Por que Exu o primeiro?

Reginaldo Prandi
[autor de Mitologia dos orixs]

Para que os seres humanos possam viver bem neste mundo, preciso estar bem com os deuses. Por isso os homens propiciam os orixs, o erecendo!lhes um pouco de tudo o que produ"em e que essencial # vida. $s o erendas dos homens aos orixs devem ser transportadas at o mundo dos deuses, o Orum. % orix Exu tem esse encargo de transportador. &ambm preciso saber se os orixs est'o satis eitos com a aten('o a eles dispensada pelos seus descendentes, os seres humanos. Exu propicia essa comunica('o, tra" suas mensagens, o mensageiro. ) undamental para a sobreviv*ncia dos mortais receber as determina(+es e os conselhos que os orixs enviam do Ai. Exu o portador das orienta(+es e ordens, o porta!vo" dos deuses e entre os deuses. Exu a" a ponte entre este mundo e o mundo dos orixs, especialmente nas consultas oraculares. ,omo os orixs inter erem em tudo o que ocorre neste mundo, incluindo o cotidiano dos viventes e os en-menos da pr.pria nature"a, nada acontece sem o trabalho de intermedirio do mensageiro e transportador Exu. /ada se a" sem ele, nenhuma mudan(a, nem mesmo uma repeti('o. 0ua presen(a est consignada at mesmo no primeiro ato da ,ria('o1 sem Exu, nada poss2vel. % poder de Exu, portanto, incomensurvel. % sacri 2cio o meio atravs do qual os humanos se dirigem aos orixs, e o sacri 2cio signi ica a rea irma('o dos la(os de lealdade, solidariedade e retribui('o entre os habitantes do Ai e os habitantes doOrum. 0empre que um orix interpelado, Exu tambm o , pois a interpela('o de todos se a" atravs dele. ) preciso que ele receba a o erenda, sem a qual a comunica('o n'o se reali"a. $ rela('o homem!orix tem como undamento a materialidade do sacri 2cio, a concretude da o erenda. 3sso uma de ini('o religiosa, um ponto de partida essencial na concep('o a ricana do sagrado. $ pr.pria possibilidade do homem pro essar a sua religi'o de orixs 4 se5a na 6 rica, no 7rasil, ou noutro lugar 4 depende, pois, do trabalho de Exu. ,omo mensageiro dos deuses, Exu tudo sabe8 n'o h segredos para ele, tudo ele ouve e tudo ele transmite. E pode quase tudo, pois conhece todas as receitas, todas as .rmulas, todas as magias. Exu trabalha para todos, n'o a" distin('o entre aqueles a quem deve prestar servi(o por imposi('o de seu cargo, o que inclui todas as divindades, mais os antepassados e os humanos. Exu n'o pode ter pre er*ncia

por esse ou aquele. 9as talve" o que o distingue de todos os outros deuses seu carter de trans ormador1 Exu aquele que tem o poder de quebrar a tradi('o, p-r as regras em quest'o, romper a norma e promover a mudan(a. /'o , pois, de se estranhar que se5a temido e considerado perigoso, posto que se trata daquele que o pr.prio princ2pio do movimento, que tudo trans orma, que n'o respeita limites. $ssim, tudo o que contraria as normas sociais que regulam o cotidiano passa a ser atributo seu. Exu carrega quali ica(+es morais e intelectuais pr.prias do responsvel pela manuten('o e uncionamento do status quo, inclusive representando o princ2pio da continuidade garantida pela sexualidade e reprodu('o humana, mas ao mesmo tempo ele o inovador que ere as tradi(+es, um ente portanto nada con ivel, que se imagina, por conseguinte, ser dotado de carter instvel, duvidoso, interesseiro, turbulento e arrivista. Para um iorub ou outro a ricano tradicional, nada mais importante do que ter uma prole numerosa, e para garanti!la preciso ter muitas esposas e uma vida sexual regular e pro 2cua. ) preciso gerar muitos ilhos, de modo que, nessas culturas antigas, o sexo tem um sentido social que envolve a pr.pria idia de garantia da sobreviv*ncia coletiva e perpetua('o das linhagens, cl's e cidades. Exu o patrono da c.pula, que gera ilhos e garante a continuidade do povo e a eternidade do homem. /enhum homem ou mulher pode se sentir reali"ado e eli" sem uma numerosa prole, e a atividade sexual decisiva para isso. ) da rela('o 2ntima com a reprodu('o e a sexualidade, t'o explicitadas pelos s2mbolos licos que o representam, que decorre a constru('o m2tica do g*nio libidinoso, lascivo, carnal e desregrado de Exu!Elegbara. 3sso tudo contribuiu enormemente para modelar sua imagem estereotipada de orix di 2cil e perigoso, que os crist'os, erroneamente, reconheceram como demon2aca. :uando a religi'o dos orixs veio a ser praticada no 7rasil do sculo ;3; por negros que eram tambm cat.licos, todo o sistema crist'o de pensar o mundo em termos do bem e do mal deu um novo ormato # religi'o a ricana, no qual Exu veio a desempenhar outro papel. $ vis'o <crist'= dos orixs con undiu %xal com >esus, 3eman5 com /ossa 0enhora, e outros santos cat.lico com os demais orixs. Para completar o pante'o a ro!cat.lico, sobrou para Exu ser con undido com o ?iabo. @oi, portanto, o sincretismo cat.lico que deu a Exu a identidade de um dem-nio. 9as essa identidade destorcida sempre oi cat.lica, crist', sincrtica. /'o tem nada de a ricana. Pensam os que se acostumaram a ver os orixs numa perspectiva crist' Aimposta pelo catolicismo e ho5e re or(ada pelo evangelismoB que Exu deve ser homenageado em primeiro lugar para n'o provocar con us'o, para n'o bagun(ar a cerim-nia, como se ele osse um simples e oportunista arruaceiro. ) uma vis'o bem simplista e demasiadamente alsa. %ra, Exu antes de tudo movimento e nada pode acontecer sem ele, nem mesmo em pensamento, sem movimento. /ada pode, portanto, se dar sem a inter er*ncia de Exu. Por isso ele sempre o primeiro a ser homenageado1 preciso permitir o movimento para que o evento, se5a ele qual or, se reali"e, se5a para o bem ou para o mal. Esse movimento n'o dotado de moralidade, nem poderia ser, pois se assim osse o mundo icaria paralisado. $ vida um pulsar permanente, e em cada passo, em cada avan(o ou retrocesso, em cada

mudan(a, en im, Exu est presente. &udo come(a por ele8 por isso ele ser sempre o primeiro. Bibliografia PR$/?3, Reginaldo. Mitologia dos orixs. 0'o Paulo, ,ompanhia das Cetras, DEEF. PR$/?3, Reginaldo. Segredos guardados: orixs na alma brasileira. 0'o Paulo, ,ompanhia das Cetras, DEEG. 0$/&%0, >uana Elbein dos. Os nag e a morte. Petr.polis, Ho"es, FIJK. HERLER, Pierre @atumbi. Orixs: deuses iorubs na frica e no Novo Mundo . GM edi('o. 0alvador, ,orrupio, FIIJ. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN NNNNNNNNNNN Reginaldo Prandi pro essor de 0ociologia da Oniversidade de 0'o Paulo e autor, entre outros livros, de Mitologia dos orixs, Segredos guardados, Os r!nci es do destino, "f o adivin#o, Morte nos b$%ios. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN NNNNNNNNNNN
[&exto extra2do e modi icado do livro Segredos &uardados, de Reginaldo Prandi, ,ompanhia das Cetras, DEEG.]

Exu - Legba-Elegu-Bar Exu ganha o poder sobre as encruzilhadas Exu no tinha riqueza, no tinha fazenda, no tinha rio, no tinha profisso, nem artes, nem misso. Exu vagabundeava pelo mundo sem paradeiro. Ento um dia, Exu passou a ir "a casa de !xal.

casa de !xal todos os dias.

#a casa de !xal, Exu se distra$a, vendo o velho fabricando os seres humanos.

%uitos e muitos tamb&m vinham visitar !xal, mas ali ficavam pouco, quatro dias, oito dias, e nada aprendiam. 'raziam oferendas, viam o velho orix, apreciavam sua obra e partiam. Exu ficou na casa de !xal dezesseis anos. Exu prestava muita aten(o na modelagem e aprendeu como !xal fabricava as mos, os p&s, a boca, os olhos, o p)nis dos homens, as mos, os p&s, a boca, os olhos, a vagina das mulheres. *urante dezesseis anos ali ficou a+udando o velho orix. Exu no perguntava. Exu observava. Exu prestava aten(o. Exu aprendeu tudo. ,m dia !xal disse a Exu para ir postar-se na encruzilhada por onde passavam os que vinham sua casa.

-ara ficar ali e no deixar passar quem no trouxesse uma oferenda a !xal. .ada vez mais havia mais humanos para !xal fazer. !xal no queria perder tempo recolhendo os presentes que todos lhe ofereciam. !xal nem tinha tempo para as visitas. Exu tinha aprendido tudo e agora podia a+udar !xal. Exu coletava os eb/s para !xal.

Exu recebia as oferendas e as entregava a !xal. Exu fazia bem o seu trabalho e !xal decidiu recompens-lo. 0ssim, quem viesse casa de !xal

teria que pagar tamb&m alguma coisa a Exu. 1uem estivesse voltando da casa de !xal tamb&m pagaria alguma coisa a Exu. Exu mantinha-se sempre a postos guardando a casa de !xal. 0rmado de um og/, poderoso porrete, afastava os indese+veis e punia quem tentasse burlar sua vigil2ncia. Exu trabalhava demais e fez ali a sua casa, ali na encruzilhada. 3anhou uma rendosa profisso, ganhou seu lugar, sua casa. Exu ficou rico e poderoso. #ingu&m pode mais passar pela encruzilhada sem pagar alguma coisa a Exu. [F]