REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA FEDERACIN DE IGLESISAS EVANGLICAS LIBRES PENTECOSTALES DE VENEZUELA CONVENIO IGLESIA RENOVADA SIN-CAGUA INSTITUTO BBLICO.

FIELPV. IBF-TSU-CAGUA. DIRECCIN NACIONAL

LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL

AUTORES: Mayerlis Garca Yulman Hurtado

Resumen Daniel es uno de los profetas con una disciplina bien definida en cuanto a su conviccin. Este ensayo busca explicar una serie de elementos que conllevaron a Dios a revelar acontecimientos esenciales, los cuales deba pasar el ser, hasta llegar a hechos Escatolgicos que definen el destino de la especie humana. Se presenta un contenido revestido de un rico ropaje simblico, siendo comunicados en forma de visin a su autor, el vidente. Este recibe a veces, a causa del mensaje un fuerte impacto emocional, que puede llevarlo al desvanecimiento o a sufrir algunas clases de trastornos o dolencias fsicas de importancia. As el profeta establece trminos generales, haciendo referencia a la historia como si se tratara de un drama resuelto en dos actos. El primero de ellos se desarrolla en el mundo actual y el mundo presente; el segundo, dada desde una perspectiva fundamentada en el fin del mundo. De esta manera se abordan las setentas (70) semanas, encontradas en Daniel 9:24; Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad para determinar la prevaricacin, poner fin al pecado y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, sellar la visin y la profeca y ungir al Santo de los santos La profeca identifica varios momentos, tales como: un decreto oficial para la reconstruccin de Jerusaln, la aparicin y ejecucin de un Prncipe, la destruccin de Jerusaln y su templo, el establecimiento de un tratado entre un prncipe que habr de venir y la nacin de Israel y el rompimiento subsiguiente de dicho tratado. Con el quiebre del tratado viene la suspensin de la adoracin juda en el templo y un brote de intensa persecucin a los judos. Al trmino de las setenta semanas, se introduce un tiempo de bendicin sin precedentes para la nacin de Israel. Descriptores: profetas, acontecimientos, destino, escatolgicos, fin, semanas, Setenta, prevaricacin, pecado, expiar, iniquidad, justicia, aparicin, ejecucin, Prncipe, destruccin, Jerusaln, templo, establecimiento, tratado.

TABLA DE CONTENIDOS

Captulo I

Las Setenta Semanas por el pueblo de Israel Terminacin de la Prevaricacin Fin al Pecado y Expiacin de la Iniquidad Traer la Justicia Perdurable Sellar la Visin y la Profeca Ungir al Santo de los santos

Captulo II

Momentos de la Profeca Decreto Oficial para la Reconstruccin de Jerusaln Aparicin y Ejecucin de un Prncipe Destruccin de Jerusaln y su Templo Establecimiento y Rompimiento de un Tratado

Captulo III

Suspensin de la Adoracin Juda en el Templo Persecucin a los Judos Un Tiempo de Bendicin para Israel

Conclusin

Bibliografas

CAPTULO I

Las Setenta Semanas del Pueblo de Israel

Este pasaje comienza con un hecho del profeta, el cual se hallaba orando y confesando su pecado y el del pueblo de Israel, derramando su ruego delante de Jehov, por el monte santo de Dios. En ese instante se hace presente el varn Gabriel a quien haba visto en la visin volando con presteza a la hora del sacrificio de la tarde. Le es dada la sabidura y el entendimiento para comprender el propsito del Seor en su amor. Es importante destacar que, la profeca seala que el tiempo dado por Dios para estos eventos relacionados a la nacin juda y su capital, Jerusaln, es de setenta sietes. Es decir, que la palabra traducida para semanas es simplemente sietes es el plural de la palabra siete, pero no especifica si la unidad de tiempo es das, semanas, meses o aos. Sin embargo, al analizar Levtico 25:8 donde explica: Y contars siete semanas de aos, siete veces siete aos, de modo que los das de las siete semanas de aos vendrn a serte cuarenta y nueve aos. Lo que explica con detalles que en la ley de Dios se trata Semanas de aos, como un hecho de santificar la tierra que haba sido impura; cada tiempo era necesario hacer un sacrificio en el ao del jubileo; palabra derivada del hebreo yobel que significa carnero, era una forma de proclamar libertad en todo el espacio terrestre y sus habitantes (Lev. 25: 10); despus de la llegada de Cristo la libertad tiene un aditivo llamado salvacin, la cual es percibida por gracia. Y la segunda llegada otro elemento que es la purificacin de toda la tierra para la santificacin del hombre. Evidentemente, La Escritura toma en cuenta dos elementos importantes en esta profeca: una de das y la otra de aos. Una gran parte de los eruditos concuerdan en que la unidad de tiempo que debe usarse para las semanas de Daniel es aos. Sin embargo, es necesario sustanciar esta forma de interpretacin de los setenta sietes. Por qu es que los sietes se toman como aos y no como das? Hay varias razones que le permiten al estudiante de la profeca bblica la libertad de tal interpretacin. Primero, como se indica en el contexto inmediato de Daniel 9:1-2, el profeta haba estado pensando en trminos

de aos. Adems, haba estado pensando en mltiplos de sietes de aos. Por eso despus del cautiverio Dios enva un mensaje al profeta Daniel, argumentando este que haba entendido el mensaje de Jeremas. Daniel 9:1-2 (NVI) Corra el primer ao del reinado de Daro hijo de Jerjes, un medo que lleg a ser rey de los babilonios, cuando yo, Daniel, logr entender ese pasaje de las Escrituras donde el Seor le comunic al profeta Jeremas que la desolacin de Jerusaln durara setenta aos. En este sentido, se puede explicar: cuando apenas se cumpla el plazo del cautiverio, Dios enva al profeta Daniel una revelacin mediante un arcngel. Esa revelacin proftica se llama las Setenta Semanas, es decir comenzara un proceso necesario para poder perfeccionar la obra del Seor. Entonces explica (Dan. 9:25-27) que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas para la restauracin de Jerusaln, con el decreto de Artajerjes, el cual rein desde el 465 hasta el 424 a.C. Por lo tanto, el ao en que da la orden para la reconstruccin de la ciudad de Jerusaln fue en el 445 a.C. Este es el ao que la mayora de los acadmicos, tanto conservadores como liberales, aceptan como el punto de inicio de las setenta semanas de Daniel. Partiendo de este hecho se tiene que los judos tomaban aos de 360 das; (Apo. 12:6, 13-14; 13:4-7) son algunos ejemplos del uso de aos de 360 y 365 das respectivamente, en clculos cronolgicos en la Biblia, lo que hace una diferencia importante, ya que existe una diferencia de 6 aos y medio, los cuales explican claramente la diferencia con respecto a este hecho importante: Cuadro N 1
7 Semanas desde la orden de edificar Jerusaln 62 Semanas desde la entrada de Cristo a Jerusaln Como el Mesas 2.000 aos desde la 1era Semana crucifixin de Cristo. desde la firma del La destruccin de pacto. La gran Jerusaln (Ao 70. tribulacin, hasta D.C) Formacin de la la segunda venida Iglesia de Cristo, de Cristo hasta el Rapto. 2.000 aos. Hasta que llegue el (1 Tes. 4:16-17) tiempo en que digis: Bendito el que viene en nombre del Seor(Lucas 13: 35)

49 aos. 14 de marzo del 445. A.C, (Neh. 2:1)

434 aos 6 de abril del ao 32. D.C. (Dan. 9:26)

Tabla comparativa de las 70 Semanas (Dan. 9:24-27)

Terminar la Prevaricacin

Prevaricacin, delito que consiste en el incumplimiento de las obligaciones propias del cargo por parte de un funcionario, un juez o un abogado, es decir no llevar a cabo lo que se le ha encomendado. O faltar, a sabiendas del cumplimiento de los deberes de su puesto de servicio. Por lo tanto, al tomar en cuenta la palabra terminacin, existe una resolucin que se toma sobre este hecho y tiene que ver con una decisin, es decir la valenta que se asume al tomar una postura, para ponerle fin a alguna cosa. En este sentido, Daniel 9:24b, explica claramente cmo se le pondr fin al incumplimiento de la ley de Dios. Este elemento se fundamenta en quitar ese delito que se cometi desde un principio, cuando el pueblo de Israel no acat las normas e incumpli con los mandamientos emanados de la mano poderosa de Jehov. Es importante destacar, que uno de los primeros fundamentos cimentados en la historia del pueblo de Israel fue la obediencia, Deuteronomio 6:3 Escucha, Israel, y esfurzate en obedecer. As te ir bien y sers un pueblo muy numeroso en la tierra donde abundan la leche y la miel, tal como te lo prometi el Seor, el Dios de tus antepasados Esta promesa fue olvidada y Dios, entonces, pronuncia el mensaje necesario por medio de Daniel explicando que le pondr fin a la prevaricacin, es decir al incumplimiento de sus obligaciones y deberes como pueblo escogido. El fin de la prevaricacin ser el estado de un pueblo futuro, perfecto, obediente, manso, sin ninguna mancha, donde prevalecer la alabanza a Dios y la justicia que ser instaurada por el Rey de reyes y Seor de seores. Efectivamente, hoy cuando se observa una serie de hechos que se estn cumpliendo con la visin dada a Daniel 9:24-27, se evidencia con claridad que existe una esperanza para aquellos que an creen en un Dios verdadero y que sus promesas se anidan intactas al pacto hecho con Abraham. Porque la heredad est relacionada con esta promesa; necesaria para escoger al hijo de Dios de una lnea consangunea estipulada an desde el principio cuando Adn desobedeci al Seor, debido a que la heredad haba sido manchada y la purificacin vendra por un hombre intachable simiente de una mujer, la

cual le hollara la cabeza a la serpiente y esta a su vez el calcaar. (Gen. 3:15) Porque El gran Dios sujet todas las cosas bajo los pies del hombre, y porque en cuanto le sujet todas las cosas, nada dej que no sea sujeto a l (Hebreos 2:8). Es por ello, que Dios busca establecer, en su tiempo, el orden definido desde el principio del mundo, buscando la perfeccin del ser humano mediante el fin de la prevaricacin y as empezar un nuevo fundamento cimentado sobre buenas bases.

Fin al Pecado y Expiacin de la Iniquidad

Para abordar este tema, se hace importante definir el pecado, expiacin e iniquidad. Elementos esenciales para tomar puntos de vistas esenciales al momento de explicar detalladamente el mensaje de Dios al Profeta Daniel 9:24-27. Pecado proviene de latn pecctum, es la transgresin voluntaria de un precepto tenido por bueno. Para los griegos al pecado se le deca hamartia: fallo de la meta, no dar en el blanco. En hebreo la palabra comn para "pecado" es jattth, que tambin significa errar en el sentido de no alcanzar una meta. En Jueces 20:16 se utiliza la forma verbal jat en una frase negativa para referirse a los benjamitas como personas que podan tirar piedras con honda a un caballo y no erraban. En arameo la palabra para "pecado" es khata. De esta manera, el concepto religioso an vigente de pecado como delito moral que alude a la trasgresin voluntaria o involuntaria de normas o preceptos a precisarse para analizar el dao que le precede. Dios no interviene si hay pecado (Isaas 59:2b) pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. Por lo tanto el pecado es ajeno a Dios (Efesios 4:18) A causa de la ignorancia que los domina y por la dureza del corazn, oscurecido estos tienen el entendimiento y estn alejados de la vida que proviene de Dios Este pasaje toma en cuenta que el pecado hace que el hombre se aleje de Dios porque, la dureza del corazn no permite una comunicacin efectiva; al contrario dificulta la relacin con el Seor y por falta de conocimiento somos llevados hasta la muerte.

Efectivamente, cuando Dios transmite su mensaje a Daniel 9:24-27, y le informa que pondr fin al pecado, toma una posicin clara de limpiar y quitar lo que obstaculiza e impide desarrollar un proceso que de por s debe cumplirse. Lo cual indica una lnea de comunicacin directa en la profeca de Dios; se hace imperativo limpiar todo lo malo para instaurar un nuevo gobierno, lo cual implica una serie de acontecimientos para quitar, arrancar, desplazar aquello que desde un principio opac, atras e impidi avanzar en el propsito original de Jehov Omnipotente. Dios busca entonces, la pureza, la santidad, la obediencia, la comunin e integridad, lo cual lo conseguir mediante la expiacin de la iniquidad, lo cual se fundamenta en principios nicos definidos por Dios desde que toma como canal principal a su pueblo Israel, para tener a la santidad; libre de esclavitud, sin embargo, se hace importante llevar a cabo los acontecimientos definidos en su mensaje proftico. Al definir La iniquidad como tal, es la injusticia. Es la condicin de no ser recto, ya sea en relacin con Dios, en base a su norma inamovible de justicia y santidad. Es un elemento esencial para que el ser humano no avance, el cual no puede florecer cuando existe esta forma de transgresin. Adems, la expiacin demuestra que Dios es benevolente (ofrece un camino al pecador) y justo (demanda un castigo por el pecado). Quien se somete a la expiacin, limpia su pecado, accede al perdn de la culpa y se libera de la opresin.

Traer la Justicia Perdurable

El trmino justicia ha sido un elemento de controversia en todo el mundo, debido a que algunos no han tenido la claridad suficiente para definir esta palabra de una manera adecuada, tratando de tomarla figurativamente como ciega, o describirla como neutra. Dios la muestra de una manera diferente para acabar con esa neutralidad, la cual refuta Jehov en su sabidura eterna. El diccionario bblico Wikicristiano (2014), lo define de la siguiente manera:

Estado en el que existe una correcta relacin entre el hombre y Dios, dentro de los lmites de la comprensin finita del hombre de la voluntad y del propsito divino. La Justicia de Dios es absoluta, y equivale a la plenitud e infinita perfeccin del carcter divino. Pero el hombre no tiene absolutamente ninguna Justicia por s mismo. De esta manera, se explica que la justicia representa un estado en el cual, el hombre est en perfecta comunin con Dios, en un entendimiento inmediato, manifiesto, posee un punto de partida y uno de llegada, sin otra medida, es la reciprocidad justa que define la intencin y el fin ltimo de Jehov sobre la perfeccin del hombre. As mismo, justicia proviene del latn, iustitia Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes, es decir no toma el hecho divino de Dios, lo que concepta una norma entre los hombres, lo cual hace buscar entre ellos una verdad que no les pertenece y as viene un rompimiento porque en algn momento infringen la ley porque es una legalidad humana, lo que indica que todo lo hecho por el hombre tiende a corromperse. En este orden de ideas, Dios vendr a traer esa justicia para el ser humano, debido a que una vez limpiado el mundo de la maldad, entonces ser propicio llevar a cabo este hecho para hacer en el hombre una justicia como la de Jehov de los Ejrcitos.

Sellar la Visin y la Profeca

Sellar la Visin y la Profeca, Daniel 12:4, aqu se tiene dos cosas, que si bien estn juntas, pudiendo verlas por separado: a) sellar la visin, implica darle a lo que Daniel vio, un corte, un principio y un fin determinado, pero adems la imposibilidad de que nadie agregara nada ms a lo ya revelado. b) sellar la profeca, implica lo mismo que lo anterior, pero adems, nos da la seguridad de que de esta manera, estando atentos a los das y los aos, podremos velar sin temor a ser atrapados como los que duermen. Una vez que le fue dado el entendimiento a Daniel entonces Dios le orden que sellara la visin, es decir que la guardara y no dijera ms nada al respecto, adems la profeca quedaba tambin sellada para que no se estableciera ms opiniones a este punto. Slo

deban tomar su puesto y esperar los das para que el reloj de Dios diera su propia opinin. Aunque han pasado dos mil aos, la visin y la profeca siguen selladas, esperando el tiempo del Seor para que se cumplan todas estas cosas. Despidindose de esta manera: vv 12 Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco das. Vv 13 En cuanto a ti, t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad al fin de los das.

Ungir al Santo de los santos

Y entonces veremos a Cristo (Mateo 24: 29-31) en su segunda venida sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria y enviar a sus ngeles con gran voz de trompeta y juntar a sus escogidos de los cuatro vientos desde un extremo del cielo a otro . Que importante es para el mundo entero que Cristo venga al mundo a juntar a sus escogidos y tomar posesin de lo que le corresponde llevar a cabo una vez dada a conocer la profeca, debido a que representa un momento de cambio y perfeccin, la cual tomar vida para que la justicia perdure grandemente en la vida del ser humano y as poder comenzar de nuevo el diseo original dispuesto para el hombre desde el inicio de todas las cosas. Es en sentido prctico un nuevo amanecer con algunos acontecimientos antes de que las cosas cambien, pero al fin la hora de la siega ha llegado como lo expresa Apocalipsis 14: 14-16 Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura Es el tiempo de Dios y la hora de cumplir con la profeca . En ese tiempo Dios sabr escoger entre sus amados para que habitemos con l en Sin para siempre. En este sentido, la Enciclopedia Wikicristiano (2014) explica que el verbo ungir proviene de ungir, untar, consagrar. Este es un verbo comn, tanto en hebreo antiguo como moderno, que tambin se encuentra en antiguo ugartico. Aparece unas 70 veces en el Antiguo Testamento hebraico. Cristo, el ttulo neotestamentario, se deriva del griego (Xristos, Jristos) que es el
equivalente exacto del hebreo

massiaj, pues tambin tiene el significado bsico de

untar con aceite, un elemento sorprendente de cmo esta palabra puede fundamentar

el propsito de este hecho: Consagrar al Santo de los santos, posicionarlo y afianzarlo para siempre y as la justicia perfecta vendr a ser parte de los hijos de Dios.

CAPITULO II

Momentos de la Profeca

Un decreto oficial para la reconstruccin de Jerusaln

Artajerjes I (465-424 A.C.) desarroll su mandato en el perodo en el cual se emite el decreto para reconstruir a Israel y se cree que fue, segn lo eruditos en el 445 A.C. Adems este monarca persa tena un copero muy piadoso (Ver Nehemas 1:11-2:1). Permitindole a ir a Jerusaln para reconstruir los muros de la ciudad (Nehemas captulo 2). Este hecho se hace necesario para comenzar a contar el comienzo de las siete semanas de aos o los 49 aos para la reconstruccin de Israel y su templo. Efectivamente, en este tiempo solo un remanente haba vuelto a su patria a reconstruirla, Esdras 7:6-9. Sino que tambin se iniciara un perodo el cual menciona claramente Daniel 9:24-27; explicando la estructura de las 70 semanas. Con sietes semanas de aos para la reconstruccin de Jerusaln y su templo.

En este orden de ideas, se puede tomar en cuenta Esdras 7:11, para analizar el escrito que le entreg Artajerjes; Dios en su sabidura haba hecho que Esdras recibiera todo lo que le pidiera al rey. As Esdras logr salir de Babilonia el da primero del mes de Abib, del sptimo ao del reinado de Artajerjes. Lleg a Jerusaln el da primero de dicho mes de ese mismo ao. Lo acompaaba un grupo de judos, entre los que haba sacerdotes, sus ayudantes, cantores, guardianes y servidores del templo de Dios. As mismo, Nehemas toma todas las precauciones en su peticin al rey para que emitiese cartas a los gobernadores al otro lado del ro, y franquearan el paso hasta que llegara a Jud.

Aparicin y Ejecucin de un Prncipe

En este anlisis se podra tomar una serie de elementos conducentes a definir sobre la aparicin y ejecucin de un prncipe; pero, qu indicio ser el conducente a ver a Jess como aquel que deba morir? La respuesta est claramente en el versculo 26: Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones, es decir despus de 434 aos se quitar la vida al Mesas, lo cual era necesario para poder llevar a cabo la profeca completamente, debido a que despus en el ao 70 el pueblo de Dios fue destruido como castigo por el rechazo de Jesucristo. Mateo 23:37 - 39 y 24:1 2; el cual explica claramente cmo Jerusaln rechaz a los profetas y cmo Dios quiso juntarlos como gallina a sus polluelos, sin embargo tambin explica la desolacin del pueblo del Seor. De esta manera se juntan dos elementos: el amor de Dios por mantener unidos a sus hijos y por otra parte la reprensin a la desobediencia consumada mediante la muerte a los mensajeros de Dios; la muerte de Cristo estaba anunciada Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor Anunciaba su muerte dndole espacio a una segunda venida, es como una porcin de tiempo para cambiar la conciencia de un pueblo, debido a que la palabra Hasta implica un espacio temporal, y ello conduce a la imperiosa necesidad de fundamentar el hecho insustituible de que los acontecimientos futuros sern dado por un condicional donde el Israel debe bendecir al que viene en nombre de Dios y ese es Jesucristo. . Destruccin de Jerusaln y su Templo

Este punto en la profeca tiende a confundir a muchos; leyendo los versculos 26 se podra hacer un pequeo anlisis al respecto: Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir

destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones Una vez cumplidas las 62 semanas la vida del Mesas es quitada como es conocido, sin embargo, vendra en el ao 70 despus de Cristo, un General llamado Tito, por rdenes de su padre Vespasiano, cumplira exactamente la destruccin del pueblo de Dios; es impresionante como despus de 1900 aos de dispersin Dios volvi a juntarlos el 14 de mayo 1948, en Ezequiel 37:21 explica. Y diles: As dice el Seor DIOS: He aqu, tomar a los hijos de Israel de entre las naciones adonde han ido, los recoger de todas partes y los traer a su propia tierra Despus de los acontecimientos de la destruccin de Israel han pasado casi 2.000 aos, es el tiempo de los gentiles mencionado en el estudio anterior. Tiempo mencionado por pablo (Romanos 11: 25) Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles Es decir que ser necesario que aquellos que no siendo del pueblo amado de Dios tambin entren en la promesa con un perodo de espera ms largo, siendo imperativo la salvacin de estos mediante la predicacin del evangelio por todo el mundo para que nadie se quede sin conocer del Seor y solo as vendr por segunda vez Jesucristo y todo ojo le ver.

Establecimiento y Rompimiento de un Tratado

Este hecho es conocido como la semana de pacto y rompimiento; Dan 9.27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador De siete (07) aos despus del cumplimiento exacto de las 69 semanas y el perodo de los gentiles de 2.000, aos, entonces vendr una semana ms donde la mitad de este perodo o tres aos y medio (3 ) ser para establecer un pacto con muchos, cuando se habla de pacto, se hace necesario definir esta palabra y saber que se usa para indicar las relaciones entre Dios y el hombre, entre el hombre y hombre, entre nacin y

nacin. En este caso Dios no est inmerso en dicho pacto por el contrario, el anticristo es el elemento inmerso en este pasaje. Al analizar el Salmo 55:20-21: Extendi el inicuo sus manos contra los que estaban en paz con l; Viol su pacto. Los dichos de su boca son ms blandos que mantequilla, Pero guerra hay en su corazn; Suaviza sus palabras ms que el aceite, Mas ellas son espadas desnudas Se refiere a este acontecimiento y en definitiva es el anticristo. Efectivamente, los otros tres aos y medio (3 ) sern cuando se rompa el pacto y el sacrificio y la ofrenda sean suspendidos. Para engaar al pueblo santo y hacerle ver que la expiacin de la iniquidad ha llegado y confundirlo con el Mesas, sin embargo la palabra se est refiriendo al inicuo, al desolador, al anticristo, el que destruye y quita.

Captulo III

Suspensin de la Adoracin Juda en el Templo

Segn las escrituras, el anticristo, en un acto de profanacin, suspender la adoracin juda en el templo para buscar la adoracin de l mismo; Daniel 9:27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador Adems Daniel 11:31. Toma en cuenta de una manera directa cmo se levantarn las tropas del anticristo para profanar el santuario y la fortaleza, quitarn el sacrificio continuo y pondrn la abominacin desoladora, la cual se fundamenta en Daniel 12:11 cuando explica que desde el tiempo que sea quitado el sacrificio continuo hasta la abominacin desoladora transcurrirn mil doscientos noventa das es decir tres aos y medio (31/2). Despus del rompimiento del pacto, vendr entonces satans con su maldad hasta que se haya consumado todo lo escrito por los profetas y entonces vendr el fin derramndose lo que est determinado sobre el desolador. Adems, 2

Tesalonicenses 2:3-4, explica claramente como el da del Seor no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre del pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone a todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. En este sentido, este pasaje se hace ver cmo el anticristo se sienta en el trono de Dios en el futuro templo a edificarse.

Persecucin a los Judos

Es importante destacar que despus de la muerte del Mesas amado, pasar un tiempo en el cual llegara la destruccin del pueblo de Israel y su dispersin dur alrededor de 1900 aos, tiempo en el que dicho pueblo sera perseguido y atribulado constantemente como lo ha dicho la historia a lo largo de estos diecinueve (19) siglos. Por lo que se hace necesario explicar que en uno de los apartes de la profeca de Daniel 9:26 explica y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones Lo que hace claro que hasta el ltimo momento Dios ha dejado que su pueblo amado sufra persecuciones, sin embargo algunos creen que estas tribulaciones terminaron en 1948 cuando se nombra a Israel como Estado agregado y se le devuelve parte de su territorio. Hecho este contado en el reloj de los acontecimientos. Por otra parte, satans ha determinado contraponer la voluntad de Dios tratando de engaar al mundo y destruir lo que el Seor tiene determinado para sus hijos y desde tiempos ha estado confundiendo a multitudes para dispersar el propsito del Santo de Israel. Por lo tanto solo hasta que venga la consumacin y lo que est determinado y se derrame sobre el desolador. Entonces vendr una bendicin sobre los judos.

Un Tiempo de Bendicin para Israel

Tomando en cuenta Daniel 12: 1e, el cual dice: pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen inscritos en el libro. Y en el vv 2 explica Muchos de los

que duermen en el polvo de la tierra sern despertados: unos para vida eterna, otros para vergenza y confusin perpetua Este tiempo de bendicin se afirma en Isaas 66: 12. Porque as dice Jehov: He aqu que yo extiendo sobre ella la paz como un ro y las riquezas de las naciones como un torrente que se desborda; y mamareis, en los brazos seris trados y sobre las rodillas seris mimados. Este ser un tiempo de bendiciones para su pueblo y de todas las naciones vendrn a su monte santo de Jerusaln como una ofrenda para Jehov. Habr cielos nuevos y tierra nueva, porque Dios trae a Jerusaln alegra y a su pueblo gozo, es decir, la bendicin que habr despus de la gran tribulacin ser inmensa porque el lobo y el cordero sern apacentados juntos y el len comer paja con el buey; y todo ser justo y bueno. Adems ser rboles de justicia Planto de Jehov para la gloria suya.

Conclusiones

Finalmente, se demuestra mediante este estudio, cada una de las pocas vividas por los seres humanos en la visin de Daniel donde Dios le muestra una serie de acontecimientos basados en semanas de aos, las cuales tienen su fundamento en la ley del Seor; argumento indicado para la purificacin de la tierra y que sin duda alguna prevalece a la hora de instrumentar una serie de hechos que corroboran el proceso por el cual debe pasar el ser humano para llegar a la purificacin total de la tierra y por lo tanto de un nuevo cielo y la renovacin del individuo mediante la justicia eterna de Jesucristo. Desde este punto de vista, las primeras siete semanas de aos para la restauracin de Israel con Nehemas, seguidamente de las sesenta y dos semanas; la muerte del Mesas y un largo perodo de los gentiles, con una duracin (hasta ahora) de 2000 aos como un tiempo de gracia para que el mundo pueda conocer el evangelio de Dios y por ltimo un pacto por tres aos y medio, el cual ser roto; por otros tres aos y medio se profanar el templo; con la muchedumbre de la desolacin vendr el engaador y este har confundir a muchos suspendiendo el sacrificio y la adoracin del templo, pero todo se consumar y el fin vendr acompaado del Cristo inmolado.

Bibliografa

1- www.Antes del fin.com/semanas.htm. Recuperado el 3 de marzo de 2014.

desde http://www.jesucrist.o.net/70Daniel.htm. 2- www.iglesiareformada.com/Michelen_profecia_setenta_Daniel.doc.Recuperado el 3 de marzo de 2014. Desde o.net/70Daniel.htm. 3- www.truthnet.org/espanol/las70semanas.pdf.Recuperado el 3 de marzo de 2014. o.net/70Daniel.htm. 4- Santa Biblia. Versin Reyna Valera 1960. Profetas Mayores. Daniel Captulo 9: Versculo 24 al 27. 03 de marzo de 2014. 5- www.estudiosmaranatha.com/faq/faq252.html Recuperado el 3 de marzo de 2014. desde http://www.jesucrist.o.net/70Daniel.htm. 6- www.ivoox.com/profecia-de-las-70-semanas-de-daniel-congregacion-au.3/9/2013 Recuperado el 3 de marzode2014.Desde http://www.jesucrist.o.net/70Daniel.htm. 7- Religion. (n.d.). En Wikipedia. Recuperado el 03 de Marzo, 2014, de http://en.wikipedia.org/wiki/Religin.