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Pe.

Ramiro Jos Perotto


CORao MSTICO
DA IGREJA
A Sagrada Liturgia
Copyright desta edio Palavra & Prece Editora Ltda., 2014.
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser
utilizada ou reproduzida sem a expressa autorizao da editora.
Graa atualizada segundo o Acordo Ortogrco da Lngua Portuguesa.
Coordenao editorial Jlio Csar Porfrio
Reviso e diagramao Equipe Palavra & Prece
Capa Srgio Fernandes Comunicao
Imagem: Shutterstock
Impresso Markpress
ISBN 978-85-7763-293-0
1
a
edio | 2014
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Perotto, Ramiro Jos
O corao mstico da Igreja : a Sagrada Liturgia / Ramiro Jos Perotto. So Paulo : Palavra & Prece,
2014.
ISBN 978-85-7763-293-0
1. Espiritualidade - Igreja Catlica 2. Igreja Catlica - Litrgia 3. Misticismo - Igreja Catlica
I. Ttulo.
14-01477 CDD-248.22
ndices para catlogo sistemtico
1. Mstica e espiritualidade : Cristianismo 248.22
PALAVRA & PRECE EDITORA LTDA.
Parque Domingos Luiz, 505 | Jardim So Paulo | CEP 02043-081
So Paulo | SP | Brasil
Telefone: +55 (11) 2978.7253
e-mail: editora@palavraeprece.com.br | site: www.palavraeprece.com.br
Ser cristo no se resume
em cumprir mandamentos,
mas deixar que Cristo tome posse
de nossa vida e a transforme.
(Papa Francisco)
Sumrio
Prefcio .................................................................................................... 9
Um pouco de Histria ... ..................................................................... 13
Conclio Vaticano II (1962-1965)
Uma proposta de recomear ............................................................. 15
Captulo 1 Liturgia, defne-se ... ....................................................... 21
Liturgia no aspecto civil ..................................................................... 24
Liturgia no aspecto religioso ............................................................. 25
Captulo 2 Compreenso .................................................................. 27
Liturgia celebrao e toda celebrao Liturgia .......................... 30
Captulo 3 Ao Litrgica ................................................................ 31
Captulo 4 Conhecendo melhor o ato de celebrar ........................ 37
Uma quantidade de pessoas se renem em Deus
Ritos iniciais ........................................................................................ 40
Ouve-se a Palavra de Deus Liturgia da Palavra ........................... 43
Alimenta-se de Deus Liturgia Eucarstica .................................... 46
Retorna-se para casa enviado por Deus Rito Final ..................... 52
Alguns pontos importantes ............................................................... 53
Captulo 5 O Domingo Dies Dominicus ..................................... 55
O Domingo e a Eucaristia .................................................................. 58
O Domingo e a Semana ..................................................................... 59
Preceito Dominical ............................................................................. 60
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Captulo 6 O Ano Litrgico ............................................................. 61
Tempo do Natal ................................................................................... 63
Smbolos do Natal ............................................................................... 63
Advento ................................................................................................ 65
Smbolos do Advento ......................................................................... 66
Perodo Comum A cor litrgica verde ...................................... 68
Tempo Pascal ....................................................................................... 69
Smbolos da Pscoa ............................................................................ 70
Quaresma ............................................................................................. 73
O smbolos da Quaresma .................................................................. 74
Captulo 7 Livros Litrgicos ............................................................ 77
Liturgia das horas ............................................................................... 79
Captulo 8 Smbolos, Gestos e Postura ........................................... 81
Smbolos ............................................................................................... 81
Gestos ................................................................................................... 84
Postura ................................................................................................. 86
Captulo 9 Objetos, lugares e Materiais Litrgicos ....................... 89
Captulo 10 Paramentos Litrgicos ................................................ 95
Captulo 11 Canto Litrgico ............................................................ 99
Captulo 12 Espao Litrgico Celebrativo ................................... 105
Captulo 13 Equipe de Liturgia ..................................................... 109
Captulo 14 O padre e o ator ......................................................... 113
Bibliografia pesquisada e sugerida ............................................ 119
Prefcio
Deus amou tanto o mundo que deu o Seu Filho unigni-
to, para que nao morra todo o que nEle crer, mas tenha a
vida eterna. (jo 3,16)
Essa verdade que celebramos como fonte de vida est presente
em todos os momentos que manifestamos nossa f celebrada da
Liturgia. A f mistrio e graa; para os que se apoiam nela,
Deus fonte de amor e vida. A Liturgia o servio da vida e do
amor de Deus em nossa caminhada e os que a celebram apoiam-
-se na f e na graa como mistrios a serem celebrados.
Sempre foi desejo das pessoas manifestarem o amor que sen-
tem e quererem tornar importantes os momentos marcantes da
vida. A Liturgia servio que considera essa realidade humana,
mas acima de tudo a manifestao em honra a Deus que serviu
a ns primeiro. E desde os primeiros momentos em que o ho-
mem se percebeu amado por Deus, ele expressou gratido e lou-
vor celebrando a prpria vida. Muitas foram as vezes que Deus
serviu o povo que correspondeu com oraes e gestos Liturgia
para manifestar amor, gratido e louvor.
Para os que tm um corao generoso e agradecem a Deus
pelas bnos recebidas, colocam-se a exercitar a Liturgia como
parte integrante de suas vidas. Ela faz sentido e ganha um espao
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no cotidiano da vida. Porm, interessante e necessrio compre-
ender que por ela no apenas manifestamos o louvor a Deus pela
vida, mas continuamos o servio que Deus nos confiou: viver a
Sua graa e distribu-la entre todos. A Liturgia tem essa funo
de ser, de colocar-nos em Deus e Deus em todos.
A vivncia dessa verdade de f celebrada no meio do povo
crente exige de cada um de ns uma serena e profunda compre-
enso do mistrio de Deus que amor e misericrdia em ns,
humanos pecadores. Torna-se necessrio meditarmos e encon-
trarmos a verdade de Deus para melhor celebrarmos e mani-
festarmos a Liturgia como fonte de vida. A Liturgia precisa ser
conhecida, amada e celebrada como fonte de vida que brota do
Corao de Deus. Ele foi o primeiro a fazer Liturgia nos criando
por amor e exercendo um servio permanente em nossa vida,
derramando as Suas graas para bem vivermos e alcanarmos a
salvao. E foi no Seu Filho Jesus Cristo que a plenitude do Seu
amor ganhou fora total e a Liturgia ganhou novo sentido, le-
vando-nos a conhecer profundamente o mistrio da Sua graa. A
Igreja passou a manifestar a verdade encontrada em Deus como
fonte de vida celebrada no meio do povo. Com o passar dos anos,
o Esprito Santo foi aos poucos iluminando novos caminhos para
recebermos vida em Deus. A Liturgia foi adaptando o modo de
celebrar a mesma verdade de f conforme a realidade do povo
inserido em cultura, tempos diferentes; porm, a mesma vida de
Deus em nossa vida.
Para celebrarmos o amor de Deus presente no Seu Filho Jesus
Cristo com dignidade, necessrio conhecermos a Sua inten-
o com nossa vida. preciso saber o que rezamos. Precisamos
dar sentido Liturgia que celebramos. Caso contrrio, pode
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Corao mstico da Igreja
acontecer de apenas cumprirmos um ritual e no saborearmos
a vida que esta oferece.
O corao da Igreja o amor de Jesus Cristo, presente na Eu-
caristia que celebramos. Nele encontramos amor e misericrdia.
Que toda Liturgia celebrada seja amada e respeitada medida
que o Corao de Jesus Cristo nos ama.
Um pouco de Histria...
A Liturgia deve ser uma fonte da espiritualidade, uma ao
do mistrio de Jesus Cristo na vida de todo batizado. A Liturgia
deve proporcionar um momento orante que aproxima do Cora-
o de Deus e favorea uma reflexo sobre a vida e a graa divina
sempre atualizada em nossa histria.
Desde o tempo dos Apstolos e por que no dizer no anti-
go Israel o povo celebra o amor de Deus de forma dialogante
com expresses, ritos, smbolos e palavras. Cada tempo e comu-
nidade procurando a melhor forma possvel que expresse a vida
divina na vida humana de quem celebra, procurando no perder
a essncia do ato celebrar litrgico. Com o passar dos tempos, a
Igreja foi revisando esses atos e meditando uma ao atualizada.
Mas realidade tambm que nem sempre a Liturgia celebrada e
meditada favoreceu um verdadeiro encontro com Deus, sendo
apenas um executar de ritos e uma ao meramente religiosa.
Foi uma das preocupaes de Jesus Cristo, que ensinou aos
Seus a comportarem-se coerentemente, que preciso concen-
trar-se no amor de Deus e a Ele agir com fidelidade. Os Aps-
tolos compreenderam o essencial e celebraram a Liturgia com
fidelidade, empenho e zelo pelas coisas de Deus. importante
lembrarmos de que naquele tempo ainda no existiam os tem-
plos e eles rezavam nas casas (cf. At 2,42-47).
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Nos primeiros sculos, a celebrao da Liturgia era bastante
simples, sem muitos elementos e ritos, procurando valorizar ao
mximo o Mistrio Pascal presente na Eucaristia. Aos poucos
foram surgindo os elementos que acompanharam a celebrao:
livros litrgicos, rubricas com normas, paramentos, utenslios
sagrados, cantos, oraes especficas... e assim a celebrao foi
sendo enriquecida com sinais visveis para expressar a espiritua-
lidade celebrativa.
A Igreja sempre procurou celebrar a Liturgia com dignidade
dando-lhe pleno significado, porm alguns exageros e a falta de
zelo foram acontecendo.
Por volta do sculo X, o padre passou a rezar de frente para o
sacrrio de costas para o povo. A Eucaristia precisava ser mais
valorizada e era o centro da Liturgia.
Aps a reforma proposta por Martinho Lutero (1517), o Papa
Paulo III convocou o Conclio de Trento, (15451643). Aps uma
profunda reflexo, a Igreja determinou alguns decretos referen-
tes aos sacramentos, Sagrada Eucaristia, ao rito da Santa Missa,
ao culto dos santos, ao cnone bblico, Liturgia de modo geral e
a outros assuntos disciplinares.
A Liturgia passou a ser olhada com mais cautela e ateno
com a criao de seminrios para a formao do clero. Surgi-
ram mais rubricas nos rituais e alguns elementos e smbolos que
acrescentados na Liturgia, fizeram com que ela passasse a ter
mais respeito e admirao.
No incio do sculo XVI surgiu o movimento barroco, que
despertou com fora no final do mesmo sculo e meados do s-
culo seguinte. Um estilo artstico caracterizado pelo esplendor
exuberante. Foi uma espcie de continuao do renascimento
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Corao mstico da Igreja
que adotou a arte clssica como forma espiritual e estilo exube-
rante com traos de dramaticidade. Foi uma forte influncia na
caracterstica litrgica que procurou realar o sagrado nas ima-
gens, nas vestes clericais e nos smbolos usados para a Liturgia.
Diferente do barroco, vemos a Liturgia com estilo romano: o
altar, a cruz e a vela. A simplicidade do mistrio a ser celebrado
o que deve ser realado; espiritualidade que estava no Corao
de Jesus e dos Apstolos. Porm, o barroco celebrou com digni-
dade e respeito o mesmo mistrio, utilizando-se da arte para
real ar a presena da divindade.
A Igreja sempre procurou celebrar com dignidade dando ple-
no sentido ao mistrio, cada tempo, comunidade e povo com sua
realidade e espiritualidade. E durante essa caminhada celebrati-
va, iniciada pelos Apstolos, muitas coisas se perderam, outras
foram acrescentadas, outras esquecidas, fazendo assim da Litur-
gia da Igreja uma ao que precisa ser refletida e reavaliada para
celebrar a sua verdadeira essncia.
Conclio Vaticano II (1962-1965)
Umz vvovos1z ur vrcomrzv
A principal dificuldade encontrada na Liturgia era o distan-
ciamento entre o clero e o leigo. O presbitrio e a assembleia. O
latim (idioma nico para a Santa Missa), os exageros rubricais,
o pouco dilogo durante a celebrao, o padre permanecendo
de costas para a assembleia, eram fatores que contribuam para
que a Missa fosse reconhecida como propriedade do padre, no
como Mistrio Pascal de Jesus Cristo. Era preciso voltar essn-
cia do mistrio.
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Em 1909, Dom Lambert Beauduin, que sonhava com uma
consciente participao de todos os cristos na Liturgia, iniciou
uma nova reflexo com a tentativa de aproximar a essncia da
Liturgia e a vida do povo. Inaugurou o movimento litrgico com
profundas reflexes acerca do valor da Liturgia e sua finalidade
na Igreja. Dizia Beauduin que era necessrio reeducar o leigo que
perdera o sentido da celebrao Litrgica e do sagrado. E para
isso era preciso um grande esforo da Igreja. O movimento que
teve trs etapas, culminando-se no Conclio Vaticano II, tam-
bm contou com a contribuio de Dom Odo Casel que ajudou a
Liturgia conquistar um lugar importante e decisivo na teologia e
inseriu-a como mistrio cultual. Ambos, com a contribuio de
outros tantos, foram protagonistas para um incio marcante na
vida da teologia litrgica da Igreja.
Durante todas as reflexes, houve quem resistisse e se colo-
casse contra algumas mudanas que aproximariam a Liturgia da
Igreja realidade do povo. Houve muita resistncia para que as
reformas acontecessem.
Em 1947, Pio XII escreveu a encclica Mediator Dei, conside-
rada a Carta Magna do movimento litrgico. O Papa acolheu a
proposta inovadora da renovao Litrgica e removeu algumas
ideias exageradas que se opunham obra restauradora. Era pre-
ciso afastar falsas opinies, erros, exageros, conservadorismo e
tudo aquilo que desvia do mistrio.
Em 1948, o Papa nomeou uma comisso para a reforma li-
trgica e um novo caminho estava traado. Foram simplificados
as rubricas e os textos das Liturgias, reformadas a Viglia Pascal
e toda a Semana Santa, publicados alguns comentrios sobre a
msica sacra, introduzida a Missa vespertina...
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Corao mstico da Igreja
E os frutos de todo esse trabalho estariam por vir... Em 1961
foi convocado um novo Conclio na Igreja.
Joo XXIII foi criticado por muitos ao convocar o Conclio
Vaticano II. Corajosamente, o Papa disse que a Igreja precisa-
va abrir as janelas para deixar o Esprito Santo entrar. E assim
iniciaram-se as reflexes que contriburam para a renovao de
todo mistrio celebrado. Era preciso uma nova orientao para a
Igreja retomar o caminho para celebrar a f com mais vivacidade
e participao de todo o povo de Deus.
Bento XVI afirmou que o Conclio Vaticano II uma bssola
para a Igreja.
O primeiro documento do Conclio foi aprovado em 1963, a
Constituio Conciliar Sacrosanctum Concilium, sobre a Sagrada
Liturgia. A partir de ento iniciava uma nova realidade na vida litr-
gica, e era preciso adaptar-se s novas normas e fazer dela um culto
onde tivesse uma compreenso e participao de todo batizado.
Todas as reflexes conciliares concluram que a vida e o mis-
trio de Jesus Cristo deve dar vida nossa vida. A partir desse
ponto de partida conclui-se que toda a Liturgia da Igreja deve
celebrar o mistrio da f: (1jo 1,1-4). A Liturgia deve preocupar-
-se com o querigma: anncio da morte e ressurreio de Jesus.
O Conclio no trouxe nenhuma novidade acerca da teologia
litrgica, porm, a grande contribuio foi a sua ao que deve
ser de toda comunidade dos batizados, no apenas um fazer do
clero e um acompanhar da assembleia. Exige-se esforo.
importante olharmos para o Vaticano II como fruto de
um longo esforo por parte daqueles que acreditaram e fizeram
acontecer uma nova realidade. O Conclio deu luz verde re-
forma litrgica graas preparao e maturao do movimento
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litrgico, fenmeno to vasto que contribuiu para uma nova rea-
lidade conservando o mesmo mistrio de f.
A partir do Vaticano II, a Liturgia passou a ter um novo signi-
ficado para o leigo que antes assistia e agora pode voltar a parti-
cipar da Ao Litrgica fazendo parte do corpo celebrativo. Par-
ticipar da Eucaristia passou a ter outro significado tornando-se
mais motivadora a presena na Santa Missa.
Vrias mudanas contriburam para isso:
A Missa deixou de ser rezada em latim adotando a lngua
verncula (idioma de cada regio), o padre voltou a celebrar
de frente para a assembleia, no mais de costas, as rubricas
foram simplificas, os ritos foram adotados na realidade de
cada comunidade, os leigos foram includos no corpo cele-
brativo, o presidente da celebrao passou a aproximar-se
da assembleia, a homilia tornou-se uma reflexo na vida
do povo, surgiram as pastorais sociais e espirituais para a
evangelizao...
A Liturgia ganhou novo sentido e a espiritualidade celebra-
da no Mistrio Pascal e passou a ser fonte inspiradora de
vida compreendida pelo povo.
Aps 50 anos do Conclio Vaticano II precisamos refletir
duas realidades:
1. Com o Conclio Vaticano II ganhamos muito em compre-
enso e participao.
2. Aps o Conclio Vaticano II perdemos bastante em respeito
e valorizao.
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Corao mstico da Igreja
Precisamos retomar a verdadeira espiritualidade oferecida
pelo Conclio. Celebrar a Liturgia com dignidade sem perder a
espiritualidade. Com o Conclio ganhamos em presena e parti-
cipao, mas precisamos lembrar de que Liturgia no uma festa
qualquer, no precisa de enfeites e alegorias e no um faz de
conta onde decido fazer o que quero e do jeito que gosto.
Este livro no termina aqui...
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