Edward Said. El mundo, el texto y el crtico. Trad. Ricardo Garca Prez. Barcelona: Debate, 2004. Introduccin Crtica secular.

Crtica literaria: 4 formas fundamentales: 1. Crtica prctica; reseas y periodismo. 2. Historia de la literatura; heredera de la filolo a! la erudicin clsica o la historia cultural. ". #aloracin e interpretacin literaria; acad$mica y peda ica! cmo leer. 4. %eora literaria; &la teora literaria estadounidense no alcan' su mayora de edad hasta la d$cada de 1()*! y ello se de+i a la atencin notoriamente deli+erada hacia modelos europeos anteriores ,el estructuralismo! la semitica! la deconstruccin-. ,11-. /ero si lo 0ue en este #olumen llamo crtica o conciencia crtica tiene al una contri+ucin 0ue hacer! se trata del intento de ir ms all de estas cuatro formas tal como estn definidas ms arri+a ,12-. Constante! para cual0uier forma de tra+a1o crtico la especiali'acin; &para la clase intelectual! la especiali'acin ha sido normalmente un ser#icio prestado! y #endido! a la autoridad central de la sociedad. ,12-; &su especiali'acin se +asa en la no interferencia con lo 0ue 2ico denomina+a de forma randilocuente el mundo de las naciones! pero 0ue tam+i$n podra llamarse simplemente y de forma prosaica 3el mundo4. ,12 el intelectual construira el ima inario de un mundo so+re el 0ue uarda silencio! no ha+la! no dice. %eora de los 56* insurreccin: &7a teora se propona a s misma como una sntesis 0ue in#alida+a los me'0uinos feudos en 0ue se compartimenta+a la produccin intelectual. ,14- deseo por unidad de los sa+eres. 8in em+ar o! hacia los )*s se produce una renaturali'acin de los estudios literarios: &de1 de ser un atre#ido mo#imiento inter#encionista 0ue atra#esa+a las fronteras de la especiali'acin para reple arse en el la+erinto de la te9tualidad :;< 7a 3te9tualidad4 es el o+1eto en cierto modo desinfectado y mstico de la teora literaria. ,14-. %al como se practica hoy en da en las uni#ersidades estadounidenses! la teora literaria ha aislado en ran medida la te9tualidad de las circunstancias! = los acontecimientos y las sensaciones fsicas 0ue la hicieron posi+le y 0ue la #uel#en inteli i+le como resultado de la ela+oracin humana ,14>1?@l ha+er renunciado al mundo por completo a fa#or de las aporas y las inima ina+les parado1as de un te9to! la crtica contempornea se ha apartado de su pA+lico constituti#o! los ciudadanos de la ciudad moderna! 0ue han sido a+andonados en manos de las fuer'as del 3li+re4 mercado ,1?-. Beclamo por una rei#indicacin de la crtica! 0ue interfiera en las realidades sociales! polticas y humanas 0ue son! precisamente! las 0ue alimentan los mundos interte9tuales. Crtica 0ue solo se puede reali'ar desde el mar en y ms all de los consensos. Bespecto a @uer+ach y Mmesis: &C al perder as la presencia real de la cultura! tal como la sim+oli'an materialmente las +i+liotecas! los institutos de in#esti acin y los dems li+ros y eruditos! este europeo e9iliado :en Dstam+ul< se con#ertira en un desor+itado nufra o del sentido! la nacin y el entorno. ,1)-.

Mmesis o+ra! y pensamiento! construida desde la e9periencia del e9ilio y desde la e9periencia de lo e9tra> europeo! lo oriental! lo turco. &la propia cultura! con sus a entes autori'ados y sancionadores! ha+ra impedido la tan auda' la+or para un hom+re solo.. Dscritura desde las li+ertades prestadas por la alienacin cultural. Dn este li+ro utili'are la pala+ra 3cultura4 para referirme a un entorno! un proceso y una he emona en los 0ue se insertan los indi#iduos ,con sus circunstancias particulares- u sus o+ras! al tiempo 0ue son #i ilados desde la cima por una superestructura y desde la +ase por todo un con1unto de acti#idades metodol icas. Ds en la cultura en donde podemos +uscar el ran o de si nificados e ideas transmitidos por los t$rminos perteneciente a o de un lu ar! entendi$ndose por en casa y en un sitio ,2*-. Eo solo se pertenece a la cultura; tam+i$n se posee! uno se apropia de ella! construyendo lmites entre lo intrnseco y lo e9trnseco de ella. @l mismo tiempo! la cultura es un a ente: autori'a! domina! diferencia! &en el seno de su dominio y tam+i$n ms all de $l. ,21-. /roceso desde arri+a hacia a+a1o: desde la altura! la cultura ,como sistema de ideas luchando por la he emona- intenta diseminarse a ran escala; los su1etos ms culturas son los 0ue creen en este proyecto! los &iluminadores.. /ensando en Foucault! y aun0ue no de acuerdo con todos sus postulados! 8aid s afirma 0ue &no podemos de1ar de estar se uros de 0ue la dial$ctica de autofortalecimiento y autorratificacion mediante la cual la cultura alcan'a su he emona so+re la sociedad y el Dstado se +asa en la diferenciacin e1ercida constantemente entre ella misma y lo 0ue cree no ser ella misma. C esta diferenciacin se e1erce normalmente #alorando la cultura por encima del Gtro. ,2?-. /or una parte! la mente indi#idual se inscri+e en y es muy consiente del todo colecti#o! del conte9to o l situacin en la 0ue se encuentra. /or otra! precisamente de+ido a esta conciencia Huna autocolocacin mundana! una respuesta sensi+le a la cultura dominanteH! la conciencia indi#idual no es simple y naturalmente una mera hi1a de la cultura! sino un factor histrico y social dentro de ella. C de+ido a esa perspecti#a! 0ue introduce la circunstancia y la distincin en donde solo ha+a ha+ido conformidad y pertenencia! hay distancia o lo 0ue tam+i$n podramos llamar crtica ,2(-. :/or e1emplo< Dn @uer+ach tenemos un e1emplo tanto de filiacin con su cultura natal como! de+ido al e9ilio! de afiliacin con ella a tra#$s de la conciencia crtica y el tra+a1o intelectual ,"*-. Bespecto de la filiacin: &/are1as sin hi1os! nios hu$rfanos! nacimientos a+ortados y hom+res y mu1eres incorre i+lemente c$li+es pue+lan con asom+rosa insistencia el mundo del modernismo refinado! todos los cuales dan a entender las dificultades de la filiacin. ,"1- paso a la afiliacin. &7o 0ue estoy descri+iendo es la transicin de una idea o posi+ilidad de filiacin fallida hacia una especie de orden compensatorio 0ue! ya sea un partido poltico! una institucin! una cultura! un con1unto de creencias o incluso una #isin de mundo! proporciona a hom+res y mu1eres una nue#a forma de relacin! a la cual he estado denominando afiliacin! pero 0ue constituye un nue#o sistema. ,"4-. @s! si una relacin filial se mantena firme anteriormente mediante la'os y formas de autoridad naturales H0ue incluan la o+ediencia! el temor! el amor! el respeto y el conflicto de instintosH! la nue#a relacin afiliati#a transforma estos la'os en lo 0ue parecen ser formas transpersonales Hcomo la conciencia de remio! el consenso! la cole ialidad! el respeto profesional! la clase y la he emona de una cultura dominante. Dl es0uema filiati#o pertenece a los dominios de la naturale'a y de la 3#ida4! mientras 0ue la afiliacin pertenece e9clusi#amente a la cultura y a la sociedad ,"4-.

Eo seria necesario decir 0ue esta nue#a estructura afiliati#a y sus sistemas de pensamiento reproducen ms o menos directamente el es0ueleto de la autoridad familiar supuestamente de1ado atrs cuando se de1 atrs la familia ,")-. @ 8aid no le preocupan las tendencias conser#adoras por el esta+lecimiento de monumentos literarios 0ue archi#en el pasado. 8us crticas se diri en hacia: 1. &Dn primer lu ar! la suposicin ideol ica sostenida de modo casi inconsciente de 0ue el modelo euroc$ntrico de las humanidades representa realmente un contenido natural y adecuado para el erudito humanista ,")-:;< Dl proceso de representacin! mediante el cual se reproduce la filiacin en la estructura afiliati#a y se la hace representar a lo 0ue nos pertenece ,i ual 0ue! a su #e'! pertenecemos a la familia de nuestras len uas y tradiciones-! refuer'a lo conocido en detrimento de lo por conocer. ,"I-. 2. &Dn se undo lu ar! la suposicin de 0ue las principales relaciones en el estudio de la literatura Ha0uellas 0ue he calificado como +asadas en la representacinH de+en hacer desaparecer los rastros de otras relaciones e9istentes en el seno de las estructuras literarias 0ue se +asen principalmente en la ad0uisicin y la apropiacin. ,"I-. Jos posi+ilidades para el crtico contemporneo: 1. &Kna es la complicidad or nica con el modelo 0ue he descrito. Dl crtico posi+ilita! de hecho ne ocia! la transferencia de le itimidad de la filiacin a la afiliacin :;< Dsto uarda relacin con el estrecho circulo de lo 0ue es natural! apropiado y #lido para 3nosotros4! y a partir de entonces e9cluye lo no literario! lo no europeo. ,"(-. 2. &7a se unda alternati#a para el crtico es reconocer la diferencia entre filiacin instinti#a y afiliacin social! y mostrar cmo la afiliacin unas #eces reproduce la filiacin y otras adopta sus propias formas. Inmediatamente! entonces! la mayor parte del mundo poltico y social 0ueda disponi+le para el escrutinio crtico y secular. ,4*-. Crtica 3opositora4: &/or0ue en lo esencial Hy a0u ser$ e9plcitoH la crtica de+e pensar en s misma como al o 0ue real'a la #ida y est constituti#amente opuesto a toda forma de tirana! dominacin y a+uso; sus o+1eti#os sociales son el conocimiento no coerciti#o producido en inter$s de la li+ertad humana. ,4)-.

1. Dl mundo! el te9to y el crtico. 7a teora crtica reciente ha reali'ado un $nfasis inde+ido en la falta de lmites de la interpretacin. 8e ar umenta 0ue! como toda lectura es malinterpretacin! nin una lectura es me1or 0ue otra y! por tanto! todas las lecturas! potencialmente infinitas en nAmero! son en Altimo t$rmino interpretaciones i ual de malas ,6*- Dl te9to como unidad inserta en un uni#erso te9tual herm$tico. 8aid est en desacuerdo con la postura anterior! al pensar los te9tos como entes del mundo! y en tanto son conte9tuali'ados por la atencin del mundo; de ah! ellos mismos esta+lecen restricciones para su interpretacin. Dl escritor es tan interlocutor como descriptor. Je manera similar! el lector es un participante pleno en la produccin de si nificado! #i$ndose o+li ado como cual0uier otro mortal a actuar! a producir al An sentido 0ue aun cuando sea desa rada+le es en todo caso me1or 0ue la falta de si nificado ,61-. Dl tra+a1o de los fillo os los te9tos de1a+an de ser o+1etos de la inter#encin di#ina ,en funcin de un protote9to: 7a Li+lia-! y ad0uiran materialidad histrica &Dl fallecimiento de la autoridad di#ina hace posi+le la aparicin del etnocentrismo europeo mediante el cual los m$todos y el discurso del academicismo occidental encierran a las culturas inferiores no europeas en una posicin de su+ordinacin. 7os te9tos orientales pasan a ha+itar un dominio carente de desarrollo o de poder! un dominio 0ue corresponde e9actamente a la posicin de una colonia de los te9tos y la cultura europea. %odo esto sucede al mismo tiempo 0ue se estn ori inando! o estn floreciendo! los randes imperios colonialistas europeos en Griente. ,6(-. Dl ensayo! como forma tradicional de la crtica pro+lema del ensayo su localizacin tres modos 0ue adopta el crtico para situarse. &/or tanto! la locali'acin lle#a consi o las relaciones! las afiliaciones! los h+itos de los crticos con los te9tos y los pA+licos a los 0ue se diri en; lle#a consi o tam+i$n la dinmica 0ue ocupa el lu ar del propio te9to de un crtico tal como se produce. ,)"-. 1. /rimer modo de afiliacin: &relacin del ensayo con el te9to o con el acontecimiento al 0ue pretende apro9imarse. ,)"-. 2. 7a &intencin 0ue tiene el ensayo ,y la intencin! presupuesta o 0ui' creada por el ensayo! 0ue su pA+lico tiene- a la hora de intentar hacer una apro9imacin. ,)4-. ". &8e refiere al ensayo como 'ona en la 0ue se producen determinados tipos de ocurrencias como un aspecto ms de la produccin del ensayo. ,)4-. %odo lo 0ue trat$ de decir anteriormente so+re un te9to Hsu dial$ctica de compromiso con el tiempo y los sentidos! las parado1as de un te9to mediante las cuales = su discurso de presenta como inmuta+le y sin em+ar o contin ente! como al o tenso y polticamente intransi ente como el conflicto entre dominante y dominadoH representa+a todo ello un recha'o implcito del papel secundario ha+itualmente asi nado a la crtica ,)4>)?7o 0ue deseo su+rayar a0u es 0ue los crticos no solo crean los #alores mediante los cuales se 1u' a y se comprende el arte! sino 0ue encarnan en la escritura a0uellos procesos y condiciones reales del presente mediante los cuales el arte y la escritura transmiten si nificado ,))-.