revista digital de psicanlise

01

Escola Brasileira de Psicanlise - Seo Bahia

COMISSO EDITORIAL :: Coordenao Marcela Antelo :: Colaboradores Iordan Gurgel Lda Guimares Nilto Cerqueira Programao visual e Editorao Adriano Oliveira

revista digital de psicanlise 01 mar 2007

Editorial marcela antelo .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Sou gorda lda guimares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Comentrio de um caso clnico Esthela Solano Suarez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 A comida, inimiga da perfeio [ Maldita comida! ] Jane Lemos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

 n01 p. 3

Editorial
marcela antelo

Agente Digital estria com um tema caro poca. O corpo que somos, como dizia Lacan, protagonista desse nmero seja com a gordura como vestimenta da defesa seja com a defesa do sintoma ganhando ares de bandeira do coro de fmeas cadavricas que vocifera: maldita comida! e que faz as delcias de comunidades virtuais. Corpo ergeno que ora se enche ora se esvazia e que fundamentalmente, fala os dialetos da lngua contempornea. Em primeiro lugar publicamos para nossos leitores o relato de uma escuta e a escuta desta escuta com os efeitos que delas podemos extrair. O cenrio dessas emisses orais foram a XII Jornada da EBP-Bahia e a VIII Jornada do IPB ocorridas nos dias 31/08 02/09/06, que sob a gide do Declnio do amor acolheram estes trabalhos. Pretendemos atravs desta revista on-line inaugurar um dilogo com os interessados na psicanlise e reas afins, cuja participao ser bem-vinda.

 n01 p. 4

Sou gorda
lda guimares

arine chegou ao consultrio, com idade em torno de trinta anos, apresentando-se atravs de um pedido que consistia numa condio de suportabilidade, e que dependia de uma ressalva em relao ao modo como o analista deveria operar. Ao ser interrogada sobre as razes da sua vinda, disse: vim porque sei que preciso muito fazer anlise, sempre precisei, mas que levou muito tempo para reunir toda a coragem para se decidir a dar esse passo, mesmo j tendo bem antes buscado se assegurar das melhores indicaes para fazer esta escolha. Justificou esse pedido apoiada numa posio subjetiva de um certo pavor controlado, dizendo que h mais de cinco anos havia iniciado uma anlise na qual s pde suportar permanecer em torno de quatro ou cinco meses. No soube explicar exatamente o que determinou o insuportvel dessa experincia, mas forneceu alguns indicadores, os quais levei muito a srio no acolhimento dessa demanda. Disse que se sentia encurralada com o modo de interveno do

analista e com o fato de fazer as sesses deitada no div. Disse tambm que passou a sofrer de uma doena psicossomtica, o que lhe levou a precipitar sua sada. Chegou a considerar que essa doena teria alguma coisa a ver com essa experincia de anlise, mesmo sem saber como justificar esta hiptese. Acolhi sua demanda lhe oferecendo todas as garantias de que tudo faria para ter a delicadeza necessria para lhe deixar tranqila. Iniciou-se um primeiro perodo de anlise no qual, logo constatei que, o insuportvel consistia em deixar aberta qualquer questo que tocasse de algum modo na posio subjetiva central que mantinha com o Outro em sua vida, questes levantadas por ela mesma ao longo da sua fala. Buscava logo uma resposta que lhe fornecesse uma significao fechada, formulando ela mesma uma resposta, ou pedindo que lhe ajudasse a encontr-la; e sempre que no se sentia segura da resposta, lhe advinha o recurso da atuao. Digamos que esse perodo de anlise consistiu numa atuao dirigida,

no qual a direo da cura serviu-se do clculo relativo a que questes Karine poderia suportar esperar uma pequena pausa, sem uma resposta conclusiva imediata, instituindo um pequeno espao de tempo entre a pergunta e a verificao da resposta atravs da atuao, para inserir uma nova pausa entre a atuao e o dito sobre a atuao, o qual s poderia advir na prxima sesso, ocasio em que tentava se assegurar de uma resposta formulada a partir do que buscou verificar em ato. Esta atuao dirigida consistiu, assim, no uso de uma primeira ttica da analista para comear a introduzir, de forma muito sutil, uma pequena fenda no discurso desse sujeito, dentro dos limites da sua suportabilidade. Ocupava-se nas sesses em falar sobre alguns assuntos. Falava de como no sei dizer no para as pessoas num sentido geral seus pais, amigos e colegas de trabalho assim como tambm, sempre oferecia seus prstimos aos outros, oferecia-lhes presentes, socorrendo-lhes em suas dificuldades financeiras

 S O U G O R DA

n01 p. 5
tinha toda a razo em faz-las. Falava da sua compulso para comer, de que vivia tentando fazer dieta sem conseguir, j tendo alcanado um peso muito elevado, bem mais alm de cem quilos. Falava do seu noivo, com o qual iniciara o namoro um pouco antes do incio da anlise anterior, na qual veio a questionar se verdadeiramente gostava dele ou no. Resposta que acabou concluindo, logo depois que interrompeu aquela anlise, decidindo noivar. A dvida sobre o noivo ento se inverteu, passou a no ter certeza se ele verdadeiramente lhe amava, e chegou a enunciar que passou a engordar cada vez mais para saber at que pondo ele seria capaz de continuar gostando dela. Com estes dados podemos formular que este sujeito se mantinha sob o imperativo massivo da demanda do Outro, sujeio que no comportava um estatuto de insuportvel, pelo contrrio, se mantinha ai numa certa homeostase de gozo. Homeostase que no estava bem fixada, j que insistentemente, em seu prprio discurso, advinham questes em torno desta sua posio de gozo. Mas, exatamente, o que consistia no estatuto do insuportvel era deixar estas questes em aberto. Karine enunciava este seu limite subjetivo dizendo que no suportava qualquer espera diante de qualquer coisa que sentisse muita necessidade, seja algo que precisava fazer, comer, saber ou falar. Tal limite subjetivo indica que a interpretao como enigma no poderia resultar em ganhos, mais provavelmente como destroos, de maneira que a ttica da atuao dirigida, relativa s perguntas levantadas pelo sujeito em relao s quais podia suportar uma pequena pausa, conjugou-se, desde o incio, a um eixo traado para a direo da cura neste caso: construir os meios para que este sujeito pudesse vir a formular, com o seu prprio modo de dizer, sua posio de objeto da demanda do Outro, atravs do trabalho laborioso da leitura do seu fazer em ato na vida. Uma leitura que lhe permitisse localizar o modo como ai se sujeitava, os resultados que obtinha, especialmente o preo que pagava com a sua vida e com o seu corpo. Leitura lenta, gradual, sem qualquer pressa, no ritmo em que suportava faz-la, pois, na medida em que ia formulando uma leitura acerca desta posio, advinha-lhe um movimento de tentar deslocar-se dessa posio, mas sem ainda encontrar de forma imediata as condies devidas para faz-lo. Assim, um novo tipo de pausa tambm foi sendo inserido pouco a pouco. Diante do impulso que emergia numa tentativa para mudar sua posio frente ao Outro da demanda, instalava-se gradativamente um tempo de espera proposto pela analista, que o sujeito se esforava em tentar suportar.

Diante do impulso que emergia numa tentativa para mudar sua posio frente ao Outro da demanda, instalavase gradativamente um tempo de espera proposto pela analista, que o sujeito se esforava em tentar suportar.
emprestando dinheiro; e acrescentou que as pessoas gostavam dela, j que ela sempre era amiga, divertida e agradvel. Falava como vivia ocupada se dedicando aos seus pais, justificando que precisava ajudar sua me a cuidar do seu pai, o qual sofria de uma doena crnica. Falava como vivia atarefada, agitada, sempre correndo, trabalhando em vrios lugares, e que mesmo ganhando razoavelmente pela remunerao dos seus trabalhos, nunca tinha dinheiro. Para no atrasar o pagamento das suas contas, habitualmente pedia emprstimos sua me, mantendo-se constantemente em dvida com ela, sujeitando-se tambm s suas constantes crticas, considerando que ela

 S O U G O R DA

n01 p. 6
culpada, exigindo que ela sempre seguisse suas orientaes. Oportunidade que possibilitou analista, diante da repetio dessa frase sou gorda, feia, nenhum homem vai me querer, perguntar: quem lhe disse isso?. Pergunta que Karine respondeu dizendo: eu sou assim mesmo, ningum precisa dizer isso, pois eu sei que sou assim. Retruquei dizendo: bem, mas me diga, j ouviu algum lhe dizendo isso?. Respondeu dizendo: todo mundo diz. Perguntei: todo mundo quem? me d um exemplo. Ento falou: meu irmo e minha me. Imediatamente encerrei a sesso dizendo de modo bem enftico: ah... sim, agora voc falou quem disse isso, foram seu irmo e sua me. Em outra sesso mais adiante, quando voltou a repetir essa mesma frase sou gorda, feia, nenhum homem vai me querer, voltei a perguntar novamente: quem disse isso?. Respondeu: j disse, meu irmo e minha me. Pedi ento que falasse em que circunstncias tinha ouvido isso. Contou com detalhes, ao meu pedido, as vrias ocasies em que seu irmo, no incio da sua adolescncia lhe maltratava com essa frase, e concluiu, com a minha ajuda, que ele se sentia vontade para lhe fazer esses mal-tratos, porque sua me permitia, pois ela vivia repetindo esta frase sempre para lhe criticar pela sua voracidade com a comida. Em outra sesso voltou a repetir essa mesma

Operou-se na estrutura desse sujeito o enodamento de uma cota de libido ao trabalho de leitura do seu fazer em ato na vida, empenhando-se de forma decidida neste trabalho. Este novo enlaamento libidinal introduziu tambm uma manobra na transferncia, o que levou a analista a estabelecer uma estratgia. Para no mais pedir emprstimos sua me, numa tentativa de no se manter devedora e subjugada s suas crticas, passou a dever o pagamento das sesses. Mudana que a deixava muito aflita, propondo acordos sem conseguir sald-los. A estratgia estabelecida foi deslocarse da posio na qual ela esperava encontrar a analista, pois lhe surpreendia a sua posio de no critic-la, de no fazer cobranas, mas de tambm no desconsiderar a sua dvida. Alm disso, no deixava que ela se estendesse muito em sua fala neste assunto, para no permitir uma maior consistncia da sua posio de devedora frente analista, inclusive tranqilizando-a, em certos momentos de desespero, pois quando dizia no sei mais o que devo fazer, deixei de dever a minha me para dever a voc, a analista retrucava dizendo que sabia que ela iria encontrar um modo de pagar mais adiante. No aceitando, inclusive, a reduo do nmero de sesses, nem a interrupo do trabalho por este motivo. Estratgia fundamental na transferncia, articulada direo da cura,

A estratgia estabelecida foi deslocar-se da posio na qual ela esperava encontrar a analista.
que tinha como meta a reduo do imperativo avassalador da demanda do Outro. Uma frase se destacou desde o incio, servindo como uma pea fundamental na direo da cura: sou gorda, feia, nenhum homem vai me querer. Frase sempre repetida em bloco, imutvel, qual Karine estava identificada, como uma significao fechada acerca do seu ser de mulher. Frase que sempre advinha quando pensava em terminar com o seu noivo, pois passou a constatar que no sentia por ele nenhuma paixo, nem admirao, nem teso, mas que teria que se conformar com ele, pois era um homem bom, que tudo fazia por ela, e, principalmente, era o nico que a queria. Para tentar introduzir uma dialtica articulada a esta frase, foi preciso que a analista aguardasse que Karine j tivesse iniciado uma leitura da sua posio de objeto demanda da Me, inclusive j tivesse comeado a formular o carter intransitivo desta demanda, dizendo que a sua me com seus ditos, sempre lhe fazia se sentir em dvida,

 S O U G O R DA

n01 p. 7
posio ativa, assentada num desejo frreo de no deixar escapar as pequenas oportunidades que surgissem para indicar, e avalizar, todo e qualquer dito do pai, ou ato do pai, que pudesse ser lido como um signo de amor, por mais nfimo que fosse. A direo da cura, assim estabelecida, resultou depois de trs anos de tratamento em efeitos cruciais na amarrao sintomtica. Quando a frase sou gorda, feia, nenhum homem vai me querer trepidou em seu estatuto de verdade, Karine iniciou uma dieta, que vem mantendo ao longo dos dois ltimos anos, emagrecendo de forma lenta e gradativa. Passou tambm a se olhar no espelho, embelezar-se, o que no fazia antes, pois tinha uma posio de desprezo em relao sua imagem. Acabou vivendo uma paixo avassaladora, como nunca antes havia experimentado, com um homem muito bonito e atraente para seu desejo. Paixo que terminou de modo muito traumtico, por ter sido encerrada por deciso dele. Algum tempo depois terminou o noivado que em nada mais lhe servia, e passou a se ocupar com o desafio de enfrentar o encontro com os homens. Nestes dois desenlaces amorosos, a doena psicossomtica, que havia espaado e reduzido a intensidade das crises, e j tinha entrado em um longo perodo de inatividade, ressurgiu de forma aguda, pois este sujeito, nestes dois momentos, tentou assumir em ato uma separao radical demanda da me, separao que ainda no tinha as devidas condies subjetivas para sustentar. De modo que, nesses dois momentos, ao mesmo tempo em que o sujeito trazia para o campo do dito sua vontade de querer recuar, e voltar a se abrigar nas orien-

frase: sou gorda, feia, nenhum homem vai me querer. E novamente continuei insistindo com a pergunta: quem lhe disse?. Ela responde: minha me, j lhe disse que foi minha me. Ento reafirmei: sim, exatamente, voc j me falou que foi sua me que disse essa frase. Ela ento deu um passo mais adiante, enunciado: ... e eu acredito nela, sempre acredito que tudo que minha me diz verdade. Imediatamente, j abrindo a porta da sada, lhe disse: exatamente isso, voc acredita que tudo que sua me diz verdade. Retornou na prxima sesso perguntando: Pois , por que eu tenho que acreditar que tudo que minha me diz verdade?. Pergunta que no dirigiu o sujeito para a busca de uma resposta imediata, mas que passou a funcionar como uma chave que comeou a destituir o estatuto de verdade dos ditos da Me. E o Pai? Como entrava aqui nesta histria? No entrava, pois dele nada falava por livre iniciativa, e desse modo, Karine no fornecia em seu discurso um estatuto de consistncia ao Pai. A ttica da analista, diante desta omisso, foi a mesma utilizada para a quebra do estatuto de verdade da demanda da Me. Quando muito eventualmente, se configurava uma oportunidade propcia, a analista perguntava: e seu pai, o que disse?, ou o que seu pai fez em tal situao?. Desse modo, a analista adotou uma

Quando a frase trepidou em seu estatuto de verdade, Karine iniciou uma dieta, que vem mantendo ao longo dos dois ltimos anos, emagrecendo de forma lenta e gradativa.
taes que sua me lhe oferecia para a sua vida, por outro lado, formulava tambm no campo do dito toda a dor de um trabalho de luto por no mais conseguir alojar-se ai. H mais de um ano, deixou de morar na casa dos seus pais, descobrindo que eles no precisam dela para viver. Saldou gradativamente a dvida financeira com a analista, e h mais de um ano vem pagando regularmente suas sesses em dia.

 S O U G O R DA

n01 p. 8
na mesma posio de sujeio frente demanda da me. Numa recente sesso ocorreu uma virada subjetiva essencial que mudou radicalmente sua posio diante da me, assim como pde tambm fornecer uma nova consistncia ao Pai na amarrao sintomtica. No incio desta cura, quando enunciava sou gorda, feia, nenhum homem vai me querer, chegou a dizer que jamais teria condies de disputar com sua me, pois ela sempre havia afirmado o seu lugar de ser a mulher mais bonita dentre as outras que a circundavam. Quando Karine veio a formular sua identificao posio de covardia do pai, passou a enunciar tambm a sua covardia em nunca ter disputado com sua me o amor do seu pai, pois sempre preferiu a priori deixar este lugar exclusivamente para ela. A virada fundamental ocorreu quando ela veio a dizer, tomada de grande surpresa com aquilo mesmo que enunciava: eu nunca disputei com minha me porque eu sabia que poderia ganhar dela. Diante da sua perplexidade, aproveitei imediatamente para completar o resto da sua frase dizendo: porque sabia que poderia ganhar o amor do seu pai. Ao que ela confirmou: isso. Nas sesses seguintes, tomada de grande perplexidade, passou a se ocupar em dizer da mudana que vem experimentando cotidianamente na sua vida. Dizia emocionada, cheia de alegria, acerca do seu novo estatuto de ser: tomei minha vida de volta, agora sou eu quem decide qualquer coisa que eu queira fazer, incrvel, eu nunca tinha sentido antes essa liberdade de decidir. A cada sesso trazia alguma conversa que teve com sua me, para dizer da sua perplexidade por no mais se sentir afetada pelo peso das suas palavras. Diante da mania de criticar tudo que sua me tem, pode agora argumentar com serenidade, fazendo-a calar, ou rir acerca do que ela diz, brincar, mudar de assunto, ou ainda, se quiser, nem prestar ateno ao que ela est falando. Na ltima sesso realizada, antes da escrita deste trabalho, disse que agora quer se ocupar em sua anlise com trs assuntos. A cada enunciao dos seus novos objetivos em anlise, retifica na sua fala o estatuto do imperativo. (1) Devo questionar. No, devo no, quero. Quero questionar aqui na minha anlise. Introduz com esse novo modo de dizer uma questo sobre qual ramo de trabalho descartar da sua vida e qual privilegiar conforme seu desejo, dentre os vrios campos de atuao profissional aos quais se dedica simultaneamente. (2) Devo tratar da minha dificuldade com dinheiro. Devo no, quero tratar disso. Ao discorrer sobre esse assunto, vem a modular o dito nunca tenho dinheiro, que at ento tinha mantido como inflexvel, para no que

O estatuto do Pai foi sofrendo uma mudana gradativa em seu discurso ao longo da cura. No incio era referido como aquele que nunca lhe apoiava diante da sua me, portanto, dele nada poderia esperar. Consistncia do pai j concebida como aquele a quem cabia fazer barreira ao imperativo da demanda da me, mas enquanto que falhando no cumprimento deste seu estatuto simblico. O estatuto do Pai passou a receber uma maior consistncia sintomtica, quando veio a formular que ele era um covarde, pois ele no tinha coragem de enfrentar a sua me, enquanto homem diante de uma mulher, nos assuntos que diziam respeito aos dois como casal. Localizou ai um uso sintomtico do Pai, fundado numa identificao ao Pai, sustentada

Quando Karine veio a formular sua identificao posio de covardia do pai, passou a enunciar tambm a sua covardia em nunca ter disputado com sua me o amor do seu pai.

 S O U G O R DA

n01 p. 9
eu nunca tenha dinheiro, porque venho pagado todas as minhas contas, mas nunca tenho dinheiro para mim, para as coisas que eu quero. (3) Devo tratar. Devo no, quero. Quero tratar da minha relao com os homens. Disse que achava que estas trs coisas podem ter uma relao entre si, algum elo associativo que no conseguia identificar. Decidiu a seguir na sua fala sem pedir qualquer aval do Outro, deixando tranqilamente em aberto a questo central que supe existir iniciar o tratamento destes trs assuntos falando da relao com os homens: Quando eu vim aqui, pensava que voc tinha a senha para que eu pudesse obter uma frmula de como me relacionar com os homens. Hoje j no acredito nisso, s um pouco, ainda. Passou assim, a partir desta sesso, a se apresentar diante da analista neste seu novo modo discursivo, agora como uma histrica que acabou de se constituir enquanto tal, na amarrao sintomtica do amor ao pai. Amarrao que, como disse Lacan no Seminrio Linsu1, faz consistir o inconsciente. E Karine seguiu assim falando, associando espontaneamente: Quando eu falei a palavra senha, isso me faz pensar em enigma, algo secreto, que eu no tenho acesso; assim penso que seria voc quem poderia me fornecer esta senha; mas a palavra senha tambm me faz pensar em algo proibido, que eu no tinha o direito de ter.

1.

Lacan, J. Linsu qui sait de lune-bvue saile murre, 14/12/76, indito.

 n01 p. 10

Comentrio de um caso clnico*

Esthela Solano Suarez

um relato clnico formidvel. Com a apresentao desse caso, Lda nos deu uma lio de clnica. Eu estudei o caso, recebi-o no Rio, mas l estive muito ocupada e no tive tempo de estud-lo; porm, hoje eu me consagrei sua leitura e, ento, vou comunicar-lhes minha leitura.

Primeiro tempo: a paciente se apresenta

No primeiro tempo, consideremos como se apresenta esta paciente de trinta anos, que vem solicitar uma anlise a uma analista. Em primeiro lugar, aparece uma condio: Ela chega impondo uma restrio maneira

*.

Esthela Solano Suarez (psicanalista da AMP e da cole de la Cause Freudienne Paris) comenta o caso clnico Sou gorda, apresentado por Lda Guimares nas Jornadas da EBP-Bahia e tambm publicado neste nmero do Agente Digital (p. 04).

como a analista dever operar com ela. Uma experincia analtica anterior tinha-lhe resultado intolervel; sentiu-se encurralada pela maneira de intervir do analista e, tambm, porque tinha que ficar deitada no div. D a impresso que a experincia de falar com um analista uma experincia muito difcil que produz nela certo pavor, controlado, diz Leda. Esses elementos foram levados a serio, muito a serio, pela analista. Esses dados indicam, desde a primeira entrevista, o modo sintomtico da relao desta paciente com o Outro, Outro a quem ela dirige uma demanda dizendo: Peo que voc me responda, mas que voc responda como eu decido. Voc tem que me permitir, e aceitar, que eu domine, quer dizer, que eu possa control-la, para que nada do que voc disser, ou fizer, seja imprevisvel para mim. E, sobretudo, nada de surpresas. A resposta da analista, tal qual reportada por ela, foi a de consentir com a demanda,

oferecendo-lhe garantias de que faria o possvel para ter a delicadeza necessria para que se sentisse tranqila. Quer dizer que, de entrada, a analista reconhece a singularidade da paciente, sua singularidade sintomtica. E, diante desta singularidade, ela se torna dcil para poder ocupar, para a paciente, o lugar de parceiro-sintoma; e para que uma anlise seja possvel, para que a partida de xadrez da psicanlise possa comear. Entramos, assim, na primeira etapa deste tratamento, que eu consideraria a etapa do desdobramento do sintoma. A analista diz: Constatei que o insuportvel consistia em deixar sem resposta qualquer questo que indicasse de algum modo a posio subjetiva central que mantinha com o Outro. A paciente queria obter uma resposta rpida, imediata ...que lhe fornecesse uma significao definitiva e toda vez que no se sentia segura da resposta, recorria a uma atuao. O que que,

CO meN T R I O D e Um c A s O cl N I cO

n01 p. 11
desde a qual o objeto pode fazer signo de outra coisa, isto , de causa da falta. Aqui, a demanda vem recobrir a falta do Outro. Para no haver falta alguma, preciso que o universo da demanda, e da resposta rpida esperada, no d lugar a nenhum signo proveniente do objeto, no como objeto apontado pela demanda, mas como objeto causador da falta, quer dizer, o desejo. A estratgia da analista, uma atuao dirigida, como ela a designa, consistiu em que? Em um clculo da pausa, do intervalo. Pode-se dizer que existiu um clculo da pontuao na medida em que a pausa, introduzida aos poucos, entre o que ela solicitava e a resposta dada, neste caso, teve o valor de uma pontuao muito especial, o valor do que num texto escrito introduzido pelas vrgulas. aos pais, nem aos amigos, nem aos colegas. Demonstra constantemente a sua abnegao, zelo, dons, todas as virtudes do Eu. Oferece presentes, socorre os amigos emprestando-lhes dinheiro, amigvel, divertida, agradvel. Ela sempre satisfaz os outros. O que quer demonstrar com essa estratgia? Por um lado, que ela tem. E, por outro, que ela pode preencher todas as faltas. Com relao a seus pais, ela est sempre ocupada dedicando-se a eles e, principalmente, ajudando sua me a tomar conta do pai doente. Isto a obriga a uma movimentao interminvel, vive correndo, atarefada, trabalha em vrios lugares, incessantemente. Pode-se dizer que um sujeito que est permanentemente numa dinmica de trabalhos forados. E isto que sustenta seu ego. Com este modo de fazer sintomtico, ela recobre, com o imaginrio, com o ego, todo o real. Pode-se dizer que, neste caso, um dos Nomes do Pai, passveis de serem isolados nesta paciente, a consistncia imaginria do Eu. Aparece um objeto privilegiado: o dinheiro. Ela trabalha muito, ganha um salrio razovel, mas nunca tem dinheiro. Ento, o que que acontece com o dinheiro? Ele entra como objeto fundamental em sua relao, em sua estratgia sintomtica, com o outro. Aqui constatamos algo que seria da ordem do fracasso

nesta paciente, causa o insuportvel quando no a obtm? Podemos supor que a exigncia de uma resposta rpida um modo de defesa diante da angstia. A resposta rpida, a significao definitiva, o objeto que ela espera do Outro, que ela demanda ao Outro; em todo caso, o objeto apontado pela sua demanda.

Pode-se dizer que existiu um clculo da pontuao na medida em que a pausa, introduzida aos poucos, entre o que ela solicitava e a resposta dada, neste caso, teve o valor de uma pontuao muito especial, o valor do que num texto escrito introduzido pelas vrgulas.
Qual foi a manobra da analista diante desta exigncia sintomtica? Precisamente, no responder ao que a paciente exigia, mas, ao mesmo tempo, no contrariar esta exigncia. Qual a manobra da paciente ao exigir a resposta-objeto? Foi instalar a demanda no lugar da falta do Outro para recobrir a hincia

Segundo tempo: Estratgia do Eu

No segundo tempo do tratamento, desdobra-se a estratgia do Eu, a Eucidade, o Eu como senhor absoluto. No aceitando a falta, nem o intervalo, que precisamente o lugar privilegiado da emergncia do enigma do desejo do Outro, ela desdobra seu Eu numa estratgia que consiste em completar permanentemente o outro, os outros, sempre se fazendo a metade do outro, metade imprescindvel. A paciente diz: No sei dizer no

CO meN T R I O D e Um c A s O cl N I cO

n01 p. 12
o objeto causa do desejo, estando sempre submerso pela demanda, produz como conseqncia que a falta falte. Nessas condies, o objeto alimenta o empuxo ao gozo prprio do Supereu. Como fazer para que ela possa ler sua posio e introduzir um princpio de leitura em seu gozo sintomtico? deixando vazio o lugar do Outro que estava obturado pelo objeto. Nessas condies, a analista encarnou a inconsistncia do Outro, que no ensino de Lacan se escreve S(A). Esta inconsistncia do Outro consiste em fazer escutar na enunciao o seguinte: Eu no gozo do dinheiro que voc me d, nem gozo do dinheiro que voc no traz, eu no exijo vorazmente que me encha o ventre com dinheiro, eu no o exijo, no o quero tirar de voc. Isto deu lugar a uma mudana radical na posio do sujeito, e um antes e um depois podem ser lidos nesta cura, o que se verifica, aprs coup, que esta manobra foi um verdadeiro ato analtico. Em primeiro lugar, como conseqncia desta manobra, encontramos o que eu chamaria de ruptura da consistncia imaginria do seu cogito de gozo, cujo enunciado fundamental era uma ladainha: Sou gorda, feia, ergo nenhum homem vai me querer. Este enunciado insistia permanentemente no seu dizer. Nele encontramos um n; este enunciado enoda a consistncia ideativa do seu corpo, o que Lacan denomina a consistncia ideativa do corpo, que o ego, como gorda e feia; e um significante mestre, um S1, gorda e feia, que seu nome de gozo. Esse n no um n de recalque, um n consecutivo ao recalque, ao que Freud chama de represso, e sim um n que indica uma posio de defesa

da contabilidade, fracasso da estratgia de preencher a falta, j que, no final das contas, a falta se abre diante dela. No tem, neste caso, dinheiro. Nessas condies, pede dinheiro a sua me, quer dizer, que a me tem o que falta a ela. Porm, dessa forma, ela entra no circuito infernal da dvida. O que a dvida implica? Que no bolso da me falta o dinheiro que ela deve. Isto , atravs da dvida ela introduz a falta na me. Operao sem fim. Essa dvida, ou seja, a falta, o menos, que ela introduz do lado da me, a causa e a origem da recriminao e das crticas da me, que ela alimenta. Em outras palavras, a dvida sustenta a voracidade sem limite do Supereu. Pode-se dizer que esta paciente no devora, ela devorada; que dali vem sua compulso de comer, e tambm o insuportvel da espera, quando ela tem que fazer, quando tem que comer, quando tem que saber, ou quando tem que dizer. E por qu? Precisamente porque

Terceiro tempo: Manobra da transferncia

A manobra da transferncia consistiu em aceitar a dvida, a falta, aceitar que o menos se inscrevesse, dessa vez, do lado da analista. O resultado desta manobra foi, no campo dos afetos, uma aflio, a de no poder cumprir, de no poder satisfazer analista. Por outro lado, uma surpresa: no recebeu recriminaes nem exigncias como resposta. Reconhecendo a dvida, tolerando-a, sem anul-la, a analista aceita que a paciente a descomplete; isto , aceita ser para a paciente, um Outro incompleto, um Outro barrado. A manobra agiu aceitando que no lugar da analista o objeto-dinheiro se inscrevesse como uma promessa, como um objeto que se conta e se desconta, como um objeto contabilizado, e no como uma substncia exigida, como uma condio para receb-la, assim fez passar o objeto e o gozo do objeto-dinheiro, do lado da contabilidade,

O que a dvida implica? Que no bolso da me falta o dinheiro que ela deve. Isto , atravs da dvida ela introduz a falta na me.

CO meN T R I O D e Um c A s O cl N I cO

n01 p. 13
como um homem, o homem que ele ao lado da sua mulher. Aparece, ento, que ele um homem que renunciou ao desejo, refugiandose na doena para ser objeto dos cuidados da sua mulher. A paciente, que nessa altura j foi introduzida ao princpio da leitura, deduz, da posio do pai como homem, uma posio de covardia fundamental diante do desejo. Submetendo-se demanda de sua mulher, esse pai era um pai que anulava o desejo. Covardia, ento, um significante mestre neste caso, a covardia do pai que, como Lda diz, caracteriza um uso sintomtico do pai para esta paciente. A covardia um Nome do Pai simblico, do qual ela se torna solidria em uma posio de identificao, de submisso demanda materna. Qual a estratgia do sujeito ao aliar-se covardia do pai, tornando-se um com o pai? A estratgia cobrir com seu sacrifcio, e com sua oblatividade, a impotncia e a castrao do pai. Ademais, fazer-se amar pela me respondendo sua demanda, coloca a me no lugar do que preciso satisfazer sem limite. Por um lado, para no arriscar a rivalidade com ela, satisfazer a me para no aparecer, sobretudo na me, a mulher, a mulher ciumenta. Desse modo, aliarse covardia do pai, fazer um com a covardia do pai, seria uma estratgia de rechao da feminilidade, quer dizer, de no querer saber

do sujeito. Uma forte insistncia da analista foi necessria para introduzir uma escuta que permitisse romper com esse enunciado, quebrar a consistncia do enunciado. Primeira pergunta: Quem lhe disse isso? isto implica no acreditar que ela quem o diz. Resposta: Todo mundo diz. Todo mundo quem?. Meu irmo e minha me. Isto muito bonito, porque indica que, para esta paciente, o que constitui o mundo so o irmo e a me; e que esse mundo um ser de trs: a me, o irmo e ela, trs que fazem um s; um s que resulta num Eu sou isso, gorda e feia. Neste terceiro tempo tento, precisamente, isolar, no lugar da enunciao, a voz enunciadora deste juzo, que nem era tanto o irmo, e sim a me: Sempre acredito em tudo que minha me diz sobre mim. Ali aparece isolada a funo da crena. Crer no que a me diz , no somente crer que ela pode dizer algo, que a crena em que se apia a suposio do Sujeito suposto Saber, mas que tambm implica, para a paciente, acreditar nela. Acreditar ela e acreditar nela so propriamente aquilo que faz do parceiro amoroso parceiro-sintoma. Isto permite ler o enunciado de uma outra maneira: Se eu sou gorda e se eu sou feia, ento nenhum homem vai me querer; portanto, eu vou poder ficar sempre junto da minha me, sem lhe fazer

Isto permite ler o enunciado de uma outra maneira: Se eu sou gorda e se eu sou feia, ento nenhum homem vai me querer; portanto, eu vou poder ficar sempre junto da minha me, sem lhe fazer falta.
falta. Isto quer dizer que ela consentiu com esse enunciado fundamental, cuja verdade comporta querer ficar nesse lugar do lado da me.

Quarto tempo: O pai entra em cena

Nova estratgia da analista, que consiste em no deixar escapar as pequenas oportunidades que se apresentam, para indicar e avalizar qualquer enunciado ou ato do pai que possa ser lido como signo de amor. uma estratgia que compreende duas pontas, duas vertentes. Por um lado, aponta para a descrena nos ditos da me, o que faz des-consistir a me. Por outro lado, faz valer o signo de amor como signo da presena do pai. Tendo introduzido deste modo a presena do pai, o passo seguinte, como conseqncia da introduo desta presena, que o pai aparece, para a paciente,

CO meN T R I O D e Um c A s O cl N I cO

n01 p. 14
um caso de psicose. Por no se desfazer o n do sujeito - o que amarra o real, o simblico e o imaginrio -, quando ela se desfaz da demanda da me, temos a indicao que neste sujeito a funo de enodamento, como funo de nominao e funo do pai, no est ausente. Caso contrrio, ao sair da casa da me, o real, o simblico e o imaginrio poderiam ter-se soltado completamente. Ela adquire a possibilidade, enorme, de um saber fazer com o que a me diz. Agora pode escutar me sem sofrer; quer dizer, cessa de se escrever o valor superegico da palavra da me, cessa de se escrever o gozo de alngua, para que a palavra da me adquira, para ela, um outro sentido diferente daquele sentido gozado anteriormente. Como efeito teraputico fundamental, por assim dizer, pode-se constatar que a paciente se livrou de um peso enorme, do peso dos seus quilos, no registro imaginrio, no que diz respeito ao corpo; do peso das palavras da sua me, no simblico; e do peso da gorda, enquanto nome mentiroso, o que lhe permite manter uma outra relao com o objeto. Ademais, sabemos que viveu uma paixo avassaladora, o que indica que no mais se defende de um encontro com um homem. Posicionou-se como outra para ela mesma, tomando posse do seu corpo e decidindo os seus

nada desse lugar do desejo e do gozo feminino, onde nenhum Nome do Pai pode dar sentido.

O captulo dos homens

Primeiro, ela tem um namorado desvalorizado; nem amado nem desejado. Porm, pode-se dizer que um namorado perfeito, j que ele permitia que ela continuasse com a sua estratgia, quer dizer, continuar como filha consagrada demanda da me e, desse modo, do lado da paciente nada da mulher aparecia. Vestir-se de gorda, ento, era tambm uma defesa diante da feminilidade.

Vestir-se de gorda, ento, era tambm uma defesa diante da feminilidade.

atos, no em funo de uma vontade alheia, e sim do seu prprio querer; o que mostra que seu desejo, seu querer e sua vontade no mais se encontram desunidos. Agora ela quer o que deseja; isto indica que a anlise introduziu para ela uma disfuno entre o dever como vontade superegica e o desejo.

Quinto tempo: Os efeitos teraputicos

A paciente deixa sua vestimenta de gorda e faz regime, o que indica que a anlise teve efeitos sobre o corpo. Ela agora pode assumir um corpo feminino, pode assumir um corpo que seja causa de desejo dos homens, dos quais ela estava protegida pela gordura. Ela agora pode ir embora para sua casa, deixar a casa dos pais e, Oh surpresa! Ela descobre que nesse lugar ela no era indispensvel. O n fundamental do sujeito no se desata quando ela se desata da demanda materna. Isso permite a certeza, precisamente, de que no estamos diante de

Sexto tempo: o que fica para resolver

A paciente diz nas ltimas sesses que ela tinha uma crena de que a analista tinha a senha. A senha o saber de uma frmula para se relacionar com os homens. Podemos dizer que ela nos comunica que acredita que a analista tem a frmula da relao sexual. Esta crena solidria da transferncia, uma crena sob transferncia, quer dizer que uma crena solidria do Sujeito suposto Saber, uma crena no SsS que precisamente sustentada pelo Nome do Pai. Ela diz que no acredita completamente, mas que acredita um pouco, e

CO meN T R I O D e Um c A s O cl N I cO

n01 p. 15
a crena na existncia da senha, e ter de saber que esta senha impossvel de se escrever. O que possvel dizer da posio deste sujeito, com todos os elementos que Lda nos comunicou? Perguntemo-nos: qual o modo de fazer sintomtico desta paciente? O modo de fazer do qual sofria, aquilo que ela trouxe para anlise, era um modo de fazer incorporado ao seu eu, formando parte de certa homeostase do gozo, como disse Lda, e por isso, difcil de ser isolado. Um modo de fazer com a demanda e o desejo, que ao mesmo tempo constitua um modo de defesa tpica da neurose obsessiva. Este modo de fazer comportava um predomnio dos efeitos imaginrios que recobriam o simblico e o real, o que fazia dela uma quase dbil mental; com a dificuldade no comeo do tratamento, que Lda nos comunica, de como fazer para tir-la da debilidade mental e inici-la no princpio da leitura do seu inconsciente. Parece-me que neste sentido ela saiu dessa posio de dbil mental e que a anlise permitiu um deslocamento importante. Agora, o que ficaria realmente para analisar precisamente esse n que ela apresenta no final do seu percurso. Com certeza ela ter de fazer a leitura deste surgimento dos signos do real na superfcie imaginria do corpo, signos impossveis de serem articulados em um saber; da impossibilidade, para ela, da dificuldade, para ela, de se separar. Aparecero, ou no, estes signos, quando ela tiver que dizer que, finalmente, tambm se separar da sua parceira analista?

que isso que ela acredita um enigma, a senha um enigma. Este comporta para ela uma sorte de segredo que lhe vedado. Acredita, sob transferncia, que a analista conhece o segredo da feminilidade e que a analista conhece o segredo da relao sexual. Alm dos efeitos teraputicos desta anlise, a paciente ter que desacreditar nesta crena. A respeito desta iluso ela ter de se confrontar com a desiluso. Esta desiluso implicar tambm a queda do SsS. Isto implicar ter que verificar, a partir da sua anlise, que este impossvel um impossvel fundamental e que nenhum outro suposto saber tem a chave das relaes entre homens e mulheres. Ela s poder ter acesso a um saber sobre a verdade do objeto causa do desejo, do objeto que sustenta

 n01 p. 16

A comida, inimiga da perfeio [ Maldita comida! ]

Jane Lemos
Realmente a nica coisa que quero ANA COMIGO SEMPRE!!! Vou ser linda, vou ser magra, vou ser gente. (Mya Princess, blog Pr Ana.mia is my obsession)

dolescentes anorxicas e bulmicas renem-se em blogs e comunidades do Orkut para se apoiar e competir na permanncia do sintoma. Elas se apresentam freqentemente como Ana (para casos de anorexia) e Mia (para casos de bulimia) ou holofraseiam seus verdadeiros nomes, o que revela a identificao a este novo tipo de sintoma a partir do rompimento com o Outro e da apropriao de uma cena do mundo na construo da identidade. Sendo a faixa etria entre 15 e 19 anos, observa-se que esses sintomas surgem primordialmente na adolescncia, o que d uma pista de que algo relacionado ao encontro com o sexual acontece

ou curto-circuita a imagem corporal. Anas e Mias compartilham, em seus dirios, dietas para emagrecer conhecidas como no food e truques para miar, isto , vomitar, sem que a famlia perceba. Nas mensagens postadas no frum da comunidade Eu tenho bulimia, por exemplo, encontramos dicas para miar melhor, do tipo:
Use marcadores, como Doritos, antes das refeies, quando voc ver o laranjado j sabe que tudo saiu; [...] Depois de vomitar, no escove seus dentes, alem dos cidos, a pasta de dente pode danificar ainda mais o esmalte dos seus dentes, enxge apenas com gua sua boca; [...] qd for miar...ligue o chuveiro para abaixar o som das miadas e tome banho em seguida, e leve o rdio para o banheiro...

Elas tambm evidenciam sua demanda de amor em torno do que dizem das relaes

familiares a me que no d ateno ou prefere outro filho, a me que vigia, pega no p, sempre a me. O pai ausente nesses relatos. Tendo em celebridades do mundo da moda os seus smbolos e o sustentculo ao discurso do corpo perfeito, so eleitos parmetros de peso que conduzem progressivamente morte, ao ansiado limite pele e osso. O limite da recusa demanda do Outro. Assim, desafiam a morte arriscando o corpo para barrar o gozo. Em outra comunidade, Minha obsesso [anna/ mia], h no frum o seguinte texto: Anglica tem ana? [...] o q ser que ela fez para secar to rpido depois da gravidez? Adriane Galisteu perdeu 11 kg em 1 semana! Se elas podem tb podemos!!!. Nessa busca do corpo perfeito, fazem circular pelos blogs e comunidades fotos de editoriais de moda com modelos anorxicas, normalmente acompanhando as fotos por frases como perfeio, chegarei l, etc.

A cO m I DA , I N I m I G A DA peR FeI O [ M A l D I TA cO m I DA ! ]

n01 p. 17
alguns pontos acerca do que a observao dessa chamada sociabilidade no ciberespao pode proporcionar ao estudo dos sintomas contemporneos. nunca completamente predeterminado e que possibilita algo da inveno. Uma entidade virtual, um significante, do ponto de vista acstico e semntico, passa por atualizaes diversas e particulares abertas ao imprevisto. O virtual multiplica as oportunidades de atualizao do real, diz Lvy.4 A essncia do que veio a ser chamado cibercultura , a partir dessas reflexes sobre o virtual, a no-totalizao. Uma universalidade de interconexes que se amplia e, ao fazer isso, menos se torna totalizvel. Ao no possuir centro ou linha diretriz, constitui-se um vazio, sem contedo particular. Ou antes, ele os aceita todos5. Estrutura labirntica digna de Jorge Luis Borges, que em Fices j preconizava a livre circulao de textos, sem autoria, e o jogar com a identidade. Aqui vale contrapor a modernidade dita ps-modernidade quanto a um projeto totalizante refletido no discurso das religies universalistas, por exemplo. O autor da palavra revelada a fonte da autoridade, o pai-norma. O sentido aqui congelado, descontextualizado. No que seria o projeto psmoderno, as grandes narrativas do lugar ao contexto, ao quintal. Agora, do quintal para o mundo, o gozo do suposto particular, gozo
4. 5. Idem, p. 88. Idem, p. 111.

Vrias tentativas foram e esto sendo empreendidas para censurar a criao de sites com esse perfil e alguns tiveram mesmo que sair do ar, sob o argumento de que incitavam anorexia e bulimia entre adolescentes. Fabin Schejtman chama a ateno para a ingenuidade de se pretender, pela fora da lei, controlar esse modo de gozo, e exemplifica com a lei que obriga as confeces femininas a dispor de todos os tamanhos de roupa. A estratgia de marketing dessas marcas consiste em no ter tamanhos grandes, isto , se prope uma roupa para as que tm um corpo flico delgado, diz Fabin1. E acrescenta:
Lacan delineia as grandes inovaes que produziu a cincia no nvel do gozo, fundamentalmente a partir da extenso e proliferao dos objetos a [...] podemos pensar ento todo o campo da imagem em relao a essa mirada [...] a imagem se converte no lugar do qual somos mirados. A tela da televiso como o ponto ideal desde o qual o sujeito mirado.2

A essncia do que veio a ser chamado cibercultura [...] a no-totalizao.

O virtual real
Tomando-se o real enquanto presena dentro de um espao e tempo, temos que o virtual desliza numa espcie de co-presena desterritorializada ou no campo das representaes. Freqentemente o virtual associado irrealidade ou ao imaginrio, enquanto a realidade seria a presena tangvel. Ou se real ou virtual. O filsofo Pierre Lvy3, no entanto, em seu livro Cibercultura, insiste na no-oposio dos conceitos. A virtualidade seria um modo da realidade, existindo em potncia, sem estar presente. O outro modo seria a atualidade, compreendendo o atual como um campo
3. LVY, Pierre. Cibercultura. Trad. de Carlos Irineu da Costa. So Paulo: Editora 34, 2000. (Coleo Trans). p. 47-48.

E, agora, a tela da internet. A partir dessas consideraes, gostaria de problematizar

1. SCHEJTMAN, Fabin et al. Anorexia y bulimia. Sntomas actuales de lo femenino. Buenos Aires: Produccin Editorial, 2003. (Serie del Bucle). p. 104. Idem, ibidem.

2.

A cO m I DA , I N I m I G A DA peR FeI O [ M A l D I TA cO m I DA ! ]

n01 p. 18
voc! Pois agora eu sou sua nica amiga, eu sou a nica que voc precisa agradar!

do Um. Os dirios virtuais ou blogs, assim como as comunidades, pipocam nos furos desse universal que se pretendia total. Apoiadas na interconexo, as comunidades virtuais proliferam na diversidade de interesses, dinamizando ou mesmo constituindo a chamada sociabilidade virtual. A comunidade virtual atualiza e reconfigura a realidade e por ela reconfigurada, num movimento entre o exterior e o interior, o real e o virtual, que tem o efeito da banda de Moebius6. Por exemplo, signos de pertencimento so adotados, como uma fitinha vermelha no pulso esquerdo e sua representao grfica no site indicando que se trata de uma Ana ou pr-Ana (quem quer emagrecer e v na anorexia uma forma de dieta). Desse modo, a defesa do sintoma ganha ares de bandeira pelo direito ao que nomeiam como estilo de vida. Na rua ou na internet, Anas e Mias se reconhecem umas nas outras na evidncia do sintoma. No h enigma. A despeito da internet propagar-se como uma ambincia que possibilita a cada um ter seu prprio espao, mesmo que virtual, a circulao de imagens e certos textos em blogs e comunidades um ponto que chama a ateno e problematiza essa questo do particular. No
6. LVY, Pierre. O que o virtual? Trad. de Paulo Neves. So Paulo: Editora 34, 1996.

Desse modo, a defesa do sintoma ganha ares de bandeira pelo direito ao que nomeiam como estilo de vida.
blog Anorexia e Bulimia, estilos de vida! No doenas!, a Srta. Anna, dona do blog, recebe comentrios do tipo: me ajude por favor, eu tenho 1.52 e 75 kg, eu sou uma porca nojenta, gorda, me ajude a emagrecer. Ao mesmo tempo, fotos de mulheres muito obesas repetem-se nos sites com os dizeres gorda nojenta ou ainda porca nojenta. Os editoriais de modelos anorxicas, que servem de paradigma, constituem uma espcie de identidade coletiva, demonstrando o achatamento da singularidade. O fato dessas meninas se nomearem Anas e Mias indiscriminadamente outro dado, alm de se referirem anorexia como a melhor amiga. Em alguns blogs, a fitinha vermelha associa-se ao slogan Amigas para sempre. A Carta da Ana, escrita por uma delas e citada por vrias, diz, num determinado trecho:
Agora, eu realmente estou dentro de voc. Eu sou sua cabea, seu corao e sua alma. As dores da fome, que voc finge no sentir, so eu dentro de

Se possvel a emergncia do particular em sujeitos imersos no discurso capitalista, uma questo bastante polmica e talvez reservada somente clnica no trabalho com grupos monossintomticos. Vigan7 assinala que a anorxica pensa que pode evitar o conflito entre o particular e o universal, por isso ela adere facilmente proposta de encontrar-se com outras anorxicas, de formar grupos na iluso de poder coincidir com a dimenso universal. Isso seria uma forma de ser includo na sociedade, de pertencer ao sistema atravs do grupo, ressalta Vigan. Da que a fitinha vermelha seja reproduzida graficamente em muitos sites como signo de pertencimento. A espetacularizao do sintoma outro dado a considerar, que serve ao exibicionismo narcsico e escopofilia. Quem est na internet quer ver e ser visto, por isso a profuso de sites com webcams 24 horas on-line, alm dos fotologs, brinquedinhos narcisistas produzidos pela lgica do mercado.

7. VIGAN, Carlo. Anorexia, bulimia. Conferncia proferida em Belo Horizonte, ago. 1999. Transcrio de Clia Salles. In: Transtornos alimentares: anorexia e bulimia. v. 2. Brochura de curso, no publicada.

A cO m I DA , I N I m I G A DA peR FeI O [ M A l D I TA cO m I DA ! ]

n01 p. 19
com o Outro materno, ou seja, s operaes de alienao e separao na constituio do sujeito. A recusa comida enquanto objeto da necessidade em lugar do amor fica patente, por exemplo, na comunidade intitulada Pref fkr kbeuda doq barriguda, quando, na sua descrio, registra que essa comunidade para:
todos que convivem com TAs (no kso ana e mia) e

O virtual vazio
Voltando ao vazio, gostaria de fazer algumas proposies a partir da idia de que o virtual articula-se paixo pelo vazio num gozo sem limite do sintoma. Pierre Lvy aponta que o virtual vazio e por isso aceita todos os contedos. Heidegger d o exemplo da jarra: quando enchemos completamente uma jarra, o lquido flui na jarra vazia. O vazio o que acolhe8. desse acolhimento que possivelmente se trata no ciberespao povoado por essas comunidades. O acolhimento de um gozo que no se esgota; tanto o gozo no se esgota quanto o vazio reinventado sem limite. Um vazio inominvel e narcotizado. Massimo Recalcati vai dizer que
a clnica dos novos sintomas radicalmente uma clnica do vazio [...] No o sintoma como satisfao clandestina do desejo inconsciente, como mensagem cifrada e lugar inconsciente do gozo, porm a experincia de um vazio que aparece dissociado da falta [...] expresso de uma disperso do sujeito, de uma inconsistncia radical do mesmo.9
8. HEIDEGGER, Martin. La cosa. In: ___. El ser y el tiempo. Buenos Aires: Siglo Veinte, 1951. Texto em .pdf. 9. RECALCATI, Massimo. Clnica del vaco. Anorexias, dependencias, psicosis. Madrid: Editorial Sntesis, 2003. p. 13.

Ainda pensando o desejo enquanto libido, encontramos relatos de relacionamentos nos quais o sexo visto como uma forma de queimar calorias.
Com Recalcati, podemos propor que essa disperso do sujeito como estar deriva no virtual. Uma deriva que sem-limite do gozo, mas tambm, e talvez, um modo de safar-se da demanda asfixiante do Outro10. Aqui caberia uma articulao entre falta, vazio e nada. Mas por hora pinaremos apenas o nada da anorexia, o comer nada como rechao demanda do Outro para defender o desejo11, isso quando no se trata da nadificao do corpo mesmo, da reduo do desejo a nada. Comer nada, deslizar no vazio... Etimologicamente, anorexia significa ausncia do apetite ou inapetncia, ou ainda ausncia do desejo. Esta ltima definio parece mais apropriada para pensar demanda e desejo na relao que a anorxica estabelece com a comida, o que remete prpria relao
10. Idem, p. 22-23. 11. Idem, p. 26-27.

tentam lidar com isso da melhor maneira possvel. rs. Esta comuna para trocar idias e interagir, sem julgar. para voc que adora ossos, toma anfetas, laxantes, chs, faz NF ou LF, acredita que a comida inimiga da perfeio [...]

Em Maldita Comida, outra comunidade de 1.683 membros, a descrio diz que Se vc non magra vc non atraente [...]; Vc deve contar suas calorias; O que a mdia diz o mais importante; Sendo magra e non comendo, so as coisas q iro lhe trazer poder e sucesso!. Ainda pensando o desejo enquanto libido, encontramos relatos de relacionamentos nos quais o sexo visto como uma forma de queimar calorias. Isto , a recusa comida de alguma maneira associa-se recusa parceria amorosa, o tal curto-circuito de que falamos inicialmente. Sobre isso ilustrativo o que escreve Vivaanna em seu blog No Perturbe Tenho Anna:

A cO m I DA , I N I m I G A DA peR FeI O [ M A l D I TA cO m I DA ! ]

n01 p. 20
outro nome do paraso perdido13. Mas h um preo a pagar por esse pertencimento, o de uma certa autonomia e identidade. Aqui interessante observar e tambm contrapor as comunidades do Orkut aos blogs. Enquanto as primeiras revelam-se predominantemente como ajuntamento de membros dentro de regras definidas, os blogs so mais interativos. As sees de comentrios s mensagens postadas em blogs tm funcionado como comunidades h os comentrios relativos aos textos e os comentrios dos comentrios. Isso sem contar que muitos dos visitantes so freqentadores assduos. O ciberespao modela o vazio, semelhana da jarra de Heidegger. E cada vez que esse espao percorrido, deriva ou no, h um remodelamento contingencial desse vazio. O espao virtual fluido, contingente, mutvel, proporciona um deslizamento que escapa ao todo. Como o dispositivo que rege a cibercultura a interconexo, considerando a no-totalizao e a descontinuidade, temos que esse fluir deriva conduz a uma quebra do sentido, ao sem-sentido, mas tambm a um sem-limite voraz, ao sem-limite do gozo do sintoma, do gozo do Um. O ciberespao, por
13. BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Trad. de Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003. p. 9.

Perdi meu namorado por causa dos meus ossos... preferi meus ossos ao meu namorado... sempre me falaram homem no gosta de ossos... tudo bem acho que nem gosto de homem mesmo! Homens no sabem fazer uma mulher feliz por muito tempo!!

ser aberto, diluindo fronteiras e deslizando por esse vazio sem-limite, pharmakon, veneno e remdio na observao das comunidades virtuais de sintoma. Para concluir, uma mensagem postada por Mickaella Ossos e Canela no seu blog em 22 de agosto deste ano:
Cheguei aos 40 [quilos] Porm: Quinta-feira: No senti minhas pernas, rastejei e depois desmaiei, parei no hospital... Minha me brigou comigo, me ps no carro e me levou a uma clnica psiquitrica para fazer tratamento, aquilo foi terrvel, s tinha doido. Sexta-feira: Fui Psiquiatra, ela me falou da doena e do tratamento, encaminhamento a uma nutricionista... Ela falou: nossa vc t muito magra, tem que engordar, assim nenhum menino vai te querer. Ai que vontade de d um soco naquela vaca velha! A eu vim aqui... (Enquanto escrevo sinto falta de ar...) E resolvi escrever porque eu no consigo dar um ponto final a esse blog, isso to estranho como disse a uma amiga: Eu no consigo nem aperta um delete... O que para muitos menos de um segundo... Para mim uma eternidade! Eu no consigo! Bjs.

O socilogo polons Zygmunt Bauman faz uma releitura da contemporaneidade em Amor lquido. Para ele, o homem de hoje o homem sem vnculos, que, por isso mesmo, precisa conectar-se. Porm essas conexes estabelecidas por iniciativa prpria, esses relacionamentos de bolso, no possuem o estatuto da permanncia. A hiptese que este texto levanta que essa fragilidade de laos, essa precariedade, propriamente o que favorece a proliferao de comunidades virtuais de sintoma social na poca do Outro que no existe. A velocidade das conexes e desconexes tambm tem seu lugar nesse gozo. Semear, cultivar e alimentar o desejo leva tempo (um tempo insuportavelmente prolongado para os padres de uma cultura que tem pavor em postergar, preferindo a satisfao instantnea), diz Bauman12. Em outra obra sua intitulada Comunidade, Bauman sustenta que comunidade nos dias de hoje
12. BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos. Trad. de Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004. p. 26.