Relatos de un peregrino Ruso

Al da siguiente, con la ayuda de Dios, llegu a Kiev. Lo primero y ms importante que quera hacer era ayunar un poco y confesarme y comulgar en esa santa ciudad. As que me detuve cerca de los Santos !", ya que as era ms fcil para ir a la iglesia. #l $ueno de un cosaco me acogi%, y como l viva solo en su ca$a&a, encontr all pa' y tranquilidad. Al ca$o de una semana, en la que me ha$a preparado para la confesi%n, me vino a la ca$e'a que de$era hacerla cuanto ms detallada me(or. As que me puse a traer al recuerdo y a repasar por completo todos los pecados desde mi (uventud en adelante. ) con el fin de no olvidar ninguno, puse por escrito, y con todo detalle, todo lo que pude recordar. Llen con ello una gran ho(a de papel. *e enter de que en Kitaevaya +ustina, a unas siete verstas de Kiev, ha$a un sacerdote de vida asctica, que era muy sa$io y comprensivo. ,uienquiera que acudiese a l en confesi%n, encontra$a un am$iente de tierna compasi%n, y se marcha$a con ense&an'a para su salvaci%n y desahogo de espritu. *e alegr mucho al enterarme de esto, y me fui hacia all en seguida. Despus que hu$e pedido su conse(o, y hu$imos ha$lado un rato, le di a leer mi ho(a de papel. La ley% por entero, y luego di(o.,uerido amigo, mucho de lo que has escrito es a$solutamente f/til. #scucha- +rimero- no traigas a confesi%n pecados de los que ya te hayas arrepentido y te hayan sido perdonados0 no vuelvas so$re ellos de nuevo, puesto que esto sera dudar de la fuer'a del sacramento de la penitencia. Segundo- no hagas memoria de otra gente que haya tenido relaci%n con tus pecados0 (/'gate s%lo a ti. 1ercero- los Santos +adres nos prohi$en mencionar todas las circunstancias de los pecados, y nos ordenan confesarnos de ellos en general, a fin de evitar la tentaci%n tanto para nosotros mismos como para el sacerdote. 2uarto0 has venido para arrepentirte, y no te arrepientes de que no sepas arrepentirte, esto es, de que tu arrepentimiento sea ti$io y negligente. ,uinto- has repasado todos estos detalles, pero has pasado por alto lo ms importante- 3o has revelado los pecados ms graves de todos. 3o has confesado, ni anotado, que no amas a Dios, que odias a tu pr%(imo, que no crees en la +ala$ra de Dios, y que ests henchido de orgullo y de am$ici%n. 4na inmensa cantidad de maldad, y toda nuestra perversi%n espiritual, residen en estos cuatro pecados. #llos son las races de las que $rotan los reto&os de todos los pecados en que caemos. ,ued muy sorprendido al or esto, y di(e.+erd%n, 5everendo +adre, pero 6c%mo es posi$le no amar a Dios, nuestro 2reador y nuestro 7uarda8 6,u hay en que creer sino la +ala$ra de Dios, en la que todo es verdadero y santo8 )o quiero $ien a todos mis seme(antes, 6y por qu i$a a odiarlos8 3o tengo nada de que enorgullecerme0 adems de tener innumera$les pecados, no tengo nada digno de ser ensal'ado, 6y qu podra yo codiciar, con mi po$re'a y con mi mala salud8 3aturalmente, si yo fuese un hom$re culto, o rico, entonces sin duda sera culpa$le de las cosas de que ha$lis. .#s una lstima, querido, que comprendieras tan poco de lo que di(e. *ira, vas a aprender ms deprisa si te doy estas notas. #s lo que siempre uso para mi propia confesi%n. Leelas de ca$o a ra$o, y tendrs, de forma lo $astante clara, una muestra e9acta de lo que te aca$o de decir. *e dio las notas, y me puse a leerlas. :elas aquCONFESION QUE CONDUCE AL HOMBRE IN ERIOR A LA HUMILDAD ; <olviendo la mirada atentamente so$re m mismo, y o$servando el curso de mi estado interior, he compro$ado por e9periencia que no amo a Dios, que no amo a mis seme(antes, que no tengo fe, y que estoy lleno de orgullo y de sensualidad. 1odo esto lo descu$ro realmente en m como resultado del e9amen minucioso de mis sentimientos y de mi conducta, de este modo;=. No amo a Dios. .+uesto que si amase a Dios, estara continuamente pensando en >l con profundo go'o. 2ada pensamiento de Dios me dara alegra y deleite. +or el contrario, pienso mucho ms a menudo, y con mucho ms anhelo, en las cosas terrenales, y el pensar en Dios me resulta fatigoso y rido. Si amase a Dios, ha$lar con >l en la oraci%n sera entonces mi alimento y mi deleite, y me llevara a una ininterrumpida comuni%n con >l. +ero, por el contrario, no s%lo no encuentro deleite en la oraci%n, sino que incluso representa un esfuer'o para m. Lucho con desgana, me de$ilita la pere'a, y estoy siempre dispuesto a ocuparme con afn en cualquier fruslera, con tal de que acorte la oraci%n y me aparte de ella. #l tiempo se me va sin advertirlo en ocupaciones vanas, pero cuando estoy ocupado con Dios, cuando me pongo en Su presencia, cada hora me parece un a&o. ,uien ama a otra persona, piensa en ella todo el da sin cesar, se la representa en la imaginaci%n, se preocupa por ella, y en cualquier circunstancia no se le va nunca del pensamiento. +ero yo, a lo largo del da apenas si reservo una hora para sumirme en meditaci%n so$re Dios, para inflamar mi cora'%n con amor por >l, mientras que entrego con ansia veintitrs horas como fervorosas ofrendas a los dolos de mis pasiones. Soy pronto a la charla so$re asuntos frvolos y cosas que desagradan al espritu0 eso me da placer. +ero cuando se trata de la consideraci%n de Dios, todo es aride', fastidio e indolencia. Aun cuando sea llevado sin querer por otros hacia una conversaci%n espiritual, rpidamente intento cam$iar el tema por otro que d satisfacci%n a mis deseos. 1engo una

curiosidad incansa$le por las novedades, sean acontecimientos ciudadanos o asuntos polticos. ?usco con ahnco la satisfacci%n de mi amor por el conocimiento en la ciencia y en el arte, y en la manera de o$tener cosas que quiero poseer. +ero el estudio de la Ley de Dios, el conocimiento de Dios y de la religi%n, no me causan efecto, y no sacian ning/n apetito de mi alma. <eo estas cosas no s%lo como una ocupaci%n no esencial para un cristiano, sino ocasionalmente como una especie de cuesti%n secundaria en que ocupar qui' el ocio, a ratos perdidos. +ara resumir- Si el amor a Dios se reconoce por la o$servancia de sus mandamientos Si me amis, guardaris mis mandamientos , dice 3uestro Se&or @esucristo", y yo no s%lo no los guardo sino que incluso lo procuro poco, se concluye verdaderamente que no amo a Dios, #sto es lo que ?asilio el 7rande dice- ALa prue$a de que un hom$re no ama a Dios y a Su 2risto est en el hecho de que no guarda Sus mandamientos.A ;B. No amo tampoco a mi prjimo . .+uesto que no s%lo soy incapa' de decidirme a entregar mi vida por l conforme a lo que dice el #vangelio", sino que ni siquiera sacrifico mi felicidad, mi $ienestar y mi pa' por el $ien de mis seme(antes. Si lo amase tanto como a m mismo, como manda el #vangelio, sus infortunios me afligiran a m tam$in, e igualmente me deleitara con su felicidad. +ero, por el contrario, presto odos a e9tra&as e infortunadas historias so$re mi pr%(imo, y no siento pena0 me quedo impertur$a$le o, lo que es peor, encuentro en ello un cierto placer. 3o s%lo no cu$ro con amor la mala conducta de mi hermano, sino que la proclamo a$iertamente con censura. Su $ienestar, su honor y su felicidad no me causan placer como si fueran mos y, al igual que si se tratase de algo a$solutamente a(eno a m, no me proporcionan ning/n sentimiento de dicha. Lo que es ms, ellos despiertan en m, de forma sutil, sentimientos de envidia o de menosprecio. ;C. No tengo fe. .3i en la inmortalidad ni en el #vangelio. Si estuviera firmemente persuadido y creyese sin ninguna duda que ms all de la tum$a se encuentra la vida eterna y la recompensa por las acciones de esta vida, pensara en ello continuamente. La idea misma de la inmortalidad me aterrara, y hara que me condu(ese en esta vida como un e9tran(ero que se dispone a penetrar en su tierra natal. +or el contrario, ni siquiera pienso en la eternidad, y veo el fin de esta vida terrena como el limite de mi e9istencia. ) esta secreta idea anida en mi interior- A6,uin sa$e lo que ocurre a la muerte8A Si digo que creo en la inmortalidad, ha$lo entonces s%lo por mi entendimiento, pues mi cora'%n est muy le(os de una firme convicci%n de ello. #sto lo atestiguan a$iertamente mi conducta y mi continua solicitud en dar satisfacci%n a la vida de los sentidos. Si mi cora'%n acogiese con fe el Santo #vangelio como la +ala$ra de Dios, yo estara ocupado continuamente con l, lo estudiara, hallara deleite en l y pondra con toda devoci%n mi atenci%n en l. #n l se ocultan la sa$idura, la clemencia y el amor0 l me llevara a la felicidad, y yo encontrara gran go'o en estudiar la Ley de Dios da y noche. #n l encontrara yo alimento, como mi pan cotidiano, y mi cora'%n sera movido a guardar sus leyes. 3ada en el mundo sera lo $astante fuerte como para apartarme de l. +or el contrario, si de ve' en cuando leo o escucho la +ala$ra de Dios, es tan s%lo por necesidad o por un inters general por el sa$er, y al no prestarle una atenci%n estrecha, la encuentro sosa y sin ning/n inters. +or lo general, llego al trmino de la lectura sin sacar ning/n provecho, y ms que dispuesto a cam$iar a una lectura mundana, en la que o$tengo mayor placer y encuentro temas nuevos e interesantes. ;!. Estoy lleno de orgullo y de sensual amor por m mismo . .1odas mis acciones lo confirman. <iendo algo $ueno en m mismo, quiero mostrarlo o enorgullecerme de ello ante otra gente, o admirarme yo mismo interiormente por ello. Si $ien revelo una humildad e9terior, con todo la atri$uyo por entero a mis propias fuer'as y me considero superior a los dems, o por lo menos no peor que ellos. Si yo o$servo en m una falta, trato de e9cusarla, y la disimulo diciendoA#stoy hecho as,A o Ano es ma la culpaA. *e enfure'co con los que no me tratan con respeto y los considero incapaces de apreciar la vala de las personas. <oy (actndome de mis dotes, y tomo como un insulto personal mis tropie'os en cualquier empresa. *urmuro, y encuentro placer en el infortunio de mis enemigos. Si me empe&o por algo $ueno es s%lo con el prop%sito de ganar admiraci%n, o autocomplacencia espiritual, o consuelo mundano. #n una pala$ra:ago de m continuamente un dolo y le presto servicio ininterrumpidamente, $uscando en todo el placer de los sentidos y el sustento para mis pasiones sensuales y mis apetitos. ;#9aminando todo esto, me veo arrogante, espurio, incrdulo, sin amor a Dios y con odio hacia mis seme(antes. 6,u condici%n podra ser ms culpa$le8 La de los espritus de las tinie$las es me(or que la ma. #llos, aunque no aman a Dios, odian a los hom$res y viven de orgullo, por lo menos creen y tiem$lan. +ero en cuanto a m, 6puede ha$er una condena ms terri$le que la que me espera8 6) qu sentencia de castigo ser ms severa que la que recaer so$re la vida de indiferencia y de desatino que recono'co en m8; Leyendo por entero este modelo de confesi%n que el sacerdote me ha$a dado, qued horrori'ado y pens para m- DEDios moF ,u pecados tan espantosos se esconden dentro de m, y yo sin ha$er reparado nunca en ellosF ; #l deseo de verme limpio de ellos me hi'o rogar a este gran padre espiritual que me ense&ase c%mo conocer las causas de todos estos males y c%mo curarlos. ) l se puso a instruirme. .*ira, querido hermano. La causa de no amar a Dios es falta de fe0 la falta de fe viene motivada por la carencia de convicci%n0 y la causa de sta es el descuido en la $/squeda del sa$er santo y verdadero, la indiferencia hacia la lu' del espritu. #n una pala$ra- Si no tienes fe, no puedes

amar0 si no tienes convicci%n, no puedes tener fe0 y para alcan'ar la convicci%n de$es o$tener un conocimiento pleno y e9acto de la cuesti%n que tienes delante. +or la meditaci%n, por el estudio de la +ala$ra de Dios y por la o$servaci%n de tu e9periencia, de$es despertar en tu alma un ansia y un anhelo o, como algunos lo llaman, una Dadmiraci%n;" que te proporcione un deseo insacia$le de conocer las cosas ms de cerca y ms plenamente, y de penetrar ms en su naturale'a. 4n autor espiritual ha$la de ello de este modo- D#l amor, dice, crece por lo general con el conocimiento, y cuanto mayor es la hondura y la e9tensi%n del conocimiento tanto ms amor ha$r, ms fcilmente se a$landar el cora'%n y se a$rir al amor de Dios, a medida que contemple con diligencia toda la plenitud y $elle'a de la naturale'a divina y su ilimitado amor por los hom$res.; Ahora ves, pues, que la causa de aquellos pecados que t/ leste es la pere'a en pensar so$re cosas espirituales, pere'a que ahoga el sentimiento mismo de la necesidad de tal refle9i%n. Si quieres sa$er c%mo superar este mal, com$ate por la iluminaci%n de tu espritu con todos los medios en tu poder, y l%gralo por el estudio aplicado de la +ala$ra de Dios y la de los Santos +adres, con la ayuda de la meditaci%n y del conse(o espiritual, y por la conversaci%n de aquellos que son sa$ios en 2risto. EAh, querido hermano, con cunto infortunio nos trope'amos s%lo por culpa de nuestra desidia en $uscar lu' para nuestras almas en la +ala$ra de verdadF 3o estudiamos la Ley de Dios da y noche, y no pedimos por ella con diligencia y sin cesar. ) a causa de esto, nuestro hom$re interior, indigente, pasa ham$re y fro, de tal modo que no tiene fuer'as para dar un paso resuelto hacia adelante en el camino de la virtud y de la salvaci%n. As que, querido, tomemos la resoluci%n de hacer uso de estos mtodos, y de llenar nuestras mentes lo ms a menudo posi$le con pensamientos de cosas celestiales, y el amor, derramado desde lo alto en nuestros cora'ones, se inflamar dentro de nosotros. :aremos esto (untos, y re'aremos tan a menudo como podamos, pues la oraci%n es el medio capital y ms poderoso para nuestra regeneraci%n y nuestra felicidad. 5e'aremos en los trminos que la Santa Gglesia nos ense&a- DHh Dios, ha'me capa' de amarte ahora como he amado el pecado en el pasado; I". #scuch todo esto con atenci%n. +rofundamente conmovido, ped a este +adre santo que escuchase mi confesi%n y me administrase la comuni%n. ) a la ma&ana siguiente, despus del don de mi comuni%n, me dispona a volver a Kiev con este $endito vitico.