1 ACTITUD DE RENUNCIA

Esta es la historia de dos sadhus. Uno de ellos haba sido enormemente rico, y an despus de haber cortado con los lazos familiares y sociales y renunciar a sus negocios, su familia cuidaba de l y dispona de varios criados para que le atendieran. El otro sadhu era muy pobre, viva de la caridad pblica y solo era dueo de una escudilla y una piel de antlope sobre la que meditar. Con frecuencia, el sadhu pobre se jactaba de su pobreza y criticaba y ridiculizaba al sadhu rico. Sola hacer el siguiente comentario. Se ve que era demasiado viejo para seguir con los negocios de la familia y entonces se ha hecho renunciante, pero renunciar a todos sus lujos. El sadhu pobre no perda ocasin para importunar al shadu rico y mofarse de l. Se le acercaba y le deca Mi renuncia si que es valiosa y no la tuya, que en realidad no representa renuncia de ningn tipo, porque sigues llevando una vida cmoda y fcil. Un da de repente, el sadhu rico cuando el sadhu pobre le habl as, dijo tajantemente: Ahora mismo, t y yo nos vamos de peregrinacin a las fuentes del Ganges, como dos sadhus errantes.

El sadhu pobre se sorprendi, pero a fin de poder mantener su imagen, tuvo que acceder a hacer una peregrinacin que en verdad le apeteca muy poco. Ambos sadhus se pusieron en marcha. Unos momentos despus, sbitamente el sadhu pobre se detuvo y alarmado exclam: -Dios mo!, Tengo que regresar rpidamente. En su rostro se reflejaba la ansiedad. - Por qu? pregunt el sadhu rico - Porque he olvidado coger mi escudilla y mi piel de antlope. Y entonces el sadhu rico le dijo: - Te has burlado durante mucho tiempo de mis bienes materiales y ahora resulta que t dependes mucho ms de tu escudilla y tu piel que yo de todas mis posesiones.

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2 ALEGORA (Un hombre en la cima de una montaa)

Tres hombres, desde el camino por l caminaban, observaron a un hombre en la cima de la montaa, empezaron a especular sobre que estara haciendo en aqul lugar. Debe haber perdido a su animal favorito coment uno de ellos: no debe buscando a un amigo aadi uno de ellos: En absoluto replic el tercero est en este lugar para gozar el aire puro. estar

Para poder descubrir cul de ellos tena razn decidieron aproximarse al hombre que estaba en lo alto de la colina y le dijo: oh amigo! Qu ests haciendo de pie en esta colina? Acaso habis perdido vuestro animal favorito? No seor, no lo he perdido Habl entonces el segundo No ser que habis perdido a su amigo y lo est buscando? No seor, no lo perdido El tercero agreg: Estis aqu para gozar del aire puro No seor. No estoy aqu para gozar del aire puro Los tres caminantes desconcertados agregaron Entonces por qu est aqu realmente? Y el hombre entonces dijo: Sencillamente, estoy aqu.

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3 CMO EL MAL PRODUCE EL MAL?

Una vez un eremita caminaba por un lugar desierto, lleg a una enorme cueva, cuya entrada no era fcilmente visible. Decidi descansar dentro de ella, y entr. Sin embargo pronto not una brillante reflexin de la luz sobre una cantidad de oro. En cuanto tom conciencia de lo que haba visto, el eremita comenz a correr, huyendo lo ms rpido que pudo. En ese lugar del desierto haba tres ladrones, quienes pasaban mucho tempo all con la intencin de robar a los viajantes. Poco tiempo despus el hombre piadoso tropez con ellos. Los ladrones se sorprendieron y hasta se le alarmaron viendo a un hombre correr, sin que nadie lo persiguiera. Salieron de su escondite y lo detuvieron. Preguntle que suceda. Estoy Escapando hermanos , dijo, del diablo que me est persiguiendo Los bandidos no podan ver a nadie que persiguiera al devoto y dijeron: Mustranos quien viene detrs de ti. Lo har, dijo ya que lo atemorizaban, y los condujo hacia la cueva, y al mismo les rog que no se acercaran a ella. Para ese entonces, por supuesto deleitados. Naturalmente consideraron al recluso de alguna manera loco y lo dejaron ir mientras se felicitaban por su buena suerte. Ahora los ladrones empezaron a discutir acerca de qu haba que hacer con el botn, ya que teman dejarlo solo otra vez. Finalmente decidieron que uno de ellos tomara un poco de oro y lo llevara a la ciudad donde lo cambiara por comida y otras vituallas y luego procederan a la divisin del botn. Uno de los rufianes se ofreci voluntariamente para realizar esta misin. Pens para s mismo: Cuando Llegue a la ciudad podr comer todo lo que quiera. . Luego envenenar el resto de la comida, as morirn los otros dos y de esa manera el tesoro ser mo. Sin embargo, durante su ausencia los otros dos tambin haban estado pensando. Haban decidido que en cunto el pillo regresara lo mataran, comeran su comida y dividiran el botn en dos partes en lugar de tres. En el instante en que el pillo regres a la cueva con las provisiones, los otros cayeron sobre l y lo apualaron hasta matarlo. Lugo comieron toda la comida y murieron a causa del veneno que su compaero haba comprado y echado dentro de ella. As de esta manera, el oro realmente haba significado la muerte, como lo haba predicho el eremita, para quienes se haba dejado influenciar por l y el tesoro permaneci donde estaba, en la cueva por mucho tiempo. ***

4 DAR SIN ESPERAR RECOMPENSA

Se cuenta que haba tres ascetas que haban carecido de pasiones, y por eso se les concedi ese don maravilloso de poder dejar colgado en el aire sus mantos, ondendolos libremente. Ellos vieron en cierta ocasin una garza que persegua un pez. Uno de los ascetas dese que el pez escapase a su perseguidor, el otro que la hambrienta ave de rapia encontrase el alimento que le corresponda, y el tercero no pens en nada. Entonces se cayeron al suelo los mantos de los dos ascetas que con la mejor intencin haban tomado partido, y solo sigui flotando en el aire el manto del asceta que se haba mantenido alejado de toda actividad mental. ***

5 EL ABUELO Y EL NIETO

India. Un atardecer clido. Las golondrinas juegan teniendo el firmamento como fondo. El sabio abuelo camina satisfecho junto a su nieto. Es un nio vivaz y despierto, lleno de inquietudes espirituales, vido de respuestas. Abuelo dice quebrando el silencio perfecto de la tarde-, cuando el cuerpo muere, qu sucede? El cuerpo muere, pero el Ser nunca muere. l es el Ser de todo el Universo. Es la esencia sutil de todo el mundo. Oh, abuelo! se lamenta el muchachito-, no termino de comprender, Puedes explicrmelo mejor? Coge un fruto de aquel rbol. El nio, presuroso, lo coge y lo trae entre sus manos. Qutale la cscara dice el abuelo- Qu ves? El fruto. Abre el fruto. Qu ves? Granos Abre un grano. Qu ves? Minsculos granitos. Abre uno. Qu ves? Nada, querido abuelo, nada. Y el abuelo declara: Esa esencia sutil que t no ves es el Ser. Mantiene en pie el gran rbol. Nos mantiene vivos a ti y a m. Hace que el ro fluya y el fuego arda. Anima todos los vastos espacios. T, querido mo, mi muy amado nieto, no ves esa esencia sutil, pero est ah. El nio, satisfecho, agarr la mano temblorosa y envejecida de su querido abuelo. Caminando apaciblemente, se fundieron con el horizonte como el azcar se funde con el agua. El Maestro dice: Lo ms grande entre lo ms grande; lo ms sutil; lo ms infinitesimal entre lo ms infinitesimal: el Ser. Unos lo designan como Todo; otros como Nada; otros como Todo y Nada o ni Todo ni Nada. Nombres para lo Innombrable. ***

6 EL GUILA Y LA CERDA

Un guila construy su nido sobre un rbol y empoll sus pichones. Una cerda salvaje llev su camada de lechones hasta el pie del rbol, donde se quedaron a vivir. El guila sola salir en busca de presas para alimentar a sus pichones. La cerda escarbaba alrededor del rbol, cazaba en el bosque y cuando llegaba la noche llevaba alimento a sus lechones. Y el guila y la cerda vivan como buenos vecinos. Una vieja zorra quera devorar a los pichones y a los pequeos lechones. Fue a ver al guila y le dijo: guila, ms vale que no dejes tu nido. Ten cuidado con la cerda; tiene negros designios para con tus hijos. Quiere destruir las races del rbol. Puedes verla escarbando todo el tiempo. Y despus la zorra fue a ver a la cerda y le dijo: cerda, no tienes un buen vecino. Anoche o que deca a sus polluelos: Mis queridos pichones, les voy a preparar un festn con un pequeo lechn. A partir de ese da, el guila dej de salir a buscar presas y la cerda no volvi a internarse en el bosque. Los aguiluchos y los lechones se murieron de hambre, y la vieja zorra se los devor.

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7 EL BRAHMN Y EL TARRO DE HARINA

Un brahmn llen un tarro con la harina que haba recibido como limosna. Dej suspendido el tarro encima de su cama y, con la mirada constantemente clavada en el tarro, se puso a soar: - Si de repente hay miseria, lo cual no sera extrao, vender mi harina. Con el dinero que obtenga comprar dos cabras. Las cabras paren a los seis meses. As que en muy poco tiempo tendr un rebao de cabras. Vender las cabras y comprar vacas. Las vacas me darn terneros y los vender. Tras lo cual tendr una manada de yeguas que me dar muchos caballos. Vender los caballos y construir una casa grande. Otro brahmn vendr a visitarme con su hija, que ser muy hermosa. Me casar con esa chica, que me dar una hermosa dote, y tendremos un hijo al que llamaremos Somasarmn. Cuando tenga unos aos, querrn venir a sentarse en mis rodillas. Para venir hacia m, escapndose de los brazos de su madre, pasar cerca de los cascos de los caballos. Preocupado por mi hijo, le gritar a su madre: <<Presta atencin! Cuida de tu hijo! Cgelo!>> No me oir, ocupada con los quehaceres de la casa. Entonces me levantar y le dar una patada! El brahmn, absorto en sus sueos, dio una fuerte patada que rompi el tarro. Toda la harina le cay encima. ***

EL BRAHMAN Y SU MANGOSTA

La mujer de cierto Brahman, tena necesidad de ir a comprar cebada al pueblo vecino, y por esto dej a su hijito al cuidado de su marido y se fue. Precisamente en esta ocasin, el rey hizo llamar al Brahman para que hiciese un sacrificio. Cuando recibi aquella invitacin el Brahman, que era pobre, se dijo: - Cuando se trata de realizar una buena accin debe uno darse prisa, pues, de lo contrario, el tiempo se lleva el fruto de la obra. Pero aqu no tengo a nadie que cuide del nio Qu voy a hacer? ... voy a confirselo a esta mangosta, a la que doy de comer hace mucho tiempo y a la que quiero como si fuera hija ma As lo hizo y se fue al sacrificio. La mangosta vio de pronto a una negra serpiente que se diriga a la cuna del nio. Se lanz valientemente al reptil y aplicndole sus puntiagudos dientes a la garganta la mat. Cuando vio regresar al Brahmn corri a su encuentro, con la boca y las patas ensangrentadas y se arrastr a sus pies. El Brahmn, vindola en aquel estado, crey que haba matado a su hijo y mat a la mangosta. Entr rpidamente en su casa y all vio a su hijo sano y salvo y a la serpiente muerta. Comprendi entonces que la mangosta haba salvado a su hijo; y viendo que haba castigado con la muerte el fiel animal que le haba preservado lo que tena de ms querido en el mundo, cay en profundo abatimiento.

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9 EL DESTINO DEL CABRITO

Esta breve historia la cont Rabindranath Tagore y seguramente procede de la tradicin popular india: Un da el cabrito se acerc hasta Brahma, el creador, y se quej muy amargamente de su condicin. - Todas las criaturas dijo-, quieren hacer de m su alimento. Por qu razn, oh, poderoso Brahma, les sirvo de alimento? Te parece justo? Brahma le escuch y le respondi: -Qu decirte, hijo mo? Incluso a m, al verte, se me hace la boca agua.

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10 EL GANSO Y EL CABALLO

Un ganso que estaba comiendo pasto en un prado se sinti molesto por un caballo que pastaba cerca de l. En tono agresivo le dijo: No cabe duda de que yo soy un animal ms noble y perfecto que t, dado que la extensin y el espectro de tus facultades est limitado a un solo elemento. Yo puedo caminar sobre el suelo tan bien como t, y adems tengo alas para elevarme por los aires, y cuando lo deseo puedo nadar en lagos y estanques y refrescarme en la frescura de las aguas. Disfruto del poder de las aves, de los peces y de los cuadrpedos. El caballo resopl de forma un tanto desdeosa y replic: Es verdad que habitas los tres elementos, pero no haces un papel muy distinguido en ninguno de ellos. Vuelas, es verdad, pero tu vuelo es tan torpe y pesado que no tienes derecho alguno a compararte con las golondrinas o las alondras. Puedes nadar sobre la superficie de las aguas, pero no puedes vivir debajo y dentro de ellas, como los peces; no puedes alimentarte en ese elemento ni hundirte hasta el fondo de las olas. Y cuando caminas sobre el suelo con tus anchas patas, estirando tu largo cuello y agrediendo con tu grito sibilante a quienquiera que pase cerca de ti, slo atraes la burla y el desprecio de quienes te ven. Confieso que estoy hecho para moverme nicamente sobre la tierra, pero...cunta gracia hay en mis movimientos! Qu elegantes son las lneas de mi cuerpo! Cun grciles mis miembros! Cun grande mi fuerza! Cun sorprendente mi velocidad! Prefiero hallarme limitado a un solo elemento y ser admirado en l, que ser un ganso en todos.

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11 EL HIJO PRDIGO (HIND)

Uno de los ms grandes discpulos del Buda fue Mah-Kasyapa, que contaba la siguiente historia: Un joven, influido por malas compaas, abandon a su padre y se fue a un pas lejano. El padre lo busc por todas partes, pero no pudo hallarlo y, abatido, se instal en una gran ciudad y all se hizo una casa y. Con el tiempo, consigui hacerse con esplndidos negocios y acumular muchas riquezas. Pero no logr ser feliz, porque frecuentemente le asaltaba el pensamiento de su hijo y la aoranza de su ausencia. Se deca: Slo ser feliz el da que halle a mi hijo. Continu ganando dinero, y su pensamiento constante era: Ojal pueda encontrar a mi hijo para que disfrute de todos estos bienes. Mientras tanto, el hijo haba dilapidado sus posesiones y, mendigando, hecho un pordiosero, iba de pueblo en pueblo, desgreado, envejecido, medio enfermo, arropado con harapos. Un da el hijo lleg a la ciudad en la que su padre se haba construido una casa y, mendigando de aqu para all, acudi a pedir limosna a la casa de su padre, en cuyo porche estaba ste con todos sus sirvientes y trabajadores, repasando las cuentas. Cuando el pordiosero vio aquellos hombres manejando tantas facturas y dinero, pens que deba tratarse de la mansin de un ministro o un poderoso propietario y temi que si mendigaba en tal lugar podan apresarlo e incluso condenarlo a trabajos pesados. As que, presto, huy de la mansin y se dirigi a las zonas pobres de la ciudad. Pero el padre haba visto el pordiosero y al punto haba reconocido en l a su hijo. Envi a sus servidores a que lo siguieran apresuradamente, lo atraparon y lo llevaron a su presencia. Al ser prendido, aterrado, el joven se desmay. Cuando recuper el sentido, no reconoci a su padre. Entonces el padre decidi no decirle nada de momento par ano impresionarlo ms y le hizo creer que era un extrao muy acaudalado que deseaba que trabajase para l. Le dijo: - Joven, puedes hacer lo que te venga en gana: irte o quedarte. Si te quedas, te pagar por quitar la basura del patio y adems te dar cobijo y alimentos. - Acepto, seor. Limpiar la basura y permanecer aqu. Trabaj durante das limpiando la basura. Reciba su alimento y dorma en una modesta casa que haba no lejos de la mansin. El padre, unos das despus, le proporcion un mejor trabajo y le dijo: Puede que as me termine reconociendo. Posteriormente, cuando lo crey oportuno, le facilit tareas ms nobles. El hijo fue recuperando toda su dignidad y, cierto da, el padre convoc a todos sus amigos a su hijoy declar: - Este joven es el hijo que se march de mi casa hace ya tiempo. Es el dueo de todos mis bienes y volvindose hacia el hijo dijo-: No me reconoces, mi querido hijo? El hijo reconoci a su padre en dicho momento y prorrumpi a llorar emocionadamente, diciendo: - Mi queridsimo padre, cmo te ofend marchndome de tu casa hace aos! Hasta qu punto es bondadoso tu corazn que ahora, a cambio de mi perversidad, me das todas tus riquezas. Soy indigno de ti y mucho ms de poseer estos bienes.

12 El padre lo mir con ternura y compasin. Hizo que todas sus riquezas fueran para el hijo prdigo. El hijo no pudo por menos que pensar: Sin buscarlo ni esperarlo, ni pedirlo, he logrado un incomparable tesoro.

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13

EL HOMBRE QUE ESTABA EN EL POZO

Cierto hombre, muy oprimido por los pesares de la pobreza abandon su hogar y march a otro pas. Recorri la tierra, con sus aldeas, ciudades y puertos, y a los pocos das se extravi. Y lleg a una espesa selva... llena de fieras. All mientras iba dando tropiezos por speros senderos, presa del hambre y la sed, vio un elefante loco que trompeteaba salvajemente y que se le vena encima enarbolando un tronco. Al mismo tiempo apareci ante l una diablesa que empuaba un agudo espada, terrible de rostro y formas, que rea con fuertes y estridentes risotadas. Al ver todo aquello, sus miembros empezaron a temblar invadidos por un temor mortal y el hombre se puso a mirar en todas direcciones. Entonces hacia el este de donde estaba, vio un gran rbol banyan... Y corri veloz, y lleg hasta el rbol poderoso. Pero se desalent, porque era tan alto que ni los pjaros hubieran podido volar sobre l, y l era incapaz de escalar su alto tronco inaccesible... Todos sus miembros temblaban con pavor terrible, hasta que, mirando alrededor vio un pozo viejo cubierto de hierba. Temiendo morir y aferrndose a la vida, aunque solo fuera por un momento, se dej caer en el pozo, al pie del rbol banyan. Del muro profundo un manojo de caas brotaba, y a l se asi, mientras abajo vea serpientes enfurecidas por el ruido de su cada, en el fondo del todo a juzgar por sus silbidos haba un fuerte y enorme pitn con las fauces abiertas y el cuerpo tan recio como la trompa de un elefante celeste, de terribles ojos rojos. Pens entonces: Mi vida durar lo que aguanten estas caas , levant su cabeza, y sobre el manojo de caas vio dos enormes ratones, uno blanco y otro negro, que con afilados dientes roan las races de las caas. Lleg el elefante salvaje, que rabioso al no poder alcanzarle, carg una y otra vez contra el tronco del rbol banyan. A sus golpes, una gran colmena que colgaba de una rama sobre el pozo, se desprendi y cay. Un enjambre de furiosas abejas pic al hombre por todo el cuerpo, pero casualmente sobre su cabeza cay una gota de miel, se escurri por su frente y lleg hasta sus labios, hacindole sentir por un momento su dulzor. Esper que cayeran ms gotas, y con ello se olvid del pitn, las serpientes, el elefante, los ratones, el pozo y las abejas, en su espera ansiosa de que cayeran ms gotas de miel.

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14

EL LARGO CANTO DE PJARO

Una antigua historia cristiana, que nos llega de Italia, cuenta que un santo cruzaba un bosque mientras meditaba esta frase de los Salmos: <<Mil aos ante los ojos, como el da de ayer que ha pasado.>> De repente le llam la atencin el canto de un pjaro que estaba en la rama ms alta de un rbol. El santo levant la cabeza y escuch durante una hora, absolutamente encantado, el maravilloso canto de aquel pjaro. Tras lo cual se dijo que haba llegado el momento de regresar y se puso en camino. Pero, al salir del bosque, caminando por un paisaje antao conocido, no reconoci nada. Las casas en las que aquella misma maana le haban acogido con los brazos abiertos no eran al medioda ms que ruinas cubiertas de zarzas. Haba casas donde aquella misma maana slo haba tierra y piedras y en cuanto a las personas que se encontr, adems de que las ropas le parecieron singulares, no las conoca. El santo se haba pasado trescientos aos escuchando el canto del pjaro, tres siglos enteros. Las hojas haban cado trescientas veces a su alrededor, y trescientas veces haban reverdecido, pero el hombre, olvidado el peso de la carne, el cansancio, los gruidos de hambre, la voracidad del tiempo, conservaba la misma apariencia. Cautivado por una gota invisible de lo que los cronistas han llamado el paraso, se vio protegido de la noche, de la vejez y de la muerte. Tras lo cual retom su vida prestando especial atencin a los cantos de todos los pjaros. Regres varias veces al mismo lugar del bosque. Pero el fenmeno del xtasis que ahora buscaba- no se produjo nunca ms.

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15 EL LARGO RO

Una historia del siglo XX, que ha sido contada por todas partes, presenta a un hombre de Occidente, por ejemplo un norteamericano, que oye hablar de un clebre maestro que vive, totalmente retirado, en lo alto de las montaas del Tbet. El norteamericano, de espritu sistemtico, decide ir en busca de aquel santo para aprender de su boca los verdaderos secretos de la vida. Vende todas sus posesiones, lleva a cabo las gestiones necesarias, llega al Tbet, averigua cul es la cueva donde el sabio vive retirado y parte en su busca. Es un viaje muy duro, a ms de cinco mil metros de altitud, con hielo y fro. Al final el norteamericano llega ante el anciano, que vive medio desnudo en la soledad. De sopetn le pregunta qu es la vida. El ermitao medita durante un largo instante y despus le contesta: - La vida, hijo mo, es un largo ro que brota el da del nacimiento y que... El norteamericano lo interrumpe con vehemencia, Parece muy irritado. -Qu! Me he gastado todo ese dinero, he hecho ese largo viaje, para venir hasta aqu y or esta tontera? Que la vida es un largo ro! Pero si habra hecho mejor quedndome en casa! Todo este tiempo perdido para esa trivialidad, esa estupidez? Entonces el ermitao, que parece muy inquieto, le pregunta: -Cmo? La vida no es un largo ro?

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16

EL MOSQUITO Y EL BFALO

En los arrozales de Annam, un mosquito que estaba en el cuerno de un bfalo se imagin que era muy pesado. Tom aire y le grit al bfalo lo ms fuerte que pudo: - Acaso peso demasiado? Si te peso, dmelo y me ir a posar a otro sitio. El bfalo oy la voz, dej de pastar, mir a derecha e izquierda y pregunt con sorpresa: -Quin me habla? -Soy yo. -Quin es yo? - Yo. Un mosquito. -Y dnde ests? - Estoy en tu cuerno izquierdo. - Has hecho bien en decrmelo dijo el bfalo-. Sin tu ayuda nunca habra sabido que tena un imbcil en mi cuerno izquierdo.

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17 EL NIO AFICIONADO A LOS DULCES

Haba una vez un hombre santo que fue visitado por una anciana seora y un nio pequeo que era aficionado a comer dulces. Ella quera que la influencia del hombre santo eliminara este mal hbito. Cuando el hombre santo escuch esta peticin, pidi a la anciana seora que volviera a los quince das. Cuando esta volvi pasado este plazo, el hombre santo simplemente le dijo al muchacho que comer dulces no era un buen hbito y que esto acarreara alguna enfermedad en el futuro. As pues, mi buen muchacho, debes dejar de comerlos. La anciana dijo entonces: Si esto es todo lo que tenas que decir. No deberas haberme molestado hacindome volver despus de quince das . El hombre santo le respondi que la primera vez no pudo decirlo porque l mismo tena el hbito de comer dulces y por tanto no tena ninguna autoridad para pedir a nadie que abandonase esa costumbre. As pues haba dejado de comer dulces durante quince das y haba controlado su propio deseo, porque si no lo controlaba no poda tener ninguna autoridad, e incluso si hubiera dicho lo mismo al muchacho no habra tenido ninguna consecuencia. De hecho esas pocas palabras produjeron su efecto. Por lo tanto, al final todo depende de la decisin individual. ***

18 EL NIO SAL Haba una vez un nio hecho de sal que quera saber de dnde provena. As que emprendi un largo viaje y recorri muchas tierras en busca de este conocimiento. Finalmente llego a la costa del gran ocano. Qu maravilloso grit, metiendo un pie en el agua. El ocano le atraa hacia dentro dicindole: <<Si quieres saber quin eres, no tengas miedo>>. El nio de sal sigui adentrndose en las aguas y disolvindose a cada paso, y por fin exclam: <<Ah, ahora s quin soy>>. Relato tradicional ***

19 EL ODIO Y EL PERDN

Dice la tradicin que entre los discpulos de Budha originse una discusin amenazaba terminar en pelea. El maestro orden que callaran y habl as:

que

No debis pelearos nunca, ya que la enemistad es consecuencia de la falta de reflexin. Ya continuacin aadi: Od la siguiente historia: Haba una vez el rey Largodolor, el cual vio su reino invadido por sus poderosos vecinos Brahamadata, que le despoj de todos sus bienes y no contento con esto, quiso prenderle y quitarle la vida. El desgraciado rey huy de su patria valindose de la noche y en compaa de su esposa, tras larga y penosa peregrinacin por selvas y montes infestados de alimaas, fue a refugiarse en la misma corte de su enemigo, la fastuosa Benars. Durante algn tiempo vivi oculto en casa de unos amigos siempre temeroso de ser descubierto. Al cabo de un tiempo su esposa dio a luz un hijo al que llamaron Largavida. Pasaron algunos aos. El muchacho fue creciendo y cuando pareca conjurado ya el peligro que los amenazaba, el rey fue reconocido por uno de sus antiguos servidores, el cual movido por la codicia de una esplndida recompensa, corri a denunciarle al poderoso Brahamadata. No tardaron los guardas del dspota monarca en localizar su escondite y prenderle as como a su esposa. Encadenados como las bestias fueron exhibidos por las calles entre las mofas y las risotadas de la plebe. El da fijado para su ejecucin fueron sacados del lbrego calabozo y conducidos al patbulo. El nio con el ms profundo espanto reflejando en sus inocentes ojos, sigui a sus padres sin acabar de comprender lo que suceda. Hijo mo, le dijo el rey. Tus actos no deben ir nunca demasiado lejos, ni demasiado cerca. No olvides que el odio engendra odio y a ste slo lo vence el perdn. Y aadi: paga siempre con bien el mal que hagan. El verdugo baj por dos veces la cortante espada y el pueblo satisfecho pudo irse. Brahamadata ri contento. El muchacho llor amargamente la muerte de sus padres, pero cuando la noche envolvi a la ciudad y los mochuelos abandonaron sus nidos, se acerc a los soldados que guardaban los cadveres y les ofreci vino hasta que se desplomaron embriagados. Entonces con sus dbiles fuerzas arrastr el cuerpo de su madre dejndolo escondido en la espesura del bosque y repiti la misma operacin con los restos del rey. Encendi una gran hoguera y los inciner, guardando sus cenizas en una caja de bano. Su despierta naturaleza hizo que pronto encontrara ocupacin con que ha de ganarse el sustento y quisieron los dioses que le ofrecieran un puesto en las caballerizas del rey. No tard ste en fijar su atencin en aquel muchacho a quien pareca adornar grandes dotes y con el tiempo fue confindole misiones de ms responsabilidad hasta que, entregndole por entero su confianza, lo nombr consejo personal suyo. Hallndose en cierta ocasin el monarca dormido a la sombra de un rbol despus de una dura partida de caza, Largavida que era su nico acompaante pens, el momento de satisfacer su ansiedad de venganza. Desembain la espada y levantndola por encima de su cabeza, se aprest a descargar el golpe mortal, sobre el asesino de sus

20 padres. Pero en aquel momento una voz que pareca salir de su corazn le contuvo: No olvides que al odio slo lo vence el amor y el perdn... Record las palabras de su padre y en lucha consigo mismo guard la espada. Sobresaltado el rey, despert en aquel momento, plido y exhausto como presa de gran pnico y cont que sus sueos le haban parecido que alguien estaba listo a matarlo. El joven se dio a conocer entonces como hijo del rey de Kosala, diciendo que para vengar la muerte de sus padres haba esperado largos aos hasta granjearse la confianza de Brahamadata. Perdname la vida, implor el rey-ya que en sueos he odo tambin la voz de tu padre que deca: Paga con bien el mal que te hagan. No lo he olvidado -repuso el joven-. Amaba a mi padre, siempre escuch consejos y puesto que me lo orden, cumplir su voluntad. El rey y su consejero se abrazaron prometiendo respetarse mutuamente y no volver a hacer dao a nadie. Era yo un nio cuando aquello sucedi y no pude comprender entonces el verdadero significado d las palabras de mi padre -dijo Largavida- . Pero ahora ha cado la venda de mis ojos y lo comprendo bien. Tus actos no deben ir nunca ni demasiado lejos ni demasiado cerca. Es decir analiza tus acciones antes de realizarlas y procura adivinar cules han de ser sus consecuencias. Paga siempre con bien el mal que hagan. Si yo, dejndome arrastrar por la ira, te matase a ti que tan injustamente asesinaste a mis padres, los que aman, movidos por el deseo de venganza me mataran a m. Lugo los mos mataran a tus vengadores y as, de siglo en siglo, hasta alcanzar nunca el fin. Luego prosigui: Perdonndote no solo te salvo a ti y a los tuyos, s o no a mis hijos y a mis nietos. Brahamadata enjugse los ojos anegados en el llanto. Podrs conquistar la tierra sigui- pero tened siempre presente que el verdadero poder reside en la conquista de s mismo. Entonces hemos de ser bondadosos con los que nos quieren mal? Pregunt uno. Con ellos en primer lugar dijo el Sabio Budha- ya que la verdadera bondad no admite distinciones. Sed buenos con los buenos y tambin con los malos para que vuelvan al camino recto. Duras son tus enseanzas quejse el discpulo- . Lo que es falso se inclina ante lo verdadero autntico, el egosmo ante la bondad esplendidez le dijo l, corrigile el sabio maestro. Dad cabida en vuestro pecho a amigos y enemigos y habris triunfado en el mundo. Era tarde. Los discpulos se acostaron en silencio. Sentan una profunda serenidad en sus espritus y en sus labios un grato sabor a miel.

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21 EL PADRE Y EL HIJO EN LA ESTACIN

UN JOVEN PARTI para Bombay abandonando su pueblo en el establo de Uttar Pradesh. Su esposa estaba embarazada y dio a luz a un nio cuatro meses despus de su partida. Este joven tuvo que permanecer en Bombay durante doce aos; no tena medios econmicos para regresar a su hogar, pero continu cartendose con su esposa. Con el paso de los aos, el hijo creci y sola leer las cartas y escribir a su padre. De repente, un da, el muchacho quiso ir a visitar a su padre, as que emprendi el largo viaje hacia la estacin. Al mismo tiempo, el padre, que ya era un hombre mayor, quiso regresar a su hogar y, partiendo de Bombay, alcanz aquella misma estacin. El padre tuvo que pasar la noche en la misma, porque el pueblo estaba demasiado lejos, as que ambos coincidieron all la misma noche. El padre pag un lugar en la sala de espera para pasar la noche. El muchacho no tena nada de dinero, as que tuvo que dormir fuera; estaba constipado, tosa mucho y tena algo de fiebre. El hombre vio que no poda dormir a causa de la constante tos del muchacho, as que llam al jefe de la estacin para que lo apartara de la vecindad de la sala de espera. El muchacho fue expulsado de all y lo pas muy mal. Por la maana, cuando el hombre estaba a punto de partir para el pueblo, mir al muchacho y, encontrando algo familiar en los rasgos de su rostro, le pregunt quin era. El muchacho le dio su nombre, el nombre de su pueblo y el de su padre. El hombre se dio cuenta de que era su hijo, lo abraz y llor por el pecado que haba cometido la noche anterior: haber hecho expulsar a su propio hijo porque su tos le haba perturbado el sueo. ***

22 EL PAGO POR LO REAL

Me viene a la memoria una parbola. Una vez un hombre acudi a un santo y le dijo: Deseo ver a Dios. Puedes ayudarme? . El santo replic: S puedo ayudarte a tener un encuentro con Dios. Regresa aqu maana temprano. El hombre se sinti muy contento. A la maana siguiente regres y el santo le dijo: Bien, tenemos que subir hasta la cima de esa colina. Toma esta carga y vmonos .El hombre se coloc el atado sobre la cabeza y acompa al santo. Cuando haban avanzado algunos metros, el hombre se sinti cansado debido a la carga y le dijo al santo que esta era demasiado pesada para l. El santo replic no te preocupes. El atado contiene cinco piedras. Arroja una y aliviars la carga. El hombre lo hizo. Camin unos cuntos pasos. Se lo dijo al santo quien le sugiri arrojar otra piedra. Para cuando llegaron a la cima de la colina, ya se haba deshecho de todas las piedras. En la cumbre le dijo al santo: Oh venerable seor, estamos aqu tal como deseabas. Ahora cumple con lo prometido El santo respondi: OH necio, ignorante, no pudiste subir la colina con cinco piedras. Ahora deseas encontrarte con Dios acarreando vicios ms pesados que las piedras: ira, codicia, violencia, apego, celos.

Ros, el hombre se sinti cansado debido a la carga y le dijo al santo que sta era demasiado pesada para l. El santo replic: No te preocupes. El atado contiene cinco piedras. Arroja una y aliviars la carga . El hombre lo hizo. Camin unos cuantos pasos y se sinti nuevamente cansado. Se lo dijo al santo, quien le sugiri arrojar otra piedra. Para cuando llegaron a la cima de la colina, ya se haba deshecho de todas las piedras. En la cumbre le dijo el santo: Oh venerable seor, estamos aqu tal como deseabas. Ahora cumple con lo prometido . El santo respondi: Oh, necio ignorante, no pudiste subir la colina con cinco piedras. Ahora deseas encontrarte con Dios, acarreando vicios ms pesados que las piedras: ira, codicia, violencia, apegos, celos?

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23 EL RAJ

rase un joven raj que dispona de un nutrido harn de bellsimas mujeres. Por motivos de estado, se despos con una tierna jovencita, de sutiles palabras y amorosas actitudes. El raj, sin embargo, ni siquiera repar en ella. Segua prestando toda su atencin a las mujeres del harn y apenas dispona de tiempo para su propia esposa. Durante meses, la joven princesa fue solcita, encantadora y delicada con su marido, pero todo el inters y la energa del raj estaban en el harn. Un amanecer, la joven princesa huy. Al enterarse de ello el raj, pens para s: Mejor, as ya no me estar incordiando. Pasaron unos das. El raj empez a echar de menos a la esposa, sus ojos almendrados y abismales, sus finos dientes aperlados; esos labios perfectamente dibujados y llamativos... Cuantos ms das pasaban, ms obsesionado estaba por el recuerdo de la princesa. Dej de visitar el harn y entr en un estado de profunda desazn y melancola. Orden buscar incansablemente a la princesa y ofreci una gran recompensa para quien pudiera dar noticias de su paradero. Crea enloquecer, cuando unas semanas despus se enter de que su esposa estaba en el campo, en casa de sus suegros. Veloz como el rayo, acudi a visitarla y se postr a sus pies, pidindole perdn: - Oh, amada ma, mi muy amada! Te necesito ms que a mi propio corazn. La princesa lo perdon. Vivieron das felices y noches de pasin intensa. Pero poco despus el raj empez a echar de menos a las mujeres del harn. Qu nostalgia insuperable, cuntos recuerdos! Comenz a entristecerse. Era como un alma en pena. Los rostros de sus concubinas venan incesantemente a su mente. Cun desgraciado se senta! Un amanecer, abandon a su esposa. Dej una carta renunciando a sus funciones de estado. Se hizo ermitao y decidi buscar la estabilidad de la mente.

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24

EL REY COMPASIVO
La apacible existencia del rey Virishadarbha de Venars, vise turbada en cierta ocasin cuando, en el retiro de los jardines de su palacio, intentaba adivinar el lenguaje de las flores. Un violento batir de alas le hizo levantar los ojos al cielo, viendo entonces una paloma que, herida y respirando dbilmente procuraba en vano asirse a la rama de un almendro, hasta que extenuada rod a los pies del monarca, al que mir suplicante. El bondadoso rey se compadeci del animal y con todo cuidado, lo tom en sus manos. Leo en tus ojos un gran error y veo como tiemblas dijo- Qu te asusta? Dime la causa de tu miedo y ver si est en mi poder el ayudarte. Vengo huyendo de un gaviln dijo entonces la paloma. Largo rato hace que me persigue y llevo en el pecho la marca de sus garras. Protgeme oh rey ! Y que Indra que derrama a manos llenas sus bondades, te recompense por tu accin. Acariciola el soberano y dijo: Nada has de temer, indefensa ave, Nunca el rey de Benars dej sin amparo a quienes a l acudieron. Por salvarte a ti dara mi reino y mi propia vida si fuera preciso. Una oscura silueta se recort entonces en el cielo y el gaviln se pos en el almendro. Luego clavando sus crueles ojos en el rey, Exclam: Entrgame lo que por derecho me pertenece. Qu derecho es ese? El derecho de la naturaleza, l permite nuestros actos y nos obliga a matar para subsistir. No me convence tus razonamientos dijo el rey- Este animalito ha venido a m en busca de amparo y por los Dioses que no ha de faltarle. Repuso el gaviln: Es mi comida<, tambin yo puedo ser maana la comida del guila real. As es y as ha de ser hasta el fin del mundo. Dame lo que es mo! Nunca! Tu piedad es falsa exclam el ave rapaz. Dices compadecerte de esa paloma que lleva ya la seal de mis uas. Porqu no compadeces tambin de m que quiz perezca de hambre? T eres fuerte, ella es dbil. Comprendo que intervengas cuando los hombres se baten: pero que poder tienes sobre los pjaros del cielo?. Hagamos un teatro dijo en aquel momento el rey. T me cedes la paloma y a cambio ordenar que te preparen un toro, un jabal y un ciervo. Con ellos saldrs ganando. La carne de esos animales es nociva para m- exclam el gaviln desdeoso. Mis tramperos cazan faisanes en el bosque- insisti el monarca- son un bocado exquisito. No. Solo la paloma puede saciar mi apetito. Y no hay otra carne que te apetezca? Tan solo una. Si me la proporcionas renunciar a mi presa. Cuenta con ella. Lo juras? S pero di ya cual es. La tuya propia. Tu majestad, que nunca faltaste a tu palabra, quedas obligado por el juramento que has hecho a darme de tu carne el peso de tu paloma. Y acto seguido orden a sus servidores que trajeran una balanza y un afilado cuchillo. Enterados la esposa del rey y sus consejeros de lo que estaba sucediendo, intentaron en vano disuadir a su seor de tan trgico propsito.

25 Entrega la paloma al gaviln dijo aquella- .Pero el soberano movi la cabeza y dijo: la paloma tiene mi proteccin y es sagrada. Matemos al gaviln- aconsejaron los ministros. El gaviln tiene mi palabra y es sagrado tambin. El rey fue cortando partes de su cuerpo y los coloc en la balanza. Una vivsima luz inund los jardines del palacio y los Dioses del cielo, conducidos por Indra, se aparecieron en toda su magnificencia. Una lluvia de nctar y flores magnficas se desprendi de lo alto mientras se escuchaban bellsimos cantos. Arrojando un penetrante chillido, el gaviln huy espantado y la voz de Indra, llen el ambiente al decir: El hombre implora la misericordia de los Dioses y no la tiene para con los animales, para los que es un autntico Dios. En cambio tu oh! Rey Virishadarbha, has tenido compasin de una insignificante paloma hasta el extremo de entregar por ella la propia vida. Los all reunidos con la respiracin contenida y deslumbrados por el resplandor que emanaba del Dios, seguan atentos con lgrimas en los ojos. La verdadera piedad- prosigui Indra_ , estriba en ser dulce con los dbiles y noble con los poderosos. Y por ste tu sacrificio te ser devuelto el cuerpo que poseste en vida y recibirs en el cielo el premio que te mereces. En el mismo instante los restos de formas y sanguinolentos del bondoso monarca se animaron de nuevo. Los trozos se unieron entre s y estos con los tendones, las venas y los huesos hasta formar un cuerpo ms perfecto an del que haba tenido. Apareci a lo lejos un carro de oro cubierto de pedreras del que tiraban dos toros blancos. Los Dioses acomodaron en su interior al rey y luego, flotando en el aire, subi al cielo. Y dice la tradicin que aquel que cuente esta historia ser purificado de todas sus culpas y aquel que las escuche tambin.

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26

EL YOGUI PRAGMTICO

Un yogui viva en una casita en las afueras de un pueblo. Al anochecer, sala al campo y se sentaba a leer las escrituras junto a un candil, si bien antes haba dejado una vela encendida depositada en el suelo y a una corta distancia de s mismo. Las gentes del pueblo comenzaron a sentirse intrigadas por una escena que se repeta noche tras noche. Qu misterioso significado tena encender aquella distancia? Qu ritos estaba llevando a cabo el yogui? Era todo ello necesario para la recitacin de algunos mantras * muy secretos? Se trataba de una ceremonia mgica? Unos comentaban con otros y todo eran suposiciones, pero nadie acertaba a saber a ciencia cierta porqu el yogui se serva del candil para leer y encenda una vela a corta distancia de donde se hallaba. Gentes de los pueblos cercanos tambin comenzaron a acudir para ver al yogui misterioso. Se hacan toda clase de conjeturas y corran toda suerte d rumores. Para unos era un gran mago; para otros un liberado viviente; para otros estaba llevando prcticas especiales para conducir la mente al trance, y para otros se trataba de ritos para conectar con las fuerzas sobrenaturales. Surgieron opiniones para todos los gustos. Tanta curiosidad despertaba el yogui, que se form una comitiva especial para ir a hablar con l y preguntarle. As una noche, el alcalde del pueblo y varias personas interrumpieron al yogui en su textura de los textos sacros y le dijeron: -Seor, dinos, por amor a Shiva, a que viene encender una vela a corta distancia de ti en lees a la luz de un candil. Se trata de un rito mgico? Es una prctica especial para entrenar la mente? Es un sortilegio? El yogui sonri entre comprensivo e irnico. Dijo: -Coloco esa vela para que las polillas y mosquitos vayan hacia su luz y no me perturben a m. Eso es toda buena gente.

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GOHA Y LA CIGEA

En las mil y una noches se cuenta que un da los amigos de Goha le dijeron: -No te da vergenza pasarte la vida como un holgazn? Y slo usar tus diez dedos para llevrtelos llenos de comida a la boca? No crees que ya es hora de acabar con tu vida de holgazn y empezar a comportarte como todo el mundo? Goha no contest. Unos das ms tarde, atrap a una cigea grande y hermosa. Subi a su terraza y, en presencia de aquellos que le haban hecho reproches, cort las magnficas plumas de las alas del ave con un cuchillo acerado, luego le cort su largo y magnfico pico (terror de las ratas y las ranas) y acab cortndole las largas y delgadas patas. Tras lo cual empuj al pobre bicho al vaco dicindole: -Vuela! Vuela! - Pero a qu viene esa locura? le preguntaron sus amigos. - Esa cigea me molestaba contest Goha-, porque no era como las dems aves. Ahora puede comportarse como todo el mundo.

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28 LA BSQUEDA DEL RBOL CUYO FRUTO HACE INMORTAL

Un da, un hombre instruido, por gusto de relatar una historia hablaba de un rbol situado en la India. Nadie que come de sus frutos, deca, envejece ni muere jams. Un rey oy referir este relato a una persona fidedigna, ansioso de descubrir aqul rbol, envi en su busca un mensajero inteligente. Este recorri el pas, visitando todas las ciudades, llanuras y montaas. Todos aquellos a quienes preguntaba se burlaban de l, lo trataban de loco, o le mostraban un respeto irnico ms penoso que un insulto. O tambin, lo enviaban a lugares en los que supuestamente estaba el rbol en cuestin. Cada uno le daba informaciones diferentes, hasta que al final, tras varios aos transcurridos en vanas investigaciones, el mensajero resolvi renunciar a su bsqueda, y totalmente desconsolado, tom el camino de vuelta. Ahora bien, en un lugar donde hizo un alto, viva un Sabio. El mensajero le dijo: Ya que no tengo ms esperanza, lo visitar antes de irme, para que me acompae su bendicin. Y llorando, se fue a ver al Sabio y le puso de manifiesto su desespero. El Sabio le pregunt cul era el motivo. El respondi: El emperador me envi a buscar un rbol que es nico en el mundo: su fruto es de la substancia del Agua de la vida. Hace aos que lo estoy buscando y slo he recibido rechiflas. El Sabio se ech a rer y dijo: Ingenuo, este rbol es el del conocimiento: altsimo, enorme y que se extiende hasta muy lejos: en un Agua de la vida que proviene del ocano infinito de Dios. Partiste en busca de la forma y te perdiste; no puedes hallarlo, pues has abandonado la realidad. A veces lo llaman rbol, a veces sol, ora mar, ora nube. Es ese algo nico de donde provienen cien mil efectos: el menor de ellos es la vida eterna. Aunque su esencia es una, tiene mil efectos y se le pueden aplicar innumerables nombres. Una persona puede ser tu padre; con respecto a otro individuo puede ser su hijo. Respecto de otro, puede ser su enemigo, y para otros ms, mostrarse amigo. Posee cientos de miles de nombres, pero es un solo hombre; ninguna de sus caractersticas puede dar de l una verdadera descripcin.

29 Quien quiera que busque el nombre slo, est extraviado y perdido, como t lo ests. Por qu atenerte a la palabra rbol de tal modo que quedes amargamente defraudado? Renuncia a los nombres y considera los atributos, para que los atributos puedan guiarse a la esencia. Las disputas de los hombres las causan los nombres: la paz llega cuando se dirigen a la realidad indicada por el nombre. *** /

30 LA INSUFICIENCIA DEL PENSAMIENTO

Se trataba de un maestro que hablaba slo en contadas ocasiones. A veces daba alguna explicacin sucinta e imparta alguna enseanza, pero a menudo guardaba silencio. Era conocido como el maestro del silencio; otros lo llamaban el yogui que apenas mueve la lengua. Hablaba en silencio, de corazn a corazn. Pero haba un discpulo que sobrevaloraba las funciones del pensamiento y siempre estaba tratando de inmiscuir en conversaciones espirituales al yogui del silencio. Era un joven que necesitaba elaborado todo a travs del pensamiento. Confiaba plenamente en la mera comprensin intelectual. Se haca muchas preguntas metafsicas. Quera entenderlo todo a travs de la lgica. Un da, con cierto descaro, dijo: - Maestro, te pregunto, pero no me respondes. No me das respuestas al misterio de la vida, ni del ser o el no ser, ni de la muerte, ni del sufrimiento. No logro entender tu negativa a no darme respuestas a mis preguntas. El maestro guard silencio. Todos los asistentes entraron en el nimo apacible y contagioso del maestro y dejaron su mente absorta en lo Inefable. Al finalizar la reunin espiritual, el maestro le pidi al joven intelectual que se quedara. Le entreg una aguja y le dijo: - Quiero que coloques una gota de agua en la punta de esta aguja. - Imposible, exclam sorprendido el discpulo. - Ms imposible es querer responder con el pensamiento a lo que siempre ha estado ms all del pensamiento. Culgate la aguja al cuello y, cuando te enredes en pensamientos metafsicos, recuerda: Ms difcil que colocar una gota de agua en la punta de una aguja es encontrar respuestas slo a travs del intelecto. El discpulo se sinti avergonzado y se ruboriz. Pero el maestro lo tranquiliz: - No te sientas ridculo. Mi maestro me dio a m esa aguja y yo la he llevado muchos aos colgada en el pecho. Ahora es tuya. El Maestro dice: El pensamiento correcto te puede llevar hasta un lmite, pero ms all debes desarrollar otro tipo de mente y otra forma de percepcin. ***

31

LA MENTIRA DE LA VERDAD

Una historia popular india cuenta que un joven prncipe, galopando por sus tierras, se enamor apasionadamente de una joven campesina y le pidi la mano inmediatamente. Pero el padre de la joven le dijo: - No puedo darte a mi hija, porque t no conoces la verdad. Bscala, encuntrala, vuelve y te dar a mi hija. El prncipe se lanz en busca de la verdad sin esperar un instante. La busc por los campos, por los bosques, en las orillas de los ros, la busc en as ciudades y en los desiertos. Preguntaba: -Habis visto la verdad? La conocis? Sabis dnde podra encontrarla? En todas partes le contestaban que la verdad no estaba all. S, claro antao la haban conocido, haba pasado por aquella ciudad o cerca de aquel ro, pero sin demorarse, sin permanecer mucho tiempo. No haba tardado nada en marcharse. En qu direccin? No se saba con exactitud. La verdad estaba en otro lugar, ms lejos, mucho ms lejos. Aqu le decan al prncipe-, ya no la conocemos.

Su obstinada e incansable bsqueda dur varios aos. Al final, cansado, desanimado, el pelo ya blanco, se sent en la cima de una montaa, cerca de la entrada de una cueva. Quera descansar un momento y se senta a punto de abandonar la bsqueda. Oy un ruido, una especie de gruido, procedente del interior de la cueva. Se levant y se acerc, empuando su espada, temiendo la presencia de una bestia, de un oso. Vislumbr una tosca y sombra silueta, que le pareci la de una mujer. Entr en la cueva, donde reinaba un hedor ftido. All, cuando sus ojos se hubieron acostumbrado a la oscuridad, vio a una mujer vieja y fesima, cubierta de pstulas y chancros, llena de arrugas, peluda, apestosa, agachada en el suelo. Ella levant la mirada de ojos glaucos y le pregunt qu deseaba. - Busco la verdad dijo l. - La has encontrado contest ella. - T eres la verdad? - S. - Cmo estar seguro? Ella le dio varias pruebas: por ejemplo, lo saba todo sobre l, su nombre, su edad, su aventura. l le pregunt: - Soy el primero en encontrarte? - Eres el primero. Tras un momento de sorpresa, el prncipe aadi:

32 - Estoy muy contento de haberte encontrado. Voy a poder casarme con la mujer que amo, si es que ella me ha esperado. Qu quieres que les diga a los hombres de tu parte? - No les digas nada. -pero todos quieren conocerte! Van a interrogarme! Algo tendr que contarles! Qu voy a decirles? Entonces la repugnante mujer le contest al prncipe: - Diles que soy joven y hermosa.

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33 LA NUEZ Y EL CAMPANARIO

Una nuez se encontr de pronto en el pico de un cuervo, que la llev a lo alto de un campanario; pero la nuez cay en una grieta con lo cual escap a su terrible suerte.

Entonces le rog a la pared que le brindara abrigo; le rog por la gracia de Dios y elogi la altura del campanario, su belleza y el noble tono de sus campanas. como no he podido caer a la sombra de las verdes ramas de mi viejo padre y yacer en la tierra a sus pies, cubierta por sus hojas cadas continu la nuez -, te pido que t, al menos, no me abandones. Cuando me vi en el pico del cruel cuervo jur que si escapaba concluira mi vida en un pequeo hueco.

Al or esas palabras, el muro, movido a compasin, de buen grado aloj a la nuez en el sitio en el que haba cado. Al poco tiempo la nuez se abri: sus races fueron introducindose entre las rendijas de las piedras y comenzaron a separarlas; sus brotes se alargaronhacia el cielo. Pronto sobrepasaron el campanario y, a medida que las retorcidas races crecan en espesor, comenzaron a desplazar a las viejas piedras de su lugar y a abrir grandes grietas. Entonces el muro, ya demasiado tarde, lament la causa de su destruccin; al poco tiempo se desmoron.

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34 LA PRESENCIA DE VISN

Bastante a menudo, en las historias ms antiguas, antes de que surgiese el dualismo occidental, las cosas aparecan como inseparables. Dicha nocin, que a veces llamamos interdependencia, est en la base del pensamiento budista. El objeto observado no puede separase de aquel que lo observa. Numerosos textos, anecdticos o poticos, han insistido mucho en la unidad e <<inseparabilidad>> del mundo, concepto hoy en da fundamental en las ms avanzada y rigurosa de las ciencias. Una historia india presenta a un hombre, discpulo de un clebre maestro, que recoga madera en un bosque. Oy un fuerte estrpito y vio acudir un elefante desencadenado por un cornac se esforzaba por dominar. -Slvate! Grit el cornac al hombre-. Aprtate! El elefante se ha vuelto loco! El discpulo, al que se le haba enseado que la divinidad, en dicho caso el dios Visn, se encuentra en todas las cosas, dej que el elefante se precipitase en su direccin y no se movi. -Pero aprtate! Grit el cornac-. Slvate! No puedo controlar al elefante! El hombre, en lugar de apartarse, se plant delante del furioso elefante. ste lo cogi con la trompa y lo lanz violentamente contra un rbol. El hombre cay al suelo destrozado, ensangrentado. Fue llevado a un hospital. Su gur fue a verlo y le dijo: - Pero por qu no te apartaste? - Maestro, he recordado sus palabras acerca de que Visn est en todas las cosas. Me he inclinado para saludar al dios que, evidentemente, estaba en el elefante... - Desgraciado! le dijo el gur-. Por qu no escuchaste al cornac? Visn tambin estaba en sus palabras!.

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35

LA PRINCESA Y EL ESCLAVO

La vida como un sueo: una hermosa historia persa pone en escena este temor del espritu. En el transcurso de un paseo, una princesa de gran alcurnia vio a un esclavo de una belleza extraordinaria. En aquel instante su corazn qued preso y el deseo la hizo olvidarse de todo. Una hbil sirvienta, que la acompaaba a todas partes, observ aquella repentina turbacin y pregunt por su motivo. - El amor me domina dijo la princesa-. He quedado sin voluntad, sin resistencia. Aqu me ves, dispuesta a renunciar a mi honor y a mi vida. -El amor de un esclavo? pregunt la sirvienta. - Lo s. Todo me prohbe mantener relaciones con l. Pero ver a ese hombre me ha hecho arder por dentro. Si no hablo con l morir entre gemidos. - Qu querras exactamente? La princesa pens un momento y contest: - Querra gozar de su presencia pero sin que l lo supiera. - Esta noche te lo atraeremos a escondidas dijo la sirvienta-, y ni siquiera l lo sabr. Al caer la noche, la sirvienta se visti de forma agradable, se perfum y fue all donde estaba el esclavo, como para divertirse con l. El esclavo, al verla joven y deseable, la hizo sentarse a su lado. Ella le pidi dos copas de vino, que l le sirvi. Ech en la copa del esclavo un narctico en polvo que l bebi sin enterarse. No tard en perder el conocimiento. Aparecieron unos hombres y lo llevaron en secreto ante la princesa. Lo baaron, le vistieron de seda, le colocaron perlas en el cabello, lo sentaron en un trono de oro. A medianoche, el esclavo abri los ojos. Pregunt, mirando con sorpresa a su alrededor, mientras se elevaba una invisible msica nocturna: -Dnde estoy? Qu palacio es ste? De dnde ha salido esos tapices? Esas velas perfumadas de mbar? Esa msica? La princesa entr en aquel instante. Se acerc a l, lo abraz. - Estoy atnito dijo el esclavo-. Ya no tengo ni razn, ni vida. Ya no estoy en este mundo y sin embargo tampoco estoy en el otro. La princesa abri sus delicados labios, mostr su perfecta dentadura y pregunt:

36 -Tienes sed? - Me muero de sed. - Aqu tienes vino. Le ofreci una copa de vino fresco que tena el perfume de las flores nocturnas. Toda la noche el sol del vino oculto a la luz de las velas. Toda la noche la mirada confusa del esclavo permaneci fije en el rostro de la princesa. Toda la noche ella le hizo el amor con ardor y entre gemidos. El esclavo permaneci en aquella especie de sueo real hasta el alba. Entonces, en una ltima copa de vino, de nuevo una droga lo durmi, le quitaron sus ropas de amor y lo volvieron a llevar a la vivienda de los esclavos donde estaba antes. Al despertarse, grit de miedo. Los otros esclavos quedaron sorprendidos. -Dnde estamos? grit. -Cmo que dnde estamos? -Qu ha pasado? Ayudadme! - La noche acab. Por qu gritas? De qu tienes miedo? - Lo que yo he visto nadie lo ver, nadie! -Qu has visto? Cuntanoslo! El esclavo, que todava notaba en los brazos el recuerdo de los perfumes de la noche, intent contar su excepcional aventura. Pero, para empezar, le faltaban las palabras. Slo saba balbucear: - No puedo deciros nada... Estoy desconcertado... Lo que he visto, lo he visto en otro cuerpo. No he visto nada, aunque lo he odo todo... No he visto nada, aunque lo he visto todo. -Has soado! dijo otro esclavo. - No s si he soado. No s si estaba borracho. Al decir aquellas palabras, el esclavo se levant y se dirigi hacia la puerta. compaeros le preguntaron: -Adnde vas? - No lo s. Pero tengo que irme. Tengo que irme. No tena derecho a abandonar el palacio y el servicio del prncipe. Sin embargo, nadie lo detuvo cuando cruz el patio y sali por la puerta principal. Quiz la princesa haba dado rdenes secretas a los guardias de la maana. Desapareci en el campo. Camin mucho tiempo, se pas el resto de la vida caminando de pas en pas. Los viajeros que se lo encontraron lo describieron como <<un hombre estupefacto>>. Hablaba del tiempo <<en que estaba vivo>>, aadiendo que haba pasado toda una noche junto a una princesa a la que hada igualaba en perfeccin. Sus

37 - La he visto, y no la he visto deca-. La he tocado, y no la he tocado. La he amado, y no la he amado. No hay nada en el mundo ms sorprendente que una cosa que no es ni clara ni oscura. Aquello era todo lo que se poda or de su boca. Caminaba, fiel a su delirio. Ni siquiera saba ya lo que buscaba.

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38 LA SEDUCCIN DE MARICI

Entre las muy numerosas relaciones que han mantenido ascetas y prostitutas, la historia india que cuenta la seduccin de Marici es de las ms elaboradas y bellas. La soledad meditativa de Marici, uno de los hombres ms sabios, fue un da bruscamente rota por la aparicin en el bosque de una clebre cortesana que se llamaba Kamamanjari. Sus polvorientos cabellos barran el suelo y ella lloraba. Un momento ms tarde, su madre y sus familiares se le unieron, destrozados por la pena de que ella hubiera perdido la razn y tambin el medio- de vivir. Marici, en su presencia, pregunt a la cortesana las causas de su desgracia. - No soy digna de conocer la felicidad en este mundo contest ella entre lgrimas-. Busco una vida mejor. Por eso he venido hasta ti. Entonces la madre de la clebre cortesana interrumpi a su hija y le dijo al ermitao: - Todo es culpa ma. Mi hija est en este lamentable estado porque yo la he forzado a seguir su dharma, a hacer aquello para lo que ha nacido, para lo que ha sido criada. S, la he alimentado desde la infancia con los productos ms delicados para preservar su salud y su tez, he observado su personalidad desde que ha sido posible, la he ayudado a realizarse, he velado para que, a partir de los cinco aos, no viera ms que de vez en cuando a su padre, le he enseado pacientemente las tcnicas del amor y todas las disciplinas relacionadas, el canto, la danza, la msica, el arte de fabricar perfumes, de trenzar guirnaldas, de escribir, de declamar, la filosofa, la lgica. Le he enseado los trucos de los dados, las intrigas necesarias, las sutilezas de la caza. Le he dispensado los ms agradables cuidados. Cuando ella cantaba en pblico, yo contrataba a espectadores annimos para que la aplaudiesen. He propalado su renombre por todos los medios, por boca de los astrlogos, de las personas de elevado espritu, de los vagabundos, de los juerguistas y de las sirvientas de Buda. He intentado alejarla de los jvenes pobres y peligrosos para encontrarle un amante que fuese de buena familia, guapo, viril, rico, importante, generoso, hbil, intachable y elegante. En el caso de que tal ideal no apareciese, yo exageraba muchsimo su precio, se la daba a un joven y, extendiendo el rumor de una boda secreta, saba sacarles una fortuna a los parientes del inocente. Saba sobornar a los jueces, saba cmo obligar a mi hija a seguir fiel hasta la total desaparicin de la fortuna de su amante. Saba suavizar la tacaera de un avaro amenazndolo con la presencia de un rival. Saba sacarme de encima a los hombre sin recursos con sarcasmos pblicos, con una eficaz calumnia, y mantena a mi hija muy alejada de ellos. La educacin que le he dado a mi hija, oh sabio Marici, ha sido, creo, ejemplar. La madre se detuvo un instante para secarse las lgrimas y prosigui: - Una cortesana, quiz lo sabes, tiene que estar siempre a punto para su amante pero sin mostrar nunca pasin. Si por mala suerte se enamora, la obediencia a su madre, o a su patrona, pasa delante de dicho amor. Y, sin embargo, a pesar de toda mi pena, mi hija Kamamanjari acaba de vivir tres meses de amor, a su costa, con un joven brahmn que slo tiene la belleza como recurso. Ella ha rechazado a pretendientes que no queran ms que hacerla rica. Ha arruinado y apenado a su familia. En una palabra, no ha

39 seguido su dharma. Cuando he intentado reprenderla, ha huido a los bosques. Si ella no cambia de actitud, toda su familia, a la que aqu ves, slo tiene una maana de penuria y muerte. Entonces el ermitao le dijo a la cortesana, que estaba a su lado en actitud lastimera: -Qu podemos esperar de nuestra vida? O la perfecta liberacin en esta misma vida, o un sitio ms tarde en el nirvana. La perfecta liberacin es casi imposible de alcanzar. Creme, s lo que digo. Slo queda intentar ganarse un sitio en el paraso, lo que cada uno puede hacer siguiendo su dharma. Tu madre ha hablado bien. Debes renunciar a lo imposible. -Si no encuentro refugio a tu lado grit la hermossima cortesana-, lo encontrar en el fuego! El ermitao llev a la madre aparte y le dijo: - Regresad todos a la ciudad. Que tu hija se quede unos das en el bosque para descubrir los peligros. Ella est acostumbrada al lujo. Volver a ti. La madre y la familia se fueron. Kamamanjari, a solas en compaa del ermitao, mostr de inmediato un celo perfecto. Sin maquillaje, sin ropas caras, se puso a su servicio, y preparaba la comida y flores para sus sacrificios. Cantaba y bailaba para honrar a los dioses. Adems, hablaba largo y tendido del dharma, del artha, y del kama, que son las tres actividades esenciales de toda vida humana. El santo cada vez ms y ms inters en su penitencia, y eso se notaba bastante. -No es estpido le dijo l un da-, colocar el artha, que es el gusto por la riqueza, y el kama, que es el gusto por el placer sexual, al mismo nivel que el dharma, que es la ley concreta que cada uno de nosotros debe seguir? -Entonces crees pregunt Marici- que el dharma es superior al artha t al Rama? -Soy yo quien debe responderte? contest Kamamanjari tmidamente-. O es que simplemente quieres halagarme? Te contest: sin el dharma, no hay ni artha ni rama. El dharma no necestia de ninguna fuente exterior para ser cumplido. Se alimenta de la observacin de la naturaleza de las cosas. Si por algo se debilita, podemos reanimarlo casi con facilidad, y llegar as a un grado ms elevado de santidad. La cortesana hablaba con pasin y sinceridad, los ojos clavados en los del ermitao. - Las tentaciones son muchas deca ella-. El mismo Brahma, el Creador, se enamor de la joven Tilottama. Sirva cometi adulterio con ms de mil ermitaas. Visnu fornic con diecisis mil hijas como poco. Prajapati le hizo el amor a su propia hija! El sol mont a una yegua! Y el dios del viento a una mona! Desenred durante un buen rato la enmaraada guirnalda de los amores divinos, aadiendo que en cada ocasin la sabidura y la virtud de los dioses haban triunfado.

40 -Ninguna suciedad permanece en un corazn que la virtud ha purificado! En un corazn fiel al dharma! Y por eso el artha y el Rama no igualan ni una centsima parte al dharma. sa es mi opinin. El ermitao, muy excitado ante aquel discurso, contest: - Tu observacin es exacta. Un slido dharma no puede venirse abajo por los placeres de los sentidos. - Incluso puede ser reforzado dijo Kamamanjari. - Es absurdo renunciar a lo que conocemos dijo el ermitao-. Para liberarme ms tarde, por medio del morhsa, tengo que conocer el artha y el rama, porque existen en la tierra. Te lo ruego, descrbemelos. Entonces la cortesana le habl de los bienes de la tierra. Le describi imgenes y expresiones que haba aprendido en los poemas. Le dijo a Marici cmo adquirir tales bienes, cmo desarrollarlos y conservarlos. Tambin habl, extendindose todava ms, del deseo fsico y del amor. Le dijo lo que les pasa por las venas a los hombres cuando son presas del deseo. Present el amor carnal como un placer incomparable, indescriptible, una embriaguez suprema del ser, la cima de la belleza, del encanto y el xtasis. Dijo que el amor bien hecho (insisti en este punto) es compartir una felicidad sin igual, y describi aquella felicidad que conoca como un desajuste del espritu, un evidente delirio, primordial, inevitable, irreprochable, suave hasta en las decrecientes olas del recuerdo. En aquel instante, el ermitao se olvid de sus votos, de los dioses y del bosque, cogi a la cortesana entre sus brazos y le hizo el amor. Como Kamamanjari tena mucha experiencia, todo fue perfecto. Tras lo cual al da siguiente, sin darle prisas, lo llev a la ciudad. Marici pareca sorprendido, casi inseguro. Sonrea sin parar, la mente en otra parte. Unas voces se elevaban a su alrededor a lo largo del camino, unas voces que gritaban: <<Maana es la fiesta del amor!>> En la ciudad, tras otra noche de felicidad en la morada de la cortesana, donde se encontr con que la madre y los otros miembros de la familia lo festejaron, por la maana el ermitao tom un bao tibio. Lo vistieron bien, le ornamentaron los hombros con una corona de flores rojas, le limpiaron las orejas, lo perfumaron. Todo deseo de regresa al bosque haba desaparecido de su corazn. Se quejaba, incluso sufra cuando su bienamada le dejaba un momento. Estaba en manos del amor. Cuando estuvo listo, Kamamanjari le cogi la mano y lo condujo hasta un parque donde ya haba reunida una alegre multitud. All estaba el rey en medio de su corte. Kamamanjari se inclin sonriente ante el rey y le present a Marici. En aquel instante, una mujer hermossima, tan hermosa como kamamanjari, avanz por el parque. Esplndidamente vestida, estaba muy plida. Todos la miraban con curiosidad. La recin llegada una cortesana tambin muy conocida- se postr ante el rey y le dijo:

41 - Kamamanhari me ha vencido. S, reconozco mi derrota. Todo cuanto posea es suyo. A partir de hoy, y hasta el fin de mis das, ser su esclava. Todos los all presentes dejaron escapar suspiros y gritos de sorpresa. Kamamanjari, unos meses antes, haba hecho la apuesta de que sera capaz de seducir al ermitao, y acababa de ganarla. La otra cortesana, hasta aquel momento su rival, era ahora de su propiedad. El ermitao, burlado y miserable, casi enloquecido, regres al bosque. Nunca ms se oy hablar de l. Kamamanjari, triunfante, se llev a casa a su nueva esclava, desde aquel momento reducida a la obediencia, a la oscuridad. La madre y la familia de la ganadora reemprendieron una vida apacible y feliz. aventura de Kamamanjari haca que sta atrajese a todos los prncipes del mundo. La

Cuando le preguntaban por medio de qu extraordinarias artimaas haba conseguido seducir a Marici, ella contestaba: -Ah, creo que le habl de las cosas que le interesaban.

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42 LA SONRISA DE SHIVA En aquella poca remota habitaba en los bosques de Yama un pobre hombre ignorante y sencillo, cuya plcida existencia transcurra sin ms problemas que el del sustento diario que se procuraba con los frutos silvestres y la caza, a la que era extremadamente aficionado. Careca de amigos, ya que rara vez sus semejantes se adentraban en las soledades en que moraba. Sus fieles perros, con los que recorra la pradera y la selva en persecucin de siervos, gacelas y alimaas de toda clase, eran sus nicos amigos. Al atardecer, con las piezas cobradas regresaba a su humilde cabaa en busca del bien ganado descanso. En cierta ocasin un enorme jabal se cruz en su camino y rpido como el viento, corri tras de sus huellas. Pero el animal se intern en el bosque por escabroso sendero bordeado de tupidas malezas que favorecan su huida a la vez que entorpecan el avance de su perseguidor, de manera que transcurri buena parte del da sin que ste pudiera dar alcance al codiciado trofeo. El sol estaba ya muy alto cuando quiso el destino que el jabal, quedara aprisionado breves instantes en una matas espinosas momento que aprovech el cazador para lanzarle una flecha que le dio muerte. Satisfecho de su fortuna, cargselo a la espalda y cediendo por la larga y penosa carrera, busc una fuente donde apagar su abrazadora sed. Se haba alejado mucho y el paraje era desconocido para l. Los rboles y las flores le eran extraos as como los montes que le rodeaban. Pero su desconcierto fue mayor al darse cuenta de que a medida que caminaba, la carga base haciendo ms y ms ligera hasta semejar una pluma. De pronto detuvo su marcha al ver junto a un torrente de limpias aguas, esculpida en la roca, la gigantesca figura de un ser que le sonrea. Es la primera vez que alguien me sonre pens el cazador. Hasta ahora slo los perros se han interesado por m. Y queriendo corresponder de alguna manera a aquel gesto amistoso, descuartiz al jabal y cortando de l los trozos ms escogidos, los deposit a los pies de la estatua, rogndole que los aceptara. Cuando horas despus el brahmn acudi para el sacrificio diario y la vio manchada por aquellos trozos de carne sanguinolenta, elev la voz al cielo y postrndose en tierra exclam: Oh! Shiva, dueo y seor de todas las cosas! Grandes es el ultraje que contigo se ha cometido y enorme el castigo que el profanador de este santo recinto merece. Lleg, en un cubo de plata, recogi agua del torrente con la que limpi las sacrilegas manchas y trajo del bosque los frutos gratos al dios, esperando disipar con ello su enojo.

43 Pero, al da siguiente, el cazador repiti su visita y al ver que su presente haba desaparecido, crey que haba sido aceptado con la misma buena con que l lo hizo. Satisfecho, se intern en la espesura y pronto sus flechas abatieron dos hermosos faisanes que ofreci a Shiva. El brahmn horrorizase al ver aquella nueva afrenda y encendi una lmpara alimentada con aceite de palma. Luego de rodillas exclam: Perverso es el corazn de los hombres e infinita su maldad. Yo, humilde siervo tuyo, te suplico que castigues al hombre o diablo que llena de inmundicias tu sagrado altar. Entonces la sonrisa de Shiva hizose ms amplia y sus labios se movieron. As como la luz de las estrellas palidece junto al resplandor de la luna, de la misma manera tus sacrificios poco valen comparados con los presentes del corazn sencillo que ha depositado a mis pies estos faisanes. El brahmn, estremecido de espanto, exclam: Oh Shiva! Yo te sirvo lo mejor que puedo. Porque conoces mi poder y slo por miedo. Pero l lo ignora y no me teme, slo el amor de mi sonrisa ha guiado sus actos movindole a ofrecerme todo cuanto posea, poco vale la forma, si no la asiste una recta intencin. Y prosigui: Procura observar al cazador en su prxima visita y comprenders cuanto te he dicho. Al despuntar el da, el brahmn ocult en la maleza, vio a un hombre vestido con burdas pieles aproximarse a la colosal estatua y depositar junto a ella un ciervo dorado. Del ojo derecho de Shiva empez a manar entonces gran cantidad de sangre lo cual, visto por el recin llegado, le caus un profundo desasosiego. Inmediatamente recogi un buen puado de hierbas medicinales que aplic a la parte lastimada del dios y viendo que ello no produca el resultado apetecido ensay otro remedio con la grasa de ciervo, tambin sin ningn xito. Luego en el acto desapareci la sangre del rostro de Shiva. El amor con la compasin son las mayores fuerzas del universo dijo-, no dudaste en darme tu comida. Luego aadi: En pago de tu buena accin te ensear el camino verdadero que conduce a la liberacin. Y cuentan que desde aquel da el cazador, trocando el arco por una caa y su estrecha morada por amplios senderos, alcanz el ms alto grado de santidad y perfeccin. ***

44 LA TRANSFERENCIA DE LOS DESEOS

Ramanuja estaba una vez sentado en una silla cuando de sbito vio a un luchador paseando junto a una muchacha. Con una mano sostena un parasol sobre ella en tanto que con la otra la abanicaba. La gente comentaba miren a ese luchador desvergonzado saliendo con la hija de una prostituta Cuando pasaron cerca Tamanuja lo llam oye en que condicin has cado Quin es ella? El luchador le dijo: Maestro no me ha ocurrido nada particularmente malo. Solo estoy apegado a la belleza de la forma. Ramanuja volvi a preguntar. Si encontrases a alguien que fuera ms hermosa qu haras? Entonces el luchador contest Me ira detrs de esa. Por lo que el sabio observ. Eso prueba que t ests apegado, que no la quieres, solamente amas la belleza y con esto lo condujo detrs del templo. Ramanuja era un gran Siddha, toc al luchador en el entrecejo revelndole la forma del Seor y el hombre y el hombre permaneci all sentado, habindose olvidado de la muchacha. As que si uno halla algo ms valioso, el apego de la cosa de menos valor es abandonado y as cuando uno llega a conocer la belleza del Ser a travs de la meditacin se apega al Ser y todos los apegos desaparecen. ***

45 LA TRANSITORIEDAD DE LA BELLEZA

Una hermosa cortesana, Vasayadatha, se enamora de un tal Upagupta. Pero ste no responde a las s0olicitaciones que la cortesana le hace por intermedio de la criada, la cortesana que vive en concubinato con el hijo de un maestro artesano, es solicitada por un rico comerciante. Llevada por la codicia, asesina a su amante y se entrega al comerciante. El crimen es descubierto. l ordena que a Vasayadatha se le corten las manos, los pies, las orejas y la nariz< y que se le deje abandonada en el cementerio. Upagupta, se hace presente entonces y la acompaa, Vasayadatha se asombra Cuando mi cuerpo era suave como la flor de loto, le dice, cuando estaba realzado por adornos y vestidos preciosos, cuando tena todo, cuando atraa las miradas, me senta muy infeliz por no poder mirarte. Porqu vienes ahora a contemplar un cuerpo, cuya vista no pueden soportar los ojos, un cuerpo al que ya han abandonado los juegos, el placer, la alegra y la belleza, un cuerpo que solo inspira espanto y que solo est manchado y de barro? Y Upagupta le responde: No he venido hacia ti hermana ma, atrado por amor al placer. He venido para contemplar la verdadera naturaleza de los miserables objetos de goce que mueve al hombre.

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46

LAS DOS SANDALIAS

Una historia india contempornea cuenta lo siguiente. Un hombre viaja en tren. El vagn sufre de repente una sacudida y el hombre pierde una de sus sandalias, que cae al exterior. Al instante coge la otra sandalia y la tira. Otro hombre sentado a su lado se sorprende al ver aquello. l le contesta: - No puedo hacer gran cosa con una sola sandalia. Y, si alguien encuentra la que ha cado, tampoco le servir para mucho. As pues, mejor que encuentre las dos. ***

47

LO QUE DIGAN LOS EXPERTOS Y LA MAYORA

Un hombre tuvo un ataque cardiaco y todos lo dieron por muerto. Amortajaron el cadver, lloraron las plaideras, prepararon los funerales y avisaron al Sacerdote. Pero no haba fallecido, y cuando despert, del susto de verse en un atad, volvi a desmayarse, Los asistentes llamaron a mdicos y forenses, que dictaminaron: - No haba muerto, pero ahora s que es un autntico difunto. - Se puso en marcha el cortejo fnebre, y cuando ya estuvo a punto de ser encendida la pira de incineracin, aquel hombre se incorpor gritando: -Estoy vivo! Estoy vivo!. - No puede ser gritaron familiares, amigos y conocidos Se ha certificado que est muerto, ests preparado como un muerto, y se ha procedido como si estuvieras muerto. - Pero estoy vivo!gritaba aquel hombre despavorido. Uno de los asistentes reconoci a un notario entre los presentes y le solicitaron su opinin: - Todo parece indicar que este hombre est muerto- dijo el notario-, pero no obstante se ha de proceder segn indique la mayora. Est vivo o est muerto? - Est muerto!- gritaron todos al unsono. - Pues si lo han dicho los expertos y esa es la opinin de la mayora, la conclusin es que est muerto, qu se encienda la pira.

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48 PARBOLA DE LA VICTIMA DE UN SALTEADOR DE CAMINOS

La victima del salvador de caminos. Este individuo crea que su bolsa contena una gran cantidad de oro, y le horrorizaba el hecho de ser robado. Si el se hubiese dado cuenta que su bolsa est vaca! entonces la hubiera entregado sin problema. Esta es la situacin autentica: la bolsa estaba llena de hojas otoales (La bolsa es el cuerpo. Las hojas son la ilusin de nuestra individualidad: Changtse so que era una mariposa, o fue una mariposa que so que era Chang-tse. Realmente es /// al mismo tiempo. Lo mejor t/// es no caer en la dualidad de uno u otro, sino que detrs hay una esencia fundamental.

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49 TREME ALGO MS VIL QUE TU

Un hombre muy orgulloso fue un da donde un sabio y con aparente humildad le pregunt: Maestro cmo puedo lograr la salvacin? El Maestro vio con su corazn y le replic: Ve y treme algo ms vil an que tu mismo. El hombre se puso a recorrer aldeas y caminos y no pudo encontrar algo ms vil que l mismo. Sin embargo un da se puso a ver sus excrementos y se dijo as mismo: He aqu algo que sin duda es peor que yo. En el momento que se dispona a recogerlos para llevrselas al Sabio, surgi una voz diciendo: No me toques, antes era un pastel delicioso y dulce, digno de ser presentado a los Dioses como ofrenda y deleitar a los fieles. Mi mala suerte me puso en tu camino y me redujo a esta condicin abominable hasta tal punto que las gentes huyen de m tapndose la nariz. Una sola vez estuve en contacto contigo y mira cual ha sido mi destino. Qu mayor degradacin aguardara si volvieras a tocarme? As fue como el hombre conoci la verdadera humildad. Se convirti en el hombre ms humilde de cuntos haya habido, y por consiguiente en el mejor aspirante para lograr la liberacin (Perfeccin). Cuento Hind

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50 UNOS VEN Y OTROS NO

Un discpulo se mostraba ansioso de recibir las ms altas enseanzas, por eso no dud en preguntar a su maestro: - Por favor, seor Qu es la vedad? - La verdad est en la vida de cada da. Decepcionado, el discpulo protest: - Pero en la vida de cada da slo encuentro rutina y vulgaridad, pero no veo la verdad por ningn lado. - El Maestro dijo: - Esa es la diferencia: unos la ven y otros no la ven,

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51 VICISITUDES

Se haba convertido en un gran Yogui. Haba cortado sus vnculos con el mundo y se haba dedicado a deleitar los claros manantiales de la meditacin. Pero haba tomado tal determinacin a una edad avanzada. El monarca del Reino se enter del hecho y le hizo acudir a su presencia. Le dijo: - S que haz ganado fama por tu santidad. Pero tambin s que slo a edad avanzada te decidiste a seguir la ruta del espritu. Tengo curiosidad por saber qu te hizo adoptar esa decisin. El yogui esboz una sonrisa apacible. Contest: - Seor, el que ante ti se halla es como un espejo que refleja pero no conserva. No gusta de referirse as mismo, porque no hay enfermedad peor que el ego. Pero puesto que demuestras tanta curiosidad y por s puede serte de alguna ayuda, te contar la historia de la que antes fuera mi vida. El monarca alert su atencin. El yogui guard unos instantes de silencio y dej sus ojos despejados en los del monarca. Luego se expres como sigue: - Seor, hace mucho tiempo, el que os habla era un mercader extraordinariamente acaudalado. Tal era su fortuna que poda adquirir las gemas ms preciadas sin preguntar jams el costo de las mismas. En sus arcas, haba esplndidos diamantes, fabulosos zafiros, rubes ms rojos que la sangre, esmeraldas ante cuyo esplendor uno quedaba absorto. ste hombre, que contaba con una legin de criados, las mujeres ms hermosas y apasionadas y cuatro impresionantes mansiones para habitar cada una de ellas en cada una de las estaciones del ao, ste hombre tambin tena un gran amigo desde la infancia, ms que un hermano, ms que un hijo. Pero as mismo tena un feroz enemigo. Desde antao, dos clanes se haban odiado y mantenido una enconada enemistad. Si hay una fuerza, seor, ms poderosa a veces que el amor, es la del odio. Nuestros clanes se odiaban visceralmente, desde haca siglos, y yo saba, saba bien, que, de poder, mi enemigo me dara un da muerte. Pero he aqu, seor, que, como una plaga infesta, vino la guerra. Los hombres mataban a los hombres. Nadie confiaba en nadie. Pero l que as se expresa contaba con su amigo de la infancia. Confiaba en l como el rbol confa en la tierra que lo sostiene y alimenta. Pero mi amigo maquin contra m para hacerse con mi fortuna y me entreg al enemigo. Me torturaron. Estuve en manos de los ms hbiles y perversos torturadores y supe hasta qu punto el ser humano puede ser brutal con el ser humano. Estuve en prisin durante meses. Mi mejor amigo, el que me haba traicionado, se qued con parte de mi fortuna. Obligado a trabajos forzados, estuve a punto de morir en el esfuerzo. Me avejent como si hubiera transcurrido 50 aos; mi cabello se torn blanco como la espuma y se hundieron mis ojos en sus rbitas. Era un cadver andante. Mis riquezas, mis voluptuosas concubinas, mis innumerables criados y todo mi fasto quedaban tan atrs como si hubiera sido simplemente un sueo. Un anochecer, uno de los carceleros me comunic que al da siguiente sera ejecutado. Me senta tan enfermo que morir era lo de menos. Al amanecer, me pusieron frente a los que haban de ejecutarme. Quien les capitaneaba no era otro que mi inexorable enemigo. He aqu, majestad, que, por designios del destino, ahora se le presentaba la oportunidad

52 de darme muerte y proseguir con las venganzas que de clan a clan nos venamos provocando. Pero el hombre contempl con asombro y piedad mi lamentable estado. Su corazn se torn tierno como la brisa de un amanecer clido y dorado. Cuando iban a ejecutarme, suspendi la orden. Mi peor enemigo me haba salvado la vida, en tanto que mi mejor amigo me haba traicionado y me la hubiera quitado con gusto. No pude hacer otra cosa que abalanzarme sobre mi enemigo, abrazarle y prorrumpir en sollozos. l tambin me abraz. Los rencores quedaban atrs para siempre. Dos hombres se hablaban de corazn a corazn. De repente, seor, me di cuenta de que l tambin lloraba. La luz del amor haba disipado la tenebrosa oscuridad del odio. El monarca guard un silencio prolongado. Despus dijo: - No quiero molestarte ms. Comprendo el por qu de t renuncia. Vuelve al bosque y halla paz en el firme terreno de tus meditaciones. Pero, antes de partir, mi buen yogui, desvlame qu fue de tu amigo que se torn enemigo y de tu enemigo que se torn tu amigo. - Seor refiri el yogui -, como ya sabis, la ola sube y la ola baja. Mi amigo de la infancia increment en mucho mi fortuna y se hizo un hombre descomunalmente acaudalado. Consigui contar con la mejor cuadra de elefantes del reino y se gan as el rencor de los oligarcas. Emborracharon a sus elefantes, que, ebrios y furiosos, le pisotearon destrozando su cuerpo y le quitaron la vida. Mi enemigo, aquel que compasivamente me salv de la muerte, cay en manos de sus adversarios, fue l tambin sometido a tortura y le quemaron los ojos dejndolo ciego. El monarca se estremeci y no pudo por menos que preguntar: - Muri? - Oh, no, seor! repuso el yogui -. Vive y es feliz. Yo le cuido. Yo soy sus ojos externos. Pero l dispone de la clarividente luz de la conciencia. Vivimos en el bosque y en el bosque meditamos. El primero que muere ser incinerado por el otro. Tal es nuestro acuerdo. Aunque la gente nos ve como dos, en realidad, seor, solo somos uno. Los ojos del monarca se enjugaron de lgrimas contenidas. El yogui hizo una leve inclinacin y parti. El monarca se qued muy pensativo. Se dijo: <<Ni siquiera un rey est seguro.>>

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53 TRADICIN HINDUISTA NO ELEGIDOS NOMBRE 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 ACTITUD DE RENUNCIA ALEGORA ( UN HOMBRE EN LA CIMA DE UNA MONTAA) COMO EL MAL PRODUCE EL MAL DAR SIN ESPERAR RECOMPENSA EL ABUELO Y EL NIETO EL AGILA Y LA CERDA EL BRAHMN Y EL TARRO DE HARINA EL BRAHMN Y SU MANGOSTA EL DESTINO DEL CABRITO EL GANSO Y EL CABALLO EL HIJO PRODIGO EL HOMBRE QUE ESTABA EN EL POZO EL LARGO CANTO DEL PJARO EL LARGO RIO EL MOSQUITO Y EL BFALO EL NIO AFICIONADO A LOS DULCES EL NIO SAL EL ODIO Y EL PERDN EL PADRE Y EL HIJO EN LA ESTACIN EL PAGO POR LO REAL EL RAJA EL REY COMPASIVO EL YOGUI PRAGMTICO GOHA Y LA CIGEA LA BSQUEDA DEL RBOL CUYO FRUTO HACE INMORTAL LA INSUFICIENCIA DEL PENSAMIENTO LA MENTIRA DE LA VERDAD LA NUEZ Y EL CAMPANARIO LA PRESENCIA DE VISN LA PRINCESA Y EL ESCLAVO LA SEDUCCIN DE MARICI LA SONRISA DE SHIVA LA TRANSFERENCIA DE LOS DESEOS LA TRANSITORIEDAD DE LA BELLEZA LAS DOS SANDALIAS LO QUE DIGAN LOS EXPERTOS Y LA MAYORA PARBOLA DE LA VICTIMA DE UN SALTEADOR DE CAMINOS TREME ALGO MAS VIL QUE TU UNOS VEN Y OTROS NO PAGINA 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 18 19 21 22 23 24 26 27 28 30 31 33 34 35 38 42 44 45 46 47 48 49 50

54 40 VICISITUDES 51