CONFLITOS DE GNERO E SEXUALIDADE NO ESPORTE: O EPISDIO MICHAEL

DOS ANJOS, LUIZA AGUIAR

1. Universidade Federal de Minas Gerais. Programa de Ps-Graduao em Estudos do Lazer Rua Santa Juliana, 75/107B. Salgado Filho. Belo Horizonte/MG. 30350-230. lucianaonice@gmail.com

RESUMO Em uma partida de vlei ocorrida em 2011, o jogador Michael passou todo o jogo sendo ofendido por coros homofbicos da torcida adversria, gerando discusses em inmeros veculos miditicos durante semanas. Esse trabalho analisa as repercusses desse evento em alguns sites de jornais de grande circulao do pas, considerando as reportagens e comentrios de leitores. Destacou-se, entre os discursos, uma disputa entre a defesa de comportamentos menos agressivos das torcidas nas arenas esportivas, e a legitimao da flexibilizao de normas de civilidade e violncia simblica nesses locais. A partir dos Estudos de Gnero e Teoria Queer, e trabalhos sobre esporte em uma perspectiva scio-antropolgica, problematizo os argumentos utilizados que, em sua maioria, so pautados em esteretipos do esporte, do torcedor e do homossexual que, regulados por redes de poder, so tidos como verdades naturalmente estabelecidas.

Palavras-chave: Homossexualidades. Esporte. Torcedor.

II CONINTER Congresso Internacional Interdisciplinar em Sociais e Humanidades Belo Horizonte, de 8 a 11 de outubro de 2013

ROMPENDO MOMENTANEAMENTE O SILNCIO

No dia primeiro de abril de 2011, no Ginsio Poliesportivo do Riacho, em Contagem, Minas Gerais, as equipes Sada Cruzeiro (MG) e Vlei Futuro (SP) se enfrentavam no primeiro jogo da semifinal da Superliga Masculina de Vlei desse ano. Havia grande expectativa por ambos os lados, pois o vencedor do embate de trs jogos garantiria, pela primeira vez, uma vaga na final do torneio. No foi, contudo, o esperado confronto dentro de quadra que marcou os noticirios esportivos nos dias que se seguiram, mas sim as manifestaes vindas das arquibancadas. Durante o jogo, um coro praticamente unssono de torcedores da equipe mineira ofendia constantemente o jogador adversrio Michael, fazendo uso de expresses de carter homofbico . A partir dessa primeira ocorrncia, a homofobia e as homossexualidades no esporte passaram a ser pauta nos meios de comunicao durante semanas. Momentaneamente, o fato rompeu com a prtica comum de se evitar a discusso do tema. As homossexualidades, sobretudo no campo esportivo, parecem ser consideradas demasiadamente indesejveis ou intolerveis para se tornarem notcia, mantendo-se, assim, sob o silncio, como algo marcado para no ser percebido (Mouillaud, 1997). Utilizando como corpus as repercusses que cercam o caso Michael, acesso, portanto, uma srie de representaes acerca das homossexualidades e do esporte que, no cotidiano, tm pequena visibilidade. As fontes empregadas foram as reportagens dos sites de alguns jornais de grande circulao, assim como os comentrios postados sobre as mesmas, sendo eles: Estado de Minas, O Estado de So Paulo, Folha de So Paulo e O Globo. Anlises das falas encontradas sugeriram que, marcadamente pelo fato de uma das equipes Sada Cruzeiro ser ligada a um clube de futebol Cruzeiro Esporte Clube , uma srie de questes levantadas eram ligadas ao esporte breto. De fato, a criao de uma equipe de vlei pelo Cruzeiro possivelmente aproximou parte de seus torcedores, tradicionais espectadores de futebol, desse outro esporte. Assim, provavelmente alguns desses passam a frequentar os ginsios para torcer, no vlei, para seu clube de corao. E foi no movimento de entrada do ethos do torcedor de futebol na arena do vlei que a polmica envolvendo o jogador Michael emergiu. Assim, apesar de ter ocorrido em uma quadra de vlei, esse fato desperta uma srie de apontamentos relativos ao comportamento das torcidas de futebol. Nesse sentido, interessante notar que injrias semelhantes, que classificam o adversrio como homossexual, ou fazem referncia passividade em relaes sexuais, ocorrem rotineiramente nos estdios, sem que seja levantadas discusses ou polmicas quanto ao seu carter homofbico. Foi necessrio, assim, outro cenrio para que fosse gerado um estranhamento diante das ofensas proferidas.

Como anteriormente dito, tal estranhamento fez com que as manifestaes da torcida passassem a ser um acontecimento noticivel, at mesmo em veculos que no tm como tema central o esporte. O processo de noticiabilidade, contudo, no ingnuo nem ocasional. Destacando a intencionalidade da escolha de temas a serem ignorados pelas mdias, Leal e Carvalho (2009) afirmam que o silncio e a omisso, pautados pela interdio ou pela indiferena, so to desumanizadores quanto os xingamentos e a ofensa (Leal; Carvalho, 2009, p.6). Em concordncia, Mouillaud (1997, p. 38) enfatiza que a informao o que possvel e o que legtimo mostrar, mas tambm o que devemos saber, o que est marcado para ser percebido. Leal e Carvalho (2009) explicam, ainda, que a noticiabilidade envolve no apenas a seleo de fatos a serem noticiados, mas tambm o tratamento dado a esses fatos, ou seja, a forma como tais acontecimentos sero expostos, potencialmente influenciando na opinio pblica. Nesse sentido, necessrio questionar os motivos que cotidianamente sustentam a ocultao de fatos e discusses acerca da homossexualidade e os aspectos que levaram a exposio miditica do episdio Michael, bem como analisar quais os discursos ali presentes. Tratando-se de um recorte de minha dissertao de mestrado, esse texto foca na problematizao de representaes que os textos analisados trazem acerca de dois grupos presentes nesse episdio: homossexuais e torcedores. Tais representaes, em sua ampla maioria, parecem associadas ao conceito de esteretipo, entendido como representaes seletivas, parciais, ultra-simplificadas e instrumentais do Outro (Freire Filho, 2004, p. 46). Assim como Freire Filho (2004), defendo que o esteretipo
reduz toda a variedade de caractersticas de um povo, uma raa, um gnero, uma classe social ou um grupo desviante a alguns poucos atributos essenciais (traos de personalidade, indumentria,

linguagem verbal e corporal, comprometimento com certos objetivos etc.), supostamente fixados pela natureza. Encoraja, assim, um conhecimento intuitivo sobre o Outro, desempenhando papel central na organizao do discurso do senso-comum (Freire Filho, 2004, p. 47).

Assim, o questionamento de supostas verdades manifestas nessas representaes estereotipadas contribui para a desestabilizao de um estado de coisas que reprime a multiplicidade das formas de ser e estar no mundo.

GNERO, HOMOSSEXUALIDADES E HOMOFOBIA

De forma simplificada, a homofobia definida por Daniel Borillo (2001) como a repulsa contra homossexuais, marcada por atitudes de hostilidade, rejeio ou dio. Nessa manifestao, qualifica-se o outro como contrrio, inferior ou anormal. Tal definio parece clara e objetiva. Contudo, perceber o preconceito na prtica no parece tarefa to simples. isso que se percebe nos textos de jornalistas e leitores-comentaristas das reportagens analisadas nesta pesquisa: a divergncia de opinies que transitam entre posies mais ou menos radicais, defendendo ou negando que as manifestaes da torcida cruzeirense contra o jogador Michael foram um ato de homofobia. Concordo com vrios tericos 1 na crena de que tal incmodo, ou averso, diante da homossexualidade fruto de uma construo histrico-cultural que surge enquanto desdobramento da heteronormatividade, entendida como o processo de determinao da heterossexualidade enquanto regra e nica opo natural de vivncia afetiva e sexual. Se propondo a traar uma genealogia da sexualidade, Foucault (1988) demonstrou nos trs volumes da Histria da Sexualidade que, at o sculo XVIII, apesar de haver certo controle de fronteiras do que era lcito em termos de sexualidade, as infraes eram vistas a partir de sua gravidade, sem distines acerca de sua natureza. Assim, a sodomia figurava entre os pecados graves, juntamente com o estupro, o adultrio, o incesto, a carcia recproca, todos eles passveis a condenaes nos tribunais. J no sculo XIX, ainda segundo Foucault, a sexualidade dos adultos, mesmo que talvez funcionando sob normas mais rigorosas, caminha para a maior discrio. Figuras anteriormente ignoradas (loucos, crianas, criminosos), por sua vez, so interrogadas, escutadas e condenadas, mas acima de tudo identificadas, de forma a estabelecer os contornos das sexualidades perifricas que limitaro as fronteiras da sexualidade regular. Prticas anteriormente condenadas, como o adultrio, seduo de religiosos, sadismo e violao de cadveres ganham autonomia, passando a ser analisadas como coisas essencialmente diferentes. Se por um lado a severidade dos cdigos impostos pela justia se atenuou no sculo XIX, uma outra entidade toma frente no controle dos desvios sexuais: a medicina. Por meio da determinao de um desenvolvimento normal e da classificao de patologias e perturbaes, ela se torna a maior responsvel pela gesto dos desejos. Aqui, o importante a ser analisado no a transferncia de autoridade, mas a alterao dos mecanismos de poder a que se recorre. No ocasionalmente, nesse momento, em que o discurso cientfico toma
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Entre diversos, cito Foucault (1988), Borillo (2001), Louro (2004; 2009), Leal et al.(2008) e Butler (2006).

frente ao discurso religioso controlado por estruturas jurdicas , que ocorre o surgimento do homossexual2 (Foucault, 1988; Louro, 2009). Se antes os autores da sodomia eram apenas sujeitos jurdicos, a criao do rtulo, mais do que identificar e nomear, determina a criao de um personagem. Se o sodomita era um reincidente, agora o homossexual uma espcie (Foucault, 1988, p. 51)3. Essa nova espcie passa, ento, a ser posicionada de forma relacional ante seu oposto direto: o heterossexual. Essa diferenciao e classificao, pautadas em discursos cientficos e sob o ponto de vista da sade, moral e higiene, estabelecem ainda uma hierarquia entre as duas categorias, uma forma tida como norma ou padro e a outra como desvio (Louro, 2009). Aos desviantes homossexuais, resta, assim, o desprezo, a segregao, a rejeio e a violncia. Ao reconhecer a homossexualidade enquanto uma construo histrico-cultural, assumo que ela no passvel de uma definio que a caracterize de forma ntegra, sendo entendida e reconhecida de forma distinta em tempos, espaos e culturas diferentes (Fry; MacRae, 1983; Cunha Jr.; Melo, 1996). Em consequncia, as expresses de preconceito contra ela desenvolvidas so, tambm, diversas (Cunha Jr.; Melo, 1996). A homofobia tem suas razes bastante imbricadas heteronormatividade, sendo essa entendida como a histrica naturalizao da heterossexualidade como referncia normalidade do comportamento e identidade sexual. A matriz heteronormativa pressupe que a ideia de masculinidade repousa sobre a represso necessria de aspectos femininos do potencial bissexual do sujeito e introduz o conflito na oposio do masculino e do feminino. As noes de masculinidade e feminilidade, por sua vez, so comumente relacionadas ao conceito de gnero, entendido aqui como uma construo social e histrica dos sujeitos masculinos e femininos, produzidas dentro de relaes de poder (Louro, 1997). Para explicar o processo de construo de gnero que cria a falsa impresso de ele ser um produto direto do sexo, Butler (2006) utiliza o conceito de permatividade. Para a autora, ao construirmos uma expectativa de gnero, constitumos uma espcie de essncia a ser descoberta, uma expectativa que acaba produzindo o exato fenmeno pelo qual espervamos. Assim, a prpria antecipao do gnero que acaba por produzir aquilo que se postula estar fora do sujeito. Alm disso, ela defende que o gnero impe sua existncia no cotidiano, no
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Foucault afirma que uma possvel primeira referncia do termo o artigo de Westphal, do ano de 1870. Foucault (1988) entende que houve quatro operaes no estabelecimento dessa nova forma de poder sobre as

sexualidades: 1.A Substituio da penalidade exercida pela lei, pela ttica do adestramento, ao mobilizar a sociedade a partir de argumentos de legitimidade cientfica; 2.A especificao dos indivduos, no excluindo-os, mas classificando-os e analisando-os; 3.O aumento da curiosidade e sensualizao dos corpos, a partir das medidas mesmas que visam control-los; 4.A proliferao de dispositivos de saturao sexual, como a famlia, as salas de aula, os dormitrios. Espaos que disseminam sexualidades mltiplas, que vo muito alm da sexualidade conjugal, heterossexual e monogmica, a partir de novas organizaes que redistribuem o jogo dos prazeres e poderes. Para melhor compreenso, ver Foucault (1988, p. 48-57).

engajamento constantemente repetido em determinados comportamentos, valores e ideais, alcanando seus efeitos por meio de sua naturalizao. Butler (2006) aponta ainda que sob a condio da heterossexualidade normativa, policiar o gnero , por vezes, usado como forma de assegurar a heterossexualidade. Esse instrumento regulativo se constri a partir da expectativa de uma coerncia entre as categorias sexo, gnero e sexualidade. Sob essa lgica, homens (machos) necessariamente deveriam desenvolver afetos e desejos por mulheres (heterossexuais) e possuir caractersticas ligadas virilidade e agressividade (masculinos). As mulheres (fmeas), por sua vez, deveriam ser sexualmente e afetivamente atradas por homens (heterossexuais) e ter traos ligados sensibilidade e graciosidade (feminilidade). No episdio analisado nesse trabalho, a crena nessa relao de linearidade bastante evidenciada, como possvel verificar nos trechos abaixo:
ekaliu alencar: Ele no gay??? Porque sentir-se ofendido se o chamam de bicha? Se o chamassem de homem, homem, homem...a sim ele deveria ficar ofendido, j que estariam contrariando sua vontade (orientao) sexual.
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Na citao acima o termo homem utilizado para se referir a um indivduo heterossexual do sexo masculino. Assim, sexo e sexualidade so entendidos quase como uma categoria nica, gerando um novo binarismo: homem/gay. Fixados no alinhamento sexo-gnero e no binarismo homem-mulher, alguns leitores-comentaristas acabam por definir o homossexual como um indefinido, um sem lugar, como possvel evidenciar no trecho a seguir:
Ronaldo Mitt: Uma coisa bsica. Quando fiz o cadastro no UOL para fazer este comentrio, me perguntaram pelo sexo; masculino ou feminino. Perceberam a sutileza? No existe outro. Se o cara opta por ser gay, no tem problema, alis, problema dele. [...]
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Outro leitor-comentarista vai mais adiante:

Jos Miranda Lima: [...] Ora, se o sujeito homem, no pode ser gay, havendo assim, uma grande contradio. Ser gay, a autonegao da condio de ser homem, o desejo desenfreado e incontido do
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Comentrio de reportagem do site da Folha de So Paulo intitulada Vi um ginsio inteiro gritando 'bicha', diz Michael, de autoria de Mariana Bastos, de 6 de abril de 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/esporte/898787-vi-um-ginasio-inteiro-gritando-bicha-diz-michael.shtml>. Acesso em: 15 de janeiro de 2012. 5 Comentrio de reportagem do site da Folha de So Paulo intitulada Equipes trocam acusaes em caso de homofobia no vlei, de autoria da editoria do site, de 6 de abril de 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/esporte/899157-equipes-trocam-acusacoes-em-caso-de-homofobia-no-volei.shtml >. Acesso em: 15 de janeiro de 2012.

individuo, em ser mulher, embora possuir alguns atributos masculinos. Portanto, se o indigitado "homem", por ser gay, h contradio.
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Na fala, o gay tido no s como oposto ao homem, mas tambm como aquele que deseja ser uma mulher. Essa viso parece ser guiada pela necessidade de uma organizao binria. Enquanto um indivduo que se relaciona sexualmente com homens, o gay revelaria seu desejo de no s-lo, enquadrando-se assim na nica outra opo: ser mulher. Os discursos que afirmam a suposta impossibilidade de ser gay e homem simultaneamente so, assim, formas simblicas de enfatizar o afastamento entre homossexuais e heterossexuais masculinos. Essa perspectiva refora ainda a viso binria de homem e mulher. Se o gay no se enquadra dentro do modelo masculino imposto, automaticamente ele qualificado como mulher. Um outro recurso tambm acionado negar sua relao com qualquer dos dois sexos, incluindo-o dentro de uma terceira categoria que necessita ser demarcadamente separada das demais:
Fernando TF: [...] Se continuar assim, melhor fazer um campeonato s para gays, pois no se encaixam em nenhum dos dois sexos conhecidos [...]
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A expectativa de coerncia nas relaes sexo-gnero tambm foi notada:

Watch Tower: Se o cara uma moa e quer que a torcida fique calada, vai danar bal.
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Ainda que se reconhea a possibilidade da ironia ou humor em tais falas, h uma reiterao de que os valores associados aos homossexuais so os hegemonicamente ligados ao feminino, de forma a diferenciar os homossexuais de homens heterossexuais, sendo qualquer identificao entre eles algo impensvel. Mais alm, ao propor tais esteretipos, a flexibilidade das construes dos sujeitos negada. Encontrei, ainda, alguns leitores que questionam a legitimidade da reivindicao dos direitos pelos homossexuais, baseados em certas representaes desse grupo:
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Comentrio de reportagem do site da Folha de So Paulo intitulada Equipes trocam acusaes em caso de homofobia no vlei, de autoria da editoria do site, de 6 de abril de 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/esporte/899157-equipes-trocam-acusacoes-em-caso-de-homofobia-no-volei.shtml >. Acesso em: 15 de janeiro de 2012. 7 Comentrio de reportagem do site da Folha de So Paulo intitulada Equipes trocam acusaes em caso de homofobia no vlei, de autoria da editoria do site, de 6 de abril de 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/esporte/899157-equipes-trocam-acusacoes-em-caso-de-homofobia-no-volei.shtml >. Acesso em: 15 de janeiro de 2012. 8 Comentrio da reportagem do site da Folha de So Paulo intitulada Vlei Futuro critica multa dada ao Cruzeiro e ironiza STJD, de autoria da editoria do site, de 14 de abril de 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/esporte/902694-volei-futuro-critica-multa-dada-ao-cruzeiro-e-ironiza-stjd.shtml>. Acesso em: 15 de janeiro de 2012.

Gil Queiroz: No se esquea, minorias que pregam a depravao sexual como se fosse normal, que querem aparecer vestidos de dragqueen, ficam se pegando em qualquer lugar, adoram gritar e dar ataques de histeria e euforia em pblico, andam pelados pelas ruas, fazem festas onde tudo pode (drogas, fumo, bebidas, sexo), paradas gays que mais parecem as orgias de Roma atualizadas, e a quando voltam a si mesmos por alguns minutos, vem exigir direitos de igualdade, dignidade, PLC 122 , cassao de deputado.
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Percebe-se que, para esse leitor-comentarista, os homossexuais esto relacionados a todo tipo de depravao. A descrio feita demonstra o preconceito enraizado em esteretipos que relacionam o gay a uma pessoa de comportamento reprovvel. Sob esse argumento, o leitor-comentarista parece propor que os homossexuais justificam a rejeio e o preconceito que recebem devido a seu comportamento inapropriado. Vale pontuar que, ainda que tenham sido encontrados comentrios que criticassem as manifestaes da torcida e, tambm, posicionamentos homofbicos de outros

leitores-comentaristas, nenhum deles questionou os esteretipos dos homossexuais apresentados. Assim, nos textos analisados nessa pesquisa, mesmo os discursos que pregavam tolerncia baseavam-se na afirmao do homossexual como o Outro.

O TORCEDOR E SUA MASCULINIDADE COMPULSRIA

Apesar da sociedade em que vivemos j apresentar fortes padres heteronormativos que regulam nossa sexualidade e comportamentos, as arenas esportivas destacam-se como espao em que h maior permissividade para expressar tais construes de formas explcitas, ofensivas e agressivas. Assim, parece que, nesse ambiente, as normas que mantm o alinhamento sexo-gnero-desejo possuem certa especificidade. Essa hiptese reforada nos textos analisados nesta pesquisa que, para justificar a naturalidade do ocorrido no episdio Michael, recorrem a argumentos ligados constituio do cenrio esportivo, como isso a forma como a torcida tradicionalmente torce, o jogador deve estar preparado para receber tais ofensas, outros casos como esse acontecem com frequncia, etc. A naturalizao da homofobia ocorre em conjunto a outras formas de preconceito e agressividade verbal e fsica que so tidas como normais nesses espaos. Cabe, contudo,
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Projeto de lei que criminaliza a homofobia. Comentrio da reportagem do site da Folha de So Paulo intitulada Vi um ginsio inteiro gritando 'bicha', diz Michael, de autoria de Mariana Bastos, de 6 de abril de 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/esporte/898787-vi-um-ginasio-inteiro-gritando-bicha-diz-michael.shtml>. Acesso em: 15 de janeiro de 2012.
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perguntar como tal entendimento se legitimou ao longo da constituio social do que chamamos de esporte. O esporte um fenmeno moderno surgido do sculo XVIII, e mais marcadamente no sculo XIX, na Europa, em especial na Inglaterra (Bracht, 1997). Ele teria surgido, segundo Bracht (1997) a partir da regulao (esportivizao) de elementos da cultura corporal, tanto de origem popular quanto das elites, entre quais os jogos populares so os exemplos mais recorrentes. Nesse processo, as public schools (escolas pblicas inglesas) foram espaos de grande importncia histrica. Junto urbanizao e industrializao, o esporte desenvolveu-se e disseminou-se, para alm dos limites europeus, como o smbolo do novo e do moderno, de certa forma negando os valores dos tempos que o precediam. Elias e Dunning (1992) entendem que, nesse momento germinal do esporte moderno, essa manifestao emerge enquanto formas abrandadas de confronto, no qual so inseridos instrumentos de controle violncia mais rgidos do que os presentes em passatempos populares preexistentes. Assim, os autores demonstram que, desde o seu surgimento, o esporte moderno baseia-se no conflito, se apoiando no difcil equilbrio entre o enfado e a violncia. Elias (1992) defende ainda que, apesar de haver muitas diferenas entre diversas atividades de lazer existentes, a maioria possui algumas caractersticas estruturais comuns. O autor afirma que, nas sociedades contemporneas, enquanto a rotina pblica e privada exige a manuteno de um perfeito domnio de nosso estado de esprito, sobre impulsos, afetos e emoes, nas atividades de lazer h um quadro mais flexvel em que podemos exerc-las com maior liberdade. Toledo (2002) tambm corrobora com o entendimento de que o esporte capaz de constituir-se enquanto espao diferenciado, no qual formas de expresso de emoes so controladas sob outros moldes, mais flexveis. Nesse sentido, ao analisar o futebol, ele defende que a natureza dos comportamentos em uma partida de ordem ritual, em oposio a outras vivncias sociais, que so de natureza cotidiana. esse carter ritualstico11 que legitimaria certas prticas consideradas incomuns em outros espaos ou atividades, entre elas as manifestaes de agressividade. Nesse quadro de prticas de lazer que evocam diversos estados emocionais, podemos analisar no s a prtica do esporte, mas tambm sua assistncia. Lembremos que, j h sculos, multides se reuniam para assistir a peas teatrais ou confrontos de gladiadores como forma de diverso. Tambm, ento, na posio de plateia somos convidados a transitar em diferentes estados de esprito, expressando-os de diversas formas: chorando ao assistir um filme emocionante, cantando durante uma partida de futebol, silenciosamente e
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Esclareo que a ritualidade no determina a liberdade total, mas sim cdigos de controle especficos, construdos para servir a uma atividade cujos significados destoam dos do cotidiano.

atentamente ouvindo a uma histria, etc. Tais reaes dependem no apenas do espetculo assistido, mas, sobretudo da relao que se estabelece com o mesmo. Nesse sentido, quando leitores-comentaristas demandam a legitimidade dos xingamentos em uma arena esportiva, eles parecem demonstrar que aquela atitude parte fundamental da expresso das sensaes sentidas durante aquela atividade de lazer. Isso no as torna, contudo, naturais e inquestionveis. pertinente apontar que uma srie de prticas que seriam hoje, no contexto em que vivemos, consideradas intolerveis, como combates entre humanos e animais ou o enforcamento pblico, j foram formas de divertimento em tempos antigos. Outras dinmicas de violncia, por sua vez, ainda que disfaradas, ainda hoje so legitimadas como diverso, indicando a complexidade e aparente incoerncia de nossos padres de civilidade. Nesse sentido, posso citar programas veiculados na mdia que expem imagens ou relatos de assassinatos, ou as ascendentes lutas de MMA12. Percebe-se, novamente, que os significados sociais que as manifestaes so frutos de uma constituio histrica fluda, em constante modificao, nem sempre coerente ou linear, fazendo com que transformaes sociais levem a alteraes no quadro de permissividade que se percebe nas arenas esportivas. De forma geral, contudo, existe certo grau de manuteno de determinados comportamentos com o passar do tempo. Analisando, nesse momento, especificamente prticas ligadas ao torcer, defendo aqui, que isso ocorre por meio da aprendizagem que ocorre nos diversos contextos sociais relacionados prticas esportivas. Entendo que essa aprendizagem, apesar de ocorrer sob influncia de um mundo culturalmente e socialmente estruturado, no se d pela transmisso de informaes ou saberes outrora descobertos. Assim, as continuidades das tradies se do por uma espcie de redescobrimento dirigido, o que Tim Ingold (2010) chama de educao da ateno. Assim:

a contribuio de cada uma para a cognoscibilidade da seguinte no se d pela entrega de um corpo de informao desincorporada e contexto-independente, mas pela criao, atravs de suas atividades, de contextos ambientais dentro dos quais as sucessoras desenvolvem suas prprias habilidades incorporadas de percepo e ao. Em vez de ter suas capacidades evolutivas recheadas de estruturas que representam aspectos do mundo, os seres humanos emergem como um centro de ateno e agncia cujos processos ressoam com os de seu ambiente. (INGOLD, 2010, p.21)

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Sigla em ingls para artes marciais mistas (mixed martial arts).

Sob essa tica, no h uma essncia do torcer que emerge naturalmente no indivduo, nem mesmo h uma forma de faz-lo apriorstica, fixa, nica e estvel que ensinada de uma gerao seguinte. Assim, de forma dinmica, e no imposta ou fixa, torcedores de tnis costumam torcer sentados, aplaudindo apenas quando o ponto finalizado, porque assim eles aprenderam que deve ser feito ao se engajarem na prtica. De forma semelhante, torcedores de determinados pases costumam apoiar seu time o tempo inteiro com gritos e cantos, enquanto os de outros so mais contidos, apreciando silenciosamente o espetculo. Isso ocorre porque seus aprendizados, processos de educao de ateno e emergncias a partir das relaes estabelecidas na prtica convergiram para pontos diferentes, em seu tempo, espao e contexto particulares 13 . Assim, ainda que haja certa estabilidade em determinadas prticas, elas no so fruto da fidelidade com que copiamos regras de conduta. E, mais alm, nada garante quais aspectos sero mantidos ou modificados nos comportamentos ao longo do tempo. Analiso o torcer enquanto a preferncia por um clube, materializada em uma relao afetiva e identitria, chamada por Damo (1998) de pertencimento clubstico. Apesar de, teoricamente, haver muitas maneiras de manifestar afeto para com o clube pelo qual se torce, essa construo do ser torcedor acabou por legitimar tambm formas especficas representaes do torcer. Assim explicam os leitores-comentaristas:

w p:[...] xingar adversrio de bicha ou de outra coisa comum e faz parte do ambiente dos estdios e ginsios. No politicamente correto, mas sempre foi assim. Existe um manual de xingamentos permitidos? Torcer incentivar o seu time, atrapalhar o time adversrio e pressionar o juiz.[...]
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O leitor-comentarista defende que no h precedentes para questionar as manifestaes da torcida pelo fato do xingamento ser comum, fazer parte do ambiente. interessante pontuar que, pelo fato dessas expresses agressivas serem atualmente corriqueiras, w p afirma que sempre foi assim. Esse entendimento contrariado pelos estudos de Toledo (1993), que aponta que h algum tempo o palavro era usado, contudo o era apenas de forma espordica e explosiva, e que foi especialmente a partir da dcada de 1970 que comeou a ser proferido em coro e com grande frequncia.

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Importante pontuar que, mesmo dentro de padres relativamente estveis (em uma mesmo pas, analisando grupos de uma mesma classe social e faixa etria, na prtica de uma mesma modalidade esportiva, por exemplo), podemos, tambm, observar nuances e distines no comportamento. 14 Comentrio da reportagem do site da Folha de So Paulo intitulada Vlei Futuro critica multa dada ao Cruzeiro e ironiza STJD, de autoria da editoria do site, de 14 de abril de 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/esporte/902694-volei-futuro-critica-multa-dada-ao-cruzeiro-e-ironiza-stjd.shtml>. Acesso em: 15 de janeiro de 2012.

Para o leitor-comentarista, ainda, o torcer descrito a partir de duas aes bsicas: incentivar o time e prejudicar o adversrio 15 . Por essa interpretao, o amor ao clube deve ser demonstrando por meios que colaborem para o seu sucesso nas partidas. Assim, as ofensas a Michael so vistas, tambm, como o cumprimento do papel da torcida para com sua equipe. Assim, quem no age dessa forma no visto como torcedor, como demonstra o comentrio:
Marcio Andrade: T provado que vlei no tem torcida, tem platia. povo criado a leite com pra...
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Mrcio Andrade entende que o fato das ofensas contra Michael terem provocado questionamentos demonstra que o pblico presente no se constitui de torcedores, entre os quais essa forma de manifestao normal e necessria. Eles seriam, ento, uma plateia que, ao assistir a um espetculo, deve portar-se de forma educada e controlada. Tal grupo , ainda, desqualificado, tido como povo criado a leite com pra, expresso jocosa que se refere a pessoas que receberam zelo excessivo em sua criao, vindo a se tornar adultos mimados e polidos em demasia. Assim, o leitor-comentarista coloca em oposio os mimados espectadores, aos corajosos e viris torcedores. Ainda sob essa perspectiva, o torcer vai alm de um momento individual de diverso, no qual se obtm prazer ao desfrutar de um espetculo. Ele se relaciona tambm com as aes altrustas de dedicao ao time, em prol de seu sucesso e sua honra. Tal entrega apenas se justifica pela relao de vnculo que se estabelece entre clube e torcedor, o j citado pertencimento clubstico. Essa permissividade usufruda especialmente pelas manifestaes verbais e gestuais do torcedor. Focando na primeira categoria, mais afeita a este estudo, Toledo (1993) observa quatro modalidades de expresso: vaias, xingamentos, cantos e/ou gritos de guerra. O autor divide, ainda, os cantos e gritos de guerra dentro de quatro categorias: os de incentivo ao time preferido ou a personagens especficos (jogadores, treinador, dolo, etc); os de protesto em razo de situaes diversas; os intimidadores (visando a adversrios, juzes, torcedores do outro clube, etc.); os de autoafirmao das prprias torcidas. Em todas as categorias, Toledo (1993) identifica a presena dos palavres, nos quais a temtica da sexualidade constante. Obviamente, as atribuies desses acontecem de forma distinta em cada um dos casos. Na pesquisa de Toledo (1993), assim como nesta, os dados demonstram que enquanto as palavras de incentivo e autoafirmao fazem referncia a atributos masculinos de fora e

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Entendo que as aes de presso ao juiz podem ser inseridas em ambas as linhas, pois visam tanto ao benefcio prprio, quanto ao prejudicando ao adversrio. 16 Comentrios da reportagem do site da Folha de So Paulo intitulada Vlei Futuro reclama de homofobia em Minas; Cruzeiro rebate, de autoria da editoria do site, de 4 de abril de 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/esporte/898237-volei-futuro-reclama-de-homofobia-em-minas-cruzeiro-rebate.shtm l>. Acesso em: 15 de janeiro de 2012.

virilidade, os de protesto e intimidao com frequncia referem-se passividade sexual do adversrio Toledo (1993), ainda na pesquisa na qual analisa a comunicao entre torcedores de futebol, identifica que muitas vezes atributos utilizados para ofender os torcedores adversrios so assumidos por eles, esvaziando seu carter negativo. o caso, por exemplo, dos torcedores do Corinthians, que aceitaram os adjetivos de favelados e "cachorros, de forma a reforar sua identificao como um time do povo17. Contudo, esse processo no observado quando tratamos de termos que fazem aluso sexualidade ou feminilidade. Assim, enquanto muitas vezes as prprias torcidas se autodenominam cachorrada atleticana, maloqueiros corintianos, porcos palmeirenses, etc., impensvel que a torcida do Cruzeiro assuma a alcunha de marias, ou o So Paulo de bambis. Enquanto um conflito imaginrio18 de classe entre clubes de elite e clubes de massa pode ser teatralizado na rivalidade entre duas equipes, o mesmo no se percebe quando tratamos de conflitos de gnero ou de sexualidade. A heteronormatividade da sociedade, somada masculinidade, virilidade e agressividade associada ao esporte, praticamente impede qualquer torcida de aceitar atributos ligados ao homossexual ou mulher. Destaco, assim, que o cerne do questionamento acerca do ocorrido no episdio Michael no a conduta da torcida, vista de modo genrico como atos de incentivo ao clube e prejuzo ao adversrio, como propuseram alguns leitores-comentaristas previamente citados. O que, de fato, gerou tamanho conflito foi o teor das expresses que visavam comprometer o desempenho adversrio. O contedo homofbico o que gerou o questionamento. Assim, os discursos analisados que criticam a torcida celeste no propem, necessariamente, uma ruptura nas maneiras estabelecidas de se torcer, mas demandam mudanas, rejeitando uma suposta fixidez e estabilidade desses padres, havendo um limite para a liberdade de expresso das torcidas. Em outros comentrios, por sua vez, o torcer parece condicionado ao enquadramento do vlei a determinados esteretipos de esporte, estabelecendo padres de comportamento para todos os seus agentes: jogadores, comisso tcnica, torcedores, espectadores de TV, cobrados a portar-se de forma coerente com a representao construda e alimentada dessa modalidade. Foi possvel organizar esses esteretipos dentro de dois pares de oposio: esporte de elite x esporte de massa, e esporte de bicha x esporte de macho. Em ambos os casos, o futebol utilizado enquanto elemento importante para situar o vlei.

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Esse deslocamento de sentido, positivizando um termo ofensivo, observado, tambm, em ambientes externos ao futebol, como foi feito pela comunidade LGBT com o termo queer, conforme explicado no captulo 2. 18 Afirmo que o conflito imaginrio, pois o fato de das torcidas se dizerem populares ou elitizadas est no plano do discurso, sendo as torcidas de grandes clubes bastante heterogneas, incluindo torcedores oriundos de diversas classes sociais.

Na fala abaixo, temos um exemplo do distanciamento do vlei e do futebol, sendo o primeiro visto como esporte de elite e o segundo como esporte de massa: Rodolfo Valentino: Um dos piores erros do voleibol permitir que a torcida de futebol se misture com o pblico do vlei. O que um esporte familiar, saudvel em breve pode ser tomado por atos de vandalismo, agresses mtuas, homicdios e toda a barbrie que todos ns conhecemos dos jogos de futebol.19 O comentrio defende que a torcida do futebol e do vlei so grupos de pessoas necessariamente diferentes. Enquanto o pblico do primeiro seria formado por famlias, o do segundo seriam vndalos, agressores, assassinos. Percebe-se ainda que sob o conceito de esporte familiar o autor parece afirmar que esse lugar apresenta uma ambincia segura e convidativa para mulheres e crianas, vistas como grupos frgeis. A descrio do que observa no futebol tomado por atos de vandalismo, agresses mtuas, homicdios e toda a barbrie colocada, ainda, no como um ponto de vista, mas como uma verdade, ao dizer que um cenrio que todos ns conhecemos. O torcedor nega, ainda, a possibilidade de que uma mesma pessoa possa interessar-se pelos dois esportes. Em sua viso, torcedores de futebol e de voleibol so necessariamente grupos distintos, no apenas formados por pessoas diferentes, mas com caractersticas divergentes. Outros comentrios, por sua vez, situaram o vlei ao lado do futebol como um esporte de massa, como no seguinte exemplo: otavio viegas: A inteno era desestabilizar o jogador para que seu time perdesse a partida. S isso. um jogo de vlei, e a torcida quer derrubar o time adversrio. No era um jogo de tnis em que os torcedores se comportam como lords.20 A oposio a se faz com o tnis, esporte com baixo nmero de espaos pblicos para a prtica e com alto custo de equipamentos, dificultando ou inviabilizando a prtica pelas camadas populares, justificando o imaginrio. Alm disso, no comum que haja vaias ou manifestaes visando atrapalhar o atleta adversrio. Tal comportamento da torcida entendido, assim, como tpico de um esporte de elite. Alm do enquadramento em esporte de massa ou esporte de elite, outra classificao tambm foi proposta: esporte de macho x esporte de bicha21.
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Comentrio da reportagem do site da Folha de So Paulo intitulada Vlei Futuro reclama de homofobia em Minas; Cruzeiro rebate, de autoria da editoria do site, de 4 de a bril de 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/esporte/898237-volei-futuro-reclama-de-homofobia-em-minas-cruzeiro-rebate.shtm l>. Acesso em: 15 de janeiro de 2012 20 Comentrio da reportagem do site da Folha de So Paulo intitulada Vi um ginsio inteiro gritando 'bicha', diz Michael, de autoria de Mariana Bastos, de 6 de abril de 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/esporte/898787-vi-um-ginasio-inteiro-gritando-bicha-diz-michael.shtml>. Acesso em: 15 de janeiro de 2012. 21 Proponho o uso de tais termos macho e bicha , pois foram recorrentemente usados nos comentrios de leitores para se referir aos esteretipos do homem heterossexual agressivo, rude, interessado por prticas fsicas e do homem homossexual sensvel, frgil, efeminado respectivamente.

Mind Munch: Desde quando torcedor de vlei tem moral para questionar a orientao sexual de algum? Hahaha22 Nos casos acima, o voleibol enquadrado como um esporte de homossexuais, um esporte de bicha. Como j discutido, defendo que tais associaes so fruto de um falso alinhamento sexo-gnero-desejo. Assim, o homem verdadeiro deveria praticar atividades de homem, esportes de macho, entre os quais o futebol exemplo recorrente. A fala dos leitores-comentaristas enquadra o vlei fora desse leque de atividades de macho. Dentro dos padres de gnero, por conseguinte, o vlei considerado uma atividade de mulheres e ao pratic-lo, um homem tem, automaticamente, suspeitas levantadas sobre a sexualidade. Dessa forma, segundo propem os leitores-comentaristas, enquanto prtica tipicamente feminina, o vlei atrairia homossexuais, tanto nas quadras, quanto nas arquibancadas. Outros comentrios, contudo, sem se ater a questo esporte de bicha e esporte de macho, defendem que o vlei masculino deve ser praticado por homens. Contudo, tais apontamentos se valem do alinhamento sexo-gnero-desejo para excluir os homossexuais da categoria homem e, por consequncia, do vlei masculino, como se observa: Full Metal Jacket: Vlei masculino pra homem23 Assim, na citao acima, o leitor-comentarista, ao dizer que o vlei masculino para homens, alm de inferir que essa uma modalidade fechada s mulheres, parece se referir a um modelo especfico de homem no qual Michael no se adequa, por ser homossexual, mas tambm e, talvez, principalmente por ser assumido e no apresentar o esteretipo de virilidade. Percebe-se, assim, que uma srie de valores associada ao vlei e ao futebol e que eles no so necessariamente unnimes ou coerentes. Como j dito anteriormente, no possvel determinar que foi o deslocamento de um grupo de torcedores de futebol em alguns argumentos, oriundos das classes sociais baixas para os ginsios de vlei que provocaram o surgimento de manifestaes como as proferidas contra Michael. Pode-se afirmar, contudo, que, de forma geral, essa foi a explicao, a narrativa, a verdade predominante entre os leitores-comentaristas, expondo a percepo de um deslocamento dos padres de comportamento daquele espao. Assim, seja no clamor pela manuteno de um suposto ambiente mais harmnico ou pacfico, ou pela naturalizao de modos mais agressivos de

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Comentrio da reportagem do site da Folha de So Paulo intitulada Equipes trocam acusaes em caso de homofobia no vlei, de autoria da editoria do site, de 6 de abril de 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/esporte/899157-equipes-trocam-acusacoes-em-caso-de-homofobia-no-volei.shtml >. Acesso em: 15 de janeiro de 2012. 23 Comentrio da reportagem do site de O Estado de Minas intitulada Cruzeiro faz a festa da torcida, atropela Vlei Futuro e chega deciso indita, de autoria de Vicente Ribeiro, de 15 de abril de 2011. Disponvel em: <http://www.superesportes.com.br/app/1,15/2011/04/15/noticia_volei,181976/>. Acesso em: 15 de janeiro de 2012.

torcer, ambas as perspectivas apontam para modificaes geradas no necessariamente ou unicamente pelo trnsito de pessoas, mas, sobretudo pelo trnsito de valores, discursos, modos de agir e de pensar sobre um espao e uma atividade.

CONSIDERAES FINAIS
Parece-me claro que a construo de padres que legitimam a participao em determinadas atividades no caso, atividades esportivas potencialmente afasta os sujeitos que no se adequam. Alguns estudos que analisaram a prtica de lazer de homossexuais reforam essa percepo. Cunha Jr. e Melo (1996), em pesquisa junto a um grupo de dez homossexuais masculinos, mostram que a educao fsica escolar foi apontada como um espao que contribui para o estabelecimento de preconceito e discriminao, sendo o professor de Educao Fsica apontado como um cmplice disso. Knijinik (2006) demonstra, ainda, que a escolha de determinadas prticas de lazer coloca a sexualidade desses praticantes sob suspeita, demandando atitudes compensatrias. Tratando do futebol, o autor demonstra que as praticantes mulheres, de forma a minimizar os questionamentos sobre sua heterossexualidade, so cobradas a expressar caractersticas tradicionalmente ligadas ao feminino, especialmente vaidade e delicadeza. Tais achados fazem coro ao que foi exposto nesse trabalho, que demonstram que muitas representaes disseminadas, alm de negativizarem a homossexualidade, supem um alinhamento entre sexo, gnero e sexualidade. Assim, controlar o gnero , tambm, uma forma de policiar a sexualidade. Dentro desse alinhamento, o gnero e o desejo so vistos como prolongamentos naturais do sexo. Qualquer desvio em uma das categorias imediatamente causa a desestabilizao das demais. Nessa perspectiva, ao romper com o padro de desejo imposto, relacionando-se sexual e afetivamente com outros homens, Michael perde tambm seu status de homem, sendo associado, tambm, a atividades ou caractersticas consideradas femininas como bal, moda, vaidade, etc. Assim, as representaes expostas nesse texto demonstram que o modelo de torcedor e atleta socialmente disseminado no vislumbra a possibilidade da presena de um homossexual, ambos os grupos caracterizados dentro de esteretipos rgidos, alimentados pelos discursos, que afetados/produzidos por uma rede de poder, ganham status de verdade. Modelos normatizados tornam-se, assim, a nica referncia pensada para um sujeito expressar-se de forma sexuada e generificada. Nesse sentido, a palavra homem foi comumente utilizada por leitores-comentaristas para se referir a esse padro especfico heterossexual, viril, dominador, agressivo negando a pluralidade das formas de ser homem.

Em oposio a esse modelo, tem-se a bicha, que por ser homossexual, caracterstica abominvel, foi caracterizado de forma a distanciar-se ao mximo do homem. Vale lembrar, contudo, que apenas o fato dos meios de comunicao terem noticiado as manifestaes de preconceito dos torcedores contra Michael j demonstra algum estranhamento ou discordncia quanto ao ocorrido. um primeiro passo.

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