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INTRODUCCION

tica (del griego ethika, de ethos, (costumbre carcter, modo de ser.), principios o pautas de la conducta humana, Es una reflexin filosfica sobre nuestro comportamiento moral. El bien valor: El ser humano confa en su propia percepcin para decidir el grado de responsabilidad de sus actos y en su propia conciencia para juzgar el carcter bueno o malo, la bondad o la maldad de dichos actos. No hay en el mundo un tribunal de apelacin ms alto que el testimonio de la conciencia. Para lograr una definicin, a la descripcin que hicieron los antiguos filsofos acerca del bien como Aristteles que dijo Todo fin es un bien y todo bien es un fin. Los valores y ticos fundamentales son aquellos estructuras en nuestro pensamiento que mantenemos pre configuradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestro supervivencia. Los valores ticos son medios adecuados para conseguir nuestra valoridad. La tica y la corrupcin podemos decir que la corrupcin es la negacin de la tica. Esa palabra proviene etimolgicamente de dos voces: Co y romper. Es lo que rompe o descompone lo bueno. Es el conjunto de antivalores y costumbres que depravan o envilecen al ser humano. Este trabajo est enfocado en la tica .como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, y de las ciencias empricas. Por ltimo, la enseanza de la tica al ser humano y cumple una Funcin muy importante, al proporcionar una gran ayuda en la configuracin de su propia identidad moral, para tomar decisiones sobre cuestiones que les interesan para la formacin de estilos de vida y ser un bien en la sociedad en que vivimos.

OBJETIVO
Este trabajo tiene como objetivo: Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a s mismo principios que

orienten su vida, individual y colectivamente. Identificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y proyectos ticos de la sociedad. Crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los estudiantes y en general. Reconocer y analizar a los valores morales fundamentales en funcion de la vida personal, colectiva como joven.

MARCO TEORICO
LA ETICA: Deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de tica en el lenguaje griego que revelan dos modos de entender y explicar el comportamiento moral de las personas: a) thos: significaba carcter, modo de ser. b) thos: signific uso, costumbre, hbito. La tica, es la disciplina filosfica que estudia la moral, desde el punto de vista del bien ideal, del debe ser. En otras palabras, la tica enfoca filosficamente la conducta humana o accin moral partiendo de cmo son, pero trascendiendo necesariamente hacia el cmo deben ser. La tica estudia la conducta humana desde un enfoque justificativo desde su referencia con lo bueno y lo malo. La tica es una reflexin filosfica sobre nuestro comportamiento moral (las costumbres, normas, responsabilidad, valores, obligacin...) orientada a buscar soluciones a los problemas que tiene una persona consigo misma y a los que genera la convivencia con otras personas. La tica es la reflexin filosfica sobre la moral. Dicho de otro modo, el objeto de estudio de la tica es la moral.

EL BIEN VALOR:

EL BIEN: Es el valor otorgado a una accin de un individuo. Es una inclinacin natural a fomentar lo deseable, motivado por una comprensin del entorno, de las personas y/o de uno/a mismo/a. Por ejemplo a travs de un profundo ejercicio de la empata El bien no tiene sesgo de inters ni recompensa.

EL BIEN COMO DEBE DE SER.

El bien es objeto de nuestro afn constante. No nacemos como poseedores del bien, sino como buscadores constantes de l. El bien se presenta a nosotros como un fin, como algo que debe ser alcanzado, algo que debe ser hecho.

EL BIEN IMPLICA:

Por ejemplo, a un individuo que debera invertir su dinero en tal empresa, que sta deber procurarle un mayor beneficio que cualquiera que pueda esperar de alguna otra inversin, sin embargo, nadie considera este deber como una obligacin estricta. TODO BIEN, EXCEPTO EL BIEN MORAL, ES OPTATIVO, en tanto que EL BIEN MORAL ES NECESARIO.

LOS VALORES ETICOS FUNDAMENTALES.


Responsabilidad Con el simple hecho de tener las cosas debemos esperar un crecimiento anlogo de nuestra responsabilidad. Nos parece importante proponer una ampliacin de nuestro actual horizonte

"tico". La conciencia y la responsabilidad pueden extenderse tambin. Se tiene que responder por qu se exige hacerlo, es decir, tienen que ser responsable. La responsabilidad tiene que ver con la libertad o autonoma del individuo as como la capacidad de responder por sus acciones. La responsabilidad culpa. Uno es moralmente responsable de lo que hace o deja de ser. Pues bien, si el compromiso se diera al fundar la responsabilidad civil es impreciso ms lo ser el compromiso que ha de fundar la responsabilidad moral. El simple hecho de tener cosas, poseer desde un trabajo a una familia, pasando por propiedades de muy diverso tipo, llave anejas diferentes responsabilidades. La Responsabilidad y la conciencia son inseparables: no existe verdadera conciencia sin responsabilidad y viceversa, no existe responsabilidad sin conciencia. De modo que, si la evolucin tiende, como parece, hacia estados de una mayor conciencia, debemos esperar un crecimiento anlogo de nuestra responsabilidad. Este crecimiento, sin embargo, no puede realizarse sin una participacin activa y constante de parte de quin desea alcanzar metas superiores. Nos parece importante proponer una ampliacin de nuestro actual horizonte "tico". La conciencia y la responsabilidad pueden extenderse tambin en reas mucho ms amplias de aquellas que normalmente consideramos. Nadie que asuma su mayora de edad puede inhibid irse de dar respuestas a los sucesivos requerimientos con que se encuentra. Tiene que responder porque se le exige hacerlo, es decir, tiene que ser responsable. El movimiento ha de ser doble. Asuncin de unos compromisos, y exigencias de que estos compromisos se cumplan satisfactoriamente. La responsabilidad es la respuesta a una demanda, implcita o explcita, a una expectativa de respuesta. La Responsabilidad Sin Culpa Hoy se est produciendo un cambio en la nocin de responsabilidad, y no solo en la moral, sino tambin en la civil. El mal moral es ms difuso y menos especfico que el dao legal. Ms all de las exigencias legales, uno es moralmente responsable de lo que hace o deja de hacer. La responsabilidad frente a un dao no siempre va vinculada a la nocin de culpa.

Quin es responsable de un accidente areo, de la drogadiccin, del habr...? Males que deben de ser reparados, independientemente de que puedan ser imputados a alguien. Pues bien, si el compromiso que debera fundar la responsabilidad civil es impreciso, ms lo ser el compromiso que ha de fundar la responsabilidad moral. Mientras la moral fue subsidiaria de la religin, de un dios, el mal consista en desobedecer su ley. Uno era responsable de incumplir una promesa con el creador de todo. Desaparecida esa relacin como base del juicio moral, los daos o los males que hoy han venido a sustituir a los antiguos pecados son aquellos que afectan a toda la humanidad, que no siempre cuentan con un o unos culpables claros. Males que deben de ser reparados. Justicia: En la a justicia no puede existir un orden social justo que garantice la felicidad para todos, el orden social que puede reparar por completo este injusticia. El orden social deber lograr la mayor felicidad posible del mayor nmero posible de miembros de la sociedad. Se debe de entender por publicidad en sociedad situacin de cierta necesidad que tenidas en cuenta de la autoridad social. La justicia individual y subjetiva puede llegar a ser una libertad resentido social. Justicia absoluta. Principio de relevancia. Democracia. 1. Racionalmente no puede encontrarse una norma de conducta que tenga validez absoluta. La justicia absoluta configura una perfeccin suprema irracional. La diversidad de intereses humanos tarde o temprano provocan conflictos de intereses, para lo cual se plantean dos soluciones posibles: a) satisfacer a uno a costa del otro; b) equilibrio entre ambos. Si se entiende valor supremo por la paz social, el equilibrio ser la solucin justa. 2. El principio de la tolerancia va a ser el que permita que la teora relativista de los valores subsista. 3. La democracia es la forma de gobierno ms favorecedora de la ciencia.

La verdad:

Esta pregunta es objeto de debate entre telogos, filsofos y lgicos. Cuando la definicin se cumple como verdadera, se suele decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en prctica dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensacin de plenitud al ser consciente de los efectos prcticos de su trabajo. El hombre busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades racionales, en un grado ms o menos acertado. En lgica, una proposicin es toda aquella afirmacin o negacin a la que se le puede asignar un grado de certeza. Al ser procesada por las facultades racionales, ejecutadas por las facultades fsicas y puestas a prueba segn al criterio de la persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso. As podremos tener proposiciones certeramente falsas y/o certeramente verdaderas, dependiendo de las conclusiones a las cuales nos encaminen las facultades racionales de nuestra mente y/o las herramientas fabricadas para tal fin, tales como ordenadores, bacos o cualquier otro instrumento afn al modelo lgico/racional aceptado. Segn la teora de la adecuacin, la verdad es la adecuacin (no la identificacin) entre las cosas y el entendimiento. Y tanto ms verdadera ser mi comprensin, cuanto ms semejante sea a las cosas. Es una teora de origen aristotlico-tomista. Cuando alguien est de acuerdo sinceramente con una afirmacin, puede o no puede reivindicar que es la verdad. Mientras que uno puede tener un buen sentido intuitivo de lo que tiene que ser verdad, dar una definicin que consiga una amplia aceptacin es difcil. Una razn es que a menudo la verdad es primero indicada como un objetivo y slo despus de que la gente empiece a razonar qu verdad es realmente. La verdad es buscada en la religin, la filosofa, las matemticas, la abogaca y la ciencia; estos campos usan diferentes mtodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes objetivos. No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en todos estos campos provoca con facilidad confusin y conflicto. Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne para la humanidad. Tipos de verdad Subjetiva vs. Objetiva

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos ms ntimamente familiarizados. Que a m me guste el brcoli o que me duele el pie son ambas subjetivamente ciertas. El Subjetivismo metafsico sostiene que todo lo que tenemos son estas verdades. Esto es, que todo acerca de lo que podemos saber es, de una forma u otra, nuestras experiencias subjetivas. Esta visin no rechaza necesariamente el realismo. Pero al menos sostiene que no podemos tener conocimiento directo del mundo real. En contraste, las verdades objetivas pretenden ser de alguna manera independientes de nuestras creencias subjetivas y gustos. Dichas verdades no subsistiran en la mente pero si en el objeto externo. Esta verdad es demostrable cientficamente ya que es un hecho o fenmeno que ocurre independientemente de la existencia del ser humano. Por Ejemplo, la ley de Gravedad existe, independientemente de la presencia o ausencia de seres humanos sobre la Tierra. Podra argumentarse que la ley no existira si no hubiera humanos en la Tierra puesto que no habra personas que la formulasen, sin embargo, esto no evitara que los cuerpos sean atrados hacia la Tierra ya que la fuerza de gravedad existira de todas maneras.

Relativa vs. Absoluta Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que nicamente son verdad en relacin a alguna norma, convencin o punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de la propia cultura. Todo el mundo acuerda en que la veracidad o falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de desde dnde uno est viendo. Sin embargo, el Relativismo es la doctrina que seala que todas las verdades de un dominio particular (dgase moral o esttica) son de esta forma, y el Relativismo implica que toda verdad slo es en relacin a la propia cultura. Por ejemplo, el Relativismo Moral es la perspectiva que apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos problemas lgicos sobre el relativismo se explican en el artculo Falacia Relativista. Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades Absolutas. Estas ltimas son ideas o proposiciones que son tomadas como verdaderas por todas las culturas y eras. Por ejemplo, para los musulmanes "Dios es Grande" expresa una verdad absoluta; para el macroeconomista, que la ley de la oferta y demanda determina el valor de un bien consumible en

una economa de mercado es verdad en toda situacin; para el Kantiano, "actuar de manera que tu mxima se convierta en ley universal" constituye una verdad absoluta. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna esencia fundamental o significacin trascendental. Absolutismo en un dominio particular del pensamiento es la visin de que todas las premisas en tal dominio son absolutamente ciertas o absolutamente falsas: Ninguna es verdadera para una cultura o era mientras es falsa para otras. Por ejemplo, el absolutismo moral es la visin de que todos los clamamos en lo moral como "El aborto est mal" o "La caridad es buena" son completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas las eras. Es importante diferenciar la verdad de lo vlido, la veracidad de la validez. Una cosa es verdadera cuando es corroborada en la prctica. En cambio, se dice que algo es vlido cuando no tiene comprobacin en nuestra la realidad, slo en nuestra mente. Una teora que no es comprobada en la realidad no puede tener el rango de verdad ni de falsedad.

Libertad: La libertad es exigir a los hombres de poder gozar de algunos derechos privilegios. Tipos de libertad Libertad fsica: es la posibilidad del movimiento; lo opuesto a estar encerrado o encarcelado. Libertad Poltica: Capacidad de ejercer nuestros derechos polticos de participacin en la vida de nuestras comunidades polticas; el derecho al voto responde a esta libertad. Libertad civil: Capacidad de ejercer nuestros derechos civiles; por ejemplo el derecho a la huelga o a crear sindicatos Libertad de pensamiento: Capacidad de pensar lo que queremos, y ms concretamente de poder expresarlo. Libertad religiosa: posibilidad de elegir y ejercer las propias creencias sin estar coaccionado por nadie.

Todos conocemos ya estas libertades y las exigimos, son la base de la sociedad actual. La libertad est muy ligada muchos otros conceptos importantes como el de la justicia o el de la autorrealizacin, es decir, sin libertad no habra justicia, aunque tampoco habra justicia sin libertad, en cambio la autorrealizacin personal necesita la libertad como algo fundamental. Hay tantas respuestas de libertad como hombres en el mundo. Para unos libertad significa la ausencia de ataduras humanas; otros encuentran la libertad en la democracia; para muchos, la libertad es poder decir y hacer lo que mejor les parece; para otros es no estar esclavizado. Segn el Diccionario Enciclopdico Ilustrado de la Lengua Espaola: "la libertad es la facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar segn su inteligencia y antojo; es el estado o condicin del que no est prisionero o sujeto a otro; es la falta de coaccin y subordinacin; es la facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas, de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". En fin, de libertad encontraremos infinidades de acepciones y conceptos; pero para enfocarnos en los aspectos ms resaltantes de ste significado tendramos que penetrar en los puntos de vista histrico, religioso y tico. Desde el punto de vista histrico, al igual que toda especie viviente procede por evolucin de toda una cadena de especies sin que se produzcan nunca saltos espectaculares, as tambin toda conducta humana procede por evolucin de toda una cadena continua de conductas anteriores, sin saltos espectaculares (y si los hay es preciso buscar los eslabones perdidos en vez de disear modernas mitologas). De lo cual es preciso inferir que lo que hoy denominamos LIBERTAD procede por evolucin de la ESCLAVITUD, es decir que la realidad que hoy llamamos libertad es una forma evolucionada de una realidad antigua, ya extinguida, que denominamos esclavitud. Para mucha libertad es el contrario de esclavitud (y no a la inversa). De manera que si no hubiese existido la esclavitud, ni siquiera se hubiera percibido ni definido la libertad, de la misma manera que si no hubiese oscuridad, nunca hubiramos percibido y definido la luz. Esclava es la persona que no es duea de s misma, sino que es propiedad de otra persona, fsica o jurdicamente. Por consiguiente, libre sera la persona sobre la cual nadie ejerce derecho de dominio.

LA CORRUPCION:
DEFINICION:

La corrupcin es la negacin de la tica. Esa palabra proviene etimolgicamente de dos voces: Co y romper. Es lo que rompe o descompone lo bueno. Es el conjunto de antivalores y costumbres que depravan o envilecen al ser humano.La corrupcin es una manifestacin de las debilidades institucionales, bajo estndares morales, incentivos sesgados y falta de aplicacin de la Ley.

La tica cultiva valores, es decir virtudes, como honestidad, justicia, igualdad, respeto a la dignidad humana, sinceridad, fortaleza moral, solidaridad, responsabilidad, iniciativa y espritu de trabajo, valores todos ellos que contribuyen al desarrollo y perfeccin del individuo y de la sociedad. La corrupcin se manifiesta por la prctica de antivalores como deshonestidad, injusticia, discriminacin, irrespeto a la dignidad humana, hipocresa, cobarda moral, indecencia, egosmo individualista, irresponsabilidad, yoquepierdismo, defectos todos ellos que degradan al ser humano y obstaculizan el desarrollo econmico y social de la sociedad CAUSAS DEL CORRUPCIN:

Falta de valores humanistas. Carencia de una conciencia social. Falta de educacin. Desconocimiento legal. Baja autoestima. Paradigmas distorsionados y negativos (materialistas).

LA CORRUPCION COMO UN PROBLEMA SOCIAL

Se pueden recalcar cuatro dimensiones:

Primero:

"una condicin que afecta a un nmero significativo de personas".

Segundo: "De maneras consideradas indeseables".

Tercero: "creencia en que es posible la solucin mediante la accin colectiva".

Cuarto: "Dinamicidad de los problemas sociales

LOS DIEZMOS

Diezmo (del latn dicimus, dcimo) es un impuesto del diez por ciento (la dcima parte de los haberes usualmente referidos a la produccin o al comercio) que se deba satisfacer a diferentes estamentos, tales como, antiguas repblicas, monarquas, seoros, o a la planta eclesistica vinculada a estos, que se abonaba en razn de obtener alguna contra-prestacin o utilidad como contribuyente, razn que fue diversificada durante las respectivas pocas.

CONCLUSIONES

Nosotros llegamos en conclusin que el ser humano no puede vivir sin la tica a causa de que la tica es algo primordial que necesita el ser humano para vivir en paz y armona en la sociedad.

Cabe considerar que vivimos en una sociedad cambiante es decir, donde las costumbres, creencias, valores, integridad, pensamientos y razn cambian; no obstante es por ello indispensable que cada uno de los seres humanos reflexionemos sobre nuestros propios actos y las consecuencias de dichos compartimientos.

Somos responsables de aquello que tratamos de crear y debemos ser responsables, tambin, de nuestra voluntad de vivir.

La responsabilidad tiene que ver con la libertad o autonoma del individuo as como su capacidad de comprometerse consigo mismo y con otros hasta el punto de responder de sus acciones. Esa relacin de compromiso, de expectativas o exigencias hace que la responsabilidad sea una actitud esencialmente dialoga.

La justicia es aquello bajo cuya proteccin puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia". Su conducta con un valor absoluto. Esos valores absolutos o supremos que llevan a la justicia absoluta son inaccesibles a

nuestro conocimiento. La justicia absoluta para m es una justicia en la que la hay autoridad. La libertad disminuye con los pecados, pues los vicios dificultan elegir bien. "El que peca es esclavo del pecado". "La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y la situacin real de algo o el concepto real que se tiene acerca de un tema." La corrupcin por ser un acto que va en contra de los valores debe ser erradicado de la sociedad La corrupcin no nace sino se hace

BIBLIOGRAFIA

https://www.google.com.pe/search?q=la+etcia&oq=la+etcia&aqs=chrome..69i57j0.2939j 0j8&sourceid=chrome&espv=210&es_sm=93&ie=UTF-8

http://www.soj.iteso.mx/documentos/fvillalo/bienval.html

http://www.mercaba.org/Haring/168-184.htm