Wendt Alexander - Proceso Y Cambio Estructural

En este captulo, veremos como agentes estatales y culturas sistmicas estn siendo sostenidos y a veces transformados por prcticas de poltica exterior. Agentes y estructuras en si son procesos o logros continuos de prcticas. Cambio estructural o cultural ocurre, por ejemplo el caso paradigmtico del fin de la Guerra Fra en 1989, y Wendt argumenta que ahora estamos viviendo otro cambio cultural, hacia una cultura kantiana de seguridad colectiva. La pregunta que tiene que responder, es Cmo pueden estados crear una nueva cultura de anarqua cuando la estructura de la cultura existente los inclina a reproducirla? La respuesta constructivista se basa en el interaccionismo simblico, que asuma que actores en si son el resultado de interaccin continua, cuya estabilidad es endgena a interaccin44. En este captulo, Wendt hace tres pasos: (1) desarrolla un modelo de formacin de identidades; (2) argumenta que cambio estructural incluye la formacin de identidades colectivas; (3) formula una teora causal de formacin de identidades bajo anarqua. 7.1 Dos lgicas de anarqua Wendt explica una teora evolucionara de proceso, que tiene que confirmar a tres criterios: (1) tiene que explicar el movimiento de un variable en tiempo (en nuestro caso: identidades estatales en lo que concierne seguridad, cuya unidad de cambio es un rasgo); (2) especificar una media para generar variacin en el variable dependiente (en nuestro caso: cambios en la estructura estado- sociedad y las escojas estratgicas en la poltica exterior); y (3) tiene que incorporar tendencias inercias que estabilizan los cambios en la populacin (en nuestro caso: el compromiso estatal a sus identidades, reforzado por estructuras institucionales en los niveles domestico e internacional). Despus, el ncleo del modelo es el proceso en que variacin generada en el nivel de unidad se extrapola al nivel macro o de populacin. Hay dos caminos causales en que identidades pueden evolucionar: seleccin natural y cultural. Seleccin natural ocurre cuando organismos no estn adaptados bien a la competicin para recursos escasos en un ambiente y estn substituidos por los que lo hacen mejor. Es un proceso material que opera atrs de la espalda de los actores porque aprender y socializacin no hacen parte de ello. Egosmo puede resultar til para seleccin natural, pero no forma una propiedad intrnseca de actores, pero una propiedad relacional constituida por una identidad hacia un Otro. Tampoco explica seleccin natural porque hay tantos estados dbiles sobreviviendo en el sistema.internacional actual. El poder explicativo del modelo de seleccin natural para cambio en el sistema internacional, entonces, no es muy grande. Seleccin cultural es un mecanismo evolutivo suponiendo la transmisin de los determinantes de conducta de individuo a individuo, y entonces de generacin a generacin, por aprendizaje social45, imitacin o un proceso similar (p. 324), o, en trminos de Waltz, socializacin. Wendt focaliza en dos mecanismos, imitacin y aprendizaje social. Imitacin de identidades y intereses ocurre cuando actores adoptan las auto-comprensiones de aquellos actores que perciben como siendo exitosos, las estandartes de cual son constituidas por comprensiones compartidas que varan por contexto cultural. Aprendizaje social implica, segn el constructivismo, efectos de construccin para identidades e intereses, y se basa en el interaccionismo simblico de George Herbert Mead. La idea bsica es que identidades y sus correspondientes intereses estn siendo aprendidos y despus reforzados en respuesta a cmo actores estn siendo tratados por Otros significantes. En un Primer Encuentro, un Yo y otro construyen a base de sus creencias privadas y sus implcitas representaciones del Yo y Otro, una definicin de la situacin. La interaccin subsecuente bien

conforma o falsifica estas definiciones, y en la repeticin de la interactuacin, los dos cambian la distribucin de conocimiento que inicialmente slo fue privada y que ahora est al menos parcialmente compartida. La lgica es la de la prediccin que acarrea su propio cumplimiento: tratando el Otro como si debiese responder en una cierta manera, los dos partidos eventualmente aprenden ideas compartidas que generan estas respuestas identidades y intereses no solo estn aprendidos en interaccin, pero tambin sostenidos por ella. Algunas relaciones, intereses e identidades estn tan fijos que parecen no cambiar o ser susceptible a cambio, pero esto es una cuestin emprica: interaccionismo conduce a otra visin de identidades, mismo si identidades e intereses no cambian pero estn siendo reforzados por interaccin. 7.2 Identidad colectiva y cambio estructural Cambio estructural ocurre cuando la utilidad relativa esperada de conducta normativa versus desviada cambia, o sea, cuando actores redefinen quienes son y que quieren. Inters colectivo quiere decir que actores hacen del bienestar del grupo un objetivo en si, que en torno aydales a superar el problema de accin colectiva. Los limites de identidades colectivas son que (1) son especficas por relaciones (la actitud de Alemania hacia Francia no dice nada sobre la actitud de Alemania hacia Brasil) y (2) que la extensin y las implicaciones conductuales dependen del objetivo de la identidad colectiva. En la discusin subsecuente, Wendt toma el cambio estructural de la cultura lockeana a una kantiana como ejemplo. La necesidad humana para seguridad ontolgica y la tendencia estable de instituciones contribuyen a la dificultad de cambio estructural, pero permanece el hecho que identidades siempre son logros de prctica. Como cualquier cultura es mltiplemente realizable, Wendt focaliza su ejemplo en las condiciones necesarias y generales para el cambio a una cultura kantiana. 7.3 Variables maestros Hay, segn Wendt, cuarto variables maestro46 que pueden inducir cambio a una cultura kantiana: interdependencia, destino comn, homogeneidad, y autocontrol, de cual el ltimo es esencial porque ayuda a superar el problema fundamental de la formacin de identidades colectivas: el miedo de ser asaltado por el Otro. Interdependencia. Actores son interdependientes cuando el resultado de una interaccin para cada depende de las elecciones de los otros interdependencia no dice nada sobre la naturaleza de relaciones, porque enemigos pueden ser tan interdependientes como amigos. El problema es de cambiar interdependencia objetiva a interdependencia subjetiva. Esto ocurre cuando actuamos como si tuvisemos identidades nuevas y enseamos el Otro que tiene que hacer para ayudar a sostener esta identidad, as erosionando nuestras viejas identidades y aprendiendo de mirarnos en el espejo del Otro, cambiando la concepcin de quien somos (p. 347) un proceso que Wendt llama valoracin reflexiva y que se puede ver por ejemplo en la constitucin de la Unin Europea. Pero el miedo de explotacin es un problema genuino en anarqua, por lo cual interdependencia en si no basta. Destino comn. Actores tienen un destino comn cuando su sobrevivencia individual o bienestar depende de lo que pasa con el grupo. Interdependencia proviene de la interaccin de dos partidos, destino comn est constituido por un tercer partido que define el primero como grupo. En la realidad actual, estados cooperan mucho ms que necesario y seleccin de grupos por destino comn ayuda a explicar este hecho. Homogeneidad. La percepcin de homogeneidad ayuda a constituir una identidad colectiva; categorizar otros como similares a si mismo no es la misma cosa que identificarse con ellos, per ayuda a hacerlo en dos maneras: (1) reduce el nmero y la intensidad de conflictos que surgen de diferencias en identidades corporativas o de tipo; (2) si son como nosotros tenemos que tratarlos

en consecuencia (p. 355). Para hacer parte de la sociedad de estados, necesitas tener algunos atributos, que despus refuerzan la relacin entre esta sociedad. Autocontrol. Si los otros factores incrementan, actores tienen ms incentivos para actuar prosocialmente, que erosiona los lmites egostas del Yo y los extiende para incluir el Otro, pero este proceso slo puede proceder si los actores pueden superar el miedo de ser asaltados. Esta confianza forma el problema fundamental de la formacin de identidades colectivas. Limitaciones externas no cumplen este papel, porque son imperfectas y superables: solo autocontrol crea la confianza necesaria para integrar una comunidad. Limitaciones externas pueden ser internalizadas para este objetivo, o poltica domestica (democracias no luchan entre si) puede formar un incentivo para autocontrol. Una ltima opcin fue practicada por el Nuevo Pensamiento de los Soviticos, que unilateralmente cambiaron su actuacin. Autocontrol, en contraposicin de los otros factores, no es un factor activo de identidad colectiva porque no dice nada sobre la voluntad de ayudar los otros, pero forma una condicin sine qua non para la formacin de una colectividad. La formacin de una identidad no depende de transcender anarqua: identidad colectiva es una cultura bajo anarqua.

Explicacin externa puesta por guille

En la disciplina de las relaciones internacionales, el constructivismo es la afirmacin de que los aspectos importantes de las relaciones internacionales son histrica y socialmente construido, en lugar de las consecuencias inevitables de la naturaleza humana u otras caractersticas esenciales de la poltica mundial.

Desarrollo Nicholas Onuf se acredita generalmente con acuar el trmino "constructivismo" para describir las teoras que hacen hincapi en el carcter socialmente construido de las relaciones internacionales. Teora constructivista contemporneo tiene sus races en el trabajo pionero no slo por Onuf, sino tambin por Richard K. Ashley, Friedrich Kratochwil y John Ruggie. Sin embargo, Alexander Wendt es el defensor ms conocido de constructivismo social en el campo de las relaciones internacionales. Wendts artculo "La anarqua es Lo que los Estados hacen de ella: la construccin social de la poltica de energa" en la Organizacin Internacional sent las bases tericas para cuestionar lo que l considera que es un defecto compartido por ambos neorrealistas y los institucionalistas neoliberales, es decir, un compromiso con una forma de materialismo. Al tratar de mostrar que incluso un concepto realista como ncleo como "poltica de poder" es socialmente construida, que es, no se da por naturaleza y, por tanto, susceptible de ser transformado por la prctica humana-Wendt abri el camino para una generacin de estudiosos de las relaciones internacionales seguir trabajando en una amplia gama de temas desde una perspectiva constructivista. Wendt desarrollando estas ideas en su obra central, la Teora Social de la poltica internacional.

Desde finales de 1980 y principios de 1990, el constructivismo se ha convertido en una de las principales escuelas de pensamiento dentro de las relaciones internacionales. John Ruggie y otros han identificado varias lneas de constructivismo. Por un lado, hay estudiosos constructivista como Martha Finnemore, Kathryn Sikkink, Peter Katzenstein, y Alexander Wendt, cuyo trabajo ha sido ampliamente aceptada en la comunidad IR corriente principal y ha generado vibrantes discusiones acadmicas entre los realistas, los liberales, los institucionalistas y los constructivistas. Por otro lado, estn los constructivistas radicales que toman el discurso y la lingstica ms en serio.

Teora El constructivismo busca principalmente para demostrar cmo los aspectos fundamentales de las relaciones internacionales, en contra de los supuestos del Neorrealismo y Neoliberalismo, construidas socialmente, es decir, se les da la forma de los procesos en curso de la prctica social y la interaccin. Alexander Wendt llama a dos principios bsicos cada vez ms aceptadas de Constructivismo "que las estructuras de asociacin humana estn determinados principalmente por las ideas compartidas en lugar de fuerzas materiales, y que las identidades y los intereses de los actores intencionales se construyen estas ideas compartidas en lugar de dados por la naturaleza".

Realismo Desafiante Debido neorrealismo fue - durante el periodo formativo del constructivismo - el discurso dominante de las relaciones internacionales, gran parte del trabajo terico inicial del constructivismo es en desafiar ciertos supuestos bsicos neorrealistas. Neorrealistas son estructuralistas fundamentalmente causales, ya que sostienen que la mayora de la informacin importante en la poltica internacional se explica por la estructura del sistema internacional, una posicin de primera avanzada en el Hombre de Kenneth Waltz, el Estado, y la guerra y ha aclarado completamente en su texto bsico del Neorrealismo, Teora de la Poltica Internacional. En concreto, la poltica internacional est determinada principalmente por el hecho de que el sistema internacional es anrquico - carece de cualquier autoridad suprema, sino que se compone de unidades que son formalmente iguales - todos son soberanos sobre sus propios territorios. Esta anarqua, neorrealistas argumentan, los Estados obliga a actuar de cierta manera, especficos, que pueden confiar en nadie ms que a s mismos para la seguridad. La forma en que la anarqua les obliga a actuar de ese modo, en la defensa de sus propios intereses en trminos de poder, neorrealistas sostienen, explica la mayor parte de la poltica internacional. Debido a esto, neorrealistas no tienen en cuenta las explicaciones de la poltica internacional a nivel de "estado" "unidad" o. Kenneth Waltz atacado este enfoque como reduccionista.

El constructivismo, en particular en el trabajo formativo de Wendt, cuestiona esta hiptesis al demostrar que los poderes causales atribuidas a la "estructura" de neorrealistas son, de hecho no "dado", pero puede estar en la forma en que la estructura se construye con la prctica social. Fuera del presunciones sobre la naturaleza de las identidades y los intereses de los actores del sistema, y el significado que las instituciones sociales tienen para estos actores, Neorrealismo de "estructura" revela, Wendt argumenta, muy poco ", no predecir si ambos Estados ser amigos o enemigos, reconocer la soberana de cada uno, tendr lazos dinsticos, ser revisionista o poderes del status quo, y as sucesivamente ". Debido a estas caractersticas de comportamiento

no se explican por la anarqua, y requieren en lugar de la incorporacin de la evidencia sobre los intereses e identidades en poder de los actores clave, est fuera de lugar el enfoque del neorrealismo en la estructura material del sistema. Pero Wendt va ms all de esto - el argumento de que debido a la forma en que la anarqua limita estados depende de la forma en que los Estados conciben la anarqua, y conciben sus propias identidades e intereses, la anarqua no es necesariamente incluso un sistema de 'auto-ayuda'. Slo obliga a los estados a la auto-ayuda, si se ajustan a los supuestos neorrealistas sobre estados como ver la seguridad como una ventaja competitiva, concepto relativo, donde el aumento de la seguridad de cualquier Estado significa la prdida de la seguridad para otro. Si los Estados vez sostienen concepciones alternativas de seguridad, ya sea 'cooperativa', en los que los estados pueden maximizar su seguridad, sin afectar negativamente a la seguridad de otros, o "colectiva" que los estados identifiquen la seguridad de otros estados como valioso para ellos mismos, la anarqua se no conduce a la auto-ayuda. Conclusiones neorrealistas, como tal, dependen totalmente de supuestos tcitos e incuestionable sobre la forma en que el significado de las instituciones sociales son construidos por actores. Fundamentalmente, porque neorrealistas no reconocen esta dependencia, que asumen errneamente que tales significados son inmutables, y no incluyen el estudio de los procesos de construccin social que realmente hacen el trabajo explicativo clave detrs observaciones neorrealistas.

Las identidades y los intereses Como constructivistas rechazan las conclusiones del neorrealismo sobre el efecto determinante de la anarqua en el comportamiento de los actores internacionales, y se alejan del materialismo subyacente del Neorrealismo, crean el espacio necesario para las identidades y los intereses de los actores internacionales para tener un lugar central en la teorizacin de las relaciones internacionales. Ahora que los actores no slo estn regidas por los imperativos de un sistema de auto-ayuda, las identidades y los intereses llegan a ser importantes en el anlisis de cmo se comportan. Al igual que la naturaleza del sistema internacional, constructivistas ven esas identidades e intereses como no fundamentada objetivamente en fuerzas materiales, sino el resultado de las ideas y la construccin social de las ideas. En otras palabras, el significado de las ideas, objetos y actores estn dadas por la interaccin social. Damos objetos y sus significados podemos conectar diferentes significados para diferentes cosas.

Martha Finnemore ha sido influyente en el examen de la forma en que las organizaciones internacionales estn involucradas en estos procesos de la construccin social de las percepciones de los actores de sus intereses. En los intereses nacionales en la sociedad internacional, Finnemore intenta "desarrollar un enfoque sistmico para entender los intereses del Estado y el comportamiento del Estado mediante la investigacin de una estructura internacional, no de poder, sino de sentido y de valor social". "Intereses", explica, "no son slo" ah fuera "a la espera de ser descubierto, sino que se construyen a travs de la interaccin social". Finnemore proporciona tres estudios de caso de este tipo de construccin - la creacin de burocracias Ciencia en los estados debido a la influencia de la UNESCO, el papel de la Cruz Roja en los Convenios de Ginebra y la influencia de las actitudes hacia la pobreza del Banco Mundial.

Los estudios de estos procesos son ejemplos de la actitud constructivista hacia los intereses del Estado y de las identidades. Tales intereses e identidades son determinantes centrales del

comportamiento del Estado, como tal, el estudio de su naturaleza y su formacin es integral en la metodologa constructivista para explicar el sistema internacional. Pero es importante sealar que a pesar de este reenfoque en las identidades e intereses - Propiedades de los Estados constructivistas no estn casados necesariamente centrado su anlisis en el nivel de unidad de la poltica internacional: el Estado. Constructivistas como Finnemore y Wendt tanto hincapi en que si bien las ideas y los procesos tienden a explicar la construccin social de las identidades e intereses, tales ideas y procesos forman una estructura propia que afecten a los actores internacionales. Su diferencia central desde neorrealistas es ver la estructura de la poltica internacional en todo ideacional, en lugar de materiales, trminos.

Lneas de investigacin Muchos constructivistas analizan las relaciones internacionales examinado objetivos, amenazas, miedos, culturas, identidades, y otros elementos de la "realidad social" como hechos sociales. En un importante volumen editado, los acadmicos-incluyendo constructivistas desafi muchos supuestos realistas acerca de la dinmica de la poltica internacional, en particular en el contexto de los asuntos militares. Thomas J. Biersteker y Cynthia Weber aplican enfoques constructivistas para entender la evolucin de la soberana del Estado como un tema central en las relaciones internacionales, y obras de Rodney Bruce Hall y Daniel Philpott desarrollaron teoras constructivistas de grandes transformaciones en la dinmica de la poltica internacional. En la economa poltica internacional, la aplicacin del constructivismo ha sido menos frecuente. Ejemplos notables de trabajo constructivista en esta rea incluyen el estudio de Kathleen R. McNamara de la Unin Monetaria Europea y el anlisis de la subida de Reaganomics en los Estados Unidos de Mark Blyth.

Al centrarse en cmo se utilizan el lenguaje y la retrica a la construccin de la realidad social del sistema internacional, los constructivistas se ven a menudo como ms optimista sobre el progreso en las relaciones internacionales que las versiones del realismo fiel a una ontologa puramente materialista, pero un nmero cada vez mayor de los constructivistas cuestionan la carcter "liberal" del pensamiento constructivista y expresar simpata por mayor realismo pesimista sobre la posibilidad de la emancipacin de la poltica del poder.

El constructivismo es a menudo presentado como una alternativa a las dos principales teoras de las relaciones internacionales, el realismo y el liberalismo, pero algunos sostienen que no es necesariamente incompatible con una o las dos. Wendt comparte algunos supuestos clave con los principales realistas y neorrealistas estudiosos, como la existencia de la anarqua y la centralidad de los estados en el sistema internacional. Sin embargo, Wendt hace anarqua cultural ms que trminos materialistas, sino que tambin ofrece una sofisticada defensa terica de la hiptesis del estado como actor en la teora de las relaciones internacionales. Este es un tema polmico dentro de los segmentos de la comunidad IR como algunos constructivistas desafan Wendt en algunos de estos supuestos. Se ha dicho recientemente que se ha avanzado en la teora de las relaciones en que el realismo y el constructivismo se pueden alinear o sintetizado.

La evolucin reciente

Un grupo importante de investigadores que estudian los procesos de construccin social conscientemente evitan la etiqueta "constructivista". Ellos argumentan que la "corriente principal" constructivismo ha abandonado muchas de las ideas ms importantes de giro lingstico y la teora social-constructivista en la bsqueda de respetabilidad como un enfoque "cientfico" a las relaciones internacionales. Incluso algunos constructivistas putativamente "corriente principal", como Jeffrey Checkel, han expresado su preocupacin de que los constructivistas han ido demasiado lejos en sus esfuerzos para construir puentes con las escuelas no constructivistas del pensamiento.

Un nmero cada vez mayor de los constructivistas sostienen que las teoras actuales no prestan suficiente atencin al papel de la conducta habitual y no reflexivo en la poltica mundial. Estos defensores de la "prctica resultan" se inspiran en el trabajo en la neurociencia, as como la de los tericos sociales como Pierre Bourdieu, que hace hincapi en la importancia de la costumbre en la vida psicolgica y social.