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Salmos, hinos e cnticos Na igreja crist primitiva eram usados, no canto, salmos, hinos e cnticos (Epstola de Paulo aos

Efsios, 5:19, e aos Colossenses, 3:16). O Livro dos Salmos foi herdado do culto judaico. At o ano 60 da Era Crist, os primeiros cristos freqentavam o Templo de Jerusalm; depois, espalhando-se pela Palestina e outras provncias do Imprio Romano, passaram a freqentar as sinagogas; nelas ainda recebiam a influncia do culto judaico. O Saltrio contm indicaes tcnicas, maneira oriental, que servem para descrever a natureza de cada salmo, orientar a sua execuo, selecionar os executantes, agrupar as peas, recordar eventos histricos ou biogrficos, escolher as melodias (adequando-as aos ritos) e os instrumentos musicais. O canto nas sinagogas consistia principalmente na entoao do Pentateuco e do Saltrio; a cantilao desses textos bblicos era baseada em frmulas meldicas (ver: IDELSOHN, Abraham Z., Jewish music. New York: 1929; WERNER, Eric, The sacred bridge. New York: 1970; NASSAU, Rolando de, OJB, 11 maio 80). O canto e a recitao de salmos continuou nas igrejas durante a poca apostlica. Os cristos primitivos praticavam trs tipos de salmodia: a antifonal, a responsiva e a direta; um quarto tipo era uma combinao de antfona e responsrio. Com o apoio de Incio de Antioquia, os salmos eram o canto cristo tradicional. No princpio do sculo III, Clemente de Alexandria escreveu o primeiro hino cristo. Mais tarde, o Snodo de Antioquia encorajou o uso da hinodia pelas congregaes. No sculo IV, Silvestre I criou, em Roma, uma escola com a incumbncia de executar salmos numa boa parte do canto litrgico. Os herticos (Bardesanes e seu filho Harmnio) possuam sua hinodia prpria, baseada em melodias folclricas. Por sua vez, Efraim da Sria desenvolveu uma hinodia ortodoxa. Baslio de Cesaria e Joo Crisstomo discordavam: Baslio apoiava a salmodia, Joo, a hinodia. Essa controvrsia perdurou durante dois sculos. Em parte, o problema das heresias contribuiu para o abandono da hinodia. A partir do sculo VI, Gregrio I comeou a organizar definitivamente o canto salmdico e unificar as liturgias ocidentais (romana, milanesa e mozarabe), diminuindo a participao do povo no canto congregacional. Francisco de Assis, no sculo XIII, quando j entrava em decadncia o Canto Gregoriano, pretendendo renovar a vida eclesistica, escreveu "laudi spirituali" (cnticos espirituais), poesias religiosas no-litrgicas, que no observavam as normas consagradas pela Igreja Catlica. Esses cnticos no eram cantados nos templos, mas nos lares e nas procisses. A Reforma Protestante, liderada por Lutero no sculo XVI, prestigiou a hinodia (na forma do coral alemo) e o canto congregacional, mas os evanglicos (batistas, congregacionalistas, metodistas e presbiterianos) apegaram-se, durante quase dois sculos, salmodia. No sculo XVII, o culto catlico ocidental (romano e anglicano) usava bastante os textos do Velho Testamento (Pentateuco, Saltrio, Livros Histricos e Profticos (ver: MARTIMORT, Aim-Georges, Lglise en prire. Paris: Descle, 1965). No princpio do sculo XVIII, os evanglicos, aos poucos, foram aceitando a hinodia, que chegou ao clmax de seu prestgio no Sculo XIX (ver: JULIAN, John, A Dictionary of Hymnology. New York: Dover, 1957). Na dcada 50 do sculo XX, no Brasil comearam a surgir nas igrejas evanglicas fundadas por missionrios norte-americanos, excetuadas as igrejas luteranas e

anglicanas de origem alem e inglesa, os cnticos (conhecidos ento como "corinhos"), que at hoje disputam com os hinos a preferncia das congregaes. Os neopentecostais so os maiores incentivadores dos cnticos, que eles impropriamente chamam de "gospel". Isso matria a ser estudada na "Corinhologia". Na primeira parte da discusso deste tema, vimos que os salmos eram usados no Templo de Jerusalm e nas sinagogas; nas igrejas crists, durante a poca apostlica; que no sculo III elas passaram a cantar hinos, mas as heresias fizeram com que as autoridades eclesisticas impusessem a volta salmodia, que predominou, na Igreja Catlica, at o sculo XX, apesar da prtica temporria, no sculo XIII, dos cnticos; que no sculo XVI o protestantismo luterano prestigiou a hinodia, mas o calvinista e as denominaes evanglicas apegaram-se salmodia, at que, no sculo XVIII, adotaram finalmente a hinodia. A Igreja Romana deu lugar privilegiado aos salmos em sua liturgia, nela acolhendo tambm cnticos, tirados do Velho e do Novo Testamento, mas foi hostil aos hinos: no sculo III, por causa da heresia gnstica; no sculo IV, devido heresia ariana; depois, deixou-os na periferia do culto. Os salmos ainda figuram nas colees de textos litrgicos catlico romanos, anglicanos, episcopais e luteranos (ver: "Hinrio Litrgico", verso latina do Saltrio, ordenada pelo II Conclio do Vaticano; "Hymns Ancient and Modern"; "The Hymnal"; "Hinos para o Povo de Deus", "Hinrio Luterano" e HACKETT, Kevin, in: WEBBER, Robert, Music and the Arts in Christian Worship. Nashville: Star Song, 1994). Nos hinrios das denominaes evanglicas, no-litrgicas, aparecem alguns hinos baseados em salmos (ver: "Cantor Cristo", 1971; "Salmos e Hinos", 1975; "Hinrio Evanglico", 1978; "Hinrio para o Culto Cristo", 1990; "Novo Cntico", 1991; e "Harpa Crist", 1992). Do sculo III ao sculo V, os hinos foram cantados na Igreja Primitiva, s voltando s congregaes, com a Reforma de Lutero, no sculo XVI, e a sua adoo pelos evanglicos, no sculo XVIII. Desde a dcada 50 do sculo XX, a hinodia vem sendo assediada pelos cnticos; verdade que nos ltimos 50 anos tem ocorrido o lanamento de muitos hinrios, denominacionais ou ecumnicos, mas, desde 1990, os hinrios esto sendo cada vez mais abandonados; por trs motivos: 1) o apoio de certos dirigentes de culto ao uso de cnticos; 2) o crescimento no uso de cnticos pelas congregaes; 3) a incluso dos textos dos hinos nos boletins dominicais das igrejas, ou sua projeo em telas colocadas no salo-de-cultos. O abandono do hinrio uma deslealdade editora e uma infidelidade identidade denominacional. Algumas igrejas foram perdendo o seu primeiro amor pela hinodia. Com efeito, no caso dos Batistas, o HCC representou um tmido avano tecnolgico e artstico, mas a tradio hindica deve ser mantida, porque o nosso atual hinrio, alm de ser herana espiritual e cultural de poetas e compositores cristos, veculo de divulgao teolgica e doutrinria batista (ver: OJB, 28 abr e 12 mai 91). Os hinos so o canto tradicional dos Batistas no Brasil (desde 1882) e o reflexo da identidade denominacional estampada nos hinrios (CC e HCC). Esquematicamente, pode-se dizer que hino ode de louvor a Deus, mais apropriada para ser cantada por uma congregao durante um culto; caracteriza-se por sua objetividade, expresso de doutrinas e universalidade. O hino cristo deve ser uma expresso comunitria de louvor a Deus, um instrumento de devoo individual e um meio de ensino doutrinrio.

A hinodia tradicional (encontrada nos hinrios protestantes e evanglicos) tem as seguintes caractersticas: harmonia tradicional, melodia fcil, ritmo comedido, texto com verso rimado, objetivo conversionista e piedoso, acompanhamento bsico pelo harmnio, rgo ou piano. A msica do hino deve ter valor intrnseco, imune de conotao profana ou mundana, mesmo que tenha estrutura erudita. Deve haver acordo entre o estilo da msica e o carter da letra, coerncia entre as palavras e a ndole da msica. indispensvel que o hino seja apropriado ao culto, parte integrante do culto, encaixando-se facilmente na Ordem-de-Culto, adaptando-se o canto congregacional ao culto divino e dando nfase participao da comunidade; para isso, a msica deve ser acessvel ao canto pela congregao. Em conseqncia, o texto do hino deve ser baseado na Bblia e na teologia, ajustando-se declarao doutrinria da Denominao, tendo mtrica regular e rimas naturais, correo gramatical e clareza textual. Para que o hino seja apropriado ao culto, ele deve estar relacionado com o culto, o sermo, o tema do dia, a doutrina, a questo importante na poca e que o acompanhamento instrumental no prejudique o entendimento do texto. Se perguntarmos maioria dos crentes que apreciam os hinos, certamente respondero que, pelo menos, tm contedo teolgico e doutrinrio confivel, e melodia que traz recordaes teis vida e f crist; esses elementos predispem o crente a preparar-se, emocional e espiritualmente, para o culto divino. A maioria reconhece que, do ponto-de-vista literrio, os hinos tm textos mais apurados e profundos; quanto ao aspecto musical, tm mais melodia e harmonia do que ritmo; no que se refere ao comportamento "litrgico", so cantados com postura formal, solene e reverente; relativamente condio pessoal, so apreciados pelas pessoas psicolgica e racionalmente maduras.

SEMINARIO TEOLGICO DE TERESINA CURSO: FORMAO EM TEOLOGIA DISCIPLINA: MUSICA PROF: EMILIA ROCHA

HINODIA CRIST

FRANCIEL NUNES DA SILVA

TERESINA 2014