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Pour un nouvel archiviste (manifeste) Yuk Hui

Un nouvel archiviste est nomm dans la ville. Mais est-il proprement parler nomm ? N'est-ce pas sur ses propres instructions qu'il agit ?... l ne s'occupera pas de ce qui !aisait" de mille mani#res" le soin des archivistes prcdents $ les propositions et les phrases. l ngligera la hirarchie verticale des propositions qui s'tagent les unes sur les autres" mais aussi la latralit des phrases o% chacune sem&le rpondre une autre. '()(U*(" + Un Nouvel ,rchiviste -" in Foucault" les ditions de Minuit" ./0123441" p. ..

.. Larchive Nous voici archivistes $ il nous !aut &ien l56tre. Nous n5avons pas vraiment le choi7" la dcision a d8 t prise" ou plut9t dtermine" par la nature de nos technologies contemporaines. )5omniprsence des in!ormations traita&les et calcula&les sous une !orme numrique a contri&u l5la&oration de nouvelles conditions de travail et d5e7ploitation" et nous sommes entrs dans un processus in:ni de production de donnes auquel s5a8oute l5attraction gravitationnelle d5une navigation in:nie de toutes ces donnes. )5internet des donnes constitue la !ois une immense archive et une sorte de trou noir qui aspire tour tour notre attention et notre productivit. )a n&uleuse ;oogle illustre intensment cette dualit $ nous contri&uons de nos donnes en nous servant de la panoplie des outils sigls ;oogle" dclins en emails et &logs s<ndiqus autour de ;oogle = >Circles, Hangout" etc...?" et de l5autre c9t" c5est ;oogle qui nous !ournit les moteurs de recherche et de gestion qui permettent de survivre dans ce milieu. @ace&ook reprsente une situation plus clairement dsquili&re" le rseau social constituant lui aussi une immense archive de donnes" mais au sein de laquelle la navigation est volontairement restreinte et &iaise $ on < est pour rechercher un + ami -" mais il n5< a pas eu 8usqu5ici d5autre solution que de !aire d:ler son propre pro:l l5aveuglette pour retrouver une in!ormation poste il < a des annes. @ace de tels s<st#mes" la question des archives ressort comme un des en8eu7 ma8eurs d5une approche conomique et politique du numrique. l !aut s5interroger sur le devenir du concept d5archive" au singulier" dans le conte7te d'un tournant numrique . Auels rapports de !orce pouvons-nous dceler dans ce nouvel environnement ? ,u sein de la rBe7ion mene par Michel @oucault" les archives sont constitues par un ensem&le de + !aits de discours - travers lesquels il est possi&le de reconstruire + le 8eu des r#gles - propres un certain milieu. (n ce sens" les archives !orment des rservoirs de discours qui rendent possi&le une + archologie du savoir -. (n d5autres termes" les archives sur lesquelles travaillent les archologues sont d8 elles-m6mes des dductions. )a volont de constituer des archives correspond la mani!estation d5un certain pouvoir. C5est une tendance qui s5est accentue l5poque moderne et qui a ta&li un lien direct entre institutions et archives. Chaque institution poss#de des archives" ta&lit une histoire de ses propres discours $ pour que ces discours puissent coe7ister dans un certain statu quo, il !aut qu5elle donne cette archive un nom appropri. Dour @oucault le dveloppement des muses et des &i&lioth#ques dans la culture occidentale du E Ee si#cle traduit + la volont d5en!ermer dans un lieu tous les temps" toutes les poques" toutes les !ormes" tous les goFts" l5ide de constituer un lieu de tous les temps qui soit lui-m6me hors du temps.. - )5archive se pose en s<m&ole d5authenticit et d5autorit. )a red:nition et l5interrogation de ce pro8et des Modernes constituent donc un des d:s ma8eurs de l5#re numrique. Gi les institutions pu&liques qui la&orent leur stratgie numrique veulent dvelopper de nouvelles !ormes d5interactions entre leurs archives et leurs pu&lics" elles doivent ncessairement ouvrir ces archives" mais contraintes par leur cadre institutionnel elles continuent pourtant les organiser de mani#re centralise >8usqu5au portail d5archives numriques de... Michel @oucault" par e7emple?" pour consolider leur statut. Auand ces institutions s5essaient pu&liquement des +politiques d5ouvertures- Hopen policiesI" de li&ration des donnes ou des !ormes de crowd-sourcing" m6me sous la &anni#re des humanits >numriques?" c5est tou8ours dans l5optique d5une archive centrale.
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+(n revanche" l5ide de tout accumuler" l5ide de constituer une sorte d5archive gnrale" la volont d5en!ermer dans un lieu tous les temps" toutes les poques" toutes les !ormes" tous les goFts" l5ide de constituer un lieu de tous les temps qui soit lui-m6me hors du temps" et inaccessi&le sa morsure" le pro8et d5organiser ainsi une sorte d5accumulation perptuelle et ind:nie du temps dans un lieu qui ne &ougerait pas et &ien" tout cela appartient notre modernit. )e muse et la &i&lioth#que sont des htrotopies propres la culture occidentale du E Ee si#cle.Michel @oucault" Des Espaces Autres" ./JK" disponi&le sur Lhttp$22MMM.cairn.in!o2revue-empan-3441-3-page.3.htmN.

Gur ces questions" ;oogle est en train de prendre" sur le plan technique" une avance considra&le par rapport au7 institutions pu&liques $ ;oogle Oooks et le ;oogle ,rt Dro8ect reprsentent une entreprise de rappropriation et de commercialisation des Humanits a7e directement sur la numrisation et le crowdsourcing Mais ;oogle ne se contente pas de !ournir des services de plus grande qualit" une vitesse suprieure" il modi!e aussi la relation entre "tres humains et archives . (n e!!et" les archives que l5on rencontre cheP ;oogle s5cartent sur un point !ondamental de la d:nition !oucaldienne. 'ans ce conte7te" une autorit peut s5appu<er directement sur les archives pour e7ercer sa !orme de contr9le $ au lieu de reBter rtrospectivement les traces d5un certain pouvoir" les archives deviennent des mcanismes de contr9le part enti#re des interactions sociales 3. Nous voici donc con!ronts de nouvelles r#gles du 8eu" qui !onctionnent de plus en plus un niveau algorithmique et automatis. )es mtadonnes produites par les utilisateurs alimentent des mcanismes d5induction qui gn#rent leur tour des mod#les de prdictions" a!:nent des r#gles et des protocoles de contr9le. )es archives elles-m6mes s5tendent des discours au7 #aits et gestes. Qr si l5on se soucie de la porte conomique et politique du we$ et des technologies numriques sur le long terme" il nous apparaRt comme ncessaire de politiser plus singuli#rement cette question des archives. Considrons plus attentivement nos archives personnelles" c5est l un point essentiel $ il ne s5agit pas seulement de considrations techniques" d5un t<pe de contr9le que nous pourrions tenter d5attnuer de la part d5un !ournisseur de service" pour d!endre notre vie prive" c5est la relation que nous entretenons par rapport nos propres traces et nos archives que nous avons l5occasion de repenser. Gans cette tape" comment construire une vrita&le culture du numrique ? C5est dans ce conte7te que nous voulons la&orer une rBe7ion partir des questions suivantes $ qu5archivons-nous" et pourquoi ? Auelle signi:cation donner la notion" au r9le d5archiviste ?

&rendre soin ' Avoir le souci de

,rchivistes" n5avons nous pas commenc de l56tre d#s l5Sge de nos premi#res possessions" de nos premi#res collections ? Choses en tout genre" 8ouets puis livres" lettres et cartes postales $ au !ur et mesure" nous avons dvelopp notre propre mani#re des les organiser" de les ranger" de les cataloguer. Mais voici ce que notre situation contemporaine a d5original $ ces nouveau7 o&8ets" nous ne pouvons ni les possder" ni les archiver" ni les inde7er enti#rement par nous-m6mes. Dlusieurs niveau7 d5inaptitude se con8uguent" ici $ les services Me& sont de plus en plus distri&us" alors que la porta&ilit des donnes demeure pro&lmatique" le cloud computing >traduisi&le par le potique et di!!us + in!ormatique en nuage -? dplace des choses auparavant stockes sur notre disque dur vers les serveurs distants d5une autre entit" tandis que les services d5inde7ation et les environnements permettant d5accder sa + &i&lioth#que personnelle - restent sous-dvelopps" etc. l ne s5agit plus de grer des o&8ets aussi ph<siques que nos collections d'antan" de peluches et de poupes $ar$ies >m6me si au8ourd5hui" les peluches et les poupes aussi peuvent 6tre digitales" parmi les galeries d5avatars et de personnages sauvegards? $ les o&8ets numriques demandent un archivage spci:que. C5est cette tension permanente" cette autonomie mise en d!aut" qui ouvre et alimente de nouveau7 champs de &ataille entre moteurs de recherche" rseau7 sociau7" in!ormatique dans le + nuage -" pour nous rendre ce + service -. Dour comprendre ces en8eu7 et la nature des +o&8ets numriques" il nous !aut les re-conceptualiser en pro!ondeur. Cela ne peut se !aire sans prendre en compte l5volution matrielle et conceptuelle du + Me& -" et plus particuli#rement le passage crucial entre la vision de Ted Nelson et le + Uorld Uide Ue& propos par Tim Oerners-)ee. (n e!!et" Ted Nelson !ut largement inspir par le monde des livres" par le principe de l5inde7 et les procds d5inde7ation" qui permettent de relier un point un autre" de sauter de lien en lien >au &iais par e7emple d5un simple renvoi de page ou de note?. Dour Nelson" un des o&8ecti!s les plus
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+ V'appellerai archive non pas la totalit des te7tes qui ont t conservs par une civilisation" ni l'ensem&le des traces qu'on a pu sauver de son dsastre" mais le 8eu des r#gles qui dterminent dans une culture l'apparition et la disparition des noncs" leur rmanence et leur e!!acement" leur e7istence parado7ale d(vnements et de choses ,nal<ser les !aits de discours dans l'lment gnral de l'archive" c'est les considrer non point comme documents >d'une signi:cation cache" ou d'une r#gle de construction?" mais comme monuments) c'est - en dehors de toute mtaphore gologique" sans aucune assignation d'origine" sans le moindre geste vers le commencement d'une arch* !aire ce que l'on pourrait appeler" selon les droits ludiques de l't<mologie" quelque chose comme une archologie-. Michel @oucault" + Gur l'archologie des sciences. Wponse au Cercle d'pistmologie - in Cahiers pour l(anal+se" nX /" t ./J0.

importants du Me& serait l5ta&lissement d5un s<st#me de micro-paiement pour rtri&uer les auteurs des contenus. )5invention du Me& par Tim Oerners-)ee et l5utilisation rcente d5ontologies pour !ormaliser des corpus de donnes en un !ormat + lisi&le - par la machine >+ machine-reada$le data -? nous entraRne dans un domaine qui n5est plus seulement celui d5une conomie de l5h<per-lien" mais une nouvelle conomie de ces + o&8ets numriques -. l serait trop long de s5arr6ter ici sur le sens prcis que l5on doit donner la notion de smantique dans la proposition de Ue& Gmantique avance par Oerners-)ee" mais il nous apparaRt clairement que cette !ormalisation con!#re au7 o&8ets" au-del d5une identit" une dimension de mo&ilit. C5est prcisment dans l5optique du travail de Tim Oerners-)ee que nous concevons la continuit du travail des &i&liothcaires $ avec l5mergence de ce nouveau r#gne de l5in!ormation" structure en pro!ondeur par ses mta-donnes" ce sont de nouveau7 rapports qui se pro:lent >HTM) EM) Qntologies Ue&?. )a question de l5in!ormatisation et de la gestion des catalogues de &i&lioth#ques est un e7cellent e7emple pour illustrer l5impact considra&le de l5introduction d5ontologies Me& la !ois lisi&les par des humains et par des machines. ,insi" en mati#re de + Gciences de l5in!ormation et des &i&lioth#ques -" nous pouvons citer la con!rontation entre le !ormat descripti! 'u&lin Core >s5appu<ant sur le EM)? et M,WC >M,chine-Weada&le Cataloging?Y le !ormat 8usqu5ici conventionnel. Cri de ralliement entre des &i&liothcaires utilisateurs de technologies numriques depuis le d&ut des annes 3444" le slogan + M,WC must die - >Marc doit mourir? a m6me eu droit son site internet" encourageant les alternatives et la transition depuis un s<st#me largement o&sol#te1. (n e!!et" les premiers s<st#mes in!ormatiques de saisie des donnes &i&liographiques ne prenaient pas asseP en compte la relation qui pouvait s5ta&lir entre les &i&liothcaires et les ressources numriques. (n a<ant a!!aire des s<m&oles a&straits intelligi&les seulement au niveau des machines" ces techniciens taient de !ait placs dans un rapport d5in!riorit" au service des machines. 'ans notre e!!ort de conceptualisation des o&8ets" nous devons nous recentrer sur cette question du + souci et du + soin - >que l5on trouve tous deu7 dans le voca&le anglais + care -? qui est centrale dans la relation qu5entretiennent les &i&liothcaires et leurs livres. (n !ranZais" en e!!et" un souci peut 6tre la !ois un o&8et de proccupation" une inquitude et un o&8et de soin" d5a!!ection. 'ans notre utilisation du concept de + Gouci nous empruntons &eaucoup l5e7pression + ,orge - emplo<e par Martin Heidegger. )e + Gouci - participe alors de la structure m6me du temps" travers laquelle nous percevons l5e7istence $ c5est l un des th#mes au coeur de son ouvrage ,ein und -eit >.tre et /emps?. ,u-del de l5e7pression usuelle + se soucier de" prendre soin de quelque chose -" le mot renvoie la mani#re dont nous crons de la continuit" de la consistance" dont nous !aZonnons un milieu pour nous-m6mes. (n !ranZais" on dirait que Heidegger pousse la rBe7ion travers le concept de + 0esorge 1, qui renvoie l5attitude de proccupation qui a trait l5usage des outils" et + F2rsorgen -[ qui renvoie deu7 modes positi!s du + Gouci - > la !ois l5inquitude et l5a!:rmation?. Une implication politique directe du + 0esorgen 1 dans notre rapport quotidien au7 archives renverrait par e7emple notre mani#re d5utiliser ;oogle" de mettre 8our notre pro:l @ace&ook alors que notre utilisation de ces outils s5est progressivement naturalise" est devenue pure ha&itude et de ce !ait quasiment inquestionna$le. )e + F2rsorge -" lui" renvoie la !ois la proccupation" l5inquitude du moment et la sollicitude que l5on peut avoir envers soi-m6me. '5une certaine mani#re" on pourrait distinguer un mode passi!" de l5ordre de l5a!!ection" de l5motion" et un mode plus acti!" !ait d5anticipations et de prparations pour le !utur" tout en se &asant sur la pass. Douvoir + regarder en arri#re -" + se saisir du pass - $ voici des mcanismes essentiels du + F2rsorge -. )5attention porte par @oucault la notion de Gouci" dans les derni#res annes de sa vie" rsonne !ortement avec le changement de la perception des pouvoirs du discours" de sa pratique" du dveloppement personnel. Vusqu5au titre de son dernier ouvrage" Le ,ouci de soi, qui renvoie cette attention porte soim6me" de la mani#re dont on + s5occupe -" ce regard qui cheP Heidegger articulerait + 3achsicht 1 >patience? et + 42c5sicht 1 >indulgence?, inquitude et a!:rmationJ. @oucault reprenait l5e7emple de Gocrate" qui 8usqu5au moment de son e7cution continuait demander au7 8eunes hommes qu5il croisait $ + preneP-vous soin de vous-m6mes ? -. Auand un &i&liothcaire prend soin de ses livres" il les dpoussi#re avec prcaution" reconnaRt leur catgorie" les replace dans les &ons ra<onnages" il compose avec eu7 un + milieu associ - dans lequel ils prennent sens. Tous les &i&liothcaires ne collent peutY 1 [

Ce qui inclue le standard M,WC" les variantes M,WC >UN M,WC" interM,WC" etc.?" la norme GQ 3K4/. Consulter les ressources de Lhttp$22marc-must-die.in!o2N. C!. + 'as Mitdasein der ,nderen und das allt\gliche Mitsein -" in ,ein und -eit" Ma7 Nieme<er ]erlag" T^&ingen" 344J" _3J. Nous comprenons 42ch- comme une relation spatiale et 3ach- comme une relation temporelle $ prendre soin c5est donc aussi dou&lement + regarder en arri#re -.

6tre pas e7actement cette vocation" mais la mtaphore du &i&liothcaire peut nous servir illustrer ce lien qui unit o&8ets et archives. ` l5oppos" l'amoindrissement de cette attention attaque les structures du + care - et introduit une certaine alination entre choses et individus. C5est le cas quand on consid#re les utilisateurs comme de simples producteurs de donnes" massivement e7ploita&les" !acilement mis contri&ution pour toutes sortes de crowd-sourcing. ,u coeur du questionnement sur notre relation l5archive" on trouve donc la question du Gouci a pour pouvoir se soucier de soi" on doit se soucier du devenir de l5archive" dans l5e7triorisation de nos souvenirs" de nos paroles" de nos !aits et de nos gestes. )es moteurs de recherche et les rseau7 sociau7" en ce qu5ils constituent les cadres d5un capitalisme in!ormationnel" ont tout intr6t trans!ormer progressivement cette !orme d5attention en quelque chose d5e!:cace et de calcula&le. Mais la :n" saurons-nous encore organiser nos propres traces ? Car nous courons le risque de les laisser se dposer sur quelque nuage" pour que d5autres" pour que quelque chose d5autre en prenne soin pour nous.

/echniques de soi, techniques de soin

)5amour qu5il >ou elle? porte au7 o&8ets dont il a la garde ne su!:t pas l5archiviste" il a &esoin de comptences spci:ques et de + techniques de soin -. Comme le pouvoir" le soin n5est pas une su&stance mais &ien un tissu de relations que modi:ent des conditions matrielles. )a question des archives re8oint donc le souci des techniques et technologies du soin" du care. Dour participer l5la&oration d5une culture intgrant pleinement les technologies d5archivage" nous pensons qu5il est essentiel de revisiter un penseur comme ;il&ert Gimondon" non seulement parce qu5il a propos de prendre soin des o&8ets techniques >devenus dans notre cas des o&8ets numriques? mais parce qu5il a essa< de penser une culture technique capa&le de rpondre la question de l5alination" qui permette de dpasser les oppositions traditionnelles entre culture et technologie" entre l5homme et la machine. Qn pourrait !aire remonter ce pro8et de culture technique l5enc<clopdisme des )umi#res" et Gimondon vo<ait dans l5mergence de l5Enc+clopdie la premi#re prsentation au pu&lic de techniques aussi diverses que la !a&rication du verre" de la porcelaine ou du tissage" prsentant le nom et l5usage des outils" l5ordre des oprations" hors du secret traditionnellement 8alousement gard des corps de mtiers. Un des o&8ecti!s ouvertement dclars de l5Enc+clopdie >sous-titre Dictionnaire raisonn des ,ciences, des Arts et des 7tiers ? tait donc de rendre pu&liques les mthodes de travail et de !a&rication $ sur les di7-sept !olios de l5enc<clopdie" onPe taient consacrs au7 techniques avec pr#s de 3/44 gravures. )e parado7e du dveloppement technique tient au !ait que plus les technologies progressent" plus nous nous en distanZons. )a machine industrielle participe d5un savoir a&strait" le travailleur n5a<ant acc#s qu5 des inter!aces de contr9le" le savoir-!aire a pu se rduire au minimum comme appu<er sur un &outon ou introduire des matriau7 &ruts. Cette mcanisation des techniques s5accompagne d5une dquali:cation du travail manuel cheP les ouvriers" l5automatisation concurrenZant la position de l5homme comme individu technique. ,insi" la concrtisation des o&8ets techniques au dtriment des individus techniques re8oint l5aspect a&strait d5un travail o% un &outon" un panneau dro&ent au regard de grandes quantits de connaissances pratiques" de relations sociales impliques. )5change entre travail et capital introduit celui-ci dans le c<cle sans :n de la reproduction du capital $ c5est cela que Gimondon retient dans sa lecture de Mar7 comme source de la proltarisation et d5alination" tout en contournant nanmoins la question de la proprit prive. ,ttention" nous ne suggrons pas ici qu5il !aut se d&arrasser de l5a&straction ou de la simpli:cation" car elles sont souvent ncessaires sous de nom&reu7 aspects" mais il !aut se demander quel t<pe d5a&straction" quel genre de simpli:cation mettre en 8eu $ lesquelles !avorisent l5individuation et lesquelles produisent de la dsindividuation ? l est" par e7emple" possi&le de conduire une voiture en a<ant une connaissance intime de son !onctionnement" de ses capacits" mais on peut tout aussi &ien la !aire marcher en appu<ant sur quelques &outons" on a a!!aire di!!rents niveau7 d5a&straction. ,u8ourd5hui" en usant de ;oogle et @ace&ook nous nous contentons de presser des &outons" en nous satis!aisant de la rapidit et de la commodit du service rendu sans vraiment comprendre ou m6me prendre en compte les pro&lmatiques que sous-tendent leurs inter!aces" et leurs algorithmes. Gimondon prend position contre l5automatisation totale" qui est pour lui le plus &as niveau de per!ectionnement d5un o&8et technique" et propose de prendre en compte une certaine + marge d5indtermination - dans son invention m6me. ,insi" les machines suprieures ne devraient pas 6tre compl#tement automatises" mais intgrer l56tre humain dans un ensem&le technique" comme un individu qui ne doit pas seulement l5utiliser" mais vivre avec. Dour lui" les 6tres humains ne sont pas des utilisateurs" ils doivent restaurer leur position dindividu technique. ,ussi" pour Gimondon il ne s5agit pas du tout de retourner un tat artisanal dans un processus de ngation de l5industrialisation" selon son anal<se + l5homme cherchant tou8ours 6tre un individu technique n5a plus de place sta&le pr#s de la

machine $ il devient servant de la machine ou organisateur de l5ensem&le technique K -. l ne s5agit pas de sa&oter l5usine" de dtruire les machines mais &ien d5la&orer une nouvelle conception du savoir technique qui puisse s5approprier et reconstruire une culture machinique autrement promue par le capital et le mar5eting. Dour Gimondon" +chaque poque doit dcouvrir son humanisme" en l5orientant vers le danger principal d5alination 0-. Dour lui" le travail doit 6tre considr comme une phase de la technicit" et non l5inverse/ $ dans le cadre de notre rBe7ion" tout le pro&l#me du crowdsourcing considr comme une !orme de travail repose sur le !ait que les utilisateurs ne savent pas 8 quoi ils contri&uent" alors que leurs recherches" leurs statuts participent d5un t<pe de travail virtuel. l !aut surmonter les limitations du travail en recouvrant les potentialits de la technicit. C5est en s5appu<ant sur ces interprtations que le Mani!este de l5,rchiviste propose la rappropriation du savoir technique et des mthodes permettant l5organisation des donnes et des o&8ets numriques" c'est travers ces technologies que l5on pourra la&orer les techniques de soin qui participent d5un humanisme saisi dans sa ralit technique. l !aut re-conceptualiser la notion d5archive et la !onction d5archiviste l5aune du Me& $ s5il < a eu industrialisation des procds d5archivage il !aut se saisir de la question de la dquali:cation personnelle lie l5usage d5outils tr#s largement automatiss pour !aire rapparaRtre les en8eu7 du care et de la rappropriation2revisitation de ses propres donnes. )es discussions actuelles autour de l5inde7ation" de l5open access" de la conservation des donnes et des o&8ets numriques ludent trop souvent la question de l5individu en tant qu56tre politique au pro:t de l5appellation + d5utilisateur -. Mais les + utilisateurs - du capitalisme technologique ne sont pas autre chose que les consommateurs au sein du capitalisme consumriste. Ce mani!este pour un nouvel archiviste est un appel la remise en valeur de la culture et des comptences qui peuvent environner la constitution d5archives soi" pour soi" et une plus large chelle l5la&oration d5une vrita&le culture technologique allie cette notion de care que nous avons a&orde. l nous apparaRt comme ncessaire d5buvrer au dveloppement d5in!rastructures qui permettent le partage d5in!ormations au niveau individuel avec des alternatives au7 outils mar5eting que deviennent les moteurs de recherches" et les rseau7 sociau7 commercialiss. Cette culture de l5archive" peut se rsumer en trois points $

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Sur le plan technique, lindividu peut prtendre tre plus quun simple utilisateur $ en rinvestissant la !onction d5archiviste il prend en compte sa propre documentation" son patrimoine in!ormationnel et l5ta&lissement d5une archive numrique personnelle. )es dveloppeurs de logiciels devraient accorder un soin tout particulier au7 programmes qui permettent d5ta&lir de telles archives personnelles" cela concerne tout particuli#rement l5inde7ation des mtadonnes et leur porta&ilit entre di!!rents s<st#mes ou corpus" ces mtadonnes et les annotations ultrieures de ces traces sont essentielles pour repenser la recherche et la navigation au sein de ses propres archives.

3.

l est ncessaire douvrir plus lar!ement les archives institutionnelles en permettant larchiva!e personnel, cest""dire le tlchar!ement de ces ressources numriques. )es archives institutionnelles sont li&res de conserver toutes leurs donnes au m6me endroit" mais si les usagers peuvent tlcharger" partager et annoter leurs propres collections tout en a<ant la possi&ilit d5enrichir les mtadonnes de l5institution d5origine cela revitalisera de mani#re signi:cative ces m6mes o&8ets. C5est aussi une mani#re d5voluer vers l5archive dcentralise dans le prolongement de la rBe7ion de @oucault. Y. #es archives individuelles doivent pouvoir communiquer, tre aussi un lieu dchan!e. Qn peut penser l5ide initiale derri#re Napster" une ide &ase sur le D3D" mais ce que nous proposons s5en dtache puisque le s<st#me serait moins &as sur l5change de &iens que sur la notion de care, de prservation" de don" en s5loignant d5une logique de crowdsourcing et en avanZant vers l5ide d5un humanisme technologique" tel que le proposait Gimondon. Traduit de l',nglais par Noam ,ssa<ag
K 0

;il&ert Gimondon" Du 7ode d(E9istence des o$:ects techniques >./[0" 34.3?" ,u&ier" p..4.. ;il&ert Gimondon" 7E;/ >./0/? p..4.-.43" cit par Eavier ;uchet" &our un Humanisme /echnologique < Culture, /echnique et ,ocit dans la philosophie de =il$ert ,imondon" 34.." DU@" p...4. Vean Marie ]a<sse >344J?" + Heidegger et Gimondon $ Technique et ndividuation - in /echnique, 7onde, >ndividuation ? Heidegger, ,imondon, Deleu@e" ed. V.M. ]a<sse.