COLGIO ESTADUAL ENG ILDO MENEGHETTI CURSO NORMAL APROVEITAMENTO DE ESTUDOS

Didtica de Ensino Re i!ioso

PCNs Ensino Religioso

(Resumo elaborado por Maria Goretti Orth)

Os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso constituem-se num marco histrico da educao brasileira. Pela primeira ve ! pessoas de v"rias tradi#es religiosas! en$uanto educadores! conseguiram %untas construir os elementos constitutivos do Ensino Religioso como disciplina escolar! cu%o ob%eto & o 'ranscendente. O Ensino Religioso no (rasil! ao longo da nossa histria tem sido caracteri ado pelo bin)mio* Ensino de Religio e concesso do Estado. + partir do processo constituinte de ,-..! o Ensino Religioso vai e/etivando sua construo como disciplina escolar! a partir da escola e no de uma ou mais religi#es. +ssim! a ra o de ser do Ensino Religioso tem sua /undamentao na prpria /uno da escola* o conhecimento e o dilogo. + escola & o espao de construo de conhecimentos e! principalmente! de sociali ao dos conhecimentos historicamente produ idos e acumulados. E! como todo conhecimento humano & sempre patrim)nio da humanidade! o conhecimento religioso deve tamb&m estar dispon0vel a todos $ue a ele $ueiram ter acesso. Por $uest#es &ticas e religiosas! e pela prpria nature a da escola! no & /uno dela propor aos educandos a adeso e viv1ncia desses conhecimentos! en$uanto princ0pios de conduta religiosa e con/essional! %" $ue esses sempre so propriedade de uma determinada religio. Conhecer signi/ica captar e e2pressar as dimens#es da comunidade de /orma cada ve mais ampla e integral. Por isso 3 escola compete integrar! dentro de uma viso de totalidade! os v"rios n0veis de conhecimento* o sensorial! o intuitivo! o a/etivo! o racional e o religioso. +ssim! o conhecimento religioso! en$uanto sistemati ao de uma das dimens#es de relao do ser humano com a realidade 'ranscendental! est" ao lado de outros $ue! articulados! e2plicam o signi/icado da e2ist1ncia humana. 4 escola compete prover os educandos de oportunidades de se tornarem capa es de entender os momentos espec0/icos das diversas culturas! cu%o substrato religioso colabora no apro/undamento para aut1ntica cidadania. E! como nenhum conhecimento terico so inho no e2plica completamente o processo humano! & o di"logo entre eles $ue possibilita construir e2plica#es e re/erenciais! $ue escapam do uso ideolgico! doutrinal ou cate$u&tico. Portanto! na escola o Ensino Religioso tem a /uno de garantir a todos os educandos a possibilidade deles estabelecerem dilogo. E! como o conhecimento religioso est" no substrato cultural! o Ensino Religioso contribui para a vida coletiva dos educandos! na perspectiva uni/icadora $ue a e2presso religiosa tem! de modo prprio e diverso! diante dos desa/ios e con/litos. O conhecimento resulta das respostas o/erecidas 3s perguntas $ue o ser humano /a a si mesmo e ao in/ormante. 4s ve es para /ugir 3 insegurana! resgatando sua liberdade! ele pre/ere respostas prontas! $ue apa iguam a sua ansiedade. + rai do /en)meno religioso encontra-se no limiar dessa liberdade e dessa insegurana. O homem /inito! incluso! busca /ora de si o desconhecido! o mist&rio* transcende. Esse /en)meno religioso & a busca do 5er /rente 3 ameaa do No-ser. E! a humanidade tem $uatro respostas poss0veis como norteadoras do sentido da vida al&m morte* a ressurreio! a reencarnao! o ancestral e o nada. Cada uma dessas respostas organi a-se num sistema de pensamento prprio! obedecendo uma estrutura comum. E! & dessa estrutura comum $ue so retirados os crit&rios para organi ao e seleo dos conte6dos e ob%etivos do Ensino Religioso. +ssim! na pluralidade da escola brasileira esses crit&rios! ei2os organi adores para os blocos de conte6do so* Culturas e Religi#es! Escrituras 5agradas! 'eologias! Ritos! Ethos. (aseando-se no pressuposto de $ue o Ensino Religioso & um conhecimento humano e! en$uanto tal! deve estar dispon0vel 3 sociabili ao! os conte6dos do Ensino Religioso no servem ao proselitismo! mas proporcionam o conhecimento dos elementos b"sicos $ue comp#e o /en)meno religioso. Com esses pressupostos! o tratamento did"tico dos conte6dos reali a-se a n0vel de an"lise e conhecimento! na pluralidade cultural da sala de aula! salvaguardando-se assim a liberdade da e2presso religiosa do educando. O tratamento did"tico subsidia o conhecimento. +ssim! o Ensino Religioso! pelos eixos de contedos de Culturas e 'radi#es Religiosas! Escrituras 5agradas! 'eologias! Ritos e Ethos vai sensibili ando para o mist&rio! capacitando para a leitura da linguagem m0tico-simblica e diagnosticando a passagem do psicossocial para a meta/0sica7'ranscendente. O tratamento did"tico dos conte6dos do Ensino Religioso prev1! ainda! como nas outras disciplinas! a organi ao social das atividades! a organi ao do espao e do tempo e a seleo e os crit&rios de uso de materiais e recursos.

Eixo

Contedos

Filosofia da tradio religiosa* a ideia do CULTURAS E TRADI"#ES RELIGIOSAS 'ranscendente na viso tradicional e atual9 8 o estudo do /en)meno religioso 3 lu da ra o humana! Histria e tradio religiosa: a evoluo da analisando $uest#es como* /uno e valores da tradio religiosa! relao estrutura religiosa nas organi a#es entre tradio religiosa e &tica! teodic&ia! tradio religiosa natural e humanas no decorrer dos tempos9 revelada! e2ist1ncia e destino do ser humano nas di/erentes culturas. Esse estudo re6ne o con%unto de conhecimentos ligados ao Sociologia e tradio religiosa: a /uno pol0tica das ideologias religiosas9 /en)meno religioso! em um n6mero redu ido de princ0pios $ue lhe servem de /undamento e lhe delimitam o mbito da compreenso. Psicologia e tradio religiosa* as determina#es da tradio religiosa na construo mental do inconsciente pessoal e coletivo. e!elao: autoridade do discurso religioso 5o os te2tos $ue transmitem! con/orme a /& dos seguidores! uma /undamentada na e2peri1ncia m0stica do mensagem do 'ranscendente! onde pela revelao! cada /orma de a/irmar emissor $ue a transmite como verdade do o 'ranscendente /a conhecer aos seres humanos seus mist&rios e sua 'ranscendente para o povo9 vontade! dando origem 3s tradi#es. E esto ligados ao ensino! 3 pregao! Histria das narrati!as sagradas: o 3 e2ortao e aos estudos eruditos. Cont&m a elaborao dos mist&rios e conhecimento dos acontecimentos religiosos da vontade mani/esta do 'ranscendente com ob%etivo de buscar $ue originaram os mitos e segredos sagrados orienta#es para vida concreta neste mundo. Essa elaborao se d" num e a /ormao dos te2tos9 processo de tempo-histria! num determinado conte2to cultural! como /ruto Contexto Cultural: a descrio do conte2to prprio da caminhada religiosa de um povo! observando e respeitando a scio-pol0tico-religioso determinante na e2peri1ncia religiosa de seus ancestrais! e2igindo a posteriori uma redao /inal dos te2tos sagrados9 interpretao e uma e2egese. Nas tradi#es religiosas $ue no possuem o te2to sagrado escrito! "xegese: a an"lise e a hermen1utica atuali adas dos te2tos sagrados. a transmisso & /eita na tradio oral.

ESCRITURAS SAGRADAS E$OU TRADI"#ES ORAIS

TEOLOGIAS

8 o con%unto de a/irma#es e conhecimentos elaborados pela do 'ranscendente nas tradi#es religiosas9 religio e repassados para os /i&is sobre o 'ranscendente! de um modo $erdades de f%: o con%unto de mitos! organi ado ou sistemati ado. crenas e doutrinas $ue orientam a vida do Como o 'ranscendente & a entidade ordenadora e o senhor /iel em cada tradio religiosa9 absoluto de todas as coisas! e2pressa-se esse estudo nas verdades de /&. E! a participao na nature a do 'ranscendente & entendida como graa e $ida al%m morte: as poss0veis respostas glori/icao! respectivamente no tempo e na in/inidade. Para alcanar essa norteadoras do sentido da vida* a in/inidade o ser humano necessita passar pela realidade 6ltima da ressurreio! a reencarnao! a e2ist1ncia do ser! interpretada como ressurreio! reencarnao! ancestralidade e o nada. ancestralidade havendo espao para a negao da vida al&m morte.

#i!indades: a descrio das representa#es

RITOS

8 a s&rie de pr"ticas celebrativas das tradi#es religiosas /ormando signi/icantes! elaboradas pelos di/erentes um con%unto de* grupos religiosos9 rituais $ue podem ser agrupados em tr1s categorias principais* os S&mbolos: a identi/icao dos s0mbolos mais propiciatrios :ora#es! sacri/0cios e puri/ica#es;9 os divinatrios :$ue importantes de cada tradio religiosa visam conhecer os des0gnios do 'ranscendente em relao aos comparando seu:s; signi/icado:s;9 acontecimentos /uturos;9 os de mist&rios :v"rias cerim)nias relacionadas com certas pr"ticas limitadas a um n6mero restrito de /i&is! "spiritualidades: o estudo dos m&todos utili ados pelas di/erentes tradi#es embora tamb&m ha%a uma /orma e2terna acess0vel a todo o povo;9 religiosas no relacionamento com o s&mbolos $ue so sinais indicativos $ue atingem a /antasia do ser! levando-o 3 compreenso de alguma coisa9 'ranscendente! consigo mesmo! com os outros e o mundo. espiritualidades $ue alimentam a vida dos adeptos atrav&s de ensinamentos! t&cnicas e tradi#es! a partir de e2peri1ncias religiosas e $ue permitem ao crente uma relao imediata com o 'ranscendente.

ituais: a descrio de pr"ticas religiosas

ETHOS
8 a /orma interior da moral humana em $ue se reali a o prprio sentido do ser. 8 /ormado na percepo interior dos valores! de $ue nasce o dever como e2presso da consci1ncia e como resposta do prprio <eu= pessoal. O valor moral tem ligao com um processo dinmico da intimidade do ser humano e! para atingi-lo! no basta deter-se 3 super/0cie das a#es humanas. Essa moral est" iluminada pela &tica! cu%as /un#es so muitas! salientando-se a cr0tica e a utpica. + /uno cr0tica! pelo discurso &tico! detecta! desmascara e pondera as reali a#es inaut1nticas da realidade humana. + /uno utpica pro%eta e con/igura o ideal normativo das reali a#es humanas. Essa dupla /uno caracteri a-se na busca de </ins= e de <signi/icados=! na necessidade de utopias globais e no valor inalien"vel do ser humano e de todos os seres! onde ele no & su%eito nem valor /undamental da moral numa considerao /echada de si mesmo.

'lteridade: as orienta#es para o relacionamento com o outro! permeado por valores9 $alores: o conhecimento do con%unto de normas de cada tradio religiosa apresentado para os /i&is no conte2to da respectiva cultura9 (imites: a /undamentao dos limites &ticos propostos pelas v"rias tradi#es religiosas.