NA METRPOLE DEUS UMA NOTA DE CEM: RACIONAIS MCS E GEORG SIMMEL COMO NARRATIVAS DA URBANIDADE MODERNA

Frederico Alves Lopes1 & Larissa Dulce Moreira Antunes2 Universidade Federal de Minas Gerais Departamento de Sociologia e Antropologia Resumo: Este artigo uma anlise da vida metropolitana a partir da aproximao de dois campos aparentemente distintos: a sociologia e a arte. Na sociologia Georg Simmel, um dos fundadores da disciplina, e na arte, Racionais MCs, grupo de rap brasileiro; ambos apresentam a metrpole como central. Objetiva-se apreender peculiaridades interpretativas acerca da urbanidade moderna, realizando um paralelo entre as teorias do autor alemo, com as letras dos rappers. Nota-se um alto contingente populacional sendo atrado pelas metrpoles, entretanto, a capacidade receptiva destas no abarca todos que a povoa. Deste modo, surgem as periferias, que desenvolvem interaes singulares com a cidade, dessas interaes aflora o movimento Hip Hop. Percebe-se nas msicas uma cidade conflituosa e desigual. Descrio corroborada por Simmel, que interpreta o conflito como incessante e contnuo. As narrativas demonstram que na metrpole a vida intensa e dinmica, devendo ser encarada, nas palavras de Mano Brown, como um desafio. Palavras Chave: Simmel; Metrpole; Rap; Racionais Mcs; Urbanidade. Abstract: This article is an analysis of city life from the combination of two seemingly disparate fields: sociology and art. In sociology, Georg Simmel, one of the founders of the discipline and art, Rational MC's, Brazilian rap group, both had the metropolis as central.

Graduando em Cincias Sociais. Integrante do Ncleo de Psicologia Poltica. fredalveslopes@hotmail.com Endereo: Avenida Presidente Antnio Carlos, 6627 - FAFICH/UFMG Sala 3086 / Pampulha Belo Horizonte/MG CEP 31270-000
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Graduanda em Cincias Sociais. Integrante do PET-Cincias Sociais. Contato: Larissa_dma@hotmail.com / Endereo: Avenida Presidente Antnio Carlos, 6627 - FAFICH/UFMG Sala 4214 / Pampulha - Belo Horizonte/MG CEP 31270-000

The objective is to learn about the peculiarities interpretive modern urbanity, making a parallel between the theories of German author, with the lyrics of rappers. Note: A high overall population being attracted to the metropolis, however, the receptive capacity of these does not cover all that inhabits it. Thus, there are the outskirts, which develop natural interactions with the city, these interactions arises the Hip Hop movement. It can be seen in a music city and unequal conflict. Description corroborated by Simmel, which interprets the conflict as a constant and continuous. The stories show that life in the metropolis is intense and dynamic and should be taken, in the words of Mano Brown as a "challenge". Keywords: Simmel, Metropolis; Rap; Racionais Mc's, Urbanity.

Introduo O fenmeno metrpole um tema recorrente em distintas reas, da filosofia geografia, da economia arquitetura. Neste artigo procuramos aproximar dois campos singulares: a arte e a sociologia. O campo da arte representado pelo grupo de rap Racionais MCs, grupo de rap brasileiro mais conhecido atualmente. Na sociologia, Georg Simmel, um clssico, considerado por muitos, um dos fundadores desta disciplina.3 A vida na metrpole tema central na obra de ambos. Os Racionais retratam em suas msicas o cotidiano da maior metrpole brasileira, a cidade de So Paulo. Grupo criado no final da dcada de 80, os rappers gravaram vrios discos que descrevem as relaes e os problemas presentes nesta grande cidade. Por outro lado, Simmel discorre sobre os fenmenos modernos existentes nas agitadas capitais europias do final do sculo XIX e incio do sculo XX. Vivendo em Berlim na virada do sculo, Simmel presenciou um momento instigante e conturbado da capital alem. Entre 1867 e 1913, Berlim cresce de 700 mil para 4 milhes de habitantes, transformando-se em uma das maiores metrpoles mundiais (FREITAS, 2007). Neste cenrio, Simmel analisou fenmenos aparentemente dspares, tais como a moda, a prostituio, o dinheiro, o indivduo, a liberdade, o estrangeiro, a religio, a cidade, o conflito, o coquete, entre outros, todos estes elementos presentes nas cidades. Diversos observadores buscaram analisar as caractersticas desse fenmeno que a cidade, como Louis Wirth, Max Weber, Zygmunt Bauman, Simmel, entre outros. Por razes metodolgicas, utilizam-se as conceituaes realizadas por Simmel, por conta da sua atualidade e tambm pela sensibilidade com que trata os assuntos referentes cidade e ao modo de vida moderno. Os Racionais, por sua vez, apresentam em suas msicas de rap os eventos dirios da dinmica cidade paulistana. Cidade desenvolvida a partir da migrao, So Paulo tornou-se um cenrio cosmopolita, onde indivduos de distintos lugares foram atrados por sua capacidade de crescimento. Nesta atmosfera os Racionais descrevem um dia-a-dia intenso, onde o conflito, o trabalho, a discriminao, a violncia, a pressa, o dinheiro, a desigualdade, a emoo, a pobreza e a superao tornam-se centrais.

Vale destacar que Simmel mais que um socilogo, suas consideraes perpassam tambm a Filosofia, a Psicologia e a Histria.

A escolha do gnero musical rap e, consequentemente, dos Racionais se justifica da seguinte maneira: o rap um estilo musical essencialmente urbano, pois se originou e desenvolveu-se nas metrpoles. Desta maneira, para analisarmos o modo de vida metropolitano nada melhor que empregarmos uma expresso artstica que se manifesta nas diversas reas urbanas das metrpoles mundiais. A escolha das msicas dos Racionais feita com base no sucesso alcanado por este grupo no Brasil, sendo considerado o grupo de rap mais famoso atualmente. Compreende-se, portanto, que a urbanidade moderna perpassa ambas as obras. Apresentamos neste artigo uma contextualizao do movimento hip hop, assim como das obras dos Racionais e Simmel. Por fim, aproximamos e relacionamos a teoria simmeliana com a produo artstica deste grupo de rap, interpretando-as como narrativas da moderna vida metropolitana.

Breve histrico do movimento hip hop O termo hip hop surge com contribuio significante do DJ Afrika Bambaataa, que em 1968 utilizou-o para nomear os encontros dos danarinos de break, DJs (disc-joqueis) e MCs (mestre-de-cerimnias) nas festas de rua do bairro do Bronx em Nova York. Afrika Bambaataa percebeu que a dana (o soul naquela poca) poderia ser uma forma eficiente e pacfica de expressar os sentimentos de excluso e de revolta, sendo tambm uma maneira de apaziguar as brigas de gangues nos guetos, amenizando deste modo, o clima de violncia. O termo hip hop significa numa traduo literal, movimentar os quadris (to hip, em ingls) e saltar (to hop). Como aponta Zeni (2004), o movimento hip hop historicamente est ligado s lutas e conquistas polticas dos negros. Surgido nos conturbados anos 60 nos Estados Unidos, o inicio do movimento coincide com um momento de contestao social, quando dois lderes negros americanos foram assassinados: Malcolm X, em 1964, e Martin Luther King, em 1968. Zeni (2004) assinala ainda que a represso s lutas dos negros intensificou o movimento, fazendo com que as estratgias dos negros evolussem para formas mais agressivas de combate, como aquelas empreendidas pelos Panteras Negras. O movimento hip hop atualmente constitudo por 4 elementos: o grafite, o break, o rap e o DJ. O grafite um tipo de pintura tipicamente urbano, realizado normalmente

com sprays; surgiu na Jamaica nos anos 70, passando a integrar a cultura hip hop nos bairros negros de Nova York, sendo usado inicialmente para demarcar territrio entre as gangues. Nos dias de hoje o grafite usado por muitos para expressar opinies, indignaes, desenhos, ou mesmo, como expresso para marcar o grafiteiro em diversos ambientes das cidades. Nos ltimos anos o grafite passou a ser reproduzido tambm em galerias de arte, demonstrando um reconhecimento artstico recente ao grafiteiro. O elemento break uma dana de origem porto-riquenha. Foi inventada com o intuito de expressar a insatisfao com a poltica e a guerra do Vietn. Sua performance objetivava representar os movimentos dos corpos dos soldados que voltavam mutilados da guerra, alm de semelhar aos movimentos dos helicpteros. Atualmente a dana realizada a partir de movimentos robticos, quebrados e, sincronizados quando realizado em equipe. O break procura resgatar elementos de vrias culturas, como a capoeira, o kung-fu, e os movimentos do funk. O rap (abreviao de rythym and poetry, ritmo e poesia, em ingls) tem suas razes na tradio potica africana dos griots (contadores de histria). Estes ltimos carregavam na memria a tradio de tribos africanas, transmitidas de gerao em gerao atravs de desafios em rima. Por volta dos anos 70 a tradio dos griots foi recuperada e colocada a servio da luta poltica dos negros, que recitavam poemas sobre bases percussivas, fazendo surgir os MCs (mestre de cerimnia). Atualmente, o MC aquele que canta sobre as bases eletrnicas criadas pelo DJ (disc-jquei). O DJ o quarto elemento do hip hop, ele quem comanda a pick-up (toca-discos duplo) criando as batidas sonoras. Somando-se estes dois elementos (MC e DJ) cria-se o rap, a parte musical do hip hop. Dentre os elementos constitutivos do movimento hip hop, o rap consolidou-se em vrios lugares como o mais expressivo, pois por meio da msica que muitos jovens se expressam, propagando as suas indignaes, revoltas, pensamentos e sonhos. Nos bairros perifricos, o rap foi adotado como estilo e gnero musical, mas tambm como a voz dos moradores para expressar a realidade local. A partir dos Estados Unidos o rap se internacionaliza chegando ao Brasil no incio da dcada de 1980, atravs de dois importantes movimentos de intercmbio de pessoas e de bens culturais: as viagens internacionais e os meios de comunicao. Trazido na bagagem de brasileiros em viagens aos Estados Unidos e pela mdia, sobretudo a musical e

a televisiva, o movimento decola no pas associado inicialmente aos passos de dana robotizada, os do break, que com o auxlio da mdia torna-se uma febre nos bailes Black. Nas metrpoles brasileiras, principalmente So Paulo, Rio de Janeiro, Salvador e Braslia, os bailes black regidos pelo soul e o funk se popularizaram. Em So Paulo, o exprodutor dos Racionais, Milton Salles, comumente organizava bailes desde a dcada de 70. Foi ele, Milton Salles, em grande medida, o responsvel pela composio dos Racionais, grupo de rap mais famoso do Brasil, tornando possvel o contato entre Mano Brown e KL Jay.

Racionais MCs na cena musical brasileira Na metade da dcada de 1980, os integrantes dos Racionais formavam duas duplas distintas. Ice Blue e Mano Brown eram amigos de infncia e quando jovens decidiram criar uma dupla de rap, batizada de BBBoys (Brown e Blue Boys). No comeo no contavam com um DJ fixo, adaptavam suas letras a qualquer batida que estivesse disponvel no local que fossem cantar, apresentando-se normalmente na zona sul paulistana. J KL Jay, outro integrante dos Racionais, iniciou sua trajetria no mundo do hip hop em meados de 1982, quando comeou a danar break na zona norte, tornando-se posteriormente DJ aps a compra da primeira pick-up de som (SILVA, 1998). A juno dos dois - KL Jay e Mano Brown se deu quando Milton Salles, que acompanhava a movimentao dos rappers na Estao do metr So Bento, em So Paulo, vendo as convergncias de ambos teceu o contato entre os dois. Brown levou para o grupo seu parceiro e amigo de BBBoys, o Ice Blue, e posteriormente KL Jay trouxe Edi Rock, surgindo assim, os Racionais MCs (ALBIN, 2006). Os Racionais foram responsveis em grande parte pela divulgao do rap no cenrio musical brasileiro. Escutado principalmente nas periferias das grandes cidades, o rap atualmente est estendido at a classe mdia branca, atravs de rdios comerciais, internet e at televiso. O rap iniciou-se no Brasil como msica essencialmente marginalizada para tornar-se hoje um gnero relativamente consagrado que extrapola os limites dos subrbios urbanos.

Contudo, o lcus de criao do rap ainda por excelncia a periferia. Mesmo que comercializado por outras camadas sociais em territrios mais nobres, a maioria dos grupos no Brasil utiliza o rap para denunciar a realidade vivida nos subrbios. Ao escutar rap notamos que a cidade segregada entre centro e periferia, bairros nobres e subrbios, e neste sentido o discurso hegemnico do centro - expressado pelas elites - contrastado pela tentativa contra-hegemnica dos guetos, atravs da msica. Seguindo a argumentao de Jeffrey Louis Decker que analisa o nacionalismo negro e o hip hop estadunidense (DECKER aput PINHO, 2011), podemos considerar os grupos de rap como um tipo emergente de intelectuais orgnicos, no sentido apontado por Gramsci: todo aquele que cumpre uma funo organizadora na sociedade civil. (SECCO, 2002, p. 102). Os rappers, se no todos pelo menos os politicamente ativos, criticam a realidade social, constituindo-se em vozes da periferia, pois so membros orgnicos daquela comunidade.
Podemos considerar [...] que os Racionais produzem um discurso crtico, articulado a partir da experincia de engajamento de seus membros no ambiente sociocultural que representado em suas msicas. Nesse sentido, concordaremos com Decker e os consideraremos orgnica e intelectualmente vinculados sua comunidade, o que lhes permite articular uma linguagem crtica que transita entre a experincia sociocultural imediata de sua comunidade e o panorama global de potencializao de mensagens multimediadas, ainda que particulares (PINHO, 2001, p. 81)

Simmel, a escrita e os objetos de estudos modernos Portador de um estilo peculiar, Georg Simmel tornou-se conhecido pelo seu estilo de redigir por meio de ensaios. O autor no seguia o padro convencional da cincia social, empregado por Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber, por exemplo, mas deixava-se levar pelas idias e por assuntos que inicialmente eram denominados banais, mas quando sintetizados davam sentido esfera complexa da metrpole. Desenvolveu alguns tratados, entre eles o mais famoso denominado A filosofia do dinheiro (1900), entretanto, seu modo de escrita caracterstico foi o ensaio. Vrios de seus estudos se tornaram extremamente importantes para o entendimento da sociologia, especialmente a urbana. Muitos autores foram influenciados por suas ideias,

entre eles o prprio Weber, Louis Wirth, Georg Lukcs, Karl Mannheim, Walter Benjamin, entre muitos outros (RIBEIRO, 2006). Contudo nem sempre sua obra foi bem aceita no meio intelectual. De origem judia e vivendo em uma Alemanha anti-semita, Simmel teve dificuldades de se inserir no meio universitrio. Apesar do seu sucesso como professor de cursos livres e palestras - que geralmente eram assistidos por muitas pessoas, especialmente jovens e mulheres -, Simmel no conseguiu o cargo de professor titular e a estabilidade que esta atividade proporcionava Alm do preconceito tnico e religioso, Simmel tinha dificuldades para se estabelecer como professor por conta da sua rea - a sociologia -, pois esta disciplina ainda no lograva o status das cincias clssicas. Para se ter uma idia, a primeira ctedra de sociologia na Alemanha demorou em ser criada, tardiamente no ano de 1918 (FRISBY, 1990). Para piorar, Simmel tinha desavenas com Wilhelm Dilthey, primeiro professor titular da faculdade de filosofia da universidade de Berlin. Dilthey um anti-socialista, afirmava que a sociologia cheirava a socialismo, e um dos nomes mais destacados desta nova disciplina era o de Simmel. (STECHER, 1995). Soma-se a estes todos obstculos outros problemas que dificultaram a aceitao acadmica da obra simmeliana: a forma de escrita e os objetos de estudo. Geralmente o tratado a forma de escrita aceita cientificamente, pois considerado mais objetivo, metdico, sistemtico e lgico. Inversamente, o ensaio caracterizado pelo subjetivo, sendo mais livre e pessoal. Observamos que no mera coincidncia que Simmel utiliza o ensaio como forma de escrita predileta para analisar a complexa vida moderna. O prprio estilo ensastico uma forma de escrita moderna.
O ensaio ganha substncia com o aparecimento dos jornais e peridicos, na Inglaterra, no sculo XVIII. Tambm na Alemanha essas publicaes proliferam no sculo XVIII e nelas que o ensaio ganha lugar. O aparecimento do jornal e do peridico est, por seu lado, inextricavelmente ligado ao surgimento das grandes cidades; Londres e Paris so os modelos. (WAIZBORT, 2000)

A metodologia de Simmel tambm questionada, pois seu mtodo no dedutivo, mas sim indutivo e sensvel para com os fenmenos da vida cotidiana. Surge, desse modo, a suspeita do "esteticismo", e o prprio Weber afirma isso, quando ressalta a forma brilhante do estilo de Simmel, sua sensibilidade, inspirao e originalidade, todos termos

aplicveis a um artista, mas muito problemticos, no seu tempo, para um cientista (NEDELMANN aput STECHER, 1995). Porm, a aproximao entre cincia e arte em Simmel no por acaso, a arte um modelo de conhecimento que Simmel procura, a sua alegao filosfica. Para Simmel a arte que realiza a ampliao do singular at o universal, reivindicando a arte como um dos cernes de seu modo de conhecimento filosfico. No coincidncia que usaremos as conceituaes simmelianas para analisar a obra artstica produzida pelos Racionais, aproximando-os e extraindo uma relao da arte com a sociologia, assim como defendido no projeto filosfico de Simmel. Simmel foi um defensor de uma espcie de microssociologia, denominada por ele de pequena sociologia, isto , uma cincia social que analisasse as formas menores de relao e de modos de interao entre os homens. Uma imensido dessas relaes se faz presente na vida cotidiana, entretanto, so comumente tratadas como andinos.
[...] Que os homens se olhem uns aos outros, e que ele sejam invejosos entre si; que eles troquem cartas ou almocem juntos; que eles [...] se achem simpticos ou antipticos; que a gratido e uma obra altrusta ensejem um efeito ligador contnuo e ilacervel; [...] que eles se vistam e se enfeitem uns para os outros;[...] Aqui repousam as interaes, s acessveis microscopia psicolgica, entre os tomos da sociedade, que sustentam a tenacidade e a elasticidade, a variedade, e a unidade desta vida to ntida e to enigmtica da sociedade. (SIMMEL aput WAIZBORT, 2000).

A arte, a expresso musical, e por sua vez, os raps dos Racionais so objetos de estudos que se inserem num campo ainda pouco valorizado na cincia sociolgica. Sim, a estes modos de relao aparentemente insignificantes deve-se dedicar metodicamente tanto mais uma considerao pormenorizada, quanto mais a sociologia trata de relev-las. (SIMMEL aput WAIZBORT, 2000). Ao dirigirmos para o microcosmo (expresso utilizada por Simmel) temos a oportunidade de descobrir novas possibilidades de acesso ao macrocosmo.
[...]quando Simmel se dedica a fenmenos particulares da vida cotidiana, ele consegue, ao mesmo tempo, retratar a complexidade da vida e situar os fenmenos particulares dentro de um pensamento processual que evita as predeterminaes. A partir do conceito da ao recproca possvel captar os mais variados elementos da realidade, determinando assim os elementos moleculares e as suas formas relacionais. Com isso, ele vai alm da anlise das grandes formas como estado, famlia, igrejas, castas e classes, dando, ao mesmo tempo, vida a estas formas estruturais que constituem a sociedade unicamente na medida em que ficam intercalados com as formas relacionais primrias. (STECHER, 1995, p. 189)

A economia monetria em Simmel e Racionais A teoria simmeliana marcada pelos fenmenos de seu tempo. Vivendo em uma metrpole, Simmel se debruou em compreender os assuntos concretos decorrentes da modernidade. Escreveu uma vez um de seus alunos: ele vive completamente no presente e cada uma de suas correntes [...] na arte [...] na esttica e na poltica lhe afim; ele vive junto efervescncia do presente e, atravs deste, o passado se torna para ele pleno de sentido. (MANNHEIM aput WAIZBORT, 2000). A produo artstica dos Racionais tambm marcada pelos dilemas do presente. Problemas comuns da metrpole de So Paulo so expressos nas suas letras de rap. Mesmo que a diferena de quase cem anos separe os dois, ambos - Simmel e Racionais - exprimem a urbanidade moderna, de formas peculiares claro, porm com ampla semelhana. Estudando a modernidade, Simmel se deparou com a importncia do dinheiro no cenrio da cidade metropolitana. Diferentemente de Marx, que considerava o capitalismo como arcabouo das relaes sociais na sociedade moderna, Simmel enxergava na economia e psicologia do dinheiro as determinaes das mesmas. Durkheim distinguiu a solidariedade mecnica da orgnica. Weber contraps as sociedades tradicionais das que se baseiam no racionalismo ocidental moderno. Tnnies diferenciou os conceitos de comunidade e sociedade. Simmel, por sua vez, separou o velho do novo a partir do dinheiro. Para ele a economia monetria pode ser considerada como um dos princpios que disseminam a modernidade na sociedade. Sedes da economia monetria, metrpoles como Berlim, Londres e Paris, entre outras citadas por Simmel, caracterizam-se nos sculos XIX e XX pela acelerao geral do tempo, dadas a intensificao do comrcio e a multiplicao dos contatos entre as pessoas. (VANDENBERGHE aput FREITAS, 2007). O dinheiro tem papel de destaque tambm nas msicas dos Racionais. Podemos observar que em vrias msicas eles discorrem sobre o papel do dinheiro nas relaes entre os paulistanos. O dinheiro para os rappers responsvel por motivaes, felicidade e angstia, como se percebe na msica a seguir: Firmeza Total, mais um ano se passando a Graas a Deus agente t com sade a, morou Muita coletividade na quebrada Dinheiro no bolso, sem misria e ns

Vamos brindar o dia de hoje, que o amanh s pertence a Deus e a vida loka. Deixa eu falar pro c Tudo, tudo, tudo vai, tudo fase, irmo Logo nis vai arrebentar no mundo De cordo de elite, dezoito quilate Pe no pulso, logo bright, que tal, t bom? De lupa, mochilon, bombeta branca e vinho Champanhe para o ar, que pra abrir nossos caminhos Pobre o Diabo, eu odeio a ostentao Pode rir, ri, mais no desacredita no [...] Eu queria ter, pra testar e ver, um malote Com glria, fama, embrulhado em pacote Se isso que vocs quer, vem pegar Jogar num rio de merda e ver vrios pular Dinheiro foda, na mo de favelado maior guela, Na crise vrios pedra noventa, esfarela Eu vou jogar pra ganhar o meu money vai e vem Porm quem tem, tem, no creso os olhos em ningum (Vida Loka Parte II)4 Ou ainda, como na curiosa msica Um por amor, dois por dinheiro, cantada com a participao de Vanessa Jackson: Um por amor, dois pelo dinheiro Vida Loka, Capo de f, sou guerreiro [...] Dinheiro no bolso e Deus no corao Famlia unida, champanhe pros irmo [...] O ser trai por amor ao lucro Dinheiro agora sem dor nem escrpulo Ei ouve o que a rima fala Entre a compra e a venda, o pecado se instala [...] Aqui ningum quer fama e diz-que-diz Quatro mil dlar j me faz feliz Dinheiro City, capital da Gozolndia [...] Um por amor, dois pelo dinheiro Na selva assim E voc vale o que tem, vale o que tem
Todas as letras aqui transcritas respeitam a linguagem prpria das msicas de rap. Interpelar a cidade atravs do grafite ou da pichao anlogo a interpelar a linguagem culta. O poder perpassa os muros e tambm a lngua.
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Na mo [...] Nos dois trechos selecionados das letras evidencia-se o dinheiro como tema essencial na composio da msica. Na primeira (V.L. Parte II) brinda-se a sade e o dinheiro no bolso, alm de cada um trabalhar pelo seu dinheiro, sem invejar ningum. Na segunda msica (Um por amor, dois por dinheiro) o ttulo por si s demonstra a importncia do dinheiro em dias atuais, onde a cidade movimentada de tal forma pela economia monetria que o prprio nome da localidade Dinheiro City. Este rap revela a importncia do processo de monetarizao, passando a atingir o espao dos valores humanos: o que cada pessoa vale a riqueza que cada um detm. Pessoas com pouco dinheiro tm pouco valor perante os outros, e inversamente, os que detm muita riqueza valem mais que os demais. Simmel corrobora com opinio semelhante do dinheiro na cidade, afirmando ser a metrpole o local do dinheiro por excelncia, de maior circulao de dinheiro, bens e mercadorias na historia da humanidade. Ela atrai multides em busca de suas mltiplas possibilidades. Entretanto o dinheiro nivela todas as particularidades, passando a indagar somente aquilo que comum a todos, o valor de troca. Deste modo, o dinheiro
nivela toda a qualidade e peculiaridade questo do mero quanto. Todas as relaes de nimo entre as pessoas fundamentam-se nas suas individualidades, enquanto que as relaes de entendimento contam os homens como nmeros, como elementos em si indiferentes, que s possuem um interesse de acordo com suas capacidades considerveis objetivamente. (SIMMEL, 1998, p. 28)

Continuando a msica V.L. Parte II, Mano Brown vai cantar que o consumo gera momentos de alegria, ou seja, sugere que dinheiro pode ocasionar felicidade: [...] Firmeza No questo de luxo, no questo de cor questo que fartura alegra o sofredor No questo de preza, nego, a ideia essa: Misria traz tristeza, e vice-versa Inconscientemente, vem na minha mente Inteiro: na loja de tnis, o olhar do parceiro feliz De poder comprar, o azul, o vermelho, O balco, o espelho, o estoque, a modelo No importa: dinheiro puta e abre as porta Dos castelo de areia que quiser

Preto e dinheiro so palavras rivais? ? Ento mostra pra esses cu como que faz (Vida Loka Parte II)

O dinheiro desejado, um fim em si mesmo. O olhar se torna feliz quando o parceiro pode comprar o que quiser, o tnis que quiser, na cor que quiser, todo estoque, e at a modelo. Isto , o sistema monetrio tem a capacidade de transformar tudo em mercadoria, at as pessoas. A extenso do dinheiro se manifesta na dominao do quantitativo sobre o qualitativo. A modernidade se caracteriza por uma condio de calculo intelectual que determina a construo das opes de vida dos cidados. Para Simmel, este clculo tornou-se membro da vida cotidiana, levando as pessoas a passarem os dias inteiros a avaliar, a calcular e a reduzir os valores qualitativos em valores quantitativos. Na economia monetria o prazer est em gastar, em usufruir do dinheiro como meio de obter o maior nmero de coisas. Com o dinheiro o que est em jogo menos o que e mais o quanto. (LEAL, 2011) Consumo, logo existo, essas palavras de Frei Beto demonstram que a existncia moderna pode se caracterizar a partir do dinheiro. Sugerindo uma no-existncia para aqueles que no podem consumir. Assim, a metrpole no conseguindo introduzir todas as pessoas no processo de consumo produz uma marginalizao, onde indivduos no tero acesso a diversos bens (habitao regulamentada, meio de transporte adequado, alimentao digna, etc.), produzindo um processo de invisibilidade dos pobres, e no caso de So Paulo, tambm racialmente dos negros. O rap V.L. Parte II indica que o individuo que no tiver dinheiro no ter felicidade, pois a misria trs tristeza e vice-eversa. Entretanto, podemos atentar para o fato de que em Simmel o dinheiro no avaliado moralmente, ou seja, no qualificado. O dinheiro para Simmel ambguo, veneno e remdio, bom e mau, doena e cura ao mesmo tempo. Ele defende ao invs da avaliao moral uma anlise das transformaes que a economia monetria acarreta na existncia moderna. Portanto, alm dos aspectos negativos, o dinheiro confere importantes aspectos positivos ao indivduo, entre eles uma maior autonomia e liberdade. O desenvolvimento de um sistema monetrio rompe com os traos tradicionais que ligavam os indivduos s coisas, autonomizando o sujeito e o objeto. A corporao medieval integrava o homem plenamente, isto , este homem era privado de direitos, pois, a

corporao absorvia-o por inteiro, ele estava preso ao seu circulo social. Contrariamente, assinala Simmel, a economia do dinheiro possibilitou justamente a destruio dessa forma unificadora das antigas corporaes, pois, a personalidade do indivduo tornou-se autnoma, independente dos antigos crculos sociais. Um exemplo claro que o autor nos apresenta a empresa com sociedade annima de aes. A atividade desta empresa se torna totalmente objetiva e independente de um acionrio singular, enquanto o indivduo no pertencer empresa como pessoa, mas somente seu dinheiro. Alm do mais, no mercado de aes o indivduo detm um grau de liberdade quase que ilimitado, podendo aplicar e retirar seu dinheiro de uma determinada empresa a qualquer momento. (SIMMEL, 1998). A economia monetria, portanto ambgua na anlise simmeliana, ela acaba gerando aos indivduos liberdade e dependncia ao mesmo tempo. Liberdade porque impressa nas pessoas o poder de individualidade e anonimato. Dependncia porque na modernidade a diviso do trabalho se intensifica, fazendo com que o trabalho de um indivduo seja necessrio para a existncia do outro.
S o trabalho de todos organiza a unidade da economia e nivela a complexidade dos homens e das trocas. Para o autor, os objetivos dos sujeitos da modernidade so menos alcanveis por aes imediatas do que eram nos estgios primitivos. O dinheiro sempre interposto entre os homens e seus desejos. chave mgica, instncia de mediao porque o acesso que nivela aquilo que originalmente diverso e heterogneo. (LEAL, 2011, p. 351)

A ambigidade do dinheiro, portanto, se manifesta na medida em que Simmel caracteriza seu papel como sendo duplo: o dinheiro circula sem cessar, por um lado; sendo ao mesmo tempo um ponto fixo em torno do qual tudo circula, as coisas e os indivduos, por outro. O caso do dinheiro somente realizar a sua funo atravs do ato de ser repassado de uma pessoa para outra, o coloca como o smbolo mais autntico do carter absolutamente transitrio do mundo moderno. Assim como o tempo, tudo flui, inclusive o dinheiro, mas como circular a sua prpria essncia, como se tudo flusse, mas o dinheiro permanecesse. (WAIZBORT, 2000). A caracterizao do dinheiro como um elemento cclico, em que tudo circula e o centro, em volta do qual, todos circulam, nos remete idia de deus, onipotente e onipresente. No toa, o prprio Simmel realizou esta analogia entre deus e o dinheiro.

Neste ponto, mais uma semelhana entre a teoria simmeliana e as msicas dos Racionais pode ser feita. s vezes eu acho que todo preto como eu S quer um terreno no mato s seu Sem luxo, descalo, nadar num riacho, Sem fome, pegando as fruta no cacho, A, truta, o que eu acho, Quero tambm, Mas em So Paulo, Deus uma nota de cem Vida loka. (Vida Loka Parte II) Observa-se que o dinheiro na metrpole paulistana atinge importncia divina. Ele , assim como deus, onipresente e central; um elemento no qual as pessoas buscam alcanar. A cidade de So Paulo, na msica dos Racionais se movimenta a partir do dinheiro, ele quem, neste caso representado pela nota de cem a nota de maior valor no Brasil representa o valor supremo. Da mesma forma que, para Simmel o dinheiro seria assim, o deus da poca moderna. Uma vez que do mesmo modo que deus tem sua estimao na absorvente reunio de todas as heterogeneidades, o dinheiro ocuparia o mesmo papel, isto , um centro no qual todas as coisas diversas, encontram o elemento comum e se relacionam. Assim Simmel (1998, p. 36) justifica tal analogia: O que h entre deus e o dinheiro uma correspondncia psicolgica [...], pois os efeitos que ambos causam e as sensaes que oferecem a seus devotos so iguais.
[...] o sentimento de calma e segurana que justamente a posse do dinheiro, em contraste com todas as outras posses, oferece, e que corresponde psicologicamente quele sentimento que o devoto encontra em seu deus. Nos dois casos h a elevao sobre o singular que ns encontramos no objeto ansiado, a confiana na onipotncia do mais alto princpio [...]. Exatamente como deus na forma da crena, o dinheiro , na forma do concreto, a mais alta abstrao qual a razo prtica se elevou. (SIMMEL aput WAIZBORT, 2000)

Deus e o dinheiro, como foras abstratas, superam a multiplicidade de valores e objetos, so pontos de encontro de coisas e sentidos, e acabam que por produzir conforto, porque da deteno deles se obtm paz e harmonia. Deste modo, o dinheiro para Simmel, trs segurana e tranqilidade, assim como deus - o senhor o meu pastor e nada me

faltar. Porm, na cidade moderna, ao contrrio, faltar aquilo que o indivduo no puder comprar.

Individualidade Moderna Conheci o paraso e eu conheo o inferno Vi Jesus de cala bege e o diabo vestido de terno No mundo moderno, as pessoas no se falam Ao contrrio se calam, se pisam, se traem, se matam, Embaralham, as cartas da inveja e da traio Copa, ouros e uma espada na mo O que bom pra si e o que sobra do outro Que nem o sol que aquece, mas tambm apodrece o esgoto [...] Morrer toa, que mais? Matar toa, que mais? Ir preso toa, sonhando com uma fita boa A vida voa e o futuro pega O que se firmou, falou, quem no ganhou o jogo entrega Mais uma queda em quinze milhes Na mais rica metrpole e suas vrias contradies [...] (A vida um desafio) Esta msica cantada por Edi Rock apresenta uma das caractersticas marcantes da contemporaneidade: o individualismo. No mundo atual as pessoas se relacionam cotidianamente com diversas outras pessoas, nmero este inigualvel na histria. Porm, apesar do convvio as pessoas no se falam, se relacionam de uma forma efmera, casual, em muitas das vezes atravs do dinheiro. Ao se relacionar com incontveis seres humanos todos os dias, o indivduo da metrpole, para preservar a sua subjetividade, e at mesmo sua existncia, coagido a ser antiptico e avesso aos demais. Talvez seja por isso que as pessoas ao invs de conversarem se calam, pisam e tambm se traem. Esta atitude singular do indivduo moderno caracterizada por Simmel (2005, p. 583) como uma atitude de reserva, e justamente esta reserva que garante ao indivduo uma espcie e uma medida de liberdade pessoal na agitada vida da cidade grande. Um fenmeno caracterstico da atitude de reserva apontado por Simmel o carter blas. A metrpole pe em contato as diferenas, e permite ao indivduo uma maior liberdade de ao. Em meio a tantos estmulos e tantas novidades a diferena se transforma em indiferena. O indivduo da grande cidade o indivduo blas, indiferente, incapaz de notar a diferena. Habituado impessoal desateno civil, ele incapaz de notar a

novidade. A essncia do carter blas o embotamento frente distino das coisas. (SIMMEL, 2005, p.581). Esta um modo de resposta as solicitaes sensoriais tpicas da excessiva quantidade de comunicaes presente nas metrpoles. Deste modo, o cidado deve se proteger nas metrpoles e, por isso, obrigado a mascarar seus sentimentos e, muitas vezes, no reagir s solicitaes exteriores, assumindo um carter blas no cotidiano. [...] Ratatat, mais um metr vai passar Com gente de bem, apressada, catlica Lendo Jornal, satisfeita , hipcrita Com raiva por dentro, a caminho do centro Olhando pra c, curiosos lgico No, no no. No o Zoolgico [...] (Dirio de um Detento) O carter blas tpico das cidades grandes, pois somente nelas se formam as multides, - grande contingente populacional com diversas manifestaes culturais e sociais. As multides acabam por obrigar os indivduos que dela fazem parte a entrarem em contato com muitos outros indivduos distintos, criando-se, para Simmel (2005, p. 578), um excesso de estmulos nervosos. A cada sada rua, com a velocidade e as variedades da vida econmica, profissional e social os indivduos so obrigados a lanarem mo de muito mais ateno e conscincia para fazerem distines das mltiplas e variadas realidades. Uma negra e uma criana nos braos Solitria na floresta de concreto e ao Veja, olha outra vez um rosto na multido A multido um monstro sem rosto e corao Hey, So Paulo, terra de arranha-cu A garoa rasga a carne, a Torre de Babel [...] (Negro Drama) Uma das mais famosas msicas dos Racionais, Negro Drama, nos mostra duas conseqncias da vida metropolitana: impessoalidade e solido. Fenmenos anunciados tambm por Simmel (2005, p. 585), que aponta uma radicalizao, [...] em nenhum lugar algum se sente to solitrio e abandonado como precisamente na multido da cidade grande. Essa narrativa expressa uma ambivalncia curiosa, estar na multido e ao mesmo tempo sentir-se s.

Estar na multido expressar sua impessoalidade. Diante de tantas pessoas o indivduo moderno acaba sendo somente mais um, ele ganha liberdade na medida em que torna-se cada vez mais impessoal. Porm, como conseqncia, a soma de indivduos forma uma multido de impessoais, sem rosto e corao. Esta expanso da impessoalidade, atrelada tambm crescente diviso do trabalho, aponta Simmel, produz uma contnua individualizao, onde o aumento quantitativo de significao leva o homem a agarrar-se particularizao qualitativa, a fim de ganhar para si a conscincia do circulo social. O que conduz, diz Simmel (2005, p. 587), s mais tendenciosas esquisitices, como o exclusivismo, os caprichos e o preciosismo, tudo por conta da necessidade de se destacar na multido. Essa tentativa do indivduo de fazer frente objetividade da sociedade e salvar a sua personalidade est ancorada em sublinhar o que h de mais extremo em particularizao para que se possa ser percebido e visto, inclusive por si mesmo. No obstante, Simmel evoca uma fuso entre as duas formas de individualismo conceituadas por ele a do homem universal do sculo XVIII que clamou por liberdade e igualdade para todos sem distino, e a do sculo XIX que para alm da igualdade prega a liberdade de se distinguir dos demais, pois, alm de iguais somos nicos no transcorrer de nossa poca. Sendo essa a funo da cidade grande: fornecer o lugar para o conflito e para as tentativas de unificao dos dois, na medida em que as condies peculiares nos revelam como oportunidades e estmulos para o desenvolvimento de ambas. (2005, p. 589).

Consideraes Finais O exerccio proposto neste trabalho foi o de aproximar pocas e fenmenos distintos. Msica e sociologia; Berlin e So Paulo; sec. XIX e sec. XX; Simmel e Racionais. Apesar de toda especificidade dos objetos analisados, tentamos uma relao com base nos paralelos dos fenmenos urbanos modernos. Como mostramos, Simmel analisa a modernidade a partir de fenmenos cotidianos e triviais, bem diferente dos seus contemporneos, tais como Weber e Tonnies, que se preocuparam com as grandes transformaes histricas. Por isso, relacionamos os rappers dos Racionais, pois eles representam a msica e a cultura negra das favelas paulistanas por volta do final do milnio. Desta forma o rap produzido em So Paulo narra uma urbanidade singular, tpica de uma metrpole latinoamericana.

So os dois Racionais e Simmel frutos de culturas e pocas distintas, porm apesar dos cem anos separando os dois, conseguimos notar semelhanas entre as duas realidades apresentadas. Semelhanas que se cruzam a partir dos fenmenos modernos. Simmel demonstra consciencia que toda a sua obra est atrelada urbanidade berlinense: la evolucin de Berln de ciudad a metrpoli en los aos anteriores y posteriores al comienzo del siglo coincide con mi desarrollo ms amplio e intenso. (SIMMEL aput FRISBY, 1990, p. 53) Do mesmo modo, o rap dos Racionais est ligado ao cotidiano de So Paulo, as msicas a todo tempo fazem referncia aos conflitos, dilemas e superaes da periferia desta cidade. O dinheiro nos centros urbanos europeus do sculo XIX to importante quanto na agitada So Paulo contempornea. A individualiadade, por sua vez, aflora em ambas as realidades de forma determinante. Atrelada a ela temos a impessoalidade e tambm a solido. Impessoalidade caracterizada sobretudo pelo Marco Alemo e o Real, moedas respectivamente de Berlin (final do sculo XIX) e So Paulo. Quanto solido, no importa em qual metrpole, o individuo supremo, porm representa um gro de areia em meio a um deserto. Com tudo isso, as cidades grandes se tornam um lugar absolutamente nico, prenhe de significaes ilimitadas, onde nossa tarefa no acusar ou perdoar os fenmenos modernos, mas somente, confirma Simmel (2005, p. 589), compreender. E para concretizar esta tarefa vale lanar mo de diferentes reas, inclusive a msica e a sociologia.

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