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Religions Comprendre et croire : crits d'artistes.

Paul Klee et Matthieu 24,36-44 Paul Klee veille , crit-il dans son journal. La nuit est profonde, non pour moi, pour les autres [] qui ne ressentent point de bataille Je ne trouve point le sommeil Seule tout au loin luit une petite fentre. Sans doute un autre est-il veiller Le peintre va relater cette nuit o il ne peut dormir, linverse dautres dont la nuit est profonde. Dans le texte de Matthieu 24, versets 36 44, mis en vis--vis, Jsus recommande ses disciples de veiller avant que le Fils de lhomme ne vienne. Il sagira dans ce vis--vis spirituel de se pencher sur ce mot de veiller , dont le contenu reste pour beaucoup imprcis, et de tenter ainsi den largir les perspectives.

La nuit nest pas obscure

Paul Klee veille , crit-il dans son journal. La nuit est profonde, non pour moi, pour les autres [] qui ne ressentent point de bataille Je ne trouve point le sommeil Seule tout au loin luit une petite fentre. Sans doute un autre est-il veiller Le peintre va relater cette nuit o il ne peut dormir, linverse dautres dont la nuit est profonde. Dans le texte de Matthieu 24, versets 36 44, mis en vis--vis, Jsus recommande ses disciples de veiller avant que le Fils de lhomme ne vienne. Il sagira dans ce vis--vis spirituel de se pencher sur ce mot de veiller , dont le contenu reste pour beaucoup imprcis, et de tenter ainsi den largir les perspectives. Illustration de l'article 'La nuit nest pas obscure' [1] Sans doute un autre est-il veiller ? Paul Klee, journal, 1916, notes crites un jour de novembre 1906, en deux parties. Il y a des jours semblables une bataille fumante de sang. Et maintenant la nuit est profonde, non pour moi, pour les autres, pour les mousss qui ne ressentent point de bataille. Ces derniers font de la musique, de lgres vulgaires chansons. Ensuite ils se couchent. Moi, je ne trouve point le sommeil. En proie lardeur qui en moi flambe encore et l, je vais la fentre cherchant la fracheur et je vois que tout est teint dehors. Seule tout au loin luit une petite fentre. Sans doute un autre est-il veiller ? Il faut bien que quelque part je ne sois pas absolument seul. Et voici que me parviennent les sons dun vieux piano, gmissement dun autre bless ; Rduction, on voudrait en dire davantage que la nature et lon commet linqualifiable faute de le vouloir dire avec plus de moyens quelle ne le fait au lieu de les restreindre []. Intensifier le processus dclairage psychologiquement par endroit, lintensifier, l o rclame lesprit, non pas l o la nature place ses lustres.

Commentaire Le texte de rfrence de Matthieu est un des derniers discours de Jsus sur lavnement du Fils de lhomme, juste avant sa passion et sa rsurrection. Latmosphre est devenue pesante ; Jsus vient de prononcer un discours contre les scribes et les pharisiens qui se rfrent la lettre et non lesprit. Il vient galement dannoncer la destruction du temple. Devant ces drames prvus, Jsus va dclarer ses disciples quil y a urgence parce que tels furent les jours de No : certains hommes seront pris et certains autres seront laisss . Et Jsus va exhorter chacun, non pas changer de conduite, mais dattitude intrieure : il faut veiller , dit-il, parce quon ne connat pas le jour de lavnement du Seigneur . Ainsi peut-on se demander quoi fait rfrence cette action de veiller . Le peintre Paul Klee fait partager son exprience. Klee est dans sa chambre, la nuit. Sa journe a t particulirement difficile puisquil dit qu il y a des jours semblables

une bataille fumante de sang . Il lui en reste une trace indlbile qui le perturbe, il veille donc. Il va alors la fentre ; et il pense que la nuit est profonde, mais paradoxalement non pas pour lui, mais pour les mousss , ceux qui nont pas ressenti de bataille et qui dorment. En somme, il a le sentiment que cest lorsquon ne se bat pas que la nuit est profonde. En effet, ceux qui font des chansons lgres se couchent, eux ne veillent pas. Lui, Paul Klee, veille. Et lon va saisir alors pour lui lattitude qui accompagne ce mot. Le peintre aperoit au loin une lumire allume et entend simultanment les notes de piano dune autre personne qui ne dort pas. Il y a donc ce soir-l en dehors de lui deux personnes qui veillent, et ce qui est intressant, cest le nom quil leur donne : ce sont des blesss comme lui, des veilleurs pour qui la nuit nest pas profonde. Mais il faut quils soient l, crit-il, pour ne pas tre absolument seul . Reli , et non pas laiss Jsus vit aussi un de ces moments de solitude juste avant sa passion ; il va voquer ce temps eschatologique de bataille qui prcdera la venue du Fils de lhomme, o certains seront pris, o dautres seront laisss . Il faut veiller , dit Jsus. Mais que signifie au juste veiller ? Ce vis--vis nindi-querait-il pas quil sagit de ne pas se mettre soi-mme de ct ? Assurment, faire le geste inverse : se placer la fentre, linstar de Paul Klee qui, ayant combattu, se retrouve debout observer. Debout observer, contrairement ces personnes que dcrit Klee, celles qui chantent des chansons lgres, et qui se couchent. Ne ressentant point la bataille , la nuit pourrait leur paratre trs profonde, elles pourraient se retrouver laisses . Veiller ne serait-ce pas ainsi viter de disparatre dans la nuit profonde qui spare de tous ? Avoir trace dun combat, ressentir la bataille, dj en ce premier geste, comme crit Paul Klee ; et tre ainsi vigilant lhomme bless. Y tre sensible parce que sa propre personne a combattu. Pouvoir y reconnatre Christ. Se sentir appartenir ce monde des blesss des lumires ouvertes, qui ne vit pas la fermeture : reli , et non pas laiss . Ainsi pourrait-on comprendre pourquoi Jsus demande ses disciples de veiller, laube de veiller lui-mme. Attitude qui prsage son combat et sa souffrance prochaine, et qui devance sa vigilance auprs de tous. Une attitude qui permet dunir Jsus-Christ toute souffrance en sa passion, et qui renvoie au regard attentif de lhumanit blesse. Veiller serait alors veiller faire le lien de toute forme de souffrance et de combat, avec Christ et avec les tres. Un triangle. Mais veiller indiquerait galement quil ne sagit pas de fermer la lumire toute attente fructueuse. Aprs le combat, bless, avoir le courage ou laudace de jouer du -piano, crire comme le fait Paul Klee la nuit ; crer de cette faille, laisser entrer la vie, esprer vers lautre, ne plus tre seul. Se sentirait donc laiss non pas celui qui nidentifie pas sa foi, mais celui qui ne saisit pas la grce dun renouveau possible et dun regard, parce quil nest pas prpar accueillir la grce partir dun cri ou dun combat. Veiller indiquerait de ne pas se fermer lesprance de toute naissance possible : accueillir lAvent. En effet, si Jsus dit qu il faut veiller parce quon ne connat pas le jour o viendra le Fils de lhomme , nest-ce pas que Jsus affirme quexistera ce jour o le Fils de lhomme se manifestera, cest--dire o la clairvoyance de la foi et de lamour sera dans son tat originel ? Et l, il sagira de ne pas se laisser laisser , mais dtre debout et dobserver. En corrlation ou non, Klee achve ces propos en crivant que tout est visible dans la nature dans une forme de simplicit, lorsquon sait observer. Et pourquoi pas ce qui permet de veiller : la lumire naturelle est trs performante et permet de voir. Mais, ajoute-t-il, on peut intensifier les choses ; il semble mme dire quon le doit ; mais il ne faut pas regarder l o la nature place ses lustres (la lettre), mais l o rclame lesprit . Au fond, veiller ouvrirait peut-tre ces mots : combattez et recevez la grce, soyez attentifs. Dcelez lhumanit blesse en communion avec Christ, mais regardez avec lesprit et non la lettre ; il y a beaucoup faire et beaucoup esprer. Crez de tout votre combat, de toute votre humanit blesse, de toute votre proximit Christ, de toute votre esprance Bote Encadr Paul Klee, Angelus Novus. Batrice HOLLARD-BEAU rforme No 3250 06 dcembre 2007 [2] Paul Klee, Angelus Novus. Batrice HOLLARD-BEAU