Rogrio Diniz Junqueira

A homofobia no um problema. Aqui no h gays nem lsbicas! Estratgias discursivas e estados de negao da discriminao por orientao sexual e identidade de gnero nas escolas
Rogrio Diniz Junqueira Universita Degli Studi di Milano

Resumo: O artigo prope uma anlise das estratgias discursivas adotadas por agentes pblicos colocados diante de propostas voltadas a promover o reconhecimento da diversidade sexual nas escolas. Ao problematizar argumentos e perquirir modos de interpelao de matrizes de enunciaes, observa-se que tais estratgias, nos contextos aqui analisados, no apenas reverberam ditames da heteronormatividade, mas tambm revelam um estado de negao em relao s iniquidades geradas pela homofobia e pelo heterossexismo nas escolas. Palavras-chave: Homofobia. Heteronormatividade. Discursivas. Polticas Pblicas. Educao. Negao. Estratgias

Introduo Em cenrios, como o brasileiro, onde so longas as estradas a percorrer na construo de um modelo democrtico de cidadania, a tematizao da cultura dos direitos humanos pode muitas vezes no se fazer acompanhar de discusses mais amplas e corajosas em defesa dos direitos sexuais. No entanto, os discursos dos direitos sexuais encontram brechas e se estendem, podendo inclusive se estruturar a partir de pressupostos mais plurais e problematizadores das concepes normativas da sexualidade (Rios, 2007; Corra, 2006). No entanto, diante de tais discursos, gestores e agentes pblicos podem manifestar certa indisposio, resistindo de diversas maneiras s suas propostas em favor de ambincias mais abertas ao reconhecimento da diversidade e contrapostas essencializao dos desejos, reiterao das hierarquias e estigmatizao de identidades, vivncias e expresses sexuais no afinadas com a heterossexualidade compulsria (Rich, 1980; Butler, 2003).

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A homofobia no um problema. Aqui no h gays nem lsbicas!

No presente trabalho proponho uma anlise das estratgias discursivas adotadas por agentes pblicos postos em situaes nas quais deparam-se com propostas voltadas a desestabilizar sistemas de representaes fundadas em ideais de normalidade heterossexual e, portanto, a promover o enfrentamento homofobia1 nas escolas. Ao problematizar seus argumentos e perquirir modos de interpelao de matrizes de enunciaes, observo que tais estratgias, nos contextos aqui analisados, no apenas reverberam ditames da heteronormatividade, mas revelam uma indisposio que, mais do que uma indiferena, ou uma resistncia ou simples recusa, expressa um estado de negao que tende a preservar intacto todo um quadro de opresso cujos centros gravitacionais so a masculinidade hegemnica (Connell, 2005) e a heteronormatividade.2 Uma negao que, no raro, pode configurar uma espcie de reao em contraposio a qualquer esforo em favor do direito democrtico sexualidade (Rios, s/d) e do reconhecimento dos sujeitos da poltica sexual (Corra, 2006).

1 O termo homofobia tem sido empregado em referncia a um conjunto de emoes negativas (tais como averso, desprezo, dio, desconfiana, desconforto ou medo) em relao a homossexuais. No entanto, prefiro com ele referir-me a um conjunto de crenas e a mecanismos urdidos pela heteronormatividade que atentam contra as expresses sexuais e de gnero que no se enquadram nas normas de gnero e na seqncia sexo-gnero-sexualidade (Butler, 2003). O fenmeno, ao associar-se a pensamentos e estruturas hierarquizantes relativas a padres relacionais e identitrios de gnero, vai alm da hostilidade e da violncia contra pessoas que se identificam ou so identificadas como lsbicas, gays, bissexuais, travestis ou transexuais (identidades entendidas como construes sociais e categorias sociopolticas suscetveis de contnuas reconfiguraes e diferentes regimes de visibilidade e distintas possibilidades de reconhecimento). Para uma reflexo sobre o conceito de homofobia, vide: Borrillo (2001). 2 Heteronormatividade ou norma heterossexual refere-se a um arsenal de valores, normas, dispositivos por meio do qual a heterossexualidade instituda como a nica possibilidade legtima e natural de expresso identitria e sexual (Warner, 1993), de modo a se fazer perceber a homossexualidade, a transgeneridade e qualquer prtica sexual no reprodutiva como desvio, crime, aberrao, doena, perverso, imoralidade, pecado. A heteronormatividade se fundamenta na crena da diviso binria e natural dos sexos (dimorfismo sexual): surgem a sexos opostos, correspondentes a gneros distintos, tambm definidos de maneira binria. produo da seqncia heteronormativa sexo-gnero-sexualidade se vincula a construo de corpos, sujeitos e identidades forosamente sintonizados com a matriz heterossexual.

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Rogrio Diniz Junqueira Estratgias e estado de negao Embora o Brasil apresente padres elevados de manifestaes de matriz heterossexista,3 que situam o pas entre os de mais altos ndices de assassinatos homofbicos, nada disso tem sido o bastante para suscitar clamor pblico. S recentemente tal situao comeou a ser objeto de alguma ateno por parte de polticas pblicas no circunscritas apenas esfera da sade e, no sem razo, o campo da educao tem sido apontado como uma rea estratgica (Abramovay; Castro & Silva, 2004; Louro, 1999, 2004a, 2004b; Caetano, 2005; Ramires, 2006; Ferrari, 2008). E o fato de o Programa Brasil Sem Homofobia ser uma iniciativa do governo federal no certamente suficiente para garantir-lhe a adeso necessria at mesmo naquela esfera. Em algumas situaes, pode se verificar que em virtude de algum clculo de que uma manifestao explicitamente contrria ao programa ou ao reconhecimento da diversidade sexual possa conduzir a alguma perda poltica ou produzir algum embarao, gestores e agentes pblicos podem adotar a estratgia da concordncia infrutfera. Por meio dela, expressa-se uma aparente anuncia em relao necessidade de se enfrentar o problema, mas nada muito alm disso. Em tal caso, se havia debate, ele se interrompe diante da aparente concordncia de todos. O fluxo da conversao se interrompe e no tende a produzir desdobramentos efetivos. Ao mesmo tempo, em que pese a gravidade do quadro da homofobia no pas, no difcil encontrar gestores que, mesmo proclamando-se defensores dos direitos humanos, mostram-se reticentes (ou at hostis) idia de incorporar em suas agendas o reconhecimento da diversidade sexual.4 Respaldados por um arsenal socialmente difuso de preconceitos (Venturi, 2009), alguns deles podem se sentir bastante confortveis ao manter suas posies em nome dos princpios defendidos pela maioria5 ou at dos valores tradicionais. Ao lado disso, outros gestores e agentes pblicos at podem arriscar-se a externar oposio adoo de medidas antidiscriminatrias e promotoras da diversidade sexual. Nesses momentos, diversas estruturas argumentativas e estratgias discursivas podem ser acionadas por pessoas atentas a no fazerem ntidos discursos homofbicos ou a no assumirem posturas francamente heterossexistas. Sem quase jamais externarem apaixonada 3 preciso que se d maior ateno para os nexos entre a violncia homofbica e o quadro de agresses contra as mulheres: so ambas violncias de gnero de inequvoca raiz heteronormativa. 4 Basta percorrer algumas importantes publicaes ou documentos sobre os direitos humanos para se constatar a ausncia patente da temtica da diversidade sexual neste campo. 5 O argumento da maioria parece ser a decisivo. Felizmente, no assim nos casos de debates sobre pena de morte ou reduo da idade de responsabilidade penal. Ali, esses defensores dos direitos humanos tm demonstrado coragem cvica para contrastar as opinies majoritrias.

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hostilidade homofbica, muitos sabero demonstrar destreza no uso litrgico do politicamente correto (Eco, 2000). Neste ltimo caso, estamos diante de uma variedade de situaes em que determinadas figuras comumente associadas ao pensamento crtico e progressista adotam posies que evidenciam a interpelao de um feixe de matrizes de enunciaes que as colocam em sintonia com uma direita moral. So discursos e estratgias que, de toda sorte, deixam transparecer um estado de denegao em relao sexualidade, diversidade sexual e s iniqidades geradas pela homofobia.6 O termo negao aqui empregado tomado de emprstimo da psicanlise, sem no entanto ficar restrito a ela, pois tambm busco inspirao e subsdios na anlise do discurso. Pela preciso, importante observar que Sigmund Freud utiliza dois termos para negao. O primeiro Verleugnen, geralmente reservado para designar a recusa da percepo de um fato que se impe no mundo exterior. O segundo, Verneinung, comumente traduzido como denegao ou negativa, refere-se ao processo pelo qual o sujeito continua a defender-se de um desejo, pensamento ou sentimento at ento recalcado, negando que este lhe pertena (Hanns, 1996, p. 303-323; Laplanche, 2000, p. 293-294, p. 436-438). A recusa aparentemente mais deliberada, enquanto que nem sempre a denegao percebida por quem a pratica. Ambas, porm, podem se dar ao sabor de processos sutis, complexos e profundos. Para os analistas do discurso, a noo de negao pode carregar certa ambigidade e relacionar-se interdiscursividade e a universos polifnicos de enunciao. Afinal, at mesmo uma negao descritiva pode no apenas descrever um estado de coisas, mas tambm envolver contestao ou oposio a asseres anteriores (explcitas ou no), aproximando-se do que se costuma chamar de negao polmica (Maingueneau, 1989, p. 82-84). Esta ltima se d em rejeio e em contradio em relao a um enunciado (Maingueneau, 1989). Talvez por isso Norman Fairclough (2001, p. 156-157) afirme que as negativas so freqentemente usadas com finalidades polmicas. Com efeito, o enunciado Eu no sou homofbico! no constitui uma simples descrio, mas pressupe uma proposio contrria, que tambm funciona intertextualmente. O autor observa ainda que mesmo frases que no sejam gramaticalmente negativas podem s-lo semanticamente. A violncia homofbica um mito a parfrase de No existe violncia homofbica (Maingueneau, 1989; Fairclough, 2001). Por sua vez, as estratgias aqui so entendidas como um repertrio de linhas de ao (Bourdieu, 1992) e, portanto, no como uma busca intencional e antecipadamente planificada de objetivos calculados. So antes linhas de ao objetivamente orientadas, continuamente construdas pelos agentes sociais nas suas prticas e definidas no encontro 6 Chamo a ateno para a necessidade de se procurar no associar todo desinteresse, descuido, ignorncia, inpcia ou incompetncia homofobia ou a outra forma de preconceito ou discriminao. Insistir em ver homofobia em todas as situaes desfavorveis a homossexuais e transgneros comporta enfraquecer o conceito.

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Rogrio Diniz Junqueira entre o sistema das disposies (o habitus) e a conjuntura particular do espao de lutas (campo) em que estes se encontram (Bourdieu, 1992, p. 28). As estratgias adotadas dependem das posies que os agentes ocupam e da percepo que tm do prprio campo (Bourdieu, 1992, p. 72).7 A partir de tal compreenso, estratgias discursivas so construes em meio a espaos de disputas, restries, possibilidades e interesses, que, entre outras coisas, fornecem direes, parmetros, repertrios a agentes desigualmente dotados de capitais (sociais e simblicos) e de distintas habilidades comunicativas. Tais agentes, em relao a seus interlocutores, alm de diferentes posies e disposies, tambm podem gozar de variados graus de legitimidade, credibilidade e possibilidades de captao (Charaudeau & Maingueneau, 2004) e de cooptao. A seguir apresento e analiso alguns fragmentos discursivos em que tais estratgias se evidenciam na fala de gestores e agentes pblicos do campo da educao. importante reter que os servidores pblicos, de carreira ou no, cujas falas so aqui analisadas possuem ou possuam posies e atribuies nos sistemas de ensino (nas trs esferas federativas) que lhes permitem ou permitiriam tomar decises capazes de incidir na definio de polticas mais abrangentes ou de um conjunto de aes mais localizadas. Os discursos aqui estudados provm em sua maioria de agentes que se auto-objetivam como pertencentes ao setor progressista. Todos invariavelmente favorveis a um modelo de educao inclusiva; muitos deles cientes dos compromissos do governo federal e de diversos governos estaduais e municipais em relao ao Programa Brasil Sem Homofobia (Junqueira; Chamusca & Henriques, 2007). Procuro aqui agrupar, sintetizar e problematizar uma srie de argumentos colhidos entre 2005 e 2008, em reunies, trabalhos em comisses ou grupos de trabalho geralmente compostos por agentes pblicos de mdio e mdio-alto escalo das trs esferas de governo ou com dirigentes escolares. Naqueles momentos, observei por parte deles a recorrente busca de artifcios retricos para se justificar a no-adoo de medidas de reconhecimento da diversidade sexual e de enfrentamento da homofobia nas escolas. Como so discursos inevitavelmente dotados de interdiscursividade, atravessados por outros em livre circulao, seus argumentos no so exclusivos e podem assemelhar-se a outros encontrados em situaes diversas. Ademais, importante observar que, embora no sejam discursos e argumentaes sobre os quais vigore alguma norma que proba a sua divulgao, eles dificilmente se evidenciam em atas, pareceres, ofcios etc. e nem tampouco costumam ser explicitados por tais agentes em seus pronunciamentos ou em qualquer espao de confrontao pblica. As estratgias predominantes aqui identificadas so assim

7 No se exclui que orientaes do sistema de disposio possam ser acompanhadas por clculos estratgicos de custo-benefcio. Clculos que tendem a conduzir a um nvel consciente as operaes que o habitus efetua segundo a sua prpria lgica (Bourdieu, 1992, p. 98-99).

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classificadas: negao, hierarquizao, diversionismo, apelo ao senso de oportunidade e antecipao fatalista.8

Negao As negaes aqui encontradas, todas polmicas, podem ser ulteriormente divididas em literais, implcitas ou interpretativas. Na negao literal, nega-se de forma direta e categrica.

A homofobia no um problema. Enfrentar a homofobia no assunto para polticas pblicas. As coisas no so assim. Nessa escola, no temos gays nem lsbicas.9

Imaginemos, neste ltimo exemplo, ser verdade que no existam gays e lsbicas em nossas escolas.10 Ficaramos diante de quatro simples perguntas. Que educao seria essa se estudssemos apenas o que supomos ter diante de ns? Para que mundo estaramos preparando os/as estudantes? Se lhes falamos somente sobre coisas e seres existentes em nossa realidade imediata, por que lhes falamos de esquims, tigres de dente de sabre, sereias ou Atlntida? A escola um ambiente suficientemente seguro para que sujeitos sexualmente dissidentes saiam do armrio e afirmem-se publicamente em quanto tais? (Soares, 2005). No lhes falamos de lsbicas e gays porque na nossa escola gays e lsbicas no existem ou ser que gays e lsbicas no existem (so invisveis) justamente porque no nos parece conveniente criar condies para falar deles/as? Mesmo em caso de uma 8 Valho-me da categorizao utilizada por Cohen (2002) e Martins (2005), com acrscimos e adequaes, principalmente no que se refere ao conceito de negao. Cohen, ao falar de estado de negao, o considera a partir do termo Verleugnen (recusa). 9 Em casos como esses, dentro de certos limites e a benefcio do interlocutor, podemos supor a eventual ocorrncia de genuna e perdovel ignorncia. Em outros, a negao literal dificilmente pode ser distinguvel da temeridade intelectual. 10 curioso que nesse debate no se mencionem especialmente as travestis. Supe-se que j tero evadido, abandonado ou que a escola no seja lugar para elas? Isso nos lembra Aronson (1979, p. 187): Quando nos convencemos de que um grupo no vale nada, subumano, estpido ou imoral, e desumanizamos os seus membros, podemos priv-los de uma educao decente, sem que nossos sentimentos sejam afetados.

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Rogrio Diniz Junqueira improvvel inexistncia, na escola, de sujeitos dissidentes em relao matriz heterossexual, uma educao voltada para a promoo da cidadania no exigiria a elaborao de currculos mais abrangentes e o ensino de valores e prticas sociais acolhedoras de alteridades no notadas? Quanto a sair do armrio, Guacira Lopes Louro observa que a escola :

[...] sem dvida, um dos espaos mais difceis para que algum assuma sua condio de homossexual ou bissexual. Com a suposio de que s pode haver um tipo de desejo e que esse tipo inato a todos deve ter como alvo um indivduo do sexo oposto, a escola nega e ignora a homossexualidade (provavelmente nega porque ignora) e, desta forma, oferece muito poucas oportunidades para que adolescentes ou adultos assumam, sem culpa ou vergonha, seus desejos. O lugar do conhecimento mantm-se, com relao sexualidade, como lugar do desconhecimento e da ignorncia. (Louro, 1999, p. 30)

Ademais, no deixa de ser inquietante o fato de que a suposta ou a alegada ausncia do outro no impossibilita que contra ele se elaborem e se predisponham representaes estigmatizantes e se engatilhem mecanismos discriminatrios ambos geradores no apenas de ambincias desfavorveis visibilizao da alteridade, mas que tambm criam e sustentam uma atmosfera de condenao moral, que paira como uma ameaa sobre todos. A negao pode mitigar-se, fazendo-se menos peremptria: A homofobia parece ser um
problema, mas sem gravidade.

H a uma negao do dano, uma tentativa de neutralizar a iniqidade de fenmeno, subestimando seus efeitos. A homofobia no negada diretamente, mas de maneira, digamos, mais implcita (alis, como as denegaes tendem quase sempre a ser). Assim, na negao implcita, so negadas as suas implicaes psicolgicas, fsicas, morais, polticas e, em geral, o interlocutor lana mo de arremedos de justificativas, racionalizaes, evasivas, tcnicas de fuga ou desvio etc. A tnica a da banalizao auto-apaziguadora. No raro, a negao implcita se d por meio de afirmaes que parecem justificveis:
Por que eu deveria me arriscar?Em outros pases pior do que aqui.

De fato, podemos pouco diante das armas que alvejam travestis nas nossas avenidas ou dos que enforcam jovens gays ou apedrejam lsbicas no Oriente. Em nome de casos extremos, negam-se responsabilidades, significados, implicaes, possibilidades de ao aqui e agora. E se alhures pior, deveramos concluir que vivemos no melhor dos mundos?: Isso no assunto que deva ser necessariamente estudado nas escolas. Nossos/as jovens
no precisam estudar isso.

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Deveramos ento supor que tais assuntos seriam inconvenientes e at danosos para a formao? Seriam as ruas, os hospitais ou a mdia os melhores (ou os nicos) espaos onde jovens podem aprender sobre sexualidade? Em vez disso, caberia admitir que nossos/as jovens j estudam isso mas a partir da perspectiva heteronormativa, na produo de corpos, sujeitos e identidades segundo a lgica da heterossexualizao compulsria (Butler, 2003). A negao pode ainda sofrer um deslizamento: A homofobia at pode ser um problema,
mas no bem um crime.

Deveramos supor que, por no ser bem um crime, estaramos desobrigados, desautorizados ou impedidos de procurar enfrent-la? Ademais, afirmar que algo no bem um crime corresponde tambm a crer na existncia de atos intrinsecamente (e naturalmente) criminosos. Ora, em dezenas de pases, a prtica da homossexualidade ainda penalmente perseguida, ao passo que crescente o nmero de sociedades que reconhecem a legitimidade da experincia homoertica, consideram aviltante a discriminao anti-homossexual e tipificam-na como crime.11 Por meio da negao interpretativa, mais do que refutar diretamente o fenmeno, procura-se atribuir a ele um significado ou um contorno diverso. Por exemplo: Ser que
assim mesmo? Afinal, faltam dados, indicadores que comprovem que essa violncia seja fruto da homofobia.

Mas se eventualmente os dados existirem,12 a negao poder permanecer: A

correlao estatstica entre agresses homofbicas e suicdio entre jovens homossexuais no parece possuir um vnculo necessariamente causal.

Finalmente, se h dados e correlaes plausveis, a negao interpretativa ainda pode subsistir: As informaes parecem muito localizadas (ou) so por demais qualitativas. Faltam dados quantitativos mais abrangentes. E se retorna ao incio. 11 Muito antes da teoria da rotulao, os precursores da sociologia jurdica j recusavam a idia de atos intrinsecamente criminosos. A instituio de algo como crime se d ao sabor da confluncia de contextos sociopolticos, ordenamentos, culturas jurdicas e sistemas simblicos. No existe um nico ato que seja punido de forma consistente, universal e a-histrica. Vide: Treves (1988). 12 Tambm no terreno dos indicadores a disputa desigual. Sobre a homofobia, a ausncia de indicadores praticamente total. Diante dessa ausncia e da relativa abundncia de indicadores relacionados a outros pblicos (por ex., classes, tnico-raciais e gnero), qual a espessura tica de uma deciso que, fundamentando-se unicamente em indicadores produzidos nos moldes tradicionais, desconsidera a necessidade de se enfrentar a homofobia, em nome de ausncia de dados? De resto, a despreocupao (ou a recusa histrica) em se produzirem indicadores do impacto da homofobia por si s indica alguma coisa.

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Rogrio Diniz Junqueira Em outro exemplo desse tipo de negao, as discusses acerca do reconhecimento da diversidade so embaralhadas a discusses relativas distino entre pblico e privado e s tenses entre o genrico e o especfico: Isso uma questo de foro ntimo. O que seria de foro ntimo, a homossexualidade ou a homofobia? No so poucos os que preferem considerar a homossexualidade uma escolha privada a ser respeitada e vivida com discrio no silncio domstico. Isso equivale a dizer que, para ser tolerada, ela no deve adquirir visibilidade pblica, ser objeto de reconhecimento social, gerar direitos ou merecer a ateno do Estado. Neste caso, estamos diante de um exemplo ntido de homofobia liberal (Borrillo, 2001, p. 78-91). E certamente no deixa de ser curioso o fato de que muitos que insistem no carter privado da homossexualidade, com certa freqncia, podem ser os mesmos que advogam pela obrigatoriedade do ensino religioso nas escolas pblicas. Por sua vez, outros parecem acreditar que crenas e atitudes homofbicas sejam produtos de recnditas manifestaes do psiquismo e pertenam esfera da intimidade inviolvel. A estes caberia a pergunta: a homofobia possui efeitos tangveis que extrapolam o nvel do indivduo homofbico? Como poderia ser de foro ntimo algo eivado de preconceitos sociais e cuja expresso implica o no-reconhecimento de direitos de cidadania e, at mesmo, a eliminao fsica de seres humanos?13 Outros casos de denegao podem ser igualmente associados aos casos anteriores de negao, no entanto, apresentam nuances que merecem destaque.

Hierarquizao Aqui a homofobia no simplesmente negada, mas denegada por meio do estabelecimento de nveis de prioridade que nos obrigariam a adiar o seu enfrentamento. O impeditivo que se nos oferece de ordem moral, pois a o interlocutor nos coloca diante de problemas reais: Devemos primeiro enfrentar a falta de escolas / o analfabetismo / a pobreza /
a evaso escolar / a distoro idade-srie / o racismo...

Pode parecer acaciano lembrar que a hierarquizao tende a se (re)definir com base em um mosaico de disputas (sociais, simblicas, econmicas, polticas etc.), que, por sua vez, se desdobram ao sabor de limitaes objetivas das estruturas, da fluidez das conjunturas, das capacidades de articulao, presso e clculo de cada indivduo ou setor envolvido. No entanto, menos bvio que, por vezes, tais disputas se fazem acompanhar da 13 Em uma sociedade em que assuntos relacionados moral sexual individual costumam assumir maior relevncia do que temas de ordem tico-poltica, podem no causar espcie ou indignao declaraes segundo as quais melhor ter um filho ladro ou morto do que homossexual, ou que prefervel receber a pecha de corrupto a ter a masculinidade e a identidade sexual colocadas em dvida.

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produo de uma moralizadora matemtica da culpa ou do horror (iek, 2003, p. 68), por meio da qual o foco no o da construo de indicadores sociais que orientariam polticas especficas, mas o da competio em torno da demarcao de quem seria a maior dor, a maior urgncia, quem mereceria maior ateno, quem deveria ser atendido ou esperar, permanecer dentro ou fora, ser defendido ou abandonado.14 Seriam essas agendas excludentes e inconciliveis ou deveriam receber tratamento integrado? Para que serviro as escolas s travestis que ficaro fora delas? Alm do mais, se o racismo tiver que ser totalmente eliminado para s depois lidarmos com a homofobia, praticamente nunca nos ocuparemos dela ainda mais se no percebermos a mtua alimentao entre esses dois fenmenos. A derrota se daria em ambas as frentes.

Diversionismo Este caso aproxima-se da negao interpretativa, mas dela se distingue, pois o interlocutor ao admitir a homofobia exibe aqui maior preocupao em introduzir novos problemas, apresentar argumentos fantasiosos e discutir aspectos nitidamente escapistas ou pouco relevantes, procurando dar novo rumo discusso:

Isso muito complexo. A escola no est preparada. Os PCN j do conta. suficiente falarmos em direitos humanos. Os professores no esto interessados (ou) esto muito ocupados com outros projetos. J temos muitas frentes de trabalho e no precisamos abrir mais uma. Isso coisa para o pessoal da sade. complicado, e quem sabe o que est acontecendo com nossos jovens?

14 A economia moralista dessa matemtica pode fazer com que cifras eventualmente idnticas tenham pesos diferentes. O clamor pblico pode variar segundo quem identificado como autor ou como alvo da violncia. Neste caso, a distino entre vtima inocente e algum que foi procurar encrenca eloqente.

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Rogrio Diniz Junqueira No preciso muito esforo para convir que nada em matria de educao simples e que a escola dificilmente ir se preparar antes e sozinha em relao ao reconhecimento da diversidade sexual. Precisaramos tambm nos perguntar por parte de quem de fato no h interesse?15 Ademais, pouco provvel que os projetos em curso no possam incorporar o tema. Insistir em relegar a discusso para o pessoal da sade significa manter uma postura medicalizante (ou pior: genitalizante) e no reconhecedora de direitos que, alis, os/as agentes de sade vm, cada vez mais, recusando-se a adotar. Os Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental, publicados pelo Ministrio da Educao em 1998, permanecem uma referncia quanto s temticas de gnero e sexualidade, mas esto distantes de conseguirem dar conta delas. Sem terem se enraizado na cultura dos sistemas de ensino, dificilmente poderiam levar a cabo este desafio, quer por falta de respaldo em polticas educacionais especficas, quer por suas insuficincias em relao a estas temticas. Os PCN, o primeiro documento oficial do Ministrio da Educao a associar a sexualidade idia de prazer, no fazem uma nica meno s homossexualidades e mantm total silncio sobre as transgeneridades. A noo de orientao sexual ali empregada, a tematizao das doenas sexualmente transmissveis, da Aids e da gravidez adolescente, aliadas a um discurso em torno da responsabilizao dos sujeitos, no ensejaram o alargamento e o aprofundamento do debate em termos mais crticos, plurais e inovadores (Louro, 2004a, p. 130 e 2004c, p. 36). Dificilmente lograremos avanos significativos se continuarmos a falar em direitos humanos de maneira vaga e imprecisa, mantendo os pressupostos acima mencionados ou os que caracterizam o discurso multiculturalista liberal-conservador. Aqui limito-me a notar que, vista a partir da tnica da preveno de doenas e no da promoo de uma cultura dos direitos (na qual estariam includos os direitos sexuais, entendidos de maneira plural e em favor da autonomia dos sujeitos), a sexualidade poder permanecer no plano do risco e da ameaa. Em tais circunstncias, os discursos e as prticas tendero a reverberar e a alentar as mobilizaes conservadoras que, desde os anos 1970 nos Estados Unidos e na Europa, vm preconizando uma poltica sexual voltada a conter supostas ameaas famlia e normalidade heterossexual (Weeks, 1999, p. 76-77). E mais: segundo Jaya Sharma (2008), seria oportuno considerar a prpria heteronormatividade uma violao dos direitos humanos e, alm de duvidar de formulaes vagas e bem-intencionadas, confrontar-se diretamente com crenas e lgicas produtoras de opresso.

Como reivindicar direitos humanos se voc no considerada/o humana/o? [...] Em contextos mais liberais, h quem aceite as/os homossexuais como pessoas cujos direitos no devem ser violados. Entretanto, mesmo neste caso, se o desconforto e o julgamento moral contra o desejo por pessoas do mesmo sexo no so confrontados, uma mera afirmao dos direitos no ser suficiente.

15 Alm de verificar se existe desinteresse, seria necessrio distingui-lo de recusa (Verleugnung).

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No existe alternativa ao enfrentamento das crenas e dos valores subjacentes que alimentam a hostilidade (Sharma, 2008, p. 115).

Apelo ao senso de oportunidade Este fala por si:

Ainda cedo. Isso cultural, no convm forar uma mudana abrupta e extempornea. No d para ser assim. Antigamente era muito pior. E isso que os gays querem coisa que s os netos de nossos netos podero ver. No h clima nesse momento. Isso pode corroer a nossa sustentao poltica.

O futuro eternamente adiado; e a tarefa, confiada ao tempo natural das coisas, s geraes vindouras. O clima no poderia resultar da nossa capacidade de interveno no cenrio? Teramos tambm que nos interrogar acerca de que aliados queremos e que novas alianas podemos estabelecer. Isso sem deixar de notar que a temtica da promoo do reconhecimento da diversidade sexual e da problematizao do sexismo e da homofobia costuma ser, sistematicamente, a ltima da fila.

Antecipao fatalista Como no caso anterior, ressaltam-se dimenses negativas das aes de reconhecimento da diversidade e de crtica da homofobia. O apelo ao senso de oportunidade nem sempre pressupe uma impossibilidade incontornvel: em certos momentos, parece subsistir uma esperana em algo melhor, em um futuro longnquo. No este o caso agora. Antecipa-se uma catstrofe: a partir de uma perspectiva de futuro anunciado, a nfase no fatdico carter desestabilizador dessas iniciativas, que teriam como efeito perverso o agravamento irremedivel da situao.

No vai adiantar. Nossa contribuio no far nenhuma diferena.

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Rogrio Diniz Junqueira

Sempre foi assim e continuar sendo em todo o mundo. Vai gerar uma reao homofbica contra a qual no estamos preparados.

Toda ao poltica est sujeita a reaes e a efeitos inesperados. No agir em funo disso seria adotar a paralisia em relao a tudo. Mantermo-nos em um estado de omisso e cumplicidade quanto homofobia j seria uma ao no a mais democrtica que tambm estaria sujeita a reaes e a ulteriores efeitos. Particularmente neste caso, h denominadores comuns nas enunciaes que favorecem uma viso reacionria e niilista do gnero humano. A homofobia (assim como o sexismo e o racismo) seria subproduto de uma predisposio inata e inarredvel, inscrita nos neurnios, no patrimnio gentico ou decorrente de uma necessidade natural, imanente e incontornvel que as relaes sociais fatalmente produziriam. Quando muito, poderamos tentar convencer a pessoa homofbica a parar de raciocinar mal? Quanto ao argumento de que no adianta agir para superar a homofobia e seus efeitos, cabe considerar, entre outras coisas, que se o que movesse as pessoas que se empenham contra as iniqidades fosse unicamente a lgica dos resultados imediatos, muitos/as ativistas j teriam desertado desse palco de lutas.

Consideraes finais O universo de fragmentos discursivos aqui analisados certamente no exaure todas as possibilidades de posicionamentos e de uso de artifcios retricos por parte de gestores pblicos frente temtica. Deve talvez chamar a ateno o fato de que, em nenhuma situao, houve o acionamento, por partes dos gestores, de argumentos segundo os quais a promoo da diversidade sexual deveria ser descartada por ferir seus preceitos ou crenas religiosas. Apesar disso, possvel considerar que, mesmo sem evidenciar-se, as grandes enunciaes religiosas podem interpelar e encontrar ressonncias na cotidianidade e nos discursos inclusive de indivduos no-religiosos. Traos de tal interpelao poderiam ser detectados em praticamente todas as estratgias aqui identificadas. De todo modo, considero relevante sublinhar que, conforme se verificou, esses sujeitos-suporte (que agem a partir do lugar de fala de agentes pblicos ocupantes de posies que lhes dotam de relativo poder de deciso) exprimem estratgias de resistncia, urdidas a partir de um estado de negao, que indica a direta influncia de um conjunto estruturante de matrizes de enunciaes heteronormativas. Matrizes que exercem influncia estruturante no que concerne tanto a modos de ver e de explicar o mundo social, quanto a correlaes de fora no interior dos campos sociais e entre eles (tais como escola, famlia, igreja, Estado).

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A homofobia no um problema. Aqui no h gays nem lsbicas!

Assim, repelindo interpretaes tributrias da teoria da conspirao, no se tratou de perscrutar as razes pessoais e os clculos polticos imediatos que possam mover agentes pblicos a resistirem a medidas de promoo da diversidade sexual nas escolas. Antes pareceu-me mais adequado identificar estratgias discursivas adotadas pelos agentes pblicos, problematizar seus argumentos e perquirir modos de interpelao de matrizes de enunciaes sintonizadas com os ditames da heteronormatividade. Estados de negao, estratgias discursivas e tticas persuasivas tais como as aqui analisadas se enredam, reverberam antigas enunciaes (inclusive de cunho religioso) e mais: desencadeiam inmeros efeitos. Afinal, mesmo que retrica, uma resposta no expressa apenas um posicionamento de algum diante de uma questo, mas tambm pode passar a situ-lo perante esta mesma questo. Alm disso, tal posicionamento tende, por sua vez, a incidir em modos de ver e de agir de outrem, especialmente se a resposta provm de sujeitos em posies dominantes no interior de espaos polticos ou burocrticos em que posturas consideradas polmicas por parte de subalternos no sejam bem-vindas e costumam comportar perdas significativas de capital social e poltico (Ribeiro, 2008). Diante da ausncia de um confronto pblico e de um debate mais amplo, vrias das respostas aqui analisadas muitas vezes expressas com pouca ou nenhuma sofisticao ou consistncia tcnica , tendem, em ambientes mais restritos, a soar como razoveis ou at inquestionveis. Agravam este cenrio os silncios cmplices, os subentendidos naturalizadores, as insinuaes intimidatrias, as extenuantes tramitaes burocrticas e as transferncias de reparties daqueles/as que insistem em no entender o recado. E, em quase todos os casos, saber que se pode quase sempre contar com o respaldo de uma homofobia socialmente difusa parece contribuir para conferir a alguns a serenidade e a certeza de terem tomado a deciso correta. Em tal cenrio, parece ser relevante procurar tambm perturbar o campo do poder, um espao de relaes de fora entre diversas espcies de capital (Bourdieu, 1995, p. 48), com vistas a desestabilizar princpios de viso e de diviso associados a modos de agir referentes (re)produo de sistemas de crenas e reiterao de mecanismos opressivos especialmente para com as sexualidades dissidentes, ainda que recaiam sobre os ombros de cada um e, na escola, afetem a formao de todos.

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Rogrio Diniz Junqueira Junqueira, R. D. (2010) Homophobia is not a problem. There are no gay and lesbian people here. Discursive strategies and states of denial towards discrimination based on sexual orientation and gender identity in schools. Revista de Psicologia da UNESP 10(1), 123-139.
Abstract: This article proposes an analyze of the discursive strategies adopted by public officers towards acknowledgement of sexual diversity at schools proposals. After setting the arguments and investigating interpellation ways of matrices of enunciations, it is observed that the mentioned strategies, on these specific analyzed contexts, not only reflect rules of the heteronormativity, but also reveal a state of denial on relation to the deviltries generated by homophobia and heterosexism in schools. Keywords: Homophobia. Heteronormativity. Denial. Discursive Strategies. Public Policy. Education.

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Recebido: 29 de novembro de 2009. Aprovado: 10 de maro de 2010.

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