou rien ! Je vous
l'affirme, Paris sera nous ou bien n'existera plus".
cette occasion apparut manifeste la complicit des banquiers juifs franais avec les
communistes, lorsque l'on constate, comme le signale Salluste dans son livre "Les
Origines secrtes du communisme", que Rothschild, d'une part faisait pression
Versailles auprs de Thiers pour que soit vite toute action dcisive de l'arme contre
les communistes marxistes, parlant de possibilits d'entente et d'accommodements avec
le Comit Central des Fdrs (marxistes), et que d'autre part, il jouissait d'une totale
impunit aussi bien de sa personne que de ses biens Paris, ville alors soumise un
pouvantable et sanglant chaos.
cet gard, dit Salluste dans l'ouvrage cit page 137 :
"Mr de Rothschild, c'est certain, avait de bonnes raisons de croire la conciliation
possible ; son hotel de la rue saint Florentin tait protg jour et nuit par un piquet de
Fdrs (marxistes) chargs d'viter toute dprdation, piquet qui fut renouvel tous les
jours pendant deux mois, jusqu'au moment o la grande barricade qui s'levait deux
pas de l fut enleve par la troupe des Versaillais.
"Alors que les otages taient fusills, que les plus beaux palais de Paris taient incendis
et que des milliers de Franais mouraient du fait de la guerre civile, il est curieux de
constater que la protection accorde au grand banquier juif par les communistes ne
cessa pas un instant".
Autre exemple, celui-l survenu au XXme sicle :
"En 1916, le lieutenant gnral de l'arme impriale russe A. Netchvolodof, transmit une
information secrte de l'un des agents de l'tat-Major, date du 15 fvrier, qui avait t
reue l'tat-Major du gnralissime russe en ces termes :
"Le parti rvolutionnaire russe en Amrique du Nord a rsolu de passer aux actes. En
consquence, s'attendre des rvoltes d'un moment l'autre".
"La premire runion secrte qui voqua le dclenchement des actes de violence eut lieu
le lundi 14 fvrier au soir dans l'East-End de New-York. Devaient se runir l soixantedeux dlgus, dont cinquante taient des vtrans de la rvolution de 1905, et les
autres de nouveaux membres. La majeure partie des assistants taient juifs, et parmi eux
la plupart taient des gens instruits, comme des docteurs, des publicistes, etc. Y
figuraient aussi quelques rvolutionnaires de profession...
"Le dbut de cette premire runion fut entirement consacr l'examen des moyens et
des possibilits de faire en Russie une grande rvolution. Le moment tait des plus
favorables.

70

"L'on y dit que le parti venait de recevoir de Russie des informations secrtes suivant
lesquelles la situation tait tout fait propice, ce pourquoi l'on avait dj conclu tous les
accords prliminaires pour un soulvement immdiat. Le seul obstacle srieux tait la
question d'argent ; mais peine eut-on fait cette observation que certains membres la
contestrent immdiatement, disant qu'il ne devait faire aucun doute qu'au moment
mme o l'argent serait ncessaire, des personnes qui sympathisaient avec le
mouvement de libration du peuple russe donneraient des sommes considrables. Et
ce sujet l'on pronona plusieurs fois le nom du richissime banquier juif Jacob Schiff. 49)
80

Aux dbuts de 1919, les Services Secrets des tats-Unis d'Amrique remirent au haut
dlgu de la Rpublique franaise dans ce pays un mmorandum qui signalait
catgoriquement la participation des principaux banquiers dans la prparation de la
rvolution communiste russe : 7-618-6 N 912-S. R. 2 II Transmis par l'tat Major de la
IIme Arme. Expdi
En fvrier 1916, on sut donc pour la premire fois qu'il se fomentait une rvolution en
Russie. On dcouvrit qu'taient complices de cette uvre de destruction les personnes
et les firmes bancaires ci-aprs mentionnes :
1. Jacob Schiff, Juif;
2. Kuhn Loeb & Company, firme juive dont les directeurs taient les Juifs : Jacob
Schiff, Flix Warburg, Otto Kahn, Mortimer Schiff, Jerome H. Hanauer;
3. Guggenheim, Juif ;
4. Max Breitung, Juif ;
Aux dbuts de 1917, le puissant banquier juif Jacob Schiff commena de protger Trotski,
Juif et franc-maon, dont le nom vritable tait Bronstein : la mission qui lui tait confie
tait de diriger en Russie la rvolution sociale. Le journal Forward de New-York,
quotidien juif et bolchviste, le soutint galement. Les grandes banques l'aidaient aussi
financirement : la maison juive Max Warburg de Stockholm, le Syndicat bancaire
Wesphalo-Rhnan, le Juif Olef Ashberg de la Nye Banken de Stockholm, et Jivotovsky, un
Juif dont la fille avait pous Trotski, et c'est ainsi que s'tablirent les relations entre les
multi-millionnaires juifs et les Juifs proltariens. 50) 81
Dans le bulletin de S. de Baamonde, on en apprend davantage sur la banque Kuhn & Co.
Jacob Schiff tait un isralite d'origine allemande. Son pre, qui vcut Francfort, fut
dans cette ville un modeste courtier de la maison Rothschild. Le fils migra aux tatsUnis et y fit rapidement une brillante carrire qui en fit en peu de temps le chef de la
grande firme Kuhn, Loeb et Cy, la principale banque isralite des tats-Unis.
Dans le monde bancaire juif, Jacob Schiff se signala non seulement par sa science des
affaires et par la hardiesse de ses conceptions, mais il apporta aussi des projets et des
ides trs arrtes bien que nouvelles sur l'action politique dirigeante que devait
exercer sa banque sur les destins du monde : The Spiritual Direction of Human Affairs.

49)1Esteban J. Malanni "communismo y Judaismo" Editions La Mazorca, Buenos-Ayres, 1944, p. 54.


50)1Duque de la Victoria, opus cit. ed cit. p. 313.

71

Une autre des constantes proccupations de ce ploutocrate tait d'intervenir tout prix
dans les affaires politiques de la Russie pour provoquer dans ce pays un changement de
rgime. La conqute politique de la Russie, qui jusqu'alors avait chapp l'influence de
la maonnerie grce un rgime national, devait tre le meilleur moyen d'assurer le
pouvoir d'Isral dans l'univers entier. 51) 82
Au printemps 1917, Jacob Schiff, commena commanditer Trotski (Juif) pour qu'il ft la
rvolution sociale en Russie.
Le journal judo-bolchvique de New-York Forward se cotisa galement pour le mme
objet.
Depuis Stockholm, le banquier juif, Max Warburg pourvoyait galement Trosky et Cie, et
en faisaient de mme le Syndicat Westphalo-Rhnan, l'important associ juif de la Nye
Bank de Stockholm Olef Ashberg, et Jivotovsky, un Juif dont la fille s'tait marie avec
Trotski. 52)
83

En mme temps, un Juif, Paul Warburg s'avrait avoir des relations si troites avec les
personnalits bolchviques qu'il ne fut pas rlu au Federal Reserve Board. 53)
84

Le Times de Londres du 9 fvrier 1918, et le New-York Times, dans deux articles de


Samuel Gompers publis respectivement dans les numros du 1er mai 1922 et du 31
dcembre 1923, signalaient ce qui suit :
"Si nous prenons en compte le fait que la firme bancaire juive Kuhn Loeb & Co tait en
relations avec le syndicat Westphalo-Rhnan, banque juive d'Allemagne, avec Lazard
Frres, banque juive de Paris, et aussi avec la maison bancaire Gunzburg, firme juive de
Petrograd, Tokyo et Paris, et si l'on note en outre que les affaires cites maintenaient des
relations troites avec la maison juive Speyer & Co de Londres, New-York et Francfort,
de mme qu'avec la Nye Bank, maison juive bolchvique de Stockholm, nous aurons la
preuve que le mouvement bolchviste est en soi un mouvement gnral juif, et que les
banques juives indiques taient intresses l'organisation de ce mouvement." 54)
85

Le gnral Netchvodolov indique aussi dans son ouvrage l'important financement juif de
la rvolution communiste de Russie :
"Durant les annes qui prcdrent la rvolution, douze milions de dollars avaient t
remis par Jacob Schiff aux rvolutionnaires russes. D'autre part, selon M. Bakmetieff,
l'ambassadeur du gouvernement imprial russe aux tats-Unis dcd Paris il y a
quelque temps, les bolchviques victorieux avaient remis, entre 1918 et 1922, 600
millions de roubles or la firme Kuhn, Loeb & Co "
Aprs des preuves aussi concluantes, je ne crois pas que personne puisse encore arriver
la conclusion optimiste qu'il y a de mauvais Juifs (les communistes) et de bons Juifs
(les capitalistes), et qu'alors que les uns tendraient s'emparer des biens des
51)1Duque de la Victoria, opus cit.,p. 318.
52)1Esteban J. Malanni, opus cit., p. 58.
53)1Idem ci desus, p. 60.
54)1Idem ci desus, p. 62.

72

particuliers et faire disparatre la proprit prive, les autres seraient prts dfendre
l'une et l'autre pour ne pas perdre leurs normes fortunes. Malheureusement pour notre
civilisation, le complot juif prsente un caractre d'absolue unit, et le Judasme
constitue une force monolithique tendant accaparer, au moyen du socialisme
communiste de Marx, toutes les richesses du monde sans exception.
Le fait que, comme dans toutes les institutions humaines, il survienne parfois dans le
Judasme des rivalits et des luttes internes ne change rien cette situation, car ces
querelles de famille surviennent en gnral pour des raisons d'ambitions de
commandement, bien qu'elles se masquent sous des raisons religieuses ou de stratgie
suivre, mais les parties en lutte s'accordent cependant toujours sur l'intention de
dominer le monde dans les domaines politique, conomique et religieux, et sur le fait
que le meilleur moyen d'arriver cette domination totale est par la dictature socialiste
ou communiste qui permettra aux Juifs de s'emparer des biens de tous les peuples de la
terre.
Aujourd'hui dans notre monde civilis, on considre le racisme comme le plus grand
pch que puissent commettre les humains, une faute qui laisse un stigmate ternel et
scandaleux de sauvagerie et de brutalit... toutes les fois que ce n'est pas le peuple juif
qui le pratique.
Grce la propagande accapare quasi totalement dans le monde par les isralites (par
le cinma, la radio, la tlvision, la presse, les maisons d'ditions, etc.), l'antismitisme
est la manifestation la plus abominable de toutes, parce que les Juifs en ont fait une
vritable arme de destruction mme de leur servir neutraliser l'action des
innombrables personnes et organisations qui, ayant clairement compris quelle est la
vritable tte du communisme malgr les masques et stratagmes utiliss par cette race
pour cacher ses vritables activits, ont entrepris de pousser un cri d'alarme, horrifies
devant un si pouvantable danger, sans cesse plus proche.
Mais cette uvre de mensonge a t si efficace que la majorit des anti-communistes qui
cherchent abattre le monstre du marxisme lancent leurs attaques courageuses et
dtermines contre les tentacules du poulpe, ignorant l'existence de la terrible tte,
laquelle rgnre les membres dtruits, dirige les mouvements et harmonise les
activits de toutes les parties de son systme.
L'unique possibilit de dtruire le socialisme communiste de Marx est de s'en prendre
sa tte, qui est actuellement le Judasme, comme le montrent les faits les plus
indiscutables et les tmoignages les plus irrcusables des Juifs eux-mmes.
Pendant que les pays chrtiens sont naturellement antiracistes, parce qu'ils en fondent
l'ide sur la notion du prochain, les Juifs ont toujours t et sont toujours actuellement
les racistes les plus avrs, eux qui basent leur racisme sur les ides du Talmud, partant
du principe que le non-juif n'est pas mme un tre humain.
Mais cet antiracisme chrtien est exploit habilement par les Juifs, et sous son ombre, ils
couvrent leurs infernales machinations contre l'glise catholique et contre tout ordre
chrtien, en structurant le systme communiste, o il n'y a ni Dieu, ni glise, ni aucun
principe transcendant que ce soit. Et quand ils sont attaqus, ils se rpandent en
73

lamentations bruyantes, se prsentant comme les victimes du racisme inhumain, dans le


but de paralyser toute dfense s'opposant leurs propres attaques destructrices.
Cependant, la vritable dfense contre le communisme,*) qui forcment doit s'orienter
contre les Juifs (c'est dire contre la tte du monstre), ne peut en aucune faon tre
considre comme une manifestation peccamineuse d'un sentiment d'aversion contre
une race dtermine, car le critre de discrimination raciale est totalement tranger
notre culture et nos principes chrtiens ; mais on ne peut carter un problme d'une
telle gravit et transcendance par le seul fait de craindre la qualification d'antismite,
qui indubitablement tombera sur quiconque aura compris la situation mondiale actuelle.
86

Il ne s'agit pas d'ailleurs de lutter contre une race pour des considrations d'ordre racial.
Si le problme nous est pos actuellement en ces termes, la faute en revient
exclusivement aux Juifs, qui ne nous laissent pas d'autre choix, avec leur racisme
outrance, leur absolu mpris pour tous ceux qui ne sont pas de leur race et leur avidit
de domination mondiale. Pour les catholiques en particulier, et pour le monde civilis en
gnral qui croit toujours aux principes axiologiques et aux valeurs transcendantes, la
question ne peut tre plus simple, s'agissant d'un problme de lgitime dfense,
parfaitement licite dans l'ordre moral et juridique, devant le dilemne que nous pose le
Judasme et qui est : la domination juive communiste, ou l'extermination !

*)1NDT : Plus encore que notre vie, il s'agit de dfendre le catholicisme, nos liberts et celles de nos
descendants ! Trente ans aprs la premire dition de ce livre, la propagande juive nous fait croire
aujourd'hui le communisme dsormais disparu : mais l'pouvantable et imminente menace du
totalitarisme mondial juif se manifeste de jour en jour, totalitarisme qui, quel que soit le nom qu'il prendra
demain : socialiste, communiste, humaniste, cologiste, onuesque, du Nouvel Ordre Mondial etc., interdira
sous peine de prison d'abord l'ducation catholique, puis l'exercice de la vraie religion catholique,
liminera impitoyablement les catholiques, et mnera la totalit des non-juifs un terrible esclavage dont
se profilent dj les conditions conomiques avant mme les conditions politiques, avec exclusion des
non-maons des postes de responsabilits dans la fonction publique, dans les entreprises... et peut tre du
monde du travail en gnral!

74

CHAPITRE V - Tmoignages juifs


Malgr leur hermtisme accoutum et aussi malgr leurs tactiques de tromperie et
d'hypocrisie qui leur ont permis de rester en gnral dans l'ombre pour ne pas rvler
leur plan de conqute communiste mondiale, les mmes Juifs ont cependant eu quelques
moments de faiblesse, emports qu'ils taient par l'optimisme ou par une joie excessive
devant la contemplation de leurs succs, faiblesses qui ont provoqu en quelques
occasions certaines dclarations indiscrtes, extrmement rvlatrices.
Kadmi Cohen, le prestigieux crivain juif signalait ainsi :
"En ce qui concerne les Juifs, leur rle dans le socialisme mondial est si important qu'il
ne peut tre pass sous silence. Ne suffit-il pas de rappeler les noms des grands
rvolutionnaires juifs des XIXme et XXme sicles, les Karl Marx, Lasalle, Kurt Eisner,
Bela Kun, Trotzky et Lon Blum pour qu'apparaissent ainsi les noms des thoriciens du
socialisme moderne ? 55)
87

"Quelle brillante confirmation nous fournissent les tendances des Juifs dans le
communisme, outre leur collaboration matrielle en organisations de partis, et dans
l'aversion profonde qu'un grand Juif et un grand pote, Henri Heine, ressentait pour le
droit romain ! Et dans les causes subjectives, les causes passionnelles de la rbellion de
rabbi Aqipa et de Bar Kochba, de l'an 70 et de l'an 132 aprs Jsus-Christ contre la Paix
romaine et le Droit Romain, comprises et ressenties subjectivement et passionnment
par un Juif du XIXme sicle, qui apparemment n'avait conserv aucun lien avec sa race.
"Et les rvolutionnaires juifs et les communistes juifs qui attaquent le principe de la
proprit prive, dont le monument le plus solide est le Code de Droit Civil de Justinien,
d'Ulpien etc., ne font rien d'autre que ce que firent leurs anctres qui rsistrent
Vespasien et Titus. En ralit ce sont les Morts qui parlent"". 56)
88

L'crivain blasphmateur Alfred Nossig nous dclare :


"Le socialisme et le Mosasme ne s'opposent en aucune manire. Bien au contraire, entre
les ides fondamentales des deux doctrines, il y a une identit surprenante. Le
nationalisme juif ne doit pas plus s'carter du socialisme comme d'un pril qui
menacerait son idal, que le socialisme juif du Mosasme, car les deux idaux parallles
doivent se raliser par la mme voie." 57)
89

"De l'examen des faits, il rsulte de manire irrfutable que personne d'autre n'a autant
coopr de manire dcisive la cration du socialisme que les Juifs modernes; leurs
propres pres taient dj les fondateurs du Mosasme. La semence du Mosasme uvre
travers les sicles en tant que doctrine et que loi, d'une manire consciente pour les
uns, inconsciente pour les autres. Le mouvement socialiste moderne est en majeure
partie l'uvre de Juifs ; les Juifs furent ceux qui imprimrent en lui la marque de leur
cerveau ; ce furent galement des Juifs qui prirent une part prpondrante dans la
55)1 Kadmi Cohen : "Nomades, Essai sur l'me juive", 1929, p. 80.
56)1idem ci-dessus, p. 86.
57)1in "Westphalisher Merkur ", journal de Mnster, n 405, du 6 octobre 1926.

75

direction des premires rpubliques socialistes..." "Le socialisme mondial actuel forme le
premier stade d'accomplissement du Mosasme, le principe de la ralisation de l'tat
futur du monde annonc par les prophtes." 58)
90

Dans son livre, Integrales Judentum, il ratifie cette ide du socialisme comme doctrine
juive quand il crit ceci :
"Si les peuples dsirent vritablement progresser, ils doivent se dbarasser de la crainte
mdivale des Juifs et des prjugs ractionnaires qu'ils ont contre eux ; ils doivent
reconnatre le fait qu'ils sont en ralit les prcurseurs les plus sincres du progrs de
l'humanit. Aujourd'hui, le salut du Judasme exige que nous reconnaissions
ouvertement la face du monde le programme du socialisme. Et le salut de l'humanit
dans les sicles venir dpend de la victoire de ce programme." 59)
91

La raison de cette attitude rvolutionnaire juive est clairement explique par l'crivain
juif bien connu E. Eberlin, dans la citation suivante :
"Plus la rvolution est radicale, plus il en rsulte de libert et d'galit pour les Juifs.
Tout courant de progrs ne cesse de consolider la position des Juifs. De la mme manire,
tout pas en arrire et toute raction les affecte en premier lieu. Il suffit d'une simple
orientation droite pour exposer les Juifs au boycott... Sous cet aspect, le Juif est le
manomtre de la chaudire sociale.
"Comme entit, la nation juive ne peut se placer aux cts de la raction, parce que la
raction, c'est dire le retour au pass, signifie pour les Juifs la continuation de
conditions anormales d'existence". 60)
92

L'ditorialiste juif bien connu Jacob de Haas, dans The Macchabean, crivit clairement
que :
"La rvolution russe que nous vivons actuellement est une rvolution du Judasme. Elle
signifie un changement dans l'hisoire du peuple juif, parce que les Juifs sont les
rvolutionnaires les plus actifs de Russie".
Dans le priodique juif franais intitul "Le Peuple Juif" dat de fvrier 1919, on lit ceci :
"La rvolution russe que nous sommes en train de vivre sera exclusivement l'uvre de
nos mains".
De Ricardo Jorge, dans sa prfae d'un livre du clbre crivain juif Samuel Schwarz, on
trouve le texte suivant:
"Si des cimes de la science pure nous descendons dans l'arne ou s'entrechoquent les
passions et les intrts des hommes, surgit devant nous l'oracle de la nouvelle religion
socio-politique le Juif Karl Marx, le doctrinaire en chef de la guerre sans merci du
proltariat, qui rencontre dans la tte et le bras de Lnine les ralisateurs de ses credos,
58)1Alfred Nossig : "Integrales Judentum ", pp. 74 et 79.
59)1Afred Nossig, op. cit. p. 21.
60)1E. Eberlin : "Les Juifs d'aujourd'hui", p. 201.

76

les crateurs de l'tat sovitique qui menace de subvertir dans leurs fondements les
institutions traditionnelles de la socit". 61) 93
De mme, un autre Juif, Hans Cohen, dans "Die Politische Idee" affirme que : "Le
socialisme de Marx est le but de nos aspirations".
Dans le numro 12 du priodique "Le communiste", publi Karkoff et dat du 12 avril
1919, le Juif M. Cohen crivait aussi :
"On peut affirmer sans exagration que la grande rvolution sociale de Russie a t
accomplie par les Juifs... Il y a certes dans les rangs de l'Arme rouge des soldats qui ne
sont pas juifs, en ce qui concerne les simples soldats, mais dans les Comits et dans
l'organisation des Soviets, comme parmi les commissaires, les Juifs mnent avec courage
les masses proltaires russes la victoire.
" la tte des rvolutionnaires russes marchaient les lves de l'cole rabbinique de
Lidia".
"Le Judasme triompha de l'pe et du feu avec notre frre Marx, qui est celui qui fut
charg d'accomplir ce qu'ont ordonn nos prophtes, en laborant le plan adquat au
moyen des revendications du proltariat".
Toutes ces phrases figurent dans le numro du 3 aout 1928 du priodique Juif Haijut, de
Varsovie.
"Le Monde Juif" du 10 janvier 1929 exprimait cette opinion blasphmatoire : "Le fait
mme du bolchvisme, et que tant de Juifs sont bolchviques et que l'idal du
bolchvisme est sur beaucoup de points en accord avec le plus sublime idal du
Judasme, dont une partie forma la base des meilleurs enseignements du fondateur du
Christianisme, tout cela a une grande signification qu'examinera avec attention tout Juif
sens".
Pour ne pas nous tendre dmesurment, nous citerons pour finir la rflexion que fait
orgueilleusement l'isralite Paul Sokolowski, dans son ouvrage intitul "Die Versandung
Europas", dans lequel il vante le rle prpondrant jou par les Juifs dans la rvolution
russe, donnant des dtails sur les messages cods qu'ils utilisaient pour communiquer
entre eux y compris au moyen de la presse, sans veiller l'attention des autorits, et
comment ils faisaient distribuer par les enfants juifs la propagande communiste qu'ils
imprimaient, destination de ceux qu'ils entrainaient soigneusement pour ces fonctions
dans leurs colonies. 62)
94

Cette haine infernale judo-communiste, principalement manifeste envers la


civilisation chrtienne, n'est pas simplement gratuite, elle a des causes trs profondes
dont on se rend clairement compte dans le paragraphe suivant du Sepher Ha Zohar, livre
sacr du Judasme moderne et qui exprime le sentiment de tous les Juifs :

61)1Ricardo Jorge : Prface au livre "Os Cristianos Novos en Portugal no Seculo XX", de Samuel Schwarz,
Lisbonne 1925, p. X
62)1Alfonso de Castro : "El Problema Judio" Editorial Actualidad, Mexico D.F., 1939, pp. 152-153.

77

"Jehu (Jsus) le Nazaren, qui a spar le monde de la foi du Saint, bni soit-il, sera jug
ternellement dans le sperme bouillant ; son corps est reconstitu tous les vendredis
soirs, et l'aube du sabbat, il est arros de sperme bouillant. L'enfer se consumera, mais
son chtiment et ses tourments ne cesseront jamais : Jehu et Mahomet sont ces
ossements impurs de charogne dont l'criture dit : "vous les jetterez aux chiens". Ils sont
la salet de chien qui tache, et pour avoir sduit les hommes, ils ont t jets en enfer
d'o ils ne sortiront jamais".

78

Troisime Partie
La synagogue de Satan
Chapitre I - L'imprialisme juif et la religion imprialiste
Le peuple hbreu fut lu par Dieu pour tre le dpositaire de la vraie religion, dont la
conservation lui fut confie au sein des peuples idoltres jusqu' la venue du Messie
promis, par lequel s'accompliraient les prophties de l'Ancien Testament. Mais les Juifs
commencrent bien avant la venue du Christ biaiser les prophties en leur donnant
une interprtation fausse, raciste et imprialiste.
La Promesse d'un rgne du vrai Dieu sur terre, rgne spirituel de la religion authentique,
les Juifs l'interprtrent comme le rgne matriel de leur race, comme la promesse de
Dieu aux isralites d'une domination mondiale et de la mise en esclavage par eux de tous
les peuples de la terre.
Comme exemples de ces fausses interprtations on peut citer les suivants :
Dans la Gense, au chapitre XXII, versets 17 et 18, l'Ange du Seigneur dit Abraham :
"Je te bnirai et je bnirai ta descendance comme les toiles du ciel et comme le sable du
rivage de la mer : ta postrit possdera les portes de tes ennemis. Et en ta semence
seront bnies toutes les nations de la terre."
Les Juifs imprialistes ont donn ces versets une interprtation matrielle, leur faisant
considrer que Dieu leur offre en tant que descendants du sang d'Abraham de se rendre
matres des portes de leurs ennemis, et que c'est exclusivement en eux, en ceux de race
juive, que pourront tre bnies toutes les nations de la terre. En revanche, la Sainte
glise interprte spirituellement cette prophtie, s'agissant de la victoire que, par la
vertu de Jsus-Christ et par le don d'une justice persvrante, tous les fils spirituels
d'Abraham (c'est dire les chrtiens) doivent obtenir sur tous les ennemis visibles et
invisibles de leur salut. C'est ainsi que l'accomplissement de la lettre de cette prophtie
se vrifia depuis la fondation de l'glise, lorsque tous les peuples du monde se
soumirent Jsus-Christ et reurent de lui la bndiction et le Salut".1) 95
Dans le Deutronome, au chapitre II, verset 25, le Seigneur dit : "Ds aujourd'hui, je vais
rpandre la frayeur et la crainte de ton nom sur tous les peuples qui sont sous les cieux,
en sorte qu'au bruit de ta renomme ils soient effrays, et, comme des femmes dans les
douleurs de l'accouchement, qu'ils tremblent et soient envahis d'angoisse".
ce passage galement, la Sainte glise donne une interprtation restreinte, tout fait
diffrente de la pense imprialiste juive, pense qui s'est traduite au cours de l'histoire
1) 1Annotations autorises de la Bible de Scio, Madrid,1852, t. I, p. 95.

79

en faits palpables dmontrant l'application pratique de cette interprtation fausse.


Partout o triomphrent au Moyen-ge les mouvements hrtiques dirigs par les Juifs,
de tels triomphes fussent-ils locaux et phmres, ils taient toujours accompagns de
crimes, de terreur et d'pouvante. La mme chose s'est produite avec leurs rvolutions
maonniques, comme celle de 1789 en France ou celle de 1931-1936 en Espagne. Sans
parler des rvolutions judo-communistes en Union sovitique.
Un autre exemple de ce type nous est fourni par la fausse interprtation que font les
isralites du verset 16 du chapitre VII du mme Deutronome, qui dit :
"Tu dvoreras tous les peuples que le Seigneur ton Dieu va te livrer. Ton il sera sans
piti pour eux, et tu ne serviras point leurs dieux..." Alors que la Sainte glise donne ce
passage une interprtation galement restreinte, les Juifs l'entendent de manire
monstrueuse, dans l'ide que Dieu leur a donn le droit de dvorer tous les peuples de la
terre et de s'emparer de leurs richesses. Et nous avons vu en effet, au chapitre 4 de la
premire partie de ce livre, ce que le rabbin Baruch Lvy crivait son disciple le jeune
Karl Marx, le fondateur de ce qui fut ensuite le socialisme bien improprement appel
scientifique, lui donnant de prtendus fondements thologiques au droit des Juifs de
s'approprier les richesses de tous les peuples au moyen de mouvements proltariens
communistes contrls par le Judasme.
Le verset 24 du mme chapitre VII dit aussi : "Il livrera leurs rois entre tes mains et tu
feras disparatre leurs noms de dessous les cieux ; personne ne pourra te rsister jusqu'
ce que tu les aies dtruits". Cette prophtie, que la Sainte glise rfre aux rois pcheurs
qui gouvernaient le pays de Chanaan, les Juifs l'entendent en lui donnant un caractre
universel, en considrant toutes leurs rvolutions et leurs conspirations contre les rois
l'poque moderne comme des uvres saintes ralises en accomplissement des
prophtes de la Sainte Bible, et en outre comme un utile moyen de parvenir la
domination du monde, ce qu'ils croient galement ordonn par Dieu dans les Saintes
critures.
Cette constante lecture de travers par les Juifs du vritable sens des prophties de la
Bible, on la trouve de nouveau la lecture du verset 27 du chapitre VII de la prophtie
de Daniel :
"Et le rgne, la domination et la grandeur des royaumes qui sont sous tous les cieux
seront donns au peuple des saints du Trs Haut, dont le rgne est un rgne ternel, et
tous les rois le serviront et lui obiront ".
Alors que la Sainte glise interprte cette prophtie en relation avec le rgne ternel de
Jsus-Christ, les Juifs considrent que ce rgne ternel sur le monde sera celui de leur
race sur les autres peuples, et qu'ils arriveront former un seul troupeau, avec un seul
pasteur issu naturellement d'Isral.
Les prophties d'Isae au chapitre LX, versets 10, 11 et 12 indiquent :
10.- "Les fils des trangers rebtiront tes murailles, et leurs rois seront tes serviteurs...

80

11.- Tes portes seront toujours ouvertes ; de jour comme de nuit elles ne seront pas
fermes afin de laisser entrer chez toi les trsors des nations et que te soient conduits
leurs rois pour te servir...
12.- Parce que, qui ne te servira pas prira, et ces nations-l seront dtruites et
dsoles."
Cette prophtie, qui se rapporte au rgne du Christ et de Son glise 2), prend pour les
Juifs un sens entirement diffrent, qui s'est traduit dans des faits clairement
reconnaissables partout o s'est impose la dictature judomaonnique, comme ce fut le
cas avec la Terreur en France lors la rvolution de 1789, ou avec la dictature
judocommuniste dans les divers pays qui ont eu le malheur de tomber sous les griffes
du monstre. Chez tous ces peuples, tous ceux qui n'ont pas servi les Juifs ou qui ont os
se rebeller contre l'asservissement ont t supprims. Il n'y a pas plus dominateur que le
Juif, qui s'empara de la puissance de toutes ces nations.
96

On pourrait poursuivre en citant tous les versets de l'Ancien Testament qui ont t
faussement interprts par l'imprialisme judaque. Il suffit de se rappeler que nombre
de prophtes ont t assassins par les Juifs, simplement parce que ceux-ci rfutaient et
censuraient leurs perversits. `
Mais le plus grave de ces interprtations fausses des prophties de la Bible fut ce qui
concerna la venue du Messie Rdempteur du genre humain, qui tablirait le rgne du
vrai Dieu dans le monde. Ce fut l o les Juifs s'cartrent de la manire la plus
dramatique de la vrit rvle, en donnant aux promesses sublimes qui se rapportaient
au Messie un caractre raciste et imprialiste.
Dj du temps de Notre-Seigneur Jsus-Christ, cette interprtation fausse s'tait
tellement gnralise parmi les isralites que la plupart d'entre eux pensaient au Messie
promis comme d'un roi ou d'un chef de guerre, qui avec l'aide de Dieu ferait la conqute
de toutes les nations de la terre au moyen de guerres sanglantes lors desquelles Isral
serait toujours vainqueur et parviendrait dominer matriellement le monde entier.
Aussi, lorsque Jsus devant de telles prtentions s'opposa toute action sanglante et
manifesta que Son rgne n'tait pas de ce monde, les imprialistes juifs virent sombrer
tous leurs espoirs et leurs ambitions et se mirent redouter que la doctrine du Christ ne
finisse par convaincre tous les Hbreux, le leur faisant reconnatre comme le Messie
promis.
Lorsque Jsus se mit prcher l'galit de tous les hommes devant Dieu, les Juifs
pensrent avec juste raison que le Christ avec Ses doctrines renversait toutes leurs
croyances (erronnes) sur Isral en tant que peuple lu de Dieu pour dominer
matriellement le monde, et dtruisait en mme temps l'ide d'un peuple suprieur aux
autres par la volont Divine, destin par ordre de Dieu asservir les autres peuples et
s'emparer de leurs richesses.
C'est pourquoi les dirigeants du Judasme cette poque, les prtres, les scribes, etc...
comprirent que Jsus menaait le brillant avenir accord au peuple d'Isral comme futur
matre de l'univers, vu que si tous les peuples taient gaux devant Dieu comme le
2).Bible de Scio, Madrid, 1852, t.IV, p. 115.

81

prchait Jsus-Christ, il n'y avait plus place sur terre pour l'un d'eux comme lu, comme
une sorte de future caste privilgie dominant sur l'humanit. Dfendant la thse
imprialiste juive, Caphe le grand prtre d'Isral exposait alors qu'il convenait qu'un
homme meure, Jsus-Christ, pour sauver tout un peuple.
Aprs le crime le plus noir et le plus absolu jamais commis dans l'histoire de l'humanit
que fut l'assassinat de Dieu le Fils par les Juifs, ceux-ci persvrrent obstinment dans
leurs ambitions imprialistes en essayant de compiler et de justifier dans un nouveau
livre saint leurs fausses interprtations de la Sainte Bible. C'est ainsi qu'apparut le
Talmud, sorte de "No-Testament" des Juifs, condamn par la Sainte glise, et dans
lequel, selon eux, figure par inspiration divine la plus parfaite interprtation de l'Ancien
Testament.
Ensuite apparut la compilation de la cabbale juive, qui veut dire tradition, dans laquelle
fut consigne, aussi "par inspiration divine" selon les Juifs, l'interprtation sotrique,
c'est dire occulte et "vritable" des Saintes critures.
Nous allons citer quelques passages de ces "Livres Saints" du Judasme moderne, mme
si la brivet de cet ouvrage nous empche de nous tendre davantage sur le sujet.
"Vous Isralites soyez appels hommes, car les nations du monde ne mritent pas le
nom d'hommes, mais celui de btes". 3)
97

"La progniture d'un non-juif est comme une progniture d'animal". 4)


98

Dans ces passages, les faux interprtes des Saintes critures franchissent un pas de
haute transcendance, qui est de priver de leur caractre humain les chrtiens et les
Gentils, c'est dire tous les peuples de la terre, pour les placer dans la catgorie des
btes.
Pour mieux se rendre compte de l'importance de cet acte infme, il faut avoir l'esprit
que, selon la Rvlation divine de l'Ancien Testament, tous les animaux et les bestiaux
furent crs par Dieu pour servir l'homme, lequel peut manger leur chair, utiliser leur
peau comme vtement, les tuer, les corcher, et faire d'eux tout ce qui lui convient. En
change, l'homme eut l'obligation de garder les Commandements l'gard de ses
semblables, les autres hommes.
Pour les Juifs, selon leur fausse interprtation des Saintes critures, les chrtiens comme
les Gentils ne sont que de simples animaux et non des tres humains, d'o il s'ensuit
automatiquement que les Hbreux s'exemptent de toute obligation de garder les
Commandements leur gard, et pensent en mme temps avoir le droit de les tuer, de
les dpouiller et de les dpossder de tout ce qui leur appartient, comme s'il s'agissait
d'un animal quelconque. Jamais il n'a exist ni n'existera sur la terre un imprialisme
aussi implacable et totalitaire que celui des Juifs.

3).Talmud, trait Baba Metzia, fol. 114, col 2.


4).Jebamoth, fol. 94, col 2.

82

Cette conception absolue de l'animalit des autres peuples explique clairement la


conduite implacable, cruelle et mprisante de tout droit humain, observe par les
hirarques juifs du communisme international.
Leur mpris pour les autres peuples en vient au point de leur faire affirmer "Qu'est-ce
qu'une prostitue ? Toute femme qui ne soit pas isralite". 5)
99

Comme l'ont rpt et dnonc de nombreux auteurs de diverses nationalits, ceci


explique pourquoi les Juifs ont toujours et partout t les moins scrupuleux des
trafiquants de la traite des blanches et les plus assidus dfenseurs des doctrines
dissolvantes de l'amour libre et de la promiscuit, pendant qu'ils gardent leurs propres
familles dans la plus absolue discipline et moralit. C'est que, prenant les chrtiens et les
Gentils pour des animaux, il n'y a alors plus rien d'trange faire vivre ceux-ci dans la
prostitution et dans la promiscuit.
Quant aux instincts assassins des Juifs manifests travers les sicles, ceux-ci sont
conforts par ce qu'ils croient l'inspiration divine du Talmud et de la cabbale, mais qui
selon la Sainte glise n'est qu'une uvre satanique.
"Le meilleur parmi les Gentils, tue-le". 6)
100

Si Dieu leur ordonne une telle chose, comme ils sont un peuple cruel et sanguinaire
comme le montre la Passion et la mort du Christ, les tortures et les massacres de la
Russie communiste, etc., qu'y a t-il d'trange ce qu'ils puissent faire assassiner tous
ceux qui d'une manire ou d'une autre s'opposent leurs perverses machinations ?
Cette haine diabolique, ce sadisme dont les Juifs ont toujours donn la dmonstration
l'gard des autres peuples, ont aussi leur origine dans l'interprtation fausse de la
Rvlation Divine que sont la cabbale et le Talmud. L'exemple suivant le montre :
"Que signifie Har Sina, c'est dire le Mont Sina ? Il signifie le mont partir duquel a
irradi le Sina, c'est dire la haine contre les peuples du monde". 7)
101

Il faut se rappeler que ce fut au Mont Sina que Dieu rvla Mose les dix
Commandements, mais de manire aussi biaise qu'absurde, les Juifs modernes
considrent que ce fut l que fut rvle la religion de la haine, qu'ils observent jusqu'
nos jours, haine satanique contre les autres peuples qui s'est manifeste, porte son
point extrme, par les supplices et les tueries perptrs par le communisme
international.

5).Eben Ha Eser, 6 et 8.
6).Aboda Sara, 26b Tosephot. NDT : Il s'agit ici du mot d'ordre du Judasme d'liminer les dirigeants
chrtiens pour instaurer l'imperium des Juifs. On trouve dans le livre de Mgr Pranatis "Les secrets de la
doctrine rabbinique " rdit en italien nombre de ces citations avec la graphie hbraque originale et la
traduction latine qui ne laissent aucun doute sur la violence de l'enseignement de la haine par les rabbins.
Cet enseignement de la cabbale "a contribu la formation du Judasme moderne" dit l'article Kabbale
rdig par H. Loewe dans l'Encyclopdie de religion s et d'Ethiques de Hastings, cit par N. Webster in
"Secret Societies and subversive Movements".
7).Shabbath, Fol. 89, col. 2, Talmud de Babylone.

83

La cabbale, rserve aux hauts initis du Judasme et non pour la plbe, porte la
sparation entre Juifs et Gentils (dont font partie les chrtiens) la plus extrme
absurdit. Pendant que d'un ct on rabaisse les Gentils la catgorie de simples
animaux, on lve d'autre part les Juifs la catgorie des dieux en les identifiant la
Divinit elle-mme. C'est jusqu' ce point que les Juifs ont fauss la signification du
Pentateuque et de l'Ancien Testament en gnral !
Le passage blasphmatoire qui suit est des plus exemplaires cet gard :
"Dieu se montre sur la terre sous l'aspect du Juif. Juif, Judas, Jevah ou Jehov sont le
mme et unique tre. L'Hbreux est le Dieu vivant, le Dieu incarn, c'est l'homme cleste,
l'Adam Karmon. Les autres hommes sont terrestres, de race infrieure, ils n'existent que
pour servir l'Hbreux, ce sont de petites btes". 8)
102

Il est naturel qu'une telle manire de penser ait amen les Juifs la conclusion logique
que tout ce qui existe sur la terre leur appartient, y compris les btes (parmi lesquelles
ils nous incluent avec les autres hommes), et ce qui appartient aux btes en question.
Les falsificateurs des Saintes critures s'efforcrent, dans le Talmud comme dans la
cabbale, de fortifier l'imprialisme judaque en lui donnant le caractre d'un mandat
divin.
Les passages suivants le montrent :
"Le Trs Haut parla ainsi aux Isralites : vous m'avez reconnu comme l'unique
dominateur du monde, c'est pourquoi j'ai d faire de vous les uniques dominateurs du
monde". 9)
103

"O que s'tablissent les Hbreux, il convient qu'ils parviennent tre les matres, et
tant qu'ils ne possdent pas l'absolue domination, ils doivent se considrer comme
exils et prisonniers. Mme s'ils parviennent dominer les nations, tant qu'ils ne sont
pas arrivs les dominer toutes, ils ne doivent cesser de s'exclamer : "Quel tourment !
Quelle indignit !" 10)
104

Cette fausse rvlation divine contenue dans le Talmud est l'une des bases thologiques
de la politique du Judasme moderne, qui, en la ralisant au pied de la lettre, croit
accomplir la volont de Dieu. Lorsque les peuples chrtiens et gentils ont ouvert
gnreusement leurs frontires aux migrants juifs, les traitant comme ceux des autres
nations, jamais ils n'ont pu imaginer qu'ils donnaient abri d'ternels conspirateurs,
toujours prts uvrer infatigablement dans l'ombre en vue de dominer le peuple
ingnu qui leur avait ouvert ses portes.
Mais le Talmud indique clairement que les Juifs ne doivent prendre aucun rpit avant
que leur domination ne soit absolue. Les Juifs ont compris que la dmocratie et le
capitalisme qui leur ont permis de dominer les peuples ne leur ont pas apport cette
domination absolue "ordonne par Dieu" dont parle le Talmud ; c'est pourquoi les Juifs
8). Cabbale sur le Pentatheuque, folio 987, col. 3.
9). Chaniga, fol. 3a-3b Talmud de Babylone.
10).Talmud de Babylone, trait Sanhdrin, fol. 104, col. 1.

84

Karl Marx et Frdric Engels inventrent un systme totalitaire leur assurant de pouvoir
priver les chrtiens et les Gentils de tous leurs biens, de toutes leurs liberts et plus
gnralement de tous droits humains, pour les ramener au statut des btes.
La dictature du socialisme communiste de Marx permet aux Juifs d'obtenir cette
domination absolue ; et par elle, depuis qu'ils l'ont instaure en Russie, ils ont travaill
sans relche dtruire le rgime capitaliste qu'eux-mmes avaient cr, mais qui fut
incapable de leur faire atteindre l'objectif dsir. Comme le dit le Talmud, il ne suffit pas
aux Juifs de dominer certaines nations, parce qu'il leur faut les dominer toutes, et en
attendant qu'ils y parviennent, "ils doivent s'exclamer : Quel tourment ! Quelle
indignit !"
Ceci explique pourquoi l'imprialisme communiste juif est insatiable. Et cela montre
l'vidence combien il est absurde de croire une sincre coexistence pacifique ou en la
possibilit que le communisme mette un point final son ambition de conqurir toutes
les nations de la terre. Les Juifs croient que Dieu leur a ordonn d'imposer leur
domination totale toutes les nations et que cette domination totale ils ne l'obtiendront
qu'au moyen de la dictature totalitaire socialiste du communisme. Comme cette
domination doit s'tendre toutes les nations du monde intgralement, ils ne prendront
aucun rpit avant d'avoir impos l'esclavage communiste tous les peuples de la
terre. 10bis)
105

Il est indispensable que les chrtiens et les Gentils finissent par comprendre une si
terrible tragdie. L'existence d'un totalitarisme imprialiste et cruel, impuls par un
groupe de mystiques fanatiques et fous, qui accomplissent tous leurs crimes et leurs
perversits en croyant fermement remplir ainsi fidlement les mandats de Dieu, est une
omniprsente ralit.
Leur mchancet en est arrive au point qu'ils croient moralement licite de faire
triompher l'athisme et le matrialisme communiste dans le monde entier de manire
transitoire, le temps qu'eux, qui sont religieux et croyants, parviennent dtruire le
Christianisme ha et les autres religions fausses, dans le but d'instaurer ensuite sur les
ruines de toutes la religion actuelle d'Isral, qui reconnat le droit des Juifs dominer le
monde et leur caractre de caste privilgie de droit divin dans l'humanit des temps
futurs.
Par ailleurs, le Talmud prtend donner aux Juifs "la vritable interprtation" des
promesses bibliques au sujet du Messie : "Le Messie donnera aux Hbreux la domination
du monde et sous celle-ci seront soumis tous les peuples". 11)
106

On pourrait poursuivre en citant des passages des diffrents traits du Talmud et de la


cabbale juive tout aussi loquents que les prcdents, qui nous permettent de nous
rendre compte du sens et de l'absolutisme de l'actuelle religion des Juifs et du danger
que celle-ci signifie pour le catholicisme, pour la Chrtient et pour le reste de
l'humanit.
10bis).NDT : Cette base thologique et logique l'imprialisme juif est retenir l'heure o les mmes
font croire et ont russi faire croire que "le communisme est mort", manuvre pourtant annonce par le
thoricien juif communiste Manouilski dans les annes trente !
11).Talmud de Babylone : trait Schabb, folio 120 col. 1; et trait Sanhdrin, fol. 88, col 2 et fol. 89 col. 1.

85

Plus on approfondit cette question, plus clairement apparat l'abme qui spare la
primitive et vraie religion rvle par Dieu aux Juifs travers Abraham, Mose et les
Prophtes, et la fausse religion qu'aussi bien les Hbreux qui crucifirent Notre-Seigneur
que leurs descendants actuels laborrent partir de la fausse interprtation de la
Sainte Bible, surtout partir de l'apparition des Talmuds de Jrusalem et de Babylone et
l'laboration ultrieure des livres cabbalistiques, Sepher-ha Zohar, et Sepher-Yetsirah,
livres sacrs qui sont la base de la religion des Juifs modernes.
S'il y a un abme entre la religion d'Abraham et de Mose et celle du Judasme moderne,
cet abme se fait insondable entre le Christianisme et ledit Judasme moderne, et l'on
peut dire que ce dernier est l'antithse et la ngation mme de la religion chrtienne,
contre laquelle le Judasme distille la haine et les efforts destructeurs dans ses livres
sacrs et ses rites secrets.
La lutte entreprise pendant des sicles par la Sainte glise contre la religion juive et ses
rites n'eut pas pour origine, comme on l'a faussement dit, l'intolrance religieuse du
catholicisme, mais l'immense mchancet de la religion juive qui reprsentait une
menace mortelle pour la Chrtient. Ce fut ce qui obligea l'glise, si tolrante au dbut,
adopter une attitude de ferme dfense de la Vrit, de la Chrtient et de tout le genre
humain.
Est en outre errone et sophistique l'opinion de certains clercs, qui se disent chrtiens
mais qui font le jeu des Juifs de manire des plus suspecte en avanant l'ide qu'il est
illicite de combattre le Judasme parce que les Juifs fidles, les Juifs croyants, "ont une
religion voisine et sur de la religion chrtienne".
En premier lieu, la base de cette thse est fausse, comme nous l'avons dmontr dans ce
chapitre et comme pourrait le prouver tout un chacun en approfondissant l'tude des
secrets de la religion juive post-biblique, condamne dans la doctrine des Pres de
l'glise, dans les Conciles cumniques et provinciaux et dans les travaux d'illustres
clercs catholiques du Moyen-ge et des sicles antrieurs au prsent.
En second lieu, ce que les Juifs prtendent rellement avec le projet d'imposer aux
catholiques cette thse qu'il serait illicite de combattre la criminelle secte judaque, c'est
de crer une nouvelle situation qui leur permette, sans s'exposer des contre-attaques
directes, de continuer faire progresser leurs mouvements rvolutionnaires maonniques et communistes jusqu' ce qu'ils parviennent la destruction du Christianisme et
l'asservissement de l'humanit.
Les Juifs et leurs complices l'intrieur du Christianisme visent assurer commodment
le triomphe dfinitif de l'imprialisme judaque, car si les chrtiens s'abstiennent
d'attaquer et de vaincre la tte de toute la conspiration, se bornant attaquer seulement
ses rameaux maonnique, anarchiste, communiste ou autre, la tte, c'est dire le
Judasme, restant libre et l'abri de toute attaque conservera toute sa vigueur, pendant
que ses tentacules maonniques, communistes et tous leurs drivs s'emploieront

86

attaquer sans piti, comme ils n'ont cess de le faire, les institutions religieuses,
politiques et sociales de la Chrtient et du monde entier.*)
107

*).NDT : Faudrait-il donc que les catholiques "attendent (esprent !) avec les Juifs la venue du Messie" ce
messie-l, comme les y a invits ce Jean Paul II fils d'une juive, qui Rome mme semble parler comme le
pape du Judasme tout en occupant la chaire de Pierre !

87

Chapitre II - Quelques dtails supplmentaires sur les croyances


religieuses des Juifs
Comme nous l'avons vu, la fausse interprtation des Saintes critures fit que les Juifs
s'loignrent de plus en plus de la religion primitive des Hbreux rvle par Dieu
travers Abraham, Mose et les prophtes, pour en arriver avec le Talmud une foi
sectaire, antichrtienne et imprialiste, qui n'a plus rien de commun avec la Vrit
Rvle. Nous venons d'utiliser pour le dmontrer, entre autres preuves, des passages
de ces livres appels par antiphrase "sacrs" qui servent de fondement la religion du
Judasme moderne.
Dans ce chapitre, on lira quelques dtails supplmentaires sur les croyances des
prtendus Juifs fidles, ceci afin de dmontrer trs clairement qu'il n'y a aucune affinit
ou parent entre ces croyances et la religion des chrtiens.
La premire chose prendre en compte en abordant la question de la religion juive
moderne, c'est qu'il s'agit d'une religion secrte, la diffrence des autres religions dont
les dogmes, les doctrines et les rites ont un caractre public et par consquent peuvent
tre connus de quiconque leur est tranger. Les Juifs aprs la crucifixion du Seigneur se
mirent au cours des sicles cacher aux chrtiens et aux Gentils toutes leurs doctrines et
leurs rites, et ce secret leur tait ncessaire parce que ces doctrines et rites constituaient
une menace pour les autres hommes. Ils craignaient avec raison qu'en apprenant leur
doctrine, les gens ragissent violemment contre les Juifs.
Dans un texte talmudique on peut lire en effet ceci : "Communiquer quelque chose de
notre Loi un Gentil quivaut la mort de tous les Hbreux, car si les goyim (les Gentils)
savaient ce que nous enseignons leur sujet, ils nous extermineraient tout
simplement". 12)
108

Le mensonge a t l'arme principale de ce que le Christ Notre-Seigneur appela et qui est


appele depuis lors "la synagogue de Satan". C'est par des mensonges et des tromperies
qu'ils obtiennent les rvolutions communistes. Il suffit de dire qu'ils se servent du
mensonge jusque dans les questions relatives leur propre religion.
Ils trompent chrtiens et Gentils en leur faisant croire que la religion juive actuelle est
comme toutes les autres, qu'elle se borne rendre un culte Dieu, fixer des normes de
moralit et dfendre les valeurs spirituelles, mais ils ont grand soin de masquer que
leur religion est en ralit une secte secrte qui conspire pour dtruire le Christianisme,
qui continue de har mort le Christ et Son glise et qui s'efforce d'abord de dominer et
ensuite d'asservir les autres peuples de la terre.
Rien de surprenant donc que dans leur propre livre saint, le Talmud, ils affirment que si
les Gentils (parmi lesquels figurent les chrtiens) "savaient ce que nous enseignons
leur propos, ils nous extermineraient tout simplement".
L'histoire dmontre l'exactitude de cette prvision talmudique, lorsque la Sainte glise,
ayant dcouvert ce que les matres juifs ou les rabbins enseignaient en secret leurs
12) .En Dav, folio 37, Talmud de Babylone.

88

fidles, ordonna en plusieurs occasions de confisquer et de dtruire les livres du Talmud


devant les dangers de ses enseignements pour les Juifs, faisant d'eux une secte de
conspirateurs, de voleurs et mme d'assassins, un pril d'autant plus grand pour ceux
qui, tant religieusement les plus fervents, acceptaient sans restriction et avec fanatisme
lesdits enseignements du Talmud et de la cabbale.
Il ne servit rien aux Juifs, par une autre fraude, de faire des textes apocryphes du
Talmud qu'ils portaient la connaissance des autorits civiles et ecclsiastiques, sans les
passages dont la lecture par les chrtiens tait considre dangereuse, car aussi bien la
Sainte glise que les gouvernements civils dcouvraient frquemment les textes
authentiques, l'indignation gnrale, qui se manifestait par des ractions violentes
contre la secte religieuse du Judasme, dont les authentiques "livres sacrs" contiennent
les dlinaments de la conspiration qu'ils ont mene et dveloppe contre l'humanit
entire.
L'crivain juif Cecil Roth dans son ouvrage "Histoire du Peuple Hbraque" parle
longuement de la condamnation du Talmud par le Pape Grgoire IX et des autres
condamnations qui suivirent jusqu' celle du Pape Lon X au XVIme sicle, dont
l'origine fut une dnonciation au cardinal Carafa de cet ouvrage comme pernicieux et
blasphmatoire. Cette dnonciation fut le fait du Juif Vittorio Eliano qui tait le neveu du
savant juif Elia Levita, et qui eut pour consquence que l'ouvrage fut brl en public au
Campo dei Fiori Rome l'automne de 1553. 13)
109

Dans les procs de l'Inquisition intents contre les Juifs clandestins, appels par la Sainte
glise "hrtiques judasants", on trouve une autre source trs abondante sur les
croyances religieuses occultes et vritables des Juifs. Ceux qui voudraient approfondir
cette tude doivent consulter les archives de l'Inquisition de la capitale du monde
catholique et celles des cits italiennes les plus infiltres de judasants, celles de
Carcassone et de Narbonne en France ainsi que d'autres localits, celles de Simancas en
Espagne et celles de la Torre de Tombo au Portugal, celles de Mexico et d'autres pays
catholiques.
Pour notre part, nous nous limiterons citer les "Procs de Luis de Carvajal el Mozo" (le
jeune), d'o l'on pourra juger de la mentalit des Juifs et apprendre certaines de leurs
croyances religieuses trs rvlatrices. Il s'agit d'un document dit par le
gouvernement du Mexique en 1935, une publication officielle des "Archives gnrales
de la Nation". Y figurent les minutes du procs, en manuscrits orginaux, avec les
signatures du Juif mis en cause, des Inquisiteurs, des tmoins, etc. L'authenticit de ces
prcieux manuscrits ne fait aucun doute, et les Juifs contemporains n'ont jamais pu les
nier, et bien au contraire, ils les considrent comme de prcieux documents historiques
et les citent dans quelques ouvrages isralites.
Le contenu de ces documents est quelque chose d'horrible, avec de monstrueux
blasphmes contre Notre-Seigneur Jsus-Christ et la Trs Sainte Vierge Marie, une haine
satanique envers le Christianisme, une haine qui n'a rien voir avec la loi authentique
donne par Dieu Mose au Sina, mais qui est l'essence de la religion occulte du
Judasme moderne, religion haine, de haine froce contre le Christianisme, une haine qui
13).Cecil Roth : "Storia del Popolo Ebraico", Milan 1962, pp. 327 et 408.

89

inspire les massacres de chrtiens et les perscutions contre la Sainte glise et qui s'est
dchane, explosive, irrfrnable et criminelle, partout o ont triomph les rvolutions
judo-maonniques ou judo-communistes.
Du second procs de Luis de Carvajal, intent la fin du XVIme sicle en l'anne 1595,
nous allons transcrire avec une vritable rpugnance ce qui suit, parce qu'il est urgent
de rparer auprs du Christ Notre-Seigneur et de la Trs Sainte Vierge Marie pour les
blasphmes que lancent les Juifs, et pour dmontrer de manire palpable le mensonge
de la thse trange soutenue actuellement par certains clercs, qui affirment qu'on ne
doit pas combattre le Judasme, du fait de son affinit avec la religion chrtienne,
affirmation qui touche la dmence, et qui ne peut tenir que devant ceux qui, ignorant
tout du problme, tombent victimes des fables judaques.
Sur l'intense religiosit de Luis de Carvajal, les passages suivants du procs apportent
toutes les vidences :
Du tmoignage de Manuel de Lucena, autre Juif, ami de Luis de Carvajal, nous
transcrivons ceci : "...Et ce qui arriva est qu'il y aura un an et demi que celui-ci, allant
voir Santiago Luis de Carvajal et lui rendant visite au Collge des Indes dans son
logement, alors qu'il tait occup tirer de la Bible des enseignements moraux, celui-ci
(Lucena) lui dit : vous crivez de bien belles choses ; et ledit Luis de Carvajal lui rpondit
que oui, c'tait ainsi, qu'il tait effrayant que cela n'ouvrt pas les yeux toutes les
cratures, et que soit bris celui qui brisait la parole du Seigneur, ajoutant qu'en ce qui
concerne les chrtiens, qu'ils soient briss parce qu'ils rompent la loi de Mose, qu'il
appelait la Loi du Seigneur".
Manuel de Lucena poursuit en disant qu'mettant quelques doutes "devant ledit Luis de
Carvajal, comme un homme qui garde la Loi de Mose et est trs instruit de la Bible, il
les expliquait et lui rpondait, et ledit Luis de Carvajal lui dit, voyant qu'il gardait la loi
de Mose et qu'il tait dans cette loi pour y avoir t initi et tre vers dans les autorits
de l'Ancien Testament, que dsormais il le tiendrait pour frre et que bien qu'indigne il
le recommanderait Dieu dans ses prires". 14) Jusque l, Luis de Carvajal apparat
comme un Juif pieux et fervent dans sa religion, bien qu'il montre dj sa haine du
Christianisme lorsqu'il dclare : "Que les chrtiens soient briss, parce qu'ils rompent la
Loi de Mose".
110

Le mme Juif Manuel de Lucena affirme qu'en une certaine occasion il demanda Luis
de Carvajal comment comprendre un chapitre de Zacharie, dont il ne se souvient pas du
dbut mais dans lequel on dit "Glaive, veille-toi contre mon pasteur et contre l'homme,
proche ami, etc.." Et ledit Luis de Carvajal lui rpondit avec autorit que la teneur de ce
passage est ce que le Seigneur dirait Jsus-Christ au jour du jugement, pour s'tre fait
Dieu, le condamnant lui et son royame aux enfers". 15)
111

Ceci montre bien que les interprtations biaises de l'Ancien Testament amnent un Juif
pieux dans sa religion distiller la haine contre le Christ Notre-Seigneur, affirmer que
Celui-ci et son Royaume seront condamns l'enfer, blasphme donc lanc contre le Fils
14)1Procesos de Luis de Carvajal el Mozo (Procs de Luis de Carvajal le jeune), Publication officielle de
"l'Archive Gnrale de la Nation", dition du gouvernement mexicain, 1935., p. 127-128.
15) 1Procs de Luis de Carvajal El Mozo (le jeune). Edit. cit., p. 128.

90

de Dieu par un Juif intensment religieux et considr actuellement par les Juifs comme
un saint et un martyr.
Le mme Lucena poursuit son tmoignage en disant qu'un certain jour il se rendit dans
la maison de Luis de Carvajal et trouva "chez ledit Luis de Carvajal, dona Francisca, sa
mre dona Isabel, dona Lonor et dona Mariana ses surs, agenouilles vers l'Orient,
rcitant des paumes et des prires de la Loi de Mose, et qu' voix basse et en pleurant
ledit Luis de Carvajal disait lesdits psaumes et prires, et lesdites dona Francisca, dona
Isabel, dona Leonor et dona Mariana rpondaient de la mme manire, voix basse et en
pleurant ; tout ceci tait accompli en respect et selon l'observance de la Loi de Mose et
du grand jour du Seigneur". 16) La religiosit et la pit de ce Juif fervent ne font donc
aucun doute.
112

Les religieux Inquisiteurs, pour s'aider claicir la vrit, utilisaient, en plus des
tmoignages de quelques Juifs, un moyen qui consistait introduire dans la cellule de
l'inculp un prtre catholique bon connaisseur des croyances et des rites secrets du
Judasme, qui apparatrait devant le prisonnier comme tant un autre Juif emprisonn
dans la mme cellule. Par ce stratagme, Carvajal croyant avoir affaire un frre
coreligionnaire exprimerait les vritables sentiments cachs au fond de son cur. Le
clerc choisi pour cela fut Luis Diaz, dont nous extrayons du tmoignage ce qui suit.
Lors de l'audience du 9 fvrier 1595 Mexico, qui se tint devant l'Inquisiteur don
Alfonso de Peralta, le prtre en question aprs avoir prt serment fit les dclarations
suivantes :
"Qu'il est vrai qu'il a demand audience pour dire et dclarer les choses qui se sont
passes avec Luis de Carvajal, son compagnon de prison en raison de la Loi de Mose; et,
en accord avec celle-ci, ledit Luis de Carvajal lui avait dit de ne pas se recommander
Notre Dame la Vierge Marie" (il poursuit alors en rapportant une srie de blasphmes
contre l'honneur de Notre Trs Sainte Mre, si obscnes, si dgoutants et si grossiers
qu'on ne peut les publier ici, mais ils figurent dans les minutes du procs dans toute leur
horreur et leur crudit) et "...que pour cette raison, Notre Rdempteur Jsus-Christ et Sa
Trs Sainte Mre et tous les Aptres et les Saints que les chrtiens appellent martyrs
taient dans les flammes de l'enfer, et pour que celui-ci le croie et n'en ait pas de doute,
ledit Luis de Carvajal lui dit qu'Adona, le vrai Dieu des Armes et des Hauts Faits, avait
prophtis au prophte Daniel qu'il y avait quatre royaumes et que ledit prophte vit
dans le dernier une figure pouvantable et qu'il lui sortait du front dix cornes, dont une
tait trs petite et possdait des yeux et une bouche, et il donnait entendre que JsusChrist Notre Rdempteur tait cette bte froce, l'appelant bte abominable ; et que
cette vision que vit ledit prophte pronostiquait la perdition qu'il y aurait dans le monde
la venue de Jsus-Christ, et que comme le Christ avait t un si grand pcheur, les
Souverains Pontifes et tous les prlats qui suivaient sa doctrine en taient aussi..."
17) (Aprs ces concepts blasphmatoires, suivent dans l'original des minutes du procs
d'autres blasphmes impubliables par leur abominable abjection, par lesquel l'inculp
tente de souiller l'honneur de Notre Divin Sauveur).
113

La dposition du clerc catholique Luis Diaz continue en ces termes :


16) 1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit. cit., p. 130-131.
17)1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit. cit., pp. 140-141.

91

"Item, je confirme que cherchant savoir dudit Luis de Carvajal quels complices il avait
qui gardaient la Loi de Mose, et feignant devant lui la vouloir garder aussi pour pouvoir
en tmoigner devant les seigneurs Inquisiteurs, ledit Luis de Carvajal lui dit que,
puisqu'il tait dtermin confesser et mourir en la Loi de Mose, celui-ci pourrait
recourrir Manuel de Lucena et Manuel Gomez Navarro et Pedro Henriquez, qui
taient de grands Juifs et gardaient la perfection la Loi de Mose". 18)
114

Vient alors la description d'une scne immonde raconte par le Pre Luis Diaz, dans
laquelle on voit ce dont peuvent tre capables ces Juifs trs fervents et trs attachs
leur foi religieuse. Elle concerne Luis de Carvajal en personne, dont la religiosit est
dsormais connue, de Manuel Gomez Navarro dont il dit qu'il est un grand Juif et qu'il
garde la perfection la Loi de Mose et de Diego Henriquez qu'il dclara tre le meilleur
Juif qu'il y avait dans la Nouvelle Espagne.
Dans son tmoignage, le RP Diaz dit qu'"il se souvient que ledit Luis de Carvajal lui
dclara que Diego Henriquez, pnitenci par ce Saint-Office, tait malgr son jeune ge le
meilleur Juif qu'il y avait dans la Nouvelle Espagne, minent de cur et de valeur, et que,
tant en cette ville dans la demeure dudit Diego Henriquez, restrent dormir chez ledit
Diego Henriquez dans un mme lit Luis de Carvajal et Manuel Gomez Navarro, et que
toute la nuit ils firent joyeuse et bruyante fte en mangeant des noix et des raisins secs,
et ledit Luis de Carvajal leur fit un discours la louange de la loi de Mose, et ledit Diego
Henriquez aprs le discours se leva pour le service de ce qui allait suivre, et ayant pris le
Christ qu'il avait la tte de son lit et l'ayant attach aux pieds de celui-ci". 19). (Les
sacrilges commis par ces trois dvots juifs avec le crucifix ont t supprims pour ne
pas salir les pages de ce livre de ces immondices, mais figurent en dtails dans les
dclarations du procs cit).
115

La terrible scne montre que la haine satanique des Juifs envers le Christ Notre-Seigneur
demeurait quasiment inchange mille six cents ans aprs sa crucifixion, ce qui prouve
combien est fausse la thse soutenue par beaucoup d'isralites que les ennemis
implacables du Christ et de Son glise sont les Juifs mcrants et non les Juifs fidles
leur religion, laquelle est disent-ils proche parente du Christianisme.
Il est donc clair, tout au contraire, que ce sont les Juifs les plus fidles leur monstrueuse
religion qui sont les ennemis les plus enflamms du Christ et du Christianisme, car c'est
dans cette secte religieuse qu'ils boivent la haine implacable contre Jsus et contre tout
le Christianisme. Au contraire, les rares Hbreux qui, surmontant la crainte de terribles
menaces allant jusqu' celle de l'assassinat de ceux qu'ils nomment apostats et celle des
rprsailles contre leur famille, parviennent se librer de la secte dmoniaque et
acquirent les qualificatifs de Juifs de sang mais d'incrdules en leur religion, ceux l
finissent par perdre leur haine envers le Christianisme et l'humanit entire en cessant
d'absorber constamment cette ambiance de haine contre l'glise et cette volont de har
l'humanit et de la rendre esclave qui infeste les synagogues de Satan. Malheureusement,
trs peu nombreux sont ceux qui le font, car presque personne parmi eux n'ose dfier la
colre des dirigeants juifs, qui se manifeste au minimum par des reprsailles et l'interdit
en matire conomique, mais souvent aussi par des excommunications terribles et des
18)1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit.cit., p. 141
19) 1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit. cit., pp. 158-159

92

menaces de mort, toujours pendantes sur la tte des incrdules qui osent se dlier de la
Synagogue.
En continuant avec les minutes du second procs du Juif Luis de Carvajal, nous trouvons
les dclarations du prtre Diaz, qui ayant demand au premier avec quels Juifs de
confiance il pouvait se mettre en rapports, il lui fut rpondu par Carvajal : "avec ledit
Antonio Diaz Marquez, parce qu'il tait un grand serviteur de Dieu et qu'il gardait la Loi
de Mose, et que s'il ne s'tait pas mari avec une chienne chrtienne, fille de paysans, il
serait all vivre dans une juiverie..." et que ledit Antonio Diaz Marquez, lorsqu'il allait
l'glise et qu'il s'agenouillait et faisait comme s'il priait, disait aux images de saints "que
vous soient semblables ceux qui vous adorent" et que lorsque le prtre venait dire la
messe l'autel, ledit Antonio Diaz Marquez disait de l'Hostie :"je crois en un seul Dieu,
un seul Dieu j'adore, et pas en ce chien qui n'est qu'un morceau de colle de pte..." "...et
ensuite il se dirigea vers l'endroit o ledit Luis de Carvajal avait un Christ et des images
et il vint au Christ et lui donna une amulette, se la mettant sur les yeux par deux fois en
lui disant : "quel secret nous dira ce chien de barbu" et alors il lui cracha au visage ;
ensuite ledit Luis de Carvajal se leva en disant (au Christ) "Tu ne me gagneras pas", et
crachant sur l'image de Notre-Seigneur Jsus-Christ, il dit "Vous ne devez appeler ce
chien que Juan Garrido...." et que, lorsque ladite Constanza Rodriguez va l'glise,
lorsque le prtre lve l'hostie, il dit "va tous les diables toi qui t'lves, sois confondu
par le mystre du ciel, et que tombe ici un rayon qui confonde tous ces hrtiques, disant
cela des chrtiens". 20).
116

Ce qui vient ensuite est quelque chose d'horrible, mais utile citer pour que les
catholiques se rendent compte du danger que reprsente la prtendue religion juive.
Dans le tmoignage de Pedro de Fonseca, qui les Inquisiteurs avaient donn l'ordre la
demande du Pre Diaz qu'il coute la porte de la cellule de la prison la conversation qui
se droulait entre le prtre et Luis de Carvajal, ce tmoin affirma qu' l'heure fixe pour
cette surveillance par le P. Diaz, il put entendre, entre autres choses, ce qui suit : "...que le
Messie n'tait pas encore venu, et que Jsus-Christ tait un faux prophte, et qu'il tait
l'Antchrist dont parlent les chrtiens, et que quand viendra l'Antchrist ce sera le
Messie promis par la Loi, et que les chrtiens se trompent et sont en enfer, et que celui
qui a parmi eux la plus grande dignit aura en enfer la peine la plus svre, et que le
pape et le roi et tous les Grands Inquisiteurs et ministres du Saint-Office, les
perscuteurs de ceux qui gardent la Loi de Mose qui est la vrit auront le mme sort, et
que les Aptres sont aussi en enfer et qu'il n'y a pas de saints dans le ciel". 21) (Suivent
encore de nouveaux et pouvantables blasphmes contre l'honneur de Notre-Seigneur
Jsus-Christ et contre celui de la Sainte Vierge Marie que nous ne faisons pas figurer ici,
et que seul un possd pourrait imaginer).
117

Tels sont les Juifs que l'Inquisition avec l'autorit de la Sainte glise livrait la Justice et
au bras sculier, pour tre condamns au bcher ou la mort par le garrot. Seule
l'ignorance de ce qu'est la secte religieuse du Judasme peut faire que des gens de bonne
foi accusent l'glise d'intolrance pour ces condamnations. En fait, il faut tre d'une
profonde ignorance ou bien avoir beaucoup de mauvaise foi pour affirmer aux chrtiens
qu'un accord soit possible entre la Sainte glise et la synagogue de Satan, car si un pacte
ou une entente est inconcevable entre le catholicisme et le communisme ou entre le
20) 1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit. cit., pp. 143 145 et 150
21) 1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit.cit., p. 162.

93

catholicisme et la maonnerie, est encore plus impossible un pacte entre la Sainte glise
et le Judasme satanique, tte du communisme et de la maonnerie et tous deux
imprgns par les Juifs de cette haine diabolique contre le Christ, la Trs Sainte Vierge et
le Christianisme.
Luis de Carvajal, un Juif exemplaire, un matre dans la Loi de Mose falsifie, identifiait le
Messie que les Juifs esprent avec l'Antchrist des chrtiens, et il est trs significatif par
ailleurs que divers Conciles de la Sainte glise catholique aient affirm avec une grande
autorit que "les Juifs sont les vrais ministres de l'Antchrist".
Or, depuis l'an 653, le IVme Concile de Tolde, qui runit tous les mtropolitains et les
vques d'Espagne (qui incluaient alors ceux de l'actuel Portugal) et des Gaules
Wisigotes, assurait dans son canon LVIII que: faisaient partie du corps de l'Antchrist
tous les vques, prtres et sculiers qui prtaient appui aux Juifs, en violation de la foi
chrtienne, les dclarant sacrilges et excommunis. 22) Et dans son canon LXVI le
mme Concile appelle les Juifs "ministres de l'Antchrist". 23).
118

119

Il est donc tout fait remarquable que des personnes aussi autorises des deux parties
en conflit, la Sainte glise d'une part, et la synagogue de Satan de l'autre, aient tabli sur
la question de l'Antchrist des positions similaires, bien que juges sous un angle oppos.
D'autre part, l'tude approfondie de la religion secrte des Juifs de l're chrtienne, dont
les secrets ont t dcouverts malgr toutes les prcautions prises par eux pour l'viter,
conduit la conclusion certaine que ladite religion, loin d'avoir une parent ou une
affinit quelconque avec le Christianisme, est l'antithse absolue et la ngation suprme
de la foi au Christ, antithse ou ngation avec laquelle il n'y a pas la moindre possibilit
d'entente.

22)1Juan Tejada y Ramiro : "Collection des Canons de tous les Conciles de l'glise d'Espagne et
d'Amrique", Madrid, 1859, t. II, p. 305.
23)1Juan Tejada y Ramiro, op. cit., t. II, p; 308.

94

Chapitre III - Maldictions de Dieu contre les Juifs


La Judo-maonnerie, le communisme et les diverses forces que ceux-ci contrlent ont
lanc d'innombrables attaques contre la politique sculire de la Sainte glise catholique.
L'un des points le plus attaqu a t celui relatif au Saint-Office et la sainte Inquisition
et ses autos da f, dont quelques clercs catholiques, par ignorance ou sous l'influence
de la propagande maonnico-librale, ont fini par avoir une vue dforme, jusqu'
considrr que la Sainte glise fut dans l'erreur avec sa politique inquisitoriale, allant
mme jusqu' viter d'aborder cette question lors de controverses, avec un sentiment de
culpabilit plus ou moins conscient.
Cette attitude honteuse contraste prcisment avec celle de certains historiens juifs, qui,
connaissant la vrit, acceptent certains aspects positifs du systme inquisitorial,
comme Cecil Roth qui dans son ouvrage "Histoire du Peuple Hbraque" dclare
textuellement : "...Il faut bien reconnatre que d'un certain point de vue l'Inquisition tait
juste. Il tait rare qu'elle procdt sans base srieuse ; et quand une inculpation tait
lance, l'objectif tait d'obtenir une confession complte, qui associe l'expression du
repentir sauverait les victimes des tourments ternels. Les chtiments imposs taient
considrs davantage comme une expiation que comme un chtiment..". 24).
120

Sur ce point si controvers, que les ennemis de l'glise ont pris pour le tendon d'Achille
de l'glise, il ne faut pas perdre de vue la ralit au milieu de tous les mensonges, des
distorsions et des fraudes historiques, qui recouvrent dsormais la vrit comme un
voile tiss tout spcialement dans ce but par les Juifs et leurs complices.
La politique inquisitoriale de l'glise, loin d'avoir t quelque chose de condamnable,
quelque chose dont l'glise doive avoir honte et se repentir, fut non seulement justifie
thologiquement, mais fut extrmement avantageuse pour l'humanit, car grce la
sainte Inquisition approuve par les Papes, les Conciles, les thologiens et les Saints de
l'glise, l'humanit fut protge et libre de la catastrophe qui la menaait alors et qui
se serait donc produite il y a dj plusieurs sicles. L'Inquisition russit stopper
pendant six sicles l'pouvantable rvolution mondiale juive, qui est aujourd'hui sur le
point de tout dtruire et d'asservir tous les hommes.
Nous ne sommes pas pour imposer aujourd'hui la religion par la force, ni pour
perscuter qui que ce soit pour ses ides, parce que la Vrit doit s'imposer uniquement
au moyen de la libre discussion sans besoin de moyens coercitifs ; mais nous savons que
la Sainte glise, tolrante et bienveillante dans les premiers temps, eut faire face une
situation extraordinaire : la menace de mort que le Judasme fit peser sur la Chrtient
tout entire au XIIme sicle, une menace aussi grave que celle aujourd'hui du
communisme judaque pour l'humanit libre.
Pour sauver la Chrtient de ce pril, l'glise dut recourrir des moyens extraordinaires,
que justifie l'vidence le seul fait d'avoir ainsi permis d'ajourner de plusieurs sicles le
dsastre qui plane aujourd'hui sur l'humanit.

24) Cecil Roth : "Histoire du Peuple Hbraque" Edition italienne, Milan, 1962, p. 477.

95

Dans leur lutte millnaire contre l'glise du Christ, les Juifs employrent leur arme
favorite d'attaque, la cinquime colonne, ne de la conversion feinte au Christianisme de
milliers et de milliers de Juifs dans le monde entier.
L'historien juif Cecil Roth dj mentionn l'affirme lui-mme textuellement dans son
livre "Histoire du Peuple Hbraque", (page 229 de l'dition parue Milan en 1926) que
"...naturellement dans la majeure partie des cas, les conversions taient feintes...".
Ils recevaient le baptme, mais ils continuaient en secret d'tre aussi juifs qu'avant, tout
en adoptant des noms chrtiens, en allant la messe et en recevant mme sacrilgement
les sacrements. Ils frquentaient des synagogues secrtes qui se runissaient dans des
maisons particulires ainsi qu'en d'autres lieux surprenants comme on le verra.
Ces familles en apparence chrtiennes, qui observaient le culte, les rites et les prires
chrtiennes parfois mme avec ostentation, non seulement pratiquaient en secret le
Judasme, mais le transmettaient leurs enfants, qui, partir d'un certain ge, taient
initis secrtement au Judasme par une imposante crmonie occulte apparente aux
initiations maonniques. Ce systme du Judasme souterrain a exist depuis les premiers
sicles du Christianisme jusqu' nos jours sans interruption.
On constata rapidement que la Chrtient entire tait menace de mort, si l'on ne
prenait pas d'urgence les mesures ncessaires pour contrecarrer les organisations
secrtes du Judasme et les associations occultes que les Juifs clandestins formaient au
milieu des chrtiens vritables, et l'on arriva la conclusion que la Sainte glise ne
pourrait se dfendre et dfendre l'humanit de la destruction qu' la condition de
former une organisation rpressive, elle-mme secrte. Il n'y avait pas d'autre remde
que celui-l : opposer aux organisations antichrtiennes occultes une structure de
rpression galement secrte. C'est ainsi que naquit la trs efficace organisation secrte
du Saint-Office de l'Inquisition.
On a beaucoup critiqu la procdure secrte employe par l'Inquisition ainsi que le
secret absolu qui entourait toutes ses activits, mais la Sainte glise n'avait pas d'autre
choix, et il est facile de comprendre qu'il et t vain de combattre une organisation
secrte par de simples activits publiques. Les gouvernements civils ont galement
besoin pour combattre les activits secrtes d'espionnage et de sabotage d'avoir des
services secrets quivalents, faute de quoi ils succomberaient. Les organisations secrtes
tant le seul moyen vraiment efficace contre le Judasme embusqu, personne ne
s'tonnera que ce soit elles que les Juifs aient combattues avec le plus de rage et par tous
les moyens possibles. Ainsi quand Saint Dominique de Guzman et d'autres saints
personnages de cette poque luttrent pour la cration de l'Inquisition, les Juifs occultes
infiltrs dans le clerg organisrent d'innombrables intrigues pour l'empcher, essayant
mme de soulever les vques contre cette mesure et attaquant systmatiquement le
principe du secret. Il n'y a rien que ne craigne davantage la cinquime colonne juive que
le fait que la Sainte glise et les catholiques utilisent pour les combattre les mmes
armes secrtes qu'elle.
C'est pour cela que mme de nos jours, lorsque pour combattre la maonnerie ou les
organisations secrtes du communisme, tel ou tel groupe de catholiques essaie de leur
opposer des organisations galement discrtes, les Juifs organisent immdiatement des
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intrigues souterraines pour que l'vque du diocse ou leurs suprieurs condamnent et


suppriment l'organisation discrte en question, car les Juifs et leurs agents l'intrieur
du clerg catholique savent bien que contre une organisation occulte, toutes celles de
caractre public choueraient, et que pour la neutraliser il faut justement des
organisations secrtes elles aussi, qui, comme la sainte Inquisition, fonctionnent en
accord avec la doctrine catholique.
Un autre aspect trs attaqu de l'Inquisition est ce qui concerne l'envoi au bcher de
Juifs et d'hrtiques ou leur excution par le garrot. Il est difficile de dterminer le
chiffre exact de ceux qui furent xcuts comme hrtiques de diverses sectes ou en tant
qu'hrtiques judasants, comme l'glise appelait ceux qui, chrtiens en apparence,
pratiquaient le Judasme en secret. Beaucoup dnombrent par milliers et mme par
dizaines de milliers les seuls Juifs clandestins excuts par l'Inquisition sur le bcher ou
au moyen du garrot, mais, quelqu'en soit le nombre, les ennemis de l'glise ont lanc
contre elle des attaques injustifies pour ces excutions.
On a voulu dfendre l'glise sur la base du fait que celle-ci n'excutait pas directement
les condamns mais les livrait au bras sculier pour que celui-ci dictt les sentences de
mort et les excutt, et cette mthode de dfense a t facilement rfute par les
ennemis du catholicisme qui rtorqurent que, mme si l'glise ne condamnait ni ne
tuait directement, elle avait donn son approbation aux procdures inquisitoriales et
aux lois qui punissaient de la peine de mort les hrtiques juifs relaps, et qu'en plus,
durant six sicles, elle avait approuv ces excutions.
Un autre argument dbile de certains dfenseurs de l'glise a consist prtendre que
les Inquisitions espagnole et portugaise taient des institutions d'tat et non diriges
par l'glise, mais ce raisonnement ne tient pas, car il n'est pas applicable lInquisition
pontificale qui fonctionna durant trois sicles dans toute l'Europe chrtienne et qui tait
dirige rien moins que par Sa Saintet le Pape, qui nommait personnellement le Grand
Inquisiteur. Les autres Inquisiteurs franciscains et dominicains exeraient leurs
fonctions comme dlgus du Pape, avec l'autorit papale. Et il est certain que
lInquisition pontificale conduisit au bcher des milliers de Juifs et d'hrtiques qui, bien
que condamns par le bras sculier, taient cependant mis mort avec l'approbation de
la Sainte glise qui avait galement sanctionn de son accord les procs qui les avaient
jugs, les lois qui les condamnaient et le fait mme des excutions. Si l'glise n'avait pas
t d'accord avec les condamnations mort de Juifs et d'hrtiques, elle les auraient
vites en ordonnant le contraire.
propos des Inquisitions espagnole et portugaise qui taient des institutions d'tat
dont le Grand Inquisiteur tait nomm par le roi et non pas par le Pape, la Sainte glise
autorisait l'ordre de saint Dominique constituer les tribunaux de l'Inquisition,
poursuivre et dcouvrir les Juifs et les hrtiques, les incarcrr et mener tout le
procs, jusqu' la remise au bras sculier. Dans ces cas l galement, l'glise avait donn
son approbation aux lois qui autorisaient le bras sculier envoyer les condamns au
bcher ou les faire mourir par le garrot.
Pour se dfendre efficacement et solidement, il faut avoir le courage de dire la vrit,
toute la vrit. Cette vrit, la Sainte glise ne pourra jamais la craindre, car ses actes
ont toujours t guids par l'quit et la justice. C'est pourquoi, avec la vrit qui
97

emporte toujours l'adhsion, on trouvera dveloppe dans la quatrime partie de ce


livre, intitule "La Cinquime colonne juive dans le clerg", une dfense globale de la
Sainte glise propos de sa politique inquisitoriale.
Disons dj en bref ce que nous nous efforcerons de dmontrer, que les Juifs ne sont pas
un peuple d'intouchables pour avoir t pendant tout un temps le peuple lu de Dieu,
mais que tout au contraire Dieu leur prdit que s'ils n'accomplissaient pas tous ses
Commandements, ils seraient trs svrement punis. Par cette considration, la
politique inquisitoriale de la Sainte glise possde une ample base thologique.
Les Juifs se vantent beaucoup de demeurer toujours actuellement le peuple lu de Dieu,
et se basent pour fonder cette croyance sur certains passages de la Sainte Bible auxquels
ils donnent une interprtation fausse et imprialiste, tout en ayant bien soin cependant
d'viter d'en considrer d'autres o Dieu conditionna clairement ce privilge
l'accomplissement fidle des commandements et autres ordres du Seigneur, les
menaant, s'ils ne le faisaient pas, de les priver de cette distinction de peuple lu pour en
faire un peuple maudit, sur lequel tomberaient divers anathmes expressment indiqus
par Dieu Mose en personne. Mais les Juifs essaient d'occulter ce fait, comme essaient
de le faire aussi certains clercs chrtiens, dont la conduite, qui parait inexplicable,
bnficie bien davantage au Judasme et ses projets de subversion, qu' la Sainte glise
du Christ.
Au Deutronome, chapitre XXVIII versets 1 et 2, Mose, transmettant aux Hbreux la
Volont Divine dfinit clairement cette situation :
1. "Si tu coutes la voix du Seigneur ton Dieu pour accomplir et garder ses
commandements que je t'ordonne aujourd'hui, alors le Seigneur t'lvera au dessus de
tous les peuples de la terre. 2. Et voici toutes les bndictions qui viendront sur toi et te
seront donnes en partage, si tu coutes ses commandements."
Mais il faut se souvenir qu'aprs que Mose ait mentionn toutes les bndictions que
Dieu octroierait aux Isralites s'ils accomplissaient tous les commandements et s'ils
coutaient la voix du Seigneur, il numre aussi les terribles maldictions que Dieu ferait
tomber sur eux s'ils faisaient le contraire. Pour les connatre, il suffit de se reporter au
mme Deutronome, chapitre XXVIII et au Lvitique, chapitre XXVI. Nous nous
bornerons ici en reproduire quelques unes parmi les plus importantes:
Deut. XXVIII "15. Mais si tu ne veux pas couter la voix du Seigneur ton Dieu pour garder
et accomplir tous les commandements et crmonies que je te prescris aujourd'hui,
viendront sur toi toutes ces maldictions, et elles t'atteindront.
16. Tu seras maudit dans la ville, et tu seras maudit dans les champs. 17. Maudit sera ta
grange et maudites tes uvres. 18. Maudit sera le fruit de ton ventre et maudit le fruit de
ta terre, les troupeaux de tes vaches et ceux de tes brebis. 19. Tu seras maudit quand tu
rentres et maudit quand tu sors. 20. Le Seigneur enverra contre toi la famine, l'angoisse
d'avoir manger et la maldiction sur tout ce que tu entreprendras de faire, jusqu' ce
que tu sois rduit et que tu ailles promptement ta perte pour la perversit de tes
penses pour lesquelles tu m'auras abandonn.

98

22. Le Seigneur te frappera de la plus grande pauvret, de fivre et de froid, de chaleur


brlante et lourde, d'air malsain et de nielle, jusqu' ce que tu prisses.
24. Au lieu de te donner la pluie, le Seigneur changera ta terre en poussire, et il fera
descendre du ciel de la cendre sur toi jusqu' ce que tu sois ananti. 25. Le Seigneur te
fera tomber devant tes ennemis (terrible menace de destruction). Tu sortiras contre eux
par un chemin, et tu fuiras par sept, et tu seras dispers par tous les royaumes de la
terre...
43. L'tranger qui vit dans ton pays ct de toi te dominera et s'lvera sans cesse,
pendant que toi-mme tu descendras et tomberas au plus bas 25). *)
121

45. Et toutes ces maldictions fondront sur toi, te poursuivront et s'accompliront jusqu'
ce que tu prisses pour n'avoir pas cout la voix du Seigneur ton Dieu, parce que tu n'as
pas gard ses commandements et les crmonies qu'il t'ordonna.
48. Tu serviras ton ennemi que le Seigneur enverra contre toi, dans la faim, dans la soif
et dans le dnuement et dans une pnurie totale; et celui-ci mettra sur tes paules un
joug de fer, jusqu' ce que tu sois pass au crible. (Une terrible prophtie, d'abord
d'esclavage et ensuite de destruction des Juifs aux mains d'ennemis que le mme Dieu
fera fondre sur eux comme chtiment et en maldiction.)
54. L'homme le plus dlicat d'entre vous et le plus raffin regardera d'un il mfiant,
aussi bien son frre que la femme qui dort sur son sein. 55. parce qu'il ne voudra pas
partager avec eux la chair de ses enfants qu'il mangera ; parce qu'il ne restera plus rien
lors du sige, dans la pnurie o vous auront rduits vos ennemis l'intrieur de toutes
vos enceintes.
62. Et de la multitude que vous tiez auparavant, aussi nombreuse que les toiles du ciel,
vous ne resterez plus que quelques-uns, parce que vous n'avez pas cout l'oracle du
Seigneur votre Dieu". 26)
122

Dans le chapitre XXVI du Lvitique est galement mentionne la mme alternative pose
par Dieu au peuple juif, lui promettant que, s'il accomplit les commandements il sera son
peuple lu et bni, mais le maudissant s'il ne les accomplit pas, prophtisant en outre les
chtiments dont Il punira leur mauvaise conduite. Parmi les maldictions lances
directement par Dieu contre les isralites dans ce dernier cas, nous reprendrons
25)1Les Pres de l'glise interprtent cette prophtie comme se rapportant la vocation des Gentils la
foi, qui pour cela furent glorieusement prfrs aux Juifs. Cf. Saint Cyprien "Contra Judas" Livre 1, chap 21,
Note de l'dition espagnole de la Bible cite t. 1 p. 47.
*) NDT : Les nations ex-chrtiennes d'Europe, tombes dans l'esclavage des Juifs qui ont fait envahir ces
pays par des millions de musulmans et d'trangers du monde entier au dtriment des autochtones qui
sont dsormais soumis la nouvelle lgislation europenne de discrimination positive en faveur des
minorits (lire des trangers), peuvent et doivent s'interroger sur les raisons pour lesquelles Dieu les
chtie de la manire ainsi annonce dans le Deutronome ! A l'vidence, ces nations ex-chrtiennes par
leur apostasie, leur oubli et leur mpris de la parole de Dieu et de ses commandements ont mrit le
chtiment en question, qui va donc s'aggraver comme l'oracle de Mose nous en a prvenus, jusqu' ce que
ces peuples prennent enfin conscience de leurs fautes et demandent personnellement et collectivement
pardon Dieu.
26)1Bible, Deutronome, Chap XXVIII, versets cits.

99

seulement ce que nous considrons le plus fondamental, laissant au lecteur qui voudrait
connatre l'intgralit du passage de se reporter la Sainte Bible dont nous nous
sommes servis comme source:
LEV. XXVI: 14. Mais si vous ne m'coutiez pas et si vous n'accomplissiez pas tous mes
commandements. 15. Si vous mprisiez mes lois et ne teniez pas compte de mes
jugements, de sorte que vous ne pratiquiez pas les lois que j'ai fixes et que vous violiez
mon alliance (Dieu Notre-Seigneur fait ici allusion au fait que ce sont eux, les Juifs, avec
leurs pchs, qui annulent ou rompent le pacte ou l'alliance que Dieu conclut avec ledit
peuple.) 16. Moi aussi mon tour, voici ce que je ferai : Je vous frapperai promptement
par la disette et par une fivre qui frappera vos yeux et consumera vos mes. C'est
vainement que vous ferez vos semis, car ils seront dvors par vos ennemis. 17. Je
tournerai ma face contre vous et vous tomberez devant vos ennemis (autre prdiction
de dfaite et de destruction), et vous deviendrez sujets de ceux qui vous hassent. Vous
fuirez sans que personne ne vous poursuive. (Il est impressionnant de voir comment le
dlire de perscution collectif dont souffre actuellement le peuple juif concide
exactement avec cette prophtie). 18. Si malgr cela vous ne m'coutiez pas encore, je
multiplierai par sept vos chtiments cause de vos pchs....
38. Vous prirez parmi les nations, et la terre de vos ennemis vous engloutira. 39. Et si
mme quelques -uns survivent, ils pourriront dans leurs iniquits dans le pays de leurs
ennemis et seront affligs pour les pchs de leurs pres et pour les leurs".
La Parole de Dieu parle d'elle-mme. Dieu donna Isral un norme privilge, mais Il
n'arrta pas cependant qu'ils puissent s'en servir comme d'un privilge exhorbitant qui
leur permette de commettre impunment toutes sortes de pchs et de crimes, violant
les commandements et les ordres divins. C'est pour cela que Dieu, qui est la Justice
mme, assujtit l'existence de ce privilge et de sa bndiction des conditions trs
rigoureuses, qui garantiraient le bon usage de ce privilge et de cette bndiction de la
part des Juifs, leur imposant comme condition de garder, non pas seulement certains des
commandements, mais prcisment tous les commandements, comme le disent
expressment diffrents versets du Deutronome et du Lvitique.
Dieu leur ordonna aussi d'couter les ordres divins, d'observer ses jugements et
d'observer toutes les choses tablies par Dieu (Lvitique, chap XXVI, versets 14 et 15)
sous peine d'invalider le pacte d'alliance octroy par Dieu audit peuple.
Or qu'ont fait les Juifs pendant trois mille ans ? Au lieu d'observer les Commandements
et les autres conditions tablies par Dieu, ils assassinrent la plupart des prophtes, ils
renirent le Fils de Dieu, le calomnirent et le turent, manquant au premier
commandement qui est d'aimer Dieu par dessus tout, au cinquime qui dfend de tuer
son prochain, et au huitime qui interdit de porter de faux tmoignages et de mentir, et
ils ont assassin en plus de nombreux disciples du Christ, tachant leurs mains dans de
sanglantes rvolutions o ils massacrrent des millions d'tres humains et
dpossdrent les chrtiens et les Gentils de leurs richesses, les volant d'abord par
l'usure et ensuite par le communisme, et blasphmant horriblement contre le nom de
Dieu dans les pays communistes sans que tienne la justification qu'ils donnent dans
leurs runions secrtes savoir qu'ils ne le feront que de manire transitoire pendant
quelques sicles, le temps que la machine destructrice du socialisme communiste
100

dtruise toutes les religions fausses, pour difier ensuite sur les ruines de celles-ci la
religion du Dieu d'Isral et de son peuple lu, qui sera la future aristocratie de
l'humanit. Car il faut noter que les blasphmes contre Dieu et les ngations du
communisme matrialiste ne sont pas diriges contre telle ou telle religion tenue pour
fausse, mais contre Dieu en gnral et toutes les valeurs sprituelles.
Ni le dlire de grandeur de la synagogue de Satan, ni son imprialisme dmoniaque ne
pourront jamais justifier les monstrueux blasphmes lancs contre Dieu dans les tats
soumis la dictature socialiste du communisme, mme si l'on prtend que c'est une
situation seulement transitoire de quelques sicles.
En bref, au lieu d'accomplir les Commandements et tout ce que Dieu posa comme
conditions pour qu'ils soient son peuple lu, ils ont tout viol systmatiquement de la
manire la plus absolue, et surtout en perptrant le dicide, le crime horrible de
l'assassinat de Dieu le Fils, pouvantable point culminant de tant de crimes et de tant de
violations des Commandements poursuivies jusqu' nos jours. C'est ainsi qu'ils se sont
mrits toutes les maldictions et les chtiments dont Dieu les avait Lui-mme menacs
si au lieu d'accomplir tous les commandements ils y dsobissaient.
Ces maldictions et ces chtiments, prophtiss par Dieu lui-mme Notre-Seigneur, se
sont accomplis la lettre, jusqu' la plus terrible, l'anantissement et la destruction en
masse. Si l'on relit les versets de la Bible que nous avons insrs plus haut qui parlent de
cette destruction, et qu'on les rapporte aux massacres de Juifs dans l'Europe occupe par
les nazis, on constatera qu'une fois de plus dans histoire, les maldictions et chtiments
annoncs il y a des milliers d'annes par Dieu Notre-Seigneur se sont vrifis et
accomplis.
Evidemment, Dieu a utilis pour cela mme les peuples paens comme les Chaldens et
les Romains, et dernirement les nazis comme instruments de la Divine Providence pour
chtier les fautes et les pchs du peuple juif et faire s'accomplir les maldictions
prdites par le mme Dieu.
Et la sainte Inquisition, en punissant de la peine de mort les Juifs infiltrs dans l'glise et
dans le clerg ne fut aussi que l'instrument de la Divine Providence pour leur appliquer
les chtiments annoncs par Dieu Mose en personne. Si les Hbreux ou leurs
instruments l'intrieur du Christianisme se sentent heurts en lisant ces lignes, ils
doivent nanmoins reconnatre que nous ne devons ni ne pouvons changer les ordres
Divins.
Nous allons voir dans le prochain chapitre que les prophtes bibliques, en transmettant
les ordres de Dieu, furent encore plus clairs que Mose, en ce qui concerne les chtiments
qui frapperaient les Juifs cause de leurs pchs et de leurs crimes.

101

Chapitre IV - Massacres de Juifs ordonns par Dieu en chtiment


Dans la Sainte Bible, les prophtes de l'Ancien Testament parlent constamment des
terribles chtiments prescrits par Dieu contre les Juifs.
Dans la prophtie d'Isae, Dieu par la bouche de ce dernier prdit diverses sanctions
contre les Juifs qu'il serait trop long de rapporter ici, mais que nous rsumerons en
citant seulement deux versets du chapitre LXV de ladite prophtie, renvoyant aux
Saintes critures ceux qui voudraient approfondir ce thme.
Isae : LXV 11. Mais vous qui abandonnez le Seigneur, qui oubliez ma sainte montagne,
qui dressez une table la fortune et rpandez des libations sur elle. 12. Pour compte de
vos fautes, vous passerez sous le glaive et vous serez tous massacrs ; parce que j'ai
appel et que vous n'avez pas rpondu, j'ai parl et vous n'avez pas cout, et vous avez
fait ce qui est mal mes yeux et vous avez choisi ce que je ne voulais pas". 27)
123

Le prophte Ezchiel raconte que le Seigneur, indign par l'idoltrie des Juifs (comment
ne serait-Il pas indign aujourd'hui de ce genre nouveau d'idolatrie de l'tat socialiste et
des autres ftiches que les Juifs ont instaurs dans les enfers communistes ?... NDT :
l'idolatrie du corps, de la sant, de l'argent, de la russite sociale et du bien tre, dans les
pays occidentaux l're moderne...?), Dieu lui avait rvl : Ezchiel " Chap VIII. 18.
J'agirai alors dans ma colre : mon il n'pargnera pas, et je n'aurai pas de pit ; et
crieraient-ils mes oreilles haute voix que je ne les couterai pas".
Chap. IX 1. Et Il cria mes oreilles d'une voix forte en disant : "Ils se sont approchs les
assaillants de la ville, et chacun d'eux tient la main un instrument de mort.
5. Et je l'entendis leur dire : Passez par la ville aprs lui et frappez, que votre il
n'pargne pas et n'ait pas de piti. 6. Vieillards, jeunes hommes, jeunes filles, enfants,
femmes, tuez-les tous, et qu'il n'en reste aucun, mais ceux sur lesquels vous verrez le
signe du Thau ne les tuez pas, et commencez par mon sanctuaire. Ils commencrent
alors par les anciens qui taient devant la maison. 7. Et Il leur dit : Profanez la maison et
remplissez les cours de morts, puis sortez. Et ils sortirent et turent ceux qui taient
dans la ville. 8. Et la mort frappait, et moi je restais seul et je me prosternais la face
contre terre et je criais en disant : Ah Seigneur Dieu, veux-tu exterminer le reste d'Isral
en rpandant ta colre sur Jrusalem ? 9. Et II me dit : L'iniquit de la maison d'Isral et
de Juda est grande l'excs et son pays est rempli de sang. Et j'ai cette ville en aversion,
parce qu'ils ont dit : le Seigneur a abandonn la terre et le Seigneur ne voit pas. 10. Alors
moi non plus, mon il ne pardonnera pas et je n'aurai pas de piti : je ferai retomber
leur conduite sur leurs ttes". 28)
124

La parole de Dieu Notre-Seigneur parle d'elle-mme. On ne peut sans blasphmer la


contredire ni la critiquer. La Justice Divine est ainsi, telle que nous la rvlent les
critures, et non pas comme la falsifient aussi bien les Juifs dclars que les clercs qui se
disent chrtiens mais qui agissent comme s'ils taient des Juifs en faisant le jeu de la
synagogue de Satan.
27) .Ste Bible, Isae, chap. LXV, versets 11 et 12.
28) .Ste Bible, Ezchiel, chap. VIII dernier verset et Chap. IX versets cits.

102

La prophtie d'Ose parle galement des crimes d'Isral et de Juda et des chtiments que
Dieu leur infligera. Ainsi :
Ose, Chapitre IV. 1.... car il n'y a ni vrit, ni misricorde, ni connaissance de Dieu dans
le pays. 2. mais la maldiction, la tromperie, l'homicide et l'adultre l'ont inond, et un
homicide y ctoie un autre homicide.
Chapitre V. 2 Et les victimes, faites-les tomber dans l'abme.... 5. L'arrogance d'Isral
clatera sur son visage, et Isral et Ephraim tomberont dans leur iniquit et Juda
tombera avec eux". 29)
125

Au moment o il parle des iniquits d'Isral, Dieu Notre-Seigneur dans la prophtie


d'Amos exprima sa rsolution de ne pas laisser ces iniquits se poursuivre davantage :
Amos Chap. VIII. 2. Et Il me dit : Que vois-tu Amos ? Je rpondis : une corbeille de fruits.
Et le Seigneur me dit : La fin est venue pour mon peuple d'Isral, Je ne le laisserai pas
continuer davantage". Chap. IX. 1. Je vis le Seigneur qui tait sur l'autel et il dit : frappe
les chapiteaux et que le plafond s'effondre : parce que l'avarice est dans leur tte tous,
je les tuerai par l'pe jusqu'au dernier : personne n'chappera. Ils fuiront, et aucun de
ceux qui fuient ne sera sauf". 30)
126

Dans la prophtie de Daniel, celui-ci mentionne ce que lui rvla l'archange saint Gabriel
au sujet de la mort du Christ, lui manifestant que le peuple qui le rpudiera ne serait plus
le peuple lu de Dieu, mais qu'il apporterait la dsolation Isral jusqu' la
consommation des sicles et la fin du monde.
Daniel, Chap. IX. 25. Sache donc et retiens attentivement : Depuis la sortie de la parole de
rtablir et de rebtir Jrusalem jusqu'au prince Christ, il y aura sept semaines et soixante
deux semaines : et alors sera de nouveau difie la place et les murailles dans la dtresse
des temps. 26. Et aprs soixante-deux semaines, le Christ mourra, et ce ne sera plus son
peuple qui le reniera. Un peuple men par un chef viendra dtruire la ville et le
sanctuaire, et son objectif sera la ruine, et aprs la fin de la guerre viendra la dsolation
dcrte. 27. Il conclura une alliance avec beaucoup (c'est dire avec tous ceux qui
embrasseront le Christianisme, qui viendra remplacer l'ancien peuple lu) en une
semaine, et au milieu de cette semaine cesseront l'oblation et le sacrifice, et ce sera dans
le Temple l'abomination et la dsolation, et la dsolation durera jusqu' la
consommation et la fin. 31) C'est dire jusqu' la fin du monde.
127

Il est incroyable que certains clercs qui se disent bons chrtiens, mais qui se
proccupent davantage de dfendre le Judasme que la Sainte glise, aient l'audace de
soutenir que le peuple dicide continue d'tre toujours le peuple lu de Dieu malgr tous
ses crimes et en dpit des passages de la Sainte criture que nous venons de lire, qui
dmontrent que, loin d'tre actuellement le peuple lu comme ils le furent avant JsusChrist, il est au contraire un peuple maudit de Dieu, car frapp des maldictions que le
Seigneur lui lana pour le cas o il n'accomplirait pas tous ses commandements,
maldictions qui frapprent avec plus de raison encore les Juifs pour avoir commis le
29). Bible, Prophtie d'Ose, chap. IV versets 1et 2, et chap. V,versets 2 et 5.
30). Bible. Prophtie d'Amos, chap. VIII verset 2 et Chap IX verset 1.
31). Bible. Prophtie de Daniel, chap. IX, versets 25,26 et 27.

103

crime le plus atroce et le plus punissable de tous les temps : renier, martyriser et
crucifier Dieu le Fils en personne.
Il est trs difficile de comprendre toute la vrit sur cette question, la vrit toute nue,
surtout dans un monde influenc depuis des gnrations par une accumulation de
mensonges et de fables judaques, pour employer les propres termes de saint Paul 32),
fables qui ont russi dformer la vrit du problme juif jusque dans les mentalits des
catholiques eux-mmes. Il est donc urgent que quelqu'un ose parler clair, mme si cela
est dsagrable tous ceux qui dans le Christianisme vont se sentir frapps dans leur
propre chair. Rappelons-nous que le mme Christ Notre-Seigneur nous a clairement dit
que seule la Vrit nous rendra libres. 33)
128

129

Par ailleurs, la Parole de Dieu que nous avons cite plus haut nous montre que Dieu, tout
comme Il fut nergique et implacable dans sa lutte contre Satan, est tout aussi
implacable dans sa lutte contre les forces de Satan sur la terre. Ceci enlve tout
fondement aux intentions de l'ennemi de menotter les chrtiens par une morale
dfaitiste et lche, reposant sur l'ide d'une prtendue charit chrtienne qu'ils
modlent leur gr et dont ils prescrivent l'usage face aux forces de Satan en question,
morale que contredit visiblement l'attitude combative et nergique de Dieu NotreSeigneur sur ces questions.
Les passages cits de l'Ancien Testament, qui contiennent ce que Dieu rvla au monde
pour la conduite de Mose et des prophtes, font aussi s'crouler le mythe que le peuple
juif est intouchable, que personne ne peut combattre ses crimes parce qu'il serait une
sorte de peuple sacr, puisque comme on vient de le voir Dieu prescrivit les chtiments
qu'il ferait tomber sur lui s'il violait ses commandements au lieu de tous les observer. La
Sainte glise, en donnant son approbation la politique rpressive du Saint-Office de
l'Inquisition, agit en harmonie avec ce que Dieu avait prvu dans l'Ancien Testament,
dfendant ainsi l'humanit entire en arrtant pendant plusieurs sicles les progrs de
la conspiration sanglante qui s'apprtait plonger le monde dans le chaos et dans
l'esclavage le plus monstrueux de tous les temps.
Nous sommes ennemis de rpandre le sang, et notre souhait le plus fervent est que les
guerres disparaissent de la face de la terre. Mais les Juifs doivent comprendre que ces
terribles massacres dont ils ont souffert travers les millnaires, en plus d'avoir t
annoncs par l'Ancien Testament comme un chtiment divin, ont t essentiellement la
consquence d'une conduite criminelle mene par les isralites eux-mmes dans les
territoires des peuples qui gnreusement les laissrent venir comme immigrants et
leur offrirent une cordiale hospitalit
Mais si les Hbreux dans chacun des pays qui les reoivent bras ouverts payent ce bon
accueil en y dclenchant par tratrise une guerre de conqute, en y fomentant des
complots, en y faisant clater des rvolutions, en massacrant par milliers les citoyens de
la nation d'accueil, il est naturel qu'ils subissent les consquences de leurs actes
criminels. Et si nous dplorons de verser le sang, mme s'agissant des criminels bien que
cela ait alors sa justification, c'est avec bien plus de raison que nous dplorons les
32). Saint Paul, Epitre Tite, chap I, versets 13 et 14, le dclare expressment : "Et n'coutez pas les fables
judaques ni les commandements des hommes qui s'cartent de la vrit".
33). vangile de Saint Jean, chap. VIII, verset 32.

104

effusions de sang chrtien et gentil que les Juifs ont fait verser torrents par leurs
rvolutions maonniques et communistes et par la terreur rouge, l o ils parviennent
l'imposer.
Si les Juifs ne veulent pas qu' l'avenir les peuples ragissent violemment contre eux, il
faut qu'ils dmontrent leur bonne volont par des faits, et non par des promesses qu'il
n'ont jamais tenues, et qu'ils cessent enfin d'agresser ces peuples avec leurs
organisations rvolutionnaires et terrorristes en tous genres. Il faudrait qu'ils dissolvent
la maonnerie, les Partis communistes et les autres organisations qu'ils utilisent comme
moyens de domination, qu'ils librent les peuples esclaves des dictatures communistes
en leur permettant des lections libres. En un mot, il faudrait qu'ils cessent leurs
agressions dans le monde entier contre les diverses nations, en comprenant enfin que
celui qui prend l'initiative d'une conqute est expos la contre-attaque que lance
l'agress dans sa lgitime dfense.

105

Chapitre V- Antismitisme et Christianisme


Dans toutes leurs entreprises imprialistes et rvolutionnaires, les Juifs ont employ
pour tromper les peuples une tactique caractristique, utilisant des concepts abstraits et
vagues, des expressions au sens lastique qui peuvent se comprendre de manire
quivoque et s'appliquer de diffrentes faons. Sont apparus par exemple les concepts
d'galit, de libert, de fraternit universelle, et surtout celui d'antismitisme, ce dernier
terme d'une lasticit norme, une abstraction laquelle ils donnent des sens diffrents
et des applications diverses, mais tendant enchaner les peuples chrtiens et gentils
dans le but de les empcher de se dfendre contre l'imprialisme judaque et contre
l'action destructrice de ses forces antichrtiennes.
La manuvre trompeuse peut s'analyser comme suit :
Premier stade. Obtenir la condamnation de l'antismitisme par d'habiles campagnes et
des pressions en tous genres, insistantes, coordonnes et nergiques, exerces par des
forces sociales contrles par le Judasme ou excutes par ses agents secrets infiltrs
dans les institutions chrtiennes, glises et /ou tats.
Pour accomplir ce premier stade et obtenir des dirigeants religieux et politiques des
pays chrtiens qu'ils se plient l'un aprs l'autre condamner l'antismitisme, ils donnent
celui-ci un sens initial le reprsentant :
1) comme une discrimination raciale du mme type que celle exerce par les blancs de
certains pays contre les noirs, ou par les noirs contre les blancs. Ils prsentent aussi
l'antismitisme comme un racisme qui exercerait une discrimination contre les autres
races comme infrieures, ce qui est contraire aux enseignements du martyr du Golgotha
qui tablit et affirma l'galit des hommes devant Dieu ;
2) simplement comme une haine du peuple juif, contredisant la maxime sublime du
Christ : "Aimez-vous les uns les autres";
3) comme l'attaque et la condamnation du peuple qui donna au monde Jsus et Marie.
Cet argument l, les Juifs l'ont appel "l'argument irrsistible" !
En donnant au dpart l'antismitsme ces trois sens ou quelques autres analogues, les
Juifs ou leurs agents infiltrs dans les pays chrtiens ont russi surprendre la charit,
la bont et la bonne foi de nombreux gouvernants chrtiens et mme de membres de la
hirarchie religieuse, aussi bien de la Sainte glise catholique que des glises
protestantes et dissidentes 34), pour que, cdant ces pressions si bien organises
autant qu'obscures et persistantes, ils formulent des censures ou des condamnations
abstraites et gnrales contre l'antismitisme, sans entrer en dtail sur ce que l'on
condamne rellement et sur ce que signifie cet antismitisme censur, en laissant donc
imprcis et dans le vague ce qui fut rellement l'objet de la condamnation, avec le
130

34). Nous nous abstenons d'employer des termes plus durs pour dsigner les glises protestantes et
schismatiques, dans le dsir que nous avons de parvenir l'unit des chrtiens sur les bases de
l'authentique orthodoxie. L'Auteur.

106

danger de laisser les Juifs et leurs agents dans la Chrtient comme seuls interprtes de
si graves dcisions.
Lorsque les chefs religieux soumis d'inavouables pressions ont au moins le soin de
dfinir ce qu'ils entendent par cet antismitisme qu'ils condamnent, le danger est
moindre, car dans la condamnation sont alors prciss les termes que l'on condamne,
par exemple la discrimination raciale ou la haine des peuples. Ainsi, mme si les Juifs ont
ensuite l'audace de prtendre donner une interprtation extensive de l'antismitisme
pour tendre astucieusement et par tous les moyens le rayon d'action de la
condamnation, il est plus facile de dcouvrir et de dmontrer le sophisme dans toute son
ampleur.
Deuxime stade. Aprs que les Juifs ou leurs agents ont obtenu ces condamnations de
l'antismitisme, ils donnent ce terme un sens trs diffrent ce de celui qu'ils lui
assignrent pour en obtenir la condamnation. Seront ds lors antismites :
a) Ceux qui dfendent leur pays contre les agressions de l'imprialisme judaque, faisant
usage du droit naturel de tous les peuples de dfendre leur indpendance et leur libert ;
b) Ceux qui critiquent et combattent l'action dissolvante des forces judaques qui
dtruisent la famille chrtienne et dvoient la jeunesse par la diffusion de fausses
doctrines ou de toutes sortes de vices ;
c) Ceux qui, sous quelque forme que ce soit, combattent la haine et la discrimination
raciale que les Juifs se croient en droit d'exercer contre les chrtiens, bien qu'ils
s'efforcent hypocritement de les cacher, et ceux qui, sous quelque forme que ce soit,
dnoncent les mfaits, les dlits et les crimes commis par les Juifs contre les chrtiens,
les mulsulmans et les autres Gentils et qui se font les avocats d'un juste et mrit
chtiment ;
d) Ceux qui dmasquent le Judasme en tant qu'organe dirigeant du communisme, de la
Franc-maonnerie et des autres mouvements subversifs, et qui demandent que soient
adoptes les mesures ncessaires pour empcher leur action dissolvante au sein de la
socit;
e) Ceux qui, d'une manire quelconque, s'opposent l'action juive tendant dtruire la
Sainte glise et la civilisation chrtienne en gnral.
Leur jeu malhonnte saute aux yeux. Ils obtiennent d'abord des censures contre un
antismitisme qu'ils identifient, soit comme une discrimination raciale, soit comme une
manifestation de haine des peuples exerce contre les Juifs, toutes deux contraires la
doctrine chrtienne, pour ensuite donner au vocable de nouvelles significations et tenter
ainsi de lier des pieds et des mains ceux qui dfendent la Sainte glise, leur nation, leur
famille ou leurs droits naturels contre les agressions de l'imprialisme juif, et les
empcher de se dfendre ce si justre titre.
Pour ce faire, les forces isralites publiques et secrtes montent un tonitruant appareil
de propagande et de lamentations, dnonant bruyamment les antismites, savoir ceux
qui font prcisment usage de leurs droits de lgitime dfense. Ils s'poumonnent
107

affirmer que l'glise a condamn l'antismitisme, et ils condamnent en son nom ces
dirigeants (de mouvements) parce que, selon ce qu'ils en assurent, aucun croyant ne
doit apporter son appui cette uvre "antismite" de dfense des peuples, des familles
et de la Sainte glise contre l'action rvolutionnaire de l'imprialisme juif. C'est une
manuvre grossire, mais qui russit dsorienter et semer la dbandade, dbilitant
l'action des respectables leaders de ces mouvements qui ont pris la dfense de leur
nation et de la civilisation chrtienne.
C'est la mthode la plus sure qu'ils ont conue pour assurer le triomphe des rvolutions
judo-maonniques ou judocommunistes.
Ces tactiques ont en effet assur le triomphe du Judasme ces derniers temps, et
provoqu la catastrophe rsultante qui menace le monde chrtien. C'est pourquoi cette
question doit tre tudie fond et mdite par tous, nous qui avons le devoir de
dfendre la Sainte glise et notre patrie contre l'imprialisme antichrtien que
reprsente le Judasme moderne.
Un exemple, de ces incroyables manuvres est donn par le cas suivant : le trs
respectable crivain catholique don Vincente Risco dcrit comment certaines
organisations, fondes pour obtenir la conversion des Juifs, ont en fait surtout dfendu
efficacement la race juive plutt qu'ils ne l'ont convertie.
Les frres Lemann, par exemple, utilisrent le zle vanglique de la Sainte glise
davantage pour dfendre le peuple juif que pour en obtenir efficacement la conversion.
Ainsi, lorque l'crivain catholique Edouard Drumont dnona dans "La France Juive" au
sicle dernier la conspiration juive pour dtruire le Christianisme et dominer le peuple
franais, le P. Lemann contesta ce livre en dfendant sa race, collaborant avec elle la
dfaite des catholiques en France et au triomphe judo-maonnique.
La mme chose est arrive avec l'uvre Notre Dame de Sion fonde par des Juifs
convertis, qui se consacra davantage dfendre les isralites affilis la synagogue de
Satan qu' les convertir srieusement.
Au XXme sicle s'est fonde une autre association destine accuellir les Juifs dans
l'glise par leur conversion. Un idal aussi vanglique attira de nombreuses sympathies
de clercs et de lacs. L'minent historien Vincente Risco crit ce sujet : "En faisaient
partie de nombreux catholiques influents et riches, des vques et jusqu' des cardinaux.
Ils faisaient de la propagande et publiaient un bulletin favorable aux Juifs, intitul Pax
super Isral. Cette association commena bientt dfendre des doctrines extravagantes,
quelque peu en marge de l'esprit authentique de l'glise catholique et s'cartant
lentement de la Tradition, des enseignements des Saints Pres et de la liturgie, dit une
revue catholique. "Ils disaient qu'il ne fallait pas parler de la conversion des Juifs mais
seulement de leur entre dans l'glise, comme s'il ne fallait pas pour cela que les Juifs
renoncent leurs erreurs. Ils rcusaient le qualificatif de peuple "dicide" appliqu aux
Juifs, celui de "ville dicide" appliqus Jrusalem, comme si les Juifs n'avaient pas
contribu la mort du Christ, comme si la liturgie ne les appelait pas "perfides". Ils
reprochaient aux Saints Pres de "n'avoir pas compris le peuple judaque", comme si
celui-ci ne ft pas coupable de persister volontairement dans le Judasme". Enfin, ils
insistaient sur la nationalit juive de Jsus-Christ, et ils faisaient observer aux chrtiens
108

que dans la sainte communion nous nous unissons avec les Juifs et nous contractons
avec eux une parent de sang".
"Cette dernire thorie tait videmment trop aventure : l'glise ne pouvait la tolrer,
et la Sacre Congrgation du Saint-Office se vit oblige d'intervenir".
Comme parmi ces si tmraires "Amis d'Isral" il y avait de nombreux fidles de bonne
foi, des vques et mme des cardinaux, la Congrgation, dans son dcret pris en l'anne
1928 ne pronona pas une condamnation formelle mais seulement implicite, en
supprimant l'association et le bulletin "Pax super Isral", origine de l'intervention. 35)
131

La revue de la Compagnie de Jsus "Civilta Cattolica" dite Rome consacra son


numro 1870 de l'anne 1928 combattre cette infiltration juive dans un article intitul :
"Le pril judaque et Les Amis d'Isral". L'assistance divine fut patente une fois de plus,
qui fit chouer cette nouvelle conjuration parvenue s'infiltrer jusque dans les plus
hautes sphres de l'glise.
Or cet exemple est d'une grande actualit, parce que, d'aprs ce que nous avons appris,
les Juifs trament actuellement quelque chose de beaucoup plus grave encore pour le
Concile Vatican II, o, profitant du saint zle pour l'unit chrtienne et la conversion des
Juifs, ils essaient d'obtenir que soient approuves des rsolutions au sujet des isralites,
qui, non seulement sont en contradiction de la doctrine soutenue par la Sainte glise
durant des sicles, mais de manire pratiquement imperceptible pour la grande majorit
des Pres Conciliaires, constituent une condamnation tacite de la politique suivie par les
papes et les Conciles antrieurs pendant mille neuf cents ans.
Au sujet de la question voque de l'association philosmite dont faisaient partie des
vques, des cardinaux et des fidles, et de son bulletin "Pax super Isral", sa
condamnation implicite par le Saint-Office par le dcret de suppression de 1928 ne fut
pas une chose facile. Il y eut une lutte acharne dans les plus hautes sphres de l'glise,
selon ce qu'ont rapport des sources dignes de foi, et lorsque ses membres se virent
devant l'inluctable de la dissolution de la socit et de l'interdiction subsquente, ils
firent une contre-attaque dsespre, tirant profit de manire indite de la charit
chrtienne et de la bonne foi des plus hauts responsables de l'glise pour obtenir la
condamnation simultane de l'antismitisme, considr comme une manifestation de
haine de races contraire aux enseignements de Notre-Seigneur bass sur le sublime
axiome "Aimez-vous les uns les autres".
C'est ainsi, qu'aprs de multiples pressions et influences, ils obtinrent que le Saint-Office,
qui ordonnait la dissolution de l'association en question, publit le 25 mars de la mme
anne un dcret tablissant que la Sainte glise "Tout comme elle rprouve toutes les
haines et les animosits entre les peuples, condamne de mme la haine contre le peuple
qui fut en d'autres temps l'lu de Dieu, cette haine que l'on dsigne aujourd'hui
habituellement du terme d'antismitisme".
Comme de coutume, le Judasme, qui obtint ainsi au moyen du groupe condamn "Pax
super Isral" une condamnation de l'antismitisme en l'identifiant la haine d'un peuple
35).Vincente Risco: "Historia de los Judios'" (Histoire des Juifs) 3me dition, 1960, pp. 430-431.

109

dtermin, haine incompatible avec les prdications d'amour du Christ Notre-Seigneur,


s'est efforc ensuite de faire tomber cette condamnation sur les catholiques qui
dfendent la Sainte glise, leur patrie et leurs enfants contre la conspiration juive, en
donnant au terme antismitisme une autre signification, toute diffrente de celle qui
servit la condamnation.
Gce cette technique suivie par les Juifs, lorsqu'un catholique des tats-Unis demande
que l'on chtie les tratres Juifs qui ont fourni les secrets atomiques la Russie et donn
ainsi au communisme le pouvoir de vassaliser le monde, on lui dit de se taire, parce que
c'est de l'antismitisme condamn par l'glise ! Si quelqu'un dnonce les Juifs comme
tant les dirigeants du communisme et de la maonnerie et expose en clair leurs
intentions de dtruire la Sainte glise, on le condamnera aussi comme antismite.
Le rsultat de ces sophismes et de ces intrigues est de faire considrer les Juifs comme
intouchables, pour qu'ils puissent commettre toutes sortes de crimes contre les
chrtiens, les musulmans et les autres Gentils, ourdir les conspirations les plus funestes
contre l'glise et les tats chrtiens et accomplir les rvolutions maonniques et
communistes les plus destructrices, cela, sans que personne ne puisse les toucher, les
chtier ni mme seulement intervenir pour empcher leurs activits,sauf tre accus
d'antismitisme et de tomber sous la condamnation du Saint-Office.
Si les dirigeants de cette trs mritante Institution du Saint-Office qui supprima
l'association "Pax super Isral" s'taient alors rendus compte de l'usage vicieux
qu'allaient faire le Judasme et ses agents du dcret condamnant la haine entre les
peuples et donc la haine l'gard du peuple juif, ils eussent sans aucun doute t
horrifis.
Pour apercevoir encore plus clairement quel norme bateau a t mont par le Judasme
ce sujet, il suffit de prendre un exemple loquent qui fera bien comprendre le vice de
ces vritables tours de jonglerie raliss par les Juifs et leurs complices avec le terme
antismitisme.
Posons la simple question : que semblerait aux Juifs si, sur la base du fait que l'glise
condamna la haine entre les peuples, l'on tait arriv pendant la dernire guerre la
conclusion que ladite condamnation inclut la haine contre le peuple allemand, haine
appele par analogie anti-germanisme, pour ensuite dclarer illicite toute lutte contre
les nazis, ceux-ci tant allemands et le fait de les combattre tant alors une manifestation
d'anti-germanisme prcdemment condamne ? Est-ce que les Juifs auraient accept un
tel raisonnement, permettant, en jouant sur les termes, de dclarer intouchable
l'Allemagne nazie ?
Devant un tel syllogisme, les Juifs, la manire de leur anctre Caphe, auraient dchir
leurs vtements en protestant contre ce criminel (?) jeu de mots, ce qui n'empche pas
les mmes Hbreux d'utiliser avec un tranquille cynisme ces mmes quivoques pour
empcher les chrtiens de se dfendre.
Les Juifs essaient actuellement de piger la Sainte glise, comme auparavant ils posrent
des piges au Christ Notre-Seigneur. Rappelons-nous combien de fois leurs dirigeants,
les prtres, les scribes et les pharisiens cherchaient Le surprendre et Lui posaient des
110

piges pour essayer qu'Il se contredise, et pour Lui faire ainsi perdre son influence sur le
peuple, ou pour essayer de Le placer dans une situation fausse qui leur permettrait de
justifier son assassinat.
Quelque chose de similaire a lieu aujourd'hui avec la Sainte glise, qui, ayant condamn
le Judasme et les Juifs maintes reprises durant mille huit cents ans et ayant lutt
contre eux avec tenacit et nergie durant mille cinq cents ans, doit plus que jamais
viter les piges et les embches que lui tendent les Hbreux pour la faire se contredire
elle-mme, employant pour cela leurs agents dans le clerg pour la pousser la faute au
moyen de tromperies subtiles, pour lui faire condamner la doctrine et la politique des
Pres de l'glise, de leurs Saintets les papes et des Conciles cumniques et
provinciaux, qui durant tant de sicles, de manire rpte, condamnrent les Juifs
comme ministres du dmon, et condamnrent aussi ceux qui dans le clerg les aidaient
au prjudice de la Foi chrtienne.
Quant la condamnation du racisme, c'est aussi un pige du mme style. Les Juifs et
leurs agents donnent d'abord au terme une signification restreinte quivalant la
prtention d'une race dtermine considrr les autres comme infrieures, ou un
racisme antismite qui inclurait sacrilgement dans ses diatribes le Christ NotreSeigneur et la Sainte Vierge, pour obtenir l'aide d'arguments aussi impressionnants la
condamnation du racisme en gnral, et pour qu'ensuite les Juifs et leurs collaborateurs
l'intrieur du clerg puissent accuser comme tant racistes tous ceux qui dfendent
l'glise et leur patrie contre l'agression, l'infiltration et la domination judaques.
Il faut tenir compte en outre que le fait de condamner le racisme sous une forme
exploitable par les isralites est extrmement dangereux pour l'glise catholique, vu
qu'il existe des bulles de Leurs Saintets les Papes Paul II et Paul IV prohibant et
reconfirmant la prohibition de l'accession pour les catholiques d'ascendance juive aux
dignits de l'glise ; et il existe aussi des bulles, que nous tudierons plus loin, qui
dfinissent cette doctrine, de sorte qu'une condamnation du concept abstrait de racisme,
condamnation laquelle les Juifs donnent en fonction des circonstances la signification
et l'interprtation qui leur convient le mieux, se prtera ce que des gens
malintentionns puissent affirmer que l'glise se contredit elle-mme, et ce qui est
encore plus grave, qu'elle condamne tacitement certains de ses plus illustres Papes dont
les dcisions furent confirmes dans les Statuts appels "de Puret de sang".

111

Chapitre VI - Le Christ Notre-Seigneur, symbole mme de


l'antismitisme, selon les Juifs.
Pour que les clercs catholiques bien intentionns se rendent compte de tout ce que cette
question de l'antismitisme a de dangereux, il faut qu'ils sachent qu' diverses poques
les Hbreux ont considr comme antismites, aussi bien Notre-Seigneur Jsus-Christ
que les vangiles, et divers Papes, Conciles et Saints de l'glise. Et il est naturel qu'ils
aient eu cette attitude, puisqu'ils considrent comme antismites tous ceux qui
critiquent ou qui combattent leurs mchancets, leurs crimes ou leurs conspirations
contre l'humanit, et qu'aussi bien Notre-Seigneur que les Aptres et les autres autorits
catholiques mentionnes critiqurent et combattirent en diverses occasions les
exactions des Juifs.
Le Nouveau Testament de la Sainte Bible, les canons des Conciles, les bulles et brefs des
Papes et les tmoignages dignes de foi des saints canoniss par l'glise, tout comme les
aveux des Juifs eux-mmes, le dmontrent de manire irrcusable, comme on le verra.
Pour que les catholiques n'en aient pas le moindre doute sur les tmoignages que l'on
citera, nous allons transcrire titre d'exemple ce qu'crit le distingu crivain sioniste,
Josph Dunner, dans son livre intitul "La Rpublique d'Isral", dans lequel il affirme
ceci : "Pour toute la secte qui croit au Christ, celui-ci est le symbole de tout ce qu'il y a de
pur, de saint et de signe d'amour. Pour les Juifs, partir du IVme sicle, il est le symbole
de l'antismitisme, de la calomnie, de la violence, de la mort violente." 36) *)
132

133

De considrer le Christ Notre-Seigneur comme le symbole de l'antismitisme ou pour


mieux dire de l'anti-judaisme, les Juifs ont toute raison de le faire, puisqu'ils appellent
antismite toute personne qui censure ou combat leurs mchancets, et que NotreSeigneur fut le premier le faire.
Jsus-Christ Notre-Seigneur aux prises avec quelques Juifs engagea avec eux le dialogue
suivant que nous rapporte l'vangile de Saint Jean :
Chapitre VIII, 39 : Ils lui rpondirent et lui dirent : Notre pre c'est Abraham. Jsus leur
dit : Si vous tes les enfants d'Abraham, faites les uvres d'Abraham. 40. Or maintenant
vous cherchez Me faire mourir, Moi un homme qui vous ai dit la vrit que J'ai apprise
de Dieu. Abraham n'aurait pas fait cela. 41. Mais vous faites les uvres de votre pre. Et
ils lui rpondirent. Nous ne sommes pas ns de la prostitution; nous n'avons qu'un seul
Pre qui est Dieu. 42. Jsus leur rpliqua : Si Dieu tait votre Pre, certainement vous
M'aimeriez. Parce que c'est de Dieu que Je suis sorti et que Je suis venu, et Je ne suis pas
venu de Moi-mme, mais c'est lui qui M'a envoy. Pourquoi n'entendez-vous pas Mon
langage ? C'est parce que vous ne pouvez pas entendre Ma parole. . . . . . 44. Vous tes les
fils du diable, et vous cherchez accomplir les dsirs de votre pre. Il fut homicide
depuis le commencement et la vrit ne demeura point en lui, et comme il n'y a pas de
vrit en lui, il ne profre que le mensonge lorsqu'il parle : il parle de son propre fond
parce qu'il est menteur et pre du mensonge. . . . . . 47. Celui qui est de Dieu entend les
36). Josph Dunner: "The Republic of Isral", octobre diteurs, 1950, p. 10.
*) NDT : On trouvera dans l'ouvrage de Lon de Poncins "Les Juifs et le Vatican " de nombreux133 autres
tmoignages du mme type d'autres auteurs juifs modernes et contemporains !

112

paroles de Dieu. C'est pourquoi vous ne les entendez pas, parce que vous n'tes pas de
Dieu. 48. Les Juifs rpondirent : N'avions-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain
et que tu as un dmon ? 49. Jsus rpondit : Je n'ai pas de dmon, mais J'honore Mon
Pre et vous M'avez outrag. . . . . . 52. Les Juifs lui dirent : Maintenant nous savons que
tu as un dmon. Abraham est mort et les prophtes aussi, et toi tu dis "Celui qui gardera
Ma parole ne gotera pas la mort jamais".
Et ce passage se termine par ces versets :
"Et les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans et tu as vu Abraham ? . . . . . 58.
Jsus leur rpondit : En vrit, en vrit, Je vous le dis, avant qu'Abraham fut, Je suis. 59.
Ils prirent alors des pierres pour le lapider, mais Jsus se cacha et sortit du Temple. 37).
134

Dans ce passage de l'vangile de Saint Jean, on voit que le Christ Notre-Seigneur leur
reproche en termes sereins leurs intentions homicides, appelant prcisment les Juifs :
fils du diable. Et ce passage montre que les Hbreux ds cette poque avaient les mmes
ides que maintenant.
En effet, les Juifs ne peuvent pas soutenir une discussion de manire sereine et honnte,
sans faire appel aux insultes, la calomnie ou aux actes violents, en fonction de ce qui
leur convient. Et si avec notre Divin Sauveur ils employrent le mensonge et l'insulte en
s'efforant de le dshonorer, comme II en tmoigne Lui-mme au verset 49, ou en
prtendant terminer la discussion coups de pierres, que pouvons-nous donc esprer
des mmes, nous autres, pauvres humains ?
Au chapitre XXIII de l'vangile selon Saint Matthieu, en parlant des dirigeants juifs qui le
combattirent tellement 38), Notre-Seigneur Jsus-Christ les appelle hypocrites (versets
13,14, 15 etc), remplis d'iniquits (verset 28), insenss et aveugles (verset 17), propres
au dehors mais remplis de rapacit et d'immondices au dedans (verset 25), spulcres
blanchis qui de l'extrieur ont belle apparence, mais qui l'intrieur sont remplis
d'ossements de morts et d'impurets de toutes sortes (verset 27), descendants des
assassins des prophtes (verset 31), et le chapitre en question des Saints vangiles se
termine par cette accusation finale de Notre-Seigneur Jsus-Christ contre les Juifs qui
renirent leur Messie et le combattirent, accusation que nous faisons figurer en totalit
de par son importance : Verset 33. Serpents, engeance de vipres, comment viterezvous la condamnation de la Ghenne ? 34. C'est pourquoi je vous envoie des prophtes,
des docteurs et des scribes, mais vous tuerez et crucifierez les uns, et ferez flageller les
autres dans vos synagoges, et vous les poursuivrez de ville en ville. 35. Pour que
retombe sur vous tout le sang innoent qui a t vers sur la terre, depuis le sang du
juste Abel jusqu' celui de Zacharie le fils de Barachias que vous avez tu entre le temple
et l'autel. 36. En vrit je vous le dis : toutes ces choses retomberont sur cette gnration.
37. Jrusalem, Jrusalem qui tues les prophtes et qui lapides ceux qui te sont envoys,
que de fois n'ai-Je pas voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses
poussins sous ses ailes, et tu ne l'a pas voulu !" 39).
135

136

37).vangile selon Saint Jean chap VIII, versets cits.


38).Notre Divin Rdempteur invective ici les scribes, les pharisiens et les rabbins, tous ceux qui formaient
la classe intellectuelle dirigeante du peuple juif.
39).vangile selon Saint Matthieu, chap. XXIII, versets 33 37.

113

Le Christ Notre-Seigneur, mieux que personne, dnonce ici les instincts assassins et
cruels des Juifs, ce qui explique que dans la Rvlation qu'Il fit son disciple bien aim et
que celui-ci consigna dans l'Apocalypse, Il appela les Juifs qui renirent leur Messie la
"synagogue de Satan" 40), une dnomination qui nous est ainsi assure comme divine, et
qui dans les sicles postrieurs fut utilise trs frquemment par la Sainte glise
catholique pour dsigner le Judasme criminel et conspirateur, qui, depuis qu'il a
assassin le Fils de Dieu, n'a pas cess de commettre toutes sortes de crimes contre Dieu
et contre l'humanit.
137

Nous utiliserons pour notre part dans le prsent ouvrage ce terme de synagogue de
Satan pour dsigner le Judasme moderne, car il est difficile de trouver un qualificatif
plus appropri que celui conu par le Christ Notre-Seigneur.
Parmi ceux qui ont dirig le combat contre le Judasme au cours de l're chrtienne, il
sera galement bien difficile de trouver quelqu'un qui ait employ contre lui des mots
aussi durs que ceux qu'employa N. S. Jsus-Christ Lui-mme. Il ne faut donc pas
s'tonner que l'crivain juif Josph Dunner assure, dans son livre cit, que les Juifs
considrent le Christ comme : "le symbole mme de l'antismitisme", d'autant que les
chrtiens et les Gentils ont t accuss d'antismitisme pour des attaques beaucoup plus
bnignes.
C'est bien pourquoi il est si dangereux que les clercs catholiques bien intentionns se
laissent convaincre par ceux qui ne le sont pas lancer des condamnations gnrales et
vagues de l'antismitisme, qui les exposent condamner le Christ-Jsus Notre
Rdempteur en personne, les Aptres, les Saints et les Papes, tous qualifis d'antismites
par la synagogue de Satan.
Une autre raison du danger de le faire est que les Juifs seraient ds-lors mme
d'utiliser ces condamnations (de l'antismitisme) comme un nouveau blanc-seing, leur
facilitant l'excution de toutes sortes de crimes, de dlits et de conspirations contre
l'humanit et leur en garantissant l'impunit, car on ne pourra mme plus alors se
dfendre efficacement contre eux.
Il faut noter que dans tout pays ou institution o le Judasme arrive obtenir une
influence suffisante, que ce soit par ses activits publiques ou secrtement par sa
cinquime colonne, la premire chose qu'il fait est d'obtenir une condamnation de
l'antismitisme, qui empche ou paralyse toute tentative de dfense. Lorsqu'ils ont
russi par leurs intrigues imposer une telle situation si anormale, tout complot, toute
trahison, tout crime ou dlit politique ne pourra tre chti qu' la condition d'tre
commis par un chrtien ou un non-juif, mais non pas si un ou plusieurs Juifs sont
impliqus, car si quelqu'un tentait alors d'imposer de sanctionner le ou les responsables,
il entendrait la clameur des campagnes de presse, de radio et de ptitions,
artificiellement organises par le pouvoir occulte judaque, protestant alors avec fureur
contre cette nouvelle pousse d'antismitisme, cette peste odieuse qui vient de resurgir !
Il est de toute vidence injuste, incroyable et absurde que les Juifs aient le droit d'exiger
un privilge spcial qui leur permette de commettre impunment des crimes, de trahir
40).Saint Jean : Apocalypse, chap II, verset 9 et chap III verset 9.

114

les peuples qui leur donnent l'hospitalit, d'organiser des conspirations et des rvoltes
dans le but d'assurer leur suprmatie sur les autres. Toute personne ou organisation
responsable de ce type de dlits, sans distinction de race ou de religion, doit recevoir le
chtiment mrit. Cette vrit ne peut tre plus vidente ni plus simple, et mme si les
Juifs la refusent, elle demeure pleinement en vigueur leur gard.
Il est galement trs frquent que les Juifs, en plus d'appuyer les condamnations de
l'antismitisme de la manire que nous venons de voir, utilisent une autre astuce aux
mmes fins. Cet artifice repose sur le sophisme ourdi par les mmes Juifs, et second par
les clercs catholiques et protestants qui consciemment ou non font leur jeu, consistant
affirmer de manire solennellement dogmatique "qu'il est illicite de lutter contre les
Juifs... parce qu'ils sont le peuple du sang de Jsus".
Un sophisme aussi grossier est trs facile rfuter, en citant le passage des Saints
vangiles o le Christ Notre-Seigneur, aprs avoir appel une fois de plus "race de
vipres" les Juifs qui le combattaient 41), le rcusa nettement pour le futur, au profit
d'une parent de caractre spirituel. En effet dans ce passage on lit ce qui suit : Matthieu,
XII, 47. Quelqu'un lui dit : voici ta mre et tes frres qui sont dehors et qui te cherchent.
138

48. Et Lui, rpondant cet interlocuteur, lui dit : Qui est ma mre et qui sont Mes frres ?
(c'est dire Ma famille) 42). 49. Et tendant la main vers Ses disciples, il dit : Voici Ma
mre et voici Mes frres. 50. Car quiconque fait la volont de Mon Pre qui est dans les
cieux, celui-l est Mon frre et Ma sur et Ma mre". 43)
139

140

C'est pourquoi, bien que Jsus eut une parent de sang par Sa Mre avec l'antique peuple
hbreu des temps bibliques, il est vident que pour l'avenir il n'accordait de valeur qu'
la parent spirituelle, et il faisait abstraction des liens de sang qu'il avait avec Sa
parentle, et avec plus de raison encore d'avec le peuple juif qui Le rejeta comme Messie
en Le reniant, qui Le martyrisa et L'assassina au moyen d'un supplice cruel et lent, en
accomplissant l le crime le plus atroce de tous les temps pour devenir le peuple dicide.
Mais aussi, le Christ en dsignant les Juifs qui Le rpudirent comme des fils du diable et
engeance de vipres, affirmait galement tre Lui Fils de Dieu, faisant bien voir
qu'aucune parent ne Le reliait eux, car il ne peut rien avoir de commun entre le Fils de
Dieu et les fils du diable, pas plus qu'il ne peut exister aucun lien entre le bien et le mal.
Est donc compltement fausse, hrtique mme, la thse que la synagogue de Satan c'est
dire le Judasme moderne a avanc sur le sang du Christ, et qu' cause de cela on ne
pourrait les combattre. Si cette thse infme tait vridique, ni Jsus-Christ Lui-mme, ni
Ses Aptres, ni beaucoup de Saints, de Conciles et de Papes ne les auraient combattus. Il
est absurde d'identifier le peuple hbreu primitif d'Abraham, d'Isaac, de Jacob, de Mose
(avec la trs Sainte Vierge et les Aptres) qui reut le privilge divin d'tre le peuple lu
du Seigneur, avec les Juifs postrieurs qui, en violant la condition impose par Dieu pour
tre le peuple lu, mritrent en outre par leurs crimes, leurs apostasies et leurs
mchancets le titre de synagogue de Satan.

41).vangile selon Saint Matthieu, chap XII, verset 34.


42).Il est courant dans le langage biblique d'appeler frres des parents proches.
43).vangile selon Saint Matthieu, chap. XII, versets cits.

115

Le privilge de peuple lu de Dieu a t hrit par la Sainte glise du Christ, qui est la
vraie descendante spirituelle du peuple hbreu primitif des temps bibliques, et les
prophties de l'Ancien Testament au sujet du vritable peuple de Dieu valent pour
l'glise du Christ, qui actuellement selon la doctrine de l'glise est prcisment le vrai
peuple de Dieu. C'est pourquoi, considrer aujourd'hui comme peuple de Dieu celui
d'Isral, c'est nier la raison d'tre du Christianisme.
Il n'y a que les clercs qui sont les successeurs de Judas Iscariote pouvoir affirmer une
telle aberration.
C'est dans la mme erreur que celle qu'encourent les clercs chrtiens qui font le jeu de la
synagogue de Satan que tombrent, bien qu'avec des objectifs opposs, certains secteurs
extrmistes du nazisme, qui, dans leur ardeur combattre le Judasme international,
inventrent une doctrine raciste, identifiant de manire aussi absurde que
blaphmatoire le peuple lu de Dieu, celui d'Abraham, Isaac, Mose, la Trs Sainte Vierge
Marie et les Aptres, avec la synagogue de Satan c'est dire le Judasme moderne, et
rjetrent les uns et les autres comme membres d'une race indsirable, soutenant ainsi
une thse inacceptable pour les chrtiens.
Les Allemands anti-communistes qui si hroquement luttent contre l'imprialisme
sovitique doivent rflchir sereinement sur cette question, pour que ceux qui
combattent le Judasme satanique ne commettent pas de nouveau l'erreur des
extrmistes nazis, qui les mnerait cette confusion absurde et antichrtienne de type
raciste, qui, en plus d'tre injuste, quivoque et blasphmatoire, provoquerait
l'indignation des chrtiens, en ces temps o il est si ncessaire que s'unissent tous les
honntes gens du monde, tous ceux qui croient en Dieu et dans la cause du bien, pour
combattre ensemble la bte judo-communiste qui avance inexorable et sanguinaire,
menaant toute l'humanit sans distinction de race ou de religion.
Pour donner enfin une preuve supplmentaire et premptoire du danger qu'il y a
formuler des condamnations gnrale de l'antismitisme, nous allons, pour clore ce
chapitre, citer un document irrfutable, de l'une des uvres officielles parmi les plus
importantes du Judasme contemporain : l'Encyclopdie Judaque Castillane, publlie en
1948 par l'Editorial Enciclopedia Judaica de Mexico, D.F., laquelle collaborrent
notemment Ben-Zion Uziel, le grand rabbin de Terre Sainte ; Maxime Yagupsky du
Dpartement Latino-Americain de l'American Jewish Committee de New-York ; le Pr. Dr.
Hugo Bergmann, professeur et ex-recteur de l'Universit Hbraque de Jrusalem ;
Isidore Meyer, le bibliothcaire de l'American Jewish Historical Society de New-York ; le
grand rabbin d'gypte Haim Nahoum Effendi ; le directeur des Archives Centrales
Sionistes de Jrusalem, le Dr Georg Herlitz, ainsi qu'un trs grand nombre d'autres
dirigeants distingus et hommes de lettres du Judasme mondial.
L'important est que cette encyclopdie juive, au terme antismitisme, donne une
dfinition de ce que les isralites considrent comme tel, et dit notamment ceci : "B. Au
Moyen-ge. Avec l'tablissement de l'glise chrtienne comme religion d'tat et son
expansion en Europe, commena la perscution des Juifs par les chrtiens. Les motifs
furent au dpart purement religieux.

116

"L'autorit spirituelle de l'glise ne demeura en ralit que trs imparfaitement tablie.


mesure que l'hrsie levait la tte, la perscution se faisait plus intense et s'abattait
communment aussi sur le Juif, ternelle et commode tte de turc.
Face aux efforts de propagande de l'glise, le Juif tait le ngateur constant. Une grande
partie de l'antismitisme chrtien tait d la transformation du rituel religieux que
l'glise avait adopt du Judasme en un symbolisme antijuif.
On rapporta la fte juive de la Pque la cruxifixion". "Et les sermons commencrent
d'appeler les Juifs "perfides, sanguinaires, etc.", et exciter contre eux les sentiments du
peuple. On leur attribuait des pouvoirs magiques et malfiques, dus leur alliance avec
Satan. Le monde catholique arriva croire que les Juifs savaient que la doctrine
chrtienne tait la vritable, mais qu'ils se refusaient accepter cette vrit et qu'ils
falsifiaient les textes bibliques pour en empcher l'interprtation christologique.
L'alliance avec Satan n'tait pas une allgorie pour la mentalit mdivale, ni une
invention d'un clerg fanatique. L'vangile lui mme (Jean 8, 44) disait que les Juifs sont
les enfants du diable. Les ministres de l'glise rappelaient constamment le satanisme
des Juifs et les appelaient les disciples et les allis du diable..." "Les constantes
accusations ecclsiastiques du dicide, de leur soif de sang chrtien, de leurs
flagellations magiques de crucifix, de leur irrationnalit et de leurs mauvais instincts
produisirent une atmosphre trop horrible pour ne pas avoir exerc les effets les plus
profonds sur les foules..." "Bien que l'glise, au moyen de bulles papales et d'encycliques,
essaya de contenir la haine populaire qu'elle avait elle-mme cre, les sentiments
antijuifs de l'poque se traduisirent par des excs de la populace, par des massacres de
Juifs, des expulsions, des conversions forces..."
Et les encyclopdistes juifs auteurs de l'article, aprs avoir cit les lois antijuives de
certains monarques chrtiens, qu'ils disent pour certaines avoir t inspires par divers
Pres de l'glise comme Ambroise et Chrysostome, concluent en affirmant : "Nanmoins,
la lgislation la plus hostile provenait de l'glise mme, de ses Conciles, des dcisions
papales et du droit canonique, dont la svrit augmenta constamment du IVme sicle
au XVIme sicle". 44)
141

Parmi les dernires manifestations de la littrature juive soutenant la thse que l'glise
a t injuste envers les Juifs depuis que "les Romains condamnrent le Christ", figurent
les ouvrages de Jules Isaac : "Jsus et Isral" et le dernier "L'enseignement du mpris",
qui ont fait l'objet d'une recension louangeuse de l'crivain et politicien Carlo Bo. 45).
142

Les constantes pressions de ceux qui l'intrieur de la Sainte glise servent les intrts
du Judasme, visant obtenir des condamnations ambigus de l'antismitisme, ne
peuvent avoir d'autre objet sinistre que celui de parvenir ce que l'glise finisse par se
condamner elle-mme, puisque les Juifs, qui se sentent plus que jamais autoriss
dfinir l'antismitisme, considrent la Sainte glise comme on a pu le voir ici comme la
principale responsable d'un froce antismitisme chrtien.*)
143

44)."Encyclopdie Judaque Castillane", Mexico D.F. 1948, terme Antisemitismo, t. I, pp. 334 337.
45).Carlo Bo, article intitule "E ancora difficile dire Ebreo", dans la revue l'Europeo.
*).NDT : On pourra lire de larges extraits des thses de Jules Isaac dans les ouvrages "Les Juifs et le
Vatican" et "Le Judasme et le Vatican " de Lon de Poncins. On sait que ces pressions furent agres

117

Chapitre VII - Le peuple dicide


Nous nous souvenons qu'une association dnomme les "Amis d'Isral", dont faisaient
partie jusqu' des cardinaux et des vques, fut condamne par Sa Saintet le Pape Pie
XI et le Saint-Office en l'anne 1928, et que parmi les nouveauts scandaleuses que cette
association diffusa, on trouvait l'affirmation que le peuple juif ne fut pas dicide,
affirmation contredisant celle soutenue par la Sainte glise pendant pratiquement vingt
sicles. Implicitement condamne par l'glise, cette association fut dissoute par le dcret
mentionn. Personne n'imaginait que ses thses aventures et pour certains mme
hrtiques resurgiraient, jusqu' ce qu' la surprise gnrale trente ans aprs, il s'avra
que les Juifs les avaient fait ressusciter, seconds par un goupe nombreux de clercs *)
qui, dfiant la condamnation implicite du Saint-Office, asssuraient qu'il tait
compltement faux que Notre-Seigneur ait t mis mort par les Juifs, et que les vrais
responsables de cet assassinat taient les Romains, et donc qu'il tait injustifi de
qualifier de dicide le peuple Juif !
144

L'audace des nouveaux Amis d'Isral passe les limites du concevable, car ils ont
l'insolence de contredire, non seulement les Aptres du Seigneur, mais le Christ Luimme, comme on va le dmontrer ci-aprs, avec des textes du Nouveau Testament qui
rvlent :
1. Que le Christ accusa les Juifs et non les Romains de chercher Le tuer ;
2. Que ce furent les Juifs et non les Romains qui eurent le projet de tuer Jsus et qui
cherchrent Le supprimer en diverses occasions, avant sa passion et sa mort ;
3. Que ce furent les Juifs et non les Romains qui furent les instigateurs et les vrais
responsables du crime ;
4. Que les Aptres accusrent les Juifs et non les Romains de la mort de Jsus.
1. Premier point : Le Christ accusa les Juifs et non les Romains de chercher Le tuer.
Preuves :
Dans l'vangile de Saint Jean, chapitre VIII, l'Aptre raconte que Jsus dans une
discussion avec quelques Juifs leur dit : 37. Je sais que vous tes la postrit d'Abraham,
cependant vous cherchez me tuer parce que Ma parole n'entre pas en vous.
Et ensuite, selon ce qu'indique l'Aptre au verset 40 du mme chapitre, Notre-Seigneur
rpte aux mmes Juifs : "40. Mais aujourd'hui vous cherchez Me tuer, alors que Je suis
un homme qui vous ai dit la vrit ; Abraham ne fit pas cela". 46)
145

Et dans un autre chapitre du mme saint vangile (le VIIme), le disciple bien aim
signale que Jsus, tant mont un jour au Temple pour prcher, disait aux Juifs :
19. Mose ne vous a-t-il pas donn la Loi ? Et nul d'entre vous n'observe la Loi !. 20.
Pourquoi cherchez-vous me faire mourir ? 47)
146

finalement par Jean XXIII puis par 1600 vques, ce qui donnera naissance la monstrueuse Constitution
Nostra Aetate entrine par Montini Paul VI
*).NDT : parmi lesquels le RP Jean Danilou S. J. qui devait devenir le "cardinal " de Paul VI!
46).vangile selon Saint Jean, chap.VIII, versets 37 et 40.
47).vangile selon Saint Jean, chap. VIII, versets 19 et 20.

118

Il n'apparat en aucun passage des Saints vangiles que le Christ Notre-Seigneur ait
jamais dit que les Romains cherchaient Le faire mourir, mais tout au contraire Il accusa
les Juifs de chercher Le tuer. Les clercs qui soutiennent la thse novatrice croient-ils
donc que Notre-Seigneur S'est tromp, et que c'est eux qui viennent de dcouvrir en ce
sicle ce que Notre-Seigneur Jsus-Christ ne put souponner, savoir que c'taient les
Romains et non les Juifs qui cherchaient Le tuer ?
Deuxime point. Ce furent les Juifs et non les Romains qui projetrent et essayrent
plusieurs reprises de tuer Jsus, avant Sa passion et Sa mort.
Preuves :
L'vangile selon Saint Matthieu, au chapitre XXI, nous relate que le Christ NotreSeigneur
23. Etait all au Temple, et qu'alors les princes des prtres et les anciens du peuple
vinrent vers Lui en disant : En vertu de quelle autorit fais-tu ces choses ? Et qui t'a
donn ce pouvoir ?
L'Evangliste continue en narrant la discussion soutenue par Jsus avec ces hauts
dirigeants du peuple juif, et ce passage se termine par ces deux versets :
45. Et lorsque les princes des prtres et les pharisiens entendirent ses paraboles, ils
comprirent que c'tait d'eux qu'Il parlait. 46. Et cherchant s'emparer de Lui, ils
craignirent le peuple parce qu'il L'admirait comme un prophte. 48)
147

Ce passage montre bien que les intentions agressives ne partaient pas de Juifs
irresponsables mais des principaux dirigeants du peuple juif, qui taient alors les
princes des prtres et les anciens du peuple, dont l'influence ainsi que celle des
pharisiens tait dcisive sur le gouvernement de cette nation.
Dans l'vangile selon Saint Marc, au chapitre III, on lit ceci :
1. Jsus entra de nouveau dans la synagogue, et il y avait l un homme qui avait une main
dssche. 2. Ils L'piaient pour savoir s'Il le gurirait un jour de sabbat, afin de
L'accuser...
5. Alors, jetant sur eux tout autour un regard indign, tout attrist de la duret de leur
cur, Il dit l'homme : Etends ta main. Il l'tendit, et sa main fut gurie. 6. Mais les
pharisiens la sortie se concertrent alors avec les hrodiens contre Lui, sur les moyens
de Le faire prir".49)
148

On voit donc que les secteurs dirigeants du peuple juif avaient tram la mort du Christ
bien avant qu'Il ait t livr Pilate, sans qu'en revanche il existe aucun passage des
vangiles qui indique une quelconque intention ou projet des Romains tendant le faire.

48).vangile selon Saint Matthieu, chap. XXI, versets 23, 45 et 46.


49).vangile selon Saint Marc,chap. III, versets 1,2, 5et 6.

119

Saint Jean apporte aussi que Jsus ayant guri un paralytique un jour de sabbat, les Juifs
le perscutaient, disant au chapitre V, verset 18. Et pour cela les Juifs cherchaient encore
plus le faire mourir, non seulement parce qu'Il violait le sabbat, mais aussi parce qu'Il
disait que Dieu tait Son Pre, se faisant l'gal de Dieu. 50)
149

Dans l'vangile de Saint Luc, l'Aptre nous raconte comment le Christ tant Nazareth,
il alla pour le sabbat la synagogue et commena prcher, suscitant par ses discours
une grande rprobation chez beaucoup de ceux qui taient prsents. Et, dit l'Evangliste
aux versets 28 et 29 du chapitre IV :
28. Tous dans la synagogue furent remplis de colre en entendant ces paroles. 29. Et
s'tant levs, ils Le poussrent hors de la ville et Le conduisirent jusqu'au sommet de la
montagne sur laquelle tait difie la ville, afin de Le prcipiter en bas. 51)
150

Si donc ses propres concitoyens essayrent ainsi de le tuer, on peut dire que l'intention
de l'assassiner tait gnrale, et pas seulement partage par le petit groupe des
dirigeants juifs de Jrusalem.
Saint Jean signale de nouveau au chapitre VII verset 1 : Et aprs cela Jsus parcourait la
Galile, parce qu'il ne voulait pas aller en Jude du fait que les Juifs L'y attendaient pour
Le tuer".
On ne peut tre plus clair que dans ce passage. Dans toutes la Jude, les Juifs attendaient
Jsus pour Le tuer, mais Son heure n'tant pas encore arrive, Il prfrait ne pas aller
dans cette rgion.
Si donc les projets et les conjurations antrieures des Juifs pour le faire mourir furent
nombreux, ce furent encore les Juifs et non pas les Romains qui prparrent la
conspiration finale qui aboutit Sa mort.
Troisime point. Ce furent les Juifs et non pas les Romains qui furent les instigateurs et
les vritables responsables du crime.
Preuves :
Dans l'vangile de Saint Luc, chapitre XXII, l'Aptre nous dit :
1. Or la fte des Azymes que l'on appelle la Pque approchait. 2. Et les princes des
prtres et les scribes cherchaient le moyen de faire mourir Jsus ". 51 bis)
151

En outre, dans l'vangile selon Saint Jean, au chapitre XI on lit ceci :


47. Les princes des prtres et les pharisiens runirent alors un conseil et dirent : Que
faisons-nous, car cet homme fait beaucoup de miracles ?

50). vangile selon Saint Jean, chap. V, verset 18.


51). vangile selon Saint Luc, chap. IV, versets 28 et 29.
51bis).vangile selon Saint Luc, chap. XXII, versets 1 et 2.

120

49. Mais l'un d'eux appel Caphe qui tait le grand prtre cette anne l leur dit : Vous
n'y entendez rien. 50. Et vous ne rflchissez pas qu'il vaut mieux qu'un homme meure
pour le peuple plutt que la nation ne prisse.
53. Et ainsi depuis ce jour ils rfchirent aux moyens de Le faire mourir. 54. Aussi Jsus
ne se montrait-Il plus en public au mileu des Juifs... 52)
152

Saint Luc dit que ce furent les Juifs et non les Romains qui subornrent Judas pour qu'il
livre le Christ : Chapitre XXII.
3. Satan entra en Judas surnomm Iscariote, qui faisait partie des douze. 4. Et celui-ci
s'en alla ngocier avec les princes des prtres et les magistrats sur le moyen de le leur
livrer. 5. Ils se rjouirent et convinrent de le rtribuer. 6. Et il conclut un accord avec eux.
Il cherchait donc une occasion de leur livrer l'insu de la foule." 53)
153

Ce furent donc bien les Juifs et non les Romains qui tramrent le complot final pour
assassiner le Christ Notre-Seigneur et qui prirent en outre les moyens de le capturer, en
achetant la complicit de Judas Iscariote.
Saint Jean nous rapporte dans son vangile les circonstances dans lesquelles eut lieu
l'arrestation de Jsus : Chapitre XVIII :
1. Aprs que Jsus eut ainsi parl, Il sortit avec ses disciples au del du torrent du
Cdron o se trouvait un jardin, et Il y entra avec ses disciples. 2. Et Judas qui Le livrait
connaissait aussi ce lieu, parce que Jsus y tait souvent all avec ses disciples....
12. Alors, la cohorte avec le tribun et les gardes des Juifs s'emparrent de Jsus et Le
ligotrent. 13. Et ils Le conduisirent d'abord chez Anne, parcequ'il tait le beau-pre de
Caphe, lequel tait grand prtre cette anne l. 14. Et Caphe tait celui qui avait donn
le conseil aux Juifs : qu'il fallait mieux qu'un seul homme meure pour le peuple.
24. Anne Le renvoya toujours ligot au grand prtre Caphe.
28. Ils menrent alors Jsus de chez Caphe au prtoire ; c'tait le matin ; mais eux
n'entrrent pas dans le prtoire pour ne pas se souiller et pouvoir manger la Pque....
39. C'est une de vos coutumes que je dlivre quelqu'un pour la Pque. Voulez-vous donc
que je vous dlivre le roi des Juifs ? 40. Ils se mirent tous crier en disant : Non, pas
celui-ci mais Barrabas. Barrabas tait un brigand. 54)
154

Et au chapitre XIX, le mme vangile continue en rapportant que Pilate, aprs avoir fait
flageller Jsus dans l'ide que de le prsenter ensuite dans cet tat serait mme
d'mouvoir la compassion de cette bande de fauves et d'amollir leur cur (selon ce que
dit la note 3 de la Bible de Scio, tome V, page 255), Pilate alors resortit encore et leur dit :
je vous Le fais amener dehors afin que vous sachiez que je ne trouve en Lui aucun grief.

52).vangile selon Saint Jean, chap. XI, versets 47, 49, 50, 53 et 54.
53).vangile selon Saint Luc, chap. XX, versets 3, 4, 5 et 6.
54).vangile selon Saint Jean, chap. XVIII, versets 1, 2, 12, 13, 14, 24, 39 et 40.

121

5. Jsus vint donc dehors portant une couronnne d'pines et un manteau de pourpre, et
Pilate leur dit : Voil l'homme. 6. Ds qu'ils Le virent, les Grands prtres et leurs adjoints
hurlrent en disant : Crucifie-le, crucifie-le !. Pilate leur dit : Prenez-Le vous mmes et
crucifiez-Le, parce que, moi, je n'ai pas trouv en lui sujet de condamnation. Les Juifs
rpondirent : Nous avons une loi, et selon la loi Il doit mourir parce qu'Il s'est fait Fils de
Dieu.
15. Et ils criaient ; Fais-Le disparattre, Fais-Le disparattre, Crucifie-Le. Pilate leur dit :
Crucifierais-je votre roi ? Les Grands Prtres rpondirent : Nous n'avons d'autre roi que
Csar. 16. Alors il Le leur livra pour tre crucifi. Ils s'emparrent donc de Jsus et Le
tirrent dehors. 17. Et portant sa croix sur le dos, Il sortit vers le lieu nomm Calvaire et
en hbreu Golgotha. 18. Et l ils Le crucifirent, et avec Lui deux autres, un de chaque
ct et Jsus au milieu. 55)
155

Il tait arriv Pilate la mme chose qu' ceux qui ne font pas partie de cette race de
vipres pour utiliser les propres termes qu'employa le Christ de ne pouvoir imaginer
jusqu' quel point en viendrait leur cruaut, car elle est exceptionnelle dans l'histoire de
l'humanit. C'est qu'ayant reni leur Dieu et Seigneur, ils tombrent au plus profond de
l'abme.
S'ils firent subir Jsus ce qu'ils lui firent, on ne doit pas s'tonner de l'horrible crime
rituel que les Juifs pratiqurent pendant des sicles, des actes monstrueux dont il existe
d'irrcusables tmoignages de diffrents cas, y compris propos de saints de l'glise
catholique. Ce crime rituel, d'aprs ce que l'on sait, consistait capturer un innocent
enfant chrtien et lui faire subir un vendredi saint toutes les tortures de la Passion, en
le faisant mourir de la cruelle mort qu'ils infligrent au Christ Notre-Seigneur. Ils
reproduisaient de sang-froid sur le malheureux enfant la Passion et la Mort de Jsus. La
vnration que l'on a en Italie pour le Bienheureux petit Simon de Trente et pour le
bienheureux Laurent de Marostique tire son origine de ce que l'un et l'autre furent
martyriss ainsi par les Juifs.
Tout cela nous paratrait incroyable s'il n'existait des preuves irrfutable de tels faits,
non seulement au cours du Moyen-ge, mais aussi l'poque moderne. Seule une race
de vipres, comme la qualifia le Fils de Dieu, race froide et sans piti, assassine de JsusChrist, a pu en arriver ces extrmits de sadisme auxquels on assiste mme de nos
jours dans les pays communistes, o ils torturent avec un luxe inou de cruaut et tuent
les chrtiens et les Gentils par millions.
Aussi longtemps que la Bte resta enchane, selon les termes de l'Apocalypse de Saint
Jean, soit durant mille ans, du Vme au XVme sicle, elle se borna crucifier des enfants
sans dfense, cracher sur les crucifix et les images de la Trs Sainte Vierge, profaner
des objets sacrs, essayer de souiller la sainte mmoire de Jsus et de Marie par
d'horribles calomnies et blasphmes ; mais depuis que la Bte se libra au dbut du
XVIme sicle, elle parvint renverser l'ordre du monde au XIXme et au XXme sicle.
Ds lors, elle ne se borna plus souiller sacrilgement ni cracher sur les crucifix et les
images de la Trs Sainte Vierge, ni calomnier horriblement la mmoire du Rdempteur
et de Sa Trs Sainte Mre. Il ne lui fut dsormais plus ncssaire de concentrer toute sa
55). vangile selon Saint Jean, chap. XIX, versets 4, 5, 6, 7, 15, 16, 17et 18.

122

haine et toute sa cruaut faute d'autre objet disponible sur des enfants innocents ; le
monstre apocalyptique libr de ses chanes, libr alors des lois cclsiastiques et
civiles qui avaient maintenu les Juifs enferms dans les ghettos l'cart des chrtiens,
dsormais sans plus d'interdiction d'occuper les postes dirigeants dans la socit
chrtienne, la Bte s'lana pour s'emparer de tout, pour mettre bas les institutions
chrtiennes les unes aprs les autres, dchanant sa haine diabolique sur tout le
Christianisme, qui dans les pays communistes est systmatiquement dtruit.
Tout ce qui prcde est confirm par l'crivain juif Salvatore Jona, qui crit :
"Les Juifs sortis du ghetto se lancrent la conqute de toutes les positions matrielles
et spirituelles, qui leur avaient t refuses dans les sicles passs..." 56)
156

Seule, en effet, la main qui martyrisa Jsus-Christ peut tre capable d'organiser les
Tckekas et les polices secrtes qui commettent les crimes pouvantables et
innombrables que l'on sait, sans aucun quivalent dans toute histoire.
Saint Marc, au chapitre XIV dans son vangile, nous dit :
1. Deux jours aprs tait la Pque et les Azymes ; et les princes des prtres et les scribes
cherchaient toujours comment Le prendre par surprise et Le faire mourir.
10. Et Judas Iscariote, l'un des douze, vint aux princes des prtrespour s'entendre avec
eux. 11. Ceux-ci, quand ils l'entendirent, se rjouirent et lui promirent de l'argent. Et il
cherchait l'occasion opportune pour s'emparer de Lui.
On doit remarquer ici que Judas n'eut pas le moins du monde l'intention de livrer Jsus
aux Romains, mais aux Juifs parce que c'tait eux, et non pas les Romains, qui taient
intresss tuer le Christ. Tout comme par ailleurs ce furent les Juifs et non pas les
Romains qui payrent Judas pour sa trahison.
Et Saint Marc poursuit, par un passage dmontrant que ce furent les dirigeants religieux
et civils du peuple juif et non les Romains qui ordonnrent l'arrestation de Jsus.
43. Comme Il parlait encore, survint Judas Iscariote, l'un des douze, avec une grande
troupe de gens arms d'pes et de btons envoys par les princes des prtres, les
Scribes et les anciens. 44. Et le tratre leur avait donn ce signal, leur disant : Celui que
j'embrasserai, c'est lui. Prenez-Le et emmenez-Le sous bonne garde.
46. Alors ils mirent la main sur Lui et L'arrtrent.
53. Ils emmenrent Jsus chez le Grand Prtre, o se runirent tous les prtres, les
scribes et les anciens. (C'est dire les dirigeants du peuple juif, la plus large
reprsentation d'Isral)

56).Salvatore Jona : "Gli Ebrei in Italia durante il Fascismo" Milan 1962, p. 7.

123

55. Et les princes des prtres et tout le conseil cherchaient un tmoignage contre Jsus
pour Le faire mourir mais n'en trouvaient pas. 56. Car beaucoup faisaient de faux
tmoignages contre Lui.
59. Mais leurs tmoignages n'taient pas concordants. 60. Alors le grand prtre se levant
au milieu de l'Assemble interrogea Jsus en ces termes : Ne rponds-Tu rien ce que
ceux-ci tmoignent contre Toi ? 61. Mais Il gardait le silence et ne rpondit rien. Le grand
prtre reprit l'interrogatoire et lui dit : Es-Tu le Christ le Fils du Dieu bni ? 62. Jsus dit
alors : Je Le suis, et vous verrez le Fils de l'homme assis la droite de la puissance de
Dieu et venir avec les nues du Ciel. 63. Le grand prtre alors dchirant ses vtements
s'cria : Qu'avons-nous encore besoin de tmoins. 64. Vous avez entendu le blasphme :
que vous en semble ? Et tous prononcrent qu'Il avait mrit la mort. 65. Puis quelquesuns se mirent cracher sur Lui, Lui voiler le visage puis Le frapper en disant :
Prophtise, qui T'a frapp ? Et les gardes Le giflaient. 57)
157

Pendant prs de deux mille ans, tout le monde est demeur horrifi par la cruaut et la
duret de cur dont les Juifs ont fait preuvre en martyrisant leur propre Dieu, une
cruaut et un sadisme qui se sont manifests depuis o qu'ils soient, et spcialement
dans les pays o ils ont russi imposer leur dictature totalitaire, socialiste ou
communiste.
Les Saints vangiles nous montrent clairement ce qu'ont t leurs trois armes favorites,
trois armes qui sont restes celles du Judasme international dans son combat contre le
Christianisme : la tromperie, la calomnie et le meurtre, ces trois armes utilises
implacablement, mme contre leur Dieu et Seigneur. Depuis lors, ils les utilisent contre
l'humanit entire, ce qui leur a valu le nom qu'ils portent si juste titre de "pres du
mensonge et de la calomnie". C'est avec ces armes ignobles qu'ils abattent facilement les
plus fermes dfenseurs de notre foi, qui tombent irrmdiablement devant les attaques
tratresses des agents du Judasme introduits subrepticement dans l'glise.
Les gouvernants et dirigeants d'Isral, le grand prtre Caphe, les princes des prtres, les
scribes, les hrodiens et jusqu'aux influents pharisiens furent responsables du dicide,
alors qu'au dbut la masse du peuple suivait le Christ, ce pourquoi ceux qui voulaient Sa
mort craignaient le peuple, mais peu peu, les prtres et les dirigeants russirent
empoisonner l'atmosphre et monter le peuple contre Jsus, et parvinrent pour finir
ce que les masses s'opposent leur Messie, comme le montre le passage suivant de
l'vangile selon Saint Matthieu :
Chapitre XXVII.
1. Le matin venu, tous les princes des prtres et les anciens tinrent conseil contre Jsus
pour Le faire mourir. 2. Ils L'emmenrent ligot et Le livrrent au Procurateur Ponce
Pilate.
15. En ce jour solennel, le Procurateur avait la coutume d'accorder au peuple la
libration d'un prisonnier, celui qu'ils voulaient. 16. Il y avait alors un prisonnier clbre
57).vangile selon Saint Marc, chapitre XIV, versets 1, 10, 11, 43, 44, 46, 53, 55, 56, 59, 60, et 61 65.

124

qui s'appelait Barabbas. 17. Les voyant tous attroups, Pilate leur dit : Qui voulez-vous
que je vous libre : Barabbas ou Jsus qu'on appelle le Christ ?
20. Mais les princes des prtres et les anciens persuadrent le peuple de demander
Barabbas et de rclamer la mort de Jsus. 21. Le Procurateur reprit la parole et dit :
Lequel des deux voulez-vous que je vous libre ? Ils rpondirent : Barabbas. 22. Pilate
leur demanda: Que ferais-je alors de Jsus qu'on appelle le Christ ? 23. Ils rpondirent
tous : Qu'il soit crucifi ! Le Procurateur leur dit : Quel mal a-t-Il donc fait ? Mais eux se
mirent crier plus fort : Qu'Il soit crucifi. 24. Alors Pilate, voyant ses efforts inutiles
mais que le tumulte ne faisait qu'augmenter, prit de l'eau et se lava les mains devant la
foule en disant : Moi, je suis innocent du sang de ce juste : faites-en votre affaire. 25. Tout
le peuple rpondit : Que Son sang retombe sur nous et sur nos enfants ! 26. Alors il fit
sortir de prison Barabbas, et aprs avoir flagell Jsus il Le leur livra pour qu'ils Le
crucifient. 58).
158

Ce passage lui seul constitue une preuve de l'entire culpabilit des Juifs dans le
meurtre du Christ Notre-Seigneur. Il dmontre aussi la responsabilit qu'eut le peuple
lui-mme dans ce crime, car en dpit du fait que ses dirigeants religieux et civils et ses
rprsentants lgaux le prmditrent, le prparrent et l'accomplirent, au dernier
moment la masse du peuple aurait pu le sauver en rclamant Jsus la place de
Barabbas, au lieu de quoi il demanda l'largissement de ce dernier et qu'on crucifit
Jsus, et mme que retombt sur eux et leurs descendants le sang du Fils de Dieu.

58).vangile selon Saint Matthieu, chap. XXVIII, versets cits. 59) Ste Bible, Actes des Aptres, chap. II,
versets 4 14, 22 et 23.

125

Chapitre VIII - Les Aptres condamnent les Juifs pour le meurtre


du Christ
Quatrime point. Les Aptres accusrent les Juifs et non pas les Romains de la mort du
Christ.
Preuves :
Dans le livre de la Sainte Bible intitul Les Actes des Aptres, au chapitre II, Saint Pierre
adressant la parole aux Juifs de diffrents pays qui taient rassembls Jrusalem et
dont chacun d'eux (depuis la venue du Saint Esprit) entendait le discours de l'Aptre
dans sa propre langue, leur dit :
14. Hommes de Jude et vous tous qui habitez Jrusalem, sachez ceci et prtez attention
mes paroles.
22. Isralites coutez ces paroles : Jsus de Nazareth, cet homme que Dieu a accrdit
auprs de vous par Ses vertus, par les miracles et par les signes que Dieu fit par Son
entremise parmi vous, comme vous le savez bien. 23. Lui qui fut livr par la volont
prtablie et la prescience de Dieu, et que vous avez tu en Le crucifiant, par la main des
impies". 59)
159

Saint Pierre fait donc ici clairement peser sur tout le peuple juif la responsabilit de
l'assassinat et n'en accuse pas les Romains. Les clercs qui aujourd'hui soutiennent le
contraire avec une audace incroyable pensent-ils donc que Saint Pierre mentait lorsqu'il
disait aux Juifs venus de l'tranger : Hommes d'Isral vous L'avez tu en Le crucifiant ?
Au chapitre III du mme livre, se trouve le passage relatif au paralytique de naissance :
11. Comme il ne lchait pas Pierre et Jean, tout le peuple frapp de stupeur accourut vers
eux, sous le portique que l'on appelait portique de Salomon. 12. Voyant cela, Pierre
adressa la parole cette foule : Isralites, pourquoi vous merveillez-vous de cela et
pourquoi fixer vos regards sur nous, comme si c'tait par notre vertu et notre puissance
que nous avions pu faire marcher cet homme ? 13. Le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le
Dieu de Jacob et le Dieu de nos pres a glorifi Son Fils Jsus que vous aviez livr et reni
devant Pilate en Le jugeant, alors qu'il tait d'avis de Le faire librr. 14. Mais vous avez
reni le Saint et le Juste, et vous avez demand que l'on vous dlivre un assassin. 15. Et
vous avez tu l'auteur de la vie, que Dieu a ressuscit d'entre les morts, ce dont nous
sommes les tmoins. 60)
160

Dans ce passage du Nouveau Testament, devant le peuple runi, Saint Pierre reproche
encore aux Juifs d'avoir assassin le Christ.
Et dans les Actes des Aptres toujours, on trouve au chapitre V un passage dans lequel,
non seulement Saint Pierre, mais tous les Aptres accusent catgoriquement le Conseil
des anciens d'Isral convoqu par les prtres d'avoir fait mourir le Christ :
59).Ste Bible, Actes des Aptres, chap. II, versets 4 14, 22 et 23.
60).Ste Bible, Actes des Aptre, chap. III, versets 11,12,13,14 et15.

126

29. Pierre et les Aptres rpondirent : il vaut mieux obir Dieu qu'aux hommes. 30. Le
Dieu de nos Pres a ressuscit Jsus que vous avez tu en Le suspendant un madrier .
61)
161

Nous avons donc ici un tmoignage collectif des Aptres accusant les Juifs et non les
Romains d'avoir tu le Christ.
Mais au cas o tout cela ne suffirait pas, il faut encore citer les tmoignages de saint Paul
et de saint Etienne, le premier martyr du Christianisme. saint Paul, dans sa Premire
Epitre aux Thessaloniciens chapitre II, dit propos des Juifs :
15. Eux qui ont mis mort le Seigneur Jsus et les prophtes et qui nous ont perscut,
eux qui n'ont pas souci de plaire Dieu et qui sont les ennemis de tous les hommes. 62)
162

Il est trs frappant que saint Paul dans ce verset qualifie les Juifs d'tre les "ennemis de
tous les hommes", une ralit qui ne peut malheureusement tre mise en doute par
quiconque a tudi fond l'idologie et les activits clandestines du peuple juif. Mais il
est bien probable que si saint Paul avait vcu notre poque, il aurait t condamn
pour antismitisme, pour avoir dclar une vrit qui, selon les Juifs et leurs complices
dans le clerg, ne doit plus jamais tre nonce.
De son ct, le protomartyr saint Etienne, s'adressant aux Juifs de la synagogue des
affranchis : des Cyrnens, des Alexandrins et d'autres qui taient de la Cilicie et de
l'Asie, c'est dire des Juifs de diffrentes parties du monde, leur dit en prsence du
Grand Prtre, le chef spirituel d'Isral :
51. Hommes au cou raide et incirconcis de cur et d'oreilles, vous ne cessez de rsister
l'Esprit-Saint ; tels taient vos Pres, tels aussi vous tes. 52. Lequel des prophtes vos
pres n'ont-ils pas perscut ? Ils turent ceux qui annoncrent la venue du Juste, que
vous-mmes avez livr et dont vous avez t les meurtriers. 63)
163

Le tmoignage de saint Etienne concide donc avec celui des Aptres et celui de saint
Paul en ce qu'il considre les Juifs comme globalement responsables de l'homicide,
globalement en tant que peuple, c'est dire aussi bien ceux qui rsidaient Jrusalem et
dans les autres localits de Jude que ceux qui vivaient dans d'autres parties du monde.
Tout ceci figure en toutes lettres dans la Sainte criture, o l'on ne trouve pas un seul
verset accusant les Romains de l'assassinat.
En rsum, aussi bien les accusations pralables de Notre-Seigneur que les tmoignages
des Aptres, des Saints vangiles, de saint Paul et de saint Etienne constituent une
preuve irrfutable que la sainte glise, loin de s'tre trompe pendant dix-neuf sicles en
considrant le peuple juif comme dicide, a t dans le vrai, et qu'accuser les Romains de
la responsabilit du crime manque de tout fondement. On ne peut donc qu'tre
stupfaits devant l'attitude de certains clercs de vouloir falsifier la vrit historique
d'une manire aussi incroyable, dans une entreprise audacieuse et folle qui revient
61).Ste Bible, Actes des Aptres, chap. V, versets 21, 29 et 30.
62).Ste Bible, Epitres de Saint Paul, Ire aux Thessaloniciens, chap. II, verset 15.
63).Ste Bible, Actes des Aptres, chap. VI verset 9, et chap. VII versets 1, 2, 51, et 52.

127

tenter de raliser une nouvelle Rforme de la Sainte glise en lui faisant renier son pass
et se contredire elle-mme.
Bien que le Christ Notre-Seigneur condamna les Juifs qui le renirent, que les Aptres
durent combattre leurs mchancets, que saint Paul et saint Etienne luttrent
constamment contre eux, que les papes et les Conciles cumniques et provinciaux
durant des sicles leur lancrent les plus teribles condamnations et combattirent la
synagogue de Satan, les nouveaux rformateurs prtendent nanmoins que l'glise,
contredisant sa doctrine traditionnelle, s'allie avec la synagogue de Satan et conclue un
accord avec elle. Tel est l'un des points que ce groupe de clercs dsire imposer au
Concile Vatican II, un groupe o, tout comme dans l'association condamne par la SaintOffice en 1928, figurent jusqu' des cardinaux, et qui, d'aprs ce que nous en avons
appris, essaie de faire changer de route la Sainte glise en luttant en faveur de la
conclusion d'accords empchant les chrtiens de se dfendre des agressions de
l'imprialisme juif. Dans ces circonstances, comme il serait impossible de parvenir ce
qu'un Concile cumnique annule ce qui a t fix par d'autres Conciles ce sujet sans
tablir au pralable la croyance que ce furent les Romains et non les Juifs qui furent
responsables du crime, ils font donc une active propagande pour atteindre ces objectifs.
Et ils ont aussi le plan que, s'ils ne russissent pas inculper les Romains de la mort du
Christ, ils en feront alors retomber la faute sur toute l'humanit, en utilisant le sophisme
de confondre la cause efficiente avec la cause finale et en affirmant que, puisque le Christ
est mort dans le but de nous racheter tous, c'est nous qui fmes les assassins et non les
Isralites.
Ce grossier sophisme quivalant celui qui consiterait dire que, puisque de nombreux
Juifs ont t tus par les Arabes en dfendant leur tat d'Isral, ce fut ce dernier qui les
tua et non pas les patriotes arabes qui leur donnrent la mort dans ces combats !
C'est donc vraiment un comble que non seulement les Juifs obligent l'glise dcharger
le Judasme de sa responsabilit dans la mort du Seigneur, mais qu'en plus ils prtendent
nous faire croire, nous les fidles chrtiens, que c'est nous qui fmes Ses meurtriers.
Les plans juifs pour convertir l'glise en un docile instrument leur service atteignent
les limites de la folie.
Nous avons su en outre que les Juifs chantent dj victoire, assurant qu'ils ont russi
faire agir avec un plein succs leurs influences pour obtenir aussi bref dlai que soit
effectue une vritable rforme dans la liturgie catholique de tous les rites allusifs aux
supposes perfidies et mchancets du peuple juif.*) En un mot, parmi les rformes de
l'glise que projettent les Juifs par l'entremise de leurs amis, figurent la suppression
dans la liturgie et dans les rites catholiques de tout ce qui a pour objet de prvenir les
chrtiens et la Sainte glise sur le pril juif et les piges de la synagogue de Satan, afin
que, grce l'ignorance dans laquelle seront les clercs et les fidles de la gravit de ces
prils, ils soient plus facilement vaincus et domins par le Judasme.
164

*).NDT : Cette rforme on le sait eut effectivement lieu par dcision du "Pontife" Roncalli, suite l'audience
qu'il accorda au Bna Brith Jules Isaac, cet auteur d'ouvrages dont toute la thse tait que les Aptres
avaient menti et que les circonstances de la condamnation mort de Jsus sous la pression du peuple juif
taient des inventions malveillantes ! Cf. "Le Judasme et le Vatican "de Lon de Poncins (dition en
samizdat !).

128

Mais quelles que soient les ruses employes pour essayer de tromper Sa Saintet ou
pour s'assurer la main-mise sur le Concile cumnique, elle choueront devant
l'asssistance divine la Sainte glise. Nous nous confions avec tranquillit en la suprme
promesse faite Pierre par Dieu Notre-Seigneur que les forces de l'enfer ne prvaudront
pas contre elle.

129

Chapitre IX - Combativit morale, et non pas dfaitisme (la


falsification de la charit et de la morale).
L'une des ruses les plus perverses et remarquablement efficace que les Juifs ont utilise
dans leur combat pour l'affaiblissement du Christianisme dans le but de parvenir le
dtruire a t d'exploiter l'ide d'une prtendue morale et charit chrtienne, cres
leur fantaisie, qu'ils emploient comme une arme destructrice de prcision contre le
Christianisme.
Il parat incroyable que des choses aussi nobles que la morale et la charit chrtienne
puissent tre converties par leur influence malfique en de dangereuses embches. Mais
les Juifs sont parvenus accomplir cette habile et lthale mutation, avec de tels rsultats
destructeurs pour la Sainte glise qu'il est devenu ncessaire de pousser un cri d'alarme,
en exposant clairement le danger, pour viter que les chrtiens ne tombent dans le pige
fatal.
Pour une meilleure comprhension de ce point, il est ncessaire de recourir des
comparaisons, qui, bien qu'un peu vulgaires, sont cependant trs illustratives :
supposons par exemple que dans un combat de boxe, l'on oblige aux moments dcisifs
du combat l'un des boxeurs devoir poursuivre le match avec une main attache, en ne
lui laissant que l'autre pour frapper l'adversaire, alors que celui-ci continuerait de
disposer de ses deux mains. Quel pourrait tre le rsultat d'un tel combat ? Il n'y aurait
rien d'tonnant que le perdant soit le malheureux qui l'on aurait attach une main.
Or c'est prcisment ce qu'en maintes occasions le perfide Judasme a russi faire avec
les malheureux chrtiens, en dformant la charit et la morale chrtiennes et en utilisant
alors cet artifice pour les lier des pieds et des mains et assurer ainsi leur dfaite dans les
combats entrepris par le Judasme pour les dominer et les rduire l'tat d'esclaves.
Ainsi, chaque fois que les chrtiens ragissent pour se dfendre de la synagogue de
Satan, pour dfendre la Sainte glise et leur patrie, ou pour prserver les droits naturels
qu'ils ont en tant que personnes ou comme pres de famille, etc., et chaque fois qu'ils
sont sur le point d'obtenir la victoire, de mettre en fuite et de chtier enfin les Juifs ou
leurs satellites, ceux-ci recourent la planche de salut : la charit chrtienne, en
essayant d'mouvoir les chrtiens par ce recours, pour obtenir qu'ils suspendent le
combat ou qu'ils s'abstiennent de couronner la victoire qu'ils taient sur le point
d'obtenir.
Ils recourent aussi cette ruse pour empcher qu'on leur inflige le chtiment qui
convient, en tant que criminels responsables de l'agression ainsi repousse. Et cela, afin
qu' l'abri de cette trve ou de ce pardon obtenu grce l'abus de la charit chrtienne,
ils puissent refaire les forces et les troupes du Judasme, rcuprer la puissance
ncessaire, et recommencer ensuite une attaque qui dtruise et crase sans piti et dans
l'assaut victorieux de laquelle il n'y aura esprr aucune sorte de morale ni de charit
juive.
Pour parvenir leurs fins de menotter les chrtiens et de les empcher de se dfendre
efficacement de l'imprialisme judaque, les isralites jouent sur les mots, et ils se
servent de concepts sophistiques. Ils disent par exemple : si Dieu pardonne tout
130

pcheur qui se repent avant sa mort, pourquoi vous, chrtiens, n'imitez-vous pas votre
Dieu et Seigneur ? Ils partent donc d'une prmisse vraie, la doctrine chrtienne sur le
pardon des pchs, pour essayer de l'appliquer d'une manire sophistique en en tirant
des consquences fausses et en oubliant en outre que Dieu chtie les pcheurs
impnitents du terrible enfer ternel et ceux qui se repentent par le purgatoire, des
chtiments divins plus durs que ceux que les hommes peuvent appliquer. Mais ce que
veulent les Juifs c'est donner une interprtation fausse au pardon chrtien.
De cette manire ils dduisent par exemple, sur la base desdites prmisses, que les
chrtiens sont dans l'obligation de laisser sans chtiment tels Juifs criminels assassins de
roi, de prsident de la Rpublique ou de tout chrtien quelconque. Ils tirent comme
consquence que les catholiques sont tenus de laisser en libert les espions qui livrent
des secrets vitaux une puissance ennemie, cela pour qu'ils puissent poursuivre leurs
tratresses activits et faciliter la dfaite de la patrie. Ils arrivent mme la conclusion
que les chrtiens sont dans l'obligation de ne pas punir et mme de remettre en libert
les conspirateurs, ceux qui ourdissent une rvolution sanglante et ceux qui la ralisent,
pour que, ainsi rendus libres et jouissant de l'immunit, ils puissent continuer
conspirer pour parvenir instaurer la dictature judocommuniste dans le pays, avec
tout son appareil de rpression et de tyrannie.
C'est par des jeux sophistiques comme ceux-l que les Juifs et leurs agents infiltrs dans
le clerg chrtien surprennent la bonne foi de beaucoup, qui tombent facilement dans le
pige, donnant ainsi aux conspirateurs juifs et leurs satellites la possibilit de faire
triompher leurs projets sataniques.
Cependant, il est clair que le fait que l'glise catholique accepte de pardonner les pchs
n'implique pas du tout qu'elle accepte que les criminels et les dlinquants doivent
chapper la justice humaine ni qu'ils chapperont la justice divine.
Bien souvent, les Juifs et leurs satellites ont le cynisme et l'insolence d'utiliser cette ruse
de la morale et de la charit chrtiennes pour empcher que les chrtiens ne se
dfendent et ne dfendent leurs nations et leurs institutions religieuses des
conspirations et des agressions provenant de la synagogue de Satan, et ils emploient
toujours cette fin des clercs catholiques ou protestants, qui, tout en se prtendant bons
chrtiens, font constamment le jeu de la maonnerie, du communisme ou de toute autre
entreprise juive, et qui, tout en parlant comme des chrtiens dvots, agissent au bnfice
de la rvolution judaque et au prjudice de l'glise.
L'crivain italien philosmite Ernesto Rossi, cite comme un appel l'attention des
chrtiens, dans un chapitre ddi la dfense des Juifs, les paroles de l'Evangliste Saint
Matthieu :
"Alors Pierre s'approchant lui dit : Seigneur, combien de fois pardonnerais-je mon
frre s'il a pch contre moi ? Jusqu' sept fois ? Jsus lui rpondit : Je ne te dis pas
jusqu' sept fois, mais jusqu' soixante-dix fois sept fois 64).
165

64).Ernesto Rossi : "Il Manganello e l'Aspersio" Florence, p. 356.

131

Et l'crivain Julien Green, cit par Carlo Bo dans l'article de ce dernier auquel nous avons
fait rfrence, dit ceci : On ne peut frapper un Juif sans toucher en mme temps celui
qui est l'homme par excellence et la fleur d'Isral : c'est dire Jsus". "Chrtien sche les
larmes de ton frre juif et le visage du Christ resplendira".
Les clercs philosmites en sont arrivs au point de rappeler aux chrtiens le Sermon sur
la Montagne et d'autres enseignements de Notre-Seigneur Jsus-Christ sur le pardon des
ennemis, sur l'amour des ennemis, etc., afin d'mouvoir et mme d'impressionner
spirituellement les fidles au moyen de semblables sophismes, pour les dbiliter et
mme pour les paralyser dans la lutte contre les forces du mal. L'action de ces clercs a
t frquemment en grande partie responsable des victoires maonniques et
communistes. Nous pouvons mme assurer sans aucune hsitation que ces perverses
machinations ont t en grande partie ce qui a permis la synagogue de Satan de
changer en sa faveur, au moins jusqu'ici, le cours de histoire, de manire dsastreuse
pour les forces du bien en faveur des forces du mal.
La Sainte glise, pendant mille ans jusqu' la fin du XVme sicle, put vaincre la
synagogue de Satan dans toutes les batailles qu'elle dut livrer contre elle, anne aprs
anne. Le Christianisme fut alors sur le point d'obtenir une victoire dfinitive qui et
sauv la Chrtient du schisme protestant, des sanglantes guerres de religion, des
rvolutions maonniques qui ensanglantrent le monde entier et enfin des rvolutions
socialistes du communisme, toujours plus sanglantes et plus menaantes.
Le Saint-Office de l'Inquisition, tant calomni par la propagande juive et qui fut cr afin
de combattre et de vaincre le Judasme et les mouvements subversifs que celui-ci crait
sous la forme d'hrsies pour diviser et dchirer la Chrtient, aurait pu obtenir une
victoire dfinitive de la Sainte glise avec les moyens dont il disposait, si les perfides
Juifs n'avaient russi l'en empcher prcisment au moyen des ruses que nous venons
d'analyser, au moment dcisif de ces combats, en brandissant l'argument sophistique de
la charit chrtienne (que les Juifs ne pratiquent jamais pour leur part) pour mouvoir
les dirigeants chrtiens cclsiastiques et civils et en obtenir la protection contre les
zls Inquisiteurs et mme le pardon gnral de leurs crimes, ce dont, au lieu d'en tre
reconnaissants, ils profitaient pour refaire en secret leurs forces et reprendre la lutte
quelques annes plus tard avec de nouvelles hrsies, et cela rptition.
Pour finir, au dbut du XVIme sicle, la Juiverie internationale parvint branler l'unit
du Christianisme et ouvrir la brche par o elle lanca l'assaut contre la citadelle
chrtienne, avec les consquences catastrophiques que nous apercevons tous
maintenant. Trs astucieusement, ils mirent alors profit la bont des chrtiens en
utilisant les mesures de pardon et de trve, dont ils avaient bnfici l'aide de
tromperies en tout genre, pour changer le cours de histoire dans un sens favorable aux
forces de Satan et sa synagogue. La Sainte glise peut mesurer l'amplitude de la
castastrophe en considrant les millions et les millions d'mes qui se perdirent pour le
catholicisme, avec la scission protestante, les rvolutions maonnico-librales et surtout
avec les rvolutions communistes de notre sicle.
On doit noter cette concidence : ce sont les priodes de histoire au cours desquelles les
dirigeants chrtiens civils et cclsiastiques ont davantage tolr et protg les Juifs qui

132

furent aussi celles o la synagogue de Satan a fait le plus de progrs dans sa lutte contre
la Sainte glise et contre les peuples chrtiens, en obtenant des victoires crasantes.
Tout au contraire, les autres phases de histoire o les Papes, les Conciles cumniques
et les monarques chrtiens menrent une politique nergique et efficace contre le
Judasme furent des priodes de victoires pour la Sainte glise et pour les peuples
chrtiens dans leur lutte contre les Hbreux et les hrsies que ceux ci organisaient et
rpandaient, des victoires parfois obtenues par la force des armes, mais qui permirent
de sauver des millions d'mes chrtiennes.
Notre intention n'est pas de critiquer ni de censurer les responsables chrtiens religieux
ou civils qui de bonne foi commirent des erreurs politiques en donnant l'ennemi une
protection qui la longue facilita ses victoires ultrieures contre la Chrtient, car ce qui
se passa en ralit fut que ces dirigeants furent les victimes des habiles mensonges de la
Synagogue : ils furent tromps par le leurre de ces redoutables "fables judaques" dont
parlait saint Paul.
Rappelons-nous que le dmon est le pre du mensonge et qu'il est matre dans l'art de
tromper les hommes, un art dont ses fils spirituels, les Juifs modernes, ont hrit, eux
dont le Christ Notre-Seigneur a dit qu'ils sont "le fils du diable". Ce n'est pas le moment
de critiquer qui que ce soit, ni de se rpandre en lamentations inutiles sur ce que les
autres auraient pu faire et ne firent pas : ce qui est urgent, c'est d'agir nous-mmes
rapidement et avec nergie avant qu'il ne soit trop tard. Mais il faut d'urgence que, nous
catholiques et les autres chrtiens, nous cessions de dormir pour nous veiller la
ralit prsente.
En Russie, la suite de l'instauration de la dictature socialiste, des milliers
d'archevques, d'vques, d'autres dignitaires cclsiastiques et de prtres furent
envoys dans des prisons immondes, o ils passrent des annes jusqu' leur mort ; de
nombreux autres furent cruellement torturs et assassins ; des millions de chrtiens de
toutes les classes sociales furent soumis d'indicibles souffrances, furent jets dans
d'obscures prisons d'une salet indescriptible et y passrent des annes et des annes ;
d'autres par millions furent assassins dans des conditions pouvantables de la main de
Juifs implacables, qui eux ne pardonnent pas, mais qui mettent en esclavage et qui tuent.
Ce terrible danger menace aujourd'hui identiquement le monde entier. Si le
communisme parvenait triompher sur la totalit de la plante, comme il va y russir si
nous ne nous unissons pas pour l'en empcher car Dieu n'aide que ceux qui s'aident,
alors les cardinaux, les archevques, les vques, les chanoines, les prtres et les
religieux seront incarcrs dans d'obscures prisons et d'horribles camps de
concentrations pendant des annes, torturs, et finalement assassins. Que nous servent
d'exemples la Russie, la Chine communiste et tous les autres pays o a triomph
l'avalanche destructrice du communisme judaque.
Karl Marx, Engels et Lnine, dont les communistes suivent les doctrines, l'ont dit
clairement dans leurs uvres : le clerg des diffrentes religions et surtout le clerg
chrtien doit tre extermin, et la classe bourgeoise doit tre dtruite, totalement
anantie, tant entendu par classe bourgeoise les propritaires d'immeubles urbains et
d'exploitations rurales, d'usines, de services publics, d'ateliers et de commerces. Tous
133

doivent tre assassins sans distinction d'idologie, qu'ils soient de droite, du centre ou
de gauche, car il s'agit de dtruire non pas tel ou tel secteur de la bourgeoisie, mais la
totalit de cette classe. C'est ce qui a t dcrt par les fondateurs et les chefs du
communisme.
Les seuls qui doivent chapper au massacre seront naturellement les Juifs, mme s'ils
appartiennent l'une quelconque des classes condamnes, mais en revanche ne seront
pas mme sauvs les maons bourgeois d'origine chrtienne, car eux aussi seront
assassins. C'est ce qui dmontre une fois encore l'ingratitude du Judasme envers ceux
qui l'aident, qu'il utilise tant qu'il a besoin d'eux pour les liminer ensuite.
Et que les classes ouvrire et paysanne ne croient pas se sauver du dsastre, aprs avoir
t utilises par le Judasme comme marchepieds pour instaurer ses dictatures
socialistes, car les expriences russe et chinoise ont bien montr que ces classes sociales,
aprs avoir t rduites l'tat d'esclaves, ont t ensuite dcimes par l'assassinat de
millions de leurs membres pour avoir commis le grave dlit de protester contre la
tromperie ourdie leurs dpens, le paradis qu'on leur avait promis s'tant avr un
enfer. Telle est la terible ralit. Inutile de chercher la masquer, en diminuer
l'importance ou la nier.
Les membres de cette "cinquime colonne" ennemie, infiltre dans les rangs du
Christianisme, et dont nous montrerons l'existence dans la quatrime partie de cet
ouvrage, sont des preuves videntes et irrfutables. Ces faux catholiques, mais vrais
agents de l'ennemi infiltrs, essaient de faire croire que le danger n'existe pas, ou du
moins ils tentent d'en rduire l'importance et l'imminence afin de nous endormir et de
nous empcher de nous dfendre efficacement. Si l'on ajoute cela l'habile et
malintentionne exploitation sophistique de la charit et de la morale chrtienne, on
aura une ide des puissants moyens dont se sert l'ennemi pour nous dsarmer et nous
empcher de lutter contre le communisme et la synagogue de Satan.
N'oublions pas que la charit chrtienne oblige protger les bons de la corruption des
mchants, et non pas protger les mchants en leur laissant les mains libres pour qu'ils
pervertissent les bons, les volent et les assujtissent, en mme temps qu'on lie des pieds
et des mains les forces du bien avec une fausse morale, pour pemettre aux forces du mal
de les vaincre. Il est vident, et cela en nous soumettant absolument et inconditionnellement aux dclarations de Leurs Saintets les papes et des Conciles cumniques,
que toute interprtation que l'on voudrait faire de la morale et de la charit chrtienne
qui ait pour rsultat de faciliter la victoire des forces du mal sur celles du bien serait une
interprtation fausse, car Notre-Seigneur tablit la morale et la charit pour assurer la
victoire du bien sur le mal, et non l'inverse.
Le Judasme, au moyen de sa cinquime colonne dans le clerg chrtien, utilise ces clercs
et ces membres de la hirarchie qui lui servent d'instruments pour paralyser et
empcher notre dfense contre les forces de Satan et leurs complices, en nous
remplissant de scrupules contre la licit des moyens les plus ncessaires un moment
donn pour assurer le triomphe du bien sur le mal, faussant ainsi la morale chrtiene
dont l'objet fondamental est prcisment d'obtenir ledit triomphe du bien sur le mal,
victoire que l'on n'obtiendra jamais avec une morale dfaitiste et fausse, mais avec une
morale combative qui remplisse son objet fondamental.
134

Les paroles du Seigneur, que nous avons fait figurer au chapitre 3 de cette partie de
l'ouvrage, nous montrent combien Dieu fut nergique et non pas faible, fort et non pas
dfaitiste dans sa lutte contre Satan et contre les Juifs qui suivirent la voie de Satan. Il ne
faut pas allguer comme chappatoire, comme le font les agents de la cinquime colonne,
que Dieu Notre-Seigneur prcha l'amour des ennemis et le pardon des mmes, mettant
ainsi en contradiction apparente et sophistique ce qu'a dit Dieu le Fils dans le Nouveau
Testament et ce qu'tablit Dieu le Pre dans l'Ancien, car les thologiens savent trs bien
que ces contradictions n'existent pas, et que l'amour et le pardon des ennemis, la
doctrine sublime de Notre-Seigneur, se rfre aux ennemis d'ordre priv et personnel
que nous pouvons constamment trouver dans le cadre de nos relations sociales, et non
pas l'Ennemi, le Mauvais, Satan ni les forces du mal que Satan dirige.
Jamais le Christ ne prcha ni l'amour ni le pardon pour Satan et ses uvres, mais bien au
contraire. Lorsqu'il entreprit d'attaquer les forces du mal, Jsus fut tout aussi dtermin
et nergique que Son Pre ternel. Il est vain d'essayer de trouver une contradiction
entre l'une et l'autre des Personnes Divines. Pour ce qui concerne les Juifs qui renirent
leur Messie, ils furent dnomms par le Christ Lui-mme la "synagogue de Satan". Jsus
les traita de la manire la plus nergique et la plus implacable dans divers passages de
l'vangile, et surtout lorsque, selon l'Aptre Saint Matthieu, il leur dclara ces paroles :
11. Je vous le dis : nombreux sont ceux qui viendront de l'Orient et de l'Occident prendre
place table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des cieux. 12. Mais les fils du
royaume (c'est dire les Hbreux) seront rejets dans les tnbres extrieures : l, on
pleurera et l'on grincera des dents. 65)
166

Ce passage des Saints vangiles montre que le Christ annona que les Gentils venus de
l'extrieur, par leur foi au Messie hriteraient du privilge que le peuple d'Isral ne sut
pas conserver, alors que celui-ci, le Judasme qui renia le Christ, sera prcipit en enfer
o rgneront les pleurs et les grincements de dents.
Contre les forces du mal, Jsus fut aussi strict que Dieu le Pre, car il ya plein accord et
harmonie entre les attitudes des deux Personnes du mme Dieu. C'est pourquoi notre
combat contre les forces de Satan doit tre nergique et efficace, comme cela est requis
pour les vaincre. Les Juifs et les clercs qui font leur jeu essaient de nous remplir de
scrupules avec une fausse morale chrtienne qu'ils nous ont eux mmes inocule, pour
que notre attitude faiblarde et dfaitiste permette le triomphe des forces de l'enfer,
mme si ce n'est que dans l'ordre temporel, et assure la perte de millions d'mes
innocentes, comme il arrive dans les pays que, par nos faiblesses et par le manque d'une
rsistance nergique, le communisme athe a russi conqurir.
L'Osservatore Romano, citant une publication importante, crit : "L'hebdomadaire Time
dans son numro du 6 mars 1956 mentionne qu'en Chine, en cinq annes de domination
communiste, vingt millions de personnes ont t assassines et vingt -trois millions
d'autres ont t dportes dans des camps de travail forc". 66)
167

65).vangile selon Saint Matthieu, chapitre VIII, versets 11 et 12.


66).L'Osservatore Romano, 19 avril 1956, p. 3.

135

Pour conclure, nous allguerons l'autorit des Pres de l'glise et le sens qu'ils donnent
la charit chrtienne. Nous allons utiliser comme source l'Histoire de l'glise
catholique dont les auteurs sont trois Pres jsuites : les R.P. Lorca, Garcia-Villoslada et
Montalban, tous gards insouponnables d'antijudasme, raison pour laquelle nous
avons choisi cet ouvrage dans le cas prsent, d'autant qu'ils se bornent suivre le cours
unanime des historiens de la Sainte glise.
Voici textuellement ce que dit ce livre :
5. Les grandes figures de la charit chrtienne en Orient. Au milieu de cette ambiance si
chrtienne, il n'est pas surprenant que ressortent certaines figures pour leur particulire
charit pour les pauvres et les ncessiteux, qui contriburent puissamment alors
insuffler ce mme esprit. Devant l'impossibilit de les numrer tous, nous choisirons
quelques unes de celles qui se distingurent le plus au cours des trois sicles du Vme au
VIIme.
Les auteurs, aprs avoir cit saint Basile, se mettent dcrire la personnalit du clbre
Pre de l'glise que fut saint Jean Chrysostome, et disent : "Non moins illustre est saint
Jean Chysostome comme grand promoteur de la charit chrtienne".
Et les auteurs poursuivent en relatant toute une srie de faits qui tablissent saint Jean
Chrysostome comme un exemple de charit chrtienne, puis ils font ensuite rfrence
deux autres clbres Pres de l'glise : saint Ambroise, vque de Milan, et saint Jrme.
Du premier ils affirment entre autres :
6. Grandes figures de la charit en Occident : saint Ambroise a toujours t le modle de
l'vque catholique. C'est pourquoi l'on se sera pas surpris qu'il fut aussi un exemple
accompli de charit chrtienne".
propos de saint Jrme, les doctes Pres signalent aussi que :
"Saint Jrome, qui connaissait si bien la plus haute socit de Rome avec ses ombres et
ses cts lumineux, nous a transmis les exemples les plus tonnants de charit
chrtienne". 67)
168

ce sujet, les Jsuites mentionns citent les uvres de Liese et de saint Grgoire de
Naziance, lui-mme clbre Pre de l'glise, irrprochables comme sources et comme
autorits cclsiastiques.
Maintenant nous allons voir ce que dit de son ct le trs classique historien isralite
Graetz dont les uvres sont considres dans les milieux juifs comme dignes de tout
crdit sur les mmes saint Jean Chrysostome, saint Ambroise et saint Jrme, considrs
par l'glise comme des exemples de charit chrtienne dignes d'tre imits. Dans son
clbre ouvrage l'Histoire des Juifs, que les hbreux cultivs considrent comme un
honneur de possder, Graetz dit textuellement propos de la terrible lutte qui se
droulait cette poque entre l'glise et le Judasme :
67).B. Llorca S. J., R. Garcia Villoslada, S. J. et J. J. Montalbn, S. J. "Historia de la Iglesia Catolica" Madrid,
1960, t. I, pp. 877 et 878.

136

"Les principaux fanatiques contre les Juifs furent cette poque Jean Chrysostome
d'Antioche et Ambroise de Milan, qui les attaqurent avec frocit".
Graetz dtaille ensuite les activits de saint Jean Chrysostome contre les Hbreux, dont
nous parlerons dans la quatrime partie de ce livre.
propos de saint Ambroise, il dclare : "Ambroise de Milan tait un fonctionnaire
violent, ignorant de toute thologie, que sa violence, clbre dans l'glise, avait lev au
rang d'vque, et cependant il tait toujours plus virulent contre les Juifs". 68). Nous
ferons aussi rfrence, dans la quatrime partie de ce livre, la lutte antijuive de saint
Ambroise, le clbre Pre de l'glise. Et dans la table des matires du tome II de cette
uvre, pp. 638 et 641, Graetz synthtise l'objet de la matire traite de la faon la plus
loquente :
169

"Ambroise, son fanatisme contre les Juifs" et "Chrysostome, son fanatisme contre les
Juifs".
Au sujet de l'autre Pre de l'glise symbole de la charit chrtienne : saint Jrme, le
mme historien Graetz, si autoris dans les milieux Juifs, signale que pour marquer son
orthodoxie ce saint disait textuellement :
"Et s'il est de rgle de mpriser leurs individus et leur nation, j'abhorre les Juifs d'une
haine impossible exprimer". Cette profession de foi commente le clbre historien juif
n'tait pas l'opinion particulire d'un crivain isol, mais un oracle pour toute la
Chrtient, qui s'empressa d'accepter les crits des Pres de l'glise, lesquels furent
rvrs comme saints.
Plus tard cette profession de foi arma les rois, la populace, les croiss et les pasteurs
(d'mes) contre les Juifs, leurs firent inventer des instruments pour les torturer et leur
firent construire des bchers funbres pour les brler". 69)
170

Comme on le voit, ces modles de charit chrtienne que furent saint Jean Chrysostome,
saint Ambroise et saint Jrme nous ont laiss une claire dfinition de ce qu'est celle-ci,
nous montrant qu'elle n'exclut pas une action nergique et mme implacable contre la
synagogue de Satan dont ceux-ci firent une partie importante de leur sainte vie, et nous
enseignant aussi que la charit chrtienne ne s'exerce pas au profit des forces du mal
que les mmes identifirent principalement avec le Judasme. Est d'autre part certain ce
que dit l'isralite Graetz, lorsqu'il affirme que ce fut la doctrine unanime des Pres de
l'glise.
Ceux qui s'intressent cette question et qui voudraient l'approfondir peuvent le faire
en se reportant directement aux uvres des Pres. L, ils pourront s'assurer que tous
condamnrent nergiquement les Juifs et luttrent de faon rsolue et sans tergiverser
contre ces "ennemis de l'humanit" comme les appela expressment saint Paul. Or nous
savons comme catholiques que l'opinion unanime des Pres de l'glise est en matire
68).Graetz : "History of the Jews" Jewish Publication Society of America, Philadelphie 5717, 1946, t. II, pp
613 et 614.
69).Graetz, op. cit. ed.cit t. II, pp. 625-626.

137

doctrinale gnralement une norme de conduite pour tous les fidles, et dans tous les
cas sans aucune exception un exemple digne d'tre imit.
Seul le complexe de Judas Iscariote peut expliquer le fait que tant de clercs qui se disent
catholiques, mais qui servent plus la synagogue de Satan que l'glise, prtendent
aujourd'hui nous donner de fausses rgles de morale et de charit chrtienne pour nous
attacher les mains et nous empcher de lutter avec toute l'nergie et l'efficacit
dsirable contre le Judasme et ses satellites : la maonnerie et le communisme.

138

Chapitre X - Les Juifs tuent les chrtiens et perscutent les Aptres


Le Judasme fit une guerre mort l'glise, depuis la naissance de celle-ci, et cela sans
aucun motif, sans provocation et sans que l'glise durant ses trois premiers sicles
rponde la violence par la violence. Les Juifs abusrent cruellement de la mansutude
des premiers chrtiens, qui se bornrent combattre leurs mortels adversaires par leur
argumentation bien fonde, devant souffrir en change les calomnies assassines des Juifs,
leurs emprisonnements, les assassinats, et toutes sortes de perscutions.
Ils commencrent par tuer injustement et cruellement le Christ Notre-Seigneur. Ils
continurent par le meurtre de saint Etienne, que la Sainte Bible dans les Actes des
Aptres nous dcrit dans toute son horreur, depuis l'laboration du crime dans les
Synagogues en passant par la subornation employe pour que quelques-uns le
calomnient en lui lancant des accusations venimeuses, jusqu' l'emploi de faux tmoins
pour apporter la preuve de celles-ci, pour finir par le meurtre du saint par les Juifs,
perptr frocement coups de pierres, sans que saint Etienne ait commis d'autre dlit
que de prcher la vraie religion. 70) Il fut le protomartyr du Christianisme, et ce furent
les isralites qui eurent l'honneur d'tre les premiers verser le sang chrtien depuis le
martyre de Jsus.
171

La mme Bible dans les Actes des Aptres rapporte comment le roi juif Hrode
1. ... envoya ses escouades pour maltraiter certains membres de l'glise. 2. Et il fit prir
par le glaive Jacques, frre de Jean. 3. Et voyant que cela plaisait aux Juifs, il fit aussi
arrter Pierre". 71)
172

Mais les Juifs, non contents de dclencher l'assassinat des saints dirigeants du
Christianisme naissant, se lancrent dans de cruelles perscutions qui dgnrrent en
terribles massacres, comme nous le rapporte la Bible dans les Actes des Aptres, et qui
donnrent au ciel les premiers martyrs de l'glise. C'est ces perscutions que participa
Saul, le futur saint Paul, avant de se convertir 72), et auxquelles il se livra avec un zle
que le mme dcrit dans son ptre aux Galates de la manire suivante : 13. Car vous
avez entendu parler de quelle manire, du temps o j'tais encore dans le Judasme, avec
quelle violence et par quels excs je perscutais alors l'glise de Dieu et je la
ravageais". 73).
173

174

Les Juifs ne plaisent pas Dieu, affirme saint Paul.


Les Juifs perscutrent avec un particulier acharnement, comme de naturel, les Aptres
et les premiers dirigeants de l'glise, comme en tmoigne saint Paul dans sa Premire
ptre aux Thessaloniciens, o il affirme aussi que les Juifs ne plaisent pas Dieu. Voici
ses propres paroles :

70).Bible, Actes des Aptres, chapitre VI, versets 7 15,et chapitre VII versets 54 59.
71).Bible, Actes des Aptres, chapitre XII, versets 1 3
72).Bible, Actes des Aptres, chapitre VIII, versets 1 3, chapitre XXVI, versets 10 et 11, et chaptre XXII
verstes 4 et 5
73).Bible, Epitres de Saint Paul, ptre aux Galates, chap. I, verset 13

139

14. Car vous tes devenus, frres, les imitateurs des glises de Dieu qui sont en Jude
dans le Christ Jsus; c'est pourquoi vous avez souffert de la part de vos compatriotes les
mmes choses qu'elles ont souffert de la part des Juifs, lesquels ont mis mort le
Seigneur Jsus et les prophtes, qui nous ont aussi perscuts, et qui ne sont pas
agrables Dieu". 74)
175

Il est donc faux de dire que les Juifs plaisent Dieu, comme l'affirment les clercs qui font
leur jeu, afin de paralyser la dfense des peuples catholiques contre l'imprialisme
judaque et son action rvolutionnaire.
Serait-il possible que ces ecclsiastiques philosmites aient raison, comme ils le
prtendent, et que saint Paul ait alors menti, en affirmant que les Juifs ne plaisent pas
Dieu ? Il est pourtant clair que les forces du mal, les fils du diable comme le Christ appela
les membres de la synagogue de Satan, ne peuvent plaire Dieu !
Les Juifs mirent frquemmment les Aptres en prison. Dans les Actes, on affirme que les
prtres juifs, les sadducens et le magistrat du Temple s'emparrent de saint Pierre et
de saint Jean et les incarcrrent. 75)
176

Et au chapitre V, il est rapport ce qui suit :


17. Alors le prince des prtres et tous ceux de son parti (c'est dire la secte des
sadducens) s'enflammrent de zle. 18. Et ils firent arrter les Aptres et les firent
mettre dans la prison publique. 76)
177

Parmi les perscutions dclenches par les Juifs contre les premiers dirigeants de
l'glise, se distinguent par leur acharnement celles qu'ils menrent contre saint Paul.
Dans les Actes des Aptres, on indique ainsi :
22. Quant Saul, il sentait de plus en plus crotre ses forces, et il confondait les Juifs de
Damas, leur affirmant que Jsus tait le Christ. 23. Et au bout d'un temps assez long, les
Juifs dlibrrent de le tuer". 77).
178

Plus tard Antioche, alors que saint Paul et Barnab taient en discussion avec des Juifs
sur les questions religieuses, ces derniers, suivant leur fanatisme et leur intolrance
coutumire, en vinrent employer les arguments violents. Les Actes des Aptres nous le
rapportent :
50. Mais les Juifs excitrent plusieurs femmes dvotes parmi les notabilits ainsi que les
principaux diles de la ville, et suscitrent une perscution contre Paul et Barnab qu'ils
chassrent de leur territoire", 78) et parmi la population d'Iconium, la suite d'une
autre discussion thologique de Paul et Barnab avec les Juifs, il se fit que "les gens de la
cit se divisrent, et que les uns taient pour les Juifs et les autres pour les Aptres.
179

74).Bible Epitres de Saint Paul, Iere ptre aux Thessaloniciens, Chap. II, versets 14 et 15.
75).Bible Actes des Aptres, Chap. III et Chap. IV, versets 1, 2 et 3.
76).Bible Actes des Aptres, Chap. V, versets 17 et 18.
77).Bible Actes des Aptres, Chap. IX, versets 22 et 23.
78).Bible Actes des Aptres, Chap. IX,,versets 44 50.

140

5. Mais comme les Gentils et les Juifs avec leurs chefs s'taient soulevs et avaient
l'intention de les insulter et de les lapider, 6. l'apprenant, ceux-ci allrent se rfugier
Lystre et Derb, villes de Lyaconie.
18. Mais l encore, survinrent des Juifs d'Antioche et d'Iconium qui gagnrent la foule et
lapidrent Paul, et, le croyant mort, le tirrent en dehors de la cit". 79)
180

On voit donc qu' cette poque, la sparation tait des plus claire : d'un ct il y avait les
Aptres et leurs partisans c'est dire les chrtiens, et de l'autre les Juifs.
Le Nouveau Testament de la Sainte Bible se sert dans les livres voqus du terme de
Juifs pour dsigner les membres de l'ancien peuple lu qui assassinrent Dieu le Fils et
qui combattaient Son glise, car ceux qui s'taient convertis la Foi du Sauveur n'taient
alors plus des hbreux mais des chrtiens. L'vangile de Saint Jean, le disciple bien aim,
nomme aussi expressment sous le nom de Juifs les membres de l'ancien peuple lu qui
se refusrent reconnatre le Christ, le mirent mort et combattirent les Aptres. C'est
aussi pourquoi cet vangile a t considr par les isralites comme le plus antismite
des vangiles, et que le Judasme a l'intention de le faire liminer de la Sainte Messe, se
vantant dj d'avoir sur le Vatican une influence suffisante pour cela. D'aprs ce que
nous avons appris, ils projettent cette limination en faisant courter la messe, pour
qu'elle se termine avec la bndiction en supprimant donc ainsi l'vangile de Saint Jean,
le plus antismite des vangiles avec lequel se termine actuellement la messe.
Il nous parat incroyable que les Juifs disposent d'infiltrations si importantes au Vatican
qu'ils puissent y russir. Mais face toute ventualit, il nous est apparu ncessaire de
dnoncer cette tentative, pour que les autorits cclsiastiques empchent cette
agression sur la Sainte Messe de la part du Judasme et de ses agents secrets infiltrs
dans le haut clerg. Les Juifs qui de nos jours continuent de perscuter l'glise, menaant
de dominer et d'asservir toute l'humanit, sont les descendants de ces mmes Juifs alors
dsigns par le Nouveau Testament comme les pires ennemis du Christ et de son glise,
qui n'ont plus rien de commun au point de vue spirituel avec l'ancien peuple lu des
temps bibliques. Le peuple lu fut aim de Dieu, mais les Juifs qui renirent leur Messie,
qui l'assassinrent et le combattirent, et qui combattent toujours le Christianisme,
toujours ancrs de nos jours dans leurs organisations criminelles comme le disait jadis
saint Paul, ceux-l ne plaisent pas Dieu.
Au chapitre VII du livre dj cit du Nouveau Testament il est rapport que saint Paul et
Silas
1. Arrivrent Thessalonique o il y avait une synagogue des Juifs.
5. Mais les Juifs piqus de zle et ayant pris avec eux des gens de la plbe, des vauriens
mais qui faisaient nombre, soulevrent la cit et envahirent le domicile de Jason, les
cherchant pour les traduire devant le peuple. 6. Et ne les y trouvant pas, ils tranrent
Jason et quelques-uns de ses frres devant les magistrats de la ville en vocifrant : ceux
qui vinrent ici et qui troublaient la cit. 7. c'est Jason qui les a accueillis et tous ceux-ci
contreviennent aux dcrets de Csar en disant qu'il n'y a pas d'autre roi que Jsus. 8. En
79).Bible Actes des Aptres, Chap. XIV, versets 1 6 et 18.

141

entendant ces choses, le peuple et les diles de la ville furent troubls. 9. Mais ayant t
satisfaits des explications de Jason et des autres, ils les laissrent libres." 80)
181

Les passages des Saintes critures que nous venons de citer dmontrent clairement que
ce furent les Juifs qui furent les uniques ennemis du Christianisme naissant, car c'est eux
qui partout, non seulement perscutaient les chrtiens, mais qui essayaient par des
calomnies de soulever contre eux les populations des Gentils et, ce qui est le plus grave,
les autorits de Rome. Dans le passage prcdent des Actes des Aptres, on les voit
employant la calomnie, dans une tentative criminelle de lancer contre la Sainte glise
toute la puissance de l'Empire romain alors invicible, en accusant les chrtiens ni plus ni
moins que de reconnatre un autre roi la place de Csar, un dlit qui ne pouvait
qu'irriter au maximum les empereurs romains et leurs procurateurs, et cette forme de
trahison mritait immdiatement la mort. On ne peut donc mettre en doute ceux qui
prtendent que les isralites continurent pendant de nombreuses annes s'y
employer, avec tout le venin de leurs calomnies et de leurs intrigues, sans pourtant
russir lancer l'Empire romain contre les chrtiens, jusqu' ce que pour finir, force de
tellement insister, ils y parvinrent avec Nron.
Ils essayrent aussi de lancer les gouvernants de Rome contre saint Paul, comme nous le
montre le passage suivant du Nouveau Testament :
12. Alors que Galion tait proconsul en Achae, les Juifs se soulevrent unanimes contre
Paul et le firent comparatre au tribunal. 13. en l'accusant qu'il incitait les gens rendre
Dieu un culte contraire la Loi. 14. Et comme Paul ouvrait la bouche pour prendre la
parole, Galion dit aux Juifs : S'il s'tait agi de quelque chose de grave, d'un crime norme,
oh Juifs, je vous couterais comme le droit l'exige. 15. Mais si ce sont des discussions sur
des termes ou sur des noms de votre loi, voyez cela vous-mmes, car je ne saurais tre
juge de ces choses. 16. Et il fit vacuer le tribunal. 17. Alors tous, prenant partie le chef
de la synagogue Sosthnes, se mirent le frapper devant le tribunal, sans que Galion en
fit aucun cas". 81)
182

Ce passage de la Sainte Bible nous fait voir, d'un ct la tolrance religieuse des autorits
romaines et leur total dsintrt se montrer hostiles envers les chrtiens, et de l'autre,
que les Hbreux taient ceux qui cherchaient sans arrt, bien que vainement, des
moyens pour exciter les gouvernants de l'Empire romain contre les chrtiens, et que
finalement, voyant chouer leur plan, les Juifs se mirent se battre entre eux comme des
fous furieux. Ici ce fut Sosthnes le chef de la synagogue qui fut le malheureux objet sur
lequel les Hbreux passrent leur fureur et leur rage.
Et bien entendu, l'on ne peut mettre en doute la vracit de ces faits, puisqu'il s'agit d'un
passage littral du Nouveau Testament.
Il est alors bien explicable que, lorsque cette horde de loups fut libre et qu'en plus elle
eut tous les pouvoirs lors du triomphe des rvolutions communistes, elle se soit livre
d'incroyables carnages, faisant couler des torrents de sang chrtien et gentil, et finissant,
aussi bien en Union sovitique que dans les tats satellites, par se dchirer entre eux
sans rien respecter, pas mme la dignit rabbinique, comme dans le cas de ce pauvre
80).Bible Actes des Aptres, chap. XVII, versets 1, 5 et de 6 9.
81).Bible Actes des Aptres, chap. XVIII, versets cits.

142

Sosthnes cit dans le passage biblique prcdent. Il est indubitable qu'ils n'ont pas
chang.
L'Aptre Saint Luc, dans les Actes des Aptres nous rapporte une autre perscution
exerce par les Juifs contre saint Paul, et lorsqu'il nous dpeint la manire d'tre des
Hbreux cette poque, on dirait qu'il nous dcrit ceux d'aujourd'hui. Rien ne semble
avoir chang en pratiquement deux mille ans.
Il raconte que saint Paul tant Jrusalem 27 ...Les Juifs qui taient ceux d'Asie,
lorsqu'ils le virent au Temple, ameutrent tout le peuple et se saisirent de lui en
vocifrant ainsi : 28. Isralites, accourez, voici celui qui partout endoctrine tout le monde
contre le peuple, contre la Loi et contre ce lieu, et en plus, il a introduit des Gentils dans
le Temple, et il a profan ce saint lieu.
30. Ceci mut toute la ville, et le peuple accourut. Et ayant ligot Paul, ils le tranrent
hors du Temple, et ils en fermrent alors les portes. 31. Et, comme ils cherchaient le
tuer, on avisa le tribun de la cohorte que tout Jrusalem tait en effervescence. Celui-ci
prit alors des soldats et des centurions et courut au-devant des manifestants. Ceux-ci, en
voyant arriver le tribun et les soldats, cessrent de frapper Paul." 82)
183

Ce passage du Nouveau Testament nous indique que les Juifs accusaient Paul
"d'endoctriner tout le monde contre le peuple", c'est dire qu'ils le faisaient apparatre
calomnieusement comme un ennemi du peuple pour justifier son assassinat. Plus de dixneuf sicles aprs, lorsque les Juifs en Union sovitique et dans les pays communiste
cherchent liminer quelqu'un, ils l'accusent aussi d'tre un ennemi du peuple, un
ennemi des classes ouvrires. Les mthodes sont restes exactement les mmes : rien
n'a chang en deux mille ans.
Ils l'accusaient aussi de prcher contre le Temple, comme dans les simulacres de procs
des pays communistes o ils accusent les futures victimes de subversion contre l'Union
sovitique ou contre l'tat proltarien.
Et enfin, ils accusaient aussi saint Paul d'introduire des Gentils dans le Temple et de
profaner ce Saint Lieu, car lors de ces ftes, les Juifs considraient le Temple interdit aux
Gentils, tout comme aujourd'hui ils considrent que le Judasme est ferm aux hommes
d'autres races. Si alors, ils n'admettaient les proslytes de la porte n'assister rien de
ce qui se passait dans le Temple sinon de l'extrieur des portes, aujourd'hui, s'ils
acceptent dans certains pays les chrtiens et les Gentils en tant que convertis au
Judasme comme ils disent, c'est cependant seulement encore de l'extrieur de la porte,
car au moyen d'astuces ils les laissent dans des organisations priphriques, des
communauts de Judasme spirituel, mais sans jamais les laisser s'introduire dans les
vritables synagogues et communauts de la Juiverie. L encore les mthodes sont
restes les mmes.
Le mme livre des Saintes critures poursuit la narration en disant que, lorsque le
Tribun permit Paul de s'adresser aux Juifs mutins, en esayant par des paroles
sereines de les calmer, il advint que :
82).Bible Actes des Aptres, chap. XXI, versets 27 32.

143

22. Ils l'avaient cout jusque l, mais alors ils se mirent crier en disant : Qu'on te de
la terre cet individu, il n'est pas juste qu'il vive. 23. Et comme ils hurlaient, agitaient
leurs manteaux et soulevaient des nuages de poussire". 83).
184

Nous les voyons l se comporter en vritables nergumnes, de la mme manire que


des sicles plus tard, au milieu de la terreur judo-communiste, ils mettront en pices
leurs malheureuses victimes dans un luxe inoui de cruaut.
Cette narration du Nouveau Testament se poursuit en disant que le Tribun romain le
jour suivant : "Chapitre XXII, 30. Cherchant savoir exactement pour quelle raison les
Juifs l'accusaient, il le fit dlier et ordonna aux prtres et tout le Conseil de se runir, et
ayant fait extraire Paul de sa prison, il le fit conduire devant eux";
Chapitre XXIII. 6. Paul sachant qu'une partie du Sanhdrin tait compose de
sadducens et l'autre de pharisiens, il s'exprima ainsi d'une voix forte devant le
Sanhdrin : Frres, je suis pharisien, fils de pharisien et c'est au sujet de l'esprance et
de la rsurrection des morts que je comparais en jugement.
7. ces mots, une grande dispute s'leva entre les pharisiens et les sadducens, et la
foule de l'assemble fut divise. 8. Les sadducens en effet prtendent qu'il n'y pas de
rsurrection, ni d'anges, ni d'esprits, alors que les pharisiens l'affirment. 9. Il y eut donc
alors un grand vacarme. Quelques-uns du parti des pharisiens, debout, s'en prenaient
aux autres en disant : nous ne trouvons rien blmer en cet homme. Et qui plus est, si un
esprit ou un ange lui avait parl ? 84)
185

Magnifique leon que celle que donne l saint Paul, sur la manire d'utiliser au profit de
la bonne cause les discordes internes des coteries et sectes judaques, ce que l'on peut
faire efficacement la conditon de connatre les inimitis secrtes du Judasme, ce qui
permet aussi d'viter de se laisser prendre aux pseudo-rivalits qu'ils simulent
frquemment entre eux en vue de certaines finalits politiques.
Aprs cette violente dispute survenue entre les dirigeants juifs mentionns, qui obligea
le Tribun romain faire intervenir la troupe, l'aptre poursuit ainsi :
12. Le jour venu (NDT : le jour d'aprs la sance prcdente) un certain nombre de Juifs
se runirent et dirent en profrant des maldictions qu'ils ne mangeraient ni ne
boiraient pas avant d'avoir tu Paul. 13. Ils taient plus de quarante avoir fait cette
conjuration. 14. Ceux-ci, tant alls voir les princes des prtres et les anciens, leur
dclarrent : Nous avons fait le serment, sous peine de maldiction contre nous-mmes,
de ne goter rien jusqu' ce que nous ayons tu Paul. 15. Vous donc maintenant, avec
le Conseil, demandez au Tribun qu'il le fasse sortir, comme si vous vouliez l'interroger
pour connatre plus fond l'affaire le concernant. Et nous, nous serons prts le
supprimer pendant le trajet."
La clairvoyance du Tribun qui connaissait bien les Juifs fit chouer leurs plans criminels,
car il renvoya Paul sous escorte de deux cents soldats conduits par deux centurions, le
83).Bible Actes des Aptres, chap. XXI, versets 33 40 et chap; XXII, versets 19 23.
84).Bible Actes des Aptres, Chap. XXII, verset 30, et chapitre XXIII, versets 1 9.

144

verset 25 du mme chapitre prcisant que le Tribun romain procda ainsi : "25. parce
qu'il craignait que les Juifs ne l'enlvent et le tuent, et qu'ils ne l'accusent ensuite
calomnieusement de s'tre laiss acheter". 85).
186

Ce passage exemplaire du Nouveau Testament nous montre que les Juifs comdiens,
inventeurs des grves de la faim, pratiquaient dj ce genre de choses l'poque de
saint Paul, puiqu'ils juraient l de ne pas manger ni boire avant de parvenir le tuer. Les
Actes des Aptres ne nous prcisent pas si, aprs que saint Paul eut t sauv par la
claivoyance du Tribun, ces Juifscomdiens observrent leur serment jusqu' ce que leur
mort s'en suive, mais le silence que garde l'Aptre sur la question nous laisse supposer
qu'en cette occasion, comme dans les grves de la faim d'aujourd'hui, ces Juifscomdiens
aprs l'chec de leur projet trouvrent un prtexte pour interrompre leur grve.
Mais d'autre part, on voit que, dj cette poque trs lointaine, ils pratiquaient aussi le
systme d'assassiner en chemin les prisonniers en les transfrant d'une ville l'autre, et
l'on observe aussi que mme les Romains craignaient les calomnies des Juif, qu'ils
savaient sans doute tre passs matres dans cet art malfique.
Pour connatre les activits sinistres du Judasme et ses mthodes d'action, les clbres
"Protocoles des Sages de Sion" sont inutiles : les enseignements de la Sainte Bible et
d'autres documents similaires indiscutables et dignes de foi suffisent, qui proviennent
bien souvent des sources hbraques les plus insouponnables.
Aprs avoir conduit saint Paul devant le gouverneur, les Actes des Aptres poursuivent
ainsi leur narration :
2. Et les princes des prtres et les principaux des Juifs portrent plainte auprs de lui
contre Paul et se mirent le solliciter. 3. demandant contre lui son soutien et qu'il
ordonne de le faire revenir Jrusalem, cela tout en organisant un guetapens pour
l'assassiner en chemin. 4. Mais Festus rpondit que Paul tait gard Csare, que luimme devait repartir au plus tt. 5. Et, dit-il, que les principaux d'entre vous y aillent
avec moi, et s'il y a quelque chose de rprhensible en cet homme, qu'ils l'accusent.
7. Lorsqu'il fut arriv ( son tribunal), les Juifsvenus de Jrusalem l'entourrent, en
l'accusant de dlits nombreux et graves dont ils ne pouvaient apporter la preuve. 8. et
Paul se dfendit en disant : Je n'ai pch en rien, ni contre la loi des Juif, ni contre le
temple, ni contre Csar." 86)
187

Pour comprendre cette tragique et terrible affaire, il faut prendre en compte que saint
Paul tait un homme vertueux et tellement illumin par la grce divine que cela l'a rendu
digne d'tre considr comme l'un des plus grands saints du Christianisme, mais cause
de cela, les Juifs s'acharnrent contre lui avec leur particulire perfidie et leur
obstination paranoaque, comme on l'a lu dans les passages prcdents des Saintes
critures, le problme s'aggravant du fait que ce ne furent pas seulement les Juifs de
Palestine, mais aussi ceux des plus diverses parties du monde qui montrrent leurs
instincts sclrats et meurtriers, et qu'il n'eut pas seulement contre lui ceux de la secte
des pharisiens, mais galement ceux de la secte des sadducens bien qu'ils fussent
85).Bible Actes des Aptres, Chap. XXIII versets 12 25.
86).Bible Actes des Aptres, chap. XXV versets 1 8.

145

adversaires des prcdents. Ceux qui distillrent tant de mchancet ne furent donc pas
des individus isols et sans lgitimit, mais les princes des prtres, les scribes, les
membres de la hirarchie et les hommes les plus illustres d'Isral. Tous taills sur le
mme modle.
Ces passages du Nouveau Testament nous apprennent connatre le danger que
reprsente pour l'humanit le Judasme moderne, dont la mchancet dpasse les
limites de tout ce que les autres nations peuvent imaginer. C'est pour cela que les papes
et les Conciles les appelrent maintes fois "les Juifs perfides", faisant figurer l'expression
ainsi que d'autres termes tout aussi loquents dans la liturgie et le rituel de la Sainte
glise, ce que les isralites veulent voir totalement liminer, pour nous soumettre, nous
catholiques, une ignorance toujours plus grande de l'immense perversit de nos
ennemis millnaires, et pouvoir ainsi nous vaincre plus facilement en assurant le plein
succs de leurs piges et de leurs effets de surprise coutumiers.
Ce qui est significatif, c'est que, dans la description de la perfidie de cette engeance de
vipres, comme les appela le Christ Notre-Seigneur, on observe une concidence parfaite
entre le Nouveau Testament de la Sainte Bible, les crits de plusieurs sicles postrieurs
des Pres de l'glise, les concepts sur eux figurant dans le Coran de Mahomet, les canons
de divers Conciles de l'glise, les procs de la sainte Inquisition, les opinions de Martin
Luther et les accusations que lancrent des sicles diffrents et dans des pays les plus
divers les connaisseurs du problme, qu'ils fussent catholiques, protestants, orthodoxes
russes, mahomtans ou incrdules, comme Voltaire et Rosenberg, qui, sans s'tre mis au
pralable d'accord, se sont rejoints dans leur dnonciation de la perfidie et de l'extrme
mchancet des Juif, tout au cours des deux derniers millnaires. Ceci dmontre
malheureusement que cette mchancet et cette perfidie, extrmement dangereuses
pour les autres peuples, corespondent une ralit prouve et indiscutable.
L'Aptre Saint Matthieu de son ct propagea largement la parole de Dieu, d'abord en
Macdoine, puis ensuite en Jude, convertissant un grand nombre la Foi de Jsus Christ
par sa prdication et par ses miracles. Les Juifsne pouvant souffrir cela, l'arrtrent, le
lapidrent jusqu' le laisser pour mort, et pour l'achever le dcapitrent. 87)
188

87).Selon Saint Jeronimo dans le Catalogue, cit par Adricomio, mentionn par la Bible de Scio dit. cite, p.
670 col 2. La mme source mentionne une autre version de la biographie de cet Aptre, selon laquelle il
serait mort en gypte ou en Ethiopie. Cependant tant donne la perscution dclenche par les Juifs
contre les chrtiens dans le monde entier, le premire version nous semble la plusprobable et la source
cite la donne d'ailleurs en premier.

146

Chapitre XI - Les perscutions romaines : provoques par les Juifs


Nous venons d'tudier au chapitre prcdent diverses tentatives des Juifs pour lancer
les autorits romaines contre saint Paul, l'accusant d'aller contre Csar, de proclamer un
autre roi sa place en prchant Jsus. De ces constantes intrigues et calomnies, c'est un
document indiscutable qui nous informe : le Nouveau Testament de la Sainte Bible. Ces
tentatives rptes de lancer la puissance de l'Empire romain contre le Christianisme
naissant se succdrent avec frquence, bien que sans succs durant quelque temps.
Que les Romains aient t tolrants en matire religieuse est un fait historiquement
indiscutable, tout comme le fait qu'ils n'taient en rien hostiles aux chrtiens, comme le
montrent, outre l'attitude de Pilate dans le cas de Jsus, les interventions favorables des
autorits de l'Empire lors des perscutions dclenches par les Juifs contre saint Paul et
les premiers chrtiens. Le fait suivant, absolument significatif, est consign par
Tertullien et Orose qui signalent que, devant les tentatives de perscutions hbraques
contre les chrtiens, l'empereur Tibre fit publier un dit menaant de mort ceux qui
accuseraient les chrtiens. 88)
189

La premire anne de son accession l'Empire, l'empereur Claude ordonna que les Juifs
quittent Rome, parce qu'au tmoignage de Flavius Josphe ils avaient fait adopter leurs
rites par Agrippine sa mre, ou aussi, comme l'crit Sutone, parce qu'en excitant des
perscutions contre les chrtiens, ils soulevaient de frquentes meutes. 89)
190

On voit donc que l'empereur paen Claude fut aussi extrmement tolrant envers les
chrtiens, et qu'alors las des meutes que suscitaient les Hbreux, il les expulsa de la
ville de Rome. Les Actes des Aptres font aussi mention de cette expulsion 90).
191

Apparat galement ici la tendance des Juifs faire monter leur crdit jusque sur les
marches du trne, en tendant leur influence l'impratrice afin, par elle, d'influencer
l'empereur, observant ainsi semble-t-il les enseignements du livre biblique d'Esther,
bien que dfigurs par une interprtation imprialiste. On se souvient que cette juive
russit devenir reine de Perse en masquant son Judasme, et exercer une influence
dcisive sur le roi pour dtruire les ennemis des isralites. Nanmoins dans le cas de
l'empereur Claude, ce projet choua, comme on vient de le voir. Il n'en sera pas de mme
avec Nron, qu'ils russiront faire approcher par une juive du nom de Poppe, qui ne
tarda pas devenir la matresse de l'empereur, et mme selon certains chroniqueurs
juifs tre la vritable impratrice de Rome, laquelle parvint exercer une influence
dcisive sur cet empereur.
Tertullien, l'un des Pres de l'glise, dans son ouvrage Scorpiase, dclare : "Les
synagogues sont les points d'o partent les perscutions contre les chrtiens". Et dans
son livre Ad Nationes, le mme Tertullien crit : "C'est des Juifs que sortent les
calomnies contre les chrtiens". 91).
192

88).Tertullien, "Apologtique" Livre V, et Orose, livre VII chap. 2.


89).Tableaux chronologiques de le Bible de Scio, dition cite, p. 662, col II, d'aprs l'Adricomium.
90).Bible, Actes des Aptres, chap. XVIII, verset 2.
91).Tertullien : "Scorpiase" et "Ad Nationes" cits par Ricardo C. Albans dans "Los Judios a traves de los
siglos" (Les Juifs travers les sicles) dit. cit., pp. 432 et 435.

147

Au cours du rgne de Nron, la tolrance fut au dbut de rgle envers les chrtiens, mais
l'empereur finit par cder aux intrigues persvrantes de sa matresse juive Poppe,
qui l'on attribue l'ide d'inculper les chrtiens de l'incendie de la ville de Rome, fait qui
servit justifier la premire cruelle perscution des chrtiens organise par l'Empire
romain.
Les RR PP jsuites B. Llorca, Garcia-Villoslada et Montalbn reconnaissent ce qui suit
propos de ces premires perscutions de la Rome paenne partir de Nron contre les
faibles et dociles chrtiens :
"Les Juifs furent les lments les plus actifs fomenter le climat de haine contre les
chrtiens, qu'ils considraient avoir supplant la loi mosaque." "Cette activit des Juifs
dut exercer une notable influence, car il est tabli qu'ils jouisaient au temps de Nron
d'un grand ascendant Rome, et l'on sait bien qu' l'occasion du martyre de saint Pierre
et de saint Paul, certains insinurent l'ide que leur mort tait due au zle des Juifs".
87) Selon saint Jeronimo dans le Catalogue, cit par Adricomio, mentionn par la Bible
de Scio dit. cite, p. 670 col 2. La mme source mentionne une autre version de la
biographie de cet Aptre, selon laquelle il serait mort en gypte ou en thiopie.
Cependant tant donne la perscution dclenche par les Juifs contre les chrtiens dans
le monde entier, le premire version nous semble la plus probable et la source cite la
donne d'ailleurs en premier.
"Etant donn ce climat encore excit par la haine des Juifs, la perscution de Nron se
conoit facilement. Comme des gens capables de toutes sortes de crimes, il leur fut
facile de dnoncer les chrtiens comme tant les responsables de l'incendie de Rome. Et
il ne cota gure au peuple de le croire". 92)
193

En effet, les Juifs rpandirent des accusations calomnieuses contre les chrtiens, allant
jusqu' dire qu'ils commettaient l'abominable crime de se nourrir de leurs enfants
durant leurs crmonies 93), chose qui indigna videmment les autorits et le peuple
romain.
194

Il est comprhensible que cette intrigue constante, ce persistant travail de calomnies et


de diffamations, que les Hbreux lancent toujours contre ceux qui entravent leurs plans,
ralis sous l'Empire romain par des milliers d'individus, mois aprs mois, anne aprs
anne, ait fini un beau jour par atteindre ses objectifs, en lancant contre la naissante
Chrtient qu'ils ne pouvaient dtruire eux seuls toute la gigantesque puissance de
l'Empire romain, dans un effort d'anantissement jamais connu dans histoire de
l'humanit.
l'appui de cette vrit, nous citerons le tmoignage indiscutable d'une source juive qui
fait autorit : celle du clbre rabbin Adolf Wiener, qui, dans son livre intitul "Die
Jdischen Speisegesetze", reconnat lui-mme que les Juifs furent ceux qui causrent les
perscutions de Rome contre les chrtiens, en faisant observer que c'est sous le rgne de
Nron, en l'anne 65 de notre re lorsque Rome eut pour impratrice une juive, Poppe,
92).B. Llorca S.J., R. Garcia-Villoslada S.J., et F.J. Montalbn "Historia de la Iglesia Catolica" Ed. cit., t. I, pp.
172-3.
93).Ricardo C. Albans, op. cit. pp 432 et 435.

148

et pour prfet de la ville un Juif, que se dclencha l're des martyrs, qui devait se
prolonger deux cent quarante-neuf ans. 94)
195

Parmi les instigateurs hbreux qui provoqurent les perscutions des Romains contre le
Christianisme, figurrent mme des rabbins aussi distingus dans l'histoire de la
Synagogue que le fameux rabbin Jehuda, l'un des auteurs du Talmud, qui est comme on
l'a dit l'un de leurs livres saints et la source du Judasme moderne. Jhuda obtint en
l'anne 155 de notre re un dit pour que fussent sacrifis tous les chrtiens de Rome,
en vertu duquel il moururent par milliers, et ce furent prcisment des bourreaux juifs
qui xcutrent alors les papes martyrs Caius et Marcellin. 95)
196

L'archevque vque de Port Louis, Mgr Lon Meurin S.J., dans son ouvrage "Philosophie
de la maonnerie", affirme, page 172, que, lorsque les Juifs sous la conduite de Bar
Kochba, un faux messie, se soulevrent contre Rome et recouvrrent pendant trois ans
leur indpendance (de 132 135 aprs J. C.), dans ce court laps de temps, ils
assassinrent au moins cent quatre mille chrtiens: nombre exhorbitant compte tenu de
la population chrtienne de Palestine l'poque. Ceci nous donne une ide de ce qui se
passera quand les Juifs imposeront leur dictature totalitaire au monde entier.
Durant trois sicles, les chrtiens rsistrent hroquement, sans jamais rpondre la
violence par la violence, mais il est comprhensible qu'aprs ces trois sicles de
perscutions, lorsque le Christianisme obtint une victoire complte dans l'Empire
romain avec la conversion de Constantin et l'adoption de la religion chrtienne comme
religion d'tat, cela ait eut pour rsultat que la violence rponde alors la violence pour
dfendre la fois l'glise victorieuse et les peuples qui lui avaient confi leur foi des
constantes conspirations du Judasme, ces peuples qui se trouvaient ds lors
constamment menacs par l'action destructrice de l'imprialisme judaque.
Il faut donc que les peureux, qui devant la situation actuelle pensent capituler face la
synagogue de Satan par crainte de ses perscutions, de sa puissance et de son influence,
rflchissent que les terribles menaces actuelles sont loin d'tre aussi graves que celles
qu'eurent affronter le Christ Notre-Seigneur, les Aptres et les premiers chrtiens, face
non seulement au puissant Judasme, mais aussi au pouvoir alors apparemment
invincible de l'Empire romain, qui fut la plus grande et le plus forte puissance de tous les
temps, les deux menaces mortelles se combinant avec celle de la dsintgration interne
du Christianisme provoque par les Hbreux et leurs infiltrs avec le gnosticisme et les
autres hrsies destructrices. Qu'ils rflchissent que si malgr une telle situation bien
plus difficile et plus tragique que l'actuelle, la Sainte glise put alors, non seulement
subsister, mais russir obtenir une victoire complte sur ses mortels ennemis, ce fut
parce qu'elle eut des pasteurs qui ne faiblirent jamais, qui ignorrent la crainte, et
n'acceptrent jamais de conclure des accords honteux avec les forces de Satan. Eux, ne
pensrent aucun moment chercher des solutions de compromis bases sur une
prtendue mais cependant fausse prudence. Ils ne parlrent, ni de coexistence pacifique,
ni de solutions diplomatiques, qui ne sont que sophismes employs par des clercs sans
courage ou complices de l'ennemi, lesquels prtendent de nos jours que la Sainte glise
94).Rabbin Adolf Wiener: "Die Jdischen Speisegesetze" (Breslau, 1895), cit par Ricardo C. Albans, Opus
cit. p. 435.
95) Dr Rohling, prtre catholique: "Die Polemik des Rabbinismus", cit par Ricardo C. Albans, Opus cit. p.
435.

149

et ses pasteurs livrent aux griffes du loup les brebis dont le Christ Notre-Seigneur leur
confia la garde zle, cela videmment au prjudice du prestige de la mme glise et de
la Foi qu'ont mis en elle les fidles catholiques.

150

IVME PARTIE
LA CINQUIEME COLONNE JUIVE
DANS LE CLERG
CHAPITRE I - La pieuvre trangle le Christianisme
Si la rvolution maonnico-jacobine russit vaincre la Chrtient, ce fut pour la mme
raison que triomphe aujourd'hui la rvolution judo-communiste en dtruisant tout : et
cette raison c'est que la Sainte glise et la Chrtient entire n'ont pu combattre que les
tentacules du poulpe (parti communiste, groupes rvolutionnaires et, dans quelques
rares cas comme en Espagne, la maonnerie), laisssant intacte sa puissante tte. C'est
ainsi que le monstre a pu rgnrer et reconstruire ses membres, qui occasionnellement
lui avaient t enlevs, pour les utiliser de nouveau de la manire la plus efficace, jusqu'
russir asservir la moiti du monde chrtien (Russie, tats d'Europe orientale, Cuba *)
et tre dj sur le point d'asservir le reste du monde.
197

Les constantes victoires des rvolutions judo-maonniques puis judo-communistes


depuis la fin du XVIIIme sicle jusqu' nos jours sont aussi dues au fait que, ni la Sainte
glise, ni les glises chrtiennes spares 1), n'ont russi lutter efficacement contre la
cinquime colonne juive infiltre dans leur sein.
198

*) NDT : C'tait en 1962, mais il fallait dj ajouter cela l'immense Chine, la Core du Nord, l'Indochine,
les tats africains "dcoloniss"... et de fait tous les tats occidentaux livrs l'empire juif par la victoire
de la Judo-maonnerie en 1945 et la trahison du haut clerg du Vatican qui s'en est suivie. C'est le monde
entier qui est tomb dans l'esclavage de la Juiverie par sa victoire en 1945, celle-ci renforcant encore son
empire tabli en1918, mais peu s'en sont alors rendu compte. Il a fallu les horreurs des quarante annes
qui suivirent et la proclamation par le prsident US George Bush de l'imprium du Nouvel Ordre Mondial
(Juif) pour que les occidentaux leurrs ouvrent enfin les yeux, du moins pour que quelques patriotes le
fassent en comprenant enfin qui gouverne le monde en tenant l'Amrique.
1).Nous nous abstenons d'employer des termes plus durs propos de ces glises, dans l'espoir d'obtenir le
rapprochement entre les catholiques, les protestants et les orthodoxes, si ncessaire l'obtention d'un
front politique commun contre l'imprialisme juif. Lauteur.

151

Cette cinquime colonne est forme par les descendants de Juifs qui se convertirent au
Christianisme dans les sicles passs, et qui pratiqurent en public et de manire
apparemment fervente la religion du Christ, alors qu'en secret ils conservaient leur foi
judaque, accomplissant de manire occulte les rites et crmonies juives et s'organisant
en communauts et en synagogues secrtes qui fonctionnrent clandestinement
pendant plusieurs sicles. Ces chrtiens d'apparence, juifs en secret, ont commenc de
s'infltrer dans la socit chrtienne il y a de nombreux sicles, essayant de s'emparer
d'elle de l'intrieur. cet effet, ils semrent les hrsies et les disputes, tout en essayant
de s'emparer du clerg des diffrentes glises du Christ. Tout cela, en usant du
stratagme d'introduire des chrtiens crypto-juifs dans le clerg catholique, qui
pouvaient ensuite s'lever dans les diffrentes dignits de la Sainte glise au
commencement, puis des diffrentes glises dissidentes ensuite, dont ces Juifs
clandestins furent toujours les grands agents fomenteurs des dsaccords.
Tant que l'glise de Rome, Leurs Saintets les papes et les Conciles luttrent
efficacement durant tout le millnaire du Moyen-ge contre le Judasme et surtout
contre les infiltrs, les mouvements rvolutionnaires organiss pour diviser et dtruire
la Chrtient furent chaque fois et toujours compltement vaincus et anantis. Cela dura
depuis Constantin jusqu' la fin du XVme sicle. Malheureusement, la Sainte glise,
pour des raisons que l'on tudiera plus loin, ne put alors attaquer efficacement la
cinquime colonne constitue par les Juifs clandestins infiltrs comme fidles, comme
clercs et mme comme dignitaires. Ds lors, la pousse du mouvement rvolutionnaire
ne cessa de se renforcer, jusqu' ce qu'elle prit la fin du XVIIIme sicle le caractre
d'une avalanche incontrlable.
Mais c'est au XXme sicle, alors que les artifices juifs sont parvenus ce comble de
rendre les catholiques oublieux de la lutte gigantesque qui dura des sicles entre le
catholicisme et le Judasme, que ce dernier a fait le plus progresser ses projets de
domination mondiale, russissant rduire l'esclavage le tiers de l'humanit sous la
dictature judocommuniste.
Au Moyen-ge, les papes et les Conciles parvinrent dtruire les mouvements
rvolutionnaires juifs qui naissaient l'intrieur du catholicisme sous la forme
d'hrsies et qui taient suscits en apparence par des chrtiens mais en ralit par des
Juifs secrets, et qui ensuite faisaient des adeptes parmi les chrtiens sincres, les
enrlant dans le mouvement hrtique naissant en les trompant habilement. Les Juifs
clandestins organisaient et avaient en secret le contrle de ces mouvements gnrateurs
et promoteurs de graves hrsies, comme celle des iconoclastes, des cathares , des
patarins, des Albigeois, des hussites, des illumins et bien d'autres encore.
Le travail subversif de ces Juifs inflitrs comme une cinquime colonne au sein de
l'glise fut facilit par leur feinte conversion au Christianisme ou celle de leurs anctres,
qui abandonnrent leurs noms et prnoms Juifs, et prirent des noms tout fait chrtiens,
orns de celui du saint Patron de leur baptme, grce quoi ils russirent se fondre
dans la socit chrtienne, puis emprunter les noms des grandes familles de France,
d'Italie, d'Angleterre, d'Espagne, du Portugal, d'Allemagne, de Pologne et d'autres pays
de l'Europe chrtienne. C'est par ce systme qu'ils russirent s'introduire au sein
mme du Christianisme, pour le conqurir de l'intrieur et bouleverser jusqu' la moelle
les institutions religieuses, politiques et conomiques.
152

Le rseau des Juifs clandestins qui existait dans l'Europe mdivale se transmettait en
secret la foi judaque de pre en fils, bien que tous menaient en public une vie chrtienne
et ornaient leurs demeures de crucifix, d'images et statues de saints, etc. En rgle
gnrale, ils observaient ostensiblement le culte chrtien et apparaissaient comme de
fervents dvots, cela pour dtourner tout soupon. Naturellement, ce systme juif de se
convertir fictivement au Christianisme, pour envahir la citadelle chrtienne et faciliter sa
dsintgration, fut finalement dcouvert par la Sainte glise, au grand scandale et
l'indignation des Papes, des Conciles cumniques et provinciaux et du clerg sincre.
Mais ce qui provoqua le plus grand scandale fut le fait que ces Juifs clandestins
infiltraient leurs fils dans le clerg ordinaire et dans les couvents, avec de si bons
rsultats que beaucoup arivrent escalader les diffrentes dignits de chanoine,
d'vque, d'archevque et jusqu' celle de cardinal . Pour autant, ils ne s'en contentrent
pas, mais leur audace alla jusqu' l'extrme de prtendre conqurir leur bnfice la
Papaut elle-mme, un rve ambitieux qu'ils ont toujours caress et qu'ils furent sur le
point de raliser en 1130, lorsque le cardinal Pierleoni, un faux chrtien juif en secret,
obtint par ses tromperies et ses artifices que les trois quart des cardinaux l'lisent Pape
Rome, sous le nom d'Anaclet II.
Heureusement, l'aide de Dieu Sa Sainte glise put une fois encore la sauver en ces
terribles moments. cette occasion, la Divine Providence se servit principalement de
saint Bernard et du roi de France, qui aidrent le groupe d'hroques cardinaux
confronts aux forces de Satan, faisant lire Pape Innocent II et russissant ainsi
sauver l'glise d'une des crises les plus graves de son histoire. Bien que l'antipape juif
Anaclet II ait russi mourir Rome en continuant jusqu' sa mort d'usurper le poste et
les honneurs pontificaux, le successeur qu'il avait impos fut contraint la dmission
par les troupes de la croisade organise sur les instances de saint Bernard, croisade qui
russit avec l'aide de Dieu sauver la Sainte glise des griffes du Judasme, ce qui valut
saint Bernard sa canonisation bien mrite.
Les Conciles cumniques et provinciaux du Moyen-ge combattirent avec
acharnement le Judasme et la cinquime colonne juive infilre dans les rangs mmes du
clerg catholique, en nous laissant la certitude de leurs saints canons (qui sont des
rgles d'obligation pour les catholiques) et du gigantesque et victorieux combat soutenu
contre le Judasme satanique pendant prs de mille ans jusqu' la fin du Moyen-ge,
poque qui a t hae et calomnie par la propagande juive mondiale, prcisment parce
que durant toute cette priode de histoire toutes les tentatives des Juifs pour dtruire le
Christianisme et asservir l'humanit chourent.
Pour combattre non seulement les tentacules du poulpe, qui au Moyen-ge taient les
rvolutions hrtiques, mais la tte elle mme, qui tait le Judasme, la Sainte glise
catholique recourut divers moyens, parmi lesquels se distingue par son importance le
Saint-Office de l'Inquisition tellement calomni par la propagande juive, organisation
destine extirper les hrsies et en finir avec le pouvoir occulte du Judasme qui les
dirigeait et les encourageait. C'est grce l'Inquisition que l'glise put vaincre, et ainsi
retarder de plusieurs sicles la catastrophe que l'on voit aujourd'hui menacer l'humanit,
car tout un nombre de ce que l'on a appel des hrsies taient dj des mouvements
rvolutionnaires d'envergure et de prtentions similaires ceux des temps modernes,
153

mouvements qui uvraient, non seulement pour dtruire l'glise de Rome, mais pour
renverser les princes et dtruire l'ordre social existant au bnfice du Judasme, chef
occulte de tous ces mouvements hrtiques, comme il le fut ensuite des rvolutions
maonniques et judo-communistes des temps actuels.
Les clercs catholiques qui sont horrifis au seul nonc du nom de l'Inquisition,
influencs qu'ils sont par la propagande sculaire du Judasme international et surtout
par la cinquime colonne juive infiltre dans le clerg, devraient comprendre que si tant
de Papes et de Conciles aussi bien cumniques que provinciaux donnrent durant six
sicles leur appui d'abord lInquisition pontificale europenne puis ensuite aux
Inquisitions espagnole et portugaise, c'est qu'ils durent avoir des motifs bien fonds.
Et si les catholiques s'pouvantent et sont horrifis en entendant parler du Saint-Office,
c'est qu'ils ignorent les faits, que l'on va enfin prsenter dans ces pages, et dont la
vracit sera dmontre dans les chapitres suivants l'aide d'une documentation digne
de foi et se sources absolument indiscutables.

154

Chapitre II - Origines de la cinquime colonne juive


Afin d'apporter la preuve des faits mentionns au chapitre prcdent, nous nous
servirons d'une premire et irrfutable preuve, qui est le tmoignage de l'historien juif
contemporain le plus autoris en la matire, le diligent et minutieux Cecil Roth, connu
juste titre dans les milieux isralites comme le chercheur contemporain le plus illustre,
surtout en matire de crypto-Judasme.
Dans son ouvrage clbre "l'Histoire des Marranes", Cecil Roth donne des dtails trs
intressants sur la manire dont les Juifs, grce leurs conversions aussi apparentes que
fausses, russirent s'introduire dans la Chrtient, agissant publiquement en chrtiens
tout en conservant en secret leur religion juive. Il nous montre aussi comment cette foi
clandestine se transmit de pre en fils, couverte sous les apparence d'un Christianisme
extrieurement militant. Mais pour tre objectifs, nous laisserons la parole l'historien
juif Cecil Roth lui-mme, dont nous allons reproduire ci-aprs une partie de
l'Introduction de "l'Histoire des Marranes", qui fut publie par la maison d'dition
Editorial Isral de Buenos Ayres en 1946, l'anne juive 5746, et qui dit ceci :
INTRODUCTION. Antcdents du crypto-Judaisme.
Le crypto-Judasme sous ses diverses formes est aussi ancien que les Juifs eux-mmes.
l'poque de la domination hellnique en Palestine, ceux qui taient faibles de caractre
essayaient de cacher leur origine afin d'chapper au ridicule des exercices athltiques.
Sous la frule romaine, se dvelopprent galement des subterfuges pour chapper
l'impt juif spcial, le fiscus judacus, institu aps la chute de Jrusalem, et l'historien
Sutone fait un rcit anim des indignits infliges un nonagnaire dans le but de
dcouvrir s'il tait juif ou non.
"L'attitude juive officielle, telle qu'elle s'exprime dans les sentences des rabbins, ne
pouvait tre plus claire. Un homme peut et doit sauver sa vie en danger, par tous les
moyens, sauf l'assassinat, l'inceste et l'idoltrie. Cette rserve s'appliquait galement au
cas o l'on se trouvait oblig de faire un geste de renonciation publique la foi. Mais en
revanche, la simple occultation du Judasme tait quelque chose de tout fait diffrent.
Les rigoristes exigeaient que l'on ne renonce pas aux vtements typiques, si cela tait
impos comme une mesure d'oppression religieuse. Mais une aussi ferme fidlit aux
principes ne pouvait s'appliquer tout le monde. La loi juive traditionnelle admet des
exceptions pour les cas dans lesquels, par obligation, il serait impossible d'observer les
prceptes (ones), ou bien dans lesquels tout le Judasme vivrait des jours difficiles
(scheat ha-chamad). Le problme se fit actuel vers la fin de l'poque talmudique au
Vme sicle, durant les perscutions zoroastriques en Perse ; mais il fut rsolu
davantage grce l'inobservation force des observances traditionnelles que par une
conformit positive avec la religion dominante. Le Judasme devint en quelque sorte
souterrain, et ne recouvra sa libert que des annes plus tard.
"Avec l'essor des doctrines chrtiennes s'imposant dfinitivement en Europe au IVme
sicle, commena une phase bien diffrente de la vie juive.

155

"La nouvelle foi rclamait pour elle la possession exclusive de la vrit et considrait
invitablement le proslytisme comme l'une de ses obligations morales majeures.
L'glise rprouvait assurment les conversions forces. Les baptmes effectus dans ces
conditions taient considrs sans valeur. Le Pape Grgoire le Grand (590-604) les
condamna plusieurs reprises, mais il accueillait de bon gr les proslytes attirs par
d'autres moyens. La majeure partie de ses successeurs suivirent son exemple. Malgr
tout, l'on ne faisait pas toujours cas de l'interdiction papale. Naturellement, on
reconnaissait que la conversion force n'tait pas canonique. Pour la tourner, on
menaait les Juifs d'expulsion ou de mort, et on leur donnait entendre qu'ils se
sauveraient par le baptme. Alors, il arivait parfois que les Juifs se soumissent la dure
ncessit. Dans ces cas-l, leur acceptation du Christianisme tait considre comme
spontane. Il y eut ainsi une conversion force en masse Mahon, dans l'ile de Minorque
(en 418), sous les auspices de l'vque Sevre. Un pisode semblable eut lieu Clermont,
en Auvergne, le matin du jour de l'Assomption de l'anne 576, et nonobstant la
dsapprobation de Grgoire le Grand, l'exemple se rpandit en divers points de France.
En 629, le roi Dagobert ordonna tous les Juifs du pays d'accepter le baptme sous
peine de bannissement. La mesure fut peu aprs imite en Lombardie".
"Evidemment les conversions obtenues par de tels procds ne pouvaient tre sincres.
Dans la mesure du possible, les victimes continuaient pratiquer secrtement le
Judasme et profitaient de la premire occasion pour revenir la foi de leurs anctres.
"Un cas semblable digne d'tre not se produisit Byzance sous Lon l'Isaurien, en 723.
L'glise le sut et fit ce qu'elle pouvait pour viter que les Juifs continuassent maintenir
des relations avec leurs frres rengats, quels que fussent les moyens par lesquels on
avait obtenu leur conversion. Les rabbins appelaient ces apostats malgr eux des anusim
(forcs), les traitant de manire toute diffrente de ceux qui reniaient de leur propre
volont". L'une des premires manifestations de la sagesse rabbinique en Europe fut le
livre de Gerschom de Magunce (ou Mayence : NDT) : "La Lumire de l'Exil" (crit aux
environs de l'an 1000) qui interdisait de traiter avec rudesse les "forcs" qui
retournaient au Judasme ; son propre fils avait t victime des perscutions, et, bien
qu'il mourut en tant que chrtien, Gerschom prit le deuil comme si ce fils tait mort dans
la foi. Lors du service la synagogue, il y a une prire qui implore la protection divine
pour toute la "maison" d'Isral, et aussi pour les "forcs" qui seraient en danger sur terre
ou sur mer, sans faire la moindre distinction entre les uns et les autres.
"Lorsque dbuta le martyrologe du Judasme mdival avec les massacres du Rhin
durant la premire croisade (en 1096), nombreux furent ceux qui acceptrent le
baptme pour sauver leur vie. Plus tard, encourags et protgs par Salomon-ben-Isaac
de Troyes (Raschi), le grand savant franco-juif, beaucoup d'entre eux revinrent la foi
mosaque, en dpit du fait que les autorits ecclsiastiques voyaient d'un mauvais il la
perte de ces mes prcieuses, antrieurement gagnes par elles pour l'glise.
"Le phnomne du marranisme tient cependant davantage la conversion force et sa
consquence pratique du Judasme secret. Sa caractristique essentielle est que cette foi
clandestine s'y transmettait de pre en fils. L'une des raisons allgues pour justifier
l'expulsion d'Angleterre des Juifs en 1290 fut qu'ils sduisaient les rcents convertis et
les faisaient retourner aux "vomissements du Judasme". Les chroniqueurs juifs
s'accordent dire que de nombreux enfants convertis furent squestrs et envoys dans
156

le nord du pays, o ils continurent longtemps pratiquer leur ancienne religion. C'est
ce fait, nous informe l'un d'eux, que l'on doit que les Anglais aient accept aussi
facilement la Rforme, et aussi leur prdilection pour les prnoms bibliques ainsi que
certaines particularits dittiques observes en Ecosse.
Cette version n'est pas si improbable qu'il pourrait paratre premire vue, et constitue
un intressant exemple de la manire dont le phnomne du crypto-Judasme peut
apparaitre, l o apparemment on l'y attendrait le moins. De la mme manire, deux
cents ans aprs que les Juifs aient t expulss du sud de la France, de malicieux
gnalogistes retrouvaient dans certaines lignes de familles, qui disaient pratiquer le
Judasme dans leurs foyers, des traces du sang de ces Juifs qui prfrrent demeurer
dans le pays en tant que catholiques publics et confessants.
"Des exemples similaires existent, beaucoup plus proches de nous dans le temps. Le plus
notable de tous est celui des nophytes d'Apulie, rcemment mis en lumire aprs de
nombreux sicles d'oubli. la fin du XIIIme sicle, les Angevins qui rgnaient Naples
provoqurent une conversion gnrale des Juifs de leurs domaines qui rsidaient dans
les environs de la ville de Trani. Sous le nom de nophytes, ces convertis continurent
vivre en crypto-juifs pendant plus de trois sicles. Leur secrte fidlit au Judasme fut
l'un des motifs pour lesquels l'Inquisition se rendit active Naples au XVIme sicle.
Beaucoup d'entre eux moururent sur le bcher Rome en fvrier 1572, notamment
Tofilo Panarelli, un savant d'une certaine rputation. Certains russirent fuir dans les
Balkans, o ils s'incorporrent aux communauts juives existantes.
"Le phnomne ne resta aucunement confin au monde chrtien. On trouve aussi dans
divers lieux du monde musulman d'antiques communauts de crypto-juifs. Les
"Dagatuns" du Sahara continurent pratiquer les prceptes juifs trs longtemps aprs
leur conversion formelle l'Islam, et leurs vestiges actuels ne les ont pas du tout oublis.
Les "Donmeh" de Salonique descendent des partisans du pseudo-messie Sabbetai Zevi
qu'ils accompagnrent dans l'apostasie, et bien qu'ils soient ostensiblement des
musulmans accomplis, ils pratiquent dans leurs foyers un Judasme messianique. Plus
l'est, il y en a encore d'autres exemples. Les perscutions religieuses en Perse
inaugures au XVIIme sicle laissrent dans le pays, en particulier Meshed, de
nombreuses familles qui observaient le Judasme en priv d'une manire scrupuleuse et
mme pointilleuse, tout en tant extrieurement des adeptes de la foi dominante.
"Mais le pays classique du crypto-Judasme est l'Espagne. La tradition en a t si
prolonge et si gnrale que l'on a pu souponner l'existence d'une prdisposition
marranique dans le milieu local lui-mme. Dj l'poque romaine, les Juifs y taient
nombreux et influents. Beaucoup d'entre eux prtendaient descendre de l'aristocratie de
Jrusalem, force l'exil par Titus ou par des conqurants antrieurs. Au Vme sicle,
aprs les invasions des barbares, leur situation s'amliora beaucoup, car les Wisigoths
avaient adopt la forme arienne du Christianisme et favorisaient les Juifs la fois parce
qu'ils taient de stricts monothistes et parce qu'ils constituaient une minorit influente
dont il tait prcieux de s'assurer l'appui ; mais (ces barbares) s'tant convertis la foi
catholique, ils s'empressrent de montrer ensuite le zle traditionnel des nophytes. Les
Juifs souffrirent immdiatement des dsagrables consquences d'un tel zle. En 589,
une fois Rcarde intronis comme roi, la lgislation ecclsiastique commena de leur
tre applique dans ses moindres dtails. Ses successeurs ne furent pas aussi svres,
157

mais lorsque Sisebuto accda au trne (612-620), le plus strict fanatisme prvalut.
l'instigation peut-tre de l'empereur byzantin Hraclius, il publia en 616 un dit qui
ordonnait le baptme de tous les Juifs de son royaume sous peine d'expulsion et de la
perte de leurs proprits. D'aprs les chroniqueurs catholiques, quatre-vingt dix mille
embrassrent la foi chrtienne. Ce fut le premier des grands dsastres de l'histoire des
Juifs en Espagne.
"Jusqu'au rgne de Rodrigue, le "dernier des Wisigoths", la tradition des perscutions fut
fermement suivie, l'exception de brves interruptions. Durant une grande partie de
cette priode, la pratique du Judasme fut compltement prohibe. Cependant, dans la
mesure o la vigilance gouvernementale se relcha, les rcents convertis en profitrent
pour retourner leur foi primitive. Les Conciles successifs de Tolde, du quatrime au
dix-huitime, consacrrent leurs nergies inventer de nouvelles mthodes pour
empcher le retour la Synagogue. Les enfants des suspects furent spars de leurs
parents pour tre levs dans un milieu purement chrtien. On obligea les convertis
signer une dclaration qui les obligeait ne plus observer l'avenir aucun rite juif, sauf
l'interdiction de la viande de porc, viande pour laquelle ils disaient ressentir une
rpugnance physique. Mais en dpit de ces mesures, la notoire infidlit des rcents
convertis et de leurs descendants continua d'tre l'un des grands problmes de la
politique wisigote jusqu' l'invasion musulmane en 711. Le nombre de Juifs trouvs
dans le pays par cette dernire fut la preuve de l'chec complet des tentatives rptes
pour les convertir. La tradition marrane s'tait dj instaure dans la pninsule.
"Avec l'arrive des arabes commena pour les Juifs d'Espagne un ge d'or: d'abord dans
le Califat de Cordoue, puis, aprs sa chute (en 1012), dans les petits royaumes qui
s'levrent sur ses ruines. Le Judasme pninsulaire prit alors notablement de la vigueur.
Ses communauts dpassrent en nombre, en culture et en richesse celles de tous les
autres pays de l'Occident. Mais la longue tradition de tolrance s'interrompit avec
l'invasion des Almoravides, au dbut du XIIme sicle. Lorsque les Almohades, secte
puritaine d'Afrique du Nord, furent appels dans la pninsule en 1148 pour contenir
l'avance menaante des forces chrtiennes, la raction se fit violente. Les nouveaux
dirigeants implantrent en Espagne l'intolrance dont ils avaient fait preuve en Afrique.
La pratique du Judasme fut prohibe aussi bien que celle du Christianisme dans les
provinces qui demeuraient sujettes la domination musulmane. La majeure partie des
Juifs s'enfuit, rejoignant les royaumes chrtiens du Nord ; c'est alors que dbuta
l'hgmonie des communauts de l'Espagne chrtienne. La minorit qui ne put fuir et
qui russit ne pas tre gorge ni vendue comme esclave suivit l'exemple donn bien
des annes avant par leurs frres du nord de l'Afrique, et elle embrassa la religion de
l'Islam. Mais au plus profond de leurs curs, ils continurent cependant demeurer
fidles la foi de leurs anctres. Rapparut dans la pninsule le phnomne des
proslytes insincres, qui payaient leur tribut des lvres la religion dominante, mais
observaient dans l'intimit de leurs foyers les traditions juives. Leur infidlit tait
notoire". 2)
199

Ce texte intgral de l'historien juif Cecil Roth vient de nous dmontrer :

2).Cecil Roth: "Historia de los marranos" Editorial Isral, Buenos-Ayres, 1946, 5706 du calendrier juif, pp.
11-18.

158

1. Que le crypto-Judasme ou Judasme clandestin sous ses diverses formes est aussi
ancien que les Juifs eux-mmes, et que mme dans l'Antiquit paenne, les Juifs
recouraient dj l'artifice de cacher leur identit comme tels pour se faire apparaitre
comme des membres ordinaires du peuple gentil au milieu duquel ils vivaient;
2. Qu'au Vme sicle de l're chrtienne, durant les perscutions dans la Perse
zoroastrique, le Judasme devint d'une certaine manire souterrain ;
3. Qu'avec l'essor des doctrines chrtiennes au IVme sicle commena une nouvelle
phase de la vie juive, du fait que la nouvelle foi rclamait pour elle la possession
exclusive de la vrit, considrant invitablement le proslytisme comme l'une de ses
obligations morales majeures. Bien que l'glise chrtienne condamnait les conversions
forces et qu'elle essaya d'en protger les Juifs, elle accepta nanmoins qu'ils fussent
soumis des dilemnes et des pressions qui les inclinent des conversions, qui dans ces
cas-l taient juges spontanes. Cet auteur cite alors des conversions de ce type
ralises Minorque, en France et en Italie, aux Vme et VIme sicles de l're
chrtienne, pour ensuite conclure que de telles conversions de Juifs au Christianisme ne
pouvaient tre sincres et que les convertis continuaient pratiquer leur Judasme de
manire occulte.
Il signale qu' Byzance il se produisit une situation similaire au temps de Lon l'Isaurien
en l'anne 723, dmontrant ainsi que dj au VIIme sicle de l're chrtienne, c'est
dire il y a plus de mille deux cents ans, de France Constantinople et d'une extrmit
l'autre de l'Europe chrtienne, l'infiltration des Juifs au sein de la Sainte glise se
gnralisait au moyen des fausses conversions, et qu' ct du Judasme officiel qui
pratiquait sa religion publiquement, se formait un Judasme souterrain dont les
membres taient en apparence chrtiens. Et dans la note o cet auteur parle de la
lgende d'Elkanan, le Pape juif, il prsente l'idal suprme qu'ont eu de tous temps ces
faux chrtiens, juifs en secret, consistant vouloir s'emparer des hautes dignits de
l'glise catholique jusqu' pouvoir placer un pape juif clandestin sur le trne de Saint
Pierre, grce auquel ils s'empareraient de l'glise et la dtruiraient.
4. Qu'il y a dans le marranisme, outre la conversion feinte et la pratique du Judasme en
secret, une tradition enracine qui oblige les Juifs transmettre cette croyance de pre
en fils. L'auteur cite ce propos ce qui arriva en Angleterre et en Ecosse partir de 1290,
o l'une des raisons invoques pour expulser les Juifs fut qu'ils incitaient les convertis
pratiquer le Judasme et aussi que beaucoup d'enfants convertis furent squestrs et
envoys (par les Juifs) dans le nord du pays pour y continuer pratiquer leur ancienne
religion, c'est dire la juive. On doit noter qu'aprs 1290 le Judasme resta proscrit en
Angleterre, et que personne ne pouvait s'installer dans le pays moins d'tre chrtien.
L'illustre historien isralite fait une remarque trs intressante, en mentionnant
l'affirmation d'un chroniqueur juif mettant l'ide que c'est cela qu'est galement d le
fait que les Anglais aient accept si facilement la Rforme, et aussi leur prdilection pour
les noms bibliques. Ce fut ainsi la fausse conversion des Juifs au Christianisme, qui
constitua l'intrieur de l'glise d'Angleterre cette cinquime colonne, que l'on doit la
facilit de sa sparation d'avec Rome. Il est galement vident que ces fausses
conversions des Juifs d'Angleterre, loin d'avoir permis la Sainte glise d'esprer sauver
des mes, entrana la perte de millions d'entre elles lorsque ces descendants de Juifs
convertis fomentrent le schisme anglican.
159

Il y a galement d'autres cas de fausses conversions de Juifs au Christianisme, dont celle


des nophytes du Sud de l'Italie dont Cecil Roth fait mention qui furent perscuts par
l'Inquisition et dont beaucoup moururent Rome sur le bcher. Il importe de prciser le
fait que l'Inquisition qui fonctionnait Rome tait videmment la sainte Inquisition
pontificale, dont la mritante activit au Moyen-ge russit arrter pendant trois
sicles les progrs de la bte apocalyptique de l'Antchrist.
5. Que le phnomne du crypto-Judasme ne resta aucunement confin au monde
Chrtien, car l'on trouve aussi en divers lieux du monde musulman d'antiques
communauts de crypto-juifs, comme le mentionne Cecil Roth qui numre quelques
exemples de ces communauts juives o les Hbreux, tout en tant publiquement des
musulmans, continuent d'tre juifs en secret, ce qui fait dire que les Juifs ont galement
infiltr leur cinquime colonne dans le sein de la religion islamique, et ce explique peuttre le fait des si nombreuses divisions et rvoltes qui eurent lieu dans le monde de
Mahomet.
6. Que le pays classique du crypto-Judasme est l'Espagne, o la tradition en a t si
prolonge et si gnrale que l'on peut y souponner l'existence d'une prdisposition
marranique propre au milieu ambiant. Nous pensons d'ailleurs que l'on peut en dire
autant du Portugal et de l'Amrique Latine, o les organisations secrtes des marranes
couvertes du masque d'un faux catholicisme ont cr comme en Espagne tant de
troubles, en s'infiltrant dans le clerg et les organisations catholiques, en contrlant les
loges maonniques et les partis communistes, en constituant le pouvoir occulte qui
dirige la maonnerie et le communisme, en structurant l'antipatriotisme, qui, comme
dans les autres parties du monde, est dirig par des Juifs dont le Judasme est souterrain
et cach sous le masque d'un faux Christianisme, qui portent des prnoms chrtiens et
des noms espagnols et portugais, des noms que leurs anctres il y a quatre ou cinq
sicles prirent de leurs patrons de baptme qui intervinrent dans leur conversion au
catholicisme, noms aussi ostentatoires que faux.

160

Chapitre III - La cinquime colonne en action


Comme on vient de le voir, le clbre crivain juif Cecil Roth dclare que le cryptoJudasme, c'est dire la position des Hbreux qui masquent qu'ils le sont, en se couvrant
de l'apparence d'autres religions et nationalits, est aussi ancien que le Judasme lui
mme. Cette infiltration des Hbreux au sein des religions et des nationalits des Gentils,
tout en conservant leur religion d'origine et leurs organisations, mais en les rendant
dsormais encore plus secrtes, est ce qui a form de vritables cinquimes colonnes
juives au sein des autres peuples et des diverses religions, car le Juif introduit dans la
citadelle de ses ennemis agit l'intrieur de celle-ci en suivant les ordres et en ralisant
les actions projetes dans les organisations juives clandestines, qui tendent dominer
de l'intrieur les peuples dont ils ont dcid la conqute, de mme qu' parvenir
contrler leurs institutions religieuses et dsintgrer celles-ci, ou du moins, si ces deux
choses s'avrent impossibles, susciter la rforme de ces religions de manire
favoriser les plans juifs de domination mondiale.
Il est vident que lorsqu'ils ont russi conqurir de l'intrieur la direction d'une
confession religieuse, ils l'ont toujours utilise pour favoriser les plans juifs de
domination universelle, ou du moins pour affaiblir les dfenses du peuple mena.
Il importe de graver dans notre esprit ces trois objectifs fondamentaux de la cinquime
colonne juive, qui, tout au long de pratiquement deux mille ans, ont constitu l'essentiel
de leurs activits, qu'elles soient de conqute ou de subversion, ou qu'elles se prsentent
aujourd'hui dans le sein de la Sainte glise du Christ et dans celui des autres religions
des Gentils, ce qui explique que le travail des infiltrs crypto-juifs a t d'autant plus
efficace qu'ils ont davantage russi acqurir de l'influence dans la religion o ils se
sont infiltrs et embusqus. C'est prcisment pour cela que l'une des principales
activits des lments crypto-juifs a t de s'introduire dans les rangs mme du clerg,
dans l'objectif d'escalader les hirarchies de l'glise chrtienne ou de la religion non
juive qu'ils cherchent dominer, rformer ou dtruire.
Une autre activit galement de toute premire importance pour eux est de crer des
personnalits laques qui puissent prendre le contrle de la masse des fidles dans un
but politique dtermin utile la synagogue de Satan, dans un plan de synergie ou d'aide
combine avec les infiltrs prtres et membres de la hirarchie religieuse uvrant dans
le mme objectif, et de la part desquels ces leaders lacs reoivent une aide prcieuse
frquemment dcisive tant donne l'autorit spirituelle dont ces hirarques religieux
crypto-juifs ont pralablement russi se revtir. C'est ainsi que les prtres et les
responsables cclsiastiques peuvent, avec l'aide de ces personnalits et leaders, mettre
en pices les vrais dfenseurs de la religion et des peuples menacs et affaiblir ou mme
dtruire les dfenses de la premire et des seconds, facilitant la victoire de
l'imprialisme judaque et de ses entreprises rvolutionnaires.
Il est important de se graver ces vrits dans l'esprit, car c'est dans ces quelques rgles
que se rsume le secret des succs de la politique imprialiste et rvolutionnaire juive
depuis plusieurs sicles, tout comme il faut que les dfenseurs de la religion ou de la
patrie menace prennent en compte que le danger ne provient pas seulement des
organisations dites de gauche ou des groupes rvolutionnaires judaques, mais qu'il est
l'uvre au sein mme de la religion et des partis et organisations de droite, nationalistes
161

et patriotes selon le cas, car la tactique millnaire du Judasme a t d'infiltrer


secrtement ces secteurs et les institutions religieuses elles-mmes, pour neutraliser, au
moyen d'intrigues calomnieuses bien menes les vrais dfenseurs de la patrie et de la
religion, tout particulirement ceux qui, tant bons connaisseurs de la menace judaque,
auraient la possibilit de sauver la situation. C'est de cette manire qu'ils russissent
les liminer et leur substituer de faux aptres, qui mnent l'chec la dfense de la
religion et de la patrie et rendent possible le triomphe des ennemis de l'humanit,
comme saint Paul appela si justement les Juifs. C'est l le grand secret dont les triomphes
judaques tirent leur origine, tout spcialement depuis cinq cents ans.
Il faut donc que tous les peuples et les institutions religieuses prennent des mesures
dfensives contre cet ennemi interne, dont le centre moteur est constitu par la
cinquime colonne juive infiltre dans les glises et surtout dans le clerg chrtien et
dans les autres religions des Gentils.
Si Cecil Roth, le Flavius Josphe contemporain, nous assure que la quasi-totalit des
conversions de Juifs au Christianisme ont t feintes, nous pourrions nous demander s'il
serait concevable que lesdits Juifs aient pu tromper le Christ Notre-Seigneur, qui essaya
de les convertir. La rponse cette question ne peut qu'tre ngative, car personne ne
peut tromper Dieu, et en outre, les faits le dmontrent, car Jsus fut plus confiant en la
conversion des Samaritains, des Galilens et des autres habitants de la Palestine que
dans celle des Juifs proprement dits, qui mprisaient les autres, les considrant comme
leurs infrieurs, malgr que ceux-ci observaient aussi la loi de Mose.
Le Christ ne se fia pas la sincrit de la conversion des Juifs, car Il les connaissait mieux
que personne, comme le montre le passage suivant de l'vangile de Saint Jean :
Chapitre II, 23. Et tant Jrusalem le jour solennel de la Pque, beaucoup crurent en
Son nom, voyant les miracles qu'Il faisait.
24. Mais Jsus Lui-mme ne se fiait pas eux, parce qu'Il les connaissait tous. 3)
200

Les Juifs mprisaient Jsus Lui mme parce qu'Il tait galilen. Malheureusement, les
Samaritains, les Galilens et les autres habitants de la Palestine s'assimilrent petit
petit au Judasme moderne et furent pervertis par lui, l'exception de ceux qui s'taient
pralablement convertis la Foi de notre Divin Rdempteur.
Cette rgle de ne pas avoir confiance en la conversion des Juifs fut galement observe
par les Aptres et ensuite par les divers dirigeants de l'glise catholique. En revanche,
lorsque ces conversions furent accceptes sans prcautions, les rsultats furent toujours
dsastreux pour le Christianisme, car celles-ci ne servirent alors qu' grossir la
cinquime colonne crypto-juive infiltre dans la socit chrtienne.
Le passage de l'vangile de Saint Jean dj cit par ailleurs, du chapitre VIII de cet
vangile, versets 31 59, nous montre comment divers Juifs, qui selon le verset 31 cit
avaient cru en Jsus, entreprirent alors de contredire ses prdications et essayrent
mme de Le tuer, comme le Christ Lui-mme l'affirme aux versets 37 et 40, 4), et que
201

3)1Bible, vangile selon Saint Jean, chap. II, versets 23 et 24.


4)1Bible, vangile selon Saint Jean, chap. VIII, versets 31 59.

162

Notre-Seigneur s'tait vu alors dans la ncessit d'argumenter vivement avec eux pour
dfendre Sa doctrine, puis ensuite de Se cacher pour viter qu'ils ne Le lapident, car Son
heure n'tait pas encore venue. L'vangile de Saint Jean nous apprend donc ici une autre
des tactiques classiques des Juifs faux convertis au Christianisme et de leurs
descendants : faire semblant de croire au Christ pour ensuite essayer de tuer Son glise,
comme ils tentrent l'poque des faits en question de tuer Jsus en personne.
Dans l'Apocalypse, apparat un autre passage galement trs significatif ce sujet :
Chapitre II, 1. Ecris, toi l'Ange de l'glise d'Ephse...
2. Je connais tes uvres, ton travail et ta patience et que tu ne peux souffrir les
mchants : tu as mis l'preuve ceux qui se disent aptres sans l'tre, et tu les as trouvs
mensongers". 5)
202

C'est une allusion claire la ncessit d'prouver la sincrit de ceux qui se disent
aptres et au fait qu'il rsulte de ces examens que beaucoup sont faux et menteurs. Les
Saintes critures nous montrent que Notre-Seigneur Jsus-Christ et ses disciples, non
seulemennt connaissaient le problme des faux convertis et des faux aptres (les
vques sont considrs comme les successeurs des Aptres), mais qu'ils nous lancrent
expressment ce cri d'alarme afin de nous mettre en garde contre eux. Si Notre-Seigneur
et les Aptres avaient voulu viter cette question pour viter le scandale, comme
beaucoup de peureux aujourd'hui nous y incitent, ils n'auraient pas consign ausi
expressment ce danger, non plus qu'ils n'auraient fait aussi clairement rfrence des
faits aussi tragiques que la trahison de Judas Iscariote, l'un des douze choisis.
Qui plus est, si le Christ avait cru qu'il ft fcheux de dmasquer publiquement ces faux
aptres, si nombreux dans le clerg du XXme sicle, Il aurait pu tant Dieu viter que le
responsable de la plus grande trahison ne ft prcisment l'un des douze Aptres. S'il le
permit ainsi, et s'il le dmasqua ensuite publiquement en faisant consigner cette
suprme trahison dans les vangiles pour l'enseignement de tous les chrtiens jusqu' la
consommation des sicles, ce fut donc pour une raison bien spciale.
Ce fait indique que Notre-Seigneur Jsus-Christ, tout comme les Aptres, considrait
comme un moindre mal de dmasquer temps les tratres pour viter qu'ils ne
continuent plus longtemps causer un mal mortel l'glise, et qu'il est donc bien pire de
les couvrir par crainte du scandale en leur permettant ainsi de poursuivre leur uvre de
destruction de l'glise et de conqute de ceux qui ont plac en elle leur foi et leur
confiance. C'est ce qui explique pourquoi la Sainte glise, toutes les fois qu'il y eut un
vque ou un cardinal hrtique ou schismatique ou un faux Pape (antipape), considra
indispensable de le dmasquer publiquement, pour viter qu'il poursuive (son uvre
impie) et pour arracher les fidles au dsastre.
Un clerc qui faciliterait dans son pays le triomphe du communisme, mettant ainsi la
Sainte glise et le reste du clerg en pril de mort, doit faire immdiatement l'objet
d'une accusation auprs du Saint Sige, transmise, non pas par un seul canal, mais par
plusieurs au cas o l'un chouerait, afin que le danger tant ainsi connu, il soit priv des
moyens de continuer causer le mal. Il est monstrueux de penser que la confiance
5)1Apocalypse de Saint Jean, chap. II, versets 1 et 2.

163

dpose par les nations dans le clerg soit utilise par les Juifs pour conduire les peuples
en question leur perte.
Si cela avait t pratiqu temps, la catastrophe de Cuba aurait t empche, et l'glise,
le clerg et le peuple cubain n'auraient pas t prcipits dans le gouffre insondable o
ils se trouvent dsormais, car ce fut l'uvre pernicieuse et tratresse de nombreux clercs
en faveur de Fidel Castro qui fut le facteur dcisif de son triomphe en empchant la
majorit du clerg cubain de s'opposer lui, un clerg qui, de bonne foi, sans se rendre
compte de l'imposture, poussa ainsi un peuple entier au suicide, un peuple qui
prcisment avait mis sa foi dans ses pasteurs d'mes ! Nous voulons signaler cette
circonstance de la manire la plus claire, pour que tous se rendent comptent de la
gravit du problme, sachant que le clerg membre de la cinquime colonne juive essaie
de pousser au communisme les autres tats catholiques , comme l'Espagne, le Portugal,
le Paraguay, le Guatemala, etc., en utilisant comme moyens les plus subtiles impostures,
et en couvrant leur activit d'un zle aussi hypocrite que faux, faisant semblant de
dfendre la religion que dans le secret de leur cur ils veulent dtruire.
Il faut donc que ces tratres soient rapidement dmasqus publiquement pour
neutraliser leur action et empcher ainsi que leur travail destructeur n'ouvre les portes
un triomphe maonnique ou communiste. Si ceux qui ont la possibilit d'intervenir
gardent le silence par crainte ou par indolence, ils sont alors d'une certaine manire tout
autant responsables de la catastrophe qui surviendra que les clercs de la cinquime
colonne eux-mmes.
Saint Paul, une certaine occasion avant de partir pour Jrusalem, convoqua Ephse
les vques et les prtres de l'glise et leur dit ce que nous rapporte un passage des
Actes des Aptres dans le Nouveau Testament: Chapitre XX. 18. Eux vinrent lui, et une
fois tous rassembls, il leur dit : Vous savez comment depuis le premier jour o j'ai mis
le pied en Asie je me suis comport tout le temps que j'tais avec vous.
19. Servant le Seigneur en toute humilit et dans les larmes et les preuves qui me
vinrent des machinations des Juifs... 28. Veillez donc sur vous-mmes et sur le troupeau
que le Saint-Esprit vous a confi comme vque, pour gouverner l'glise de Dieu qu'Il a
conquise par Son Sang. 29. Quant moi, je sais qu'aprs mon dpart s'introduiront chez
vous des loups ravisseurs qui n'pargneront pas le troupeau. 30. Et que, mme parmi
vous, s'lveront des hommes qui proclameront des doctrines perverses, essayant
d'entraner des disciples derrire eux. 31. C'est pourquoi, veillez, et souvenez -vous que
pendant trois ans je n'ai cess nuit et jour d'exhorter en pleurant chacun d'entre vous. 6)
203

saint Paul jugea donc indispensable de faire ouvrir les yeux aux vques, en les
prvenant que s'introduiraient chez eux des loups ravisseurs qui n'pargneraient pas
leur troupeau, et que, parmi les vques eux-mmes, se lveraient certains qui
proclameraient des messages pervers pour entraner des disciples derrire eux. Cette
prophtie de saint Paul s'est acomplie travers les sicles au pied de la lettre, y compris
de nos jours o elle prend une tragique actualit.

6)1Bible: Actes des Aptres, chap. XX, versets 18 20 et 28 31.

164

Et il faut aussi noter que saint Paul s'exprimait sous l'inspiration Divine, et que Dieu ne
peut Se tromper quand Il prdit l'avenir. Il est aussi intressant de remarquer que cet
Aptre et martyr de l'glise, loin de vouloir cacher cette tragdie de crainte du scandale,
voulut en prvenir tous les intresss, en recommandant tous les vques prsents
d'tre constamment en alerte ce sujet et de la garder en mmoire (par ces mots
"Veillez" et "gardez en mmoire"), cette mmoire qui, pour avoir fait dfaut tant de
chrtiens, a rendu possible les victoires de la synagogue de Satan et de sa rvolution
communiste.
Il faut noter encore que si les Aptres avaient considr imprudent ou dangereux de
parler des loups et des tratres qui surgiraient du sein mme de l'piscopat, ils
n'auraient pas fait figurer ce passage dans le livre biblique des Actes des Aptres. Mais
puisqu'au contraire ils l'ont fait figurer ici, c'est la dmonstration que, loin de considrer
comme scandaleux ou imprudent de faire connatre ce fait, ils pensrent qu'il tait
indispensable de le maintenir et de le divulguer jusqu' la consommation des sicles,
pour que la Sainte glise et les chrtiens fussent perptuellement en alerte contre ce
danger interne, danger souvent bien plus destructeur et plus mortel que celui prsent
par les ennemis du dehors.
Comme nous le dmontrerons tout au cours de ce livre, les dangers les plus graves pour
la Chrtient provinrent de ces loups dont la prophtie de saint Paul parle si clairement,
qui, en liaison avec le Judasme et ses hrsies et rvolutions destructrices, ont facilit le
triomphe de la cause judaque. Toutes les fois que la Sainte glise fut mme de
menotter et d'arrter ces loups temps, elle put vaincre la synagogue de Satan, mais
celle-ci commena remporter des victoires de plus en plus marquantes partir du
XVIme sicle, lorsque fut supprime dans une bonne partie de l'Europe la vigilance de
lInquisition pontificale qui s'tait exerce constamment jusque l sur les rangs du clerg
et de l'piscopat, et qui se fit craser sans piti lorsque ces loups couverts de peaux de
brebis s'infiltrrent dans ses rangs.
De mme dans les Empires espagnol et portugais, l'activit judaque commena
d'enregistrer des succs dcisifs quand les Inquisitions d'tat existantes furent
paralyses la fin du XVIIIme sicle dans les deux empires, car alors les loups peau de
brebis au sein du clerg purent librement faciliter en premier lieu les triomphes de la
judo-maonnerie, puis ensuite ceux des judo-communistes, qui heureusement sont
demeurs jusqu'ici de proportions relativement rduites, mais qui deviendraient de jour
en jour plus nombreux si l'on permettait ces loups infiltrs dans le haut clerg
d'utiliser les forces de l'glise pour craser ses authentiques dfenseurs et les patriotes
qui dfendent leur nation en luttant contre le communisme, la maonnerie et le
Judasme.
Saint Paul, dans son ptre aux Galates, mentionne clairement l'uvre de cette
cinquime colonne lorsqu'il dit au chapitre II :
1. Puis au bout de quatorze ans, je montai de nouveau Jrusalem avec Barnab, en
emmenant aussi Tite avec moi...
3. Mais je n'exigeai mme pas de Tite qui m'accompagnnait et qui tait gentil qu'il se ft
circoncire, 4. en dpit des faux frres qui s'taient glissss parmi nous pour pier la
165

libert que nous avons en Jsus-Christ et nous rduire de nouveau en esclavage, 5. et


auxquels nous ne cdames pas un instant, cela afin de sauvegarder parmi vous la vrit
de l'vangile. 7) Une allusion trs claire aux faux frres, c'est dire aux faux chrtiens
qui prtendent nous assujtir la servitude (juive) en dnaturant la vraie doctrine du
Christ et de l'vangile, sujtion laquelle saint Paul et ses disciples ne tolrrent jamais
de se soumettre.
204

Dans son ptre Tite galement, le mme responsable de l'glise fait aussi allusion
ces beaux parleurs et ces imposteurs principalement juifs qui firent tant de mal l'glise,
en disant expressment : Chapitre I, 10. Car il y a beaucoup d'insoumis, de vains
discoureurs, de trompeurs, surtout ceux qui sont de la circoncision. 8).
205

Aux sicles suivants, les faits montrrent que les faux convertis du Judasme et leurs
descendants mirent les plus audacieuses impostures et furent des semeurs de
dsobissance et d'anarchie dans la socit chrtienne, et qu'ils furent les plus
audacieux charlatans et "vains discoureurs", comme le dit saint Paul, qui, dans sa IIme
ptre aux Corinthiens, fait clairement voir les faux semblants que prendront dans
l'avenir ces faux aptres, lorsqu'il crit textuellement : Chapitre XI.
12.Ce que je fais, je continuerai de le faire, afin d'enlever toute occasion ceux qui
cherchent le moyen de se faire appeler (aptres) comme nous pour en faire talage. 13.
Parce que ces faux aptres sont des imposteurs qui se dguisent en Aptres du Christ. 14.
Et il n'y a rien d'trange cela, puisque Satan lui-mme se transfigure en ange de
lumire. 15. Rien d'extraordinaire donc que ses ministres se transfigurent en ministres
de la justice. Mais leur fin sera selon leurs uvres. 9)
206

Dans ce passage du Nouveau Testament, saint Paul nous dpeint prophtiquement et


sous l'inspiration Divine quelques unes des caractrisiques essentielles des clercs de la
cinquime colonne au service de la synagogue de Satan, les faux aptres d'aujourd'hui,
puisque selon la Sainte glise les vques sont appels les successeurs des Aptres.
Ces responsables religieux, tout en tant des agents secrets mais efficaces du
communisme, de la maonnerie et du Judasme, esssaient tout comme Satan de se
transfigurer en vrais anges de lumire et de prendre les apparences de ministres de la
justice, mais il ne faut pas en juger par ce qu'ils disent, mais par leurs uvres, leurs
efficaces complicits avec l'ennemi. Alors, ces paroles prophtiques de saint Paul
mritent bien d'tre prises en compte, quand il les accuse au verset 12 "qu'ils font
talage de faire comme eux, les vritables Aptres".
Il est curieux en effet que ceux qui se vantent le plus de leur haute responsabilit dans le
clerg sont ceux qui collaborent avec le communisme, la maonnerie ou le Judasme,
parce qu'ils ont besoin de leur autorit ecclsiastique pour craser ceux qui dfendent
leur patrie ou la Sainte glise contre ces sectes. ces derniers, ces faux aptres
ordonnent en priv en tant que prlats de cesser leur dfense, pourtant si justifie. Ils se
prvalent ainsi de leur autorit Episcopale, l'employant favoriser le triomphe du
communisme et des puissances occultes qui le dirigent et le dveloppent. Mais si, malgr
7).Bible, ptre de Saint Paul aux Galates, chap. II, versets 1, 3 4 et 5.
8).Bible, ptre de Saint Paul Tite, chap. I, verset 10
9).Bible, IIme ptre de Saint Paul aux Colossiens, chap. XI, versets 12 15.

166

un tel emploi sacrilge de l'autorit Episcopale, ces dfenseurs du catholicisme et de la


patrie persistent lutter, ils les accusent de rbellion l'autorit cclsiastique, de
rbellion la hirarchie de l'glise, pour que les fidles ds lors leur refusent leur appui
et que l'uvre de dfense choue, faisant ainsi usage grande chelle de cet talage de
leur apparence d'Aptres dont parle saint Paul, et cela de la manire la plus
prjudiciable notre sainte religion .
Pour finir, nous citerons encore une fois le Nouveau Testament, avec la IIme ptre de
Saint Pierre, le premier Souverain Pontife de l'glise, qui au chapitre II de cette ptre
dclare :
1.Il y eut aussi de faux prophtes parmi le peuple, tout comme il y aura parmi vous de
faux docteurs, qui lanceront des sectes de perdition et qui renieront ce mme Seigneur
qui les a rachets, attirant sur eux-mmes une prompte ruine. 2. Et nombreux sont ceux
qui suivront leurs dbauches, faisant blasphmer la voie de la vrit. 3. Et par cupidit,
au moyen de feints discours, ils vous livreront, eux dont la condamnation ne saurait
longtemps tarder et dont la perdition ne dort pas. 10).
207

Nous allons voir au cours des chapitres suivants comment s'est accomplie cette
prdiction du premier vicaire du Christ sur la terre. Mais il est utile de faire remarquer
que les papes et les Conciles de l'glise appliqurent ces paroles aux Juifs qui se
convertirent et leurs enfants qui, ayant reu les eaux du baptme, pratiquaient ensuite
les rites judaques, ce qu'voque saint Pierre dans un autre chapitre de la mme ptre,
o il dit :
Chapitre II, 21. En effet il eut mieux valu pour eux de ne pas avoir connu la voie de la
justice, que de se dtourner aprs l'avoir connue de la sainte rgle qui leur fut donne.
22. Il leur est arriv alors ce que dit le proverbe vridique : "Le chien est retourn son
vomissement" (Proverbes XVI) 11) et "la truie lave va se revautrer dans la fange".
Nous rappelons ce texte parce que de nombreux Juifs ont critiqu la duret des termes
employs par divers Conciles de la Sainte glise contre ceux qui, ayant t lavs de leurs
pchs par les eaux du baptme, retournaient "aux vomissements du Judasme". Il est
donc juste de remarquer que ces Saints Synodes n'ont rien fait d'autre que de reprendre
les paroles mmes de saint Pierre citant les versets Bibliques.
Par les passages du Nouveau Testament que nous avons cits, on peut donc affirmer en
toute certitude qu'aussi bien le Christ Notre-Seigneur que les Aptres doutaient de la
sincrit des conversions des Juifs, et que, se rendant parfaitement compte de ce que
feraient les faux convertis et les faux Aptres qui s'lveraient, ils prvinrent les fidles
contre ce pril mortel, pour qu'ils puissent s'en dfendre.

10).Bible, IIme ptre de Saint Pierre, chap. II, versets 1 3.

167

Chapitre IV - Le Judasme, pre des gnostiques


La premire hrsie qui mit en pril la vie de l'glise naissante fut celle des gnostiques,
qui fut constitue non pas par une seule mais par diverses sectes secrtes qui
entreprirent un vritable travail de dcomposition au sein de la Chrtient.
De nombreuses sectes gnostiques prtendaient donner une signification plus large au
Christianisme en le reliant, selon ce qu'ils disaient, aux plus antiques croyances. Elles
prtendaient greffer sur le Christianisme une ide de la cabbale juive, suivant laquelle
les Saintes critures avaient deux sens, l'un exotrique c'est dire extrieur et littral
conforme au texte lisible des Livres Saints, et l'autre sotrique ou occulte seulement
accessible aux hauts initis avertis dans l'art de dchiffrer le sens secret du texte de la
Bible. Comme on le constate, parmi les Hbreux, c'est de trs nombreux sicles avant
l'apparition des ouvrages cabbalistes que sont le Sefer Yetsirah, le Sepher-Zohar et
d'autres de moindre importance que l'on pratiquait la cabbale orale, surtout dans les
sectes secrtes des hauts initis dont les interprtations fausses des Saintes critures
eurent tant d'influence pour faire dvier le peuple juif de la vrit rvle par Dieu.
propos de la naissance exacte du gnosticisme, les clbres historiens John Yarker et
Matter, dans leur "Histoire du Gnosticisme", conviennent que ce fut Simon le Magicien,
un Juif converti au Christianisme, qui en fut le vrai fondateur. Ce personnage, en plus
d'tre un mystique cabbaliste, tait un adepte de la magie et de l'occultisme, et il avait
constitu avec un groupe de Juifs un "sacerdoce des mystres", dans lequel il avait
comme collaborateurs son propre matre Dosithe et ses disciples Mnandre et
Crinthe. 11)
208

Ce Simon le Magicien, fondateur de l'hrsie gnostique, la premire des hrsies qui


dchira la Chrtient, fut aussi l'un des initiateurs de la cinquime colonne juive au sein
de l'glise. La Sainte Bible dans les Actes des Aptres nous raconte comment ce Juif
s'introduisit dans l'glise :
Chapitre VIII. 9. Il y avait l un homme nomm Simon, qui avait t magicien dans la cit,
trompant les gens de Samarie et se faisant passer pour un grand personnage....
12. Mais ayant cru ce que Philippe leur prchait du Royaume de Dieu, un grand nombre
d'hommes et de femmes se firent baptiser au nom de Jsus-Christ. 13. Simon crut lui
aussi, et aprs avoir t baptis, il vint Philippe. Et voyant les grands prodiges et
miracles qui se faisaient, il fut saisi d'admiration. 14. Lorsque les Aptres qui taient
Jrusalem apprirent que la Samarie avait reu la parole de Dieu, ils y dpchrent Perre
et Jean. 15. qui, ds leur arrive, se mirent prier pour eux afin qu'ils reussent l'EspritSaint. 16. Car Il n'tait encore descendu sur aucun d'entre eux, qui avaient seulement t
baptiss au nom du Seigneur Jsus. 17. Alors, ils posaient les mains sur eux et ils
recevaient l'Esprit-Saint. 18. Et lorsque Simon vit que, par l'imposition des mains des
Aptres, leur tait confr l'Esprit-Saint, il leur offrit de l'argent 19. en disant : donnezmoi aussi ce pouvoir, afin que tous ceux qui j'imposerai moi-mme les mains reoivent

11)1John Yarker "The Arcane Schools", p. 167; Matter "Histoire du Gnosticsme" t. II, p 365.

168

aussi l'Esprit-Saint. Pierre lui rpondit : 20. Que ton argent prisse et toi avec, pour avoir
cru que le don de Dieu s'achetait avec de l'argent. 12)
209

Aprs avoir t ainsi repris par saint Pierre, Simon s'excusa : 24. Et Simon rpondit :
priez vous-mmes le Seigneur pour moi afin qu'aucune des choses dont vous m'avez
menac ne m'advienne. 13)
210

Ce passage du nouveau Testament nous rapporte ainsi comment naquit la cinquime


colonne des Juifs faux convertis et quelle allait tre sa nature : Simon le magicien en effet
se convertit au Christianisme et reoit le don du baptme, puis, une fois entr au sein de
l'glise, il essaie de la corrompre en offrant d'acheter ni plus ni moins que la grce du
Saint-Esprit. Voyant chouer son projet, devant l'incorruptibilit de l'Aptre Saint Pierre
le chef suprme de l'glise, il simule le repentir, pour ensuite entreprendre de saper
l'glise de l'intrieur par l'hrsie gnostique.
Ici comme ailleurs, la Sainte Bible nous lance un cri d'alarme, en nous montrant ce qui
devait suivre dans l'avenir, car les membres de la cinquime colonne juive infiltrs au
sein de l'glise et du clerg suivirent l'exemple de Simon le Magicien, se convertissant au
Christianisme pour tenter de la corrompre par la simonie, de la dsintgrer par les
hrsies et pour essayer de s'emparer des plus hautes dignits cclsiatiques par les
moyens les plus divers, y compris en achetant la grce de l'Esprit-Saint.
Comme nous le verrons par la suite, les Conciles de la Sainte glise s'occuprent de
rprimer nergiquement les vques qui avaient obtenu leur poste par concussion, et la
sainte Inquisition prouva que les clercs d'ascendance juive taient les principaux
propagateurs de la simonie et de l'hrsie.
Un autre exemple classique que nous prsentent les Saints vangiles est celui de Judas
l'Iscariote, l'un des douze Aptres, qui trahit le Christ en le vendant aux Juifs pour trente
pices d'argent, et il est vident que, comme Aptre, il avait une dignit manifeste,
suprieure mme celle des vques et des cardinaux.
Pour quelle raison notre Divin Rdempteur le choisit-il ? Se trompa-t-il en faisant un tel
choix et en honorant Judas de la plus haute dignit dans l'glise naissante, aprs celle de
Jsus Christ Lui-mme ?
Il est clair que le Christ ne put jamais se tromper tant Dieu. Si donc Il fit ce choix, c'est
parce qu'il convenait de le faire, pour montrer clairement Sa Sainte glise d'o allait
venir le pril majeur pour son existence, c'est dire trs probablement pour la prvenir
contre les ennemis qui s'lveraient de ses propres rang, et surtout dans les plus hautes
sphres de la hirarchie de l'glise, car si parmi ceux choisis comme Aptres par Jsus
lui-mme il s'leva un Judas, il est clair qu'il y a encore bien plus de raison que s'en
lvent parmi ceux nomms par les successeurs du Christ.
Les fidles ne doivent donc jamais se scandaliser et encore moins perdre la foi en l'glise
d'apprendre par l'histoire qu'il y eut des cardinaux et des vques hrtiques et
schismatiques qui mirent en pril la vie de l'glise, ni mme lorsqu'ils s'aperoivent que
12)1Bible, Actes des Aptres, chapitre VIII, versets cits .
13)1Bible, Actes des Aptres, chapitre VIII, verset 24.

169

dans le combat actuel, il y a encore des cardinaux et des vques qui aident la Franc
maonnerie, le communisme et le Judasme lui mme, dans leur entreprise pour dtruire
le Christianisme et pour rduire l'esclavage tous les peuples de l'univers.
Pour revenir au gnosticisme, dont le Juif converti Simon le Magicien fut l'origine, il faut
noter que bien des annes plus tard, saint Irne dnona Valentinien, un Juif
d'Alexandrie, comme tant le chef des gnostiques. 14)
211

Matter, le clbre historien de la gnose, nous dit que les dirigeants juifs, les philosophes
alexandrins Philon et Aristobule, tout en restant fidles la religion de leurs anctres,
dcidrent de l'orner des dpouilles d'autres systmes et d'ouvrir ainsi au Judasme la
voie d'immenses conqutes. Tous les deux taient la fois dirigeants du gnosticisme et
cabbalistes, cet auteur montrant ainsi que : "la cabbale est antrieure la gnose, c'est
une ide que peu d'crivains chrtiens comprennent, mais que les rudits du Judasme
professent avec une lgitime certitude". Le mme auteur affirme aussi que le
gnosticisme ne fut pas vraiment une dfection du Christianisme, mais une combinaison
de systmes, auxquels il fut ajout quelques lments chrtiens". 15)
212

De son ct, l'rudite crivain anglaise Nesta H. Webster dduit aprs de longues tudes
sur la question que "le rsultat du gnosticisme n'tait pas de christianiser la cabbale
mais de cabbaliser le Christianisme, en mlangeant son enseignement pur et simple avec
la thosophie et mme avec la magie". 16)
213

Ce projet de cabbaliser la Chrtient, les Juifs cabbalistes l'ont repris aprs l'chec du
gnosticisme chaque fois qu'ils l'ont pu, dans les sectes manichennes, puis avec les
Albigeois, les Rose-croix, la Franc-maonnerie, les socits thosophiques, les spirites, et
dans d'autres sectes de diffrentes poques qui ont dit pratiquer l'occultisme, lequel
n'est autre que la cabbale hbraque avec toutes ses variantes.
Confirmant que ce sont bien les cabbalistes qui furent l'origine de la gnose, Ragon le
clbre historien de la Franc-maonnerie dclare : "Le cabbale est la clef des sciences
occultes. Les gnostiques naquirent des cabbalistes". 17)
214

La Jewish Encyclopdia affirme de son ct que le gnosticisme fut de caractre juif


avant de prendre le caractre chrtien. 18)`
215

Une concidence intressante est que le centre principal du gnosticisme l'poque de


son apoge fut Alexandrie, qui tait en mme temps cette poque le centre le plus
important du Judasme l'extrieur de la Palestine, cela jusqu' ce que saint Cyrille,

14).William Thomas Walsh "Felipe II" (Philippe II), Edit. Espasa Calpe, Madrid,, p. 266 (NDT : cet ouvrage
dans sa version originale en anglais est toujours disponible auprs de Tan Books, POB 424, Rockford
Illinois 61 105, USA). Lire aussi son livre "Isabelle la catholique", en version non tronque disponible en
anglais.
15)1Matter : "Histoire du gnosticisme" dition de 1844, tome I, pp 12 et 44.
16). Nesta H Webster : "Secret Societies and subversive Movements" Boswell Printing and Publishing,
Londres 1924, pp. 27 29.
17). Ragon : "maonnerie occulte", p. 78.
18).Textuellement : "was Jewish in character long before it became Christian" Jewish Encyclopdia ,
terme cabbale.

170

vque de cette ville bien des annes plus tard, porte un coup mortel ce foyer
d'infection de la Chrtient, en expulsant les Hbreux d'Alexandrie.
Le tmoignage des Pres de l'glise vient complter cet ensemble de preuves que nous
prsentons ici pour dmontrer que la gnose fut l'uvre du Judasme, car ils appelaient
Juifs certains des chefs des Ecoles gnostiques 19).
216

D'autre part l'Encyclopdie Judaque Castillane indique que : "le fait que le gnosticisme
primitif, aussi bien chrtien que juif, utilisait des noms hbreux dans son systme, et
qu'il se base, mme en leur tant hostile, sur des concepts bibliques, indique son origine
juive". Elle ajoute encore que le gnosticisme influena le dveloppement ultrieur de la
cabbale. 20)
217

La preuve tant ainsi faite que le gnosticisme fut d'origine juive et fut dirig par des
isralites dont certains infiltrs dans le Christianisme par le baptme, nous verrons
quelle fut son importance dans le monde chrtien. Le plus dangereux du gnosticisme
tait et demeure sa prsentation comme une science, car il faut noter que le terme gnose
signifie science ou connaissance. Comme on le voit, il n'y a rien de nouveau dans le
systme du Juif Karl Marx d'essayer d'habiller ses fausses doctrines d'une parure
scientifique pour impressionner et attrapper les nafs, puisqu'il y a environ deux mille
ans, ses prdcesseurs les gnostiques en firent autant avec d'excellents rsultats. Et l'on
constate ainsi que, mme cet gard, les tactiques juives restent les mmes.
En outre, ils ne se firent aucun scrupule introduire dans la gnose des concepts du
dualisme perse et surtout de la culture hellnique dont les Juifs d'Alexandrie taient si
frus, qui furent les facteurs dcisifs dans la propagation du gnosticisme. Et l encore, on
doit remarquer que les techniques judaques cet gard n'ont pas chang, puisque dans
les doctrines, les rites et les symboles de la maonnerie, ils introduisirent, en plus de
l'lment cabbaliste et judaque, des lments d'origine grco-romaine, gyptienne et
orientale, pour dsorienter les chrtiens quant l'origine relle de la fraternit en
question.
D'autre part, il est vident que seuls les Juifs, alors disperss travers tout le monde
connu, purent facilement laborer un tel mlange de concepts judaques, chrtiens,
platoniciens, gyptiens, perses et mme indous, qui formrent la gnose, laquelle, comme
la cabbale hbraque, s'tablit comme une doctrine sotrique pour une lite, et se
diffusa sous forme de socits secrtes de style juif. Ces dernires allrent en se
multipliant en nombre et en se diffrenciant de plus en plus dans leurs doctrines.
Le fait de donner, au moyen d'allgories semblables celle de la cabbale, un sens occulte
aux Saintes critures se prtait ce que, chaque fois que l'on donnerait des
interprtations diffrentes aux vangiles, il se produirait comme depuis dans le libre
examen du protestantisme une division en une infinit d'glises, parfois mme rivales.
Mais le principe de l'existence de sens occultes diffrents du texte littral de la Bible,
19)."Encyclopdie Judaque Castillane", dit. cit., t. V, terme Gnosticismo.
20)."Encyclopdie Judaque Castillane", terme cit. Cet ouvrage, en contradiction avec d'autres sources
cites, affirme que ce fut le gnosticisme qui fut l'origine de la cabbale et non l'inverse. Mais comme elle
accepte l'origine juive de la gnose, cette divergence n'affecte en rien la thse que nous soutenons ici en
dmontrant dans ce chapitre l'origine juive de la gnose.

171

entrana aussi que les gnostiques se sparrent compltement de la vritable doctrine


chrtienne, arrivant constituer avec leur multitude de sectes, un vritable cancer qui
menaait de dsintgrer la Chrtient entire de l'intrieur.
La gnose prenait pour base l'existence d'un dieu bon et d'une matire conue comme
l'origine du mal. Ce dieu ou tre suprme aurait produit par manation une srie d'tres
intermdiaires, appels ons interrelis, qui unis l'tre suprme constituaient le
royaume de lumire, mais qui taient de moins en moins parfaits mesure qu'ils taient
plus loigns de Dieu. Cependant, mme l'on le plus bas contenait des parcelles de la
divinit et tait pour autant inapte crer la matire, mauvaise par nature.
Ils expliquaient que la cration du monde avait t le fait de l'un des ons, appel
dmiurge, qui ambitionna de devenir comme Dieu et se rebella contre Lui, raison pour
laquelle il fut expuls du royaume de lumire et lanc dans l'abme o il cra notre
univers, donnant forme la matire et crant l'homme, dont l'me est une particule de
lumire emprisonne dans la matire.
Dieu alors, pour racheter les mes du monde pervers, envoya sur la terre un autre on
appl Christ, fidle l'Etre suprme, mais qui ne prit jamais un corps rel, puisque la
matire est intrinsquement mauvaise. Les diverses sectes gnostiques donnrent
ensuite des interprtations diffrentes tout ce mcanisme, certaines allant jusqu'
assimiler Jehovah au pervers dmiurge. Pour d'autres en revanche, Jehovah fut l'Etre
suprme, et pour d'autres encore, il n'tait qu'un on fidle ce dernier.
Dans le gnosticisme, le dualisme perse prit la forme d'une lutte entre le monde de
l'esprit et celui de la matire. La rdemption des mes emprisonnes dans la matire
s'oprait, selon cet ensemble de sectes, au moyen de la gnose, c'est dire de la
connaissance de la vrit, sans requrir ni morale ni bonnes uvres. Ceci entrana la
consquence catastrophique de provoquer dans beaucoup de ces sectes la plus
scandaleuse immoralit et licence de murs.
La plus dangereuse de toutes ces socits secrtes pour la Chrtient fut dirige par le
crypto-juif Valentinien, qui tait le type mme du membre de la cinquime colonne,
agissant au dehors comme un vritable chrtien, et semant la dissolution dans la Sainte
glise en dveloppant sa secte pernicieuse. La ville d'Alexandrie fut d'abord sa
principale citadelle, mais au milieu du IIme sicle, il vint Rome dans l'intention de
miner la Chrtient dans la capitale mme de l'Empire. Les Valentiniens menarent
srieusement la Sainte glise de dsintgration interne, mais la fin, pour stopper
l'action pernicieuse de ce faux chrtien, vrai membre de la cinquime colonne, elle
l'expulsa de son sein.
Le gnosticisme parvint propager des doctrines qui sont dsormais devenues la base de
nombreux mouvements judaques subversifs des temps modernes. Ainsi la secte des
carpocraciens attaquait toutes les religions alors existantes, reconnaissant uniquement
la gnose, connaissance "donne aux grands hommes de chaque nation : Platon,
Pythagoras, Mose, le Christ, laquelle affranchit quiconque de tout ce que le vulgaire
nomme religion" et "le rend gal Dieu".

172

Le gnosticisme dans ses formes les plus pures aspirait, comme ils disaient, donner un
sens largi au Christianisme en le reliant aux plus antiques croyances. "La croyance que
la divinit s'est manifeste dans les institutions religieuses de toutes les nations mne
la conception d'une sorte de religion qui contienne les lements de toutes". 21)
218

Nous retrouvons nombre de ces concepts actuellement dans la doctrine secrte de la


Franc-maonnerie et dans les socits thosophiques.
Nesta H. Webster, dans son tude trs fouille sur la question, montre que dans cette
secte gnostique des carpocraciens du IIme sicle, ils arrivrent aux mmes conclusions
que les communistes modernes propos du systme social idal. Ainsi Epiphanus
soutenait qu'tant donn que la nature elle-mme rvle le principe de la communaut
et de l'unit de tout, les lois humaines qui sont contraires cette loi naturelle sont
coupables d'infraction l'ordre lgitime des choses. Avant que ces lois ne fussent
imposes l'humanit, tout tait selon eux en commun : la terre, les biens et les femmes.
En accord avec certains contemporains, les carpocraciens retournrent ce systme
primitif, instituant la communaut des femmes et se livrant toutes espces de licences
" 22)
219

Comme on peut le voir, les mouvements subversifs modernes du Judasme sont en


grande partie une rptition des doctrines de la grande rvolution gnostique, bien que
partant d'un fondement philosophique oppos, puisque le communisme moderne est
matrialiste, alors que la gnose considrait la matire comme tant mauvaise et digne de
mpris. Mais les faits nous dmontrent que les Juifs ont t trs habiles utiliser les
systmes philosophiques les plus opposs, pour parvenir aux rsultats politiques
similaires.
Les gnostiques avaient des mystres et des initiations. Tertullien, Pre de l'glise
affirmait que la secte des Valentiniens pervertirent les mystres d'Eleusis et en firent
"un sanctuaire de prostitution". 23)
220

Et il ne faut pas oublier que Valentinien, faux chrtien et crypto-juif d'Alexandrie fut
signal par saint Irne comme tant le chef des gnostiques, dont les sectes, selon
certains, taient diriges par un seul et mme pouvoir occulte. Il est donc vident que les
Juifs continuent se comporter exactement comme il y a mille huit cents ans, et, tout
comme ils le font aujourd'hui, qu'ils semaient alors l'immoralit et la prostitution dans la
socit chrtienne pour la corrompre et aider sa destruction.
Certaines sectes gnostiques arrivrent dans leurs doctrines secrtes aux derniers degrs
de la perversion. Ainsi Eliphas Lvi affirme que certains gnostiques introduisirent dans
leurs rites la profanation des mystres chrtiens, ce qui devait plus tard servir de base
la magie noire 24), dont les principaux propagateurs furent galement les Juifs.
221

21).Matter : "Histoire du gnosticisme" dition de 1844, tome I, p. 44,et t. II,p. 188.


22).Nesta H. Webster : "Secret Societies and subversive Movements",ed. cit. pp. 30 et 31.
23).Matter : opus cit. dition de 1844, t. II,p. 365.
24).Eliphas Levi : "Histoire de la magie" p. 218.

173

Dean Millman,dans son Histoire des Juifs, dit que les ophites adoraient le serpent, parce
qu'il les avaient rendus rebelles Jehovah " qui ils faisaient rfrence sous le nom du
dmiurge"25).
222

Il est donc vident que la glorification du mal, qui est d'une telle importance dans les
mouvements rvolutionnaires modernes sous le contrle secret de la synagogue de
Satan, n'est pas une nouveaut, car elle avait t lance par les Juifs gnostiques comme
un venin sur la socit chrtienne naissante il y a plus de dix-huit sicles.
E. de Faye, dans son ouvrage Gnostiques et gnosticisme, et galement Matter dans son
livre dj cit Histoire du gnosticisme, affirment qu'une autre secte secrte gnostique,
appele par eux Canites cause du culte qu'ils rendaient Cain, considraient ce
dernier ainsi que Dathan et Abiram et les citoyens homosexuels de Sodome et Ghomorre,
ainsi que Judas l'Iscariote lui mme, comme de nobles victimes du dmiurge, c'est dire
du crateur malveillant de notre univers, selon leurs doctrines perverses. 26)
223

Il est donc vident que ces sectes gnostique furent les antcdents des bogomiles, des
lucifriens, de la magie noire et de quelques cercles maonniques satanistes, qui, en plus
de rendre un culte Lucifer, considraient (et considrent encore) comme bon tout ce
que le Christianisme considre comme mauvais, et vice versa.
Le marquis de Luchet dans son ouvrage clbre intitul : "Essai sur la Secte des
Illumins" affirme que les canites, anims par leur haine contre tout ordre social et
moral "invitaient tous les hommes dtruire les uvres de Dieu et commettre toutes
sortes d'infamies". 27)
224

Le grand leader qui s'leva dans l'glise pour combattre et vaincre le gnosticisme fut
prcisment saint Irne, qui, en tudiant fond ses nfastes sectes et ses doctrines
occultes, se lana dans une lutte acharne contre lui par l'action et par la plume en
attaquant en mme temps les Juifs, qu'il dnonait comme les chefs de ce mouvement
subversif et de dsintgration, dont la secte la plus puissante et la plus dangereuse pour
la Chrtient fut celle des Valentiniens dirige par ce Valentinus, dont saint Irne
dcouvrit l'identit juive au travers de son faux Christianisme. Grce l'action
courageuse et inlassable de saint Irne, la Sainte glise russit triompher de la gnose,
qui fut pour la Chrtient naissante un danger interne plus menaant que les graves
embches extrieures rprsentes alors par les attaques frontales de la Synagogue et
ses intrigues, qui russirent comme nous l'avons vu lancer contre l'glise naissante
toute la puissance de l'Empire romain avec ses terribles perscutions, qui donnrent
tant de martyrs au Christianisme.
Ces faits dmontrent que, depuis ses premiers temps, l'action de la cinquime colonne
judaque infiltre dans son sein fut plus dangereuse pour la Sainte glise que ses
ennemis extrieurs.
Mais c'est l'existence d'un clerg vertueux, courageux et combatif, ignorant les
dfaillances caches sous un habillage de coexistence pacifique, de dialogue et de
25).Dean Millman : "History of the Jews" Everyman's Library Edition, t;II p. 491.
26).E de Faye : "Gnostiques et gnosticisme" ed. 1913, p 349, et Matter op. cit., t. II, p. 171.
27).Marquis de Luchet : "Essai sur la Secte des Illumins", p. 6.

174

diplomatie, qui fit que l'glise sortit victorieuse de cette terrible lutte et rduisit
compltement merci ses ennemis : le Judasme, le gnosticisme judaque et le
paganisme romain.
La situation actuelle toute grave qu'elle soit, n'a cependant jamais t aussi prilleuse
que celle de l'glise en ces temps lointains, car alors le Christianisme tait beaucoup plus
faible qu'actuellement, et la disproportion des forces entre l'glise et ses ennemis tait
infiniment plus grande en faveur de l'adversaire. Si la Sainte glise put alors triompher
de ses ennemis tellement plus puissants que les actuels, elle le pourra d'autant plus
aujourd'hui, mais la condition qu'elle russisse combattre et neutraliser l'action
dfaitiste et les intrigues de la cinquime colonne crypto-juive, et qu'galement des
rangs des hirarchies religieuses s'lvent des chefs qui, imitant saint Irne, sacrifient
tout pour dfendre la Foi du Christ Et la cause de l'humanit menace d'un froce
esclavage, et que ces leaders puissent en mme temps vaincre la rsistance des peureux
et des complaisants, et mme de ceux qui, tout en ayant une foi sincre, ne veulent pas
risquer de compromettre leur carrire ecclsiastique, ou prfrent soutenir des
positions de tranquillit ou des avantages conomiques plutt que de dfendre la Sainte
glise et l'humanit en ces moments de pril mortel.
Pour finir, nous examinerons un dernier enseignement du mouvement rvolutionnaire
gnostique.
Les Juifs, qui en semrent le venin dans la socit chrtienne, prirent soin d'empcher
que le mme venin ne vienne intoxiquer les empoisonneurs eux-mmes. Car la
Synagogue eut alors faire face ce trs grave danger. Et il est bien difficile de semer
des ides pernicieuses sans courir le risque d'en tre contamin. Il est vrai que la gnose
qu' l'origine les Juifs rpandirent dans la Synagogue tait essentiellement un mlange
d'interprtations mystiques des Saintes critures relies troitement la cabbale, mais
le mlange d'absurdits, de contradictions et d'actes pervers que les Hbreux
introduisirent dans la gnose chrtienne finit par constituer une menace srieuse pour la
Synagogue elle-mme, danger que celle-ci eut conjurer temps en combattant
nergiquement toute possibilit de contagion parmi les Juifs.
Dix-huit sicles aprs, on assiste au mme phnomne. Les Hbreux propagateurs de
l'athisme et du matrialisme communiste parmi les chrtiens, les musulmans et les
autres non-juifs, prennent toutes les prcautions pour viter que le cancer matrialiste
n'infecte les communauts isralites, lesquelles ont pu y parvenir mieux qu' l'poque
du gnosticisme, car l'exprience acquise en dix-huit sicles a donn ces pervertisseurs
une vritable maestria dans l'art de manipuler les poisons et de les rpandre dans le
monde l'extrieur de leurs communauts, sans que le poison puisse infecter les Juifs
eux-mmes. Quoi qu'il en soit, mme de nos jours, les rabbins se doivent d'tre
continuellement en alerte, pour empcher que le matrialisme, dont ils ont imprgn le
milieu ambiant, ne provoque des ravages dans les familles juives. C'est pourquoi ils
prennent constamment toutes sortes de mesures pour les en protger.
Le poison athe et matrialiste est exclusivement destin aux chrtiens et aux Gentils,
afin d'en faciliter la domination, parce que le Judasme doit, lui, se conserver, et sa
mystique rester plus pure que jamais. Eux savent bien que la mystique est ce qui rend
invincibles les hommes qui luttent pour un idal.
175

Ainsi, de mme que les Hbreux n'eurent en d'autres temps aucun scrupule propager
des doctrines opposes Jhovah Lui-mme et en faveur du culte de Satan si courantes
dans la magie noire, ils n'ont pas davantage de scrupules aujourd'hui propager
l'athisme du juif Marx, bien que celui-ci nie l'existence du Dieu d'Isral. Pour eux, la fin
justifie les moyens. C'est une maxime que les Hbreux suivent jusqu'aux plus
incroyables consquences.
Avec la conversion de Constantin, le triomphe de la Sainte glise sur le Judasme, le
gnosticisme et le paganisme fut complet. La Sainte glise ayant gagn la confiance de
l'Empire romain, les Juifs perdirent toute possibilit de continuer la combattre et
l'attaquer directement et de lancer contre le Christianisme la perscution des empereurs
paens comme ils l'avaient fait jusque l. Mais devant une situation aussi dfavorable, la
Synagogue ne se tint pas pour battue, et comprenant clairement que pour dtruire
l'glise il ne lui restait plus qu' recourir aux trois moyens que nous avons tudis, elle
consacra une attention toute spciale sa cinquime colonne de faux convertis infiltrs
dans la Chrtient, qui, au moyen de schismes et de mouvements subversifs internes,
pourraient parvenir l'objectif recherch par la Synagogue d'anantir l'glise du Christ.
Le fait que sous certains aspects le dogme chrtien n'tait pas encore parfaitement tabli
lui facilita grandement la tche.

176

Chapitre V Le Juif Arius et son hrsie225


L'arianisme, la grande hrsie qui dchira la Chrtient durant plus de trois sicles et
demi, fut l'uvre d'un Juif souterrain qui en public pratiquait le Christianisme, un
exemple distingu et clbre des successeurs de Judas l'Iscariote que sont les clercs
membres de cette cinquime colonne juive infiltre dans le clerg catholique.
Le clbre crivain et historien nord-amricain William Thomas Walsh, bien connu pour
son fervent catholicisme et pour ses ouvrages remarquablement documents, dit
propos des agissements des Juifs infiltrs dans le Christianisme : "Arius, le Juif
catholique (le pre de l'hrsie) attaquera insidieusement la divinit du Christ et
parviendra diviser le monde chrtien pendant des sicles". 29)
226

Les procs d'Inquisition contre les crypto-juifs appels hrtiques judasants nous
apprennent que l'un des dogmes catholiques que les Juifs rcusent le plus est celui de la
Sainte Trinit, parce que, dans leur haine mort contre le Christ ce qui leur rpugne le
plus est que le Christ soit considr comme la deuxime personne de la Trs Sainte
Trinit, du Dieu Un par essence et Trine dans Ses personnes. Il est donc comprhensible
qu'une fois infiltrs dans l'glise par leur fausse conversion au Christianisme, les
Hbreux aient essay de modifier ce dogme de l'glise, en tablissant l'unit de Dieu
dans ses personnes et en niant la divinit du Christ.
Arius naquit en Libye, sous la domination romaine. Ds sa jeunesse, il adhra au schisme
de Mlsius qui usurpa le poste d'vque d'Alexandrie, mais la cause de Melesius ayant
subi de durs revers, Arius se rconcilia avec l'glise.
La Sainte glise si bonne comme toujours, tel point qu'elle est constamment prte
pardonner au pcheur repentant, accepta la rconciliation d'Arius revenant dans son
sein, alors que ce Juif clandestin profita seulement de cette bont pour ensuite lui causer
des dommages catastrophiques qui auraient pu conduire un dsastre comme celui qui
nous menace aujourd'hui.
Aprs sa rconciliation, Arius se fit ordonner prtre catholique, et ds lors comme
presbytre il fut charg par Alexandre l'vque d'Alexandrie de l'glise de Baucalis.
Plusieurs historiens ecclsiastiques distingus attribuent Arius un asctisme apparent
et impressionnant et un mysticisme ostentatoire, allis de grands dons de prdicateur
et une grande habilet dialectique, ce qui lui permit de convaincre de grandes foules de
fidles y compris des membres de la hirarchie de la Sainte glise.
Comme principe de base de la doctrine d'Arius, il y avait la thse judaque de l'unit
absolue de Dieu, niant la Trinit, et considrant Notre-Seigneur Jsus-Christ seulement
comme la plus excellente des cratures, mais ne possdant en aucune manire la
condition divine, ce qui constitue l'une des premires tentatives srieuse de judasation
du Christianisme. Il n'attaquait ni ne censurait le Christ comme les Juifs publics, car alors
il aurait fait chouer son entreprise car aucun chrtien ne l'aurait suivi, mais tout au
contraire, pour ne pas susciter les soupons, il faisait toutes sortes d'loges de Jsus,
225

29).William Thomas Walsh : "Felipe II" (Philippe II) Edit. Espasa Calve, p. 206.

177

grce quoi il russit capter la sympathie et l'adhsion des croyants, distillant ensuite
son venin au milieu de tous ses loges en niant insidieusement la Divinit de Jsus-Christ,
qui est ce que refusent le plus les Juifs.
Il est curieux que mille quatre cents ans plus tard, les Juifs soient revenus la charge,
niant la divinit du Christ, en mme temps qu'ils en faisaient l'loge comme homme,
dans les doctrines et les enseignements que les fondateurs de la maonnerie tablirent
pour les premiers grades, pour ne pas susciter de trop fortes ractions ngatives chez les
chrtiens qui s'initiaient la secte.
Une autre des nouveauts qu'apporta l'hrsie arienne fut d'essayer de changer la
doctrine et la politique de l'glise propos des Juifs. Alors que le Christ Notre-Seigneur
les condamna et les attaqua durement en diverses occasions, et que les Aptres firent de
mme ainsi qu'en gnral l'glise des premiers temps, Arius et son hrsie tentrent
d'oprer une vritable rforme cet gard, en faisant une politique pro-juive de
rapprochement avec la synagogue de Satan.
Comme Jean Huss, Calvin, Karl Marx et d'autres leaders hbreux rvolutionnaires, Arius
fut un homme dot d'un grand dynamisme, d'une exceptionnelle persvrance, dou par
la parole et la plume, qui faisait des opuscules et crivait mme des livres 30) pour
convaincre les membres de la hirarchie, les religieux, les gouvernants civils et les
personnalits distingues de l'Empire romain.
227

Le premier appui d'importance qu'il reut fut celui de l'vque Eusbe de Nicomdie, qui,
de par sa grande amiti avec l'empereur, eut l'audace de tenter d'attirer celui-ci
l'hrsie d'Arius, et, bien qu'il n'y parvint pas, il russit malheureusement dsorienter
Constantin en lui faisant croire qu'il ne s'agissait que de simples discussions entre
diverses positions de l'orthodoxie. Mu par cette ide, l'empereur tenta vainement
d'obtenir un arrangement entre Arius et l'vque d'Alexandrie, en lui envoyant Osio,
l'vque de Cordoue et son conseiller personnel, pour qu'il s'efforce de les mettre
d'accord. Comme s'il s'tait agi d'une simple dispute entre l'vque Alexandre et Arius !
Ce fut au cours de ces ngociations, qu'Osio et l'glise se rendirent compte qu'il ne
s'agissait pas du tout d'une simple querelle d'coles ou de personnes, mais d'un incendie
qui menaait de dtruire la Chrtient tout entire.
Et ceci vaut d'tre not, car c'est la technique classique des Juifs pour lancer leurs
mouvements rvolutionnaires: ils leur donnent en gnral l'apparence de quelque chose
d'innocent, de bien intentionn, de proportions rduites et sans danger aucun, pour que
les institutions menaces par la pousse rvolutionnaire la sous-estiment, et
s'abstiennent d'employer contre elle toute la force ncessaire pour l'craser rapidement
et totalement ; endormis par les apparences, les dirigeants chrtiens et gentils tardent
bien souvent ragir comme il faudrait, ce dont profite le Judasme pour propager
subrepticement l'incendie, de telle manire que lorsqu'on se dcide enfin intervenir
celui-ci ait dj atteint une force destructrice incontrlable.

30).Son ouvrage "Thalia" fut d'une grande importance dans la diffusion de l'hrsie

178

On notera avec intrt qu'Arius une fois excommuni par le synode compos de plus de
cent vques qui fut convoqu en l'anne 321 par le prlat d'Alexandrie, cet hrsiarque
alla en premier lieu conqurir des adeptes en Palestine, et que le premier synode qui,
trahissant le catholicisme, appuya Arius, fut prcisment celui de Palestine, en plus de
celui de Nicomdie dont l'vque tait Eusbe, le bras droit d'Arius.
l'vidence, la Palestine malgr les rpressions de Titus tait l'endroit o il y avait la
population juive la plus dense et o la cinquime colonne juive infiltre dans l'glise
devait tre la plus puissante. Il n'est donc en rien mystrieux qu'Arius, mis en situation
critique par l'excommunication dont il tait l'objet, se soit rfugi et ait cherch des
renforts auprs de ses frres de Palestine, les obtenant, et avec une telle ampleur que
tout un synode d'vques et un clerg minent comme le fut celui de Palestine l'appuya
de manire dcisive, apportant force et prestige sa cause, qui avait mena de
s'effondrer aprs sa condamnation par le saint Synode d'Alexandrie.
L'tude de cette gigantesque lutte de plusieurs sicles est trs utile, car elle nous fait voir
les mthodes de la cinquime colonne juive infiltre dans le clerg de la Sainte glise,
celle-ci oprant ds cette poque suivant les mmes mthodes qu'elle utilisa des sicles
plus tard, lorsqu'elle parvint usurper la Papaut au moyen d'un crypto-juif, le cardinal
Pierleoni ; et ce sont les mmes mthodes qui furent dnonces mille ans aprs par la
sainte Inquisition, et les mmes encore devant lesquelles nous sommes en prsence de
nos jours.
Arius et les vques ariens intriguaient contre le clerg qui dfendait la Sainte glise, en
le perscutant et en le combattant, jusqu' attaquer les plus respectables vques et tous
les clercs sans distinction de rang qui se distinguaient par leur zle dfendre
l'orthodoxie. Ils accusaient et combattaient ces derniers au moyen d'intrigues
venimeuses et secrtes ainsi que de calomnies, jusqu' ce qu'ils aient russi les
liminer ou les neutraliser. D'autre part, ils s'efforaient par une action bien organise
de prendre le contrle des postes d'vques vacants, pour parvenir les faire occuper
par des clercs de leur bord et empcher les cclsiastiques fidles d'accder ces
positions hirarchiques.
Ce travail pernicieux fut ralis surtout aprs le Concile cumnique de Nice, au cours
duquel Arius et son hrsie furent condamns, malgr l'opposition d'une minorit
d'vques hrtiques qui ayant assist ce Concile essayrent par tous les moyens de
faire prvaloir leurs points de vue, aussi nouveaux et contraires la doctrine chrtienne
que ceux que certains cherchent aujourd'hui faire prvaloir dans l'actuel Concile
cumnique (Vatican II).
Dans la campagne organise par les vque hrtiques contre les orthodoxes, se dtache
celle qu'ils dclenchrent contre Eustache, l'vque d'Antioche, qu'ils accusrent de
feindre de soutenir les accords du Concile de Nice pour dfendre en ralit l'hrsie
sabllienne et provoquer des troubles. Par ces accusations et d'autres encore, les clercs
hrtiques obtinrent sa destitution et qu' sa place fut nomm un vque arien, en
russissant en outre tromper Constantin, qui, en croyant faire du bien l'glise,

179

dtrnait le vertueux vque et donnait son appui des hrtiques hypocrites en les
prenant pour de sincres dfenseurs de l'glise. 31)
228

Mais plus importante encore fut la conjuration qu'ils ourdirent contre Saint Athanase,
qui la mort d'Alexandre lui avait succd sur le sige du Patriacat d'Alexandrie. Dj,
lors du Concile de Nice, il s'tait rvl un rempart de la Sainte glise, ce qui lui valut la
haine des clercs hrtiques, qui conurent la ncessit de l'liminer. Ceux-ci, pour se
gagner l'empereur, accusrent calomnieusement Saint Athanase de maintenir des
relations avec certains rebelles de l'Empire, une manuvre classique du Judasme de
tous les temps, qui, pour introduire la division entre un dirigeant et le chef de l'tat,
ourdit au moment opportun toute une intrigue pour faire croire que le premier conspire
et est uni secrtement ses ennemis. C'est ainsi qu'ils parviennent ce qu'un chef d'tat
limine un dirigeant qui gne les plans juifs.
Ils accusrent aussi Saint Athanase d'avoir brim le clerg en lui imposant une
contribution sur le lin, et de semer la discorde dans ses rangs.Cette calomnie est
galement un classique de la cinquime colonne, qui, lorsqu'elle voit que s'ourdit une
conjuration contre la Sainte glise et que quelqu'un la dnonce ou se lance dfendre
l'institution, mobilise ses clercs crypto-juifs pour qu'ils accusent le ou les vrais
dfenseurs de l'glise "d'branler son unit et de semer la division dans la Chrtient",
quand ce sont prcisment eux, les ennemis du Christ infiltrs dans le clerg, qui, par
leurs conspirations et leurs activits de la main gauche, provoquent ces schismes et ces
divisions, et non les chrtiens sincres qui sont dans l'obligation de dfendre l'glise et
d'empcher que les premiers ne progressent.
Ainsi, il advint dans la cas dcrit que les clercs hrtiques, ceux qui en ralit
propageaient le schisme par leurs agissements, eurent le cynisme d'accuser Saint
Athanase de semer la discorde, parce qu'il s'efforait de dfendre la Sainte glise contre
les machinations de l'hrsie. En outre le coup tait plus longue porte, car Arius et ses
sides, sachant que l'objectif suprme de Constantin tait l'unit de l'glise, espraient
dmolir saint Athanase prcisment par cette accusation de provoquer la discorde.
Ultrieurement, les hrtiques milsiens allis des ariens accusrent saint Athanase
d'avoir assassin l'un des collaborateurs du chef des ariens, mais heureusement
Athanase russit prsenter le faux dfunt, dvoilant ainsi la calomnie.
Toutes leurs intrigues ayant jusque l chou, ils recoururent une manuvre finale :
celle de runir un synode des vques Tyr, o ils accusrent saint Athanase d'avoir
sduit une femme, une calomnie que celui-ci russit encore dtruire. Cependant les
vques ariens russirent prendre le contrle du Concile de Tyr et y faire dcider la
destitution de saint Athanase comme Patriarche d'Alexandrie, envoyant une note
synodale enflamme l'piscopat du monde entier pour qu'il rompt toute relation avec
saint Athanase, qu'ils accusaient de divers forfaits.
Constantin, qui avait en grande estime les rsolutions des synodes piscopaux, en fut
trs impressionn, et ceci, s'ajoutant une autre calomnie plus prcisment dirige,
consistant accuser Athanase d'acheter du bl aux gyptiens, empchant ainsi qu'il soit
31).Cf: Cavallera : "Le Schisme d'Antioche" ; et Sellers R.V. : "Eustatius of Antioch and his place in the early
Christ Doctrine", Cambridge 1928.

180

livr Constantinople, pour provoquer la famine dans la capitale de l'Empire romain,


mit l'empereur hors de lui et lui fit bannir le malheureux saint, ds lors considr
comme un dangereux perturbateur de l'ordre public et de l'unit de la Sainte glise.
Pendant ce temps, les vques ariens gagnant d'abord la faveur de Constance, sur de
l'empereur trs influente sur lui et sur divers autres grands personnages, se posrent
hypocritement comme de trs zls dfenseurs de l'unit de la Sainte glise et de
l'Empire, tant dsirs par Constantin, et accusrent les dfenseurs de l'glise d'branler
son unit par leur intransigeance et leurs exagrations. Ils obtinrent ainsi que
Constantin, qui avait appuy l'orthodoxie au Concile de Nice, fasse un revirement en
faveur d'Arius, acceptant que sa radmission solennelle dans l'glise ait lieu
Constantinople dans la capitale de l'Empire.
Ceci aurait sans doute constitu l'apothose et le triomphe du Juif Arius, qui caressait
dj l'ide de devenir pape de la Sainte glise catholique, chose non impossible du point
de vue humain car il pouvait dj compter sur la tolrance amicale de l'empereur et sur
l'appui chaque jour accru des vques de la Chrtient. Mais tous les calculs humains
sont djous par l'assistance de Dieu Sa Sainte glise, qui sera perscute mais jamais
vaincue. Et Arius, parvenu au seuil mme de sa victoire, mourut de manire aussi
mystrieuse que tragique, selon le tmoignage que nous laissa saint Athanase lui-mme.
Il est trs intressant de rapporter ici ce qu'enseigne l'Encyclopdie Judaque Castillane,
ce document officiel juif, sur ce clbre Pre de l'glise et ce saint que fut Athanase.
Voici le passage :
"Athanase (saint) Pre de l'glise (293-373), Patriarche d'Alexandrie, ennemi dcisif des
doctrines ariennes qui se rapprochaient beaucoup du monothisme pur et par
consquent des doctrines juives. Athanase polmiqua contre les Juifs pour des motifs
dogmatiques, mais partout o prvalurent les doctrines d'Athanase contre celles des
ariens, la situation des Juifs empira."
saint Athanase, comme les autres Pres de l'glise, lutta avec acharnement, non
seulement contre les ariens, mais contre les Juifs, ceux-ci concdant comme on le
constate une importance telle ses doctrines que cette encyclopdie juive affirme
catgoriquement que "partout o triomphrent les doctrines de saint Athanase, la
situation des Juifs empira".
On comprend alors pourquoi les forces du mal dchanrent cette haine satanique
contre le Patriarche d'Alexandrie.
Si saint Athanase et les autres Pres de l'glise avaient vcu notre poque, la
cinquime colonne juive infiltre dans le clerg aurait certainement essay que l'glise
les condammne pour antismitisme.
Quant Osio l'vque de Cordoue, autre paladin de l'glise dans sa lutte contre
l'arianisme et l'me du Concile de Nice, il fut aussi un lutteur actif contre le Judasme. Il
se distingua au Concile d'Elvire appel Illibritain (du nom de la ville dIlliberis ou Elvire,
dans la Btique en Hispanie), qui eut lieu de l'an 300 333, et eut une influence dcisive
181

sur l'approbation de canon tendant oprer une sparation complte entre chrtiens et
Juifs du fait de l'influence nfaste que leur coexistence exerait sur les premiers ; et,
comme alors dj la fraternisation des clercs catholiques avec les Juifs tait trs
frquente, le Concile illibritain essaya de l'viter par des mesures drastiques. cet
gard les dispositions suivantes (dudit Concile) sont intressantes :
Canon L : Si un membre du clerg ou un fidle prend un repas avec les Juifs, qu'il soit
spar de la communion pour qu'il s'amende.
Canon XLIX : Il a t trouv bon que les professeurs fussent admonests pour qu'ils ne
tolrent pas que les fruits qu'ils reoivent de Dieu soient bnis par les Juifs, pour ne pas
rendre notre bndiction dbile ou inutile, et si quelqu'un aprs cet interdit se
permettait de le faire, qu'il soit rejet de toute l'glise.
Canon XVI, qui ordonne de ne pas donner aux Juifs d'pouses catholiques, ni d'ailleurs
non plus aux hrtiques "pour qu'il ne puisse y avoir aucun fidle faisant socit avec un
infidle".
Ce dernier canon est clair et catgorique: il considre dangereuse toute association d'un
chrtien avec un Juif.
Le Concile illibritain eut une grande importance, car ses mesures disciplinaires
passrent en grande partie dans la lgislation gnrale de l'glise.
la mort de Constantin, ses trois fils : Constantin II et Constant en Occident, et
Constance en Orient, se chargrent du gouvernement de l'Empire. Les deux premiers
taient de fervents catholiques. Quant Constance, bien que bon chrtien, il tait trs
influenc par l'amiti de celui qui avait t l'ami de son pre, l'arien Eusbe de
Nicomdie.
Cependant, Constance lui-mme approuva avec ses deux frres le rappel d'exil de saint
Athanase et d'autres vques orthodoxes qui avaient t bannis la suite des intrigues
des ariens. De plus, la mort d'Eusbe de Nicomdie en 342 limina sa mauvaise influence
sur Constance, qui, sous l'influence de son frre Constant et du Pape Jules, finit par
apporter son appui l'orthodoxie catholique. Trs alarm en outre des progrs du
Judasme, il entreprit ce que les Hbreux appellent la premire grande perscution
chrtienne contre le Judasme.
Pendant douze ans, jusqu' la mort de Constant et du Pape Jules, les catholiques
russirent matriser pratiquement l'arianisme, qui fut presque sur le point de
disparatre grce aux prdications et au prestige crasant de l'vque Osio de Cordoue.
Constance finit par avoir Antioche une grande entrevue avec saint Athanase, cordiale
l'extrme, au cours de laquelle l'empereur d'Orient lui tmoigna de grandes marques de
dfrence, puis l'illustre Pre de l'glise rentra ensuite Alexandrie, retour qui prit la
forme d'une vritable apothose.
La ruine de l'arianisme s'avrant imminente, ses dirigeants Ursace et Valente, alarms
de la ferme position de Constance en faveur de l'orhodoxie, se plirent aux exigences de
la situation et finirent par demander au Pape leur rconciliation avec l'glise catholique.
182

Ce fut un exemple de plus de cette tactique classique de l'ennemi, que le Juif Staline
appelait "un repli stratgique", consistant se replier dans un moment de faiblesse en
abandonnant la lutte ouverte pour viter la ruine totale, mais en continuant conspirer
dans l'ombre et reprendre des forces pour repartir la charge quand on aura la
possibilit de triompher.
Si les choses allaient mal pour l'arianisme, la situation du Judasme tait pire, car
Constance, convaincu du pril que celui-ci reprsentait pour l'Empire et pour la
Chrtient, commena par bannir les docteurs de la Loi, selon ce qu'affirme le grand
historien juif Graetz, et beaucoup de ces docteurs durent migrer Babylone. Les
perscutions s'aggravrent, jusqu' mme menacer de mort les dirigeants juifs, ce qui
accrut le courant d'migration, surtout en Jude. Ces vnements entrainrent la
dcadence de l'Acadmie Hbraque de Tibriade.
Les mariages entre Juifs et chrtiens, qui auparavant taient trs frquents, furent
chtis par Constance de la peine de mort, celui-ci donnant ainsi effet avec la plus
extrme rigueur la disposition du canon XVI du Concile illibritain. Les catholiques
appelaient cette poque les Hbreux : "les assassins de Dieu", selon ce qu'affirme
l'historien juif Graetz. Les Juifs en rplique organisrent quelques rvoltes isoles contre
l'Empire, mais qui furent totalement touffes.
Mais malgr tous ces checs, l'ennemi ne s'avoua pas vaincu, cet ennemi qui, blotti dans
l'ombre, attendait la premire occasion pour resurgir.
Celle-ci commena de s'baucher la mort du prince Constant qui fut suivie par celle du
Pape Jules, dont la bonne influence avait maintenu Constance dans le catholicisme. Les
dirigeants ariens Valente et Ursace, qui avaient demand et obtenu leur rconciliation
avec l'orthodoxie bien hypocritement comme il s'avra, reprirent alors leurs intrigues,
essayant tout prix d'loigner Constance de l'orthodoxie et en exploitant cette fin son
goltrie et la trs grande violence de ses ractions contre quiconque entamait son
autorit et son prestige.
Les ariens organisrent donc dans l'ombre une vritable conjuration pour sparer
Constance de saint Athanase, et ainsi loigner l'empereur de l'orthodoxie. Entre autres
faussets, ils accusrent Athanase de se livrer un travail de diffamation contre
l'empereur, d'tre hrtique et excommuni, en essayant de cette manire de le priver
du soutien du peuple, et, en mme temps qu'ils dsignaient mensongrement saint
Athanase comme ennemi de l'empereur, ils prsentaient les ariens comme ses plus
fidles sujets. Ces noires intrigues contre saint Athanase et les catholiques rendirent
Constance furieux, et le jetrent de plus en plus dans les bras des ariens, jusqu', pour
finir, le faire aller avec eux demander au nouveau Pape Libre qu'il destitue l'illustre
Pre de l'glise.
Il est incroyable comme parfois le Judasme peut arriver transformer en allis
inconscients ceux qui ont t ses ennemis jurs, en faisant appel pour y arriver aux plus
ignobles conjurations, comme dans ce cas. Car des exemples comme celui de Constance,
il y en a un certain nombre dans l'histoire.

183

Sa Saintet, presse par l'empereur, lui montra la ncessit de runir un nouveau


Concile pour essayer de mettre fin tant de dissensions, et avec l'accord imprial fut
convoqu le Concile d'Arles, qui eut lieu en prsence de deux lgats du Pape, en l'anne
353. Les bons espraient beaucoup runifier la Chrtient lors de ce Concile, mais les
vques au service de la cinquime colonne, dirigs par Valente et Ursace, parvinrent
ourdir de telles intrigues et exercer de telles pressions que le Concile finit par se plier
aux exigences des ariens, qui bnficiaient des implacables pressions du pouvoir
imprial. Mme les deux lgats du pape s'y plirent, et ceci eut pour funeste
consquence que l'on approuva l'injuste condamnation de saint Athanase. L'unique
vque qui s'y opposa fut Paulin de Trves, qui cause de cela fut banni. Mais quand le
Pape Libre prit connaissance de la catastrophe survenue, il protesta et proposa la
runion d'un autre Concile, qui se tint Milan en 335, lequel fut galement l'objet
d'innombrables conjurations et pressions des vques hrtiques appuys par
l'empereur, de sorte que finalement ce nouveau Concile de trois cents vques
condamna une fois de plus saint Athanase. Ainsi l'arianisme parvint-il un complet
triomphe et put obtenir de nouveau le bannissement de l'illustre saint.
Ultrieurement et devant la rsistance du Souverain Pontife se plier aux exigences des
ariens et de Constance, ce dernier envoya le Pape en exil, o celui-ci resta un certain
temps.
Mais les efforts de ce grand saint et Pre de l'glise, de cet homme de fer, dynamique,
rempli de courage et de persvrance dans l'adversit que fut saint Athanase finirent
par porter fruit la longue, et aprs trois sicles de lutte, la Sainte glise finit par
triompher du Judasme et de son hrsie.
Des hommes de la trempe, de la valeur et de l'nergie de saint Athanase, c'est ce dont
l'glise et l'humanit ont actuellement besoin pour conjurer la menace judocommuniste, qui l'gal de l'hrsie judo-arienne, met la catholicit en danger de mort.
Nous sommes srs que dans la situation actuelle, tout comme dans les siuations passes,
Dieu Notre-Seigneur fera surgir parmi les responsables de la Sainte glise les nouveaux
Athanases si ncessaires son salut, surtout notre poque o les modernes
instruments du Judasme l'intrieur de l'glise, ces faux aptres, continuent faire le
jeu du communisme et de la synagogue de Satan et paralysent le dfenses de l'glise
pour confondre les bons et faciliter le triomphe de son ennemi sculaire, comme ils
prtendent le faire dans l'actuel Concile cumniqe convoqu par Jean XXIII.
Pour finir, il nous faut signaler aussi la versatilit de Constance, galement manifeste
dans son attitude vis vis de la Synagogue, lui qui, en contradiction avec sa politique de
lutte contre le Judasme, dicta des mesures qui favorisrent celui-ci, comme la loi qui,
mettant sur un plan d'galit les officiels juifs chargs du service dans les synagogues
avec le clerg chrtien, exempta les premiers de la lourde charge de la magistrature,
d'aprs ce que rapporte l'historien isralite Graetz en personne. 32)
229

32).uvres consultes pour ce chapitre : Graetz : "History of the Jews", Philadelphie, 1956, tome II, chap.
XXI et XXII". Acta Consiliorum et Epistolae Decretales" Johannis Harduini S.J. Paris 1715, tome I, fol 255 ;
Encyclopdie Judaque Castillane ; Saint Athanase "Historia Arianorum ad Monachos", "Contra Arianos";
Eusbe "Vita Constantinus" ; Gevatkin : "Studies of Arrianism "; Battifol : "Les sources de l'histoire du
Concile de Nice" et "Echos d'or" 28, edit. 1925 ; Socrates "Historia Ecclesiastica"; Saint Athanase "Epistola

184

Chapitre VI - Les Juifs, allis de Julien l'apostat


En l'an 360, Julien, le fils ain de Constance, fut proclam empereur de Rome par l'arme,
et Constance ayant entrepris de le combattre mourut en chemin, ce qui facilita la victoire
dfinitive de Julien qui fut proclam empereur d'Orient et d'Occident.
Julien eut en politique trois objectifs principaux :
1. restaurer le paganisme en faisant de nouveau de celui-ci la religion officielle de
l'Empire, avec l'ide que Rome reprenne ainsi son antique splendeur, clipse selon lui
par le Christianisme ;
2. dtruire le Christianisme ;
3. rtablir le Judasme dans les positions dont Constantin et ses fils l'avaient dlog, en
allant mme jusqu' ordonner la reconstruction du Temple de Salomon.
Ds le premier moment, les Juifs furent ses allis inconditionnels, ce qui dmontre une
fois de plus que, lorsque cela leur convient, ils sont capables de combattre en faveur du
paganisme et de l'idoltrie, bien que ce soit contre le monothisme, ds lors qu'ils
comptent ainsi obtenir la destruction de l'glise, et cela, bien qu'ils soient eux-mmes
monothistes et ennemis de l'idoltrie.
Les Juifs, en s'unissant Julien et en l'appuyant, donnaient donc leur aide au
rtablissement du culte idoltrique, qu'ils disent tellement abominer, mais pour arriver
leurs fins qui est de dtruire le Christianisme ils ont prouv tre capables de tout, et
mme aujourd'hui d'utiliser les doctrines matrialistes et athes du communisme
moderne, bien qu'ils soient eux-mmes profondment religieux et spiritualistes *).
230

Le clbre historien juif Graetz, parlant de Julien, crit :


"L'empereur Julien fut l'un de ces caractres suprieurs qui inscrivent leur nom de
manire indlbile dans la mmoire des hommes. Et ce fut seulement sa mort prcoce et
la haine de l'glise dominante qui lui valurent de ne pas acqurir le nom de Julien le
Grand".
Il ajoute que Julien prouvait une grande admiration pour la religion juive et pour le
peuple d'Isral, faisant remarquer que : "Le rgne de Julien, qui dura peine deux ans
(de novembre 361 juin 363) fut une priode d'extrme flicit pour les Juifs de
l'Empire romain". Il fait aussi le constat que celui-ci appela expressment le patriarche
Hillel, le chef suprme du Judasme dans l'Empire, "son vnrable ami", promettant dans
une lettre autographe de mettre fin aux mauvais traitements infligs aux Juifs par les
empereurs chrtiens.
de morte Arrii" ; Saint Hilaire : "Hist. 2.20 frag." ; Charles J Hefele tome I ; Soromeno : "Historia Eclesiastica
" chap I ; Saint Epiphane "Haeretici" ; Waud : "The Four Great Haeresies" edit.1955.
*.) NDT: Mais d'une "religion" et d'une "spiritualit" qui, selon Werner Sombart, juif lui-mme, n'a rien
voir avec l'au-del !

185

En outre, il entreprit tous les prparatifs ncessaires la reconstruction du Temple de


Jrusalem, et il adressa toutes les communauts juives de l'Empire une lettre rdige
en termes amicaux, dans laquelle il traitait de frre le patriarche Jules (Hillel), chef du
Judasme dans l'Empire ; il promettait la suppression des lourdes taxes imposes par les
chrtiens aux Isralites ; il se proposait que personne dans l'avenir ne pt les accuser de
blasphmes, et projetait de leur donner des liberts et des garanties, et les assurait que
lorsqu'il reviendrait victorieux de la guerre de Perse, il reconstruirait son compte la
ville de Jrusalem.
Pour la reconstruction du Temple de Jrusalem, Julien nomma cette charge son
meilleur ami, Alypius d'Antioche, qui il donna pour instructions de n'tre arrt par
aucun frais, ordonnant aux gouverneurs de Palestine et de Syrie d'aider Alypius en tout
ce qui lui serait ncessaire.
Dans son dsir de restaurer le paganisme, Julien prit aussi toutes sortes de mesures pour
la reconstruction de ses temples; il rorganisa le sacerdoce idoltrique en crant pour
lui une structure hirarchique semblable celle de l'glise; il rtablit le culte paen avec
toute sa pompe, et il ractiva les clbrations fastueuses de ses ftes.
Labriolle et Koch exposent que Julien entreprit de redonner vigueur au paganisme
l'aide d'institutions de bienfaisance copies sur le modle chrtien, avec des hospices,
des orphelinats pour les enfants, et des maisons pour les vieillards, des institutions
caritatives et autres, essayant mme d'adapter au paganisme des sortes d'ordres
religieux similaires ceux des moines chrtiens. Non seulement il s'agissait d'une
restauration idoltrique, mais de la cration d'un paganisme rform et renforc de
systmes emprunts au Christianisme. La menace qui planait alors sur la Sainte glise
ne pouvait tre plus grave, avec l'empereur, le paganisme et le Judasme troitement
unis pour lui faire une guerre mort.
Bien que Julien, en principe, assurait dfendre la tolrance rligieuse se souvenant des
mauvais rsultats qu'avaient donns aux empereurs romains les perscutions violentes,
il employa toutes sortes de moyens pour obtenir la destruction du Christianisme,
situation qui donna lieu de nombreux martyres occasionns par la fureur des infidles,
selon ce que nous rapporte saint Grgoire de Naziance, qui qualifie le rgne de Julien
l'apostat comme "celui de la plus cruelle des perscutions".
Parmi les mesures dictes par Julien contre le catholicisme, ressortent tout
particulirement : la nouvelle expulsion de saint Athanase, considr comme le rempart
de l'orthodoxie ; la suppression de tout symbole chrtien sur les monnaies ; le retrait au
clerg des avantages qui lui avaient t concds par les empereurs catholiques;
l'limination des chrtiens de tous les postes publics l'exception de ceux qui
renieraient, tout cela, en faisant semblant de prtendre qu'il s'agissait de mesures
ncessaires pour assurer la libert religieuse et l'galit de toutes les croyances dans
l'tat romain.
Ses allis juifs trouvrent un bon matre en Julien, lorsque, sous les mmes prtextes, ils
utilisrent les mmes moyens pour faire triompher l'poque moderne leurs

186

rvolutions maonnico-librales, o, sous le prtexte d'instaurer la libert des


consciences, ils ont priv l'glise de tous ses droits.
Mais les vritables intentions de l'empereur devenaient patentes lorsqu'il manifestait
que les Galilens (les disciples du Christ) devaient disparatre car ennemis de
l'hllnisme, et lorsqu'il crivait lui-mme des livres combattant le Christianisme.
Le fait que la reconstruction du temple juif ait chou, entre autres causes parce que
jaillirent de terre des flammes mystrieuses qui brlrent les ouvriers qui y travaillaient,
a tout d'un fait historique prouv, car d'une part les historiens chrtiens le confirment,
et de l'autre, des historiens juifs aussi prestigieux que Graetz l'admettent aussi, ceci
prs qu'au lieu comme l'assurent les catholiques d'attribuer le fait un miracle, ils lui
donnent des causes naturelles, expliquant qu'il dut s'agir de poches de gaz sous pression
qui se seraient formes dans les passages souterrains obstrus par l'effondrement du
Temple, et qui, ayant t dcouverts, auraient au contact de l'air pris feu et provoqu ces
incendies, qui, joints d'autres motifs, amenrent Alypius suspendre les travaux.
Les martyres et les massacres de chrtiens cette poque ne furent jamais seulement le
fait des hordes paennes, mais aussi des Juifs, qui, jouissant de la protection et de l'amiti
de l'empereur, se dchanrent, se lancant la destruction des glises de Jude et des
pays circumvoisins en essayant de faire le plus de dommages possibles aux chrtiens,
comme le rapportent les historiens catholiques, nonobstant le fait que l'historien juif
Graetz qualifie ces versions de malintentionnes. Par ce dont nous avons vu les Juifs tre
capables de faire lorsqu'ils ont les mains libres, on ne doit pas s'tonner que, lorsqu'ils le
purent comme au temps de Julien, ils se soient lancs la destruction des difices du
culte catholique. Ils firent de mme au Moyen-ge avec l'appui de certaines sectes
hrtiques, et ils ont fait de mme de nos jours sous le couvert du triomphe de leurs
rvolutions maonniques et communistes. Beaucoup de ce qu'ils font actuellement n'est
que la rptition de ce qu'ils apprirent faire aux temps de Julien l'Apostat, dont le
rgne, s'il avait dur davantage, aurait t catastrophique pour l'glise.
Heureusement Julien trouva la mort avant d'avoir eu le temps de faire trop de mal la
Chrtient, dans une bataille dcisive contre les Perses au cours de laquelle une flche le
frappa mortellement. On a dit qu'avant de mourir il s'tait exclam, l'adresse de NotreSeigneur Jsus-Christ : "Tu as vaincu, Galilen". La mort de Julien l'Apostat libra l'glise
de la plus terrible menace d'extermination qu'elle ait eut affronter depuis les dernires
perscutions paennes.
En ce qui concerne les Juifs, le commentaire suivant de l'historien Graetz parle de luimme : "La mort de Julien dans les environs du Tigre (en juin 363) priva les Juifs de leur
dernier rayon d'espoir en une vie pacifique et sans brimades".
Et l'Encyclopdie Judaque Castillane de son ct fait ce commentaire, au terme Julien :
" Et il manifesta une considration marquante pour les Juifs. Il avait une ample
connaissance des questions judaques, et fit rfrence dans ses crits diverses
institutions religieuses juives. Il semble qu'il ait essay de fonder parmi les Juifs de
Palestine un ordre de patriciens (appel aristo dans le Talmud) qui devaient exercer
des fonctions judiciaires. Et il considrait le Judasme suprieur au Christianisme, bien
187

que cependant infrieur la philosophie paenne. Avec sa mort, s'acheva la brve


priode de tolrance dont bnficia la communaut juive entre les perscutions
chrtiennes qui commenaient". 33)
231

33).uvres consultes pour ce chapitre : Graetz "History of the Jews" t II, chap. XXI ; Encyclopdie
Judaque Castillane, terme Julien ; W. Koch : srie d'articles sous le titre "Comment l'empereur Julien tcha
de fonder une glise paenne" dans la "Revue de Philosophie de l'Histoire", 6me anne 1927, N 1335, et
7me anne 1928, n 485 ; Labriolle : "La raction paenne" p. 1934 : Saint Grgoire de Naziance : "Oratio I
en Julianum".

188

Chapitre VII - Saint Jean Chrysostome et saint Ambroise


condamnent les Juifs
Les dissensions qui survinrent dans le parti arien eurent pour origine les tendances de
plus en plus modres des vques qui bien que tromps taient de bonne foi, et qui se
heurtaient aux extrmistes, eux indubitablement sous le contrle de la cinquime
colonne. C'est ce qui affaiblit l'hrsie dans l'Empire.
la mort de Julien, l'arme proclama empereur le gnral Jovien, un catholique, de sorte
que par lui l'orthodoxie devint pratiquement matresse de la situation.
Le nouvel empereur rappela saint Athanase de l'exil et le nomma son conseiller, mais
par malheur Jovien mourut inopinment l'anne d'aprs, et ce fut alors Valentinien I qui
fut proclam nouvel empereur et qui nomma rgent de la partie orientale son frre
Valente. Alors que le premier prit position en faveur de la libert religieuse, Valente,
arien passionn, s'effora de relancer cette hrsie, au moins dans la partie orientale de
l'Empire. Entretemps, les hrtiques profitrent de la situation pour s'assurer du
contrle des tribus barbares germaniques, qui ainsi embrassrent l'arianisme et avec lui
le philojudasme. Valente, tout en dclenchant une nouvelle perscution contre les
catholiques, exila une fois de plus saint Athanase, alors dj trs g, et, selon ce
qu'affirme l'historien catholique Thodoret, il entreprit de concder toutes sortes
d'avantages aux Juifs et aux paens ; et ne se contentant pas de perscuter les chrtiens,
il s'en prit galement aux ariens modrs, et sans le vouloir bien au contraire, il les
poussa dans les bras de la Sainte glise.
L'historien isralite Graetz confirme Thodoret, en signalant que Valente "tait arien et
avait souffert du puissant parti catholique ; aussi, devenant aussi intolrant que ce
dernier, ils protgea les Juifs, et les entoura d'honneurs et de distinctions".
Il est donc avr que la renaissance arienne en Orient concida avec des perscutions
contre les catholiques et avec une situation privilgie pour le Judasme.
Avec Gratien dbuta une priode de plusieurs annes de lutte mort entre paens et
chrtiens, qui connut des alternatives diverses, jusqu' ce que le gnral espagnol
Thodose obtint le pouvoir imprial sur l'Occident et sur l'Orient la fois.
Thodose le Grand porta des coups fatals aussi bien au paganisme qu' l'arianisme qui
avait resurgi en Orient sous la protection de Valente, et il assura le triomphe dfinitif du
catholicisme dans l'Empire, d'o l'on pouvait esprer qu'il combattrait aussi le Judasme ;
mais les Hbreux surent temps gagner habilement sa tolrance, sous la protection de
laquelle ils recommencrent tendre de nouveau leur influence sur la socit romaine
de manire si dangereuse pour la Sainte glise que saint Ambroise, l'vque de Milan,
tout comme Chrysostome, autre trs clbre Pre de l'glise, virent la ncessit de
mener une lutte nergique contre les Juifs et contre les chrtiens qui pratiquaient en
secret le Judasme, lutte que nous rapporte l'crivain isralite Graetz, qui nous laissons
donc la parole :
"Lors des sabbats et des jours de ftes juives, nombre de chrtiens et spcialement ceux
du sexe fminin, aussi bien les dames nobles que les femmes de milieux populaires, se
189

rendaient dans les synagogues. Ces chrtiens et chrtiennes assistaient avec dvotion
la sonnerie de la trompette le Jour du Nouvel An juif ; ils assistaient au Service solennel
au Jour de l'Expiation, et partageaient la joie de la Fte des tabernacles. Ce qui les attirait
le plus tait de devoir le faire l'insu des prtres chrtiens et qu'ils devaient demander
leurs voisins de ne pas les trahir. Ce fut pour s'opposer cet honneur volontairement
rendu par les chrtiens aux institutions juives que Chrysostome dirigea la violence de
ses sermons, employant contre les Juifs toutes sortes d'pithtes trs durs et proclamant
que les synagogues taient des thatres infmes, des cavernes de voleurs et bien pire
encore". 34)
232

Il est indubitable que ce clbre Pre de l'glise nona l de grandes vrits, mais s'il
les avait exprimes de nos jours, aussi bien les Juifs que les clercs chrtiens qui font leur
jeu l'auraient condamn pour antismitisme.
Mais d'autre part, on peut constater l l'importance qu'avait dj pris Rome cette
poque le noyau de chrtiens d'apparence qui en secret pratiquaient le Judasme,
comme nous le dit Graetz. Il est donc naturel que le clbre Pre de l'glise Chrysostome
ait fulmin contre ces faux chrtiens, car la Sainte glise n'avait pas encore institu
l'organisme qui devait les combattre et les poursuivre, le Saint-Office de l'Inquision.
Saint Ambroise, l'vque de Milan, l'un des grands saints et des plus illustres Pres de
l'glise, qui exera une influence si dcisive sur les empereurs Gratien et Thodose Ier,
et qui l'on doit principalement le triomphe dfinitf de l'glise catholique dans l'Empire
romain, fut le combattant le plus infatigable et le plus nergique de son temps contre la
synagogue de Satan. Il condamna les Juifs diverses reprises et s'effora d'empcher
qu'ils mettent la main sur le pouvoir de l'Empire comme ils en avaient le projet, les
empchant de russir dtruire la Sainte glise, surtout lorsque l'usurpateur Maxime se
rendit temporairement matre de la moiti de l'Empire, car, au dire de saint Ambroise lui
mme, Maxime tait juif et avait russi se faire couronner empereur de Rome en
assassinant le trs catholique Gratien.
Maxime, comme on pouvait s'y attendre, s'appuya de nouveau sur les Juifs et les paens
qui l'entourrent, mais heureusement il fut mis en droute par Thodose en l'anne 378,
ce qui fit envoler les esprances que les Juifs mettaient en lui pour s'emparer de l'Empire
des Csars.
Pour nous donner une ide de la ferveur antijuive tout autant que de la saintet de saint
Ambroise, nous laisserons une fois encore la parole Graetz, l'historien officiel et
classique du Judasme qui acquit tant de clbrit et d'autorit dans les milieux juifs, et
qui affirme indign :
"Ambroise de Milan tait un fonctionaire violent, tout fait ignare en thologie, qui fut
lev au poste d'vque prcisment cause de sa rputation de violence dans l'glise.
En une certaine occasion, les chrtiens de Rome ayant incendi une synagogue et
l'usurpateur Maxime ayant ordonn au Snat de la faire reconstruire aux frais de l'tat,
Ambroise le traita de Juif. Et l'vque Calinicus en Msopotamie du nord ayant
galement fait incendier par des moines une synagogue situe dans ce district, Thodose
34).Graetz : "History of the Jews ", Ed. cit. t. II, pp 613-14.

190

lui ordonna de la faire reconstruire ses frais, et chtia ceux qui avaient particip cet
acte (en 388). Devant cela, la fureur d'Ambroise explosa de la manire la plus violente, et
dans la lettre qu'il adressa ce sujet l'empereur, il employa des termes si vifs et si
provocateurs que le monarque se vit contraint de rvoquer l'ordre en question.
Ambroise accusait les Juifs de mpriser les lois romaines et de s'en moquer, de les
vilipender cause du fait qu'il ne leur tait pas permis de faire nommer l'un d'entre eux
empereur ou gouverneur, ni d'entrer dans l'Arme ni au Snat, ni de prendre place
table avec les nobles. Les Juifs n'taient l que pour servir, et aussi pour tre crass
d'impts". 35)
233

Outre qu'il donne l diverses informations intressantes, le distingu isralite Graetz


nous rapporte une chose d'un intrt capital, savoir que "saint Ambroise dut son
lvation la dignit Episcopale sa rputation de violence", une violence que Graetz
nous prouve ensuite l'aide de faits dmontrant l'nergie de saint Ambroise combattre
le Judasme.
En ralit, comme nous le verrons confirm par la suite, aux poques d'apoge de la
Sainte glise comme celle de saint Ambroise, les responsables de l'glise taient choisis
parmi ceux qui mettaient le plus de zle et d'nergie la dfendre, notamment contre le
Judasme son principal ennemi. Et ceci explique prcisment l'apoge du catholicisme
ces priodes-l, car une hirarchie pugnace et consciente de l'ennemi qu'elle doit
affronter garantit la possibilit de la victoire, alors qu'une hirarchie peu combative et
ignorante du vritable danger concidera exactement avec les poques d'affaiblissement
et de dprissement de la Sainte glise. L'poque de saint Athanase et des triomphes
ariens concide avec le fait indubitable que les postes dirigeants de l'glise furent alors
accapars par des tides et mme par des membres de la cinquime colonne ; et cette
priode, les vrais dfenseurs de l'glise sont mis l'cart, deprcis et mme perscuts,
comme ce fut le cas pour Athanase, le clbre Pre de l'glise et pour tous les vques et
les clercs qui le suivaient.
C'est exactement ce qui se passe actuellement en certains endroits, o de nombreux
clercs et responsables religieux qui se sont distingus pour leur fidlit au Christ et pour
leur nergie dans la dfense de la Sainte glise se voient mettre l'cart, humilis et
mme perscuts par d'autres clercs, qui, faisant le jeu du communisme ou de la
maonnerie et servant les intrts du Judasme, s'efforcent d'accaparer les postes
vacants d'vques et de cardinaux, comme le faisaient leurs prdcesseurs du temps
d'Arius. Cette manuvre occulte est ce qui a facilit les triomphes maonniques et
communistes, qui ds lors semblent irrsistibles.
Au moyen de la tactique occulte de calomnier les bons et de les mettre sur la touche
pour organiser avec les mauvais l'accaparement des dignits ecclsiastiques, entreprise
heureusement sans succs en maints endroits mais hlas couronne d'un plein succs
dans d'autres, la cinquime colonne a russi ces dernires annes s'assurer le contrle
de positions qui, bien que pour l'instant minoritaires, sont nanmoins dcisives
l'intrieur du clerg de la Sainte glise, et constituent la cause principale du fait qu'en
certains cas une part plus ou moins considrable du clerg catholique a appuy les
mouvements rvolutionnaires maonniques ou communistes, en dbilitant
35).Graetz, Op. cit, p. 614.

191

compltement les dfenses des gouvernants catholiques ou du moins patriotes et en les


privant de l'appui de larges secteurs du catholicisme, inconsciemment rallis aux
rvoltes maonniques ou communistes.
Le cas rcent de Cuba en Amrique est le plus loquent cet gard et devrait tous nous
servir de leon et de motif de profonde rflexion et d'tude, car il reprsente un exemple
typique en ce que le communiste et le perscuteur de l'glise Fidel Castro fut protg
par les vques catholiques lorsqu'il tait sur le point de succomber, son mouvement
rvolutionnaire recevant alors l'appui du clerg et des vques avec un enthousiasme et
une ferveur dignes d'une meilleure cause. C'est cette circonstance qui poussa
principalement le peuple cubain, profondment orthodoxe, se rallier sans rserve la
cause du chef communiste lui donnant la victoire, avec le rsultat dsastreux que l'on
connat.
Il tait donc naturel que saint Ambroise, vque de Milan et grand leader de l'glise
cette poque, s'indignt que Thodose ait permis aux Juifs de se jouer des lois de Rome
qui leur interdisait d'accder au Snat, l'Arme et aux postes de gouvernement, car il
se rendait bien compte de tout le mal qu'ils pouvaient causer la Chrtient et
l'Empire s'ils parvenaient s'emparer du gouvernement.
Mais il faut aussi se souvenir d'un fait trs important : c'est que les Juifs, comme
initiateurs et promoteurs de l'hrsie arienne, taient les allis inconditionnels des
ariens, et que les barbares germains des rgions frontalires taient affilis cette secte,
ces barbares qui en majorit, ce n'tait un secret pour personne, ambitionnaient
d'envahir l'Empire romain et de le conqurir.
Mais il est certain que si saint Ambroise et saint Jean Chrysostome d'Antioche avaient
vcu notre poque, les Juifs et leurs satellites dans la Chrtient les auraient accuss
d'tre des nazis et des disciples d'Hitler, comme ils en accusent tous les fervents
catholiques qui s'efforcent de dfendre actuellement l'glise de la menace judaque.
En effet, le Juif Graetz faisant rfrence au rle jou par ces deux saints cette priode,
en relation avec la lutte implacable soutenue par la Sainte glise contre les Juifs, dit
textuellement : "Les principaux fanatiques contre les Juifs cette priode furent Jean
Chrysostome et Ambroise de Milan, qui les attaqurent avec une grande frocit". 36) 234
Mais avant que la Sainte glise ait russi triompher dfinitivement de la synagogue de
Satan et de l'arianisme, elle dut traverser des moments aussi critiques que ceux que
nous connaissons de nos jours, et dont tmoigne cette lettre clbre signe des plumes
les plus autorises de l'glise, celles de trente-trois des vques parmi les plus
distingus, parmi lesquels on comptait Mlse d'Antioche, le premier prsident du
Concile cumnique de Constantinople, saint Grgoire de Naziance, clbre Pre de
l'glise qui prsidera ce Concile cumnique la mort de Mlse, saint Basile,
galement Pre de l'glise, et diverses autres personnalits distingues par leur
rputation et leur saintet.
De cette lettre nous transcrivons textuellement les paragraphes suivants :
36).Graetz, Op. cit, p. 613.

192

"Lorsque l'on bouleverse les dogmes de la religion , on introduit la confusion dans les
lois de l'glise. L'ambition de ceux qui n'ont pas la crainte du Seigneur se prcipite sur
les dignits et se propose l'piscopat comme prime l'impit la plus dclare, de sorte
que celui qui profre les pires blasphmes se tient pour le plus apte rgir le peuple
comme vque.
La gravit piscopale a disparu. Font dsormais dfaut les pasteurs capables de patre le
troupeau du Seigneur avec science. Les biens des pauvres sont dsormais constamment
employs par les ambitieux leur propre profit et des commodits auxquelles ils
n'taient pas destins. La fidle observance des canons est ainsi obscurcie..."
"Tout cela fait rire les incrdules, vaciller les faibles dans la foi, la foi mme doute,
l'ignorance s'tend sur les mes, car ils simulent la vrit ceux qui souillent la parole
divine dans leur malice. D'o il rsulte que la bouche des pieux garde le silence". 37) *)
235

236

Ce que disent dans cette mmorable lettre les deux saints vques mentionns peut
s'appliquer ce qui se produit actuellement dans certains diocses, mme si
heureusement pas dans tous. Il y a en effet des diocses, surtout ceux o domine la
cinquime colonne, dans lesquels les prlats philosmites, trangement complices de la
maonnerie et du communisme, s'efforcent de s'emparer impudemment des vchs,
exactement comme le signalaient les deux saints prcits ; ils se mlent des questions
internes des autres diocses o il y a des vques vertueux, n'esprant que la mort de
ces derniers pour faire toutes sortes de dmarches Rome et au moyen de tromperies et
d'artifices russir accaparer la succession du diocse vacant, non pas pour les plus
aptes mais pour les complices de la cinquime colonne, en foulant ainsi aux pieds les
droits de ceux qui par leur vertu et leurs mrites devraient occuper ces vchs.
Mais l'poque voque, ces deux saints aujourd'hui canoniss russirent sauver la
situation, parce que, cartant toute couardise et fausses prudences, ils firent face
rsolument aux forces du mal et les dmasqurent publiquement, en dnonant aussi
toutes ces tares, comme nous l'avons vu exprim en toute clart dans la lettre cite, car,
comme le disent ces saints Pres de l'glise, le silence des bons facilite la victoire des
mauvais. Le rsultat de leur attitude aussi claire qu'nergique fut le triomphe de la
Sainte glise sur le Judasme, le paganisme, l'arianisme et autres hrsies.
Mais les saints qui sauvrent le Christianisme dans ces temps difficiles eurent subir un
douloureux calvaire, non seulement de la part du Judasme, contre lequel ils luttrent
avec une si grande rsolution, mais aussi de la part de ceux qui au sein du clerg
servaient ses intrts, consciemment ou inconsciemment. Nous avons vu que saint
Athanase fut perscut par les vques adeptes de l'hrsie du Juif Arius, par les
empereurs qui taient sous l'influence de la mme hrsie, et mme par deux Conciles
de l'glise, qui, ayant t convoqus dans l'ide de sauver le catholicisme, se
37).Lettre de Saint Basile et Saint Grgoire de Naziance Pres de l'glise. Lettre publie dans les Oeuvres
de Saint Jean Chrysostome, in Biblioteca Autores Cristianos (Bibliothque des Auteurs chrtiens) Madrid,
MCMLVIII,introduction, p. 7.
.*) NDT: Cette lettre qui tait dj d'actualit en 1962 en certains diocses comme il est dit ici par
euphmisme, est depuis lors la rgle dans l'univers entier, depuis les pseudo-pontificats de Jean XXIII et
Paul VI.

193

transformrent en vritables conciliabules, ds lors que domins par les ariens et


utiliss par eux contre l'orthodoxie.
Pour complter l'vocation de ce que durent subir ces saints, qui comme Jean
Chrysostome, si clbre Pre de l'glise, affrontrent avec nergie et dtermination le
Judasme et l'hrsie, nous allons citer ce que disent textuellement les biographes cits
de ce saint, citant Chrysostome lui-mme et les historiens catholiques Jean Cassien,
Martyrius et d'autres :
"Ce qui est surprenant et merveilleux pour nous comme pour Jean Cassien et pour
l'obscur pangriste du VIIme sicle Martyrius, c'est qu'il ne fut pas condamn l'exil
et finalement mort par un lieutenant de Decius ou de Diocltien, mais par une bande
d'vques ambitieux et pleins de ressentiments...
"Certains vques d'autre part, tout en insinuant au faible Arcadius et la furibonde
Eudoxie que Jean (Chrysostome) tait coupable de lse-majest, ce qui revenait
demander sa tte, protestent qu'ils ne peuvent intervenir, que l-bas l'empereur saura
ce qu'il a faire en cette affaire qui n'est pas mince. Et comment ne pas rappeler les
terribles scnes de Csare de Cappadoce o arriva le saint en route vers l'exil du
lointain Cocuse, xtnu, puis, tremblant de fivre, et qui y fut sur le point d'tre mis
en pices par une horde, c'est le terme qu'il emploie de moines sauvages excits par
l'vque, qui terrorisent mme la garde qui conduit le pauvre exil. Et pendant que le
peuple pleure, ce qui montre qu'il tait meilleur que ses pasteurs, la jalousie de l'vque
local poursuit avec acharnement l'vque proscrit jusque dans le refuge que lui offre la
charit magnanime d'une noble matrone, et l'oblige reprendre la marche par une nuit
sans lune, par les durs sentiers de la montagne". 38)
237

Tels furent les hommes qui dvelopprent le Christianisme, le firent triompher et


sauvrent la Sainte glise de tous les piges de ses ennemis extrieurs et intrieurs. Ce
sont des catholiques de cette trempe, aussi bien clercs que lacs, qu'il nous faut
actuellement pour sauver la Chrtient et toute l'humanit, menaces par le
communisme, la maonnerie et par la synagogue de Satan qui dirige toute la
conspiration.
VRAIE SAINTET ET FAUSSE SAINTET
Les hauts responsables de l'glise et les dirigeants politiques lacs qui luttent pour le
salut du Christianisme dans ces moments si difficiles doivent tre des hommes rsolus,
prts non seulement supporter toutes sortes d'agressions de la part des forces
rvolutionnaires du Judasme, mais aussi celles venant des successeurs de Judas
l'Iscariote qui sous une forme ou sous une autre font l'intrieur du respectable clerg
le jeu des forces de Satan, et qui sont ceux qui par leur haut rang dans la Sainte glise, un
rang audacieusement usurp, pourront lancer les attaques les plus terribles, les plus
destructrices et les plus douloureuses contre les dfenseurs de la Chrtient et de leurs
nations si gravement menaces.

38)."Sources Chrtiennes" tome 13, pp 1. 42 et seq. uvres de Saint Jean Chrysostome, Biblioteca de
Autores Cristianos (Bibliothque des Auteurs chrtiens) Edit. Catolica S.A., Madrid, MCMLVIII.

194

Que Dieu Notre-Seigneur donne Foi, force et persvrance ceux qui, imitant le Christ,
sont prts prendre leur croix et Le suivre, en cette heure dcisive pour le destin du
monde.
La vritable saintet, la voici, c'est celle que le Christ dfinit en ces termes :
"Veux-tu te sauver ? : "Garde les Commandements". "Veux-tu parvenir la perfection (la
saintet) ? "Laisse tout, prends ta croix et suis-moi".
La saintet dfinie par le Christ est de renoncer tout, richesses, distractions, etc... pour
prendre la croix et Le suivre dans la lutte contre le mal. La vie publique du Christ fut une
vie de prdication et de lutte constante et nergique contre Ses ennemis de la synagogue
de Satan, et contre le pch et le mal en gnral.
La vritable saintet se fonde dans l'imitation du Christ en tout, comme le firent saint
Jean Chrysostome, saint Athanase et les autres saints du Christianisme. La saintet
requiert la pratique de la vertu d'une manire hroque, et toute autre saintet,
diffrente de celle dfinie par le Christ Notre-Seigneur, est une fausse saintet
pharisaque, invente par certains clercs et certaines organisations dans le but de flatter
les ignorants, en leur faisant croire qu'ils peuvent devenir saints commodment et
facilement, y compris en amassant des fortunes personnelles, cela dans l'intention
cache pour certains de les convertir en satellites spirituels et surtout de les empcher
de participer activement aux combats que livrent les patriotes des pays catholiques pour
sauver leur nation de la conqute juive et des progrs du communisme et d'une
rvolution rouge qui rduira ces nafs l'esclavage.
En outre, Notre-Seigneur Jsus-Christ, en luttant activement contre Satan et sa
synagogue et contre le mal en gnral, assuma une attitude "anti-Satan", "antisynagogue de Satan" et "anti-Mal" en gnral.
L'attitude novatrice de certains clercs et lacs qui condamnent tous les "antis", outre
qu'elle est notoirement hrtique, parce qu'elle condamne hypocritement, sans le dire,
le Christ Lui-mme, qui soutint une attitude "anti" dans les domaines mentionns, est
aussi notoirement anime de l'intention de paralyser la lutte anti-communiste et contre
l'imprialisme judaque, lutte pour laquelle la collaboration active des majorits
populaires est indispensable, tant l'unique moyen d'viter qure la nation entire ne
tombe dans les griffes de l'horrible esclavage communiste.
Il est en mme temps extrmement suspect que ces clercs et ces laics qui disent
condamner tous les "antis" s'avrent un beau jour attaquer ou permettre sans les
condamner que d'autres membres de leurs propres organisations attaquent les
ouvrages et les chefs et organisations patriotiques qui luttent hroquement pour
empcher leurs nations de tomber dans les griffes du Judasme et du communisme.
Devant ce type de contradiction, les personnes honorables et bien intentionnes
tombes par erreur sous l'influence ou dans les rets de ces belles organisations conues
prcisment pour les attrapper devraient ouvrir les yeux et se rendre compte de l'habile
imposture dont elles ont t les victimes, et alors se librer de l'influence spirituelle et
sociale de ces pharisiens, qui, comme des spulcres blanchis, masquent leur complicit

195

avec la synagogue de Satan sous l'apparence fausse d'une pit religieuse ostentatoire et
pharisaque et d'un apostolat chrtien hypocrite et mensonger. 38 bis)
238

38 bis).Ce passage sur la fausse Saintet et l'hypocrite censure des "antis" par certains est un ajout que les
auteurs de ce livre ont insr dans les dernires ditions de cet ouvrage cause des graves ravages causs
dans les pays catholiques par les clercs et les lacs qui propagent ces sophismes irniques, soit titre
individuel, soit surtout au moyen d'organisations gnialement conues et remarquablement structures
qui endorment leurs adhrents sous une fausse mystique les empchant de participer activement au
combat contre le communisme et le pouvoir juif occulte qui le dirige et le propage, mais qui en revanche
tolrent que l'on calomnie et que l'on dprcie dans les rangs de ces organisations les patriotes qui se
dvouent ce combat pour que celui-ci choue, attitude allant parfois jusqu' l'impudence de se faire
tmoins de la vracit des calomnies ainsi rpandues.

196

Chapitre VIII - Saint Cyrille d'Alexandrie vainc Nestorius et


expulse les Juifs
la mort de Thodose Ier, ses deux fils hritrent du trne de l'Empire, ds lors divis,
avec Honorius en Occident et Arcadius en Orient, lesquels eurent une politique de
faiblesse face l'ennemi juif en ngligeant compltement de suivre les rgles de lutte
nergique prconises par saint Jean Chrysostome et par saint Ambroise.
De plus, en Orient, Arcadius s'entoura de conseillers vnaux, Rufinus et Eutropius, qui
monnayrent leur protection aux Juifs. Ces conseillers selon Graetz "taient
extrmement favorables aux Juifs. Rufinus aimait l'argent, et les Juifs avaient dj
dcouvert le pouvoir magique de l'or pour adoucir les curs endurcis. Grace eux,
diverses lois en leur faveur furent promulgues". Parmi ces lois tait celle qui revalida et
confirma celle antrieurement promulgue par Constance, selon laquelle, dit Graetz :
"Les patriarches et aussi tous les officiels religieux de la Synagogue furent exempts de
la lourde charge de la magistrature, l'gal du clerg chrtien". 39)
239

Ce que le clbre historien juif souligne ici est d'une importance capitale, car il dmontre
que les Juifs avaient dj dcouvert le pouvoir de l'or pour suborner les dirigeants
chrtiens et gentils, bien qu'en ralit ils l'avaient dj dcouvert bien longtemps avant,
comme nous le montre Simon le Magicien qui chercha suborner saint Pierre en
personne, et les dirigeants juifs qui russirent acheter l'un des douze aptres pour qu'il
leur livre Jsus. Au cours de histoire, les Hbreux ont systmatiquement utilis le
pouvoir de l'or pour acheter les dirigeants politiques et religieux afin d'obtenir une
politique favorable au Judasme. C'est par de tels procds que les successeurs de Judas
l'Iscariote ont caus de graves dommages l'glise et l'humanit, et ce sont ces
dirigeants qui se vendent pour de l'argent ou pour obtenir ou conserver des positions
qui sont en grande partie responsables du dsastre qui est nos portes.
Cette situation permit aux Juifs, protgs en Orient et tolrs en Occident, d'acqurir
assez de force, une force extrmement dangereuse si l'on tient compte qu'ils taient les
ennemis traditionnels de l'glise et de l'Empire, car mme l'poque moderne, il existe
des tmoignages hbreux de la haine que les Juifs ressentent pour l'ancienne Rome.
Dans l'Empire d'Orient, Thodose II, le successeur d'Arcadius se rendit compte temps
du danger et prit une srie de mesures pour le conjurer, combattant la menace juive de
diverses manires.
Les historiens juifs qualifient toujours ces mesures dfensives des tats chrtiens de
perscutions provoques par le fanatisme et l'antijudasme du clerg catholique. Le Juif
Graetz, parlant de ces vnements, signale que "le Moyen-ge commena pour les Juifs
avec Thodose II (408-450), empereur intelligent, mais dirig par les moines, et dont la
faiblesse donna l'impunit au zle fanatique de certains vques et offrit un stimulus la
cruaut".
"Les dits de cet empereur interdirent aux Juifs de construire de nouvelles synagogues,
d'exercer l'office de juges dans les litiges entre juifs et chrtiens, et de possder des
39).Graetz, op. cit. t. II, pp 615-616.

197

esclaves chrtiens, et ils contenaient aussi d'autres interdits de moindre intrt. Ce fut
sous cet empereur que le patriarcat finalement s'teignit". 40)
240

Le patriarcat fut une institution qui constitua longtemps la direction du Judasme dans
l'ensemble de l'Empire romain et dans de nombreux autres territoires ; il avait son sige
Jrusalem. Mais ce que n'indique pas Graetz, c'est la raison qu'eut le clerg catholique
pour ragir aussi violemment contre les Juifs ; car, comme toujours et ici encore, les
historiens juifs font tat des mesures prises par la Sainte glise ou les monarques
chrtiens contre eux, mais ne mentionnent jamais les motifs que les Hbreux donnrent
ces monarques o l'glise les obligeant ragir ainsi.
Dans la lutte de l'glise contre le Judasme, on doit faire mention cette poque de
l'intervention dcisive de saint Cyrille d'Alexandrie, qui tait alors l'me de la dfense de
la catholicit face une nouvelle hrsie dirige par Nestorius et qui fut sur le point de
dchirer l'glise.
Saint Cyrille, le Patriarche d'Alexandrie d'alors, eut dans la lutte contre le Nestorianisme
le mme rle que quelques annes auparavant avait jou le clbre Pre de l'glise saint
Athanase dans la lutte contre l'arianisme, et tout comme ce dernier, saint Cyrille prit
galement une part trs active dans la lutte dfensive contre le Judasme, condamnant
les Hbreux diverses occasions et combattant leurs perverses machinations.
L'hrsie de Nestorius elle aussi divisa l'piscopat, car plusieurs vques firent cause
commune avec le Patriarche hrtique, mais saint Cyrille aprs une longue bataille
russit obtenir la condamnation de Nestorius par Sa Saintet le Pape, et
ultrieurement, lors du IIIme Concile cumnique d'Ephse, les vques hrtiques
furent totalement vaincus et la catholicit sortit victorieuse. Naturellement saint Cyrille
fut galement l'me dudit Concile, et il continua aprs ce Concile poursuivre la lutte
contre les restes de l'hrsie jusqu' sa complte destruction.
Pour bien connatre l'attitude de saint Cyille envers les Juifs, nous couterons ce que
nous en dit l'historien juif Graetz, qui exprime fidlement le sentiment des Juifs envers
les Pres et les Saints de l'glise :
"Durant le rgne de Thodose en Orient et celui d'Honorius en Occident, Cyrille, vque
d'Alexandrie, bien connu pour aimer la dispute et pour sa violence et son imptuosit,
avait tolr les mauvais traitements infligs aux Juifs et les avait expulss de la ville.
Ayant rassembl une populace de chrtiens, il les excita contre les Juifs. Par son
fanatisme, il les dirigea contre les synagogues, dont il prit possession au profit du
Christianisme, et il expulsa les habitants juifs moiti nus de cette ville qu'ils s'taient
habitus considrer comme leur foyer. Sans s'arrter aux demi-mesures, il livra leurs
maisons la foule, assoiffe de pillage". 41)
241

De son ct l'Encyclopdie Judaque Castillane crit au terme Cyrille d'Alexandrie :


"Cyrille, saint d'Alexandrie. Patriarche (376-444). Il fut pratiquement le matre et

40).Graetz, op. cit. t. II, pp 617.


41).Graetz, Op. et ed. cit. t. II, pp 618-619.

198

seigneur d'Alexandrie, o il terrorrisa la population non-chrtienne. En 415, il ordonna


l'expulsion des Juifs, malgr les protestations d'Oreste le Prfet imprial."42)
242

Or toutes les histoires de l'glise s'accordent affirmer que, bien que saint Cyrille fut
combatif, il tait d'un caractre doux et conciliant, un homme vertueux dans toute
l'acception du terme, et c'est ce qui motiva sa canonisation.
Ce que ces historiens juifs si admirs dans les milieux isralites que sont Graetz et les
Encyclopdies officielles du Judasme disent de tous ceux qui ont l'audace de combattre
l'action destructrice des isralites nous donne une ide jusqu'o ils peuvent aller pour
salir et dshonorer la mmoire mme dans le cas des plus insignes saints de l'glise. Ce
fait, que saint Cyrille expulsa d'Alexandrie les Juifs demi nus et qu'il aurait livr leurs
biens au pillage de la foule, est invraisemblable pour tous ceux qui connaissent bien
l'histoire de saint Cyrille.
Ce qui se passa en ralit est que depuis longtemps Alexandrie tait devenue l'picentre
des conspirations judaques contre la Sainte glise et l'Empire. Cette ville avait t le
principal foyer du gnosticisme judaque, et de l irradiaient toutes sortes d'ides
dissolvantes contre l'ordre tabli, d'o il n'y a rien d'trange que saint Cyrille, conscient
de ce que signifiait la menace juive, rsolut avec toute son nergie d'extiper cette tumeur
cancreuse en expulsant les Juifs de la ville, comme durent le faire par la suite dans
d'autres pays d'autres prlats dfenseurs du Christianisme. Connaissant les antcdents
et l'irrprochable conduite de ce saint de l'glise, il est plus croyable qu'il aura pris les
prcautions ncessaires pour que cette expulsion se fasse humainement en
dsapprouvant tout excs et tout abus commis par les masses populaires indignes,
mais dont l'exacerbation tait cependant logique devant la perfidie juive.
L'historien Graetz poursuit en narrant les pisodes de cette terrible lutte livre par saint
Cyrille et les chrtiens contre les Juifs. Il nous assure entre autres que :
"Le prfet Oreste, qui prit trs cur le traitement barbare inflig aux Juifs, manquait
cependant d'nergie pour s'y opposer, et tout ce qu'il fut capable de faire fut de faire
comparatre l'vque en justice en le dnonant, mais ce dernier eut finalement gain de
cause devant la Cour de Justice de Constantinople".
"Ce qui se passa Alexandrie aprs l'expulsion des Juifs montre l'intensit du fanatisme
de cet vque. Non loin de la ville, il y avait une montagne appele Nitra, sur laquelle se
trouvait un ordre de moines que le dsir du martyre avaient quasiment convertis en
btes froces. Excits par Cyrille, ces moines se saisirent d'Oreste et le lapidrent jusqu'
le laisser pratiquement pour mort, en chtiment de n'avoir pas approuv l'expulsion des
Juifs.
"Ce mme groupe de fanatiques fut celui qui mit en pices le corps du clbre
philosophe Hypathie qui avait tonn le monde par sa profonde science, son loquence
et sa puret". 43)
243

42).Encyclopdie Judaque Castillane, ed. cit. t.III, p. 30.


43).Graetz, Op. et ed. cit., t. II, p. 619.

199

Le clerg catholique de cette poque, conscient de ce que signifiait le terrible problme


juif et connaissant fond les conspirations des Hbreux contre l'glise et l'Empire, se
lanca sans hsitations comme un bon pasteur de ses brebis, pour les dfendre des piges
du loup, mais les Juifs dans leurs histoires exagrent toujours sur les faits rels,
interpolant des passages effrayants tendant discrditer le catholicisme et les saints qui
dfendirent l'glise. En outre, comme nous l'avons vu, tous ces rcits narrs dans des
termes exagrs et impressionnants servent aux Juifs duquer leurs enfants et leur
inculquer ds l'ge de raison une haine satanique contre l'glise et son clerg, un soif
implacable de vengeance, qui, la premire occasion, se traduit en incendies de
monastres, en dmolitions d'glises et cruels massacres de prtres, et en toutes sortes
d'autres mfaits contre les chrtiens.
Il ne fait pas de doute que si saint Cyrille avait vcu notre poque, non seulement il
aurait t condamn pour antismitisme, mais il aurait t dclar criminel de guerre et
condamn mort par le tribunal de Nuremberg ou pour autre chose l'avenant
Les Juifs se croient le droit de conspirer contre les peuples, de les plonger dans le sang
par des guerres civiles, de commettre des crimes et toutes sortes de mfaits, sans
recevoir de chtiment mrit, mais lorsque quelqu'un de l'nergie de saint Cyrille
rprime et chtie justement leurs mfaits et leurs crimes, ils les couvrent d'anathmes et
s'efforcent de salir leur rputation pendant leur vie, sans jamais leur pardonner
davantage aprs leur mort, comme on l'observe ici avec cet insigne saint de l'glise
catholique.
Alors, il est intressant de connatre la description que fait Graetz de la manire dont les
isralites de cette poque clbraient la fte de Pourim et de la reine Esther :
"En ce jour, les Juifs dans leur joie taient accoutums de faire un bcher et d'y brler
une effigie de Haman, leur archi ennemi, mannequin effigie qui, aprs avoir t brl,
prit par accident ou intentionnellement la forme d'une croix.
Naturellement les chrtiens se plaignirent de ce que leur religion avait t ainsi profane,
et l'empereur Thodose II ordonna au gouverneur de la province qu'il mt fin ce
mauvais comportement sous la menace de svres chtiments, mais il ne put russir
viter de tels actes. Une fois cependant, cette joie de carnaval, comme l'on dit, eut
d'horribles consquences. Les Juifs d'Imnestar, petit bourg de Syrie situ entre Antioche
et Chalcis, ayant lev l'une de ces croix pour Haman, furent accuss par les chrtiens d'y
avoir clou un enfant chrtien, l'ayant crucifi aprs l'avoir flagell mort. Pour ce fait,
l'empereur ordonna que les coupables fussent chtis (en 415)".
Et le si clbre historien Graetz, si respect dans les milieux juifs, appelle cela de la joie
et une distraction carnavalesque !
On imagine facilement l'indignation provoque parmi les chrtiens par un tel
comportement des Juifs, indignation portant les foules populaires l'meute, comme
actuellement il pourrait s'en produire en Union sovitique et dans les autres pays
satellites, avec les sacrilges, les blasphmes et les assassinats politiques que
commettent les Juifs communistes, s'ils ne tenaient pas dans ces pays les chrtiens en
esclavage et dans l'incapacit de se dfendre.
200

Les synagogues en effet, la diffrence des temples des autres religions, ne sont pas des
endroits o l'on se borne rendre un culte Dieu, mais sont des lieux de runion o l'on
discute et o l'on approuve des rsolutions politiques : ce sont les principaux centres de
conspiration des Juifs, o se trament toutes sortes de mesures tendant la conqute des
peuples qui bnvolement leur ont donn l'hospitalit. L, ils planifient galement leurs
activits de spoliation conomique, destines dpouiller les chrtiens et les Gentils de
leurs richesses que les Hbreux croient devoir s'attribuer par droit divin. Combien donc
est justifi ce qu'affirma saint Jean Chrysostome, le clbre Pre de l'glise : "Les
synagogues sont des thatres infmes et des cavernes de voleurs, et bien pire encore".
Il est donc bien comprhensible que le clerg catholique de cette poque conscient du
pril qu'elles reprsentaient pour la Chrtient et pour l'Empire aient entrepris de
fermer ces centres de conspiration et de mfaits.
Parmi les actions du clerg effectues dans cette intention, en plus de celles que nous
avons mentionnes, il est intressant de citer ce qui eut lieu dans l'le de Minorque, alors
possession romaine, o, nous dit Graetz : "Svre l'vque du lieu incendia leurs
synagogues et s'en prit aux Juifs par des attaques en pleines rues, jusqu' ce qu'il ait
russi faire embrasser le Christianisme par beaucoup". 45)
244

Cette dernire mesure constitua une erreur gravissime, car, comme le signalait
l'historien hbreu, ces conversions furent feintes, et les Juifs en secret restrent fidles
leur ancienne religion, ce qui allait augmenter le nombre de Juifs souterrains, qui, tout
en pratiquant la religion chrtienne en public, constituaient dans le sein de l'glise la
cinquime colonne juive, auteur de la majeure partie des hrsies et qui leur prtait
toutes lan et appui.
Un autre adversaire notable des Juifs cette poque fut le clbre ascte saint Simon le
Stylite, bien connu pour la rigoureuse pnitence qu'il observa toute sa vie, install sur
une colonne pendant plusieurs annes, se mortifiant et faisant pnitence pour convertir
au Christianisme diverses tribus nomades d'Arabie, et qui par sa saintet devint trs
vnr de l'empereur Thodose II auprs de qui il intercdait toujours pour tous les
perscuts. Dans les controverses de l'glise catholique avec les hrtiques, il parvint
faire prvaloir son influence en faveur de l'orthodoxie. Il fallut que les mfaits des Juifs
et les conjurations de leurs synagogues fussent bien grands pour que cet homme, tout de
charit et de tolrance, conciliant l'extrme, protecteur des perscuts et saint
canonis par l'glise, clbre pour sa pnitence et modle de vertu, ait fait propos du
Judasme une exception sa vie calme et retire pour intervenir nergiquement dans le
combat dcisif qui se livrait contre la synagogue de Satan !
Au sujet de ce saint, Graetz nous apprend que, lorsque les chrtiens d'Antioche
chassrent par la force les Juifs de leurs synagogues en vengeance de la mort inflige par
les Juifs l'enfant chrtien d'Imnestar durant la fte de Pourim, le Prfet de Syrie
informa l'empereur de cette spoliation des synagogues dans des termes si dramatiques
que Thodose II, en dpit de son "fanatisme monacal", ordonnera la population
d'Antioche de les restituer, ce qui indigna saint Simon le Stylite.
45).Graetz, Op. et ed. cit., t. II, pp. 619-620.

201

Voici comment le clbre historien hbreu Graetz s'exprime sur lui, ce propos :
"Mais cette dcision fut dnonce par Simon le Stylite qui menait une vie d'asctisme
rigoureux dans une espce de grange non loin d'Antioche. Du haut de sa colonne, il avait
renonc au monde, mais sa haine des Juifs suffit cependant le forcer de s'immiscer
dans les affaires terrestres. peine eut-il connaissance de l'ordre de Thodose relatif
la restitution des synagogues confisques qu'il envoya l'empereur une lettre insolente,
l'informant qu'il ne reconnaissait que Dieu, et personne d'autre comme matre et
empereur, et lui demandant de rvoquer cet dit. Thodose ne put rsister cette
intimidation, et il rvoqua son ordre et dplaa le prfet de Syrie qui avait lv la voix
en faveur des Juifs". 46)
245

Tout ce que nous avons expos au cours des chapitres prcdents nous montre quel type
de clercs et de saints de l'glise rendirent possible le triomphe du Christianisme face aux
ennemis mortels de l'glise et de l'humanit. Le prsent Concile cumnique (Vatican II)
offrira une grande occasion notre clerg actuel pour se mettre la hauteur de celui qui
dans ces temps-l put sauver la Sainte glise au milieu de tant de catastrophes et la faire
prvaloir face tant d'ennemis. Cela est urgentissime, compte tenu que le danger
communiste, qui menace de tout renverser, ne pourra tre conjur que si le clerg de la
Sainte glise et les dirigeants laques reprennent cet esprit de pugnacit et de sacrifice
qui caractrisrent les membres de la hirarchie catholique durant les premiers sicles
du Christianisme. Si l'on ne parvient pas une raction nergique en ce sens, il est
possible que Dieu nous chtie par le triomphe mondial du communisme et par la
catastrophe qui s'en suivra pour la Chrtient.
SAINT AUGUSTIN ET SAINT JRME ET D'AUTRES PRES DE L'GLISE CONDAMNENT
LES JUIFS
Saint Jrme, le clbre Pre de l'glise, afin de se livrer l'tude de la Bible d'aprs ses
sources originelles, entreprit d'apprendre l'hbreu fond, ce qui lui permit d'entrer en
rapports avec des Juifs aussi minents que Bar Chanina ; mais malgr l'amiti
personnelle qu'prouva le saint pour ces Juifs illustres, son attitude envers le Judasme
tait celle d'un franc rejet.
On peut affirmer la mme chose du clbre Pre de l'glise saint Augustin, l'vque
d'Hippone. On utilisera pour s'en informer les textes d'auteurs hbreux d'une autorit
indiscutable, sources qui ne peuvent tre entaches d'antismitisme.
C'est ainsi qu' propos de saint Jrome et de saint Augustin l'illustre historien juif Graetz
dit ceci, parlant d'abord de saint Jrme : "Ses ennemis lui ayant reproch d'tre
contamin par l'hrsie en raison de ses tudes hbraques, saint Jrme les convainquit
de son orthodoxie en faisant valoir la haine qu'il avait pour les Juifs. S'il faut les mpriser
en tant qu'individus et que nation, dit-il, en ce qui me concerne, j'abhorre les Juifs d'une
haine inexprimable. Mais Jrme n'tait pas le seul penser ainsi, car ses opinions
taient partages par un contemporain plus jeune, Augustin, le Pre de l'glise. Cette
46).Graetz, Op. et ed. cit., t. II, pp. 621-622.

202

profession de foi et de haine envers les Juifs n'tait pas l'opinion d'un auteur particulier,
mais elle tait un oracle pour toute la Chrtient qui accepta promptement les crits de
ces Pres de l'glise qui furent rvrs comme saints. Plus tard, cette manire de penser
arma les rois, fit inventer des instruments pour torturer les Juifs et fit construire des
bchers pour les brler". 47) 246
C'est ainsi que Graetz rsume la politique suivie par la Sainte glise et par la Chrtient
contre le Judasme durant plus de mille ans, mais ce qu'il cache videmment, ce sont les
raisons et les causes qui obligrent l'glise, les papes et les Conciles devoir approuver
ce type de dfense.
Ces raisons sont celles dont souffrirent dans leur propre chair ceux qui subirent les
massacres de chrtiens et les profanations d'glises accomplies par les paens ou par les
hrtiques l'instigation des Juifs, ou qui assistrent aux mmes crimes accomplis par
les Juifs eux-mmes, et, sur ce que nous avons su des crimes commis par les isralites en
Russie Sovitique et dans les pays communistes, nous pouvons comprendre que contre
un ennemi aussi extraordinaire et criminellement retors et qui fait peser une telle
menace sur l'humanit et la religion, la Sainte glise et les autres institutions menaces
ont le droit de se dfendre l'aide de mesures aussi extraordinaires que celles que la
mchancet de leurs ennemis rendent ncessaires.

47).Graetz, Op. et ed. cit., t. II, pp. 625-626.

203

Chapitre IX - Invasion des barbares, triomphe judo-arien


Le clbre historien juif N. Leven, dans son ouvrage intitul "Cinquante ans d'histoire :
l'Alliance Isralite Universelle", auquel nous nous rfrons plus en dtail ci-dessous,
signale entre autres que le triomphe de l'glise dans l'Empire romain et le fait qu'elle
devint la religion officielle "...dirigea la puissance de l'Empire contre les Juifs",
perscutant ds lors aussi bien ceux des Juifs qui affichaient publiquement leur religion,
que ceux convertis au Christianisme par les eaux du baptme, et il ajoute :
"Ils perdent le jus honorum ; mme les baptiss sont exclus des fonctions suprieures et
de la carrire militaire; il leur est interdit sous peine de mort d'avoir commerce avec les
chrtiens, de possder des esclaves mme paens... Justinien va jusqu' refuser toute
valeur au tmoignage des Juifs contre les chrtiens devant les tribunaux", et l'crivain
isralite dit que finalement ces dispositions "furent recopies dans les codes de
Thodose II et de Justinien, avant d'tre supprimes par les invasions des barbares.
L'Empire d'Orient les conserva et les renouvela. Dans l'Empire d'Occident, l'invasion des
barbares mit fin la perscution". 48).
247

Le plus intressant de la lgislation de la Rome catholique repose sur le fait que les
autorits de l'Empire et de la Sainte glise s'entendirent pour exclure des charges
suprieures et de la carrire militaire, non seulement les Juifs dclars tels, mais
galement les Juifs baptiss. Ce qui veut dire que les Juifs convertis au Christianisme et
leurs descendants, bien que baptiss les uns et les autres, furent carts des postes
dirigeants de l'tat et de l'arme. La raison de telles mesures s'claire si l'on tient
compte de ce que d'autres historiens juifs comme Graetz et Cecil Roth ont avou
clairement, savoir que les conversions des isralites au Christianisme taient feintes, et
que, mme s'ils pratiquaient en public la nouvelle religion, ils demeuraient secrtement
juifs comme avant, et que, chez ces faux chrtiens, la pratique occulte du Judasme se
transmettait de pre en fils, mme lorsque ces derniers taient baptiss et vivaient
officellement en chrtiens.
Devant ces faits, il est trs comprhensible que les autorits impriales, sachant que la
conversion pour la quasi-totalit des Juifs n'tait qu'une farce et que le baptme en tait
pour eux une autre, lorsqu'ils prirent des mesures pour viter que les Juifs ne dominent
l'Empire en les liminant des fonctions publiques et des grades militaires, ils tendirent
celles-ci aux descendants des Juifs y compris ceux ayant reu les eaux du baptme.
Ces mesures furent sans doute la lointaine origine des lois ou statuts de puret de sang
(Estatutos de Limpieza de Sangre) qui, dans certains pays, excluaient des postes
dirigeants de l'tat et des dignits de la Sainte glise catholique les catholiques
d'ascendance juive. Ces lois de puret de sang furent approuves par Leurs Saintets les
Papes Paul II, Paul IV et autres, comme des moyens propres empcher que les faux
chrtiens, juifs en secret, ne se mettent envahir les rangs du clerg de la Sainte glise,
cinquime colonne juive introduite au sein de la clricature qui a toujours t la
principale responsable des succs des hrsies depuis l'origine, comme elle est

48).N. Leven : "Cinquante ans d'histoire : l'Alliance Isralite Universelle (1860-1910)" Paris, 1911, t. I, pp 3
et 4.

204

maintenant la principale responsable des rvolutions maonniques et communistes,


comme nous l'tudierons.
La situation des isralites la veille de la chute de l'Empire romain d'Occident est
dcrite comme suit par l'historien juif Graetz : "Le fanatisme de Thodose II se retrouve
aussi chez Honorius, l'empereur d'Occident, et, par leurs lois absurdes, l'un et l'autre
mettront les Juifs dans la situation anormale qui sera la leur dans les nouveaux tats
germains qui se formeront. Dsormais on ne permit plus aux Juifs de remplir des
fonctions publiques ni d'acqurir des grades militaires comme on le leur avait permis
antrieurement". 49).
248

L'historien trs philosmite Jos Amador de los Rios, commentant la situation des Juifs
dans l'Empire aprs le Concile IIlibiterain, crit :"Pour les enfants d'Isral, il ne pouvait y
avoir de situation plus compromise et plus affligeante que celle cre par les Pres du
Concile illibritain 50) avec de semblables projets. Ceux ci, anims sans doute du mme
esprit qui allait resplendir la fin du mme sicle, comme on le note dans la Lyre de
Prudence, ou bien exprimant alors le sentiment universel des catholiques, donnaient un
tmoignage insigne de la toute particulire animadversion qui prvalait dans toutes les
parties du monde contre le malheureux peuple accabl sous la terrible accusation du
dicide".
249

Les crivains juifs et philosmites se lamentaient de la situation des Juifs aux derniers
temps du monde romain, mais ils oubliaient de mentionner les vraies raisons qui les
cantonnrent dans cette situation, car il est utile de remarquer que ce fut prcisment
lorsque la bte judaque fut enchane que le catholicisme obtint son complet triomphe
dans l'Empire, une concidence trs significative.
C'est pourquoi les invasions des ariens germains furent pour les Juifs un grand succs,
bien que seulement d'ordre temporel. En effet, les tribus germaniques du Nord qui
appartenaient la secte arienne suivaient une politique d'amiti et d'alliance avec les
Juifs, toute contraire celle qu'observaient les catholiques qui triomphaient dans
l'Empire romain. De par cette circonstance, l'invasion de l'Empire d'Occident par les
barbares changea compltement la situation respective des Juifs et des catholiques : les
premiers se mirent de nouveau escalader les marches du pouvoir et les postes
d'influence, et les second durent subir, surtout en certains lieux, les plus cruelles
perscutions.
Certains ont affirm que les Juifs auraient pouss les chefs germains envahir l"Empire
et les auraient aids dans leur uvre de conqute. Nous n'avons pas eu le temps de nous
livrer une recherche historique minutieuse sur ce point ; mais on lit dans
l'Encyclopdie Judaque Castillane une prcision trs intressante au terme arianisme,
propos du fait que les envahisseurs barbares ariens traitrent bien les Juifs : "En
consquence du traitement tolrant dont ils bnficirent (de la part des ariens), les
Juifs se solidarisrent avec ceux-ci dans leurs guerres contre les monarchies catholiques.

49).Graetz, op cit, t. II, p. 622.


50).Concile illibritain. Cit par Jos Amador de los Rios in "Historia de los Judios de Espaa y Portugal "
Madrid, 1875, t I, p. 75.

205

Ainsi prirent -ils part la dfense d'Arles contre le roi catholique Clovis (en 508) et
celle de Naples contre Justinien (en 537)". 51)
250

En outre, note l'historien juif Graetz : "En Italie, on a connaissance de la prsence des
Juifs depuis l'poque de la rpublique romaine, et ils y ont joui des pleins droits
politiques jusqu' ce que ceux-ci leur furent enlevs par les empereurs chrtiens". Et cet
auteur ajoute : "Ils (les Juifs) verront probablement avec un grand plaisir la chute de
Rome, et ils se rjouiront de voir la cit qui tait la reine du monde devenir le butin des
barbares et la moquerie du monde entier". 52).
251

Bien videmment, les Juifs ne tiennent pas reconnatre qu'ils furent en grande partie
les responsables de la destruction de l'Empire romain et de la catastrophe que celle-ci
entraina pour la civilisation, mais le plaisir qu'ils ressentirent la chute de Rome et
l'affirmation globale qu'ils se solidarisrent avec les barbares ariens "dans leurs guerres
contre les monarchies catholiques" fait se souvenir que la principale monarchie
catholique de l'poque contre laquelle combattirent les germains disciples d'Arius fut
prcisment l'Empire romain d'Occident.
Pour clairer la vrit historique et discerner les responsabilits, il est utile de noter
qu' personne d'autre qu'aux Juifs importait davantage la destruction de l'ordre existant
pour lui substituer un autre qui leur ft favorable. La quasi-totalit des tribus germaines
qui envahirent l'Empire taient ariennes, de rares exceptions prs dont celle des
Francs qui avait embrass trs tt le catholicisme.
Parlant du bouleversement politique opr par les invasions barbares, l'historien
philosmite J. Amador del Rios crit propos de la pninsule ibrique : "C'est ainsi que
la tolrance arienne leur ouvrant les voies d'une prosprit dont ils s'taient
dshabitus, le peuple juif s'accrut dans la province ibrique pendant la premire
poque de la domination wisigote, et que grce son intelligence et ses richesses il sut
souvent acqurir des faveurs et une importance dans l'tat jusqu' s'lever l'exercice
des charges officielles, ce qui lui donna une reprsentation exceptionnelle dans la
rpublique". 53)
252

L'historien juif Cecil Roth fait de son ct aussi mention du fait que les Wisigoths ariens
favorisaient les Juifs, la diffrence des catholiques qui les perscutaient. 54)
253

Un exemple qui montre la situation favorable dont jouirent les Juifs dans les rgions
conquises par les tribus nordiques ariennes, contrastant avec celle qu'ils avaient dans
les royaumes catholiques, nous est fourni par Graetz. Il rappelle que dans l'Empire
byzantin alors catholique, l'un des empereurs avait fait occuper la synagogue des Juifs
pour la transformer en l'glise de la "Sainte Mre de Dieu", et que, devant tant de
perscutions, les Juifs avaient voulu transfrer en d'autres lieux les vases sacrs du
Temple de Salomon et les conduire jusqu' un lieu sr qui tait Carthage, alors
possession des Vandales ariens. Et il ajoute ceci : ils y restrent environ un sicle.

51).Encyclopdie Judaque Castillane, Ed. cit. t. I, terme Arianismo.


52).Graetz, op. cit., t. III, p. 27.
53).J. Amador de los Rios: Op. cit t.I, p. 79.
54).Cecil Roth : "Histoire des marranes " Op cit pp 15 et 16.

206

Et ce fut avec une grande douleur que les Juifs de la capitale byzantine assistrent leur
retour Constantinople, ramens par Blisaire le conqurant de l'empire des Vandales.
Les trophes juifs furent accueillis au son du triomphe, avec Gelimer le prince des
Vandales et neveu de Genseric au milieu des trsors de l'infortun monarque". 55).
254

Pendant la dislocation de l'Empire romain d'Occident par les barbares sectataires


d'Arius, les Juifs se livrrent sur une grande chelle au commerce des esclaves. ce sujet,
l'historien Graetz constate que "les invasions rptes des tribus barbares et les guerres
frquentes avaient augment le nombre des prisonniers, et les Juifs se livraient un actif
commerce d'esclaves, bien qu'ils n'taient pas les seuls le faire". 56).
255

Il est utile de noter que les Juifs tout au cours de histoire ont jou un rle capital dans le
commerce des esclaves et que, notamment au XVIIme et XVIIIme sicles, ils furent les
principaux ngociants de ce commerce infme, capturant en Afrique les malheureux
noirs et les arrachant de leurs foyers pour les vendre comme esclaves dans les
diffrentes parties du monde, surtout en Amrique du Nord et du Sud.

55).Graetz, op. cit., t III, p.26.


56).Graetz, op. cit., t. III, pp. 28-29.

207

Chapitre X - La victoire catholique


La conqute par l'Empire romain d'Orient d'importants territoires domins par les
barbares ariens et la conversion au catholicisme de tous les monarques germains qui
avaient fait antrieurement partie de la secte d'Arius changrent une fois de plus la
situation en Europe par le triomphe du catholicisme sur l'hrsie, un triomphe qui allait
modifier la situation des Juifs, leur faisant perdre leurs positions privilgies et leurs
possibilits de nuire aux chrtiens.
Il faut noter que la domination arienne sur les tribus d'envahisseurs germaniques tait
faible et tenait essentiellement la conversion des chefs l'hrsie et leur fidlit
envers elle, de sorte que lorsque ceux-ci furent acquis au catholicisme grce au labeur
inlassable d'vanglisation de la Sainte glise, l'arianisme reut un coup mortel. On ne
s'tonnera pas qu'aprs tant d'abus et d'excs qui avaient t commis par les Juifs sous
la protection de l'hrsie, l'effondrement de celle-ci ait entran une vritable raction
antijuive dans les pays nouvellement conquis par l'glise romaine.
Jos Amador de los Rios, lui-mme pourtant si favorable aux isralites, aprs avoir
mentionn le fait que les Juifs l'poque arienne avaient envahi les postes de
gouvernement et acquis une influence extraordinaire, acqurant des esclaves chrtiens
et des concubines chrtiennes malgr les dcisions du Concile illibritain, demeures
videmment lettre morte du fait des ariens, dit textuellement : "Des prrogatives aussi
envies, non concdes au peuple hispano-latin la diffrence du peuple wisigoth et en
totale contradiction avec le Concile illibritain, si elles purent flatter un temps l'orgueil
des descendants de Juda en montrant leur prpondrance, allaient cependant
compromettre gravement leur avenir lorsque la doctrine du catholicisme allait se lever
victorieuse et vengeresse sur les erreurs d'Arius". 57).
256

D'autre part, les Juifs tentrent tout prix d'empcher le triomphe des armes
catholiques.Tel fut le cas pour le royaume Ostrogoth tabli en Italie, que les Juifs avaient
dj empch d'affronter Thodoric, et nous voyons comment, lorsque surgit la menace
d'invasion de l'empereur catholique Justinien, ils appuyrent rsolument avec tenacit
et fanatisme leur ami arien le roi Thodatus, le successeur de Thodoric. Puis, lorsque
les armes de Justinien attaqurent la place de Naples, les habitants de la cit se
divisrent en deux partis, l'un pour la capitulation, l'autre en faveur de la guerre. Et dans
ce dernier cas, le parti belliciste n'tait nullement dispos se sacrifier pour les
Ostrogoths, qui, selon ce qu'en dit Graetz, taient has dans toute l'Italie, cet auteur juif
insistant sur la fait que : "seuls les Juifs et deux lettrs, Pastor et Asclpiadotus qui
avaient bnfici des faveurs des rois ostrogoths, s'opposrent la reddition de la cit
au gnral byzantin. Les Juifs, qui taient riches et patriotes, offrirent leurs vies et leurs
fortunes pour dfendre la cit, et, afin d'oter toute crainte que les provisions ne viennent
manquer, ils promirent de fournir la ville tout le ncessaire pendant le sige". 58)
257

De par la brivet de cette tude, il n'est pas possible de poursuivre et de citer tous les
exemples semblables, mais il est indubitable que partout les Juifs tentrent
dsesprment d'empcher la victoire du catholicisme sur l'arianisme.
57)1Amador de los Rios: Op cit". Historia de los Judios in Espaa y Portugal " t. I, pp. 79-80.
58)1Graetz, Op cit". Histoire des Juifs" t. II, p. 32.

208

Concernant ce qui se passa aprs la victoire dcisive du catholicisme, l'tude de l'histoire


du royaume wisigoth est particulirement significative, du fait qu'ayant t la monarchie
la plus puissante parmi celles fondes par les barbares adeptes d'Arius, elle tait
considre comme le principal rempart de l'arianisme, sous lequel, comme on l'a vu, les
Juifs avaient russi s'lever aux postes de gouvernement et avoir une influence
prpondrante.
L'historien juif Cecil Roth indique que, une fois convertis au catholicisme, les Wisigoths
"commencrent faire preuve du zle traditionnel des nophytes. Les Juifs souffrirent
aussitt des consquences dsagrables d'un tel zle. En 589, suite l'intronisation du
roi Rcarde, la lgislation ecclsiastique commena de leur tre applique dans ses
moindres dtails. Ses successeurs ne furent pas aussi svres, mais ds la monte sur le
trne du roi Sisebut (612-620) s'exera le fanatisme le plus obtus. Peut-tre
l'instigation de l'empereur byzantin Hraclite, un dit fut publi en 616 qui obligeait au
baptme tous les Juifs, sous peine d'expulsion et de saisie de toutes leurs proprits.
D'aprs les chroniqueurs catholiques, quatre-vingt dix mille embrassrent alors la foi
chrtienne". 59)
258

Dans l'Empire byzantin galement, des mesures furent approuves tendant obtenir la
conversion des Juifs au Christianisme. L'Encyclopdie Judaque Castillane dit que
"Justinien ordonna que la Thora (la Bible) ft lue dsormais en grec, esprant par ce
moyen la conversion des Juifs, et, en 532, il dclara nul tout tmoignage d'un Juif contre
un chrtien". Cette mesure devint ultrieurement la loi dans toute la Chrtient, partant
du principe logique que les Juifs s'tant attribu le droit de mentir aux chrtiens comme
aux Gentils (les non-Juifs) et pratiquant de manire si gnrale le faux tmoignage, il
aurait t puril de se fier leurs dires. De ce fait, tait nie toute valeur en justice du
tmoignage d'un Juif contre un chrtien, la preuve ayant d'ailleurs t apporte au cours
des sicles que le mensonge et la tromperie en matire de jugement sont l'une de leurs
armes les plus utilises et les plus efficaces.
Toutes les mesures qui furent adoptes par les tats chrtiens pour provoquer la
conversion des Juifs, depuis l'apostolat pacifique jusqu'aux moyens violents, eurent pour
origine le zle apostolique de la Sainte glise dsireuse de convertir les infidles la
vraie religion, et, d'autre part, le fait que la Sainte glise et les tats catholiques avaient
compris la ncessit vitale d'en finir avec la synagogue de Satan, puisqu'elle s'tait
avre reprsenter en fait un groupe d'trangers infiltrs dans les tats chrtiens, qui
conspiraient en permanence contre l'glise et contre l'tat et constituaient un danger
constant pour la stabilit des institutions comme pour la dfense des peuples contre ses
ennemis extrieurs, d'autant que les Juifs avaient donn la preuve d'tre toujours prets
trahir le pays qui leur donnait l'hospitalit avec bienveillance, lorsque cela convenait
leurs intrts btards, en aidant alors les envahisseurs et en sapant les organes mmes
du malheureux pays qui les hbergeait.
Pour rsoudre un si terrible problme, une mthode semblait tre de neutraliser la secte
du Judasme en la convertissant la Foi chrtienne. En effet, si ceux-ci, cessant d'tre
juifs, s'assimilaient au peuple dans le pays duquel ils vivaient en s'incorporant la Foi
59)1Cecil Roth, Op cit". Histoire des marranes" p. 16.

209

chrtienne, on ferait ainsi disparatre cette cinquime colonne trangre dangereuse


pour toute nation, et l'on obtiendrait le salut de leurs mes dans la Foi en Notre Divin
Rdempteur. Tel fut le raisonnement qui amena le trs catholique roi wisigoth Sisebut
ordonner aux Juifs de son royaume de se faire baptiser, et qui furent ensuite celles de
l'empereur chrtien byzantin Basileus Ier de Macdoine (867-885), qui fora les Juifs
recevoir les eaux du baptme, en offrant ceux qui le feraient toutes sortes d'honneurs
et d'exemptions d'impts. 60)
259

Malheureusement, tous ces moyens chourent et n'eurent d'autre rsultat que de


provoquer des conversions simules, comme l'assure l'historien isralite Cecil Roth,
puisqu'en secret les Juifs conservrent leur fidlit au Judasme, et qu'en outre la
cinquime colonne juive au sein de la Sainte glise augmenta ainsi considrablement.
L'Encyclopdie judaque prcise qu'avec la conversion ralise l'poque de l'empereur
Basileus "plus de mille communauts se virent obliges de se soumettre au baptme,
mais revinrent leur religion primitive la mort de l'empereur". 61).
260

La conversion en masse des Juifs de l'Empire wisigoth au temps de Sisebut ne donna pas
de meilleurs rsultats. L'crivain juif Cecil Roth crit en effet : "L'infidlit notoire des
nouveaux convertis et de leurs descendants demeura l'un des grands problmes de la
politique wisigote jusqu' l'invasion arabe en 711". 62).
261

Ne serviront rien non plus toutes les mesures qui seront prises l'encontre de
l'infidlit des pseudo "convertis" du Judasme et de leurs descendants, puisque ces faux
chrtiens furent alors placs sous la rigoureuse vigilance du gouvernement, qui alla,
nous dit le mme auteur juif, jusqu' la mesure extrme de sparer les suspects de leurs
enfants afin que ceux-ci fussent levs dans un milieu non-contamin "mais lorsque se
relcha la vigilance gouvernementale, les rcents convertis profitrent de l'occasion
pour revenir la foi primitive". 63).
262

Et Roth termine cet expos en concluant que ce sont tous ces faits qui donnrent
naissance la tradition marrane dans la pninsule ibrique, cette tradition de Judasme
souterrain couvert du masque du Christianisme.
Les papes et de nombreux rois chrtiens alarms des faux convertis qui inondaient la
Sainte glise prirent alors diverses mesures pour interdir et empcher de convertir les
Juifs par la force, entre autres celle que relate l'Encyclopdie Judaque Castillane, disant
qu' ce propos : "Lon IV le philosophe (l'empereur byzantin) fils de Basileus restaura la
libert religieuse dans le but d'viter l'existence de faux chrtiens". 64)
263

Le pape saint Grgoire comprit toute l'tendue de ce problme, de mme que l'norme
danger que les faux convertis reprsentaient pour la Sainte glise ; c'est pourquoi il
donna des ordres formels interdisant de poursuivre les Juifs et de ne les obliger
60)1Sur ces conversions forces dans l'Empire d'Orient, voir l'Encyclopdie Judaque Castillane, t. II, terme
Bizantino Imperio.
61)1idem ci dessus.
62)1Cecil Roth, Op cit. p.16.
63)1Cecil Roth, Op cit, pp.16-17.
64)1Encyclopdie Judaque Castillane, t II, Bizantino imperio.

210

d'aucune manire se convertir. Les vques en respectant ces instructions firent


opposition tout ce qui pouvait avoir le sens de forcer les conversions des isralites, les
rduisant ainsi l'impuissance pour subvertir et empoisonner la socit chrtienne.
L'historien juif Graetz fait un intressant commentaire propos de ces mesures :
"La tolrance obtenue des vques devenus plus libraux n'avait cependant pas grand
sens. Elle se bornait rfrner le proslytisme sous menaces d'exil et de mort,
convaincus qu'ils taient que par de tels moyens l'glise se verrait peuple de faux
chrtiens qui la maudiraient dans l'intime de leur cur. Mais ils n'hsitrent pas
enchaner et harceler les Juifs, et les placer ainsi dans une situation trs proche des
serfs dans l'chelle de la socit. Cette manire d'agir parut tout fait juste et pieuse
pratiquement tout l'ensemble des reprsentants de la Chrtient, pendant ces sicles de
barbarie". 65)
264

C'est ainsi que l'historien juif rsume la nouvelle politique que durent suivre certains
papes de la Sainte glise au cours du Moyen-ge. Convaincus du danger qu'il y avait
obliger par la perscution et les menaces les Juifs se convertir, ils essayrent
d'empcher de telles conversions forces jusqu' les dclarer anti-canoniques, en mme
temps qu'ils prirent des mesures nergiques contre les faux convertis et leurs
descendants, les faux chrtiens judasants. Certains papes et certains rois accordrent
leurs sujets juifs la libert de pratiquer publiquement leur religion, les traitant avec
tolrance et leur accordant mme leur protection contre d'injustes agressions, mais ce
nouveau type de politique choua aussi, se heurtant la malignit et la perfidie du
Judasme, qui, au lieu de montrer sa gratitude envers la bont de ces quelques
Souverains Pontifes, ne cessa de profiter de leur indulgence pour tramer et prparer
toutes sortes de conspirations contre l'glise et l'tat.
Cette politique obstine du Judasme fora d'autres papes changer d'attitude, afin
d'empcher que la bte judaque dchane ne dtruist tout, et l'enchaner de nouveau
pour qu'elle ne puisse continuer de nuire.
Telle est la vraie raison de ce qui peut paratre la politique contradictoire concernant les
Juifs suivie par les diffrents papes. On pourrait la comparer aux attitudes successsives
d'un homme vertueux et honnte, vivant au voisinage d'un criminel sanguinaire, et qui,
connaissant sa mchancet, tenterait au dbut d'tablir de bonnes relations avec lui, le
traitant chrtiennement et avec bienveillance, m par ses bons sentiments, et puis, se
rendant compte que celui-ci profitait de sa bienveillance pour lui rendre le mal pour le
bien et lui causer ainsi qu' sa famille des dommages irrparables, ragirait ensuite de
manire nergique, entreprenant de se dfendre et de mettre son adversaire hors de
combat, en faisant usage de son droit de lgitime dfense.
En outre, il faut se rendre l'vidence que les papes et les rois ne dfendaient pas leurs
intrts particuliers comme dans l'exemple prcit, mais les intrts de l'glise et ceux
des tats chrtiens. Il est donc comprhensible que, voyant les rsultats catastrophiques
donns par les mesures de tolrance, ils durent prendre d'urgence des mesures
nergiques pour sauver la Chrtient des piges de la synagogue de Satan.
65)1Graetz : "Histoire de Juifs", t. III, pp.25-26.

211

Malheureusement, ces fluctuations de la politique des dirigeants chrtiens furent la


longue nfastes pour la Sainte glise et la Chrtient. Si l'on avait suivi sans faille l'action
nergique dirige contre le Judasme par les Pres de l'glise et par de nombreux papes
et Conciles, peut-tre la menace de l'imprialisme judaque qui risque actuellement de
tout renverser aurait-elle t conjure temps.

212

Chapitre XI - Le Concile de Tolde fait liminer les Juifs des


emplois publics
Le roi wisigoth Rcarede s'tant converti de l'arianisme au catholicisme, la secte des
Juifs en reut un coup dcisif, d'autant que, comme on l'a dit plus haut, l'Empire wisigoth
tait le rempart de l'hrsie.
On avait conserv encore cette poque les tristes souvenirs de la sanglante perscution
dclenche par l'arien Leovigilde contre les catholiques et les plaies ouvertes par celle-ci,
perscutions auxquelles les Juifs avaient particip avec cruaut, de sorte que, dans
l'Espagne gothique d'alors, le ressentiment du peuple catholique tait gnral contre le
peuple d'Isral. Il est donc comprhensible que les chefs wisigoths, aprs avoir abjur
l'hrsie arienne et adopt le catholicisme, prirent une srie de mesures pour freiner
l'expansion dominatrice des Juifs.
L'crivain philo-juif Jos Amador de los Rios reconnat que : "Les Juifs avaient en effet
forc l'accs aux fonctions publiques, des positions auxquelles les avaient levs les rois
ariens : il leur tait ainsi donn de s'introduire par mariage dans les familles chrtiennes,
ce qui facilitait grandement leur situation et leur richessse, leur assurant pour l'avenir
une frquente influence dans l'tat. Enorgueillis par leur fortune et leur pouvoir, ils
avaient ventuellement jou un rle dans la dernire et trs pnible perscution mene
par les ariens contre les catholiques au cours du rgne de Lovigilde. La crainte des
Pres toldans n'tait donc pas une crainte ridicule et purile, tant donn l'intrt qu'ils
portaient au triomphe du catholicisme et la cause qu'ils dfendaient; et, en s'appuyant
sur l'exemple du synode illibitrain, ils proposrent donc de rfrner les Juifs et de les
rduire l'impuissance contre les chrtiens"66).
265

Parmi les canons du IIIme Concile de Tolde approuvs dans ce but, le canon XIV
ressort par son importance, statuant propos des Juifs : "Que ne leur soient pas confies
des charges publiques dans lesquelles ils puissent infliger des peines aux chrtiens". 67)
266

Cette ordonnance de la Sainte glise catholique ne peut tre mieux justifie, car les Juifs
se sont toujours servis des postes de gouvernement conquis sur les peuples qui leur
avaient donn l'hospitalit pour porter prjudice aux chrtiens d'une manire ou d'une
autre.
Il est indubitable que si les mtropolites et les vques du Concile de Tolde en question
avaient vcu de nos jours, ils auraient t accuss de cruel antismitisme par la
cinquime colonne juive introduite dans le clerg catholique.
Nanmoins, les prlats du IIIme Concile de Tolde ordonnrent que: "si des chrtiens
avaient t entachs par eux du rite judaque ou circoncis, ils soient immdiatement
librs et restitus la religion chrtienne, sans aucun ddommagement".

66).J. Amador de los Rios : "Histoire des Juifs en Espagne et au Portugal " t.I p.82.
67).Actes du IIIme Concile de Tolde, Canon XIV in "Collection des Canons de tous les Conciles de l'glise
d'Espagne et d'Amrique" par Juan Tejada et Ramiro, Madrid,1859, t. II, p. 304.

213

L'historien J. Amador de los Rios, commentant d'autres dispositions anti-judaques du


saint Concile en question, crit : "Les Pres aspiraient conseiller Rcarde la mise en
uvre de ces dispositions rpressives comme un point tout fait essentiel et
d'importance majeure, pour renforcer le projet des canons d'Elvire dniant aux Juifs tout
droit d'alliance et de mlange avec la race hispano-latine, tant donn que l'ethnie
wisigothe s'tait maintenue jusqu'alors inaccessible aux peuples domins par elle et se
conservera encore longtemps telle par la suite".68)
267

Parmi les dispositions du Concile de Tolde en question, figurait aussi celle interdisant
aux Juifs d'acheter des esclaves chrtiens. Ces dispositions taient conformes aux
ordonnances donnes dans le mme esprit par le pape saint Grgoire le Grand, qui, en
mme temps qu'il s'opposait aux conversions forces de Juifs et toutes espces
d'oppressions destines les obliger se convertir en faux chrtiens, leur interdisait
formellement de possder des esclaves chrtiens et combattait avec nergie toute
manifestation de Judasme souterrain pratique par ceux qui en public se posaient en
chrtiens.
L'historien isralite Graetz cite ce propos une anecdote intressante, rapportant du
pape saint Grgoire le Grand que : "Ayant appris qu'un Juif du nom de Nasas avait rig
un autel Elija probablement une synagogue connue sous ce nom en Sicile et que des
chrtiens se runissaient l pour clbrer le service divin (du culte juif), Grgoire
ordonna au prfet Libertinus de dmolir l'difice et dinfliger Nasas une peine
corporelle pour ce dlit." Grgoire fit poursuivre avec nergie les Juifs qui achetaient et
possdaient des esclaves chrtiens. Dans l'Empire des Francs o le fanatisme ne s'tait
pas encore enracin, les Juifs n'taient pas empchs de prendre part au commerce des
esclaves. Grgoire en tait indign, et il crivit au roi de Bourgogne Thodoric (Thierry),
Thodobert roi d'Austrasie et la reine Brunehilde, leur exprimant son
mcontentement de ce qu'ils permettaient aux Juifs de possder des esclaves chrtiens.
Il les exhorta avec un grand zle de remdier ce scandale et librer les vrais croyants
de la puissance de leurs ennemis".
"Rcarde, le roi des Wisigoths, qui se soumit au Saint Sige fut hautement lou par
Grgoire pour avoir promulgu un dit d'intolrance". 69)
268

On voit donc que les mesures approuves par le Wisigoth Rcarde pour enchaner la
bte judaque furent inspires, comme le rapporte Graetz, ni plus ni moins que par le
saint pape Grgoire le Grand, qui pendant un certain temps avait essay en vain de
gagner les Juifs par la bont et la tolrance. Il est galement intressant de noter que le
pape saint Grgoire, au moment mme o il rcusait les conversions forces, nourrit des
esprances d'vangliser les Juifs par des moyens pacifiques, mais, sachant que les
conversions de ceux-ci taient en gnral feintes et fausses, il esprait cependant
parvenir au moins fixer leurs enfants sincrement dans le Christianisme.
ce sujet, l'historien juif cit dit clairement propos de saint Grgoire : "Lui cependant
ne se laissait pas tromper par la croyance que les conversions obtenues de cette faon
avaient donn de loyaux chrtiens, mais il comptait sur leurs descendants. Si nous ne les

68).J. Amador de los Rios, op. cit. t. I p.83.


69).Saint Grgoire le Grand cit par Graetz, op. cit., t.II, pp 33-34.

214

gagnons pas, du moins nous gagnerons leurs enfants" 70) rapporte l'auteur cit, et, ce
que l'on doit noter, c'est que le pape saint Grgoire le Grand de si glorieuse mmoire
dans l'histoire de l'glise savait donc bien que les conversions des Juifs taient de
fausses conversions, mais ce qu'il voulait travers elles, c'tait de gagner au
Christianisme leurs enfants duqus chrtiennement. Malheureusement, la mchancet
et la perfidie du Judasme ont fait chouer mme ces calculs en apparence trs logiques.
Car nous avons dj vu, au chapitre II de cette IVme partie, que l'historien juif Cecil
Roth affirme que le marranisme ou Judasme clandestin s'est caractris par la
transmission de pre en fils et en secret de la religion juive, masque sous les
apparences de la religion chrtienne pratique publiquement par les marranes. Ainsi les
calculs de tous les responsables de l'glise et des tats chrtiens reposant sur l'ide que,
mme si les conversions taient fausses et feintes, il serait possible de convertir les
descendants en bons chrtiens, chourent tous lamentablement travers les sicles
comme nous l'tudierons plus loin.
269

70).Graetz, op. cit., t.III, p.33.

215

Chapitre XII - Le IVme Concile de Tolde dclare sacrilges et


excommunis les vques et les clercs qui appuient les Juifs
L'une des causes principales du triomphe lent mais progressif de l'imprialisme juif au
cours des dix-neuf derniers sicles a t le manque de mmoire des chrtiens et des
Gentils (les non-Juifs), toujours prts oublier le pass et ne pas tenir compte du fait
que l'histoire est matresse de vie.
Toujours les Juifs, prenant avantage de leur immense habilet tromper leur prochain,
ont cherch gagner la confiance des dirigeants chrtiens tant cclsiatiques que
sculiers, et ont pu ainsi s'approprier des postes de gouvernement et acqurir une
grande influence dans la socit chrtienne. Ce pouvoir ainsi acquis tait employ par
eux porter prjudice aux ingnus qui leur avaient ouvert leurs portes, conspirer avec
les plus grandes probabilits de succs contre la Sainte glise et les tats chrtiens; d'o
alors que, quand survenait la raction de dfense des secteurs menacs par la bte
judaque dchaine, ce n'tait que par de trs difficiles combats et aprs avoir surmont
d'innombrables obstacles que ceux-ci en revenaient l'enchaner, pour l'empcher de
continuer nuire l'glise, l'tat et la Chrtient.
C'est ainsi qu'aprs la mort de Rcarde, les motifs qui avaient justifi l'exclusion des
Juifs des emplois publics ayant t oublis, ils furent de nouveau admis les exercer et
retomber dans leurs mauvaises habitudes qui avaient provoqu les habiles sanctions du
IIIme Concile de Tolde. Ils reprsentrent de nouveau un grave problme dans
l'Empire wisigoth.
C'est pourquoi, sitt lu par les chefs wisigoths et muni de la sanction de l'piscopat, la
premire chose que fit Sisebut en l'anne 612 fut de mettre un terme aux abus des Juifs
en rendant effectifs les canons du IIIme Concile de Tolde, qui, par ngligence ou par
condescendance des gouvernements prcdents, avaient en grande partie cess d'tre
appliqus, et il interdit rigoureusement que les Juifs puissent acheter des esclaves
chrtiens.
J. Amador de los Rios affirme : "Fermement dtermin sparer la race juive de la race
chrtienne et interdire la premire d'exercer tout pouvoir sur la seconde, Sisebut
ordonna que fussent restitues la Couronne toutes les rentes, bnfices ou donations
obtenues frauduleusement des rois ses prdcesseurs, manifestant ainsi, ajoute
l'historien, que dans son effort pour redonner pleine vigueur aux dispositions de
Rcarde, Sisebut acqurait aussi l'approbation de l'piscopat et la faveur des
catholiques 71), avec en revanche l'opposition obstine des Juifs alors durement accuss
de perversit judaque".
270

Enfin, Sisebut se rsigna extirper le mal sa racine, en liminant de son Empire cettte
communaut d'trangers factieux, qui empchaient la nation wisigothe et le peuple
hispano-latin de vivre en paix et constitaient une constante menace pour l'glise et l'tat,
et il fulmina un dit expulsant de son Empire tous les descendants de Juifs, mais il le fit
en commettant l'erreur gravissime d'exempter de cette mesure tous ceux qui se
convertiraient au catholicisme, erreur capitale puisque la majorit prfra rester en se
71) J. Amador de los Rios, Op.cit., t. I, pp. 85, 86 et 87.

216

faisant baptiser, et, comme le dit l'crivain juif Cecil Roth, de telles conversions furent
feintes et eurent pour unique consquence de substituer au Judasme ouvertement
pratiqu en tant que religion, un Judasme occulte et clandestin qu'ils observrent
ensuite en secret, et aussi de renforcer leur cinquime colonne, organisation encore
beaucoup plus dangereuse que celle du Judasme public.
L'historien jsuite Mariana, propos de cette conversion gnrale des Juifs ibriques, dit
aussi qu'aprs la publication de ce dcret, un grand nombre de Juifs se firent baptiser,
"certains sincrement, mais la plupart insincrement", ajoutant que les Juifs qui avaient
reu le baptme pour se drober l'dit de Sisebut, en 621 sa mort "reprirent avec le
plus grand empressement les croyances de leurs anctres". 72).
271

Le manque de mmoire des gouvernants chrtiens, si dsastreux dans ses consquences


pour nous et si utile aux Juifs, entrana qu'au cours de l'histoire, les chrtiens et les
Gentils, oublieux des leons du pass, recommenceraient essayer de rsoudre la
terrible question juive en ordonnant l'expulsion des Juifs mais en leur laissant
l'chappatoire de la conversion, avec pour rsultat que cela ne fit qu'empirer les choses
puisque la majorit des Juifs choisirent de se mettre l'abri de l'expulsion par une fausse
conversion au Christianisme, augmentant encore de ce fait une cinquime colonne qui
devenait chaque fois plus subtile, plus secrte et donc d'autant plus dangereuse.
L'expulsion de tous les Juifs de l'Empire wisigoth aurait rsolu le problme si elle avait
t vraiment totale, si l'on n'avait pas toujours donn aux Juifs l'occasion d'y chapper
par d'apparentes conversions. Cette expulsion tait justifie de par le droit qu'a tout
matre de maison d'expulser un hte qui, loin de montrer de la gratitude pour
l'hospitalit reue, conspirerait pour le dpouiller de sa proprit, le voler et lui crer
des ennuis.
Le commentaire de l'historien Graetz propos de l'dit d'expulsion de Sisebut est cet
gard trs significatif.
"Avec cette perscution fanatique, crit-il, Sisebut ouvrit la voie la dissolution de
l'Empire wisigoth". 73).
272

Il fait sans aucun doute allusion au fait que la complicit des Juifs facilita le triomphe des
envahisseurs musulmans. La ralit est que, depuis la conversion des Wisigoths au
catholicisme et leur abjuration de l'arianisme, les Juifs ne cessrent de conspirer contre
le nouvel ordre tabli, et si une erreur fut commise par Sisebut ou ses successeurs, ce fut
bien de ne pas avoir expuls la totalit des conspirateurs trangers qui s'taient
introduits sur son territoire et qui facilitrent en effet de l'intrieur la conqute arabe. Si
les Juifs n'taient pas demeurs en territoire goth, ils n'auraient pu effectuer tout un
travail d'espionnage; les places fortes n'auraient pas pu tre livres, et il ne se serait pas
produit des dfections dans l'arme de Don Rodrigue comme ils le firent. L'erreur des
Wisigoths fut bien d'avoir laiss les Juifs demeurer dans leur territoire par le subterfuge
des fausses conversions, car il est toujours dangereux de laisser subsister une cinqume
colonne quelle qu'elle soit.

72).RP Juan Mariana, SJ : "Histoire gnrale d'Espagne " livre IV, chap. 2.
73).Graetz, op. cit., t. III, p. 49.

217

Il est important de noter que Sisebut tait bien conscient du manque de fermet des
chrtiens maintenir contre leurs ennemis une politique suivie et dfinie travers
histoire, et il connaissait aussi la mauvaise mmoire des hommes quant aux leons du
pass. Aussi fit-il l'impossible pour empcher que ses successeurs, tombant sous
l'emprise des roueries habiles de la fine diplomatie judaque, ne se mettent rvoquer
les lois qu'il avait promulgues pour la dfense de l'glise et de l'tat. La lgislation qu'il
laissa cet gard, et qui se perptua par le droit coutumier, fut trs spcialement
recommande ses successeurs par le mme Sisebut, "afin que ceux-ci emploient toute
rigueur faire observer les lois antijuives sous peine d'tre diffams parmi les hommes,
jusqu' mriter de mourir rejets par le peuple des fidles du Christ et d'tre jets avec
les Juifs pour brler dans les terribles flammes ternelles (de l'enfer)". 74)
273

Et Sisebut ne s'tait gure tromp connaissant trop bien les faiblesses des chefs
chrtiens, car peine fut-il mort, que le nouveau roi Swintila succomba rapidement
devant l'habile diplomatie des Juifs, qui ont le don suprme d'inspirer confiance leurs
futures victimes en les enveloppant dans des relations extrmement cordiales, en
simulant une amiti et une loyaut qui masquent leurs noirs projets, et en se faisant
passer pour les victimes des plus infames injustices.
Par leurs embrouilles classiques, ils obtinrent la confiance de Swintila, qui, rejetant les
exhortations de Sisebut ses successeurs de ne pas changer les lois antijuives de
dfense du royaume, et ne tenant aucun compte des maldictions lances contre
quiconque les mpriseraient, rpudia toute cette lgislation anti-judaique et avec elle
l'dit d'expulsion des Juifs, permettant ainsi aux faux convertis qui y chapprent de
revenir la pratique publique du Judasme, et aux anciens expulss de revenir dans le
pays.
ce propos, l'historien Graetz mieux inform que le Pre Mariana des questions
internes au Judasme, dit que : "Malgr leur baptme, les Juifs convertis n'avaient pas
abandonn leur religion", sans insinuer comme le fait Mariana que bien que la majorit
des Juifs se fussent convertis hypocritement, quelques uns l'avaient fait d'un cur
sincre. En outre, Graetz poursuit en disant qu' l'poque du philojuif Swintila, "l'acte de
baptme tait alors considr suffisant, et personne ne se souciait de rechercher si les
convertis avaient conserv ou non leurs anciens usages et coutumes". "Le noble roi
Swintila fut cependant dtrn par une conspiration des nobles et du clerg, qui mirent
sa place Sisenand leur docile instrument". 75).
274

Le Juif Graetz fait ici mention d'un tat de choses qui est idal pour les faux convertis du
Judasme, en vertu de quoi on accepte le fait que par le seul baptme ils se convertirent
en vrais chrtiens, sans que plus personne ne se proccupe de rechercher si les convertis
et leurs descendants ne pratiqueraient pas le Judasme en secret. Telle est prcisment
la situation actuelle des descendants des faux convertis, qui agissent librement comme
une cinquime colonne l'intrieur de l'glise en provoquant des dommages
catastrophiques au Christianisme, sans que personne n'entreprenne de recherche
74).Forun Judicum. Livre XII, titre II, loi 14. La formule de maldiction contre les rois qui n'observeraient
pas la lgislation antijudaque dit ceci: " Sit in hoc saeculo ignominiosior cunctis hominibus... Futuri etiam
exanimis terribile quum patuerit tempus et metuendus domini adventus fuerit reservatus, discretus a
Christi grege perspicuo ad laevam cum hebraeis exuratur flammis atrocibus", etc.
75).Graetz : op. cit., t. III p. 49.

218

efficace pour dcouvrir ceux qui judasent en secret, la fois parce que pour la grande
majorit on a perdu la trace de leur origine juive, et aussi parce qu'il n'existe plus de
police spciale charge de la rechercher.
En revanche, d'autres poques comme celle de la monarchie wisigothe on surveillait
soigneusement les convertis et leurs descendants pour dcouvrir ceux qui pratiquaient
secrtement le Judasme.
Il est naturel que, l'abri de la protection de Swintila, les Juifs aient rtrouv un grande
puissance sous son rgne, mettant de nouveau en pril les institutions chrtiennes, ce
qui explique et justifie la conspiration du clerg catholique pour dposer le monarque
flon, videmment lou par les Juifs comme bon et libral. Le chef de ce nouvel pisode
de lutte contre la synagogue de Satan fut saint Isidore de Sville, l'un des plus illustres
Pres de l'glise, qui, aprs que Swintila ait t renvers et que Sisenand ait t
couronn, organisa et dirigea le IVme Concile de Tolde dont l'autorit est si grande
dans la doctrine ecclsiastique.
Le plus grave de la situation tait que les faux convertis et leurs descendants, selon leurs
habitudes coutumires, faisaient accder leurs fils au sacerdoce catholique pour les faire
ainsi monter dans la hirarchie jusqu'aux siges des vchs et utiliser ces positions
aider les Juifs dans leurs complots contre la foi catholique, cas typiques de l'activit de la
cinquime colonne juive infiltre dans l'glise dont l'action destructrice n'a cess de se
manifester jusqu' nos jours.
D'autres fois, les Juifs recouraient au systme inaugur par leur prdcesseur le Juif
Simon le Magicien, achetant les faveurs des clercs qui, mme sans tre des Juifs masqus,
vendaient leur appui la cause du dmon, comme leur modle Judas l'Iscariote, pourtant
l'un des douze Aptres.
La trahison cache au sein des hautes sphres de la Sainte glise suscita l'indignation du
IVme Concile de Tolde et de son chef saint Isidore de Sville, et appela les
mtropolitains et les vques runis consigner dans les saints canons toute une srie
de dispositions tendant, non seulement conjurer temps la menace judaque, mais
aussi rfrner et chtier les trahisons dans le haut clerg, plus dangereuses que toutes
les autres pour la Sainte glise et pour l'tat.
C'est ainsi qu'entre les divers canons approuvs se distinguent les suivants : Canon LVIII :
"sur ceux qui prtent aide et faveur aux Juifs l'encontre de la foi au Christ".
"La cupidit de certains est telle que, pour elle, ils se sparent de la Foi, comme le dit
l'Aptre : que beaucoup, mme parmi les prtres et les laques, en acceptant des
prsents des Juifs, fomentent leur perfidie en les soutenant, eux qui non sans raison se
savent tre du corps de l'Antchrist puisqu'ils uvrent contre le Christ.
"Tout vque, prtre ou sculier laque qui dornavant leur donnera appui (aux Juifs)
contre la foi chrtienne, que ce soit pour des prsents ou des faveurs, devra tre
considr comme vritable profanateur et sacrilge, excommuni de l'glise catholique

219

et considr comme tranger au Royaume de Dieu ; car il convient de sparer du Corps


du Christ celui qui se fait le patron des ennemis du Seigneur". 76).
275

La menace pour l'glise et la socit chrtienne du fait de la complicit avec les Juifs de
certains vques et de certains prtres devait tre trs grave, pour que le sage et saint
homme qu'tait Isidore de Sville qui dirigeait le Concile et que les mtropolitains et les
vques qui y participaient aient tenu dnoncer ce mal dans le canon que l'on vient de
citer, et stigmatiser comme profanateurs et sacrilges les vques et les prtres qui
aideraient les isralites, les sanctionnant de la peine d'excommunication.
Puissent-ils en prendre note ces hauts et trs hauts dignitaires ecclsiatiques qui, plutt
que de servir l'glise aujourd'hui, aident les Juifs, les ennemis principaux du Christ, ou
les entreprises judaques comme la maonnerie et le communisme, et puissent-ils tenir
compte de la trs grave responsabilit qu'ils encourent et du pch gravissime qu'ils
commettent.
Comme on le sait, les Conciles toldans ont une grande autorit dans la Sainte glise
catholique, et leurs dispositions furent adoptes et incluses dans la lgislation civile.
C'est ainsi que les ordonnances et sanctions du canon que nous venons de citer furent
transfres dans le droit coutumier, qui fut promulgu avec l'approbation de la Sainte
glise.
Dans l'article XV du titre II au livre XII, il est ordonn que : "Pour que la tromperie des
Juifs, qu'il nous faut toujours dbusquer, n'ait le pouvoir de s'accrotre en aucune
manire, ni de causer des troubles. cette fin nous tablissons dans cette loi que nul
homme de quelque religion et de quelqu'ordre que ce soit, de quelque dignit, ni de
notre cour, ou petit ou grand, de quelque famille ou lignage, mme prince ou puissant, ne
se mette dsirer dans l'intime de son cur de protger les Juifs qui ne se firent pas
baptiser pour demeurer dans leur foi et leurs coutumes. Ni ceux qui sont baptiss de
revenir leur perfidie et leurs coutumes mauvaises. Que personne n'ose les dfendre
de son pouvoir en quoi que ce soit : il en serait maudit. Que personne n'essaye de leur
offrir aide, que ce soit en leur donnant raison ou concrtement, pour qu'ils s'opposent
la Sainte Foi des chrtiens, ni d'entreprendre quoi que ce soit contre elle, en secret ou
ouvertement. Et si quelqu'un osait le faire, qu'il ft vque ou clerc ayant reu les ordres
sacrs ou bien laque, ou ft convaincu de l'avoir fait, qu'il soit spar de la compagnie
des chrtiens et soit excommuni par l'glise, et qu'il perde le quart de toute sa fortune
au bnfice du roi". 77).
276

Telle est la manire dont, en ces temps troubls, l'glise et l'tat chrtien sanctionnrent
les complices du Judasme au sein de l'glise, et dans les hautes hirarchies du clerg
prcisment.
Revenant au IVme Concile toldan, nous allons rapporter ce qu'ordonne le canon LIX,
qui se rapporte directement aux Juifs qui, s'tant convertis au Christianisme, furent
dcouverts ultrieurement comme pratiquant le Judasme en secret.
76).IVme Concile de Tolde, Canon LVIII. Compilation de Juan Tejada et Ramiro. Collection des Canons de
tous les Conciles de l'glise d'Espagne et d'Amrique. t.II, p.305.
77).Droit coutumier (Fuero Juzgo) en latin et en castillan, collationn avec les codes les plus antiques et les
plus prcieux par l'Acadmie Royale Espagnole, Madrid, 1815.

220

cet effet, ce canon proclame : "Nombre de Juifs ont accept la foi chrtienne pendant
un certain temps, puis ensuite, blasphmant le Christ, non seulement se sont remis aux
rites judaques, mais sont alls jusqu' effectuer l'abominable circoncision. leur sujet,
et aprs avoir consult notre trs pieux et trs religieux prince et seigneur le roi
Sisenand, ce saint Concile dcrte que de tels transgresseurs corrigs par l'autorit
pontificale soient ramens au culte du dogme chrtien, de telle sorte que ceux qui ne
s'amendent pas de par leur volont propre, le chtiment sacerdotal les rfrne. Quant
ceux qu'ils circoncirent, il est ordonn que, si ce sont leurs fils, ils soient spars de la
compagnie de leurs pres, et si ce sont des esclaves, qu'en compensation de la blessure
faite leur corps on leur concde la libert". 78)
277

Bien que Cecil Roth comme d'autres auteurs juifs affirme que les conversions en ellesmmes taient feintes, rejoignant en cela l'opinion de l'historien jsuite Mariana et ce
qu'tablissent aussi divers documents mdivaux de fidlit indiscutable envers l'glise,
moins que la preuve ait t apport que le chrtien converti pratiquait en secret les
rites juifs, il tait tenu pour un chrtien sincre, au moins dans les premiers temps.
Ensuite seulement, l'on commena de considrr comme suspects de crypto-Judasme
tous les isralites convertis au Christianisme et leurs descendants, parce que l'on put
prouver que, sauf rares exceptions, tous se convertissaient fictivement et transmettaient
leur religion occulte de pre en fils. Il n'est donc pas tonnant que, par le canon LIX que
l'on vient de citer, des mesures aient t prises pour viter que les crypto-juifs faux
convertis transmettent leurs enfants le rite hbreu, et que dans ce but on les aient
spars.
Dans le mme objectif, le saint Concile voqu approuva le canon LX qui, selon le
compilateur Tejada y Ramiro, se rapporte aux Juifs appels relaps, c'est dire ceux qui
rcidivent dans la pratique du Judasme secret. Ledit canon dclare :
"Il est dcrt que les fils et les filles des Juifs, afin qu'ils ne soient pas l'avenir
impliqus dans l'erreur de leurs parents, soient spars de leur compagnie et placs, soit
dans un monastre, soit chez des hommes et des femmes bons chrtiens aimant Dieu,
afin que dans cette frquentation ils apprennent le culte fidle et que, mieux instruits, ils
progressent dsormais dans les usages et les croyances (catholiques)". 79).
278

Comme on peut le constater, ces canons taient destins principalement dtruire la


cinquime colonne juive au sein de l'glise en svissant contre les faux chrtiens cryptojuifs ou en faisant en sorte d'viter que ceux-ci transmettent le rite clandestin leurs
enfants. Pour l'glise, il tait alors et il demeure toujours extrmement dangereux
d'avoir chez elle des membres de la secte judaque dguiss en bons catholiques et
n'aspirant qu' dtruire le Christianisme, car cela revient avoir l'ennemi l'intrieur
de ses murs, et personne n'a jamais mis en doute le droit qu'a toute socit humaine
d'extirper l'espionnage des puissances ennemies, non plus que de se dfaire des
saboteurs. Les moyens pris par la Sainte glise pour se dfendre contre l'infiltration
judaque qui essayait de la dsintgrer de l'intrieur, bien qu'ils apparaissent svres,
taient entirement justifis, semblables ceux que prennent les nations modernes dans
cette mme intention.
78).IVme Concile de Tolde Canon LIX, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, pp.305-306.
79).IVme Concile de Tolde Canon LX, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, p.306.

221

L'histoire confirma que, mme quand le Judasme public fut expuls et proscrit dans de
nombreux pays, le cryptoJudasme continuant de subsister sous le masque de
Christianisme, on a toujours pens trs logiquement que les relations des Juifs convertis
avec ceux qui suivaient encore ouvertement leur rite taient nocives, car elles pouvaient
amener ces derniers rejudaser les premiers. Il s'agissait donc, au moyen du canon LXII
de ce saint Concile, de conjurer ce pril :
" propos des Juifs baptiss qui se runissent avec les Juifs infidles. Si bien souvent la
compagnie des mchants corrompt aussi les bons, avec combien plus de raison
corrompra-t-elle ceux qui sont inclins au vice. Que donc dsormais les Juifs convertis
cessent toute relation avec ceux qui ont encore conserv leur rite ancien, afin de ne pas
se pervertir par eux, et l'avenir, que celui, quel qu'il soit, qui n'vitera pas leur
compagnie soit puni de la manire suivante : s'il est Hbreu baptis, qu'il soit remis aux
chrtiens, et s'il n'est pas baptis, qu'il soit fouett en public". 80)
279

Le canon LXIV nie la validit du tmoignage, non seulement du Juif public, mais du
chrtien crypto-juif. Jusqu'alors, la lgislation chrtienne tait arrive nier la valeur du
tmoignage des Juifs publics contre les chrtiens, mais ce canon LXIV innove, en ce sens
qu'il nie aussi toute validit au tmoignage du chrtien pratiquant en secret le Judasme :
"Ne peut tre fiable devant les hommes celui qui a t infidle Dieu, d'o il ressort que
les Juifs qui se sont faits chrtiens et qui ont prvariqu contre la Foi du Christ ne
doivent pas tre admis comme tmoins, mme s'ils prtendent qu'ils sont chrtiens,
parce qu'tant suspects dans la foi du Christ, ils doivent tre aussi considrs comme
douteux dans le tmoignage humain..." 81).
280

L'argumentation des Pres du Concile ne peut tre plus logique : car si en effet les Juifs
mentent sur les sujets relatifs Dieu, il est logique qu'ils mentent aussi dans les
questions humaines. On constate en outre que saint Isidore de Sville avec les
mtropolitains et les vques du Concile connaissaient alors parfaitement les constantes
simulations et feintes dans lesquelles vivaient les faux catholiques crypto-juifs. Nous
pouvons dire aujourd'hui la mme chose de beaucoup qui se prtendent catholiques
mais agissent en isralites.
l'examen de cette formidable lutte dfensive de la Sainte glise et de l'tat chrtien
contre les dangereuses infiltrations de la cinquime colonne judaque, celle-ci devait
avoir continu de conqurir des postes de gouvernement, surtout pendant le rgne si
nfaste du philo-juif Swintila, et cela de bien dangereuse manire, pour qu'aussi bien le
monarque catholique rgnant que le saint Concile de Tolde aient dcid de mettre fin
cette situation en insrant dans les saints canons la dernire prohibition, savoir que les
Juifs ne puissent obtenir de postes de gouvernement dans la socit chrtienne.
Le canon LXV spcifie : "Par ordre du trs excellent roi et seigneur Sisenand, ce saint
Concile tablit que les Juifs et ceux de leur race n'exercent pas de charges publiques,
parce qu'ils nuisent par l aux chrtiens ; et donc les juges des provinces en coopration
80).IVme Concile de Tolde, Canon LXII, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, pp.306307.
81).IVme Concile de Tolde, Canon LXIV, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, p.307.

222

avec les prtres mettront fin leurs manuvres subreptrices et ne permettront pas
qu'ils s'emparent de charges publiques ; que si un juge cependant y consentait, il sera
excommuni comme sacrilge, et celui qui sera accus du crime de subreption sera
fouett en public".
Le canon LXVI nomme textuellement les Juifs : "ministres de l'Antchrist"... 82), et,
comme celui prcdemment cit, il stigmatise les vques et les prtres qui aideraient
les Hbreux comme tant membres du corps de l'Antchrist.
281

On doit noter que le canon LXV introduit une innovation dans les lois de la Sainte glise
catholique, en ce qu'il interdit l'accession aux postes de gouvernement non seulement
aux Juifs dclars, mais aussi tous ceux de leur race. On ne doit pas interprter cette
interdiction comme une mesure de discrimination raciale, puisque la Sainte glise
considre tous les hommes comme gaux devant Dieu sans distinction de race, mais, du
fait de la conviction constamment confirme par les faits que les chrtiens de race juive
pratiquaient en secret le Judasme sauf rarissimes exceptions, il tait logique de prendre
les mesures ncessaires pour viter l'infiltration de crypto-judaques dans des fonctions
publiques, comme une mesure vitale de dfense de l'tat chrtien, vu que s'il devait
advenir cet tat d'tre gouvern par ses ennemis mortels, ennemis capitaux galement
de la Sainte glise, les deux institutions seraient alors en grand pril. Fermer aux Juifs
militants et aux "convertis" les portes du gouvernement de l'tat tait donc, non
seulement prudent, mais indispensable pour se garder de leur puissante cinquime
colonne, qui tout moment pouvait provoquer l'effondrement de l'tat. C'est ce qui tait
dj arriv lorsqu'un chef imbcile, violant toutes ces lois ecclsiatiques et celles
promulgues par ses prdcesseurs, avait donn de nouveau aux Juifs la possibilit
d'accder aux postes de commandement dans l'Empire Goth. Cette loi de scurit
publique fut sans aucun doute le prcdent d'autres lois plus nergiques et radicales
qu'approuvera la Sainte glise de nombreux sicles plus tard.
Il est intressant de remarquer que saint Isidore de Sville, dans sa lutte contre le
Judasme, crivit deux ouvrages contre les Juifs qui, selon l'historien juif Graetz, "furent
labors avec ce manque de got et de sentiment (!) qui avait caractris les Pres de
l'glise depuis le dbut de l'ardente polmique contre le Judasme". 83)
282

Il est tout fait naturel que les livres anti-judaques des Pres de l'glise ne plaisent pas
aux Juifs, mais il faut comprendre que les isralites occultent la vrit historique en
s'efforant de dprcier ceux qui les ont combattus, fussent-ils ausi vaillants que saints,
doctes et illustres comme les Pres de la Sainte glise.
Il ne fait pas de doute que si saint Isidore de Sville, les mtropolitains et les vques du
IVme Concile de Tolde avaient vcu notre funeste poque, ils auraient t accuss
d'antismitisme et de racisme criminel, non seulement par les Juifs, mais aussi par ces
clercs qui se faisant passer pour catholiques sont en ralit au service du Judasme.

82).IVme Concile de Tolde, Canon LXV &LXVI, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II,
p.308.
83).Graetz: "Histoire des Juifs", op. cit.,t.III, p. 50.

223

Chapitre XIII - Condamnation des rois et des prtres catholiques


ngligents dans la lutte contre le crypto-Judasme
Comme on aura pu l'observer, les saints canons du IVme Concile de Tolde avaient
pour objet de dtruire dfinitivement la cinquime colonne juive introduite dans la
socit chrtienne, et ses dcisions auraient donn des rsultats plus efficaces s'il n'y
avait eu de la part des Hbreux leur habilet diplomatique et politique ancestrale, avec
des simulations de loyaut parfaite, de faux plaidoyers et des comdies pour inspirer la
confiance. En outre, ils ont toujours t particulirement habiles semer la discorde
parmi leurs adversaires pour finalement dominer, s'alliant d'abord avec les uns pour
dtruire les autres, puis ensuite se retournant contre leurs premiers allis de
circonstance pour en finir avec eux avec l'appui des derniers, en les annihilant
finalement tous. Cela a t l'un des grands secrets de leurs victoires, et il faut donc que
les chefs religieux et politiques de toute l'humanit en tiennent compte pour se garder
de leurs manuvres si machiavliques.
De mme, il est juste de mentionner qu'une autre cause de leurs triomphes a t leur
grand courage rsister l'adversit, leur rsolution ne jamais se rendre leurs
ennemis et combattre les lches dans leurs propres rangs, ceux qui font que des revers
momentans peuvent se transformer en dfaites dfinitives.
Des lches de ce type existent dans les hautes hirarchies du Christianisme, qui ont t
causes de tant de redditions et de tant de dfaillances dans les derniers temps, et qui ont
le cynisme de dguiser leur couardise et leur gosme sous de prtendus prtextes de
prudence et de conciliation, sans se proccuper que leur conduite livrait des peuples
entiers l'esclavage communiste, se disant eux-mmes : pourvu que la bte nous laisse
vivre heureux, tant pis si les peuples que nous dirigeons s'effondrent. Telle est la summa
ratio de leurs fausses prudences et de leurs dfaillances!.
Si les Juifs s'taient comports ainsi, leur droute eut t dfinitive sous l'Empire
wisigoth lorsque tomba sur eux le dsastre que leur causa le Christianisme triomphant
dans le IVme Concile de Tolde. Mais, loin de se rendre comme le conseilleraient les
lches d'aujourd'hui, ils poursuivirent la lutte avec ardeur et fanatisme, prparant le
moment o ils pourraient engager une nouvelle bataille qui leur donnerait la possibilit
de triompher. Ils entreprirent avec leur obstination habituelle d'essayer de tourner les
lois qu'avait approuves le saint Concile de Tolde pour les rduire l'impuissance; ils
appuyrent l'esprit de rbellion des nobles contre le roi et l'aggravrent par leurs
intrigues, et, quand les esprit furent bien chauffs, ils se prsentrent comme les
soutiens efficaces des prtentions de la noblesse rebelle.
Tout le temps que le roi, la Sainte glise et l'aristocratie wisigothe taient rests unis, les
Juifs n'avaient pu les vaincre ; il s'agissait donc justement pour eux d'branler cette unit
et de diviser l'ennemi pour l'affaiblir.
La chose n'tait pas difficile, tant donne l'habituelle tendance des nobles se rebeller
contre le pouvoir royal. Les Juifs explotrent cette tendance et employrent les frictions
survenues pour dvelopper les luttes internes, et ils atteignirent petit petit leurs
objectifs, en commenant avant tout par obtenir la protection de certains aristocrates,
pour leur permettre de tourner en drision l'excution des canons du Concile et des lois
224

promulgues par le monarque, puisque les nobles, tromps par la fausset judaque,
taient tombs dans le pige consistant leur faire considrer les Juifs comme des allis
dans leur lutte contre le roi. C'est ce que russirent notamment les Juifs "convertis" et
leurs descendants, qui se donnaient l'apparence d'tre de fidles chrtiens pour avoir le
moyen de gagner plus facilement la confiance de l'aristocratie wisigothe.
L'historien juif Graetz commente ainsi cet pisode: "Ces rsolutions du IVme Concile de
Tolde et la perscution de Sisenand contre les Juifs convertis ne semblent pas avoir t
menes terme avec toute la svrit projete. Les nobles hispano-wisigoths prirent de
plus en plus les Juifs sous leur protection, et contre eux l'autorit royale manquait de
force". 84)
283

On voit donc que les Juifs "convertis" surent habilement trouver le point faible de
l'Empire wisigoth et l'exploter avec une grande efficacit, comme ils surent le faire mille
ans plus tard en Angleterre o ils s'ouvrirent la voie de la conqute de la nation en
explotant et en aiguisant de mme les luttes de la noblesse parlementaire contre le roi.
C'est au milieu de luttes intestines croissantes qui commencaient affaiblir gravement
l'hroque Empire wisigoth que Chintilla accda au pouvoir et qu'au dbut de son rgne
se runit le VIme Concile de Tolde 85).
284

Le manque de persvrance des non-Juifs dans leur lutte contre leur ennemi capital
demeurait une infirmit chronique qui facilitait les progrs de ce dernier, mme dans le
cas de rois wisigoths si conscients de la menace judaque et si dsireux de l'extirper.
Il s'avra donc ncessaire que les mtropolites et les vques runis en Concile
entreprissent de porter remde ces maux, en statuant dans le canon III comme suit :
"Il nous parat qu'afin que par la pit et la puissance suprieure se rduise l'inflexible
perfidie des Juifs, puisque l'on sait que par inspiration du Dieu tout puissant le trs
excellent et trs chrtien prince, enflamm de l'ardeur de la foi, et en union avec le
clerg de son royaume, s'est dtermin extirper leurs prvarications la racine en ne
permettant plus que rside en son royaume qui ne soit pas catholique... Mais il nous faut
dcrter, par souci et grande vigilance, que son ardeur et notre uvre dj plusieurs fois
assoupies ne se refroidissent l'avenir, ce pour quoi nous promulguons avec lui,
sentence conforme, de cur et de bouche, qu'il a la juste ncessit de remercier Dieu, et
en mme temps nous dcidons, avec l'assentiment de ses grands et illustres officiers du
royaume et aprs leur dlibration, que quiconque l'avenir aspirera au pouvoir
suprme du royaume ne monte sur le trne moins d'avoir, entre autres serments pour
cette accession, fait celui de ne pas permettre aux Juifs de violer la Foi catholique (c'est
dire de ne pas permettre les Juifs faussement convertis au Christianisme) et de ne
favoriser en aucune manire leur perfidie, ni par une quelconque ngligence ou
cupidit 86) d'ouvrir la voie vers la prvarication ceux qui se dirigent vers les abmes
de l'infidlit, afin de faire en sorte que demeure fermement l'avenir ce que nous avons
285

84).Graetz: Op.cit., t.III, p. 51.


85).Les opinions divergent quant la date exacte de ce Concile: certains comme le cardinal Aguirre
affirment qu'il eut lieu la deuxime anne du rgne, d'autres en revanche comme Tejada y Rami ro
pensent qu'il se tint la troisme anne.
86).Neglectu aut cupiditate.

225

obtenu avec grand effort en notre temps, car un bien est sans effet s'il n'est pas
poursuivi avec persvrance. Et si, en dpit de ce fait et de son accession au trne, il
manquait cette promesse, qu'il soit anathme devant le Dieu Eternel, qu'il serve
d'aliment au feu qui ne cessera jamais, et que l'y accompagnent tous ceux, prtres ou
simples chrtiens, qui seraient englobs dans sa faute. Nous dcrtons aujourd'hui ces
choses, en confirmant celles qui furent dj antrieurement ordonnes par le Concile
universel (cumnique) concernant les Juifs, parce que nous savons que en cela furent
ordonnes des choses qu'ils purent sanctionner pour leur salut, d'o que nous jugeons
donc que doit demeurer ce qui fut alors dcrt." 87)
286

On ne pouvait lancer catilinaire plus dure contre les rois et les clercs qui ne
participeraient pas la lutte alors engage, non pas contre les Juifs ouvertement tels,
mais contre la trahison des chrtiens d'origine juive appels judasants ; et il faut noter
que, si jusqu'alors les condamnations et sanctions des saints Conciles avaient t
diriges contre les vques et les prtres qui aidaient les Juifs en leur servant de
complices, l'excommunication qui fut alors fulmine le fut contre les prtres qui
manqueraient seulement de persvrance et vigilance et feraient preuve de ngligence
dans la lutte sans quartier soutenue par la Sainte glise contre le crypto-Judasme. On
constate donc que les mtropolitains et les vques du saint Concile connaissaient la
fois parfaitement la perfidie de l'ennemi judaque et savaient aussi trs bien les
faiblesses et le manque de persvrance des chefs civils et religieux de la Chrtient
dans le soutien d'une si juste lutte.
Il est cependant curieux de remarquer que, lors de ce saint Concile, on se borna
combattre la ngligence des prtres, sans mentionner celle des vques, ceci d peuttre au fait que ces derniers tant ceux qui approuvrent ces dispositions, ils ne se
hasardrent pas s'inclure eux-mmes parmi ceux qui taient promis ces sanctions.
Cependant, la ngligence des prlats dut tre si grave par la suite que dans le Concile
suivant eux-mmes sigeront indigns contre
une telle ngligence et approuveront de fortes sanctions contre les coupables, comme
avaient dj antrieurement t dclars sacrilges et excommunis les vques qui
aideraient les Juifs au prjudice du Christianisme.
Il faut nanmoins noter que ce canon traite de ceux qui par cupidit ouvriraient la voie
la prvarication des Juifs "convertis" ; car c'est un fait indubitable que les simoniaques
suborns jourent un rle capital dans les intrigues judaques, ce que prcisment parat
confirmer le canon suivant, le IVme, qui prescrit entre autres : "Par consquent,
quiconque se ferait l'imitateur de Simon, l'auteur de l'hrsie simoniaque, pour obenir
les grades des ordres ecclsiastiques, non par la gravit des murs mais par des
prsents et des offres, etc.." 88)
287

Ce fut en effet le Juif Simon qui inaugura dans la Sainte glise cette politique de
subornation qui, prcisment cause de lui, fut ensuite dsigne sous le terme de
simonie. Et au cours des sicles, la preuve put tre apporte que les "convertis" du
Judasme et leurs descendants dj infiltrs dans les ordres sacerdotaux et les structures
hirarchiques de la Sainte glise avaient appris encore beaucoup mieux que leur anctre
le Magicien acheter des dignits ecclsiastiques ou vendre leur tour les choses de la
87).VIme Concile de Tolde Canon III, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t. II, pp. 332-334.
88).VIme Concile de Tolde Canon IV, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collection cite, t.II, p.334.

226

Sainte glise, comme le dnoncrent maintes fois la sainte Inquisition et les autorits
cclsiastiques.
Il faut ici noter le commentaire que fait l'historien juif Graetz concernant l'ordre donn
par le roi Chintila et applaudi par le VIme Concile de Tolde de ne plus permettre dans
le royaume goth qu'y rsident ceux qui ne seront pas catholiques, une disposition
manifestement dirige contre les Juifs. Il crit :
"Pour la deuxime fois, les Juifs furent forcs d'migrer, et les convertis qui taient
rests fidles au Judasme dans l'intime de leur cur furent mis dans l'obligation de
signer une confession les obligeant observer et obir sans rserves la religion
catholique. Mais la confession ainsi contresigne par des hommes dont les convictions
justes taient outrages ne fut ni ne pouvait tre sincre. Ceux-ci espraient rsolument
en des temps meilleurs qui leur donneraient la possibilit de jeter le masque, et la
constitution de la monarchie lective de l'Empire wisigoth le rendit possible. La prsente
situation ne dura que les quatre annes du rgne de Chintila (638-642)."
L'historien juif ne pouvait tre plus clair quant au faux Christianisme des Juifs
"convertis" et la nullit de leurs confessions et promesses. Et Graetz poursuit en disant
que ceux des Juifs convertis au Christianisme qui violrent leur promesse de ne pas
pratiquer le rite hbreu et d'tre des chrtiens sincres "furent condamns par Chintila
au bcher ou la lapidation". 89)
288

L'historien J.Amador de los Rios rapporte les rsultats pratiques de toutes ces mesures :
"On doit nanmoins, dit-il, attirer l'attention sur le fait que cette svrit excessive des
lgislateurs ne suffit pourtant pas rprimer l'impatience des Juifs, puisque quinze ans
plus tard (sous le rgne de Receswint) nous voyons les Pres tre forcs de rpter le
mandement qui obligeait le roi lu prter serment de dfendre la Foi contre la perfidie
judaque".
Cette dcision fut prise au VIIIme Concile de Tolde par le canon X. 90).
289

Comme le disait Graetz, les Juifs la mort de Chintila obtinrent, la faveur du caractre
lectif de la monarchie, un changement favorable leurs intrts avec le nouveau
monarque lu, ce qui prouve une fois de plus ce mal chronique, dont nous les chrtiens
nous souffrons ainsi que les Gentils, d'tre incapables de soutenir une conduite ferme et
stable contre l'ennemi travers les diffrentes gnrations de gouvernants. Parmi nous
les chrtiens, comme parmi les Gentils, il y a une telle volont d'innovation entre les
gouvernants, que ce qu'a fait l'un est aussitt dtruit par le suivant, rendant impossible
le maintien d'une politique uniforme face au Judasme ; et mme s'il est indubitable que
les Juifs sont assez influents sur ces changements de politique, c'est bien souvent notre
propre inconstance et notre manque de persvrance qui est la principale coupable.
D'un particulier intrt pendant le rgne de Receswint est un mmoire qui lui fut
adress par les Juifs "convertis" et leurs descendants toldans, dans lequel ils
demandrent : "Qu'aprs que les rois Sisebut et Chintila les aient obligs renoncer
leur Loi et vivre en tout comme des chrtiens sans tromperie ni dol, on les exempte de
89).Graetz, Op.cit., ed. cit., t.III, pp. 51 et 52.
90).J. Amador de los Rios, Op. cit; t.I, pp. 95 et 96.

227

manger de la viande de porc, et ceci (disaient-ils), davantage parce que leur estomac ne
la supportait pas n'tant pas habitu cette viande, que par scrupule de conscience". 91)
Cependant il faut dire tout de suite que des sicles plus tard, lorsque la perscution de
l'Inquisition mit en danger de mort le crypto-Judasme, les chrtiens qui judasaient en
secret durent grand regret manger de la viande de porc, du fait que les Inquisiteurs, et
tout le monde en gnral, considraient comme suspects de Judasme secret les
chrtiens qui s'abstenaient d'en manger, mme s'ils juraient ne le faire que par
rpugnance. C'est pourquoi, depuis lors et jusqu' nos jours, fut supprime dans le
Judasme souterrain la prescription religieuse de s'abstenir de cette viande, afin de ne
pas inspirer de soupon au voisinage, et pourquoi aussi un Juif clandestin aujourd'hui
mange de tout et que personne ne souponne qu'il est Juif pour des raisons
d'alimentation, cette abstinence du porc n'tant plus dsormais suivie chez les
"chrtiens" marrannes que par de rares fanatiques.
290

Malheureusement, on ne mit pas une barrire efficace pour empcher les "convertis" du
Judasme et leurs descendants de pouvoir s'introduire dans le clerg, et, au fur et
mesure qu'ils s'y infiltraient davantage, s'accroissaient les cas de simonie de faon si
alarmante que le VIIIme Concile de Tolde tint combattre ce vice d'origine judaque
avec toute l'nergie possible, signalant, dans son canon III, que certains avaient voulu
acheter "la grce de l'Esprit-Saint contre un vil prix, pour recevoir la sublime lvation
de la grce pontificale, oubliant les paroles de saint Pierre Simon le Magicien : "que ton
argent aille avec toi au lieu de perdition pour avoir pens pouvoir possder le don de
Dieu par de l'argent". Des sanctions furent ensuite dcides contre ceux qui tomberaient
dans ce crime. 92)
291

L'crivain juif Graetz crit que le roi se rendant compte que les nobles turbulents du
pays accordaient aux Juifs leur protection et permettaient aux faux convertis de
pratiquer le Judasme "il promulgua un dcret interdisant tous les chrtiens de
protger les Juifs secrets, imposant des peines ceux qui contreviendraient cet ordre"
et il conclut : "Mais ces mesures et ces prcautions ne donnrent pas les rsultats
escompts. Les Juifs secrets, ou chrtiens judasants comme on les nommait
officiellement, ne pouvaient arracher le Judasme de leur cur. Ainsi les Juifs espagnols,
partout en danger de mort, apprirent depuis longtemps l'art de rester fidles leur
religion au plus intime de leur cur et d'chapper aux regards perspicaces de leurs
ennemis. Ils continuaient clbrer les ftes juives dans leurs foyers, mprisant les jours
de ftes institus par l'glise. Dsireux de mettre fin cet tat de choses, les
reprsentants de l'glise approuvrent une loi qui eut pour objet de priver ces pauvres
gens de leur vie domestique, et ils furent ds lors obligs de passer les jours de ftes
juives et chrtiennes sous les yeux du clerg, afin de les forcer ainsi ne pas clbrer les
premires et observer les secondes". 93)
292

Ici l'historien juif que l'on vient de citer dlaisse tout subterfuge et dsigne les chrtiens
de race juive par leur vrai nom de Juifs secrets ou chrtiens judasants, c'est dire des
chrtiens qui pratiquent le Judasme en secret, et il donne des dtails trs intressants
sur la manire dont ils clbraient les ftes juives dans l'intimit de leurs foyers, car,
pour garder l'apparence d'tre des chrtiens, ils ne pouvaient aller le faire dans les
91).J. Amador de los Rios, op. cit. t.I, p. 95.
92).VIIIme Concile toldan, Canon III, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, p.375.
93).Graetz op. cit., t. III,p. 104.

228

synagogues. En mme temps, l'illustre historien juif explique la raison de la dcision du


IXme Concile de Tolde qui obligea les convertis passer les jours de ftes juives et
chrtiennes sous la surveillance du clerg catholique.
Le canon XVII du IXme Concile de Tolde auquel l'vidence se rfre Graetz dit
textuellement : "Que les Juifs baptiss clbrent les jours de ftes avec les vques. Que
les Juifs baptiss en quelque lieu ou temps puissent se runir, mais nous ordonnons que
lors des ftes principales consacres par le Nouveau Testament, et en ces jours qui
auparavant leur faisaient observer les crmonies de l'ancienne Loi les plus solennelles,
ils se rassemblent dans les villes et les assembles publiques en union avec les
souverains prtres de Dieu, afin que le Pontife connaisse leur vie de foi et que leur
conversion soit vritable". 94)
293

Ce canon montre que les vques du Concile continuaient avec raison se dfier de la
sincrit du Christianisme des Juifs convertis notre Sainte Foi.
la mort de Receswint, Wamba fut lu roi, et les Juifs appuyrent de nouveau les
discordes de la noblesse pour essayer de changer en leur faveur l'ordre existant.
Jos Amador de los Rios, en rfrence au fait que le Xme Concile de Tolde ne s'tait
pratiquement pas occup des Juifs, fait le commentaire suivant : "Les lgislateurs
(ecclsiastiques) crurent cette fois en la sincrit de la quasi-universelle conversion des
Juifs, esprant que tous tant ramens au Christianisme soit heureusement finie la lutte
interne que ceux-ci entretenaient ; mais leur esprance fut vaine. Wamba tait peine
mont sur le trne de Rcarde que la rbellion d'Hilpric et de Paul leur donna
occasion de manifester leur haine toujours vivace, en prenant ouvertement partie pour
les mutins. Revinrent alors dans l'Empire wisigoth, spcialement dans les contres de la
Gaule wisigothe (dans le Sud de la France) o la rbellion avait pris naissance, de
nombreuses familles juives parmi celles qui avaient t chasses du royaume depuis
l'poque de Sisebut ; mais une fois les rvolts vaincus et crass Nimes, parurent une
srie d'dits pour corriger et chtier les Juifs, lesquels furent de nouveau expulss en
masse de ladite Gaule wisigothe". 95)
294

Le Pre jsuite Mariana indique galement qu'aprs la droute des rebelles, "parurent
de nombreux dits contre les Juifs, qui furent chasss de toute la Gaule wisigothe". 96)
295

Mais l'isralite Graetz nous fournit des prcisions plus intressantes encore ce sujet, en
nous informant qu' la mort de Receswint : "Les Juifs convertis prirent part une rvolte
contre son successeur Wamba (672-680). Le comte Hilderic, le gouverneur de la
province de Septimanie en Espagne, ayant refus de reconnatre le roi rcemment lu,
brandit l'tendard de la rvolte. Dans le but de se faire des partisans et des ressources, il
offrit aux Juifs "convertis" un refuge dans ses provinces avec la libert religieuse, et son
invitation ceux-ci accoururent en grand nombre".
L'insurrection d'Hildric prit Nimes d'importantes proportions, et au dbut donna
l'esprance d'une issue victorieuse, mais les insurgs furent finalement mis en droute.
94).IXme Concile de Tolde Canon XVII, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, p.404.
95).J. Amador de los Rios, op. cit., t.I, p. 97.
96).RP Juan de Mariana, op. cit., livre VI, chap XIII.

229

Wamba parut avec une arme devant Narbonne (France), et il expulsa les Juifs de la
cit". 97)
296

Bien que sous surveillance, la cinquime colonne juive profite toujours de la premire
occasion pour abattre le rgime dont l'existence ne lui convient pas, cet exemple rendant
une fois de plus vident que les discordes et les ambitions personnelles ont offert aux
Juifs l'occasion de se soulever. Heureusement, dans ce cas, le comte rebelle perdit la
bataille sans pouvoir obtenir de modifier l'ordre rgnant, ce qui et t fatal pour
l'glise.
Grace ces vnements, le Christianisme obtint une pleine victoire contre le Judasme et
ses allis occasionnels et gostes. Cependant, en mme temps qu'il obtenait une victoire
dcisive sur l'ennemi dclar et visible, il perdait lentement du terrain face la
cinquime colonne, car, plus s'enracinait l'infitration juive au sein de l'glise, plus
s'accentuait le problme de la simonie, ce vice d'origine judaque propag par les faux
convertis du Judasme et leurs descendants infiltrs dans le clerg.
Le IXme Concile de Tolde, qui se tint sous le rgne de Wamba, insiste dans son canon
IX sur la rpression de la simonie, en luttant contre les ruses dont se servent ceux qui
"tentent d'acheter la dignit d'vque", si ambitionne par les Juifs infiltrs.

97).Graetz, Op cit., ef. cit. t. III, pp.104-105.

230

Chapitre XIV - L'glise combat


Excommunication des vques ngligents

le

crypto-Judasme.

Cela faisait dj un demi-sicle qu'avait t ralise la grande conversion au


Christianisme des Juifs de l'Empire wisigoth, et trois dcennies depuis ce que l'historien
Amador de los Rios appelle leur quasi-universelle conversion. Nanmoins, le royaume
de Rcarde tait infest et min partout par de faux chrtiens qui pratiquaient le
Judasme en secret et conspiraient dans l'ombre pour dtruire l'glise et l'tat.
La situation tait devenue si grave en l'an 681, en la premire anne du rgne d'Ervigie,
que, d'un commun accord, le digne clerg catholique et le monarque laborrent une
lgislation la fois civile et ecclsiastique dans le but de dtruire cette cinquime
colonne introduite par le Judasme dans la Chrtient, lgislation qui chtiait
svrement tous ceux qui, tout en tant chrtiens, pratiquaient en secret les rites et
coutumes juives et ceux qui leur donneraient appui sous quelque forme que ce soit ou
cacheraient ces faux chrtiens, sans excepter les vques qui se rendraient coupables de
tels crimes.
Cette lgislation, approuve d'abord par le monarque avec la collaboration de membres
isols du clerg, fut soumise la considration du XIIme Concile de Tolde, o les
mtropolitains et les vques l'approuvrent pleinement de leur autorit cclsiastique
et l'inclurent dans les canons du saint Synode en question.
Pour faire comprendre les fondements des canons des Conciles de la Sainte glise, tant
cumniques que provinciaux, qui tentrent de rsoudre le terrible problme judaque
et notamment celui prsent par la cinquime colonne infiltre dans la socit
chrtienne, il faut prendre en compte le fait qu'aussi bien dans l'Antiquit que dans les
temps modernes, aucune nation n'a jamais tolr qu'un groupe d'trangers, abusant de
l'hospitalit qui leur a t gnreusement offerte sur son territoire, trahisse la nation qui
leur avait candidement ouvert ses portes, en y effectuant des oprations d'espionnage et
de sabotage au profit de puissances trangres. Dans l'Antiquit, tous les peuples sans
exception appliquaient la peine de mort de tels espions et saboteurs, et dans les temps
modernes il en est gnralement de mme.
Si l'on ajoute cela que la cinquime colonne juive introduite dans les nations
chrtiennes et les nations non-juives, en plus de se livrer au sabotage et l'espionnage, a
dploy travers les sicles une activit de conqute interne, provoquant des guerres
civiles qui ont cot des millions de vies humaines, jusqu' assassiner dans leurs
propres demeures ceux qui leur avaient ouvert les frontires, dpouillant ces peuples et
essayant de les asservir, il est hors de doute que ces colonies juives dans les tats
chrtiens et non-juifs sont encore beaucoup plus dangereuses et dommageables pour les
pays o elles sont installes que de vulgaires organisations d'espionnage et de sabotage,
et donc, si l'on a puni de la peine de mort les membres de celles-ci sans distinction de
race, de religion ou de nationalit, pour quelle raison devrait-on faire une exception au
bnfice des Juifs et de leur cinquime colonne, encore plus
dangereuse, dommageable et criminelle ?
De quel privilge jouissent donc les Juifs, pour que, lorsqu'ils commettent un crime de
haute trahison, d'espionnage, de sabotage et de conspiration contre le peuple qui les
231

hberge, on leur pardonne sans les chtier comme on le fait pour les espions des autres
races ou nationalits ?
Tous les peuples ont un droit naturel la lgitime dfense, et si certains immigrants
trangers, pour avoir fait mauvais usage de l'hospitalit qui leur a t offerte, posent
ces peuples un dilemne de vie ou de mort, lesdits trangers dangereux sont les uniques
responsables des mesures que le peuple trahi et menac prendra contre les infiltrs.
C'est ainsi que l'entendit la Sainte glise et que l'entendirent aussi les monarques
chrtiens, et, lors de certains Conciles comme nous le verrons plus loin, il fut mme
clairement dclar que les coupables de tels crimes mritaient la peine de mort. Mais en
gnral, au lieu d'appliquer cette peine si commune et si justifie pour de tels cas, la
Sainte glise et les rois chrtiens firent une exception pour les Juifs, leur laissant la vie
cent fois pour une, compromettant ainsi dangereusement leur propre avenir et leur
droit vivre en paix librement sur leur territoire. Et dans l'usage d'une si exceptionnelle
bienveillance, mais afin d'viter que les cinquimes colonnes juives puissent faire tout le
dommage dont elles avaient l'intention et pour les liminer radicalement, ils eurent
recours toute une srie de mesures qui, tout en leur laissant l'existence, les rduisirent
cependant l'impuissance, pour qu'elles ne puissent plus nuire au peuple qui les abritait.
C'est cette fin que les divers Conciles et les bulles des papes approuvrent une srie de
canon et de lois, comme par exemple d'imposer aux Juifs de porter un signe qui les ft
distinguer des membres de la nation o ils vivaient, afin que ceux-ci se gardent des
activits subversives des Juifs contre l'glise et l'tat, signes qui varirent, de la tonsure
du crne en raies, l'obligation de porter un bonnet, un vtement ou une marque
spciale.
D'autres fois, la lgislation canonique et les mandats pontificaux ordonnrent que les
Juifs fussent confins dans des bourgades particulires, appeles ghettos, et qu'il leur ft
interdit d'accder des postes de gouvernement ou hirarchiques dans l'glise qui
eussent risqu de leur permettre de reprendre leur uvre de conqute et de domination
contre le peuple qui par malheur leur avait ouvert ses frontires.
Ceux qui rcidivaient pouvaient tre excuts, mais dans la majorit des cas on leur
laissait la vie sauve une fois encore, mais en les chtiant par la confiscation de leurs
biens et l'expulsion du pays, ou par des peines plus lgres comme celle du fouet,
dsormais abandonne mais en d'autres temps si commune chez tous les peuples de la
terre.
Comme ces dangereuses cinquimes colonnes juives continuaient conspirer encore et
toujours contre les peuples chrtiens et contre la Sainte glise, celle-ci, au lieu de
recourir l'expdient dfinitif pour les neutraliser en usant de la peine de mort, comme
tout peuple le fait contre les espions et les saboteurs professionnels, entreprit de les
supprimer par des moyens plus doux en rduisant les adultes l'impuissance et en
enlevant les enfants innocents pour qu'ils fussent levs dans des couvents ou chez des
chrtiens honorables, et que de cette manire en deux ou trois gnrations ft extirpe
la menaante cinquime colonne, sans recourir des excutions de masse l'encontre
de ces matres dans l'art de l'espionnage, du sabotage et de la trahison.

232

On doit cependant reconnatre que cette exceptionnelle bienveillance dont usrent la


Sainte glise catholique, les monarchies chrtiennes et aussi les potentats du monde
islamique resta sans rsultat, car, outre que les mesures de rpression qu'ils prirent
contre cette cinquime colonne semblrent odieuses, les Juifs se servirent toujours
d'une infinit de ruses pour tourner les mesures tendant les menotter et les empcher
de continuer nuire. Ils employrent la subornation, achetant prix d'or les mauvais
chefs civils et religieux pour rendre lettres mortes les canons et lois en vigueur, ou bien
ils eurent recours une infinit d'intrigues pour se librr des contrles tendant les
rduire l'impuissance, en provoquant de nouvelles rvoltes, en ourdissant des
conspirations toujours plus dangereuses, jusqu' ce que, mettant profit la bont de
l'glise et des peuples chrtiens, ils russirent l'poque moderne briser les freins qui
les empchaient de causer des dommages majeurs, et ils envahirent la socit
chrtienne la menaant de totale destruction.
Pour donc pouvoir saisir la raison de toutes les lois canoniques que nous tudierons
dans le cours de cet ouvrage et de toutes les mesures tendant protger les peuples de
l'action conspiratrice de ces trangers nuisibles, il est ncessaire d'examiner tout le
pass, grce auquel nous comprendrons que la Sainte glise, loin de se montrer cruelle
comme l'affirment les Juifs, leur fut au contraire extrmement bienveillante, et que ce fut
peut -tre cette extrme bienveillance qui permit prcisment aux Juifs de faire de
grands progrs dans leur entreprise de conqute et d'asservissement des peuples,
comme cela a lieu actuellement dans les malheureux pays soumis la dictature
totalitaire du socialisme judaque; une situation catastrophique celle-ci, qui serait
survenue de nombreux sicles plus tt si l'glise n'avait pas au moins pris les mesures
prventives que nous examinerons dans la suite de cet ouvrage.
Ces prcisions ncessaires donnes, pour dfendre la doctrine et la politique de l'glise
suivie au cours des sicles, revenons ce qui fut approuv par le XIIme Concile de
Tolde.
Dans le cahier de propositions prsent par le roi au saint Synode, on remarque ce qui
suit : "Rparez, Rvrendissimes Pres et honorables Prtres des ministres clestes...
c'est pourquoi je me prsente dans une effusion de larmes en la vnrable runion de
votre paternit afin qu'avec le zle de votre fonction la terre soit purge de la contagion
de la mchancet. Levez-vous, je vous en prie, levez-vous, dtachez les liens des
coupables, corrigez les coutumes dshonntes des transgresseurs, faites voir la
discipline de votre ferveur contre les perfides et teignez l'aigreur des superbes, allgez
la charge des opprims, et plus que tout dracinez la peste judaque qui de jour en jour
va croissant en fureur (et quod plus hic omnibus est, judaeorum pestem quae in novam
semper recrudescit insaniam radicitus extirpate). Examinez aussi avec le plus grand soin
les lois que notre gloire a promulgues rcemment contre la perfidie des Juifs, ajoutez-y
votre propre sanction et runissez-les en un seul statut pour rprimer les excs de ces
mmes perfides". 98).
297

Il est intressant de noter que parmi les calamits ainsi dnonces ce synode, celle qui
tait considre comme la plus grave de toutes tait la peste judaque, qui s'accroissait
de jour en jour en proportion alarmante.
98).XIIme Concile toldan, Actes.Cahier de propositions du roi, Compilation de Juan Tejada y Ramiro,
collect. cit., t. II, pp. 454-55.

233

Dans le canon IX de ce saint Concile est consigne la lgislation approuve par ce synode
contre le crypto-Judasme, c'est dire contre les Juifs qui se cachaient sous le masque
d'un faux Christianisme. Elle s'adresse ceux que le roi comme le synode appelaient dj
Juifs tout court, tant donn la certitude que l'on avait que les descendants des
"convertis" du Judasme pratiquaient en secret la religion juive, puisqu'il faut se
souvenir qu' cette poque le Judasme tait totalement proscrit dans l'Empire wisigoth
et ne pouvait donc exister que clandestinement.
Du canon cit, qui comprend toute la lgislation antrieurement dicte, nous ne
reprendrons que les parties les plus intressantes, non pas que les autres soient sans
importance, mais pour ne pas trop allonger cet ouvrage :
Canon IX. "Confirmation des lois promulgues contre la mchancet des Juifs (quae in
judeorum nequitiam promulgatae sunt) dans l'ordre des diffrents titres qui s'y
trouvent, ordre numr dans le prsent canon.
"Nous avons instruit sous des titres distincts les lois qui ont t rcemment promulgues
par le glorieux prince contre l'excrable perfidie des Juifs et les avons approuves aprs
un examen attentif, et puisque donnes avec raison elles ont t approuves par le
synode, elles devront tre observes dornavant irrvocablement contre leurs excs ;
ces lois sont..." 99).
298

Suivaient les lois qui tant approuves faisaient dsormais partie intgrante dudit canon
IX, parmi lesquelles on relve pour leur intrt les dispositions suivantes :
La Loi I dclare que la grande perfidie des Juifs et leurs sombres erreurs "deviennent
extrmement subtiles et accroissent leurs artifices et leurs tromperies", car ils feignaient
d'tre bons chrtiens, mais s'efforent sans cesse de tourner les lois interdisant le
Judasme clandestin et souterrain.
Les Lois IV et V chtient les crypto-Juifs qui clbrent les rites et festivits hbraques et
qui prtendent carter les chrtiens de la foi au Christ. Il ne s'agit pas ici de chtier les
rites ou les crmonies d'une religion trangre, mais de punir les faux chrtiens
pratiquant en secret le Judasme derrire leur simulacre de Christianisme.Ces mesures
rpressives taient donc destines dtruire la cinquime colonne juive infiltre dans le
sein de l'glise et de l'tat chrtien.
La Loi VI interdit aux Juifs cachs sous le masque du Christianisme de pratiquer les
coutumes religieuses juives en matire de viandes, mais en prcisant qu'il soit permis
ceux qui sont bons chrtiens de s'abstenir de manger de la viande de porc. On voit donc
ici que ces faux catholiques continuaient tromper le clerg et le roi avec leur prtendue
rpugnance manger de la viande de porc.
La Loi IX leur interdit de faire uvre subversive contre la Foi chrtienne, imposant de
svres chtiments ceux qui le feraient ; en outre, cette ordonnance vise les chrtiens
qui les aident et les cachent. cet gard elle stipule textuellement : "Si quelqu'un cachait
99).XIIme Concile toldan. Canon IX. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t. II, pp. 476-77.

234

l'un d'eux dans sa maison ou avait le projet de le faire, si l'hte qui accueille ainsi est
reconnu coupable (si le crime est prouv).... que chacun d'eux reoive cent coups de
fouet et perde ses biens au bnfice du roi, et qu'ils soient bannis de toute l'tendue du
territoire pour toujours".
Terrible chtiment contre ceux qui aidaient les Juifs en leur donnant asile, grce auquel
les vques de ce Concile et le monarque lui-mme pensaient en finir avec ceux qui
aidaient les Juifs et se faisaient leurs complices dans leur lutte contre la Chrtient.
Il est vident qu'aujourd'hui plus que jamais, il serait ncesaire de remettre en vigueur
des dispositions comme celles de ce saint canon, car c'est seulement ainsi que nous
pourrons esprer vaincre la bte judo-communiste dont les victoires sont rendues
possibles par les entreprises de ceux qui, tout en se prtendant chrtiens, aident les Juifs
et les communistes, facilitant leur victoire.
Suit la Loi X qui fulmine des sanctions contre ceux qui aident le Judasme, sans
distinction de classe ni de position hirarchique, disant entre autres : "Par lequel, si un
chrtien de quelque lignage et dignit qu'il soit et de quelque ordre qu'il soit, homme,
femme, clerc ou lac, accepte un prsent quelconque pour aider quelque Juif ou Juive
l'encontre de la loi du Christ, ou reoit d'eux ou de leurs mandataires un prsent de
quelque nature que ce soit, ou s'abstient de protger et de maintenir les exigences de la
Loi du Christ (simple dlit de passivit devant l'ennemi) en change de quelque chose
qu'il reoive d'eux ; tous ceux qui agiraient pour un don quelconque, ou protgeraient
l'erreur qu'ils connaissent d'un quelconque, et cesseraient de corriger sa mchancet,
que de toute manire ils endurent les mandements des Saints Pres qui figurent dans
ces dcrets et qu'ils versent au trsor royal le double de ce qu'ils auront reu des Juifs, si
la preuve en est apporte". 100)
299

On voit donc que les Juifs ont toujours t des matres dans l'art d'acheter prix d'or la
complicit de chrtiens et de non-Juifs, de prtres ou de laics, et que ceux-ci ont t
frquemment atteints du mal chronique de se vendre la synagogue de Satan.
Les ambassades et lgations d'Isral dans les diffrents pays du monde ont adress, par
exemple, des invitations suspectes des archevques et de distingus dignitaires de
l'glise catholique, qu'ils ont sduits par un intressant voyage en Terre Sainte, tous
frais d'htellerie pays et avec un itinraire soigneusement choisi, comme il en a t
aussi pour des voyages en Union sovitique. Ils le faisaient juste avant le prsent Concile
cumnique (Vatican II), et ainsi comme nous l'avons su, ils ont essay d'acheter
l'adhsion de ces personnalits au projet de condamnation de l'antismitisme que la
Juiverie internationale a prpar pour que ses agents membres de sa cinquime colonne
au Concile le fassent approuver. Nous esprons que ce type de subornation avec ces
voyages pays en Palestine choue, et qu'aucun successeur des Aptres ne tombera dans
le pch de Judas de se vendre pour trente pices d'argent.*)
300

100).Fuero Juzgo (code de droit coutumier). dition de l'Acadmie Royale Espagnole, 1815, pp.186 192.
*).NDT : Hlas s'ils ne tombrent pas tous pour de l'argent, ils tombrent gratis... mais plus que
majoritairement dans l'imposture dudit projet : 1650 vques votrent le projet qui tait quasiment celui
de Jules Isaac accept par Roncalli, et ce fut la dclaration sur le Judasme de Nostra Aetate ! On sait quel
effondrement de l'glise s'en est suivi en tous domaines.

235

La hirarchie de la Sainte glise se proccupa toujours de rechercher les causes qui


enchanaient au crypto-judaisme les "convertis" comme leurs descendants ; l'une d'elles
fut localise comme tant les livres judaques que ces faux chrtiens lisaient
clandestinement, et dont les enseignements se transmettaient de pre en fils.
La Loi XI se propose de chtier svrement ce dlit, en ordonnant notamment que le
crypto-Juif qui serait trouv en possession de tels ouvrages dans sa maison ou qui les
cacherait soit condamn, la premire fois avoir le crane ras en raies et recevoir cent
coups de fouets, et en outre devoir s'engager par crit devant tmoins ne jamais plus
recommencer de les lire ni de les dtenir, et, si aprs avoir crit cet engagement il
rcidivait, qu'en plus des peines prcdentes il perde sa fortune au bnfice du baron
dsign par le roi, et qu'il soit expuls du territoire. Si un matre d'cole tait trouv
enseignant cette erreur et s'il rcidivait enseigner ce que nous interdisons, qu'il
reoivent les peines qui seront appliques ses lves si ceux ci ont atteint la majorit
de douze ans d'ge, les lves mineurs en tant exempts". 101)
301

On voit donc que l'on fit un effort suprme pour empcher les faux chrtiens de
transmettre leur crypto-Judasme de pre en fils par l'enseignement de leurs doctrines
et avec la littrature clandestine. En mme temps, on s'efforca vainement d'obtenir que
les coupables ne rcidivent pas, en les obligeant s'y engager par crit devant tmoins,
ce qu'ils ne feront pas, et promesse inutile puisque les Juifs, en cette occasion comme
dans les autres, n'ont jamais rempli leurs promesses ni leurs pactes solennels, comme le
dmontreront les faits des annes ultrieures.
La Loi XIII tablissait que: "Si un Juif, par artifice ou tromperie ou de crainte de perdre sa
fortune, dit qu'il observe la coutume de la loi chrtienne et observe les enseignements de
ladite loi du Christ, et prtend que s'il ne se dfait pas de ses serfs chrtiens c'est parce
qu'il est chrtien. Nous n'avons pas prcis de quelle manire il convient qu'il apporte la
preuve de ce qu'il dit, pour que dsormais il ne puisse ni tromper ni manquer sa parole.
Par suite, nous tablissons que tous les Juifs qu'il y a dans notre royaume... puissent
vendre leurs serfs chrtiens selon les mandements de la loi antrieure la prsente, et
s'ils dsirent les conserver, en ce prsent rescrit nous leur donnerons l'occasion de
cesser d'inspirer des soupons et de se purger de tout genre de doute en leur accordant
soixante jours pour cela, du 1er fvrier au 1er avril de cette anne".
La loi en question leur impose donc l'obligation de se prsenter l'vque de leur
province pour promettre publiquement devant tmoins d'abandonner toutes les
coutumes des Juifs qui les condamnent et "de ne jamais retourner leur ancienne
incrdulit, ainsi que tout ce qui est convenu en supplment comme nous l'expliquons
dans ce chapitre ; sous les conditions qu'ils se confessent et qu'ils manfestent par la
parole et qu'ils ne reclent pas dans leur cur le contraire de ce qu'ils professent par la
bouche et qu'ils ne fassent pas montre de Christianisme pour le dehors, tout en cachant
leur Judasme dans leur cur"... "Et si quelquun parmi eux se disant chrtien et, aprs
avoir en toutes connaissance prt le tmoignage et ledit serment susmentionn,
retournait la loi des Juifs et sa croyance, manquant sa promesse et ne
l'accomplissant pas et ayant donc parjur le nom de Dieu, s'il retournait l'incrdulit

101).Fuero Juzgo-Droit Coutumier. Edit. cit., pp. 192-193.

236

des Juifs, qu'il soit expropri de ses biens au profit du roi, et qu'il reoive cent coups de
fouet, qu'on lui rase la tte en raies et qu'il soit expuls de tout le territoire". 102)
302

Avec cette disposition qui faisait partie de la lgislation cite approuve et confirme par
le canon IX du XIIme saint Concile de Tolde, les mtropolitains et les vques de la
Sainte glise essayaient d'viter que les Juifs se masquant sous l'apparence du
Christianisme puissent tenir sous leur domination des serfs chrtiens, en leur donnant
ainsi la possibilit de vendre leurs serfs sans mme tre expropris. Cependant, tant
donn les prcautions extrmes que prennent les vques comme le roi chrtien, on se
rend bien compte que les Juifs faisaient semblant d'tre fidles la Foi du Christ pour
conserver leurs serfs chrtiens, mais demeuraient juifs en secret et faisaient partie de
cette cinquime colonne judaque introduite dans la Chrtient pour la dtruire. C'est
pourquoi on les menaait des peines les plus svres au cas o on les surprendrait le
faire, cela dans la vaine tentative d'assurer la conversion sincre des Juifs et de leurs
descendants et de neutraliser la cinquime colonne.
Malheureusement, ni la Sainte glise, ni le monarque ne purent accomplir ce qu'ils
dsiraient l'un et l'autre, et la seule chose qui en rsulta fut que ces faux chrtiens
cachaient chaque fois encore plus efficacement leur Judasme souterrain grce
l'exprience acquise en se rendant compte des imprudences ou des indiscrtions
commises, perfectionnant ainsi leurs mthodes de simulation jusqu' parvenir au cours
des sicles atteindre la perfection dans cet art.
D'autre part, le saint Concile s'occupa du problme de les signaler l'attention des
peuples chrtiens et aussi des mulsulmans, en obligeant les Juifs porter un signe
distinctif qui les ferait distinguer du reste de la population afin qu'ils ne puissent cacher
leurs tromperies et leur uvre subversive. Le saint Concile approuve ici la dcision de
les obliger se faire tonsurer la tte en raies, grce quoi on les distinguaient comme de
dangereux crypto-juifs, une mthode peut-tre plus efficace que celle qu'utilisrent par
la suite d'autres institutions chrtiennes et musulmanes, et dernirement les nazis avec
la clbre toile judaque cousue sur les vtements. Bonnets, pices de vtements ou
toiles peuvent s'enlever, mais pour une tonsure, c'est plus difficile.
Au XXme sicle, ce genre de disposition approuve par un saint Concile, nous semble
pouvantable, mais ceux qui connaissent le pril mortel que cette bande de Juifs
criminels a toujours reprsent et continue de reprsenter, elles s'avraient beaucoup
plus acceptables et comprhensibles. Ces signes distinctifs que l'on utilisa diverses
poques furent des moyens efficaces en ce qu'ils permettaient de reconnatre ces faux
chrtiens membres de la cinquime colonne du Judasme et aux vrais disciples du Christ
de pouvoir se garder de leur dangereuses activits. S'il y avait eu notre poque un
semblable moyen de les reconnatre temps, ils auraient t dans l'incapacit de
raliser aussi efficacement leur travail de trahison et de tromperie, qui a fait tomber tant
de peuples dans les griffes du communisme assassin.
Pour revenir au saint Concile toldan, nous signalerons qu'entre autres points
approuvs dans son canon IX, figurent les Lois XIV et XV qui tablissent les formules de
serment d'abjuration du Judasme et en mme temps de fidlit au Christianisme,
102).Droit Coutumier. dit. cit. Loi XIII.

237

utilises toutes deux dans la tentative malheureusement strile d'assurer la sincrit de


ces fausses conversions.
Mais malgr toutes les mesures prises pour l'viter, le Juif s'efforce d'exercer son
emprise dominatrice au sein de tout peuple qui lui ouvre ses portes, et sur ceux qui lui
ont donn l'hospitalit.
La Loi XVII essaie prcisment de mettre fin une partie de ces activits de domination
en interdisant entre autres tout isralite "d'exercer tout pouvoir sur quelque chrtien
que ce soit et de lui commander", "ou de commander, de vendre ou d'exercer un pouvoir
sur les chrtiens, sous quelque forme que ce soit", ordonnant des chtiments pour les
Juifs qui violeraient cette Loi et aussi pour les nobles, les barons investis d'une charge
publique, qui en la violant donneraient aux Juifs une position dominante sur les
chrtiens.
Malheureusement les Juifs excitrent l'esprit rebelle de l'aristocratie wisigothe contre le
monarque pour gagner sa protection, annulant en grande partie l'efficacit de ces lois.
Une autre mesure approuve par ce saint Concile pour dtruire la cinquime colonne
tait incluse dans la Loi XVIII, qui tablissait un vritable espionnage au domicile mme
des chrtiens descendants de Juifs, et obligeait leurs serviteurs chrtiens dnoncer
leurs pratiques judaques, en leur offrant comme prime de dnonciation la libration de
leur servage. Cette loi l'adresse des serfs en question ordonne : "qu'en tout temps, celui
qui proclamerait, dirait et jurerait qu'il est chrtien, et qui dcouvrirait l'incrdulit de
ses matres et renierait leur erreur, qu'il obtienne alors immdiatement sa libert".
De toutes les mesures cites jusqu'ici tendant dtruire le crypto-Judasme infiltr dans
le sein de la socit chrtienne, celle que nous venons de mentionner fut peut -tre la
plus efficace, puisqu'un un serf, qui tait presque un esclave, avait logiquement toujours
intrt retrouver la libert en change de la dnonciation des pratiques judaques de
ses matres, chrtiens seulement d'apparence. D'o le pas dcisif que firent alors les
prlats du saint Concile pour que dornavant les membres de la cinquime colonne
judaque aient se mfier, mme leur domicile, de leurs propres serviteurs, qui
pouvaient n'importe quel moment dcouvrir leur Judasme souterrain et le dnoncer.
Malheureusement, ces faux chrtiens crypto-juifs trouvrent le moyen de masquer
mme leur domicile leur Judasme secret, et la mesure fut insuffisante pour dtruire la
cinquime colonne en question, rendant leur crypto-Judasme chaque fois plus
hermtique et plus occulte encore, comme nous le verrons au cours des chapitres
ultrieurs.
ENVOI EN EXIL DES VQUES ET DES PRTRES QUI DONNERAIENT POUVOIR AUX
JUIFS
Ce saint Concile s'occupa une fois encore de condamner les vques et les clercs qui se
liaient de faon nuisible avec les Juifs ; cet effet, dans la Loi XIX approuve par le canon
I, il est ordonn que : "Et si un vque, prtre ou diacre donne un Juif quel qu'il soit le
pouvoir de contrler quoi que ce soit de l'glise ou d'instruire les affaires des chrtiens,
qu'il perde sa fortune au bnfice du roi, quelles que soient les choses de l'glise qu'il ait

238

confies au pouvoir du Juif, et s'il n'a pas de quoi payer, qu'il soit exil de tout le
territoire, pour y faire pnitence et reconnatre sa mauvaise action". 103).
303

Les prlats du Concile approuvrent aussi la lgislation conduisant empcher que les
chrtiens de sang juif ne profitent des voyages d'une ville l'autre pour judaser en
secret, en se librant de la surveillance du clerg du lieu de leur origine. Ainsi la Loi XX
du mme canon dit que : "s'ils dmnagent d'un lieu pour un autre, ils doivent se
prsenter l'vque du lieu de destination ou au prtre ou l'alcade local, et ne pas
s'loigner dudit prtre, pour que celui-ci puisse tmoigner qu'ils ont bien cess de
conserver les sabbats, les coutumes et la pque des Juifs, afin qu'ils ne profitent pas de
cette occasion pour conserver leurs erreurs, ni ne se cachent pour persvrer dans leur
ancienne erreur, et qu'ainsi ils conservent les lois du Christianisme..."
Elle prcise ensuite que, "s'ils s'excusaient en allguant la ncessit d'aller ailleurs, ils ne
s'en aillent pas sans l'autorisation des prtres vers qui ils iront avant que passent les
sabbats et jusqu' ce qu'ils (les prtres) sachent qu'ils ne les observent pas, et que le
prtre local crive de sa main une lettre aux prtres des lieux par o ces Juifs devront
passer pour empcher toute intrigue, tant dans les htelleries que dans les voyages, et
qu'ils y soient contraints trs exactement ; et si quelqu'un dsobissait notre ordre,
que l'vque du lieu, le prtre ou l'alcade puisse faire infliger chacun des coupables
cent coups de fouet; car nous ne tolrerons plus qu'ils se rendent leurs domiciles sans
les lettres de l'vque ou des prtres d'o ils arrivent, lettres qui doivent mentionner les
jours qu'ils vcurent avec l'vque de la ville en question,, comment ils arrivrent lui,
et quel jour ils en partirent et arrivrent leur domicile". 104)
304

Il est certain que l'obligation faite aux serviteurs de dnoncer leurs matres mme
chrtiens, lorsqu'ils pratiquaient le Judasme en secret mit les crypto-Juifs en grandes
difficults pour clbrer les rites du sabbat et des ftes juives, mme dans le secret de
leur domicile, ne leur laissant d'autre recours que de simuler un voyage pour le faire en
un lieu clandestin et non surveill, mais ces ruses dcouvertes, le saint Concile et le roi
trs chrtien Ervigie cherchrent les moyens de contrler les dtails des voyages de ces
crypto-Juifs, afin d'viter que ceux qui taient officiellement chrtiens ne continuent par
ce biais pratiquer le Judasme.
son tour, la Loi XXI complte ce qui prcde, renouvelant l'ancienne lgislation
tendant obliger les (crypto-) Juifs passer les jours de ftes juives avec l'vque ou le
clerg, ou dfaut avec de bons chrtiens du lieu "afin que, s'unissant ceux-ci, ils
donnent la preuve d'tre chrtiens et de vivre "droitement".
L'objet en tait d'empcher que les chrtiens de sang juif aient la moindre possibilit
d'observer les jours de ftes juives, pour voir si de cette manire, en cessant de
pratiquer le Judasme, ils se convertiraient la longue en chrtiens sincres.
INTERDICTION AUX PRTRES DE DONNER PROTECTION AUX JUIFS
La Loi XXIII du canon IX donne pouvoir aux prtres pour remplir ces dispositions, en
ordonnant pour finir aux dits clercs : "Que personne ne donne sa protection aux Juifs ni,
103).Droit Coutumier. dit. cit. p.200.
104).Droit Coutumier. dit. cit. Livre XII, titre III, Loi XX.

239

en allguant des raisons en leur faveur, ne leur donne la possibilit de persvrer en leur
erreur et en leur loi".
Comme on le voit, alors dj, le problme des Judas, des clercs qui aidaient les ennemis
de l'glise, tait si grave qu'il justifia l'approbation de cette loi par le saint Synode.
EXCOMMUNICATION DES VQUES NGLIGENTS
Mais la Loi XIV est encore plus explicite ce sujet, ordonnant que : "Les prtres de
l'glise de Dieu doivent viter de tomber dans le pch de laisser leur peuple persvrer
dans l'erreur..., et cette fin, nous tablissons pour les tirer de leur ngligence que si
quelquvque se laissait vaincre par la cupidit ou par une pense erronne et dfaillait
faire respecter ces lois par les Juifs, et si, connaissant leurs erreurs et leur orgueil, ou
faute d'enquter sur eux, il ne les contraignait pas ni ne les chtiait, qu'il soit
excommuni pour trois mois, et qu'il remette au roi une livre d'or, et s'il n'a pas de quoi
la remettre, qu'il soit excommuni six mois pour expier sa ngligence et sa lchet de
cur, et nous donnons pouvoir tout vque que Dieu a rendu zl, de rfrner et
contraindre l'erreur de ces Juifs et d'amender leur folie la place de l'vque ngligent,
et pour qu'il ralise ce que l'autre n'a pas fait. Et s'il ne le faisait pas et se montrait
ngligent comme l'autre et n'avait pas le zle de Dieu, qu'alors le roi amende leurs
erreurs et les condamne pour leur pch. Et ce que nous avons prescrit pour les vques
ngligents dans la tche de corriger les erreurs des Juifs, nous le mandons tous les
autres religieux, aussi bien aux prtres, qu'aux diacres et aux clercs..." 105)
305

En approuvant cette loi en son saint canon IX, le Concile dclara qu'tait un pch mortel,
non seulement le fait de donner faveur et protection aux Juifs, mais mme le
comportement de l'vque, prtre ou religieux ngligent dans l'acccomplissement de ses
obligations dans le cadre de la lutte contre le Judasme, en sanctionnant ce pch mortel
par l'excommuniaction de l'vque coupable.
Alors on ne peut s'empcher de poser la question : combien d'vques et de hauts
dignitaires de l'glise seraient excommunis actuellement, si l'on appliquait ce que
sanctionne le canon IX du saint Concile en question, tant donn que s'est tellement
gnralis dans le clerg du XXme sicle le fait de commettre ce pch mortel en
favorisant les Juifs d'une manire ou d'une autre ?
La Loi XXVII tablissait quelque chose de trs important, en ordonnant que la sincrit
du Christianisme chez les catholiques d'origine juive soit vrifie, non seulement par le
tmoignage des vques, des prtres ou des alcades du pays, mais aussi par les actes
dudit chrtien. Il ne suffit donc pas que ceux-ci assurent qu'ils se sont convertis
sincrement, mais il faut encore qu'ils le dmontrent dans les faits.
Mais cette loi traite de manire beaucoup plus rigoureuse de ces chrtiens qui, ayant t
dcouverts comme tant des crypto-Juifs et aprs avoir t pardonns pour avoir
manifest en paroles et en uvre leur repentir, finissent par tre redcouverts
pratiquant de nouveau le Judasme. Pour ces rcidivistes, ladite loi spcifie : "Qu'ils ne

105).Droit Coutumier. dit. cit. Livre XII, titre III, Loi XXIV.

240

soient plus jamais pardonns et souffrent ce qu'ils mritent, que ce soit la peine de mort
ou une moindre, sans qu'on ait en aucun cas piti d'eux". 106)
306

En approuvant cette loi, le saint Concile fixa une fois encore la doctrine de l'glise
catholique sur le sujet, car c'est une chose que Dieu Notre-Seigneur soit dispos
pardonner tout pcheur avant sa mort, et c'en est une autre que les Juifs qui
constituent une menace constante pour l'glise et l'humanit doivent tre punis par
l'autorit civile pour leurs dlits, car il n'est pas licite que pour chapper au juste
chtiment ils puissent allguer la sublime doctrine de pardon aux ennemis enseigne
par Notre Divin Sauveur, parce que, Lui parle du pardon que doit accorder une personne
particulire des fautes commises contre elle par une autre personne, mais non pas des
crimes ou dlits commis par un dlinquant au prjudice de la socit ou de la nation.
Les clercs qui notre poque sont au service du Judasme forgent ce sujet des
conclusions sophistiques, s'efforant d'utiliser de manire quasiment sacrilge les
doctrines sublimes d'amour et de pardon de Notre Rdempteur Jsus-Christ, dans le but
d'empcher que les peuples menacs d'esclavage par le Judasme puissent faire usage du
droit naturel de lgitime dfense dans leur lutte contre les conspirateurs juifs et leur
appliquent un juste chtiment.
On ne doit donc pas oublier la grande autorit que l'glise a toujours accorde aux
Conciles toldans que nous avons cits, en ce qui concerne les dfinitions de doctrine
ecclsiastique et les mesures prises contre les Juifs par le XIIme saint Concile. Il est
d'une valeur essentielle comme doctrine de la Sainte glise, car en l'anne 683 se runit
un nouveau Concile de Tolde, le XIIme, qui, non seulement confirma dans son canon IX
les mesures approuves par le Concile prcdent, mais ordonna qu'elles soient mises en
vigueur et affermies de faon dfinitive et ternelle, leur donnant ainsi la valeur prenne
de Doctrine de l'glise.
cet effet, le canon IX du XIIIme Concile de Tolde stipule : "De la confirmation du
XIIme Concile clbr en la premire anne du rgne de notre trs glorieux roi Ervigie.
"Bien que les actes synodaux du XIIme Concile toldan furent disposs et rgls par la
sentence unanime de notre consentement en cette cit royale, cependant renouvelant
aujourd'hui cet appui de notre ferme dcision, nous dcrtons que ces actes, tels qu'ils
furent crits et ordonns, demeurent ternellement en vigueur et solidit". 107).
307

106)Droit Coutumier. Edit. cit. Livre XII, titre III, Loi XXVII.
107)XIIIme Concile de Tolde Canon IX. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, p. 505.

241

Chapitre XV - Le XVIme Concile de Tolde estime ncessaire la


destruction des Juifs infiltrs
Comme nous l'avons dit, du fait de la conversion quasi-universelle des Juifs au
Christianisme, l'Empire wisigoth avait dornavant lutter avec tnacit contre un type
de Judasme beaucoup plus dangereux, celui qui se couvrait du masque du Christianisme.
Les efforts raliss par les XIIme et XIIIme saints Conciles toldans pour dtruire le
puissant groupe de Juifs infiltrs au sein de la Sainte glise avaient chou dans leur
ensemble. Car la minutieuse et nergique lgislation antijuive approuve par les deux
Conciles fut incapable de neutraliser leur si dangereuse cinquime colonne et de forcer
les chrtiens de sang juif abandonner leurs pratiques judaques et se convertir
vraiment en chrtiens.
La preuve en est que dix ans plus tard, sous le rgne d'Egica, le XVIme Concile toldan
se remit traiter de cet effrayant sujet, prcisment dans son canon I, qui dclare :
Canon I. De la perfidie des Juifs. Bien qu'il y ait d'infinies sentences des anciens Pres
faisant condamnation de la perfidie des Juifs et que brillent en outre de nombreuses lois
nouvelles, cependant conformment la vaticination prophtique relative leur
obstination, le pch de Juda est crit avec une plume de fer sur un ongle de diamant, (et
les Juifs sont) plus durs qu'une pierre dans leur aveuglement et leur obstination. C'est
pourquoi, il convient donc que le mur de leur infidlit soit trs strictement combattu
avec les moyens de la Sainte glise catholique de faon que, ou bien ils arrivent se
convertir malgr eux, ou bien ils soient dtruits, afin qu'ils prissent pour toujours par
jugement du Seigneur". 108).
308

Aprs avoir clairement tabli ce point de doctrine, le saint Concile poursuit en


numrant dans le canon cit les mesures additionnelles prendre dans l'immdiat
contre les Juifs.
Des sicles plus tard, cette dfinition de la doctrine de la Sainte glise contre les Juifs
servit de fondement sur lequel s'appuyrent des papes et des Conciles pour approuver la
peine de mort contre les crypto-Juifs infiltrs au sein du catholicisme. Pour la dfense de
ces doctrines et de la politique de la Sainte glise, nous avons dj mentionn que
l'ensemble des tats du monde chrtien et du monde non-juif ont toujours approuv des
mesures semblables et continuent de les approuver aujourd'hui contre les espions des
nations ennemies et les saboteurs.
Personne ne prtendit jamais critiquer aucun gouvernement propos du fait d'excuter
les infiltrs ennemis, ni les tratres la patrie. Toute la force de la propagande judaque
depuis des sicles s'est pourtant focalise contre la Sainte glise, parce qu' l'gal de
toutes les nations du monde elle considra justifie la peine de mort contre les Juifs
infiltrs dans le sein de la Chrtient, ceux ci tant anims de l'intention d'espionner, de
dtruire et de conqurir la socit chrtienne.

108)XVIme Concile de Tolde. Canon 1. Compilation de Juan Tejada y Ramiro. Collection de Canons cit., t.
II, pp. 563-64.

242

Il est certes lamentable de tuer un tre humain quel qu'il soit, mais si les nations ont
droit se dfendre, l'glise l'a aussi, elle qui, en se dfendant, dfend les peuples qui ont
mis en elle leur foi et leur confiance, et ce d'autant plus si l'on tient compte que les Juifs
infiltrs au sein de la Sainte glise font pire que de constituer un vaste rseau d'espions
et de saboteurs ordinaires, mais constituent la cinquime colonne la plus destructrice au
sein mme de la nation qui par malheur les a laisss s'insinuer dans ses institutions.
Aussi est-ce par raison d'tat et en dfense de l'glise que l'on dut agir contre eux, action
mene la fois par la Sainte glise et par les tats chrtiens, tous deux fermement unis.
L'idal serait que les Juifs abandonnent volontairement la nation qui avec bont les a
hbergs et qu'ils retournent dans leur pays pour que, respectant le droit qu'a tout
peuple l'indpendance, ils n'encourent pas les crimes d'espionnage et de sabotage de
la pire espce comme membres des cinquimes colonnes parmi les pires que le monde
ait jamais connues ; de cette manire, personne ne leur ferait de mal, et eux de leur ct
laisseraient vivre en paix le reste des nations. Mais s'ils persistent commettre des
dlits sanctionns par les peines maximales, ils sont les uniques responsables des justes
chtiments qu'ils reoivent et qu'ils ont reus au cours de histoire pour avoir perptr
de tels crimes. Cela, d'autant plus qu'ils ont dornavant un territoire eux, qui leur fut
assign l'intrieur de l'Union sovitique, et aussi avec l'tat d'Isral.
Durant les sicles o ils n'eurent pas de patrie, ils eussent d se rsigner faire comme
tous les immigrants, en vivant en paix et en respectant les droits des populations qui
leur donnaient asile et de la religion que ces peuples professaient ; de cette faon rien ne
leur serait arriv. Loin de se comporter ainsi, ils trahirent les nations qui leur donnrent
hospitalit ; ils essayrent de les conqurir, de les voler et de les dtruire, et ils firent
tout leur possible pour dtruire le Christianisme depuis sa naissance : ils s'infiltrrent en
son sein essayant de le dsintgrer de l'intrieur par les hrsies ; ils suscitrent et
fomentrent les sanglantes perscutions de Rome, provoquant ainsi par leurs crimes la
rpulsion universelle et une raction dfensive non seulement de la Sainte glise et des
peuples chrtiens, mais aussi de l'Islam et des peuples qui lui sont sujets.
Ce furent les Juifs eux-mmes qui, par leur manire d'agir criminelle, ingrate et
tratressse, furent donc ceux qui provoqurent les sanglantes reprsailles organises
contre eux par les peuples menacs exerant leur droit de lgitime dfense.
Ils se lamentent de ces rpressions pour occulter compltement les causes qui les
motivrent. C'est comme si les Romains, subissant des pertes dans les combats militaires
en voulant conqurir les Gaules, avaient eu le cynisme d'accuser les Gaulois agresss
d'tre des assassins et de perscuter les Romains. Ou comme si les Japonais, lors de la
dernire guerre, lorsque se lanant la conqute de la Chine ils eurent des centaines de
milliers de tus, avaient eu l'effronterie d'accuser les Chinois d'tre des assassins de
Japonais ; car on peut videmment dire : si les Romains n'avaient pas envahi les Gaules,
ils n'auraient pas eu se lamenter que les Gaulois leur tuent des milliers de Romains, et
si les Japonais n'avaient pas envahi la Chine, ils n'auraient pas eu non plus dplorer les
morts de leurs nationaux.
Mais alors qu'aucun de ces peuples n'a jamais eu l'hypocrisie de se plaindre des pertes et
prjudices qu'ils ont subis de par leurs guerres de conqutes, les Juifs, qui depuis des
sicles ont entrepris la guerre la plus cruelle et la plus totalitaire de ce type, une guerre
243

occulte et hypocrite mais trs sanguinaire, ont en plus le cynisme de pousser des cris au
ciel lorsque les religions ou les peuples en tat de lgitime dfense tuent des Juifs ou les
privent de la libert pour les empcher de continuer causer tant de dommages. Si les
isralites ne veulent pas supporter ensuite les consquences de leur persvrante et
cruelle guerre de conqute universelle, ils n'ont qu' la cesser ; et s'ils ne la cessent pas,
qu'ils aient tout au moins le courage d'en supporter avec dignit les consquences,
comme l'ont fait les autres peuples conqurants du monde. *)
309

*).NDT : N.Webster dans The World Revolution, p. 162, cite l'historien anglais Gibbon qui crivit dans
"Decline and fall of the Roman Empire " (chap. II p. 83) que sous Antonin-le-Pieux les Juifs ne furent pas en
reste de cruaut sur les autres peuples de l'Antiquit : "l'humanit, dit Gibbon, reste sous le choc en
entendant les atrocits qu'ils (les Juifs) commirent dans les cits d'gypte, de Cyrne et de Chypre sur les
populations locales qui leur avaient donn l'hospitalit et au sein desquelles ils s'taient tablis,
tmoignant d'une amiti tratresse aux autochtones sans mfiance. A Cyrne, ils massacrrent 220 000
Grecs, Chypre 240 000, en gypte une grande multitude. Beaucoup de ces malheureuses victimes furent
scies vivantes... "Et ainsi depuis la plus haute antiquit ; c'est dj l'pisode clbre d'Aman, rapport
dans la Bible, dont ils profitrent pour liquider et faire excuter non seulement ce Premier ministre du roi
Assurus qui leur tait dfavorable, mais toutes les autorits locales perses de l'poque (707 avant J.-C.).
Certes, ceci n'arriva pas sans la permission divine, en punition des pchs des Perses ! Ces pratiques
atroces, ils les reprirent notamment dans l'URSS et lors de la guerre civile espagnole, et sous divers autres
rgimes communistes et au Liban contre les chrtiens Maronites. Les Juifs jouent perptuellement la
comdie du "peuple martyr ", mais la ralit est que les martyrs sont en face, et que ce sont eux qui les
tuent ou les font tuer par d'autres ! Ainsi du gnocide des Armniens chrtiens par les Turcs l'instigation
des loges (juives) du mouvement jeunes Turcs (ces jeunes Turcs tant pour beaucoup des "nouveaux
musulmans", c'est dire des Juifs islamiss fictivement), Cf. Benoist-Saint Mchin dans sa "Biographie de
Mustapha Kmal ".

244

Chapitre XVI - Le XVIIme Concile toldan punit par l'esclavage les


conspirations des Juifs
En l'anne 694, toujours sous le rgne d'Egica, fut dcouverte une trs vaste
conspiration des faux chrtiens pratiquant en secret le Judasme, avec de vastes
ramifications et plusieurs objectifs, tendant d'une part troubler la situation de l'glise
et usurper le trne, et d'autre part trahir la patrie et dtruire la nation wisigothe.
cette poque, saint Flix, l'archevque de Tolde, avait convoqu un nouveau Concile
auquel assistrent tous les Pres de l'Empire wisigoth, y compris quelques uns de la
Gaule narbonnaise, car une peste dans cette rgion avait empch qu'ils s'y rendent tous.
Le synode runi prit connaissance des preuves de la conspiration crypto-juive qui
tramait une rvolution de tous ordres, d'un si mortel danger pour le Christianisme et
pour l'tat chrtien que le saint Concile, sigeant dans l'glise sainte Locadie de la Vega
dans la cit de Tolde, se pencha sur la question. Le Concile fut prsid par saint Flix en
personne, qui fut le nouveau chef de cette terrible lutte de la Chrtient contre les Juifs.
Les Actes de ce saint Concile consituent l'un des documents dmonstratifs les plus
prcieux de ce dont est capable un moment donn la cinquime colonne juive infiltre
dans le sein de la Sainte glise, et infiltre aussi dans le territoire d'un peuple chrtien
ou non-juif. Nous croyons que ce document est non seulement de grande importance
pour les catholiques, mais aussi pour les hommes de tout peuple ou religion qui
affrontent la menace de l'imprialisme judaque.
Le plus intressant de ce Concile est son canon VIII, qui ordonne textuellement : "De la
Condamnation des Juifs". Et pour que l'on sache que la plbe juive est entache de la plus
abominable marque de sacrilge et de la sanglante effusion du Sang de Jsus-Christ, et
contamine en outre par la profanation du serment (parce qu'ils avaient notamment
jur d'tre de fidles chrtiens et de ne pas judaser en secret) de sorte que ses
mchancets sont sans nombre : cause de cela, il est ncessaire que pleurent d'avoir
encouru un si grave pch de haine ceux qui, par leurs mchancets, non seulement ont
cherch perturber l'tat de l'glise, mais avec une tyrannique hardiesse sont alls
jusqu' tenter de dtruire la patrie et la nation, d'autant qu'en se rjouissant de croire
que leur temps tait arriv, ils ont caus aux catholiques divers ravages. Pour ce motif,
leur prsomption stupfiante et cruelle doit s'extirper par un chtiment plus cruel
encore. De manire que le juge doit tre contre eux d'autant plus svre que, sous tous
rapports, on chtie ce que l'on sait avoir t conu avec une plus grande perversit."
"En cheminant dans ce saint Concile avec la plus grande prudence sur la voie d'autres
causes, nous avons appris la conspiration de ces mmes, telle que non seulement,
contrairement leur promesse, par l'observance de leurs sectes ils entachrent la
tunique de la Foi dont les avaient revtus la Sainte glise en leur donnant l'eau du saint
baptme, mais qu'ils cherchrent mme usurper le trne royal par une conspiration, et
cette malheureuse mchancet tant arrive notre trs-entire connaissance par
l'aveu des mmes, nous mandons que, par la sentence de notre dcret ils soient chtis
d'une irrvocable censure ; savoir que suivant le mandat de notre trs pieux et trs
religieux prince Egica, qui, enflamm du zle du Seigneur et pouss par la Sainte Foi, non
seulement dsire venger l'insulte ainsi faite la Croix du Christ, mais aussi le projet
d'exterminer son peuple et sa patrie que ceux-ci dcrtrent avec la plus grande cruaut,
245

on entreprenne de les extirper avec plus de rigueur en les expropriant totalement, tous
leurs biens revenant au fisc, et en assujtissant en outre un perptuel esclavage dans
toutes les provinces d'Espagne les personnes de ces mmes perfides, leurs femmes,
leurs enfants et toute leur descendance, en les expulsant de leurs lieux de rsidence et
en les dispersant, pour servir ceux qui la libralit royale les cdera...
"Et en ce qui concerne leurs enfants des deux sexes, nous dcrtons que, ds sept ans
accomplis, on les spare de la compagnie de leurs parents, sans plus jamais leur
permettre d'avoir aucun contact avec eux, leurs mmes seigneurs devant les confier
des chrtiens trs fidles, en sorte que les garons soient placs chez des femmes
chrtiennes et vice versa, et, comme nous l'avons dit, qu'ils ne permettent ni aux parents
et moins encore aux enfants de clbrer sous aucun prtexte les crmonies de la
superstition judaque, ni de revenir sous aucun prtexte la voie de l'infidlit." 109)
310

Comme premier commentaire de ce canon du XVIIme saint Concile toldan, nous


pouvons assurer que, si ce saint Synode de l'glise catholique avait eu lieu notre
poque, aussi bien saint Flix son prsident que tout le Concile auraient t condamns
comme antismites et criminels de guerre nazis par ces cardinaux et ces vques qui
actuellement sont davantage au service de la synagogue de Satan qu' celui de la Sainte
glise, eux qui fulminent censures et condamnations contre les catholiques qui la
dfendent tout comme leur patrie contre la menace judaque. Ces hirarques
ecclsiastiques lancent des condamnations contre les vritables catholiques et les vrais
patriotes, leur reprochant des attaques contre les Juifs indubitablement beaucoup plus
lgres que celles que lana le saint Concile prsid par un saint aussi illustre et
canonis par l'glise que fut saint Flix, l'archevque de Tolde.
Par ailleurs, on voit que la dangereuse conspiration que ces "convertis" du Judasme et
leurs descendants organisrent dmontre que les faux chrtiens crypto-juifs avaient pu
tromper avec succs toute la lgislation promulgue contre eux par les Conciles
antrieurs et se sentir assez forts pour raliser une conspiration de si vastes proportions.
Devant la grandeur du pril, aussi bien la Sainte glise que l'tat chrtien s'apprtrent
se dfendre, en mettant en uvre ces moyens extrmes de rduire les Juifs en
esclavage et de leur arracher leurs enfants ds l'ge de sept ans, pour que, spars de
leurs parents et recevant une ducation chrtienne, ils ne risquent plus d'tre attirs par
les organisations du Judasme clandestin. On pensait ainsi sans doute viter que le
Judasme se transmette de pre en fils, tant donn que les parents judasaient en secret,
et obtenir par ce moyen qu' la gnration suivante, la cinquime colonne de ceux qui
adhraient en secret la synagogue de Satan serait dtruite. Le fait d'obliger les enfants
de la nouvelle gnration rsider ds l'atteinte de leur majorit (leur ge de raison, 7
ans NDT) chez de bons chrtiens et chrtiennes avait indubitablement pour mobile
d'offrir une garantie de plus, pour qu' la troisime gnration la cinquime colonne en
question ft compltement annihile et que les descendants des Juifs fussent convertis
en chrtiens sincres.

109).XIIme Concile toldan, Canon VII-Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Coll. cit. t. II, pp. 602-603.

246

Cependant, comme nous le verrons plus loin, ces tentatives chourent, parce que des
Juifs clandestins non identifis purent toujours initier secrtement au Judasme les
enfants de sang juif.
Mais d'autre part, la grande habilet des Juifs pour l'intrigue bouleversa tous les plans
du saint Concile et fit chouer une fois de plus les mesures extrmes adoptes par la
Sainte glise et par la Monarchie wisigote trs chrtienne pour se dfendre de la menace
juive.
Un lment intressant dans les actes du saint Concile en question est qu'il montrait
comme manifeste qu' cette poque lointaine il y a environ mille deux cents ans,
diverses rbellions juives avaient clat contre les rois chrtiens ; c'est ce que fait
constater le roi Egica dans son message crit au saint Synode, en disant :
"en quelques parties du monde, ils (les Juifs) se rebellrent contre leurs princes
chrtiens et beaucoup prirent des mains de ces princes par un juste jugement de
Dieu". 110)
311

Il est vident que dans ces rbellions contre les princes chrtiens, les Juifs ne purent
obtenir de rsultats que lorsqu'ils eurent compris, aprs plusieurs sicles d'exprience,
que pour les mener au succs, il leur fallait convertir en allis inconscients les peuples
chrtiens eux-mmes, ce pourquoi les agitateurs isralites couverts habituellement du
masque du Christianisme s'efforceraient d'apparatre comme les sauveurs des peuples
et les organisateurs de mouvements libraux et dmocratiques, en offrant aux masses
populaires la promesse sductrice qu'elles se gouverneraient elles-mmes en se librant
du joug des monarques...
Les terribles chtiments approuvs par le XVIIme Concile contre les conspirateurs
crypto-juifs furent appliqus dans toutes les provinces de l'Empire wisigoth,
l'exception de la Gaule narbonnaise, qui, dvaste par une pidmie mortelle et pour
diverses autres raisons, se trouvait comme l'expliqua le message du souverain "quasidpeuple". C'est pourquoi, il fut permis aux Juifs de vivre l comme avant, "avec tous
leurs biens, en sujets du duc de ce mme territoire, au profit des utilits publiques" 111).
Il est d'ailleurs trs possible que le duc en question de la Gaule wisigothe ait fait pression
pour obtenir que les Juifs de sa rgion soient exempts des chtiments infligs par le
saint Concile contre ceux du reste de l'Empire, ce qui non seulement sauva les faux
chrtiens locaux, mais provoqua aussi l'migration vers la Gaule narbonnaise de
nombreux autres Juifs des rgions affectes par la dcision conciliaire, fuyant ainsi la
menace de mise en esclavage et les autres chtiments dcids contre eux. C'est ainsi que
commena se dvelopper la population juive du Midi de la France, jusqu' devenir une
seconde Jude.
312

Il est certain que cette tolrance dans la Gaule narbonnaise fut accorde la condition
que les Juifs protgs se convertiraient en chrtiens sincres et qu'ils s'abstiendraient de
pratiquer en secret le Judasme, sous peine, dans le cas contraire, d'encourir les fortes
110).XVIIme Concile de Tolde. Actes. Message du roi, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Coll. de
Canon cit., t. II, p. 593.
111).XVIIme Concile de Tolde. Actes. Message du roi-Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Coll. de
Canon cit., t. II, p. 594.

247

sanctions approuves par le saint Synode. Mais comme on put le constater au cours des
sicles suivants, loin d'abandonner le Judasme, ces faux chrtiens le rendirent si
hermtique que le Midi de la France se rendit fameux dans tout le Moyen-ge pour
s'tre transform en le nid le plus dangereux de Juifs clandestins des plus habilement
couverts du masque d'un trs apparent mais insincre Christianisme, et avoir tabli
dans cette rgion le vritable quartier gnral des hrsies rvolutionnaires les plus
destructrices, qui furent sur le point de dtruire l'glise et toute la Chrtient dans les
sicles du Moyen-ge. Ceci dmontre clairement les rsultats dsastreux qu'entrainent
les gards et la bienveillance envers un ennemi aussi tenace et pervers que le Judasme.
La rbellion juive contre le roi, laquelle font allusion les actes cits du synode et qui fut
touffe temps avec toute rigueur par Egica et par les sanctions nergiques du XVIIme
Concile toldan, avait pris de telles proportions qu'elle fut deux doigts de dtruire
l'tat chrtien et d'y substituer un tat juif. Pour le comprendre, il est ncessaire
d'examiner quelques prcdents.
L'crivain catholique don Ricardo C. Albans, parlant de la situation des Juifs sous la
Monarchie wisigothe dcrit ce sujet : "Les Juifs s'taient multiplis de faon effrayante
dans l'Espagne wisigothe comme ils avaient fait auparavant dans l'gypte ancienne, et,
tout comme alors, ils acquirent une grande importance et aussi de grandes richesses au
point de se rendre indispensables aux conqurants wisigoths. Ils se consacraient de
prfrence au commerce, aux arts, l'industrie ; presque tous les mdecins taient juifs
ainsi que de nombreux avocats, mais c'est le trafic marchand avec l'Orient qu'ils
monopolisaient tout particulirement, pour lequel leurs relations de lignage et leur
idiome les aidaient merveilleusement.
"Se trouvant la tte d'importants ngoces, ils en arrivrent possder un grand
nombre d'esclaves chrtiens, qu'ils traitaient durement. Et non seulement les Juifs du
pays des Wisigoths devenaient les matres, mais ils ne cessaient de miner autant qu'ils
pouvaient la Foi chrtienne. Leur appui cach aux hrtiques, d'abord aux ariens, puis
ensuite aux priscillanistes, en plus du travail des judasants, aggrava le conflit qui se
dveloppait en terre hispanique entre le Christianisme et le Judasme, dterminant les
Conciles et les rois dicter rapidement de dures mesures antijuives". 112)
313

Mais, en plus de cet immense pouvoir qu'ils avaient acquis, la politique suivie par la
Sainte glise et les rois chrtiens de combler d'honneur, de confier de hautes positions
et mme de donner des titres de noblesse aux Juifs qui se convertiraient sincrement au
Christianisme, leur ouvrant les portes du sacerdoce et des dignits ecclsiastiques, en
mme temps que ces autorits perscutaient sans piti les faux convertis, cette politique,
loin de donner les rsultats esprs que tous se convertissent sincrement, produisit des
rsultats tout contraire ceux dsirs, car les Juifs simulrent avec la plus grande
hypocrisie s'tre convertis loyalement, pour recueillir les bnfices dont on
rcompensait les convertis sincres, et purent ainsi s'lever de plus en plus l'intrieur
des institutions religieuses et politiques de la socit chrtienne et y acqurir un pouvoir
majeur.

112).Ricardo C. Albans " Los Judios a travs de los siglos ", ed. cit., pp. 167-168.

248

Cette situation leur fit couver l'esprance de pouvoir faire triompher une rbellion bien
prpare qui leur permettrait de dtruire l'tat chrtien pour y subtituer un tat juif,
pour lequel ils s'assurrent progressivement le soutien des puissantes communauts
juives du Nord de l'Afrique pour envahir la pninsule ibrique et y faire clater la
rbellion gnrale des faux chrtiens pratiquant le Judasme en secret.
L'illustre historien espagnol Marcelino Menedez y Pelayo explique de son ct :
"Dsireux d'acclrer la diffusion du Christianisme et la paix entre les deux races, les
XIIme et XIIIme Conciles de Tolde concdrent des privilges inusits aux Juifs
vraiment convertis (plena mentis intentione), en les annoblissant et en les exemptant de
la capitation. Mais tout cela fut vain ; les judasants (chrtiens crypto-juifs), qui taient
riches et nombreux au temps d'Egica, conspirrent contre la scurit de l'tat". "Le pril
tait imminent. Ce roi et le XVIIme Concile de Tolde en vinrent un recours extrme
et trs dur, confisquant les biens des Juifs, les dclarant esclaves, et les sparant de leurs
enfants qui furent duqus dans le Christianisme". 113)
314

On peut voir ainsi comment il y a douze sicles, les Juifs se moqurent de la noble
aspiration chrtienne d'tablir la paix et l'harmonie entre les diverses races, pour tirer
un cruel profit d'un si vanglique dsir et acqurir des positions importantes pour
dtruire la socit chrtienne et subjuguer le peuple qui leur avait si ingnument ouvert
ses frontires. notre poque, ils continuent leurs manuvres, en utilisant avec grand
profit le trs noble dsir de l'unit des peuples et de la fraternit des races, cela pour des
fins aussi perverses que similaires.
Reinhart Dozy, le clbre historien hollandais, donne d'intressants dtails sur la
conspiration juive que nous tudions, dtails confirms en outre par l'Encyclopdie
Judaque Castillane, voix trs autorise du Judasme. Parlant des Juifs de l'Empire
wisigoth, cet auteur crit :
"Vers 694, dix-sept ans avant la conqute de l'Espagne par les Musulmans, ils
projetrent un soulvement gnral en accord avec leurs corrligionnaires d'outredtroit, o diverses tribus berbres professaient le Judasme et o les Juifs expulss
d'Espagne avaient trouv refuge. La rbellion devait probablement clater en divers
endroits la fois, au moment o les Juifs d'Afrique du Nord auraient dbarqu sur les
ctes d'Espagne ; mais avant qu'arrive le moment
convenu pour l'excution du plan, le gouvernement fut inform de la conspiration.
"Le roi Egica prit imdiatement les mesures dictes par la ncessit. Ayant bientt
convoqu un Concile Tolde, il informa ses guides spirituels et temporels des
coupables projets des Juifs, et leur demanda de chtier svrement cette race maudite.
Ayant entendu les tmoignages de certains isralites, d'o il rsultait que le complot
prtendait rien moins qu' convertir l'Espagne en un tat juif, les vques exprimant
leur colre et leur indignation condamnrent tous les Juifs la perte de leurs biens et de

113).Marcello Menendez y Pelayo " Historia de los Heterodoxos Espanoles ", ed. F. Marotto e Hijos ; t. I, p.
627.

249

leur libert. Le roi les livra comme esclaves aux chrtiens et aussi ceux qui avaient t
jusqu'alors esclaves des Juifs et que le roi avaient mancips..." 114)
315

C'est un exemple typique de la manire dont agit la cinquime colonne judaque avec les
nations qui lui offrent l'hospitalit.

114).Reinhard Dozy : "Histoire des Musulmans d'Espagne", Leiden 1932, p.267 ; et "Encyclopdie Judaque
Castillane", ed cit. t. IV, terme Espagne.

250

Chapitre XVII - Rconciliation judo-chrtienne, prlude de ruine


Aprs la mort d'Egica, se produisit ce qui arriva si frquemment dans les tats chrtiens
et gentils : les nouveaux gouvernants oublirent l'art de poursuivre la sage politique de
leurs prdcesseurs et entreprirent toutes sortes d'innovations, qui en peu de temps
dtruisirent l'uvre d'annes de travail consciencieux, fruit de l'exprience.
L'une des causes de la supriorit politique des institutions des Juifs compares aux
ntres a t qu'ils ont su continuer travers les sicles une politique uniforme et dfinie
contre ceux qu'ils considrent comme leurs ennemis, c'est dire contre tout le reste de
l'humanit. En revanche, ni nous les chrtiens, ni moins encore les Gentils, nous n'avons
t capables de soutenir une mme politique contre le Judasme pendant plus de deux
ou trois gnrations successives, aussi satisfaisante qu'elle ait t et mme lorsqu'elle
avait t inspire par le droit le plus lmentaire l'auto-dfense.
Witiza, le fils d'Egica, qui fut appel au trne la mort de ce dernier, commena par
dtruire tout ce qu'avait fait son pre en bien comme en mal. Anim de passions
violentes, trs port aux plaisirs mondains, mais dot cependant au dbut de bonnes
intentions, il monta au trne avec le dsir magnifique de pardonner tous les ennemis
de son pre et d'unir ses sujets. La chronique du rgne nous prsente Witiza comme un
conciliateur, aimant rparer les injustices du pass, allant jusqu' faire jeter au feu les
documents falsifis en faveur du Trsor. Les faux chrtiens crypto-juifs, alors soumis
un dur esclavage depuis l'chec de leur monstrueuse conspiration, virent dans les
intentions conciliatrices de Witiza et son juste dsir d'unification du royaume le moyen
de se librer du terrible chtiment et de recouvrer leur influence perdue, obtenant du
roi qu'il les libre de leur lourde servitude et, pour le moment, qu'il leur donne rang gal
ses autres sujets. Witiza, comme tant d'autres, tomba dans le pige, croyant que la
solution du probme juif dpendait d'une rconciliation judo-chrtienne qui mettrait
fin des sicles de longue lutte et qui consoliderait la paix interne de l'Empire sur les
bases du respect mutuel, de l'galit de droits, d'une meilleure comprhension et mme
d'une cxistence fraternelle et amicale entre chrtiens et isralites, ce qu'actuellement
les Juifs et leurs agents dans le clerg nomment la "fraternit judo-chrtienne".
Une rconciliation de ce type peut tre une solution magnifique et dsirable, mais elle
n'est possible que si les parties la dsirent vraiment toutes les deux ; lorsque l'une
uvre de bonne foi et renonce sa lgitime dfense sur les autels de la rconciliation,
dtruit ses armes dfensives et se livre dsarme la bonne foi de l'autre partie, et qu'en
revanche celle-ci ne change en rien, mais profite de la gnreuse attitude de son ancien
adversaire pour pier le moment de lui porter le coup mortel, alors la suppose
rconciliation n'est qu'un prlude de mort et tout le moins de ruine.
C'est ce qui est arriv chaque fois que les chrtiens et les Gentils, tromps par les habiles
manuvres diplomatiques des Juifs, ont cru en l'amiti et la loyaut de ceux-ci ou la
rconciliation christiano-isralite, et que malheureusement les Juifs, utilisant ces si
beaux et nobles postulats seulement comme un moyen de dsarmer les premiers,
continuaient toujours dans le fond de leur cur et secrtement les considrr comme
leurs ennemis mortels, dans le but qu'une fois ceux-ci dsarms et endormis par le
nectar aromatique de l'amiti et de la fraternit, ils puissent tre commodment asservis
et annihils.
251

Les Juifs ont toujours eu pour rgle, lorsqu'ils sont affaiblis ou dangereusement menas,
de feindre l'amiti avec leurs ennemis, pour pouvoir les dominer plus facilement.
Malheureusement, la manuvre leur a russi travers les sicles, et elle leur russit
encore maintenant. La diplomatie juive est classique : dpeindre de noires couleurs les
perscutions, les servages et les massacres dont ils furent victimes pour mouvoir la
compassion, en masquant en revanche avec soin les motifs qu'ils donnrent eux-mmes
pour provoquer ces perscutions. Une fois qu'ils ont russi inspirer la compassion, ils
essaient alors de la convertir habilement en sympathie, aprs quoi ils luttent sans trve
pour obtenir toutes sortes d'avantages grce cette compassion et sympathie, avantages
qui toujours tendent dtruire les dfenses qu'avaient tablies contre eux les dirigeant
religieux et civils, chrtiens ou gentils, avantages facilitant ainsi aux Juifs leurs plans de
domination sur le malheureux tat qui, sur les autels de la compassion ou de la
rconciliation christiano-juive, a dmoli ingnument les murailles qui le protgeaient de
la conqute juive et qu'avaient bties les gouvernants prcdents.
mesure que les Juifs, par ces manuvres, acquirent une plus grande influence dans le
pays qui leur offre l'hospitalit, de perscuts qu'ils taient, ils se transforment en
perscuteurs implacables des vrais patriotes qui s'efforcent de dfendre leur religion et
leur pays contre l'action dominatrice et destructrice des trangers indsirables, jusqu'
ce qu'ils arrivent finalement dominer l'tat chrtien ou gentil, ou le dtruire, selon
leur projet.
C'est exactement ce qui se passa durant le rgne de Witiza; d'abord les Juifs russirent
l'mouvoir de compassion et lui inspirer de la sympathie, obtenant ainsi qu'il les
dlivre de la dure servitude qui avait t dcrte contre eux par le XVIIme Concile de
Tolde et par le roi Egica pour se dfendre de leurs plans de conqute. Les dfenses que
la Sainte glise et la monarchie wisigothe avaient cres pour se protger de
l'imprialisme judaque furent ensuite dmolies.
Witiza les leva fraternellement la mme catgorie (de citoyennet) que les chrtiens,
pour ensuite les favoriser davantage qu'eux, comme le montrent les clbres chroniques
du XIIIme sicle crites par l'archevque Don Rodrigo (Rodericus Toledanus "De Rebus
Hispaniae") et celle de l'vque Lucas de Tuy (Cronica de Lucas Tudensis), qui nous
relatent comment, ds que les Juifs eurent obtenu la sympathie du monarque, celui-ci les
protgea et les favorisa, en finissant par leur octroyer plus d'honneurs qu'aux glise et
aux prlats.
Comme on le voit, aprs avoir obtenu leur libert et l'galit, ils russirent se placer en
situation suprieure celle des prlats et celle des glises.Toutes ces mesures, comme
de naturel, commencrent semer le mcontentement parmi les chrtiens et le clerg,
les dfenseurs zls de la Sainte glise, d'o il est trs possible que cette opposition
croissante ait inclin Witiza renforcer la position de ses nouveaux allis isralites en
rappelant ceux qui avaient t chasss de l'Empire wisigoth par les Conciles et les rois
prcdents, selon ce qu'affirme l'vque Lucas de Tuy dans sa chronique, lesquels
revinrent alors en grand nombre dans leur nouvelle terre promise pour augmenter et

252

intensifier encore l'emprise qu'ils taient en train d'acqurir dans le royaume des
Wisigoths. 115)
316

L'historien du sicle pass Jos Amador de los Rios, bien connu pour son habile dfense
des Juifs, reconnat aussi que Witiza fit l'gard des isralites tout le contraire de ce
qu'avaient fait son pre et les rois prcdents :
"Rvoquant alors, dit-il, au moyen d'un nouveau Concile national les canons antrieurs
et les lois que la nation avait reues avec enthousiasme, Witiza ouvrit les portes du
royaume ceux qui avaient fui l'tranger pour ne pas devoir embrasser la religion
catholique ; il fit relaxe du serment pour ceux qui avaient reu le baptme, et, pour finir,
il leva de hauts postes nombre de descendants de cette race proscrite. Ces mesures
prcipites et peu discrtes ne produisirent rien moins que ce qu'on tait en droit
d'attendre d'elles. Ayant bientt obtenu une prpondrance vraiment dangereuse, les
Juifs profitrent de toutes les occasions qui se prsentaient effectivement eux, forgeant
de nouveaux plans de vengeance et se prparant en secret se ddommager des
offenses reues sous la domination wisigothe". 116)
317

Cet rudit, insouponnable d'antismitisme, et que les historiens juifs considrent


comme une source digne d'un total crdit, nous a dcrit en peu de mots les terribles
consquences que valut aux chrtiens la politique inaugure par le roi Witiza aux dbuts
de son rgne, avec son illusion que de librer les Juifs opprims assurerait la
rconciliation christiano-juive et la pacification des deux peuples.
propos du terrible changement opr en Witiza, le Pre jsuite Juan de Mariana,
l'historien du XVIme scle, crit : "II est vrai qu'au dbut Witiza fit montre d'un bon
principe, qui tait de vouloir revenir l'innocence et de rprimer la mchancet. Il leva
l'exil de ceux que son pre avait chasss de leurs maisons et, pour que le bnfice ft
complet, il leur fit restituer leurs domaines, leurs honneurs et leurs charges. En outre, il
fit brler tous les documents et actes des procs pour que rien ne restt en mmoire des
dlits et infamies qui leur avaient t imputs et pour lesquels ils avaient t condamns
dans la conjoncture du temps. Ces dbuts auraient t excellents s'ils eussent continu
de mme, sans changement ni mutation. Mais il est bien difficile de rfrner l'immaturit
de l'ge et l'ivresse du pouvoir par la raison, la vertu et la temprance. Le premier
chelon de son dsordre fut de se livrer aux flatteurs".
L'historien jsuite poursuit en narrant toutes les turpitudes commises par Witiza et qu'il
fit approuver par ce conciliabule dont parle Amados de los Rios, et en faisant ce curieux
commentaire propos des lois qui permirent aux Juifs publics de revenir en Espagne,
disant en effet textuellement :" En particulier, l'encontre de ce qui avait t tabli par
les lois anciennes, il donna la libert aux Juifs de revenir en Espagne et de s'y tablir. Ds
lors, tout commena tre renvers et s'crouler ". 117)
318

Il est bien naturel que l'accs des Juifs des postes de gouvernement et le retour des
isralites expulss ait fait tout commencer tre renvers et s'crouler. C'est ce qui est
115).Rodericus Toledanus "De Rebus Hispaniae " Livre III, chap. 15 & 16. Isidoro Pacense " Cronicon "Lucas. Tudensis," Cronicon en Espania illustrata", t. IV.
116).J. Amador de los Rios, Op.cit., t. I, pp 102-103.
117).P. Juan de Mariana, S.J. "Histoire gnrale d'Espagne" Ed. Valencia, 1785, t. II, chap. XIX pp. 369-371.

253

survenu dans histoire pratiquement chaque fois que les chrtiens et les Gentils ont
gnreusement tendu la main de l'amiti aux Juifs en leur donnant influence et pouvoir,
et que, loin de les en remercier pour ce geste de magnanimit, les Juifs ont tout renvers
et tout fait s'crouler, pour reprendre l'expression si adquate du Pre Mariana.
L'historien catholique Ricardo C. Albans dcrit en ces termes le changement opr par
Witiza : "L'nergie d'Egica avait su tenir l'il la rbellion des Juifs et les aventureuses
intentions musulmanes, mais son fils et successeur Witiza (700-710), aprs une brve
priode o il suivit une conduite louable, se transforma en un monarque despotique et
profondment vicieux, se jetant dans les bras de Juifs et leur octroyant honneurs et
charges publiques..." 118).
propos de la corruption lamentable de Witiza, la prcieuse chronique du IXme sicle
connue sous le nom de Chronicon Moissiacence fait une impressionnante description de
la noire fange de vices dans laquelle sombra Witiza et sa cour, lui qui alla jusqu' avoir
un harem dans son palais, et qui, pour lgaliser cette situation, instaura la polygamie
dans son royaume, permettant mme aux clercs d'avoir plusieurs pouses au scandale
de toute la Chrtient. Ce fait est galement rapport dans le Cronicon de Sebastien de
Salamanque, qui affirme en outre que Witiza manifesta une furieuse hostilit l'gard
des clercs qui s'opposaient ses dbordements, juqu' dissoudre les Conciles et
empcher par la force que les saints canons en vigueur fussent appliqus, se mettant
ainsi en rbellion ouverte contre l'glise. 119)
319

320

Non seulement Witiza fit dissoudre un Concile qui le condamnait, mais, avec des clercs
qui le suivaient inconditionnellement, il en convoqua un autre, qui, selon ce qu'en
rapporte le trs illustre vque Lucas de Tuy dans sa chronique mdivale ainsi que le
fameux historien jsuite Juan de Mariana et d'autres non moins clbres chroniqueurs et
historiens, se tint Tolde dans l'glise saint Pierre et saint Paul de l'Arrabal, o il y
avait alors un couvent de moines bndictins. Ce prtendu Concile approuva toutes les
aberrations opposes la doctrine traditionnelle de l'glise, et ce faisant, il se
transforma en un vritable conciliabule dont les canons furent dpourvus de toute
lgalit. Selon ce qu'affirment les chroniqueurs et historiens cits, ce conciliabule
commena par contredire la doctrine et les canons de la Sainte glise qui condamnaient
les Juifs et qui ordonnaient aux chrtiens et en particulier aux clercs de ne pas apporter
aide ni faveurs aux isralites, ni mme d'tre ngligents dans la lutte contre eux, sous
peine d'encourir la sanction d'excommunication. Contredisant donc le Concile prcdent,
ce conciliabule dicta des mesures de protection en faveur des Juifs et approuva le retour
des expulss des rgnes prcdents. De plus, il supprima la monogamie et tablit la
polygamie, permettant aux clercs de prendre non seulement une femme, mais mme
plusieurs. Les actes de ce conciliabule convoqu sous le nom de XVIIIme Concile de
Tolde se perdirent, et l'on n'a connaissance par les chroniques mentionnes que de
quelques uns des sujets alors approuvs. Certains chroniqueurs mdivaux assurent que
Witiza, rendu furieux de ce que le pape n'approuvait pas ses dsordres, rcusa
l'obissance au pape, provoquant le scandale d'un schisme, et que pour donner force
cette sparation, celle-ci fut approuve par le conciliabule en question. 120)
321

118).Ricardo C. Albans,op. cit. pp. 171-171.


119).Chronicon Moissiacense, et Chronicon Sebastiani , "Espaa Sagrada", t. XIII, p. 477.
120).Lucas Tudensis "Chronicon en Hispania Ilustrata" t. IV. P. Juan de Mariana S. J., op. cit. t. II, chap XIX
pp 372-73. Les autres chroniqueurs mettent en doute que les choses soient alles aussi loin que la
sparation de l'glise Wisigothe d'avec Rome.

254

La perscution contre les clercs fidles la Sainte glise fut si dure que beaucoup, par
couardise ou par esprit de conciliation, finirent par se soumettre au tyran. Le Pre
Mariana par exemple fait tat des faits ci aprs :
" cette poque l'archevque de Tolde tait Gunderic, le successeur de Flix, un
personnage de grands talents et qualits s'il avait eu le courage de s'opposer d'aussi
grands maux; il y a en effet des personnes qui le mal dplait, mais qui n'ont cependant
pas le courage de tenir tte ceux qui le commettent. Restaient en outre quelques
prtres qui selon le souvenir du temps surent garder leur puret sans approuver les
dsordres de Witiza. Il perscuta ces derniers, et les affligea de toutes les manires
jusqu' ce qu'il se fussent plis sa volont, comme il advint pour Sinderde le
successeur de Gunderic, qui avec le temps devint comprhensif puis tellement soumis au
roi que celui-ci obtint qu'Oppas, le frre de Witiza ou selon ce que d'autres rapportent,
son fils fut transfr, de l'glise de Sville dont il tait l'archevque, au Sige de Tolde. Il
en rsulta de nouveaux dsordres, qui s'ajoutrent ceux mentionns plus haut, du fait
qu'il y eut ds lors deux prlats dans cette ville, ce qui tait contraire aux lois
ecclsiastiques". 121)
322

Ici comme dans bien d'autres cas, les Juifs avaient russi transformer la compassion en
sympathie, et ce philosmitisme, dguis sous la prtendue rconciliation ou fraternit
christiano-juive, leur permit de se librr d'abord de la servitude, puis de s'emparer
ensuite de l'esprit du monarque qui devint soumis leur influence, grce laquelle ils
russirent s'lever aux postes de gouvernement. Dans cette occasion comme dans
d'autres, ces faits concidrent avec la dsorganisation et la corruption de l'tat chrtien,
la promotion des mauvais et la perscution des dfenseurs de l'glise et de la nation.
l'poque de Witiza, il manqua malheureusement un saint Athanase, un saint Jean
Chrysostome ou un saint Flix pour sauver la situation. Au contraire, les archevques et
les vques, plus dsireux alors de vivre commodment que d'accomplir leur devoir,
finirent par se soumettre au tyran en s'accommodant du malheur des temps. Une telle
situation ne pouvait finir que par dboucher sur une catastrophe pouvantable, aussi
bien pour la socit chrtienne que pour l'glise wisigothe, laquelle l'une et l'autre ne
tardrent pas succomber de manire sanglante et dvastatrice.
La situation que nous venons d'analyser est d'une importance toute spciale par sa
notable ressemblance avec la situation actuelle. La Sainte glise se trouve menace de
mort par le communisme, la maonnerie et le Judasme, et par malheur on ne voit surgir
d'aucun ct le nouveau saint Athanase, le nouveau saint Cyrille d'Alexandrie ou le
nouveau saint Flix qui sauverait la situation. Les mauvais s'apprtent dtruire les
dfenses de l'glise, modifier ses rites, menotter les chrtiens et les livrer merci
aux griffes de l'imprialisme judaque. Les bons s'effrayent, parce que jusqu'ici on ne
voit pas vraiment quels cardinaux ou prlats prendront efficacement la dfense de
l'glise et de l'humanit, menaces comme jamais auparavant par l'imprialisme juif et
sa rvolution communiste.

121).P. Juan de Mariana S.J., op. cit., t. II, chap. XIX, pp. 372-73.

255

Nous nous recommandons donc avec ferveur Dieu, Notre-Seigneur, pour que cette fois
encore comme en d'autres occasions, Il fasse surgir un nouveau saint Athanase ou un
nouveau saint Bernard qui sauve la Sainte glise, la Chrtient et l'humanit de
l'horrible dsastre qui les menaent. Il faut que les hauts responsables de l'glise se
souviennent que si, pour tre de leur temps, ils se mettent boiter comme boitrent les
hauts clercs de l'poque de Witiza, ils seront aussi responsables que les Juifs eux-mmes.
Ils seront aussi coupables que le furent en grande partie les prlats et les clercs qui, dans
les derniers jours de l'Empire wisigoth, facilitrent par leur lchet et leurs
accomodements la cruelle destruction qui s'abattit alors sur la Chrtient aux confins de
cet Empire frocement ananti, destruction opre par les musulmans aids de manire
efficace et dcisive par la cinquime colonne juive.
Le rgne de Witiza nous prsente un autre exemple classique de ce qui arrive dans une
nation que les Juifs cherchent infiltrer, lorsqu'endormie et trompe par un suppos
dsir de cimenter la rconciliation christiano-juive, l'unit entre les peuples, l'galit des
hommes et autres idaux du mme style, tous trs beaux s'ils eussent t sincres, elle
commet l'erreur de permettre que les Juifs accdent des postes levs dans cette
nation qu'ils projetaient de ruiner et de conqurir. Dans ces cas l, histoire montre
toujours que les Juifs sment par tous les moyens possible l'immoralit et la corruption,
car il est relativement facile de ruiner un peuple dbilit par ces plaies qui le rendent
alors incapable de se dfendre.
C'est une trange concidence qu' cette poque de l'Empire wisigoth galement, lorsque
Witiza permit aux Juifs d'accder des postes levs de son gouvernement et de la
socit chrtienne, commenrent s'imposer et envahir la socit toutes sortes
d'immoralits et de corruptions, touchant d'abord le roi et ses intimes collaborateurs, ce
roi qui s'tait livr aux mains de ses conseillers roturiers et de ses collaborateurs juifs.
La corruption des murs qui finit par caractriser le rgne de Witiza et celui trs bref de
Rodrigue est loquemment dcrite par le Pre Mariana S.J. en ces termes : "Ce n'tait que
runions, repas et vins fins, qui corrompaient les forces et, de ce fait aussi, murs
dshonntes en tout point perdues, et, l'exemple des grands, la majeure partie du
peuple menait une vie de turpitudes et d'infamies. Toujours prts s'agiter, ils taient
en revanche trs inhabiles accourir aux armes et venir affronter les ennemis.
L'Empire et la suzerainet, qui avaient t conquis par le courage et l'effort, se perdirent
par l'abondance et ses habituels compagnons, les plaisirs. Tout ce que la rigueur et
l'effort avaient accompli de grandes choses dans la guerre comme dans la paix, les vices
le perdirent, en dtruisant en mme temps la discipline militaire, de sorte que l'on ne
trouvait rien d'aussi corrompu en ces temps-l que les murs de l'Espagne, ni de gens
plus avides de tout genre de plaisirs". 122)
323

Le commentaire que fait sur ces questions le diligent historien Jos Amador de los Rios
est galement trs intressant : "Il parait impssible de lire ces lignes, que nous
traduisons d'un historien trs respectable, sans acqurir la conviction qu'un peuple
parvenu tel tat tait au bord d'une grande catastrophe. Aucun sentiment noble ou
gnreux ne semblait plus surnager dans cette si violente tempte; tout tait bafou et
enseveli dans le plus affreux mpris. Ces crimes, ces aberrations appelaient de grands
122).P. Juan de Mariana S.J., op. cit., t.II, chap XXI, p. 375

256

chtiments et de grandes expiations ; et il n'allait pas falloir attendre beaucoup d'annes


avant que les lieux de plaisir ne soient tremps du sang wisigoth et que l'incendie
musulman ne dvore les palais que la mollesse des descendants d'Ataulf avaient
lvs". 123)
324

Deux concidences significatives doivent tre notes.


Primo : dans toute la Chrtient de cette poque, il n'y avait pas de socit plus mine
par la corruption que celle de l'Empire wisigoth, fait qui concide avec cette autre
circonstance qu'il n'y avait gure d'autre royaume en la Chrtient dans lequel les Juifs
avaient alors acquis une telle influence, car les autres, fidles aux doctrines
traditionnelles de la Sainte glise, continuaient lutter des degrs divers contre le
Judasme.
Secundo, cet tat de corruption survint prcisment lorsque les Juifs, librs des chanes
qui les empchaient de nuire, russirent s'emparer des positions leves dans la
socit wisigothe.
Mille deux cents ans aprs que ces faits se sont produits, les mthodes juives sont
demeures essentiellement les mmes. Ils se sont efforcs d'annihiler la puissance des
tats-Unis, de l'Angleterre et des autres tats occidentaux en y semant la corruption et
l'immoralit. Nombreux sont les crivains patriotes qui ont dnonc les Juifs comme
tant les principaux agents de la traite des blanches, du trafic de l'hrone et des drogues,
de la production et de la diffusion du thatre et du cinma pornographiques et de
l'immoralisme, toutes choses destines miner la jeunesse nord-amricaine,
britannique, franaise et des autres pays, dont la destruction a t dcrte par le
Judasme.
On pourra constater que les moyens ont peu chang en douze sicles.

123).J. Amador de los Rios,op. cit., t. I, pp 103-104

257

Chapitre XVIII - Les Juifs trahissent leurs plus fidles amis


Witiza, tomb sous l'influence des Juifs et entour de conseillers isralites, mit le comble
sa folie par une politique suicidaire. Selon les uns, prtextant son amour de la paix, et
selon d'autres pour rprimer plus facilement les opposants son absurde politique, qui
augmentaient de jour en jour en nombre et en force, il ordonna de transformer les armes
en charrues et de dmolir les murs d'enceinte de nombreuses cits avec leurs puissantes
fortifications qui eussent rendu beaucoup plus difficile l'invasion musulmane, cela
pendant que les Juifs, trahissant leur loyal ami Witiza, instiguaient cette invasion par
leurs intrigues dans le nord de l'Afrique, afin de dtruire dfinitivement l'tat chrtien et
de rendre possible la destruction de toute la Chrtient europenne.
L'archevque Rodericus Toledanus et l'vque Lucas de Thuy dans leurs chroniques dj
cites racontent comment le gouvernement de Witiza manda de dmolir les murs de
cits, dtruire les fortifications et convertir les armes en charrues. 124)
325

Le clbre historien espagnol du XIXme scle, Marcelino Menendez y Pelayo fait


mention de la trahison des Juifs en disant : "La population autochtone aurait pu rsister
l'attaque des Arabes qui passrent le dtroit, mais Witiza les avaient dsarmes, les
tours de dfense taient par terre, et les lances taient converties en rateaux". 125)
326

Pendant que l'Empire wisigoth, sous l'influence des Juifs conseillers et amis de Witiza,
dsarmait, dtruisait ses dfenses et anantissait son potentiel de guerre, les isralites
pressaient les Musulmans d'envahir et de dtruire l'Empire chrtien, et il se faisait
cette fin dans le nord de l'Afrique d'importants prparatifs.
Dans le pays qu'ils voulaient ruiner, les Juifs inculquaient le pacifisme, et en revanche
dans celui dont ils allaient se servir pour ruiner le prcdent, ils prchaient le bellicisme,
tactique juive classique utilise maintes fois en divers tats au cours des sicles, et qu'ils
pratiquent aujourd'hui avec toute la perfection que leur ont donne des sicles
d'exprience.
Ainsi, il est curieux de noter que les isralites actuellement, soit directement, soit par le
moyen des organisations maonniques, thosophiques, des partis socialistes et
communistes, des infiltrs qu'ils ont secrtement dans les glises chrtiennes, et par la
presse, la radio, la tlvision qu'ils contrlent, etc., prchent le pacifisme et le
dsarmement dans le monde libre, pendant qu'en Union sovitique et dans les autres
tats soumis la dictature socialo-communiste totalitaire, ils inculquent au peuple le
bellicisme ; qu'alors qu'ils dsarmrent les tats-Unis et l'Angleterre jusqu' un point
trs dangereux aprs la dernire guerre mondiale,ils donnrent au communisme des
positions vitales, et qu'en mme temps qu'ils dtruisaient les dfenses de base de ces
deux grandes puissances, ils armaient jusqu'aux dents l'URSS et les autres pays
communistes jusqu' les doter d'quipements militaires formidables, y compris les
secrets atomiques et ceux des fuses porteuses, secrets obtenus par trahison des deux
124).Lucas de Thuy " Cronicon, Anne 733 "; Rodericus Toledanus, " Rerum in Hispania Gestarum " livre
III, chap. XV et XVI.
125).Marcelino Menndez y Pelayo "Historia de los Htrodoxos Espanoles" Edition du Conseil Suprieur
Espagnol de la Recherche Scientifique, 1946, t. I, chap. 3, p. 373.

258

premiers pays par les cinquimes colonnes juives infiltres dans les gouvernements de
Washington et de Londres qu'ils ont mis leur merci. Leurs tactiques sont donc restes
substantiellement les mmes qu'il y a douze cents ans.
Si les peuples des tats-Unis, de l'Angleterre et des autres nations du monde libre
n'ouvrent pas les yeux temps et ne rduisent pas l'impuissance la cinquime colonne
juive qu'ils ont laisse s'introduire, ils verront trs vite leurs pays dtruits et domins
par la horde judo-bolchvique qui les rduira en esclavage, comme cela s'est pass il y a
plus de douze sicles avec l'Empire wisigoth. Il est trange de constater que, jusqu'aux
moindres dtails, les Juifs ont continu d'utiliser des tactiques similaires.
On nous a montr aux tats-Unis, grav en divers lieux, le texte du passage biblique
disant : "Les armes se convertiront en charrues", un idal sublime mais seulement
ralisable lorsque tous les adversaires en feront autant.
Les Juifs l'utilisent pour induire au pacifisme et au dsarmement les peuples qu'ils
cherchent affaiblir, c'est dire tous les peuples du monde qui sont encore libres et font
face leur dictature totalitaire et communiste, alors que dans les tats communistes o
ils l'ont impose et dont ils se servent pour rduire en esclavage le monde libre, loin de
convertir les armes en charrues, ils ont cr l'industrie de guerre la plus gigantesque et
la plus destructrice de tous les temps. Ainsi, d'un ct on endort les peuples de
l'humanit libre par les prches pacifistes, la corruption et les discordes suscites par la
cinquime colonne juive infiltre, et de l'autre ct du rideau de fer se prpare l'invasion
destructrice mme de triompher et de tout craser, si les peuples libres laissent
subsister les tratresses cinquimes colonnes formes par les isralites en leur sein et
qui facilitent actuellement le triomphe du communisme, comme elles facilitrent alors
l'poque tudie la destruction de l'tat chrtien des Wisigoths. *)
327

En l'anne 709, le mcontentement de la noblesse et du peuple contre Witiza avait pris


des proportions telles que sa situation devenait insoutenable ; ce fut alors que le
Judasme donna une leon supplmentaire de sa haute politique, selon un systme que
depuis douze sicles il a perfectionn de la manire la plus efficace : lorsqu'ils jugent
perdue la cause qu'ils soutiennent, et avant que l'croulement ne survienne, ils
dtachent des lments qui vont la force adverse, pour que, si le triomphe de celle ci
devient invitable, lorsqu'il se produit, ces Juifs luttent pour parvenir se mettre en
avant et se placer si possible la tte du nouveau rgime. Ainsi, qu'un ct ou l'autre
triomphe, ils continuent toujours dominer la situation. C'est avec une maestria
scientifique qu'ils mettent en uvre le principe que la seule manire de s'assurer d'une
carte, c'est de parier sur toutes la fois.

*).NDT : La Juiverie contrlait dj par la maonnerie tous les partis et les gouvernements des grands tats
maons du monde occidental ds avant la guerre de 1914 ! Sa domination aprs 1945 s'est avre sans
partage. Sa politique a t d'un machiavlisme subtil, faisant constamment emploi de la dialectique
hglienne : ils ont utilis la guerre mondiale, puis l'argument de la dfense du monde libre pour achever
d'asservir totalement l'Europe la puissance juive dguise en libratrice (amricano-anglaise
maonnique d'un ct, sovitique de l'autre), puis l'Ouest en "bouclier anti-communiste" ! Au dbut des
annes 90 sous couvert de destruction du rideau de fer et de la "fin du communisme", faisant dsarmer les
nations et passer les dernires forces militaires des tats Occidentaux sous la tutelle du pouvoir
mondialiste juif de l'ONU et de l'OTAN sous direction judo-US, ils tendent dcisivement et sans plus
d'adversaires l'Ouest comme l'Est leur imprium politique, culturel et conomique.

259

Cela a t l'un des grands secrets du triomphe progressif de l'imprialisme judaque


travers les sicles, et c'est ce qui leur a permis d'arriver la domination universelle; c'est
pourquoi tous les dirigeants religieux et politiques dans le monde doivent prendre en
compte cette classique manuvre de la haute politique judaque, en prvenant la
tromperie et en vitant le pige.
La cause de leur protecteur et ami Witiza tant pratiquement perdue, les Juifs n'eurent
aucun scrupule le trahir afin de gravir temps les postes de dcision du parti oppos,
positions qui leur permettraient de le dominer son tour lors de sa victoire.
Le fait suivant que nous devons la recherche minutieuse d'un savant historien, Ricardo
C. Albans, est trs rvlateur :
"Cette dgnrescence et ce despostisme provoqurent un profond mcontentement, de
sorte que depuis le dbut de 710, la dynastie de Witiza tait condamne. Le clbre
Eudon, un Juif comme on l'a affirm mais qui cachait sa race, se mit la tte du parti
espagnol et romain menac par la rinstauration de la fatidique loi de races qui avait t
supprime par Receswint, et au moyen d'une rapide et habile conspiration s'empara de
Witiza. Les rvolts ayant constitu une junte (un snat romain), ils pensrent nommer
roi Rodrigue le neveu du grand Receswint, ce roi auquel les Espagnols romains devaient
tant pour avoir abrog les privilges goths dtests (privilges qui maintenaient sous le
joug des Wisigoths le peuple de la race hispano-latine qu'ils avaient conquis). Rodrigue,
retir et adonn au repos, rsista ceindre la couronne que lui offrait le conspirateur,
mais cdant la fin, il occupa le trne, rcompensant Eudon en le nommant comte des
notaires c'est dire ministre d'tat, homme de confiance du roi". 126).
328

Aprs le triomphe de la conjuration, le vote de la majorit des grands des Wisigoths,


mcontents prcdemment par Witiza, lgalisa semble-t-il le rgne de Rodrigue.
D'autre part, sitt aprs avoir t dtrn, Witiza mourut, de mort naturelle selon
certains, et pour d'autres, cruellement martyris par Rodrigue qui lui aurait fait crever
les yeux. Cette dernire version est vraisemblable, compte tenu que Witiza avait fait
assassiner le pre de Rodrigue plusieurs annes auparavant, aprs lui avoir aussi fait
crever les yeux et l'avoir gard aveugle et prisonnier. On ne pouvait donc s'attendre
rien de bon pour Witiza s'il tombait aux mains du fils de Thodofredo, martyris ainsi
que nous venons de l'exposer.
Telle est la manire dont le Judasme international paya les grands bnfices qu'il avait
reus de Witiza, qui, non seulement avait libr de l'esclavage les chrtiens crypto-juifs
du royaume, mais qui avait mme rappel d'exil les Juifs publics, permettant aux uns
comme aux autres de pratiquer librement le Judasme, les levant aux plus hautes
charges et leur accordant sa plus totale confiance, le tout offert sur les autels de la
rconciliation christiano-judaque et de la fraternit des peuples. L'Histoire nous offre
de frquents exemples tragiques de ce type, que malheureusement la dimension limite
de cet ouvrage ne nous permet pas d'inclure.
Pour le Juif imprialiste, l'amiti d'un chrtien ou d'un Gentil et la fraternit christianojuive n'est rien d'autre qu'un moyen d'obtenir des avantages qui facilitent la tche du
126).Ricardo C. Albans, op. cit. p. 173.

260

Judasme, tendant anantir ses ennemis et conqurir les autres peuples en dtruisant
leurs dfenses internes ; et finalement, si cela leur sert, ils finissent par trahir aussi de la
faon la plus cruelle les ingnus qui s'taient jets dans leurs bras ou qui
inconsciemment s'taient mis sous leur joug.
Malheur celui qui se laisse tromper leur parade d'amiti et par l'habile diplomatie
des Juifs imprialistes ! L'histoire est remplie des tragiques dnouements que connurent
ceux qui, de manire infantile, crurent une telle amiti et qui se laissrent envelopper
par cette diplomatie si exprimente.
Il est facile de comprendre quelle influence dcisive dut avoir le Juif Eudon, le ministre
d'tat de Rodrigue, sur cet homme qui ne voulait mme pas tre roi et qui n'accepta de
l'tre que sur les instances rptes du Juif en question, influence dcisive que conforta
en premier lieu, du moins pendant un certain temps, l'artifice d'une nouvelle situation
politique, et il n'y a pas trace que le faible Rodrigue, adonn lui aussi aux vices et la
luxure, ait ensuite cherch branler l'influence de son ministre d'tat. En outre, la
politique suivie par Rodrigue est tellement suicidaire que l'on voit trs clairement
qu'elle fut inspire par ceux-l mme qui projetrent sa ruine, et avec elle celle de la
Chrtient de l'Empire wisigoth moribond. L'influence bnfique qu'aurait pu exercer
Palayo, le chef de la Garde royale, ne se fit pas sentir, rendant vident que ce furent les
autres qui dirigeaient la politique du faible monarque, lequel laissa le commandement
d'une partie de ses troupes l'archevque Oppas, personnage qui non seulement tait
proche parent de Witiza, mais avait mme t son bras droit dans la dsastreuse
politique ecclsiastique de ce monarque. De plus, au moment prcis o les Musulmans
s'apprtaient envahir l'empire par le Sud avec l'aide des Juifs, le roi fut pouss se
diriger vers le Nord avec son arme pour conqurir la Gascogne, que les Wisigoths
n'avaient jamais pu dominer.
L'historien Ricardo C. Albans, aprs avoir signal qu' ce moment, Tarik-Ben-Ziyad la
tte de quatre mille cavaliers sarrasins s'tait avanc jusqu' l'extrme nord du Maroc
actuel, ajoute : "Ce fut alors que le comte flon don Julien, gouverneur de Ceuta et l'un
des conjurs, livra Tarik ce point clef du dtroit de Gibraltar, le poussant ensuite
passer en Espagne et s'offrant de lui servir de guide. la cour de Tolde, on n'accordait
aucune importance ces succs, qui taient qualifis de rodomontades que le duc de
Btique Thodomir pourrait facilement surmonter, et l'on poussait au contraire
Rodrigue partir vers le nord de l'Espagne la tte de son arme pour conqurir la
Gascogne, ce que n'avaient jamais pu russir les monarques wisigoths les plus puissants.
Et pour dcider cette mobilisation, Pampelune se rbella, mue par les intrigues et par
l'or de la puissante et antique juiverie de cette cit. Pendant ce temps, Tarik la tte de
ses berbres franchit le dtroit et balaya en Btique les armes du loyal Thodomir, qui
crivit alors cette lettre clbre dans laquelle il demandait anxieusement le secours de
Rodrigue qui se trouvait en Gascogne". 127)
329

Alors que les fils de Witiza et l'archevque flon Oppas entraient dans un complot secret
avec les Juifs et les musulmans, le roi Rodrigue fit l'erreur fatale de leur confier le
commandement d'une partie importante de l'arme, avant la bataille dcisive qu'elle
devait livrer contre les envahisseurs musulmans. La veille de la bataille que les
127).Ricardo C Albans, op. cit., pp 173-74

261

Espagnols dsignent sous le nom du Guadalete, les fils de Witiza arrtrent leur plan
dans un entretien secret avec les nobles wisigoths et les Juifs conjurs. La chronique
arabe Abjar Machmua rapporte la teneur de cette runion : "Ce mal n, dirent-ils parlant
de Rodrigue, s'est fait le chef de notre royaume sans tre de souche royale ; il tait
auparavant l'un de nos subordonns. Ces gens venus d'Afrique ne prtendent pas
s'tablir dans notre pays : la seule chose qu'ils veulent c'est y faire du butin, aprs quoi
ils s'en iront et ils nous laisseront. Prenons donc la fuite au moment du combat, et ce
misrable sera mis en droute". 128)
330

Les douze mille musulmans commands par Tarik affrontrent le lendemain les cent
mille chrtiens commands par Rodrigue, l'archevque Oppas et les deux fils de Witiza.
La bataille se droulait comme naturellement de manire favorable pour les Wisigoths,
lorsque l'archevque flon et les deux fils de Witiza un moment donn, plutt que de
fuir et d'abandonner Rodrigue, passrent avec leurs troupes du ct islamique et
taillrent en pices le reste de l'arme reste fidle au roi Rodrigue, comme le narre le
chroniqueur arabe Al Makkari". 129)
331

Pour la majorit des historiens, Rodrigue perdit la vie dans cette bataille dcisive.
Dans plusieurs rgions d'Espagne le souvenir demeure encore de la trahison de
l'archevque Don Oppas qui, en digne successeur de Judas l'Iscariote, trahit le Christ et
sa Sainte glise en collaborant de faon dcisive avec les ennemis de celle-ci la
destruction de la Chrtient dans ce qui en d'autres temps avait t le resplendissant
Empire des Wisigoths. Grand ami des Juifs comme son parent Witiza, il finit par trahir sa
patrie et son glise de la manire la plus catastrophique, associ aux Juifs qui utilisaient
alors pour dtruire le Christianisme la puissante force de l'Islam naissant, tout comme
autrefois ils avaient employ la toute-puissance de la Rome paenne.
Malheureusement, notre poque il y a aussi dans le haut clerg de nombreux
imitateurs de l'archevque Don Oppas, qui, complotant secrtement avec le Judasme,
facilitent les triomphes du communisme et de la maonnerie, frappant dans le dos les
clercs et les chefs sculiers qui dfendent la Sainte glise et leur patrie menaces par
l'imprialisme judaque et ses rvolutions maonniques et communistes, de la mme
manire que l'archevque Oppas frappa alors dans le dos l'arme de Rodrigue, le
dfenseur de la Chrtient en ces moments dcisifs. Que le Christ Notre-Seigneur aide la
Sainte glise et l'humanit face aux trahisons des Oppas du XXme sicle !
L'Encyclopdie espagnole Espasa Calpe rapporte aussi la trahison de l'archevque
Oppas d'aprs des chroniques chrtiennes en ces termes : "Tarik, dont les troupes
avaient reu un renfort de cinq mille barbaresques envoys sa demande par Muza,
ainsi que de beaucoup de Juifs et de chrtiens partisans de Witiza, avec au total vint cinq mille hommes contre quarante mille, accepta la bataille. Celle-ci dura deux jours,
donnant d'abord l'avantage aux Wisigoths, grce leur cavalerie dont manquaient les
barbaresques. C'est alors qu'eut lieu la trahison de Sisbert et d'Oppas qui passrent

128)."Abjar Machmua" traduction espagnole de Don Emilio Lafuente y Alcntara. Collection des Oeuvres
Arabes d'Histoire et de Gographie. Publication de l'Acadmie Royale de Madrid. t.I.
129) ."Al-Makkari" cit par Ricardo C. Albans ; op cit. pp 175-176.

262

l'ennemi, et bien que le centre de l'arme commande par le roi ait combattu avec
courage, elle fut mise en droute (les 19 et 20 juin 711)". 130)
332

Concernant la trahison de l'archevque Oppas qui fit perdre la Chrtient un vaste


empire, l'historien jsuite du XVIme sicle Juan de Mariana expose comment ce prlat
fournit d'abord son assistance aux fils de Witiza dans les prparatifs de cette noire
conspiration, puis, parlant du rle d'Oppas dans la bataille dcisive, il ajoute :
"La victoire resta douteuse une grande partie de la journe, sans rien de dcisif. Les
Maures commenaient cependant donner des marques de fatigue en cdant du terrain
et aussi tourner le dos, lorsque, par une incroyable vilnie, la trahison (de l'archevque
Oppas) jusque l dissimule, dans le plus fort du combat et comme cela avait t
concert en secret, passa l'ennemi avec un groupe important des siens. Se joignant
Don Julian qui avait avec lui un grand nombre de Goths, il attaqua les ntres par le flanc,
du ct le plus faible. Ceux-ci, surpris par une aussi grande trahison et alors puiss par
le combat, ne purent soutenir ce nouvel assaut, et furent rompus et mis en fuite sans
difficult". 131)
333

Il est naturel qu'il y ait des divergences entre les chiffres donns propos des deux
armes par les historiens chrtiens et musulmans, mais il est vident que de toute faon
l'arme chrtienne tait suprieure en nombre aux troupes sarrasines, et que seule la
trahison de l'archevque et la conjuration, dirige essentiellement par la cinquime
colonne judaque, purent rendre possible le fait qu'un aussi vaste empire ait t conquis
si rapidement par une si petite arme. Le roi Rodrigue avait raison de tenir pour
ngligeable l'invasion islamique, compte tenu du faible contingent des troupes
d'invasion, mais ce quoi il ne pensait pas, c'tait la trahison qui s'tait forge en
secret, ni la terrible puissance de la cinquime colonne juive, qui comme nous le
montrerons plus loin joua un rle dcisif dans cette guerre.
Plaise Dieu que les nations du monde libre apprennent les leons de histoire, et que
mme si elles se considrent plus fortes que les pays domins par le communisme, elles
prennent en compte que tous les calculs peuvent s'avrr catastrophiquement faux dans
une guerre si l'on permet aux cinquimes colonnes judaques de continuer miner
secrtement les tats libres, car celles-ci peuvent un moment donn dsarticuler les
dfenses de ces tats et donner au communisme un triomphe facile.
Pour complter cet ensemble de preuves dmontrant la destruction d'un tat chrtien il
y a plus de mille deux cents ans et sa livraison par la cinquime colonne juive l'ennemi
de la Chrtient, nous allons prsenter divers tmoignages historiques provenant la
fois de chrtiens, de musulmans et de Juifs, qui tous donnent pour certaine la complicit
des isralites rsidant dans l'Empire wisigoth et hors de ses frontires avec les invasions
des Musulmans et l'aide qu'ils leur apportrent sous diverses formes. Les preuves que
nous allons prsenter sont indiscutables par leur unanimit, car, outre l'autorit des
historiens et chroniqueurs cits, il serait invraisemblable que dans le cours de cette
violente guerre de plusieurs sicles soutenue respectivement par les musulmans et les
chrtiens, les deux parties se soient mises d'accord pour imputer aux Juifs la trahison de

130).Encyclopdie Espasa Calpe, t. XXI, mot Espaa. p. 906.


131).P. Juan de Mariana S.J., op. cit., t. II, chap. XXI, p. 377.

263

l'tat dans lequel ceux-ci rsidaient, cela avec enfin le fait que mme les auteurs juifs
s'accordent avec les premiers prcisment propos du mme fait historique.
Le clbre historien catholique du XIXme sicle Marcelino Menndez y Pelayo, de
grande rputation mondiale, crit : "Il est avr que l'invasion arabe fut uniquement
patronne par les Juifs qui rsidaient en Espagne. Ils lui ouvrirent les portes des
principales cits". 132)
334

L'historien hollandais Reinhart Dozy, un descendant de huguenots qui acquit un grand


prestige comme historien au XIXme sicle, fournit dans son uvre matresse
"L'Histoire des musulmans en Espagne" une srie de faits qui confirment l'aide trs
prcieuse que les Juifs fournirent aux Sarrasins, leur facilitant la conqute de l'Empire
wisigoth. 133).
335

L'historien juif nord-amricain Abraham Lon Sachar, qui fut directeur national des
Fondations Hillel pour les Universits aux tats-Unis, dans son ouvrage intitul "History
of the Jews" (Histoire des Juifs), assure entre autres que les armes arabes traversrent
en 711 les dtroits qui les sparaient de l'Espagne et firent la conqute du pays, aids
par la dcadence du royaume wisigoth et sans doute par l'attitude sympathique des Juifs.
134)

336

La Commission des Synagogues Unies pour l'Education Juive, New-York, publia une
dition officelle de l'ouvrage intitul "The Jewish People" (Le Peuple Juif) de Deborah
Pessin, dans lequel on affirme : "En l'an 711, l'Espagne fut conquise par les musulmans,
et les Juifs salurent leur venue avec joie. Ceux-ci revinrent en Espagne depuis les pays
o ils avaient fui. Ils allrent la rencontre des envahisseurs, les aidant prendre les
cits espagnoles". 135)
337

En peu de mots cette publication officielle juive rsume l'action juive, qui, comme on l'a
vu, fut double : d'une part les Juifs du nord de l'Afrique, qui au sicle prcdent avaient
migr d'Espagne, s'unirent aux troupes des envahisseurs musulmans, et par ailleurs, les
Juifs habitant l'Empire wisigoth, la cinquime colonne, leur ouvrirent les portes du
royaume, dtruisant ses dfenses revers.
L'historien juif allemand Josf Kastein, dans son livre ddi respectueusement Albert
Einstein "Histoire et destin des Juifs", dit ceci :"Les Barbaresques aidrent le mouvement
arabe s'tendre vers l'Espagne, et en mme temps les Juifs soutinrent ce mouvement
avec des hommes et de l'argent. En 711, les barbaresques commands par Tarik
traversrent le dtroit et occuprent l'Andalousie. Les Juifs leur apportrent des piquets
de troupes et des garnisons pour le district". 136).
338

132).Marcelino Menndez y Pelayo, op. cit. t. I, chap 3, pp. 372-73.


133).Reinhart Dozy, op. cit., pp. 267 et suivantes.
134).Abram Lon Sachar "Historia de los Judios " Ed. Ercilia, Santiago du Chili (1945), p. 227.
135).Deborah Pessin "The Jewish People " livre II, Ed. United Synagogue Commission on Jewish Education,
New York (5712-1952) pp. 200-201.
136).Josf Kastein "History and Destiny of the Jews", trad. de l'Allemand par Huntley Paterson, New-York
(1933) p. 239.

264

Cet historien isralite nous apporte donc cette prcieuse information que les Juifs
soutinrent aussi financirement l'invasion et la conqute de l'Empire wisigoth.
L'historien juif Graetz, aprs avoir mentionn que dans la conqute de l'Empire wisigoth
par les Musulmans intervinrent la fois les Juifs du nord de l'Afrique et ceux rsidant en
Espagne, poursuit en rapportant que :
"Aprs la bataille de Jerez (juillet 711) et la mort de Rodrigue le dernier roi wisigoth, les
Arabes victorieux continuant leur avance furent de toute part appuys par les Juifs. Dans
chaque cit conquise, les gnraux musulmans n'avaient pas la possibilit de laisser une
petite garnison de leurs propres troupes, ayant besoin de tous leurs hommes pour
soumettre le pays, c'est pourquoi ils en confiaient la garde aux Juifs. C'est ainsi que les
Juifs, auparavant soumis la servitude, devinrent alors les matres de Cordoue, de
Grenade, de Malaga et de nombreuses autres cits". 137)
339

Le rabbin Jacob S. Raisin indique que l'invasion de l'Espagne fut ralise par une arme
de "douze mille Juifs et maures", dirigs par un Juif converti l'Islam, le fils de Cahena,
une hrone appartenant une tribu de Berbres judasants et qui fut la mre de Tarikes-Said. Il poursuit en disant : " la bataille de Jerez (en 711), le roi wisigoth Rodrigue
fut mis en droute par un des gnraux de Cahena, Tarif-es-Said, "un Juif de la tribu de
Simon" d'o le nom de Tarifa qui a t donn l'ile. Il fut le premier maure prendre
pied sur le sol d'Espagne". 138).
340

Il peut sembler curieux de la part du rabbin cit que, tout en ayant mentionn Tarik ou
Tarif comme professant alors la religion musulmane, il le dsigne ensuite comme un Juif
de la tribu de Simon. Peuvent facilement le comprendre ceux qui savent que les Juifs
n'accordent aucune valeur aux conversions aux autres religions, car, sauf rarissimes
exceptions, elles sont de leur part toujours simules.
Chez les historiens arabes et dans leurs chroniques, on parle aussi de la complicit des
Juifs dans l'invasion et la conqute de l'Empire wisigoth, entre autres dans la chronique
forme d'une collection de traditions rassembles au XIme sicle et connue comme
l'Abjar Machmua, qui mentionne la conspiration des Juifs pour trahir Rodrigue, et
comment les Juifs se joignirent dans l'arme wisigothe aux fils de Witiza et aux nobles
mcontents, la veille de la bataille dcisive. On y trouve encore d'autres dtails sur la
complicit des Hbreux qui habitaient en Espagne, puis, comme elle le raconte, sur le fait
que, lorsque les arabes trouvaient beaucoup de Juifs dans une cit conquise, ils leur en
confiaient la garde aids par un dtachement de musulmans, pendant que le gros des
troupes continuait sa progression. Dans d'autres cas, ils confiaient simplement la garde
des cits captures leurs habitants juifs, sans mme y laisser aucun dtachement
islamique. Ainsi la mme chronique arabe, parlant de la prise de Cordoue, constate que :
"Moguits se joignit aux Juifs Cordoue, qui il consigna la garde de la cit", et propos
de Sville, elle affirme :"Muzio confia la garde de la cit aux Juifs". Elle dit la mme chose
propos d'Elvira (Grenade) et d'autres agglomrations. 139)
341

137).Graetz, op. cit. t III, p. 109.


138).Rabbin Jacob S. Raisin, op. cit. p. 429.
139)."Abjar Machmua" pub cit. t. I, pp. 23 et suivantes.

265

L'historien sarrasin Al-Makkari fournit des donnes non moins intressantes sur ce
point, lorsque parlant des envahisseurs musulmans il dit : "Ils avaient l'habitude dans
ces forteresses d'adjoindre les Juifs quelques musulmans peu nombreux, les chargeant
de la garde des cits, pour que le reste des troupes puisse continuer sa marche vers les
autres objectifs". 140)
342

Le chroniqueur islamique Ibn-El-Athir dans sa clbre chronique El Kamel a donn


divers dtails sur l'invasion musulmane de l'Empire wisigoth et sur la complicit
judaque, dtails qui furent aussi confirms depuis par l'historien musulman Ibn
Khaldoun, n Tunis en 1332, dans sa clbre "Histoire des Berbres". C'est de lui que
nous reprenons le fait suivant, vue son importance capitale pour illustrer ce que les Juifs
entendent par rconciliation ou fraternit christiano-juive. Ibn Khaldoun, citant Ibn-ElAthir, dit qu'aprs la prise de Tolde par les Musulmans "les autres dtachements
capturrent les cits contre lesquelles ils avaient t envoys, et que Tarik laissa Tolde
aux Juifs avec l'un ou l'autre de ses adjoints, et se dirgea vers" 141)
343

Et qu'arriva-t-il alors la population civile chrtienne, laisse ainsi la garde des Juifs ?
Serait-il possible que cette rconciliation et amiti christiano-juive, que les isralites
trahirent de la manire dmontre ci-dessus, ait servi ce moment aux victimes qu'ils
avaient alors enchanes, pour qu'on ait fait usage leur gard de clmence ou de
tolrance ?
La chronique du XIIIme sicle du trs illustre vque Lucas de Thuy nous donne des
informations trs rvlatrices ce sujet. Cette version des faits est rpte depuis par
pratiquement tous les historiens toldans, qui affirment que la capitale wisigothe tant
assige par le chef Tarik-ben-Zeyad, "les chrtiens de la cit sortirent le dimanche des
Rameaux 715 pour clbrer la Passion du Sauveur dans la proche basilique de sainte
Locadie, et que les Juifs, profitant alors de leur absence, livrrent aux mains des
Musulmans la ville qui tait le sige de Lovigilde et de Rcarde, les chrtiens tant
ensuite gorgs, pour une part la Vga, et pour l'autre dans la basilique". 142)
344

L'historien juif Graetz donne une version qui concide avec la prcdente, en disant que
lorsque Tarik arriva devant Tolde, la ville n'tait garde que par une petite garnison, et
que, pendant que les chrtiens priaient l'glise pour le salut du pays et de leur religion,
les Juifs ouvrirent les portes aux Arabes victorieux, le dimanche des Rameaux 712, les
accueillant sous les vivats et acclamations et vengeant ainsi les nombreuses misres qui
les avaient frapps pendant tout un sicle, depuis les rgnes de Rcarde et de
Sisebut". 143) Cet historien juif s'abstient videmment de mentionner le carnage de
chrtiens qui eut lieu alors, et dont parle la chronique de l'vque Lucas de Thuy, comme
le font la majorit des historiens anciens de Tolde.
345

ce propos, il faut citer un prcdent intressant : cela faisait environ un sicle que
l'empereur byzantin Hraclius avait fait pression sur les monarques wisigoths pour
qu'ils expulsent les Juifs d'Espagne, parce que leur existence dans les tats chrtiens
140)."Al-Makkari" cit par Vicente Risco in "Historia de los Judios" Ed Surco, Barcelone (1960) p 212.
141).Ibn-El-Athir, chronique El Kamel, et Ibn Kahldoun Histoire des Berbres trad. franaise du baron de
Slane, Argel, 1852, t.I.
142).Chronique de Lucas Tudensis "Hispania illustrata" t.IV .
143).Graetz, op. cit. t. III p. 109.

266

constituait un pril mortel, citant le fait que les isralites avaient "achet Chosroes
quatre-vingts mille captifs chrtiens qu'ils gorgrent sans piti". 144).
346

Malheureusement Sisebut, loin d'extirper la racine la mortellement dangereuse


cinquime colonne en question, mit les Juifs devant l'alternative de devoir choisir entre
l'expulsion ou la conversion, permettant ainsi l'immense majorit d'entre eux de se
convertir fictivement au Christianisme et tranformant ainsi la cinquime colonne juive
dans l'tat en cinquime colonne au sein mme de l'glise, ce qui augmenta de ce fait
immensment sa dangerosit.
Il est vident que le massacre des chrtiens de Tolde a du tre perptr la fois par les
musulmans et les Juifs, mais, d'une part la bnignit des conqurants arabes en Espagne
a t reconnue jusque par les crivains juifs, et d'autre part les faits ont dmontr que
les Juifs, toutes les fois qu'ils purent satisfaire leur haine contre les chrtiens,
organisrent eux-mmes des massacres, et qu'ils incitrent en outre les paens de Rome
en accomplir. Et aussi chaque fois qu'une hrsie ou une rvolution a triomph, dirige
par le Judasme, elle a frquemment dgnr en massacres de chrtiens, sans mme
parler des rvolutions judo-communistes de notre poque o les assassinats de masse
ont t l'ordre du jour.
Face au fait de la tolrance bien connue des Arabes victorieux en Espagne et aux autres
faits que nous avons voqus, il est facile d'imaginer qui furent les principaux
instigateurs des massacres de chrtiens dans l'Empire goth vaincu.
Quoi qu'il en soit, une chose demeure vidente : la politique de rconciliation christianojuive inaugure dans le royaume wisigoth par Witiza donna des rsultats
catastrophiques, en ce qu'elle aboutit la vaste destruction d'un tat catholique, la
perte de l'indpendance de la patrie et au cruel massacre d'innombrables chrtiens.
Pour en terminer, ajoutons ce que dit ce sujet le grand ami des Juifs, l'historien Amador
de los Rios, insouponnable d'antismitisme, parlant de l'invasion musulmane :
"Et quelle fut pendant ce temps la conduite du peuple hbreux ? S'apprta-t-il au combat
pour dfendre sa patrie adoptive ? Ou bien resta-t-il neutre au milieu d'un tel ravage,
d'autant qu'il n'avait pas la possibilit de rsister l'imptuosit de vainqueurs ?
"L'amour de la patrie, c'est dire l'amour du sol natal et la gratitude pour les rcentes
dispositions des rois goths paraissaient exiger de ce peuple qu'il unt ses forces celles
de la nation wisigothe pour repousser l'invasion trangre, en ouvrant en mme temps
ses coffres pour subvenir aux pressants besoins de l'tat.
"Mais, en contrepartie de ces raisons, existaient de vieilles haines et les souvenirs
vivaces des outrages subis dans le pass ; la condition des Juifs en tant que peuple
parpill sur la terre entire, ses intrts gnraux et particuliers, ses coutumes et le
genre de vie errante qu'ils avaient gard les poussaient d'autre part souhaiter et
solliciter du nouveau, en mme temps que le fanatisme religieux les incitaient
puissamment se dclarer contre leurs htes, has comme ennemis de leur foi, pour en
144).Encyclopdie Espasa Calpe,tome XXI, terme Espaa (Espagne).

267

prcipiter la perte et la ruine. Ce n'est pas autrement que se fomenta et que s'tendit
toute la pninsule ibrique la conqute musulmane ; les nobles cits o prosprait en
nombre et en richesse la population isralite, et qui auraient sans doute cot beaucoup
de sang aux armes de Tarik et de Musa, leur taient livres par les Hbreux, lesquels les
recevaient ensuite en garde, comme fraternisant avec les Africains". 145)
347

Nous citerons enfin quelques faits trs intressants tirs du monumental ouvrage officiel
du Judasme, l'Encyclopdie Judaque Castillane, qui au terme Espagne dit, entre autres :
"C'est un fait indiscutable que ce qui dtermina Musa lancer ses forces en Espagne,
alors qu'il tait demeur indcis malgr les avances persuasives du parti de Witiza, ce
furent les informations secrtes qu'il reut de Juifs espagnols, lesquelles rvlrent
l'mir l'impuissance militaire de la Couronne et l'tat de ruine des chteaux forts,
l'puisement du trsor royal et l'exaspration aussi bien de la noblesse que du peuple
devant une oppression qui s'tait gnralise".
Cet ouvrage affirme ensuite que : "Le 19 juin 711, Tarik 146) crasa les Wisigoths la
bataille de Janda, ou du Guadalete, celle o Rodrigue semble avoir trouv la mort. Lors
de cet affrontement historique, on vit de nombreux soldats, Juifs maghrbins, combattre
aux cts du vainqueur. Leurs corrligionnaires espagnols se soulevrent partout et se
mirent la disposition de Tarik et de Musa". 147)
348

349

Dans ce chapitre, nous avons donn une ide de la manire dont il y a mille deux cents
ans agissait l'imprialisme judaque et sa cinquime colonne infiltre dans le sein de
l'glise et de l'tat pour dtruire un tat chrtien. Nous pouvons assurer que
l'exprience acquise au cours de douze sicles a permis depuis lors l'imprialisme
hbreu et ses cinquimes colonnes de perfectionner l'extrme leurs mthodes.

145).J. Amador de los Rios, op cit., t. I, pp. 105 et 106.


146).Les diffrentes orthographes concernant Tarik,Tarif ou Taric proviennent des diffrentes sources
que nous avons textuellement cites.
147) .Encyclopdie Judaque Castillane, Vocable Espagne, t. IV, p. 144.

268

Chapitre XIX - Les Conciles de l'glise luttent contre le Judasme


Devant la fausset rpte des conversions des Juifs au Christianisme, la Sainte glise
entreprit de prendre certaines prcautions qu'approuvrent diffrents Conciles.
Le Concile d'Agde, cit mridionale des Gaules, clbr en l'anne 506 sous les auspices
de saint Csaire primat de la Province d'Arles avec l'assentiment d'Alaric, tablit ce qui
suit :
Canon XXXIV. Comment il faut recevoir les Juifs qui dsirent se convertir. Les Juifs, que
leur perfidie ramne frquemment leurs vomissements, s'ils cherchent se convertir
la Loi catholique resteront huit mois dans le catchumnat, et s'il s'avre qu'ils viennent
avec une foi pure, qu'ils soient baptiss aprs ce temps..." 148)
350

Les faits cependant montrrent que ce temps probatoire ne servit rien pour assurer la
sincrit de leurs conversions.
Dans le Concile Trulan de l'anne 692, considr comme un addendum aux Vme et
VIme Conciles cumniques, on dclara que l'hrsie de Nestorius renouait avec
l'impit juive, comme il est dit en particulier dans le canon I :
"Nous reconnaissons en mme temps la doctrine proclame Ephse par les deux cents
divins Pres proscrivant l'inepte division de Nestorius comme spare du peuple divin,
tant donn qu'il dclarait que Jsus-Christ tait un homme sparment, renouvelant
ainsi l'impit juive".
Ensuite, dans son canon XI, ce Concile tablissait la peine de dposition pour les clercs
qui entretenaient des relations intimes avec les Juifs. On voit donc que depuis dj ces
temps lointains on considrait comme un vritable cauchemar le fait de ces clercs qui
entretenaient de dangereuses amitis avec les isralites. cet effet le saint canon XI dit :
"Qu'aucun prtre ou lgat, comme des azymes des Juifs, n'ait de familiarit avec eux, ne
leur rende visite dans leur demeure, ne reoive leurs mdecines, et encore moins se
baigne en leur compagnie ; celui qui contreviendrait cette disposition, s'il est prtre
qu'il soit dpos, et s'il est lgat qu'il soit mis l'cart". 149)
351

Ce n'est pas que la Sainte glise se soit carte en cela de la charit chrtienne qu'elle a
toujours patronne, notamment dans son trs noble usage de visiter les reclus, mais
c'est que les prlats de ce saint Concile, connaissant malheureusement le fait
universellement attest que les Juifs profitaient toujours mme des uvres gnreuses
de la charit chrtienne pour tenter d'acqurir de l'influence sur les chrtiens, dans le
but de miner notre sainte religion , ils considrrent comme d'urgente ncessit
d'interdire tout ce qui pourrait tendre les lacets d'une prilleuse amiti entre chrtiens
et Juifs et qui mettrait les chrtiens en danger de tomber dans les griffes de ces vieux
loups. Il est indubitable que l'glise eut raison de menacer de destitution les clercs et de
mettre l'cart de l'glise les lacs amis des Juifs, car ces familiarits, comme les appelle

148).Concile d'Agde; Canon XXXIV. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Collect. de Canon cit., t. I., p. 413.
149).Concile Trulan, Canon I. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Collec. de Canon cit., t. III.

269

ce canon, se sont toujours avres, mesure qu'elles se faisaient plus troites, constituer
un danger mortel pour la Chrtient.
Que se passerait-il si l'on appliquait aujourd'hui ce saint canon aux clercs qui
actuellement entretiennent une si grande familiarit et une si troite amiti avec les
isralites, dans ces organisations appeles confraternits judo-chrtiennes de notre
poque ? Si on leur appliquait ce canon, il est certain que l'on ferait alors un pas de gant
vers le salut de la Sainte glise face au mortel sabotage opr par la cinquime colonne
juive dans le clerg.
LE IIME CONCILE CUMNIQUE DE NICE ET LES CRYPTO-JUIFS
La peste des faux chrtiens secrtement juifs finit par constituer un tel danger pour la
Chrtient la fin du VIIIme sicle, surtout depuis la chute de l'Empire wisigoth aux
mains des musulmans, que le deuxime Concile cumnique de Nice tablit, propos
des chrtiens qui pratiquaient en secret le Judasme, qu'il valait mieux qu'ils soient juifs
ouvertement que faux chrtiens. Les activits antichrtiennes que menaient secrtement
les Juifs dans le sein de la Sainte glise, soit en propageant des hrsies rvolutionnaires,
soit en conspirant contre les lois, soit en s'abouchant avec les musulmans pour leur
livrer les tats chrtiens, avaient tellement alarm dans la Chrtient que la Sainte
glise prfrait qu'ils restassent des Juifs ouvertement et publiquement dclars comme
tels, plutt que d'tre de faux convertis.
Sous cette forme, l'glise garderait l'ennemi l'extrieur mais non dans ses propres
rangs.
Les mesures prises cet gard par les saint Synode ne pouvaient tre plus appropries,
mais malheureusement, les Juifs avaient dj reconnu les grands avantages que leur
offrait leur infiltration au sein de l'glise et de la socit chrtienne.
Le canon VIII du IIme Concile cumnique de Nice stipule textuellement : "Et parce
que certains Juifs apparurent s'tre faits chrtiens, mais judasent et conservent le
sabbat en secret, nous tablissons qu'ils ne soient pas admis la communion, ni la
prire, ni l'glise ; mais qu'ils soient donc vraiment juifs ouvertement, que leurs
enfants ne soient pas baptiss et qu'on ne leur permette, ni d'acheter, ni de possder des
esclaves. Si en revanche, quelqu'un uvrant avec puret et sincrit se convertissait et
avouait ses coutumes et ces choses, et s'il en avait triomph, il sera admis et baptis de
mme que ses enfants, mais en prenant soin de ne pas le laisser recommencer sduire ;
mais sans cela ils ne seront pas admis". 150)
352

Le Concile cumnique que nous venons de citer s'occupa aussi de condamner l'hrsie
des iconoclastes.
Il n'y a rien en effet que les Juifs hassent davantage que les images (et statues de saints)
catholiques, qu'ils appellent des idoles. C'est pourquoi, chaque fois qu'ils ont pu exercer
leur influence sur un certain secteur de la Chrtient, ils ont prtendu supprimer les
150).IIme Concile de Nice, Canon VIII. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Col. cit., t. III; p. 819.

270

images. L'hrsie des iconoclastes fut inspire par les isralites. En effet les faux
convertis cryptojuifs vivent plus l'aise dans un Christianisme sans images, parce qu'il
leur en cote de leur rendre un culte, mme ne s'agissant que d'une simple vnration.
Cependant, pratiques comme ils le sont, lorsqu'il leur a convenu de ne pas contrarier les
sentiments de la population chrtienne, ils ont tolr le culte des images et en ont mme
rempli leurs demeures.
Ce fut un Juif prestidigitateur qui, suivant l'historien ecclsiatique Juan Tejada y Ramiro,
inspira l'empereur byzantin Lon l'Isaurien les ides iconoclastes. Ce monarque
adopta ces tendances avec un fanatisme tel qu'il commena par renverser la statue de
Notre-Seigneur qui tait place grande hauteur sur la porte de Constantinople, statue
qui, d'aprs ce qu'affirme le savant compilateur des canons "tait, au grand dpit des
Juifs, vnre du peuple depuis de nombreuses annes". 151)
353

Le Concile cumnique en question ordonna, entre autres mesures prises contre


l'hrsie, la destitution des vques, prtres et diacres qui cachaient les livres
propageant des ides iconoclastes.
Ainsi, prescrit le canon IX : "Toutes les sottises infantiles, les diversions stupides et
autres crits qui ont t faits faussement contre les saintes images, il convient de les
remettre l'vque de Constantinople pour qu'il les rassemble avec les livres des autres
hrtiques. Mais s'il s'avrait que quelqu'un cacht ces choses, s'il tait vque, prtre
ou diacre, qu'il soit dpos. Mais s'il tait moine ou lac, qu'il soit excommuni." 152)
354

La Sainte glise ragissait donc, non seulement contre les Juifs et les hrtiques, mais
trs nergiquement aussi contre les vques et les autres clercs qui aidaient l'hrsie ou
le Judasme.
mesure qu'alla croissant l'action destructrice de la cinquime colonne, l'action
dfensive de la Sainte glise se durcit aussi de plus en plus. Le Saint Concile
cumnique de Nice instituait dj la peine de destitution contre les vques et les
clercs qui simplement cachaient les livres hrtiques. Que mriteraient donc alors
ajourd'hui ces hauts clercs *) qui, non seulement cachent des livres maoniques ou
355

151).IIme Concile de Nice, Canon IX. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Col. cit., t. III; p. 808.
152)."Acta Conciliorum et Epistolae decretales, ac Constitutione Summorum Pontificum " Etude du P. Jean
Hardouin S.J. Paris 1714
*).NDT: En 1961-62 la date de cet ouvrage, on pouvait compter parmi ces hauts et moins hauts clercs
amis du communisme, du Judasme et de la maonnerie, les noms de Roncalli, Montini, Lercaro, Wojtyla,
Bea, Baum, Osterreicher, RP. Danielou, Casaroli, Suenens, Villot, Linart, Alfrink, etc, etc... (Cf "prlats et
franc-maons "de Pierre Virion !). Mais les bien plus nombreux vques sillonnistes rsultaient du
chantage des vainqueurs de la 2me guerre mondiale, selon l'accord sign Yalta entre Staline et
Roosevelt et fixant la mise en tutelle de toute l'Europe occidentale galit par le communisme sovitique
et la maonnerie anglo-amricaine. (Cf. le tmoignage de l'ancien ambassadeur d'Espagne Douffaigue,
dans son livre de souvenirs (Espaa tena razon). Il tenait lui-mme cette information d'une secrtaire de
Roosevelt, cit par Lon de Poncins dans "Chritianisme et Franc-maonnerie", d DPF., chapitre Yalta.)
Ainsi s'explique l'action de nonces comme Roncalli dans le choix des vques d'aprs guerre nomms par
Pie XII en Europe et dans le monde. Nonce Paris, Roncalli, admirateur de Marc Sangnier, tait ami du
thosophe chrtien (!) Gaston Bardet et du grand matre maon 33me . . Yves Marsaudon, par ailleurs
ministre mrite de l'Ordre de Malte, ordre catholique dpendant du Saint Sige... au tmoinage de
Marsaudon et du biographe de Jean XXIII, Peter Hebblethwaite. Le mme Roncalli frquentait assidument
diverses personnalits politiques franaises dont le Premier ministre Georges Bidault, MRP, sillonniste et

271

communistes, mais qui collaborent activement la destruction du Christianisme par les


hrsies maonniques ou communistes?
Pour revenir l'empereur iconoclaste Lon l'Isaurien, il est utile de noter qu'en ce qui
concene les Juifs, il se passa avec lui la mme chose que chez Luther. Au dbut, il s'allia
avec eux contre l'orthodoxie, mais quand il se rendit compte de l'immense pril qu'ils
signifiaient pour son empire, il essaya de conjurer le pril en recourant au mme funeste
procd qu'avaient utilis les rois catholiques, de faire pression sur les Hbreux pour
qu'ils se convertissent au Christianisme. Il les mit devant l'alternative de se convertir ou
d'tre svrement chtis.
propos de la sincrit de cette nouvelle conversion gnrale des Juifs en Grce et dans
les Balkans, dans une partie de l'Asie mineure et les autres possessions de l'Empire
Byzantin, voici ce que dit l'historien juif Graetz :
"Lon l'Isaurien, n de parents villageois, ayant eu son attention attire par les Juifs et
les musulmans sur le caractre idoltrique du culte des images qui se pratiquait dans les
glises, entreprit de lutter contre ce culte avec l'intention de dtruire ces images. Ayant
t accus devant les foules incultes par le clerg adorateur de ces images d'tre comme
un hrtique et un Juif, Lon entreprit de revendiquer son orthodoxie en perscutant les
hrtiques et les Juifs. Il promulgua un dcret ordonnant tous les Juifs de l'Empire
byzantin et au reste des montanistes d'Asie mineure d'embrasser le Christianisme de
l'glise grecque, sous la menace d'un svre chtiment (en 723). Beaucoup de Juifs se
soumirent ce dcret et reurent avec rpugnance le baptme, et ils furent alors moins
fermes que les montanistes, qui pour rester fidles leurs convictions se rassemblrent
dans leur maison de prire, y mirent le feu et prirent dans les flammes. Les Juifs qui
acceptrent d'tre baptiss furent de l'opinion que la tourmente passerait vite et qu'on
leur permettrait de nouveau de revenir au Judasme. Ils embrassrent donc le
Christianisme, mais seulement pour l'extrieur, car ils observaient en secret les rites
juifs..." Et le clbre historien isralite termine par ce commentaire trs symptomatique :
"Ainsi les Juifs de l'Empire byzantin s'estomprent-ils devant les incessantes
perscutions, et pour un temps restrent cachs aux yeux de histoire". 153)
356

Ces disparitions du Judasme afin de subsister de faon occulte aux yeux de histoire,
pour employer l'expression heureuse de Graetz, ont toujours t de sa part ce qu'il est
de plus dangereux, car au lieu d'tre une cinquime colonne visible, il se transforme en
un pouvoir occulte, en une puissance invisible, qui comme telle est beaucoup plus
difficile combattre.
Avec le temps, les Balkans, compltement mins par ce pouvoir occulte, deviendront
l'picentre des sectes secrtes des cathares . Ensuite, le mme pouvoir occulte se
transformera en une cinquime colonne de tratres, qui livra l'Empire chrtien aux
musulmans turcs, et dans les temps modernes en une ppinire de Charbonneries et
acquis la collaboration avec les socialistes, les F. .M. . et les Juifs... (N.d.c. En soi ces contacts avec des
personnalits politiques, maonnes et juives, nest pas condamnable. Cala fait partie des ncessits de la
vie diplomatique dun nonce apostolique. Ce qui est critiquable cest lesprit dans lequel ces contacts sont
mens et les compromissions avec les objectifs des loges et de la Synagogue.
153).Graetz, op. cit. t. III, pp 122-123.

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d'organisations terrorristes, qui furent si influentes dans le dchanement de la grande


guerre mondiale de 1914-18.
Nous verrons plus loin comment de telles disparitions du Judasme qui lui permettent de
subsister occulte aux yeux de histoire eurent lieu dans toute la France, en Angleterre, en
Russie, dans les Empires espagnol et portugais et dans certaines partie de l'Italie, de
l'Allemagne et d'autres pays de la Chrtient, avec des consquences qui furent la
longue
dsastreuses pour ces nations et pour l'ensemble de l'humanit.
propos de la terrible lutte que la Sainte glise et les monarchies chrtiennes tentrent
de soutenir contre le Judasme en France, nous allons laisser brivement la parole
l'historien isralite Graetz, dont l'autorit est si respecte dans les milieux juifs, outre le
fait qu'il est insouponnable d'antismitisme.
Parlant du roi Sigismond de Burgondie, il fait cette constatation : "Ce fut ce roi qui le
premier (en France) leva des barrires entre chrtiens et Juifs. Il confirma la dcision
du Concile d'Epone, qui se tint sous la prsidence de l'vque sanguinaire Avit,
interdisant mme aux lacs de participer des banquets juifs (en 517). L'esprit
d'hostilit envers les Juifs s'tendit partir de la Burgondie vers le territoire franais.
"C'est ainsi que lors des IIIme et IVme Conciles d'Orlans (en 545 et 548) furent
approuves contre eux diverses dispositions...".
"Le Concile de Mcon (en 581) adopta diverses rsolutions assignant aux Juifs une
situation d'infriorit dans la socit. Il leur tait interdit d'tre juges, collecteurs
d'impts, et tout ce qui aurait pu paratre leur assujtir la population chrtienne ; on les
obligea faire montre de profonde rvrence envers les prtres chrtiens...."
"Le roi Chilpric, bien qu'il ne ft pas docile au clerg catholique, imita l'exemple d'Avit.
Lui aussi obligea les Juifs de son empire recevoir le baptme, et il se rendit en personne
sur les fonds baptismaux comme parrain des nophytes. Mais il se satisfaisait de la
simple apparence de la conversion, et il ne svit pas contre les Juifs mme s'ils
continuaient clbrer le sabbat et observer les lois du Judasme". 154).
357

Erreur lamentable donc, de cette monarchie, qui d'une part fit pression sur les Juifs pour
qu'ils se convertissent leur servant mme de parrain de baptme, et qui, de l'autre,
permit que les nouveaux chrtiens pratiquent en secret le Judasme, facilitant ainsi
l'apparition et la monte en puissance de ce pouvoir occulte qui provoqua en France tant
de discordes et de rvolutions dans la suite des sicles.
propos de la conversion des Juifs du temps de Chilpric, saint Grgoire, l'vque de
Tours que l'on appelle juste raison le pre de lhistoire de France, nous narre que
parmi ceux que l'on obligeait se convertir figurait ni plus ni moins que Priscus, le
trsorier royal qui quivalait alors un ministre des finances d'aujourd'hui 155) lequel,
comme il se refusa le faire, fut emprisonn, puis assassin par un autre Juif converti. Ce
358

154).Conciles d'Epone, IIIme et IVme d'Orlans, et de Mcon, cits par Graetz. op. cit. t. III, pp 37-39.
155).Saint Grgoire, vque de Tours," Historia Francorum ", t. VI, p. 17.

273

dernier tomba son tour, tu par un parent de l'extrsorier royal 156). La chute de
Priscus fut un coup dur pour les Juifs, qui avaient comme arme favorite de placer l'un
des leurs comme trsorier royal pour s'assurer ainsi une influence dcisive sur les
monarques chrtiens, en profitant de la rputation d'habilet financire et
administrative qu'avaient les isralites et les chrtiens crypto-juifs.
359

Concernant Clotaire II et le saint Concile de Paris, Graetz crit : "Les derniers rois
Mrovingiens devinrent de plus en plus fanatiques, en consquence de quoi leur haine
des Juifs s'accrut. Clotaire II, qui chut la totalit de l'Empire franc, tait un matricide,
mais cependant il tait considr comme un modle de pit religieuse. Il sanctionna les
dcisions du Concile de Paris, qui interdit aux Juifs d'acqurir des pouvoirs dans la
magistrature et de servir dans l'arme (en 615)". 157)
360

Ici Graetz, aprs avoir observ le systme traditionnel aux Juifs de salir la mmoire des
gouvernants qui ont lutt contre le pril juif, dit cependant quelque chose de
profondment vrai, savoir qu'un chrtien est d'autant plus antijuif qu'il est plus
fanatique (les Juifs appelant fanatique tout chrtien zl dfendre sa religion et sa
patrie).
Ceci n'a rien d'trange si l'on tient compte de ce que les Juifs sont les ennemis capitaux
de la Chrtient et du genre humain, et si l'on veut bien comprendre que celui qui dfend
l'glise, sa patrie et l'humanit veut rsister de toute son nergie l'ennemi numro un,
s'il veut que sa dfense ne s'effondre pas. C'est pourquoi saint Jrome, le clbre Pre de
l'glise, dit que, si pour tre bon chrtien il fallait abominer les Juifs et le Judasme, il
voulait le faire de manire exemplaire. Seuls les faux chrtiens qui pratiquent le
Judasme en secret essaient de nier cette doctrine traditionnelle de l'glise et de nous
faire croire que c'est un pch de nous opposer aux Juifs et leur imprialisme
satanique, cela afin de paralyser ainsi les dfenses de l'glise et de la civilisation
chrtienne.
propos de cette lutte exacerbe de la Sainte glise contre la Synagogue, le rabbin Jacob
S. Raisin dit que dj dans les Gaules, l'poque de Clovis qui avait dtruit l'arianisme,
l'vque saint Avit avait incit les foules dtruire les synagogues 158). Voil pourquoi
Graetz, l'autre historien juif, qualifie ce prlat du terme "d'vque sanguinaire". Ce qui
arriva dans ces temps glorieux pour l'glise, c'est que les vques considraient comme
d'obligation de se dfendre contre leurs ennemis capitaux, et en bons pasteurs ils
protgeaient leurs agneaux contre le loup, alors qu'aujourd'hui, non seulement ils ne les
dfendent plus, mais ces nouveaux Judas ne leur permettent mme pas de se dfendre
elles-mmes des loups.
361

Le rabbin que nous venons de citer fait ensuite rfrence aux accords antijuifs des
Conciles d'Agde et des premiers Conciles d'Orlans que nous avons dj signals pour
faire remarquer que le IVme Concile d'Orlans qui se tint en 541 dcrta la confiscation
des biens de tout Juif qui en reconvertirait un autre 159), c'est dire qui reconvertirait
(au Judasme) un chrtien d'origine juive. Comme on le voit, ce saint Synode se
362

156).Rabbin Jacob S. Raisin, op. cit., p. 440.


157).Concile de Paris cit par Graetz, op. cit. t. III, pp. 39-40.
158).Rabbin Jacob S. Raisin, Op.cit., p. 438.
159).IVme Concile d'Orlans, cit par le rabbin Jacob S. Raisin, op. cit., p.459.

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proccupa donc aussi d'viter que se perptue le Judasme clandestin, qui aurait
effectivement pu s'teindre s'il ne s'tait pas produit que les chrtiens descendants
d'isralites taient rinitis dans le Judasme. C'est pour l'viter que le saint Concile
tablit la peine de confiscation des biens contre les dlinquants. Il est clair que les
prlats de ce Concile avaient bien compris le problme.
L'historien juif Josf Kastein, parlant en gnral de la lutte gigantesque qui s'tait
instaure cette poque entre la Sainte glise et les Juifs, fait constater que : "L'glise
chrtienne, que ce soit en Italie, en Gaule, dans l'Empire franc ou en Espagne, dchana la
lutte contre le Judasme". 160).
363

notre poque, un tel motif aurait sans nul doute fait condamner la Sainte glise pour
racisme et antismitisme par les complices de la Synagogue infiltrs dans les rangs du
Christianisme.
Le diligent mais passionn rabbin Raisin relate comment ultrieurement, Toulouse,
trois fois par an, on faisait fouetter, l'origine tous les Juifs de la population, puis
ultrieurement leur rabbin seul, "sous le prtexte qu'en une certaine occasion, ils
essayrent de livrer la cit aux maures". 161)
364

On connat bien le projet de la cinquime colonne juive en France qui, l'imitation des
infiltrs juifs de l'Empire wisigoth, prtendirent livrer aux musulmans cet autre empire
chrtien. Heureusement Charles Martel mit un terme dfinitif cette entreprise
criminelle. Aprs les massacres de chrtiens survenus en Espagne lors de ces
vnements, on comprend l'indignation manifeste par les habitants de Toulouse contre
les isralites, et qu'ils tolraient difficilement que vivent en leur cit des tratres aussi
dangereux. Il est particulirement lament