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Burkhard Vollmers Das Werden der Person Psychologie als dialektische Kulturwissenschaft Mit 10 Abbildungen Vandenhoeck & Ruprecht in Gttingen 2000. 17352 Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme Vollmers, Burkhard: Das Werden der Person : Psychologie als dialektische Kulturwissenschaft / Burkhard Vollmers. - Gttingen : Vandenhoeck & Ruprecht. 1999 (Sammlung Vandenhoeck) ISBN 3-525-01455-4 1999 Vandenhoeck & Ruprecht. Gttingen Printed in Germany. - Das Werk einschlielich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschtzt. Jede Verwendung auerhalb der engen Gren- zen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulssig und strafbar. Das gilt insbesondere fr Vervielfltigungen. bersetzungen. Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Satz: Satzspiegel. Nrten-Hardenberg Druck- und Bindearbeiten: Hubert & Co.. Gttingen f Bayerische I Staatsbibliothek l Mnchen Inhalt Einleitung 7 Bewutsein: Werden und Erhalten 13 Entwicklung: Gegensatz und Integration 25 Lebenslauf: Kultur und Generationen 36 Persnlichkeit: Bewahren und Bewegen 43 Motivation: Innere und uere Antriebe 54 Bildung: Koordination des Suchens 67 Aggression: Die Dynamik der Interaktion 79 Stichproben: Teil und Ganzes 102 Quellennachweis 117 Literatur 119 5 Einleitung Wir knnen nicht zweimal in denselben Flu steigen (denn neue Wasser sind inzwischen herangestrmt, und auch wir selber sind beim zweitenmal schon andere geworden). Heraklit Vielleicht hat jeder Wissenschaftler, der tiefer in die Problema- tik von Wahrheit und Erkenntnis eindringt, irgendwann sein per- snliches Aha-Erlebnis, was Bedingungen und Mglichkeiten menschlichen Erkennens angeht. Meines stellte sich ber die Be- schftigung mit dialektischer Philosophie ein. In der Psycholo- gie, meiner Wissenschaft, ist Dialektik nur ein Randthema. Die Psychologie beschftigt sich mit dem individuellen Erleben und Verhalten. Sie stellt Gesetze ber psychische Vorgnge (Wahr- nehmen, Denken, Motivation) auf und entwickelt Konzepte der Beratung und Therapie psychischer Probleme. Sie neigt dazu, den einzelnen unabhngig von seinen historischen und kulturel- len Bezgen zu betrachten. Die Geschichtlichkeit der menschli- chen Psyche, ihre Vernderung mit dem Wandel der kulturell-hi- storischen Verhltnisse, interessiert vor allem Philosophen, Kul- turwissenschaftler, Soziologen und Historiker. Der historische Wandel der Seele, die Bindung des menschlichen Geistes an die Epochen der Geistesgeschichte, ist auch ein Thema der Dialektik. Leben heit Werden und Vergehen: ich bin und ich werde. Humanwissenschaftler betonen, je nach Schulrichtung, in ihren 7 Theorien die beharrenden oder vergnglichen Teile des Lebens. Heraklit (um 500 v. Chr.), der erste Philosoph der Dialektik, gab dem Werden das Primat. Bekannt wurde sein Ausspruch, man knne nicht zweimal in den gleichen Flu steigen, denn das Gewsser ist, wie wir selbst, immer in Bewegung. Leben heit Flieen, Bewegung und Vernderung, Diese Tendenz ruft aber sogleich die Gegenbewegung der Einengung, Beharrung her- vor, auch in der Geistesgeschichte. Heraklits Aussagen schaff- ten Widerspruch. Erster groer Antipode war Parmenidis (515^450 v.Chr.), dessen Lehre vom konstanten Sein eine strikte Opposition zu Heraklits Konzept des Flieens bildete. Man kann die gesamte Geistesgeschichte als Bewegung von Gegenstzen beschreiben, die alle zurckfhrbar sind auf den Grundwiderspruch von Sein und Werden. Dialektik hat ver- schiedene Facetten. Zuvorderst, aber nicht nur, ist es eine Gei- stes- und Geschichtsphilosophie. Sie beinhaltet bestimmte An- nahmen ber Entwicklungs- und Organisationsprozesse, die strukturell hnlich fr die gesamte Menschheit gelten, von den Anfngen der Zivilisation bis heute, sowie fr den einzelnen, in der Entwicklung von der Geburt bis zum Tod. Phylogenese, die Gattungsgeschichte der Menschen, und Ontogenese, die individuelle Lebensspanne, verlaufen, so eine dialektische Grundannahme, strukturell hnlich. Zentrales Moment jeder geistigen Entwicklung ist aus dia- lektischer Sicht der Widerspruch. Im Lauf der Entwicklung kommt es auf einer hheren Stufe zu einer Integration, einer Vershnung der gegenstzlichen Pole und ein Aufgehen des Wi- derspruchs in hhere Einheiten. Neue Stufen tun sich in der Entwicklung auf. Rasch ergeben sich daraus neue Gegenstze, die erneut nach Integration auf hheren Stufen streben. Diese Entwicklung ist endlos. Sie endet auch nicht mit dem Tod. Der individuelle Tod bedeutet insofern keinen Abbruch der dialektischen Entwicklung, als die psychischen Strukturen der toten, untergegangenen Generationen in vernderter Form fort- leben in der Psyche ihrer Nachfolger. Dialektik, als Bewegung der Geistesgeschichte, erfuhr ihre 8 grndlichste Betrachtung in den Werken von Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Hegel unternahm in seiner Ph- nomenologie des Geistes (Hegel 1807) die Beschreibung der Gewordenheit und des Werdens des menschlichen Bewut- seins, einschlielich seines Wahrnehmungs- und Denkapparats. Die Gedanken von Hegel bilden die Basis aller spter dialek- tischen berlegungen in den modernen Wissenschaften. In der Soziologie, die die Gesellschaft zum Gegenstand hat. wurde die Hegeische Dialektik zentraler Bestandteil aller Varianten des Marxismus und Kommunismus. Die Arbeiten von Karl Marx (1818-1883) und Friedrich Engels (1820-1895) haben ganze Generationen kritischer Sozialwissenschaftler inspiriert. So lt sich von Marx und Engels eine Linie zu den Soziologen und Psychoanalytikern der Frankfurter Schule ziehen, mit Theodor W. Adorno (1903-1969) und Max Horkheimer (1895- 1973) als bekanntesten Vertretern. Aber auch der populre Erich Fromm (1900-1980), dessen Bcher weit ber die Fachgrenzen bekannt wurden, arbeitete in der Tradition des dialektischen Marxismus. In der aktuellen deutschen Soziologie stehen Dia- lektik und Marxismus bei ihren linken Exponenten, etwa Jrgen Habermas (geb. 1929) oder Oskar Negt (geb. 1934), nach wie vor hoch im Kurs. In der Psychologie fhlten sich vor allem Psychoanalytiker wie Erich Fromm der dialektischen Philosophie, Hegelscher wie Marxscher Prgung, verpflichtet. Die kulturwissenschaftli- chen berlegungen von Sigmund Freud (1856-1939) lieen sich gut mit marxistischen Ideen verbinden. Obwohl Freud, der Wiener Grobrger, sich als Anti-Marxist begriff, weisen seine Ideen der konflikthaften Persnlichkeitsbildung und Motiva- tionsgenese berraschende Parallelen zur Dialektik auf. Die akademisch-universitre Psychologie, mit ihrer domi- nierend naturwissenschaftlichen Ausrichtung, steht Psychoana- lyse und Marxismus skeptisch bis ablehnend gegenber. Dia- lektische Ideen spielen vor allem in dem Bereich eine besondere Rolle, der Biographie und Entwicklung des Individuums be- trachtet. Dies ist innerhalb der akademischen Fachaufteilung l ) die Entwicklungspsychologie. Zu den namhaftesten dialektisch orientierte Entwicklungspsychologen zhlen der Schweizer Jean Piaget (1896-1980) und der Deutsch-Amerikaner Klaus Riegel (1925-1977). In den anwendungsorientierten Gebieten der Psychologie (Klinische Psychologie, Arbeits- und Betriebs- psychologie) finden sich kaum dialektische Konzepte. Anders in der Allgemeinen Psychologie, wo es um Motivation und Emotion sowie um Denken und Persnlichkeit geht. Der ame- rikanische Sozialpsychologie und Aggressionsforscher Philip Zimbardo (geb. 1933) vertritt eindeutig dialektische Ideen. In Deutschland begrndete Klaus Holzkamp (1927-1995) im Nachklang der Studentenrevolte von 1968 sogar eine Kriti- sche Psychologie auf dialektisch-materialistischer Basis. Das von ihm geleitete Universittsinstitut an der Freien Universitt Berlin hatte mit zahlreichen Anfechtungen zu kmpfen und exi- stiert mittlerweile nicht mehr. Weit weniger gesellschaftskritisch war die Persnlichkeits- psychologie von Robert Heiss (1903-1974). Dennoch berief er sich ausdrcklich auf die Hegeische Dialektik. Innerhalb der deutschen Psychologie, die nach dem Zweiten Weltkrieg unter dem Einflu der anglo-amerikanischen Siegermchte ganz auf naturwissenschaftliche Memethoden setzte und ihrer geistes- wissenschaftlichen Traditionen verlustig ging, gerieten seine Ideen leider in Vergessenheit. Im deutschen Universittssystem vertritt innerhalb der Psy- chologie aktuell der Klner Professor Gottfried Fischer (geb. 1944) am pointiertesten dialektische Positionen. Er verbindet die klinische Psychoanalyse mit dialektischen Konzepten, so- wohl theoretisch als auch therapeutisch (Keller 1998). In der klassischen Psychoanalyse nach Freud ist die Dialektik poten- tiell schon enthalten. Das enge naturwissenschaftliche Denken Freuds verhinderte aber eine ausgereifte dialektische Konzep- tion. Freuds psychoanalytische Nachfolger, wie zum Beispiel Gottfried Fischer, haben unter Einbeziehung der linguistischen Wende von Philosophie und Psychoanalyse in diesem Jahrhun- dert Freuds Konzept verfeinert. 10 Fischer, Professor und klinischer Praktiker, hat mit seinem vorzglichen, 1998 erschienenen Buch den vollstndigen Ent- wurf einer dialektischen Psychoanalyse vorgelegt. Mir geht es im Unterschied dazu um eine dialektische Psychologie. Im aka- demischen Fcherkanon beziehe ich mich vor allem auf die All- gemeine Psychologie, die sich mit der Analyse grundlegender psychischer Funktionen (Wahrnehmung, Denken, Motivation) befat. Daneben berhre ich auch die Entwicklungs- und Per- snlichkeitspsychologie, nicht aber die Klinische Psychologie und Psychotherapie. In diesem Buch kann ich nicht auf alle sozialwissenschaftli- chen und psychologischen Strmungen eingehen, die sich - zu Recht oder zu Unrecht - dialektisch nennen. Ich habe in den verschiedenen Abschnitten zentrale Themen der Psychologie aus dialektischer Perspektive dargestellt. Die ersten sechs Ka- pitel behandeln verschiedene Grundbegriffe der Psychologie auf dialektischer Grundlage: Bewutsein, Entwicklung, Bio- graphie, Persnlichkeit, Motivation. Die letzten drei Kapitel sprengen den Rahmen der Psycho- logie: Die Themen sind Bildung, Erklrung von Wehrmachts- verbrechen und Stichproben in der Sozialforschung. Sie fhren Gedanken der ersten fnf Abschnitte fort und erheben dabei den Anspruch, eine dialektische Psychologie zu beschreiben. Das Buch endet mit dem Beitrag ber Stichproben in der empirischen Sozialforschung. Dem Leser mag das thematisch abseitig erscheinen. Doch in der sozialwissenschaftlichen Dis- kussion ber die verschiedenen Stichprobenvarianten zeigt sich die dialektisch-dynamische Beziehung von Teil und Ganzem. Bei der Untersuchung der Person in der Psychologie wie der Gesellschaft in der Soziologie sind der Wissenschaft immer nur kleine, auf Teilbereiche beschrnkte Momentaufnahmen mg- lich. Da diese Teilfiguren das, nicht vollstndig erfabare, Gan- ze in sich tragen, sind einigermaen triftige Untersuchungskon- zepte mglich. Die Stichprobenkonzepte der Sozialforschung gehen unterschiedlich mit dem Verhltnis Teil-Ganzes um. Die- ser Abschnitt interessiert vermutlich eher Soziologen als Psy- 11 chologen. Ich habe ihn, auch wenn er die Themen der Psycho- logie nicht unmittelbar betrifft, aufgenommen, da die Teil-Gan- zes-Relation ein Uraltthema der Dialektik ist. Wissenschaft ist ein gemeinschaftliches und kommunikati- ves Unternehmen der Erkenntnisgewinnung. Wissenschaftler schreiben Publikationen, Aufstze und Bcher, um mit ihren Konzepten und Forschungsergebnissen an die ffentlichkeit zu treten und einen Widerhall zu finden. Fr ihre Ideen greifen sie auf Arbeiten anderer Wissenschaftler zurck. Desgleichen habe ich getan. Soweit das mglich ist, habe ich die Quellen, die Wurzeln meiner Gedanken, angegeben. Wissenschaft lebt nicht allein durch Bcher, sondern durch Gesprche. Es gilt im Dialog mit anderen Wissenschaftlern, die unter Umstnden kontrre Positionen vertreten, die Angemes- senheit des eigenen Erkenntnisstandpunkts zu begrnden. Ge- rade als dialektisch orientierter Wissenschaftler wei ich, wie fruchtbar und notwendig der Widerspruch von anderen sein kann, sofern diese Konflikte sachlich begrndet sind und nicht in persnliche Beleidigungen und Verunglimpfungen ausarten. Inhaltliche Gegenstze dienen der Klrung der eigenen Positio- nen und damit der Wahrheit. Es ist mir unmglich, alle Personen aufzuzhlen, die mich - in ihrem Zuspruch oder Widerspruch - zu meinem vorliegenden Werk inspirierten. Namentlich nennen mchte ich nur Wolf- gang Wirth, Doktorand der Literaturwissenschaft an der Ham- burger Universitt, und Dipl.-Pol. Thomas Kliche, Herausgeber der Zeitschrift fr Politische Psychologie. Dank gebhrt auch vielen Teilnehmern und Teilnehmerinnen meiner Lehrveran- staltungen an der Universitt Hamburg sowie Prof. Kleining. meinem akademischen Lehrer. 12 Bewutsein: Werden und Erhalten Der Widerspruch aber ist die Wurzel aller Bewegung und Leben- digkeit: nur insofern etwas in sich selbst einen Widerspruch hat, bewegt es sich, hat Trieb und Ttigkeit. Hegel (1813-1816, S. 75) Die Fachwissenschaften frnen dem Ideal der objektiven Wis- senschaft. Erkenntnis soll, auch in der Psychologie, unabhngig vom Standpunkt des einzelnen mglich sein. Ist Erkenntnis aber nicht immer durch die Perspektive des Individuums gebrochen? Gibt es eine objektive Wahrheit, die zeitlos gltig ist und un- abhngig vom Individuum und dessen kulturellen Bezgen besteht, etwa in der Form naturwissenschaftlicher Gesetze? Ge- setze der Physik, Chemie und Biologie verdanken ihre Gltig- keit der Tatsache, da sie es mit hoch abstrakten Lebensprozes- sen zu tun haben und individuelles Erleben, menschliches Fh- len, Denken und Handeln ausblenden. In Psychologie und Medizin funktioniert die Vernachlssigung der Subjektivitt weit weniger effektiv. Erkenntnis entsteht in der Wechselwirkung zwischen Be- wutsein und Umwelt, von Subjekt und Objekt. Die dialektische Philosophie untersucht, wie sich im Bewutsein, im Ich, die Umwelt abbildet und sich die begriffliche Auffassung von der Welt allmhlich bildet und ndert. In dialektischer Perspektive ist das Bewutsein ein ganzheitlich strukturiertes Feld, durch- 13 zogen von Widersprchen, die sich vereinigen und wieder aus- einanderstreben. Das macht die Bewegung des Erkennens. Wahrnehmens und Denkens aus. Dialektik hat eine lange Tradition. Sie fut in der Philoso- phie der griechischen Antike. Wer sich heute als Anhnger dia- lektischer Philosophie zu erkennen gibt, beruft sich in der Re- gel auf Georg Friedrich Wilhelm Hegel und dessen Werk Die Phnomenologie des Geistes, dessen Erscheinen auf das Jahr 1807 datiert. Hegels dialektische Bewutseinstheorie fiel nicht vom Himmel. Sie geht zurck auf die Philosophie des deut- schen Idealismus und die Romantik, namentlich der deutschen Religions- und Naturphilosophie des 18. Jahrhunderts. Hegel, der Theologie studiert hatte, schuf seine Philosophie in der Auseinandersetzung mit seinen Freunden Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) und Friedrich Hlderlin (1770-1843). mit denen er zusammen im Tbinger Stift studiert hatte. Allen drei gemeinsam war eine schwrmerische Verehrung der grie- chischen Antike. Begierig griff man die Gedanken der griechi- schen Philosophen auf und damit auch deren Konzepte von Dialektik. Daneben haben auch die Philosophen der damaligen Zeit Ein- gang in Hegels Gedankengebude gefunden. Dominierend in der deutschen Philosophie im ausgehenden 19. Jahrhundert waren besonders Immanuel Kant (1724-1804), Friedrich Heinrich Ja- cobi (1743-1819) und Johann Gottlieb Fichte (1762-1814). Ih- nen hatte auch Hegels Aufmerksamkeit gegolten. Deren Unzu- lnglichkeiten und Begrenztheit wollte er berwinden. Die Aus- einandersetzung mit Kants Hauptwerk, Kritik der reinen Vernunft (1781), bildete den Ausgangspunkt fr Hegels ber- legungen. Nach Kants Auffassung sind die Werkzeuge der menschlichen Erkenntnis, die Kategorien der Wahrnehmung und des Denkens, hchst unzulnglich. Wir Menschen tragen sie im voraus, a-priori wie Kant sagt, an die Wirklichkeit heran und verformen sie damit. Die sinnliche Erkenntnis gleicht einem Trugbild, verflscht durch den menschlichen Denkapparat, Be- wutsein und Gehirn. Die Welt, wie sie wirklich ist, Kant sprach 14 vom Ding an sich, bleibt dem menschlichen Bewutsein ver- schlossen. Hegel, zeitlebens ein scharfer Kritiker von Kant, mochte bei diesem erkenntnistheoretischen Pessimismus nicht stehenblei- ben. Erkenntnis, auch eine des Dings an sich, sei mglich, wenn man das Verhltnis von Bewutsein und Welt - in der Er- kenntnistheorie spricht man von der Beziehung zwischen Sub- jekt und Objekt - in den Mittelpunkt der Betrachtung rckt. Zen- tral bei Hegels Philosophie ist das historisch sich wandelnde Ver- hltnis von Subjekt und Objekt. Dessen Entwicklung in allen Bereichen des Lebens zu analysieren ist das Anliegen des ersten Hauptwerkes von Hegel, der Phnomenologie des Geistes. Konstitutiv, hier fhrt Hegel die Ideen von Fichte fort, ist im Bewutsein das Verhltnis von Ich und Nicht-Ich, von innerem Erleben und uerer Welt, die durch die Wahrnehmungsorgane aufgenommen wird. Durch Reflexion wird das Ich sich selbst bewut. Es setzt sich selbst, wie es bei Fichte und Hegel heit. Dann reflektiert das Ich auf das von auen Aufgenommene, das Nicht-Ich. So sind im Erkenntnisproze Ich und Nicht-Ich als These und Antithese gesetzt. Zur Erkenntnis kommt es, indem sich These und Antithese in der Synthese aufheben. In der Syn- these werden nun aber These und Antithese nicht einfach nur beseitigt, sondern eben aufgehoben. Der Begriff der Aufhebung hat dabei zugleich drei Bedeutungen. Erstens kann man von aufgehoben im Sinne von beseitigt oder abgeschafft spre- chen, beispielsweise kann ein Gesetz oder eine Verordnung auf- gehoben werden. Zweitens aufgehoben im Sinne von be- wahrt: Ein Sammler spricht davon, da er seine Sammelobjekte aufhebt, also aufbewahrt. Die zweite Bedeutung ist somit just das Gegenteil der ersten. Im Erkenntnisproze sind als Folge These und Antithese nicht vollstndig verschwunden, sondern bleiben auf einer hheren Stufe lebendig erhalten. Daran knpft nun die dritte Bedeutung von aufgehoben an. Diese bezieht sich auf das Aufheben als Greifakt. Beispielsweise ergreifen wir einen am Boden liegenden Gegenstand und heben ihn auf. Die- se Form des Aufhebens meint ein Hinaufheben. Im Proze des 15 Erkennens heit dies, da These und Antithese hinaufgehoben worden sind auf eine hhere Stufe des Bewutseins. Das Dialektikmodell Dialektik ist eine Bewegung der Widersprche innerhalb des menschlichen Bewutseins, das ber sich und die es umgeben- de Welt reflektiert. Alle Bereiche des Lebens knnen Gegen- stand dieser Bewegung sein. Im folgenden Modell (Abb. 1) wird die Genese des Verhltnisses von Subjekt und Objekt aus- gedrckt, zunchst ohne jedwede Differenzierung nach Berei- chen des Lebens oder des menschlichen Bewutseins. blicher- weise unterscheiden wir die kognitiven, sinnlichen und emotio- nalen Anteile beim lebenden Menschen. Auf allen diesen Ebenen wre nach Hegel der Widerspruch als Entwicklungsmo- tor konstitutiv. Zur Erluterung des Modells greife ich das menschliche Denken heraus. Eine Beschreibung des Schemas mit Begriffen aus dem Bereich der Wahrnehmung oder aus dem Gefhlsleben wre ebenso mglich. Fr das Denken - als Erkenntnistheore- tiker hat sich Hegel mit diesem Gebiet am meisten beschftigt - wird mit dem Modell das Verhltnis von Gedanke und Ge- dachtem expliziert, also wie etwas gedacht wird und was dieses 1.1 II. 1 II.2a/2b III. 1 III.2a/2b Abbildung 1: Dialektikmodell nach Hegel 16 Etwas beinhaltet. Das Verhltnis zwischen der Form des Ge- dankens und dem Inhalt desselben steht somit im Mittelpunkt der dialektischen Betrachtung. Geistige Entwicklung, Bewegung, entsteht dadurch, da das Verhltnis von Form und Inhalt der einen Stufe auf der nchsten Stufe der Entwicklung in dem Inhaltsaspekt aufgeht. Sofort trennt sich aber wieder der Formaspekt des Denkens, die Struk- turen des subjektiven Bewutseins, von seinem Inhalt, der auf- gefaten Welt. Diese Entzweiung ist die Triebfeder der geisti- gen Entwicklung. Die linke Seite der Zahlen im obigen Modell, die rmische Ziffer, markiert den Formaspekt des Denkens. Der Inhaltsaspekt, im obigen Modell die arabischen Ziffern, setzt sich wiederum aus zwei Unteraspekten zusammen. 2a ist ge- wissermaen der reine Inhaltsaspekt jeder Stufe. Ab der zweiten Entwicklungsstufe ist er jeweils eine Reflexion ber das Verhltnis von Form und Inhalt der vorherigen Stufe. 2b ist dann dieses Verhltnis selbst, allerdings in einer gegenber der vorherigen Stufe transformierten Form. Es ist nicht mehr genau das, was es zuvor gewesen ist, denn dadurch, da auf es in neuer Weise reflektiert wird, erscheint es fr das Subjekt in einem anderen Licht. Da sich die Denkformen im Lauf der Entwick- lung wandeln, wechseln auch die dazugehrigen Inhalte. Im selben Ma, wie sich das Subjekt verndert, gestaltet es dabei das Objekt der Erkenntnis jeweils neu. Subjekt und Objekt wer- den durch ein Verhltnis konstituiert, sind zwei Momente ein und derselben gedanklichen Bewegung. Es gibt kein zeitloses, ewig seiendes, unverndertes Objekt und damit auch keine Ob- jektivitt im konstanten, statischen Sinn. Hegel hat zur Charakterisierung der Entwicklung des Ver- hltnisses von Subjekt und Objekt beziehungsweise von Form- und Inhaltsaspekt des Denkens die Begriffe An sich und Fr es geprgt. Das Fr es ist die subjektive Seite des Verhlt- nisses als ein Wissen, da das Subjekt vom Objekt hat, das An sich ist in diesem zweipoligen Verhltnis die objektive Seite. Es ist die Wahrheit des Gegenstands, wobei es kein von der Erkenntnis, also vom Wissen, unabhngiges An sich gibt. 17 Beide sind Pole einer in sich dynamischen Beziehung. Auf jeder neuen Stufe treten sich, was auf der alten Stufe Bewutsein, also Fr es und das, was Gegenstand, also An sich war, gegenber. Diese Gegenberstellung ist der neue Gegenstand, das neue An sich. Im obigen Schaubild ist somit II.2b das An sich der Stufe I. Allerdings hat es eine andere Gestalt als auf der vorherigen Stufe, da es auf der neuen Stufe in seiner Beziehung zum Fr es der vorherigen Stufe reflektiert wird, was sich in II.2a niederschlgt. Diese Reflexion wiederum fhrt zu einer neuen Trennung, einem neuen Fr es, in der Abbil- dung ist dies II. 1. In Hegels Sprache: Allein wie vorhin gezeigt worden, ndert sich ihm dabei der erste Gegenstand; er hrt auf, das Ansich zu sein, und wird ihm zu einem solchen, der nur fr es das Ansich ist; somit aber ist dann dies: das Fr-es-sein dieses Ansich, das Wahre, das heit aber, dies ist das Wesen oder sein Gegenstand. Dieser neue Ge- genstand enthlt die Nichtigkeit des ersten, er ist die ber ihn gemachte Erfahrung (Hegel 1807, S. 79). Durch die Reflexion wird der alte Bewutseinsinhalt negiert. Hegel sagt, da der neue Gegenstand die Nichtigkeit des er- sten enthalte. Der neue Gegenstand, der in sich das Verhltnis von Wissen und Gegenstand der vorherigen Stufe enthlt, wird selbst aber wiederum unter Einschlu der Reflexion seiner Er- fahrung neuer Pol eines Verhltnisses zu einem neuen subjek- tiven Pol. Reflexion bedeutet also im Hegeischen Sinne Ent- zweiung. Dadurch, da das Subjekt ber seine bisherigen Ver- hltnisse zum Objekt reflektiert, erscheinen sie fr es in einem neuen Licht. Mit seiner Reflexion bezieht es sich zugleich auf die Auenwelt und auf sich selbst. Jeder Reflexion wohnt somit ein Moment der Selbstreflexion inne. Die Entwicklung des menschlichen Bewutseins ist also zum einen durch eine Trennung, eine Entzweiung einer vormaligen Einheit charakterisiert. Zum anderen weist die Entwicklung aber auch synthetische Anteile auf. Das Verhltnis von Subjekt und Objekt wird auf der jeweils nchsten Stufe zusammenge- fat und geht so in das neue Objekt auf. In dem Modell wird IS dies durch die beiden Momente a und b der Ziffer 2 markiert. Entwicklung ist somit zugleich analytisch und synthetisch, wo- bei die synthetischen Anteile vorwiegend in der Rckschau deutlich werden, wohingegen die Entzweiung, der analytische Entwicklungsaspekt, den nach vorn gerichteten Anteil der Ent- wicklung ausmacht. Auerdem kommt es in der Entwicklung zu Bewutseinsum- schlgen. Indem dem Subjekt seine Beziehung zum Objekt be- wut wird, erfolgt eine Transformation dieses Verhltnisses. So wird von Stufe zu Stufe die Struktur der jeweils vorherigen Stufe umgewandelt. Der moderne Begriff der kognitiven Umstruktu- rierung - Jean Piaget hat diesen Begriff hufig verwendet - drckt das gleiche aus. Die Strukturen der vorherigen Stufen sind in der jeweils folgenden aufgehoben, wobei Aufhebung hier wie- der in dem dreifachen, bereits erluterten, Sinn gemeint ist. Subjektives Erleben Das obige Modell setzt einen Betrachter voraus, der die Ent- wicklung des Verhltnisses von Subjekt und Objekt als seinen Forschungsgegenstand im Blickfeld hat. Hegel betrachtete als Philosoph die Entwicklung dieses Verhltnisses gleichsam von einer hheren Warte aus und beschrieb es in seiner Sprache. Die stufenweisen Bewutseinsumkehrungen erfhrt das reale Be- wutsein, der sich in der Welt bewegende Mensch anders. Dies schon deshalb, weil obiges Modell allgemein und abstrakt ist und von konkreten Bewutseinsinhalten absieht. Die Darstel- lung der historischen Bewutseinsentwicklung darf deshalb nicht mit der individuellen Bewutseinsentwicklung verwech- selt werden, erklrt aber letztere. Dialektische Bewutseinsumkehrungen erlebt der einzelne besonders dann, wenn er in bestimmten Situationen mit seinen bisherigen Annahmen oder Verhaltensweisen nicht weiter- kommt. Man macht die Erfahrung eines Hindernisses. So wer- den zuvor unbewut ablaufende Handlungsregulationen be- 19 wt. In diesem Zusammenhang knnen folgende Gedanken aufscheinen: Moment einmal. Bisher habe ich das und das ge- tan, aber so komme ich bei diesem Problem nicht weiter Oder: Halt! Mein Verhalten gegenber dieser Person fhrt in eine Sackgasse. Das ndert nichts an unseren Konflikten. Bewutseinsumkehr bedeutet persnlich einen Moment des Innehaltens, der Reflexion ber ein Hindernis, das vordem un- bewut ablaufende Handlungsregulationen unterbricht. Das Bewutsein tritt gewissermaen einen Schritt hinter sich zu- rck, besinnt sich auf sein Wissen ber die Auenwelt, auf sein Verhltnis zu ihr und stellt damit den Wahrheitsgehalt seines vorherigen Wissens in Frage. Dabei reflektiert es die zuvor un- bewut gebliebenen Anteile seines Verhltnisses zum Objekt. In der Sprache von Hegel knnte man sagen, da es am An sich den Charakter des Fr es aufdeckt. Der Anfang der Entwicklung Dem aufmerksamen Leser fiel auf, da der im Schaubild die Entwicklungsrichtung andeutende Pfeil in zwei Richtungen verluft, nach oben und nach unten. Es schient paradox, da Entwicklungsprozesse zugleich fortschreitend und zurckge- hend verlaufen, sowohl progressiv als auch degressiv sind. Ent- wicklung wird jedoch im dialektischen Sinn nicht als etwas li- near Fortschreitendes begriffen und unterscheidet sich dadurch fundamental von den meisten anderen Entwicklungstheorien, nicht nur von den in den Wissenschaften blichen progressiv- linearen. Das Paradox erklrt sich dadurch, da durch die stndige Transformation der geistigen Strukturen von Stufe zu Stufe die jeweils vorherigen Strukturen in einem neuen Licht gesehen werden und so neu bestimmt worden sind. Dialektische Ent- wicklung meint also immer auch Bezugnahme auf Vorheriges, wodurch das Vorherige fortlaufend neu zusammengesetzt wird. Genese bedeutet also nicht das Fortschreiten von einer Stufe 20 zur nchsten, sondern vielmehr die Ausdifferenzierung von Strukturen. Hegel hat dies in der Metapher des Kreises ausgedrckt: Diese Bewegung ist als konkret eine Reihe von Entwicklun- gen, die nicht als gerade Linie ins abstrakte Unendliche hinaus, sondern als ein Kreis, als eine Rckkehr in sich selbst vorge- stellt werden mu. Dieser Kreis hat zur Peripherie eine groe Menge von Kreisen; das Ganze ist eine groe, sich in sich zu- rckbeugende Folge von Entwicklungen (Hegel 1832, S.46). Das vielschichtige In-sich-Zurcklaufen innerhalb von Ent- wicklungsprozessen bestimmt den Anfang also jeweils neu. Das gilt auch fr die individuelle geistige Entwicklung. Eine dialek- tisch gewendete Psychotherapie oder Psychoanalyse, die die Vergangenheit des Klienten aufarbeitet, fhrt dazu, da er zu- rckliegende Ereignisse, und sich selbst, in einem neuen Licht sieht. Dadurch wird Vernderung von Verhalten mglich. Jedes Erinnern und Durcharbeiten in der Therapie fhrt, hoffentlich, in der Zukunft zur ffnung des Patienten und zur Anwendung neuer Verhaltensmuster. Der Blick auf die Vergangenheit ist da- bei nicht absolut objektiv, sondern durch das gegenwrtige Er- leben und die Sicht auf Znftiges bestimmt. Der Psychoanaly- tiker Gottfried Fischer schreibt dazu: Ein abgeschlossenes, vollstndiges und in diesem Sinne >objektives Wissen< von der Vergangenheit kann es nicht geben, da jeder in die Zukunft ge- richtete Entwicklungsschritt auch die Vergangenheit in neuem Licht erscheinen lt (Fischer 1998, S. 65). Der Aufbau des Bewutseins Das sich permanent entwickelnde Bewutsein ist fr Hegel gleichbedeutend mit einem in sich bewegten, vieldimensionalen Feld. Damit unterscheidet sich seine Theorie fundamental von den meisten Bewutseins- und Persnlichkeitstheorien, die die Psychologie des 20. Jahrhunderts hervorgebracht hat. Als eigen- stndige Disziplin sollte die Psychologie erst fnfzig Jahre nach 21 Hegels Tod entstehen. Systematische wissenschaftliche Theo- rien ber Persnlichkeit und Bewutsein kamen erst in diesem Jahrhundert auf, wobei in der Psychologie heute unter Persn- lichkeit zumeist ein additiv zusammengesetzter Bau von Merk- malen und Faktoren verstanden wird, die operationalisierbar und mebar sind. Demgegenber ist Hegels Bewutseinstheorie, die auch eine Persnlichkeitstheorie ist, ganzheitlich und dyna- misch. In diesen beiden Aspekten hnelt sie stark den Konzepten, die zu Beginn der deutschen akademischen Psychologie hundert Jahre nach Hegel von der Wrzburger Schule der Denkpsycho- logie und danach von den Berliner Gestaltpsychologen aufge- stellt wurden. Auf qualitativer experimenteller Basis untersuch- ten diese beiden Richtungen der deutschen Psychologie den menschlichen Denkproze bei dessen Konfrontation mit mathe- matischen, naturwissenschaftlichen und philosophischen Pro- blemen (dazu Vollmers 1992, 1997). Das Ende der Entwicklung: Das absolute Wissen Wohin fhrt die geistige Entwicklung? Anders gefragt: Gibt es einen Endpunkt in Hegels Geistestheorie, und was ist fr diesen kennzeichnend? Fr das Individuum endet die geistige Entwicklung mit dem Tod. Es ist jener Punkt, von dem an keine Erfahrung mehr von sich und der Welt gemacht werden. Die Erfahrungen, die das Individuum gesammelt hat, leben jedoch ber Tradition und So- zialisation in vermittelter Form in den nachfolgenden Genera- tionen fort. Auch wenn das individuelle Leben endet, so geht die Geistesentwicklung des allgemeinen, des absoluten Geistes, wie Hegel sagt, weiter. Die entscheidende Frage ist fr Hegel nicht, inwieweit der individuelle Tod einen Endpunkt der Geistesentwicklung mar- kiert. Vielmehr lautet fr Hegel die zentrale Frage, ob es eine, die geistige Entwicklung abschlieende, letzte Stufe gibt, die die dialektische Bewegung des Fortschreitens, das Charakteri- 22 stikum aller anderen Phasen der Geistesentwicklung, in ihrer besonderen Dynamik beendet. Hegel war in der Tat der Mei- nung, da es einen derartigen Abschlu gibt, da die Entwick- lung des Geistes also keinesfalls bis in alle Ewigkeit offen ist. Seiner Auffassung nach wohnt der dialektischen Geistesent- wicklung eine Teleologie inne. Es gibt ein Ziel in der Bewut- seinsentwicklung: Das Ziel aber ist dem Wissen ebenso not- wendig als die Reihe des Fortgangs gesteckt, es ist da, wo es nicht mehr ber sich selbst hinauszugehen ntig hat, wo es sich selbst findet und der Begriff dem Gegenstande, der Gegenstand dem Begriff entspricht (Hegel 1807, S. 74). Die Aufhebung der Entfremdung Das moderne Ich erlebt sich als abgegrenzt von der Welt. Kul- turgeschichtlich setzt die vollstndige Trennung zwischen Sub- jekt und Objekt, das abgeschottete Ich-Erleben des modernen Menschen, mit dem bergang zur neuzeitlichen Wirtschafts- form in der Renaissance ein. Die Gemlde italienischer Knst- ler wie Leonardo da Vinci (1452-1519) oder Michelangelo (1475-1564) zeigen die Person, im Unterschied zur byzantini- schen Kunst, in rumlicher Perspektive. Dies gilt Wissen- schaftshistorikern als erstes Anzeichen einer Trennung von Mensch und Natur. Gleichzeitig begann damit die naturwissen- schaftliche, quantifizierende Betrachtung der Natur mittels Messung und Experiment, einer scheinbar leblosen Materie, die uns Menschen uerlich ist. Hegel untersuchte die Mglichkeiten, ob die Trennung von Natur und Geist zu beseitigen und Menschen ein nicht-entfrem- detes Leben mglich ist. Fr ihn ist der Endpunkt der geistigen Entwicklung gleichbedeutend mit der Aufhebung der im Lauf der Geschichte entstandenen vielfltigen Trennungen, etwa der Differenz von Gegenstand und Begriff, derjenigen von Person und Umwelt, aber auch der von Wesen und Erscheinung, oder der von Wissen und Gewutem. Damit gleicht die letzte Stufe 23 der Geistesentwicklung auf den ersten Blick fast vollstndig der ersten, dem Anfangspunkt. Denn auch deren zentrales Charak- teristikum ist die Undifferenziertheit des Seins. Nun, am Ende der Entwicklung, wird jedoch durch die Aufhebung der Tren- nungen das Absolute erkannt, wie Hegel meint. Er definiert das letzte Stadium der Geistesentwicklung als die Stufe des absoluten Wissens. In ihr erreicht das Wissen, da es die ge- samte Entwicklung des menschlichen Geistes nachvollzogen hat, die Einheit mit dem Absoluten, der Erkenntnis der vollstn- digen, historischen wie aktuellen, Wahrheit. Indem es [= das Bewutsein, B.V] zu seiner wahren Exi- stenz sich forttreibt, wird es einen Punkt erreichen, auf welchem es seinen Schein ablegt, mit Fremdartigem, das nur fr es und als ein Anderes ist, behaftet zu sein, oder wo die Erscheinung dem Wesen gleich wird, seine Darstellung hiermit mit eben die- sem Punkte der eigentlichen Wissenschaft des Geistes zusam- menfllt; und endlich, indem es selbst dies sein Wesen erfat, wird es die Natur des absoluten Wissens selbst bezeichnen (Hegel 1807, S. 80 f.). Auf der Stufe des absoluten Wissens hat der Geist sich selbst vollstndig, in allen seinen Differenzierungen, begriffen. Diese Stufe wird deshalb von Hegel auch als absoluter Geist bezeich- net. Die subjektiven und die objektiven Anteile der Geistesent- wicklung sind in ihrer Wechselwirkung und in ihrer Genese auf- geklrt. Hat das konkrete Bewutsein, der lebende Mensch, alle historischen Verhltnisse von Subjekt und Objekt nachvollzo- gen, so hat es die Mglichkeit, im Bewutsein des Wahren und Absoluten als Philosoph zu leben, wie Hegel sagt. Entscheidend ist nach Hegel fr die Stufe des absoluten Wissens, der hchsten Form menschlicher Erkenntnis, die Vershnung des Bewut- seins mit dem Selbstbewutsein, als Einheit des allgemeinen, berindividuellen, geschichtlich gewordenen Bewutseins mit dem individuellen Bewutsein. 24 Entwicklung: Gegensatz und Integration Nur das Kind denkt wirklich kreativ. Jean Piaget Jean Piagets bekanntester Ausspruch fand unzhlige Male Ein- gang in die psychologische Literatur. Pdagogen und Psycho- logen sehen ihn zuerst als Kinderpsychologen, der die geistige Entwicklung der ersten zwlf Jahre erforscht und beschrieben hat. Das ist zweifellos richtig, aber nur ein Teil der Wahrheit ber den Wissenschaftler Jean Piaget. In erster Linie begriff er sich selbst als Erkenntnistheoretiker, als Epistemologe. Seinen Ansatz bezeichnete er deshalb auch als genetische Epistemo- logie. Dennoch: Wie kein zweiter hat der im Umgang scheue Schweizer Forscher im 20. Jahrhundert Psychologie und Pd- agogik geprgt. Der Erforschung der geistigen Entwicklung des Kindes widmete er sein Leben. Im Lauf der ersten zwlf Le- bensjahre, so zeigen Piagets spielerische Experimente mit Kin- dern, ist das Kind zugleich Knstler und Wissenschaftler. Un- voreingenommen entdeckt es durch vielfltiges Ausprobieren die Welt und konstruiert seine Sichtweisen der Wirklichkeit. Philosophisch rechnet man Piaget zu den Konstruktivisten. Konstruktivismus besagt, da das gesamte menschliche Wissen von der Welt auf geistigen Konstruktionen beruht, die die Men- schen in der alltglichen Auseinandersetzung mit der Umwelt 25 bisher geschaffen haben und weiter entwickeln werden. Piaget kann als Begrnder des heute die Humanwissenschaften domi- nierenden Konstruktivismus gelten. Er hat die meisten der ihm nachfolgenden Konstruktivisten beeinflut, auch wenn diese zum Teil andere theoretische Schwerpunkte gesetzt haben (vgl. Rusch u. Schmidt 1994). Piagets Untersuchungen an Kindern zeigen, da die Sicht des Menschen auf die Welt allmhlich konstruiert wird. Die Welt existiert nicht unabhngig vom menschlichen Geist, sondern hat sich in dessen Begriffen verfestigt. Diese Begriffe haben nach Piaget ihren historischen Ursprung in den Handlungen der Individuen. Die Aneignung der Umwelt durch Handlungen ge- schieht schon vor der Ausformung der Sprache. Piaget beschrieb sich lange Zeit als Nachfolger von Kant, dessen Werk auf die Konstruktion der Wirklichkeit durch die Begriffe unseres Verstandes ausfhrlich hinwies. Piaget wollte. wie zuvor Hegel, Kants zu wenig historische Sichtweise ber- winden und die Wechselwirkung zwischen Individuum und Umwelt bei der Entstehung der Begriffe in den Mittelpunkt sei- ner Philosophie stellen. Mit diesem dynamischen und histori- schen Ansatz zum Studium des Geistes gleicht die genetische Epistemologie Hegels Dialektik. Piaget lernte die Arbeiten He- gels erst am Ende seines Lebens kennen. Deshalb fehlt in sei- nem umfangreichen Werk ein angemessener Bezug auf Hegel, der ihm von allen Philosophen am nchsten steht. Den besten Vergleich zwischen Hegel und Piaget bietet Thomas Kesselring (1981, 1984). Kreativitt Der vielzitierte Satz ber die Kreativitt des Kindes drckt aus, wie aus Sicht Piagets alle Kinder an die Umwelt herangehen, gleichgltig, ob es sich um Personen oder Dinge handelt: wach, neugierig, offen, spontan und vorurteilsfrei. Wenn wir Erwach- sene Kinder beobachten, mit ihnen spielen und reden, erleben 26 wir hautnah ihre Aufgeschlossenheit fr neue Erfahrungen und ihre Lebendigkeit im menschlichen Umgang, womit sie sich von den meisten Erwachsenen abheben, deren Leben in Routine erstickt. Zwar gibt es auch verhaltensauffllige, verstockte Kinder, doch sie sind die Ausnahme. Zudem hatte Piaget diese Gruppe nicht im Blick. Ihn interessierte allein die gewhnliche, gesunde Entwicklung des Kindes. Schon bei seinen ersten psychologischen Untersuchungen An- fang der zwanziger Jahre wurde dem Schweizer Psychologen deutlich: Kinder kommen zu ganz anderen Schlssen bei der Be- wertung der Umwelt als Erwachsene. Der Grund ist, da ihr Den- ken nicht durch feste Theorien und Begriffe geleitet wird, son- dern sich vor dem Hintergrund vager, in raschem Wechsel be- griffener Anschauungen ber die Wirklichkeit vollzieht. In seinem zweiten psychologischen Buch Das Weltbild des Kin- des (Piaget 1926) berichtet er von seinen ausfhrlichen Gespr- chen mit Kindern ber deren Sichtweise der Wirklichkeit. Den Elementen der natrlichen Umwelt, den Tieren, Pflanzen und Mineralien, spricht das Kind, so lange es das zehnte Lebensjahr noch nicht erreicht hat, Empfindungen und Bewutsein zu. Im Lauf seiner Entwicklung schrnkt es seine Annahme aber zuneh- mend ein. zunchst auf alle beweglichen Krper und schlielich allein auf zur Eigenbewegung fhige Krper, also Tiere und Menschen. Auerdem glauben Kinder unter zehn Jahren, die na- trliche Umwelt (Gestirne, Berge, Gewsser, Sonne, Mond usw.) sei berwiegend vom Menschen und allein fr ihn fabriziert. Pia- get sprach deshalb vom kindlichen Artifizialismus. Mit der Bestimmung des Unterschieds zwischen kindlichem und erwachsenem Denken gab Piaget sich aber bald nicht mehr zufrieden. Statt dessen fragte er nach den gemeinsamen Ur- sprngen aller Denkformen. Ihm wurde klar, da die mensch- lichen Begriffe, die wesentlichen Werkzeuge unseres Denkens, historisch aus den konkreten Handlungen der Menschen ent- sprungen waren. Den Zusammenhang zwischen Denken und Handeln zu erhellen, wurde zu seinem zentralen Anliegen. Ei- nen Groteil der dazu konzipierten und teilweise berhmt ge- 27 wordenen Beobachtungen und Experimente fhrte er an seinen eigenen drei Kindern Lucien. Jacqueline und Laurent durch. Sie wurden 1925, 1927 und 1931 geboren, nachdem Piaget seine Mitarbeiterin Valentine Chtenay geheiratet hatte. Gentische Konstruktion Im Anfang war die Tat! Dieses Zitat aus Goethes Faust-Tra- gdie liebte Piaget, verdeutlicht es doch prgnant die Wurzeln menschlicher Erkenntnis. Die Aktion, die individuelle Hand- lung, ist zugleich Antrieb und Regulator des Denkens. Wenn das Kind auf die Welt kommt, ist der Tastsinn sein wichtigstes Instrument, um die Welt zu erkunden und zu verstehen. Die er- sten anderthalb Jahre menschlichen Lebens hat Piaget deshalb als senso-motorische Phase bezeichnet. Das Tasten ist die ur- sprngliche Form der Welterkenntnis. Das Kind begreift die Umwelt, indem es nach ihr, nach den Dingen darin, greift und damit hantiert. Anfangs hat das Kind noch keine genauen Vorstellungen, noch keine Begriffe von sich und der Welt. Allein wechselnde sensorische Bilder bestimmen seine Sichtweise der Realitt. Ab etwa einem Jahr ist dann die erste Verfestigung im kindlichen Denken zu beobachten. Es entsteht allmhlich, ber Jahre hin- weg, die Idee von festen, invarianten Dingen in der Umwelt. Erstes Anzeichen dafr ist das Phnomen der Objektkonstanz, das Piaget mit Experimenten untersuchte, bei denen er fr das Kind bekannte Dinge versteckte (Piaget 1937). Mit anderthalb Jahren sucht das Kind erstmals selbstndig nach ihnen, auch wenn sie hinter seinem Krper verborgen werden. Gleichzeitig setzt die Sprachentwicklung ein. Das Kind bildet Substantive. Es lernt, einzelne Objekte zu bezeichnen. Diese Benennungen entstehen, wie alle Worte, unmittelbar durch das Greifen. Piaget untersuchte die Begriffsgenese vor allem anhand des Studiums der Entwicklung naturwissenschaftlicher Kategorien. Das Buch zur Genese des Zahlbegriffs bei Kindern - die Expe- 28 rimente dazu fhrte er berwiegend mit seiner aus Polen stam- menden Schlerin Alina Szeminska durch - gehrt zu seinen be- kanntesten Publikationen (Piaget u. Szeminska 1941). Wie im Prinzip alle Begriffe sind die naturwissenschaftlichen Katego- rien aus Sicht Piagets historisch gewachsene, abstrakte Verdich- tungen von ursprnglich konkreten, physischen Aktionen, die Menschen mit den Dingen in der Umwelt vornehmen. Dadurch werden diese zueinander in Beziehung gesetzt. Bei Erwachsenen hat sich das Denken vollstndig von den Handlungen gelst. Dies ist der Endpunkt einer Entwicklung, die mit der Identitt von Sinneseindruck und Gedanke beim Kleinkind angefangen hat. Mit Zahlen operieren wir Erwachsenen, ohne uns noch an- schaulich eine entsprechende Anzahl von Gegenstnden oder ei- ne Aufreihung von abzhlbaren Objekten vorzustellen. Piaget zeigte, da Kinder unter zehn Jahren nach Altersgrup- pen abgestuft verschiedene Vorformen des abstrakten Zahlbe- griffs aufweisen. Im Alter von vier Jahren erkennen sie zwei Mengen, die die identische Anzahl von Objekten enthalten, ganz richtig als gleich gro, falls man sie vor ihnen anordnet, und die Kinder knnen zwischen den Mengen jeweils paarwei- se eine Zuordnung der Elemente vornehmen. In dieser Hinsicht entwickelte Piaget einfallsreiche Versuche und lie seine kind- lichen Versuchspersonen zum Beispiel Eier in Eierbecher und Blumen in Vasen stecken. Wird diese paarweise geometrische Anordnung zerstrt, ver- liert sich fr Kinder bis etwa sechs Jahren die Gleichwertigkeit der beiden Objektmengen, auch wenn der Versuchsleiter deut- lich sichtbar nichts weggenommen oder hinzugetan hat. Der Ursprung des Zahlbegriffs ist demnach das Bewutsein der gleichen Anzahl von Elementen zweier Mengen, das anfnglich ganz und gar an die unmittelbare sinnliche Anschauung und Handlungen der Zuordnung gebunden ist. ohne da abgezhlt werden kann. Spter, ab dem Alter von sechs bis sieben, bleiben Vernderungen in der fr das Kind sichtbaren geometrischen Konfiguration ohne Auswirkung auf dessen Wissen um die An- zahl vorhandener Objekte. Derartige altersspezifische Gemein- 24 samkeiten in den kognitiven Kompetenzen der Kinder beobach- tete Piaget nicht nur bei seinen berhmten Studien zur Zahlent- wicklung, sondern bei allen Untersuchungen zur Genese der Kategorien der Naturwissenschaften. So gelangte er zu seiner bekannten Stufentheorie der geistigen Entwicklung. Entwicklungsstufen Die senso-motorische, allein durch Tasten und Greifen bestimm- te erste kindliche Entwicklungsphase endet mit etwa anderthalb bis zwei Jahren. Ihr folgt zwischen zwei und sechs Jahren das anschauliche Denken, von Piaget auch als properationale Pha- se bezeichnet. Das Denken ist dann durch die Wahrnehmung be- stimmt, ohne da die Elemente der ueren Welt in allen ihren Aspekten differenziert begrifflich erfat werden. So erkennt das Kind erst am Ende dieser Phase die Invarianz von Objekten und Substanzen der Umwelt, falls diese sich in ihrer Beschaffenheit, ihrer Form oder Farbe verndert haben. Piagets Versuchsreihen zur Verformung von Tonfiguren oder das Umschtten von Fls- sigkeiten in Behlter verschiedener Form verdeutlichen beson- ders prgnant die Charakteristika der zweiten geistigen Entwick- lungsstufe. Schttet ein Kind von fnf Jahren Wasser aus einem niedrigen und breiten in einen hheren, zugleich aber schmaleren Behlter, glaubt es, im zweiten Behlter befnde sich mehr Fls- sigkeit. Dem Kind gelingt nicht die gedankliche Koordination der beiden Aspekte Hhe und Durchmesser, die gemeinsam das Volumen von Behltern festlegen. Piaget hat diese Versuche berwiegend mit seiner bekanntesten Schlerin und Mitarbeite- rin, Brbel Inhelder, durchgefhrt (Piaget u. Inhelder 1942). Die dritte Stufe der Geistesentwicklung ist erstmalig im Kern durch begriffliche Operationen gekennzeichnet. Piaget bezeich- nete sie als Phase der konkreten Operationen, die durchgngig im Denken der Sieben- bis Elfjhrigen vorherrschen. Das be- griffliche Denken hat sich noch nicht vollstndig von der An- schauung gelst. Die Zusammenhnge zwischen den Elemen- 30 ten der Umwelt werden zwar richtig gedanklich nachvollzogen und kognitiv bearbeitet, ohne aber da ein abstraktes System, das Ober- und Unterbegriffe integriert, dahintersteht. Allgemei- ne Gesetzmigkeiten, die unabhngig von eigenen Erfahrun- gen bestehen, erkennt das Kind noch nicht. Dies geschieht erst auf der abschlieenden (vierten), hchsten Stufe der Entwick- lung, den formalen Operationen. Ab etwa zwlf Jahren ist das Kind dann fhig, mit Abstraktionen wie mathematischen For- meln umzugehen und zur Lsung bestimmter Aufgaben hypo- thetische Fragen zu stellen, die sich von der unmittelbaren An- schauung der Gegenstnde lsen. Piagets Stufentheorie wird immer wieder in psychologischen Lehrbchern als unumstliche Erkenntnis zitiert. Piaget selbst ging mit ihr allerdings wesentlich zurckhaltender um und wollte sie allein als Orientierungspunkt verstanden wissen. Die bergnge sind flieend und die Altersangaben nur Nherungs- werte. Seine Stufentheorie belegt vor allem eines: Unser Den- ken wird in der Entwicklung zunehmend abstrakter. Genetische Epistemologie Die kindlichen Entwicklungsstufen galten Piaget zugleich als Vorlufer der neuzeitlichen Denkformen. Er stellte Kinder mit ihrem Denken und Handeln auf eine Ebene mit den kognitiven Strukturen der Menschen in frheren Epochen und postulierte eine stringente Analogie zwischen der Entwicklung des Indivi- duums und der Gattungsgeschichte der Menschheit. Seine un- zhligen Experimente sollten dazu dienen, die Entwicklung des historisch gewachsenen menschlichen Geistes empirisch zu stu- dieren. Deshalb hat er Kinder mittels Experimenten untersucht. Seine entwicklungspsychologischen Ergebnisse, die uns neue, profunde Einblicke in das kindliche Geistesleben gegeben ha- ben, sind ein Nebenprodukt seines philosophischen Forschens. Piaget hat nicht die Notwendigkeit gesehen, eine fnfte Stufe in der kognitiven Entwicklung einzufhren, wohl weil er seine 31 Gesamttheorie, besonders nachdem er am Ende seines Lebens Hegels Werke gelesen hatte, als dialektisch begriff. Die Paral- lelen seines Werkes zur Dialektik Hegels sind offensichtlich: Dazu gehren die Analogie von Phylogenese und Ontogenese, die Gleichsetzung von Erkenntnis- und Lebenstheorie, die Rckfhrung des Problems der Wahrheit von Erkenntnis auf deren Genese, die Annahme einer notwendigen Abfolge von Erkenntnisstufen und anderes mehr (vgl. Vollmers 1995). Abstraktes und dialektisches Denken Fr das entwickelte, gebildete Individuum, das die abstrakte Denkstufe erreicht hat, gehen konkret-anschauliche Denkwei- sen jedoch keineswegs verloren. Piagets Entwicklungstheorie endet mit dem 14. Lebensjahr. Der Jugendliche vermag dann mit den anschauungslosen, formalen Kategorien von Mathema- tik und Naturwissenschaften umzugehen. Soweit der flexible Umgang mit frheren Denkweisen mglich ist. kann man von einer noch hheren Denkstufe sprechen. Einige Autoren, zum Beispiel Klaus Riegel (1979), haben deshalb Piagets Theorie um eine fnfte Stufe ergnzt, die sie zumeist als dialektische Stufe bezeichneten. Sie zeichnet sich durch verschiedene Merk- male aus, vor allem Differenzierung und Flexibilitt: Dialek- tisch geschulte Personen denken abstrakt und konkret. Sie wen- den abstrakte Regeln flexibel in konkreten Situationen an und knnen Widersprche aushalten. Genetischer Konstruktivismus und dialektischer Materialismus Einem Denken, das auf dem Niveau der formalen Operationen, der vierten Denkstufe bei Piaget, stehenbleibt, wird der histori- sche Charakter der eigenen Gedanken nicht deutlich. Um die geschichtliche Dimension der von den Individuen selbst oft als 32 ihr einmaliger spezifischer Besitz erlebten kognitiven Struktu- ren vollstndig zu begreifen, mu die Abhngigkeit der eigenen Gedanken von der Totalitt aller natrlichen, sozialen und hi- storischen Bezge gesehen werden. Dies ist Ziel aller dialekti- schen Theorien (als berblick: Brockmeier 1988). Individuelle kognitive Strukturen sind das Produkt der histo- risch sich wandelnden gemeinsamen Ttigkeit aller einem indi- viduellen Leben vorausgegangenen Generationen und zudem Resultat des Zusammenwirkens der aktuell Lebenden. Der Mensch ist aber nicht nur Produkt der historisch sich wandeln- den gesellschaftlichen Verhltnisse, sondern auch deren Produ- zent. In den Worten von Karl Marx: Wie die Gesellschaft den Menschen als Menschen produziert, so ist sie durch ihn produ- ziert (Marx 1844, S. 537). Aus der Perspektive des historischen Materialismus sind ko- gnitive Strukturen Ausdruck - um nicht zu sagen: Produkt - der menschlichen Ttigkeit in ihrer historischen Totalitt. Unsere Kognitionen entstehen aber nicht unmittelbar aus konkreten Handlungsvollzgen wie von Piaget unterstellt. Vielmehr sind sie durch die materiellen, gesellschaftlichen Lebensverhltnisse vermittelt. Soweit das dem Individuum bewut wird, denkt es dialektisch. Dies heit nicht, da der Person immer und berall sofort die sozio-historische Bestimmung, und damit auch der ideologische Gehalt der eigenen Gedanken bewut wird. Es handelt sich um eine strukturelle Kompetenz, die jeweils aktuell realisiert wird. Der soziale Ursprung der Begriffe In einer materialistisch-dialektischen Perspektive, die die Ideen von Marx und Engels aufnimmt, relativieren sich viele Unter- suchungsergebnisse Piagets. Die Entstehung der Zahl htte dann im Gegensatz zu Piagets Annahme (s. o.) nicht ihren Ur- sprung in der Verschmelzung zweier individueller Operationen, sondern in gesellschaftlichen Austauschprozessen. 33 Die Anfnge der Zivilisation im 4. Jahrtausend v. Chr. im Vor- deren Orient zeigen, wie sehr das damals entstehende Bedrfnis nach homogener Quantifizierung qualitativ verschiedener Dinge Folge der zunehmenden Verflechtung und Differenzierung aller Sozialbeziehungen war. Im Zweistromland zwischen Euphrat und Tigris hatten sich damals erstmalig weitverzweigte Handels- beziehungen zwischen Stdten ausgebildet, die die damit auf- kommende arbeitsteilige Gterproduktion fr Tauschzwecke weiter forcierten. Der Tausch zwischen Gtern erfordert einen Wertvergleich, um qualitativ verschiedene Waren als gleichrangig oder als an- teiliges Vielfaches eines gemeinsamen Bezugssystems anzuer- kennen. Damals fungierten vor allem diverse Hohlmae fr Ge- treide als Vergleichsmastab. Gleichgltig, ob man Getreide oder, wie heute nahezu weltweit blich, Geld als Bezugssystem fr den Wertvergleich der zum Tausch anstehenden Gter an- setzt: Die Tauschoperation beruht immer auf der Festlegung ei- nes gemeinsamen Vielfaches, das als Ma fr den Wertver- gleich fungiert. Bei den Sumerern und gyptern waren die Ma- e anfnglich rein kontextbezogen. Sie waren abhngig von den zu tauschenden Produkten. Die Tauschpartner legten sie immer wieder aufs neue fest (Klix 1993, S.292I'.). Soweit die Zahl also in Masysteme einfliet, hat sie ihren Ursprung in Tausch- und Vergleichsoperationen. Die uns gelufige abstrakte Zahl, bei der eine Ziffer eine Stel- le in einem hierarchisch-geschachtelten Zahlsystem reprsen- tiert, entstand parallel mit der Ausbildung der Schrift. Wie die Wortschrift war auch die Zahlschrift zunchst eine Bilder- schrift, eine Keilschrift, die auf Tontafeln geritzt wurde. Die Schrift ist ein Mittel, um soziale und konomische Prozesse dauerhaft symbolisch festzuhalten. Demgegenber sind die Laute der gesprochenen Sprache flchtig und vergnglich und damit weit weniger als Mittel der Kontrolle, Planung und Steue- rung sozialer Prozesse geeignet. Die Verbreitung der Tauschwirtschaft, die Notwendigkeit, ber zunehmende Distanzen hinweg Rohstoffe und Produktions- 34 mittel zu transferieren, erfordert administrative Instanzen, um den Tausch und Transfer der Gterstrme zu steuern und recht- lich abzusichern. Als Schriftzeichen kommen Zahlen die Funk- tion zu, soziale Prozesse quantitativ abzubilden. Die sozialen und konomischen Determinanten der Schriftentwicklung haben auch die Entstehung der Zahl mitbestimmt (Damerow 1993). Individuelle Operation oder soziale Kooperation? Dennoch: Piagets Zahltheorie kommt ein Erklrungswert zur Er- hellung der historisch realen Zahlentwicklung zu. Piaget hob auf die Operationen der Aufreihung und Einschachtelung ab. Alle geschichtlich unserem Dezimalsystem vorausgehenden Zahlsy- steme beruhen auf den Operationen der Reihung und Bndelung, auch wenn sie unserem dekadischen System in der rechnerischen konomie deutlich unterlegen waren. Allerdings sind Aufrei- hung und Bndelung keineswegs die einzigen Determinanten der Zahlentstehung, und sie betreffen allein die rechnerisch-ope- rationale Optimierung der Zahl, die im Ergebnis zu kontextlosen, universell verwendbaren Zahlsystemen fhrt. Piaget hat sich in seinen Untersuchungen auf die operational-mathematischen Aspekte der Zahlentwicklung beschrnkt, vermutlich weil sie sich leicht experimentell umsetzen lassen. Es ist Piagets Verdienst, sich als erster um eine Verknpfung von konstruktivistischer Theorie und historischer wie empiri- scher Methodik bemht zu haben. Als Naturwissenschaftler und Philosoph hat er aber die kommunikativen und sozialen Aspekte der Wissensgenese nicht ausreichend bercksichtigt. Erkenntnis und Entwicklung sind nicht allein Ausdruck der Regulation und Selbstreflexion des Individuums, wie Piaget glaubte. Sie sind zugleich Produkte historisch bestimmter so- zialer Interaktionen, die im wesentlichen sprachlich vermittelt sind. Piagets genetischer Konstruktivismus trgt deshalb nur zum Teil zur Erklrung der Entwicklung der Psyche bei. 35 Lebenslauf: Kultur und Generationen Das eigene Ende ist unvermeidlich, aber von jedem kreativen, aktiven Menschen geht ein Ansto aus. der auf unvorhersehbare Weise in die Zukunft weitergeleitet wird. Robert Jungk (1994, S. 537) Klaus Riegel (1925-1977) war ein Pionier der deutschen Ge- rontologie. Anders als die klassische Entwicklungspsychologie in der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts, deren Augenmerk - etwa in den Arbeiten von Jean Piaget, William Stern und Karl Bhler - zunchst allein der kindlichen Entwicklung gegolten hatte, zielt die Gerontologie, die Alternswissenschaft, auf eine Betrachtung des gesamten menschlichen Lebenslaufs. Die psy- chologische Gerontologie entwickelte sich aus der Entwick- lungspsychologie und der Intelligenzforschung, beides The- men, mit denen sich Klaus Riegel zeitlebens befate. 1958 erschien die erste Ausgabe der Zeitschrift Vita Huma- na, die erste deutsche interdisziplinre Fachzeitschrift zur Ge- rontologie. Zu den Herausgebern gehrte auch Charlotte Bhler (1893-1974), schon damals die groe alte Dame der deutschen Entwicklungspsychologie. Ihre klassische Arbeit Der mensch- liche Lebenslauf als psychologisches Problem (Bhler 1933) bedeutete eine erste fachwissenschaftliche Annherung an das Studium des menschlichen Lebenslaufs. Charlotte Bhler hatte die Biographien herausragender Knstler und Wissenschaftler 36 untersucht und daraus Schlufolgerungen fr die Entwicklung von Intelligenz und Begabung von der Geburt bis zum Tod ge- zogen. Die Auswertung ihrer Daten - berwiegend aus den Wer- ken der Betreffenden, Berichten von Zeitzeugen sowie Tageb- chern - erfolgte beschreibend. Die entwicklungspsychologische Methodik, mit mehrstufigen statistischen Untersuchungsplnen, wurde damals in Deutschland noch nicht verwendet. Unter dem Einflu der multivariaten Statistik hatte sich die Gerontologie in den USA seit 1920 schon zu einer eigenstndi- gen Wissenschaft entwickelt. Klaus Riegel verffentlichte nach einem Studienaufenthalt in den USA in den ersten Ausgaben der Vita Humana ein bibliographisches Sammelreferat. Er referierte ber 450 Monographien und Aufstze aus berwie- gend anglo-amerikanischen Fachzeitschriften (Riegel 1958, 1959). Riegel unternahm den Versuch, die aus den USA stam- mende multivariate Statistik mit berlegungen aus der deut- schen Psychologie und Philosophie zu kombinieren. Querschnitt und Lngsschnitt Die akademische Entwicklungspsychologie hat mit der Not- wendigkeit, geistige Prozesse ber weite Zeitspannen zu be- trachten, Methoden entwickelt, die die Grenzen traditioneller Vorgehensweisen berwinden sollen. Gewhnlich setzen psy- chologische Designs eine grere Gruppe von Personen, die Stichprobe, einem bestimmten Reiz aus und messen den resul- tierenden Effekt, etwa Vernderungen in der Stimmungslage, der Intelligenzleistung oder anderes. Diese Momentaufnahme, die Messung psychologischer Variablen in einer Gruppe, reicht nicht aus. um gltige Aussagen ber lngere Zeitrume zu tref- fen. Man kam deshalb zur Querschnittmessung. Mit ihr werden im Alter variierende Gruppen, zum Beispiel Zwanzig-, Vierzig- und Sechzigjhrige, gleichzeitig untersucht (Abb. 2). So ist ein Vergleich hinsichtlich psychischer Merkmale ber verschiede- ne Lebensalter hinweg mglich. 37 Mezeitpunkte Untersuchungsgruppen nach Alter 1990 20 Jahre 40 Jahre 60 Jahre Abbildung 2: Einfaches Querschnittdesign Mezeitpunkte 1990 2000 2010 Untersuchungsgruppen nach Alter 20 Jahre 40 Jahre 60 Jahre 30 Jahre 50 Jahre 70 Jahre * '. '. 40 Jahre 60 Jahre 80 Jahre Abbildung 3: Lngsschnittdesign Streng genommen ist damit aber immer noch nicht eine Aus- sage ber Verlufe sinnvoll, den gemessen wurde ja nur zu ei- nem Zeitpunkt. Auerdem handelt es sich um ganz verschiede- ne Gruppen. Deshalb hat sich in Entwicklungspsychologie und Gerontologie, sowie auch in der Zwillingsforschung und in be- stimmten Bereichen der Medizin, der Lngsschnittansatz durchgesetzt. Man untersucht die gleichen Personengruppen in regelmigen Abstnden immer wieder, um zu differenzierten Aussagen ber Verlufe psychischer und organischer Prozesse zu gelangen (Abb. 3). Die erste groe deutsche Lngsschnittuntersuchung startete 1965, die Bonner Gerontologische Lngsschnittstudie (BOLSA). Unter der Leitung von Hans Thomae und Ursula Lehr wird seit- dem die gleiche Gruppe von Menschen in Abstnden von fnf Jahren mit verschiedenen Instrumenten in unterschiedlichen psychologischen Parametern untersucht (Thomae 1993). Mit zunehmendem Fortgang der Studie zeigen sich immer deutli- cher diverse methodische Probleme: Verzerrungen in den Er- gebnisse ergeben sich durch den Ausfall der Untersuchungsper- 38 sonen (Tod, Krankheit, rumliche Unerreichbarkeit) und die wiederholte Untersuchung mit den gleichen Tests und Frageb- gen. Die Vertrautheit mit den Tests macht eine unverflschte Messung unmglich. Es kommt hinzu, da die klassische Lngsschnittmethode nicht den Einflu der Kultur auf den Menschen bercksichtigt. Auch wenn die Lngsschnittmethode eine Verbesserung gegen- ber der Querschnittmessung darstellt, bleiben die Einflsse von Geschichte und Gesellschaft auf die Entwicklung der Psy- che auerhalb der Betrachtung. Die kulturelle Vermittlung psy- chischen Seins reflektiert die akademische Entwicklungspsy- chologie kaum. Sie glaubt, die Entwicklung der menschlichen Psyche unmittelbar untersuchen zu knnen. Dialektik rckt die Vermittlung geistiger Entwicklung in das Zentrum der wissen- schaftlichen Analyse. Klaus Riegel steht mit seinen berlegun- gen in der Tradition der deutschen dialektischen Philosophie und amerikanischen Psychologie. Dialektische Entwicklungspsychologie Dialektische Psychologien haben ihre Wurzel in den philoso- phischen Systemen von Hegel und Marx. In deren Verstndnis ist Dialektik das philosophische Bemhen, das geschichtliche Werden des Menschen aus der fr gesellschaftliche Individuen eigenartigen Vermitteltheit ihrer Lebensprozesse heraus zu be- greifen (Brockmeier 1988, S.381). Die Grundfrage dialekti- scher Anstze lautet: Welche natur-, gesell Schafts- und indivi- dualgeschtlichen Vermittlungen liegen der individuellen und berindividuellen, allgemeinen Entwicklung geistiger Struktu- ren zugrunde? Um zu einer befriedigenden Antwort auf diese Frage zu gelangen, sind Humanphylogenese und -Ontogenese, gesellschaftliche Entwicklung und individuelles Leben, in ihren wechselseitigen Verschachtelungen zu analysieren und theore- tisch aufeinander zu beziehen. In der dialektischen Philosophie - bei Hegel, Marx und En- 39 gels - steht die theoretische Rekonstruktion historischer, sozia- ler und psychischer Prozesse im Vordergrund. Die Philosophie bietet keine Methode an, um konkrete, lebende Individuen di- rekt zu untersuchen. Hier setzt Klaus Riegel an, der empirische Datenerhebung mit dialektischer Theoriebildung verknpft. Er trifft sich dabei mit dem (mittlerweile ebenfalls verstorbenen) Klaus Holzkamp, dem exponiertesten Vertreter der materiali- stisch-dialektischen Psychologie in Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg. Die Ausgestaltung der Empirie ist bei beiden jedoch ganz anders. Holzkamp unterscheidet zwei Arten von Empirie, die historisch-genetische und die aktual-genetische. Erstere ist mit der historisch-genetischen Begriffsrekonstruktion beschftigt, um die grundlegenden Kategorien der Psychologie (Wahrneh- mung. Denken, Motivation u. a.) zu bestimmen. Er glaubt, die- ses Unterfangen mit seiner Grundlegung der Psychologie (Holzkamp 1983) verwirklicht zu haben. Vordem Hintergrund der durch historische Analysen entwickelten Kategorien setzt dann die aktualempirische Forschung an alltagsweltlichen Ph- nomenen an, wobei eine Verbindung von historisch-materiali- stischer Perspektive und aktueller subjektiver Erfahrung ange- strebt wird. In der Aktualempirie der Kritischen Psychologie, die Nachfolger Holzkamps haben dazu erst die Methode genau- er umrissen, dominiert eine Form der Aktionsforschung mit qualitativer Erhebung und Auswertung (Markard 1991). Demgegenber hat Riegel an Lngsschnittdesigns festgehal- ten, um in historisch sich wandelnden Kontexten eingebundene und mit ihnen einhergehende psychische Vernderungen im In- dividuum zu untersuchen. Ontogenese und Phylogenese im Lngsschnittdesign Um phylogenetische und biographische Entwicklungsverlufe, gesellschaftlichen und individuellen Wandel, in ihren Verflech- tungen und Wechselwirkungen zu analysieren, hat Riegel einen 40 Mezeitpunkte Untersuchungsgruppen nach Alter 1920 1970 20 Jahre geb. 1900 70 Jahre geb. 1850
20 Jahre geb. 1950 70 Jahre geb. 1900 Abbildung 4: Epochenbergreifendes Lngsschnittdesign entwicklungspsychologischen Untersuchungsansatz vorgeschla- gen, der eine Mischung aus Querschnitt und Lngsschnitt dar- stellt. Der generationenbergreifende Entwicklungsverlauf steht dabei im Vordergrund (Abb. 4; vgl. Riegel 1978, S.263; 1979, S. 199): Traditionelle Querschnittuntersuchungen erheben nur zu ei- nem Zeitpunkt an verschiedenen Kohorten. Nach obiger Abbil- dung wrde also entweder 1920 oder 1970 der Unterschied zwi- schen den siebzigjhrigen und den zwanzigjhrigen Untersu- chungspersonen bestimmt. Die gesellschaftlich-historische Dimension bliebe unbercksichtigt. Herkmmliche Lngsschnittstudien erheben zu mehreren Zeitpunkten. So knnen Unterschiede festgestellt werden zwi- schen denselben Versuchspersonen, die einmal zwanzig Jahre alt sind und beim zweiten Untersuchungszeitpunkt siebzig. Ebenso ergeben sich Differenzen zwischen den Zwanzigjhri- gen des Jahres 1920 und denen des Jahres 1970 sowie zwischen den beiden Gruppen von Siebzigjhrigen. Allerdings konfun- diert man so gesellschaftliche und historische Vernderungen mit altersbedingten Differenzen. Worauf sind denn Unterschie- de zwischen alten und jungen Personen bei bestimmten Lei- stungen zurckzufhren, auf das Alter oder auf grundlegende Vernderungen im Schul- und Bildungssystem und anderen So- zialisationsinstanzen? 41 Im Gegensatz zu den in der Entwicklungspsychologie gn- gigen Designs will Riegel mit seinem Untersuchungsplan drei Ebenen zugleich betrachten, nmlich Alters-, Kohorten- und Testzeitdifferenzen. Altersunterschiede werden erfat, indem man die gleiche Gruppe zu zwei unterschiedlichen Zeitpunkten untersucht. Kohortenunterschiede analysiert man dadurch, da drei verschiedene Generationen, nmlich die 1850, 1900 und 1950 Geborenen in diesem Design bercksichtigt werden. In- teressant sind demnach die diagonalen Vergleiche. So werden die Zwanzigjhrigen des Jahres 1970, die des Jahres 1920 und die des Jahres 1870, wenn man noch einen Mezeitpunkt vor- geschaltet htte, miteinander verglichen. Testzeitdifferenzen werden analysiert, weil Daten von gleichen und verschiedenen Altersgruppen zu unterschiedlichen historischen Zeitpunkten vorliegen, so da Vernderungen des sozio-kulturellen Umfelds Bercksichtigung finden (vgl. Riegel 1978, S. 198 f.; 1979, S. 98 f.). Natrlich bleibt zweifelhaft, ob das von Riegel vorgelegte Design den Anspruch einlsen kann, die drei Variationsquellen individuelles Alter, Generationsdifferenz und sozio-kultureller Wandel in ihrer Verflechtung systematisch zu erfassen. Auer- dem, hier bleibt Riegels Zahlenfetischismus der akademischen Entwicklungspsychologie verhaftet, unterstellt der Ansatz im- plizit eine additive Wirkung aller drei Faktoren bei kognitiven Leistungen. Riegel hat im Grundsatz an der Idee festgehalten, kognitive Leistungen quantitativ zu erfassen. Deswegen ist fraglich, ob es zulssig ist, ihn zur Tradition qualitativer Sozi- alforschung zu zhlen, wie es durch einen Vertreter dieser Rich- tung erfolgt ist (Kleining 1990, S. 22). Tatsache bleibt, da Rie- gels Design ein bemerkenswerter, nach wie vor diskussions- wrdiger, Versuch ist, die Unzulnglichkeiten traditioneller Untersuchungsanstze in der Psychologie zu berwinden. So hat der Wissenschaftler Klaus Riegel, ganz im Sinne des Zitats von Robert Jungk, mir und anderen Wissenschaftlern einen kreativen Ansto fr eine dialektische Psychologie gegeben, die weit ber seinen Tod hinausreicht. 42 Persnlichkeit: Bewahren und Bewegen Jeder Mensch ist in gewisser Hinsicht wie alle Menschen, zum Teil wie manche anderen, aber auch wie kein anderer Mensch. Aus einem amerikanischen Lehrbuch zur Persnlichkeitspsychologie von 1948 Jeder Mensch ist unverwechselbar und einzigartig und hebt sich von anderen ab. Gleichzeitig stimmen Individuen in Verhalten, Eigenschaften, Motiven und Interessen auch berein. Sie lassen sich in Gruppen nach hnlichkeiten zusammenfassen, wenn man sie psychologisch untersucht. Allein die deutsche akade- mische Psychologie hat in diesem Jahrhundert etliche Typolo- gien entwickelt und Menschen nach ihren bereinstimmungen im Denken, Handeln und Wahrnehmen in Gruppen geordnet (vgl. Vollmers 1997, S. 151 f.). Ordnungskriterium waren zu- meist einzelne psychische Funktionen, vor allem die Wahrneh- mung, nicht die Gesamtpsyche der Person. Hier setzt die dia- lektische Persnlichkeitspsychologie an. Sie verzichtet auf Zer- legungen der Psyche in Teile. Statt dessen betrachtet sie die Persnlichkeit als ganzheitlichen Erlebens- und Verhaltenszu- sammenhang. Der Umgang mit dem Widerspruch, der Dyna- mik von Vernderung und Bewahrung im Leben, macht die Charakterstruktur, die dominierende Lebenstendenz aus. Robert Heiss (1903-1974) war innerhalb der akademischen Psychologie am deutlichsten dialektisch inspiriert. Sein Feld 43 war, neben der Philosophie, die psychologische Diagnostik. Der Psychoanalytiker Fritz Riemann (1902-1979) brachte mit sei- ner Persnlichkeitstypologie des depressiven, hysterischen, zwanghaften und schizoiden Charakters den Widerspruch von Verharren und Bewegen, von Sicherung und Neuerung am pr- gnantesten auf den Punkt. Die Motive des Menschen, seine Strebungen, fallen mit der Charakterstruktur zusammen (vgl. das folgende Kapitel zur Motivation). Heiss entwickelte seinen Ansatz aus der Konstruktion und Anwendung projektiver Tests. Riemann aus der psychologischen Beratung und Therapie. Bei- de Konzepte entstammen qualitativen Erhebungen und nicht statistischen Daten. Sie stimmen mit unseren persnlichen Er- fahrungen im Alltag strker berein als die multivariate Persn- lichkeitsforschung. Innerhalb der Humanwissenschaft sind Persnlichkeitstheo- rien und Charaktertypologien dialektischer Prgung die Ausnah- me. Die akademische Psychologie setzt auf die Messung von Persnlichkeitseigenschaften mittels Persnlichkeitstests. Die Korrelation der Testergebnisse verrechnet sie ber Faktorenana- lysen, ein Verfahren, das gut hundert Jahre alt ist. Im Ergebnis finden sich eine Vielzahl miteinander rivalisierender Theorien ber Aufbau und Struktur des menschlichen Charakters. Fnf Faktoren? Gleichwohl: Tendenzen zur Integration der zahlreichen und wi- dersprchlichen Befunde sind unverkennbar. Tatschlich hat man in den letzten zwei Jahrzehnten in Europa und den USA Untersuchungen an reprsentativen Stichproben mit jeweils ei- nem Bndel von Persnlichkeitstests durchgefhrt und ist zu bereinstimmenden Ergebnissen gekommen. Bei Faktorenana- lysen aus variierenden Testbatterien stie man auf die gleichen fnf Persnlichkeitsfaktoren. So dominiert aktuell in der empi- rischen psychologischen Persnlichkeitsforschung auf beiden Seiten des Atlantiks die Theorie der Big Five. Sie geht von 44 fnf Basisdimensionen der menschlichen Persnlichkeit aus. Individuelle Aspekte knnen noch hinzutreten. Die Gemein- samkeiten aller Menschen bilden die fnf Faktoren, die Unter- schiede die individuellen Zusatzaspekte und das von Fall zu Fall variierende Ausma in der Ausprgung der fnf Faktoren. Der erste Faktor ist Neurotizismus (engl, neuroticsm). Perso- nen mit einem hohen Wert auf diesem Faktor sehen sich von negativen Gefhlen (Angst, Trauer, Depression, Verlegenheit) beherrscht. Der zweite Faktor, Extraversion (engl, extraver- sion), bezieht sich auf die Fhigkeit zu Kontakt und Gesellig- keit. Hohe Werte auf dieser Dimension erzielen frhliche, op- timistische, aktive und kontaktfreudige Menschen. Der dritte Faktor, Offenheit fr Erfahrung (engl, openness to experience), umfat das Interesse des Menschen an neuem Wissen und Er- lebnissen. Als vierten Faktor zhlt man das Ausma an Vertrg- lichkeit (engl, agreeableness) zu den Hauptkomponenten der Persnlichkeit. Dieser Begriff bezieht sich auf den Grad an Ver- stndnis, Einfhlungsvermgen und Hilfsbereitschaft fr ande- re. Als letzte Dimension kommt die Gewissenhaftigkeit (engl, conscientiousness) hinzu. Ausdauer, Disziplin und Sorgfalt zeichnen Personen mit hohen Werten dieses Faktors aus (vgl. Angleitner u. Ostendorf 1994). Der universelle Anspruch des Fnf-Faktoren-Modells ist dennoch brchig. Abweichungen stellen sich ein, sobald man nicht Erwachsene mittleren Alters aus dem Kulturkreis westli- cher Industrienationen untersucht. Unter Kindern tritt als zen- traler Persnlichkeitsfaktor das Ausma an motorischer Aktivi- tt (engl, activity level) hervor. Eine Erklrung bieten nicht zu- letzt die Untersuchungen Jean Piagets. Das Leben des Kindes auf der senso-motorischen und properationalen Stufe ist vor allem durch spielerisches Greifen und Erkunden gekennzeich- net. Dagegen wird das Erleben der Erwachsenen vor allem durch sprachlich-symbolische Ttigkeiten gelenkt. Untersu- chen Psychologen Menschen aus anderen Kulturen, lt sich das Fnf-Faktoren-Modell gleichfalls nicht halten. Das Denken eines Menschen ist durch die Kultur geprgt, in der er lebt. Ei- 45 genschaften, die im westlichen Kulturkreis deutlich im gesell- schaftlichen Leben hervortreten, spielen in anderen, besonders in nicht-individualistischen Kulturen keine oder nur eine unter- geordnete Rolle. Dialektik der Person Die Persnlichkeit in stabile, statische Faktoren zu zerlegen, le- gen die Ergebnisse von Faktorenanalysen nahe. Einer histori- schen, interkulturellen Sichtweise halten sie dagegen nicht stand. In seinem wichtigsten persnlichkeitstheoretischen Werk Die Lehre vom Charakter (1936; 2. Aufl. 1949) unterteilt Ro- bert Heiss alle damals in der Psychologie gngigen Persnlich- keitstheorien und -typologien (Freud, Adler, Kretschmer, Kla- ges, Jaensch, Pfahler) dahingehend, ob sie den beharrenden oder den vernderlichen Strebungen des Charakters den Vor- rang geben. In diesem zentralen Widerspruch sah Heiss die Ent- wicklung der Person fundiert. Sie war fr ihn der Ausgangs- punkt aller psychologischer Theoriebildung und ebenso der em- pirischen Untersuchung. Schon damals, als die quantifizierende psychologische Un- tersuchung noch in den Anfngen steckte, sprach Heiss harsche Worte der Kritik, deren Aktualitt ungebrochen ist angesichts der Dominanz des messenden Zugangs zur Person in der Psy- chologie. Die gewhnliche psychologische Diagnostik, so Heiss, konzentriere sich zu einseitig auf die Ermittlung von konstanten, als fest definierten Eigenschaften. Der Mensch wer- de an einigen Eigenschaftsworten aufgehngt oder auch ange- nagelt. Dem stellte er sein dynamisch-dialektisches Persn- lichkeitskonzept entgegen: Die Persnlichkeit ist nicht in ihren Eigenschaften, sie be- wegt sich um und in diesen Eigenschaften. . . . Keines der Ei- genschaftsbilder ist absolut konstant, sie treten einmal so und einmal anders in Erscheinung, sie pendeln hin und her und vi- brieren, oft leise, oft stark, oft verkehren sie sich wie pltzlich 46 in ihr Gegenteil. Hier kommt zum Ausdruck, da jedes leben- dige Wesen und ebenso der Mensch in einem lebendigen Spiel mit seiner Umwelt erscheint, sich in ihr behauptet und vern- dert, bildet und umbildet (Heiss 1948, S. 18). Die Person schwankt also in und um die Polaritt ihrer Merk- male und entwickelt sich in der Interaktion mit der Umwelt. Die Adoption der Geistestheorie Hegels, mit der sich Heiss immer wieder auseinandersetzte (vgl. z. B. Heiss 1959), ist unverkenn- bar. Der Gang des Geistes war fr Hegel charakterisiert durch das Schwanken der Geschehnisse in der Geschichte, deren ge- setzesfrmiger Fortgang sich aus der Spannung von direkt auf- einander bezogenen Gegenstzen stufenfrmig entwickelt. Die Abfolge der Stufen lt sich in bestimmten Verlaufsformen zu- sammenfassen, die man als Bewutseinsgestalten bezeichnen knnte (vgl. dazu das Kapitel zum Bewutsein in diesem Buch, S. 13 ff). Heiss meinte nun, die Entwicklung der Persnlichkeit schreite analog zur Entwicklungsweise der Geistesgeschichte voran. Aus der Dynamik der Gegenstze, dem Schwanken der Persnlichkeit um und zwischen den Eigenschaftspolen, kri- stallisieren sich bestimmte Verlaufsgestalten heraus. Die Iden- titt eines Menschen bestimmte Heiss als gleichbedeutend mit der personspezifischen, charakteristischen Konstellation der Verlufe von Merkmalsschwankungen. Der Unterschied zwischen Hegels Bewutseinsstufen und Heiss* Verlaufsgestalten erklrt sich aus den beiden verschie- denen Forschungsgebieten Erkenntnistheorie und Persnlich- keitspsychologie. Bei Hegel sind die Bewutseinsstufen Er- kenntnisetappen. In ihnen offenbart sich ein je spezifisches Ver- hltnis von Subjekt und Objekt, von erkennender Instanz und Erkenntnisgegenstand. Jede neue Stufe entsteht durch Reflexi- on und einem damit einhergehenden neuen Verhltnis von Sub- jekt und Objekt. Durch das Wissen um die zurckliegenden Stu- fen sind in jeder neuen, hheren Stufe des Erkenntnisprozesses die unteren aufgehoben. Die Persnlichkeitspsychologie will das Individuelle erken- nen vor dem Hintergrund des Allgemeinen, das gewissermaen 47 als Folie fr die adquate Einordnung des Einzelfalls fungiert. Niemals aber geht das Einzelne, das zu untersuchende lebende Individuum, vollends auf in der allgemeinen Struktur, seien es die Typraster der Persnlichkeits- und Tiefenpsychologie, die Persnlichkeitsfaktoren der metrischen Persnlichkeitstests oder die Verlaufsgestalten im Sinne von Heiss. Immer bleibt ein nicht-integrierbarer, widerstndiger Rest an individueller Ver- haltensvarianz. Anders verhlt es sich bei der die Widersprche des Lebens aufhebenden Synthese in Hegels System. In ihr wird das Indi- viduelle gnzlich zum Allgemeinen. Als Erkenntnistheoretiker, der eine vollstndige Geschichte des menschlichen Geistes schreiben wollte, begriff Hegel den Einzelfall allein als Kon- kretisierung des Allgemeinen. Mag es auch individuelle Ver- laufsgestalten der vernunftmigen Auseinandersetzung des Einzelwesens mit der Welt geben, so ist doch auf der hchsten, abschlieenden Stufe der Geistesentwicklung die Individualitt ganz und gar im Allgemeinen integriert. Soweit sich ein Mensch die gesamte Geistesgeschichte angeeignet hat, lebt er im Ein- klang mit dem universellen Geist und ist vollends ein Teil von ihm geworden. Auf der hchsten Stufe der Geistesentwicklung. Hegel nannte sie die Stufe des absoluten Wissens, ist die Trennung von Subjekt und Objekt, die fr die Dynamik der Stufenentwicklung gesorgt hatte, endgltig berwunden. Alle vorherigen Stufen sind erkannt. So sind laut Hegel Identitt und Differenz identisch. Das Subjekt ist nicht mehr von den Gegen- stnden getrennt, sondern mit ihnen (und damit zugleich mit sich selbst) vershnt. Im Unterschied zu Hegel ist der Fortgang der Persnlich- keitsentwicklung bei Heiss jedoch berwiegend intrapersonal und nicht als Interaktion von Subjekt und Objekt konzipiert. Die Verlaufsgestalt entspricht insofern Hegels Begriff der Synthese, als in ihr die Differenz zwischen Konstanz und Varianz im Sin- ne Hegels aufgehoben ist. Sie bilden gewissermaen eine Einheit hherer Ordnung, die sich aus der Untersuchung der Varianz im Verhalten bei einer Person ergibt. 4S Dialektische Diagnostik der Persnlichkeit? Heiss war Diagnostiker, kein Therapeut. Er operierte mit den in der Charakterologie und Tiefenpsychologie damals gngigen diagnostischen Methoden, um die Persnlichkeit zu untersu- chen: den projektiven und graphologischen Verfahren. Er hat sich immer wieder mit quantitativen Tests auseinandergesetzt und seine Bevorzugung qualitativer Verfahren begrndet. Die Unterscheidung zwischen metrischen und projektiven Tests hielt er fr unglcklich, da jeder Test eine Form der Projektion, eine Externalisation einer Binnenstruktur durch die den Test bearbeitende Person darstelle (Heiss u. Halder 1951/1975, S. 13). Gnstiger sei eine Differenzierung zwischen Prftests und Entfaltungstests. Erstere fhren den Probanden in eine ein- deutige Entscheidungssituation, was bei metrischen Persnlich- keitstests mit Antwortvorgabe ebenso wie bei Leistungstests die Regel ist, whrend sich die Person in Entfaltungsverfahren berwiegend frei und spielerisch ausdrcken knne. Heiss hat zusammen mit seinen Mitarbeitern den projektiven Farbpyramidentest (FPT) weiterentwickelt. Dieser soll die Struktur der Persnlichkeit erfassen, besonders ihre affektive Komponenten. Anders als bei metrischen Tests vollziehen sich die zu den Testreaktionen fhrenden Wahlentscheidungen der Probanden innerhalb eines groen Spielraums. Aus einem Satz von Farbplttchen mit 14 verschiedenen Farben konstruiert die untersuchte Person sechs Pyramiden, die aus je 15 Plttchen bestehen. Die Instruktion lt der Person einen groen Gestal- tungsraum bei der Farbauswahl und Farbmusterung der Pyra- miden. Sie soll lediglich die Farbplttchen so auswhlen und zusammenstellen, da je drei Figuren entstehen, die ihr schn oder hlich anmuten. Die offene Instruktion bei projektiven Verfahren wie dem FPT lt der Versuchsperson die Wahl unter einer groen, bei einigen Verfahren sogar unendlichen, Reihe von Verhaltensop- tionen. Die Vielzahl der Wahlmglichkeiten steht in berein- stimmung mit dem Heisschen Untersuchungsansatz, der ja ge- W rade die subjektiven Variationen, die Verhaltensschwankungen, zum Ausgangspunkt nimmt. Dem Konzept der Verlaufsge- stalt folgend, zielt die Auswertung des FPT auf Kontinuitten in der Serie der Farbwahlen. Das Verhltnis von Konstanz und Wechsel bei den Farbprferenzen in den insgesamt sechs Test- durchgngen wertete Heiss als Ausdruck des Ausmaes von Stabilitt und Labilitt in der Gefhlslage des Probanden. Robert Heiss ersann zusammen mit seinen Mitarbeitern eine Reihe von Indizes zur Erfassung der Verlaufsgestalten mit dem FPT. Getrennt fr die schnen und hlichen Pyramiden wird die Verlaufsformel, eine quantifizierende Strukturformel, er- rechnet. Sie umfat die Anzahl der Farbtne in den einzelnen Pyramiden und von allen zusammen ebenso wie die Summe der nicht gewhlten Farben. Ein wichtiger Kennwert ist auch die Kontrastziffer. Sie bezieht sich auf die Diskrepanz zwischen den beiden gegenstzlichen Serien und drckt die Wahlhufig- keit einer Farbe in beiden Serien im Vergleich zur Norm und den Unterschied einer Farbe zwischen beiden Serien aus. Neben der Farbauswertung gibt es auch eine Formauswertung, die sich auf Symmetrieeigenschaften in und zwischen den gelegten Py- ramiden bezieht. Heiss war sich des Kardinalproblems aller charakterologi- schen Verfahren, der adquaten Deutung der Testverlufe und des Schlieens vom testpsychologisch registrierten Persnlich- keitsausdruck auf die Persnlichkeitsstruktur bewut. Sein Um- gang damit ist aber widersprchlich. Einerseits fordert er den Verzicht auf alle spekulativen Deutungen. Er schreibt, eine ein- deutige Zuordnung von Farben zu einzelnen Emotionen (Zorn, Trauer, Freude etc.) sei nicht mglich. Zudem sei die affektive Bedeutung von Farben zeit- und kulturabhngig. Lediglich all- gemeine Strukturmerkmale wie affektive Schwankungsbreite, emotionale Ansprechbarkeit und Erregungsniveau seien mit projektiven Verfahren erfabar. Da beim FPT eine Serie von insgesamt 90 Wahlen vom Probanden gefordert sei, erscheine in ihm die sich wiederholende Grundgestalt der Affektivitt (Heiss u. Halder 1951/1975, S. 25, 27). Spter, bei der Darstel- 50 lung von Fallbeispielen, erhlt die Auswertung des FPT aber unverkennbar spekulative Zge. So spricht Heiss von gedrck- ten und verstimmten Persnlichkeiten, von ngstlichkeit und Beunruhigung, von Sensibilitt und Empfindsamkeit und ande- ren Eigenschaften (Heiss u. Halder 1951/1975, S. 111 f.). Damit nicht genug, ordnet er einzelnen Farben, entgegen seiner zu An- fang geuerten Absicht, doch bestimmte affektive Zustnde zu. Beispielsweise soll rot fr Spontaneitt stehen, violett auf Introversion hinweisen, braun auf eine starke Willenskraft hin- deuten und blau bevorzugt von depressiven Personen gewhlt werden (S. 75 f.). Der Schlu vom Testergebnis auf die Persnlichkeit Jeder Konstrukteur eines projektiven Tests mu eine Deu- tungsrelation angeben, wie Heiss selbst es ausdrckt. Sie be- schreibt den Zusammenhang zwischen der Vergegenstndli- chung der Person im Test und der nicht direkt fabaren, latenten Persnlichkeitsstruktur. Die Farbwahl beim FPT oder die Schrift bei graphologischen Methoden sind aber nur eine Form des Ausdrucks der Persnlichkeit. Dennoch hat Heiss gemeint, da sich im Einzeltest und in der einzelnen Testantwort die ge- samte Persnlichkeit offenbare. In seinem charakterologischen Lehrbuch schreibt er, da das Ausdrucksgesamt einer Person auf allen Verhaltensebenen (Schrift, Mimik, Gestik, Farbwahl im FPT, Klecksdeutung im Rorschach-Test, Leistungshandeln im IQ-Test u.a.) Gestalt annehme (Heiss 1936/1949, S.206). Aufgrund der Dialektik von Teil und Ganzem zeige sich die Gesamtpersnlichkeit in jeder Lebensuerung. Allen metrischen wie projektiven Testverfahren ist gemein- sam, da sie die Person-Umwelt-Interaktion nicht direkt erfas- sen. Sie isolieren die Person aus ihren lebensweltlichen Bezgen und unterstellen, es gebe eine Form verfestigter Charakterstruk- turen oder Charakterverlufe, die sich weitgehend unabhngig von situativen Einflssen in jeder Situation im konkreten Ver- 51 halten offenbaren. Es wird die intra-individuelle Verhaltensva- rianz erhoben. Auerdem konstituiert jeder Test eine Relation zwischen den damit getesteten Personen. Es wird ermittelt, an welchem Punkt einer Verhaltens- oder Persnlichkeitsdimension jemand im Vergleich zu anderen (einer Normgruppe oder einem idealisierten Typus) steht. Inter-individuelle Varianzen finden al- so ebenfalls bei Tests Bercksichtigung. Im Grunde zielen die skalierten Testverfahren vor allem darauf ab. Dies ist ja der Sinn der Normierung und Standardisierung. In die Verteilung der Flle lt sich bei normierten metrischen Testverfahren der konkret untersuchte Einzelfall eingruppieren. Bei projektiven Verfahren kann der Testanwender immerhin die bereinstimmung und Ab- weichung des konkret untersuchten Falls zu abstrakten Fallgrup- pen, seien es Persnlichkeitstypen oder klinische Krankheitsbil- der, abschtzen. Heiss wute um das Problem, da Testverfahren von der Per- son-Umwelt-Interaktion abstrahieren. Sein charakterologisches Lehrbuch schliet mit den Worten, da die Ableitung der Per- snlichkeitsstruktur aus dem Testergebnis um so besser gelinge, je mehr zur Einsicht in die Grundgestalt die genaue Kenntnis der zustzlichen ueren Bedingungen hinzutritt. Die innere Funktionsgestalt der Persnlichkeit, die die diagnostische Psy- chologie ergreift, ist ein Teil des Schicksals. Der andere Teil aber ist das Feld, in dem diese Gestalt sich entfaltet. Die Be- sonderheiten dieses Feldes kann eine solche Diagnostik nicht voraussagen (Heiss 1936/1949, S.230). Prognosen ber die Entwicklung der Persnlichkeit sind also mit den Ergebnissen von Persnlichkeitstests nicht mglich. Ei- ne Vielzahl situativer Faktoren wirkt auf die Person im Lauf des Lebens ein. Die Entwicklung des Menschen ist offen bis zu seinem Tod. Es gibt keine totale Determination des Charakters durch Gene oder Kindheitserfahrungen. Man kann sich, zumin- dest bis zu einem gewissen Grad, von den erblichen wie sozia- len Prgungen des Elternhauses freimachen. Heiss ging es in erster Linie um die Ermittlung von Persn- lichkeitsstrukturen und Entwicklungscharakteristika. Er steht 52 damit, obwohl Persnlichkeitspsychologe, der entwicklungspsy- chologischen Lngsschnittforschung nahe, die Verlaufskonstan- zen in Biographien ermittelt. Die dazu diskutierten Lngsschnitt- designs legen jeweils in unterschiedlichem Ausma ihr Schwer- gewicht auf die biographische Kontinuitt und Diskontinuitt im Verhalten, den inter-individuellen Differenzen sowie den sozia- len und historischen Determinanten psychischer Strukturen. Das epochenbergreifende Lngsschnittdesign des wie Robert Heiss dialektisch orientierten Entwicklungspsychologen Klaus Riegel integriert die Lngsschnittbetrachtung der Person-Umwelt-Va- rianz wohl am besten in die empirische Datenerhebung (siehe das vorausgehende Kapitel). Fr die entwicklungspsychologi- sche Lngsschnittforschung gilt aber, da sie nicht die diagno- stische Analyse von Einzelfllen beabsichtigt. Auch die Verfechter von quantitativen Zeitreihenanalysen und anderen mathematischen Verfahren, die Verlaufsformen ab- bilden, drfen Ideen von Robert Heiss fr sich reklamieren (vgl. Fahrenberg 1968). Zu bedenken ist aber, da Heiss das von me- trischen Tests und den damit einhergehenden Rechenverfahren unterstellte Skalenniveau der Persnlichkeitszge, das Sum- menbildungen berhaupt erst sinnvoll macht, ausdrcklich ver- neint hat. In seinen Worten: Das System des Zusammenspiels der einzelnen Krfte einer Persnlichkeit richtet sich sicher nicht nur nach dem Grad und der Art der Einzelfunktionen, son- dern bildet eine Gestalteinheit. Es sind innerregulative Vorgn- ge, die eine solche Gestalteinheit schaffen (Heiss 1936/1949, S. 215f). 53 Motivation: Innere und uere Antriebe Der Glaube an den Kausalnexus ist ein Irrglaube. Ludwig Wittgenstein Ein neueres, einfhrendes Lehrbuch in die Psychologie (Straub et al. 1997) enthlt auch ein Kapitel zur Motivation. Darin sind alle Motive genannt, welche die akademische Psychologie bis- her identifiziert, gemessen und untersucht hat. Es sind nur vier: Das Leistungsmotiv, das Machtmotiv, das Affiliationsmotiv (Be- drfnis nach sozialem Anschlu) und das Intimittsmotiv (S. 300). Diese Motivkomplexe haben Vertreter der Motiva- tionspsychologie in ihren Lehrbchern beschrieben und, zu- meist mit Laborexperimenten, studiert (vgl. Heckhausen 1989). Demzufolge hat der Mensch vier Grundstrebungen: das Streben nach Leistung, nach Macht, nach Aufnahme in eine Gemein- schaft und nach Intimitt. Motive gelten als der - nicht direkt beobachtbare - Grund und Motor unseres Handelns. Die Ausfhrung der Handlung bedeutet die Befriedigung des Motivs. Dahinter steht der Ge- danke des Mangels: Ein uerer oder innerer Anreiz sorgt fr das Erleben von Mangelzustnden. Es entsteht das Motiv, die Handlung auszufhren. Also mten wir Menschen, sind diese vier Grundmotive befriedigt, wunschlos glcklich sein. Alle an- deren Handlungen vollzgen sich dann ohne Motiv. Wer kriminelle Taten verbt hat, wird oft nach seinen Moti- 54 ven gefragt. In schweren Fllen beauftragen Gerichte Psychia- ter oder Psychologen, ein Gutachten ber Motivation und Per- snlichkeit des Tters abzugeben. Im Januar 1999 sorgte ein tglich unzhlige Male vorkommendes Bagatelldelikt fr Auf- sehen: Die Medien meldeten, eine fhrende PDS-Politikerin, die Fraktionsvorsitzende in Mecklenburg-Vorpommern, sei beim Ladendiebstahl ertappt worden. Einem aufmerksamen Kaufhausdetektiv war nicht entgangen, da eine modisch ge- kleidete junge Dame aus dem Drogerieregal Wimperntusche im Wert von 22,90 DM heimlich einsteckte. Sie wurde angezeigt, und der Fall wurde, zum Leidwesen der Betroffenen, publik. Auf die immer wiederkehrende Frage von Journalisten und Par- teifreunden, warum sie, die immerhin ein Monatsgehalt von 14 000 DM als Fraktionschefin einstrich, den Kosmetikartikel entwendet habe, meinte sie lapidar: Ich habe es eben getan. Ich wei nicht warum. Es war ein Fehler. Immerhin zog sie Konsequenzen aus ihrem Fehl verhalten und verzichtete auf den Fraktionsvorsitz (Hamburger Abendblatt, 13.1.1999). Menschen fllt es oft schwer, das Warum, die Motive fr ihr Tun anzugeben. Nicht zuletzt deshalb ging Sigmund Freud da- von aus, da ein Groteil unseres Verhaltens seinen Ursprung im Unbewuten habe. Unser Verhalten ist nur zum Teil durch unseren Verstand kontrolliert. Doch die wissenschaftliche Psy- chologie, das ist vielleicht ihr eigenes unbewutes Motiv, strebt nach Erklrungen fr Verhalten. Und Freud war einer ihrer ex- poniertesten Vertreter. Wenn man schon nicht jede einzelne Handlung erklren kann, dann doch vielleicht die Grundaus- richtung: All unser Streben, so Freud, sei dadurch gekennzeich- net, Lust zu gewinnen und Unlust zu vermeiden. Leben wir also alle nach dem Lustprinzip? Diese Theorie versagt oft bei der Erklrung banalster Alltags- handlungen. Wie schafft es zum Beispiel der Mensch ber- haupt, morgens aus dem Bett zu steigen, obwohl es drauen kalt ist und an der Arbeitsstelle womglich intrigante Kollegen auf ihn warten? Im Bett dagegen ist es warm, und die Person bleibt ungestrt. Um dieses lustfeindliche Verhalten zu erklren, wr- 55 de Freud vermutlich auf das Realittsprinzip abheben. Die Einsicht in die Notwendigkeit, den von auen auferlegten Pflichten und Aufgaben zu folgen, steht hinter den Handlungen und setzt das Lustprinzip zum Teil auer Kraft. Doch ist es eine vernnftige Einsicht in die Realitt, sich an den Arbeitsplatz zu qulen und mit den Kollegen zu streiten, um Geld zu verdienen und sich spter Produkte zu kaufen? Das fiele auf andere Weise leichter. Im Lauf des Tages kommt es noch zu ganz anderen Handlun- gen: Krperpflege, Essen, Telefonieren, abends Ausgehen . . . Gewi, alles lt sich womglich aus dem Widerspruch von in- nerer Strebung (Lustprinzip) und uerem Anreiz oder Zwang (Realittsprinzip) erklren. Doch ist der Tagesablauf von Indivi- duum zu Individuum unterschiedlich. Arbeiten, Tanzen. Sport- treiben, Zu-Hause-Bleiben, Vor-dem-Femseher-Sitzen, Schlafen und Sexualitt sind ganz unterschiedliche Ttigkeiten. Manche verrichten zudem ihre Aufgaben gern, mit Lust, andere dagegen hchst ungern. Sie empfinden die Ttigkeiten als Last, denen sie sich lieber heute als morgen entziehen wrden. Statt nur aus der inneren Quelle, dem individuellen Ma an Lust oder Unlust, will die Psychologie die Motive zum Teil auch aus den Objekten der Umwelt heraus deuten. Man leitet Motive unmittelbar aus den Handlungszielen ab. In dieser Sicht wren die Motive unseres Tuns in den Angeboten der Auenwelt zu suchen: die Sexualitt in den Reizen des Sexualpartners, die Fernsehsucht im Angebot des Fernsehens, die Freude am Tele- fonieren in den Reizen des Telefons oder denen des Gesprchs- partners. Doch auch diese Erklrung stt an Grenzen, denn Ob- jekte der Auenwelt enthalten keineswegs fr alle Personen den gleichen Aufforderungscharakter. Und Bedrfnisse, die im Grunde lngst befriedigt sind, halten Menschen nicht davon ab. immer ein bestimmtes Verhalten zu zeigen. Suchtverhalten wie etwa bermiger Alkoholkonsum ist ein beredtes Beispiel. Mangelbeseitigung und Lustbefriedigung reichen als Erkl- rung unseres Tuns nicht aus. Menschliches Streben beinhaltet mehr als unmittelbare Bedrfnisbefriedigung. Die Humanisti- 56 Transzendenz Selbstverwirklichung sthetik Bildung Selbstwert Bindung Sicherheit Biologische Basis Abbildung 5: Bedrfnispyramide nach Maslow sehe Psychologie hat den Menschen deshalb, in Anlehnung an die Existenzphilosophie, als Wachstumswesen definiert. Er strebt in seinem Tun ber sich hinaus. Groen Bekanntheitsgrad erreichte die Bedrfnispyramide von Abraham Maslow (1981; Abb. 5): Die Bedrfnisse der unteren Ebenen stehen im Dienst des Lustprinzips. Sie dominieren, so lange sie unerfllt bleiben. Mit ihrer Befriedigung gewinnen die hheren Bedrfnisse ent- scheidenden Einflu. Ihre Zunahme an Bedeutung geht einher mit der Persnlichkeitsentwicklung. Sind die biologischen Grundlagen und einfachen Bedrfnisse nach Sicherheit, Bin- dung und Selbstwert erfllt, entwickelt der Mensch seine pri- vaten und beruflichen Interessen. Dafr sind Wissen und Bil- dung notwendig. Allmhlich kristallisieren sich die kognitiven Bedrfnisse im engeren Sinn heraus. Das Streben nach Schn- heit und Transzendenz dient der Bildung des menschlichen Charakters. Persnlichkeitsvernderungen, Wachstum und psy- chische Gesundheit sind durch das allen Menschen innewoh- nende Streben nach Selbstverwirklichung mglich. 57 Die Humanistische Psychologie bestimmt demzufolge Mo- tive als Resultat eines grundlegenden Spannungsverhltnisses: Einerseits will der Mensch Mangelzustnden vorbeugen bezie- hungsweise sie beseitigen, andererseits mchte die Person sich entfalten und neue Erfahrungen sammeln. Bewahrung und Si- cherung stehen Wachstum und Vernderung entgegen. Mit diesem Gegensatz als Grundlage aller Motiverklrungen trifft sich die Humanistische Psychologie mit der Persnlich- keitstheorie Fritz Riemanns, der aber auf eine bewute Gliede- rung, Rasterung und Hierarchisierung von Motiven verzichtet. Das bietet den Vorteil, da man, um neuartige Handlungen von Menschen zu erklren, nicht fortwhrend neue, in sich auch immer wieder begrenzte und keineswegs alle Handlungen er- klrende Motivationskonstrukte erfindet. Motivation und Per- snlichkeit werden gleichgesetzt. Riemann fhrt alle Handlun- gen eines Menschen, mgen sie uerlich auch noch so ver- schieden sein, auf eine einheitliche innere Quelle zurck, die Charakterstruktur. Sie ist gleichbedeutend mit dem dominie- renden Umgang eines Menschen mit dem Grundwiderspruch menschlicher Existenz: der ambivalenten Angst vor Abgren- zung und Bewahrung einerseits sowie vor Dynamik und Vern- derung andererseits. Fritz Riemanns Buch Grundformen der Angst (1961) hat sich seit seinem Erscheinen zu einem kleinen Sachbuchbest- seller entwickelt. Anfnglich kaum beachtet, greifen heute fast alle Ausbildungsgnge im psychosozialen Bereich darauf zu- rck. Psychologen und Psychotherapeuten, gleichgltig welcher Richtung, vermitteln das Konzept des Psychoanalytikers Rie- mann an Auszubildende und Studenten verschiedener Fachrich- tungen. Riemann beschreibt vier Charakterformen: hysterisch, depressiv, schizoid und zwanghaft. Menschen, die extrem einem oder zwei dieser Charaktertypen zuneigen, markieren den ber- gang von einer gesunden, flexiblen Persnlichkeit hin zur Per- snlichkeitsstrung. Bei den von Riemann unterschiedenen Persnlichkeitstypen handelt es sich weniger um Typen im engeren Sinn, vielmehr 58 um Lebenstendenzen, Strebungen. Jeder Mensch trgt die vier Grundstrebungen in sich, betont in seiner Lebensweise aber zu- meist einen Pol: Bei den depressiven und hysterischen Persn- lichkeiten dominiert die Angst vor Bewahrung und Erstarrung, beim schizoiden und zwanghaften Typ demgegenber die vor Bewegung und Vernderung (vgl. Abb. 6). Hysterische Menschen lieben und leben den Wechsel. Sie sind spontan, begeisterungsfhig, kontaktfreudig und abenteu- erlustig. Ihr Inneres, Emotionen und Aggressionen, leben sie unkontrolliert aus. Elastisch und unbekmmert bewltigen sie neue, unbekannte Situationen. Sie haben Angst vor allem Dau- erhaften und Endgltigen, vor Verpflichtung und Verantwor- tung. Sie neigen zu Inszenierung und Selbstdarstellung, sind leicht verstimmt und launenhaft, mit wechselnder, gehobener wie gedrckter Stimmung. Depressive Menschen sind ebenso wie hysterische Personen eher Feinde der Beschrnkung und Verharrung. Sie streben eben- falls danach, die Fesseln des Selbst zu berwinden und die Emo- tionen auszuleben, aber auf anderen Wegen. Sie suchen die Nhe zu Personen, indem sie sich in deren Dienst stellen. Depressive neigen zu Unterordnung und Anpassung, zu permanenter Hilfe. Sie wollen sich selbst und andere ndern, in der Hoffnung auf eine bessere Welt. Geringes Selbstwertgefhl, passive Warterolle und Anhnglichkeit an andere kennzeichnen ihr Leben. Bei den beiden anderen Typen steht dagegen die Angst vor Vernderung im Vordergrund. Ihre Lebensweise richtet sich darauf, die eigene Person abzugrenzen und zu bewahren, mit unterschiedlicher Akzentuierung: Der Schizoide setzt auf Iso- lation und Unabhngigkeit, der Zwanghafte auf Macht und Kontrolle. Zwanghafte Menschen fallen durch einen starren, unflexi- blen Tagesablauf auf. Sie fhren tagtglich die gleichen Aktivi- tten aus, ergehen sich in Putz- und Kontrollzwngen, planen systematisch alle Aktivitten, haben eine festgefgte Ordnung in ihrem Haushalt und halten an liebgewonnen Gewohnheiten fest. Sie ben Zwang aus. Sie pressen sich und anderen ein fe- 59 stes Ordnungssystem auf. Die Kontrolle ber sich und die Um- welt gibt ihnen Sicherheit. Sie bevorzugen lange, sichere Be- ziehungen zu anderen Menschen. Schizoide Menschen bewahren ihr Ich vor allem durch Ab- grenzung. Sie sind kaum zu nheren, liebevollen Kontakten zu ihren Mitmenschen fhig. Das Abgrenzen und Abspalten bein- haltet auch ein Abkapseln der Gefhlswelt. Sie haben Angst vor Hingabe, denn sie frchten, ihre Unabhngigkeit zu verlieren. Jede der vier Persnlichkeiten hat positive wie negative Sei- ten. Was man an ihnen mag oder ablehnt, ist eine Frage des eigenen Standpunkts. Hysterische wirken lebendig und lebens- froh, kennen aber keine Grenzen im mitmenschlichen Umgang und leben oft rcksichtslos ihr Ego aus. Depressive Typen sind oft antriebslos und traurig, zeichnen sich aber zugleich durch Anteilnahme, Sensibilitt und Hilfsbereitschaft aus. Zwanghaf- te sind unspontan und starre Prinzipienreiter, zugleich aber treu und verllich. Schizoide Personen wirken oft kalt und gefhl- los, kommen aber recht gut mich sich selbst zurecht, wirken unabhngig und souvern. Die Motivation fr alle menschlichen Handlungen setzt Rie- mann gleich mit dem Umgang mit der Angst vor Vernderung einerseits und Verharrung andererseits (vgl. Abb. 6). Diese Grundtendenz im Verhalten zieht sich durch alle Lebensberei- che: Sexualitt, Liebe. Familie, Freundschaft, Beruf, Freizeit, Hobby und Urlaub. Den Grund unserer Handlungen in der Person, in ihrer Cha- rakterstruktur zu verorten, stt an Grenzen, wenn es um beob- achtbare Handlungen im Alltag geht. Das Tun der Menschen wirkt oft wie eine Reaktion auf die Umwelt, gerade wenn es um (Angst vor) depressiv I I schizoid hysterisch zwanghaft |Erstarrung| | Vernderung [ Abbildung 6: Persnlichkeit als Widerspruch zwischen Bewahrung und Wandel 60 Sicherung und Wahrung der Individualitt geht. Die Gefahren des Lebens kommen von auen. Insofern ist das Konzept von Riemann - wie das von Maslow - nicht auf die Beziehung zwi- schen Person und Umwelt bezogen und damit undialektisch. Zudem kann es nur fr individualistische Kulturen wie unsere Gltigkeit beanspruchen. Vernderte Lebensumstnde, wech- selnde Situationen und Aufgaben, verndern auch die Persn- lichkeit, deren Motive, Handlungsvornahmen und Bedrfnisse. In gewisser Weise schaffen Situationen erst Motive. Das meint nicht nur eine bewute Einflunahme auf Motive, etwa die Manipulation von Konsumwnschen durch Werbung. Viel- mehr haben die Objekte unserer Umgebung auch einen unmit- telbaren Aufforderungscharakter, einen Reiz. Wenn wir uns durch die Welt bewegen, gewinnen ganz verschiedene Objekte und Personen unsere Aufmerksamkeit. Motivationen entstehen in der Beziehung, in der Auseinan- dersetzung oder im Widerspruch, zur Umwelt. Die Persnlich- keit als Quelle der Motivation, wie Riemann sie beschrieben hat, ist das Konstante jenseits aller Wechselflle des Lebens. Welche Objekte in sich wandelnden Situationen Interesse und Begehren hervorrufen, das hngt ab von der Charakterstruktur des einzelnen (Abb. 7). Ein interaktionistischer, die Beziehung zwischen Person und Umwelt betonender Motivationsbegriff entspricht unserem All- Mensch Gedanken Werte Emotionen Gewohnheiten HANDLUNG Gedanken Werte Emotionen Gewohnheiten WECHSELWIRKUNG Umwelt Personen Gegenstnde Institutionen Kultur Abbildung 7: Motivation in der Beziehung von Person und Umwelt 61 tagsverstndnis. Wenn zum Beispiel jemand ein Ttungsdelikt begeht, fragt man, um die Motive zu verstehen, nach der Bezie- hung des Tters zum Opfer. Angenommen, eine Frau hat ihren Ehemann in einer gewaltttigen Auseinandersetzung gettet. Es stellt sich heraus, da sie ber Jahre hinweg schlimmste Dem- tigungen ertragen mute. Der Mann hatte sie immer wieder ge- schlagen und erniedrigt. Ihre Tat hat den Charakter einer Reak- tion auf uere Bedrohungen. Das Motiv wre Notwehr. Anders lge der Fall, htte sie die Ttung von langer Hand geplant und wre sie gar nicht von ihrem Mann bedroht worden. Htte sie zudem den Plan gehegt, sich zusammen mit ihrem Liebhaber und dem Vermgen des Mannes aus dem Staub zu machen, lgen die Motive (Habgier, Egoismus) berwiegend in ihr selbst. Bei der Tat wrde es sich um einen ganz gemeinen Mord handeln. Motive sind, das zeigt auch dieses Beispiel, Konstruktionen und Rekonstruktionen aus beobachteten Handlungen von Indi- viduen. Sie entstehen aus diversen Widersprchen. Zentral ist der Konflikt zwischen Person und Umwelt. Insofern ist das Handeln ein Kompromi zwischen innerem Antrieb und ue- rer Wirklichkeit. Zugleich beherrscht auch das Innere des Men- schen, die Persnlichkeit, eine mehrpolige Konfliktdynamik: Widersprche zwischen unbewuten und bewuten Strebungen lst die Person in der Dynamik von Lebensbewahrung und Le- bensvernderung. Persnlichkeitsgrund Es ist in unserer Kultur blich, nach Grnden und Ursachen von Erscheinungen zu fragen. Das Kausalittsdenken ist Teil unse- rer Denkgewohnheiten. Die Ursachen unserer Handlungen lie- gen aus Sicht der Wissenschaft in den Motiven. Die Grnde fr unsere Charakterstruktur, warum wir so geworden sind, wie wird sind, sei es im wesentlichen hysterisch, depressiv, zwang- haft, schizoid oder eine Mischform davon, sucht die Wissen- schaft in den Anfngen des individuellen Lebens, den Einflu 62 der von den Eltern erhaltenen Gene oder den Erfahrungen in der frhen Kindheit. Die bisher in Deutschland wissenschaftlich anerkannten Psy- chotherapieverfahren, Psychoanalyse und Verhaltenstherapie, zeichnen sich dadurch aus, da sie Annahmen ber die Ursache von Strungen im Erleben und Verhalten der Persnlichkeit ausgearbeitet haben. Ganz unterschiedliche Strungen (Sucht, Depression, Phobien) werden oft auf einen Faktor reduziert, der dann in der Psychotherapie aufgearbeitet wird. Psychoanalyse und Verhaltenstherapie haben sich durchge- setzt und sind von den Krankenkassen anerkannt, weil sie an dem - von der modernen Naturwissenschaft lngst zu den Ak- ten gelegten - mechanistischen Kausalittsmodell festhalten. Das entspricht auch dem Denken der Schulmedizin, die Krank- heiten als Ursache von Beschwerden definiert. Die Psychoana- lyse sieht den Grund fr neurotische Verhaltensweisen in nega- tiven frhkindlichen Beziehungserfahrungen. Die klassische Verhaltenstherapie glaubt, unser Verhalten formt sich durch po- sitive und negative Rckmeldungen aus der Umwelt. Alle St- rungen wurden gelernt, trainiert und lassen sich durch geschick- te bungen abstellen. Psychotherapieverfahren, die diesen Kausalittsmythos ablehnen, wurden bisher nicht von den Krankenkassen anerkannt (Kriz 1999). Biologie und Medizin konzentrieren sich auf die biologische Ausstattung des Menschen und huldigen ebenso der Kausali- ttsvorstellung. Krankheiten, so lernen Medizinstudenten, ha- ben ihre Ursache in Fehlern von Organen oder im Eindringen uerer Objekte in den Krper. In der organischen Medizin wie der Psychiatrie ist die bevorzugte Ursachenannahme die Verer- bung, gerade wenn es sich um pathologische Charakterformen wie Schizophrenie oder manisch-depressive Psychosen han- delt. So gesehen fhrt der an und mit seinem Charakter Leiden- de das Schicksal seiner Vorfahren fort. Doch die Medizin verkennt, da viele Krankheitssympto- me durchaus gesunde Reaktionen von Krper und Geist auf Herausforderungen und Probleme sind. Es sind Strategien, um 63 zu berleben. Sie stehen im Dienst der Anpassung an belasten- de, ungewohnte und vernderte Aufgaben. Der Krper ist, wie die Psyche, ein nach Erhaltung strebendes System, dessen Funktionen diesem Ziel dienen (Bastian 1998). Die Unterscheidung zwischen Geist und Krper- und damit die Arbeitsteilung zwischen Psychologie und Medizin - ist eine Abstraktion. Strungen und Krankheiten sind bis zu einem ge- wissen Grad normale Anpassungsleistungen eines komplexen organisch-psychischen Systems. Dieses System weist bestimm- te Strukturmerkmale auf. die nicht beliebig, aber doch elastisch und vernderbar sind. Die Auffassung der Erblichkeit von St- rungen, Krankheiten und Persnlichkeitsmerkmalen hat bis zu einem gewissen Grad ihre Berechtigung, denn hufig weisen Eltern und Kinder erstaunliche Parallelen in Aussehen, Krper- bau, Krperfunktion, Charakter und Verhalten auf. Das gilt fr klinische Verhaltensweisen (Sucht, Depression, Suizid, Zwang) wie fr unaufflliges, angepates Verhalten. Doch Abweichun- gen der Kinder von den Eltern und deutliche Unterschiede zwi- schen Geschwistern sind ebenfalls zu beobachten. Die Geburts- ausstattung, die Gene, sind eben kein endgltiges Lebens- schicksal. Die genetische Ausstattung und die Erziehung im Elternhaus setzen Rahmenbedingungen. Unter dem Einflu neuer Erfahrungen verndert sich ein Mensch. Jeder hat zumin- dest die Chance dazu, soweit er sich neuen Erfahrungen ffnet. Sich immer wieder neuen Aufgaben und Herausforderungen zu stellen, ist unser aller Aufgabe. Motivwidersprche aufklren Neurotisch gestrte Menschen bewltigen diese Aufgaben nicht und werden von der Gesellschaft ausgegrenzt. Um ihre Proble- me zu verstehen und ihr Verhalten zu verndern, wenden sie sich an Psychiater und Psychologen. Die praktische Psychothe- rapie, besonders in tiefenpsychologischer und gesprchspsy- chotherapeutischer Ausrichtung, bietet eine Hilfe an, das eigene 64 Verhalten und die ihm zugrundeliegenden Motive besser zu ver- stehen. Das Gesprch mit dem Therapeuten fhrt den Klienten auf die Spur der eigenen Antriebe. Der Psychoanalytiker Wolfgang Mertens berichtet von den Nten einer Patientin: Eine Analysandin erzhlt von dem Drang, den Mann, bei dem sie eigentlich bleiben knnte, weil er aufmerksam und liebevoll zu ihr ist, wieder aufgeben zu ms- sen. >Ich wei nicht, warum ich gerade die Mnner, die sich in mich verlieben, nach kurzer Zeit wieder verlassen mu, ich sehe keinen Sinn in meiner Handlung, aber es ist als wrde ich etwas Unheilvollem in mir damit zuvorkommen wollen< (Mertens 1997, S. 52). Das Beispiel zeigt, da Widersprche in der Motivations- struktur zu Verhaltensweisen fhren, die fr Auenstehende und fr die Betroffenen selbst oft unerklrlich und unlogisch sind. Die vielfltigen Konflikte unseres Daseins, zwischen Um- welt, Mitmenschen und Ich, zwischen Unbewutem und Be- wutem, zwischen vergangenen und zuknftigen Erlebnissen, mnden in ein Verhalten, das einer undurchsichtigen Psycho- Logik folgt. Psychotherapie, nicht nur in der tiefenpsycholo- gischen Variante, sollte nach unseren unbewuten, unerklrli- chen Antrieben suchen und sie den Betroffenen, ihrem Umfeld und auch den Therapeuten bewut machen. Dialektik der Motivation Die in der Psychologie kursierenden Motivationstheorien (ber- blick: Vollmers 1999) konzentrieren sich in der Regel auf wenige Grundmotive, die alle Menschen angeblich antreiben. Diese be- tonen ihre jeweiligen Vertreter berwertig. Eine dialektische Mo- tivationstheorie nimmt dagegen die Widersprche und Konflikte unseres Daseins als Ausgangspunkt. Diese sind vielfltig. Zwei Grundwidersprche bestimmen unser Verhalten: Der Konflikt zwischen Umwelt und Person sowie der Widerspruch zwischen Sicherung und Vernderung in unserem Leben. 65 Die Grundkonflikte beeinflussen die anderen Widersprche. Dies sind in der Person vor allem die Differenz zwischen Un- bewutem und Bewutem, widerstreitende Interessen und Be- drfnisse in bestimmten Situationen sowie ambivalente Ge- fhlsregungen zu anderen Menschen (Liebe - Ha, Anziehung - Abstoung). Es ist die Aufgabe des Menschen, diese Konflik- te auszuhalten und - soweit mglich - zu bewltigen. Einer wissenschaftlichen Persnlichkeitstheorie kommt die Funktion zu, diese Widersprche zu konzeptualisieren. Psychotherapie hat die Aufgabe, diese bewut zu machen. Psychologen, Psy- chotherapeuten und Mediziner knnen dem System Mensch nichts gegen dessen innere Natur aufzwingen. Ihre Aufgabe be- schrnkt sich darauf. Mglichkeiten, die - individuell verschie- den - in diesem System angelegt sind, zur Entfaltung zu ver- helfen. So gewinnt das System Person grere Flexibilitt und der Kranke mehr Gesundheit. 66 Bildung: Koordination des Suchens Man lernt nie aus, sagt ein altes Sprichwort. So lange ein Mensch lebt, offen ist fr neue Begegnungen, Erfahrungen und Bildungsangebote, lernt er hinzu, verndert sich sein Wissen, seine Fhigkeiten und Fertigkeiten. Unsere auf Ntzlichkeit und Effizienz fixierte Gesellschaft sieht Lernen und Bildung vor allem als berufliche Bildung. Die Schule bereitet auf das Erwerbsleben vor. Dann beginnt das Individuum eine Berufs- ausbildung oder absolviert ein Studium, um sich Fertigkeiten anzueignen, die es spter praktisch anwenden kann. Berufsaus- bildung heit Training handwerklicher, motorischer, kommuni- kativer, kaufmnnischer und sozialer Fhigkeiten. Pdagogen, Psychologen und vor allem Philosophen haben das allein auf die Berufspraxis ausgerichtete Lernen immer wie- der kritisiert. Gymnasiale und universitre Curricula betonen auch Lernziele, die Bildung als Formung der Persnlichkeit begreifen. Fhigkeit zur Selbstreflexion, zum moralischen Han- deln, zum verantwortungsvollen Umgang mit anderen sind Tei- le der Persnlichkeit, die ber die reine Anwendung von Wissen und Ausbung von Fertigkeiten hinausgehen. Ausbilder, Lehrer und Professoren haben auch einen erzieherischen Auftrag. Sie sollen dem Zgling eine selbstndige, verantwortungsvolle In- tegration in die Gesellschaft ermglichen. Der Psychoanalytiker Alexander Mitscherlich hat Bildung als Koordination des Suchens beschrieben (Mitscherlich 67 1963/1995, S. 113). Der Gebildete sei ein Mensch, der die ju- gendliche Ansprechbarkeit auf Neues und Unbekanntes behal- ten hat. Er sei ein Leben lang auf der Suche nach Wahrheit. Bildungsfhigkeit sei Wissensdurst. Mitscherlich, der Sozial- psychologe und Psychoanalytiker, trifft sich hier mit Jean Pia- get, dem Biologen und Epistemologen. Beide waren Bildungs- brger vom Scheitel bis zur Sohle und hatten mit ihrem Bil- dungskonzept unbewut ihren eigenen Lebensweg im Auge, der sie bis in die Position des Universittsprofessors fhrte, in beiden Fllen mit hohem internationalem Renommee. Ihre Ide- en von Bildung und Erfahrung betonten die selbstndige An- eignung der Wirklichkeit durch das Ich. Der Lehrer, der berufsmig mit Vermittlung von Wissen be- fat ist, kommt in ihren berlegungen nur am Rande vor. Die institutionellen Rahmenbedingungen, unter denen oft Lehrende wie Lernende leiden, finden kaum Bercksichtigung. Kein Wunder, da trotz des unbestreitbaren Einflusses gerade von Piaget auf die Pdagogik in diesem Jahrhundert Lehrer und Er- zieher immer wieder die groe Praxisferne der genetischen Epi- stemologie auf die Lehr- und Lernpraxis beklagt haben (vgl. z.B. Kuhn 1989). Lernen als Regulation Assimilation. Akkommodation und Aquilibration lauten Piagets zentrale, aus der Biologie stammende Kategorien. Sie beschrei- ben die Entwicklung des Ich in der Auseinandersetzung mit der Umwelt. Der Mensch nimmt etwas auf, assimiliert es. integriert es in seine kognitive Struktur. Gleichzeitig pat er sein Inneres in Hinsicht auf das neu Auszunehmende an. Der menschliche Organismus hat. laut Piaget. die Tendenz zur Balance (Aquili- bration) zwischen Anpassung (Akkommodation) und Aufnah- me (Assimilation). Eine unbewute innere Regulation steuert dieses Wechselspiel. Piagets Kritiker meinen, da diese Begrif- fe organische Prozesse zutreffend beschreiben, jedoch taugen 68 sie ihrer Meinung nach wenig, mchte man die Einwirkung von Erziehern auf Kinder oder die pdagogischen Interaktionen im Klassenzimmer verstehen. Der von seinen Kritikern zum Teil verkannte Grund fr die konstatierte Kluft zwischen der Lern- praxis und Piagets Konzept ist der epistemologische Anspruch. Obwohl Piaget die kognitive Entwicklung von Kindern unter- sucht hat, begriff er sich nicht als Kinderpsychologe oder Pd- agoge, sondern als Erkenntnistheoretiker. Lernen und genetischer Konstruktivismus Piaget verfgte nur als Professor an der Universitt ber Erfah- rungen bei der Anleitung anderer zum Lernen. Er hat die pd- agogischen Implikationen seiner Theorie wenig betont und sich nur selten direkt an pdagogische Praktiker gewandt (eine Aus- nahme ist Piaget 1964). Seine Bcher sind philosophisch orien- tiert und enthalten keine Erziehungs- oder Unterrichtskonzepte. Piagets wissenschaftliche Schler haben jedoch die pdagogi- schen Implikationen der genetischen Epistemologie teilweise erkannt und auf deren Basis Didaktiken fr Lehrer entwickelt (systematisch bei: Aebli 1983). Piagets genetische Epistemologie ist eine konstruktivistische Lerntheorie. Lernen gleicht einem gedanklichen Konstruktions- proze: Der Lernende konstruiert in der Auseinandersetzung mit dem Lerngegenstand neues Wissen. Konstruktivistische Lern- theorien betonen die Aktivitt des Lernenden, der den Lehrstoff bei der Aufnahme umgestaltet. Sie werden in der Lernforschung von reproduktiven Lerntheorien unterschieden, die die lernende Person passiver auffassen, etwa nur als ein Information kopie- render und speichernder Organismus oder als ein Automat, der reflexartig und gleichfrmig auf Anste von auen reagiert. Solche Theorien begreifen das Individuum nicht als autono- mes Wesen, das sich den Lernstoff eigenverantwortlich aneig- net. Selbstndiges Lernen kann nur durch das konstruktivisti- sche Modell erklrt werden (zu verschiedenen Lerntheorien 69 vgl.: Simons 1992, S. 256 f.). Mit den unterschiedlichen Lern- theorien korrespondieren entsprechende Lehr- und Unterrichts- konzepte, etwa die Unterscheidung zwischen darbietendem und problemorientiertem Unterricht (Terhart 1989, S. 148 f.). Darbietender Unterricht ist weitgehend identisch mit traditio- nellem Frontalunterricht an Schulen und Vorlesungen an Uni- versitten. In beiden Fllen werden weitgehend passive Schler beziehungsweise Studenten vorausgesetzt. Demgegenber ent- spricht der problemzentrierte Unterricht grtenteils konstruk- tivistischen Lerntheorien. Innerhalb eines Projekts erarbeiten die Lernenden mit Untersttzung des Lehrers selbstndig ein ihren Neigungen und Interessen gemes Thema. Am Ende steht ein Bericht, eine Publikation oder eine fr die interessierte ffentlichkeit bestimmte Veranstaltung, wozu jeder Schler ei- nen eigenen Beitrag geleistet hat. Piagets Theorie ist eine spezifische Form konstruktivisti- schen Lernens. Piagets konstruktivistisches Lernmodell Wir denken in Worten und Begriffen; auch die der Naturwis- senschaften sind fr Piaget Konstruktionen. Sie haben ihren Ur- sprung im konkreten, gegenstndlichen Tun der Menschen. ber die physischen Handlungen konstruiert das Individuum seine Sichtweise der Wirklichkeit, die sich in den von ihm be- nutzten Begriffen verfestigt. Die naturwissenschaftlichen Kate- gorien sind Konstruktionen des menschlichen Geistes, die die- ser nach der Erfindung der Sprache ersonnen hat. Die Beobach- tung seiner eigenen Kinder zeigte Piaget anschaulich die enorme Bedeutung des praktischen Tuns beim Erkunden und Verstehen der Wirklichkeit. Erstmalig hat Piaget diesen Kon- struktionsproze, die kreative Aneignung der ueren Realitt durch das Subjekt, in dem Buch Der Aufbau der Wirklichkeit beim Kind (1937, dt. 1975) analysiert. Darin hat er diesen Vor- gang noch durch die Aquilibration, der Tendenz zum Gleichge- 70 wicht, zwischen inneren und ueren Strukturen erklrt. Da- nach, ab 1940, wandte er sich der Erforschung der Genese der naturwissenschaftlichen Begriffe zu, was in seinem Werk zum Zurckdrngen der Gleichgewichtsidee fhrte. Die Kategorien der Naturwissenschaften (Zahl, Raum, Zeit, Zufall usw.) sind nach Piaget Verfeinerungen der Alltagsbedeu- tung dieser Wrter. Fr ein tiefgreifendes Verstndnis dieser Begriffe bedarf es des Nachvollzugs ihres Ursprungs und ihrer Entwicklung durch den Epistemologen. Ausschlaggebend fr die Kategorienentwicklung ist die Interaktion zwischen Orga- nismus und Umwelt, die aber nicht regulativ, wie Piaget noch bei den Untersuchungen an seinen Kindern angenommen hatte, sondern krisenhaft und widersprchlich verluft. In seinen Handlungen erfhrt das Individuum, wie etwa der Naturwissen- schaftler im Labor oder im Freien, die Widerstndigkeit der u- eren Welt. Es bemerkt die Unzulnglichkeit bisheriger Erkl- rungsmuster beim Auftauchen berraschender Befunde und ersinnt deswegen neue Begriffe. In seinem Geist kommt es zu krisenhaften Umstrukturierungen. Das folgende Schema (Abb. 8) veranschaulicht Piagets Paradigma zur genetischen Er- forschung des kognitiven Lernens: Piaget war bemht, in seinen Studien zur Genese der natur- wissenschaftlichen Begriffe das Verhltnis von kognitiven und aktionalen Anteilen bei den Versuchspersonen zu bestimmen, wie in Abbildung 8 unten angedeutet. Er beschrieb die kogniti- ven Anteile mit Modellen der formalen Logik. Im Lauf der Ent- wicklung vom Kleinkind bis zum Erwachsenen wurden von HANDELN / Objekt V Konstruktion Analyse der Kognitionsgenese + Analyse der Aktionsmglichkeiten Abbildung 8: Piagets Forschungsmodell kognitiver Entwicklung 71 ihm bestimmte Stufen und Phasen unterschieden, auf denen sich jeweils die stufenspezifische Art der kognitiven Regulation in der Dauerhaftigkeit und Wiederholbarkeit bestimmter Hand- lungen zeigt. Dominiert im ersten Lebensjahr, auf der senso- motorischen Stufe, noch das haptisch-bildliche Erkennen der Welt, kommt es in der weiteren Entwicklung zu einer zuneh- menden begrifflichen Verfestigung. Auf der vierten Stufe, dem abstrakten Denken, wozu das zehn bis elf Jahre alte Kind die Fhigkeit hat, hat sich das Denken vollends vom Tasten und bildlichen Vorstellen gelst. Die Begriffe der Naturwissenschaften sind, wie die Wrter des Alltags, Verdichtungen von Beziehungen. Diese Relationen sollten in Piagets Untersuchungen Kinder als Versuchspersonen experimentell konstruieren. Bei den Studien zur Entstehung der Zahl (Piaget u. Szeminska 1941) bestand ein Experiment darin, Kinder Eier in Eierbecher setzen zu lassen. Auf diese Weise sollten die ein-eindeutigen Beziehungen hergestellt werden. Die weiteren in der Zahl enthaltenen Relationen (Ein-Mehrdeu- tigkeit, Kardinalitt, Ordinalitt u. a.) wurden mit anderen, fr die Kinder alltagsnahen Materialien veranschaulicht. Handeln stiftet Relationen Denken bedeutet, Beziehungen zu konstruieren. Das Indivi- duum begreift die Auenwelt, indem es Beziehungen zwischen ihren Elementen herstellt. An sich, losgelst vom Subjekt, exi- stieren diese Relationen nicht. Basis der konstruktiven Aneig- nung der Wirklichkeit sind nach Piaget individuelle Handlungen und Bewegungen. Diese physischen, konkreten Konstruktionen gehen den gedanklichen, abstrakten Konstruktion voraus, und zwar zugleich phylogenetisch, ontogenetisch und aktualgene- tisch. Phylogenetisch deshalb, weil am Anfang der Menschwer- dung die praktische Ttigkeit stand. Die Menschen erfanden Werkzeuge, lange bevor es die Sprache gab. Ontogenetisch geht die konkrete Aktion ebenfalls dem abstrakten Gedanken voraus. 72 Die ersten beiden Lebensjahre des Menschen sind vor allem durch das tastende Erkunden und Aneignen der Welt gekenn- zeichnet. Auf dieser Basis beginnt im 2. Lebensjahr die Sprach- entwicklung. Aktualgenetisch ist die Handlung gegenber dem Denken insofern das Primre, als jeder Mensch sich instinktiv und unreflektiert im Alltag zurechtfindet. Trifft er in seinen Be- wegungen auf ein Hindernis, erlebt er die uere Welt als wider- stndig, er setzt Reflexion ein, um die Situation zu bewltigen und seine Handlungen besser als zuvor zu koordinieren. Trgt die pdagogische Praxis den Untersuchungen Piagets Rechnung? Ist der Unterricht an Schulen und anderen Bildungs- einrichtungen sowie die Lehre an Universitten so gestaltet, da die spontane Aktivitt des Lernenden - nach Piaget die Basis jeden Wissenserwerbs - gefrdert wird? Die Antwort ist ein- deutig: Nein. Piaget und die pdagogische Praxis Die von Piaget so betonte Aktivitt des Individuums unterstt- zen traditionelle, institutionelle Lernkontexte kaum. Immer noch sind viele Lernsituationen dadurch gekennzeichnet, da sie den Lernenden weitgehend zur Passivitt verurteilen. Fron- talunterricht in der Schule und Vorlesungen an der Universitt frdern, wenn sie gut vorbereitet worden sind, bestenfalls das geistige Mitgehen der Zuhrer, aber nicht das entdeckende und aneignende Tun. Zu fordern sind also Projekte, die aktiv von Schlern und Studenten initiiert und durchgefhrt werden, da- mit im Sinne von Piaget optimales Lernen mglich wird. Si- cherlich hat es in den letzten zwanzig Jahren verstrkt Bem- hungen gegeben, den Unterricht in Schulen anders zu gestalten und mehr Projektarbeit einzufhren. Handlungsorientiertes Lehren und Lernen findet zunehmend Anwendung. Und auch an den Universitten hat man in dieser Richtung nachgedacht. Zu Beginn der neunziger Jahre starteten immer mehr Fakultten Projekte, um die Lehre zu verbessern (Mohler 1994). 73 Dennoch: Die pdagogische Praxis hat konstruktivistische Lerntheorien immer noch nicht ausreichend bercksichtigt. Im Fall von Piaget ist dies jedoch nicht nur das Versumnis der Praktiker, sondern zumindest ebenso das von Piaget selbst. Der Vorwurf an die Praktiker, Piaget zu ignorieren, lt sich umkeh- ren: Seine Theorie miachtet die Praxis in einer - wie auch immer gearteten - Gruppe, Gemeinschaft und Gesellschaft. Piagets Theorie kann Lernprozesse, die durch andere Individu- en eingeleitet und vermittelt werden, nicht erklren. Piaget hat die Lehrer, Erzieher und Pdagogen ignoriert, worauf selbst ihm wohlgesinnte Autoren hingewiesen haben (etwa sein Sch- ler Aebli 1983, S. 392). Als Konsequenz scheinen aus der Sicht von Piaget viele Aktivitten und Lernschritte des Kindes spon- taner Art zu sein, obwohl sie tatschlich durch die Interaktion mit Erwachsenen im Alltag angeregt worden sind. Lernen ist ein interaktiver Proze zwischen dem Lernenden und der ueren Welt. Dieses Faktum wird von Piaget zwar bercksichtigt, aber die Umwelt wird dabei als passiv und ding- lich konzipiert. Piagets Theorie bezieht sich vor allem auf den aktiven Naturforscher, der die natrliche Umwelt erkundet und dabei sein Wissen formt. Die gesamte Umgebung wird von Pia- get auf die organische und anorganische Natur reduziert. Die biologische Natur ist aber nur ein Teil der uns umgebenden Welt. Der pdagogischen Praxis fllt in der Umwelt ein viel aktiverer Part zu. Der Pdagoge ist selbst ein Individuum, das auf andere einwirkt, sie anleitet, ihnen Grenzen setzt oder sie gewhren lt. In der Praxis sind sehr verschiedene Lernsitua- tionen mglich, nicht nur die des im Labor oder im Freien iso- liert forschenden Naturwissenschaftlers. Das Gesprch unter Schlern, die Fragen an den Lehrer, die Diskussion innerhalb einer Gruppe, der Dialog zwischen Wissenschaftlern, das Lesen eines Buches, diese Lernsituationen vernachlssigt Piaget. 74 Individuelle oder gemeinschaftliche Konstruktion? Piagets genetischer Konstruktivismus reduziert Lernvorgnge auf wenige, wenn auch sehr wichtige Aspekte. Es handelt sich um eine evolutionre, individuumzentrierte Variante des Kon- struktivismus. Man knnte ihn auch als einen adaptiven Kon- struktivismus bezeichnen: Als Konstruktionsinstanz fungiert al- lein das Individuum, das sich im Konstruktionsakt an die un- mittelbare Umgebung anpat. Durch die Konstruktion wird die zu einem bestimmten Entwicklungszeitpunkt bestehende indi- viduelle Erkenntnispotenz modifiziert und an uere Erforder- nisse angepat. Auf diese Weise entwickelt sich, Piaget zufolge, Erkenntnis. Da Piaget die historische und kulturelle Vermitt- lung dieses Prozesses immer wieder betont hat, ndert nichts an seiner individualistischen Sichtweise, denn in seinen Experi- menten hat er ausschlielich die Entwicklung der von seinen Mitmenschen im Experiment isolierten Versuchsperson unter- sucht. Es ist ihm nicht in den Sinn gekommen, da die Kon- struktion der Realitt sich nicht nur im Einzelwesen, sondern auch zwischen den Personen vollzieht. Unsere Wirklichkeit wird in der zwischenmenschlichen Interaktion, gleichermaen im Alltagsgesprch wie im wissenschaftlichen Diskurs, ge- prgt. Diese Tatsache gilt seit der klassischen Arbeit von Berger und Luckmann (1966) unter sozialen Konstruktivisten als un- umstlich. Piagets naturalistischen und individualistischen Verkrzungen bei der Analyse der Wissensgenese sind in der Sekundrliteratur deshalb mit Recht kritisiert worden (vgl. Bei- lin 1992). Hinsichtlich der Beziehung Piagets zu anderen Konstrukti- visten gilt: Trotz einiger Gemeinsamkeiten ist Piagets Kon- struktivismus von Spielarten des sozialen und radikalen Kon- struktivismus zu unterscheiden, die den Einflu der gesell- schaftlichen Sozialisationsinstanzen auf den individuellen Konstruktionsproze, die vergesellschaftende Funktion der Sprache sowie die Interaktion zwischen den Individuen betonen (vgl. Rusch u. Schmidt 1994). 75 Da Piaget vor allem an das wissenschaftliche Lernen und Erkunden dachte, haftet seiner Theorie ein weiterer groer Mangel an: Sie bezieht sich allein auf die begriffliche Form des Denkens. Mag dies auch die Arbeit des Wissenschaftlers cha- rakterisieren, so ist klar, da im Alltag, auch beim Erwachsenen, andere Formen ebenso vorkommen. Aebli hat dem begriffli- chen Denken die bildliche Reprsentation einer Situation im Geiste gegenbergestellt. Die geistige Konstruktion von Bil- dern ist besonders bedeutsam bei der Erinnerung an vergangene Situationen oder Ereignisse, bei der Lsung praktischer und technischer Probleme (Aebli 1988. S. 235). Und auch im schp- ferischen Lernen, etwa im Musik- und Kunstunterricht, ist die bildliche Imagination wichtig. Darber hinaus konstruiert das Individuum im Rckblick nicht nur Ereignis- und Situationsbil- der, sondern macht sich auch von sich selbst ein Bild, es kon- struiert ein Selbstbild. Fr die sozialen Konstruktivisten hat diese Selbstkonstruktion ebenfalls ihren Ursprung in der zwi- schenmenschlichen Interaktion, der Begegnung mit anderen (Gergen 1990). Der Aspekt der genetischen Selbstrekonstruk- tion ist von Piaget nicht beachtet worden, wenngleich er sehr oft von Selbstorganisation gesprochen hat. Dies war jedoch stets im biologischen oder kybernetischen Sinn gemeint gewe- sen, also als instinktive innere Regulation des Organismus und nicht als bewute, Bilder generierende Schau auf das eigene Ich. Er hat erst ziemlich spt die innere, bildliche Imagination der ueren Welt durch das Individuum in seine Theorie einbe- zogen (Piaget u. Inhelder 1966). Ihn interessierten allein geisti- ge Bilder, die das Individuum entwirft, um mathematische und naturwissenschaftliche Probleme zu lsen. Es gibt noch eine Reihe weiterer Restriktionen der Piaget- schen Theorie, wie etwa die mangelnde Bercksichtigung insti- tutioneller Kontexte von Lern- und Lehrsituationen oder die Be- sonderheit des Lernens fr Prfungen. Sie sind allerdings we- niger schwerwiegend, da Piaget gar nicht beansprucht hat, diese spezifischen didaktischen Probleme mit seiner genetischen Epi- stemologie zu erfassen. 76 Pdagogik heit Freirume schaffen Stelle eine fr den Schler anregende Umgebung her. ber- lasse dem Lernenden alle Freiheit, um seine Lernaktivitten aus sich heraus zu entfalten. Kontrollen der Lernprozesses sind nicht notwendig. Das natrliche Interesse des neugierigen Kin- des und Jugendlichen an der Umwelt garantiert den Lerner- folg. Htte ein wegen seiner desinteressierten oder gar aggressiven Schler verzweifelnder Pdagoge Piaget um Rat gefragt, htte dieser ihm. wenn er seine eigenen Theorien ernst nimmt, ver- mutlich diesen Rat gegeben. Auf den ersten Blick geht diese Empfehlung vllig an den Realitten des Schulalltags vorbei. Indessen, was ist das fr eine Schule, die Schler aus ihrer Le- benswelt reit, sie in unfreundlichen Rumen zusammenpfercht und ihnen mit einem an administrativ vorgegebenen Lehrplnen ausgerichteten Stoff die Lust am Lernen endgltig raubt? Piaget hat in seiner Autobiographie beschrieben, wie wenig es die Leh- rer verstanden haben, seine Interessen an der lebendigen Natur zu frdern (Piaget 1952, S. 155). Ein Unterricht, der nicht auf die lebensweltlichen Erfahrungen der Schler eingeht, von den unterschiedlichen Interessen der Individuen abstrahiert und Lernen als drillartiges Memorieren und Reproduzieren begreift, wird den letzten Rest an Motivation und Lernbereitschaft der Schler zerstren. Man kann Piagets Vorstellung des aktiven, neugierigen, motivierten und leistungsfhigen Schlers als naiv und unrealistisch abtun, denn nur in einem kleinen Teil der Kin- der schlummert ein zuknftiger Wissenschaftler. Auerdem liegt der Vorwurf nahe, da Piagets Theorie eine simple Projek- tion seines eigenes Lebens darstellt. Letztlich ist sie das Abbild seiner Sozialisation als Naturforscher, Entdecker und Philo- soph. Er hat seine Lebenserfahrungen in der genetischen Epi- stemologie verarbeitet. Schlielich werden viele Praktiker argumentieren, Piagets Theorie sei nicht mehr zeitgem. Im Zeitalter der Informa- tionstechnik, der virtuellen Welten mit der die kindliche Le- 77 bensweit prgenden, dominierenden Rolle des Fernsehens, das den letzten Rest von Neugier und Aktivitt der Schler zunichte macht, ist das von Piaget entworfene Bild des Lernenden ber- holt. Der von Piaget bei seiner vor dem Fernsehzeitalter ent- worfenen Theorie unterstellte Schlertypus existiert heute, im Medienzeitalter, gar nicht mehr, wenn es ihn berhaupt, abge- sehen von einer kleinen Gruppe, jemals gegeben hat. So berech- tigt diese Kritik an Piagets Lerntheorie auch sein mag, sie ndert nichts an der die Aktivitt der Schler hemmenden Praxis in vielen Schulen. Ein Unterrichtskonzept, das Piagets konstruk- tivistisches Lernmodell zum Vorbild nimmt, mu endlich auf die vielerorts immer noch schlerfeindliche, die natrliche Ak- tivitt des Heranwachsenden hemmende, Didaktik verzichten. 78 Aggression: Die Dynamik der Interaktion Die Goldhagen-Debatte hat die Diskussion ber Schuld, Ver- antwortung und Motivation der NS-Tter neu entfacht. Gold- hagens Buch Hitlers willige Vollstrecker (1996), entstanden aus einer politologischen Doktorarbeit, hat allerlei Kritik erfah- ren. Vor allem seine einseitige Erklrung, die Taten im Natio- nalsozialismus als Ausdruck eines in fast allen Deutschen da- mals tief verwurzelten Antisemitismus zu werten, rief heftigen Widerspruch hervor und ist wissenschaftlich unhaltbar (Heil u. Aschheim 1998). Standards der deutschen Wissenschaft, weder im Fach Politologie noch in Geschichte, gengt Goldhagens hi- storische Studie nicht. Gleichzeitig sind sich die Kritiker einig, da dem Buch das Verdienst zukommt, die Aufarbeitung der deutschen Vergangenheit neu zu beleben. Dazu gehren auch wissenschaftliche Erklrungsversuche. Ich konzentriere mich im folgenden auf psychologische Erklrungen fr Kriegsver- brechen, besonders derjenigen der Deutschen Wehrmacht im Zweiten Weltkrieg. Psychologische Erklrungen folgen einem Grundmuster, das sich auf Forschungslogik und Gegenstands- definition der Psychologie als Wissenschaft vom Erleben und Verhalten grndet. Die Begriffe Verbrechen und Erklrung bedrfen einer kurzen Erluterung, um Miverstndnissen vorzubeugen. Den Begriff Wehrmachtsverbrechen verwende ich in einem be- stimmten, eingegrenzten Sinn. Ehemalige Wehrmachtsangeh- 79 rige wehren sich gegen pauschale Titulierungen als Verbrecher oder Mrder. Schlielich haben die meisten, das steht auer Zweifel, nicht an Massakern gegenber Kriegsgefangenen und Zivilisten teilgenommen. Gleichzeitig gilt aber auch: Der Zwei- ten Weltkrieg war ein verbrecherischer Angriffskrieg, den Deutschland ohne Not anzettelte. Deutsche Soldaten haben, so ehrenhaft einzelne auch gehandelt haben mgen, verbrecheri- schen Zielen gedient. In diesem Sinn war ihr Verhalten verbre- cherisch. Wenn ich im folgenden von Verbrechen oder Morden spre- che, meine ich damit allerdings nicht die Ttungen an der Front bei den Eroberungen zu Beginn des Krieges und whrend sp- terer Rckzugsgefechte, auch nicht die Ttungseinstze der U- Boote und die Bombardements der Luftwaffe, sondern Gewalt- tatenjenseits der Kampflinien. Ich rede also von Kriegsverbre- chen im engeren juristischen Sinn, allesamt Verste gegen internationales Recht. Rechtsgrundlagen sind in diesem Zusam- menhang die Haager Landkriegsordnung sowie die nationalen und internationalen Gesetze, aufgrund derer in den Kriegsver- brecherprozessen in Nrnberg und den folgenden Kriegsverbre- cherprozessen in Deutschland die Urteile gefllt wurden. Dazu gehren insbesondere Massaker an Zivilisten in besetzen Ge- bieten, Exekutionen von angeblichen Partisanen, Vernichtungs- aktionen gegen Juden, gewaltttiger Umgang mit Kriegsgefan- genen sowie auch die Untersttzung von Gewaltaktionen ande- rer deutscher paramilitrischer Einheiten, etwa der Waffen-SS oder des SD (Sicherheitsdienst), durch Wehrmachtseinheiten. Die vorgestellten Konzepte sind nicht neu. Sie beziehen sich nur zum Teil speziell auf die Geschehnisse im Zweiten Welt- krieg. Psychologen und rzte haben sie im Lauf dieses Jahr- hunderts entwickelt, um das verbrecherische, gewaltttige Ver- halten von Menschen in Kriegszeiten und unter diktatorischen Regimen zu erklren. Diese Erklrungen - auch das sage ich. um Miverstndnissen vorzubeugen - drfen nicht als Ent- schuldigungen oder Relativierungen aufgefat werden. Es ist die berufliche Aufgabe von Psychologen, derartige Erklrungs- 80 konzepte zu ersinnen und anzuwenden. Wenn Zeitungen ber Massaker und Morde berichten, werden oft psychologische Ex- perten interviewt, um die Gemtslage der Tter, deren scheinbar sinnlose, unverstndliche Taten Laien nherzubringen. Gerade wenn die Motivlage aus Sicht Auenstehender nicht nachvoll- ziehbar ist, erhalten psychologische Gutachter von Gerichten den Auftrag, wissenschaftliche Expertisen ber die psychische Struktur der Beschuldigten abzugeben und deren Motivation Gerichten verstndlich zu machen. Urteil und Strafma hngen dann oft wesentlich von den Gutachten psychologischer und psychiatrischer Sachverstndiger ab. Als Motivation gelten dem Alltagsverstndnis wie der wis- senschaftlichen Psychologie die unseren Handlungen zugrun- deliegenden inneren und ueren Beweggrnde. Die Motiva- tionspsychologie will das Warum und Wozu unseres Tuns mit wissenschaftlichen Methoden ergrnden. Psychologen arbeiten anders als Historiker oder Politologen wie Goldhagen. Sie un- tersuchen lebende Menschen mit empirischen Methoden, mit standardisierten Fragebgen, psychologischen Tests, naturwis- senschaftlichen Experimenten und auch mit medizinischen Ge- rten. Untersuchungsgegenstand ist das (innere) Erleben und das (uerlich sichtbare) Verhalten von Individuen. Wenn es darum geht, die Motivlage von Gewaltttern zu er- klren, ist nur eine rckwrtige Rekonstruktion mglich. Die Tat ist Vergangenheit, und die genauen Umstnde des Verge- hens, der Ort, die Situation, die beteiligten Personen, mssen zunchst bestimmt werden. Dann, im zweiten Schritt, gilt es, im Rckblick die innere Befindlichkeit und die Motivation der Beteiligten zu ermitteln. Hier hnelt die Arbeit der Motivations- psychologen und psychologischen Gutachter der von Histori- kern. Diese wissen, wie schwierig es ist, den Ablauf von Ereig- nissen anhand von Befragungen von Zeitzeugen und der Aus- wertung von Dokumenten genau zu rekonstruieren und wie leicht sich Fehler einschleichen. Psychologen neigen dazu, die Einflssen von Geschichte. Ort, Zeit und Situation auf die Akteure zu vernachlssigen und 8! in erster Linie die innere Befindlichkeit (Persnlichkeit, Moti- vation und Emotion) als Grund fr die Taten zu definieren. Da der einzelne Teil eines historischen Prozesses Mitglied einer sich verndernden Gruppe und Kultur ist, da verschiedene Tra- ditionslinien in ihm zusammenlaufen, die sein Verhalten beein- flussen, interessiert Psychologen - anders als Historiker - eher in zweiter Linie. Geschichte wiederholt sich nicht. Aber es gibt bereinstimmungen in der Struktur von Kriegs- und Gewaltsi- tuationen ber verschiedene Zeiten und Umstnde hinweg. Mit ihren Theorien und Modellen konzentriert sich die wissen- schaftliche Psychologie eher auf die strukturellen hnlichkei- ten zwischen allen mglichen Formen von Kriegs- und Gewalt- verbrechen. Da der historische Einzelfall aber nie hinreichend mit Hilfe einer allgemeinen psychologischen Theorie verstnd- lich wird, bedrfen psychologische Analysen immer der Ergn- zung von Soziologie und Geschichtswissenschaft. Diese ma- chen erst verstndlich, wie Mentalitten, Einstellungen und Ideologien zu einem bestimmten Zeitpunkt Einflsse auf die Motivlage des einzelnen ausben. Psychologen, die sich mit den Gewaltverbrechen von Deut- schen whrend des Zweiten Weltkriegs beschftigen, geht es um die zentrale Frage, warum sozial eher unauffllige Menschen, die im zivilen Leben nicht ohne weiteres gewaltbereit sind, in jenen Kriegszeiten zu Ttern, gar zu Mrdern wurden. Die mo- tivationspsychologische Grundfrage ist demnach: Warum wurde ein gewhnlicher Deutscher whrend der NS-Zeit, vor allem in der Kriegsperiode, zum Gewaltverbrecher? Meines Erachtens stellen die verschiedenen Erklrungen fr die Motivation dieser Tter allesamt Teilwahrheiten dar. Sie liefern einen Baustein des gesamten Erklrungspuzzles und rcken jeweils bestimmte Aspekte des Tters und der Tat in den Vordergrund. 82 Tter, Opfer und Umfeld: Ein didaktisches Modell Jeder dieser Tter war ein Mensch, eine Persnlichkeit mit Le- benszielen, Interessen und Gefhlen. Er ist in einer bestimmten Gesellschaft aufgewachsen, wurde in ihr erzogen und soziali- siert. Mit seinen Opfern geriet der Tter, erwartet oder unerwar- tet, whrend der Verbrechen in einen unmittelbaren oder mit- telbaren Kontakt. In diesem didaktischen, fr Erklrungszwecke individueller Gewaltmotive konzipierten Modell (Abb. 9) bleibt die Motiv- lage der Opfer unbercksichtigt. Opfern spezifische Motive der Opferwerdung zu unterstellen, birgt die Gefahr in sich, die Schuld der Tter abzuschwchen. Zweifellos gibt es aber psy- chische Strukturen, die Menschen fr Opferrollen prdisponie- ren. Grundstzlich kann jeder Mensch, das machen zum Teil auch die folgenden Erklrungen deutlich, zum Tter wie zum Opfer werden. Deshalb ist die Grenzlinie zwischen Tter und Opfer im Modell auch nur gestrichelt gezeichnet. Tter wie Op- fer knnen aus der gleichen Kultur stammen und hnlich sozia- lisiert sein. Auch wenn Opfer gelegentlich durch ihren unterwrfigen und angepaten oder ihren cholerischen und streitsuchenden Charakter die Gewalt heraufbeschwren, sollte man nie verges- KULTUR Sozialisation 1 Tter Situ; ition Opfer Persnlichkeit Motivation Emotionen < Intera ktion > Persnlichkeit Motivation Emotionen < Aggression > Abbildung 9: Tter. Opfer und Umfeld 83 sen: Der Verbrecher oder Mrder hat die Tat begangen. Er bleibt immer der Hauptschuldige! - Ich gehe an dieser Stelle, wo es um Motive fr Gewaltverbrechen geht, nicht weiter auf psycho- logische Erklrungsversuche der Opferrolle ein. Erklrungsrichtungen Man kann drei Typen von psychologischen Erklrungen zur Motivlage der Tter unterscheiden. Die erste Gruppe bezieht sich auf die zeitlich berdauernde psychische Struktur der T- ter, die Persnlichkeit. Als Grund der Verbrechen sieht sie das Zusammenspiel innerer Krfte der Person. Ich bezeichne sie als persnlichkeitspsychologische Erklrungen, wobei neben Charaktermerkmalen im engeren Sinn auch den Motiven, An- trieben und Emotionen eine wichtige Rolle zugesprochen wird. Die zweite Gruppe der Erklrungsmuster rckt dagegen die Einflunahme der Kultur auf das Innere der Tter in den Vor- dergrund. Diese sozialisationstheoretischen Anstze zeigen, aufweiche Weise die Kultur die Persnlichkeit formt und Men- schen zu Ttern macht. Die dritte Gruppe schlielich sieht die Umstnde der Tat, die Interaktion und Gruppendynamik zwi- schen Ttern und Opfern zum Tatzeitpunkt, als entscheidend an. Persnlichkeitspsychologische Erklrungen Sie gehen davon aus, da der Charakter einer Person ihr Ver- halten bestimmt. Im Handeln, auch im gewaltttigen, offenbart sich die Persnlichkeit, die Gesamtheit der Psyche. Menschen, das kann man wissenschaftlich untersuchen, sind in ihrem Cha- rakter zugleich hnlich als auch verschieden. Sie weisen ber- einstimmungen mit anderen auf und unterscheiden sich von ih- nen. Wenn Psychologen die Persnlichkeit von Individuen ana- lysieren, knnen sie sich auf die uns allen - oder einer greren 84 Gruppe von Menschen - gemeinsame charakterliche Grundaus- stattung konzentrieren oder aber die Unterschiede zwischen den Personen, die Verschiedenheit zwischen ihren Interessen und ihrem Verhalten, betonen. Der erste Ansatz arbeitet mit Persn- lichkeitsmodellen, mit grundstzlichen Annahmen ber die uni- verselle Beschaffenheit des menschlichen Charakters. Er ist an- thropologisch .Die andere Richtung, die aber auf der ersten fut, denn eine Bestimmung von Unterschieden ist nur auf der Basis von Gemeinsamkeiten mglich, ist differentialpsychologisch. Sie unterscheidet die Menschen nach der Ausprgung verschie- dener Charaktermerkmale. Anthropologische Erklrungen Ein Beispiel einer anthropologischen Erklrung fr Gewaltex- zesse liefert die klassische Psychoanalyse, die soldatische Mordtaten als Ausdruck eines allgemeinen Aggressionstriebes bestimmt. Mit Blick auf die Grauen des Ersten Weltkriegs hat Sigmund Freud schon 1915 in seinem Essay Zeitgemes ber Krieg und Tod diese Theorie erstmalig formuliert und sie sp- ter, bis zu seinem Tod, immer wieder, mit unterschiedlichen Ak- zentuierungen, wiederholt (vgl. auch Freud 1930). In den T- tungen der Soldaten, soweit sie ber Notwehrhandlungen hin- ausgehen und deshalb verbrecherisch sind, brechen sich Freud zufolge die destruktiven Impulse des Unbewuten Bahn. Zum Unbewuten gehren die uns allen innewohnenden triebhaften Anteile der Psyche. Gewhnlich, unter dem Einflu der Regeln und Normen des zivilen Alltags, werden sie vom Bewutsein unterdrckt, umgeformt und kanalisiert. Das bewute Ich setzt die destruktiven Impulse in abgeschwchter und vernderter Form in andere, nicht oder weniger aggressive Handlungen um. Doch unter bestimmten Bedingungen, wenn die Normen des Zivillebens auer Kraft sind, versagt das Ich als rationale und moralische Steuerungsinstanz. So gewinnen die gefhrlichen Triebimpulse im Umgang mit anderen rcksichtslos die Ober- hand. 85 Freuds These lautet demnach, da wir alle latent, das heit potentiell immer auch Tter sind. Es hngt von der Sicherheits- garantie und Stabilitt der Kultur ab, inwieweit uns die Unter- drckung, Lenkung und Verwandlung der in uns brodelnden Gewaltimpulse gelingt. Doch man kann Freuds These von der Universalitt des Bsen entgegenhalten, da selbst in Kriegs- zeiten, wenn zivile Normen auer Kraft sind, sich etliche Per- sonen Gewaltexzessen entziehen. Sie sondern sich ab und ver- weigern Exekutionsbefehle. Die Handlungsweisen der Solda- ten sind sogar in Situationen allgemeiner Destruktionsdynamik unterschiedlich. Offenbar sind einige in derartigen Situationen eher zu Mordtaten bereit als andere. Differentialpsychologische Erklrungen setzten den Akzent darauf, welche besondere psy- chische Struktur einen Menschen zu Gewalttaten prdisponiert, so da er eher als andere, wenn auch nicht zwangslufig, in bestimmten Situationen zum Tter wird und sich Mordbefehlen nicht entzieht. Differentialpsychologische Erklrungen Fast alle psychologischen und psychoanalytischen Erklrungen laufen darauf hinaus, das Ausma an autoritrer Gehorsams- bereitschaft als das in dieser Hinsicht entscheidende Charakter- merkmal anzusehen. Klassisch ist der Ansatz von Theodor W. Adorno, der zusammen mit einer Gruppe von jdischen Sozio- logen im amerikanischen Exil whrend des Zweiten Weltkriegs das Konzept der autoritren Persnlichkeitsstruktur schuf. Bei ihr kommen eine Reihe von Merkmalen zusammen, die ge- meinsam die Kernstruktur des autoritren Charakters bilden (Adorno 1995). Das hervorstechende Charaktermerkmal des autoritren Charaktertypus ist das Verhaftetsein in Vorurteilen, was zu ei- nem ausgeprgten Ethnozentrismus in den Meinungen und Ein- stellungen des Betreffenden fhrt. Alle nur denkbaren positiven menschlichen Eigenschaften werden der eigenen Volksgruppe zugeschrieben. Und umgekehrt projiziert diese alle negativen 86 Vorurteile gebndelt auf andere Volksgruppen, den potentiellen Gegnern. Es handelt sich also um ein mit Feindbildern operie- rendes. Minoritten ausgrenzendes Denken, das die Gruppe oder das Volk, zu der die Person gehrt, idealisiert und andere Gruppen verteufelt. Neben dem so von Adorno mit Blick auf das nationalsozialistisch konstruierte Feindbild des Juden oder Bolschewisten beschriebenen Ethnozentrismus kommen bei autoritren Charakteren noch die Merkmale eines ausgeprgten Konventionalismus, einer hohen Gehorsamsbereitschaft, einer autoritren Aggression, eines hohen Maes an Anti-Intrazep- tion und einer besonderen Projektivitt hinzu. Diese noch nher zu erklrenden Charaktermerkmale hngen voneinander ab und wirken allesamt in die gleiche Richtung. Sie frdern ein hnli- ches, in der Regel aggressiv-autoritres, gewaltbereites Verhal- ten gegenber der als Minoritt und Feind angesehenen Men- schengruppe. Konventionalismus meint, da die Person an alten, berkom- menen Werten festhlt. Dazu gehren Pflicht, Disziplin und die Erwerbsarbeit als wichtigster Lebensinhalt. Ihre Gehorsamsbe- reitschaft zeigt sich besonders im Umgang mit Fhrungsperso- nen und gesellschaftliche Macht verkrpernden Institutionen. Ihnen gegenber legt sie eine kritiklose Haltung an den Tag und unterwirft sich rcksichtslos deren Anordnungen, mgen diese auch noch so unsinnig oder verwerflich sein. Aufgrund ihrer autoritren Aggression halten jene Menschen verstrkt nach Personen Ausschau, die brgerliche Konventionen verletzen, um deren Verhalten dann ffentlich anzuprangern und vehe- ment eine strenge Bestrafung zu fordern. Die Anti-Intrazeption, ein weiteres Charaktermerkmal der autoritren Persnlichkeit, bedeutet eine Abwehr alles Subjek- tiven, Phantasievollen und Sensiblen im Menschen. Beispiels- weise zhlt dazu eine Verachtung von Knstlern, weil diese nicht direkt in den industriellen, Gter erzeugenden Wirt- schaftsproze eingebunden sind. Der Persnlichkeitszug der Projektivitt schlielich ist der Hang, unsinnige, unheimliche und dmonische Vorgnge in die Welt hineinzudeuten. Ge- 87 wohnlichen Ereignissen des tglichen Lebens wird eine Bedeu- tung unterstellt, die ihnen realiter gar nicht zukommt. Eng damit verbunden ist ein ausgeprgter Aberglaube. Man ist berzeugt, menschliche Schicksale und der Gang der Geschichte seien auf mystische, bernatrliche Weise vorherbestimmt. Adorno und seine Mitarbeiter haben nicht explizit gesagt, da niedrige, kaum merkliche Ausprgungen der genannten Charakterdimensionen entsprechend den gegenlufigen antiau- toritren, demokratischen Charaktertypus konstituieren. Doch dieser Schlu liegt nahe, zumal die deutsch-amerikanische For- schergruppe um Adorno die Ausprgungen jener Charakterdi- mensionen mittels quantifizierender Fragebgen direkt an Indi- viduen messen wollte. Hohe Punktwerte auf den entsprechen- den Skalen deuten darauf hin, da die Person sich unterordnet. Befehle ausfhrt und sich besonders feindselig gegenber an- deren Vlkern und Minoritten verhlt. Zugespitzt lautet die Voraussetzung der Untersuchungen ber die autoritre Persn- lichkeit: Eine autoritre Einstellung fhrt zu einem autoritren, aggressiven Verhalten, eine nicht-autoritre zum Gegenteil. Kein Mensch verhlt sich durchgngig autoritr-aggressiv. Adorno hat darauf hingewiesen, da sogar Nationalsozialisten in hheren Positionen, die in ihren Einstellungen nahezu hun- dertprozentig dem autoritren Charaktertypus entsprachen, auch liebevolles Verhalten an den Tag legten. Adorno strich her- aus, da das Wissen um die eigene Machtflle es ihnen erlaubte, sich den potentiellen Opfern freundlich zuzuwenden. Im Be- wutsein, letztlich doch am lngeren Hebel zu setzen, vergibt sich der autoritre Machtmensch nichts, wenn er sympathische Umgangsformen gegenber seinen schwcheren Feinden pflegt. Whrend Adorno Freundlichkeit und Empathie auf der Tterseite mit Blick auf verantwortliche Nazittereher als Aus- druck eines stolzen Machtbewutseins wertete, konstatierte der amerikanische Psychologe Robert Lifton eine Art Persnlich- keitsspaltung bei den Betreffenden. Statt von einem autoritren oder einem Machtsyndrom, das eine dominierende Charakter- richtung nahelegt, knnte man - in Anlehnung an die Roman- SS figur von Robert Louis Stevenson - von einem Dr. Jekyll-und- Mr. Hyde-Syndrom sprechen. Lifton hat mit Blick auf den leitenden Auschwitz-Arzt Eduard Wirths die Spaltung in ein mordendes Auschwitz-Selbst und ein humanes privates Selbst bei etlichen SS-Mnnern diagnostiziert (Lifton u. Markusen 1992, S. 211 f.). Als Wirths, der in der SS rasch Karriere gemacht hatte, in Auschwitz Standortarzt wurde, war er angewidert von den dort herrschenden Zustnden. Er ver- suchte, die Bedingungen im Lager zu verbessern. Gesttzt durch den fast tglichen Kontakt zu seiner Familie, bemhte er sich, wie Zeugen spter berichteten, um einen freundlichen, geradezu zuvorkommenden Umgang mit den Hftlingen. Dennoch blieb er seinem Dienstauftrag treu. Als KZ-Arzt fhrte er konsequent die Selektionsverfahren durch, nach denen ankommende, nicht arbeitsfhige Juden direkt von der Rampe in die Gaskam- mern geschickt wurden. hnliche Spaltungen, aktive Beteili- gung am rationellen, effektiven Tten einerseits sowie freundli- che, emphatische Umgangsformen im Alltag, im Kontakt zu Pri- vatpersonen und Kollegen, zeigen sich laut Lifton bei vielen SS-Angehrigen. Sein Buch ist voller Beispiele. Liftons Spaltungstheorie erinnert an die klinische Diagnose der Schizophrenie, was auf deutsch wrtlich Spaltungsirre- sein bedeutet. Um nicht in klinische Kategorien zu verfallen, und die SS-Tter als Verrckte abzutun, benutzt Lifton bevor- zugt das Wort Dissoziation, ein von dem franzsischen Psych- iater Pierre Janet, ein Zeitgenosse Freuds, geprgter Begriff. Dissoziation meint soviel wie Ablsung und Trennung. Es handelt sich weniger um eine Aufspaltung in verschiedene Per- snlichkeiten, wie bei der klassischen Schizophrenie oder der heute oft in der Psychiatrie diagnostizierten multiplen Persn- lichkeit, sondern um sine Abspaltung von Persnlichkeitsantei- len. In bestimmten Situationen, vor allem bei der beruflichen Pflichterfllung, werden die emotionalen, zur Einfhlung fhi- gen Anteile des Selbst aus dem Erleben abgetrennt, so da ein gefhlloses, kaltes Aufgehen in die Ttungsrationalitt mglich ist. 89 Woher kommt diese Fhigkeit zum (Ab-)Spalten? Etliche Psychologen und Psychoanalytiker haben das Leben fhrender Persnlichkeiten des NS-Systems untersucht und Hinweise ge- funden, da diese Fhigkeit unter dem Einflu schdlicher Um- weltwirkungen biographisch frh verinnerlicht worden ist. Zum Beispiel diagnostizierte der Psychoanalytiker Erich Fromm bei Hitler ebenso wie bei Himmler schwere klinische Formen des Sadismus. Negative, destruktive Erziehungseinflsse (Brutale bergriffe der Vter, herrische, liebesunfhige Mtter) in fr- her Kindheit haben, so argumentiert Fromm, zur Ausbildung pathologischer, extrem destruktiver Persnlichkeiten bei den nationalsozialistischen Machthabern gefhrt. Selbst vollstndig liebesunfhig, gefhllos und kalt geworden, konzentrierten sich diese Personen mit aller Energie auf Zerstrung, Auslschung und Ttung (vgl. Fromm 1977, S. 337 f., 415 f.). Viele andere biographische Studien knnte ich anfuhren, die allesamt klinisch-psychiatrische Persnlichkeits- und Krank- heitsbilder bei bekannten Nazi-Schergen vermuten. Bevorzugt diagnostizierte Krankheitsbilder sind in der wissenschaftlichen Literatur Sadismus und Masochismus, Schizophrenie, Paranoi- der Wahn und Zwangssyndrome. Personen wie Hitler, Himmler und Goebbels als Verrckte einzustufen, entspricht wohl dem unreflektierten Alltagsbewutsein. Als unbefangener Beobach- ter alter Wochenschauen, in denen Goebbels oder Hitler auftre- ten, kommt man heute leicht auf den Gedanken, diese Figuren angesichts ihrer brachialen, volksverhetzenden Auftritte als Wahnsinnige abzutun. Klinisch-biographische Studien laufen Gefahr, zu sehr die extremen charakterlichen Aufflligkeiten einzelner herauszu- streichen und den allgemeinen, kollektiven Wahnsinn der da- maligen Zeit aus dem Blick zu verlieren. Wer bei Nazi-Ttern mit Pathologien argumentiert, kann nicht die Grundfrage beant- worten, warum ganz gewhnliche, offensichtlich ansonsten im Reden und Handeln unauffllige Personen zu Ttern wurden. Nimmt man an, da Spaltungsprozesse, die scheinbar bei vielen Tterpersnlichkeiten damals eine Rolle spielten, grundlegend 90 fr ein reibungsloses Funktionieren bei verbrecherischen Ein- stzen waren, mu man nach Grnden und Bedingungen fra- gen, die diese frdern oder hemmen. Ganz offensichtlich haben Erziehung und Sozialisation entscheidendes Gewicht. Viele fr Gewaltaktionen und Massaker Verantwortliche auf deutscher Seite haben von frhester Kindheit an eine Erziehung zur Per- snlichkeitsspaltung erfahren. Der deutsche Soziologe und Psy- choanalytiker Christian Schneider hat die Sozialisation verant- wortlicher NS-Tter genauer untersucht. Er widmete sich be- sonders den Zglingen der SS-Kaderschmiede NAPOLA (Schneider 1998). Sozialisationstheoretische Erklrungen Dort, aber auch an anderen NS-Bildungseinrichtungen, gab es laut Schneider eine Erziehung zur Tterschaft durch eine Im- plantierung des Reinheitsprinzips und eine Ausschaltung des hnlichkeitsprinzips im Erziehungszgling. Der Zgling lernt mit der Ausschaltung des hnlichkeitsprinzips, da - angeblich - keine hnlichkeit zu bestimmten Personen, den potentiellen Feinden und Opfern, existiert. Das Wiedererkennen der eigenen Struktur in diesen anderen wird ausgeschaltet. Es ist eine Erzie- hung zur Nichteinfhlung, zur Mitleidslosigkeit gegenber be- stimmten Personen. Die Tilgung der hnlichkeit zu den ande- ren, den ausgegrenzten Mitmenschen, ist gleichsam eine Spal- tung zwischen der eigenen Person und den anderen. Diese Spaltung im ueren geht mit einer Spaltung im Inneren einher, dem Einpflanzen des Reinheitsprinzips. Dabei werden in der eigenen Person alle dunklen, destrukti- ven - gewissermaen unlauteren und unreinen - Anteile ge- leugnet und statt dessen den potentiellen Gegnern zugespro- chen. Die Selbstdefinition beruht also auf der strikten Abgren- zung zu jenen anderen. Diese gilt es zu verfolgen, zu tten, um die Welt zu reinigen. Diese Fremdreinigung korrespondiert mit der Selbstreinigung. Das Reinheitsprinzip bedeutet fr die po- 91 tentiellen Tter den Aufstieg von der ursprnglichen mit dunk- len, schmutzigen Seiten behafteten Unvollkommenheit zur Eli- te der Geluterten. Das Reinheitsprinzip wirkt also doppelt: Zum einen bringt es den Aufstieg vom Unreinen zum Reinen, zum anderen Reinigung des Selbst und der Welt vom Bsen und Dunklen. Der mit der Reinigung verbundene Bruch oder Mangel des Selbst kompensiert von auen angebotene Sinnzusammenhn- ge. Die geleerte, gereinigte Flche der Persnlichkeit wird mit neuen Inhalten gefllt, die eigentliche Aufgabe der politischen Erziehung im Nationalsozialismus. Die Identifikationsangebo- te sind berindividueller Art. Zur Vervollkommnung ihrer Iden- titt gengt eine Mitgliedschaft in einem ideologisch und bio- logisch reinen Kollektiv, sei es Volk, Rasse oder Nation oder ein besonders reiner Teil davon, etwa die SS. Mit dem Aufstieg zur Reinheit stellt sich beim Aufsteiger ein Gefhl der Zugehrigkeit und Erwhltheit ein. In seinem Dienst am und im Kollektiv erfllt er dessen Ideale. So erklrt sich das reine, perfekte Funktionieren vieler SS-Tter. Sie gehen ganz in der Sache, der beruflichen Aufgabe auf, ohne jede moralische Skrupel, ohne Innehalten, ohne Verweigerung, ohne Mitleid. Es ist der reine Dienst an der mrderischen Sache. Das Selbst ist vollkommen rein geworden. Es ist gewissermaen vollkommen identisch mit dem ideologischen Auftrag, dem sachlichen, kal- ten Funktionieren. Gerade fr viele SS-Tter, die in KZs oder im Hinterland an Massenmorden in verantwortlicher, leitender Stelle funktio- nierten, trifft diese Charakterbeschreibung genau zu. Christian Schneider whlt fr diese Tter die Bezeichnung des entgren- zenden Aufsteigersyndroms. Mit dem Aufstieg, der Karriere in der SS, wird das den anderen, den Opfern, unterstellte Negative, Bse, Unmenschliche aus dem Ich ausgegrenzt und bei jenen um so unbarmherziger verfolgt und zerstrt. Klinisch-psychia- trisch knnte man auch von einem destruktiven Narzimus sprechen. Das Ich wird narzitisch berhht und alle Destruk- tion gegen die Opfer gerichtet. 92 Doch lngst nicht alle an Kriegsverbrechen Beteiligten ge- hrten zur SS-Elite. Reinheits- und hnlichkeitsprinzip waren in ihrer Psyche keineswegs perfekt durchgesetzt. Anzunehmen, da nicht nur SS-Leute, sondern alle soldatischen und polizei- lichen Verbrecher auf deutscher Seite berzeugt waren, es bei den jdischen und nicht-jdischen Soldaten und Zivilisten der berfallenen Lnder tatschlich mit Untermenschen zu tun zu haben, ginge zu weit. Die Wehrmacht, insbesondere Offiziere hohen Ranges, waren anders sozialisiert. Sie fhlten sich den Idealen preuischen Soldatentums verpflichtet und waren keine Verfechter der NS-Ideologie. Dennoch waren auch Wehrmachtseinheiten, die von im Geist des Preuentums erzogenen Offizieren geleitet wurden, an Kriegsverbrechen beteiligt. Die vom Hamburger Institut fr So- zialforschung initiierte Ausstellung Vernichtungskrieg - Ver- brechen der Wehrmacht 1941 bis 1944 belegt dies nachdrck- lich. Hannes Heer, der Mitorganisator der Ausstellung, hat in etlichen Verffentlichungen aus Dokumenten zitiert, in denen Wehrmachtsangehrige von Exekutionen an Zivilisten in den besetzten Gebieten Osteuropas berichten (vgl. Heer 1997). Das Aufspren der Zivilisten wie die anschlieende Organi- sation und Durchfhrung der Exekutionen geschah in kleineren Trupps. Diese Einheiten befehligte in der Regel ein Offizier. Niemals handelte es sich um Einzeltter. Das ist berhaupt ein zentraler Unterschied zu Gewaltverbrechen und Serienmorden im Zivilleben: Bei soldatischen Kriegsverbrechen werden die Handlungen in der Regel aus Gruppen heraus begangen. Der Akteur im soldatischen Verband interagiert mit gruppeneigenen und gruppenfremden Personen. Die Gruppenmitglieder, seine Kampfgefhrten, sind dem Soldaten in der Regel bekannt, oft sogar gut vertraut, wenn die soldatischen Einheiten ber lngere Zeitrume stabil bleiben. Gruppenfremde Personen, die Solda- ten des Feindes oder die Zivilisten in einer okkupierten Region bleiben ihm dagegen whrend des Einsatzes fremd. Die Verbrechen begehen die Soldaten in einer fremden Um- gebung und nicht an ihrem Heimatort. Man kennt sie dort nicht 93 persnlich. Die Beziehung zu den Einheimischen ist kurzzeitig und anonym. Die Gefahr, bei den Verbrechen von Einheimi- schen erkannt zu werden und hinterher zur Verantwortung ge- zogen zu werden, ist weit geringer als bei hnlichen Taten am Heimatort. Ich komme damit zum dritten Typus psychologischer Erkl- rungen fr soldatische Kriegsverbrechen, der interaktioni- stisch-gruppendynamischen Perspektive, die diese soeben skiz- zierten situativen Merkmale soldatischer Einstze in den Vor- dergrund rckt. Interaktionistisch-gruppendynamische Erklrungen Interaktionistisch heit, das analytische Augenmerk gilt der In- teraktion zwischen Personen sowie zwischen Akteur und Umge- bung. Das, was zwischen den Personen passiert, die Struktur ih- rer Beziehung, hat entscheidendes Gewicht fr die Handlungen der Beteiligten. Mentalitt und Persnlichkeit des Akteurs spie- len aber auch eine Rolle. Die Charakterstruktur eines Gruppen- mitglieds entscheidet, inwieweit er sich dem von einer bestimm- ten Situation ausgehenden Druck fgt oder widersetzt. Sich dem Zwang von Autoritten zu widersetzen, fllt Men- schen oft schwer. Gehorsamsbereitschaft und Untertanentum ha- ben in Deutschland eine lange Tradition mit verbrecherischen Folgen. Deutschen Soldaten ist es im Ersten und Zweiten Welt- krieg schwergefallen, Anordnungen und Befehle zu verweigern, auch wenn es sich um sinnlose Ttungsbefehle handelte. Auch in Friedenszeiten ist die Tendenz zur Unterordnung gewaltig. Weit ber akademische Fachgrenzen hinaus sorgten Experi- mente, die als erster der amerikanischen Sozialpsychologe Stanley Milgram (1933-1987) in den US A durchfhrte, fr Fu- rore. ber Zeitungsanzeigen hatte er Versuchspersonen ange- worben und vorgetuscht, es handele sich um ein Lernexperi- ment. Die so instruierte Person gab einer in einem anderen Raum sitzenden Person Silben zum Lernen vor, die jene hinter- 94 her aufsagen mute. Gelang ihr das nicht, mute die angewor- bene Versuchsperson der lernenden auf Gehei des Laborlei- ters, der das Experiment berwachte, bestrafen. Die Intensitt der Stromste ging bis in den tdlichen Bereich, wie eine Ska- la auf der Apparatur, mit der die Versuchsperson Stromste ausgab, anzeigte. Die lauten Schmerzensschreie der Lernperson und der sou- verne Befehlston des Versuchsleiters, der mit seinem weien Kittel die unantastbare Autoritt der Wissenschaft verkrperte, waren gespielt. Es handelte sich bei beiden Personen um einge- weihte Mitarbeiter Milgrams. Viele der ahnungslosen Versuchs- personen, die glauben muten, die im anderen Raum verzwei- felt schreienden Person, die bei der Silbenwiedergabe versagte, zu Tode zu qulen, machten Einwnde. Doch die Autoritt des Wissenschaftlers, der mit fester Stimme darauf beharrte, es sei notwendig, das Experiment zu Ende zu fhren, lie die Mehr- zahl der Angeworbenen scheinbar tdliche Stromste austei- len (zu den Ergebnissen vgl. Milgram 1974, dt. 1982, S. 60 f.). Die Experimente Milgrams wurden berall auf der Welt in unzhligen Variationen wiederholt, mit unterschiedlichen Er- gebnissen. Kritik machte sich breit. Darf man Personen, die ah- nungslos an einer Untersuchung teilnehmen, ber die wahren Absichten eines psychologischen Experiments derart tuschen? Wurde statt Gehorsamsbereitschaft gegenber Autoritten in Wahrheit nicht etwas ganz anderes untersucht, etwa Wissen- schaftsglubigkeit, versteckte Aggression oder moralisches Ur- teilsvermgen? Ein Haupteinwand, der allerdings fast alle psychologischen Experimente trifft, lautete, da sich die Ergebnisse nicht auf das Alltagsverhalten der Menschen, weder im Frieden noch im Krieg, bertragen lassen. Zur Erklrung von nationalsozialisti- schen Ttungsverbrechen wrden Milgrams Experimente daher nichts taugen. Zweifellos unterliegen viele Experimentatoren in der Psychologie dem Trugschlu, ihre Zahlen, die sie in der Untersuchung von kleinen Gruppen in Laboratorien erhalten haben, unreflektiert auf den Alltag zu bertragen. Ich meine 95 aber, da gerade die Anordnung im Milgram-Experiment er- staunliche Parallelen zu Geschehnissen in Kriegs- und Brger- kriegssituationen aufweist. Unvorbereitet geraten unmotivier- te Tter in Situationen, in denen ihnen eine bergeordnete In- stanz befiehlt, unbekannte Personen zu qulen oder gar zu tten. Als typisch fr derartige Tatumstnde kann die Geschichte des Hamburger Reservepolizeibataillons 101 gelten. Es waren allesamt ganz normale Mnner, wie der amerikanische Hi- storiker Christopher Browning in seinem gleichnamigen Buch schreibt, die an der massenweisen Ermordung polnischer Juden beteiligt waren. Von einem Tag auf den anderen gerieten sie. subjektiv zum Teil absolut unerwartet, in Situationen, in denen sie zu Mrdern wurden. Browning versuchte, anhand der Ge- richtsakten den Ablauf eines derartigen Tages, eines Exeku- tionseinsatzes, aus den teils widersprchlichen und unzuverls- sigen Angaben der Anklagten zu rekonstruieren: In aller Frhe wurden die Mnner des Reserve-Polizeibataillons 101 am 13. Juli 1942 aus ihren Pritschenbetten geholt. Befehle schallten durch das groe Schulgebude, das ihnen in der polnischen Stadt Bitgoraj als Un- terkunft diente. Die Mnner stammten aus Hamburg, waren Familienvter mittleren Alters und kamen aus proletarischen oder kleinbrgerlichen Ver- hltnissen. Da sie als zu alt galten, um noch fr die deutsche Wehrmacht von Nutzen zu sein, waren sie zur Ordnungspolizei eingezogen worden. Die meisten von ihnen hatten in den von Deutschland besetzten Gebieten noch keine Erfahrungen gesammelt. Als neue Rekruten waren sie erst knapp drei Wochen zuvor in Polen eingetroffen. Es war noch ziemlich dunkel, als die Mnner auf die wartenden Mann- schaftswagen kletterten. An alle war zustzliche Munition ausgegeben worden; auerdem hatten sie noch Munitionskisten auf die LKWs gela- den. Die Polizisten waren zu ihrem ersten greren Einsatz unterwegs, ohne bisher erfahren zu haben, was ihnen bevorstand. Die Bataillonslastwagen rollten im Konvoi aus Bitgoraj in die Dunkel- heit hinaus nach Osten. Auf der holprigen Schotterstrae ging es nur lang- sam voran. So dauerte es eineinhalb bis zwei Stunden, bis sie ihr kaum 30 Kilometer entferntes Ziel erreichten: die Ortschaft Jozefow. Als der Konvoi vor dem Ort hielt, begann es gerade hell zu werden. Jzefw war eine typische polnische Gemeinde mit bescheidenen, strohgedeckten wei- en Husern. 1800 der Einwohner waren Juden. Im Ort war es vllig still. Die Mnner des Reserve-Polizeibataillons 96 101 kletterten von ihren LKWs und sammelten sich im Halbkreis um Ma- jor Wilhelm Trapp, einem 53jhrigen Berufspolizisten, den seine Unter- gebenen liebevoll Papa Trapp< nannten. Nun war der Zeitpunkt gekom- men, an dem sie von ihrem Kommandeur erfahren sollten, welchen Auf- trag das Bataillon erhalten hatte. Trapp war bleich und nervs, hatte Trnen in den Augen und kmpfte beim Reden sichtlich darum, seine Gefhle unter Kontrolle zu halten. Das Bataillon stehe vor einer furchtbar unangenehmen Aufgabe, erklrte er mit trnenerstickter Stimme. Ihm selbst gefalle der Auftrag ganz und gar nicht, die ganze Sache sei hchst bedauerlich, aber der Befehl dazu kom- me von ganz oben. Vielleicht werde ihnen die Ausfhrung leichter fallen, wenn sie an den Bombenhagel dchten, der in Deutschland auf Frauen und Kinder niedergehe. Dann kam er auf die eigentliche Aufgabe zu sprechen. Die Juden htten den amerikanischen Boykott angezettelt, der Deutschland geschadet habe, soll Trapp der Erinnerung eines beteiligten Polizisten nach gesagt haben. Zwei anderen zufolge soll er erklrt haben, da es in Jsefw Juden gebe, die mit den Partisanen und einer Decke steckten. Das Bataillon habe nun den Befehl, diese Juden zusammenzutreiben. Die Mnner im arbeitsfhi- gen Alter sollten dann von den anderen abgesondert und in ein Arbeitsla- ger gebracht werden, whrend die brigen Juden - Frauen, Kinder und ltere Mnner - vom Polizeibataillon auf der Stelle zu erschieen seien. Nachdem Trapp seinen Mnnern auf diese Weise erklrt hatte, was ihnen bevorstand, machte er ihnen ein auergewhnliches Angebot: Wer von den lteren sich dieser Aufgabe nicht gewachsen fhle, knne beiseite treten (Browning 1993, S. 21 f.). Diese kleine Geschichte umreit die Atmosphre eines solchen Einsatzes und steht fr Situationen, die sich in Kriegs- und Br- gerkriegsregionen unzhlige Male ereignen. Ununterscheidbar und anonym treten die Tter gegenber ihren Opfern auf, die sie allesamt nicht persnlich kennen. berall, in nahezu allen Staaten dieser Welt, tragen Polizisten und Soldaten Uniformen. Das uere Erscheinungsbild der Gruppe ist einheitlich, der einzelne unkenntlich. Der amerikanische Sozialpsychologe Philip G. Zimbardo, ein Freund und Kollege Milgrams an der Stanford-Universitt, meint sogar, da die Uniformierung, die Vereinheitlichung im Erscheinungsbild aller Mitglieder von Ar- mee und Polizei, dazu fhre, da der Handelnde seiner beson- deren Persnlichkeit weitgehend verlustig gehe. Die Vereinheit- lichung im ueren Erscheinungsbild fhre zu einer parallelen ( 97 Bayerische j Staatsbibliothek I Uniformierung des Inneren, der psychischen Befindlichkeit der Akteure. Der einzelne wird in der Kampfgruppe auf seine Grup- penfunktion, den Kampf gegen die Fremdgruppe, reduziert. Er hat dafr den Begriff Deindividuierung (engl, deindividuation) geprgt (Zimbardo 1995). Milgram hat in seinen Untersuchungen herausgefunden, da die Bereitschaft, die tdlichen Stromste auszuteilen, zahlen- mig zunahm, wenn andere, eingeweihte Personen, die Befeh- le des Versuchsleiters willfhrig ausfhrten. Der Gruppen- zwang wirkt als zustzlicher Faktor, der persnliche moralische Hemmschwellen abbaut. Es gibt auch Krfte, die dieser ver- hngnisvollen Gruppendynamik entgegenstehen. Besonders starken Individuen sei es mglich, sich dieser Entpersnli- chung, wie Zimbardo es nennt, also der Reduktion auf die Aus- bung einer Gruppenrolle, zu entziehen. Oft zielen aber gerade Ausbildung und Training darauf, den einzelnen zu brechen. Und das gilt unter dem Einflu der entsprechenden Ideologie besonders fr die Militr- und Ordnungskrfte des ehemaligen Deutschen Reiches. Die Ausbildung in der deutschen Wehr- macht war in der Nazizeit voller Schikanen. Von den Rekruten wurde blindes Gehorchen, selbst bei vllig sinnlosen Befehlen, verlangt. Besonders die Rekruten mit hherer Schulbildung hat- ten unter dem Sadismus von primitiven Vorgesetzten zu leiden. Die heute noch lebenden Wehrmachtsangehrigen haben in et- lichen Befragungen davon berichtet (vgl. z. B. Hauer 1998). Es ist notwendig, die Beziehungen zwischen den Personen einer Kampfgruppe genauer zu betrachten, will man die Motive der einzelnen verstehen. Innerhalb der Eigengruppe, dem Verband der Kmpfer, fin- det sich als Beziehungsform oft ein enger Zusammenhalt, bei- nahe Solidaritt. In gefahrvollen Situation steht man den Ka- meraden bei. Hilfeleistung bezieht sich auf die Eigengruppe, in der ein kameradschaftlicher oder zumindest partnerschaftlicher Zusammenhang besteht. Die Fremdgruppe der Feinde oder Op- fer kann in Situationen der Gefhrdung dagegen nicht mit ent- sprechendem Beistand rechnen (vgl. Abb. 10). Auch Polizisten. 98 Ttergruppe Beziehungsformen entpersnlicht, solidarisch, unterordnend BEZIEHUNG zu 4 anonym, abgrenzend, feindlich Opfergruppe wird wahrgenommen als dehumanisiert. anonym. diffus Abbildung 10: Situativ-interaktionistisches Motivationsmodell fr Kriegsverbrechen die damals den Exekutionsbefehl verweigerten, es waren wohl etwa 10 bis 20 Prozent der jeweils Eingesetzten des Bataillons 101, kamen den Opfern nicht zur Hilfe. Befehlsverweigerung bedeutet also nicht Hilfeleistung. Gleichzeitig existiert eine Hierarchie von Dominanz und Un- terordnung innerhalb der Gruppe der Tter. Es gibt Vorgesetzte und Untergebene gem militrischem oder polizeilichem Rang. Bei Einstzen berlagern allerdings informelle Hierar- chien die formal definierte, offizielle Befehlsfolge. Erst in der betreffenden Situation kristallisiert sich heraus, wer Fhrer und Gefhrter ist beziehungsweise mu unter rivalisierenden Per- sonen ein Fhrungsanspruch situativ immer wieder neu ausge- handelt werden. Der entscheidende Grund ist, da sich hufig zuvor getrennt operierende Truppenteile bei der Durchfhrung von Kommandoauftrgen vermischen, so da die Kompetenzen nicht klar sind. Bei den Einstzen der Reservepolizisten aus Hamburg waren beispielsweise oft Mitglieder der Waffen-SS dabei, die die Kommandogewalt beanspruchten. Welche Rolle spielt bei derartigen Situation das Feindbild, die Vorstellung, die sich die Tter von ihren potentiellen Opfern machen? Um die Kampfmoral und Gewaltbereitschaft ihrer Truppen zu erhhen, operieren Staaten und Gesellschaften mit Feindbildern. Die Verurteilung der vermeintlich anderen dient der Abgrenzung von ihnen. Gleichzeitig wird dadurch eine Identitt, ein Wir-Gefhl der Kampfgruppe aufgebaut. Mit einer Deindividuierung der Eigengruppe geht eine Dehumanisierung der Gegengruppe einher. 99 Zweifellos ben derartige Feindbilder Einflu auf die Tter aus. Ich bezweifle aber, da sie eine hinreichende Erklrung bieten, um die Motivation des Hamburger Polizeibataillons und hnlicher deutscher Ordnungseinheiten in den besetzten Gebie- ten zu erklren. Mit festen Feindbildern im Kopf sinken viel- leicht Ttungshemmschwellen, und die Kampfmoral erhht sich. Doch bese der Akteur keine feste Vorstellung vom ver- meintlichen Gegner, existierte kein vorurteilbehaftetes Feind- bild, so verhinderte dies gewi nicht derartige bergriffe. Daniel Goldhagen hat in seinem Buch Hitlers willige Voll- strecker (1996) die These aufgestellt, die Mitglieder des Ham- burger Polizeibataillons 101 htten bei ihren Mordtaten im Geist der antisemitischen NS-Ideologie gehandelt. Christopher Browning (1993) hat aber beschrieben, da sich die Betroffenen keineswegs nur gegenber polnischen Juden, sondern gegen- ber jeder Menschengruppe gewaltttig verhielten, falls sie ent- sprechende Befehle erhielten. Nicht-jdische polnische Frauen und sogar Kinder gehrten auch zu ihren Opfern. Der Jurist Claus Arndt war in sechziger Jahren mit Diszipli- narverfahren gegen Mitglieder des ehemaligen Reservepolizei- bataillons 101 befat, soweit diese nach dem Krieg Polizeibe- amte in Hamburg waren. In einem offenen Brief an Daniel Goldhagen, den die Hamburger Wochenzeitung DIE ZEIT ab- gedruckt hat (Arndt 1998), wendet er sich gegen die These einer antisemitischen Motivation dieser Mnner. Gerade die schein- bare Motivationslosigkeit - Arndt spricht von einer morali- schen Leere der beteiligten Polizisten - sei das Erschreckende. In diese Leere lieen sich Inhalte jeder Art. man knnte hinzu- fgen auch Motive jeder Art - fllen. Nach Arndts Auffassung wre das Polizeibataillon auch gegen Einwohner deutscher Stdte auf diese Art vorgegangen, wenn es den Befehl dazu erhalten htte. Grund sei der blinde, jede individuelle Verant- wortung verneinende Gehorsam gegenber Befehlen. Auer- dem, so mchte ich hinzufgen, die allzu bereitwillige, unber- legte Unterordnung unter den Gruppen- und Situationsdruck. Das ist keine typisch deutsche Eigenschaft. Die zahlreichen 100 Massaker gegenber unschuldigen Zivilisten auf aller Welt, die wir seit dem Zweiten Weltkrieg erlebt haben und erleben, spre- chen in dieser Hinsicht eine deutliche Sprache. 101 Stichproben: Teil und Ganzes Die akademische Psychologie hat die Methoden der empiri- schen Sozialforschung fest in ihren Ausbildungskanon inte- griert. Befragungen, Beobachtungen und Experimente fhren Wissenschaftler wie Marktforscher mit ausgesuchten Gruppen durch. Die Zusammenstellung der Gruppen ist eine Frage der Stichprobentheorie. Stichproben, Samples (engl.), mssen ge- wissen Kriterien gengen, damit sie reprsentativ sind. So sind gltige Aussagen ber die Gesamtgruppe, von der die Stichpro- be ein Teil ist, berhaupt erst mglich. Die verschiedenen Stichprobenkonzepte (Zufallsstichprobe, stratifizierte Stichprobe, theoretische Stichprobe) gelten fr die qualitative wie quantitative Forschung. Sie stehen in einem dia- lektischen Verhltnis zueinander. Sie sind zugleich hnlich als auch verschieden und ineinander berfhrbar. In der qualitati- ven Sozialforschung dominiert das theoretische Sample. Es ist offen angelegt, so da auch Daten gewonnen werden, die Ex- tremflle, Aufflliges und berraschendes enthalten. Grundstzlich, hierin stimmen die Autoren qualitativer und quantitativer Lehrbcher zur empirischen Sozialforschung berein, wre bei den meisten sozialwissenschaftlichen Frage- stellungen eine vollstndige Erhebung, ein Totalsample, wn- schenswert (vgl. Friedrichs 1990, S. 125; Flick 1995, S. 80). Totalsamples bilden in der Forschungspraxis seltene Ausnah- men. Um Vollerhebungen im Sinne der empirischen Sozialfor- 102 schung handelt es sich bei den vom Staat initiierten Vlkszh- lungen. Eine sozio-geographisch eingegrenzte Fragestellung und die leichte, zudem institutionell abgesicherte Zugnglich- keit zu den Untersuchungspersonen ermglichen auch ein To- talsample. Ebenso ist bei Projekten, die sich allein auf eine Institution beziehen, etwa ein Unternehmen, ein Amt oder eine psychoso- ziale Einrichtung, eine Totalerhebung unter allen Mitarbeitern mglich und oft auch notwendig. Dazu gehren alle Varianten der Aktionsforschung, die auf die Mitwirkung aller zu einer Gruppe oder Institution gehrenden Personen bauen. Das An- liegen der Aktionsforschung ist eine Vernderung von Lebens- und Arbeitsverhltnissen in einem genau definierten sozialen Raum. Daran sollen alle dort lebenden oder arbeitenden Men- schen mitwirken. Aktionsforschung zielt damit qua Programm auf ein Totalsample. Die starre Rollenteilung zwischen For- scher und Beforschten wird durchbrochen. Datenerhebung und Auswertung fhren im Idealfall alle Betroffenen gemeinschaft- lich durch. Die an alle Beteiligten rckgemeldeten Ergebnisse mnden dann in eine Umgestaltung des lebensweltlichen Mi- lieus (zur Aktionsforschung vgl. Gstettner 1991). Fall, Stichprobe und Grundgesamtheit Eine Stichprobe oder ein Sample ist eine Teilmenge von Fllen aus der Gesamtmenge aller Flle, die mit dem jeweiligen For- schungsthema direkt oder indirekt angesprochen sind. Die Ge- samtmenge aller Flle, die sowohl begrenzt und endlich als auch unbegrenzt und damit unendlich sein kann, bezeichnet man, besonders wenn es sich bei den Fllen um Personen han- delt, als Grundgesamtheit. Ein Fall ist nichts anderes als die konkrete, individuelle Aus- prgung allgemeiner, berindividueller Muster, die fr den je- weiligen Untersuchungsbereich kennzeichnend sind. Flle fun- gieren als Datenquelle in der Sozialforschung, weil sie die kom- 103 plexe, allumfassende soziale Wirklichkeit vergegenstndlichen und veranschaulichen. So wird sie fr uns Wissenschaftler zu- gnglich. Diese Dialektik von konkreter Individualitt einer- seits und abstrakter Allgemeinheit andererseits ermglicht dem Forscher ber die Untersuchung einzelner Flle sinnvolle Rckschlsse auf den gesamten, mit der Untersuchung aufge- spannten Bereich der sozialen Welt. Zumeist handelt es sich bei einem Fall in der empirischen Sozialforschung um eine lebende Person, die befragt wird. In- terviews und schriftliche Befragungen sind die am hufigsten verwendeten Methoden in der Sozialforschung. Die befragte Person ist dann ein Reprsentant der Gesamtbevlkerung eines Landes oder eines unter Umstnden - wenn die Fragestellung dies mit sich bringt - ganz kleinen Teiles davon. Flle knnen aber auch Texte sein, wenn Fragen die Untersuchung leiten, die sich auf die Analyse von biographischen oder autobiographi- schen Zeugnissen. Gesprchs- oder Interaktionsprotokollen, hi- storischen Dokumenten, schngeistiger Literatur. Zeitschriften oder Zeitungen beziehen, so da die direkte Befragung lebender Personen entfallen kann. Ein Beispiel: Die Soziologin Daniela Schmieder fragte, wel- che Sichtweisen auf das Individuum in der deutschen Literatur am Ausgang des 19. Jahrhunderts vorherrschten. Ihre Flle, die das Sample konstituierten, waren somit einzelne Romane, die sie nach bestimmten Kriterien aus dem Gesamt aller Romane, die zu jener Zeit erschienen waren, auswhlte (vgl. Schmieder 1988). Auerdem kann es sich bei Fllen auch um experimentelle Anordnungen handeln. Die klassischen Studien der deutschen und europischen Denkpsychologie, die Experimente der Wrzburger Schule, der Gestaltpsychologen und von Jean Pia- get, bieten hierfr zahlreiches Anschauungsmaterial (vgl. Klei- ning 1986; Vollmers 1992). So whlte etwa Karl Bhler bei seinen Denkexperimenten, die er, an der heutigen Massenuni- versitt undenkbar, an seinen beiden Kollegen der Wrzburger Schule der Denkpsychologie. Oswald Klpe und Ernst Drr, durchfhrte, ganz unterschiedliches Versuchsmaterial. Philoso- 104 phische Aphorismen, Rechenaufgaben, Gedchtnisaufgaben und andere Versuchsreihen sollten bildliches, konkretes, asso- ziatives, relationales, schlufolgerndes und abstraktes Denken forcieren. Jede Versuchsreihe fungierte also als ein Fall, als ein Reprsentant einer bestimmten Form des menschlichen Den- kens (vgl. Bhler 1907). Soziale Situationen, Ereignisse und Handlungen liegen im Fokus teilnehmender Beobachtung. Die meisten Forscher der Ethnologie, der Vlkerkunde, arbeiten mit der Methode der of- fenen qualitativen Beobachtung vor Ort. ber einen lngeren Zeitraum ist der Forscher permanent im Feld anwesend (Klei- ning 1989, S. 106). Bei Feldbeobachtungen wren demzufolge verschiedene Situationen, die vom Wissenschaftler systema- tisch beobachtet und analysiert werden, einzelne Flle. Struk- turierte, methodisch begrndete Samples wurden von Feldfor- schern in der Soziologie und Ethnologie bisher allerdings nicht gebildet. Das Protokollieren von Beobachtungen ist zudem hu- fig nur aus dem Gedchtnis heraus mglich. Andernfalls kme es zu einer unfreiwilligen Enttarnung der oft verdeckt operie- renden Wissenschaftler. In der klinischen Psychologie, wo Einzelpersonen in ihrem Erleben und Verhalten im Mittelpunkt stehen, arbeitet man ebenfalls mit der Beobachtung als Methode. Es gibt besonders in der Verhaltenstherapie berlegungen zur Definition von sy- stematischen Verhaltensstichproben. Dabei handelt es sich um nach bestimmten Kriterien auszuwhlende Beobachtungszeit- rume oder Beobachtungssettings, in denen der Psychologe aus diagnostischen Grnden ein und dieselbe Person immer wieder beobachtet, um zu Aussagen ber deren Persnlichkeit zu ge- langen. Der Begriff der Zeitstichprobe ist in diesem Zusammen- hang in der Verhaltenstherapie blich (Manns u. a. 1987, S. 25). Schlielich werden auch Bilder immer mehr zu einer sozial- wissenschaftlichen Datenquelle. Konkrete Bilder, gemeint sind einzelne Gemlde, Skizzen, Zeichnungen, Collagen, Photos oder Filmsequenzen, wren somit also nach obiger Definition ebenfalls sozialwissenschaftliche Flle, die zusammengefat 105 als Stichprobe eine Vielzahl thematisch verwandter Bilder re- prsentieren knnen. Die mit der Analyse von Bildmaterial be- faten Forscher haben bisher allerdings noch keine Sample- Theorie fr ihre Gegenstnde entwickelt. Vielmehr fungieren die in den Publikationen abgedruckten Bilder nur als Ankerbei- spiele fr theoretische Schlufolgerungen, die sich aus der Be- schftigung mit einer groen Menge von Bildmaterial ergeben haben (vgl. etwa Knig 1996). Stichprobenformen Alle drei Stichprobenformen unterliegen dem Reprsentativi- ttsgebot. Die untersuchten Flle mssen den gesamten Gegen- standsbereich vollstndig abbilden. Die Tatsache, da man tat- schlich nur einen kleinen Teil aller mglichen Flle analysiert, darf nicht zu einem Informationsverlust fhren. Jede Stichprobe mu diesen Anspruch erfllen, gleichgltig, ob es sich um quan- titative Daten oder qualitativ-verbale Protokolle handelt. Nur so ist ein ber die konkret untersuchten Flle hinausgehender, ver- allgemeinerbarer Erkenntniswert gewhrleistet. Jeder Fall repr- sentiert zugleich sich selbst und andere nicht untersuchte Flle. Vereinfacht kann man drei Formen reprsentativer Stichpro- ben unterscheiden: Zufallsstichprobe, stratifizierte Stichprobe, theoretische Stichprobe. Alle anderen in der empirischen Sozi- alforschung blichen Sampleformen sind Abwandlungen oder Kombinationen dieser drei Grundformen. Die theoretische Stichprobe ist dann auch die in der qualita- tiven Forschung bliche Form der Fallauswahl. Aber auch in der quantifizierenden Sozialforschung ist das theoretische Sam- ple durchaus anzutreffen. Tatschlich sind alle drei Stichpro- benformen in der gesamten empirischen Forschung anwendbar. Dies geschieht auch, und zwar nicht unbedingt deswegen, weil in der Forschungspraxis Mischformen qualitativer und quanti- tativer Erhebungen die Regel sind, sondern da whrend der Durchfhrung empirischer Untersuchungen pragmatische Ge- 106 Sichtspunkte bei der Fallauswahl dominieren, die sich theore- tisch auf alle drei Konzepte zurckfhren lassen. Die Beziehung der drei Stichprobenkonzepte zueinander ist dialektisch. Die Stichprobe stellt eine reprsentative Teilmenge aus dem endlichen oder unendlichen Gesamt aller mglichen Flle dar. Die drei Stichprobenformen unterscheiden sich aller- dings dahingehend, inwieweit die Wissenschaftler ihr Wissen um die die Grundgesamtheit kennzeichnenden Merkmale bei der Fallauswahl einsetzen. Ausgehend von Art und Ausma, in dem die Forschungsperson bei der Samplebildung auf ihre Kenntnisse des Gegenstandsbereichs zugreift, wird die Bezie- hung der drei unterschiedenen Stichprobenkonzepte zueinander deutlich: sie sind ineinander berfhrbar. Die stratifizierte Stichprobe erweist sich dann als ein Spezialfall der Zufallsstich- probe und die theoretische Stichprobe als besondere Variante der stratifizierten Stichprobe. Ein zweites wichtiges Unterscheidungskriterium ist die Tat- sache, ob die Stichprobe vorab, also vor der Datenerhebung, genau festgelegt ist oder aber ob sie sukzessive im Verlauf der Untersuchung neu bestimmt wird. Letzteres ist bei der theore- tischen Stichprobe in der qualitativen Sozialforschung blich, whrend in der quantitativen Sozialforschung, soweit mit Zu- fallsstichproben gearbeitet wird, die Stichprobe oft zur Gnze festgelegt ist, bevor der erste Fall untersucht wird. Grundstz- lich ist aber ein Offenhalten oder Festlegen der Stichprobe vor und whrend der Datenerhebung bei allen drei hier vorgestell- ten Stichprobenkonzepten mglich. Die Zufallsstichprobe Von einer Zufallsstichprobe spricht man, wenn alle Flle des Wirklichkeitsbereichs, der untersucht wird, die gleiche Chance haben, in die empirisch untersuchte Stichprobe aufgenommen zu werden. Wie aus einer Urne, in der sich eine festgelegte An- zahl von Losen befindet, sollen einzelne Flle aus dem Gesamt 107 aller Flle per Zufall ausgewhlt werden, ohne da derjenige, der die Lose zieht, bewut Einflu nimmt. Die Verfechter des Zufallskonzepts meinen, so sei gewhrleistet, da es zu keinen systematischen Verzerrungen kommt. Es ist dann ausgeschlos- sen, da bestimmte Merkmale, die Auswirkungen auf das Er- gebnis der Untersuchung haben, in der Stichprobe strker oder schwcher durchschlagen als in der Gesamtmenge aller Flle. Mit der reinen Zufallsauswahl wird vom Wissen und den Entscheidungen der Forschungsperson, die die Untersuchung gestaltet, vollstndig abstrahiert. Eine sachfremde, die Flle an- onymisierende Prozedur fhrt zur Auswahl. Eine solche Proze- dur wre etwa ein Computerprogramm, das als Generator von Zufallszahlen aus der Gesamtliste aller Zahlen, die jeweils ein Element der Gesamtmenge der Flle bezeichnen, eine Liste der Nummern produziert, die in die zu untersuchende Stichprobe aufzunehmen sind. In der Forschungspraxis nimmt der Untersucher natrlich im- mer Einflu auf die Gestaltung der Stichprobe. Die Entscheidung darber, welcher Fall Bercksichtigung findet, hngt keineswegs allein vom Zufall ab. Soweit der Forscher eine Zufallsauswahl intendiert, mu er zunchst eine Liste mit allen mglichen, zur Grundgesamtheit gehrenden Flle erstellen. Oft ist schon strit- tig, welche Flle die Grundgesamtheit umfat. Je berschaubarer die Grundgesamtheit, desto eher lt sich eine vollstndige Liste aller Elemente konstruieren. Unendliche Grundgesamtheiten mu der Wissenschaftler in endliche verwandeln, um berhaupt Falbsten erstellen zu knnen. Diese Aufstellung fungiert dann als Basis fr eine Zufallsauswahl. Subjektive, im Sinne des Zu- fallskonzepts verzerrende Einflsse, sind allerdings schon bei der Erstellung der Liste eingegangen. Angenommen, ein Psychologiestudent hat als Thema fr sei- ne Diplomarbeit die Untersuchung der Prfungsvorbereitung von Psychologiestudenten beim Examen gewhlt. Welche Flle bilden hier die Grundgesamtheit, aus der dann die Zufallsstich- probe zu ziehen wre? Potentiell wohl alle Psychologiestuden- ten auf der ganzen Welt. Sie zu erfassen ist unserem Diploman- 108 den aus naheliegenden Grnden unmglich. Um zu einer end- lichen Grundgesamtheit zu gelangen, ist zunchst einmal eine Eingrenzung vonnoten auf die deutschen Psychologiestudenten an einer deutschen Universitt, die sich im Hauptstudium be- finden. Weitere Eingrenzungen knnen nur auf der Basis sub- jektiver Vbrberlegungen des die Untersuchung durchfhren- den Diplomanden vorgenommen werden. Vielleicht mchte er sich auf Studenten konzentrieren, die sich zu einem bestimmten Zeitpunkt bereits zum Examen angemeldet haben. Oder er re- duziert die Liste auf diejenigen, bei denen die erste mndliche oder schriftliche Prfung noch genau eine Woche entfernt ist, um sich auf die Examensphase im engeren Sinn zu beschrn- ken. Weiterhin ist zu bedenken, da die Prfungsordnungen an den psychologischen Fachbereichen differieren. Ein besonders hervorstechender Kontrast ist hierbei, ob die Diplomarbeit vor oder nach Absolvieren der mndlichen und schriftlichen Ein- zelprfungen anzufertigen ist. Gut mglich, da in beiden Fl- len die Examensvorbereitung jeweils ganz anders verluft. Eine inhaltlich begrndbare Eingrenzung der Grundgesamtheit wre demzufolge die ausschlieliche Bercksichtigung von Prflin- gen, die ihre Diplomarbeit bereits abgeschlossen haben. Auch wenn die Ziehung der Flle wie bei einer Lotterie ge- schieht - immer schon sind subjektive Einflsse der Forschers wirksam geworden. Aber auch die Ziehung der Stichprobe aus der Gesamtmenge verluft in der Praxis keineswegs entspre- chend dem Urnenmodell. Selbst falls sich in der Urne Lose mit den Namen aller fr die Untersuchung in Frage kommenden Psy- chologiestudenten in Deutschland befnden, so wird der Diplo- mand seine Stichprobe vermutlich dennoch nicht per Zufall, son- dern nach dem Kriterium der Zugnglichkeit zusammenstellen. Leicht zugnglich sind Personen, die er ohne greren Aufwand erreichen kann. Das Kriterium der Zugnglichkeit zum zu ana- lysierenden Fall drfte in der Praxis das wichtigste Entschei- dungskriterien bei der Zusammenstellung des Samples sein. 109 Die stratifizierte Stichprobe Bei der stratifizierten Stichprobe greift man im vorhinein auf das Wissen um die Eigenheiten und Besonderheiten der Flle in der Grundgesamtheit zurck. Der Untersucher berlegt, wie die Grundgesamtheit in bestimmte Dimensionen aufzuteilen ist. Welche Dimensionen er zur Einteilung der Grundgesamtheit auswhlt, hngt vom Thema der Forschungsarbeit ab. Hufig, besonders in der quantitativen Sozialforschung, wird auf die klassischen sozio-demographischen Merkmale (Geschlecht, Alter, Beruf, Bildungsniveau, lebensweltliches Milieu usw.) zu- rckgegriffen. Auf diese Weise zerfllt die Grundgesamtheit in Gruppen, die in sich homogen sind. Die Flle einer Gruppe ha- ben hnliche oder gleiche Ausprgungen in den festgelegten Di- mensionen. Untereinander, im Vergleich von Gruppe zu Grup- pe, besteht dagegen maximale Differenz. Die stratifizierte Stichprobe lt sich als eine besondere Va- riante der Zufallsstichprobe begreifen, bei der der Wissenschaft- ler sein Vbrwissen ber den Gegenstandsbereich bei der Gestal- tung der Stichprobe einsetzt und dennoch alle Flle der Grund- gesamtheit potentiell die gleiche Chance haben, in das Sample aufgenommen zu werden. Das Hauptmerkmal der Zufallsaus- wahl gilt also auch hier. Der Vorteil der stratifizierten Stichprobe gegenber der reinen Zufallsstichprobe liegt darin, da man unter Umstnden mit geringeren Fallzahlen als bei der Zufallsstichpro- be auskommt, so da sich der Forschungsaufwand vermindert. Bei Quotenstichproben sind die einzelnen Zellen, die Schnitt- punkte der Dimensionen des Forschungsthemas, mit unter- schiedlichen Fallzahlen besetzt. Die Anzahl der Flle pro Zelle soll proportional sein zur Verteilung der Flle in der Grundge- samtheit. Dies gelingt, soweit Daten aus der Grundgesamtheit bekannt sind. Als Bezugspunkt werden zumeist die vom Stati- stischen Bundesamt und den Landesmtern verffentlichten Er- gebnisse von Volkszhlung und Mikrozensus oder die Ergebnis- se von Untersuchungen an sehr groen reprsentativen Samples verwendet. Umfragen, deren Ergebnisse fr groe Teile der Ge- 110 samtbevolkerung reprsentativ sein sollen, was vor allem fr die Studien der groen nationalen Demoskopieinstitute gilt, verwen- den sogenannte Quotenplne. Die von den Instituten angewor- benen Interviewer erhalten dann bestimmte Fallzahlen, auf die jeweils ein Merkmal oder eine Merkmalskombination zutreffen soll, und suchen sich anhand dieser Vorgabe ihre Gesprchspart- ner aus. Die Beliebtheit der Quotenauswahl in der kommerziel- len Meinungsforschung hat zuallererst konomischen Grnde. Die Stichprobe lt sich nmlich, wie man mathematisch zeigen kann, verglichen mit einer reinen Zufallsstichprobe, erheblich verkleinern, ohne da die Treffergenauigkeit beim Schtzen der Verteilungen von Merkmalsausprgungen in der Grundgesamt- heit darunter leidet (vgl. ausfhrlich zur Quotenstichprobe Diek- mann 1995, S. 338 f.). Die theoretische Stichprobe Die Bevorzugung der theoretischen Stichprobe gerade in der qualitativen Sozialforschung hat seinen Grund. Dimensionen, mittels derer die Forschungsperson das Untersuchungsfeld zer- legt und die Flle dementsprechend auswhlt, mssen nicht endgltig festgelegt sein. Neue, whrend der Forschung gesam- melte Erkenntnisse lassen die untersuchte Wirklichkeit in einem anderen Licht erscheinen. Man konstruiert deshalb neue Di- mensionen und sucht weitere Flle aus, die die Schnittpunkte der Dimensionen gut reprsentieren. Das Sample entsteht also erst im Lauf der Untersuchung. Allmhlich erschliet sich dem Wissenschaftler, welche Flle ihm noch neue Informationen bieten. Das theoretische Sampling ist also ein Verfahren, bei dem sich der Forscher auf einer analytischen Basis entscheidet, welche Daten als nchstes zu erheben sind und wo er diese fin- den kann (Strauss 1991, S.70). Kleining hat die theoretischen Dimensionen als Perspektiven in Hinsicht auf den Forschungsgegenstand bezeichnet. Jeder Fall stellt also eine spezifische Sichtweise im Untersuchungs- 111 bereich dar. Diese Perspektiven allesamt im Forschungsproze aufzusuchen, sei die Aufgabe der Forschung. Demzufolge hat er als Sample-Maxime die Regel der maximalen Variation der Perspektiven aufgestellt (Kleining 1982, S. 27 f.). Mglichst unterschiedliche Personen, die stark voneinander abweichende Perspektiven in Hinsicht auf das Thema der Untersuchung re- prsentieren, sind in das Sample aufzunehmen. Je strker die Unterschiede der Befragten sind, desto weniger redundante In- formationen erhlt der oder die Forschende whrend der Befra- gung und desto geringer ist die Fallzahl. Wenn der maximale Unterschied der Flle zum Kriterium fr die Aufnahme in das Sample wird, die Erhebungseinheiten also extrem kontrastreich sind, spricht man auch vom Extremgrup- pen-Sample (Flick 1995, S. 87; Friedrichs 1990, S. 132). Der Begriff ist ein wenig irrefhrend, denn gewhnlich werden nicht Fallgruppen einander gegenbergestellt, sondern einzelne Flle. Das Sample mte also besonders auffllige, paradoxe, extreme Flle enthalten. Was dem Forscher auergewhnlich und bizarr anmutet, hngt vom Vorwissen ab. Das lt sich nur im Kontext des jeweiligen Forschungsthemas bestimmen. Beim Beispiel der zu untersuchenden Examenskandidaten knnte man annehmen, da ein paradoxes Lernverhalten viel- leicht bei Studenten vorliegt, die sich nur ganz wenig oder gar keine Vbrbereitungszeit fr die Prfungen reservieren. Das ge- genlufige Extrem wrden Kandidaten bilden, die tage- und nchtelang ohne Unterla bffeln. Andere ungewhnliche Lerntypen wren vielleicht Prfungsversager sowie Lang- zeit- und Kurzzeitstudenten. Sobald man eine solche Untersu- chung durchfuhrt und sich im Feld bewegt, werden sich weitere, fremde Lernkonstellationen fast von selbst ergeben. Um zu entscheiden, ob ein Fall tatschlich eine neue, unge- whnliche Sichtweise im Forschungsfeld darstellt, sind natr- lich einige Vorabinformationen notwendig, besonders wenn man schon viele Flle untersucht hat. Vor der Erhebung, etwa in einem Telefongesprch, wre zu prfen, ob sich die Aufnah- me der zu befragenden Person in das Sample berhaupt noch 112 lohnt. Vielleicht stellt sich aber auch erst whrend der Befra- gung heraus, da es bei der Untersuchung nichts Neues in Hin- sicht auf das Gesamtergebnis zu entdecken gibt. Ein nachtrg- licher Ausschlu berflssiger Flle ist ebenso plausibel wie deren Hereinnahme, denn redundante Informationen sind zwar berflssig, schaden aber auch nicht. So sind in theoretischen Samples oft Fallpaare oder -tripel enthalten, die sich im nach- hinein, bei Kenntnis aller fr das Forschungsfeld relevanten Theoriedimensionen, als sehr hnlich herausstellen. Bei allen drei hier prsentierten Stichprobenkonzepten handelt es sich um theoretische Verfeinerungen der tatschlichen, prak- tischen Stichprobenkonstruktion. Probleme, die sich den Wis- senschaftlern stellen (gesuchte Flle unauffindbar, Auskunfts- verweigerung, geringe Rcklaufquote versendeter Fragebgen, beteiligte Institutionen blockieren Zusammenarbeit u. a. m.), fhren in der Praxis zu einer nur partiellen Umsetzung der ver- schiedenen Stichprobenkonzepte. Da das Kriterium der Zu- gnglichkeit, der schnellen, kostengnstigen Erreichbarkeit der in das Sample aufzunehmenden Flle, hufig den Ausschlag gibt, luft die Stichprobenpraxis oft auf eine recht willkrliche Zusammenstellung des Samples hinaus, die von den mit der Untersuchung befaten Personen abhngt. Legitimieren lt sich dieses Vorgehen inzwischen auch an- hand der neueren, in der quantitativen Soziologie und Psycho- logie gngigen Methodenbcher. Dort findet man die Bezeich- nung Willkrstichprobe, die durchaus als wissenschaftlich zu- lssiges Verfahren gilt, gerade dann, wenn sich die Auswahl der Personen mit vorherigen oder nachtrglichen theoretischen berlegungen begrnden lt (Diekmann 1995, S. 169). Stichprobenumfang Eine allgemeine Richtschnur ber die Anzahl der Flle im Sam- ple existiert in der Sozialforschung nicht. Grundstzlich kommt 113 man beim theoretischen Sample mit der geringsten Fallzahl aus. Zufallsstichproben weisen die grte Fallzahl auf, stratifizierte Stichproben liegen in dieser Hinsicht zwischen den beiden an- deren Konzepten. Die meisten empirisch arbeitenden Sozialfor- scher argumentieren mit Erfahrungswerten, die sie aus ihrer ei- genen Praxis heraus gewonnen haben. Kleining gibt 60 bis 80 als Richtwert fr die Anzahl der zu befragenden Personen in der qualitativen Forschung an. Setzt man neben der Befragung noch andere Methoden ein, sei auch eine Befragtenzahl von 25 bis 30 ausreichend (Kleining 1982, S. 30). Strauss lehnt es ab, ber- haupt Angaben zur Fallzahl zu machen, da thematisch verschie- dene Untersuchungen einen jeweils unterschiedlich breiten Be- reich der sozialen Wirklichkeit umfassen. Das Sample ist voll- stndig, wenn die Hinzunahme weiterer Flle nichts Neues mehr zur inhaltlichen Bestimmung der theoretischen Katego- rien, die sich aus der Analyse der Daten ergeben haben, beitrgt (Strauss 1991, S. 49). In der kommerziellen Meinungsforschung, soweit sie fr die Gesamtbevlkerung eines Landes reprsentative Ergebnisse er- zielen mchte, hat sich in Deutschland bei Zufallsauswahlen eine Stichprobengre von etwa 1000 bis 2000 Personen be- whrt. Diese Fallzahl lt sich aber nicht stichprobentheore- tisch begrnden, sondern hat sich als Erfahrungswert aus der Umfragepraxis ergeben. Die Treffergenauigkeit von Wahlpro- gnosen liegt dann etwa bei einem Intervall von 0,5 Prozent. Wenn also alle wahlberechtigten Brger in Deutschland die Grundgesamtheit bilden, weichen die prozentualen Anteile der Parteienprferenz in der Gesamtbevlkerung hchstens um ein halbes Prozent von den bei einer Umfrage unter etwa 1500 Bun- desbrgern gewonnen Zahlen ab. Eine weitere Erhhung der Befragtenzahl lohnt sich kaum, denn mathematisch lt sich zeigen, da sich die prognostische Sicherheit eines empirisch gewonnenen statistischen Wertes in bezug auf die Grundgesamtheit nur dann deutlich verbessert, wenn der Stichprobenumfang exponentiell anwchst: Um das Fehlerintervall bei der Wahlumfrage auf 0,25 Prozent zu be- 114 grenzen, ist eine Vervierfachung der Stichprobe ntig, man be- ntigt also schon 6000 bis 8000 Flle. Die nchste Halbierung des Prognosefehlers liee sich dann erst mit einer Stichprobe von gut 50 000 Personen erzielen. Bei stratifizierten Stichproben ist hufig gegenber Zufalls- stichproben eine Verringerung der Fallzahlen mglich. Zumeist reichen insgesamt mehrere hundert Flle aus. Allerdings ist die Gesamtzahl der Flle natrlich von der Zahl der Dimensionen abhngig. Eine Vermehrung fhrt zu einer Erhhung des Stich- probenumfangs. Der Schlu von der Stichprobe auf die Grundgesamtheit Der Schlu von den Resultaten in der Stichprobe auf die Grund- gesamtheit ist grundstzlich induktiv, also vom Einzelnen auf das Allgemeine schlieend, und damit unsicher. Dies gilt fr zufllige ebenso wie fr stratifizierte und theoretische Stichpro- ben. Da in der Regel keine Daten ber die Grundgesamtheit vorliegen, kann die Richtigkeit der Schlufolgerungen vom Sample auf das Gesamt aller Flle niemals berprft werden. Nur eine Vollerhebung schafft in dieser Hinsicht Sicherheit. Mglich, wenn auch weniger genau fr eine berprfung des Schlusses von der Stichprobe auf die Grundgesamtheit, ist ebenso die Durchfhrung einer Untersuchung mit identischer Fragestellung an einer oder mehreren parallelen Stichproben. bereinstimmung in den Ergebnissen deuten dann auf die Rich- tigkeit des induktiven Schlusses von der Stichprobe auf die Grundgesamtheit hin. Qualitative Forschung ermittelt nicht das im quantitativen Sinn Durchschnittliche und berprft keine Hypothesen. Es geht ihr um das Erkennen des Charakteristischen, Typischen - die situativ, zeitlich und interindividuell berdauernden Kon- stanzen im menschlichen Verhalten. Die Analyse auf Gemein- samkeiten, Auswertungsprinzip in der qualitativen Sozialfor- schung (Kleining 1982, S. 31), zielt auf eine Abstraktion vom 115 Untypischen, Absonderlichen, hin zum Allgemeinen und Nor- malen des menschlichen Verhaltens. Allerdings ist der Aus- gangspunkt der Analyse zunchst eben doch das Unnormale. Auergewhnliche. 116 Quellennachweis Zuvor andernorts erschienene Beitrge sind fr dieses Buch in unter- schiedlichem Grad berarbeitet worden. Sie tragen neue berschriften. Bewutsein: Werden und Erhalten Zuerst erschienen in: Dialektische Variationen. Eine Einfhrung in die Philosophie von Heraklit. Hegel. Marx und Piaget. Frankfurt a. M., Lang. 1995, Kap. III. Entwicklung: Widerspruch und Integration Zuerst erschienen unter dem Titel Kreativitt und Konstruktion. In: Pdagogische Beitrge, 49. Jg., Heft 2, 1997, S. 49-54. Lebenslauf: Kultur und Generalionen Zuerst erschienen unter dem Titel Klaus Riegel: Gerontologe. Entwick- lungspsychologe, Dialektiker. In: Psychologie und Geschichte, 7. Jg., Heft 2, 1995. S. 93-114. Persnlichkeit: Bewahren und Bewegen Zuerst erschienen unter dem Titel Person im Widerspruch - Robert Heiss' dialektische Persnlichkeitstheorie und ihre empirische Umset- zung. In: J. Jahnke u. a. (Hg.): Psychologiegeschichte - Beziehungen zu Philosophie und Grenzgebieten. Mnchen, Profil, 1998, S. 381-392. Bildung: Koordination des Suchens Zuerst erschienen unter dem Titel Learning by doing - Piagets konstruk- tivistische Lemtheorie und ihre Konsequenzen fr die pdagogische Pra- xis. In: Internationale Zeitschrift fr Erziehungswissenschaft, Vol. 43. No. 1, 1997. S. 73-85. 117 Aggression: Die Dynamik der Interaktion Erstdruck. Vortrag gehalten am 18. April 1998 auf der Tagung zum f- fentlichen Umgang mit Geschichte im Haus Villigst, Schwerte. Stichproben: Teil und Ganzes Erstdruck. Vortrag gehalten am 17. Dezember 1996 im Rahmen der Ring- vorlesung Wer oder was ist normal? Qualitative Sozialforschung zu einer psychologischen Schlsselfrage im WS 1996/1997 an der Universitt Hamburg. 118 Literatur Adorno. T.W. (1995): Studien zum autoritren Charakter. Neu bersetzt von Milli Weinbrenner. Frankfurt a. M. (Originalausgabe 1950). Aebli. H. (1983): Zwlf Grundformen des Lehrens. Eine allgemeine Didak- tik auf kognitionspsychologischer Grundlage. 6. Aufl. Stuttgart, 1991. Aebli, H. (1988): Begriffliches Denken. In: Mandl. H.; Spada, H. (Hg.). Wissenspsychologie. Mnchen/Weinheim. S. 227-246. Angleitner. A.; Ostendorf, F. (1994): Temperament and the Big Five Factors of Personality. In Halverson, CR; Kohnstamm, G. A.; Martins, R. P. 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Aus den Alltagserfahrungen des Lesers fhrt der Autor, allgemeinverstndlich und jederzeit leicht nachvollziehbar, zum aktuellen Stand psychologischer Fragestellungen, Me- thoden und Forschungsgebiete. Nach der Lektre wird jedem eine profunde Einschtzung mglich sein, was die Psychologie fr sein eigenes Leben und das seiner Mitmenschen zu erklren vermag. Burkhard Vollmers Streben, leben und bewegen Kleiner Abri der Motivationspsychologie Warum streben Menschen nach Ansehen, Einflu und Macht? Weshalb werden einige Personen zu Gewaltttern und Mrdern, andere dagegen zu Helfern oder gar Frie- densstiftern? Was treibt Individuen zu Leistung. Erfolg und Glck? Die Motiviationspsychologie beschftigt sich mit den Hin- tergrnden menschlichen Handelns. Sie widmet sich den positiven, moralisch guten Handlungsweisen ebenso wie den negativen, destruktiven und pathologischen. Die Frage nach dem Warum und Wozu, nach Ursache und Zweck unserer Handlungen steht im Mittelpunkt dieses allgemein- verstndlichen Buches. Anekdoten und Erfahrungen aus dem Alltag veranschaulichen die vorgestellten Motivations- theorien und stellen einen direkten Bezug zum eigenen Leben her. Urs Fuhrer / Ingrid E. Josephs Persnliche Objekte, Identitt und Entwicklung Der Mensch ist nicht blo Homo sapiens oder Homo ludens, sondern auch Homo faber - Produzent und Nutzer von Objekten. Physische Dinge erkorpern etwas, gestalten die Identitt ihrer Benutzer. Dabei scheint der Einflu unbelebter Objekte auf die Identittsentwicklung weitaus gewichtiger zu sein, als man aus der wissenschaftlichen Vernachlssigung dieses Vorgangs schlieen knnte. Dinge melden uns zurck, wer wir sind, zwar nicht mit Worten, jedoch durch Verkrperungen unserer Intentionen. Persn- liche Identitt scheint in groem Ausma eine Widerspie- gelung der Dinge zu sein, mit denen Menschen sich umge- ben und mit denen sie interagieren. Karl Knig Kleine Entwicklungspsychologie des Erwachsenenalters Jenseits der Dreig knnen wir nicht mehr andere Men- schen werden. Aber wir knnen dem Leben Richtung ge- ben; wir knnen Gefahren meiden, die in uns stecken, und wir knnen Mglichkeiten ergreifen, die wir zuvor nicht gesehen haben. Die Karten werden nicht mehr neu verteilt. Man kann sie jedoch anders spielen. Und es geht, das erkennen erst Erwachsene, nicht um ein Spiel, es geht ums ganze Leben. Aus dem Inhalt: Was passiert um die Lebensmitte wirklich? Altersunterschiede im beruflichen Umgang Die 65-Jahre-Grenze Partnerwahl und Alter Die Weisheit des Alters Alter und Gedchtnis Micha Hilgers Das Ungeheure in der Kultur Psychoanalytische Aufschlsse zum Alltagsleben Mit steter Regelmigkeit wird die Psychoanalyse fr tot, antiquiert, unwissenschaftlich oder viel zu teuer erklrt. Fr ihre Kritiker mag es so scheinen, als ob sich seit Freuds mittleren Jahren tatschlich nichts mehr getan htte und alle heutigen Psychoanalytiker lediglich mit der Exegese von Freuds Werken beschftigt wren. Da dies mitnichten der Fall ist und Psychoanalytiker und Psychoanalytikerin- nen sich mit zahlreichen aktuellen gesellschaftlichen wie klinischen Phnomenen auseinandersetzen, und dabei - wie es sich fr Wissenschaft gehrt - im Streit miteinander um bessere Erklrungen fr die untersuchten Probleme ringen, will dieses Buch in kurzen Darstellungen demon- strieren. In diesem Sinn greift Micha Hilgers aktuelle psychoanaly- tische Themen und Fragestellungen mit gesellschaftspoliti- schem Bezug auf, die er in allgemeinverstndlicher Form erlutert. Ronald Wiegand Individualitt und Verantwortung Sozialpsychologische Betrachtungen Die Moderne ist nach dem Zusammenbruch der groen Menschheitslsungen zu einer dauerhaften Zumutung geworden. In der Reaktion darauf verwirren sich die Ideologeme, die Sehnschte, die Gegnerschaften. Ronald Wiegand analysiert diese Entwicklungen als Sozio- loge und Individualpsychologe. Er errtert die menschli- chen Bedrfnisse, die Defizite und ngste, aus denen sie erwachsen, und die aktuellen Fragen, zur Gestaltung des Alltags, in der politischen Entscheidung und fr eine ge- sellschaftlich verantwortliche, aufgeklrte Psychotherapie. Luc Ciompi Die emotionalen Grundlagen des Denkens Entwurf einer fraktalen Affektlogik Luc Ciompi fgt in diesem Buch zusammen, was sich in berkommenen Bildern vom Menschen der Zusammen- schau widersetzt hat. Aus Angst vor dem Chaos haben wir menschliches Denken in der materiellen Welt uns immer nur beherrschend oder als hchst abhngig vorzustellen vermocht. Ciompi vollzieht den Schritt in ein neues Zeit- alter: Wenn wir das Chaos akzeptieren als elementare Gegebenheit unseres Fhlens, Denkens und Handelns, knnen wir deren Logik erfassen, eine Logik hherer Ord- nung. Es ist eine kreative Erkenntnis: Selbstschpferisch und lustvoll ist der Mensch in seinem Fhlen und Denken, und gleichfalls voller Lust und Kreativitt ist es, ihn darin zu begreifen. Udo Rauchfleisch Auenseiter der Gesellschaft Psychodynamik und Mglichkeiten zur Psychotherapie Strafflliger Udo Rauchfleisch gibt einen berblick ber die wichtig- sten Konzepte zur Dissozialitt, stellt differenzierte berlegungen an zur Genese, Struktur und Dynamik und erffnet damit einen breiten Zugang zum Verstndnis dissozialer Persnlichkeiten. Auf der Grundlage einer in- terdisziplinren, vor allem psychodynamisch orientierten Interpretation wird der tiefenpsychologische Ansatz theo- retisch weitergefhrt und diskutiert, wie er fr die Psycho- therapie nutzbar gemacht werden kann. Zahlreiche Fallvignetten aus den langjhrigen therapeuti- schen Erfahrungen des Autors mit dissozialen Kindern, Ju- gendlichen und Erwachsenen illustrieren die theoretischen Ausfhrungen.
AUF DEN LEIB GESCHRIEBEN" - THOMAS LAQUEURS STUDIE ÜBER DIE DIFFERENZ DER GESCHLECHTER VON DER ANTIKE BIS ZUR GEGENWART So Frei Wie Das Spiel Der Gedanken
Sie Sind Ihr Gehirn - Transsexualität Im Spannungsfeldvon Neurowissenschaft Undtransphobie" Vortrag Fachkonferenz Trans Identitäten 18.10.2012 Wien Dr. Phil. Horst-Jörg Haupt (Altdorf)
(Bochumer Studien Zur Philosophie) Sascha Salatowsky - de Anima - Die Rezeption Der Aristotelischen Psychologie Im 16. Und 17. Jahrhundert-John Benjamins Publishing Co (2006) PDF