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PSYCHANALYSE DU SUJET EMPCH.

LA JOUISSANCE ENTRAVE.

PAUL-LAURENT ASSOUN.
Il faut un empchement pour pousser la libido vers le haut 1.

INSI LE CRATEUR DE LA PSYCHANALYSE POINTE-T-IL,

dans sa psychologie de lamour , le lien entre dsir et empchement. Cest la rsonance de cette formule dont il nous faudra examiner le contexte quil sagit de faire entendre, comme accs de lempchement au statut de dimension anthropologique. Lhomme nest-il pas caractrisable comme un animal empch autre faon de dfinir sa condition culturelle ? Mais il sagit de consulter ce que le savoir de linconscient peut faire entendre dune telle dimension paradoxale, au cur mme du dsir, ce qui donne cette mtaphore une rsonance particulire. Empcher, cest, en premire approximation, gner ou embarrasser quelquun. Le sujet empch est donc, littralement, dans la gne . Cest aussi ce qui empche de faire quelque chose ou de se raliser. Quon pense lexpression : Jai eu un empchement . Pas besoin den dire plus : faon de signifier que je ne pourrai faire acte de

1 S. Freud, Sur le plus gnral des rabaissements de la vie amoureuse , section 3, in Contributions la psychologie de lamour.

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prsence, tant dans un tat dempchement. Peu importe la cause, le rsultat est l. Lempchement est donc de lordre de lobstacle physique ou moral la ralisation dun projet ou laccs un objet, mais cela touche aussi et essentiellement la prsence, soi et lautre. On est donc empch dans son tre, autant quen son agir. Sauf saviser quesse et operari sont solidaires : que reste-t-il de ltre si lon en dfalque la puissance dagir ? Ce que la notion spinoziste de conatus a port lexpression. Comment mesurer la capacit ontologique, la tendance persvrer dans son tre en dehors de laptitude lagir et au connatre, sachant que, aux yeux de Spinoza, elles sont proportionnelles ? Agir, ce nest pas seulement faire (ceci ou cela), mais affirmer son tre en acte. Lhomme empch par excellence, cest le prisonnier ou celui qui est pris en otage, dont les alles et venues sont limites et dont le sort dpend de lautre. Mais il y a bien des formes demprisonnement. Lempchement touche donc solidairement au corps, ltre du sujet et lautre. Ce que la psychanalyse met en vidence, partir de son exprience propre, cest que la dimension o tre et agir convergent, cest la jouissance au sens de la jouissance de son tre propre. Lempchement prend donc sens a contrario comme une jouissance entrave. Voil ce quil sagit de faire entendre. De lentrave lassujettissement. De fait, empcher a commenc par signifier entraver , avant de prendre la signification d embarrasser 2.
2 Oskar Bloch, W. von Wartburg, Dictionnaire tymologique de la langue franaise, Presses Universitaires de France, 1950, p. 211.

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Lentrave (Hemnis) est lorigine et au sens propre cet objet que lon attache aux jambes de certains animaux pour gner intentionnellement leur dplacement. Cela croise dailleurs ltymologie du mot travail , faisant allusion au tripalium, le dispositif trois pieux qui permet de ferrer le cheval ou le buf. Cest le trait distinctif de lanimal domestique, empch (comme la petite chvre de monsieur Seguin , face lanimal sauvage, dsempch et dchan, bref que rien narrte !). Cest par extension les chanes mises aux pieds des prisonniers et des esclaves. Lhomme entrav par excellence, cest le bagnard. Car ce qui assujettit retient et, plus radicalement, asservit. Ce que l encore confirme ltymologie, le terme latin impedicare voulant dire prendre au pige . Lanimal entrav dans le pige ou lhomme pris au collet donnent limage saisissante de lempchement pratique. Rien de plus matriel donc que lempchement, touchant la mobilit. Le handicap est caractrisable comme un empchement prennis. Mais il sy ajoute une dimension symbolique : le moment o quiconque est en position de faire part dun empchement un mariage est convi se lever pour lnoncer permet den mesurer la porte symbolique. Que lon pense galement la procdure dempeachment, lorigine procdure de mise en cause de la responsabilit pnale des officiers de la Couronne britannique, puis de mise en accusation devant le Congrs amricain du prsident. Si le mot empchement simpose l, cest quil voque lobstacle mis la puissance au plus haut niveau, entrave la jouissance du potentat. Lempchement saborde donc dans le rel comme un obstacle et dans le symbolique comme ce qui objecte une loi. Reste donc la dimension imaginaire, celle du vcu : il y a empchement quand le sujet se vit et se ressent

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comme entrav en quelque faon dans son tre et son agir. Cela renvoie au vcu du prjudice3, sentiment dun tort fait sa capacit dagir et de jouir. Lempchement commence toujours par un freinage de laction ou de lacte et sachve par la question de lalination une altrit : je peux tre empch de facto par un lment de friction de la ralit ou de jure par un empchement symbolique, ce qui touche lAutre ce qui permet de voir sen dessiner la porte inconsciente.

Cintique de la subjectivit empche : inhibition, angoisse symptme.


Figures de la Verhinderung : linhibition ou le moi empch . Lempchement est restitu en allemand par le terme Verhinderung. On y entend lobstacle (Hindernis). tre verhindert, ou se ressentir comme tel, cest ne pas (ne plus) pouvoir faire ou tre rendu impossible dans leffectuation dune action. Ce que rvle la psychanalyse, cest que l o il y a sentiment de lobstacle, cest quil y a rsistance, qui elle-mme manifeste en quelque sorte mcaniquement un conflit psychique. Or, il est une trilogie qui permet de dialectiser le vcu dempchement avec la plus grande prcision : cest celle de linhibition, du symptme et de langoisse quil sagit de relire comme le noyau dialectique de la subjectivit empche. Ce qui enclenche cette dialectique, cest lHemmung, terme qui veut dire littralement freinage et qui se
3 P.-L. Assoun, Le prjudice et lidal. Pour une clinique sociale du trauma, Anthropos/Economica, 2e d., 2012.

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laisse traduire communment par inhibition. Ce qui est nonc l est lempchement dune action, en partie ou en totalit. Quel est le sujet ou lagent de linhibition, sinon le moi ? tre empch, cest, ce niveau, sprouver comme tel, cest ne pouvoir excuter tout ce que comportent les capacits normales du moi quoique lon ne puisse proprement pas encore parler de pathologique . Ce qui est en jeu est une limitation fonctionnelle du moi (Icheinschrnkung), en liaison avec une simple diminution de la fonction . Le moi inhib ressent une barrire sa sphre daction, il se ressent comme un agent empch. La notion est ambigu, car dune part linhibition est ressentie comme telle du point de vue de la norme sociale de laction (par la socit et lindividu qui adhre cette norme), dautre part sy trouve engage la position du sujet en sa conflictualit singulire. Ne pas se sentir en tat de conduire une voiture dans un monde o, normalement, tout le monde conduit, voil qui est ressenti comme une anomalie, voire une inconduite moins que cela soit reconnu comme un droit la dissidence, sauf questionner toujours lempchement subjectif et ses raisons, claires ou non. Lexemple nest pas aussi anodin quil parat, en ce quil renvoie au permis de conduire . Le sujet inhib est celui qui ne se permet pas telle ou telle conduite. Les quatre types dinhibition recenss par Freud concernent le mouvement (abasie), le rapport la nourriture (anorexie et boulimie), le travail, manuel ou intellectuel ( inhibition du faire et du savoir) et la sexualit (au sens fonctionnel). Ainsi lacte moteur, lacte nutritif, lacte intellectuel et lacte sexuel sont susceptibles dtre entravs des degrs divers dans leur effectuation. Le point commun est que le sujet alors sprouve empch dans la ralisation de son acte ce qui va des

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rats ponctuels dans leffectuation jusqu limpuissance totale. De fait, limpuissance est lhorizon de lempchement. Lacte se trouve comme en suspens, ce quexprime bien la notion d aboulie , incapacit dcider qui est apprhende comme altration pathologique de la volont. Linhib est au fond chroniquement spar de son acte en sa plnitude, actus interruptus (terme dont la rsonance sexuelle nest pas fortuite). On aurait pourtant tort denvisager linhibition dans le simple registre du dficit : cest certes un dys-fonctionnement , un nepas-pouvoir-faire, mais lexprience inconsciente montre que ce sont justement les actions les plus investies par la libido qui sont susceptibles dtre paralyses. Ainsi cest quand la signification rogne de la marche ou de la pense augmente que le sujet se linterdit. Cet auto-empchement atteste que le moi a des comptes rendre son a, cest--dire aux revendications pulsionnelles, dune part, son surmoi, cest--dire linstance de linterdit, dautre part : Le moi renonce lune des fonctions qui lui sont inhrentes pour ne pas avoir produire un nouveau refoulement . La stratgie dinhibition est donc une solution, aussi avantageuse que pnible, qui sclaire de lconomie pulsionnelle. Plus radicalement encore, cest quand le sujet se trouve confront une jouissance laquelle il ne se donne pas droit quil sinhibe. Lexemple topique en est le cas de lhystrique perdant lusage de ses doigts sur le piano ds lors quune signification sexuelle (masturbatoire) vient parasiter lexercice du clavier, passant ainsi de la virtuosit limpotence. Cest aussi le cas o lrotisation de la marche produit une abasie ractionnelle, soit tout le registre de lapraxie et de lapragmatisme. De mme cest la confrontation une jouissance intense, celle du rien , qui soutient lopration anorexique. Lempche-

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ment symptomatique est donc le signal dune monte de jouissance, la fois fascinante et indsirable Lembarras ou les affres de lempchement. Leffet premier de lempchement par inhibition est bien la limitation de la sphre daction et donc le rtrcissement du rapport au monde, qui se rduit comme peau de chagrin . On notera que le corps est chaque fois impliqu. On a bien affaire une jouissance entrave, ce qui sassortit dun vcu plus ou moins douloureux. Linhib mne une vie freine, autour dune jouissance obscurment refuse. Il se situe dans une vie potentialits rduites, qui ne va pas jusqu la constitution dun symptme (Lacan dit joliment que cest un symptme mis au muse ). Mais il vit dans un malaise permanent qui consiste ne jamais aller jusquau bout dune action, ce qui organise un sujet embarrass. Lempch est toujours sur la ligne de dpart, comme arrt sur le starter, immobilis lamorce de son action. Mais il est essentiel de saviser que le malaise vcu va de pair avec une jouissance inconsciente, qui explique la fixation de lempchement et le fantasme de son accomplissement rde en quelque sorte autour de laction freine. Lembarras est lobstacle au passage rsultant dune accumulation (image au fond anale, comme lindique lembarras gastrique ). Il y a l quelque chose qui fait bouchon, ce dont le fcalome donne limage prouvante. Cest ds lors quelque chose qui gne la ralisation de quelque chose dautre. Raction une situation difficile qui cre une incertitude intellectuelle. Lembarras traduit et gnre en effet une perplexit profonde.

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Au-del de la limitation fonctionnaliste de la notion dinhibition, il faut saviser quelle ouvre une dimension subjective dont Lacan a finement montr les ressorts, en reprenant le sujet au ras de son vcu dune difficult, embarras qui mne, via lmoi , langoisse. tre embarrass, cest un ne pas tre encore angoiss, mais cela y mne. Lunivers de linhibition constitue la prhistoire de langoisse, son prlude et son acompte . Cest prcisment en cet entredeux, entre embarras et angoisse, que se dploie le vcu dempchement. Il embraye potentiellement un vcu de dsarroi, qui peut aller jusqu la dtresse par o sentreouvrent les portes de langoisse. Si tre inhib, cest tre empch de ceci ou cela, tre dans langoisse, cest tre existentiellement empch, en tat de suspens sine die Langoisse ou lempchement et son Autre. Voici en effet un vnement qui va faire passer de lautre ct de linhibition, soit langoisse4, quoique telle inhibition savre natre en aval du renoncement certains actions parce que gnratrices dangoisse. Ltat dangoisse se manifeste par un vcu de dcharge motrice accompagn de sensations diffuses, un certain affect foncirement dsagrable donnant la tonalit fondamentale. Le sujet qui fait lexprience de langoisse proprement dite se trouve sidr par lentre en scne incomprhensible dun rapport une altrit dont lintrusion a pour effet de suspendre son activit psychique. Cet envahissement du corps se traduit par une sidration. Le sujet angoiss est en effet mortellement empch, son angoisse
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P.-L. Assoun, Leons psychanalytiques sur langoisse, Economica, 4e d., 2008.

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faisant barrage la vie. Cest, selon la belle formule freudienne, un affect qui se dtache du fleuve des affects de la vie psychique, menant une vie autonome. Le sujet ne peut plus gure soccuper dautre chose que de son angoisse L encore, la mtapsychologie peut situer ce qui se passe : le sujet confront la pulsion reoit le signal dangoisse , du fait que son moi est intrus par le a et censur par le surmoi. Le caractre foncirement dsagrable qui donne sa tonalit incomparable langoisse, sa note qui la distingue de tous les autres tats, traduit ce vcu dimpuissance o ltre tout entier est suspendu. Mais il reoit en quelque sorte cette occasion un message cod de cet Autre en lui qui ne le lche plus Langoisse nest pas que ngativit : elle est bien plutt surprsence dune altrit. Le symptme ou lempchement institu. Voici enfin le symptme. Que se passe-t-il quand merge le niveau du symptme, qui nous intressera au titre de ce quil introduit de ce nouveau nouage de la subjectivit empche ? Portant lexpression un conflit, il institue lempchement. Le sujet contraint ressentir ou faire quelque chose, comme le rituel obsessionnel, est bel et bien quotidiennement encombr par cette trange chose quest le symptme : appartenance psychique qui vient bien du plus intime du sujet, mais en mme temps sentiment dtre pris dans une contrainte (Zwang). Cest ce que montre lensemble des empchements et interdits (aboulies) (Verhinderungen und Verbote5) qui prolongent les
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S. Freud, Actions compulsionnelles et exercices religieux, 1907.

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actions de contrainte et les rituels dans la galaxie des symptmes obsessionnels. Il faut bien saviser que le sujet trouve dans le symptme la contrepartie de la rduction de sa vie quil implique, soit la satisfaction inhrente audit symptme. Ainsi le rituel obsessionnel, qui encombre la vie, lalourdit et la ralentit, lassure dun prservatif contre langoisse et, au-del, le gratifie dune satisfaction propre. Cest l le paradoxe de la nvrose, celui dun empchement somme toute confortable, qui en constitue le bnfice . Car paradoxalement, le sujet install dans son symptme bnficie dune zone de libert, dbarrass quil est de ce malaise dune vie empche diffuse. La vie non empche dt-elle se rduire un trognon, elle est par l mme protge. Un exemple en est la maladie somatique. La maladie suivie de la convalescence peut donner cette impression dune renaissance. Si la sant est caractrisable comme le silence des organes , il apparat que la sortie de ltre-malade se manifeste par un sentiment de jouissance de soi indit et sans pareil. Ce que Freud dcrit propos de lHomme aux loups qui, sortant dune constipation spectaculaire qui enveloppe son corps et son vcu du monde dans une sorte de brouillard, a limpression dun d-voilement de son corps, dlivr de cet embarras profond6. Le sujet ne sent jamais autant son existence corporelle que quand il a expriment les douleurs de lempchement (ou de l enfantement ).

6 P.-L. Assoun, Corps et symptme. Leons de psychanalyse, Economica, 3e d., 2009.

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Clinique de lempchement.
La phobie ou la vie empche. lintersection de ces dimensions apparat le phnomne clinique le plus caractristique dun rapport au monde et lautre quotidiennement empch, soit lexprience phobique. Le sujet voit revenir vers lui, sous la forme dun objet ou dune situation gnrateurs dune incoercible angoisse, une espce de danger simultanment dehors (puisque redoutablement et puissamment matrialis par lobjet phobogne) et dedans (puisque le moi salerte du danger pulsionnel)7. Leffet de la phobie est videmment, aprs lattaque inaugurale de panique, de faire prendre des mesures pour que langoisse ne se rpte pas ou du moins soit attnue. Do lide dviter toutes les situations o le surgissement de lobjet redout puisse avoir lieu. Le sujet sempche ds lors daller librement dans le monde, celui-ci tant dcoup entre les portions o il peut librement circuler et les lieux o il lui est personnellement interdit de circuler , vritable zone occupe par lobjet dangereux. Bref, le sujet phobique est interdit de promenade Vie empche donc, puisque hypothque par ce danger insparablement externe et interne. Rien de plus encombrant quun symptme, rien de plus utile aussi, puisque cest ce qui soutient le rel pour le sujet. La phobie est la pratique de lempchement. Ce qui fait que le sujet qui veut se dbarrasser de la souffrance adhrente son symptme se trouve aussi en position, pendant lanalyse
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P.-L.Assoun, Leons psychanalytiques sur la phobie, Economica, 2e d., 2005.

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qui devrait len dfaire, de le dfendre bec et ongles , selon lexpression freudienne. Perversion et masochisme : le comble de lempchement. Voici en effet une figure qui, en contraste, doit interroger la subjectivit empche, celle du pervers. On peut dire du pervers que rien ne larrte . Cela, dailleurs, cest lexpression de sa propre prsomption. La folie du pervers est justement de prtendre sexempter de la castration, par le dni (Verleugnung) et lacte corrlatif, au moyen de transgressions. Cela lui donne assurment un zle et un tonus de battant , admir plus ou moins secrtement du nvros, mais il reste lui-mme engag dans la castration. Sil parat libre, aux yeux de cet empch chronique quest le nvros, il se rvle lui-mme imprieusement contraint, au service de cet Autre de la jouissance qui ne le laisse pas tranquille. Il est en ce sens lui-mme alin. Contre la prsomption dexception du pervers, la psychanalyse rappelle que la castration, cest pour tout le monde Le masochiste8 se distingue par le fait quil cherche langoisse comme accs la jouissance. Stratgie distinctive de la perversion. Voil un drle de sujet qui (ne) jouit (que) dtre empch avec toute la gamme qui va de lembarras la dtresse. Ainsi garrott, ligot et billonn, la merci de lautre les menottes tant linstrument et le symbole privilgi de cet empchement moteur , cet esclave consentant ralise une opration dsorientante : il enregistre un gain narcissique, dtre rduit ltat dobjet (par un renversement dans le contraire et un retournement sur la
8 P.-L. Assoun, Leons psychanalytiques sur le masochisme, Economica, 2e d., 2007.

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personne propre 9). Rien ne lui plat tant que dtre ainsi empch, mais ce drle de plaisir renvoie un au-del du principe de plaisir . Il faut ici distinguer plaisir et satisfaction. Bref, il lui faut ce comble de lempchement pour accder une jouissance ingalable. Il atteindra alors le plaisir le plus raffin : tre la victime qui angoisse le bourreau ! Au-del de ce cas, on comprend que le travail inconscient du fantasme comporte ce jeu imaginaire avec la servitude comme latteste lanalyse du fantasme princeps Un enfant est battu. Cest comme objet que le sujet se promeut sur la scne du fantasme. De lempchement mlancolique au dchanement maniaque. Dans les tats dpressifs et a fortiori dans ltat mlancolique, on a affaire une inhibition gnrale intensive , recroquevillement extrme du sujet sur lui-mme. Le dprim ne peut plus faire grand chose, ses phrases mme ont du mal aller jusquau bout, en un effet suspensif gnralis. Freud localise la mlancolie comme la forme pathologique du deuil, le sujet tant identifi lobjet perdu10. Ltre mme du sujet se trouve suspendu tre ou ne pas tre , la question dHamlet prend sa rsonance mlancolique comme ne plus tre . Il y a l lide dun empchement existentiel absolu dont on voit la porte dans la douleur dexister quil implique. En contraste, dans ltat maniaque, le sujet jouit dune ivresse absolue, comme sil triomphait de la perte. Le tableau clinique de la psychose maniaque donne le tableau de ce dsempchement aussi illusoire quabsolu : actes excentriques,
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S. Freud, Pulsions et destins des pulsions, 1915. S. Freud, Deuil et mlancolie, 1915.

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logorrhe, dbordement de lacte et du langage, avec effet de coq lne .Victoire non seulement sur le deuil, mais sur lobjet dont le sujet se croit souverainement indpendant avant de re-sombrer dans le deuil. Lnigme de la manie11 porte sur ce basculement total qui donne la forme la plus spectaculaire cette tentative folle dchapper tout empchement, de surmonter avec une aisance inespre tous les obstacles, franchissant une sorte de mur du son qui cr chez le sujet lillusion daller au-del de la castration, par un statut dexception Dialectique de lempchement. De cette traverse, on voit se dgager une clinique de lempchement dont les diverses figures voques constituent les chelons dune dialectique subjective. Nous avons au passage volontairement invers lgrement la succession freudienne, en intercalant langoisse entre linhibition et le symptme, justement parce que cela exprime au mieux la diachronie de la subjectivit empche. Mais prendre la notion par le biais du symptme ne revient pas la pathologiser . Ce nest pas rduire sa dimension anthropologique de la psychopathologie . On aura compris quen psychanalyse, le symptme dsigne non une lsion ou une dysfonction, comme dans lusage mdical du terme, mais un moment de vrit pour le sujet, par la division entre son savoir et sa vrit plus prcisment, sauf se charger dune appartenance effectivement pathologique, puisqualors il y a en effet quelque chose qui ne tourne plus rond .
11 P.-L. Assoun, Lnigme de la manie. La passion du facteur Cheval, ditions Arkh, 2010.

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On notera que, chacun de ces moments, se prcise la prise de lempchement, tout dabord rel et imaginaire, dans la dimension symbolique, celle de linterdit. Lempchement dans lordre symbolique renvoie au registre de linterdit. On a l un impedimentum non plus simplement fonctionnel, mais symbolique.

loge de lempchement : lamour de lobstacle.


loge de lempchement. Corrlativement peut sesquisser un loge de lempchement qui ne surenchrit pas pour autant sur les manigances masochistes voques. Si lempchement est alination, confiscation des potentialits du sujet, cest aussi de fait une intensification de la subjectivit. En effet, cest en se confrontant aux avatars de ltre empch, du malaise de linhibition aux affres de langoisse, que le sujet est contraint faire lien avec lui-mme. Lhistoire de notre vie psychique est celle de ses empchements qui dterminent une srie de rectifications subjectives. Cest en faisant avec nos empchements que nous accdons au chiffre de nos dsirs rels Lempchement en arrive devenir la condition du dsir. Si rien nest plus difficile supporter, selon le paradoxe profond de Goethe repris par Freud, qu une suite de beaux jours , cest quune vie heureuse, sans obstacle, risque de dboucher sur un bonheur dprimant 12, que la ngativit du dsir relance. Le dsir met
P.-L.Assoun, Le bonheur lpreuve de la psychanalyse , in Recherche bonheur dsesprment, sous la direction de Ren Frydman, Muriel Flis-Trves, 2009, Presses Universitaires de France, pp. 115-131.
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des btons dans les roues du bonheur, ce qui en fait le prix. La rgle du jeu et lempchement djou. Lactivit ludique, bien la considrer, consiste organiser un systme dempchements rgls, permettant de distinguer ce qui est respectivement permis ou interdit, do jaillit une libert de lacte. Le paradoxe de lhomo ludens est quil se soumet une srie dempchements volontaires et convenus, rgles quil partage avec les autres comptiteurs, le vainqueur tant au fond celui qui d-joue triomphalement lempchement, comme dans la course handicap o il sagit de passer audessus de lobstacle. Lemblme en est lillusionniste qui se met dans une position dempchement majeur et se fait fort de sen librer. Ce que lon peut appeler leffet Houdini , du nom de lillusionniste clbre surnomm le roi de lvasion , qui se faisait fort de se dbarrasser aprs avoir t ficel sur un fauteuil, de se librer dune malle cadenasse ou dune immersion les poignets ligots. Ce jeu avec la mort modle de ce que lon appellera conduite risque vient porter lexpression ce fantasme dtre rduit un objet, sauf dvelopper une activit fbrile et excitante pour sen dgager. Espce de remake de lopration masochiste dcrite plus haut, mais cette passivation est cense dboucher sur une ractivation, soit un dsempchement qui pousse lexploit.

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Lamour et sa valeur daffect : lempchement amoureux. La dimension mme de lamour et de la relation entre les sexes apparat implique dans ce registre de lempchement, sinon de limpossible. Freud invite envisager que, si tonnant que cela rsonne , quelque chose dans la nature mme de la pulsion sexuelle nest pas favorable la pleine satisfaction 13. Si le rapport sexuel est de lordre de limpossible , comme le soutient Lacan14 en ce sens que lunion des corps est barre par le signifiant , lacte sexuel est certes ralisable, quoique soumis un empchement originaire (dipien) qui le marque de son sceau. Lacte sexuel est en quelque sorte forage de cet empchement do ses dboires . Considrons lamour en lui-mme. Il ny a pas damour si, la satisfaction pulsionnelle et au courant sensuel , ne sajoute le courant tendre . Or celui-ci suppose quil y a un rgime particulier de pulsions, inhibes quant au but (zielgehemmt). Lamour, avec toute sa dimension pulsionnelle, comporte donc en son cur un empchement focal. La tendresse, si prcieuse soit-elle par les panchements quelle permet, repose bien sur un freinage (Hemmung) dun certain genre. Revoil linhibition, mais cette fois situee comme un certain destin de la pulsion distinctif de lamour. La tendresse, si prcieuse la relation amoureuse, constitue une inhibition productrice daffect ! Dosage subtil entre volont effrne de satisfaction et inhibition qui donne au sentiment amoureux sa complexit et sa richesse, sa prcieuse ambigut et sa saveur propre.
S. Freud, Sur le plus gnral des rabaissements de la vie amoureuse , op. cit., section 3. 14 Voir sur ce point notre Lacan, PUF, Que sais-je ?, 2e d., 2008.
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Cest cette dimension que lamour dit courtois a exemplairement dveloppe et exploite. Selon la profonde suggestion de Freud, dont nous sommes partis, la satisfaction sexuelle tant devenue trop aise la fin de lAntiquit, le besoin sest fait sentir de rendre lamour sa valeur daffect (Affektwerte)15. cette fin a t imagin ce curieux dispositif posant une barrire (Schranke) la satisfaction : Il est facile de constater que la valeur psychique du besoin damour sombre ds que la satisfaction en devient aise. Il faut un empchement pour pousser la libido vers le haut et, l o les rsistances naturelles contre la satisfaction ne suffisent pas, les hommes en ont de tout temps introduit de conventionnelles pour pouvoir jouir de lamour 16. Formidable contribution la dimension anthropologique inconsciente de lempchement, soit cette invention de rsistances conventionnelles pour surclasser en quelque sorte les obstacles naturels et rinventer lamour. Le freinage nocif la pulsion devient alors une condition de lamour. Ainsi at-on trouv moyen de jouir de lamour . Il ne suffit pas de jouir de son corps et de celui de lautre, il sagit bien de faire de lamour mme un objet de jouissance. Lamour dit courtois est ce procd culturel, invent au XIIe sicle, qui consiste introduire un empchement, une barrire la satisfaction barrire qui a pour effet de faire monter la valeur daffect de lamour. Empchement au reste scrupuleusement rglement. Cest une sorte de jeu des plus srieusement jou avec lros. On voit au passage la transformation, opre dans le fantasme masculin, de la femme comme objet dexcitation en dsir de la Dame , cet objet interdit et cette Loi
15 S. Freud, Sur le plus gnral des rabaissements de la vie amoureuse , 1910, op. cit., section. 3. 16 Soulign par nous.

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vivante qui commande lempchement et permet de raliser cette plus-value sur le plan de la jouissance amoureuse de lajournement de la satisfaction ce qui exacerbe le dsir et produit une excitation didal. Jeu subtil de qui perd gagne . Lamour en sa dimension moderne est n, il faut le souligner, de cette stratgie fantasmatique de lempchement. Lempchement se magnifie alors en dimension dimpossible. Savamment entrave en sa satisfaction immdiate, la relation sexuelle flambe en amour fou . Un peu la faon du barrage artificiel plac sur le cours deau qui, en lentravant, en rgule le dbit et produit en consquence de lnergie surnumraire. Laffect amoureux flambe donc partir de la pression inhibitrice qui est impose au flux pulsionnel. Ce qui fait monter la cote sur la Bourse des valeurs daffect ! Cela se retrouvera dans lexaltation romantique de lempchement promu en impossible, ce qui tablit ce rapport profond entre lamour et la mort, cet empchement absolu exploit il est vrai, dans les formes obsessionnelles de lamour, o le dsir nest supportable et attrayant que parce que promis linsatisfaction. Le nvros obsessionnel hrite en ce sens de ce que nous avons dsign comme syndrome post-courtois 17, ce symptme amoureux nayant le sentiment de rencontrer lobjet de dsir que dans la mort. Bref, feindre lobstacle contribue constituer lobjet du dsir et pour le dsir. Tandis que la jouissance est sentiment de proprit dun bien , le dsir implique lassomption dun manque, lamour souvrant la dimension de la demande. Il est remarquable que lempchement court, tel un fil rouge, dans ce devenir.
17 P.-L. Assoun, Le couple inconscient. Amour freudien et passion postcourtoise, Economica, 2e d., 2004.

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CONFRENCE Figures de la femme empche.

On aurait donc tort dassimiler lempchement un mal absolu ou de le rduire un handicap. Quon en considre prsent le versant fminin. Une femme qui apprend ce que lon appelle une heureuse nouvelle et devient enceinte est de fait une femme empche (la langue espagnole a eu une heureuse intuition en dsignant la femme enceinte comme embarrasse , embarazada). Enceinte, elle lest, enferme de plus en plus, dans ltat que lon appelle grossesse , dans son corps avec il est vrai le produit de son plus cher dsir, qui brille ses yeux dun clat phallique18. Une femme en souffrance denfant naspire rien de mieux qu cette heureuse incarcration. Rien nest plus douloureusement libre , en contraste, quune femme qui aspire lenfant et dont le corps reste vacant. Reste que la plnitude de la maternit a pour corrlat lempchement. Bref, le corps en grossesse est un corps empch, sous la grce dun heureux vnement. La femme enceinte se charge dun autre qui en limite la capacit de mouvement. Cest une entrave prometteuse. bien y regarder, le dsir en gnral tend se charger dun objet de jouissance dlicieusement encombrant. Il faut pointer aussi en miroir le fantasme masculin de la femme pauvre 19 bien tiss dans le roman ponyme de Lon Bloy comme si le manque peru dans lautre tait gnrateur de dsir. Lien entre indigence et dsirable. Cest la femme qui na rien qui semble alors dtentrice de ce rien prcieux qui na pas de prix.
S. Freud, Sur les transpositions pulsionnelles, en particulier dans lrotique anale, 1919. 19 P.-L. Assoun, Figures du fminin et inconscient de luvre : la femme pauvre lpreuve de la psychanalyse , in La littrature et le divan. Lcrivain face au psychanalyste, pp. 227-255, Hermann, 2011.
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PAUL-LAURENT ASSOUN Lempchement de structure : la castration.

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Ce cheminement converge vers un point focal : lempchement majeur en psychanalyse a nom castration . Cest un tournant essentiel de la thorie freudienne de langoisse que celui o il ralise que le sujet de langoisse nest pas seulement insatisfait, mais limit par ce danger fantasmatique des plus puissants, que matrialise langoisse dite de castration20. Autrement dit, ce nest pas seulement la non satisfaction pulsionnelle qui angoisse, par frustration, mais la satisfaction elle-mme angoisse, parce quelle se heurte cette limite de la castration. Cest donc aussi la satisfaction pulsionnelle mme, autant que la frustration, qui dbouche sur langoisse. Cela se vrifie travers les cas paradoxaux mais bien avrs de ces sujets qui chouent devant le succs 21, cest--dire qui seffondrent inexplicablement au moment o ils ralisent leurs plus chers dsirs et deviennent propritaires des objets les plus ardemment et longuement convoits. En ce sens, leur empchement interne les protgeait et cest quand celui-ci se lve dans la ralit quils craquent , lobstacle de la castration tant alors mis nu Lempchement se dcline alors sous cette autre trilogie de la privation, de la frustration et, last but not least, de la castration. On notera que cette gnalogie de lempchement est corrlative de la relation dobjet . Il y a l empchement de structure. Mais cest aussi en ce point de lempchement symbolis que se creuse le lieu mme du dsir. Lacan
S. Freud, Inhibition, symptme et angoisse, 1926. S. Freud, Ceux qui chouent devant le succs , in Quelques types de caractres partir du travail psychanalytique, 1915. Cf. P.-L. Assoun, Le prjudice et lidal. Pour une clinique sociale du trauma, Economica, 2e d., 2012.
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dsigne le psychotique, celui qui ne sest pas confront cet empchement symbolique, oedipien, comme lhomme libre . Le dlire , tout en tant contraint par le conflit aigu de la psychose, jouit dune libert morbide, qui se met labourer hors du sillon, comme le dit ltymologie. Bref, ds lors quil est parlant, le sujet sexpose au grand souci de la castration. Le parltre est un tre qui, jouissant du langage ce qui est on ne peut plus prcieux se trouve empch dans la jouissance de son corps. Le toxique, brise-souci , est par exemple le moyen de divorcer davec cet empchement en modifiant la vie de sensation corporelle, vasion hors dun monde empch dont on sait le cot22.

Anthropologie clinique de lempchement.


Lempchement culturel. Le symptme nest pas que fait clinique : il dbouche sur la question de lappartenance culturelle sur laquelle la psychanalyse a beaucoup dire23. En rappelant que la Culture est btie sur la rpression pulsionnelle 24, Freud tablit que la pulsion est principallement empche par linterdit culturel. Le complexe ddipe atteste linsertion du petit dhomme dans un systme dempchements qui dfinit la dimension ducationnelle , sauf se confronter cette
22 P.-L. Assoun, Psychanalyse et addiction in Addictologie clinique, sous la direction dric-Pierre Toubiana, Presses Universitaires de France, 2011, pp. 21-103. 23 P.-L. Assoun, Freud et les sciences sociales. Psychanalyse et thorie de la culture, 2e d. 2008, Armand Colin, collection U. 24 S. Freud, La morale sexuelle civilise et la nervosit moderne, 1908.

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dimension conflictuelle inducable . On sait que lenfant tend la dsobissance lordre parental, mais que la punition peut savrer rguler la culpabilit, en sorte que Freud note cette tendance de lenfant faire des btises loccasion pour rechercher le chtiment, ce qui lui permet den tirer un certain soulagement25. Ainsi peut-il quter de linstance parentale un obstacle sa libert pulsionnelle laquelle il craint dtre livr. La nvrose atteste cette fonction de dissidence conflictuelle, mais en mme temps, en une formule puissante, Freud suggre que la nvrose, quelle que soit la forme quelle prend ou la personne sur laquelle elle se porte, sait djouer lintention de la culture 26. Cet empch quest le psychonvros est donc en mme temps un dissident actif de la Culture. Il rvle que la Culture endommage la pulsion. Il est donc sur le front du malaise de la culture. Freud utilise un terme intressant, celui de Lebenstchtigkeit, ce que lon peut traduire comme aptitude la vie ou capacit de vivre. La Tchtigkeit dsigne la capacit et le zle, mais aussi la bonne forme . Bref, un certain bien-tre qui fait que, tous comptes faits, la vie est digne dtre vcue. Il y a lide de dignit dans la notion avec lide dun seuil dendommagement qui en compromet la viabilit. un certain niveau dempchement, cest cette dignit ou capacit de bien-tre qui est entame. Naturellement lintroduction dun malaise ou dun mal tre de la Culture, li au travail de lagressivit drivant elle-mme de la pulsion de mort, va venir relativiser radicalement cette notion. Mais Malaise dans la Culture commence comme un trait sur le bonheur, sur ces
S. Freud, Les criminels par conscience de culpabilit , in Quelques types de caractre partir du travail psychanalytique, 1915. 26 S. Freud, La morale sexuelle civilise et la nervosit moderne.
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techniques de bonheur par lesquels lhumanit tente de djouer les sources de souffrance issues de son propre corps, du monde extrieur et des autres hommes. La pulsion de mort apparatra comme le ver dans le fruit de cette qute anthropologique du bonheur.. Lanalyse comme dsempchement . Faire une psychanalyse, est-ce autre chose, en fin de compte, quessayer de se dptrer et de se dbarrasser ce quexprimait lancien mot dpcher pris comme antonyme dempcher de lalination au symptme ? Quiconque entre en analyse, comme on dit, se prsente comme un homme ou une femme empchs, selon des modalits singulires dont lui (elle) seul(e) est habilit(e) tmoigner. Comment se dptrer, non seulement de son symptme (cela, cest ce que visent les thrapies brves), mais du nud conflictuel qui la rendu possible ? On aurait pourtant tort de croire que cela mne quelque lchez tout . Le paradoxe de la libre association , cest quelle fait exprimenter la dpendance radicale la puissance dterminante de sa propre parole et cette forme dhumour par lequel le sujet se repositionne. Cest ce qui donne son sens limpratif de ne pas cder sur son dsir . L o son intime empchement tait, le sujet a advenir Paul-Laurent ASSOUN.

P-L. Assoun, Le sujet de lhumour ou le surmoi humoriste , in Humour et identit , La Matire et lEsprit n 24, Universit de Mons / Lansman diteur, 2012, p. 25-52.
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