IV SEMINRIO DE

A N A I S

PESQUISA

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA 27 A 29 DE OUTUBRO DE 2010

Organizao Silvia Cristina Martins de Souza Sylvia Ewel Lenz Jos Miguel Arias Neto Mrcia Elisa Tet Ramos

Diagramao e Arte Gilberto da Silva Guizelin

Anais do IV Seminrio de Pesquisa do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina, 27 a 29 de outubro de 2010

Publicao On-Line: Associao Nacional de Histria Seo Paran

Londrina, Paran Brasil

Reitora
Ndi na Aparecida Moreno

Vice-Reitora
Berenice Quinzani Jordo

Pr-Reitor de Pesquisa de Ps-Graduao

Mrio Srgio Mantovani

Pr-Reitora de Extenso
Cristiane Cordeiro de Nascimento

Diretora do Centro de Letras e Cincias Humanas

Miriam Donat

Vice-Diretor do Centro de Letras e Cincias Humanas

Ariovaldo de Oliveira Santos

Chefe do Departamento de Histria

Edmia Aparecida Ribeiro

Vice-Chefe do Departamento de Histria

Rogrio Ivano

Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Histria Social

Silvia Cristina Martins de Souza

Vice-Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Histria Social

Jos Miguel Arias Neto

Comisso Organizadora do IV Seminrio de Pesquisa do PPGHS/UEL

Maria de Ftima da Cunha Sylvia Ewel Lenz Zueleide Casagrande de Paula Gilberto da Silva Guizelin

Apresentao ............................................................................... 10

LINHA I: TERRITRIOS DO POLTICO

Jos Oiticica: Itinerrio de um Militante Anarquista. 1912 1919 Aden Assuno Lamounier .................................................... 13 A Participao e a Organizao Poltica das Mulheres: Um Estudo Bibliogrfico Alexandra Pingret ................................................................ 26 As Relaes entre Brasil e Estados Unidos nas Pginas da Revista Em Guarda (1941 - 1945) Aline Vanessa Locastre ......................................................... 38 A Tradio Helinistica Transformada no Imprio Romano do Sculo II D.C.: A Anbase de Alexandre Magno de Arriano de Nicomdia Andr Luiz Leme ................................................................. 51 Santos Dias, A Construo da Memria Carlos Alberto Nogueira Diniz ............................................... 61 Conflito Poltico nas Foras Armadas: A Associao de ExCombatentes do Brasil Carlos Henrique Lopes Pimentel ............................................. 74 A Escrita e o Sentido da Histria na Muqaddimah de Ibn Khaldun (1332 1406) Elaine Cristina Senko .......................................................... 85

S U M R I O

As Instrues Cientficas Portuguesas de Viagem e a Formao do ViajanteNaturalista Setecentista Frederico Tavares de Melo ..................................................................................... 99 O Prisma Atlntico Como Ponto de Partida: A Reorientao da Produo Historiogrfica Brasileira Acerca do Trfico Transatlntico de Escravos e da Poltica Externa Imperial Gilberto da Silva Guizelin ................................................................................. 112 Levantamento e Anlise das Fontes Historiogrficas do Processo de Re-Ocupao Ambiental do Centro Oeste Paulista Assis; Caminhos da Histria e Novas Abordagens da Histriogrfia Gustavo Siqueira Campos Cheliga ..................................................................... 124 Nacionalismo e a Proposta de (Re)Construo da Nao Brasileira Desenvolvida Pela Ao Integralista Brasileira na Dcada de 1930 Jaqueline Tondato Sentinelo .............................................................................. 134 Imagens e Mensagens Libertrias do Primeiro de Maio: No Jornal A Voz do Trabalhador (1909 - 1915) Joo Carlos Marques ......................................................................................... 147 Natureza e Agricultura em Itu no Sculo XIX: O Significado da Fazenda Modelo Karina Barbosa Souza Quiroga ......................................................................... 156 A Sistematizao da Ocupao Portuguesa Sobre as Minas do Cuiab e as Resistncias da Sociedade Colonial (1721 1728) Lus Henrique Menezes Fernandes ..................................................................... 168 Algumas Consideraes Sobre a Modernidade: A Ordem Jurdica Portuguesa e a Linguagem das Defesas de Crimes de Lesa-Majestade em Finais do Antigo Regime Marcelo Dias Lyra Jnior ................................................................................... 180 Os conflitos Platinos e a Formao do Estado Brasileiro (1808 - 1828) Mayra Cristina Laurenzano ............................................................................. 194 Uma Anlise do Universo Fascista Presente no Jornal Integralista A Offensiva (1934 1935) Murilo Antonio Paschoaleto ............................................................................... 206

Miguel Reale, Escrita de Si e a Problemtica da Retomada Integralista Odilon Caldeira Neto ........................................................................................ 216 Identidades e Memria de Imigrantes Japoneses e Descendentes em Londrina: 1930 1970 Priscila Martins Fernandes ............................................................................... 227 Usos do Passado: Imperialismo e Arqueologia na Inglaterra Vitoriana Renata Cerqueira Barbosa ................................................................................ 238 A Produo Historiogrfica no Brasil nos Anos de 1960 e 1970 Robson Carlos Souza ........................................................................................ 248 Reagan e o Imprio Hollywoodiano: A Dcada de 1980 e a Integrao Vertical e Horizontal da Industria Cinematogrfica Estadunidense Rodrigo Candido da Silva ................................................................................. 259 A guia Voa: A Poltica Externa dos Estados Unidos e o Desenvolvimento de suas Doutrinas Militares e de Relaes Internacionais no Ps-Segunda Guerra Mundial (1945 - 2009) Sandro Heleno Morais Zarpelo ........................................................................ 272 As Conjunturas da Construo de Braslia Sara Csar Brito .............................................................................................. 291 Proibido Transgredir: A Relao do PCB com os Artistas e Intelctuais Comunistas (1945 1953) Tiago Joo Jos Alves ......................................................................................... 300

LINHA II: CULTURA, REPRESENTAES E RELIGIOSIDADES

Cemitrios Militares Brasileiros: O Embate Entre o Religioso e o Patritico Adriane Piovezan .............................................................................................. 309

Seduo e Rapto Consensual: Anlise Histrica A Partir de Autos Criminais (1940 1970) Clodoaldo Oliveira Silva .................................................................................... 318 Entre Valores e Prticas: A Infncia e Adolescncia Pobres Assistidas na Cidade de Toledo/PR (1970 2000) Cristiano Nri .................................................................................................. 325 Fome, Frio e Forca: Imaginrio e Representao em Oliver Twist de Charles Dickens Diogo Heber Albino de Almeida .......................................................................... 337 Oliveira Vianna: Investigao Cientfica e Sntese dos Problemas Sociais no Brasil Felippe Estevam Jaques ...................................................................................... 349 O Romantismo Ingls Como Fenmeno Histrico na Transio Entre os Sculos XVIII e XIX na Poesia de William Blake Flvia Maris Gil Duarte .................................................................................... 361 Joaquim Inojosa e o Jornal Meio-Dia (1939 1942) Joo Arthur Ciciliato Franzolin .......................................................................... 373 A Historicidade do Personagem Diogo da Rocha Figueira, o Bandido Dioguinho a Partir da Anlise de Produes Narrativas Jos Osvaldo Henrique Corra ............................................................................. 387 A Busca pela Conscientizao Poltica das Mulheres por Meio das Imagens da Imprensa Comunista Brasileira (1945/1957) Juliana Dela Torres ............................................................................................ 399 Letras dos Poetas Esquecidos: A Boemia Literria na Belle poque Paulistana Karen Cristina Leandro .................................................................................... 409 Discurso e Poder em Foucault: Embates Discursivos entre a Santa S e Leonardo Boff Leonir Nardi ................................................................................................... 420 O Debate Acerca do Nacionalismo Musical no Brasil: Mrio de Andrade e o Grupo Msica Viva (1920 1950) Lucas Dias Martinez Ambrogi .......................................................................... 433

Histria das Ideias em A rvore Mgica de Peter Sloterdijk Maria Siqueira Santos .................................................................................... 443 Pensamento Jurdico Sobre as Greves no Brasil na Dcada de 1950 Patrcia Graziela Gonalves .............................................................................. 454 O Tempo na Espanha do Sculo XVII: Diego Velzquez e os Retratos de Felipe IV da Espanha Susana Aparecida da Silva .............................................................................. 466 Estmago, O Filme Como Prato Principal para a Histria Uliana Kuczynski .......................................................................................... 476 Sobre o Tempo: Uma Perspectiva a Partir da Histria Social Vincius Emanuel Rodrigues ............................................................................ 489

LINHA III: HISTRIA E ENSINO

A Imagem Como Pesquisa No Ambiente Escolar, Um Estudo do Brasil Oitocentista Pelas Obras de Jos Ferraz de Almeida Arnaldo Martin Szlachta Jnior ........................................................................ 513 Representantes de Professores das Seres Iniciais do Ensino Fundamental Sobre a Escola de Tempo Integral na Cidade de Apucarana PR Carlos Rogrio Chaves ....................................................................................... 525 Formar Para o Trabalho e Formar Para a Vida O Senai PR (1940 1960) Desir Luciane Dominschek ............................................................................... 536 Consideraes Iniciais de Pesquisa: Estudo de Caso do Modelo de Escola em Tempo Integral no Municpio de Apucarana PR, 2001 2009 Diego Favaro Soares ......................................................................................... 543

Ensino e Histria: O Uso das Fontes Histricas Como Ferramentas na Produo de Conhecimento Histrico rica da Silva Xavier ........................................................................................ 553 A Representao Sobre os professores Paranaenses a Partir do Movimento Grevista de 1988 Fabiane Luzia Menezes ..................................................................................... 563 O Ensino e Aprendizagem de Histria Atravs da Mediao de Filmes em Sala de Aula Fernando Rossi ................................................................................................ 576 Educao Profissional: Histria E Ensino de Histria Francinne Calegari de Souza ............................................................................ 585 Ps-Abolio: Narrativas de Concluintes dos Cursos de Licenciatura em Histria do Norte do Paran Glucia Ruivo Murinelli ................................................................................... 597 Os Cristos-Novos no Ensino de Histria: Escrita e Representaes nos Livros Didticos (1980 2007) Helena Ragusa .................................................................................................. 607 Rastros do Efmero no Cotidiano da Sala de Aula: Pensando As Diversas Leituras do Livro Didtico de Histria Jferson Rodrigo da Silva .................................................................................. 621 Construo do Conhecimento Histrico Escolar Atravs da Msica Julho Zamariam .............................................................................................. 633 Gnero, Sexualidade e Ensino de Histria: A Construo de um Dilogo Luana Pagano Peres Molina ............................................................................. 642 Os Jogos de Interpretao de Personagem. Suas Narrativas e Perspectivas no Ensino de Histria Ricardo Jferson da Silva Francisco ................................................................... 653

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com prazer que fazemos chegar aos leitores os Anais do IV Seminrio de Pesquisa do Programa de Ps Graduao em Histria Social realizado entre os dias 27 e 29 de outubro de 2010, no Centro de Letras e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Londrina (UEL).

Este seminrio teve por objetivo principal promover, consolidar e fortalecer o Programa de Mestrado em Histria Social da UEL, atravs da disseminao e troca de reflexes em pesquisas acerca das recentes tendncias historiogrficas, tericas e metodolgicas no campo em constante construo da Histria Social.

Tomando por base as trs linhas de pesquisas do Mestrado em Histria Social da UEL, a saber, Territrios do Poltico; Cultura, Representaes e Religiosidades; e Histria e Ensino, constaram da programao do evento mesas redondas compostas por professores convidados, por professores da casa e por alunos egressos do programa, alm de simpsios temticos. As mesas redondas

privilegiaram os seguintes temas: Tendncias historiogrficas; Projetos de pesquisa desenvolvidos no PPGHS/UEL; Dissertaes defendidas no PPGHS/UEL; Abordagens de pesquisas desenvolvidas em

Programas de Ps Graduao vizinhos.

Nesta quarta verso do Seminrio, o estreitamento das relaes com outros Programas de Ps Graduao foi, alis, um dos objetivos centrais a serem contemplados. E, podemos, satisfatoriamente, dizer que alcanamos este objetivo, pois a participao de ps graduandos vindos de instituies tais como a Universidade Federal Fluminense, a Universidade do Estado do Rio de Janeiro, a Universidade Federal do Paran, a Universidade Estadual de Maring, a Universidade Estadual do Oeste do Paran, a Universidade Estadual do Centro-Oeste e a Universidade Estadual de So Paulo (Assis), contribuiu para trocas de experincias de pesquisas, para o intercmbio de informaes e para o afinamento de interesses e perspectivas de anlises.

A P R E S E N T A O

11 Por fim, gostaramos de deixar registrado que este evento no teria sido realizado sem a participao efetiva dos membros da Comisso Organizadora e da Comisso Cientfica; dos professores do programa, que contriburam de diferentes formas para sua realizao; do apoio institucional da Universidade Estadual de Londrina; do apoio financeiro e material concedidos pela Fundao Araucria e pela Caixa Econmica Federal respectivamente; bem como do apoio organizacional e veiculador do Instituto de Tecnologia Desenvolvimento Econmico Social (ITEDES) e da Associao Nacional de Histria (ANPUH) Seo Paran.

Londrina PR, Janeiro de 2011.

Silvia Cristina Martins de Souza

Coordenadora do PPGHS/UEL Chefe da Comisso Organizadora do IV Seminrio de Pesquisa do PPGHS/UEL

LINHA I: TERRITRIOS DO POLTICO

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JOS OITICICA: ITINERRIO DE UM MILITANTE ANARQUISTA. 1912-1919

Aden Assuno Lamounier Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina adenlamounier@gmail.com RESUMO: O presente artigo tem como principal objetivo analisar de forma sucinta o perfil da trajetria anarquista de Jos Oiticica. A opo pelo recorte temporal - de 1912 a 1919 deve-se ao fato de, em 1912, Oiticica ter declarado, no semanrio anticlerical A Lanterna, ser anarquista. 1919 o ano em que o personagem retornou Capital Federal aps deportao para o Estado de Alagoas, acusado de ser um dos mentores da greve de 1918, ocorrida no Rio de Janeiro, tida como insurrecional por parte da historiografia brasileira. O estudo ser desenvolvido a partir das premissas da anlise biogrfica, buscando, no apenas contar uma histria mida, mas, sobretudo, permitir uma compreenso ampla e plural da participao de Oiticica no movimento operrio carioca do incio do sc. XX. Para tanto, a abordagem biogrfica ter Jos Oiticica como fio condutor e, como pano de fundo, o movimento operrio carioca do incio do sc. XX at 1919. Desta forma, pretendo compreender algumas de suas relaes e escolhas, no campo do pblico e do privado, as quais seriam pouco perceptveis se o estudo fosse guiado pelas premissas de anlises macro-estruturais. Assim sendo, deixo-me guiar pelas multifacetadas escolhas do indivduo, procurando observar suas experincias, relaes sociais, interpretaes de mundo, as quais tm grande responsabilidade na composio do curso de sua vida. PALAVRAS-CHAVE: Jos Oiticica, Anarquismo, Movimento Operrio Brasileiro.

Em maio de 1919, o jornal dirio A Rua, trazia a informao do retorno do anarquista Jos Oiticica cidade do Rio de Janeiro. Est no Rio de Janeiro o Dr. Jos Oiticica, veio no Itatinga. Um agente da Polcia Martima, vigiou-o em disfarce [...]. Foi como se tivesse rebentado uma bomba explosiva na lancha da Polcia Martima, quando hoje, ao fundear no porto o paquete Itatinga, da Costeira, sentado no convs, conversando com seu filho. Retido por algum tempo, foi autorizado seu desembarque, pelo Dr. Aurelino Leal.1 Jos Oiticica voltava ento, junto com sua famlia, Capital Federal, aps ter sido preso e deportado para o Estado de Alagoas acusado de ser um dos responsveis por promover a greve geral do Rio de Janeiro, em novembro de 1918. Segundo boa parte dos estudiosos, Jos Rodrigues Leite e Oiticica foi um intelectual e anarquista doutrinrio brasileiro que participou ativamente das lutas operrias ocorridas no pas na Primeira Repblica, seguindo sua ideologia, realizou palestras e cursos de carter doutrinrio e educativo, escreveu artigos para jornais, elaborou peas de teatros e participou da organizao da insurreio anarquista do Rio de Janeiro. Defendeu o anarquismo at sua morte, mesmo depois que este ideal perdeu espao dentro do movimento operrio para uma corrente de vis comunista.

RODRIGUES, Edgar. Os Libertrios. Rio de Janeiro: VRJ, 1993, p.37

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Conforme ttulo deste artigo, analisarei Oiticica enfocando a sua militncia, vida deste perigoso subversivo, visando perceber os caminhos e possibilidades com os quais este homem teve contato durante sua trajetria. Assim procuro evitar uma biografia teleolgica; a narrao de histria de vida em que as atitudes e decises do biografado so coerentes, certas e lineares. O texto se desenvolver, quase sempre, seguindo uma ordem cronolgica, buscando assim, mostrar no uma idia de predestinao, mas sim, como afirma Benito Bisso Shmidt, a variedade de caminhos que ele (Oiticica) encontrou e a importncia das escolhas feitas.2 Descendente de famlia alagoana, Jos Oiticica nasceu em Oliveira, Minas Gerais, em 22 de julho de 1882, quarto filho de um total de sete do casal Francisco de Paula Leite e Oiticica e D. Ana A. Leite e Oiticica. Seu pai era advogado e, posteriormente, entre 1891 e 1893, foi deputado federal de Alagoas; tambm foi senador pelo mesmo estado no perodo de 1894 a 1900. Podemos presumir, a partir das atividades exercidas pelo pai, que Oiticica no passou por dificuldades financeiras em sua infncia, pelo contrrio, veio de uma famlia abastada e, desde cedo, tambm teve contat com o mundo da poltica. Sendo assim, vindo de uma famlia rica, Oiticica iniciou o seu aprendizado escolar logo cedo, aos 6 anos de idade, enviado para estudar em um internato do Colgio So Luis Gonzaga, em Petrpolis. Posteriormente, j no Seminrio Arquidiocesano So Jos, foi expulso, segundo Alexandre Samis, por se rebelar contra os castigos corporais aplicados pelo padre-mestre. Foi ento matriculado no Colgio Paula Freitas, concluindo os cursos preparatrios para o ensino superior aos 15 anos de idade.3 A formao educacional de Oiticica nos mostra traos das caractersticas de sua vida familiar, pois logo cedo foi enviado para estudar em colgios religiosos tradicionais e possivelmente, por influncia deles, ingressou no ensino superior no curso de Direito. Iniciou sua graduao na Faculdade de Cincias Jurdicas do Recife concluindo-a na Faculdade de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro. Matriculou-se ainda, na Faculdade de Medicina, mas no concluiu o curso. Aqui importante notarmos que Jos Oiticica poderia, como vrios jovens herdeiros da oligarquia da poca, ter dado continuidade carreira poltica do pai, uma tendncia naquela poca. Mas, mesmo se formando em Direito, decidiu-se pelo Magistrio, trabalhando como

professor at ser aposentado. A possibilidade de um vasto conhecimento cientfico proporcionado pelos centros educacionais por onde ele passou, possivelmente, ajudaram-no a adquirir um importante manancial que seria empregado em sua formao ideolgica, tambm demonstrada na sua louvvel capacidade de escrita. No decorrer de toda a vida discente de Oiticica, na qual teve contado com disciplinas humanistas como Sociologia e Filosofia vo se delineando as suas concepes ideolgicas sobre
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SCHMIDT, Benito Bisso. O patriarca e o Tribuno: Caminhos, encruzilhadas e ponte de dois lderes socialistas- Francisco Xavier da Costa (187?-1934) e Carlos Cavaco (1878-1961), Tese de Doutorado em Histria. UNICAMP,2002, p.22 3 SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In: FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945.Rio de Janeiro, Civilizao brasileira,2007, 92

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a sociedade, inicialmente, com uma colorao patritica, em defesa do povo brasileiro, j muito presente em alguns de seus escritos4. Na profisso do Magistrio, talvez motivado por um saudosismo da poca em que era aluno, Jos Oiticica, procurou a direo do Colgio Paula Freitas para assumir aulas de Histria que estavam vagas. E foi neste Colgio que ele iniciou sua carreira de docente. Por ser um colgio particular, podemos pensar que pode ter sido favorecido, na obteno deste cargo, o fator de l ter estudado e se formado com mritos, ou tambm ter utilizado de influncia familiar. Em 1905 casou-se com sua prima Francisca Bulhes com quem teve seis filhos, um homem e cinco mulheres, e fundou em 1906, junto com sua esposa, e com a ajuda financeira de seus pais, o Colgio Latino-Americano no qual buscou aplicar suas perspectivas filosficas, que, segundo Samis, ainda trazia traos da ideologia republicana5 Preocupado com a questo social nacional, Oiticica acreditava que os problemas advinham dos sistemas normativos das instituies educacionais, que acabavam por limitar a capacidade competitiva e a capacitao tcnica do povo brasileiro, os quais seriam o caminho para emancipao da nao. Oiticica tambm flertava com os ideais liberais republicanos. Acreditava, no entanto, que a emancipao do homem poderia vir de sua instruo escolar, impedindo assim que as classes sociais mais baixas vivessem sempre subordinadas aos interesses das classes mandantes. As disciplinas escolares deveriam aguar a criatividade dos homens para que assim pudessem

realizar suas tarefas na sociedade industrial e atividades comerciais de forma a viabilizar a sua ascenso neste meio. Esta concepo da funo educacional aplicada ao Colgio Latino-Americano6, a qual no buscava satisfazer somente as aspiraes da burguesia, pode ter resultado em um baixo interesse por parte das famlias que poderiam pagar mensalidades. Aliado ao desinteresse da populao em geral, quanto necessidade de ensino escolar7, o fornecimento de vagas gratuitas na instituio para crianas carentes pode ter constitudo um dos motivos que determinou seu fechamento aps dois anos de dificuldades financeiras. Aps a sua malograda experincia como dono de colgio, Oiticica seguiu para Laguna, Santa Catarina. No consegui encontrar fontes que esclarecessem o porqu dele ter se mudado para o Sul do pas, algumas hipteses aqui podem ser levantadas como, um convite de trabalho ou por ter parentes que l residiam. Morando em Laguna, atuou durante dois anos como diretor do Colgio Municipal daquela cidade.
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SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In: FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945.Rio de Janeiro, Civilizao brasileira,2007, p.93 5 SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In: FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945.Rio de Janeiro, Civilizao brasileira,2007, p.93. 6 OITICICA, Jos. Estatutos do Colgio Latino Americano. Rio de Janeiro, Thipographia da Gazeta de Notcias, 1905. 7 Ver, RAMOS, Graciliano. Infncia. So Paulo, Livraria Martins, 6 Ed. 1967. P.107

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Em 1909, voltou ao Rio de Janeiro e tentou, por diversas vezes ser aprovado em concursos para empregos do Estado embora, conseguindo sempre timos resultados8 no obteve nenhum destes cargos. Possivelmente, fundamentado em suas frustraes pessoais em relao a esse Estado Oligrquico, que no empregava pelo mrito e sim pelo clientelismo, nos anos seguintes, segundo Samis, Oiticica ampliar suas crticas ao Estado, deixando de lado suas idias patriticas iniciais. Ele usar de sua cultura geral alicerada na atuao como professor de histria9 para aumentar suas observaes sobre a sociedade para alm do territrio nacional. O contato com o anarquismo aconteceu em uma conversa com seu primo Ildefonso Falco, sobre a poltica nacional quando Oiticica, expondo suas idias, ouve de seu primo que eram teorias anarquistas10. Devido ao fato de Oiticica ter relutado contra esta idia, pois, pensava que anarquismo era uma espcie de seita que pretendesse reformar o mundo mediante a sua destruio, Ildefonso, para provar sua afirmao, lhe apresentou alguns jornais anarquistas de outros pases para que Oiticica pudesse entender melhor o que defendia esta ideologia11. Segundo Edgar Rodrigues, aps este contato, as idias anarquistas passaram a compor as produes, artigos, poemas, textos teatrais, de Oiticica. Em tudo, podia-se notar suas novas teorias que traziam agora uma carga anrquica. Quanto mais se envolvia com o anarquismo mais tentava propag-lo subordinando todos os assuntos abordados aos princpios e mtodos anarquistas12. Sheldon Leslie Maran escreve que [...], da por diante, dedicou causa suas habilidades de orador pblico, polemista, poeta, teatrlogo e fillogo13. At mesmo em suas aulas de Portugus ministradas no Colgio Pedro II, Jos Oiticica, buscava ensinar a doutrina anarquista usando biografias de personagens da idade antiga ou analisando a estrutura dramtica de comdias enquanto gnero, tentando sempre transformar as anlises feitas em suas aulas em momentos de propaganda da ao libertria.

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RODRIGUES, Edgar. Os Libertrios. Rio de Janeiro, VRJ, 1993,p.33. SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In: FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945.Rio de Janeiro, Civilizao brasileira,2007, p.94. 10 Segundo George Woodcock em seu livro Histria das Idias e Movimentos Anarquistas, o anarquismo uma doutrina uma critica sociedade vigente; uma viso da sociedade ideal do futuro e os meios de passar de uma para outra (WOODCOCK,2002,p.07). Sendo assim, o anarquista [...] procura romper com tudo, voltar s razes e basear qualquer tipo de organizao que se torne necessria para usar uma das frases favoritas dos anarquistas na questo da produo. A dissoluo da autoridade e do Estado, a descentralizao da responsabilidade, a substituio dos governos e de outras organizaes monolticas semelhantes por um federalismo que permitir que a soberania retorne s unidades essenciais bsicas da sociedade.(WOODCOCK,2002,p.29) 11 SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos . In: FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945.Rio de Janeiro, Civilizao brasileira,2007. P.98 12 RODRIGUES, Edgar. Os Libertrios. Rio de Janeiro, VRJ, 1993. P.33 13 MARAM, Sheldon Leslie. Anarquistas, imigrantes e o movimento operrio brasileiro: 1890-1920. Trad: Jos Eduardo Ribeiro Moretzsohn, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979,p.87

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Aps iniciar seus estudos sobre as teorias anarquistas Jos Oiticica se declara militante da causa em 1912 em artigo publicado no semanrio anticlerical A Lanterna14, o qual foi intitulado de Francisco Ferrer e a Humanidade nova15 Sobre esta primeira publicao de afirmao anrquica de Oiticica, Jos Romero escreveu, em 1957,

Em 1912 tivemos a satisfao de ler o primeiro artigo de Oiticica de afirmao anrquica. [...].Nele ressaltava a obra do mrtir de Montjuich e previa o triunfo do racionalismo libertrio. Esse trabalho foi publicado no nmero especial de A Lanterna, de S. Paulo, do dia 13-10-1912, em recordao do 3 aniversrio do fuzilamento de Francisco Ferrer.16 Este artigo de Romero foi publicado pelo mensrio anarquista Ao Direta, o qual Oiticica havia sido diretor fundador. De carter homenagtico, por ocasio da morte de Jos Oiticica, em 30 de junho daquele ano, recordava algumas passagens do grande companheiro Jos Oiticica no meio anarquista nacional. Importante notarmos que o primeiro artigo de Oiticica publicado em uma revista de cunho militante operrio voltado questo da educao. Portanto, ele demonstra a sua preocupao em instruir o trabalhador para que assim pudesse lutar por seus direitos e, tambm, contra o malfico sistema capitalista. Idia esta, que era comum s ideologias que respaldavam a ascenso proletria em detrimento da sociedade capitalista. Deixando o professor falar mais alto Oiticica afirmava que a educao era um dos caminhos determinantes para que as idias libertrias triunfassem, mas que esta instruo no deveria seguir os moldes do sistema educacional estatal, representante da classe burguesa, e sim, deveria seguir os preceitos da Escola Moderna, fundada por Francisco Ferrer.17 Possivelmente, foi nesta poca que Jos Oiticica comeou a se corresponder com Edgard Leuenroth, este, era o ento Diretor de A Lanterna. Leuenroth aderiu ao movimento anarquista em 1904, depois de conhecer o poeta Ricardo Gonalves. Assim como Oiticica, ele tambm considerado um dos grandes militantes da causa anarquista no Brasil, atuou com mais frequncia na capital paulista, mas isso no quer dizer que sua militncia se restringiu a So Paulo. Segundo Silvia Regina Ferraz Petersen, existem vrios indcios de que o movimento operrio, literalmente, cruzava fronteiras estaduais18. Os congressos, os movimentos de solidariedade, as denncias quanto explorao existentes em cada estado tornavam-se
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Sobre o semanrio A Lanterna ver: DULLES, John W. Foster. Anarquistas e Comunistas no Brasil:1900-1933. Trad. Csar Parreiras, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1977,p.25 15 Sobre Francisco Ferrer e a Escola Moderna ver: SAFN, Ramn. O racionalismo combatente de Francisco Ferrer Y Guardia. Imaginrio. So Paulo. 2003 16 ROMERO, Jos, Jos Oiticica: recordando alguma coisa de sua trajetria no movimento libertrio, Ao Direta. Ano 11, n120, ago-set. 1957 17 . Segundo Ramn Safn,[...]. A escola moderna mista e aberta a todos os meios (conquanto paga, o preo da penso varia em funo da renda dos pais); ela laica e bane todo ensino religioso. Enfim, tambm racional e cientfica. SAFN, Ramn. O racionalismo combatente de Francisco Ferrer Y Guardia. Imaginrio. So Paulo. 2003.p.53 18 PETERSEN, Silvia Regina Ferraz, Cruzando Fronteiras: As Pesquisas Regionais e a Histria Operria Brasileira. Porto Alegre, Anos 90, N.3, junho 1995 p. 135

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reivindicaes comuns quando estes militantes se encontravam em eventos promovidos em prol da causa operria. A circulao de jornais pelos estados e, tambm, dos militantes motivados por perseguies ou no, foram, igualmente, fatores que possibilitaram o cruzamento de idias entre os personagens da histria operria nacional. Juntamente com Leuenroth, Jos Oiticica ajuda a sustentar, no Brasil, pequenos grupos anarquistas ps-Grande Guerra 19. Em 1912, Oiticica aderiu Liga Anticlerical20 do Rio de Janeiro da qual participaria, provavelmente, at o ano de 1937. Neste mesmo perodo, o movimento anarquista e anticlerical intensificou sua propaganda. Segundo Rodrigues, O ano de 1912 nasce com o despontar de novos baluartes da propaganda operria, veculos de divulgao de suas idias e de doutrinas cratas21. O movimento, agora revigorado e com grande disseminao das teorias anarquistas, tinha como veculo divulgador de idias um mensrio anticlerical. Esclareo, ainda, que A Lanterna no era o nico jornal que

combatia o capital, mas ele tinha importncia inquestionvel na luta operria, o que pode ter levado Oiticica a aproximar da Liga, antes mesmo de manter contato mais estreito com o movimento operrio. A partir de ento, Oiticica passou a se relacionar com militantes que participavam da luta operria e, possivelmente, isto foi o que o levou a procurar conhecer a Federao Operria do Rio de Janeiro22 em 1913 - o seu primeiro contato mais direto com a causa operria.Podemos notar ento, que histria de militncia de Jos Oiticica no movimento operrio brasileiro nasceu junto com o seu revigoramento. Atuando de vrias formas, como mencionado anteriormente, Oiticica

procurou, defender seus ideais e informar seus conhecimentos aos operrios relacionando-os com a questo social. Buscou ensin-los por meio de palestras e conferncias, sobre o idioma, cincias, higiene, entre vrios outros estudos. Procurou aprimorar a cultura do trabalhador para que assim pudesse melhor se organizar e lutar contra os malefcios causados pela sociedade capitalista. Esta concepo iluminista do poder a partir do saber, segundo Francisco Foot Hardman23, teve grande influncia nas correntes ideolgicas do movimento operrio. Alm da idia de que a emancipao do operrio viria, tambm, a partir da educao, a instruo da classe trabalhadora era necessria para a compreenso das ideologias discutidas em congressos, palestras e jornais. Sendo assim, os sucessos das propagandas militantes operrias dependiam da extino do analfabetismo. Isabel Bilho, ao abordar o tema afirma que,

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MARAM, Sheldon Leslie. Anarquistas, imigrantes e o movimento operrio brasileiro: 1890-1920. Trad: Jos Eduardo Ribeiro Moretzsohn, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979,p.86. 20 Sobre Anticlericalismo ver: VALLADARES, Eduardo. Anarquismo e Anticlericalismo. So Paulo, Imaginrio, 2000, p.10 21 RODRIGUES, Edgar. Socialismo e Sindicalismo no Brasil: 1675-1913. Rio de Janeiro, Laemmert, 1969, p.308 22 Sobre a forma de organizao operria em Federaes ver: Documentos do Movimento Operrio: resolues do Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, In: Estudos Sociais, n 16, marc.1963, p. 387398. 23 HARDMAN, Francisco Foot. Nem Ptria, Nem Patro: Memria Operria, Cultura e Literatura no Brasil. 3 Ed, So Paulo, UNESP, 2002. P.78

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[...] a defesa da instruo para os operrios, tema que, como seu correlato incentivo leitura, comparecia reiteradamente na imprensa operria da poca, sendo considerada pelas lideranas como condio primordial difuso dos nobres ideais e ao alevantamento moral do operariado.24 Oiticica, acrescentou estas concepes ao que j pensava ser a funo do ensino logo, em 1913, j se pode encontrar seu nome ligado conferncias e palestras operrias. Neste mesmo ano, ele participou de uma festa promovida pelo Grupo Dramtico Anticlerical, no salo do Centro Galego do Rio de Janeiro25. Este era um grupo teatral que buscava propagar os ideais da emancipao humana, era comum a poca a existncia grupos teatrais voltados causa social. Possivelmente, esta parceria com o grupo teatral possibilitou a Oiticica conhecer Orlando Corra Lopes, este, era um dos principais conferencistas das festas organizadas pelo Grupo26. Na definio de Joo Batista Maral, Orlando foi, engenheiro, jornalista, escritor e revolucionrio. Militante e terico anarquista. Natural de Itaqui, Rio Grande do Sul. Gacho inteligente e culto de temperamento vibrtil e impetuoso.27 Aqui, percebemos novamente o cruzamento de

fronteiras, j tratado antes, dentro do movimento operrio e que rendeu vrios frutos no mbito da luta operria. Em 1914, esta dupla fundou a revista anarquista A Vida que circularia de novembro de 1914 at o ano seguinte. Juntamente com estes militantes, participaram da composio da revista, Francisco Viotti, ento estudante de Medicina, Fbio Luz, mdico e higienista, que se tornou anarquista j no inicio do sc. XX aps a leitura da obra de Kropotkin28. Todos estes, eram frequentadores assduos do Centro de Estudos Sociais, fundado no Rio de Janeiro em 12 de abril de 1913, onde se revelavam as grandes disputas ideolgicas que coexistiam dentro do movimento operrio brasileiro. Sendo assim, representantes destas correntes buscavam angariar mais adeptos para terem uma maior representatividade dentro dos sindicatos. Toda esta disputa ocorria nas agitadas reunies noturnas de sexta-feira, em que se realizavam palestras e conferncias que acabavam por se tornar grandes debates entre as diferentes correntes ideolgicas. A participao de Oiticica no movimento operrio e suas contribuies ao anarquismo nacional, surgiram na medida em que ele conheceu e manteve relaes com alguns militantes da causa. O movimento, alm de ser um canal de luta para Oiticica, acabou tornando-se tambm um local produtivo para a sua vida anarquista, passando a conhecer novos militantes, desenvolveu as produes hoje conhecidas.
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BILHO, Isabel. Identidade e Trabalho: Uma Histria do Operariado Porto Alegrense (1898-1920). Londrina, EDUEL, 2008. p. 74 25 Local onde se realizou vrios eventos anarquistas e sindicalistas. O primeiro congresso operrio de 1906 e algumas palestra do segundo congresso operrio de 1913 foram realizadas neste centro. Vrias festas e festivais libertrios foram tambm ali realizadas. 26 REVERBEL, Carlos, APUD, MARAL, Joo Batista. Os Anarquistas no Rio Grande do Sul: anotaes biogrficas, textos e fotos de velhos militantes da classe operria gacha . Porto Alegre, EU/Porto Alegre,1995, p.102 27 MARAL, Joo Batista. Os Anarquistas no Rio Grande do Sul: anotaes biogrficas, textos e fotos de velhos militantes da classe operria gacha. Porto Alegre, EU/Porto Alegre,1995, p.102 28 Terico anarquista russo

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Ainda em 1914, Oiticica comeou a lecionar na Escola Dramtica do Rio de Janeiro.29 De 1909 at 1914, no encontrei fontes que revelassem algum vnculo empregatcio, possivelmente, ele tenha ministrado aulas particulares, trabalhado na rede privada de ensino ou recorrido aos recursos financeiros cedidos por sua famlia. O ano de 1915 os ecos da Grande Guerra na Europa que se iniciara em agosto de 1914 tambm repercutiram no Brasil onde o proletariado j sofria com a carestia e desemprego antes mesmo da deflagrao blica. A continuao do conflito aumentou a demanda por matria-prima e gneros alimentcios que agravou a a carestia tornou a sua sobrevivncia ainda pior. Movido por esta, entre outras questes, o proletariado se movimentou contra conflito e o aumento exagerado do custo de vida. A guerra tornou-se um novo inimigo dos militantes que buscavam demonstrar que a guerra era resultado da corrida capitalista que os pases europeus promoviam. E que nesta corrida, quem pagava o saldo era o operariado e as classes menos favorecidas da sociedade. Jos Oiticica, na divulgao do anarquismo contra a Guerra realizou uma conferncia em prol da Revista A Vida, no dia 4 de abril de 1915, na qual discutiu as atitudes que os anarquistas deveriam tomar na luta contra a guerra europia. Esta conferncia teve como ttulo: Anarquismo e a guerra europia.30 Ainda em 1915, animados com o Congresso Internacional da Paz, organizado pelos grupos militantes esquerdistas no Rio de Janeiro, Oiticica e seus companheiros tambm tambm

buscaram organizar um congresso especifico de idias anarquistas, denominado Congresso Anarquista Sul-Americano. O Texto abaixo foi redigido pela comisso organizadora do evento, da qual possivelmente Oiticica fazia parte, e pode demonstrar a justificativa pelos anarquistas para a realizao do Congresso naquela conjuntura.

Conquanto atravessemos de infrene reao, em que as tendncias autoritrias esto no apogeu de sua grandeza, , sem dvida alguma, at certo ponto muito importante a reunio do elemento revolucionrio da Amrica do Sul, afim de resolver qualquer ao com o momentoso transe. A revoluo a que aspiram, pela qual trabalham os anarquistas e da qual esto segurssimos, no trar, como se pensa, apenas transformao de individualidades, isto , derrubada de uns e consequentemente subida de outros.[...]. E o congresso, reunindo-se justamente no momento em que esto em jogo as diversas correntes idealistas e sociais, muito poder fazer para o advento da nova era.31 Neste Congresso, Jos Oiticica tomou parte ativa nos debates sobre tticas, meio de propaganda e tica da doutrina. Mais tarde, certos pontos tratados por ele neste evento viriam a fazer parte de sua obra A doutrina anarquista ao alcance de todos lanado em 1945.32

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OMENA, Maria Aparecida Munhoz de, Anarquia no sonetos de Jos Oiticica?. Disponvel em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/diaadia/diadia/arquivos/File/conteudo/artigos_teses/LinguaPortuguesa /artigos/artigo_anarquia.pdf em: 19 jul. de 2010 30 A Vida, Ano 1, n5, mar 1915 31 Congresso Anarquista Sul- Americano. Na Barricada, Ano 1, n19, out. 1915 32 RODRIGUES, Edgar. Os Libertrios. Rio de Janeiro, VRJ, 1993.p.37

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Aps fazer parte e frequentar as manifestaes e reivindicaes de carter reformista, participando, organizando e contribuindo para a efetuao de debates, palestras, conferncias, congressos e jornais, ainda no mesmo ano da realizao destes Congressos Jos Oiticica se filiaria a um sindicato. Possivelmente, almejava, com esta filiao, conseguir uma maior representatividade nos congressos promovidos pela Confederao Operria Brasileira (COB)33. Em 1916 se arriscou novamente nos concursos estaduais, desta vez a vaga pretendida era da ctedra de professor de Portugus do Colgio Pedro II. Como j foi dito, nos concursos anteriores Jos Oiticica havia sido preterido mesmo alcanando as maiores notas. Nestes, no seria diferente. Alm do fato de defender uma tese em que demonstrava os erros contidos nos livros de alguns dos examinadores ainda trazia consigo suas tendncias anarquistas. Aps cinco tentativas, Oiticica, possivelmente usando de privilgios adquiridos por contatos com os intelectuais da capital federal, convidou para assistir as provas Carlos Maximiliano, a quem estavam, naquela poca, afetas as questes do ensino34. Sobre a defesa de Oiticica na banca examinadora, relata Rodrigues, foi uma batalha memorvel entre o saber e a mediocridade. Esta perspectiva, certamente reflete a forte admirao pelo personagem. Seguindo, comenta que aps sua apresentao, alcanando o mesmo nvel dos concursos anteriores, seus examinadores se sentiram tentados a reprov-lo, alm de se sentirem desrespeitados, eram contra sua postura poltica, anarquista e anticlerical. O diretor do colgio, Carlos Laet, um dos mais criticados entre os examinadores35, teve papel fundamental na aprovao do candidato. Aps argumentar a favor da capacidade intelectual de Oiticica, afirmou que ele no poderia ser reprovado devido a suas divergncias entre seus pontos vista de com os da banca examinadora. Alm disso, o anarquismo e o atesmo do

candidato no poderiam influenciar de forma alguma o resultado, pois no tinham nenhuma relao com a avaliao proposta pela banca. Finalmente, Oiticica foi aprovado por unanimidade e nomeado para o cargo que exerceu durante 35 anos, at 1952 quando, aos 70 anos, foi compulsoriamente aposentado. O ano de 1917 marca o incio do perodo em que o movimento sindical entrou em sua maior atividade na Primeira Repblica, devido ao contexto da poca, no qual o mundo sofria, e em especial as classes menos favorecidas, com os dficits econmicos e sociais decorrentes da Guerra. A expectativa do sucesso da Revoluo Sovitica trazia um grande manancial para ser discutido e debatido nos meios operrios, incentivando assim, os trabalhadores s greves. Segundo Tiago Bernardo de Oliveira, este

o momento em que a tenso capital/trabalho atinge seu clmax durante a Primeira Repblica. A represso armada por si s no conseguiu cont-la. A
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Sobre a COB ver: Edilene Toledo, em: Anaquismo e sindicalismo revolucionrio: Trabalhadores e militantes em So Paulo na primeira republica. So Paulo, Fund. Perseu Abramo,2004 34 Tefilo de Andrade. Oiticica e os Aglossi. O Jornal (RJ), 2-3 nov. 1957 35 SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos . In: FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945.Rio de Janeiro, Civilizao brasileira,2007

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classe dominante e o Estado, a duras penas, tiveram que reconhecer a fora dos operrios grevistas e viam-se obrigados a negociar36. Fatos comuns e isolados incentivavam os operrios greve geral. No Rio de Janeiro, desde o incio de 1917, os militantes da FORJ, organizaram um Comit Central de Agitao e Propaganda contra a Carestia e o Aumento dos Impostos. Nele visaram politizar a questo do custo de vida, realizando vrios comcios em que buscavam revelar e informar aos trabalhadores quem eram os culpados pela exorbitante explorao. Em um destes comcios, Oiticica tratou do tema afirmando que,

A carestia resultante, em ltima instncia, da prpria estrutura social brasileira, ou seja, da explorao capitalista e da dominao burguesa. Enquanto os aambarcadores estocam gneros de primeira necessidade nos armazns, enquanto os burgueses em geral vivem com luxo e conforto e o Estado _ representante da burguesia_ permanece indiferente, a classe trabalhadora e a populao pobre em geral vivem na penria.37 neste contexto que ocorreu a greve de 1918, denominada por parte da historiografia, como a Insurreio Anarquista de 191838, a qual Jos Oiticica foi um dos principais mentores do ataque frustrado ao palcio do governo no Rio de Janeiro, ento capital federal. . Esta fracassada tentativa de deflagrao de uma greve geral na cidade seguida do intento de derrubar o Governo custou-lhe a priso e a deportao com toda a famlia para Alagoas em 10 de dezembro. No entanto, na primeira metade de 1919, Oiticica j tinha retornado ao Rio de Janeiro. Em escritos posteriores, Oiticica atribuiu um alto significado a este movimento, afirmando que foi um movimento mpar e um dos mais importantes e repercursores marcos na histria do movimento operrio.39 Finalizando, Oiticica defendeu o anarquismo at a morte, mesmo depois do ideal perder espao no movimento operrio para a corrente comunista. Ele tambm reconhecido pela sua erudio alm de dominar vrios idfomas (latim e grego clssicos, francs, ingls, alemo,

espanhol, italiano, russo e esperanto). Foi considerado por intelectuais como Cndido Juc Filho, um dos maiores linguistas, fonetistas e fillogos do Brasil s segundo Samis, apaixonado pelas

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OLIVEIRA, Tiago Bernardon de. Mobilizao Operria na Repblica Excludente: Um estudo comprativa da relao entre o Estado e o Movimento Operrio nos casos de So Paulo, Minas Gerais e Rio Grande do Sul nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Dissertao de Mestrado, UFRGS, 2003, p.150 37 NEVES, Roberto das (org) Ao Direta. Rio de Janeiro, Germinal,1972,p 138 38 Sobre a Greve de 1918 no Rio de Janeiro ver: DULLES, John W. Foster. Anarquistas e Comunistas no Brasil:1900-1933. Trad. Csar Parreiras, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1977, p.66-71, e tambm, ADDOR, Carlos Augusto. A insurreio anarquista no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Achiam,2 Ed. 2002,p.101-131. 39 OITICICA, Jos, Ao Anrquica: recordaes, Ao Direta. Ano 1, n15, jul. 1946, p.03

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letras e movido pela sua ideologia, alcanou renome internacional e foi mesmo, para alguns governos, um perigoso subversivo.40

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SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos . In: FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945.Rio de Janeiro, Civilizao brasileira,2007, p.92.

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BIBLIOGRAFIA ANDRADE, Tefilo de. Oiticica e os Aglossi. O Jornal (RJ), 2-3 nov. 1957 ADDOR, Carlos Augusto. A insurreio anarquista no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Achiam,2 Ed. 2002 A Vida, Ano 1, n5, mar 1915 BILHO, Isabel. Identidade e Trabalho: Uma Histria do Operariado Porto Alegrense (18981920). Londrina: EDUEL, 2008 Documentos do Movimento Operrio: resolues do Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, In: Estudos Sociais, n 16, marc.1963 DULLES, John W. Foster. Anarquistas e Comunistas no Brasil:1900-1933. Trad. Csar Parreiras, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977. HARDMAN, Francisco Foot. Nem Ptria, Nem Patro: Memria Operria, Cultura e Literatura no Brasil. 3 Ed, So Paulo: UNESP, 2002. LEVI, Giovanni. Usos da Biografia. IN: FERREIRA, Marieta de Moraes e AMADO, Janana (org). Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getulio Vargas, 1996, p. 168 MARAM, Sheldon Leslie. Anarquistas, imigrantes e o movimento operrio brasileiro: 18901920. Trad: Jos Eduardo Ribeiro Moretzsohn, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979. MARAL, Joo Batista. Os Anarquistas no Rio Grande do Sul: anotaes biogrficas, textos e fotos de velhos militantes da classe operria gacha. Porto Alegre: EU/Porto Alegre,1995. Congresso Anarquista Sul-Americano. Na Barricada, Ano 1, n19, out. 1915 OMENA, Maria Aparecida Munhoz de, Anarquia no sonetos de Jos Oiticica?. Disponvel em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/diaadia/diadia/arquivos/File/conteudo/artigos_teses/LinguaP ortuguesa/artigos/artigo_anarquia.pdf em: 19 jul. de 2010 NEVES, Roberto das (org) Ao Direta. Rio de Janeiro: Germinal,1972 OITICICA, Jos. Estatutos do Colgio Latino Americano. Rio de Janeiro, Thipographia da Gazeta de Notcias, 1905. OITICICA, Jos, Ao Anrquica: recordaes, Ao Direta. Ano 1, n15, jul. 1946 OLIVEIRA, Tiago Bernardon de. Mobilizao Operria na Repblica Excludente: Um estudo comprativa da relao entre o Estado e o Movimento Operrio nos casos de So Paulo, Minas Gerais e Rio Grande do Sul nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Dissertao de Mestrado, UFRGS, 2003. PETERSEN, Silvia Regina Ferraz, Cruzando Fronteiras: As Pesquisas Regionais e a Histria Operria Brasileira. Porto Alegre: Anos 90, N.3, junho 1995. RAMOS, Graciliano. Infncia. So Paulo: Livraria Martins, 6 Ed. 1967. RICCI, Magda. Como se faz um vulto na histria do Brasil. . In: GUAZELLI, Csar Augusto Barcelos et all. Questes de Teoria e Metodologia da Histria. Porto Alegre: Ed UFRS, 2000. RODRIGUES, Edgar. Socialismo e Sindicalismo no Brasil: 1675-1913. Rio de Janeiro: Laemmert, 1969

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___________. Os Libertrios. Rio de Janeiro: VRJ, 1993 ROMERO, Jos, Jos Oiticica: recordando alguma coisa de sua trajetria no movimento libertrio, Ao Direta. Ano 11, n120, ago-set. 1957 SAFN, Ramn. O racionalismo combatente de Francisco Ferrer Y Guardia. So Paulo: Imaginrio. 2003. SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In: FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945.Rio de Janeiro: Civilizao brasileira,2007. SCHMIDT, Benito Bisso. A biografia histrica: o retorno do gnero e a noo de contexto. . In: GUAZELLI, Csar Augusto Barcelos et all. Questes de Teoria e Metodologia da Histria. Porto Alegre: Ed UFRS, 2000, p.123 ________. O patriarca e o Tribuno: Caminhos, encruzilhadas e ponte de dois lderes socialistas- Francisco Xavier da Costa (187?-1934) e Carlos Cavaco (1878-1961), Tese de Doutorado em Histria. UNICAMP,2002. ________. Entrevista com Sabina Loriga: A histria biogrfica. Mtis. Histria & Cultura, Caxias do Sul, p. 11-23, jun. 2003 TOLEDO, Edilene. Anaquismo e sindicalismo revolucionrio: Trabalhadores e militantes em So Paulo na primeira republica. So Paulo: Fund. Perseu Abramo,2004 VALLADARES, Eduardo. Anarquismo e Anticlericalismo. So Paulo: Imaginrio, 2000 WOODCOCK, George. Histria das Idias e Movimentos Anarquistas. Porto Alegre: L&PM, 2002. XAVIER, Regina Clia Lima. O desafio do trabalho biogrfico. In: GUAZELLI, Csar Augusto Barcelos et all. Questes de Teoria e Metodologia da Histria. Porto Alegre: Ed UFRS, 2000.

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A PARTICIPAO E A ORGANIZAO POLTICA DAS MULHERES: UM ESTUDO BIBLIOGRFICO

Alexandra Pingret Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina alexandrapingret@ig.com.br

RESUMO: Esse texto resulta do estudo bibliogrfico que visa compreender a participao e a organizao poltica das mulheres brasileiras, do final do sculo XIX ao incio do sculo XXI, a partir de trs livros: A mulher brasileira e suas lutas sociais e polticas: 1850-1937, de June Edith Hahner, 1981; A resistncia da mulher ditadura militar no Brasil de Ana Maria Colling, 1997 e Uma histria do feminismo no Brasil, de Cli Regina Jardim Pinto, 2003. Os estudos dessas trs obras foram acompanhados de algumas reflexes acerca das vrias formas encontradas por elas para reivindicar seus direitos sociais, jurdicos e polticos, bem como as classes sociais envolvidas nas manifestaes feministas de cada perodo. PALAVRAS-CHAVES: mulheres; participao poltica; feminismo.

Esse estudo bibliogrfico foi feito a partir de trs obras que contribuem significativamente para a historiografia, no campo dos estudos de gnero1: A mulher brasileira e suas lutas sociais e polticas: 1850-1937, de June Edith Hahner, 1981; A resistncia da mulher ditadura militar no Brasil de Ana Maria Colling, 1997 e Uma histria do feminismo no Brasil, de Cli Regina Jardim Pinto, 2003, com uma reimpresso em 2007. A produo acadmica em relao aos estudos das mulheres se expandiu

consideravelmente na dcada de 1980, essa produo ainda era pautada pelas biografias. O livro de Hahner, fora dessa tendncia, prope uma discusso para alm das biografias, referindo-se s atividades exercidas pelas mulheres e suas formas de organizao, a partir das experincias vividas, percepes e problemas em comum; e, o mais importante, pela perspectiva feminina. Na dcada de 1990, no Brasil, as preocupaes se voltaram para os estudos das relaes de gnero, e Colling tratou, nessa perspectiva, de um assunto recente a ditadura cvico-militar2. O livro de Pinto buscou dar relevo s tendncias que melhor sintetizam o feminismo do final do sculo XIX virada do milnio, priorizando o sculo XX.

que incorporam a partir da dcada de 1990, no Brasil, as discusses acerca da Histria das Mulheres e do Feminismo, numa perspectiva relacional, representando o aspecto social das relaes entre os sexos. 2 Visto que segmentos civis apoiaram e colaboraram com o golpe ocupando inclusive funes importantes e at estratgicas nesse perodo da ditadura. P. 23.

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A contribuio dessas autoras aos estudos de gnero pode ser observada em artigos3 e livros4 nos quais constam citaes sobre os seus estudos tornados referncia contempornea a partir de suas temticas, abordagens e fontes. Nesse sentido indispensvel conhec-las para desenvolver o estudo nesse campo. Nessa introduo sero apresentadas as autoras, suas fontes, temticas e problemas de pesquisa. Bem como se pretende delinear o percurso da anlise realizada. June Edith Hahner historiadora, doutora pela Universidade Estadual de Nova York, em Albany. Pesquisadora estadunidense e brasilianista pesquisou um rico e inexplorado conjunto de documentos sobre as mulheres do sculo XIX, acervo da Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro. E, a partir desse material, desenvolveu sua pesquisa sobre as lutas sociais e polticas das mulheres no Brasil do sculo XIX que resultou no livro A mulher brasileira e suas lutas sociais e polticas: 1850-1937, Alm da Biblioteca Nacional, ela tambm pesquisou no Arquivo Nacional, especialmente no arquivo da Federao Brasileira do Progresso Feminino e no Arquivo do Estado de So Paulo, dentre outros. Esse estudo se realizou ao longo de uma dcada e suas preocupaes eram: quais inquietaes levaram as mulheres a participar da poltica e a organizarem-se? E ainda, as atividades polticas de algumas mulheres influenciam os papis, socialmente construdos, de todas as mulheres? Ana Maria Colling historiadora, doutora em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUC-RS; o trabalho aqui apresentado o resultado da pesquisa de mestrado Choram Marias e Clarices uma questo de gnero no regime cvico-militar brasileiro, concluda em 1994 e cuja orientadora foi Celi Regina Jardim Pinto, que ser mencionada adiante. Colling tratou da construo do sujeito mulher subversiva durante o regime militar brasileiro, buscando compreender a construo do discurso da represso sobre a mulher militante. As fontes utilizadas foram: os documentos do DOPS (Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social) encontrados no Arquivo Pblico Estadual RS e nove entrevistas com pessoas que foram presas pela polcia da represso, seis mulheres e trs homens. O recorte temporal estabelecido foi de 1964 a 1979, quando se promulgou a Lei de Anistia. Dentre os vrios problemas de pesquisa, a autora destaca algumas questes: como a represso constri o sujeito mulher subversiva, por meio de seus discursos? O discurso da represso em relao mulher subversiva dirigido somente para ela ou atinge as demais camadas sociais? E, a questo de gnero5, perpassa a represso?
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Como, por exemplo, os estudos realizados no doutorado em Sociologia, na Universidade de So Paulo USP - por Yumi SANTOS , bem como os estudos de Cynthia Andersen SARTI; cujas referncias encontram-se na bibliografia. 4 Como, por exemplo, o livro de Ivana Guilherme Simili, da Universidade Estadual de Maring UEM; cuja referncia encontra-se na bibliografia.
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Colling destaca que para tratar de mulheres, as relaes de gnero so as que explicam com mais clareza, tendo em vista o aspecto relacional entre mulheres e homens. P.15.

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Celi Regina Jardim Pinto historiadora e doutora em Cincia Poltica, pela universidade de Essex, na Inglaterra. Atualmente professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Seu livro faz parte da coleo Histria do Povo Brasileiro, da Editora Fundao Perseu Abramo. A temtica abordada o feminismo brasileiro expresso por tendncias. A pesquisa foi bibliogrfica, contendo algumas imagens (fotografias), cujos crditos so do Acervo Iconographia do Centro Srgio Buarque de Holanda, e do livro Mulher Brasileira: anos 20, de Rosanita Monteiro de Campos (So Paulo, Copyjet Indstria grfica, 1988), entre outros. Sua principal preocupao foi estudar o feminismo brasileiro com suas particularidades e apontar os momentos fundamentais ou tendncias, desse feminismo, num espao de tempo que vai do final do sculo XIX ao final do sculo XX. Os estudos dessas trs obras sero acompanhados de algumas reflexes acerca das classes sociais envolvidas na participao e organizao das mulheres, dando nfase s vrias formas que elas encontraram, em cada perodo, para manifestar as suas reivindicaes. Busca-se escrever de maneira cronolgica, primeiramente sobre a obra de Hahner, que fez um estudo mais detalhado sobre a participao e organizao das mulheres do sculo XIX e incio do sculo XX, na seqncia estuda-se o livro de Pinto relacionando-o com os estudos presentes nas obras de Hahner e Colling. Conforme Hahner, em meados do sculo XIX, no Brasil, como em outras partes do mundo, as mulheres ainda estavam ausentes da poltica e dos espaos pblicos, pois esses espaos eram historicamente atribudos aos homens. Havia algumas diferenas dependendo das classes sociais, como as mulheres das classes inferiores relegadas a trabalhos fsicos exaustivos e

permanecendo mais tempo fora de casa enquanto grande parte da elite era confinada esfera privada. Entre elas, havia excees como algumas vivas do campo que dirigiam fazendas e, nas cidades, mulheres que administravam grandes estabelecimentos com muitos serviais e escravos. Contudo, a autoridade do marido e do pai permanecia suprema sobre todas as mulheres.6 Contudo, em outros pases as mulheres j estavam se organizando politicamente buscando a emancipao, e, aos poucos algumas mulheres brasileiras das classes mdia e alta, insatisfeitas com as suas condies e papis, iniciaram as primeiras atividades polticas. O advento da Repblica tambm foi determinante para fortalecer o desejo de algumas mulheres por direitos polticos, bem como a Assemblia Constituinte de 1890. Hahner expe seus estudos acerca de um primeiro feminismo7 brasileiro, liderado por mulheres da classe mdia, na sua maioria professoras, que faziam algumas manifestaes por meio da elaborao de jornais artesanais, buscando despertar outras mulheres para o seu

HAHNER, J. E. A mulher brasileira e suas lutas sociais e polticas: 1850-1937. So Paulo: Brasiliense, 1981: 28. 7 Para essa autora, o feminismo abrange todos os aspectos da emancipao das mulheres e inclui qualquer luta projetada para elevar seu status social, poltico e econmico. P. 25.

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potencial e aumentar o nvel de suas aspiraes. Essas mulheres tambm organizaram associaes filantrpicas e algumas abolicionistas8. E ainda, peas de teatro foram produzidas para dar maior visibilidade a suas reivindicaes, como, por exemplo, na campanha do sufrgio feminino a pea O voto feminino. De forma sutil e, ao mesmo tempo ousada, essas mulheres deram seus primeiros passos para fora do lar. A autora cita, no decorrer do livro, vrios dos jornais produzidos por mulheres da poca. Nesses jornais observa-se uma ampliao gradativa das reivindicaes feitas pelas mulheres aos homens e aos poderes institudos. Entre elas, a ampliao da educao para as mulheres, com contedos iguais aos dos homens e ensino superior; respeito; liberdade fsica e moral; emancipao feminina (jurdica e econmica); profisso; participao nos concursos para cargos pblicos e principalmente a igualdade poltica. E ainda, uma das evolues observadas, comparando dois jornais, a autoria dos textos escritos por mulheres: no O jornal das mulheres (Rio de Janeiro, 1852), eram aceitos textos em anonimato, para no expor as mulheres que quisessem se pronunciar. Em contraste, no Bello Sexo (Rio de Janeiro, 1862) as mulheres j escreviam textos assinando sua autoria. Os homens, diante de tantas reivindicaes se sentiam cada vez mais desconfortveis pois a igualdade poltica foi uma afronta, uma vez que pois a mulher deveria ser um anjo

confortador, companheira amorosa de seu homem e a deusa do lar, mas nunca a sua adversria ou rival na luta cotidiana da vida9, e ainda, no apenas a idia incmoda de mulheres eleitoras, mas tambm o espectro de mulheres polticas10. Uma das formas encontradas pelos homens para ridicularizar as aes dessas mulheres com idias inconvenientes era dramatiz-las. Assim tambm produziram uma pea teatral As doutoras que mostrava a vida de uma advogada bem sucedida que se candidatou a deputada federal para legislar a causa da emancipao feminina. Por fim ela cabou sucumbindo ao casamento e maternidade e em princpio, satisfeita, desistiu de sua carreira. A partir dessa escrita da histria, que considera de forma relacional, tanto o universo feminino como o masculino em cada contexto, Hahner estabelece as relaes de gnero, antecipando essa discusso no Brasil. Dessa mesma maneira, Colling vai proceder no desenvolvimento de seu livro sobre a Ditadura cvico-militar no Brasil, pensando que no se pode falar das mulheres sem falar das relaes entre homens e mulheres.11

HAHNER, J. E. A mulher brasileira e suas lutas sociais e polticas: 1850-1937. So Paulo: Brasiliense, 1981: 45-46 9 Idem, ibidem: 85. 10 Idem, Ibidem: 78. 11 COLLING, Ana Maria. A resistncia da mulher ditadura militar no Brasil . Rio de Janeiro: Record: Rosas dos Tempos, 1997: 116.

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Na seqncia, Hahner apresenta o jornal O Sexo Feminino (Campanha, MG: 18731876), cuja editora foi Francisca Senhorinha da Motta Diniz, que alcanou uma tiragem de oitocentos exemplares, numa populao de 1.458 mulheres alfabetizadas, esse jornal sobreviveu por quase trs anos sem diluir sua mensagem ou comprometer seu padro, num Brasil repleto de jornais efmeros, que no resistiam a um ou dois nmeros12. Na agitao republicana do final da dcada de 1880, Francisca Diniz reedita seu jornal13 em 1889, com o ttulo O Quinze de novembro do sexo Feminino. O pblico alvo desse jornal eram as mulheres, pois, segundo Francisca Diniz, elas precisavam se emancipar, no deixando subjugar-se como um cordeiro humilde, e, precisam abrir os olhos para as injustias, o domnio e a postergao de direitos (...) com a instruo conseguiremos tudo, e quebraremos ainda as rdeas que desde sculos de remoto obscurantismo nos rodeiam.14 Outro jornal tambm citado por Hahner A Famlia (Rio de Janeiro, 188915) que tem um perfil um pouco diferente, mas com o mesmo mpeto. Sua editora, Josephina de Azevedo, era favorvel s leis do divrcio, pois, em sua concepo as mulheres deveriam se libertar do capricho imposto pela autoridade paterna que escolhia o marido. Josephina de Azevedo acreditava no progresso da nao por meio da educao das mulheres, pois elas no eram escravas dos homens e poderiam emancipar-se por meio da profisso e da poltica para uma vida de liberdade e igualdade. Josephina de Oliveira tambm publicou, em 1897, um livro de biografias16 das mulheres eminentes e um livro17 no qual foram includos muitos de seus artigos para jornais, discursos e peas teatrais, dentre elas O voto feminino, j citado. Naquele momento algumas mulheres j no queriam s respeito dentro da famlia ou direito educao universitria, mas sim o desenvolvimento pleno de todas as suas faculdades, dentro e fora do lar. (...) em p de igualdade com os homens em todas as esferas, a ocupar todos os cargos, desempenhar todas as funes (...) [tanto] no governo da famlia, como na direo do Estado.18 Durante a Assemblia Constituinte, de 1891, Josephina de Azevedo, junto com outras feministas, travou debates com os homens, buscando seu apoio ao sufrgio feminino. Porm, na concepo desses homens, a mulher j era a rainha do lar e seu papel era exclusivamente a maternidade e os cuidados com o marido. Certamente foi um avano, essas mulheres terem conseguido, pelo menos, fazer com que alguns homens colocassem em pauta o sufrgio feminino,

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HAHNER, J. E. Op. Cit.: 61 Essa reedio, segundo Pinto, foi no Rio de Janeiro. P. 31 14 HAHNER, J. E. Op. Cit.:: 54. 15 A publicao do jornal A Famlia, segundo Pinto, foi entre 1888 e 1897, na cidade de So Paulo. 16 AZEVEDO, Josefina Alvarez de. Galleria illustre:Mulheres clebres. Rio de Janeiro, Typ. A Vapor, 1897. 17 AZEVEDO, Josefina Alvarez de. A mulher moderna. Trabalhos de propaganda. Rio de Janeiro. Tpy. Montenegro, 1891. 18 HAHNER, J. E. Op. Cit.: 81.

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durante a Assemblia, juntamente com outros temas polticos. Todavia, os comentrios dos deputados foram dos mais variados, demonstrando o que a maioria dos homens, daquela poca, pensava sobre as mulheres. Tais comentrios variavam entre considerar as mulheres com

crebros infantis, inferioridade mental e racionalmente incapazes para superarem os conflitos da poltica. Pior, a natureza da mulher j era determinada pelo seu sexo, por isso, seu destino, desde o nascimento, era ser me e esposa, em tempo integral.19 Assim, aps muitas discusses, o sufrgio feminino no foi aprovado naquela Constituio. Adentrando o sculo XX observa-se, segundo Hahner, um feminismo mais moderado, feito por mulheres da elite, que, ao contrrio das primeiras e mais ardorosas feministas, (...) no eram obrigadas a sustentarem-se e as suas famlias, o que sem dvida influenciava seus pontos de vista sobre seu lugar e atividades de direito20. Suas questes eram diferentes das mulheres de classe mdia, e, portanto ofereciam menos perigos, do que as advindas de correntes do anarquismo e do socialismo, que j mostravam seus primeiros alardes, e eram mais temveis. Na seqncia, Hahner cita as fundadoras do Movimento Sufragista Brasileiro: Bertha Lutz, que ocupava uma alta colocao no Museu Nacional do Rio de Janeiro, e mais algumas mulheres, que tambm j eram graduadas, algumas no Brasil e outras no exterior e que ocupavam cargos pblicos. Essas profissionais, vinculadas elite, defenderam mudanas menos drsticas nos papis e atitudes da mulher e, por isso, foram menos criticadas e ridicularizadas. Devido sua posio social e de lder do Movimento Sufragista, Bertha Lutz ampliou-o para outros estados, aliando-se inclusive a organizaes internacionais, como a Aliana Internacional pelo Sufrgio da Mulher, em 1922. Nesse contexto, tambm os jornais contribuam, junto com alguns eventos, para a causa do sufrgio feminino. Todavia, eram jornais bem mais sofisticados, como o O Nosso Jornal, muito parecido com as elegantes revistas da poca e em suas pginas encontravam-se pontos de vistas acerca de como as mulheres poderiam conciliar suas obrigaes sociais com seus papis de mes e esposas, e que o voto da mulher era um avano para o progresso, expressado o orgulho do movimento feminista brasileiro em buscar seus objetivos sem violncia, de forma pacfica. Vrias associaes de mulheres surgiram nesse perodo, como a Legio da Mulher Brasileira (Rio de janeiro, 1919) e a Liga para a Emancipao Intelectual da Mulher (1920), liderado por Bertha Lutz e Maria Lacerda de Moura21, professora e autora mineira. Essas associaes transformaram-se posteriormente na Federao Brasileira pelo Progresso Feminino
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HAHNER, J. E. Op. Cit.: 84-85. Idem, Ibidem: 81. 21 Pinto situa Maria Lacerda de Moura como uma ativista anarquista e feminista radical, que na dcada de 1920 colocou-se frontalmente contra as sufragistas, contrapondo a luta pelo voto pela proposta anarquista. Informaes encontradas, segundo a autora, na biografia de Maria Lacerda de Moura, escrita por Mirian Moreira Leite. P. 37.

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(FBPF), e teve ramificaes em vrios estados como as Ligas Paulista e Mineira pelo Progresso Feminino. A FBPF preparou congressos e conferncias, alm de diversas tticas para influenciar lderes polticos e a opinio pblica a favor de sua causa: publicidade, entrevistas, telegramas aos polticos, mensagens apoiando feitos estaduais que se mostravam favorveis ao voto feminino e a elaborao de um manifesto. Em 1928, intitulado como Declarao dos Direitos da Mulher, foi enviado ao Senado com assinaturas de vrias mulheres da elite22 em que as mulheres defendiam o voto feminino como base fundamental dos direitos humanos de igualdade e liberdade. No contexto do regime provisrio de Getlio Vargas, a partir de 1930, junto com o seu empenho em criar um novo cdigo eleitoral, as sufragistas redobraram suas tticas com o apoio poltico dos funcionrios pblicos e da publicidade. As lderes do movimento se encontraram com Getlio, que se mostrou favorvel ao voto das mulheres. Ento, em 1932, o novo Cdigo Eleitoral incluiu os direitos polticos, facultativos, s mulheres. Esse resultado legitimou toda a organizao das mulheres de classe mdia e da elite, entretanto, a conquista do voto beneficiou um pequeno segmento da populao feminina nacional, e as questes familiares e de trabalho ainda estavam postas para toda uma parcela de mulheres das classes inferiores. Cabe aqui ressaltar que so muitas as aproximaes encontradas entre a obra de Hahner e o primeiro captulo da obra de Pinto, no qual so analisadas23 as movimentaes feministas, como prefere chamar Pinto, datadas a partir do final do sculo XIX a 1932 (quando algumas mulheres brasileiras votaram pela primeira vez). Pinto justifica seu recorte temporal, que no incorpora o perodo ps 1932 at 1965, pois o considera como um refluxo do movimento feminista. Sua nica meno a respeito desse perodo no final da dcada de 1940 e o incio da de 1950, mulheres de diferentes classes sociais e ideologias lutavam contra a carestia Nessa luta encontravam-se mulheres influenciadas pelo Partido Comunista e mulheres da elite, lutando pela mesma causa, realizando a Passeata da Panela Vazia.24 Pinto conceitua feminismo como a luta pela transformao da condio da mulher na sociedade25, e o classifica em duas fases as manifestaes feministas do perodo: a bem comportada, que a mesma que Hahner chama de mais moderada, abrangendo as manifestaes do incio do sculo XX, na maioria das vezes ligadas ao nome de Bertha Lutz e ao sufrgio feminino; e a fase mal comportada, que a menos moderada, em Hahner, se referindo

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Sobre os eventos desse perodo Pinto cita um abaixo-assinado levado ao Senado pela FBPF, em 1927, com 2.000 assinaturas de mulheres de todo o Brasil; pode ser o mesmo evento, com duas formas diferentes de informaes. P. 25 23 De uma maneira bem mais simplificada, por no ser esse o recorte temporal de Pinto. 24 PINTO, Cli Regina Jardim. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2003: 44 25 Idem, ibidem: 11.

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principalmente imprensa feminista26 ou feminismo difuso, do final do sculo XIX. E, nessa esteira, Pinto acrescenta o Feminismo Anarquista. O feminismo anarquista estava ligado ao operariado do perodo, em sua maioria, imigrantes, que trouxeram consigo os iderios anarquistas e comunistas, influenciando ativamente na organizao do movimento operrio brasileiro. As inquietaes feministas giravam em torno do excesso de trabalho, essas mulheres ressaltavam a importncia de diminuir a jornada para poderem cuidar de seus afazeres domsticos e encontrar tempo para os estudos, pois sem instruo no poderiam se organizar. Elas faziam manifestaes anarquistas como o
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e publicavam em jornais

Terra Livre e o A Plebe . E, segundo Pinto, essas manifestaes

feministas estavam acontecendo simultaneamente campanha do sufrgio feminino. Na seqncia, Pinto ressalta dois grupos de feministas que se organizam durante o perodo cvico-militar, dentro das classes mdia e alta. O primeiro se organizava em residncias, em reunies pequenas de mulheres, nas quais eram discutidas as suas particularidades, como: sexualidade e literatura feminina, todavia, essas mulheres se sentiam culpadas por no fazerem discusses mais polticas sobre como enfrentar a ditadura. O outro grupo, de exiladas vindas principalmente na Europa ampliaram seus conhecimentos acerca das organizaes feministas e das suas formas de lutas, e, conforme podiam, mandavam cartas e materiais para o Brasil, informando o que estavam descobrindo de novo naquela cultura, no que dizia respeito ao feminismo. Naquele cenrio, a ONU (Organizao das Naes Unidas), definiu que o ano de 1975, seria o Ano Internacional da Mulher e o primeiro ano da dcada da mulher. A partir da, esse tema comeou a ser visto com outros olhos pelo presidente general Geisel, que recm assumia o governo. O Centro de Informao da ONU organizou um evento no Rio de Janeiro, e, nesse evento foi fundado o Centro de Desenvolvimento da Mulher Brasileira. Todavia, o Centro de Desenvolvimento da Mulher brasileira estava refm de uma dupla censura, primeiro do regime cvico-militar e, segundo, dos grupos de esquerda que primavam pela discusso da luta de classes. Abrigando diversas tendncias feministas28, o Centro administrou a oposio ditadura e as lutas feministas com as de classe, por apenas cinco anos. Nesse mesmo perodo, aconteceram tambm os encontros nacionais das feministas brasileiras acadmicas, entre 1975 a 1985, durante as reunies anuais da SBPC (Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia), eram as possveis brechas encontradas naquele perodo histrico marcado por perseguies, torturas, mortes e desaparecimentos; onde o regime militar
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Pinto cita um jornal do Rio Grande do Sul Pela Mulher, fundado na cidade de Bag, em 1898, por Andradina de Oliveira. O jornal teve uma durao de nove anos e transformou-se depois em uma revista ilustrada, j ento publicada em Porto Alegre. Andradina publicou sete livros abordando a temtica feminina. P. 32. 27 No texto no constam referencias s datas de publicao desses jornais. 28 PINTO, Cli Regina Jardim. Op. Cit.: 59

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estava destinado a conservar a ordem, entendendo como desordem qualquer manifestao de opinio contrria sua.29 As questes feministas, nesse perodo eram discutidas em vrios espaos sociais, inclusive em alguns sindicatos, que promoveram eventos, como por exemplo, o I Congresso da Mulher Metalrgica de So Bernardo e Diadema, em So Paulo, no ano de 197830. Pode-se ento postular que o feminismo naquele perodo tinha vrias frentes: das classes inferiores s elitizadas, ou seja, as mulheres operrias e as mulheres universitrias; todas buscando reconhecimento enquanto sujeitos polticos. Antes de adentrarmos no perodo da redemocratizao, ao final do sculo XX, estudado por Pinto, opta-se por incluir as contribuies de Colling, que prope, no primeiro captulo do seu livro uma fotografia do Brasil em quatro poses, selecionando quatro discursos que, segundo ela, do sentido ao Brasil da poca (1964-1979): o discurso oficial da ditadura militar, cujos objetivos eram controlar os comunistas, conter a inflao e executar as reformas polticas e econmicas, para o possvel retorno do governo civil. Os discursos das organizaes de esquerda, que eram mltiplos, coexistindo mais de quarenta siglas que divergiam basicamente no trip estratgia, ttica e programa, sendo a estratgia a diferena mais discutida, uns optavam pela transio pacfica e outros pela luta armada. O discurso do tetraedro imaginrio31 no qual se destacam as atividades culturais - teatro, cinema e msica - que para aquela juventude eram instrumento de transformao poltica, refletindo uma aspirao internacional de contracultura. E o discurso feminista que trata de uma ruptura radical, segundo Colling, do cotidiano de homens e mulheres da dcada de 1960. Naquele momento tambm fervilhava um caldo de transformaes sociais e polticas nacionais e internacionais como, por exemplo: a inveno da plula anticoncepcional; as revises comportamentais das mais variadas, desde o vesturio concepo de casamento, os jornais feministas que comearam a ser editados, como o Brasil Mulher, Ns Mulheres e Mulherio32; as campanhas contra a violncia domstica Quem ama no mata, que virou at seriado na TV e a criao do Movimento Feminista pela Anistia. Tudo isso acontecendo juntamente com a influncia dos feminismos europeus e americanos. Nesse sentido, as discusses ampliaram-se para temas como a sexualidade, contracepo e aborto, e outros foram retomadas, como a dupla jornada de trabalho e as discriminaes que as mulheres continuavam sofrendo de ordem econmica, social e poltica.

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COLLING, Ana Maria. A resistncia da mulher ditadura militar no Brasil. Rio de Janeiro: Record: Rosas dos Tempos, 1997: 22 30 PINTO, Cli Regina Jardim. Op. Cit.: 66 31 Poliedro de quatro faces, a autora se refere aos movimentos de 1968: as Barricadas de Paris, a Primavera de Praga, os Panteras Negras americanos e a cultura brasileira. 32 No texto no constam referencias s datas de publicao desses jornais.

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Pinto e Colling afirmam que o feminismo brasileiro encontrou no contexto da ditadura cvico-militar, um momento histrico propcio para se desenvolver33 em torno de problemas especficos de sua condio, tentando derrubar as barreiras da discriminao e administrando o duplo desafio de lutar contra o inimigo externo que eram os militares e ainda enfrentar os militantes das organizaes de esquerda, divisionistas. Colling entrevistou seis mulheres militantes de organizaes de esquerda (cinco universitrias e uma operria) e trs homens, todos presos pela ditadura cvico-militar, consultou tambm alguns documentos do DOPS; buscando compreender como foi esse duplo desafio no dia-a-dia dessas mulheres e principalmente como a represso construiu o discurso mulher subversiva. A autora destaca as dificuldades encontradas por eles, homens do seu tempo, na forma de tratar essas mulheres, companheiras de militncia: muitas vezes o problema de relacionamento e como fazer era maior que a prpria revoluo34, o constrangimento que sentiam derivavam de suas concepes socialmente construdas, nas quais as mulheres no eram constitudas como sujeitos polticos. E, a partir das concepes sociais do lugar da mulher na famlia e na sociedade, a represso construiu um discurso para tratar essas mulheres militantes, considerando-as como mulheres subversivas com comportamentos desviantes de prostituta e comunista, vulgarmente chamadas de puta-comunista, e que por isso no mereciam respeito, o que justificava a tortura psicolgica e fsica pela represso. Afinal, os militares estavam cumprindo a sua funo: eliminar qualquer manifestao de oposio, buscando desconstruir a pretenso da mulher em se considerar um sujeito poltico autnomo, nesse espao determinado pelo e para o masculino, ao longo das relaes culturais e histricas. Feitas estas consideraes acerca do ltimo livro deste estudo bibliogrfico, parte-se para o perodo de abertura, lenta, gradual e segura, do regime cvico-militar nas discusses feitas por Pinto, que pe em relevo o movimento feminista, marcado fortemente por dois acontecimentos: a anistia aos presos polticos, que trouxe experincias e contedos diferenciados para as discusses feministas no Brasil e a reforma partidria, que dividiu o MDB e algumas feministas em dois partidos: PT e PMDB. No incio da dcada de 1980, foram formados os primeiros Conselhos da Condio da Mulher e Delegacias da Mulher. Naquele perodo tambm surgiram grupos temticos de feministas independentes, que comeam a tratar da sade e da violncia contra a mulher, e ainda muitas mulheres foram eleitas para os parlamentos. Tambm o feminismo acadmico ampliou-se, que as julgavam inoportunas, inconvenientes e

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Nesse sentido, Pinto expe seu pensamento de que o novo feminismo nasce da resistncia ditadura. P. 41 34 COLLING, Ana Maria. Op. Cit.: 106.

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por meio da formao dos primeiros Ncleos de Pesquisa em Estudos da Mulher, nas universidades brasileiras. Destacam-se assim, trs espaos onde estavam organizadas as mulheres desde o incio da dcada de 1980 ao final da dcada de 1990: o poltico institucional (principalmente o parlamentar, partidrio e sindical), o movimento feminista independente e o feminismo acadmico. Entretanto, esses espaos dialogavam muito pouco, principalmente a partir da formao e proliferao das Organizaes No-Governamentais ONGs, que desenvolvem vrios papis

algumas so mobilizadoras, outras prestam assessoria especializada, outras ainda so prestadoras de servio. Atuam tanto junto da sociedade quanto junto ao Estado, algumas delas com assento em conselhos, outras sendo interlocutoras de ministros e parlamentares.35 Nesse sentido os formatos da atuao poltica das mulheres no final do sculo XX so mltiplos e exigem estudos especficos para compreend-los em suas particularidades. Estudar as formas de participao e organizao das mulheres na Histria do Brasil uma tarefa de grande proporo, no que se refere s possibilidades de fontes, abordagens e perodos. E, concluindo, essas trs autoras, atravs de suas pesquisas, possibilitaram uma maior compreenso sobre a participao e a organizao poltica das mulheres brasileiras, do final do sculo XIX ao final do sculo XX.

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PINTO, Cli Regina Jardim. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2003: 106.

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BIBLIOGRAFIA:

COLLING, Ana Maria. A resistncia da mulher ditadura militar no Brasil. Rio de Janeiro: Record: Rosas dos Tempos, 1997. HAHNER, J. E. A mulher brasileira e suas lutas sociais e polticas: 1850-1937. So Paulo: Brasiliense, 1981. PINTO, Cli Regina Jardim. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2003. (Coleo Histria do Povo Brasileiro). SANTOS, Yumi. A implementao dos rgos Governamentais de gnero no Brasil e o papel do movimento feminista: o caso do Conselho Estadual da Condio Feminina de So Paulo. Campinas: Cadernos Pagu (27), julho-dezembro de 2006: pp.401-426. SARTI, Cynthia Andersen. O feminismo brasileiro desde os anos 1970: revisitando uma trajetria. Florianpolis, Estudos Feministas, 12(2): 264, maio-agosto/2004 SIMILI, Ivana Guilherme. Mulher e Poltica: a trajetria da primeira dama Darcy Vargas (19301945). So Paulo: Editora UNESP, 2008.

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AS RELAES ENTRE BRASIL E ESTADOS UNIDOS NAS PGINAS DA REVISTA EM GUARDA (1941-1945)

Aline Vanessa Locastre Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Historia Social da Universidade Estadual de Londrina alinelocastre@hotmail.com

RESUMO: A disseminao do paradigma estadunidense na dcada de 1940 nas Amricas deu-se na tentativa de reter a aproximao entre governantes latino-americanos com representantes do nazi-fascismo. Para tal objetivo, os Estados Unidos lanaram mais do que estratgias de cunho econmico, trouxeram intelectuais e artistas que auxiliaram na tarefa de fomentar a seduo pelo modo de vida americano (American Way of Life) e organizao poltica. A revista Em Guarda foi uma dessas produes miditicas e em suas pginas vemos refletidos aspectos da poltica de aproximao entre as Amricas lanada por membros do governo Roosevelt e de alguns membros dos setores privados. A sua veiculao no Brasil acompanhou a participao dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial e ao longo de seus quatro anos de edio contribuiu para a disseminao da Poltica da Boa Vizinhana nas Amricas. Com a anlise do contedo impresso da revista faz-se possvel analisar nuances das relaes entre Brasil e Estados Unidos nos anos 1940 e assim, realizar estudos que contribuem para o alargamento do campo da Histria Poltica. PALAVRAS-CHAVE: Histria Poltica; Segunda Guerra Mundial; Poltica da Boa Vizinhana. Mediante uma publicao mensal destinada s Amricas, denominada Em Guarda, os Estados Unidos1 lanaram um discurso nas dcadas de 1930 e 1940 que procuraria se tornar uma verdade inquestionvel acerca de seu poderio blico e cultural. Essas mensagens disseminadas pelo governo estadunidense podem ser entendidas como parte de um jogo de poder e foi uma das responsveis pela popularidade e sucesso das intenes inicialmente pretendidas pelos coordenadores da revista. Assim, mesmo possuindo como fonte documental primria um objeto cultural (a revista Em Guarda) o foco da pesquisa visa, fundamentalmente, as relaes de poder expressadas pelo contedo textual e imagtico da revista. Essas relaes de poder so estudadas atravs do campo da Histria Poltica renovada. Essa Nova Histria Poltica resgata o s sujeitos marginalizados pela Histria Poltica tradicional. O que caracterizar um trabalho historiogrfico dentro da modalidade de Poltica, segundo os preceitos da Nova Histria o enfoque que se dar no poder. Porm, no simplesmente o poder do Estado para com a sociedade, ou dos setores mais abastados para os mais desprovidos. Para o historiador Jos DAssuno Barros, far -se- Histria Poltica considerando uma gama muito mais abrangente de atores envolvidos nela.
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Em estudos de Relaes Internacionais comum utilizar-se a expresso de pas (os Estados Unidos, o Brasil, a Inglaterra) como se fossem um grupo homogneo ou que representassem a totalidade de sua populao. Obviamente, tais expresses no significam que toda a populao de uma nao apia as aes de sua diplomacia, comandada por Estados Nacionais burocratizadas e nem sempre transparentes, quanto s aes e intenes governamentais. De maneira anloga, as relaes comerciais privadas tambm podem ser expressas pela nacionalidade, sem que isso signifique necessariamente unidade de ao de classes e grupos sociais.

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o poder com suas apropriaes e as relaes por ele geradas, com os seus mecanismos de imposio e transmisso, com sua perpetuao atravs da Ideologia, com a sua organizao atravs das redes de atores sociais e com as Revolues ou as resistncias individuais no mbito dos micro-poderes, e com tudo o mais que o Poder se refere, o que constituiu mais propriamente o territrio do historiador poltico.2 Partindo desse pressuposto, que o objeto central da Nova Histria Poltica ser o Poder, deve-se levar em considerao que a origem desse poder no emana somente do Estado e/ou de suas Instituies. O grande diferencial da Nova Histria Poltica que a origem do poder pode ser encontrada em lugares onde os historiadores at pouco tempo atrs desconsideravam como pertinente s suas pesquisas. As relaes de poder contidas nas micro-unidades polticas como ideologias, movimentos sociais e polticos, revolues, assim como as relaes interpessoais, como os micro-poderes, relaes de poder dentro das famlias, relacionamentos entre grupos, juntamente com as representaes polticas, simbologias, mitos polticos, teatro de poder, ou o discurso, alargam as fronteiras da Histria Poltica abrangendo assim os aspectos culturais, sociais e econmicos de grupos humanos3. As inmeras incoerncias em um documento, como omisses ou silncios no podem ser vistos como empecilhos para a compreenso da histria. Ao contrrio, cabe ao historiador analisar os porqus que originam determinadas omisses ou exaltaes. A documentao escrita, assim como os documentos orais, traz parcialidade tanto em sua construo como em sua apreenso, dessa maneira no devem ser considerados portadores de uma verdade inalterada apenas por fazerem-se impressos ou emanarem de um sujeito que se torna objeto integrante da pesquisa (neste caso objeto da Histria Oral). A documentao escrita ou oral traz em si

omisses, lacunas, intenes ao serem escritos ou ditos, gerando mltiplos entendimentos por parte de seus leitores. So essas lacunas nos documentos que nos possibilita encontrar os jogos de poderes existentes em determinado contexto histrico. As possibilidades de trabalhar com a documentao escrita hoje se ampliaram. Mesmo estando vivendo uma poca em que os documentos para um historiador no precisam ser, em geral, documentos escritos, a documentao escrita tambm aumenta. Isso ocorre porque os documentos escritos de hoje no so apenas documentos oficiais, ligados diretamente organizao poltica de um Estado: Hoje qualquer texto pode ser constitudo pelo historiador como fonte: o dirio de uma jovem desconhecida uma obra de alta literatura ou da literatura de cordel, as atas de uma reunio de um clube, as noticias de jornal, as propagandas de uma revista, as letras de msica, ou ate mesmo uma simples receita de bolo. No h mais limites para os tipos de textos que podem servir como materiais para o historiador4

BARROS, Jos DAssuno. Histria Poltica, Discurso e Imaginrio: Aspectos de uma interface. S/ECULUM, Revista de Histria. Joo Pessoa, jan/jun. 2005, p. 128 3 Idem. 4 Ibidem, p.130.

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Um dado importante a ser considerado o pblico a que se destina o texto. Quem produz o texto, produz para um pblico. E esse pblico tambm contribui para o produto final de uma escrita. Portanto: O receptor, mesmo que o autor ou produtor do texto no esteja plenamente consciente disto, ajuda tambm a escrever o texto. Quem escreve um texto acaba antecipando certas expectativas de quem ir receb-lo, seja para contempl-las ou para afront-las. Neste sentido, o receptor do texto no deixa de se inscrever na rede de poderes que ajudam a produzir e formatar o texto atravs do produtor aparente do discurso5

Ainda segundo Barros, trs aspectos so relevantes na anlise textual: o lugar de produo; o contedo (inteno, mensagem) e o lugar de recepo. Cabendo ao historiador lidar com esses trs vrtices que esto interligados e refletem as relaes de poder que existem neles. H de levarmos em considerao a intertextualidade que contm um texto. Toda escrita refere-se a um gnero que lhe atribui normas literrias, quer o autor esteja de acordo ou no. Tambm nessa direo, existiro outros textos que contribuiro para construir determinada escrita. Dessa maneira, com o conhecimento ou no do autor, haver outros textos que faro parte do seu discurso. Para Marc Bloch, mesmo que algum possua uma maneira nova de fazer algo, essa pessoa est inserida em um contexto que moldou seu pensamento.6 Com o mesmo olhar crtico em que analisamos um texto devemos estender essa criticidade s imagens produzidas por uma poca, sejam elas pinturas, gravuras ou fotografias. Como expe Peter Burke7, o estudo da iconografia passa hoje por uma valorizao nos meios acadmicos, que at ento no tivera uma grande relevncia. Essas imagens, herdeiras de um tempo, trazem consigo um tipo de narrativa, que submetida a um interrogatrio nato de um historiador, proporciona indcios do passado, assim como os documentos escritos. Uma pintura, que hoje vemos exposta em museus, ou mesmo uma tela guardada por sculos em pores annimos, expressa muito mais do pensar de uma poca do que acreditamos de incio. Porm, uma preocupao de Burke o significado evidente que essa mesma obra revela aos seus observadores e que mascara sua real expresso do passado. Para ns pesquisadores, cabe saber fazer as perguntas certas ao nosso objeto. Aquilo que parece bvio deve ser rejeitado, abrindo espao para o que est sutil, ou mesmo que no aparece na imagem. As roupas, o cenrio, as feies dos personagens, a sombra e a luz, tudo isso faz parte de um arranjo do pintor para salientar tal objetivo que tem em sua pintura. Devemos procurar perguntar o porqu desses enfoques, dessas feies ou mesmo desse cenrio. Por que os

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BARROS, Op. Cit, p.133. BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou O Ofcio de Historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. 7 BURKE, Peter. Testemunha Ocular Histria e Imagem. Bauru, SP: EDUSC. 2004.

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personagens de nosso objeto de pesquisa preferem ser vistos robustos, austeros ou sorrindo em seu auto-retrato, por exemplo? Com os mesmos critrios, entretanto, com maior criticidade ainda, devemos olhar para as fotografias. Elas, tidas como objetos histricos podem trazer aos menos instrudos, uma sensao de portar uma veracidade, apenas por ser uma reproduo mecnica da realidade. Vemos na atualidade que cada vez mais essa aura de veracidade agoniza-se, em partes pela disseminao de avanados Softwares que possibilitam a at leigos no assunto, a edio e modificao instantnea de fotografias8. Porm, a poucos anos atrs, o que a fotografia mostrava era tido como prova incontestvel daquilo que realmente aconteceu. O fotgrafo ao menos era questionado sobre a sua escolha ao focalizar um determinado ngulo de um episdio. Aos olhos de um observador, uma simples briga, se fotografada em seu pice, adquiria um sentido um tanto quanto brutal. Mais uma vez as entrelinhas contidas nas imagens devem se levadas em considerao quando estas so elevadas a objeto de estudo. O fotgrafo, assim como o fotografado precisam ser identificados. Na ausncia dessas informaes, os por qus dessas lacunas podem significar muito para averiguar os sentidos ocultos das imagens e fornecer assim, resultados relevantes para o desenrolar da pesquisa. O fotgrafo Boris Kossoy9 narra que hoje nos meios acadmicos no h como considerar uma produo fotogrfica que no esteja alicerada no trip: assunto, fotgrafo e tecnologia. Tambm nos mostra essa conexo entre as intenes do fotgrafo no momento de captao da imagem. No existiria assim fotografia que no fosse oriunda do espao ao qual foi produzida e de um contexto econmico, poltico, social ou esttico especfico. 10 Ele vai mais longe ao que tange o papel do fotgrafo no resultado final de uma imagem fotogrfica. Este exerceria um papel de filtro cultural no momento da escolha do objeto, da leitura que faz sobre ele e do modo em que reproduz o trabalho final. Indo alm, para Kossoy: Toda a fotografia um testemunho segundo um filtro cultural ao mesmo tempo em que uma criao a partir de um visvel fotogrfico. Toda a fotografia representa o testemunho de uma criao. Por outro lado, ela representar sempre a criao de um testemunho11 Cabe aos historiadores no momento de interao com nosso objeto de pesquisa, saber fazer as perguntas certas ao documento, seja ele escrito, oral ou imagtico: De onde vens?, Com quem falas?, Do que falas?, Sobre o que silencias?, Que poderes exerce?, E que

Essa constatao tambm levantada pelo pesquisador Eder Chiodetto, em sua dissertao de mestrado, Fotojornalismo: realidades construdas e fices documentais, apresentada ao programa de psgraduao em Cincias da Comunicao da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo e defendida em 10/04/2008. 9 KOSSOY, Boris. Fotografia e Histria, 2.ed. So Paulo: Ateli Editorial, 2001. 10 Idem. 11 Ibidem, p. 50.

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poderes te atravessam?. Essas perguntas refletiro os jogos de poder que os permeia, por mais serenos que paream ser.12 A partir desses pressupostos, nosso trato com as fontes, em um primeiro momento, visou o levantamento dos artigos que constam na revista. Para tanto, o processo de anlise compreendeu primeiramente a elaborao de uma ficha documental, na qual constaram o ano e nmero da revista, titulo do artigo que estava dentro dos nossos interesses de pesquisa (ou seja, que diziam respeito ao Brasil), nmero de pginas do artigo, palavras-chaves e breve resumo do contedo do artigo. Esse levantamento preliminar teve como objetivo detectar os temas mais freqentes em cada ano de edio da revista e possibilitou, nesse primeiro contato com a revista, construir um levantamento sobre quais tipos de assuntos a revista tratou no primeiro ano de sua edio e de que forma, de um modo mais amplo, ela os abordou. A pesquisadora ngela de Castro Gomes, em sua obra Histria e Historiadores13 analisa uma revista chamada Cultura Poltica. Tal peridico, veiculado tambm no perodo da Segunda Guerra Mundial, , ao contrrio da Em Guarda editado no Brasil pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) - ligado ao governo Vargas. Nele, Gomes detecta que existe um interesse em criar a ressurreio do passado brasileiro, atravs de artigos - escritos por importantes pesquisadores - que abordam em geral temas relacionados ao perodo republicano brasileiro. Tal constatao foi resultado da forma como Gomes trabalhou a revista Cultura Poltica que, foi dividida pela pesquisadora em categorias temticas e atravs desse mtodo ela pode com mais clareza detectar que, estatisticamente, os artigos de cunho histrico se sobressaam aos outros tipos de artigos que abordavam outras reas do conhecimento. A motivao em observar a incidncia de categorias temticas pensando em Gomes no corpo da revista Em Guarda, deu-se, principalmente, ao nos depararmos com uma constatao do historiador Gerson Moura14, que o contedo da propaganda de guerra estadunidense esteve diretamente relacionado com as fases que as foras Aliadas enfrentaram na Segunda Guerra Mundial. Assim, as construes discursivas expostas na revista Em Guarda ao longo dos quatro anos de veiculao na Amrica Latina como propaganda de Guerra fizeram sentido aos nossos olhos, pois refletiram as incertezas, acima de tudo, que a campanha empreendida pelas foras Aliadas contra o totalitarismo fascista gerou. Pudemos perceber, dessa maneira, que a revista Em Guarda pode nos auxiliar, e muito, nos estudos relativos ao perodo da Segunda Guerra Mundial, no que tange ao programa de Boa Vizinhana estadunidense para as Amricas. Mostraremos a seguir algumas das caractersticas da revista e o mapeamento preliminar dos principais temas que esto contidos no primeiro ano de sua veiculao no Brasil, 1942.

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BARROS, Op. Cit, p. 134 -135. GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores. 2 ed., Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1999. 14 MOURA, Gerson. Tio Sam chega ao Brasil. So Paulo, Brasiliense, 1984

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A princpio a revista levaria o nome de Em Marcha, onde mostraria a grande ofensiva empreendida pelos Estados Unidos contra o terror nazista e totalitrio. Essa empreitada proposta contida no ttulo da revista evocaria, de uma forma explcita, os pases latino-americanos para a grande ofensiva contra o mal iminente trazido pelos nazistas e que estava penetra ndo nos pases europeus e poderiam chegar s Amricas. Mas o nome parecia agressivo demais, pois o principal objetivo estadunidense parecia no ser o de transmitir uma imagem negativa aos seus futuros aliados. Ao contrrio. A nao portadora da democracia, das liberdades humanas e da f crist pretendia conquistar o apoio latino americano mostrando-se como a garantidora da paz e no agressiva militarmente. Aos latino-americanos era necessrio mostrar que todos os esforos travados pelos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial eram pela paz e bem universal, pela vitria do mundo livre, democrtico e cristo e jamais por interesses econmicos ou polticos. Foi a partir desse pensamento que Cordell Hull, um dos responsveis pelas relaes diplomticas estadunidenses, vetou esse nome e sugeriu outro: Em Guarda. Este j tem um sentido contrrio a de uma ofensiva militar. Dado de uma forma mais sutil expe aos latinoamericanos o cuidado estadunidense para com seus vizinhos. Num perodo de forte conflito blico a revista veicula uma imagem dos Estados Unidos como fortaleza segura da democracia continental. Fortaleza qual os pases do continente poderiam pedir toda sorte de auxlio, sempre que necessrio.15 A revista Em Guarda foi Impressa em Nova York em 1941 e veiculada no Brasil entre 1942 a 1945, perodo em que os Estados Unidos entram em guerra e o Brasil rompe suas relaes com o Eixo, at o fim da Segunda Guerra Mundial, em 1945. Chegaram a serem publicadas cerca de 500.000 exemplares por ms na Amrica Latina, batendo pblico recorde em 1943, onde foram vendidas mais de 630.000 exemplares s no Brasil, atingindo uma mdia de 5 leitores por revista.16 Enviada para o Brasil direto de Nova York, a revista Em Guarda contm assuntos de interesse para a Poltica da Boa Vizinhana do governo estadunidense Franklin Delano Roosevelt. Nos quatro anos de edio, os artigos, de um modo abrangente, expem temas relacionados a sade, educao, saneamento alm de notcias e fotos do front de guerra. Tambm encontramos noticias sobre os motivos que levaram os Estados Unidos a pegarem em armas; tecnologias blicas; grandes personalidades americanas, principalmente estadunidenses; pilares da sociedade estadunidense (democracia, progresso, religio); descaracterizao dos inimigos do Eixo; mobilizao da sociedade estadunidense para a vitria na Guerra e tambm artigos acerca dos vrios pases latino-americanos. Possui capas coloridas com fotos e em seu interior, ao contrrio, a maior parte das imagens e dos textos so em preto e branco, com raras excees coloridas. Em cada fascculo
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TOTA, Antonio Pedro. O Imperialismo sedutor: a americanizao do Brasil na Segunda Guerra . So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p.56 16 MOURA, Gerson. Op. Cit, p.35

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podemos encontrar uma mdia de 15 artigos, fazendo com que se somem em quatro anos de veiculao da Revista um montante de 720 artigos mais ou menos. Os artigos da revista possuem uma linguagem prpria de revista comercial, entretanto, como seus temas versam, praticamente, a assuntos especficos militares podemos supor que o pblico alvo para tal peridico abrangesse setores da populao letrada com grande incidncia de militares e elites polticas. Com o lema, Para a Defesa das Amricas, os editores da revista Em Guarda estamparam, logo em sua capa, a proposta do seu peridico. E assim ela permaneceu, por quatro anos, levando essa inteno de unio americana frente luta contra os inimigos do Eixo e principalmente, tendo como norteador de toda a empreitada blica, os Estados Unidos da Amrica. A anlise da revista Em Guarda, para produo desse artigo, compreendeu os exemplares que fazem parte do primeiro ano de sua veiculao no Brasil, 1942, e atravs do seu mapeamento textual e imagtico, observamos a recorrncia de determinados tipos de reportagens. Sem recorrer a uma linguagem culta, os editores da revista, ao longo dos nmeros publicados, foram trazendo a viso estadunidense sobre guerra, valores morais e busca pela paz. Em um dos seus primeiros nmeros, os Estados Unidos justificam sua recorrncia s armas, pois, at aquele momento permaneciam neutros na guerra. A justificativa pautava-se na luta pela democracia nas Amricas, pois a cada minuto o continente ficava mais vulnervel diante do avano das tropas nazi-fascistas pela Europa:

A guerra acaba de ser imposta ao Hemisfrio Ocidental. O traioeiro ataque japons no Pacfico, e as declaraes de guerra de Hitler e Mussolini, pem risco o solo dos Estados Unidos. Em verdade, pem em perigo todas Amricas, desde o estreito de Bering at o estreito de Magalhes. Quanto a isso, no h a menor dvida. Os bombardeios que estrondosamente levantaram vo da terra do Sol Nascente para projetarem-se ao romper do dia sobre o territrio americano de Hawai, lanavam um ataque sobre poderosa guarda avanada de nossas liberdades. No Pacfico, Hawai e suas fortificaes esto Em Guarda para defender a liberdade e independncia das Republicas Americanas. No Atlntico, h-se tambm ser o nosso poder que manter afastadas das hordas Nazista e Fascistas, as vias de acesso ao nosso continente.17 Diante da grande ameaa ao continente americano, os Estados Unidos, aps a ofensiva japonesa Pearl Harbor, em 1941, segundo a revista, foram obrigados a pegar em armas e colocarem-se em Em Guarda pela defesa da democracia. Colocar-se Em Guarda adquire um

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REVISTA EM GUARDA. Office of the Coordinator of the Inter American Affairs. Nova York, Ano 1, n 4 , p. 5.

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sentido mais de defesa do que de ataque. O Secretrio de Estado Cordell Hull acertara em cheio quando garantiu que Em Marcha daria uma conotao muito agressiva por parte dos Estados Unidos. Segundo a matria acima citada, a ofensiva deu-se somente porque as naes americanas correram o perigo de serem atacadas. Neste sentido, vemos uma grande gama de artigos que apresentavam seu poderio blico. Tudo que existia de moderno em aviao, armamentos, materiais para comunicao, submarinos, tanques blindados foram detalhadamente expostos ao leitor, possibilitando uma sensao de segurana nos Estados Unidos mostrando a todos que seria melhor ficar a favor do que contra esse pas.

Em Julho de 1940, fabricaram-se apenas 561 avies militares. Em setembro deste ano, 1941 a Marinha incorporou esquadra mais unidades durante o curto perodo da presente expanso, do que nos quatorze anos decorridos entre 1922 e 1937. Tanques de todos os tipos esto a sair aos milhares, mensalmente, das linhas de montagem. A produo de material blico em geral, triplicou nos primeiros nove meses deste ano, e em matria de munies o aumento foi de dez vezes mais. E a marinha mercante aproxima-se rapidamente da sua mdia estimada de um navio por dia.18 Em uma comunicao feita ao congresso, em 6 de janeiro de 1942, o presidente Franklin Roosevelt relembrou a faanha dos antigos estadunidenses que outrora defenderam os princpios cristos levando sua mensagem alm do oceano, em uma nova terra. No perodo da guerra em se encontravam, o homem, como a imagem e semelhana de Deus, estava sendo agredido pelas potncias do Eixo, pois a escravido (situao imposta pelo nazi-fascismo aos europeus e asiticos dominados) era contrria liberdade dada por Deus.

Todos que lutamos deste lado queremos ser fiis a essa divina herana. Lutamos, como outrora fizeram nossos pais, para manter a doutrina pela qual todos os homens so iguais perante Deus. Aqueles que lutam do outro lado, se esforam para destruir essa profunda crena, e para criar um mundo sua prpria imagem um mundo de tirania, crueldade e escravido19. Enquanto o modelo estadunidense era disseminado como semelhante ao paraso divino, tendo sua base no homem livre e feliz, o mundo vivido pelos pases do Eixo recebia a face da tirania e crueldade. Esse mundo nada tinha de semelhante a um mundo divino. Percebemos, portanto, a dualidade criada pela propaganda estadunidense: de um lado o bem, do outro o mal. Somente uma nao fundada nas leis divinas poderia receber essa grande misso que era, para
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REVISTA EM GUARDA. Nova York: Office of the Coordinator of the Inter American Affairs. Ano 1, n 4, p.

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REVISTA EM GUARDA, Nova York: Office of the Coordinator of the Inter American Affairs. Ano 1, n 5, p.2.

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Roosevelt, lutar pela segurana, pelo progresso, pela paz no apenas para ns, mas para todas as geraes20. Para forjar um clima de unio e entusiasmo pela grande misso iniciada pelo seu pas, a revista mostrou a populao estadunidense envolvida de corpo e alma com a guerra. Como muitos homens foram lutar nos campos de batalha, as indstrias ficaram sem sua mo-de-obra. Para solucionar tais problemas, as mulheres foram convocadas a substiturem seus maridos nas fbricas e assim ajudarem o pas em um momento delicado. Todos pareciam muito dispostos e felizes por colaborarem com a nao. Pelo menos o que fica claro nas imagens trazidas para ilustrar o artigo: A mulher na defesa. Todas sempre sorridentes substituem os homens nas tarefas no destinadas, culturalmente, a elas. No parecia haver problemas em mulheres realizarem servios pesados e socialmente masculinos. Em um estado democrtico e livre buscava-se, em primeiro lugar, o bem da nao. Abaixo um trecho e as suas ilustraes acerca dessa ideia da mulher na defesa

Figura 121

Figura 222

No esta a primeira vez que indstria americana apela para o trabalho feminino. A conscrio militar chamou ao exrcito milhares de sorteados que trabalhavam em fbricas. A mulher teve de substitu-los e desta vez em nmero realmente extraordinrio. (...)A mulher tem demonstrado em vrios encargos, que capaz de produzir melhor trabalho do que o homem que ela substitui. Em trabalhos que no requerem a variedade, mas nos quais a pacincia e a preciso so indispensveis, a mulher adapta-se melhor.23

Essa mobilizao da populao em meio guerra serviria como exemplo aos outros pases (principalmente aos latino-americanos) do grande empenho que se deveria ter pelo bom

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Idem. REVISTA EM GUARDA, Nova York: Office of the Coordinator of the Inter American Affairs. Ano 1, n 4, p. 16. 22 Idem, p. 17. 23 REVISTA EM GUARDA, Op. Cit. ano 1, n 4, p. 16 e 17.

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crescimento de seu pas. Se eles no reagissem, o mundo escravizado poderia bater-lhes porta e tudo o que construram at ento, poderia desmoronar de uma s vez. Porque, no momento em que as foras armadas dos Estados Unidos, por toda parte, entraram em ao, todas as diferenas de opinio do povo norte-americano, diferenas legtimas que s existem entre um povo democrtico, foram imediatamente postas margem. Aqueles que estavam sendo chamados isolacionistas reuniram-se aos que eram classificados como intervencionistas. Chefas trabalhistas, da Federao Americana do Trabalho e do Congresso de Organizaes Industriais, declararam-se solidrios com os representantes da Indstria, para garantirem ao Governo a mais completa colaborao. E dos prprios chefes trabalhistas manifestou-se a voluntria determinao de absteremse de qualquer greve durante o perodo da Guerra24 Esse trabalho em equipe tornava-se um ponto chave para os posteriores discursos do presidente brasileiro Getlio Vargas. Ao atrelar sua aliana com os Estados Unidos e se dispor a fornecer pontos estratgicos para bases militares na costa nordestina e enviar um contingente de mais de 25 mil homens que compuseram a FEB (Fora Expedicionria Brasileira), Getlio tambm convocou as classes trabalhadoras a contriburem atravs de seus trabalhos com o pas em guerra. Era uma guerra de todos (a pretenso de Getlio) contra as foras nazistas.25 Realizada uma observao mais aprofundada da revista, considerando as temticas mais recorrentes no seu primeiro ano de distribuio no Brasil, pudemos perceber que a exposio do arsenal blico estadunidense tomava inmeras pginas da revista. Para o historiador Gerson Moura essa exacerbada demonstrao de fora blica suavizava aos latinoamericanos as incertezas do destino das prximas ofensivas. Antes do desembarque anglo americano ao norte da frica (novembro de 1942), quando a situao militar no hemisfrio era incerta, a nfase recaa na demonstrao do poderio militar dos Estados Unidos.26. Em seu primeiro ano, a revista Em Guarda trouxe na maioria de suas reportagens escritas o objetivo claro de demonstrao de seu poder militar e blico. Para tal constatao foram verificadas oito revistas, das doze que compem a edio do ano de 1942. De acordo com cada reportagem escrita, montamos uma tabela que incluram as palavras-chave de cada reportagem. Assim, em um momento posterior, pudemos agrup-las em temas de maior recorrncia. So eles: Novidades blicas (armas e veculos de Guerra) Recrutamento, treinamento dos soldados estadunidenses. Altos oficiais e grandes personalidades polticas dos Estados Unidos Mobilizao do povo estadunidense, com nfase na figura feminina. Altos oficiais e grandes personalidades polticas latino-americanos. Matrias primas para a fabricao do arsenal de guerra.
24 25

Idem, p. 5 FONSECA, Pedro Cesar Dutra. Vargas: o capitalismo em construo, 1906-1954. So Paulo: Brasiliense, 1989, p.312-313. 26 MOURA, Gerson. Op. Cit, p. 33.

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Descaracterizao dos inimigos e de sua sociedade. Programas para o desenvolvimento das Amricas. O bom tratamento clnico das tropas estadunidenses. Ao contrrio de peridicos da mesma poca, como O Cruzeiro27 e Selees da Readers Digest28, que traziam reportagens destinadas ao interesse cotidiano das pessoas, que iam de receitas de bolo, dicas de beleza a jardinagem, Em Guarda foca-se, exclusivamente, a assuntos de interesse militar e estratgico, em praticamente todos os seus exemplares. Dentre os temas de maior incidncia, como destacamos a pouco, foi possvel fazer uma classificao ainda mais abrangente. Dessa forma, os temas: mobilizao blica,

descaracterizao do inimigo e populao dos Estados Unidos em prol do iderio blico podem ser entendidos como o foco em torno da qual emanar a maior parte das reportagens. O ndice percentual dessas temticas pode ser expresso no grfico abaixo:

Grfico 129
Principais reportagens publicadas pela revista "Em Guarda" no ano de 1942.
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29 13 4 Valore s aproximados (% ) Mobilizao Blica: veculos e armas de guerra; novidades blicas; unio das grandes personalidades polticas e militares. Vizinhos americanos em prol da guerra: notcias que versam sobre as alianas para a guerra. Povo estadunidense em prol da guerra: mobilizao no cotidiano da populao. Descaracterizao do "inimigo" (pases que compunham o Eixo) Outras reportagens 2

De acordo com os dados acima citados, percebemos que mais da metade dos artigos contidos na revista dizem respeito ao poderio blico e envolvimento com o conflito por parte dos Estados Unidos. Tudo o que h de mais novo no tocante tecnologia de guerra so mostrados pela revista. Metralhadoras, msseis de curta e longa distncia, tanques de guerra, imensos submarinos, avies bombardeiros, afloram a imaginao dos apaixonados por esse tipo de tecnologia e tem o poder de produzir, queles que no so to enamorados pela guerra, ao menos, uma sensao de segurana.

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Sobre a revista o Cruzeiro ver: O Cruzeiro revoluo na fotorreportagem, de Nadja Peregrino. Sobre a revista Selees da Readers Digest ver: Ao Sul do Rio Grande. De Mary Anne Junqueira. 29 Grfico produzido pela autora, de acordo com dados da Revista Em Guarda, ano 1.

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Outro elevado nmero de artigos, praticamente um tero do total, refere-se aos vizinhos americanos, que esto se mobilizando pouco a pouco na luta contra o Eixo. A cada nova aliana firmada, uma reportagem enaltecendo o determinado pas realizada. Assim, quando Getlio Vargas firma seu propsito de luta ao lado das foras Aliadas, quatro pginas da revista so dedicadas ao Brasil, exaltando aos olhos da Amrica as suas belezas naturais, seu determinado governo que no poupava esforos pela luta democrtica e seu povo maravilhoso, que parece estar muito a par do propsito real da Guerra. Uma guerra, nesse caso particular a Segunda Guerra Mundial, em que a luta fazia-se em prol da defesa da democracia no mundo, no poderia ser feita apenas pela cpula poltica e militar, mas sim pelo engajamento de toda a sociedade. Resultante desse pensamento, um terceiro tipo de reportagens faz-se notrio na Revista, tanto em quantidade e reportagens como no destaque que estes adquirem no peridico. Estas reportagens so as que do enfoque na

mobilizao da populao estadunidense na guerra. O cidado comum, os homens, mulheres e crianas, em seu cotidiano familiar, profissional, ou simplesmente pelo sim causa militar, podem ser o fator determinante do sucesso estadunidense no front. Por ltimo, vimos que a descaracterizao do inimigo assume um valor secundrio na publicao. So raras as reportagens escritas que falam dele e do perigo que ele pode causar ao mundo democrtico. Quando aparecem, coincidentemente aps uma reportagem que fala do poderoso arsenal blico Aliado, as palavras utilizadas so speras e diretas e as imagens chocantes. Porm, as poucas reportagens dessa temtica refletem o iderio Em Guarda, pois trazer a maioria das folhas impressas com notcias do inimigo um espao a menos para exaltar o potencial blico Aliado. Tambm pudemos compreender que neste ano o inimigo estava ganhando no front de guerra. Talvez quisessem evitar falar demais de algo que, at aquele momento, levava a vitria. Sabe-se que o inimigo existe! Porm, o importante a se fazer estar sempre alerta contra ele. Tendo em mente as afirmaes de Gerson Moura sobre o contedo da propaganda de guerra estadunidense estar diretamente vinculada s fases que este passa no conflito, procuramos verificar em que sentido nossa revista refletiu essa estratgia aparentemente inocente, mas que adquire propsitos bem delimitados poltica e economicamente. Temos ento uma constatao de que de incio, os editores da Em Guarda preocuparam-se em expor o poder de guerra estadunidense. Os governantes dos pases americanos juntamente com as elites civis e militares precisavam de segurana ao aderir luta com os Estados Unidos, principalmente. A escolha no era fcil, j que poderiam receber represlias alems. O melhor a se fazer era unir-se aos Estados Unidos e colocar nele o seu destino.

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BIBLIOGRAFIA BARROS, Jos DAssuno. Histria Poltica, Discurso e Imaginrio: Aspectos de uma interface. S/ECULUM, Revista de Histria. Joo Pessoa, jan/jun. 2005 BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou O Ofcio de Historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. BURKE, Peter. Testemunha Ocular Histria e Imagem. Bauru, SP: EDUSC. 2004. CHIODETTO, Eder. Fotojornalismo: realidades construdas e fices documentais. (dissertao de mestrado). Apresentada ao programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo e defendida em 10/04/2008. FONSECA, Pedro Cesar Dutra. Vargas: o capitalismo em construo, 1906-1954. So Paulo: Brasiliense, 1989 GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores. 2 ed., Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1999. JUNQUEIRA, Mary Anne. Ao sul do Rio Grande. Imaginando a Amrica Latina em Selees: oeste, wilderness e fronteira (1942-1970). Bragana Paulista, SP: EDUSF, 2000. MOURA, Gerson. Tio Sam chega ao Brasil. So Paulo, Brasiliense, 1984 PEREGRINO, Nadja. O Cruzeiro: a revoluo da fotorreportagem. Rio de Janeiro: Dazibao, 1991. REVISTA EM GUARDA. Office of the Coordinator of the Inter American Affairs. Nova York, Ano 1 TOTA, Antonio Pedro. O Imperialismo sedutor: a americanizao do Brasil na Segunda Guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. KOSSOY, Boris. Fotografia e Histria, 2.ed. So Paulo: Ateli Editorial, 2001.

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A TRADIO HELENSTICA TRANSFORMADA NO IMPRIO ROMANO DO SCULO II D.C.: A ANBASE DE ALEXANDRE MAGNO DE ARRIANO DE NICOMDIA105

Andr Luiz Leme Mestrando da Universidade Federal do Paran andreluizleme@yahoo.com.br RESUMO: Dentre os diversos escritos do grego Arriano de Nicomdia (90 d.C. aps 145/6), destaca-se a obra Anbase de Alexandre Magno. Composta na primeira metade do sculo II d.C., ela narra a trajetria empreendida pela expedio militar de Alexandre, o Grande (356-323 a.C), rumo conquista do reino persa. No presente estudo, nosso olhar investigativo contempla os provveis motivos que levaram Arriano, em determinado momento de sua vida, a resgatar exatamente a memria do personagem histrico Alexandre. Para isso, nossa anlise orienta uma reflexo sobre o modo como Arriano construiu a imagem do rei macednio, buscando entrever o sentido geral dado pelo autor ao comportamento dele. Dessa forma, avaliamos a possvel inteligibilidade e potencial terico de seu discurso frente aos contemporneos receptores da obra. PALAVRAS-CHAVE: Arriano de Nicomdia; Imprio Romano; Alexandre, o Grande. Dentre os diversos escritos do grego Arriano de Nicomdia (cerca de 90 aps 145/6 d.C.), aquele que mais despertou interesse, desde os tempos antigos, foi sua obra Anbase de Alexandre Magno. Nesta, o grego de Nicomdia relatou a trajetria empreendida pela expedio militar de Alexandre, o Grande (356-323 a.C), rumo conquista do reino persa. Sem dvidas, possui imenso valor para os estudiosos do rei macednio, pois rica em detalhes, especialmente militares, da sua campanha. No entanto, nosso objetivo no presente artigo outro: investigar os possveis motivos que levaram Arriano de Nicomdia, em seu tempo, a resgatar a memria desse personagem atravs de uma composio narrativa. Dessa forma, analisamos uma fonte histrica sob o prisma do seu prprio tempo de composio, ou seja, seu teor de inteligibilidade na poca. Arriano de Nicomdia nasceu na provncia romana da Btinia-Ponto, membro de uma importante famlia da aristocracia local. Cidado romano, seguiu o cursus honorum senatorial, tornando-se cnsul no ano de 129 d.C. e chegando notvel posio, em 131/32 d.C., de legatus Augusti pro praetore na provncia da Capadcia, regio leste do Imprio. Foi nesse momento que, ao repelir tentativas de invaso brbara, se destacou como um grande estrategista militar. Concomitante carreira na poltica, sua produo intelectual (concentrada na primeira metade do sculo II d.C) contemplou escritos de cunho historiogrfico (Bithyniaca, Partthica, To meta Alexandron), filosfico (Diatribai, Encheiridion) e militar (Periplous Euxeinou Pontou, Techne taktike, Ektaxis kata Alanon). Mas e no que se refere Anbase de Alexandre Magno, ela pode ser considerada que tipo de narrativa que versa sobre passado?

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Trabalho desenvolvido com recursos provenientes da bolsa de estudos REUNI/UFPR, concedida atravs do programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Paran. Atividade junto ao Ncleo de Estudos Mediterrnicos (NEMED/UFPR).

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De fato, no presente estudo, partimos do seguinte pressuposto: o interesse de Arriano na obra e o objetivo que almejava com ela estariam intimamente relacionados ao modo por ele escolhido para cont-la ou seja, as caractersticas do discurso adotadas pelo autor em sua composio. Uma anlise do prefcio da obra nosso primeiro passo nessa discusso, pois se trata do momento no qual o autor coloca, de modo mais direto, seus objetivos mais bsicos com aquele seu escrito. Nesse momento de seu escrito, Arriano comenta que considera e transcreve como verdadeiras as informaes que encontra tanto na obra de Ptolomeu quanto na de Aristbulo ambos companheiros de Alexandre em sua expedio. Trata-se, nesse primeiro momento, de claramente ressaltar o carter de suposta verdade inerente ao seu escrito. Ao mesmo tempo, percebemos a posio metodolgica do autor que permite, primeiramente, esse alcance da verdade: a seleo por determinadas fontes e uma anlise comparativa entre elas106. A racionalidade e busca pela verdade talvez sejam as principais caractersticas que nos permitem afirmar que Arriano pretendeu construir um discurso histrico em sua obra, tendo em vista que o modelo historiogrfico surgido com Herdoto e Tucdides pressupunha ao historiador o dever de dizer a verdade sobre o que relatava. Ou seja, a proposta em torno da escrita da verdade era um elemento constituinte do discurso histrico107. Portanto, o relato de Arriano, enquanto declaradamente verdade, se aproximaria de um discurso histrico sobre o passado. Mas, exatamente, quais seriam as conseqncias disso? O que o discurso histrico possua que o diferenciava, qualitativamente em sua funo, de outros possveis relatos sobre o passado? Segundo o historiador Arnaldo Momigliano, os historiadores gregos quase sempre acreditavam que os acontecimentos passados tinham certa relevncia para o futuro, e sua lembrana constituiria uma espcie de lio aos contemporneos de tal escrito108. Dessa forma, o mpeto de construo da Anbase de Alexandre Magno converge ento para o seguinte sentido: Arriano, em sua obra, desejaria fundamentalmente lembrar e ressaltar o carter exemplar de um grande personagem e a realizao, por parte deste, de um empreendimento notvel. Tudo isso seria digno de lembrana, tornando-se uma espcie de exemplo para a poca do prprio Arriano. Podemos pensar que a escrita da histria, ao assumir uma funo instrutiva, tornava-se praticamente um instrumento de reflexo: ela revelava, com base na tradio, quais seriam os bons e maus exemplos a serem seguidos. Em outras palavras, ela legitimava aes, comportamentos e personagens, especialmente no mbito da vida poltica. De certo modo, as escolhas de determinados exemplos (seja para enaltecer ou criticar) realizadas pelos autores antigos atendiam seus interesses e idias sobre a poltica e o prprio poder na poca em que viveram e escreveram. Justamente por isso, podemos pensar que Arriano, ao compor a Anbase
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ARRIANO. Anbasis de Alejandro Magno: libros I-III. Traduo de Antonio Guzmn Guerra. Madrid: Editorial Gredos, 1982, p. 117. 107 CADIOU, Franois; COULOMB, Clarisse; LEMONDE, Anne; SANTAMARIA, Yves. Como se faz a histria: historiografia, mtodo e pesquisa. Traduo de Giselle Unti. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007, p.19. 108 MOMIGLIANO, Arnaldo. As razes clssicas da historiografia moderna. Traduo de Maria Beatriz Borba Florenzano. Bauru/SP: EDUSC, 2004, p. 38.

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de Alexandre Magno, estaria apontando concepes tericas acerca da poltica e do poder que seriam convenientes para sua poca, de acordo com seu entendimento. De fato, trabalhos que pressupunham discusses tericas acerca do poder, do bom e do mau governante, ganharam intensidade desde incios do sculo II d.C. Tal panorama nos descrito pela historiadora Mara Jos Hidalgo de la Vega:

El tema de la naturaleza del poder, de su legitimidad, conectada con la oposicin al tirano, junto con el de la accin poltica era objeto de debate en las escuelas de filosofa y de retrica, dando origen a tratados y libros al respecto. Estos tratados se configuraron a partir de la propia perspectiva de la legtima oposicin al tirano, que todo filsofo debe tener, incluso hacia el legtimo soberano, cuando ste adquiere las actitudes y prcticas odiosas del tirano. De esta forma se va modelando la ideologa del buen prncipe, que ser presentado como modelo de gobernante ideal y con el que contrastarn sus juicios sobre los emperadores y sus comportamientos con respecto a los temas ya indicados. Esta teora estaba destinada a tener ms xito que la sucesin dinstica, fenmeno que no es ajeno a la propia renovacin del sector senatorial, cuyos nuevos representantes eran ms propensos a asumir la ideologa del optimus princeps109. No mundo poltico romano, aps um sculo onde prevaleceu a instituio principado como mecanismo concentrador do poder, persistiam discusses relacionadas questo de quem, sozinho, mereceria deter tamanha responsabilidade no governo. A questo problema que muitos princepes, ao longo do sculo I d.C., foram acusados de adotar um carter desptico e tirnico no poder. Tal reclamao provinha, fundamentalmente, do grupo de maior projeo social na poca: os senadores. Estes exigiam frente ao princeps um respeito tradio poltica que a instituio Senado representava no momento, abalada por constantes acusaes e assassinatos. O que presenciamos intensamente na poca foram conflitos de ordem poltica, disputas que se acirravam no momento decisivo da escolha de um novo Imperador para os romanos. justamente nesse sentido que talvez possamos abordar, teoricamente, o trabalho de Arriano: o que ele definiria como elemento legitimador queles que desejassem assumir tamanha posio no poder? A seguir, apresentamos uma anlise de trs momentos especficos da obra de Arriano, os quais podem auxiliar nossa compreenso da questo proposta. O primeiro desses momentos um dilogo entre Alexandre e Parmnio, o qual ocorrera no muito depois da batalha de Granico, mais exatamente no momento em que o rei macednio se encontrava capturando cidades da sia Menor que estavam sob domnio Persa. Partindo de Efso, Alexandre e seu exrcito marcharam em direo cidade de Mileto. O persa encarregado da cidade, Hegesstrato, havia prometido anteriormente, atravs de uma carta, entregar a cidade ao rei macednio. No entanto, diante da pretensa notcia de que o exrcito persa se aproximava para ajud-lo, Hegsistrato criara coragem e decidira resistir dominao dos macednios. No entanto, Nicanor, comandante da frota grega de 160 barcos, adiantara-se aos persas (com seus 400 barcos), chegando com trs dias de
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HIDALGO DE LA VEGA, Mara Jos. El intelectual, la realeza y el poder poltico . Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1995, p. 55.

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antecedncia eles na cidade de Mileto apoderando-se de uma ilha (um porto) que se situava na frente dessa cidade, posio estratgica fundamental para a defesa ou ataque da mesma. Nesse momento, Arriano apontou para a seguinte interveno de Parmnio: En la actualidad, Parmenin aconsejaba a Alejandro presentar batalla, pues confiaba en la victoria naval de los griegos, pero adems porque estaba persuadido por un augurio divino; haba aparecido, en efecto, un guila posada en la orilla detrs de la proa de las naves de Alejandro. La interpretacin que de ello daba Parmenin era la siguiente: en caso de vencer, toda la expedicin obtendra un gran provecho, y en caso de ser vencidos, la derrota no llegara a ser importante, pues ahora eran los persas los que tenan mayor podero por mar. Dijo, incluso, que l mismo estaba deseando embarcar y participar de cualquier peligro110. Nesse instante, Parmnio se colocou na posio de conselheiro do rei macednio, dizendo-lhe para iniciar a batalha imediatamente, pois acreditava na vitria. Sua crena no sucesso da empreitada estava baseada tambm pelo acontecimento de um augrio, o qual, segundo sua interpretao, acreditava ser muito positivo: caso ocorresse a vitria, ela seria de grande proveito; caso ocorresse a derrota, ela no seria to determinante pois, naquele momento, seriam mesmo os persas quem detinham o maior poderio. Para reforar sua posio, o prprio Parmnio se prontificou para lutar, desejoso de enfrentar quaisquer perigos uma fala e atitude tpicas de Alexandre na obra de Arriano. A resposta do rei macednio no poderia ser menos enftica, como Arriano assinalou nas seguintes palavras: Alejandro, sin embargo, dijo que Parmenin se equivocaba en sus clculos y en la interpretacin nada razonable que daba del augurio. No tena sentido enfrentar en combate naval unas pocas naves con otras muy superiores en nmero, y una flota inexperta como la suya, con la de los chipriotas y fenicios que eran gente ya muy entrenada, y que l no estaba dispuesto a sacrificar ante los persas y en medio tan inseguro la experiencia y valenta de sus macedonios. De otra parte, en caso de ser vencidos en el combate naval, el dao causado a su antigua reputacin en las cosas relativas a la guerra sera grande; adems de que los griegos estaban dispuestos a sublevarse tan pronto tuvieran noticias de una derrota de Alejandro por mar. Por esta serie de razones manifest que no le pareca momento oportuno de presentar combate por mar, y que la interpretacin que l daba del augurio era bien distinta: efectivamente, el guila haba aparecido de su lado, pero posada en tierra, lo que, segn l, pareca indicar ms bien que l derrotara a la flota persa desde tierra111. Para Alexandre, Parmnio se equivocava naquilo que estava afirmando, seja no que se referia aos seus clculos de uma possvel vitria ou por parte de sua interpretao (dita nada razovel) que fazia do augrio. O rei macednio rechaou a possibilidade de realizar o ataque

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ARRIANO. Anbasis de Alejandro Magno: libros I-III. Traduo de Antonio Guzmn Guerra. Madrid: Editorial Gredos, 1982, p. 167. 111 ARRIANO. Anbasis de Alejandro Magno: libros I-III. Traduo de Antonio Guzmn Guerra. Madrid: Editorial Gredos, 1982, pp. 167-168.

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tendo por base diversos argumentos, entre os quais a inferioridade numrica da frota, a inexperincia da mesma (quando comparada com a inimiga) e tambm as pssimas conseqncias de seu possvel ato falho: este viria a sacrificar a experincia e valentia de seu exrcito, alm de que causaria sua prpria desmoralizao frente aos assuntos da guerra possivelmente tambm resultando numa sedio por parte dos gregos. Da mesma forma, incorreta, estava a interpretao de Parmnio em relao ao augrio: a frota persa seria sim vencida, mas a partir de uma batalha terrestre, e no realizada no mar. De fato, Alexandre apresentou um conjunto de idias que desqualificavam prontamente a sugesto de ataque vinda de Parmnio. Seus argumentos racionais, advindos de sua atenta observao da situao, demonstram uma estratgia cautelosa e supostamente mais correta para aquele momento. Tudo isso aconteceu porque Alexandre levou em considerao as circunstncias da ao (inferioridade numrica e inexperincia) e as causas da ao (derrota e desmoralizao), considerando a seguinte melhor atitude: no agir. Na construo narrativa de Arriano, aparentemente o simples ato de querer dar um conselho para Alexandre teria sido uma ao prepotente de Parmnio, sendo inconseqente a ao que props. Em outras palavras, foi uma clara lio de moral, a qual teria vindo de um verdadeiro professor no assunto tendo em vista que o rei macednio esbanjou conhecimento ttico nesse momento. Tambm fica subentendido nessa ocasio que a disposio prpria de Alexandre para enfrentar o perigo no encontrava espao em determinadas situaes onde a possibilidade de xito demonstrava-se, tecnicamente, pequena. Ou seja, enfrentar o perigo no uma atitude inconseqente, mas que encontrava impulso na possibilidade de ao e sucesso. Agindo de modo prudente, Alexandre tambm zelava por seus soldados, cuja valentia causava, inclusive, admirao no rei macednio. Nosso prximo momento de anlise um discurso, proferido por Calstenes, historiador da campanha de Alexandre, em oposio prtica da prosknesis112 adotada pelo rei macednio durante sua campanha na sia. Enquanto que o sofista Anaxarco, um acompanhante da expedio, defendia veementemente essa prtica, legitimando a divinizao de Alexandre ainda em vida, Calstenes, defendendo o ponto de vista dos macednios, realizou o seguinte discurso:

Anaxarco, de ningn honor que atribuible sea a un hombre declaro yo indigno a Alejandro; pero son muchos los medios de distinguir qu honores son propios del hombre y cules han reservado los hombres a los dioses. A los dioses se les erigen templos e imgenes, se les reservan bosques sagrados, a ellos se les sacrifica, y en su honor se celebran libaciones y se componen himnos; a los hombres, en cambio, corresponden los elogios. Mas en modo alguno esta costumbre de la prosknesis es cosa insignificante. Los hombres, al saludarse se dan un beso de amistad; pero si la prosknesis se reserva a la divinidad como mximo honor es porque se trata de algo que est por encima de nosotros y no nos es lcito ni siquiera tocarlo; tambin en su honor se organizan los coros y se entonan
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Trata-se de um costume persa, segundo o qual todas as pessoas, na presena do rei,deveriam se prostar sua frente. Por sua vez, gregos e macednios se posicionavam contra tal prtica, tendo em vista que apenas divindade era digno de se prostar.

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peanes. Nada hay de extrao en ello, cuando ni siquiera los dioses todos reciben idnticos honores. Es ms, por Zeus, hasta los hroes reciben honores distintos del de los dioses. No parece, pues, adecuado confundir todo esto y ensalzar a los hombres a una dignidad excesiva, exagerando sus honores, para aminorar (en la medida en que los hombres pueden influir en esto) la honra de los dioses hasta niveles inadecuados, querindolos igualar a los hombres113 .

A questo posta em debate e criticada por Calstenes foi referente prtica da prosknesis, antigo costume persa de reverencia ao rei. Partindo da contraposio divindade/humano, Calstenes entendia que certas honras poderiam ser prestadas apenas aos deuses, enquanto que outras seriam mais apropriadas aos homens. No seu pensamento, a prosknesis era um tipo de honra mxima, a qual deveria ser prestada apenas aos Deuses. Desse modo, aos homens no caberia tal reverncia pois se trata de uma honra acima de qualquer humano. Por fim, Calstenes continuou ressaltando que no adequado confundir ou exagerar nas honras, conferindo aos homens um tipo de dignidade excessiva que no lhes seria apropriado fato que, se consumado, colocaria homens e deuses no mesmo patamar. Aps enfatizar seu ponto de vista contrrio ao de Anaxarco, Calstenes continuou desenvolvendo seu discurso, momento no qual apresentou uma idia muito interessante sobre a natureza do poder de Alexandre: Alejandro no consentira, desde luego, que ningn particular accediera a los honores reales por eleccin o votacin injusta; por ello parece que con mayor razn sientan aversin los dioses contra cualquier hombre que buscara para s acceder a los honores divinos, o que consintiera que otros le otorgaran y reconocieran dichos honores. Alejandro es, y as se le considera adems con toda razn, el mejor de los hombres, el ms regio rey, y el general ms valeroso de todos los generales. Y era a ti, antes que a ningn otro, Anaxarco, a quien corresponda ser el promotor de estas reflexiones y censor de las contrarias, ya que asistes a Alejandro como sabio consejero y asesor. Inoportuno es que t hayas encabezado una tal propuesta, en vez de recordar que no asistes ni aconsejas a un Cambises o un Jerjes, sino al hijo de Filipo, descendiente de Heracles y de Eaco, cuyos antepasados vinieron de Argos a Macedonia, donde reinan ininterrumpidamente desde entonces, no por la fuerza, sino de acuerdo con leyes justas114.

Ainda enfatizando a incoerncia da prtica da prosknesis e o risco de averso por parte dos deuses para quem buscasse esse tipo de honraria divina, Calstenes definiu o que realmente tornava Alexandre digno de sua posio no poder: ele seria o melhor dos homens, o mais rgio rei e o general mais valoroso de todos os generais. Essa trade conceitual que Arriano estabeleceu como inerente ao rei macednio vem exatamente no sentido de justificar sua legitimao no
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ARRIANO. Anbasis de Alejandro Magno: libros IV-VIII. Traduo de Antonio Guzmn Guerra. Madrid: Editorial Gredos, 1982, pp. 33-34. 114 ARRIANO. Anbasis de Alejandro Magno: libros IV-VIII. Traduo de Antonio Guzmn Guerra. Madrid: Editorial Gredos, 1982, pp. 34-35.

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poder. Tais caractersticas, por sua vez, estariam de acordo com os princpios de leis que seriam justas, distinguindo essencialmente o governo de Alexandre daquele de outros reis persas os quais, atravs da fora, buscavam o seu consentimento no poder. O discurso proferido por Calstenes teve continuidade, mas encerramos sua anlise nesse exato momento, pois sua importncia para o presente estudo reside exatamente no trecho anterior, em que percebemos novamente a nfase que Arriano conferiu singularidade de Alexandre como governante. De fato, o grego de Nicomdia encontrou o ponto certo em sua narrativa para desenvolver um pensamento acerca da natureza do prprio poder, principalmente no que se referia aos seus elementos de legitimao. Encontramos, dentro da argumentao de Calstenes, um Alexandre que no deveria apoiar ou fortalecer sua legitimidade no governo tendo por base uma prtica que o simplesmente colocasse no mesmo patamar dos deuses no seria necessrio. Claro, a descendncia antiga para com a esfera divina tornava-se importante, mas o que seria realmente importante demonstrar era o conjunto de suas qualidades enquanto homem suas aptides, seu preparo, sua capacidade e dons. Seriam tais caractersticas que o tornariam, conseqentemente, o melhor dos homens, dos reis e dos generais ou seja, o governante por excelncia. Nosso prximo e ltimo momento de anlise uma conversa entre o rei Dario e o eunuco de sua mulher praticamente reala tudo aquilo que presenciamos anteriormente. O relato desse dilogo ocorreu de modo inesperado: Arriano estava falando sobre o casamento de Alexandre com Roxana, filha do nobre bactrio Oxiartes, quando interrompeu a linearidade de sua narrativa para comentar um fato acontecido anteriormente na expedio de Alexandre. Seguimos nas palavras dos Arriano: A propsito, se cuenta un relato, segn el cual, poco despus de la batalla que tuvo lugar entre Alejandro y Daro en Isso, el eunuco de la mujer de Daro haba conseguido escaparse y pasarse al campamento de Dario. Al verse ste le pregunt, en primer lugar, si seguan vivas sus hijas, su mujer y su madre. Se enter por l de que seguan vivas y que se las segua llamando y tratando segn su propio rango de familia real, al igual que cuando vivan en la corte de Daro; tras lo cual pregunt si su mujer le guardaba fidelidad. A la respuesta afirmativa del eunuco, volvi a preguntarle Daro si no haba tenido que ceder por fuerza ante la intransigencia de los deseos de Alejandro. Bajo juramento dijo el eunuco: Soberano mo, tu mujer est tal cual t mismo la dejaste, y Alejandro es el mejor hombre y de mayor templanza del mundo115.

Baseando-se na tradio, Arriano deu inicio narrativa de um dilogo, rememorando um fato acontecido logo depois da batalha de Isso. Na ocasio, o eunuco da mulher de Dario tinha fugido do acampamento de Alexandre em direo ao encontro do rei persa. Este, vendo o eunuco, demonstrara preocupao, perguntando-lhe acerca do tratamento recebido por sua me, mulher e
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ARRIANO. Anbasis de Alejandro Magno: libros IV-VIII. Traduo de Antonio Guzmn Guerra. Madrid: Editorial Gredos, 1982, p. 52.

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filhas tendo em vista que elas se encontravam sob a tutela de Alexandre. Dario tambm perguntou acerca da fidelidade de sua mulher, temeroso de que Alexandre tivesse agido de modo intransigente para com ela. Realando a verdade de suas palavras, o eunuco garantiu o bem estar da mulher de Dario, afirmando que Alexandre era o melhor homem, aquele de maior temperana no mundo. O rei persa, por sua vez, demonstrou admirao por tal comportamento de Alexandre, como apresentado por Arriano no seguimento da narrativa: Ante tales palabras, Daro alz sus manos al cielo, as rogando: Soberano Zeus, con potestad para arbitrar los asuntos de los reyes entre los hombres, presrvame ante todo el poder sobre medos y persas, ya que t mismo me lo diste. Pero, si no he de ser yo el rey de Asia por ms tiempo, no entregues a ningn otro mortal que a Alejandro mi poder. Hasta tal punto las acciones virtuosas merecen el reconocimiento incluso de los propios enemigos116.

Ao evocar a divindade mxima, Daro rogou por sua permanncia no poder, consentindo no fato de t-lo recebido da prpria divindade; no entanto, caso outro homem tivesse de ser escolhido para assumir o poder sobre a sia, que fosse este homem Alexandre. Neste momento, Arriano intervm na narrativa para ressaltar como foi correto o modo de agir por parte de Alexandre em toda a ocasio, uma atitude virtuosa que realmente mereceria reconhecimento at mesmo por parte de seu inimigo, Dario. O exemplum que Arriano demonstra aos leitores atravs desse dilogo vem no sentido de fortalecer a imagem de Alexandre como um homem diferenciado, que no agia de modo intransigente ou seja, que era consciente acerca do que fazia. Alexandre foi novamente qualificado, diretamente atravs das palavras do eunuco, como o melhor dos homens, aquele que apresentava a maior temperana. De fato, so atribuies que projetavam na imagem de Alexandre o rol de virtudes necessrias que o governante deveria possuir. Inclusive, suas reflexes e aes corretas poderiam mesmo ser consideradas conseqncias diretas e indicativas de todas essas qualidades que o rei macednio possua enquanto homem. Portanto, demonstra-se aqui a seguinte relao: Alexandre, por ser o melhor homem, seria o mais legtimo detentor do poder. Tal reconhecimento deveria ser universal, tendo em vista que o prprio rei dos persas, Dario, compartilhava e aceitava essa prerrogativa ao poder. Portanto, a partir de nossa anlise da fonte, consideramos que Arriano encontrou e construiu no personagem histrico Alexandre um modelo terico de governante visando, atravs de uma narrativa historiogrfica, projet-lo como exemplo queles envolvidos no mbito poltico em seu tempo. O rei macednio, na justificativa de Arriano, era um homem diferenciado por sua formao: tornava-se apto para lidar com circunstncias atenuantes, possuindo um pensamento estratgico e racional que, em suas conseqncias, garantiam o bem estar de todos e o sucesso
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ARRIANO. Anbasis de Alejandro Magno: libros IV-VIII. Traduo de Antonio Guzmn Guerra. Madrid: Editorial Gredos, 1982, pp. 52-53.

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de seus planos. Em outras palavras, Alexandre recebeu uma educao que o tornou, dentre os homens, aquele mais bem preparado, o melhor, para exercer uma liderana. Tal prerrogativa terica ganha uma inteligibilidade especial quando voltamos a refletir sobre as discusses em torno da questo sucessria no Imprio Romano do sculo II d.C. Para os membros do grupo senatorial, entre os quais se inclua o prprio Arriano, no seria qualquer um que poderia tornar-se princeps. Tambm no bastava, simplesmente, que determinado personagem fosse aclamado pelas legies117: necessitaria ser algum com uma educao tradicional para exercer tamanha funo no poder. Nada mais justo e correto, nesse sentido, do que um membro do grupo senatorial sempre assumir tal posio. De fato, a educao retrica118 que recebiam, bem como a prtica e cumprimento seqencial de cargos polticos do cursus honorum119, acabava legitimando um processo de ascenso na vida pblica. Uma vez que um deles estivesse no poder, buscaria sempre a manuteno dos privilgios inerentes ao grupo social que pertencia. Compreendemos, portanto, que foi um contexto de reivindicao que gestou um reforo na teoria de legitimidade no poder por parte dos senadores, o grupo mais tradicional e historicamente presente no poder. Nesse sentido, a Anbase de Alexandre Magno foi um instrumento disseminador, entre os grupos social elevados120, de forte potencial terico para tal idia: uma meritocracia argumentada em termos de uma tradio educacional e formao do homem poltico.

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Segundo o historiador Renan Frighetto, ao fim e ao cabo o poder imperial estava associado ao efetivo controle do mando militar atravs de um dos mais importantes e significativos smbolos da auctoritas do princeps, a aclamatio imperii, aclamao das foras legionrias sem a qual nenhum pretendente ao poder supremo, que traduzimos por imprio, poderia manter-se. FRIGHETTO, Renan. Imperium et orbis: conceitos e definies com base nas fontes tardo-antigas ocidentais (sculos IV-VII). In: Andra Dor; Lus Filipe Silvrio Lima; Luiz Geraldo Silva. (Org.). Facetas do Imprio na Histria: Conceitos e mtodos. 1 ed. So Paulo: Editora Hucitec, 2008, v. 1, p.159. Os historiadores Engel e Palanque destacaram trs formas de ascenso ao principado que foram claramente rejeitadas pela opinio senatorial: No se q uer um imperador imposto pelos soldados e escolhido fora de Roma. Recusa -se o imperador surgidos das obscuras tramas de uma imperatriz que houvesse subjugado o esposo. Desconfia-se dos ambiciosos que tenham ou possam ter segundas intenes de abusar da monarquia. In: ENGEL, J. M.; PALANQUE, J. R. O Imprio Romano. So Paulo: Atlas, 1978, p.71. 118 A compreendemos no mesmo sentido que estabeleceu Antnio Lopez Eire: uma disciplina escolar (surgida na Grcia Clssica, mas com plenos efeitos na Roma Antiga) cujo propsito era em torno de uma educao moral e tica, visando sempre, atravs da assimilao da paidia, o aperfeioamento do homem em sua vertente poltica de atuao na sociedade. Cf: LPEZ EIRE, Antonio. La influencia de la Retrica sobre la Historiografia desde el Helenismo a la Antigedad Tardia. Talia Dixit, Salamanca, n3, 2008. 119 Lembramos aqui do chamado cursus honorum, o qual compreendia uma alternncia de cargos polticos e militares, de crescente poder, que os membros do senado deveriam cursar visando alar postos de cada vez maior importncia. Trata-se, nesse sentido, de comprovar uma experincia e testar habilidades. 120 Segundo Stadter, A book like the Anabasis was addressed to the elite of the Roman empire those administrators, senators, officers, and intellectuals who could appreciate the restrained classicism of his style, the careful reconstruction of military operations, the interest in Alexanders moral development. [] the intended audience [] is much more knowledgeable and refined. In: STADTER, P. A. Arrian of Nicomedia. Chapel Hill, 1980, p.168.

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BIBLIOGRAFIA

ARRIANO. Anbasis de Alejandro Magno: libros I-III. Traduo de Antonio Guzmn Guerra. Madrid: Editorial Gredos, 1982. ARRIANO. Anbasis de Alejandro Magno: libros IV-VIII. Traduo de Antonio Guzmn Guerra. Madrid: Editorial Gredos, 1982. CADIOU, Franois; COULOMB, Clarisse; LEMONDE, Anne; SANTAMARIA, Yves. Como se faz a histria: historiografia, mtodo e pesquisa. Traduo de Giselle Unti. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007.

ENGEL, J. M.; PALANQUE, J. R. O Imprio Romano. So Paulo: Atlas, 1978.

FRIGHETTO, Renan. Imperium et orbis: conceitos e definies com base nas fontes tardo-antigas ocidentais (sculos IV-VII). In: Andra Dor; Lus Filipe Silvrio Lima; Luiz Geraldo Silva. (Org.). Facetas do Imprio na Histria: Conceitos e mtodos. 1 ed. So Paulo: Editora Hucitec, 2008, v. 1.

HIDALGO DE LA VEGA, Mara Jos. El intelectual, la realeza y el poder poltico. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1995.

LPEZ EIRE, Antonio. La influencia de la Retrica sobre la Historiografia desde el Helenismo a la Antigedad Tardia. Talia Dixit, Salamanca, n3, 2008.

MOMIGLIANO, Arnaldo. As razes clssicas da historiografia moderna. Traduo de Maria Beatriz Borba Florenzano. Bauru/SP: EDUSC, 2004.

STADTER, P. A. Arrian of Nicomedia. Chapel Hill, 1980, p.168.

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SANTO DIAS, A CONSTRUO DA MEMRIA

Carlos Alberto Nogueira Diniz Mestrando Unesp-Assis profcarlosdiniz@hotmail.com RESUMO: Pretendo nessa pesquisa analisar a construo da memria de Santo Dias da Silva, para essa anlise utilizarei mltiplas fontes, algumas produzidas durante sua vida e outras depois de sua morte. As fontes so escritas, orais, visuais, ou seja, fruto de uma memria familiar e tambm de uma memria coletiva construda a partir de sua morte, formam assim o acervo Santo Dias no Cedem. Para analisar a construo da memria de Santo Dias necessrio ter duas perspectivas diferentes: a primeira caracteriza-se pelo operrio militante e desconhecido; a segunda a figura do que seria um mrtir operrio morto pela represso da ditadura. PALAVRA-CHAVE: Santo Dias, memria, operrio.

Analisar a construo da memria de Santos Dias significa dialogar tambm com parte da memria do movimento sindical e social brasileiro e sua importncia no processo de redemocratizao do Brasil. A manuteno e agregaes de elementos sobre esse personagem tambm refletem anseios polticos, enfim, propostas de novas lutas dentro dos dinamismos e inquietaes presentes na sociedade. Propor uma abordagem sobre a memria do operrio Santo Dias da Silva tambm trazer para atualidade questes que nortearam sua luta e tambm inquietam aqueles que se encontram nas fileiras da luta contra a desigualdade, a excluso e a explorao ainda to presentes na sociedade brasileira atual. Pode-se atravs dos fragmentos de registros de sua vida simples, encontrar peculiaridades e sutilezas do seu cotidiano que mesmo pequenas revelam aspectos brutais e desumanos que encontraram eco em grande parte da vida dos trabalhadores brasileiros. Santo Dias tambm encontrou e em sua vida em meio a situaes polticas e sociais adversas, um objetivo para sua existncia, claro que no se trata nem de um intelectual e muito menos de uma figura ilustre, mas sua vivncia e memria se situam num perodo no onde os trabalhadores e os pobres procuravam a partir de suas prprias bases construrem alternativas de vida, de democracia e participao, mesmo em espaos restritos apenas ao cho da fabrica ou a parquia do bairro. A perspectiva da historia poltica e a biografia de Santo Dias, bem como o contexto no qual est inserido, sero parte da abordagem. Nesta pesquisa, em pois so aspectos que expressem a relao dialtica entre individuo e sociedade. Reconstituir vidas retornar ao passado que ainda no findou, pois h que articular o fio da vida do presente com o passado para ento surgir o que memria. A biografia assim como a memria se confluem no tempo presente como uma interpretao, como uma construo intelectual consciente enquanto um sistema complexo de

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existncia. Em suma, biografar implica em reinterpretar o passado no que ele tem de complexidade e de efeito do real 1 O passado no est pronto. Ele ainda est por fazer e articula-se no presente, ou melhor na presena, onde elaboramos a mentira e a transformamos em discurso... Santo Dias da Silva nasceu em Terra Roxa na fazenda Paraso, localizada no interior de So Paulo, em 22 de fevereiro de 1942, contava sete irmos sendo ele o filho mais velho. Seus pais eram Jesus Dias da Silva e Laura Vieira, ambos lavradores e trabalhavam como meeiros na produo de caf e gros.2 Santo dias estudou at o 4 ano primrio, sabendo, pois ler e escrever, algo raro entre os trabalhadores rurais do inicio da dcada de 1960. Desde jovem teve que ajudar seus pais no sustento da famlia, sendo um trabalhador preparado desempenhava funes de mecnico na fazenda. Embora tivesse uma situao de trabalho melhor que a da maioria dos trabalhadores da fazenda Paraso, a condio de vida de Santo dias e de sua famlia era de constante dificuldade e penria. Dona Laura me de Santo dizia: As roupas das crianas a gente fazia de saco de farinha alvejado e depois tingia. No tinha dinheiro pra comprar tecido. E as roupas tinham de durar: a gente cerzia at no poder mais.Uma vez, o Santo rasgou a nica camisa que tinha, que j estava muito puda. Peguei a toalha de mesa, que era de saco tambm, para fazer outra camisa, pois no tinha com o que comprar um pedao de pano...3 Em 1961, Santo dias depois de se envolver na luta por direitos trabalhistas e melhores condies de trabalho na fazenda em que trabalhava, foi expulso das terras junto com toda sua famlia. Na Cidade de Viradouro, Santo Dias e seus familiares tiveram que trabalhar como biasfrias para sobreviver e pagar aluguel na cidade. Inconformado com sua situao profissional e financeira parte para So Paulo em 1962 para tentar uma vida melhor, tendo morado com conhecidos de sua famlia por certo tempo. Em uma entrevista a Paulo Nosella o operrio Santo Dias relata a opo de partir para So Paulo em busca de trabalho:

A entrei em contato com alguns colegas, que estavam j aqui em So Paulo. Achei melhor vir tentar alguma coisa aqui em So Paulo. Foi quando eu me transferi para c. Mudei para c em 1962. Foi umas das pocas em que tinha mais facilidade de empregos dado o todo

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PENA, Felipe. Teoria da Biografia Sem fim. Rio de Janeiro, Mauad, 2004, p.23. DIAS, Luciana; AZEVEDO, J & BENEDICTO, Nair. Santo Dias: quando o passado se transforma em histria. So Paulo, Cortez, 2004, p.18. 3 Idem, p.27

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desenvolvimento automobilstico que estava crescendo e pegavam mode-obra, assim, de qualquer jeito... 4 Consegue emprego em uma empresa metalrgica de Santo Amaro chamada Metal Leve. Santo tinha uma namorada que se chamava Ana e trabalhava como empregada em Viradouro e seus patres no aprovavam o namoro, justamente pelo envolvimento de Santo Dias com as reivindicaes trabalhistas de fazendas da regio, mas Ana decidiu continuar o relacionamento.Em uma carta Santo desculpa-se em no poder visitar Ana no carnaval:

... Ana espero que seja feliz ai em Viradouro, mesmo eu no podendo ir ai no carnaval, queira me desculpar porque foi tratado tudo certo para passarmos o carnaval juntos, mas infelizmente no posso, tenho que trabalhar no domingo... 5 O casamento de Santo Dias e Ana estava programado para acontecer em 1963, mas com a doena de seu pai e as despesas com o tratamento e de sua famlia somente aconteceu no dia 6 de Fevereiro de 1965, com celebrao e festa simples. Logo aps o casamento indicados por um colega de trabalho como pessoas confiveis ao proprietrio do imvel, Santo e Ana conseguiram alugar uma casa na regio de Santo Amaro localizada na zona sul de So Paulo. O primeiro filho do casal nasceu em 1965 e recebeu o nome de Santo semelhante ao pai, o segundo filho do casal nasceu em 1967 e recebeu o nome de Luciana, filha que anos aps a morte de Santo Dias escreveu um livro dedicado memria de seu pai. Nos anos 1970 muitos movimentos sociais surgem como resultado de um processo de excluso social atingindo grande parte da populao, principalmente a falta de espaos para a denuncia e participao em questes essenciais para o povo. A Igreja o principal agente na denuncia tanto na violao dos direitos humanos, pelas mortes e desaparecimentos de lideranas comunitrias quanto s questes sociais como a terra, a moradia, os alimentos, o preconceito racial e de gnero, alem dos problemas que envolviam os operrios na construo de uma nova forma de organizao sindical. Nunca ser exagerado salientar a importncia da Igreja Catlica ao garantir, nos anos mais difceis do perodo autoritrio, um espao de interao e organizao, uma rede de comunicaes e a defesa dos direitos humanos...(KECK, 1991,p.61) Nos finais de semana, Santo Dias e sua esposa alm de freqentar a Igreja comearam a participar das comunidades eclesiais de base, conhecidas como CEBS, experincias de organizao popular dentro da Igreja Catlica que naquele momento crescia, sobretudo nas periferias de So Paulo.
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NOSELLA, Paolo. Por que mataram Santo Dias. So Paulo: Editora Cortez, 1980, p.34. Correspondncias de Santo Dias. Coleo Santo Dias. Centro de Estudos, Documentao e Memria ( CEDEM) da Universidade Estadual de So Paulo ( UNESP)

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Entre os principais movimentos destacam-se as CEBs6, a CPT( Comisso Pastoral da Terra), o MCV( Movimento Custo Vida)7, os diversos sindicatos, destacando-se o dos metalrgicos, as Pastorais Operrias em So Paulo essenciais para os movimentos de greve do final dos anos 1970. O sindicalismo brasileiro durante grande parte do regime militar, salvo curto espao de abertura com mobilizaes em Minas Gerais e So Paulo que antecederam o AI-5 em 1968, o movimento sindical permaneceu sujeito as intervenes e ao controle do regime. Sua estrutura era de carter paternalista e quase sempre de acordo com interesses da classe patronal. O papel da oposio sindical no qual Santo Dias participou sindical foi romper com essa estrutura de poder e organizar os trabalhadores a partir do cho fabrica. As organizaes de bairro, as CEBS e a Pastoral Operria foram essenciais nessa luta.

...Os ativistas sindicais e dos movimentos sociais que participavam das CEBs tambm colaboraram na organizao do apoio da Igreja na greve dos metalrgicos em 1978-80. A sobreposio de papis entre os membros dessas organizaes era freqente; os vnculos com a Igreja constituam um componente essencial das redes dos movimentos sociais que se desenvolveram nos anos 1970. ...(KECK, 1991,p.61) O novo sindicalismo que foi uma ruptura com o sindicalismo pelego trazendo a cena novas lideranas sindicais, entre elas o prprio Santo Dias, isso reflete justamente o contexto histrico no qual a sociedade civil e principalmente os pobres comearam a se organizar. Essa organizao partindo principalmente de setores progressistas da Igreja Catlica comeava a dar voz aqueles que nunca puderam de fato participar das decises e exigir seus direitos. O Brasil do final dos anos 1970, um pas de industrializao tardia que aps o grande crescimento econmico do inicio da dcada de 1970, demonstrou suas fragilidades depois da crise do petrleo de 1973, ou seja, o milagre econmico estava chegando ao fim.8 O crescimento econmico que o regime militar exaltava, beneficiou principalmente as camadas mdias da populao, destacando-se o consumo de bens durveis, como eletrodomsticos e automveis. A maioria da classe trabalhadora foi excluda desse processo de desenvolvimento e eram carentes de necessidades bsicas como alimentao, saneamento e moradia. Santo Dias alm de participar da CEBS, da Pastoral Operria, do Movimento Custo de Vida, da Oposio Sindical Metalrgica durante sua vida profissional buscou sempre a qualificao, fazendo cursos de desenho industrial e mecnica, mas trabalhou dez anos na

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Comunidades Eclesiais de Base. O Movimento Custo de Vida surge ( porm no com esse nome) a partir de clubes de mes na zona de M`Boi Mirim, na regio sul de So Paulo...MOISES, 1982, P.76 8 A crise do petrleo e o arrefecimento econmico mundial vinham levantar o vu de euforia que o milagre produzira ...MENDONA, Sonia R. & Fontes, Virginia Maria. Histria do Brasil Recente 1964-1980.So Paulo, Editora tica, 1998.

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indstria Metal Leve sempre como operador de empilhadeira, saindo assim da empresa pela impossibilidade de mudar de cargo. Trabalhou ainda nas empresas Bristan, Burdy e MWM at 1976. Em 1977 volta a trabalhar na Metal Leve como inspetor de qualidade e demitido por participar como candidato a vicepresidente do Sindicato dos Metalrgicos da cidade de So Paulo na chapa da oposio. Em entrevista a Paulo Nossella , Santo revelou que a demisso da Metal Leve foi o pior momento de sua vida. ... Agora, em termos de coisa pior mesmo foi quando a estava se organizando para participar do processo das eleies dos metalrgicos em 1978. Eu fui mandado embora da fbrica em que eu trabalhava ( Metal Leve). Fui mandado embora 3 dias aps a abertura do edital de convocaes para inscrio das chapas...9 A morte Santo Dias no foi um episdio casual ou circunstancial. O seu envolvimento com as causas sociais e trabalhistas, sua constante participao no processo sindical, marcadamente oposicionista, liderando grupos catlicosna resistncia represso nas comunidades, articulando uma oposio critica dentro das fbricas e no movimento sindical, Santo Dias foi se tornando uma figura emblemtica nas relaes com os agentes da represso, da poltica e com os empresrios. Santo Dias fora alvo da policia por representar uma liderana sindical mobilizadora, atuante nas comunidades eclesiais de base e como membro participante da Pastoral junto a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil na Regio Sul da cidade de So Paulo. Santo Dias da Silva, funcionrio da empresa Filtros Mann, lder sindical e comunitrio foi morto pela durante um piquete pela policia no dia 30 de Outubro de 1979 em frente empresa Sylvania, tornou-se um mrtir para os trabalhadores, movimentos sociais e comunidades ligados a Igreja Catlica em So Paulo no final dos anos 1970.

...Uma bala disparada a menos de um metro e quarenta centmetros, a queima-roupa, por um miliciano da rota 220, matou ontem tarde s 14:20 o metalrgico Santo Dias da Silva, de 38 anos. Empregado da Filtros Mann e representante dos operrios na Pastoral Regional Sul da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil...10 A celebrao de sua memria enquanto lder sindical e comunitrio acontece at os dias atuais e em linguagens diversas, todas elas exaltando a luta e o compromisso de Santo Dias com os direitos humanos e as causas populares. Entre as manifestaes que celebram sua memria esto denominao de capelas, ruas, praas e escolas com seu nome, a realizao de festivais de musica e poesia em sua homenagem,

NOSELLA, Paolo. Por que mataram Santo Dias. So Paulo: Editora Cortez, 1980, p.53. Folha de So Paulo, 31 de Outubro de 1979. Coleo Santo Dias. Centro de Estudos, Documentao e Memria ( CEDEM) da Universidade Estadual de So Paulo ( UNESP)
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audiovisuais, criao de instituies e de um acervo dedicado documentos sobre Santo Dias na Unesp. preciso ultrapassar essas barreiras e prticas da vida imediata na qual Santo Dias estava inserido em sua experincia poltica e determinar a dimenso histrica de suas aes e pensamentos. Somente assim possvel constituir um discurso da memria poltica de um militante. A memria pode servir para diversas finalidades entre elas, para legitimar aes polticas do presente, a busca de identidades, inventar e destruir tradies. A histria que na mitologia greco-romana representada por Clio uma das nove musas filhas da deusa Mnemosine ( Memria), busca em suas diversas tendncias e propostas participar dessa inquietante batalha pela memria.

Mnemosine - A memria personificada, filha de Urano (o Cu) e de Gaia (a Terra), uma das seis Titanides. Durante nove noites seguidas Zeus a possuiu na Pieria e dessa unio nasceram as nove Musas. As nove filhas de Mnemosine (a Memria) e Zeus. Alm de inspirar os poetas e os literatos em geral, os msicos e os danarinos e mais tarde os astrnomos e os filsofos, elas tambm cantavam e danavam nas festas dos Deuses olmpicos, conduzidas pelo prprio Apolo. Na poca romana elas ganharam atribuies especficas: Calope era a musa da poesia pica, Clio da Histria, Euterpe da msica das flautas, Erato da poesia lrica, Terpscore da dana, Melpomene da tragdia, Talia da comdia, Polmnia dos hinos sagrados e Urnia da astronomia.11 .No livro A Histria de Franois Dosse, o autor faz uma contextualizao da memria atravs do tempo, dessa forma possvel identificar os diferentes enfoques, usos e perspectivas em relao a memria e trabalhar as diferentes questes que a envolvem como as tradies inventadas no texto de Eric Hobsbawm,e as experincias com relao a memria e suas subjetividades com Jeanne Marie Gagnebin. Constituindo assim em um instrumento de reflexo quanto minha proposta de analise da construo da memria de Santo Dias. Franois Dosse retrata de inicio a busca de uma identidade pela corte francesa, ou seja, algo que realmente fosse digno de ostentar enquanto origem de um povo e o legado de uma monarquia. O importante tambm e perceber a busca pelo direito de ser o interlocutor dessa histria a ser escrita e quanto isso ser decisivo na relao entre as instituies e seus pares.

... Aquele que um dia Lus VII qualificou de Pai da Ptria, que foi conselheiro de dois reis e regente da Frana, exatamente o abade de Saint-Denis, Sunger, eleito em 1122. Ele est na origem de uma grande mutao na vida monacal, por sua reforma de 1127, marcada pelo selo da austeridade, mas cujo sucesso contribui para a fama e influncia de SaintDennis a tal ponto que Suger cada vez mais chamado como conselheiro, para a corte real... 12
11

Kury, Mrio da Gama. (1990). Dicionrio de Mitologia Grega e Romana. Jorge Zahar Editor Ltda. Rio de Janeiro, RJ. pp. 405 12 DOSSE, Franois. Uma histria social da memria, In: A Histria. Bauru; Edusc, 2004, p.262.

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O direito de manter, de resgatar e de construir a histria dos reis da Frana, tambm envolvem instituies e possibilidades de poder, j que o grupo, no caso, a abadia de Saint-Denis fosse responsvel pela manuteno da memria do reino, garantia tambm a proximidade com os reis e conseqentemente com o poder. Mas segundo Dosse, a disputa no era somente pelo direito de escrever a histria da Frana, mas qual origem e legado em detrimento de outro seria escolhido, levando sempre em conta as pretenses polticas, sociais e ideolgicas de seus contemporneos. O mito nacional atravessado por uma tenso entre os proprietrios de origem troiana e aqueles de origem gaulesa da Frana...13 A disputa pela origem do povo francs passava pela herana troiana (que supostamente traria ao povo francs uma origem nobre, gaulesa e tambm verses que envolviam os dois e mais grupos tnicos nas supostas concepes de origem do povo francs. A histria francesa tambm segundo Dosse ocupou-se de relatar o legado dos grandes monarcas, exaltando a glria de uns e o fracasso de outros.14 A histria funcionava como uma espcie de tribunal onde os monarcas deixavam seu legado e isso constituiu a memria da monarquia francesa durante sculos.Nessa busca pela origem, questes como raa, etnia, religio e cultura, todos esses aspectos contriburam para a busca de uma identidade nacional, principalmente a partir da Revoluo Francesa e a formao do Estado Nao francs, nesse momento historiadores da Frana como Guizot foram responsveis em construir uma memria nacional, algo que possibilitasse o sentimento de pertena a todos os franceses. ... Franois Guizot o artfice da implantao dessa memria nacional, enquanto ministro de Instruo pblica, entre 1832 1837. Por isso, Guizot pode conjugar sua dupla identidade de historiador e de agente poltico...15

A busca por uma histria nacional significava tambm construir um sentido nico para histria. no sculo XIX que sentimentos e as aspiraes nacionalistas comeam a encontrar eco em toda Europa e em outros continentes.No Brasil fundado em 1838 o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, rgo responsvel pela manuteno e pela difuso da memria e da histria nacional.Hinos e bandeiras aparecem como se existissem desde os tempos imemoriais, trazem consigo todo um aspecto ritual que obedecem os mais rgidos protocolos de conduta que todo cidado deve respeitar e ter enquanto smbolo da tradio e da ptria.

... Alis, a maioria das ocasies em que as pessoas tomam conscincia da cidadania como tal permanecem associadas a smbolos e prticas semi-rituais (por exemplo, as eleies), que em sua

13 14

Idem, p.265. DOSSE, Franois. Uma histria social da memria, In: A Histria. Bauru; Edusc, 2004, p.271. 15 Idem, p.275.

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maior parte so historicamente originais e livremente inventadas: bandeiras, imagens, cerimnias e msicas...16 Eric Hobsbawm aborda nesse trabalho a inveno das tradies, ou seja, prticas de natureza ritual ou simblica que so legitimadas pela sua suposta longevidade e simbolismo.Essas tradies foram na verdade inventadas em um passado recente apropriando-se de legados como; costumes, cultura e identidade nacional. Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas, normalmente reguladas por regras tcita ou abertamente aceitas; tais prticas , de natureza ritual ou simblica , visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que implica, automaticamente; uma continuidade em relao ao passado. Alis, sempre que possvel, tenta-se estabelecer continuidade com um passado histrico apropriado...17 Costumes considerados como advindos de longa data segundo o autor podem muita vezes ter origem em tradies inventadas, buscando sua legitimao em um passado glorioso, herana cultural de povos ancestrais, mito fundador ou principalmente na religio. Segundo o autor a inveno das tradies tambm esteve presente nos movimentos revolucionrios e progressistas, basta lembrar que o prprio termo revoluo segundo a autora Hannad Arendt18 sai da astronomia para o vocabulrio poltico e porque no se lembrar da influncia da organizao partidria quase profissional marxista-leninista nos partidos comunistas do mundo todo a partir da revoluo de Outubro de 1917. Os costumes modificam-se com o tempo, mesmo em sociedades tradicionais, mas segundo o autor os novos costumes necessitam de uma justificativa, ou seja, algo que qualifique esse novo costume enquanto tradio, embora a tradio deva ter o aspecto invarivel, por isso no passado em que essa nova prtica encontra eco e passa assim a fazer parte das tradies do grupo. A tradio neste deve ser nitidamente diferenciada do costume nas sociedades ditas tradicionais. O objetivo e a caracterstica das tradies, inclusive das inventadas, a invariabilidade. O passado real ou forjado a que elas se referem impe prticas fixas ( normalmente formalizadas), tais como a repetio. O costume, nas sociedades tradicionais, tem a dupla funo de motor e volante...19

Outro fenmeno poltico que se fortalecem principalmente no sculo XIX o nacionalismo, uma identidade comum que faz com todos os que pertenam a essa comunidade imaginada defendam os valores, a cultura e os interesses de sua nao.
16

HOBSBAWM, Eric. Introduo IN: HOBSBAWM, Eric. RANGER, Terence. A Inveno das Tradies. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1984, p.20. 17 Idem p. 9. 18 ARENDT, Hannah. Da Revoluo. Trad. de Fernando Didimo. So Paulo: tica-UNB, 1990. 19 HOBSBAWM, Eric. Introduo IN: HOBSBAWM, Eric. RANGER, Terence. A Inveno das Tradies. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1984, p.10.

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Depois de abordar a questo da histria nacional Dosse em seu trabalho problematiza a questo da memria, tanto com Bergson, Halbwachs , Michel Pollak sobre a relao entre histria e memria. Assim sendo relaciono a abordagem de Dosse com anlise da construo da memria de Santo Dias da Silva. As fontes so escritas, orais, visuais, ou seja fruto de uma memria familiar e tambm de uma memria coletiva construda a partir de sua morte. Mas para estudar a construo da memria de Santo Dias, necessrio utilizar um conceito de memria, para isso utilizarei trs autores , Maurice Halbwachs que desenvolveu um conceito de memria no qual a memria pessoal se define pela memria coletiva, Michael Pollak fala da luta entre as memrias oficiais e as memrias subterrneas e Walter Benjamim e seu conceito de rememorao da histria dos vencidosPara analisar a construo da memria de Santo Dias necessrio ter duas perspectivas diferentes: a primeira caracteriza-se pelo operrio militante e desconhecido; a segunda a figura do que seria um mrtir operrio morto pela represso da ditadura.Antes de sua morte a memria de Santo Dias representada pelos registros familiares e por alguns documentos referentes a sua morte e a lembrana produzida atravs de homenagens.A memria de Santo Dias foi construda a partir das relaes sociais e polticas que ele estabeleceu durante sua vida, mas o seu uso seja como inspirao ou homenagem esta carregada tambm de apropriaes e porque no de idealizaes da figura do operrio. A memria de Santo Dias passa a no somente pertencer a seus a familiares e amigos, mas a todos aqueles buscam em sua lembrana motivaes e representaes polticas que estejam ligadas as causas sociais dos pobres trabalhadores do campo e das periferias das grandes cidades. Poucas situaes so to eficazes quanto o martrio para unir pessoas, basta lembrar os jovens suicidas no Oriente Mdio.

Tal sentimento de persuaso o que garante, de certa forma, a coeso no grupo, esta unidade coletiva, concebida pelo pensador como o espao de conflitos e influncias entre uns e outros (HALBWACHS, 2004: pp.51-2).A memria individual, construda a partir das referncias e lembranas prprias do grupo, refere- se, portanto, a um ponto de vista sobre a memria coletiva. Olhar este, que deve sempre ser analisado considerando-se o lugar ocupado pelo sujeito no interior do grupo e das relaes mantidas com outros meios (HALBWACHS, 2004: p.55).

Para Halbwachs a memria se diferencia da histria oficial e ao mesmo tempo influenciada pela mesma e pela memria coletiva, a memria do Santo Dias operrio ou do mrtir, essas duas vises so parte da memria e so influenciadas pela historiografia e pela memria coletiva.

A memria individual no est isolada. Freqentemente, toma como referncia pontos externos ao sujeito. O suporte em que se apia a memria individual encontra-se relacionado s percepes produzidas pela memria coletiva e pela memria histrica (HALBWACHS, 2004: pp. 57-9).

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Para Michael Pollak necessrio trazer a tona memrias que estavam encobertas e com isso estabelecer uma luta entre as memrias oficiais e as memrias subterrneas do silncio.

No se trata de historicizar memrias que j deixaram de existir, e sim, trazer superfcie memrias que prosseguem seu trabalho de subverso no silncio e de maneira quase imperceptvel e que afloram em momentos de crise em sobressaltos bruscos e exacerbados (POLLAK, 1989: p. 3-15).

A histria oral, por exemplo, pode atravs mesmo nos momentos de silncio e lacunas encontrar-se memrias que pelos diversos motivos esto escondidos nas falas e nos discursos. Resgatar estas memrias e perceber a forma em que foram construdas pode ajudar o historiador a romper com os discursos comuns e que muitas vezes relegam a segundo plano prticas polticas e de autonomia de trabalhadores como Santo Dias que como outros grupos so marginalizados pela histria oficial ou vistos como meros autmatos.

Mais do que isso, o que a emergncia destas memrias vm ocasionando, conforme aponta Pollak, a disputa entre memrias ou a luta entre a memria oficial e as memrias subterrneas. Este embate que se trava pela incorporao destas memrias marginalizadas, silenciadas, um embate pela afirmao, sobretudo, de uma identidade que, por pertencer a uma minoria, encontra-se marginalizada (POLLAK, 1989: pp. 3-15). A memria de Santo Dias durante estas quase trs dcadas de sua morte esta sempre ligada a luta dos movimentos sociais e sindicais dos trabalhadores, a prtica de sua rememorao ento consiste tambm em uma pratica poltica de rememorao de seu legado.

...A histria objeto de uma construo cujo lugar no homogneo e vazio, mas um tempo saturado de agoras...20 Walter Benjamim precisou uma profunda influncia do presente na construo do conhecimento histrico, o ato de reconstruo e de rememorao daquilo que estava perdido ou daqueles que foram derrotados consiste tambm em uma ao poltica no presente, a partir dessa ruptura consegue-se promover novas reflexes da realidade presente. A autora Jeanne Marie Gagnebin trabalha a questo da memria a partir da experincia, utiliza-se justamente a perspectiva de rememorao de Walter Benjamim e a prpria experincia do autor em relao ao trauma diante do contexto da ocupao nazista e no caso de Benjamim seu suicdio diante da ameaa nazista. Esse narrador sucateiro ( o historiador tambm um Lumpensammler) no tem por alvo recolher os grandes feitos. Deve muito mais apanhar tudo
20

BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas In: Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1994, p.229.

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aqilo que deixado de lado como algo que no tem significao, algo que parece no ter nem importncia nem sentido, algo com que a histria oficial no saiba o que fazer...21 Muitos dos que contriburam com os documentos e a manuteno da memria de Santos Dias da Silva tambm partilharam da experincia de luta, de represso, de privaes no qual motivou sua vida e posteriormente a construo de sua memria.

21

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CONFRONTO POLTICO NAS FORAS ARMADAS: A ASSOCIAO DE EX-COMBATENTES DO BRASIL

Carlos Henrique Lopes Pimentel Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina carlosduartina@terra.com.br

RESUMO: Este estudo analisa a esquerda militar no Brasil, especificamente o caso dos veteranos da Fora Expedicionria Brasileira (FEB), discutindo a disputa pelo controle das associaes dos veteranos (1945-1950). Mesmo sendo minoria entre os ex-combatentes, os veteranos de esquerda desempenharam papel poltico importante nos primeiros anos de funcionamento das associaes. O confronto analisado mostra a clara diviso e disputa ideolgica entre veteranos de esquerda e de direita, e como s prticas esquerda eram fortemente combatidas no seio da instituio militar. Ao fim do perodo estudado, constatou-se a vitria da ala conservadora nas associaes, orientao que perdura at os dias de hoje. Antecipando praticas e conflitos no interior das Foras Armadas entre essas distintas concepes polticas nas dcadas seguintes, at culminar na deflagrao do golpe de 1964. PALAVRAS-CHAVE: Historia Social; Esquerda Militar; FEB.

O objetivo deste texto realizar um estudo sobre os Ex-Combatentes brasileiros da Segunda Guerra Mundial e a consequente organizao destes veteranos em Associaes. O foco a ser desenvolvido a disputa poltico-ideolgica pelo controle dessas associaes de veteranos. Ampliando os estudos no campo da Histria Poltico-Militar, que se encontra em crescimento nos ltimos anos, em decorrncia de maior facilidade no acesso as fontes e o aumento significativo de pesquisadores civis que de debruam sobre a rea. Contudo analisar vestgios de pensamentos esquerda no seio das Foras Armadas brasileiras, ainda pouco comum em nossa historiografia, e ao analisar o conflito existente entre direita/esquerda na AECB (Associao de Ex-Combatentes do Brasil), pretendo ampliar um campo ainda em aberto na Histria do Brasil, e de grande importncia se levarmos em conta o papel de destaque (mesmo que na maioria das vezes de forma conservadora e truculenta)de nossas Armas no contexto histrico do pas. A participao dos militares na poltica fato comum na histria brasileira, principalmente na Republica, ficando difcil, estudar e compreender a histria de nosso pas sem estudar os militares. Sendo essa participao inegvel, importante ressaltar que no existe uma diviso entre militares profissionais e militares polticos, j que a profisso militar em si s poltica. As Foras Armadas (Exrcito, Marinha e Aeronutica), alm de deterem os meios de coero legal, esto inseridos (fazem parte) do aparelho burocrtico do Estado, ficando assim, indissocivel ao meio poltico. Se analisarmos como ao poltica das Foras Armadas, no apenas os golpes e intervenes diretas, mas levarmos em considerao toda e qualquer presso e participao, por meio da instituio militar como um todo, ou em parte, no domnio da esfera pblica (poltica), vse que todas as Foras Armadas do mundo intervm de alguma forma na poltica, atuando de

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maneira direta ou indireta nas decises e rumos polticos de uma Nao. Tendo como ponto de partida, portanto, que a ao poltica dos militares no se limita a intervenes repressivas, mas possui vrios modos de participao na esfera pblica e privada da sociedade, deve-se agora tentar compreender esta participao (poltica) na historia brasileira em especial no perodo republicano, onde assistimos as Foras Armadas atuando no s como protetora da ordem ou aparelho de coero da sociedade, mas sim como forte agente poltico1. Assim, a concentrao ou a perspectiva terica a ser usada ser a de Partidos Militares, na qual diferentes grupos dentro e fora da organizao militar disputam a hegemonia poltica e emitem propostas para toda a sociedade. Sobre a interveno militar nas questes polticas, temos a definio de Alain Rouqui, sobre o que seria o partido militar: Essa metfora no tem outro objetivo, em um primeiro momento, seno o de assinalar firmemente a perspectiva escolhida: as Foras Armadas podem ser foras polticas que desempenham, por outros meios, as mesmas funes elementares que os partidos, e, sobretudo que conhecem em seu seio, tanto quanto os partidos, mas segundo outra lgica de deliberao, de tomadas de deciso, e at mesmo de unio e articulaes sociais2. A noo de partido militar permite analisar as divises ideolgicas e a aes, existentes no interior da instituio militar, diferente do que ocorre na viso instrumental-organizacional. Assim, pretendo utilizar o conceito que melhor se adapta pesquisa. Portanto, no caso da esquerda nas Foras Armadas, esse conceito o mais adequado para analise poltica e suas disputas no interior da instituio. sabido de todos que o Brasil participou da Segunda Guerra Mundial, mas o que poucos sabem, o que aconteceu com esses homens depois que regressaram ao pas. A Fora Expedicionria Brasileira (FEB) era formada por aproximadamente 25 mil brasileiros, que se transformaram em cidados-soldados para combater as foras do Eixo na Campanha da Itlia, entre 1944 e 1945, constituindo a nica fora de combatente oriunda da Amrica Latina no continente europeu. Encerrado o conflito, foram desmobilizados, e a maioria dos expedicionrios (composta de civis recrutados), buscou retornar s relaes sociais e profissionais que tinham antes de participarem da guerra, convertidos agora em ex-combatentes. A chegada dos pracinhas Capital Federal (Rio de Janeiro) causou, de incio, comoo popular, festas de boas-vindas e desfiles os esperavam, e a empolgao tomou conta de todos, pois foram recebidos como heris; o mesmo acontecera nas outras cidades, alm do que, havia o pagamento dos soldos devidos, o que dava aos pracinhas uma sensao de reconhecimento e bem estar (cobertos de glorias e recompensados financeiramente). Mas, esses combatentes logo caram em esquecimento e o grande entusiasmo do regresso diminuiu muito, e os, agora

FERRAZ, Francisco Csar Alves. Sombra dos Carvalhos: a Escola Superior de Guerra e brasileira (1948-1955). Londrina: Editora da UEL, 1997. 2 ROUQU, Alain (org.). Os Partidos Militares no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 1992.pag.12.

a poltica

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veteranos de guerra, buscaram retornar as suas vidas e rotinas. O desejo dos veteranos da FEB eram menores, de inicio, voltar a seus trabalhos ou, no caso de estarem desempregados antes da partida, conseguir um emprego e retomarem suas vidas. Mas, esses ex-combatentes, no eram mais homens comuns, eram diferentes, pois passaram meses vivendo em outro meio social, presenciando os horrores de uma guerra, j no eram mais os mesmos, isso ficou evidente, no surgimento de dificuldades na readaptao e nos conflitos em seus empregos, famlias e na sociedade. Os problemas comearam, quando se deu incio a desmobilizao (oficial) da FEB. Mesmo compartilhando com a maquina de guerra dos Estados Unidos da Amrica os planejamentos e a execuo de todas as etapas de combate, as autoridades militares brasileiras, no prepararam nenhuma ao (poltica) de reintegrao social de seus combatentes, diferente do que acontecia em outros pases como nos EUA, por exemplo, onde polticas de reintegrao social dos ex-combatentes de guerra foram adotadas (at pelo fato desses pases j vivenciarem outras experincias do gnero), enquanto nas naes aliadas, essa questo j era estudada desde o inicio da guerra, no Brasil quase nada foi feito de concreto, a no ser alguns estudos e planejamentos para os procedimentos de desmobilizao e licenciamento das tropas expedicionrias3. Se no bastasse a falta de planejamento na reintegrao dos veteranos, havia ainda, uma ntida m vontade com a FEB por parte de algumas autoridades do governo, que temiam alguma ao por parte das tropas, que gozavam de prestigio popular, aps seu regresso. Dentro do Exrcito, os oficiais que preferiram permanecer no Brasil (por diversos motivos) temiam ser preteridos nas promoes pelos oficiais e praas da FEB. A recepo dos militares febianos regulares nos quartis foi fria e at mesmo hostil; a cpula da hierarquia militar brasileira contribuiu para as dificuldades dos militares da FEB, destacando-os para bases e guarnies distantes, muitos ex-combatentes reclamavam que no dia-a-dia dos quartis, eram hostilizados pelos seus pares que no foram combater na Europa. Contudo, embora considerassem injusto o tratamento que recebiam nos quartis, os militares da FEB possuam ainda sim, com uma carreira segura, penso integral na reforma e direitos mdicos garantidos. J os expedicionrios civis, ao contrario, sem a proteo do Exrcito, tiveram de lidar com problemas mais crticos; deveriam reintegrar-se vida cotidiana em uma sociedade que no conhecia os horrores da guerra e que no estava preparada para receb-los. J nas primeiras semanas aps o retorno, quase todos os ex-combatentes sentiram, em maior ou menor grau, dificuldades no convvio social com a populao no combatente. Isso ocorreu em todos os pases e guerras que utilizaram massas de cidados-soldados em combate.

FERRAZ, Francisco Csar Alves: A guerra que no acabou: A reintegrao social dos veteranos da Fora expedicionria Brasileira, 1945-2000. So Paulo. Tese- Doutorado em Histria Social Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas/Universidade de So Paulo, 2003.

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As trajetrias dos veteranos brasileiros, que foram civis recrutados, foram variadas, os que possuam alguma formao escolar ou habilitaes profissionais encontraram menores dificuldades, assim como os que antes da partida tinham algum cargo publico. Mas o grosso do contingente expedicionrio deparou-se com o medo do desemprego (os patres eram obrigados, por lei, a readmitir seus empregados que foram para a guerra, mas em seguida, sob alegao de desajustamento e neurose demitiam esses funcionrios). As dificuldades de conseguir emprego cresciam pelo fato de a maioria dos expedicionrios terem sido recrutados justamente na idade de aprender uma profisso, sem capacitao para trabalhar (profisses definidas), muitos veteranos tiveram que enfrentar um mercado de trabalho desigual, pois estavam em desvantagem em relao aos demais trabalhadores. Alm de que, muitos ex-combatentes, feridos em combates ou portadores de doenas contradas na guerra, tiveram que lidar com a m vontade burocrtica para receberem auxilio e provar sua incapacidade fsica para o trabalho. Histrias de veteranos reduzidos mendicncia ou dependentes de favores da famlia eram comuns, e foram relatados nas memrias dos ex-combatentes e por alguns jornalistas4. Assim que retornaram ao Brasil, as reclamaes aumentaram muito, devido a essas tantas dificuldades de adaptao e econmicas, a idia de criar associaes de ex-combatentes, cogitada ainda em solo italiano, foi resgatada. Os brasileiros foram influenciados por outras tropas aliadas, que por j terem vivido essas dificuldades de readaptao, oriunda de outros conflitos, haviam constitudo associaes de ex-combatentes, pases como a Frana, Inglaterra e Estados Unidos. A luta dessas associaes de veteranos buscou adquirir direitos, benefcios e amparo aos milhes de associados, o que transformou as associaes em uma grande fora social e poltica; no mundo todo, as associaes de ex-combatentes possuam as mesmas funes, tendo em suas principais reivindicaes, a presso por empregos e penses, reintegrao social e maior participao poltica. Assim, em 1 de Outubro de 1945, foi fundada no Rio de Janeiro a primeira Associao de Ex-Combatentes do Brasil (AECB), a seguir, outras foram sendo criadas, de maneira espontnea, em varias cidades do pas. Com o nascimento das associaes, o veterano podia rever seus companheiros de campanha, receber orientaes de seus direitos, poderiam ajudar-se uns aos outros e principalmente constituir um espao de vivncia social e poltica (ponto de encontro e de eventos sociais de seus afiliados e familiares). A associao se constitui na voz (interlocutora) legtima dos ex-combatentes brasileiros junto das autoridades. Fora desse espao social, no haveria possibilidade de presso, pois os veteranos encontravam-se espalhados pelo territrio nacional, principalmente pelo interior, portanto, agrupar-se foi a melhor sada que os ex-combatentes encontraram para reivindicar por sua situao e direitos; alm do que, as associaes tambm

FERRAZ, Francisco Csar Alves: A guerra que no acabou: A reintegrao social dos veteranos da Fora expedicionria Brasileira, 1945-2000. So Paulo. Tese- Doutorado em Histria Social Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas/Universidade de So Paulo, 2003.

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lutariam para preservar a memria da FEB (organizando comemoraes, desfiles, cerimnias cvicas, publicao de livros e jornais, a fim de, divulgar a memria dos veteranos). Essas associaes de inicio agregaram ex-combatentes de diferentes localidades e com diferentes ideologias polticas. Segundo seu primeiro estatuto, elaborado e aprovado em novembro de 1946 na 1 Conveno Nacional da AECB, o intuito da associao girava em torno de promover a integrao social entre os companheiros de combate na Itlia, representando e defendendo os interesses coletivos da FEB perante os governantes, alm de cuidar das questes relativas memria dos ex-combatentes; oferecendo na medida do possvel, ajuda jurdica e social; ficando proibida nas associaes qualquer ao poltica atrelada a algum partido poltico. Ficou tambm decidido nessa Conveno, que as associaes se organizariam de maneira colegiada, tendo seus representantes eleitos em chapas, que seriam apresentadas e votadas em assemblias gerais, para perodos estabelecidos em seu estatuto. As vrias sedes da AECB em todo o Brasil eram orientadas por um Conselho Nacional, rgo centralizador, composto por delegados escolhidos por votao, realizadas nas Convenes Nacionais (ocorridas de dois em dois anos), onde todas as sees poderiam votar; nas Convenes Nacionais tambm, eram discutidas as principais pautas, que se aprovadas, constituiriam as prticas de todas as sees do pas. Segundo seu primeiro estatuto, elaborado e aprovado em novembro de 1946 na 1 Conveno Nacional da AECB, o intuito das associaes girava em torno de promover a integrao social entre os companheiros de combate na Itlia, representando e defendendo os interesses coletivos da FEB perante os governantes, alm de cuidar das questes relativas memria dos ex-combatentes; oferecendo na medida do possvel, ajuda jurdica e social; ficando proibida nas associaes qualquer ao poltica atrelada a algum partido poltico. Ficou tambm decidido nessa Conveno, que as associaes se organizariam de maneira colegiada, tendo seus representantes eleitos em chapas, que seriam apresentadas e votadas em assemblias gerais, para perodos estabelecidos em seu estatuto. As vrias sedes da AECB em todo o Brasil eram orientadas por um Conselho Nacional, rgo centralizador, composto por delegados escolhidos por votao, realizadas nas Convenes Nacionais (ocorridas de dois em dois anos), onde todas as sees poderiam votar; nas Convenes Nacionais tambm, eram discutidas as principais pautas, que se aprovadas, constituiriam as prticas de todas as sees do pas.A adeso dos ex-combatentes da FEB, s associaes ocorreu nos primeiros anos de funcionamento dessas, somando mais da metade dos associados. No se tem um dado preciso, sobre a quantidade de pracinhas que se filiaram nas varias sees da AECB em todo Brasil, mas o numero de adeses em algumas sees foi expressivo (Rio de Janeiro, Curitiba, So Paulo, Belo Horizonte e So Joo Del Rei). Outro dado interessante o fato de que, no incio a maioria dos filiados as sees, possuam instruo primaria e ocupavam empregos medianos e subalternos. Nota-se tambm a ausncia de oficiais superiores da FEB entre os primeiros associados, sendo a maioria dos associados civis que lutaram na guerra como soldados.

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As atuaes dos associados em seu incio foram variadas, constituindo-se desde membros assduos que organizavam eventos e buscavam aumentar os quadros associativos, at os que apareciam raramente para obter consultas sobre seus direitos ou at mesmo ajuda material (inclusive, muitas vezes as associaes foram vitimas de pessoas que se passavam por expedicionrios, a fim de conseguir alguma vantagem). Segundo o relatrio do Conselho Nacional da AECB, os ex-combatentes estavam assim divididos: ... em trs grupos. O primeiro constitudo por aqueles que, voltando da Itlia, permaneceram nas foras armadas ou, ao serem desmobilizados, tinham emprego publico do qual se afastaram por conseqncia da guerra. O segundo, daqueles que carregam em si as cicatrizes da guerra, a neurose, a tuberculose, etc, que precisam ser amparados. O ultimo grupo o maior est constitudo de ex-combatentes que, deixando a farda e gastando suas economias se viram de um momento para o outro sem emprego ou inadaptados as novas funes civis. Do ponto de vista da Associao, o primeiro grupo, no sentindo o problema dos veteranos de guerra no aps guerra, pouco veio se interessando pela sua sorte ou pela sorte da Associao. O segundo grupo nada pode fazer pela Associao, de vez que necessita de seu amparo. O ultimo, na verdade o nico que vive as situaes das Sees, freqenta suas reunies e participa do movimento dos veteranos em defesa de suas reivindicaes, pois que sente verdadeiramente o problema do abandono do desemprego e do ostracismo a que foram relegados5. Importante caracterstica dos anos iniciais das associaes foi a participao ativa de expedicionrios de esquerda (ligados ou no ao PCB). A seo de So Paulo se constitui em um claro exemplo desse envolvimento, fundada no final de novembro de 1946 (assim que constituda, a seo j se filiou AECB) por Gervsio Gomes de Azevedo (ex-sargento), Raimundo Paschoal Barbosa (soldado), Abraho Abait (soldado), Dionsio de Vechi e Antonio S Rodrigues, sendo os trs primeiros, ligados ao Partido Comunista brasileiro (Gervsio foi, inclusive, deputado constituinte em 1946 pelo PCB). No ficando essa participao de membros de esquerda restrita apenas na seo de So Paulo, nas demais sees pelo pas houve expressivo envolvimento de militantes ou simpatizantes do PCB, acostumados com as organizaes sindicais e colocando em prtica a poltica de clulas pregada pelo partido, esses membros ocuparam posies importantes nas diretorias das sees e posteriormente no Conselho Nacional6. As associaes sofriam com o descaso das autoridades (tantos as locais como as nacionais), na maioria das vezes as peties (Memoriais) endereadas aos parlamentares e demais autoridades no eram levadas a serio; como j dito anteriormente, as associaes, em sua grande parte, sobreviviam de seus prprios esforos. Em detrimento dessa situao, surge no seio da AECB uma disputa entre duas prticas de ao pblica. De um lado os que compreendiam que a luta pelos benefcios e direitos dos expedicionrios era poltica, que s
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Relatrio do Conselho Nacional das Associaes de Ex-Combatentes do Brasil, apresentado ao plenrio da 2 Conveno Nacional. So Paulo, 16 de novembro de 1948, em Ex-Combatente. Rio de Janeiro, Ano 3, N 25, Nov.1948, p.3. 6 SILVEIRA, Joaquim Xavier da. A FEB por um soldado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989.

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obteriam xito atravs de uma mobilizao constante, sendo dever dos ex-combatentes opinar e agir no que tange aos assuntos do Brasil. Do outro lado, existiam os que no aceitavam essa prtica , se colocando terminantemente contrrios a qualquer ao de cunho poltico , considerando que a AECB no era o espao apropriado para essas questes partidrias. O embate entre essas duas concepes foi inevitvel, principalmente no perodo em que os expedicionrios comunistas freqentavam assiduamente e dirigiam a direo da AECB, entre 1946-1949. Esses associados de esquerda, (principalmente na seo da Capital Federal), adotaram prticas de contestao, defendendo a concepo de exigirem seus direitos, no dependendo de favores das autoridades. Apesar dos estatutos da AECB proibirem atividades de cunho poltico-partidrio de seus associados, o fato que a poltica sempre esteve presente nas associaes, abertamente ou no. Para Francisco Ferraz, trazia a tona s duas concepes polticas que se enfrentavam no interior da AECB:

Desta maneira, havia pelo menos duas propostas diferentes para as prticas pblicas da associao. De um lado, uma tendncia de esquerda, que era mais contestadora e que propunha ir alm das reivindicaes dos problemas especficos dos ex-combatentes, associando os problemas nacionais aos dos expedicionrios. Seu relacionamento com as autoridades era tenso, no apenas por cobrar intransigentemente seus direitos e no esperar por favores de governantes e de seus prepostos, mas, principalmente, porque tais prticas eram largamente associadas, na cultura poltica brasileira da poca, com o comunismo. Foi justamente neste perodo entre o final da dcada de 40 e primeira metade da dcada de 50, que as polarizaes da guerra fria se tornaram mais intensas no Brasil. Reivindicaes de expanso dos direitos polticos, civis e sociais, ou manifestaes de cunho nacionalista, que tivessem o mnimo indcio de apoio de grupos de esquerda, eram logo taxadas de comunistas, subversivas, e seus defensores acusados de inocentes teis (na melhor hiptese) ou de estarem a soldo de Moscou (na pior). Do outro lado, havia o outro grupo de membros da associao, que era maioria no quadro dos associados, onde s questes polticas eram deixadas de lado, e o que se discutia e lutava era em torno das problemticas dos veteranos, colocando-se por um vis mais conservador, portanto anticomunista7. Esse envolvimento dos comunistas foi recebido com extrema preocupao por setores direita (com ideais mais conservadores) das associaes e ate fora delas (hierarquia das Foras Armadas). Essa politizao das questes sociais dos veteranos acarretou uma crise interna nas associaes, causando uma diviso poltica que, no futuro, definiria o papel poltico das associaes e seus posicionamentos. Os setores anticomunistas usaram essa politizao, para atacar e acusarem os veteranos de esquerda dentro das associaes e tambm atravs da imprensa, alegando que as associaes no eram lugares de poltica e que essa tentativa, por
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FERRAZ, Francisco Csar Alves. A guerra que no acabou: a reintegrao social dos veteranos da Fora expedicionria Brasileira, 1945-2000. So Paulo. Tese- Doutorado em Histria Social Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas/Universidade de So Paulo, 2003. pag. 303.

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parte dos comunistas, de usar a associao para fins partidrios, provocava a desagregao dos companheiros, alm de utilizarem o prestigio da FEB para causas polticas. E discursos como o do comandante da FEB, o General Mascarenhas de Moraes, explicitavam o evidente confronto ideolgico no interior da Associao: A Imprudncia de alguns delegados da causa expedicionria, que, com propsitos velados , pretendem , h muito, desviar as associaes dos excombatentes de sua finalidade eminentemente cvica e essencialmente restrita sobrevivncia de nossas glrias, assistncia aos nossos camaradas a as suas famlias, venerao e respeito aos que morreram ou foram mutilados. J temos perdido terreno no conceito da opinio pblica e de nossas autoridades, por pretenderem aqueles delegados se imiscuir em assuntos que no interessam aos ideais precisos e definidos das associaes dos ex-combatentes. Somos brasileiros que (...) muito e muito fizeram pela honra e soberania do Brasil, pela liberdade e direitos do homem e das naes. Nem por isso, no entanto, podemos explorar o ttulo de ex-combatentes para conduzirmos os problemas magnos da Nao, entrechocando-nos com os partidos polticos e intervindo nas querelas internacionais. (...) Servir-se dos ex-combatentes e de suas glorias para disputar idias e opinies que no solucionam os seus males fsicos e morais crime contra a dignidade expedicionria8. Em contrapartida, partindo ainda mais para a vertente contestadora, os comunistas decidiram levar tanto as problemticas dos ex-combatentes quanto s do Brasil para fora das associaes alegando, que no bastava introduzir na Associao as discusses sobre os problemas do pas. Era preciso fazer tambm o caminho inverso, ou seja, levar populao os problemas que afligem os ex-combatentes. A concretizao dessa postura ocorreu com o Desfile do Silncio (ou Passeata do Silncio), organizada pela Associao do Rio de Janeiro, em julho de 1947, possuindo como objetivo maior entregar aos Vereadores e aos Deputados documentos com as reivindicaes dos expedicionrios. O evento foi apoiado por estudantes e por parte da imprensa, tendo no discurso do ento presidente comunista da seo do Distrito Federal, Sampaio de Lacerda, seu pice (em seu pronunciamento destacou-se a luta dos expedicionrios na Europa, ressaltou, porm, que agora esses guerreiros cobravam seus direitos, no necessitando de favores nem de privilgios, mas sim lutavam por justia). A passeata despertou certa ateno (como relatam os jornais da poca) e alguns deputados e vereadores discursaram, prometendo melhorias na situao dos ex-combatentes. O fato que, aps a manifestao, existiu certo progresso nesse sentido: alguns ex-combatentes obtiveram vagas no servio pblico; houve, tambm, melhorias nos atendimentos hospitalares e maior interesse por parte das autoridades. Porm, meses depois, os ex-combatentes voltaram ao esquecimento de outrora, uma vez que no foi registrado um evento semelhante. Essas manifestaes no contavam com o apreo da maioria dos associados, preocupados com o proveito poltico que os companheiros esquerdistas
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Mensagem do Marechal Mascarenhas de Moraes aos Expedicionrios Brasileiros. Rio de Janeiro, 11 Abril. 1949. Arquivo do Monumento Nacional aos Mortos da Segunda Guerra Mundial (doravante AMNMSGM). Rio de Janeiro. Segundo informao constante no documento, esta mensagem foi publicada em vrios jornais do pas.

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poderiam extrair com essas manobras. Este posicionamento amparou-se nas acusaes de que as passeatas seriam demagogas, por exporem os expedicionrios necessitados e com feridas de batalhas (mutilados) pelas ruas da cidade, em benefcio de um partido poltico, no caso o PCB. Ainda em 1947, as presses polticas em torno da AECB aumentaram, e como conseqncia o presidente do Conselho Nacional, Oswaldo Aranha, renunciou alegando sua incompatibilidade com as idias e prticas ocorridas na Associao, referindo-se s aes dos associados comunistas. Novas eleies foram necessrias por conta do licenciamento do presidente da associao fluminense e pelo fato do vice, Salomo Malina, estar incapacitado de assumir sua funo, por encontrar-se preso. Em outubro de 1947, uma chapa nica apoiada por comunistas e no-comunistas lana Humberto Castelo Branco como presidente e Sampaio de Lacerda como primeiro secretrio. Com apenas uma legenda concorrendo, tudo levava a crer que a eleio se desenrolaria apenas para cumprir os ritos eleitorais estabelecidos pelos regimentos internos da Associao. Porm, de ltima hora, o major e deputado recm cassado do Partido Comunista, Henrique Oest e o civil e militante comunista Jacob Gorender organizaram uma chapa para concorrente, agravando ainda mais a situao. A chapa de Castelo vence por uma margem mnima de votos, 13 votos, e presidindo a AECB-DF por quatro meses9. A situao de conflito dentro das associaes era irreversvel, tanto na seo da Capital Federal (a mais importante) quanto no Conselho Nacional. Em 1948, novas eleies so realizadas, tendo como vencedor, o grupo anticomunista liderada pelo coronel Delmiro Pereira de Andrade, em detrimento da chapa comunista liderada por Henrique Oest. O golpe final contra os comunistas na AECB foi dado no final de 1948 e 1949, nas eleies para a seo do Distrito Federal e na destituio do ento presidente do Conselho Nacional da AECB, Sampaio de Lacerda, comunista, que destitudo por conta, de seu apoio a um congresso, que teria sido organizado pelos comunistas. A partir desse perodo as lideranas hierrquicas das Foras Armadas participaram ativamente do processo de caa aos comunistas, culminando no progressivo afastamento dos veteranos o das associaes. Para Jacob Gorender, soldado da FEB e ativo participante da ala comunista nas lutas da AECB, as ordens de interveno nas associaes partiram do prprio Ministrio da Guerra: Foi uma ao mais ou menos concertada. Eles (os oficiais superiores anticomunistas) tomaram conta das diretorias. Desde ento, as associaes de veteranos se tornaram apndices das Foras Armadas 10. Os comunistas, nunca foram unanimidade na AECB, mesmo sendo assduos membros em seu incio, muitos ex-combatentes no se identificavam com as prticas e aes desse grupo; a maioria dos associados sempre manteve posturas mais conservadoras, na maioria das vezes, alinhavam-se direita nas questes polticas. O fato de os comunistas levarem para dentro das associaes problemas da nao e vice e versa, nunca agradou os associados, pelo contrario, quanto mais se acirrava a disputa pelo controle da Associao, mais os expedicionrios, alheios a
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DULLES, John Foster. Castelo Branco: a caminho da presidncia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1978. Entrevista, Jacob Gorender, 1999.

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essas questes, se afastavam; muitos ex-combatentes apenas freqentavam aquele espao, a fim de, buscar auxilio para suas dificuldades, fossem elas fsicas, psicolgicas, financeiras ou at mesmo para desfrutar do convvio social que as associaes proporcionavam. A militncia comunista pouco ocultada, de alguns setores, contribuiu muito para a antipatia, dos demais companheiros; embora tenha havido ex-combatentes comunistas que evitaram misturar as lutas de seu partido com as dos veteranos11. Vencidos nas eleies do conselho, perseguidos pelas novas lideranas, que eram atrelados a hierarquia militar (pois com o embate poltico, cada vez mais oficiais da ativa comearam a se infiltrar nas associaes, para controlar e afastar os comunistas) e colocados na ilegalidade, os veteranos comunistas se afastaram das associaes (muitos desses veteranos eram vigiados pelo DOPS (Departamento de Ordem Poltica e Social).Os comunistas se afastaram das atividades dirigentes das associaes, uns voluntariamente, mas a maioria forada pelas perseguies; A partir de ento, alguns continuaram freqentando as sees, outros se desligaram, o fato que, aps 1950 no se registrou mais nenhum conflito entre esquerda e direita nas associaes, alinhando-se essa cada vez mais com a hierarquia das Foras Armadas, ou seja, a um vis conservador. Nesse trabalho procurou-se mostrar os veteranos de guerra da FEB, ao retornar para as atividades civis e militares, procurou reunir-se em associaes de excombatentes. Tais associaes, como mostrado nesse trabalho, tinham funes sociais, assistenciais e tambm polticas. Em relao a essas ultimas, os confrontos aqui analisados mostraram a clara diviso entre veteranos comunistas e no-comunistas, e como ideologias esquerda eram fortemente combatidas no seio da instituio militar. Ao fim do perodo estudado, constatou-se a vitria da ala conservadora das associaes, responsvel pela hegemonia de expresses polticas conservadoras, que perdura at os dias de hoje, antecipando praticas e conflitos entre essas concepes nas dcadas seguintes, com destaque para os embates no Clube Militar, at culminar na deflagrao do golpe de 1964. Deixando evidente as conseqncias da bipolaridade ideolgica, conseqncia da Guerra Fria (que no Brasil foi pra l de quente).

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Entrevista Boris Schnaiderman, 2001.

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FONTES ORAIS Jacob Gorender. So Paulo, 30 Novembro, 1999. Neltair Pithan e Silva. So Paulo, 31 Maro, 2000; 7 Abril, 2000. Raimundo Paschoal Barbosa. So Paulo 7 Junho, 2001 Salomo Malina. So Paulo, 29 Janeiro, 2002.

FONTES IMPRESSAS Coleo do jornal Ex-Combatente (1947-1953 incompleta).

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A ESCRITA E O SENTIDO DA HISTRIA NA MUQADDIMAH DE IBN KHALDUN (1332-1406)1

Elaine Cristina Senko Mestranda da Universidade Federal do Paran elainesenko@hotmail.com RESUMO: A metodologia da Histria promovida por Ibn Khaldun (1332-1406) deve ser estudada de maneira atenta e profunda, dada sua complexidade na sua obra Muqaddimah. Assim, vemos surgir uma metodologia que emprega um modelo de pesquisa racional e objetivo, o qual requer obrigatoriamente ao historiador um amplo conhecimento sobre o mundo social e natural a que pertence. Fica patente tambm que Khaldun tem conscincia da tradio historiogrfica islmica, mas atua dentro dela sugerindo e apontando novas perspectivas de anlise, dentre as quais vemos apontar em seu subtexto importantes resqucios, transformados, do fazer histrico grego da antiguidade. De fato, o resgate dessa tradio historiogrfica clssica na poca de Khaldun e naquele espao do Norte da frica aponta a ocorrncia de uma manuteno em torno de certos aspectos, da herana grega atravs dos governos rabes (via Oriente Ocidente). Dentre os aspectos dessa manuteno, ressaltamos a inteligibilidade do discurso histrico: exemplos e lies que o passado dispe queles do futuro principalmente visando os homens relacionados ao poder, cujas aes poderiam ser legitimadas pela pena aconselhadora do historiador. PALAVRAS-CHAVE: Ibn Khaldun; Muqaddimah; historiador islmico.

INTRODUO

Quando o historiador se prope a estudar perodos na histria marcados por grandes conflitos, sua tarefa demonstra-se complexa desde o incio, a comear pela seleo das fontes. Devemos levar em considerao a existncia de discursos diferentes de ambos os lados do embate, sem que possamos deduzir a priori, seja qual for o critrio utilizado, qual seria aquele mais prximo de uma verdade histrica. nesse sentido que o trabalho do historiador demonstrase de grande dificuldade, exigindo um olhar constantemente crtico sobre os documentos em estudo e o contexto do qual eles fazem parte. As incompreenses e opinies negativas contemporneas sobre o Isl nos provocam a pesquisar sobre a cultura e civilizao rabe e muulmana. O estudo do Oriente se faz necessrio para esclarecer equvocos que os europeus e norte-americanos j declararam por tanto tempo, tal como o erro de colocar em um mesmo patamar muulmanos e terroristas (especialmente aps os ataques de onze de setembro de 2001 nos Estados Unidos). Estamos cientes do porqu dessas construes e entendemos que o historiador deve ir alm do modelo taxativo e incoerente, passando a compreender a histria de modo mais reflexivo e crtico. Por um longo perodo a escrita da histria sobre o Oriente foi marcada pelo uso de construes tericas tendenciosas, as quais visavam geralmente depreciar a imagem dos povos

Trabalho desenvolvido com recursos provenientes da bolsa de estudos REUNI/UFPR, concedida atravs do programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Paran. Atividade junto ao Ncleo de Estudos Mediterrnicos (NEMED/UFPR).

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Orientais frente aos Ocidentais. Tal prtica teve seu auge criativo no sculo XIX, quando as potncias europias necessitaram no apenas de fora militar para realizar suas expanses pelo Oriente, mas tambm de uma forte ideologia que legitimasse seus mtodos de conquista e submisso. Diversos autores no sculo XX, entre eles Edward Said, Albert Hourani e Roberto Marin Guzmn criticaram abertamente esse modo de compreender o Oriente, sugerindo novas concepes tericas para seu estudo. Estes autores buscaram, principalmente, desvencilhar-se da maioria dos preconceitos surgidos to laboriosamente no passado, mas que ainda se encontram extremamente fortes. Parte fundamental nesse esforo, a obra Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente2, de Edward Said, buscou desmascarar o recorrente discurso ocidental sobre o Oriente. Nela, Said alerta para a estigmatizao realizada pelos europeus acerca dos muulmanos. Alm disso, ressalta a importncia tambm da compreenso e estudo daquilo que o outro sente e relata como seu ponto de vista. A Idade Mdia foi um perodo histrico marcado por vrios conflitos entre cristos e muulmanos. Na base da questo estava a alteridade religiosa, fator ideolgico. As Cruzadas representam talvez o mais dramtico embate entre esses dois grupos, e isso fica claro tanto nas Cruzadas do Oriente (do sculo XI at o XIII) quanto no movimento de Reconquista crist na Pennsula Ibrica (do sculo VIII at o XV). Mas ainda que existissem tais perodos mais srios de combate devemos lembrar que no houve uma guerra incessante. Na maior parte do tempo houve paz, e cristos e muulmanos relacionavam-se no cotidiano. O nosso tema de estudo pertence esse contexto histrico do Mediterrneo, no qual uma sociedade hbrida foi formada pelos constantes intercmbios culturais entre cristos, muulmanos e tambm judeus. Cabe aqui salientar que essa sociedade foi mais bem exemplificada dentro da Pennsula Ibrica, a qual consistia, conforme afirma Ftima Regina Fernandes, de territrios sob dominao muulmana que sofrem influncia dos reinos cristos e da cultura judaica, mas tambm promovem essas influncias, o que faz da Pennsula Ibrica uma encruzilhada cultural3. Entretanto, muito do que conhecemos hoje sobre esse perodo adveio essencialmente da vertente histrica crist e ocidental, parcial, portanto. Conhecer melhor, de uma forma mais abrangente e profunda esse momento histrico incorre dar oportunidade tambm s vozes silenciadas, ao muulmano, por exemplo, e insero dele na sociedade de seu tempo. Nossa proposta de trabalho concerne ao estudo de um destacado erudito muulmano, oriundo de Tnis, o historiador4 Abd al-Rahman Ibn Khaldun

SAID, Edward W. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. Traduo: Toms Rosa Bueno. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. 3 FERNANDES, Ftima Regina. Cruzadas na Idade Mdia. In: Histria das guerras. Organizador: Demtrio Magnoli. So Paulo, Contexto, 2006, p.105-106. 4 Entendemos Ibn Khaldun como historiador tal como os autores Albert Hourani em sua obra Uma histria dos povos rabes. Traduo de Marcos Santarrita. So Paulo: Companhia das Letras, 2006; e Roberto

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(1332-1406). Nossa problemtica pauta-se na busca pelos motivos que levaram esse homem, enquanto historiador, a ter uma relao muito prxima ao poder islmico do sculo XIV. Nosso objeto de anlise compreende os aspectos constituintes da formao erudita de Ibn Khaldun, a partir da qual entrevemos seu mtodo historiogrfico, buscando assim entender como esse personagem conseguiu se projetar na sociedade de seu tempo, especialmente em relao aos sultes, que faziam questo de t-lo prximo. As fontes utilizadas so as obras Autobiografia e Muqaddimah5, ambas de autoria do prprio Ibn Khaldun. Nestes escritos, apesar de presenciar as aes de resistncia militar dos muulmanos no Norte de frica e Al-Andaluz (regio sul da Pennsula Ibrica sob dominao islmica), o autor demonstra-se mais interessado em apontar suas observaes a respeito da sociedade, da filosofia e da poltica de seu tempo pautado em seu mtodo historiogrfico. No entanto, no podemos pensar que a viso de Khaldun sobre o perodo em que viveu menos parcial do que a de qualquer outro muulmano ou cristo. Devemos, acima de tudo, compreend-la na sua especificidade, imersa na subjetividade do autor, atentando para o que ele conta e como o faz. Por esses motivos, devemos conhecer bem o personagem a ser estudado. O prprio Ibn Khaldun revela aspectos de sua vida em sua obra autobiogrfica6. A Autobiografia foi escrita por Ibn Khaldun desde 1374, passando pela morte do autor at sua finalizao por trs outros historiadores islmicos: Makrizi (1364-1442), Ibn Chohba (c. sculo XIV) e Ibn Arabchah (c. sculo XIV). Nesse sentido, ao enfocar o estudo de um personagem muulmano, pretendemos trazer novas perspectivas para a compreenso acerca da histria da Idade Mdia, sobretudo do mundo rabe e do mundo islmico. Mas importante salientar que no se trata simplesmente de trocar uma viso parcial por outra: a inteno de nosso estudo superar essas vises parciais e alcanar uma compreenso da interao entre o Ocidente e Oriente no ambiente cultural. Ibn Khaldun nasceu na cidade de Tnis, em 1332. Sua famlia tinha origem em Hadramut, numa tribo rabe do Imen, a qual passou para Al-Andaluz no sculo VIII, colocando-se ao lado do poder Omada. No entanto, a famlia Khaldun teve de sair do territrio andaluz e se transferir para o Norte de frica em 1248, por conta do avano da Reconquista crist em Sevilha. A famlia Khaldun, j estabelecida em territrio magrebino, associou-se aos governantes locais e manteve o antigo privilgio de estar prxima ao poder. Ibn Khaldun iniciou sua carreira poltica em 1352, como escrivo do parafo real (funo que cabia quele que registrava dados sobre a administrao real), sob a dinastia dos Hafsidas. Mas logo passou a ser secretrio do sulto Abu Inan na cidade de Fez, sob a dinastia rival dos Hafsidas, os Marnidas. Ao longo de sua carreira tambm exerceu cargos de suma importncia ligados ao direito islmico sob outros sultanatos magrebinos, como os de hajib (juiz), chefe de chancelaria e diplomata. Alm disso, Ibn Khaldun
Marin Guzmn em sua obra Estado de la cuestin sobre la Mahdiyya Estudio de las fuentes del movimiento Mahdista en el Sudn. Editor Roberto Marn Guzmn. 1 edio. Costa Rica, 2009. 5 KHALDUN, Ibn. Muqaddimah Os Prolegmenos (tomo I, II e III). Traduo integral e direta do rabe por Jos Khoury e Angelina Bierrenbach Khoury. So Paulo: Instituto Brasileiro de Filosofia, 1958-1960. 6 KHALDUN, Ibn. Autobiografia. In: Muqaddimah Os prolegmenos (tomo I). Traduo integral e direta do rabe por Jos Khoury e Angelina Bierrenbach Khoury. So Paulo: Instituto Brasileiro de Filosofia, 1958.

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(que era descendente de uma famlia de importantes guerreiros, os quais teriam lutado na resistncia em Al-Andaluz frente ao de Reconquista crist) participou tambm de aes militares ferrenhas cobrando impostos de tribos berberes norte-africanas. O auge da carreira poltica de Khaldun foi quando ele se estabeleceu no Cairo, a partir de 1383. Foi nesse local que o muulmano angariou, sob a influncia do sulto egpcio Malik AlDaher, o posto de professor de jurisprudncia malikita na Mesquita de Al-Azhar, tornando-se Grande Cdi do Cairo, ou seja, o responsvel pelas leis de acordo com as diversas escolas de jurisprudncia islmica. Foi quando estava nessa posio de grande poder que Khaldun teve uma atitude obstinada contra a corrupo prtica cometida pelos prprios funcionrios da justia local. A carreira erudita de Ibn Khaldun, paralela aos cargos por ele assumidos em diversos sultanatos magrebinos, foi tambm de grande destaque para a esfera poltica. Em sua poca, a poltica do Norte da frica era dominada ainda pelos conflitos entre a dinastia dos Hafsidas e a dinastia dos Marnidas. Na perspectiva externa, a poltica magrebina estava pressionada pelos turcos seldjcidas oriundos da sia Menor, pelo avano intensivo dos mongis e pelos interesses hegemnicos permanentes dos mamelucos do Egito. No entanto, o homem poltico Ibn Khaldun, imerso nessa realidade, soube negociar em prol de seus interesses, visando sempre sua manuteno prxima ao poder um aspecto essencial para que ele pudesse se dedicar exclusivamente aos seus estudos tendo por base o patrocnio de um sulto. Com base nos vrios acontecimentos que permeiam a vida de Ibn Khaldun, podemos levantar a idia de que os homens relacionados poltica, em sua poca, necessitavam de uma corte de saber como forma de sustentculo do prprio poder. Um dos exemplos do reconhecimento de Ibn Khaldun por parte dos homens de poder de sua poca quando este realizou uma importante misso diplomtica em 1363, na qual era necessria a ratificao de um tratado de paz entre o sulto Muhammad V, sulto de Granada, e Pedro, o Cruel (rei de Castela e Leo). Essa posio respeitvel de Ibn Khaldun na esfera islmica e crist demonstra a grande importncia do poder diretamente relacionado ao homem de saber. A formao erudita de Ibn Khaldun teria sido primordial para que ele exercesse as suas aes no mbito poltico. Essa formao foi, acima de tudo, ampla, na qual se destaca sua compreenso da Histria. O que contribui para que Khaldun seja entendido como figura singular no mbito poltico, bem como sua escolha para ser patrocinado pelos sultes, sua formao intelectual distinta, ou seja, moldada por meio de renomados mestres andaluzes, que ministravam suas aulas em madrasas (escolas) norte-africanas. Segundo Roberto Marin Guzmn, a formao intelectual de

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Khaldun e sua ao atravs de seus cargos demonstram, inclusive, as experincias que podem facilitar a conhecer melhor os assuntos internos do Imprio Muulmano7. importante ressaltar que o sculo XIV, no qual Ibn Khaldun est inserido, um perodo de crise compartilhado no complexo Mediterrnico. O territrio norte-africano, por exemplo, perpassou nesse sculo diversas crises polticas, econmicas e demogrficas, sobre as quais Ibn Khaldun se ps a refletir e buscar as suas causas. Nesse nterim tambm se verifica uma crise no mundo religioso islmico: a umma (comunidade islmica) sente um abalo poltico e espiritual, ou seja, estava ocorrendo a corrupo dentro dos sultanatos. Porm, o historiador Ibn Khaldun entende que a umma foi transferida de um aspecto poltico para o simblico, ou seja, a mudana ocorreu no sentido de que a umma agora era uma comunidade cultural. Portanto, nosso estudo se vale da hiptese de que Ibn Khaldun, um letrado do sculo XIV, foi representante de uma erudio especfica e singular, a qual contribuiu na formulao de uma concepo de Histria que acabou tornando-se sustentculo terico para importantes decises polticas no Norte de frica, na Pennsula Ibrica e no Oriente. Assim realizamos uma anlise das obras de Ibn Khaldun da sua Autobiografia conjuntamente aos seus pensamentos histricos na Muqaddimah buscando a compreenso de como a Histria passou a ser uma ferramenta de legitimao das decises do poder islmico frente s mudanas polticas e espirituais do sculo XIV.

A POCA DE KHALDUN: UM OLHAR SOBRE GRANADA E NORTE DA FRICA DO SCULO XIV Os poderes que envolveram Ibn Khaldun em seu tempo so os Nazares em Granada (1232-1492), os Marnidas do Marrocos (1269-1420) , o Sultanato de Tlemcem - reino central (formado por antigas tribos berberes), Hafsidas de Tnis (1228-1574) e os Mamelucos no Egito (1250-1517), este em contato com os mongis do governo de Tamerlo. A presena de Ibn Khaldun nessas cortes era considerada como um importante aporte validade e legitimidade da poltica empreendida pelo sultanato, tendo em vista as formulaes, concepes e recomendaes ao poder que Khaldun estabelecera como indicaes em sua obra Muqaddimah. De fato, o historiador muulmano, ao manter-se prximo ao poder, via em sua realidade uma constante que no podemos menosprezar: a corrupo e o vcio, enquanto fatores principais, que ocasionavam o enfraquecimento e conseqente queda de certos poderes nos sultanatos. Trata-se, em suma, de um pensamento que demarca uma contraposio ao modelo do califado, considerado por Khaldun como o mais apropriado: seria guiado pelo homem mais capacitado religiosamente (valorao da moral) e versado na poltica (expresso de dignidade para liderar os povos). De todo modo, Khaldun estava consciente de que faltava em seu tempo um modelo
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MARN GUZMN, Roberto. Estado de la cuestin sobre la Mahdiyya Estudio de las fuentes del movimiento Mahdista en el Sudn. Editor Roberto Marn Guzmn. 1 edio. Costa Rica, 2009, p.28.

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apropriado de poder que garantisse estabilidade e segurana para o desenvolvimento das atividades humanas. Khaldun, portanto, transitava entre esses diferentes poderes em sua poca, certamente tendo a conscincia de que nenhum deles teria uma longa durao. O governo de Granada teve sua manuteno dependente dos governos norte-africanos, principalmente no perodo de Muhammad V (1354-59 e 1362-91), mas alm disso este sulto dependia da ao eficaz de seu vizir Ibn Al-Khatib. O governo dos Marnidas alcanou seu apogeu em conquistas sob o sultanato de Al-Hasan (1331-1348) e sua poltica de expanso foi plena de conquistas, pois seus sucessores continuaram a poltica de ataque ora aos Hafsidas, ora ao sultanato de Tlemcen. O sultanato de Tlemcen, coagido por estar no Magreb Central, teve nas mos austeras de Abu Hammu (1359-1389) sua defesa e seu destino (a vontade de se apoderar do reino de Bujaya), o qual paulatinamente foi sendo degradado por marnidas, hafsidas e tribos nmades com certo poder (muitas vezes sendo agregadas pelos sultanatos de maior expresso). Os Hafsidas, governo sob o qual Khaldun nasceu e passou a sua adolescncia, foi instaurada por Abu Zakariyya (1228-1249). Desde ento, a dinastia hafsida de Tnis comeou a receber os andaluzes emigrados de Al-Andaluz e forjou todo um aparato poltico-militar similar ao que era exercido na Pennsula Ibrica. Os mamelucos, por sua vez, representaram o smbolo de resistncia do islamismo no Norte de frica. O reinado de Baybars assegurou e legitimou, por fim, sua existncia e fora, principalmente na luta contra os cruzados. J o sulto Malik Al-Daher Barquq (1382-1399, com interrupes) de origem circasiana colocou sob seu governo Khaldun como o Grande Cdi Malikita e foi o ltimo governo estvel antes da intensiva ameaa otomana que desestruturou a poltica mameluca. Compreender esse momento histrico fundamental para tornar ainda mais inteligvel o perodo Medieval, pois o espao geogrfico a que denominamos Ocidente esteve sempre atento e mantendo contato com os sultanatos aqui descritos. De fato, o Norte de frica considerado territrio pertencente ao mundo muulmano dentro das divises institudas por uma erudio hoje revista e debatida, pois desejamos ampliar nossas vises acerca do contato entre regies. O Norte de frica e seu prprio continente, a frica, manteve com os europeus relaes econmicas, polticas e culturais por muito tempo e, portanto, esse intenso contato de integrao deve ser valorizado como parte importante da Histria Medieval. Ao trabalho do historiador, adequado e necessrio um olhar atento poca na qual o autor, nesse caso Ibn Khaldun, escreveu sua obra hoje um fonte histrica. Podemos, dessa forma, entrever em sua proposta historiogrfica elementos que denotem suas idias e preocupaes sobre o mundo em que vivia.

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A IMPORTNCIA DA PENA DO HISTORIADOR

A Muqaddimah dividida por diversos assuntos de erudio, mas nos interessa aqui percorrer a obra tendo em mente o mtodo de Histria de Ibn Khaldun, portanto nos utilizamos do Prefcio, Introduo e Primeiro Livro. Atravs dessa escolha, mantemos como perspectiva a idia de que o teor metodolgico apresentado por Khaldun se mantm ao longo de toda Muqaddimah, como ele prprio ressalta: De modo que se pode consider-la como compndio nico da Histria, tendo em vista o nmero e o valor das informaes que lhe abarrotam as pginas, e as doutrinas, antes ocultas ou desconhecidas, e agora expostas ao entendimento de todos8. Porm, antes de iniciarmos nossa anlise, devemos refletir sobre a seguinte questo: qual era a inteligibilidade da obra de Khaldun em seu contexto, tendo em vista a formulao de uma proposta historiogrfica? De fato, a Muqaddimah representa para os seus leitores, eruditos e homens de poder muulmanos, um resgate da histria, de como a histria faz com que os homens se tornem mais lcidos e como ela pode indicar modos de bem governar, de ser mais justo e mais sbio9. Seria prximo ao conceito de humanitas utilizado pelos historiadores clssicos. Ou seja, um homem se desenvolve e se torna melhor atravs do conhecimento de si, de sua histria. Da recepo da obra temos conhecimento do testemunho do vizir e historiador de Granada, Ibn AlKhatib, do recebimento de cpias da obra pelos sultes de Tnis, Abul Abbas, de Fez, Abu Faris, do Cairo, Malik Al-Zahir Barquq. Portanto, a proposta da Muqaddimah por Khaldun tornar legvel ao seu leitor que o conhecimento histrico abriga em si a observncia da sociedade, a problematizao do carter humano e a divulgao das cincias. O caminho para desvendar isso atravs da anlise do documento, que nos traz perspectivas variadas divididas em trs grandes blocos: a histria, o poder e a erudio. Segundo o historiador Khaldun, ele teve um planejamento cuidadoso ao abordar essa obra:

Encarei e discuti com grande cuidado as questes condizentes com a matria deste livro de maneira a por meu trabalho ao alcance tanto dos eruditos como dos homens do mundo. Na sua confeco e na distribuio das matrias, adotei um plano original, elaborei um mtodo novo de escrever a Histria, escolhendo um caminho que certamente surpreender o leitor, e seguindo uma marcha e um sistema inteiramente prprios. Ao tratar do que se relaciona com a formao da sociedade e o estabelecimento da civilizao, estendi-me, com razo, a descrever tudo o que a sociedade humana oferece como circunstncias caractersticas. Apontei as causas dos acontecimentos e mostrei por que caminhos os fundadores
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KHALDUN, Ibn. Muqaddimah Os Prolegmenos (tomo I). op. cit., p.15. Porque as obras dos historiadores que viveram e trabalharam na Idade Mdia so construes eruditas, de que perigoso ignorar as ambies e os limites. Antes de utilizar as obras histricas medievais, prudente perguntar quem eram os historiadores na Idade Mdia, em que se assemelhavam aos historiadores de hoje, em que eram diferentes. In: GUENE, Bernard. Verbete Histria. Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. Organizadores: Jacques Le Goff e Jean-Claude Schmitt. Bauru, SP: Edusc, 2006, p.523.

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do imprio entraram. O leitor, no se achando mais na obrigao de crer cegamente nas narrativas tradicionais, poder agora conhecer melhor a Histria do passado e ficar habilitado a prever os acontecimentos que podero surgir no futuro10. Para que possamos compreender como aquela sociedade detinha interesse pelo homem de saber, em especial o historiador, devemos antes identificar qual seria a perspectiva em relao ao personagem historiador naquele momento. Em suma, escrever a histria nessa poca tardomedieval fazia parte das sociedades muulmanas letradas, e Ibn Khaldun foi o representante de um tempo de cultura miscigenada no qual Al-Andaluz seria o emblema representativo dessa esfera de sabedoria e poder transferida para o Norte de frica. Desse modo vejamos o que Khaldun nos informa acerca da Histria:

A Histria um dos ramos dos conhecimentos humanos que se transmitem de gerao a gerao. Tesouro de ensinamentos, ela atrai estudantes e estudiosos dos pases mais longnquos que acodem pressurosos para ouvirem-lhe as lies. Objeto de estudo e de meditao dos sbios, a Histria ouvida com avidez pelo vulgo que nela acha deleite e passatempo granjeando a Histria ao mesmo tempo a estima dos reis e dos grandes, o apreo dos homens de estudos e a ateno dos ignorantes11. O olhar de Ibn Khaldun na parte inicial de sua obra Muqaddimah legitima a importncia do historiador em seu tempo, pois relata seu prprio contato com documentos que preservam fatos ocorridos e a busca pela crtica nos interstcios dos acontecimentos ditos oficiais da poca. Assim aos historiadores indicada a funo de se aprofundar nos resduos do que est no passado: Nesses tempos remotos, os cronistas destinavam seus escritos ao uso da famlia reinante. Os jovens prncipes empenhavam-se em conhecer a histria de seus antepassados e seus feitos, para lhes trilharem os passos e se guiarem pelo seu exemplo; mas, sobretudo, sentiam a necessidade de saber como e onde escolher os personagens que deviam tomar os grandes encargos e de confiar a alta administrao e outros empregos aos descendentes de antigos protegidos da casa real e seus servidores. (...) Os historiadores viam-se, pois, na necessidade de entrarem nestes detalhes pormenorizados12. Para se compreender como Ibn Khaldun fazia parte de uma tradio de estudos na Pennsula Ibrica, no caso especifico de Al-Andaluz, podemos aceitar a observao de Albert Hourani, quando este apresenta a idia de que, j durante a fragmentao poltica da unidade do Califado, as diversas cortes desenvolveram tradies de escrita da histria local13. A elite intelectual, assim, desenvolvia aptides para que os homens de poder se utilizassem de suas produes escritas. Isso nos aproxima da realidade proposta pela
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KHALDUN, Ibn. Muqaddimah Os Prolegmenos (tomo I). op. cit., p.12. KHALDUN, Ibn. Muqaddimah Os prolegmenos (tomo I). op.cit., pp.3-4. 12 KHALDUN, Ibn. Muqaddimah Os prolegmenos (tomo I). op.cit, p.76 13 HOURANI, Albert. Uma Histria dos povos rabes. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 269.

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Autobiografia de Ibn Khaldun, quando o historiador medieval cumpre simultaneamente os cargos ligados ao saber e de armas nas cortes por onde passou ao mesmo tempo em que se dedicava escrita da histria. Alm disso, Khaldun era membro destacado de uma aristocracia islmica que conseguiu interferir em importantes decises polticas de diversos sultes e deixou por escrito em suas obras como alar esse modelo de sbio islmico medieval. Ibn Khaldun conseguiu isso atravs do mrito, de oferecer bons conselhos, de ser conhecido tambm por seus pares intelectuais e da defesa da sua prpria honra, resultando no seu reconhecimento como historiador, ou seja, como um instrumento de legitimao do poder islmico na poca em que vivia.

UMA PROPOSTA DIFERENCIADA DE ESCRITA SOBRE O PASSADO

A obra Muqaddimah possui um quadro de estudos que abrange temas religiosos, da lingstica, do uso da oratria, sobre o sufismo ou misticismo islmico, acerca do desenvolvimento dos povos por meio da compreenso do termo asabiyya ou esprito de grupo -, acerca da fundao das cidades medievais em contraponto com a vida no campo, e enfim sobre a poltica, em que temos os conselhos de Ibn Khaldun ao governante (inseridos numa discusso historiogrfica). A importncia da obra Muqaddimah se deve ao inovador pensamento histrico de Ibn Khaldun em seu tempo, o qual se apresenta com influncias das tcnicas da tradio islmica (a isnad), da jurisprudncia e de uma metodologia grega clssica. O entendimento da Histria para Ibn Khaldun tinha como meta: o exame e a verificao dos fatos, a investigao cuidadosa das causas e o conhecimento profundo da maneira como os acontecimentos se sucederam e como comearam. O historiador assim deveria tambm se inter-relacionar com a camada militar e poltica para verificar o desenvolvimento social e econmico das regies. Dessa forma, temos a perspectiva de que Ibn Khaldun estava envolvido em duas esferas: a terica, quando analisa a sociedade de seu tempo e coloca diante de ns um mtodo da Histria (influenciado por possveis leituras de Herodto, Tucdides, Polbio e Luciano de Samosata), e a prtica, quando ele atua atravs dos cargos da burocracia poltica islmica. Nossa hiptese que afirma essa possvel leitura dos clssicos realizada por Khaldun pautada na anlise do subtexto da proposta historiogrfica presente na Muqaddimah, tendo em vista que identificamos elementos e conceitos da historiografia clssica. De fato, fica latente na obra a importncia atribuda pelo autor no que se refere busca pela verdade na construo da narrativa14, do testemunho (elemento imprescindvel tanto nos clssicos15 quanto na metodologia

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De fato, a regra na qual repousava o modelo historiogrfico estabelecido com Herdoto e Tucdides, era atribuir ao historiador o dever de dizer a verdade sobre os acontecimentos que julgava digno relatar. A veracidade do discurso era considerada, portanto, como um elemento constituinte da histria In: CADIOU, Franois; COULOMB, Clarisse; LEMONDE, Anne; SANTAMARIA, Yves. Como se faz a histria: historiografia, mtodo e pesquisa. Traduo de Giselle Unti. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007, p.19.

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da isnad que corrobora para a fundamentao da jurisprudncia islmica), da referncia s cincias de Galeno, filosofia aristotlica e aos membros da falsafa. O resgate de uma tradio historiogrfica clssica na poca de Khaldun e naquele espao do Norte da frica aponta a ocorrncia da manuteno de uma historiografia de herana grega atravs dos governos rabes (conexo das escolas de Bagd Toledo). Nossa anlise ganha dimenso ao demonstrar que, enquanto em parte do mundo medieval escreveu-se por muito tempo histria em mosteiros, nosso autor produzia uma obra independente das instituies e que indiretamente acabou por afetar o poder de sua poca. Porm no sculo XIV j encontramos no Ocidente a figura do cronista real, advindo das escolas no permetro urbano e que possuiam o objetivo de servir seu soberano. Dessa forma, Khaldun pode ser comparado com os cronistas rgios, mas tinha uma liberdade de expresso maior que aqueles ao produzir a Muqaddimah. Para o nosso estudo, portanto, foi necessrio uma reflexo sobre o conceito da tradio renovada16. Podemos identificar uma transformao do fazer histrico clssico at o entendimento islmico. Mas o que de fato podemos perceber na obra khalduniana que o movimento da Histria era de longa durao, contendo em si conflitos/transformaes dos fatos poltico-sociais e que em alguns pontos do tempo histrico ocorria uma certa proximidade com outros perodos (idia da concepo cclica de tempo). Khaldun tinha um conhecimento do itinerrio da Histria pelos seguintes povos e que para ele formava uma srie cronolgica: primeiro, os persas de primeira estirpe, os assrios, os nabateus, os tubba, os israelitas e os coptas; em segundo, vieram os persas de segunda estirpe, os romanos, os gregos, os rabes e os francos; nesse nterim apareceu o Islamismo, ento a maioria dos rabes eram agora muulmanos; em terceiro (o tempo de Khaldun - sculo XIV), o poder dos rabes muulmanos passou para povos estrangeiros como os otomanos, os andaluzes perderam seu esprito de grupo desfalecendo na Pennsula Ibrica, os berberes com seu esprito de grupo reforado tentavam persistir no Magreb e os francos se mantiveram no Norte. PERSPECTIVAS DA HISTORIOGRAFIA KHALDUNIANA

A importncia do senso crtico para Khaldun de extrema valia, pois o historiador no poderia apenas narrar fatos que obtm de outros: cabe ao saber, limpar e polir as tabuinhas que levaro gravada a verdade17. No h como no entrever no pensamento de Khaldun a grande desconfiana, to cultivada pelos historiadores gregos, em relao as informaes indiretas que
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Segundo Ciro Flamarion Cardoso, os historiadores gregos se voltavam primordialmente para a histria a eles contempornea ou quase contempornea, e bem menos para o passado mais remoto. Isto porque sentiam fortemente a necessidade de pr prova os dados que usavam In: CARDOSO, Ciro Flamarion. Um historiador fala de teoria e metodologia : Ensaios. Bauru : EDUSC , 2005, p. 120. 16 Sobre o conceito de tradio renovada na anlise histrica, cf: FRIGHETTO, Renan. De la barbarica gens hacia la christiana ciuilitas: la concepcin de regnum segn el pensamiento poltico de Isidoro de Sevilla (siglo VII). In: Anurio del Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti. Crdoba, ao 7, n 7, pp.203-220, 2007. 17 KHALDUN, Ibn. Muqaddimah Os Prolegmenos (tomo I). op. cit., p.5.

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obtm para escrever seu relato. A crtica e a razo seriam os principais aportes na averiguao dos fatos, uma prtica imprescndivel na busca pela verdade. Percebemos que a orientao principal de Khaldun diz respeito uma espcie de conduta metodolgica que o historiador deve prosseguir para alcanar o objetivo de uma obra histrica. Dentre os objetivos, destacamos o princpio assinalado por Khaldun como lies de conduta. Ora, o paralelo com a historiografia grega torna-se inevitvel: os acontecimentos do passado compem exemplos que podem orientar as aes do homem frente aos problemas do presente e do futuro18. No entanto, para assumir essa funo to digna, a narrativa histrica deve, necessariamente, preservar seu teor de veracidade. examente nesse sentido que Khaldun atua em suas crticas, apontando incoerncias em torno da prtica do historiador que dificultam o alcance da verdade. Destarte, a proposta historiogrfica de Khaldun estabelece uma ponte entre o passado mais longnquo, grego e o seu presente, resultado da assimilao de muitas culturas sob a f islmica alm da Pennsula Arbica (persa, berbere, indiana, egipca e andaluza). A realidade do sculo XIV instvel politicamente, mas agraciada com um passado cultural to rico e esplendido tambm oferecia meios para obras literrias como As Mil e uma noites19 serem reunidas e resgatadas pelo governo mameluco, numa clara aluso nostlgica frente um tempo que presenciava o declnio do poder islmico. A composio da Muqaddimah tambm compartilharia do mesmo sentimento, mas vem exatamente contrapor essa tendncia ficcional em relao ao trato das informaes, distinguindo realidade e mito no entendimento do passado. Assim, a Histria convivia ao lado da narrativa ficcional, a literatura esta que foi criticada por Khaldun se confundida como usufruto da historiografia, mas que possua um crescente respaldo tambm como orientao moral, tendo em vista sua produo envolver personagens relacionados ao poder tal como Harun Al-Raschid, cuja presena constante percebida tanto em As Mil e uma noites como na Muqaddimah. Nesse mbito importante este estudo acerca do imaginrio medieval islmico relacionado primeira obra referida, de forma a colocar em contraste a literatura com a histria naquele perodo. O historiador Khaldun demonstrava seu esforo em se aproximar de sua herana andaluza, ao mesmo tempo em que ele era ciente dos movimentos polticos de seu interresse em territrio norte-africano. Podemos incutir que Khaldun deve ser tomado como um partcipe da histria ibrica e africana, mas no podemos esquecer que ele antes de tudo tido como pensador e que suas idias, principalmente acerca da Histria, so postas em um sentido universal. Dessa forma,
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Segundo Arnaldo Momigliano, o historiador grego quase sempre acredita que os acontecimentos passados tm uma relevncia para o futuro. Na verdade, eles no seriam importantes se no ensinassem alguma coisa para aqueles que lem a seu respeito. A histria relatada tem sempre que prover um exemplo, constituir uma lio, servir de referncia para os desenvolvimentos futuros dos negcios humanos. In: MOMIGLIANO, Arnaldo. As razes clssicas da historiografia moderna. Traduo de Maria Beatriz Borba Florenzano. Bauru/SP: EDUSC, 2004, p. 38. 19 A utilizao para nosso estudo foi a edio de: JAROUCHE, Mamede Mustafa. Livro das mil e uma noites, vol. I: ramo srio/Annimo. Traduo do rabe por Mamede Mustafa Jarouche. 3 ed. So Paulo: Globo, 2006.

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seus estudos passam remontar aos antigos como uma herana da cultura rabe, pois o carter reflexivo e crtico era necessrio naquela construo narrativa desenvolvida pelo autor. Por conta do contraste, seja no seu momento de contexto politico (com as perdas do mundo islmico) ou por motivaes eruditas (o desejo da diferenciao do que fictcio e o que a histria), Khaldun nos responde com uma proposta transformada (consciente do passado) da metodologia

historiogrfica.

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FONTES

HERODOTO. Historia : libros I - II . Traduo Carlos Schrader. Madrid: Gredos, 1977. KHALDUN, Ibn. Muqaddimah Os prolegmenos (tomo I, II, III). Traduo integral e direta do rabe por Jos Khoury e Angelina Bierrenbach Khoury. So Paulo: Instituto Brasileiro de Filosofia, 1958-1960. ______________. Autobiografia. In: Muqaddimah Os prolegmenos (tomo I). Traduo integral e direta do rabe por Jos Khoury e Angelina Bierrenbach Khoury. So Paulo: Instituto Brasileiro de Filosofia, 1958. JAROUCHE, Mamede Mustafa. Livro das mil e uma noites, vol. I: ramo srio/Annimo. Traduo do rabe por Mamede Mustafa Jarouche. 3 ed. So Paulo: Globo, 2006. LUCIANO DE SAMOSATA. Obras III. Traduco Juan Zaragoza Botella. Madrid: Gredos, 1990. POLBIO. Historias: livros V-XV. Traduccin y notas de Manuel Balasch Recort. Madrid : Gredos, 1981. TUCIDIDES. Historia de la guerra del Peloponeso: libros I II. Traduo Juan Jos Torres Esbarranch. Madrid: Gredos, 1990.

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Beatriz Borba Florenzano. Bauru/SP: EDUSC, 2004 SAID, Edward W. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. Traduo: Toms Rosa Bueno. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.

99 FORMAS E OBJETOS. UM EXAME DAS INSTRUES CIENTFICAS PORTUGUESAS DE VIAGEM DO SCULO XVIII
Frederico Tavares de Mello Abdalla Mestrando em Histria pela Universidade Federal do Paran f_tma@bol.com.br RESUMO: De acordo com um movimento geral de corrida cientfica das principais potncias europias, as Viagens-Filosficas foram empreendimentos patrocinados pelo Estado portugus na segunda metade do sculo XVIII com o intuito de alavancar as investigaes cientficas nos domnios coloniais. Nesse quadro, a Histria Natural tornou-se campo privilegiado do saber, uma vez que a empreitada teve como objetivo principal a coleta de espcimes naturais para o enriquecimento de um Museu de Histria Natural em Lisboa. Antes de serem despachados para as colnias, os viajantes-naturalistas deveriam ser submetidos a uma etapa preparatria de viagem, em que seriam instrudos para uma melhor observao da natureza a fim de obterem maior aproveitamento das expedies. Para isso, foram redigidos manuais de instrues que, constitudos enquanto gnero literrio, estavam filiados a uma tradio de manuais de viagem desde o sculo XVII. Contudo, possvel perceber o incremento que sofreram conforme as exigncias tericas prprias que a cincia vinha desenvolvendo. Nas instrues esto contidas todas as orientaes imprescindveis para a operacionalidade do viajante e o seu olhar para a natureza. A tarefa, por ora proposta, consiste em examinar formas e objetos nas instrues cientficas portuguesas de viagem do sculo XVIII, atentando para suas estruturas, sees e tratamentos temticos, no sentido de evidenciar o estado de arte desse gnero em sua tradio literria. PALAVRAS-CHAVE: viagem-filosfica; instrues de viagem; viajante-naturalista

AS VIAGENS-FILOSFICAS

No sculo XVIII, o interesse generalizado das principais potncias europias pelas cincias da natureza traduz o projeto enciclopdico do iluminismo de realizar um extenso inventrio do mundo natural. Frana, Inglaterra e, a seguir, a Espanha empreenderam expedies em escala global para coletar espcimes da natureza nos mais remotos cantos do planeta. O objetivo era enriquecer os Museus de Histria Natural e fomentar o desenvolvimento da cincia, prprio motor do progresso humano. De acordo com esse movimento geral de corrida cientfica, as ViagensFilosficas foram empreendimentos patrocinados pelo Estado portugus na segunda metade do sculo XVIII com o intuito de alavancar as investigaes cientficas nos domnios coloniais. 1 Com o reformismo pombalino das instituies de ensino, a Universidade de Coimbra tornar-se-ia um plo de fomento ao saber e cincia moderna logo depois de concluda sua reforma em 1772. Nesse contexto, o italiano Domenico Vandelli foi nomeado lente dos cursos de Histria Natural e Qumica daquela instituio, alm de lhe ser atribuda a responsabilidade pela direo do Jardim da Ajuda em Lisboa e pela criao de um Museu de Histria Natural e um Jardim Botnico em
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Sobre as expedies portuguesas, ver SIMON, W. J. Scientific expeditions in the portuguese overseas territories (1783-1808). Lisboa: Instituto de Investigao Tropical, 1983.

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Coimbra. O Museu era o gabinete em que o inventrio do mundo era alojado e onde se cumpria a etapa posterior viagem, que era a da classificao dos espcimes e o seu estudo minucioso. O Jardim Botnico era o espao onde eram cultivados todos os gneros de plantas, inclusive aqueles considerados teis Medicina e s Artes. Tambm ali eram realizadas aulas prticas e demonstraes aos alunos da Universidade para que fossem formados pela observao. De maneira geral, havia uma etapa preliminar dessas expedies, na qual os naturalistas eram instrudos para uma melhor observao da natureza e maior aproveitamento das viagens. Trata-se de uma preparao muito preciosa destinada aquisio de um arsenal de conhecimentos prticos teis viagem. Era preciso estar muito bem informado sobre o lugar que seria explorado e possuir uma srie de conhecimentos tais como histria natural, qumica, metalurgia, mecnica, geografia, navegao, medicina, lngua, desenho e msica. Esperava-se, tambm, que os viajantes possussem algumas qualidades como boa resistncia fsica, conhecimentos culturais acerca do local a ser viajado, tcnicas de manusear instrumentos de localizao, hbitos regrados de alimentao e disciplina de carter.2 Para atender a essa etapa preparatria que foram produzidos manuais contendo instrues sobre como recolher, preparar, remeter e conservar os diversos produtos naturais, alm de orientaes para os caminhos da observao, ao indicar os objetos que deveriam ser observados e descritos durante a viagem. Essas instrues procuram sistematizar um olhar para a natureza e excluir o fator subjetivo que tornava pessoal o relato de viagem deixando-o vulnervel a interpretaes diversas.3 O intuito era construir um mtodo aplicvel a quaisquer tipos de viagem e para quaisquer viajantes, a partir de uma pedagogia do olhar que ultrapassasse sua dimenso subjetiva.4 Nesse sentido, os manuais de instruo so importante fontes no s para avaliarmos a mltipla formao do viajantenaturalista, mas tambm as propriedades operativas que lhes eram figuradas a partir da metodologia cientfica. Tendo delineado o quadro contextual das viagens-filosficas, faz-se necessrio ento apresentar os manuais portugueses produzidos naquela poca a fim de detalhar alguns aspectos que lhes so particulares. Em seguida, a tarefa proposta nesse trabalho consistir em examinar formas e objetos nas instrues cientficas portuguesas de viagem do sculo XVIII, atentando para suas estruturas, sees e tratamentos temticos, no sentido de compar-los e evidenciar o estado de arte desse gnero em sua tradio literria. No encerrado em si mesmo, esse exame entendido como um exerccio prvio para a sondagem de elementos que possam indicar possibilidades de leitura desses textos a fim de pensar a formao textual do viajante-naturalista e o seu modus operandi no interior da literatura cientfica.

COLLINI, S. & VANNONI, A. I testi di istruzioni scientifiche per i viaggiatori aspetti di um genere das seicento al novecento. In: BOSSI, Maurizio e GREPPI, Cludio (orgs.). Viaggi e scienza; Le istruzioni scientifiche per i viaggiatori nei secoli XVII-XIX. Firenze: Leo S. Olschki, 2005. p.xxvi-xxviii. 3 PATACA, E. M.; PINHEIRO, R. Instrues de viagem para a investigao cientfica do territrio brasileiro . Revista da SBHC, RJ, v. 03, n. 01, p. 58-79, 2005. p. 62. 4 COLLINI, S. & VANNONI, A. Op. cit. p. xvi-xviii.

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AS INSTRUES DE VIAGEM

As instrues cientficas de viagens do sculo XVIII esto inscritas em uma tradio que remonta aos manuais de instruo dirigidos aos viajantes diletantes do sculo XVII e apresenta uma srie de elementos de continuidade temtica e estrutural com essas, ainda que de forma indireta.5 Dois tipos de instrues de viagem so identificados no sculo XVIII: o primeiro de cunho mais geral, bastante abrangente e sinttico; j segundo mais especializado e, por sua vez, contm instrues especficas sobre transporte e conservao de espcimes naturais.6 Essas instrues tornaram-se, ao longo do sculo, cada vez mais objetivas, ainda que com resqucios do mundo mstico pr-iluminista. Assim, possvel perceber o incremento que passaram a sofrer conforme a especializao de certas disciplinas e as exigncias tericas prprias que as cincia da natureza vinham desenvolvendo em seu interior, culminando por seguinte em manuais extremamente especficos nos mais diversos campos das cincias naturais no sculo XIX. Contudo, o projeto enciclopdico global de inventariar o mundo natural e um amplo conhecimento geral acerca de todos os saberes deu o principal tom s instrues cientficas do sculo das luzes. Um modelo de instrues que aparece na metade do sculo e bastante importante por ter se tornado uma referncia paras prximas geraes de manuais, inclusive em Portugal, foi o de Eric Anders Nordeblad intitulado Instructio Peregrinatoris (1759). Nordeblad foi aluno do sueco Lineu e alguns pesquisadores atribuem a autoria de suas instrues ao seu prprio mestre. Cabe lembrar que Lineu foi o responsvel pelo modelo paradigmtico de taxonomia vigente nos sculos XVIII e parte do XIX e por estudos de aclimatao universais. Em Portugal, o principal autor de instrues cientficas de viagem foi mesmo Vandelli. Seu manual, escrito em 1779 para a formao dos alunos de Coimbra, foi intitulado Viagens Filosficas ou Dissertao sobre as importantes regras que o Filosofo Naturalista nas peregrinaes deve principalmente observar. A obra do mestre composta por dez sees temticas que orientam os procedimentos de observao e o contedo da natureza que deve ser observado pelo viajante-naturalista. Em 1781 redigido um opsculo pelos naturalistas da Academia de Cincias de Lisboa que acabou sendo tambm divulgado para os funcionrios rgios e os demais delegados da Coroa espalhados pelas colnias intitulado Breves Instrues aos correspondentes da Academia das Cincias de Lisboa sobre as remessas dos produtos e notcias pertencentes Histria da Natureza para formar um museu nacional. No se sabe exatamente a sua autoria, mas supe-se ser dos ex-alunos de Vandelli, quela altura trabalhando como naturalistas no gabinete de histria natural da Ajuda. Trata-se de um material tcnico bem sinttico, composto por quatro sees que instruem a melhor forma de conservar os

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COLLINI, S. & VANNONI, A. Op. cit. p.xxiii. PEREIRA, M. R. De M. & DA CRUZ, A. L. Da R. B. O viajante instrudo: os manuais portugueses do Iluminismo sobre mtodos de recolher, preparar, remete, e conservar os productos nacionais. In: Dor, Andra e Santos, Antonio Cesar de Almeida (org.), Temas setecentistas. Governos e populaes no Imprio Portugus, Curitiba, UFPR/CSHLA - Fundao Araucria, 2009. p. 243.

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espcimes naturais para que no sejam corrompidos quando remetidos para o Museu Real. Em 1781, tambm foi redigido um manuscrito, no publicado, intitulado Mthodo de Recolher, Preparar, Remeter, e Conservar os Productos Naturais. Segundo o plano que tem concebido, e publicado alguns Naturalistas, para o uso dos Curiosos que visitam os sertes, e costas do Mar. Esse material assinado por Naturalistas, embora alguns autores atribuam sua autoria a Alexandre Rodrigues Ferreira, j que a grafia do documento a mesma do naturalista. Esse manual dividido em quatro partes e estritamente tcnico no sentido de orientar o pblico mais amplo para que os espcimes da natureza sejam recolhidos da melhor forma possvel e no fossem corrompidos antes de chegarem ao Gabinete de Histria Natural. J em 1783, escrito por um doutor coimbro formado em Leis, ocorreu a edio do Compndio de Observaes que formo o plano da Viagem Poltica, e Filosfica que se deve fazer dentro da Ptria. Jos Antonio de S divide sua obra em trs partes e cada uma delas contm inmeros captulos que vo desde o elogio da viagem, passando pelos objetos a serem observados at os modos de preparar e remeter os espcimes para o Museu. Por fim, h ainda outro manual intitulado Methodo de fazer observaoens e exames necessarios para o augmento da Historia Natural, com os meios de preparar, conservar, e dispor nos Museos os diversos productos da Natureza de Agostinho Jos Martins Vidigal. Trata-se de uma compilao encomendada por Vandelli para organizar em um nico manual os principais contedos das principais memrias instrutivas acerca da observao da natureza e da coleta dos espcimes dos trs reinos naturais. So diversos os autores mencionados por Vidigal que serviram de referncia para a composio de sua compilao, como Duhamel, M. Marvye, M. Reamur, David Hultman, Eric Anders Nordeblad, John Coackley Lettsom, D. Casimiro Gomes Ortega e o prprio Vandelli. Essas menes indicam uma amostra da produo internacional sobre instrues de viagem que estava sendo lida em Portugal naquele momento.7 Esse manuscrito composto de duas partes que, por sua vez, subdividem-se em diversos captulos. Um aspecto importante no exame desses manuais portugueses o da organizao de sua estrutura textual. Em Vandelli, temos dez captulos subdivididos em determinado nmero de pargrafos e seus temas correspondem mais ou menos ordem da Instructio Peregrinatoris de Geographica, Physica e Terrae. Na seo Do Conhecimento Fisico, e Moral dos Povos, o autor apresenta instrues gerais para a observao da geografia local como montanhas, campos, praias, rios e para a medio da latitude e longitude. Acrescenta nessa mesma seo instrues para notar aspectos sociais da populao local como sua agricultura, comrcio, exrcito, arquitetura, instituies, religio, costumes e hbitos. Essa aproximao entre natureza e sociedade que permeia o campo de uma geografia ainda no bem compartimentada tpica do pensamento fisiocrata em que, para uma anlise do progresso social, era preciso aproximar as leis da natureza das atividades econmicas humanas. Em seguida, nas sees Do Ar e De que deve observar principalmente o Naturalista nos Lugares Beira Mar, o mestre passa s instrues
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PEREIRA, M. R. De M. & DA CRUZ, A. L. Da R. B. Op. Cit. P. 246.

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de cunho fsico, como o exame do ar, ventos, fenmenos eltricos e apresenta um pargrafo acerca da sade dos habitantes alertando que as doenas mais raras principalmente as Idemicas, e os Medicamentos domesticos que os naturais do Paiz tem descuberto serem os mais especificos para estas, ou aquellas doenas, constituem hum dos objectos mais importantes da Medicina.8 Em Vandelli, essa abertura ao outro e aos seus saberes particulares imprescindvel para a construo do conhecimento prprio das viagens-filosficas e tambm um aspecto comum s instrues de S. Na segunda parte de seu compndio, por exemplo, no primeiro captulo, Das qualidades do Viajante, o autor indica que o viajante deve ser capaz de se insinuar na vontade dos Pvos, e das Gentes, de que h de indagar, e conhecer infinitas cousas.9 Em parte anexa, intitulada Advertencias, h uma seo denominada Conversaa na qual o viajante instrudo a informar-se com os habitantes locais sobre quaisquer coisas que desejasse saber, embora fosse preciso muito discernimento por parte do inquiridor, j que as pessoas iliteradas na poder referir as cousas com a mesma critica, que as Doutas.10 Embora tratada por diferentes captulos temticos, no primeiro caso atravs da medicina, e no segundo pelo vis da oralidade, a comunicao com os habitantes locais supe ser ferramenta crucial para uma melhor eficcia do aproveitamento da viagem. Nas instrues prvias de viagem francesas, o aprendizado da lngua local aparece como recurso essencial para a realizao do trabalho do viajante, sem o qual impossvel travar qualquer tipo de contato tampouco atribuir aos lugares e objetos naturais a sua exata denominao.11 No entanto, as instrues portuguesas, com exceo de um breve pargrafo em Vidigal, no fazem qualquer meno aprendizagem da lngua estrangeira e isso deve ser explicado pelo fato dos portugueses restringirem suas viagens de explorao s suas prprias colnias ou a domnios j estabelecidos, ao contrrio dos franceses que empreenderam viagens rumo a terras desconhecidas. Contudo, vejo nesse aspecto um trao de formao importante para a construo do viajante-naturalista. Retornando dissertao de Vandelli, as prximas sees do manual seguem a ordem clssica de Lineu, a saber, os reinos naturais da Mineralogia, Botnica e Zoologia, da mesma forma que tambm aparecem nas Instructio Peregrinatoris como Lithologica, Botanica e Zoologica. Em seguida, finaliza com uma seo especfica sobre preparao de animais intitulada Preparaa de Animais. Procurando compar-los, a semelhana entre os dois manuais visvel, o que se explica pela fato da obra de Nordeblad ser uma referncia para diversos manuais, no somente em Portugal como em outros pases, e tambm pelo fato de Vandelli ser discpulo e correspondente de Lineu. Nas Instructio Peregrinatoris a indicao dos objetos a serem observados feita basicamente pela citao e no chegam nem a formar pargrafos com frases

VANDELLI, D. Viagens Filosoficas ou Dissertaa sobre as importantes regras que o Filosofo Naturalista nas peregrinaes deve principalmente observar , 1779. Academia das Cincias de Lisboa, srie vermelha 405. 9 S, J. A. De. Compndio de Observaes que formam o plano da Viagem Poltica e Filosfica que se deve fazer dentro da Ptria. Lisboa: Officina de Francisco Borges de Sousa, 1783. p. 46. 10 S, J. A. De. Op. cit. p. 203. 11 COLLINI, S.; VANNONI, A. Op. cit. p.xxvii.

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mais ou menos fludas tal como em Vandelli. H ali um captulo especfico, denominado Oeconomica, em que o autor indica o uso a partir do qual os trs reinos da natureza devem ser estudados, tendo em vista sua aplicao para o homem. Essa concepo utilitria da natureza j aparece generalizada no prprio tratamento que Vandelli e os outros manuais portugueses do natureza, confirmando a noo de economia da natureza de Lineu, a essa altura, como j imbuda no prprio discurso da cincia natural na segunda metade do XVIII e nas instrues cientficas de viagem. J procurando incluir a compilao de Vidigal no entrelaamento com os manuais de Nordeblad e Vandelli, alguns aspectos devem ser notados. Verifica-se de imediato que naquele material h sete captulos que inicialmente seguem a mesma ordem de temas de Vandelli, como, por exemplo, no primeiro captulo, Das observaoens Fisico-Geograficas, em que apresenta instrues gerais para a indicao de latitude/longitude e para a observao dos montes, rios, campos, lagoas, alm de situao das fronteiras naturais entre regies como portos, fozes e barras. O segundo captulo, Das observaoens Fisicas, concentra instrues para os fenmenos do ar como temperatura, direo dos ventos, furaces e redemoinhos. Alm disso, inclui orientaes para avaliar as condies das guas em regies costeiras como nas barras, golfos, portos e enseadas; nos mares preciso observar as enchentes, fluxos, rios que neles desguam e nos rios considerar sua fora, fontes e materiais depositados. Pode-se ento perceber a semelhana dos objetos indicados tanto por Vidigal como por Vandelli e resumir que o segundo captulo do manual de Vidigal pode ser entendido como uma sntese dos contedos referentes aos captulos Do Ar e De que deve observar principalmente o Naturalista nos Lugares Beira Mar do manual do mestre italiano. Um aspecto interessante de Vidigal que ele apresenta em captulo especfico denominado Da Applicao dos productos dos trez Reynos ao uso da Vida as possibilidades de aproveitamento econmico que a natureza oferece ao homem, da mesma forma que Nordeblad faz no captulo Oeconomica. Embora nessa parte Vidigal tenha apresentado um contedo muito mais reduzido do que Nordeblad e as divises entre os reinos animal, vegetal e mineral no sejam colocadas em itens especficos, a ordem dos objetos listados segue basicamente a mesma disposio. Outro ponto interessante na compilao de Vidigal incluso de dois captulos intitulados Da Observao das Linguas, Religio, Costumes e Obras da Antiguidade e Do Comercio, Manufaturas, Artes e Agricultura, em que orienta o viajante a atentar para aspectos scio-culturais das populaes locais como religio, cerimnias, templos, edifcios, monumentos, vida domstica e histria, alm de dados da economia da natureza como as formas de cultivar a lavoura, instrumentos da terra, matrias utilizadas na pintura, vestimenta, etc. Embora tratados em captulos exclusivos, o contedo desses tpicos no difere muito da seo Do Conhecimento Fisico, e Moral dos Povos do manual de Vandelli, embora seja mais abrangente por incluir instrues para observao dos livros sagrados, tradues da bblia, alm do exame dos povos

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que uso ainda hoje da circuncizo.12 Tambm merece ateno o fato do manual de Vidigal contemplar um captulo denominado Do Sustento e Doena dos Povos, tema de considervel importncia para o avano da medicina como j havia feito meno Vandelli. Nenhum outro manual havia incluso uma seo especfica para isso, o que indica uma tendncia a ampliao da abrangncia de conhecimentos que o viajante-naturalista deveria possuir. Se nos sculos anteriores as tarefas de naturalista eram exercidas majoritariamente por mdicos, no sculo XVIII vai-se formando uma categoria profissional de viajante-naturalista com estatuto prprio. Contudo, por no terem formao mdica, as instrues visavam compensar as habilidades desse novo naturalista tambm abrangendo conhecimentos gerais de medicina. Voltando a Vidigal, ali esto contidas orientaes para a observao do ar e das guas, geralmente associadas s causas de doenas. Para isso seria preciso observar os costumes dos povos e a maneira como fazem dos seus poos e rios, alm da forma como tratam suas doenas ou procuram evit-las. Outra causa associada a comida. Assim, preciso verificar os hbitos alimentares, pois eles podem indicar a influncia da dieta no perfil fsico e das doenas que esto sujeitos. Voltando um pouco ao manual de Vandelli, outro aspecto que lhe d autenticidade est na seo denominada Da necessidade dos Diarios e Methodo de os fazer. Em quatro pargrafos o autor enfatiza a importncia de se escrever dirios, pois na basta que o Naturalista conhea os productos da Natureza, tambem he necessario que elle assine os diversos lugares do seu nascimento, os caminhos e jornadas que fez nas suas peregrinaes.13 Essa tarefa tcnica da viagem ganha destaque nas instrues de Vandelli, j que trata-se do primeiro captulo de seu manual, ao contrrio do compndio de S, em que os itens referente aos dirios s aparecem em captulo anexo denominado Advertencias. S sugere que o ato de escrever seja imediato ao ato de observar, pois o viajante no deve se fiar apenas na memria; tambm prope uma forma de organizar o dirio conforme as diversas subdivises de cada matria e de acordo com os dias do ms. Um ponto exclusivo no compndio o Da Descripa, em que o autor adverte para que a escrita do dirio seja objetiva, breve e sem superfluidade de palavras nem redundncias que possam obscurecer o objeto a ser descrito. Essa valorizao da escrita no encontrada em nenhum outro manual portugus, inclusive no de Vidigal, podendo ter sido uma inovao sua j que, por ser formado em Leis, conhecia bem os meandros da lngua, da escrita e da interpretao, o que lhe causaria maiores preocupaes acerca disso. Por outro lado, tambm pode ter sido apenas inspirado em algum outro autor ou manual estrangeiro, embora no haja evidncias nesse momento a confirmar. Da mesma forma que aparece no manual de Vandelli, em S a concepo utilitria da natureza assume a forma de um tratado poltico-filosfico dedicado ao prncipe regente D. Joo e destinado aos naturalistas, amadores e curiosos, a fim de convocar todos a contriburem para o
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VIDIGAL, Agostinho Jos Martins. Methodo de fazer observaoens e exames necessarios para o augmento da Historia Natural, com os meios de preparar, conservar, e dispor nos Museos os diversos productos da Natureza. Biblioteca Nacional de Lisboa, cd. 8520. 13 VANDELLI, D. Op. cit.

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aumento da Histria Natural e, conseqentemente, para o enriquecimento da Nao. Seu manual possui uma organizao um tanto distinta das outras obras. O compndio se divide em trs partes: a primeira denominada Da utilidade da viagem: necessidade, que tem Portugal de ser viajado: e da Economia, a segunda Das obrigaoens do Viajante na Viagem Politica e Filosofica e a terceira De preparar, e remetter os productos naturaes para o Museo Nacional. Na primeira parte, S trata de fazer uma apologia da viagem, demonstrando os seus benefcios e apontando as riquezas da nao e a importncia de um pas ser viajado para o seu enriquecimento e desenvolvimento. Influenciado pelas idias de economia da natureza de Lineu, a peculiaridade do manual de S reside na extensa e fundamentada apologia que faz da viagem, marcando ento uma exclusividade de sua obra. No captulo Da Economia, e origem das Artes define a economia como a cincia que aplica os produtos naturais para o uso da vida e traa um panorama desde Moiss, passando pelos egpcios, gregos e fencios at alguns povos da Amrica e frica, de como esses povos se utilizaram dos recursos naturais para comer, vestir, proteger-se das intempries, construrem ferramentas e diversas outras invenes. Nesses termos, afirma S que o nosso paiz, que abunda tanto em riquezas notaveis, deve Viajar-se, e trabalhar-se a fim de constituir os nossos interesses Economicos, e de formar as ventagens de hum pomposo Comercio.14 Seu manual tambm apresenta uma particularidade na segunda parte, que a de incluir em item especfico alguns dados referentes qualidade dos viajantes. Este deve ser um sujeito saudvel, de sentidos agudos, vista perspicaz, cheiro sensvel e robusto; quanto aos dotes da alma, deve ser gil, perspicaz, dcil, justo e prudente; deve ser um sujeito conhecedor das leis do direito natural, pblico, etc.; por fim, deve ser instrudo na geografia, aritmtica, geometria, trigonometria plana, histria natural, fsica e qumica. Essa pormenorizao especfica das qualidades que o viajante deve ter tambm exclusiva de suas instrues, j que o manual de Vandelli, mais voltada para a atividade prtica de campo, a compilao de Vidigal e o manual da Academia, mais tcnico, no abordam esse tema. No contexto geral europeu, a indicao das qualidades do viajante aparece em The Naturalist's and Traveller's Companion (1772), de John Coakley Lettson, junto s instrues para o levantamento exaustivo de dados sociais, o que indica ser uma forte influncia para S, j que essa tambm a proposta desenvolvida no compndio. Atentando agora para o texto da Academia de Cincias de Lisboa, esse manual, por sua vez, assume mais a forma de um panfleto tcnico e orienta-se para a prtica de recolhimento e remessa de produtos para o Museu em Lisboa sem que sejam deteriorados durante o transporte. Apresenta quatro sees que seguem a classificao lineana de reino animal, vegetal e mineral e mais uma intitulada Das noticias pertencentes Historia Natural, que dizem relao immediata aos productos da natureza, que remettem para o Museo; ou tem por objecto as coisas mais notaveis e curiosas do terreno, em que se acho os ditos productos, e os costumes dos povos que

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S, J. A. De. Op. cit. p. 34.

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o habito.15 No geral, essas instrues foram tiradas do manual de Vandelli, embora a disposio das sees esteja trocada, pois antecipa os mtodos de preparar e remeter em trs sees (animal, vegetal e mineral) e coloca as instrues para observao por ltimo. H nessa ltima seo uma sugesto de organizao dos objetos observados pelos naturalistas: para procederem sem confuso, podem ajuntar debaixo de differentes titulos as suas observaes; separando v.g. as que pertencem terra, as que pertencem ao ar, e as que pertencem agoa.16 Essa diviso em terra, ar e gua remonta s primeiras instrues propriamente cientficas do final do sculo XVII de Robert Boyle17 e John Woodward18 em que os lugares naturais esto constitudos por ar, terra e costas (ou praias) no primeiro caso, e ar, gua e terra no segundo. Tambm a diviso utilizada por Vandelli (Ar, Beira Mar e Fsico), embora acrescente o conhecimento moral dos povos junto ao conhecimento fsico. Assim, as Breves Instruces obedecem ao mesmo texto de Vandelli, embora de forma muito mais simplificada, e alguns trechos so praticamente transcries.19 Na ltima parte do opsculo, a ordenao das observaes obedece mesma ordem da dissertao de Vandelli. Os itens que seguem so a medio da latitude/longitude e a situao do cu e do clima, os montes, a natureza dos terrenos, os homens e a estrutura interna da terra; depois o ar, sua qualidade, meteoros e epidemias que propagam; em seguida, a gua, rios, a profundidade dos mares e suas costas. Em suma, trata-se de trs sees extradas da dissertao do mestre italiano (Do Conhecimento Fisico, e Moral dos Povos, Do Ar e Do que se deve observar principalmente o Naturalista nos Lugares Beira Mar) e condensadas em quatro largos pargrafos. Outro aspecto nas Breves Instrucens est em aglutinar em uma categoria, denominada moral dos povos, uma srie de orientaes do que se deve observar no pas em que se est viajando que nada mais do que uma parte estendida das indicaes de Vandelli na seo Do Conhecimento Fisico, e Moral dos Povo, constando de dados da religio (divindades, cultos, seitas, funerais, sacrifcios), poltica (leis, justia, contratos, guerras), economia (habitao, trajes, alimentao), artes (agricultura, caa, pesca, manufatura, animais domsticos) e tradies (origem, conservao, monumentos).

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Breves instruces aos correspondentes da Academia das Sciencias de Lisboa sobre as remessas dos produtos e notcias pertencentes a historia da natureza para formar um Museo Nacional. Lisboa : Tipografia da Academia, 1781. 16 Breve instrucens... Op. cit. 17 BOYLE, R. General heads for the natural history of a country, great or small: drawn out for the use of travellers and navigators. London: printed for John Taylor and S. Holford, 1692. 18 WOODWARD, J. Brief Instructions for making observations in all parts of the world, as also for collecting, preserving and sending over Natural Things, being an attempt to settle an universal correspondence for the advancement of knowledge both Natural and Civil. London: Richard Wilkin, 1696. 19 O entrelaamento desse texto com o de Vandelli e o manual do Naturalistas, Methodo de Recolher, Preparar e Remeter, e Conservar os Productos Naturais. Segundo o plano que tem concebido, e publicado alguns Naturalistas para o uso dos Curiosos que visitam os sertes, e costas do Mar , est em PEREIRA, M. R. De M. & DA CRUZ, A. L. Da R. B. O viajante instrudo: os manuais portugueses do Iluminismo sobre mtodos de recolher, preparar, remete, e conservar os productos nacionais . In: Dor, Andra e Santos, Antonio Cesar de Almeida (org.), Temas setecentistas. Governos e populaes no Imprio Portugus , Curitiba, UFPR/CSHLA - Fundao Araucria, 2009.p.241-251.

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Acerca do manual dos Naturalistas, a proposta estritamente prtica das Breves Instruces se repete. Trata-se de fornecer mtodos para a prtica de recolhimento, preparo, remessa e conservao dos espcimes naturais. Logo em seu incio so expostos alguns pressupostos que justificam a redao das instrues e um dos objetivos centrais o de ensinar aos Curiozos os meios de concorrerem para o Gabinete Nacional.20 Isto confirma a preocupao dos naturalistas com a divulgao de instrues que pudessem orientar o pblico leigo interessado em participar do processo de catalogao da Natureza e enriquecimento do Museu de Histria Natural. De fato a mobilizao de outros agentes envolvidos no processo de conhecimento da natureza dos domnios coloniais caracterizou um esforo das principais instituies ligadas diretamente aos cientistas interessadas em articular uma rede de informaes.21 O manual dos Naturalistas composto por quatro partes que se subdividem em alguns captulos e apresenta em cada um deles uma seo dedicada aos instrumentos necessrios para que a tcnica de tratamento dos objetos seja bem-sucedida. Um aspecto interessante desse manual que ele procura se estruturar textualmente de forma sistemtica com base na taxonomia lineana. As partes contm captulos que, por sua vez, se subdividem em tpicos referentes s classes pertencentes aos Reinos animal, vegetal e mineral. Por exemplo, a primeira parte do manual intitulada Methodo de Recolher os Animais, Plantas e Minerais e est subdivida em quatro captulos denominados Reino Animal, Reino Vegetal, Reino Mineral e Instrumentos de Recolher; dentro do primeiro captulo esto organizados tpicos que seguem a ordem quadrpedes, aves, anfbios, peixes, insetos e vermes. Esse tipo de classificao serviu de base para a estruturao textual do manual, embora no seja perfeita. Na segunda parte, Modo de preparar as substancias dos trs Reynos, a diviso em classes muitas vezes se perde para instrues de carter generalizante, como por exemplo, no caso dos reinos vegetal e mineral. Ao invs desses captulos estarem subdivididos em rvores, arbustos, ervas, gramas, fetos e algas, fungos e musgos ou em pedras, minas, sais, bitumes e fosseis, essas classes so muitas vezes confundidos no mesmo pargrafo ou ento no especificadas, sendo, no primeiro caso, utilizada a expresso genrica de plantas e, no segundo, a instruo geral de que seja feita o polimento de uma amostra e a outra seja mantida no estado bruto. Outro ponto que chama a ateno no manual dos Naturalistas a nfase em determinados captulos em detrimento de algumas poucas linhas para outros. o caso, por exemplo, do terceiro captulo da primeira parte sobre o reino mineral em que numerosos e largos pargrafos referentes s minas e aos sais so redigidos, enquanto algumas poucas linhas so escritas para as pedras e bitumes, o que sugere uma desproporo entre os estgios de conhecimento e de interesse das
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Mthodo de Recolher, Preparar, Remeter, e Conservar os Productos Naturais. Segundo o plano que tem concebido, e publicado alguns Naturalistas, para o uso dos Curiosos que visitam os sertes, e costas do Mar. Lisboa: 1781. 21 Sobre as redes de informaes cientficas, ver: DOMINGUES, ngela. Para um melhor conhecimento dos domnios coloniais: a constituio de redes de informao no Imprio portugus em finais de Setecentos. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, vol. VIII (suplemento), 823-28, 2001

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classes naturais em questo. Ainda no exame desse manual, outro aspecto que se sobressai a sua dimenso pedaggica em relao ao tratamento da natureza. J que se trata de um material destinado aos amadores, fica evidente tambm que certos hbitos tradicionais deveriam ser corrigidos pelas instrues a fim de que a Histria Natural pudesse avanar. Na primeira parte do manual, sobre o mtodo de recolha dos animais, h a distino entre os sujeitos caadores, que se utilizam da espingarda para abater sua presa, dos naturalistas metdicos e sistemticos em relao captura dos animais. O mtodo dos primeiros, prprio da caa por divertimento ou necessidade alimentar, acaba por dilacerar a presa e impossibilitar sua reconstituio, o que inviabilizaria sua exposio em um gabinete, enquanto os segundos esforam-se por manter a forma externa do animal intacta. Para isso seria preciso capturar o animal com cordas, vazar o seu sangue e em seguida preenche-lo com substncias e conservantes para que pudesse ser exposto da forma mais prxima do original. Outra maneira era deixar o animal morrer ou aplicarlhe algum veneno. Nesse sentido que as instrues incutem uma nova educao em relao ao tratamento do homem com a natureza, pois lhe sugerem uma postura mais sistemtica. Por isso mesmo tambm h uma particularidade nesse manual que a incluso de sees sobre instrumentos de trabalho. Trata-se de listar ferramentas que ajudaro o naturalista a capturar os espcimes de forma eficaz e com os devidos cuidados como laos, gaiolas, alapes, tesouras, agulhas, maaricos, etc. Tomando por base esses cinco manuais, o que se procura evidenciar o estado de arte desse gnero em sua tradio literria. Produzidos entre finais da dcada de 1770 e incio de 1780, as instrues cientficas portuguesas acompanham a evoluo geral de produo de manuais, tomando por base os textos clssicos de Nordeblad (1759), Lettsom (1772) e at mesmo aqueles anteriores a esse perodo (Boyle e Woodward). Percebe-se uma clara influncia das Instructio Peregrinatoris sobre o manual de Vandelli. Isto visvel na estruturao temtica de seu texto, ou seja, a forma como sistematiza os espaos naturais em geografia fsica, terra e beira-mar e tambm na maneira como organiza a ordem dos reinos da natureza (Mineral, Vegetal e Animal), embora inclua um captulo especfico para insetos. Apresenta tambm uma especificidade ao propor um captulo no incio da dissertao especfico para orientar a feitura de dirios. Sendo assim, esse texto de Vandelli tambm serviu como referncia para o manual da Academia de Cincias de Lisboa, para o Methodo de Recolher e para o Methodo de fazer observaoens, tendo apenas sua organizao temtica invertida e seu contedo sintetizado ao mximo. Embora as Breves Instrucens mantenham os modos de preparar os objetos do reino animal, vegetal e mineral em captulos especfico, reduz a organizao do manual de Vandelli referente aos captulos da geografia fsica e moral dos povos, ar e beira-mar em apenas uma seo. J o Methodo de Recolher, embora tambm seja mais prtico, o que se evidencia por uma tentativa de atender a uma sistematicidade de diviso, no foi aprovado pelo mestre Vandelli e nem chegou a ser publicado. De fato, apresenta algumas limitaes tcnicas, mas tambm contm particularidades como tpicos para os instrumentos de recolha e preparo, alm de possuir um

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cunho mais pedaggico e padronizador na mobilizao dos agentes envolvidos no desenvolvimento da histria natural. Em Vidigal essa busca por uma sistematizao parece ser mais bem sucedida e contempla os principais tpicos dos outros manuais portugueses, alm de apresentar algumas especificidades, fruto de sua vasta referncia bibliogrfica, como captulos relativos medicina e tpicos referentes ao utilitarismo. J o compndio de S dotado de algumas particularidades por tratar dos aspectos polticos da viagem e fundament-la atravs de vrios modos explicativos e apresentar captulos especficos como a conversao, a descrio e as qualidades do viajante. Sua obra segue uma disposio distinta dos outros manuais e seu tratamento dos temas pautado em uma orientao terica mais abrangente, embora menos tcnica. Contudo, na parte referente ao modo de preparar e remeter os objetos naturais segue a mesma cartilha das instrues de Vandelli e da Academia. O que se procura avaliar acerca das instrues cientficas portuguesas justamente sua filiao a uma cincia moderna em vias de se auto-afirmar enquanto modelo explicativo total dos fenmenos naturais no sculo XVIII. De forma que essa cincia estava pautada na observao, construir um mtodo universal que pudesse padronizar o olhar in loco para o reino natural e, consequentemente, extrair dali seus benefcios para o reino civil, era o grande projeto do iluminismo. Realizar um inventrio da natureza consistiria em empreender viagens de explorao pelo mundo a fim de coletar os espcimes que seriam alojados no museus de histria natural e, para que a empresa fosse bem sucedida, os naturalistas deveriam ser instrudos da melhor forma possvel a fim de evitar gastos e desperdcios e tornarem-se alm de naturalistas, viajantes. Recolher, preparar, remeter e conservar so procedimentos tcnicos abarcados em um empreendimento de dimenses que extrapolam esse mbito meramente tecnicista e requerem a construo de um modelo de viajante-naturalista habilitado a lidar com todas as circunstncias do mundo natural e social. Da Universidade para a Natureza e desta para o Museu so construdos padres, sistemas e modos de operacionalidade que formam o arcabouo terico-metodolgico do viajante-naturalista. Se os traos de estilo da prpria construo discursiva dos textos de instrues so elementos formadores desse sujeito operante e do seu olhar, esses mesmos traos acabam tambm por fundamentar a base da prpria construo escrita do relato de viagem. J sabida, por exemplo, a produo de relatos de viagem por escritores estrangeiros do sculo XIX acerca da natureza brasileira em que a retrica romntica forjou as bases de tal conhecimento. Da mesma forma, se tal relao entre discurso e natureza reflete uma dimenso histrica prpria do perodo avaliado, no caso desse artigo, acerca do final do sculo XVIII, est justificado o exame desses manuais.

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BIBLIOGRAFIA Breves instruces aos correspondentes da Academia das Sciencias de Lisboa sobre as remessas dos produtos e notcias pertencentes a historia da natureza para formar um Museo Nacional. Lisboa : Tipografia da Academia, 1781. COLLINI, S. & VANNONI, A. I testi di istruzioni scientifiche per i viaggiatori aspetti di um genere das seicento al novecento. In: BOSSI, Maurizio e GREPPI, Cludio (orgs.). Viaggi e scienza; Le istruzioni scientifiche per i viaggiatori nei secoli XVII-XIX. Firenze: Leo S. Olschki, 2005. DOMINGUES, ngela. Para um melhor conhecimento dos domnios coloniais: a constituio de redes de informao no Imprio portugus em finais do Setecentos. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, v.8(supl.), 2001. p.823-838. KURY, Lorelai. Homens da cincia no Brasil: imprios coloniais e circulao de informaes (1780-1810). Histria, Cincias, Sade - Manguinhos, Rio de Janeiro, v.11.(supl.), 2004. p.109129. Mthodo de Recolher, Preparar, Remeter, e Conservar os Productos Naturais. Segundo o plano que tem concebido, e publicado alguns Naturalistas, para o uso dos Curiosos que visitam os sertes, e costas do Mar. Lisboa: 1781. PATACA, E. M.; PINHEIRO, R. Instrues de viagem para a investigao cientfica do territrio brasileiro. Revista da SBHC, RJ, v. 03, n. 01, p. 58-79, 2005. PEREIRA, M. R. De M. & DA CRUZ, A. L. Da R. B. O viajante instrudo: os manuais portugueses do Iluminismo sobre mtodos de recolher, preparar, remete, e conservar os productos nacionais. In: Dor, Andra e Santos, Antonio Cesar de Almeida (org.), Temas setecentistas. Governos e populaes no Imprio Portugus, Curitiba, UFPR/CSHLA - Fundao Araucria, 2009.p.241251. S, J. A. De. Compndio de Observaes que formam o plano da Viagem Poltica e Filosfica que se deve fazer dentro da Ptria. Lisboa: Officina de Francisco Borges de Sousa, 1783. SIMON, W. J. Scientific expeditions in the portuguese overseas territories (1783-1808). Lisboa: Instituto de Investigao Tropical, 1983. VANDELLI, D. Viagens Filosoficas ou Dissertaa sobre as importantes regras que o Filosofo Naturalista nas peregrinaes deve principalmente observar, 1779. Academia das Cincias de Lisboa, srie vermelha 405.

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O PRISMA ATLNTICO COMO PONTO DE PARTIDA: A REORIENTAO DA PRODUO HISTORIOGRFICA BRASILEIRA ACERCA DO TRFICO TRANSATLNTICO DE ESCRAVOS E DA POLTICA EXTERNA IMPERIAL 1 Gilberto da Silva Guizelin Mestrando do PPGHS/UEL Bolsista CAPES gilmax38@hotmail.com RESUMO: A dcada de 1980 representou, de modo geral, um momento de inflexo para a historiografia brasileira. Ao alcanar um novo estado de amadurecimento, com base em mltiplas e diferentes abordagens tericas e metodolgicas, a historiografia nacional passou por uma profunda reavaliao de seus principais paradigmas. Pode-se afirmar que os estudos centrados na anlise dos episdios mais clebres e conhecidos da Histria nacional, o trfico negreiro realizado entre a frica e o Brasil em mais de 300 anos de comrcio escravagista, foram dos que mais se enriqueceram. Mas outros campos de pesquisa, antes pouco vislumbrados ou abordados, tambm foram beneficiados. A evoluo dos estudos voltados investigao dos caminhos percorridos pela poltica externa nacional um bom exemplo disto. Neste trabalho visamos apresentar a perspectiva fornecida pelo prisma atlntico, ou seja, de uma modalidade de anlise, interpretao e escrita da histria baseada na associao direta entre histria, tempo e espao. Mais precisamente, como os acontecimentos, processos e fenmenos encerrados e compartilhados, especificamente, entre as comunidades margeadas pelo Atlntico inferiram nessas duas reas historiogrficas sobre o trfico negreiro e acerca da poltica externa nacional que em um trabalho maior ainda em desenvolvimento encontram-se entrecruzadas. Palavras-chave: Prisma Atlntico; Trfico Transatlntico de Escravos; Poltica Externa Imperial.

CONSIDERAES PRELIMINARES

No presente trabalho centramos nossas atenes em um dos assuntos mais clebres da Histria do Brasil o trfico transatlntico de escravos junto com um dos temas mais vislumbrados do atual momento pelo qual passa a historiografia nacional a poltica externa imperial. O elo terico, metodolgico, enfim, analtico que une a temtica a relao prxima que suas respectivas publicaes desenvolveram nos ltimos anos com as perspectivas investigativas levantadas pelos Estudos Atlnticos. Em outras palavras, por uma modalidade de escrita da histria centrada na historicizao dos fatos, fenmenos e/ou personagens pertencentes, atuantes e circunscritos ao Mundo Atlntico 2. A relao entre a produo acerca do comrcio escravista ocenico e os paradigmas atlnticos no difcil de delimitar. Trata-se de um esforo cada vez mais aparente em localizar, investigar e trazer luz experincias e interconexes de gentes, episdios e/ou fenmenos at
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Este trabalho corresponde a uma pesquisa maior ainda em desenvolvimento e intitulada O Comrcio de Almas e a Poltica Externa Imperial: A Diretriz Atlntico-Africana da Diplomacia Brasileira, 1822-1856, orientado pelo professor Jos Miguel Arias Neto. 2 Acerca da noo de Mundo Atlntico ver: THORNTON, John. A frica e os africanos na formao do mundo atlntico, 1400-1800. Traduo de Marisa Rocha Motta Rio de Janeiro: Elsevier/Editora Campus, 2004. Sobretudo as pginas 41 43.

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ento pouco valorizados e/ou conhecidos. A relao entre a produo acerca da poltica externa imperial com os mesmos prembulos parece, no entanto, um tanto quanto imperceptvel. Mas ela existe! E, quem sabe, no ganhe maior visibilidade ao lembrarmos que no perodo que ao longo da primeira metade do Oitocentos esteve diplomacia imperial a servio, quase que exclusivo, da questo do trfico negreiro fato que, por si s, coloca a produo historiogrfica deste campo como uma das beneficirias diretas do desenvolvimento de tal modalidade de pesquisa. Nas pginas e linhas que se seguiram, abordaremos de uma maneira geral, sem escolher um ou outro trabalho e/ou autor em especial, como este prisma epistemolgico tem ajudado na reorientao, observada nas ltimas dcadas, da produo historiogrfica brasileira acerca do trfico transatlntico de escravos e da poltica externa imperial. O PRISMA ATLNTICO: SUA EMERGNCIA E SUAS PROPOSIES Segundo Beatriz Gallotti Mamigonian3, entre os recortes temticos situados no cerne desta modalidade encontram-se os estudos que privilegiam a questo do desenraizamento da terra natal e da ressocializao em territrio estrangeiro, respectivamente, das sucessivas levas de homens, mulheres e crianas comercializados, vendidos e transportados atravs do Atlntico entre meados dos sculos XVI e XIX4. Contudo, como a prpria Mamigonian nos diz, este s o plano central e unificador dos interesses dispersos e multidisciplinares engajados nesta ampla perspectiva de investigao5. Que tambm, tal qual expem os norte-americanos Peter Linebaugh e Marcus Rediker:

[...] acima de tudo, uma histria das origens do capitalismo e da colonizao, do comrcio mundial e da construo de imprios [sendo] inevitavelmente, uma histria do desarraigamento e da movimentao de pessoas, do fabrico e da organizao e preparao transatlntica de mos (...) de explorao e resistncia explorao, de como foi gasta a seiva dos corpos (...) de cooperao entre pessoas diferentes para alcanar os objetivos dspares de ganhar dinheiro e sobreviver [...]6. , portanto, uma histria da expropriao, resistncia, cooperao e imposio do trabalho, da vida, de pessoas, de prticas e da violncia empreendida por governos, instituies, associaes e personagens inseridos num contexto coletivo e/ou, mesmo, individual. Por outro lado, no que tange o aspecto terico-metodolgico deste campo de estudo, possvel notar, ainda de acordo com Mamigonian, a realizao de trabalhos que primam pela

MAMIGONIAN, Beatriz Gallotti. frica no Brasil: Mapa de uma rea em expanso. In: Topoi. Rio de Janeiro: PPGHS da UFRJ, vol. 5, n. 9, pp. 33-53, 2004. 4 Idem, ibidem, p. 36. 5 Idem, ibidem, p. 33. 6 LINEBAUGH, Peter; REDIKER, Marcus. A hidra de muitas cabeas: Marinheiros, escravos, plebeus e a histria oculta do Atlntico revolucionrio. Traduo de Berilo Vargas So Paulo: Companhia das Letras, 2008, pp. 23-24.

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reduo da escala de observao7. Neste sentido, tem-se optado por delimitar o foco de anlise sob pessoas e/ou grupos tnicos diminutos inseridos em microcosmos de dimenses histricosociais singulares. Eis uma das principais razes para a concentrao de estudos cujo locus de observao recaem, constantemente, sob regies que no passado constituram rotas privilegiadas do comrcio atlntico de escravos8. A exemplo do Golfo do Benin e dos portos de Luanda, Cabinda e Benguela, na Costa Ocidental e Centro-Ocidental da frica respectivamente, assim como s para nos limitarmos ao mbito do Atlntico Sul da Baa de Todos os Santos e da Baa de Guanabara, em Salvador e no Rio de Janeiro. Concomitante a isto, tem-se realizado tambm nestas mesmas regies o arrolamento de mltiplos e variados tipos de documentao, encobrindo desde registros de embarcados e desembarcados at registros de batismos, casamentos e obiturios9. Resultando, ao fim, no desenvolvimento em srie de estudos de casos assim como de trajetrias de vidas, sejam elas coletivas ou individuais, voltados, na maioria das vezes, reconstituio e redefinio dos elementos culturais transplantados, semelhantes e remanescentes de um lado a outro do Atlntico10. Portanto, no exagero afirmar que na onda dos Estudos Atlnticos as aes, anseios e iderios dos seres humanos, ou melhor, dos agentes histrico-sociais ocupam o centro da histria. Perspectiva esta, por sinal, compartilhada pela vertente da Histria Social do Trabalho inspirada, sobretudo, na obra A formao da classe operria inglesa (1978) de Edward P. Thompson e pela Histria do Cotidiano originria, por sua vez, da coletnea Histria da vida privada (1986) organizada e dirigida por Philippe ries e George Duby. Ainda que com propsitos analticos especficos, estas trs linhas de investigao histrica emergentes, simultaneamente, no contexto historiogrfico brasileiro do ps-1980 sugerem alguns pressupostos empricos convergentes a respeito da preocupao em resgatar, rediscutir e redefinir as bases das relaes sociais constitudas entre dominantes e dominados: (1.) ao romperem com a premissa de que, na relao entre dominantes e dominados, os primeiros possuidores de um poder absoluto e ilimitado de coero conseguiriam sem empecilho ou oposio controlar e anular os ltimos; (2.) ao compreenderem que, no interior desta mesma relao h diferentes hierarquias e relaes de poder e submisso que resultam ora em convergncia ora em divergncia de interesses entre dominantes e dominados, envolvendo, portanto, espaos de negociaes entre ambas as partes que precisam ser valorizados e historicizados; (3.) ao ampliarem o entendimento do que se tinha e do que se queria por dominador e dominado, reconhecendo que estas relaes iam e vo alm das estruturas jurdicas e institucionais internacionais (os Estados) e nacionais (governos, partidos e/ou faces polticas e

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MAMIGONIAN, Beatriz Gallotti. Op. Cit., p. 36. Idem, ibidem, pp. 37-39. 9 Idem, ibidem, p. 39. 10 Idem, ibidem, pp. 39-42.

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de classe), podendo abarcar, tambm, relaes desenvolvidas associaes, corporaes e/ou sujeitos. Estas so, pois, as inquietaes que desde as duas ltimas dcadas do sculo h pouco findado o XX tm predominado no quadro geral da historiografia nacional, em especial, no tocante a historiografia devotada especificamente escravido.

O TRFICO TRANSATLNTICO DE ESCRAVOS: UMA REORIENTAO HISTORIOGRRICA De acordo com as reflexes de ngela de Castro Gomes11, acerca, justamente, da inflexo da questo social nos modelos interpretativos contemporneos, os trabalhos emergentes dos ltimos anos que tem como foco de anlise a escravido brasileira em si, tm-se mostrado direcionados ao combate incisivo de uma srie de mitos assentados, h muito, em premissas tericas e literrias sobre a sociedade escravagista brasileira de origens, at certo ponto, imemoriais12. Desta feita, ainda segundo Gomes, tem sido possvel observar nessa historiografia em particular o desenvolvimento de reflexes preocupadas em relativizar no s a face adocicada, em outras palavras, no-violenta da escravido brasileira oriunda de interpretaes amplamente propagadas e difundidas pela academia nacional entre os anos de 1930 e 1940, que atribuam tal carter a uma suposta tradio de concesso de alforrias por parte de senhores compreensivos e, em certa medida, agradecidos para com a sua escravaria domstica como, tambm, a face desumana, logo, extremamente violenta da mesma fruto direto da apreenso desigual das relaes estabelecidas entre senhores e cativos, acentuada, em muito, pela concepo do escravo coisa, ou seja, do escravo destitudo por completo de conscincia em razo do estado de dominao o qual este se encontrava acometido e/ou a do escravo rebelde posto pela mesma ausncia de conscincia no caminho da revolta radical contra a ordem escravagista da sociedade da qual este fazia parte13. Os desafios e as estratgias, enfrentados e desenvolvidas por esta nova historiografia so muitos. Sendo o saldo at aqui, felizmente, bastante positivo e animador. Com base nas informaes que nos chegam por Herbert Klein14, por exemplo, possvel perceber que o desenvolvimento quantitativo e qualitativo de estudos preocupados com questes ligadas etnicidade tem revelado uma nova faceta do comrcio de almas realizado entre a frica e o Novo Mundo. Ao passo, que, se por um lado certo que este rompeu com vnculos ancestrais que ligavam grupos familiares e tnicos, por outro, tambm certo que este no
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GOMES, ngela de Castro. Questo social e historiografia no Brasil do ps-1980: Notas para um debate. In: Estudos Histricos. CPDOC/FGV, vol. 2, n. 34, pp. 157-186, 2004. 12 Idem, ibidem, p. 163. 13 Idem, ibidem, pp. 163-166. 14 KLEIN, Herbert. Novas interpretaes no trfico de escravos do Atlntico. In: Revista de Histria. So Paulo: DH/FFLCH/USP, n. 120, pp. 3-25, Jan. Jul. de 1989.

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conseguiu destruir por completo na memria dos negros transportados os elementos e valores que os identificavam e os distinguiam como pertencentes ou no-pertencentes de grupos tnicos e familiares mesmo sendo este ltimo fruto de relaes fictcias de parentesco forjadas ou durante a embarcao ou aps o desembarque reconstitudos deste lado do Atlntico. O que aponta para o grande potencial dos estudos direcionados prtica de dar nomes no Brasil Colonial e Imperial. A profuso de pesquisas voltadas s anlises das relaes domsticas, costumeiras e dirias, logo, da vida cotidiana desenvolvida entre senhores e cativos outro subtema em torno da escravido que, de acordo com Anthony John Russel-Wood15, vem causando surpresa aos pesquisadores no que se refere a base institucional da escravido, uma vez que, esta no tem se mostrado to imutvel como at pouco tempo atrs se imaginava ser. Pois, ainda que, o senhor fosse o dono legtimo do escravo, cabendo a ele a escolha do destino que melhor lhe aprouvesse sobre o mesmo, por vezes isso no significou em aceitao imediata e absoluta por parte do cativo, que, vez ou outra tinha plena disponibilidade de realizar esforos considerveis em se fazer ouvir. Utilizando, para tanto, ora da fuga ora das prt icas regulatrias da prpria instituio escravagista. No coincidncia, portanto, que, grande parcela destes novos estudos concentre sua ateno na descrio e na verificao das experincias de vida destes indivduos, fossem eles um negro cativo, fujo e/ou alforriado. Outro filo bastante promissor e amplamente visado pelos historiadores contemporneos, tem sido o campo de pesquisa direcionado ao estudo dos papis ocupacionais do trabalhador negro. O trabalho de Mary C. Karasch16 leitura obrigatria para os interessados no estudo dos ritmos da vida do negro fora do campo. Afinal, no faz muito tempo, constatou-se que para alm da plantation tambm havia trabalho escravo17. De fato, no Brasil Colonial e Imperial, os negros tanto escravos como libertos estiveram engajados nas mais variadas e distintas ocupaes dentro e fora do campo. Sendo o espao da urbe o locus, por excelncia, da maior variao dos afazeres. Sobretudo, no que confere a ocupao feminina, tendo em vista que, tal como na frica, onde as mulheres sempre estiveram habituadas e familiarizadas com o lugar do mercado, no cenrio urbano brasileiro estas no s mantiveram como multiplicaram a alta proporo de sua participao em funes diversas: das amas ao alimentar bebs e cuidar de crianas

quituteiras que elaboravam e vendiam doces. Este breve sobrevo sobre as tendncias de produo mais em voga em relao a esta nova historiografia revela que, a histria da escravido e, particularmente, o seu episdio

martimo que o trfico, vem passando por uma total renovao no que tange os seus paradigmas principais ou aspectos fundamentais tal qual descreve Russel-Wood. Constata-se, portanto,
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RUSSEL-WOOD, Anthony John. Atravs de um prisma africano: Uma nova abordagem ao estudo da dispora africana no Brasil colonial. In: Revista Tempo. Niteri: DH/PPGH/UFF, vol. 6, n. 12, pp. 11-50, dezembro de 2001. 16 KARASCH, Mary C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro, 1808-1850. Traduo de Pedro Maia Soares. 1 reimpresso So Paulo: Companhia das Letras, 2000. 17 Idem, ibidem, pp. 99-142.

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como j apresentado inicialmente, que a revitalizao das interpretaes acerca do trfico transatlntico de escravos em especial o realizado entre a frica e o Brasil a partir do prisma epistemolgico da perspectiva de construo de uma Histria Atlntica no causa tanta surpresa assim. Isto porque, o tema ao mesmo tempo clssico e controverso tanto por parte da historiografia brasilianista como por parte da historiogrfica brasileira. Clssico, j que, desde meados do sculo XX at o presente momento a temtica j despertara como, alis, segue provocando o interesse de inmeros autores. E, controverso, tendo em vista que, a cada nova interpretao sucediam-se como, alis, ainda se sucedem diferentes abordagens, sujeitos e explicaes para sua existncia e perpetuidade no tempo. A ttulo de exemplificao, podemos recordar, rapidamente, alguns nomes de autores que tm contribudo para a renovao das investigaes em torno do comrcio transatlntico de escravos. Entre os brasilianistas, alm de Klein, Russel-Wood e Karasch, os trabalhos mais difundidos, talvez, sejam os de Philip D. Curtin18, Richard Graham19, Robert Edgar Conrad20, Stuart B. Schwartz21, e, de David Eltis22. J entre os pesquisadores brasileiros da nova gerao algumas das obras que mais se destacam so as de Manolo G. Florentino23, Joo Lus R. Fragoso24, Jaime Rodrigues25, Lus Felipe de Alencastro26, Luiz Geraldo Silva27, Flvio dos Santos Gomes28, assim como, Joo Jos Reis e Marcus Jos Murilo de Carvalho 29. No decorrer de nossa dissertao recorremos novamente a estes autores, fazendo, ento, quando necessrio uma exposio mais pormemorizada de suas argumentaes, se agora os mencionamos nica e exclusivamente a fim de atentar para a amplitude da literatura acadmica especializada sobre o trfico transatlntico de escravos.

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CURTIN, Philip D. The Atlantic slave trade. A census. Madison: University of Wisconsin Press, 1969. GRAHAM, Richard. A Gr-Bretanha e o incio da modernizao no Brasil, 1850-1914. So Paulo: Brasiliense, 1973. 20 CONRAD, Robert Edgar. Tumbeiros: O trfico escravista para o Brasil. Traduo de Elvira Serapicos. So Paulo: Brasiliense, 1985. 21 SCHWARTZ, Stuart B. Slaves, peasants and rebels. Reconsidering Brazilian slavery. Chicago: University of Ilinois Press, 1996. 22 ELTIS, David. The transatlantic slave trade. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. 23 FLORENTINO, Manolo G. Em costas negras: Uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de Janeiro (Sculos XVIII e XIX). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1997. 24 FRAGOSO, Joo Lus R. Homens de grossa aventura: Acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro, c. 1790 c. 1830. 2 edio Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. 25 RODRIGUES, Jaime. O infame comrcio: Propostas e experincias no final do trfico de africanos para o Brasil (1800-1850). 2 edio Campinas/So Paulo: Editora da Unicamp/Cecult, 2000. De costa a costa: Escravos, marinheiros e intermedirios do trfico negreiro de Angola ao Rio de Janeiro (1780-1860). So Paulo: Companhia das Letras, 2005. 26 ALENCASTRO, Lus Felipe de. O trato dos viventes: A formao do Brasil no Atlntico Sul. Sculos XVI e XVII. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. 27 SILVA, Luiz Geraldo. A fana, a festa e o rito: Uma etnografia histrica sobre as gentes do mar Scs. XVII ao XIX. Campinas: Papirus, 2001. 28 GOMES, Flvio dos Santos. Experincias transatlnticas e significados locais: Idias, temores e narrativas em torno do Haiti no Brasil escravista. In: Revista Tempo. Rio de Janeiro/Niteri: UFF, vol. 7, n 13, pp. 209-246, junho de 2002. 29 REIS, Joo Jos; CARVALHO, Marcus Jos Murilo de; GOMES, Flvio dos Santos. frica e Brasil entre margens: Aventuras e desventuras do africano Rufino Jos Maria, 1822-1853. In: Estudos Afro-Asiticos. Rio de Janeiro: Universidade Candido Mendes, vol. 2, pp. 255-298, 2004.

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A POLTICA EXTERNA IMPERIAL: UMA REORIENTAO HISTORIOGRFICA EM CURSO No que tange produo historiografia acerca da poltica externa imperial a situao um tanto que adversa a produo relacionada ao trfico transatlntico de escravos. De longe, o trabalho idealizado por Joo Pandi Calgeras A poltica exterior do imprio (1927-1933)30 o primeiro grande ensaio desenvolvido em relao ao campo da histria diplomtica nacional. Configurando, mesmo hoje, transcorrido quase um sculo de sua publicao, entre os trabalhos mais completos acerca, especificamente, do trato da diplomacia imperial. A obra originalmente visava compor o nmero comemorativo da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro previsto para 1925 ano da celebrao do centenrio de nascimento de D. Pedro II, o saudoso fundador da dita instituio. Mas logo se viu que as ambies de Calgeras ultrapassavam o formato e as expectativas previamente definidas pelo IHGB pois demandou um espao maior e inteiramente devotado publicao do mesmo. Ento, redefinido, o trabalho deveria ser dividido em quatro volumes que cobrissem o mapeamento dos elementos fundadores e tradicionais da diplomacia inserida colonial; perpassasse a

institucionalizao e maturao do rgo e das diretrizes diplomticas no decorrer do Imprio; e atingisse ao fim, a identificao dos elementos modernizadores que caracterizaram as relaes exteriores do pas na transio do Imprio para a Repblica. Desse grande projeto, trs volumes vieram tona sendo que o ltimo no foi desenvolvido em razo do falecimento do autor. Ainda assim, tal qual assinalado por Paulo Roberto de Almeida31:

Os trs volumes constituem o que se poderia chamar de monumento diplomtico, uma vez que A poltica exterior do imprio no se limita ao sculo XIX, mas remonta no tempo remoto as prprias origens da nacionalidade portuguesa [...] fio condutor e meio de preparao do terreno para a ampla histria diplomtica do Brasil que ele [o autor] tinha se decidido a escrever [...]32 O que ele realizou, diga-se de passagem, com bastante empenho e propriedade. Bem ao estilo das premissas discursivas de sua poca dominada pela histria poltica tradicional, [em outras palavras] pela ditadura do vnementielle33 mas que, de forma alguma, ofusca ou diminui o mrito de sua pesquisa, pois: Seja como for, Calgeras o primeiro sistematizador da histria das relaes internacionais do Brasil, o primeiro a pensar de forma unificada (ainda que no integrada) o itinerrio da nacionalidade brasileira em sua dimenso internacional. Como ressaltou o embaixador Joo Hermes em
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CALGERAS, Joo Pandi. A poltica exterior do imprio. Vol. I: As origens/Vol. II: O primeiro reinado/Vol. III: Da regncia queda de Rosas. Reedio de Fac-similar. Braslia: Senado Federal, 1998. 31 ALMEIDA, Paulo Roberto de. Estudos de relaes internacionais do Brasil: Etapas da produo historiogrfica brasileira, 1927-1992. In: Revista Brasileira de Poltica Internacional. Braslia: IBRI/MRE. Vol. 36, n. 1, pp. 11-36, 1993. 32 Idem, ibidem, p. 16. 33 Idem, ibidem, p.17.

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sua introduo nova edio, anteriormente a Calgeras (...) nenhum autor brasileiro tratou, com esprito cientfico e dentro de uma viso geral, de nossa histria diplomtica (...). E como bem indicou o professor Amado Cervo: Depois de Calgeras (...) fazer histria das relaes internacionais do Brasil no seria mais um trabalho para diletantes. Segundo esse [mesmo] historiador, sua obra merece um estudo que venha definir-lhe o mtodo, mas certo que situava-se a frente da histria historicizante que ento se fazia em todo o mundo. Com efeito, ele praticou uma histria poltica total com pleno conhecimento de causa, produzindo uma obra de referncia (...) que permitiria embasar novas tentativas de interpretao por geraes ulteriores de historiadores.34. De fato, deve-se a Calgeras o estabelecimento dos primeiros e mais duradouros critrios metodolgicos a respaldarem a escolha dos temas, episdios, personagens e documentos a serem valorizados no estudo da histria diplomtica do Brasil. No por acaso, as questes limtrofes, sobretudo, as que envolvem a regio platina cenrio que mereceu ateno especial do autor nos trs volumes editados concentraram, desde ento, quase que sem nenhuma concorrncia, a ateno dos esforos investigativos dos pesquisadores. Da mesma forma que o foi, com: o episdio da Independncia que , qui, o captulo do passado diplomtico brasileiro mais revisitado entre os estudiosos do campo; a direo da poltica externa imperial pelos dirigentes nacionais em especial, das figuras de D. Pedro I e D. Pedro II; e, a valorizao dos tratados fundadores do Brasil a saber, os tratados bilaterais luso-hispnicos do sculo XVIII que tratavam da fixao das fronteiras entre os dois imprios no Novo Mundo, e, os tratados comerciais, principalmente, os anglo-brasileiros, celebrados na dcada de 1820 em prol do reconhecimento da emancipao nacional. Balizados por semelhante narrativa, outros assuntos essenciais poltica externa imperial brasileira caso da regulao das trocas comerciais com outros pases, da definio das regras de navegao dos rios internacionais e da resoluo do trfico transatlntico de escravos permaneceram em segundo plano nos textos dos diplomatas e/ou historiadores que, depois de Calgeras, se dedicaram ao estudo da histria diplomtica nacional. Pode-se bem dizer, alis, que, a reviravolta nos quadros da produo historiogrfica acerca dos interesses diplomticos brasileiros algo recente. Coincidentemente, ou no, esta reorientao da histria diplomtica no Brasil tem ocorrido, simultaneamente, a um processo, grosso modo, generalizado de revitalizao de outros gneros histricos. Desta feita, a exemplo do que vem ocorrendo, nos ltimos anos, no campo da histria econmica, militar, regional e como j falado alguns pargrafos atrs da escravido, a histria diplomtica vem se beneficiando da confluncia cada vez maior de paradigmas tericos e metodolgicos diversos responsveis por sua transformao. Uma transformao, tal qual apontado por Antnio Carlos Lessa35:

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Idem, ibidem, pp. 18-19. LESSA, Antnio Carlos. A identificao do debate acadmico e social sobre as relaes internacionais e poltica exterior no Brasil. In: _______. & ALTEMANI, Henrique. (Orgs.). Relaes internacionais do Brasil: Temas e agenda, Vol. II. So Paulo: Saraiva/IBRI/FAG, 2006, pp. 457-491.

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[...] caracterizada no abandono dos parmetros da antiga Histria Diplomtica, na consequente adoo de horizontes mais amplos e na incorporao de novos atores que condicionam a atuao internacional dos Estados (atores sociais, opinio pblica etc.) levando em conta, necessariamente, os grandes movimentos internacionais (a evoluo da ordem internacional, os desgnios das grandes potncias) e, evidentemente, internalizando toda a complexa agenda a que tm que se dedicar os Estados nas suas interaes com o meio internacional [...]36 No mbito acadmico nacional as reflexes que, talvez, melhor sintetizem estas transformaes desenvolvidas pelos seguintes estudiosos: Amado Luiz Cervo acerca do envolvimento do poder Legislativo na formulao, implementao e gerenciamento da poltica externa ao longo do Imprio37. Synesio Sampaio Goes Filho que se aventurou em analisar o papel desempenhado por navegantes, bandeirantes e diplomatas agentes singulares no que tange sua formao, ofcios e expectativas no decorrer do longo e multifacetado processo de delimitao e demarcao do territrio brasileiro38. Paulo Roberto de Almeida que abordou a relao intrnseca entre economia e poltica externa, estudando a internacionalizao da economia brasileira a partir dos convnios comerciais celebrados pelo regime monrquico
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. E

Luiz Cludio Villafae Gomes Santos que, por sua vez, preferiu dirigir sua ateno para as tentativas de aproximao poltica, econmica e militar empreendidas pela diplomacia imperial com relao aos pases sublocados na bacia dos Andes e do Pacfico40. Ainda que cada um destes trabalhos verse sobre temas diferentes, todos tm em comum a necessidade de enfatizar, atravs do rigor com que consultaram e com que trataram as fontes primrias que tiveram em mos, a vida cotidiana e as experincias pessoais que fizeram dos legisladores, desbravadores, comissrios comerciais e/ou diplomatas retratados homens competentes para deliberar sobre assuntos vitais aos governos que, em algum momento, representaram. Uma preocupao na forma de se abordar e de escrever a histria claramente inspirada num dos novos e mais recorrentes prismas de pesquisa dos ltimos tempos: o da histria social. O vrtice social no tem sido o nico influenciador deste novo ambiente da histria diplomtica brasileira. Justia seja feita, os Estudos Atlnticos tm trazido, tambm, importantes benefcios para este campo. E isso, tanto para as pesquisas especificamente devotadas ao perodo imperial como para aquelas direcionadas a assuntos mais contemporneos. Em ambos os casos, vale ressaltar, tem se operado na investigao da diretriz africana da poltica externa

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Idem, ibidem, p. 473. CERVO, Amado Luiz. O parlamento brasileiro e as relaes internacionais, 1826-1889. Braslia: Editora da UnB, 1981. 38 GOES FILHO, Synesio Sampaio. Navegantes, bandeirantes e diplomatas: Um ensaio sobre a formao das fronteiras do Brasil. So Paulo: Martins Fontes, 1999. 39 ALMEIDA, Paulo Roberto de. Formao da diplomacia econmica no Brasil: As relaes econmicas internacionais no imprio Vol. I & II. So Paulo/Braslia: Editora Senac/Funac, 2001. 40 SANTOS, Luis Cludio Villafae Gomes. O imprio e as repblicas do Pacfico: As relaes do Brasil com Chile, Bolvia, Peru, Equador e Colmbia, 1822-1889. Curitiba: Editora da UFPR, 2002.

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brasileira41. No que se refere, estritamente, a poltica externa imperial o tema que vem recebendo grande tratamento por parte dos historiadores contemporneos , no outro, que, a poltica de defesa do trfico transatlntico empreendida pelos representantes brasileiros nos variados e diferentes momentos em que o mesmo fora motivo de discusso nos foros internacionais. A razo disto, segundo nos informa Mamigonian42, deve-se a nova postura da historiografia poltica do imprio que, uma vez informada dos avanos da literatura sobre a escravido das ltimas dcadas, tem, tambm, repensado as suas colocaes acerca de um tema que sempre esteve no centro do problema da formao do Estado nacional brasileiro. Desta maneira, como a autora faz questo de enfatizar, a preocupao emergente dos estudos mais recentes:

[...] No se trata mais de identificar germes abolicionistas em discursos extemporneos ou de discutir a compatibilidade entre liberalismo e escravido; pelo contrrio, trata-se de mostrar que os fundadores do imprio defenderam-se das presses externas formulando um discurso da necessidade de uma abolio gradual enquanto estruturavam o Estado para defender a ordem escravista [...]43 Logo, seguindo os pressupostos investigativos que tm reorientado os pensamentos e as especulaes em torno dos intercmbios comerciais, sociais e culturais entre as principais zonas exportadoras e importadoras de escravos africanos, o intercmbio diplomtico entre os governantes destas regies, surgido e orientado em funo do comrcio transatlntico, tambm tem despertado especial ateno entre os estudiosos. Nesse sentido, tanto as narrativas glorificadoras do passado africano formuladas com base no prisma pan-africanista que emergiu em apoio aos movimentos emancipacionistas da frica de meados dos anos de 1950 dcada de 1970 como as narrativas vitimizadoras do prisma dependentista que eximiam ou amenizavam africanos e americanos na participao direta no trfico transatlntico de escravos, tem cedido a vez a outras interpretaes. Estas discutem, mais clara e substancialmente, o papel destes novos atores nas mltiplas e diferenciadas facetas apreendidas pela escravido de acordo com as vicissitudes dos contextos histricos especficos vivenciados nos quatro cantos da Orbe Atlntica: a frica, o Caribe, o Velho Sul Norte-Americano e o Brasil.

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A presente exposio limita sua anlise s publicaes direcionadas, especificamente, ao enfoque da poltica externa imperial. Contudo, a ttulo de informao, para uma leitura acerca da influncia dos Estudos Atlnticos na historiografia diplomtica contempornea consultar: SARAIVA, Jos Flvio Sombra. O lugar da frica: A dimenso atlntica da poltica externa brasileira de 1946 a nossos dias. Braslia: Editora da UnB, 1996. A revista Estudos Histricos do Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea da Fundao Getlio Vargas possui tambm um volume dedicado s relaes Brasilfrica (vol. 1, n 39, jan. jun. de 2007) onde se encontram dois excelentes artigos que versam sobre o assunto: O Itamaraty e a frica: As origens da poltica africana do Brasil de Pio Penna Filho & Carlos Moraes Lessa (pp. 57-81); e, Ao vencedor as batatas: O reconhecimento da independncia de Angola de Letcia Pinheiro (pp. 83-120). 42 MAMIGONIAN, Beatriz Gallotti. A proibio do trfico atlntico e a manuteno da escravido. In: GRINBERG, Keila & SALLES, Ricardo. (Orgs.). O Brasil Imperial. Volume I 1808-1831. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, pp. 207-233. 43 Idem, ibidem, p. 229.

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LEVANTAMENTO E ANLISE DAS FONTES HISTORIOGRFICAS DO PROCESSO DE REOCUPAO AMBIENTAL DO CENTRO OESTE PAULISTA- ASSIS: CAMINHOS DA HISTRIA E NOVAS ABORDAGENS DA HISTORIOGRAFIA. Gustavo Siqueira Campos Cheliga Aluno do Programa de Ps-Graduao, Especializao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina gustavocheliga@yahoo.com.br RESUMO: Nosso projeto de pesquisa em andamento considera que as relaes entre natureza e sociedade sempre foram objeto de investigao de diversos ramos do saber. Dentro desse quadro adotarei uma orientao terico metodolgico que vem progredindo sistemicamente nos ltimos anos no mercado brasileiro. Este novo ramo de atuao histrica diferencia-se em nveis; do entendimento sobre o conceito de natureza; da anlise scio econmica e da percepo, valores ticos, leis e outras estruturas que ligam o homem natureza. Neste enfoque existem duas disciplinas que se destacam pelo carter inovador de abordagem e pela sua facilidade de interdisciplinaridade, permitindo um intenso dilogo com as cincias sociais e das cincias naturais, estou me referindo a Histria ambiental e a ecologia histrica. Ambas incorporam a histria, mas o que as diferencia o conceito de histria desempenhado na produo do saber. Nosso objetivo discutir o foco dessas duas disciplinas, mas tambm estabelecer o dilogo efetivo entre esses ramos do saber, uma vez que a histria ambiental analisa acontecimentos histricos que modificaram e foram modificados pela relao com o ambiente e a ecologia histrica, procura compreender os fenmenos e componentes ecolgicos sobre a viso de processos histricos de transformao da paisagem. Enfim ambas esto produzindo saberes inditos que tem alcanado uma boa aceitao da crtica e de pbico sobre questes ambientais discutidas na contemporaneidade. PALAVRAS-CHAVES: Historiografia; Sociedade; Natureza.

HISTORIA AMBIENTAL E ECOLOGIA HISTRICA X A INTERPRETAO DA PAISAGEM

A histria ambiental tem como foco os acontecimentos histricos que modificaram e, ao mesmo tempo, foram modificados pelo ambiente. A ecologia histrica procura compreender os fenmenos e componentes ecolgicos, a funcionalidade dos ecossistemas, a composio e a estrutura das comunidades, sob a luz dos processos histricos de transformao da paisagem. Segundo Williams1, no incio do processo de formao da rea onde a histria ambiental atuaria Thad Tade assinalou a ausncia de uma delimitao da disciplina, e props ento quatro pontos importantes para sua circunscrio: a percepo humana do mundo natural; as inovaes tecnolgicas relativas transformao da natureza; a compreenso dos processos ecolgicos e a regulao poltica do meio ambiente

WILLIAMS, M. The relations of environmental history and historical geography. Journal of Historical Geography, v. 20, n. 1, 1994, pp. 3-21. Apud. SOLRZANO, A.; OLIVEIRA, R. R.; GUEDES-BRUNI, R. R. Geografia, histria e ecologia: criando pontes para a interpretao da paisagem. In. Ambiente & Sociedade. Campinas: v. XII, n. 1, 2009 pp. 49-66.

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J Worster2 acerca do conhecimento da histria ambiental, delimitou os seus objetivos, conceitos e temas de maneira clara e concisa sistematizando a disciplina em nveis para a abordagem. O primeiro trataria do entendimento da natureza propriamente dita, como se organizou e funciona em seus aspectos orgnicos e inorgnicos. O segundo seria o domnio socioeconmico ao ponto de sua interao com o meio-ambiente (as relaes sociais e as ferramentas criadas para produzir bens a partir dos recursos naturais). O terceiro nvel intelectual, ou seja, percepes, valores ticos, leis, mitos e outras estruturas de significao enquanto parte do dilogo entre homem e natureza3. Colocado essas perspectivas de atuao se iniciou uma inter-relao principalmente da ecologia e geografia para o estabelecimento de questes de histria ambiental, fornecendo algumas bases terico-metodolgicas. Assim a nova disciplina histrica buscava romper com a clssica concepo da histria, que dedicava parte substancial de sua ateno ao funcionamento e s estruturas dos Estados Nacionais. O rompimento surgiu a partir da dcada de 1970, com a emergncia das questes ambientais e ecolgicas. Neste perodo houve uma valorizao crescente de conceitos geogrficos como territrio, territorialidades, paisagem e outras noes de espao da geografia4. O campo de atuao da historiografia voltado para questes ambientais relativamente novo, surgiu do interesse de historiadores e bilogos norte-americanos, vindos de diferentes especialidades crescendo conjuntamente com o movimento ambientalista, numa poca de reavaliao e reforma cultural no panorama mundial. A histria ambiental segundo Worster se coloca como uma tentativa de tornar a disciplina histria mais inclusiva preocupada com questes polticas. Seu objetivo principal refletir sobre o entendimento de como os homens, atravs de processos histricos, conduzem e so conduzidos pela relao com o entorno observando sempre as duas faces da inter-relao dialtica homemnatureza5. Na ecologia histrica de acordo com Crumley6 a abordagem das relaes entre os seres humanos e o meio ambiente, a paisagem retratada como a manifestao material. Sob esta perspectiva, a autora adota o conceito de que as relaes entre seres humanos e ambiente so dialeticamente interativas. Pode-se compreender a paisagem ainda como um processo histrico
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WORSTER, D. Para fazer histria ambiental. In: Estudos Histricos, v. 4, n. 8, 199. Ibdm, pp. 202. 4 Historicamente a geografia, trata a relao homem-natureza como uma de suas grandes questes. In, FREITAS, I. A. A geografia na construo de uma histria ambiental brasileira. Boletim Goiano de Geografia, v. 22, n. 2, 2002, pp.155-168. 5 WORSTER, D. Para fazer histria ambiental. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 4, n. 8, 1991, pp. 199-200. 6 CRUMLEY, C. L. Historical Ecology: a multidimensional ecological orientation. In.: Crumley, C. L. (Eds). Historical Ecology: cultural knowledge and changing landscapes. Santa F: School of American Research Press, 1993. Apud. SOLRZANO, A.; OLIVEIRA, R. R.; GUEDES-BRUNI, R. R. Geografia, histria e ecologia: criando pontes para a interpretao da paisagem. In. Ambiente & Sociedade. Campinas: v. XII, n. 1, 2009 pp 52.

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de construo de formas de apropriao da natureza, da paisagem natural pr-antrpica em paisagem artificial 7. Diversas abordagens sejam elas, geogrficas ou ecolgicas, contribuem efetivamente para o conhecimento da histria ambiental de uma determinada rea delimitada territorialmente e/ou culturalmente. Worster aponta que a histria ambiental perde a sua base de sustentao se no incorporar o conhecimento ecolgico da natureza, fragilizando assim a sua coerncia com um todo. Para tanto, destaca diferentes autores que a partir de uma abordagem antropolgica deram nfase aos processos ecolgicos. O primeiro ensaio que tentou definir este recente campo de atuao da histria foi o de Roderick Nash8, encaremos toda a paisagem ao nosso redor como um tipo de documento histrico sobre o qual os norte-americanos vm escrevendo a respeito de si mesmo e dos seus ideais. O livro de Nash, Wilderness and the American mind, foi concebido no incio da dcada de 1960 quando nascia o movimento ecolgico nos EUA, esse um texto rico de informaes. Nash deu continuidade com as preocupaes de Leo Marx, outro historiador influente para a histria ambiental, que discutia os conceitos e significados para ns humanos sobre a natureza primitiva, intocada. Nash cria um conceito de escassez da natureza selvagem. Para ele essa natureza to mais temida e desprezada quanto mais escassa e distante ela estiver. Isso diz muito sobre quem a favor e quem contra a preservao dessa forma de natureza. Outra percepo de Nash sobre a defesa da natureza selvagem, fato culturalmente revolucionrio nas sociedades ocidentais, as quais sempre valorizam a natureza apenas de acordo com o grau de alterao ou controle humano9. O historiador da literatura Leo Marx por quem Nash foi influenciado produziu um livro que ensinou toda a primeira gerao de historiadores ambientais, intitulado de The machine in the garden-tecnology and pastoral ideal in America, Marx discute a importncia analtica dos valores atribudos s diferentes formas de natureza. Trata-se de um estudo dos contrastes entre maquina e natureza. O autor mostra como as paisagens elogiadas pelos escritores clssicos e contemporneos amantes da natureza so na verdade jardins, reas criadas pelos homens, ele mostra como o homem ocidental ama as paisagens que ele mesmo constri. Quanto natureza

FREITAS, I. A. A geografia na construo de uma histria ambiental brasileira. Boletim Goiano de Geografia, v. 22, n. 2, 2002, pp.158 8 The state of environmental history ( A situao da histria ambiental). NASH, Roderick. Wilderness and the American Mind. 3 ed. Cambridge, Yale University Press, 1982. Apud. DRUMMOND, J. A. A histria ambiental: temas, fontes e linhas de pesquisa. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: v. 4, n. 8, 1991, pp. 13-14 9 Ibdm, pp. 13-14.

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selvagem, intocada, incontrolvel, ele tem pavor ou um apetite insacivel de controlar, domesticar, civilizar10. Essas atitudes afetam profundamente as aes das sociedades humanas em relao aos seus ambientes naturais. Muitas vezes uma sociedade acredita que est salvando a natureza, mas salva apenas uma obra sua11. Outra abordagem que envolve a diferenciao da histria ambiental da ecologia histrica o peso do materialismo e do idealismo na anlise da dicotomia natureza-cultura. A perspectiva da anlise materialista pressupe que a natureza molda o comportamento humano, como por exemplo, o fato de as prticas culturais serem vistas como adaptao ao ambiente. Na viso idealista da relao homem-natureza, preza pelo sistema de crena como o principal agente no processo de transformaes da natureza. Portanto fica claro mais uma diferena entre as linhas de analise da concepo do papel da natureza, ora como moldadora das aes humanas (materialista), ora como receptora das aes humanas (idealista) 12. Na viso ecolgica, os documentos histricos so utilizados para determinar o alcance e a variabilidade dos processos ecolgicos durante tempos em que os ecossistemas eram menos afetados pelo homem. Esta linha denominada de ecologia histrica aplicada. Esta pode ser definida como o estudo de ecossistemas passados detalhando o processo de transformao da paisagem ao longo do tempo13. A disciplina ecologia histrica procura explicar as caractersticas dos ecossistemas e paisagens a partir dos legados histricos de atividades humanas14. Oliveira destaca que a ecologia histrica realiza as suas anlises voltadas para duas reas distintas: a evoluo dos ecossistemas, atravs da reconstituio de paleoambientes e floras fsseis; e a antropologia ecolgica, que estuda os sistemas ecolgicos por meio dos componentes humanos, como economia, religio e cultura, e de suas relaes com a natureza. Deixando ntido, dois caminhos dos muitos aqui encontrados das linhas de atuao ecolgica, a primeira onde as fontes so provenientes de aspectos naturais, como de estudos de dendrologia e de sedimentos, e outra de documentos histricos, como relatos de usos passados, fotografias areas antigas15. Crumley destaca que esta disciplina estabelece relaes dialticas entre as aes humanas e as aes da natureza, manifestadas na paisagem indicando que a introduo da

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MARX, Leo The machine um the garden technology and the pastoral ideal in America. London, Oxford University Press, 1964. Apud. DRUMMOND, J. A. A histria ambiental: temas, fontes e linhas de pesquisa. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: v. 4, n. 8, 1991, pp. 12. 11 Ibdm, pp. 11. 12 SOLRZANO, A.; OLIVEIRA, R. R.; GUEDES-BRUNI, R. R. Geografia, histria e ecologia: criando pontes para a interpretao da paisagem. In. Ambiente & Sociedade. Campinas: v. XII, n. 1, 2009 pp 53. 13 Ibdm, 2009 pp 53. 14 Ibdem, pp.53 15 OLIVEIRA, R. R. O futuro nas marcas do passado. In: OLIVEIRA, R. R. (Ed). As marcas do homem na floresta: histria ambiental de um trecho urbano de Mata Atlntica. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio, 2005, pp. 227-230.

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histria nas anlises ambientais uma oportunidade para a aplicao dos conhecimentos da geografia e da prpria histria. A partir da ecologia, surgiu a necessidade de compreender os aspectos histricos de transformaes da natureza, sem constituir uma disciplina em si, mas caracterizando um enfoque mais especifico, ora da histria ambiental, ora da ecologia histrica. Contudo, a histria incorporada para auxiliar na compreenso da realidade atual, mais especificamente para entender como diferentes usos do solo afetaram a regenerao do ecossistema. Este o principal foco desta linha ecolgica: comparar florestas que tiveram usos distintos do solo no passado para buscar detectar padres possivelmente diferenciados de regenerao. Neste caso, a histria tem um foco bastante especfico: a relao do uso histrico do homem em reas de floresta ou de outro ecossistema e poderamos compreender esse enfoque como sendo uma parte da histria ambiental. Ao longo destas ultimas dcadas, muitos cientistas envolvidos em estudos ecolgicos passaram a reconhecer que a histria, de suas respectivas reas de estudo, est envolvida na estrutura e no funcionamento dos ecossistemas. Da mesma maneira, a histria ambiental passou a ser considerada como parte integrante da cincia ecolgica16. Um importante peridico dedicado a esse tipo de publicao na rea de histria ambiental, mas tambm se valendo de uma interdisciplinaridade, a revista Environmental Historia Review anteriormente batizada de Environmental Review fundada nos EUA em 1976 por John Opie historiador de tecnologia, ramo ligado histria das civilizaes e publicada pela associao Norte Americana de histria ambiental. A revista busca entender a experincia humana no meio ambiente estimulando o dilogo entre as disciplinas a respeito de todos os aspectos das relaes atuais e passadas da humanidade com o ambiente natural. O peridico coloca a histria ambiental como uma rea de pesquisa acadmica e cientfica em expanso e em fase de refinamento de mtodos e temas17. Worster coloca tambm outros historiadores que j haviam dedicados estudos relacionados a temas que confluam para esta nova abordagem da histria como Richard White, Frederick Jackson Turner, Walter Prescott Webb e James Malin, todos historiadores da escola norte-americana que dedicaram-se ao estudo da fronteira e do oeste. Tambm os historiadores franceses ligados escola dos Annales como Marc Bloch nos estudos sobre a vida rural na Frana, Febvre sobre geografia social e Fernand Braudel em sua grande obra o Mediterrneo18. Em 1974 os Annales dedicam uma edio especial a Historie et environnement, onde Emmanuel Le Roy Ladurye descreve o campo de estudo da recm criada histria ambiental: A
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SOLRZANO, A.; OLIVEIRA, R. R.; GUEDES-BRUNI, R. R. Geografia, histria e ecologia: criando pontes para a interpretao da paisagem. In. Ambiente & Sociedade. Campinas: v. XII, n. 1, 2009, pp. 56. 17 DRUMMOND, J. A. A histria ambiental: temas, fontes e linhas de pesquisa. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: v. 4, n. 8, 1991, pp. 10-11. 18 Segundo Braudel a terra um elemento fora do nosso tempo cronolgico, que age moldando a vida dos seres vivos por um processo de longa durao (longue durre) impossvel de ser observado pelo tempo cronolgico. In. WORSTER, D. Para fazer histria ambiental. In: Estudos Histricos, v. 4, n. 8, 1991, pp. 200.

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historia rene os temas mais antigos com os mais recentes na historiografia contempornea: a evoluo das epidemias e do clima, ambos os fatores sendo partes integrantes do ecossistema humano, a destruio da natureza19. Para Le Roy, as pesquisas vinham se desenvolvendo h muito tempo, por que segundo ele o material Historie et Environnent j estava disponvel, mas apenas agora est sendo reorganizado por esse novo olhar historiogrfico20. Anteriormente a histria ambiental abrangia o conhecimento de diversas reas, inclusive da ecologia, assim podemos considerar este ramo da ecologia como parte da histria ambiental, pois est dentro do primeiro nvel de questes levantadas por Worster21, que seria a compreenso do funcionamento da natureza dentro de um quadro histrico. Entretanto, autores como Garca Montiel22, demonstram uma preocupao com estudos ecolgicos sem a adequada ponderao da dimenso histrica com um papel norteador, no s para os processos ecolgicos propriamente ditos, como tambm como fonte de reflexo acerca dos movimentos sociais, culturais, polticos e econmicos desse processo de uso e transformao. De maneira geral o enfoque da ecologia histrica apresenta uma abordagem mais antropolgica e ecolgica, focando o seu estudo na compreenso do homem com agente transformador do ambiente, ao mesmo tempo em que procura as conseqncias ecolgicas de tais eventos23. Portanto, antes de estabelecer as diferenas entre histria ambiental e ecologia histrica percebe-se que dentro da prpria ecologia histrica j existe uma diviso: uma abordagem mais cultural (antropolgica) e outra mais ecolgica (paleoecologica). A partir da busca da antropologia em relacionar os aspectos culturais ao meio ambiente, surge a antropologia ecolgica24. A histria ambiental parte da busca dos historiadores por compreender tanto os processos histricos de transformao da natureza quanto o desenvolvimento socioeconmico originrio da utilizao dos recursos naturais. Sua tradio analtica est ligada principalmente histria, mas tambm a outros ramos do saber. Na histria ambiental a ecologia e as demais cincias naturais so utilizadas para compreender os aspectos do funcionamento da natureza, em relao transformao imposta pelo homem apresentando uma tradio maior das cincias
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WORSTER, D. Para fazer histria ambiental. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 4, n. 8, 1991, pp. 201. 20 Ibdm, pp. 201. 21 Ibdm, pp.202. 22 GARCA-MONTIEL, D. El legado de la actividad humana en los bosques neotropicales contemporneos. In: GUARIGAUTA, M. R.; KATTAN, G. H. Ecologa y conservacin de bosques neotropicales. Cartago: Ediciones LUR, 2002. p. 97-112. Apud. SOLRZANO, A.; OLIVEIRA, R. R.; GUEDES-BRUNI, R. R. Geografia, histria e ecologia: criando pontes para a interpretao da paisagem. In. Ambiente & Sociedade. Campinas: v. XII, n. 1, 2009. 23 SOLRZANO, A.; OLIVEIRA, R. R.; GUEDES-BRUNI, R. R. Geografia, histria e ecologia: criando pontes para a interpretao da paisagem. In. Ambiente & Sociedade. Campinas: v. XII, n. 1, 2009, pp. 57. 24 CRUMLEY, C. L. Historical Ecology: a multidimensional ecological orientation . In.: Crumley, C. L. (Eds). Historical Ecology: cultural knowledge and changing landscapes. Santa F: School of American Research Press, 1993. Apud. SOLRZANO, A.; OLIVEIRA, R. R.; GUEDES-BRUNI, R. R. Geografia, histria e ecologia: criando pontes para a interpretao da paisagem. In. Ambiente & Sociedade. Campinas: v. XII, n. 1, 2009 pp 59.

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sociais enfatizando o elemento humano25. Percebe-se assim uma sutil, mas importante diferena entre as duas disciplinas na nfase dada pela histria ambiental histria e em contraste nfase dada pela ecologia histrica ecologia. Worster traz um celebre dizer que, para todo historiador ambiental, descreve com quais preocupaes a nova histria funciona: A histria ambiental trata do papel e do lugar da natureza na vida humana 26. A histria ambiental para reconstruir os processos de mudanas da paisagem tem que dialogar com diversas reas do conhecimento como as cincias naturais, geografia, antropologia, ecologia e etc. Mas o mais importante dilogo entre as disciplinas foi com a ecologia, tanto que alguns dizem praticar no histria ambiental, mas a histria ecolgica ou a ecologia histrica querendo pressupor uma aliana mais estreita com as cincias27. Grande parte da histria ambiental se dedica a examinar mudanas voluntarias ou foradas, nos modelos de relacionamento do ser humano com o entorno. Logo percebemos a importncia de outras disciplinas como a antropologia para compreender a relao das culturas materiais com a natureza, estabelecendo um dilogo entre ecologia e economia. Portanto, a histria ambiental na medida em que tenta definir um mtodo de investigao do passado humano, cria uma rede interdisciplinar com outras reas do conhecimento ligando a histria natural histria social. Neste ponto a histria ambiental conseguiu circunscrever algumas caractersticas metodolgicas e analticas, isto serve de resposta queles que dizem que esta nova especialidade da histria no teria um conceito prprio. Segundo Drummond estas caractersticas so divididas em cinco partes: A primeira que quase todas as anlises focalizam uma regio com alguma homogeneidade ou identidade natural, o que denota numa familiaridade com a histria natural. A outra caracterstica o dilogo j referendado com as cincias naturais. Os historiadores ambientais dependem diretamente das cincias naturais para entender o funcionamento dos ecossistemas, os limites e o papel da ao humana dentro destes. A terceira a anlise dos diferentes processos civilizatrios das sociedades humanas e a apropriao diversificada dos recursos naturais teis e inteis durante estas distintas civilizaes. A quarta caracterstica a valorizao, aproveitamento e variedade das fontes para o estudo da relao entre homem-natureza. Podem ser usadas fontes da histria econmica e social como: censos populacionais, econmicos, atas legislativas e jurdicas, crnicas, memrias,
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WORSTER, D. Para fazer histria ambiental. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: v. 4, n. 8, 1991, pp. 200 26 Ibdm, pp. 201. 27 O cientista natural Aldo Leopold falou de uma interpretao ecolgica da histria. Pouco depois de, o historiador James Malin, publicou uma serie de ensaios que apontavam para uma reviso ecolgica da histria dos EUA. Segundo Malin o ponto de vista ecolgico acreditava ser valioso para o estudo da histria, no sob a iluso de que assim a histria poderia se converter numa cincia,mas apenas como uma maneira de ver o objeto e os processos da histria. WORSTER, D. Para fazer histria ambiental. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: v. 4, n. 8, 1991, pp. 203-204.

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dirios, inventrios, testemunhos, ou seja, tudo que permita encontrar informaes sobre os usos, valores e disponibilidade dos recursos naturais. A ltima caracterstica levantada por Drummond o trabalho de campo. Trata-se de ler a histria na paisagem que como diz Drummond so marcas essas que nem sempre constam nos documentos escritos28. A pesquisa e a escrita da histria ambiental um campo que engloba muitas prticas e contribuies tornando a disciplina interdisciplinar, porm fica claro que ela ligada principalmente rea da histria a das civilizaes e a antropologia cultural. A sua originalidade est em colocar a sociedade na natureza e o no equilbrio com que busca a interao, a influncia mtua entre sociedade e natureza.

CONSIDERAES FINAIS:

Espero ter conseguido, a partir dos conceitos aqui apresentados, esclarecer que as reas da histria ambiental e da ecologia histrica tem mais semelhanas do que contrastes, tanto pela suas proximidades interdisciplinares com as reas do conhecimento da cincias naturais e das cincias sociais, como pela aproximao de interesse em tratar das transformaes ocorridas nos diversos ecossistemas devido a relao homem-natureza. A anlise conjunta dos fenmenos sociais e dos fenmenos naturais coloca essas disciplinas em posio privilegiada, capaz de fornecer conceitos e estudos integrados de ambiente e processos histricos. claro que a histria ambiental como campo interdisciplinar enfrenta alguns entraves. A falta de uma delimitao mais clara de sua metodologia e a prpria variedade de conceitos e mtodos de outras reas podem ser o maior impedimento de um estudo realmente reconhecido como campo de atuao da histria. Porm, a maior contribuio da histria ambiental o fato da disciplina fornecer uma maneira singular de olhar para a paisagem trazendo novos questionamentos, dados e informaes da histria das civilizaes humanas. Portanto, a partir dessa viso interdisciplinar da integrao de novos conceitos que trazem a luz aspectos nunca antes trabalhados sobre a relao homens natureza, da compreenso sobre as transformaes da paisagem, tanto a histria ambiental quanto a ecologia histrica re-significam a explorao do mundo natural. No campo da Histria Ambiental, a Ecologia traz a luz uma racionalidade diferente permitindo descobrir os limites da eficincia da atividade econmica e as condies extraeconmicas desta. A partir de uma viso ecologizante descobrimos que a economia, para atingir

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DRUMMOND, J. A. A histria ambiental: temas, fontes e linhas de pesquisa. In: Estudos Histricos, v. 4, n. 8, 1991, pp.04-05.

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ofertas relativas, produz depois de um certo limite demandas absolutas e intransponveis: os rendimentos tornam-se negativos, a produo destri mais do que produz. Essa relao entrpica aparece quando a atividade econmica sobrepe-se ao equilbrio dos ciclos naturais e quando as fontes de nossa sobrevivncia mostram-se incapazes de regenerar ou de reconstituir os seus patamares de explorao29. Estudar a sociedade e sua produo pela perspectiva de uma racionalidade ecolgica contribui para elucidar problemas atuais ou futuros que possam advir da forma organizada para produzir.

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ALMEIDA, J. P. Histria ambiental: construindo um campo de estudos. In. : Maquinaes: Histria e natureza, Londrina: v.1, n1, 2009

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REFERNCIAS:

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NACIONALISMO E PROPOSTA DE (RE)CONSTRUO DA NAO BRASILEIRA DESENVOLVIDA PELA AO INTEGRALISTA BRASILEIRA NA DCADA DE 1930 1

Jaqueline Tondato Sentinelo Mestranda em Histria pela Universidade Estadual de Maring jtsentinelo@yahoo.com.br

RESUMO: A Ao Integralista Brasileira (AIB) foi um movimento poltico criado por Plnio Salgado em 07 de outubro de 1932. Existiu oficialmente no Brasil entre 1932 e 1937, perodo de mudana na estrutura poltica vigente no pas, proporcionada pela denominada Revoluo de 1930. Contexto em que a elite poltica e intelectual nacional visava reformular a vida poltica do pas e (re)construir a nao brasileira. Os envolvidos na deflagrao da revoluo utilizavam o argumento de que era necessrio construir um novo tipo de poltica para o pas, a partir do qual o interesse nacional superasse o regional caracterstico at ento. Nessa perspectiva, a AIB se apresentava como nica organizao poltica capaz de estabelecer a unidade nacional, considerada necessria reconstruo do pas, e defendia que o Integralismo deveria ascender ao poder para realizar a tarefa. A AIB propunha instituir no Brasil um novo tipo de sociedade, que deveria integrar de maneira homognea todos os elementos nacionais. A nao deveria ser pensada e estabelecida a partir da valorizao ou da recuperao dos aspectos considerados genuinamente brasileiros, tais como povo, histria, cultura, e costumes, entre outros. Nesse sentido, no presente trabalho, pretende-se demonstrar a relao entre o nacionalismo presente na doutrina integralista e o objetivo da AIB de construir no Brasil a nao integral. PALAVRAS-CHAVE: Ao Integralista Brasileira, Nacionalismo, Nao integral.

INTRODUO

Durante a dcada de 1930 o Brasil passou por alteraes polticas, sociais e econmicas. No incio deste decnio a estrutura poltica vigente no pas foi modificada com a denominada Revoluo de 1930, que d errubou a velha repblica e instituiu um governo provisrio sob a presidncia de Getlio Vargas. Com a modificao, que tinha como principal propsito acabar com a chamada poltica dos governadores que caracterizara a Repblica do Caf com Leite por meio da qual So Paulo e Minas Gerais se revezavam no poder presidencial , os envolvidos na deflagrao da revoluo utilizavam o argumento de que era necessrio construir um novo tipo de poltica no Brasil, pelo qual o interesse nacional superasse o regional caracterstico at ento.

O trabalho faz parte de pesquisa de Mestrado em andamento financiada pela Capes.

135 Segundo esse ponto de vista, somente a partir da mudana no tipo de poltica que os problemas presentes na sociedade brasileira poderiam ser resolvidos. Nessa perspectiva, grande parte dos polticos e intelectuais nacionais entendia que era o momento de propor reformas e institu-las na sociedade, a fim de consolidar a unidade nacional e (re)construir a nao brasileira. Foi naquele contexto, marcado internamente pela necessidade de (re)construir uma ordem poltica nacional; e internacionalmente assinalado pelo fortalecimento das ideias e organizaes polticas de extrema direita (fascistas) que se apresentavam como soluo para os problemas econmicos e sociais do mundo europeu advindos com a Grande Guerra (1914-1918) e com a Crise econmica de 1929 , que Plnio Salgado organizou a Ao Integralista Brasileira, ou AIB. Refletindo as aspiraes e discusses do momento, a AIB almejava construir uma nova nao no Brasil, que deveria priorizar os aspectos que a organizao considerava como genuinamente brasileiros, tais como o povo e seus costumes (tradio), a histria e a cultura nacional, entre outros. Dessa forma, segundo a AIB, ela seria a organizao responsvel por englobar todos os elementos constituintes do pas e gar antir a unidade nacional. Para compreender o projeto de nao da AIB necessrio relacion-lo a uma das caractersticas da ideologia integralista, o nacionalismo. Assim, neste trabalho, pretendese apresentar como o nacionalismo est presente na doutrina integralista, bem como demonstrar como esta caracterstica era importante para o objetivo da AIB de estabelecer no Brasil a nao integral.

A AO INTEGRALISTA BRASILEIRA NO CONTEXTO DE (RE)CONSTRUO DA NAO BRASILEIRA Na dcada de 1930, ou seja, no contexto de existncia da Ao Integralista Brasileira, j haviam sido formuladas diversas explicaes acerca do desenvolvimento da nao brasileira, bem como haviam sido desenvolvidas diversas propostas de reformas necessrias para a sociedade nacional, que abordavam a identidade nacional e a possibilidade de progresso da nao de acordo com a composio tnica da populao do pas. Entre as formulaes acerca das possibilidades do Brasil evoluir existiam teorias que condenavam a nao brasileira ao fracasso, ao considerar o povo mestio degenerado, e, por isso, incapaz de fazer o pas progredir; a teoria do branqueamento,

136 que defendia a regenerao das raas inferiores (negros e ndios) pela sua amalgamao com a raa superior (branca); e a valorizao do mestio como o elemento diferenciador da nao brasileira. Nesse sentido, naquele perodo, a constituio racial ou tnica do povo era essencial para se pensar a nacionalidade no Brasil. Desde pelo menos a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), a defesa de que o Brasil daria certo como nao se fez mais presente entre a intelligentsia nacional do que aquelas que condenavam a sociedade brasileira ao fracasso devido sua composio racial. Assim, as iniciativas para concretizar a nao brasileira tambm se tornaram mais constantes. Portanto, para a elite intelectual e poltica nacional daquele perodo, essa consolidao parecia ser mais palpvel a partir de ento. As aes da guerra eram caracterizadas como desumanas e autodestrutivas das naes europeias, e, por isso, demonstrariam a desestabilizao do velho mundo e seu provvel declnio. Naquela conjuntura, considerava-se que o Brasil se desenvolvia internamente, principalmente pela diversificao das atividades industriais pela qual o pas passava. Ao mesmo tempo, buscava-se demonstrar a importncia externa do pas, devido sua participao (a partir de outubro de 1917) no conflito mundial que envolvia as grandes naes. evidente que a participao do Brasil na Grande Guerra no foi essencial para o resultado do conflito, entretanto, devemos considerar o impacto que essa participao teve na formulao de ideias que considerassem que o pas estava em via de alcanar o progresso e a civilizao. Um exemplo interessante nesse sentido a Liga de Defesa Nacional (LDN) criada em 1916 no Rio de Janeiro por um grupo de proeminentes intelectuais do perodo formado por Olavo Bilac, Pedro Lessa e Miguel Calmon, entre outros. Os objetivos de indicar mecanismos para a solidificao da nao podem ser constatados na seguinte parte do discurso proferido por Olavo Bilac no dia da fundao da Liga, 7 de setembro de 1916:
O paiz j sabe, pela rama, o que esta Liga pretende fazer: estimular o patriotismo consciente e cohesivo; propagar a instrucao primaria, profissional-militar e cvica; e defender: com a disciplina - o trabalho; com a fora - a paz; com a conscincia - a liberdade; e com o culto do herosmo a dignificaao da nossa historia e a preparao do nosso porvir. O intuito principal dos que nos animam este: a fundao de um centro de iniciativa e de encorajamento, de resistncia e de conselho, de perseverana e de continuidade para aco dos dirigentes e para o labor tranquillo e 2 assegurado dos dirigidos . (grifo nosso).
2

BILAC (1916). A Ata de fundao da Liga de Defesa Nacional LDN , com o discurso de Olavo Bilac, assim como o primeiro estatuto, pode ser encontrados no stio oficial da LDN. Disponvel em: <http://www.ligadadefesanacional.org.br/primeiroestatuto.htm> (acesso em 30-06-2010).

137

A partir daquele momento, os esforos empreendidos pela elite intelectual para fortalecer o sentimento nacional na populao brasileira, a fim de desenvolver a nao, tornaram-se mais evidentes. Dessa forma, verifica-se o fortalecimento de um nacionalismo prtico em oposio ao nacionalismo ufanista ou romntico que predominou no Brasil durante o sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX. Na dcada de 1920, grande parte da intelectualidade nacional se engajou no movimento modernista, o qual, iniciado como movimento literrio e artstico,

posteriormente, adquiriu posies polticas dividindo-se em quatro tendncias, com orientao poltica de esquerda ou de direita. De acordo com Hlio Trindade, o nacionalismo estava presente em todas as tendncias do movimento modernista, e os envolvidos nessa renovao literria e artstica no Brasil romperam com o passado, ao mesmo tempo em que seu interesse esttico deu lugar ao interesse poltico. Para o autor, apesar das diferenas ideolgicas entre as tendncias, h um fundo comum a todos eles, que o nacionalismo3. Plnio Salgado, futuro chefe da AIB, se envolveu em uma das tendncias, a denominada nacionalista, de orientao poltica de direita, que, juntamente com a tendncia espiritualista, englobaria parte significante da intelectualidade do Integralismo4. O movimento modernista foi muito importante para fortalecer as ideias nacionalistas no Brasil. Entretanto, o sentimento nacional adquiriu evidncia poltica (no sentido de ser tomado como projeto poltico) no momento em que, depois de rompida a estrutura da velha ordem, buscava-se reformular e reconstruir a nao brasileira, ou seja, na dcada de 1930. Nessa perspectiva, at 1932, as foras polticas eram esparsas e no apresentavam propostas especficas de reformulao da nao brasileira e, portanto, no houve o surgimento de movimentos polticos organizados com o objetivo de criar um novo tipo de sociedade para o Brasil. Com essa finalidade, a Ao Integralista Brasileira (AIB) foi fundada oficialmente em 07 de outubro de 1932, por Plnio Salgado, com a divulgao do documento que ficou conhecido como Manifesto de Outubro. A organizao apresentava como principal proposta a construo de uma nova nao no Brasil, a partir da valorizao e da recuperao de aspectos considerados genuinamente nacionais, atestando, assim, o carter nacionalista que o movimento assumiu.

3 4

TRINDADE (1979, p. 44). Ibidem.

138 A Ao Integralista Brasileira foi criada a partir da Sociedade de Estudos Polticos (SEP), organizada meses antes, em fevereiro de 1932, em So Paulo, tambm por Plnio Salgado. O objetivo da SEP era reunir os intelectuais deste estado para discutir sobre os problemas nacionais e apresentar-lhes solues. A AIB foi organizada primeiramente como clula da SEP voltada s aes prticas da organizao. Com a publicao do Manifesto em outubro comeava a se estruturar a organizao administrativa da AIB, que, de acordo com os seus estatutos, estava aparelhada de forma hierrquica em Ncleos, Provncias, Diretorias (depois

transformadas em Secretarias), e Chefia Nacional. Esta representava o poder mximo do movimento e foi exercida pelo seu idealizador e criador, Plnio Salgado, durante toda a existncia da AIB. O modelo administrativo da AIB deveria ser mantido quando ela assumisse o poder poltico no Brasil e implantasse o Estado Integral. A propaganda, a simbologia e a ritualstica eram mecanismos muito utilizados pela AIB, com a finalidade de divulgar os seus ideais, bem como de arregimentar adeptos ao movimento. Com o propsito de divulgar as decises da chefia nacional e disseminar a doutrina e ideologia integralista, a AIB possua um grande nmero de peridicos em todo o territrio nacional. Contando com jornais e revistas de circulao nacional, regional ou local, a imprensa integralista era muito bem constituda, chegando a contabilizar 138 peridicos ao longo dos anos de existncia da AIB. No ano de 1935, o Integralismo passou a contar com a Sigma Jornaes Reunidos, uma empresa jornalstica criada pela organizao seguindo o modelo de imprensa comercial do perodo. Naquele ano, a AIB contou com 88 peridicos5. A simbologia e a ritualstica6 tambm eram ferramentas muito importantes para a AIB. A organizao poltica possua uniforme, bandeira, smbolo, hino, palavra de ordem, e rituais para diversos acontecimentos, publicando, inclusive, os Protocolos e Rituais, que demonstravam como os integralistas deveriam se comportar nas sedes (nucleares ou provinciais) do movimento, e at mesmo na vida social e familiar. A letra grega em maisculo, sigma (), era a insgnia da AIB, e fazia parte, inclusive, da bandeira integralista (em azul, com a letra grega em cor preta dentro de um crculo de cor branca). A soma (significado do sigma na matemtica) representaria a integrao ou o desejo de integrar todos os cidados brasileiros na unidade nacional. A saudao integralista era feita com o brao direito levantado (semelhante ao gesto
5

OLIVEIRA (2009).

A descrio de alguns rituais integralistas podem ser verificados em TRINDADE (1979, p. 188-198), BERTONHA (2008, p. 245-265) e FAGUNDES (2009).

139 utilizado pelos nazistas), seguido do pronunciamento da palavra de ordem, Anau!, de origem tupi que significa Voc meu amigo7, o que demonstraria o carter brasileiro do movimento. Ao longo da sua existncia, a AIB delineou sua organizao, funcionamento e ideologia. Em maro de 1935, no II Congresso Integralista realizado em Petrpolis, o estatuto da Ao Integralista Brasileira foi modificado. A organizao foi transformada em partido poltico, deixando de ser uma sociedade civil de carter privado, como era concebida at ento. A partir da modificao, os objetivos de participar das eleies tornaram-se evidentes. Nas eleies legislativas dos anos de 1935 e 1936 a AIB conseguiu eleger grande nmero de candidatos. Em 1937, lanou a candidatura de Plnio Salgado presidncia para a eleio que seria realizada em janeiro de 1938, o que no ocorreu devido ao golpe de Getlio Vargas em novembro de 1937. Com a implantao do Estado Novo no Brasil, ficou proibida a existncia de partidos polticos, o que marcou o fim da AIB. Depois disso, a Ao Integralista Brasileira foi transformada em Associao Brasileira de Cultura (ABC), para destituir-se de seu carter poltico, e existiu assim at maio de 1938, quando, depois de uma tentativa frustrada de tomada de poder por alguns ex-integralistas, foi extinta por Getlio Vargas. A composio da ideologia integralista tem sido alvo de debates na historiografia desde os primeiros trabalhos publicados sobre o assunto. A principal discusso a respeito do tema est atrelada relao (ou no) entre a ideologia integralista e a ideologia dos movimentos fascistas. Para este trabalho, considera-se que (apesar das discusses) possvel verificar a existncia de algumas caractersticas como parte do iderio integralista, as quais estavam presentes tanto nos textos doutrinrios, quanto nos meios oficiais de doutrinao (imprensa) da AIB, sendo elas: o nacionalismo, o anticomunismo, o antiliberalismo, a antidemocracia, o espiritualismo, a disciplina, a ordem, e a hierarquia8.

7 8

BERTONHA (2005, p. 66). As caractersticas ideolgicas do Integralismo e sua vinculao ou no ideologia fascista bastante discutida pela historiografia sobre o assunto. Para o presente trabalho consideramos a caracterizao de TRINDADE (1979).

140 O NACIONALISMO DA AIB E A NAO INTEGRAL O principal objetivo da AIB era chegar ao poder para implantar um governo forte antiliberal e antidemocrtico capaz de criar no Brasil um novo tipo de sociedade, com base nos seus princpios ideolgicos. Apesar da diversidade na defesa e no impacto desses princpios entre os idelogos, doutrinadores e militantes integralistas, bem como apesar dos diferentes motivos que determinavam a filiao dos militantes ao Integralismo, as caractersticas ideolgicas elencadas acima apareciam frequentemente na propaganda poltica integralista. Em meio a essa diversidade de opinies e subjetividade da motivao para entrar para as fileiras da AIB, possvel inferir que, mesmo que no fosse o motivo de adeso da maioria dos integralistas ou a caracterstica mais valorizada por todos os doutrinadores e idelogos do movimento poltico, o nacionalismo era essencial para a AIB, pois representaria o ponto comum a todos os brasileiros. Nesse sentido, o nacionalismo pode ser entendido como um elemento fundamental para angariar adeptos ao movimento, pois ao mesmo tempo em que, para a AIB, este artifcio da sua doutrina demonstrava as aspiraes da ptria e de todos os seus componentes, comprovaria as intenes nacionalistas do movimento, pois este era apresentado como o verdadeiro responsvel pela recuperao dos valores nacionais e da (re)organizao da nao brasileira. Com o propsito de chegar ao poder e consolidar no Brasil um governo centralizado e autoritrio, a AIB defendia que era necessrio organizar no pas uma sociedade que integrasse todos os brasileiros e todos os elementos nacionais, na qual no houvesse espao para conflitos, o que constituiria a nao integral. A consolidao desta sociedade, por sua vez, seria tarefa possvel de ser realizada somente pelo Integralismo. Portanto, para criar a nova nao seria imprescindvel recuperar os valores brasileiros que representavam a identidade nacional, que, para a AIB eram a histria, a cultura, os costumes e as caractersticas (como o espiritualismo, por exemplo) inerentes ao povo brasileiro. Assim, para consolidar a nao integral, era essencial unir toda a diversidade presente no pas. Nessa perspectiva, o nacionalismo da AIB e a sua proposta de (re)construo da nao brasileira podem ser entendidos a partir da valorizao da harmonia social e da unidade nacional, no sentido de que, para o Integralismo, a existncia de fatores causadores de desordem na sociedade prejudicariam a unidade nacional e o

141 fortalecimento da nao. De acordo com o projeto integralista de nao, portanto, a integrao nacional deveria ir alm da questo territorial, deveria ser preconizada e pensada a partir da homogeneizao dos elementos que fizessem parte da sociedade brasileira.O carter nacionalista da AIB pode ser verificado no seu lema, que demonstrava os principais valores defendidos pelo movimento, Deus, Ptria e Famlia. A nao estava ao lado da religio e da famlia como princpios fundamentais a serem valorizados pelos integralistas. O documento de fundao da organizao, o Manifesto de Outubro (1932), tambm demonstra a importncia da ptria para o Integralismo, bem como o carter nacionalista da AIB. Nos itens intitulados: Como entendemos a nao brasileira, e O nosso nacionalismo, especialmente neste ltimo, possvel observar a defesa da necessidade de unificar todos os elementos nacionais para estabelecer a nao brasileira, o que deveria ser feito pela Ao Integralista Brasileira:
Levantamo-nos num grande movimento nacionalista, para affirmar o valor do Brasil e de tudo que util e bello, no caracter e nos costumes brasileiros num s espirito [...] todos os que ainda tm no corao o amor de seus maiores e o enthusiasmo pelo Brasil. Temos de nos affirmar como um povo unido e forte que nada mais poder dividir. O nacionalismo para ns no apenas o culto da Bandeira e do Hymno Nacional; a profunda conscincia das nossas necessidades, do caracter, das tendencias, das aspiraes da Patria e do valor da raa. Essa uma grande 9 campanha que vamos empreender . (grifo nosso).

O nacionalismo tambm pode ser constatado nas publicaes do jornal A Offensiva, peridico de circulao nacional publicado entre maio de 1934 e maio de 1938 (semanrio at dezembro de 1935, e dirio at maio de 1938) que tinha o objetivo de divulgar a doutrina do Integralismo. Assim, a veiculao de determinados temas nesse jornal evidencia as caractersticas doutrinrias do movimento poltico. O nacionalismo est presente tanto nos textos que abordam o tema especificamente, quanto em publicaes que, ao discutir uma questo referente doutrina integralista, perpassa o carter nacionalista da AIB. No texto intitulado Brasilidade10 observa-se nitidamente a inteno da AIB em difundir a ideia de que sua tarefa era despertar o sentimento ptrio no povo brasileiro, a partir da valorizao dos elementos nacionais:

Manifesto de Outubro de 1932. Para as citaes do Manifesto de Outubro neste trabalho utiliza-se a publicao do texto no jornal integralista A Offensiva, edio de 13 de junho de 1937, ano IV, n. 513, p.2. Assim, a partir de agora o documento ser nomeado e no mais referenciado.
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O artigo sem autoria nos remete opinio do chefe nacional, diretor e/ou orientador deste peridico durante todo o perodo de sua existncia. BRASILIDADE... (1934, p. 2).

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O Integralismo quer um Brasil bem brasileiro. Despertar a alma da raa, as profundas energias da nao. Crear uma cultura, uma politica, um governo genuinamente nossos, originaes e reveladores do espirito da terra. Crear um novo esprito nacional, com razes em nossa tradio e com as vivas e sensiveis antennas volvidas para o futuro. Realizar uma larga e vigorosa poltica de affirmao nacional. Tudo isso 11 integralismo. a nossa revoluo .

Um aspecto que pode ser vinculado ao carter nacionalista da AIB a crtica aos elementos estrangeiros. Para o Integralismo, a nao deveria ser defendida da influncia externa, ao mesmo tempo em que as caractersticas nacionais deveriam ser valorizadas. A histria e a cultura lngua, costumes, folclore, literatura, etc. do pas deveriam ser recuperadas para a construo de uma nao forte e livre da influncia estrangeira. Essa influncia, segundo a doutrina integralista, estaria presente na sociedade brasileira desde a Independncia poltica do Brasil em 1822. No contexto de existncia da AIB, o estrangeirismo poderia ser observado na economia, na cultura e na poltica nacionais. Assim, segundo a doutrina da AIB, a influncia internacional, ligada ao materialismo representado tanto pelo liberalismo quanto pelo comunismo, prejudicava a unidade nacional. Um texto assinado pelo Capito Mauriciano um militar christo que se fez integralista, publicado em A Offensiva, demonstra a importncia do nacionalismo para a AIB, bem como a relao entre este sentimento e a unidade nacional, e a sua contraposio s influncias estrangeiras consideradas inimigas da ptria, como possvel observar na seguinte passagem:
O Integralismo quer o Brasil para os brasileiros, mas um s Brasil para todos os brasileiros.O nacionalismo o seu grande argumento, a barreira que elle antepe ao communismo internacionalista. [...] E a mim que allio, merc de Deus, um forte sentimento de nacionalismo a um grande horror ao separatismo, satisfaz a Doutrina 12 Integralista em suas mltiplas affirmaes nesse sentido . (grifo nosso).

Na mesma perspectiva de valorizao do nacionalismo em contraposio ao estrangeiro, foi publicada a traduo de um artigo sobre o Integralismo que teria sido publicado em fevereiro de 1935 em uma revista de Nova York, La nueva democrcia. O artigo divulgava o livro de Gustavo Barroso, O Integralismo de norte a sul, demonstrando a importncia do fascismo para o movimento integralista, especialmente devido ao anticomunismo caracterstico do fascismo. Entretanto, evidenciava a especificidade da AIB em relao aos movimentos fascistas europeus, a partir do

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BRASILIDADE... (1934, p. 2). MAURICIANO (1937, p. 4).

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143 sentimento de brasilidade representado pelo nacionalismo integralista, como atesta a seguinte passagem:
Contudo, o Integralismo no copia exactamente o fascismo. Tem seus matizes proprios, seu caracter de brasileirismo. O dr. Barroso dedica alguns periodos a Integralismo e Brasilidade, offerecendo nelles ao leitor os seus aspectos mais nitidamente nacionaes. Com o lema Deus, Patria e Familia, o Integralismo pretende restituir ao Brasil sua integridade e grandeza [...] Mais tarde affirmou que o movimento integralista no um partido, mas uma doutrina, uma cultura e uma f, bastando que a nao a comprehenda para sentir sua grandeza e sua capacidade em 13 novamente dignificar o Brasil .

Dessa forma, a AIB se afirmava como representante da unidade nacional e organizao poltica capaz de recuperar a integridade e grandeza da ptria brasileira. Para tanto, o Integralismo deveria transformar a sociedade brasileira em uma sociedade integral, o que seria feito quando esta organizao poltica chegasse ao poder e implantasse o estado integral ou integralista. A transformao se daria a partir de modificaes na economia, na poltica e na cultura nacional. Para consolidar a nao brasileira integral seria necessrio instituir um poder centralizado e forte que fosse capaz de modificar a estrutura econmica do pas, a partir da nacionalizao dos bancos, das minas, da energia hidreltrica e do petrleo; do controle das redes de transportes e comunicaes. Alm disso, seriam necessrias reviso de todos os contratos assinados com estrangeiros; a renegociao da dvida externa; a reforma do servio diplomtico; uma legislao mais rigorosa para a imigrao [...]14. Assim, os problemas econmicos e estruturais brasileiros, de acordo com a proposta integralista de estado-nao, estariam relacionados, em partes, ausncia de projetos econmicos nacionalistas por parte do governo institudo, que deveria ser substitudo pelo estado integral. Mais do que controlar a economia, o estado integralista deveria adentrar todos os setores da sociedade brasileira para unificar os seus elementos constituintes e formar a nao integral. Nesse sentido, o nacionalismo do movimento se caracterizava pela defesa da unio de todos os brasileiros num s esprito, a partir da valorizao das caractersticas do Brasil, de acordo com o propsito da AIB de criar uma cultura, uma civilizao, um modo de vida genuinamente brasileiro15. O Manifesto de Outubro demonstra o carter homogeneizante da proposta integralista de nao brasileira, atentando necessidade de fortalecer o sentimento de
13

BRASILIDADE... (1935, p. 5). LEVINE (1980, p. 130). TRINDADE (1979, p. 209-210).

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144 integrao nacional em todos os brasileiros: A Nao Brasileira deve ser preconizada, una, indivisvel, poderosa, prospera, rica e feliz. Para isso precisamos de que todos os brasileiros estejam unidos16. Destarte, a AIB apresentava sua proposta de (re)construo da nao brasielira baseando seu discurso na integrao (ou unio) de todos os elementos nacionais, e apresentando-se como nica organizao poltica capaz de integrar esses elementos e consolidar a unidade nacional. Ao verificar os elementos destacados pela AIB como obstculos externos (tais como liberalismo e comunismo) consolidao da nao integral, possvel considerar que o projeto integralista de nao se baseava em um nacionalismo ligado s outras caractersticas doutrinrias ou ideolgicas da AIB, tais como antiliberalismo, anticomunismo e antidemocracia.

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Manifesto de Outubro de 1932.

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http://www.ligadadefesanacional.org.br/primeiroestatuto.htm> (acesso em 30-06-2010).

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IMAGENS E MENSAGENS LIBERTRIAS DO PRIMEIRO DE MAIO: NO JORNAL A VOZ DO TRABALHADOR (1909-1915)

Joo Carlos Marques Aluno do curso de ps-graduao Especializao em Histria Social e Ensino de Histria da Universidade Estadual de Londrina joao.carlos_m@yahoo.com.br

RESUMO: O trabalho analisa as comemoraes do Primeiro de Maio no Brasil durante a Primeira Repblica, entre os anos de 1909 a 1915, tendo como fonte as publicaes dedicadas data no jornal anarquista A Voz do Trabalhador, publicado no Rio de Janeiro de 1908 at 1915, pela Confederao Operria Brasileira. Com o objetivo de compreender a forma de marcar a data pelos anarquistas. O jornal A Voz do Trabalhador, nas publicaes do Primeiro de Maio, possui textos alusivos a data, a fim de conscientizar o operariado para que compreenda o verdadeiro significado da data, ao mesmo tempo criticando a forma como os trabalhadores considerados inconscientes comemoram a data, alegando que na sociedade capitalista no existe nenhum motivo para festejar o trabalho. PALAVRAS-CHAVE: Primeira Repblica, Primeiro de Maio, anarquismo.

INTRODUO

Inicialmente no Brasil as comemoraes do Primeiro de Maio tinham um carter festivo na quais as instituies ligadas aos operrios realizavam bailes, festas em homenagem ao trabalhador. Os europeus que vieram para o Brasil na esperana de encontrar um lugar para viver em liberdade e prosperar contriburam para o desenvolvimento da conscincia de classe dos trabalhadores nacionais, trazendo para o pas as ideologias negadoras como o anarquismo e socialismo. Devido ao sistema poltico da poca que dificultava a eleio de trabalhadores, defendida pelos socialistas, o anarquismo ganha mais espao no movimento operrio brasileiro em comparao ao socialismo. Os anarquistas buscavam no passado, a legitimao da data apoiando-se no luto pelos mrtires de Chicago, nas manifestaes ocorridas em 1 de maio de 1886 nesta cidade pela reduo na jornada de trabalho para oito horas. Os manifestantes foram duramente reprimidos pelas autoridades, resultando em outra manifestao, marcada dpara o dia 4 de maio do mesmo ano. No momento do tumulto uma bomba de origem desconhecida explodiu no meio dos policiais, a reao foi imediata, o policias abriram fogo contra os manifestantes. Os principais lderes foram presos e condenados, cinco deles a morte e trs a priso. A escolha da data coincide com as Resolues da Segunda Internacional Operria realizada em Paris, em julho de 1889, quando foi decidida a criao de uma data na qual os trabalhadores de todo o mundo reivindicariam seus direitos, um dia internacional dedicado a paralisaes. Estabelecendo que a primeira manifestao da data ocorresse em 1890, porm no Brasil em 1890 no h registro a respeito de comemoraes do Primeiro de Maio.

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Em 1906 foi realizado no Rio de Janeiro o Primeiro Congresso Operrio, que entre suas resolues, definiu como o operrio consciente deveria comemorar a data, alegando que diante da sociedade capitalista, deviriam se conscientizar e lutar contra a explorao burguesa, que tudo rouba do trabalhador. O trabalho tem por objetivo analisar as comemoraes do Primeiro de Maio no Brasil durante a Primeira Repblica, tendo como fonte o peridico anarquista A Voz do Trabalhador, publicado entre 1908 e 1915 no Rio de Janeiro.

IMAGENS E MENSAGENS LIBERTRIAS

O veiculo principal utilizado para propagar as idia anarquista, e convocao dos trabalhadores era o jornal operrio. Os discursos e imagens libertrias, veiculados na imprensa operria, ao mesmo tempo em que forneciam elementos para a construo de um imaginrio violento e ameaador, por seu carter incisivo e vibrante, procuravam neutralizar e defender-se, expressando, nos textos, suas idias de harmonia e libertao. As imagens produzidas pelos jornais libertrios brasileiros apresentam elementos inspirados na Revoluo Francesa, ou at tradio de pases com razes anarquistas, como Espanha, Portugal, Frana, Argentina e Itlia, eram emprestadas em nome de uma legitimao ideolgica, nas palavras de Raquel de Azevedo, a reproduo de alguns textos e ilustraes no se fundava apenas na carncia de uma produo nacional, mas desempenhava intencionalmente o intercmbio internacional e a reiterao do passado. 1 O jornal anarco-sindicalista A Voz do trabalhador, que servir de base documental desta pesquisa, teve duas fases, a primeira foi de 1 de janeiro de 1908 a 9 de dezembro de 1909, com a publicao de 21 nmeros, sob a responsabilidade de Manoel Moscoso, como editor; Jos Romero, administrador; Mota Assuno e Carlos Dias. A segunda fase iniciou-se em 1 de janeiro de 1913 e foi at 8 de junho de 1915, com edies quinzenais, oscilando entre 3 000 a 4 000 exemplares. Recebeu edio fac-smile em 1985 da Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, com a publicao de 71 edies. O jornal da Confederao Operria Brasileira, em comparao com outros jornais anarquistas do Rio de Janeiro, teve uma vida longa, porm devido posio que assumia, era constantemente reprimido, ao ponto de ter sua edio interrompida por um significativo perodo, nas palavras de Boris Fausto:

[...] Embora surgisse como jornal da COB, assumiu as posies do anarco-sindicalismo a dominantes, convertendo-se em um exemplo de equilibrada combinao entre a divulgao terica, a
1

AZEVEDO, Raquel de. A Resistncia Anarquista: uma questo de identidade (1927-1937), 2002 p. 170.

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propaganda, a temtica do movimento operrio. Sobretudo em sua primeira fase, constitui-se tambm em um canal de expresso dos problemas dos trabalhadores no nvel da empresa. 2 Para os anarcos-sindicalistas era preciso organizar o movimento apoiado sobre trs princpios: propaganda, educao e rebelio, atravs da organizao de vrios eventos culturais, produo de folhetos, jornais, revistas e outros materiais impressos, para que os operrios se engajassem na luta pela liberdade. O jornal possua em mdia quatro pginas, com exceo para a edio dedicada ao Primeiro de Maio. As pginas eram organizadas em cinco colunas, com artigos de opinio, noticirio e espao para propaganda de livros e eventos, sendo que outros tipos de propaganda eram estritamente proibidos. Para manter as publicaes do jornal os editores organizavam eventos, recebiam doaes de sindicatos e mantinham uma assinatura mensal. Seu publico alvo era os trabalhadores, porm conforme o editorial, seu apelo tambm era direcionado a todas as associaes que lutam pelo bem estar da classe trabalhadora. J na primeira edio do jornal, em 1 de junho de 1908, so apresentados aos trabalhadores os objetivos que o jornal pretendia alcanar, como a de agitar o proletrio, que diante de sua situao parecia estar conformado, defender a emancipao dos trabalhadores, denunciarem a tirania e explorao capitalista, bem como a linha ideolgica que seria seguida. A edio dedicada ao Primeiro de Maio de 1909, apesar da campanha realizada na edio anterior para arrecadao de fundos para uma publicao maior e mais detalhada, foi publicada com apenas quatro pginas, porm com vrios textos alusivos data. J em sua primeira pgina, comea com uma nota de convocao aos operrios para que comparecessem manifestao que seria realizada no mesmo dia na rua, conclamando:

Operrios! A federao operria do Rio de Janeiro comemora hoje o 1 de Maio com uma manifestao pblica que partir da sua sede, Rua do Hospcio, 144, 1 hora da tarde, indo, depois percorrer varias ruas, at o Largo de S. Francisco onde se realizar um comcio. [...] 3 Segundo o jornal o Primeiro de Maio deve ser:

[...] dedicado confraternizao do operariado universal. Todos que trabalham devem considerar esta data a maior que o ano possui, porque ela no s lembra o sangue das vitima de Chicago, como prova que a burguesia rstica e ignbil, tem praticado todas as misrias na sociedade atual. Todas as misrias sim, porque ao operrio negado aquilo que lhe pertence de direito. No se lhe faz justia, sacrifica-se-lhe por
2 3

FAUSTO, Boris. Trabalho urbano e conflito social, 1977, p.79. A Voz do Trabalhador, Rio de Janeiro, 1 de maio de1909, ano I, n 10, p. 1.

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protestar contra a ambio do potentado, enfim, ele a vitima dessa fria hedionda. Porque a burguesia, que um conjunto de algozes, domina a sociedade pervertida em que vivemos. 4 O jornal convocava a todos os operrios para sarem rua a reivindicar os direitos que lhes foram privados, defendendo a necessidade de que os operrios demonstrassem o seu descontentamento por toda a misria que invadia seus lares. A edio do Primeiro de Maio de 1913 tem em sua primeira pgina uma imagem (ilustrao 1) na qual um trabalhador representado com os punhos cerrados olhando para o horizonte, onde o sol nascente remete ao surgimento da nova era. O trabalhador trajado como sua roupa de trabalho anda sobre os escombros do passado destrudo. Os escombros so representados pelas instituies exploradoras do proletariado: a Igreja, o capitalismo, a burguesia, o militarismo e aristocracia. A alegoria representada pelo trabalhador musculoso e de peito nu, representa o smbolo da unio e da conscincia operria. As algemas rompidas ao mesmo tempo em que representam a disposio para luta e o sinal de uma mente liberta e revolucionria fazem uma ligao com a escravido.

Ilustrao 1 A Voz do Trabalhador, Rio de Janeiro, 1 de maio de 1913, ano VI, n 31, p. 1. Arquivo UEL CDPH

A Voz do Trabalhador, Rio de Janeiro, 1 de maio de 1909, ano I, n 10, p. 1.

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O Primeiro de Maio no Brasil durante a Primeira Repblica, inicialmente foi comemorado como festa do trabalho, fato amplamente criticado pelos anarquistas, pois, segundo eles, ao festejar a data, o trabalhador estava desvirtuando-a de seu verdadeiro significado. Segundo A Voz do Trabalhador, isso ocorria, porque os trabalhadores desconheciam a verdadeira origem da data:

[...] Erroneamente e isso por desconhecerem a verdadeira causa que deu margem ao 1 de Maio, grande nmero de operrios o festejam. Por interesse, por bajulao, como um pretexto para salamaleques, muito indivduos, exploradores do operariado preparam grandiosas festanas, ruas embandeiradas, foguetrios, musicadas tudo enfim para desvirtuar a origem desta data e distrair o trabalhador, pois bem sabem que enquanto ele vai deixando explorar ingenuamente vo os amigos dos operrios gozando sem preocupaes com o dia de amanh.
5

Para os operrios o dia ideal seria dividido em trs partes iguais, uma parte destinada ao trabalho, outra ao prazer e finamente uma parte para o merecido repouso. No caso brasileiro este ideal, aparece em A Voz do Trabalhador com o titulo de Fadiga e o dia de oito horas, na edio dedicada ao Primeiro de Maio de 1913, trazendo referncia aos trs oitos: Entre as reivindicaes que os operrios organizados de todos os pases pem na ordem do dia, encontra-se a diminuio das horas de trabalho que eles, no geral, reduzem a oito, formando a j celebre jornada dos Trs Oito: oito horas de trabalho, oito horas de sono e oito horas de recreio. [...] 6 Nas edies que seguiam a do Primeiro de Maio, era feito um balano das manifestaes da data, em 15 de maio de 1913, A Voz do Trabalhador, trouxe informaes a respeito da data, noticiando que, apesar de todas as barreiras, o Primeiro de Maio foi comemorado no Rio de Janeiro como exige a sua origem, dando-lhe um carter verdadeiramente revolucionrio. Segundo o jornal, uma numerosa multido compareceu ao comcio que se realizou no Largo So Francisco na comemorao do Primeiro de Maio de 1913 com a distribuio de um conciso manifesto explicando a origem do Primeiro de Maio. Aludindo data, falaram Luiz de Frana, Ceclio Vilar, Demetrio Minhana, Zenon Budazewiski e Edgar Leuenroth, que vindos de So Paulo expuseram a situao horrvel dos trabalhadores. Aps terminar o comcio, e quando a multido se havia em grande parte dispensada, houve um tumulto que resultou na priso de Edgar Leuenroth que, dias depois, foi posto em liberdade ante o protesto popular que tomava vulto. 7 O editorial na edio especial de Primeiro de Maio de 1914, reforava o significado que a data deveria ter para o operrio consciente, pois, segundo o jornal, devido a sua condio de

5 6

Voz do Trabalhador, Rio de Janeiro, 1 de maio de 1913, ano VI, n 31, p. 2. A Voz do Trabalhador, Rio de Janeiro, 1 de maio de 1913, ano VI, n 31, p. 4. 7 A Voz do Trabalhador, Rio de Janeiro, 15 de maio de 1913, ano VI, n. 31, p. 2.

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escravo, no haveria motivo para festejar o trabalho, somente poderiam festejar a data quando tiverem conquistado seus direitos. Na mensagem publicada, o carter festivo deveria ser deixado de lado, assumindo o trabalhador uma conscincia de luta, pois mesmo com a Repblica, os direitos prometidos no se cumpriram, restando aos operrios somente sua disposio e brao para luta:

[...] O operrio, que o brao forte do progresso de todas as naes, que impulsiona o comercio e a indstria, que constri os portentosos palcios, que tudo movimenta e edifica, vai-se compenetrando da sua importncia nas sociedades modernas. [...] O 1 de Maio, dia de veementes protestos contra a organizao social vigente, baseada em falsos princpios, onde no existe justia e o direito uma vara torta, no deve ser transformado em dia de festa estrondosas, sob pena de perverter o seu verdadeiro carter de reivindicao. 8 A edio de 1915 ser a ultima publicao alusiva ao Primeiro de Maio de A Voz do Trabalhador, em 8 de julho de 1915 o jornal encerrou suas publicaes definitivamente. A

publicao daquele 1 de maio seguiu com um inflamado discurso de protesto contra a sociedade vigente, exploradora do sangue operrio, onde o capitalismo, e o burgus aparecem associados a caractersticas animalizadas:

Um ano mais em que chega esta data comemorativa, e os explorados de toda a vida continuam entregando a hiena capitalista o seu suor, a sua vida e o porvir de seus filhos, um porvir to negro como a mesma misria eternamente instalada nos nossos lares, como caracteres alarmantes, semeando a tuberculose com toda a sua fora de infiltrao horripilante. [...] Um ano mais em que os assalariados se tem deixado arrancar o produto integro do seu labor dirio, suportando covardemente a morte fome dos seus velhos pais e dos seus filhos, sem que por isso tenhamos visto vislumbrar-se, nos seus rostos agoniados, o menos sinal de descontentamento e de protesto contra os que durante todo ano chupam o sangue de humanos msculos, qual si nestes pampas americanos acampassem grandes legies de antropfagos. Um ano mais em que o eterno grupo de homens conscientes derramam s mos cheias a semente fecunda da rebeldia, preparando a grande colheita emancipadora, e a terra que recebe essa semente, plena de abrolhos e de joio poltico, estril, nega-se a fecundar o ventre (leiase a Revoluo) que h de dar luz a integral liberdade dos homens escravizados nesta sociedade hipcrita, me da burguesia exploradora e ruim madrasta dos que trabalham e no comem. Um ano mais em que a burguesia, insacivel de ouro, explorou impunemente grandes legies de escravos modernos, atentando contra a legtima propriedade dos nossos braos, e ainda sem ter em conta que a grande massa proletria jamais sentiu satisfeita as suas necessidades estomacais. [...] 9

8 9

A Voz do Trabalhador, Rio de Janeiro, 1 de maio de 1914, ano VII, n 53-54, p.2. A Voz do Trabalhador, Rio de Janeiro 1 de maio de 1915, ano VIII n 70, p. 3.

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O texto finaliza convocando os trabalhadores a engrossar as filas do exrcito proletrio, pois somente com a unio o polvo social que cravando seus tentculos no lar operrio, deixando semeadas a misria, a tuberculose, a prostituio e a runa, pode ser derrotado:

Companheiro! Tenhamos firmeza na unio dos explorados, f no porvir e demonstremos burguesia e ao Estado que estamos dispostos a que este ano seja de verdadeiras reivindicaes e conquistas e assim demonstraremos ao mundo burgus que sempre chega a data do 1 de maio entrincheirados em nossas invencveis posies fazemos retroceder anos nossos inimigos, rpteis que alimentam do sangue operrio, do nosso sangue. 10

CONSIDERAES FINAIS

As comemoraes do Primeiro de Maio no Brasil, durante o perodo analisado, foram caracterizadas por divergncias, tanto em sua interpretao quanto na forma de marca a data. Porm, todos pareciam entender que o dia deveria ser dedicado a confraternizao do operariado, com passeatas e comcios. Os anarquistas, pelo seu veculo de imprensa, A Voz do Trabalhador, se preocuparam em ensinar ao operariado o verdadeiro significado da data, buscando no passado do movimento operrio sua legitimao. Assim, defendiam que o dia deveria ser dedicado a paralisaes, greves, reivindicao, condenando a forma como os operrios inconscientes comemoram a data, por desconhecerem o seu verdadeiro significado, ou motivados pelos governantes e socialistas. Mediante as pesquisas realizadas, foi possvel compreender a preocupao do jornal em conscientizar o trabalhador a respeito de sua condio de explorado, de vtima da sociedade capitalista. A imprensa libertria ocupou um lugar de destaque dentro do movimento operrio, por propagar os ideais libertrios, pois, segundo a concepo anarquista, somente com a educao seria possvel atingir a reforma social. Portanto, o Primeiro de Maio, mesmo apresentando divergncias em torno da sua forma de representao, significou um dos mais importantes momentos de expresso e ampliao da conscincia de classe, presente especialmente nos setores mais organizados do operariado.

10

A Voz do Trabalhador, Rio de Janeiro 1 de maio de 1915, ano VIII n 70, p. 3.

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BIBLIOGRAFIA

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NATUREZA E AGRICULTURA EM ITU NO SCULO XIX: O SIGNIFICADO DA FAZENDA MODELO

Karina Barbosa Sousa Quiroga Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina ka_vitor@hotmail.com

RESUMO: O trabalho apresentado fruto de uma necessidade da poca, ou seja, do momento em que as preocupaes em torno do desenvolvimento sustentvel ou dos impactos gerados pelas aes humanas se tornam cada vez mais presentes em debates cientficos e, conseqentemente em iniciativas polticas. Nossa proposta parte da necessidade de compreenso das idias que se desenvolveram em Itu sobre a natureza ao final do sc. XIX. Como fonte utilizamos trs peridicos desde 1860, O agricultor Paulista, 25 de Maro e o Correio Paulistano. Os dois primeiros foram editados em Itu por iniciativa de Carlos Ilidro da Silva, agrnomo interessado em reformar os mtodos de cultivo praticados at aquele momento. No ltimo jornal, editado na cidade de So Paulo, o agricultor passou a escrever uma coluna quinzenal, na qual discorria sobre as mesmas prticas que deveriam ser superadas e os meios para tal. Baseando-nos em suas ideias procuramos identificar como natureza e agricultura se coadunavam, no sentido de compreender uma face de um movimento mais amplo vivido no pas, qual seja, o crescimento de uma sensibilidade em relao ao mundo natural no sculo XIX. Palavras-chave: histria; meio-ambiente; desmatamento. 1 INTRODUO

O tema central dessa pesquisa refere-se ao iderio de Carlos Ilidro da Silva, o qual procurou refletir sobre alternativas para revigorar o solo, desgastado pelos anos de culturas sucessivas. Agricultor, nascido em Araariguama, formado em Direito, viveu em Itu entre os anos de 1860 e 1867 e desenvolveu nesse municpio uma escola agrcola, mantida em funcionamento em sua Fazenda Modelo, fundada em 1860. A criao da Fazenda teve como finalidade instruir os agricultores da regio sobre os mtodos mais modernos de cultivo e trabalho com o solo, sobre a utilizao de maquinrios aratrios e tambm a respeito da importncia da utilizao de adubos e a necessidade de conservao das matas para a agricultura. Fazia parte das suas propostas editar um peridico O Agricultor Paulista fonte primria dessa pesquisa, no qual discorria sobre os mais variados gneros agrcolas e a respeito dos melhores meios para o aproveitamento dos terrenos e obteno de boas colheitas. O agricultor editava paralelamente a ele um jornal quinzenal O 25 de Maro, cuja finalidade era discutir assuntos ligados diretamente ao municpio e tecer alguns comentrios pontuais sobre a atuao de alguns polticos que influenciavam diretamente suas aes. Nosso principal objetivo nessa pesquisa foi refletir como natureza e agricultura foram pensadas pelo agricultor e perceber de que modo seus apontamentos estiveram perfilados a um conjunto de ideias lanadas por outros pensadores que procuraram refletir sobre os problemas agrcolas associados ao problema da devastao.

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A ideia de estudar o pensamento de Carlos Ilidro surgiu a partir do momento em que percebemos a ligao do mesmo com intelectuais da poca que procuraram refletir sobre a natureza e seus recursos, sobre mtodos considerados rotineiros e pensar alternativas para o progresso agrcola do Brasil. No limite, a maior parte desses pensadores pertencia ao crculo de instituies oficiais do Imprio, atravs das quais teciam suas observaes. Nesse sentido,

procuramos apresentar em que medida o contato de Ilidro com esses intelectuais favoreceu a disseminao da crtica sobre os usos dos recursos naturais, associados ou no ao escravismo, latifndio e ideia de preservao alm dos espaos institucionais de discusso.

2 A HISTRIA AMBIENTAL E A CRTICA AMBIENTAL NO BRASIL

Nossa pesquisa se insere no campo das reflexes da histria ambiental que esto crescendo no Brasil das ltimas dcadas. No que se refere ao nosso objeto de pesquisa, a Fazenda Modelo, cumpre ressaltarmos a atualidade de um debate que j se percebia dinmico em 1860. As preocupaes em relao ao desgaste do solo, aos mtodos rotineiros de cultivo, s queimadas, efemeridade com que os agricultores lidavam com os recursos naturais, percebidas e analisadas pelo agricultor Carlos Ilidro da Silva, possibilitam uma reflexo importante sobre participao dos agricultores no debate ambiental do sculo XIX, os quais procuraram discorrer sobre a relevncia da natureza, seja pela importncia dos seus recursos, pela salubridade a ela associada ou pelo prazer decorrente de sua beleza. Tomamos o importante cuidado em no transpormos conceitos e definies atuais para a anlise das fontes, procurando, desse modo, apresentar os termos da forma como foram lanados pelo agricultor, a fim de que pudssemos compreender qual era o debate proposto na poca em referncia natureza e agricultura. A histria ambiental possui um campo de atuao vasto, porm relativamente novo. Os historiadores dessa rea, nas palavras de Donald Worster1, enxergam a experincia humana a partir das restries naturais. Seu objetivo principal entender como os seres humanos foram afetados pelo seu ambiente natural e como inversamente o afetaram. Isso implica em necessariamente atribuir aos componentes naturais a capacidade de condicionarem a sociedade e a cultura humanas. Para a histria ambiental a natureza assume o estatuto de agente definidor da sociedade na proporo em que a cultura humana age sobre o meio fsico se apropriando do que ele oferece para o seu uso. Para Donald Worster, a importncia da histria nesse tipo de anlise reside no fato de poucos cientistas terem encarado o homem como parte integrante dos ecossistemas, fato que
1

WORSTER, Donald, Para Fazer Histria Ambiental: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.4, n8, 1991, p. 198-215.

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outorga aos historiadores a tarefa de unirem esses dois elementos, que convencionalmente foram analisados separadamente. O historiador que lida com o domnio da histria ambiental, portanto, deseja saber que papel a natureza teve na moldagem de mtodos produtivos e os impactos que tais mtodos exerceram sobre a natureza. Donald Worster afirma que podemos identificar na histria ambiental tambm um trabalho de anlise cultural, pois estuda percepes e valores de pessoas em relao ao mundo no humano, ou seja, percepes de como uma cultura percebeu e avaliou a natureza. Contribuindo com a anlise de Woster, Marcos Lobato Martins sugere que a nossa preocupao colocar as sociedades humanas na natureza.

Dito de outra forma, ela quer conferir s foras da natureza o estatuto de agente condicionador ou modificador da cultura, atribuir aos componentes naturais objetivos a capacidade de influir significativamente sobre os rumos da histria.2

Marcos Lobato Martins esclarece que nossa ambio deve ser a de compreender de que modo sociedade e natureza se coadunam, procurando fugir de reducionismos geogrficos e biolgicos e estabelecendo uma anlise que considere uma srie de fatores, dentre as quais aponta geografia, tecnologia, demografia e exigncias sociais e polticas. Um marco de referncia nesse modelo de abordagem foi a Escola dos Annales, a qual atravs das ideias de estrutura e longa durao superou tanto o determinismo do darwinismo social como o pensamento sobre a necessidade de superao das foras da natureza como meta das civilizaes prsperas.

Com Braudel, a reflexo sobre a histria tambm uma reflexo sobre o meio ambiente, na qual o meio ambiente no nem um determinante absoluto nem um simples cenrio passivo e esttico em que se d a trajetria humana. O meio ambiente na perspectiva braudeliana ativo e dinmico, determinante e determinado, espao natural e espao construdo, move-se embora lentamente.3

Como apontamos anteriormente, nesse domnio histrico buscamos encontrar a natureza na vida humana e compreender as conseqncias ecolgicas das aes humanas no meio natural.4

2 3

MARTINS, Marcos Lobato. Histria e Meio Ambiente. So Paulo: Annablume, 2007, p. 22. MARTINS, Marcos Lobato. Histria e Meio Ambiente. So Paulo: Annablume, 2007. p. 21. 4 Idem, p. 23.

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Do mesmo modo, Martins percebe que a histria ambiental promove um dilogo com a histria econmica, pois ambas enfatizam as condies materiais da existncia das sociedades, que se instituem como tema fundamental de ambos os domnios da histria. A natureza tambm analisada como fonte de valores que nutrem as artes, as religies e os saberes. Portanto, a imagem produzida sobre ela uma construo cultural, que depende, para ser preservada, da construo coletiva de um conjunto de valores. Quanto ao plano terico, a histria ambiental busca nas cincias naturais aquilo que pode ser pertinente a cada pesquisa. A epistemologia deve, portanto, ser flexvel o bastante para responder s exigncias de cada objeto de estudo. Como sugere Martins:

No decurso da pesquisa, medida que se constri o mtodo em direo ao seu objeto, emergiro as oportunidades para os dilogos com os saberes acumulados pelas disciplinas das cincias naturais e das cincias humanas5.

Quanto aos mtodos utilizados para a pesquisa em histria ambiental, Jos Carlos Martins sugere ao historiador encarar as sociedades e a natureza do ponto de vista holstico, de modo que possam proporcionar a observao de mltiplas variveis ambientais e sociais, alm de elaborar um inventrio o mais completo possvel dessas relaes, considerando o repertrio de tcnicas, instrumentos e equipamentos de que dispem a sociedade estudada ou, dito de outro modo, o meio pelo qual os homens adquirem da natureza as matrias-primas e a energia que necessitam. O historiador deve tomar o espao e o meio ambiente como dados fsicos e naturais, e tambm como dados sociais e culturais, realizando trabalhos de campo como forma de se inserir no conjunto de relaes que procura compreender. Dialogar com a demografia, sociologia, geografia, climatologia, ecologia, geologia, paleontologia e biologia tambm faz parte do trabalho do pesquisador.6 Dora S. Correa, ao estudar o processo social que favoreceu o desaparecimento da mata de Itapeva, definiu aspectos a serem considerados no que se refere ao plano terico que define o estudo da histria ambiental. Em sua tese considera que seria um engano encarar a histria ambiental como o conjunto de estudos que tem como temtica o meio ambiente. Isto por que as obras dos historiadores tm apontado enfoques bastante divergentes. Algumas apresentam o homem como personagem central da narrativa, enquanto outras enxergam a natureza como protagonista. Como exemplo dessa divergncia de enfoque a autora analisou as abordagens de Keith Thomaz e Warren Dean.

5 6

MARTINS, Marcos Lobato. Histria e Meio Ambiente. So Paulo: Annablume, 2007, p.51. Idem.

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Para Keith Thomas, o mundo natural e o homem compem uma realidade apenas dentro de uma historia humana, enquanto Warren Dean destaca a natureza de um mundo humano, como se fossem duas foras antagnicas, sempre numa relao de destruio. Enquanto a primeira se reconhece enquanto histria social e no foge das fronteiras das cincias humanas, a outra se apresenta como uma especialidade totalmente nova, penetrando na ecologia. esta ltima tendncia que constitui a historia ambiental e seus promotores se intitulam historiadores ambientais7.

Portanto, percebemos que a abordagem entre os historiadores ambientais ocorre a partir de enfoques diversos e, por vezes, antagnicos. A histria ambiental parte do pressuposto de que toda ao humana provoca alteraes na natureza, que gera um impacto sobre a mesma e afeta reciprocamente a humanidade. Nesse sentido, os crticos8 desse domnio da histria apontam que ela est amparada na ideia de uma conscincia universal e que, portanto, esconde a diversidade dos homens no tempo e no espao. Ainda segundo Dora. S Correa, h uma certa fragilidade da histria ambiental quando se mudam os protagonistas tradicionais da cincia humana, substituindo pela natureza, num processo de personificao da Natureza. O problema consiste na concluso a que chegam essas anlises, pois ao final, mesmo quando ao se referem aos ndios ou aos industriais, conclui-se que houve algum grau de impacto e devastao. Nesse sentido importante que as novas abordagens considerem a possibilidade de reflexo maior sobre o objeto a ser trabalhado para que essa tendncia possa ser superada. importante, portanto lanar mo de elementos de pesquisas recentes no campo da histria ambiental que possam superar essas fragilidades. Nossa perspectiva entende que a preocupao com o mundo natural no algo recente. Pretendemos demonstrar nesse trabalho como natureza, agricultura, tcnica e homem se integraram num perodo e local especficos do sculo XIX, partindo anlise documental. Alm disso, temos observado que trabalhos recentes como o de Jos Augusto Pdua Um sopro de destruio tm demonstrado superar essas fragilidades mencionadas por Dora S. Correa, pois tm buscado perceber as projees humanas sobre a natureza. Desse modo, a viso de que a humanidade estaria em choque permanente com a natureza tem sido substituda por um procedimento que busca perceber de que maneiras os homens se relacionaram com a natureza e qual viso construram sobre o mundo natural. Esse o foco da nossa anlise.

3 A PRESERVAO

CORREA, Dora S. Paisagens sobrepostas. ndios, posseiros e fazendeiros nas matas de Itapeva (1723 1930). Tese de doutoramento. Universidade de So Paulo, 1993, p. 38. 8 CORREA, Dora S., 1997, p. 47. Destacam-se nessa referncia crtica os autores SAUNDERS e MARSTON.

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Algumas das mais importantes consideraes de Ilidro, autor e editor do peridico - O Agricultor Paulista - foi a respeito da importncia das florestas para a agricultura, alm de refletir sobre o problema do escasseamento da mo de obra e da necessidade de aumento da produtividade diante do progresso tcnico. O agricultor afirmava, desse modo, que as matas dos terrenos pedregosos ou inclinados deveriam ser preservadas.

porque j ouvimos alguns perguntarem o que ho de fazer de grande poro de terras pedregosas e montes alcantilados que possuem em suas fazendas, julgamos conveniente antecipar uma simples resposta que mais tarde desenvolveremos, que devem destinar a criao das matas que espontaneamente fornecem um grande produto pelo corte das madeiras para construes, e que j vai se sentindo necessidade, e sobretudo pela salubridade do clima agrcola, porque as matas absorvem e entretm a umidade [...] e purificam o ar e o ambiente de que todos precisamos, e que j no o que foi em nossa provncia pela desastrosa extino das matas, o pior dos malefcios da cega rotina.9

Carlos Ilidro revelava em seus escritos uma preocupao com a destruio das florestas, que j evidenciava alteraes do clima. As reas no arveis, portanto, deveriam ser preservadas para o corte da madeira e para manuteno da salubridade climtica e do ar. Para ele, esses terrenos abandonados criao das matas teriam um dia um imenso valor e aplicaes que o progresso da agricultura indicaria no futuro. Portanto, na falta de maiores utilidades, o autor sugeria que se mantivessem essas reas em funo do progresso agrcola. Em oposio ao machado e ao fogo, Carlos Ilidro prometia grandes benefcios a partir do uso do arado. Afirmava que se a superabundncia da vegetao era uma grande fonte de estrume, maiores fontes poderiam ser os currais e chiqueiros. No era preciso, portanto, queimar as florestas para obter-se boa qualidade de produo.10 Tambm percebemos em relao s matas nativas a instruo de afast-las dos terreiros, pois, por maior que fosse o benefcio ao ar atmosfrico, com o frescor e o orvalho que temperam os grandes calores, era uma m vizinhana, pela umidade excessiva que detinha na terra. Ao redor do terreiro, portanto, o conselho do agricultor paulista era de converter as matas em jardins, pomares e prados artificiais. No entanto, no aconselhava deixar o terreiro totalmente descoberto de algumas rvores, pois elas temperam os rigores da insolao e favorecem a reparao do princpio respirvel do ar.11 Sua preocupao com o progresso da agricultura o levou a refletir sobre a salubridade do clima e sobre os fenmenos naturais prejudiciais agricultura. No artigo: Saneamento de um pas

O agricultor Paulista, n 02, p. 25. Idem, p. 25. 11 Ibdem, p. 25.

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se faz pela plantao de rvores, o autor descreveu estudos sobre a fisiologia vegetal e os benefcios que a preservao e o replantio de rvores poderiam trazer para a vida e para a agricultura. Os que tem estudado a fisiologia vegetal sabem que as rvores absorvem a gua por meio de suas folhas. Destas duas faculdades de absoro e evaporao, resulta, que possuem os grandes vegetais, que em todos os lugares onde existem muitas rvores no existem pntanos e vice-versa. Concebe-se bem isto refletindo-se no duplo modo de funcionar das rvores, que absorvem pelas suas razes a umidade contida na terra e a restituem atmosfera por uma espcie de transpirao insensvel de suas folhas: essa gua, incessantemente dissolvida na atmosfera, levada pelos ventos. Compreende-se, portanto facilmente que o melhor meio de dessecar um terreno plant-lo com rvore.12 Continuando sua reflexo sobre a importncia das rvores para o clima, o autor apontou os benefcios que a preservao das florestas poderiam trazer para a humanidade. Alm disso, se preocupou em descrever os fenmenos naturais prejudiciais existentes em decorrncia do desmatamento. O clima e a salubridade do ar apareceram em suas reflexes associados ao problema do desmatamento. As conseqncias dessa prtica eram a explicao para as constantes chuvas torrenciais e para os perodos de estiagem prolongada, ambos prejudiciais agricultura. Regularizao das chuvas. Durante a estao chuvosa, e em intervalos mais ou menos prximos, as chuvas torrenciais caem sobre a terra, a diluem demasiadamente e fazem muitas vezes apodrecer as sementes; essas chuvas fazem igualmente engrossar as torrentes que descem das montanhas, inundam as plancies e do lugar a formao de pntanos, que secando mais tarde pela ao do calor solar deixam escapar esses eflvios to perigosos que resultam dos materiais vegetais adjacentes [...] Durante a estao seca, os campos ficam secos e as culturas sofrem muito, se no existem meios de fazer irrigaes artificiais permanentes, ou por meio de reservatrios subterrneos, tais como poos etc.13 A soluo para esses fenmenos estava associada conservao das florestas, pois a umidade condensada em torno das rvores, formaria nuvens, das quais cairiam chuvas regulares, que seriam em seguida absorvidas pelas rvores. Lentamente as plancies receberiam os detritos fertilizadores, sem que houvesse os prejuzos das chuvas torrenciais. Deixando de parte a muito importante questo da produo das madeiras de construo e da lenha, a plantao das rvores, ou a no destruio dos bosques e floresta, ao menos no cimo das montanhas e colinas, da mais notria utilidade; porque elas saneiam a terra e a preservam de ficar arruinada pelas torrentes, diminuem a violncia dos ventos, e, finalmente tornam mais salubre o ar de todo o pas, decompondo os gases

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O Agricultor Paulista, n 11, p. 210. Idem.

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carbonados paludeanos (hidrognio carbonado, cido carbnico etc.), que misturados ao ar constituem uma poderosa causa de insalubridade.14 Percebemos que esses apontamentos revelam uma preocupao essencialmente econmica, mas, apesar de identificarmos que em sua reflexo esto os benefcios que a conservao de reas florestais poderiam trazer para a agricultura, tambm percebemos uma influncia no sentido de apontar para consequncias mais gerais. Quando o foco era o problema da escassez de lenha, o autor procurou citar exemplos de como resolv-lo. O modelo veio dos pases europeus, que solucionaram a falta de lenha com o replantio de rvores. O agrnomo Lavergne de parecer que a destruio das florestas tm inconvenientes pouco graves nos pases frios, mas que extremamente nociva nos pases quentes, que faz menos mal nas plancies que nas montanhas. Em toda parte, diz ele, quer o clima seja frio, quer quente, so desastrosos os efeitos que resultam em desguarnecer de rvores as montanhas, e mesmo as colinas e as inclinaes escarpadas. Os lugares onde outrora floresceram muitas naes esto hoje reduzidos a desertos inspitos pelo simples fato do derrubamento das florestas. A falta de madeiras tem obrigado a formar florestas artificiais, e pode-se dizer que a Europa replanta rvores: e essa cultura, que forma hoje um ramo particular da agricultura, comeou pelos pases mais frios do norte da Europa, que atualmente fazem um ativssimo comrcio com a florestas artificiais, plantadas e replantadas, e cuidadosamente tratadas.15

Nenhuma regio estaria isenta dos danos causados pelo desmatamento. At mesmo a Europa, que segundo alguns, por ser de clima frio no sofreria os efeitos da derrubada de rvores, para Ildro no estaria distante de sofrer essas consequncias. Prova disso era que esse continente iniciava a cultura do replantio das rvores, depois chamada silvicultura, criada pelos europeus. O autor se aproximava de uma ideia lanada por Jos Bonifcio, o qual ao mencionar os pases do Oriente Mdio, afirmava que antes de se tornarem desertos, estiveram repletos de florestas, fato que poderia se repetir no Brasil caso continuasse com o ritmo de devastao. importante ressaltarmos, todavia, que o pensamento do agricultor no se distanciava dos seus contemporneos, que se preocupavam em refletir o estado da agricultura, os mtodos agrcolas em relao natureza. A natureza para ele era tambm um recurso a ser explorado para exclusivo benefcio humano, como observamos na passagem que segue: [...] Devemos procurar tirar partido das grandes vantagens, que nossa brilhante natureza nos oferece, e obter lucros extraordinrios que nossa incria tem feito abandonar.16 Por outro lado, no podemos deixar de mencionar o quanto o agricultor estava afinado com ideias que estavam sendo discutidas no Brasil referentes aos usos dos recursos naturais e sua extrema importncia para a agricultura e para a vida.
14 15

O Agricultor Paulista, n 11, p. 210. Idem, p. 211. 16 O Agricultor Paulista, 1860, n 8, p. 141.

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Ilidro retomou o tema dois anos mais tarde, quando escrevia para o Correio Paulistano. Suas reflexes continuaram, sobretudo, pautadas nas conseqncias que a destruio das matas poderiam trazer para a agricultura. No artigo intitulado Saneamento dos terrenos agrcolas em referncia ao mal dos cafezais, o agricultor procurou verificar as causas dos males que assolavam os cafezais da Provncia do Rio de Janeiro, com o intuito de enfatizar medidas preventivas para a Provncia de So Paulo. Dentre essas medidas, o destaque foi para a conservao das matas nos arredores dos cafezais e nas montanhas. Queremos hoje falar do devastamento das matas virgens nos centros cultivados, sobre o que h muito tempo, que ns e outros temos chamado, lembrado aos lavradores as funestas conseqncias de semelhante fatalismo e imprevidncia.17 O agricultor chamou ateno para os efeitos sentidos no Rio de Janeiro pela extino das matas, que j apontava para o aparecimento da praga dos cafezais, prenunciando a runa dessa cultura. Para tanto lanou como causa essencial a extino das matas dos arredores das plantaes e das reas montanhosas.

Infelizmente vemos que os fazendeiros de caf em nossa provncia vo procedendo com a mesma imprevidncia daqueles do Rio de Janeiro, e consiste principalmente na ligao dos cafezais novos com os velhos e conseqente descortinamento dos altos e colinas, e por isso no devastamento geral das matas. E se continuarem obstinadamente em semelhante sistema teremos de lamentar sem remdio, grandes reveses nesta importante cultura em poca mais ou menos prxima [...].18 Baseado nas observaes de agrnomos, Ilidro enfatizou a significncia das matas para o saneamento dos pases. O papel fundamental exercido pelas matas estava associado fenmenos meteorolgicos, pois, para ele, as rvores eram capazes de absorver a gua e a expelirem por meio de suas folhas. A dupla funo das rvores era responsvel, portanto, pelo seu duplo resultado: absorvendo por meio das razes a umidade da terra, a restitua atmosfera, possibilitando a regularizao das chuvas. Considerando os efeitos principais da existncia da matas, Ilidro retomava a ideia de que a devastao das mesmas diminua a qualidade das guas correntes, devido diminuio das chuvas e a evaporao mais rpida das guas pluviais, ao passo que as florestas opunham um obstculo evaporao, regularizando as correntes. O problema das chuvas torrenciais, em decorrncia da extino das matas, novamente foi abordado pelo agricultor, que associou a existncia de matas nos altos das colinas condensao atmosfrica em torno das rvores e a liberao de chuva benfica. Sem as matas no alto dos

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Correio Paulistano, ano IX, 24/01/1862, p.01. Idem, p. 01.

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morros, as chuvas torrenciais provocavam o engrossamento das plancies, deixando-as cobertas de pedras e areia, provocando a diminuio da fertilidade do solo.

A existncia, portanto, das matas exerce decidida influncia na localidades, por que saneiam a terra, preservando-a de runas pelas torrentes, diminuem a violncia dos ventos, e finalmente tornam mais salubre o ar de todo o pas, decompondo os gases carbonados paludaneos, que misturados com o ar constituem a poderosa causa de insalubridade.19 Para o agricultor, a runa dos altos destrua tambm a esperana do cultivador. O papel importante representado pelas montanhas podia ser sentido a grandes distncias e poderia ser desastroso, na medida em que ocasionava destruio em lugares escarpados de sua vegetao.

Das montanhas cobertas de matas que nascem as fontes e os rios que orvalham e vivificam os campos. Eles moderam e vivificam os campos. Eles moderam a violncia dos ventos, atraem e suspendem as nuvens, as quais condensando-se resolvem-se em chuvas.20 Reafirmava que a conseqncia imediata da destruio das matas das alturas provocaria torrentes devastadoras, esterilizando as terras, diminuindo as vertentes e alternado o clima e o regime de chuvas benficas. Concordava plenamente com a ideia de que a extenso das matas alterava profundamente o clima agronmico. Acrescentava a isso o problema da cultura contnua dos cafezais, que sem a alternncia conjunta a outros gneros, somado devastao das matas, eram as causas do mal que assolava a provncia do Rio de Janeiro. Em poca mais ou menos prxima, o agricultor considerava que o mesmo mal poderia assolar a Provncia de So Paulo, caso no adotassem os agricultores medidas preventivas.

Aconselha-se aos fazendeiros de caf a necessidade de irem isolando as novas plantaes de caf, intercalando entre elas, e os velhos cafezais divises largas das matas virgens ou capoeires de modo que uma rea cultivada com caf fique sempre rodeada de matas com suficiente largura. E finalmente que no despovoem inteiramente as colinas ou encostas das matas que as cobrirem.21 A primeira concluso a que chegamos, desse modo, que a preocupao de Carlos Ilidro da Silva com o revigoramento da agricultura refletia, em certa medida, uma sensibilidade em relao natureza, que j era sentida desde o sculo XVIII. Ilidro, portanto, continuava uma crtica que estava sendo desenvolvida no Brasil desde o sculo anterior. Dessa maneira, existia em seus
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Ibdem, p.01. Correio Paulistano, ano IX, 24/01/1862, p. 02. 21 Idem, p. 02.

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escritos algum tipo de preocupao ou de conscincia sobre os danos causados ao meio ambiente por uma agricultura considerada por ele irracional, pensada tambm por outros agricultores e intelectuais, como sugere Jos Augusto Pdua.22 O agricultor procurou em suas reflexes perceber as causas do atraso da agricultura e propor medidas de superao desse atraso. Em muitos dos seus escritos ele associou a questo agrria questo florestal. Desse modo, com as ideias selecionadas para compor esse trabalho, procuramos ressaltar essa preocupao.

4 ALGUMAS CONSIDERAES Percebemos que, ao longo do sculo XIX, foram vrias as representaes que existiram a respeito do mundo natural. Notamos, alm disso, que houve o crescimento de uma sensibilidade em relao natureza entre a intelectualidade, da qual emergiram alguns fazendeiros. Atravs desses estudos foi possvel compreender o contexto no qual surgiram as aspiraes de Carlos Ilidro da Silva a respeito da agricultura. Se de algum modo o agricultor refletia sobre os avanos cientficos e os benefcios que eles poderiam trazer para a agricultura, de outro considerava que a tcnica e o progresso no poderiam superar a racionalidade dos mtodos. As ideias de aproveitamento de matrias orgnicas e de conservao das matas, associadas s iniciativas em relao ao revigoramento do solo, atravs do uso de arados, de adubos e alternncia de cultura, entre tantas outras ideias defendidas pelo agricultor, demonstram que para uma parcela dos agricultores paulistas, o progresso no foi buscado a qualquer custo. Entretanto, no podemos deixar de mencionar que, por mais que suas ideias tenham sido colocadas em prtica por um grupo de agricultores, elas no impediram o avano das plantaes, a continuao dos mtodos considerados por ele rotineiros e a prtica da destruio do dossel primitivo. Outra considerao importante diz respeito a visibilidade das discusses que ocorreram fora dos espaos institucionais do Brasil Imperial. Percebemos que no Brasil oitocentista vrias instituies se dedicaram a discorrer sobre o estado da agricultura e a conservao das florestas, mas essas discusses geralmente ocorriam nos espaos institucionais, como a SAIN. Os trabalhos realizados por Ilidro, que incluem a escola prtica de agricultura Fazenda Modelo, os peridicos O Agricultor Paulista e O 25 de Maro, e os artigos do Correio Paulistano, ambos realizados por sua iniciativa particular, deixam transparecer a amplitude das reflexes e da sensibilidade em relao ao mundo natural no Brasil Imperial.
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Existiu um campo de reflexo, no entanto, onde o pensamento brasileiro foi capaz de desenvolver uma clara postura crtica a partir da dcada de 1830, inclusive enveredando para crticas mais diretas ao escravismo. Foi no interior da literatura agrcola, aspecto crucial do debate econmico no Brasil oitocentista, que reapareceram os elementos de uma aproximao entre os problemas da destruio ambiental e do trabalho servil. PADUA, Jos Augusto. Um sopro de destruio. Pensamento poltico e crtica ambiental no Brasil escravista (1786-1888). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, p. 233 e 234.

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FONTES

O agricultor Paulista, 1860.

Correio Paulistano, ano IX, 24/01/1862. BIBLIOGRAFIA

WORSTER, Donald, Para Fazer Histria Ambiental: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.4, n8, 1991. MARTINS, Marcos Lobato. Histria e Meio Ambiente. So Paulo: Annablume, 2007.

CORREA, Dora S. Paisagens sobrepostas. ndios, posseiros e fazendeiros nas matas de Itapeva (1723 1930). Tese de doutoramento. Universidade de So Paulo, 1993. PADUA, Jos Augusto. Um sopro de destruio. Pensamento poltico e crtica ambiental no Brasil escravista (1786-1888). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.

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A SISTEMATIZAO DA OCUPAO PORTUGUESA SOBRE AS MINAS DO CUIAB E AS RESISTNCIAS DA SOCIEDADE COLONIAL (1721 1728)1 Luis Henrique Menezes Fernandes Unesp (FCL de Assis) menezesfernandes@gmail.com Resumo: Intentamos avaliar, em contraposio tendncia historiogrfica enaltecedora do bandeirismo paulista, o papel da metrpole portuguesa no processo de expanso das fronteiras luso-americanas, na primeira metade do sculo XVIII. Focalizando a incorporao das recmdescobertas minas de Cuiab (1718) aos domnios portugueses, durante o governo de capitogeneral Rodrigo Csar de Menezes na Capitania de So Paulo (1721 1728), enfatizaremos os trs pilares que julgamos essenciais para a compreenso desse processo: o aumento da governabilidade metropolitana sobre os novos descobrimentos aurferos; a poltica de mercs, enquanto prtica caracterstica e estrutural do Imprio Portugus; e por fim, a concesso de sesmarias, destinada produtividade das terras para o abastecimento interno da regio mineradora. O ideal metropolitano de estabelecer sobre as recm-descobertas minas aurferas dos sertes do Cuiab uma estrutura social produtiva, organizada, tributada e submissa, se deparou com alguns obstculos que denominamos resistncias da sociedade colonial: o desvio dos quintos rgios, a belicosidade das sociedades indgenas nativas, as fugas de escravos, os desvios de comportamento, os interesses particulares dos delegados rgios, so as principais manifestaes de uma sociedade em formao que se mostrava contumaz e irredutvel s formataes impostas pela metrpole pelo Conselho Ultramarino. Palavras-chave: Expanso dos Domnios Portugueses; Minas de Cuiab; Sculo XVIII. *

Assim se expressavam os membros do Conselho Ultramarino, rgo mximo responsvel pelas questes relativas s possesses portuguesas do Oriente e do Ocidente, em consulta apresentada ao rei D. Joo V, no dia 31 de outubro de 1719:

que uns sertanistas da mesma Comarca [de So Paulo] tinham feito um descobrimento no serto que dava esperanas de grandezas de ouro e que este era em um stio mui perto do de Paraguai, e to vizinho dondo assistem castelhanos, que poucos dias antes ou depois tiveram os ditos sertanistas fala com eles.2 Este importante descobrimento aurfero, realizado por sertanistas paulistas no seio dos incgnitos sertes da Amrica do Sul, de que a consulta do Conselho Ultramarino acima referida faz meno, corresponde s minas do Cuiab, cujas esperanas de grandezas no foram frustradas e donde a metrpole lusitana angariou fartas arrobas de ouro, sobretudo durante a primeira dcada aps seu descobrimento. Neste mesmo documento, os membros do Conselho sugerem ao monarca que este supra a grande necessidade que h para se separar o distrito de
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Pesquisa de mestrado financiada pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). 2 Sobre a conta que deu o Conde de Assumar D. Pedro de Almeida da que lhe dera tambm o Ouvidor Geral de So Paulo, do descobrimento de ouro que fizeram os sertanistas em um stio mui perto do de Paraguai. apud Otvio CANAVARROS, O poder metropolitano em Cuiab (1727 1752). Cuiab: UFMT, 2004, p. 168.

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So Paulo do governo das Minas, constituindo-se nele governador. Neste mesmo raciocnio, advertem que, caso contrrio:

se continuaro a usurpao que nos esto fazendo os castelhanos naquelas terras, as quais podem ser maiores e com mais crescido empenho a respeito das novas minas que naquela parte se descobrem, sendo tambm preciso que se funde uma colnia, [] e este ser o nico caminho de segurar aquele serto. nesta conjuntura conflituosa em que a capitania de So Paulo, aps o desmembramento de Minas Gerais em 1720, surge enquanto unidade administrativa independente. Embora tenha sido inicialmente nomeado governador da nova capitania um tal Pedro lvares Cabral, por algum motivo acabou no tomando posse do cargo. Em seu lugar, foi enviado outro fidalgo portugus, que tornou-se efetivamente o primeiro governador da capitania de So Paulo: o capito-general Rodrigo Csar de Menezes. Rodrigo Csar tomou posse do cargo em 6 de setembro de 1721, perante o Senado da Cmara de So Paulo, e permaneceu no cargo at 1728. Era membro de uma nobre famlia os Csar de Menezes da qual descenderam importantes autoridades do vasto Imprio portugus. Seu pai, Lus Csar de Menezes, fora governador do Rio de Janeiro, de Angola e posteriormente governador-geral do Brasil. Durante o perodo em que Rodrigo Csar de Menezes esteve encarregado do governo da capitania de So Paulo, seu irmo mais velho, Vasco Fernandes Csar de Menezes, primeiro Conde de Sabugosa, ocupava o cargo de vice-rei do Brasil, com o qual trocou abundante correspondncia. importante mencionar tambm que, aps o trmino de seu servio na capitania de So Paulo, Rodrigo Csar de Menezes foi tambm governador de Angola de 1732 a 1738, ano em que faleceu, em sua viagem de volta para o Rio de Janeiro. Durante o perodo em que esteve frente do governo da capitania de So Paulo, as preocupaes polticas de Rodrigo Csar de Menezes estiveram centralizadas na problemtica do estabelecimento da governabilidade metropolitana sobre as minas cuiabanas. Embora estivessem descobertas pelo menos desde 1718, graas expedio sertanista comandada por Pascoal Moreira Cabral, era urgente que a metrpole expandisse sua influncia sobre aqueles sertes, afim de estabelecer satisfatoriamente a tributao devida Sua Majestade. no interior desse processo que se encontram tanto a poltica metropolitana de ocupao do territrio, como as resistncias provenientes da sociedade colonial contrrias esse processo. So, portanto, estes dois aspectos que analisaremos ao longo deste artigo. Para melhor compreendermos o aumento da governabilidade metropolitana sobre as recm-descobertas minas de Cuiab, necessrio notarmos que essa expanso portuguesa sobre os sertes da Amrica tem ntimas relaes com a chamada poltica de mercs, ou seja, a prtica caracterstica e estrutural do Imprio portugus na modernidade, destinada ao reconhecimento pblico de servios prestados por particulares para a realizao do servio real e materializada pela monarquia atravs da concesso de recompensas honorficas aos benemritos

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sditos. Esse instrumento foi tambm parte essencial da poltica metropolitana de anexao dos sertes cuiabanos aos domnios lusitanos. No entanto, o aumento da governabilidade e a poltica de mercs, embora ambos caractersticos da ao metropolitana para a incorporao das minas cuiabanas ao domnio lusitano, so realidades distintas e encontram-se em patamares polticos prprios. O sistema de recompensas uma ferramenta utilizada pela metrpole na Amrica portuguesa que visa determinados objetivos como o incentivo aos descobrimentos aurferos nos sertes, a abertura de caminhos, a estruturao administrativa e militar, etc. -, que no so fins em si mesmos. Em outros termos, a poltica de mercs um instrumento que visa gerar outros instrumentos, que por sua vez corroboram para o alcance do objetivo final: o aumento da Fazenda Real. De modo distinto, o aumento da governabilidade um meio em certa medida tambm colocado em prtica pela poltica de mercs que visa diretamente o acmulo de riquezas, atravs de tributao, para o incremento do errio rgio. Antes de tudo, porm, indispensvel que apresentemos de modo mais claro a definio do conceito de aumento da governabilidade, do modo como o conceberemos ao longo deste texto. Com base nas prprias fontes, e tambm em outros autores, compreenderemos o aumento da governabilidade como o incremento da atividade fiscal do Estado sobre determinado espao, advindo da montagem de uma estrutura administrativa e militar. Somente aps estruturada essa atividade fiscal sobre a regio visada que de fato houve a sua incorporao territorial ao Estado. A efetiva governabilidade de determinado espao por um Estado est associada estrutura fiscal instalada, cujo objetivo o aumento da fazenda, mas tambm ao estabelecimento de uma legitimidade para a ocupao de determinada regio. A legitimidade das estruturas polticas era um dos alvos da metrpole para os sertes da capitania de So Paulo, para que esses territrios fossem considerados possesses portuguesas. Deste modo, a ocupao de uma regio e sua incorporao efetiva a um Estado no se faz simplesmente pela fora de tratados e diplomas, e muito menos pela mera explorao desse territrio por expedies desbravadoras: necessrio que haja uma integrao do espao almejado ao sistema econmico e poltico do Estado, para que ele seja consequentemente incorporado ao seu domnio. E ainda que a colonizao dos sertes aurferos da capitania e o seu resultante aumento populacional tambm seja um aspecto fundamental para a sua incorporao Amrica portuguesa, este no um aspecto suficiente e nem mesmo principal. O afluxo populacional para as regies aurferas de Cuiab foi espontneo, pois grupos humanos foram naturalmente impelidos a esse espao em busca de enriquecimento. Coube metrpole, porm, regularizar e organizar essa ocupao populacional, transformando-a em ocupao racional, equilibrada e produtiva. Sem essas formataes, seria impossvel estender uma real governabilidade queles sertes e ampliar de fato os domnios lusitanos na Amrica. A poltica de ocupao de que tratamos, portanto, no significa ocupao populacional, visto que esta tende a ocorrer naturalmente nos sertes metalferos da capitania de So Paulo.

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Trata-se de uma poltica de organizao da ocupao e da governabilidade do espao, a fim de aplicar a tributao eficazmente, promovendo por fim o aumento da Fazenda Real. Por este motivo, o servio de sua Majestade na Amrica, cuja realizao necessitava de determinados instrumentos, no era em essncia a dilatao territorial da colnia, mas sobretudo o aumento da governabilidade aos sertes para efetiva tributao sobre as novas minas descobertas no interior da capitania. A expanso das fronteiras ocorreu como decorrncia do estabelecimento do governo nos sertes recm-descobertos no continente. Entretanto, tanto os descobrimentos aurferos como o prprio estabelecimento do governo metropolitano sobre eles foram efetivados atravs do auxlio dos prprios paulistas, atravs da poltica de mercs. No caso das minas de Cuiab, os prprios descobridores tornaram-se posteriormente os funcionrios do Estado para o estabelecimento da ordem e da cobrana de impostos na regio. Rodrigo Csar de Menezes afirmava em carta a Joo Antunes Maciel e Fernando Dias Falco, descobridores das minas de Cuiab, juntamente com Pascoal Moreira Cabral, e agora instalados nos sertes cuiabanos com importantes cargos administrativos, que a pessoa que os conduzir [os quintos reais], ser atendido o servio que fizer, e Vossa Merc em executar esta ordem no s far servio a Sua Majestade, mas a mim me dar um grande gosto.3 Dessa maneira, compreendemos que o descobrimento de riquezas minerais em Cuiab pelos sertanistas paulistas no garantiria por si s o estabelecimento do domnio portugus na regio. O que proporcionou eficazmente a dilatao dos domnios portugueses ao extremo oeste americano no foram os descobrimentos em si, mas a expanso da governabilidade e da autoridade metropolitana sobre essas regies. Para este fim, a Coroa se valia de inmeros artifcios. Os domnios da Coroa portuguesa na Amrica s seriam de fato dilatados se ocorresse nos sertes cuiabanos uma ocupao organizada, para que a administrao colonial pudesse fiscaliz-la satisfatoriamente. Por isso encontramos na correspondncia de Rodrigo Csar de Menezes, tanto com o Conselho Ultramarino como com autoridades locais, uma insistncia do capito-general para que no houvesse mais de um caminho para as minas de Cuiab, como queria Dom Loureno de Almeida, governador da capitania de Minas Gerais. Ele relatava a situao ao Conselho Ultramarino nos seguintes termos:

J pus na real presena de Vossa Majestade os inconvenientes que se ofereciam de haver mais de um caminho para as novas minas de Cuiab que o que se abrisse por esta capitania, assim por ser infalvel a extrao do ouro que delas vier, como pela grande perturbao que aos povos se h de seguir, e no parece justo que, depois de terem tido tanto trabalho, perda de fazenda e vidas, os paulistas naquele descobrimento experimentem o que nas Minas Gerais se lhes fez, cuja ferida ainda parece lhes verte sangue, quando do golpe dela se lembram. [] e para poder se evitar a tempo o que depois ser dificultoso atalhar-se, me parece ser preciso que Vossa Majestade ordene no s a ele [Dom Loureno de

3 Registro de outra carta que se escreveu a Joo Antunes Maciel, [estando] ausente, a Fernando Dias Falco. Documentos Interessantes, v. XX, p. 182 183.

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Almeida], mas aos que lhe sucederem, no intentem a abertura do tal caminho.4 Alm da preocupao com o extravio do ouro, essa insistncia do governador pode ser compreendida pelo fato de que a abertura de mais de um caminho para as novas minas de Cuiab estava em estrutural contradio com o seu propsito para a ocupao poltica daqueles sertes. A estratgia de Rodrigo Csar de Menezes para a incorporao dos sertes da capitania aos domnios lusitanos consistia basicamente em estabelecer a autoridade de Portugal sobre a regio de maneira suave, para que os moradores ficassem de boa vontade em posio de submisso. Em carta dirigida a Antnio Alves Lanhas Peixoto, ouvidor-geral da capitania, o capito-general afirmava que: [] sendo a real vontade de Sua Majestade que o ponto principal por hora era que levantasse vila e estabelecesse estas minas, dando a entender que no princpio se fazia mais preciso que a justia que se fizesse fosse suave, e pelo tempo adiante os mesmos moradores, enfastiados de a experimentarem favorvel, recorreriam ao soberano, pedindo-lhe ministros que os esfolassem. Bom exemplo h nas Sagradas Letras, quando os israelitas pediram a Deus que lhe desse reis, e no obstante os grandes prejuzos que lhes props, assim o quiseram.5 Muito ilustrativo esse trecho da correspondncia, no qual o governador demonstra que o propsito da metrpole para a regio das minas de Cuiab consistia em estabelecer uma estrutura jurdica bastante suave, para que os moradores no se insurgissem contra a autoridade portuguesa. Dessa maneira, a governabilidade da regio deveria ser estabelecida gradualmente. O mtodo central utilizado por Rodrigo Csar de Menezes na incorporao de Cuiab, do qual encontramos inmeras referncias na documentao, foi a expanso do poder metropolitano de maneira suave e sorrateira, de modo que s vezes permitia propositalmente algumas infraes dos mineiros, levando-os a se acostumarem com a presena do Estado, para que num segundo momento pudesse efetivar a dominao com maior rigor. Isso transparece claramente na seguinte carta emitida pelo Conselho Ultramarino em nome de D. Joo V, em agosto de 1725, na qual se aprova o procedimento tomado por Rodrigo Csar de Menezes em casos de desvio de pequenas quantidades de ouro dos quintos reais:

porm que com o zelo que tnheis da minha real fazenda, vos parecia que eu tivesse piedade com todos os que vem do serto, sabendo o muito que lhes custa adquirirem alguma coisa, pelo dilatado da viagem e perigos dela, pois em princpios de descobrimentos, no se achando ainda estabelecidas as minas, se deve permitir alguma dissimulao, para que se no desanimem os homens [] Me pareceu dizer-vos que se aprova tudo
4 Sobre os inconvenientes do caminho de Minas Gerais para o Cuiab. Documentos Interessantes, v. XXXII, p. 132 133. 5 Registro de uma carta que se escreveu ao desembargador Antnio Alves Lanhas Peixoto em resposta da carta sobredita. Documentos Interessantes, v. XX, p. 281.

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o que neste particular tendes disposto, e tambm o meio que apontais de se haver com alguma dissimulao com os homens que vem do serto das ditas minas, a respeito do que nestes princpios convm no ir com eles com todo o rigor.6 Assim, pode-se concluir que a incorporao daquele territrio Amrica portuguesa se fez de maneira lenta, gradual, intencional e calculada, de modo que a metrpole teve papel fundamental nesse processo. Ainda de modo mais claro, o governador apresenta alegoricamente sua estratgia de ocupao para o ouvidor-geral da capitania, buscando convenc-lo da superioridade do seu mtodo:

No conveniente que estas minas, sendo uma criana to tenra, se lhe principiem a dar sangrias to difusas; deixe-se-lhe tomar corpo, que proporo das foras criaro mais sangue, e ento se far a sangria precisa, porque se acha o corpo mais adulto, e a robustez o anima a fazer uma travessura, a qual se no pode recear da inocncia. [] com rigor resultariam perniciosas consequncias, sendo a mais essencial desampararem os homens estas minas, sendo to necessrios nelas. [] isto o que se faz preciso em princpio de minas, para o seu melhor estabelecimento.7 impressionante a clareza com que Rodrigo Csar de Menezes apresenta a poltica de ocupao do territrio, e mais especificamente a necessidade do aumento da governabilidade sobre a regio. Mais uma vez nos convencemos de que essa poltica, embora no seja explicitada na forma de um tratado organizado, constitui-se em um corpo de idias coerentes e aplicadas conscientemente pelo poder metropolitano. O interesse da Coroa portuguesa em relao incorporao dos sertes era promover uma ocupao racional e ordenada, que estivesse de conformidade com os seus interesses fazendrios para a Amrica. Tudo era ordenado para que se formasse um sistema economicamente lucrativo e organizado. Em outra carta ao Vice-Rei do Estado do Brasil, Rodrigo Csar de Menezes relatava mais uma vez o funcionamento da sua estratgia para o aumento da governabilidade sobre as minas de Cuiab:

procurei valer-me de prudncia, modo e afabilidade, porque em tais casos conseguem mais que a mesma fora, e no s aproveitou aos que vivem em povoado, mas aos que assistem naquele serto, aos que escrevia repetidas vezes, insinuando-lhes que eram vassalos de Sua Majestade, e que o dito Senhor os estimava, e que da sua parte lhes segurava as honrarias e premiaria conforme o servio que lhe fizessem, e sem embargo que as primeiras cartas no encontraram bom agasalho, com a repetio delas no s consegui responderem-me, mas darem-me conta de tudo, pedindo-me com grande nsia passe sem demora quelas minas, prometendo-me receber-me, o que no consentiriam a outrem, e que sem
6 Carta rgia aprovando algumas medidas tomadas para evitar o extravio do ouro que vem do Cuiab, em consequncia do falecimento do provedor do registro do Rio Grande. Documentos Interessantes, v. XVIII, p. 154. 7 Registro de uma carta que se escreveu ao desembargador... Documentos Interessantes, v. XX, p. 282 283.

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a minha assistncia, no poderia tomar forma aquele estabelecimento, nem seria boa a arrecadao da fazenda real, vivendo todos em uma continua desunio.8 Essa carta faz referncia importncia da viagem de Rodrigo Csar de Menezes Cuiab, como uma forma de estabelecer com mais consistncia a ordem e a governabilidade metropolitana sobre a regio. A profecia enunciada pelo governador, na j citada carta ao ouvidorgeral, de que bom exemplo h nas Sagradas Letras, quando os israelitas pediram a Deus que lhe desse reis, e no obstante os grandes prejuzos que lhes props, assim o quiseram, parecia se cumprir fielmente, pois agora os paulistas rogavam a presena do governador.9 Isso porque, embora os sertanistas responsveis pela ocupao inicial daqueles sertes no estivessem interessados na tributao imposta pela metrpole, certamente desejavam a presena de uma forte autoridade colonial, representante do monarca, que aplicasse a justia e trouxesse segurana pela defesa militar contra os indgenas belicosos e os castelhanos. A viagem de Rodrigo Csar de Menezes Cuiab representa, portanto, o cumprimento dos propsitos da metrpole para a regio, e atravs da fundao da Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab, em janeiro de 1727, estabelecia legitimamente a autoridade portuguesa sobre aqueles sertes, to alm do meridiano de Tordesilhas. Assim como a metrpole instrumentalizava seus esforos visando atingir determinados intentos para os sertes cuiabanos, cumpre notar que a sociedade colonial tambm utilizava seus prprios meios para minimizar a almejada sistematizao da ocupao do interior. De fato, a sociedade fronteiria que se constitua nos sertes aurferos da capitania de So Paulo no estava muitas vezes contente com as diretrizes apresentadas pela metrpole, atravs de seus delegados rgios e do Conselho Ultramarino, principalmente no que tange tributao imposta. Entretanto, cabe ressaltar que essas resistncias no devem jamais ser compreendidas como reflexos de uma anacrnica dicotomia entre Brasil e Portugal, mas sim entre a sociedade civil colonial e as ordenaes do Estado. Os desvios dos quintos so provavelmente o melhor e mais comum exemplo de resistncias ao aumento da governabilidade nos sertes mineradores. Em toda a documentao analisada, existem inmeras referncias a casos de desvio. A incorporao da regio cuiabana aos domnios lusitanos consistia fundamentalmente na instaurao de um aparelho tributrio eficaz, o que foi constantemente frustrado pelo desejo de enriquecimento ilcito dos mineradores. Como j vimos anteriormente, o governador exercia especial cuidado nessa questo, agindo com cautela, para que a opresso do Estado no se fizesse sentir demasiadamente. Em regimento elaborado para a instaurao de uma Casa de Registro no Rio Grande, no caminho de Cuiab, Rodrigo Csar advertia ao provedor eleito Domingos da Silva Monteiro que:

8 Para o Senhor Vice-Rei. Documentos Interessantes, v. XX, p. 36 37. 9 Registro de uma carta que se escreveu ao desembargador Antnio Alves Lanhas Peixoto em resposta da carta sobredita. Documentos Interessantes, v. XX, p. 281.

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No deixar o dito Provedor passar ningum que vier das Minas por aquele Registro, sem que primeiro manifeste todo o ouro que trouxer das ditas minas, e pague logo os quintos que dever e far toda a diligncia possvel para averiguar que ningum lhe desencaminha nenhum, fazendo para isso todas as diligncias e exames necessrios, que julgar serem teis, para que se no possa divertir nenhuma oitava.10 Inmeras resistncias contra a autoridade real ocorriam cotidianamente nas minas. Contra elas, a metrpole utilizava a violncia evocando o conceito de bem comum. O interesse pelo bem comum que inmeras vezes aparece na documentao deve ser compreendido como um esforo no sentido de promover a paz social da capitania, para que o servio de Sua Majestade fosse efetivado com tranquilidade. Desse modo, o interesse da metrpole no est centralizado no bem estar da populao da capitania em si, mas na submisso da sociedade para que esta, por sua vez, pudesse cumprir seu papel de contribuinte, para o aumento da Real Fazenda. Para o aumento da governabilidade metropolitana sobre a regio de Cuiab, Rodrigo Csar de Menezes tambm buscou utilizar a cooptao dos mais influentes e poderosos paulistas, saudando-os com inmeras mercs, para que estes servissem Sua Majestade em seu propsito de ocupao. Em carta escrita a potestades paulistas residentes nas minas de Cuiab, o governador lhes comunicava que:

[o monarca] se dignou de nomear-me por governador e capito-general dela [da capitania], cuja notcia participo a Vossa Merc, para dizer-lhe da parte do dito Senhor o quanto estima o servio que lhe tem feito, e eu espero que Vossa Merc o continue, de modo que merea a sua real ateno, porque ento experimentar Vossa Merc no s os aumentos, mas honras, prmio que no costuma negar aos que lealmente o servem, e eu me capacito a que Vossa Merc se empregue tanto em concorrer para se aumentar a fazenda real, que faa inveja aos mais e procurem imitar a Vossa Merc, e porque tenho a certeza de que Vossa Merc se h de lembrar de que um vassalo do rei, nosso Senhor.11 Dessa maneira, o governador procurava saudar os poderosos da capitania com honras e mercs, para assim atingir os objetivos visados. A sistematicidade desse procedimento evidente, pois notamos que essa mesma carta foi enviada para outros oito poderosos paulistas.12 Em outra circunstncia, Rodrigo Csar de Menezes buscava honrar dois dos mais poderosos das minas de Cuiab que estavam de passagem pela cidade de So Paulo, para que atravs deles, depois de confirmada a sua submisso aos desgnios do monarca, pudesse

10 Registro do regimento que levou Domingos da Silva Monteiro para a Casa do Registro que se manda fazer no Rio Grande, para as minas novas do serto do Cuiab. Documentos Interessantes, v. XII, p. 46. 11 Registro de uma carta que se escreveu a Brs Mendes, assistente nas novas minas do Cuiab, sobre procurar o aumento da fazenda real e sossego dos moradores que se acham naquele novo descobrimento. Documentos Interessantes, v. XX, p. 61 - 62. 12 Tambm se escreveu para as mesmas minas a mesma carta, e sobre o mesmo particular, s pessoas abaixo declaradas. Documentos Interessantes, v. XX, p. 62. Gabriel Antunes Maciel, Jos Pires de Almeida, Jacinto Barbosa, Jos de S e Arruda, Antnio Pires de Campos, Manuel Dias da Silva, Antnio de Almeida Lara e Gaspar de Godi.

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estabelecer com mais eficcia a governabilidade metropolitana sobre aqueles sertes. Esses dois eram os irmos Loureno Leme e Joo Leme, posteriormente perseguidos pelo capito-general. Em carta escrita ao Vice-Rei, o governador relatava pormenorizadamente o acontecido:

e chegando [os dois] a falar-me, lhes mostrei que era general no que lhes disse, no faltando a tudo aquilo que me pareceu necessrio para fazerlhes conhecer o poder que tinha, para assim mais os intimidar. E depois de uma larga prtica que lhes fiz, procuraram destruir parte das culpas que se lhes imputavam, mostrando arrependimento das que tinham, e prometendo emendar aquela soltura com que costumavam viver, ao que os despedi, dizendo-lhes que se procedessem como deviam, e fizessem o servio a Sua Majestade, que Deus guarde, seriam atendidos.13 Embora estivesse consciente de que estes dois potentados paulistas tinham cometido alguns crimes graves na capitania, o governador prometia a merc do perdo, caso estes se arrependessem e se submetessem ao poder metropolitano. De modo admiravelmente claro, o governador apresentava sua estratgia ao Vice-Rei: [] como este governo todo de engonos, por ora se no deve obrar coisa alguma que no seja por jeito, principalmente donde no h foras, e ainda que as houvesse, na conjuntura presente consegue mais o modo e a indstria, que assim me tem mostrado a experincia, e as coisas se acham ainda to vidrentas, que necessrio cuidar muito em contentar estes homens [] e atendendo a todas estas razes e esperar que por este caminho se aumente muito a fazenda real, me acomodei com o parecer de todos a tomar esta resoluo, por serem estes os casos em que preciso fazer do ladro [um] fiel14 A estratgia da cooptao dos Leme se mostrava necessria na ocasio, por causa da riqueza e poder desses paulistas, e o governador nomeou cada um deles em cargos importantes nas minas de Cuiab. No entanto, eles desprezaram essa merc oferecida pelo capito, argumentando que Joo Leme j havia ocupado cargo de maior honra nas Minas Gerais. Desse modo, ambos negaram receber as mercs, a menos que Rodrigo Csar de Menezes voltasse atrs e oferecesse um cargo de maior prestgio. Essa recusa enfureceu o governador, pois demonstrou a existncia de poderes paralelos na capitania. Desde ento, os antigos crimes desses potentados no foram mais perdoados e lanou-se um bando para capturar os rgulos, vivos ou mortos. Assim, os irmos Leme representaram uma rebeldia em relao poltica portuguesa de ocupao dos sertes cuiabanos. Eram potentados paulistas desafiaram com sua postura a dominao metropolitana sobre os novos descobrimentos de Cuiab e foram exterminados porque significavam um risco hegemonia do poder monrquico portugus na regio. Eram obstculos efetivao das diretrizes metropolitanas para a ocupao da regio.
13 Registro de outra carta para o dito Senhor. Documentos Interessantes, v. XX, p. 81. 14 Registro de uma carta para o Vice-Rei. Documentos Interessantes, v. XX, p. 67.

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Por fim, h ainda uma carta do governador Rodrigo Csar de Menezes aos descobridores das minas de Cuiab que apresenta admiravelmente uma circunstncia simblica para a compreenso do aumento da governabilidade na fronteira oeste da Amrica portuguesa. Nessa correspondncia, o capito-general ordena aos paulistas a construo de um estabelecimento para a cobrana de impostos, devidos s diversas mercadorias que entravam no serto, estendendo dessa maneira a estrutura fiscal da metrpole nos territrios recm-descobertos. Afirmava o governador que:

Como se faz preciso participar a Vossa Merc esta notcia, para com prontido se lhe dar providncia necessria, lhe ordeno que logo procure por na parte mais conveniente que lhe parecer, casa de registro, assim para os escravos e cargas pagarem o que for lcito [] e porque me dizem que a casa que foi do defunto Loureno Leme, pela paragem em que est, a mais conveniente, a eleger Vossa Merc ou a que lhe parecer, de sorte que no tenha descaminho a arrecadao da real fazenda.15 Curioso notar a recomendao do governador para que o tal estabelecimento fosse edificado na casa que foi do defunto Loureno Leme, de modo que a independncia e autogoverno representados pelos clebres irmos Leme iam sendo paulatinamente substitudos pela governana metropolitana. Esse trecho apresenta fielmente a expanso dos domnios lusitanos sobre os sertes de Cuiab, atravs da substituio dos poderes locais pelo poder central metropolitano.

15 Registro de uma carta que se escreveu s minas do Cuiab a Joo Antunes Maciel e Fernando Dias Falco sobre se cobrarem os quintos dos negros e cargas que entrarem nas ditas minas. Documentos Interessantes, v. XX, p. 170.

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Correspondncia interna de Rodrigo Csar de Menezes (1721 1728). Arquivo do Estado de So Paulo. Publicao Oficial de Documentos Interessantes para a Histria e Costumes de So Paulo, v. XX. So Paulo: Typographia Aurora, 1896. Correspondncia e papis avulsos de Rodrigo Csar de Menezes (1721 1728). Arquivo do Estado de So Paulo. Publicao Oficial de Documentos Interessantes para a Histria e Costumes de So Paulo, v. XXXII. So Paulo: Typographia Andrade e Mello, 1901. Arquivo do Estado de So Paulo. Sesmarias (1720 1736), v. III. Edio do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, 1937.

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ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A MODERNIDADE A ORDEM JURDICA PORTUGUESA E A LINGUAGEM DAS DEFESAS DE CRIMES DE LESA-MAJESTADE EM FINAIS DO ANTIGO REGIME1

Marcelo Dias Lyra Jnior Mestrando em Histria pela Universidade Federal Fluminense lyrajunior_1@hotmail.com

RESUMO: Este trabalho tem por proposta analisar as linguagens de dois discursos de defesa, referentes a dois dos mais importantes movimentos de contestao autoridade poltica na Amrica portuguesa: A Inconfidncia Mineira de 1789 e a Insurreio Pernambucana de 1817. Ao privilegiaremse aqui os discursos escritos por Jos de Oliveira Fagundes e Antnio Lus de Brito Arago e Vasconcelos, respectivamente, pretende-se refletir sobre as concepes de poder e sociedade neles expressos, buscando compreender seus lugares no complexo mundo letrado luso-brasileiro de finais do sculo XVIII e incios do sculo XIX. O enfoque em tela tem por objetivo mais profundo pensar a passagem de uma sociedade de Antigo Regime para uma sociedade moderna, referendada por uma nova mundividncia e por novas referncias polticas. No obstante englobe processos sociais, polticos e culturais de mltiplas dimenses, e que encontra seu momento derradeiro no Setecentos, a anlise das fontes jurdicas torna-se interessante a medida que constitui-se numa porta de entrada aos quadros mentais do contexto, marcados pela coexistncia de discursos e conceitos referentes a temporalidades distintas. PALAVRAS-CHAVE: Direito Modernidade Linguagem

A segunda metade do sculo XVIII marcou um novo rumo na poltica real portuguesa. Se nos primeiros cinqenta anos do Setecentos o mundo portugus vivera momentos de opulncia, motivado pelo denso fluxo de metais preciosos oriundos da Amrica portuguesa, a fonte foi esgotando-se em seu decorrer. O abalo ssmico ocorrido em Lisboa no ano de 1755 completou o terremoto da monarquia lusa, criando o contexto para a emergncia de solues mais enrgicas. Foi nesse nterim que o futuro Marqus de Pombal conseguiu dar vazo a suas idias. Com o objetivo de retirar Portugal da situao de atraso em relao s demais potncias europias - diagnstico construdo a partir da sua vasta experincia como embaixador em diversas partes do continente - o ministro soube contar com a assistncia de letrados para a construo de um discurso que justificasse suas iniciativas. O reforo da autoridade central implicava necessariamente o ataque aos poderes concorrentes. Destarte, a construo do discurso absolutista pautou-se principalmente em atacar aqueles que, segundo a tica pombalina, seriam os principais responsveis pela fragilidade do poder rgio: a Companhia de Jesus. Pedra basilar dessa empreitada, a Deduco Chronolgica e Analtica, supostamente de autoria de Jos Seabra da Silva e publicada por ordem de Sua Majestade em 1767, estabeleceu os fundamentos principais para o reforo da autoridade rgia. Voltava-se assim contra as teorias constitucionalistas, utilizando-se de argumentos prprios destas, como a referncia s Atas de Lamego, no obstante modificando o topos da mediao dos povos, prprio do pensamento escolstico do Seiscentos, para o da sucesso hereditria. Opondo-se a natureza pactcia do poder
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Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq)

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defendida pelos jesutas, s identificava como monarcmacas; e acusava de crime de lesa-majestade aqueles que teriam sido principais responsveis pela difuso dessas teorias em Portugal, os membros da Companhia de Jesus2. Aproveitando o contexto de crise, o discurso absolutista associou-se e difundiu-se a diversas reformas. Apoiando-se em tratados pedaggicos da poca, como O Verdadeiro Mtodo de Estudar(1746), de Lus Antonio Verney3, as reformas do ensino portugus atacaram o mtodo da Ratio Studiorum jesutica, e tinham como principal objetivo construir uma ordem em que o poder secular fosse o principal fiador da unidade civil na harmonia da famlia crist4, filtrando a entrada dos contedos que fossem contrrios religio e autoridade do poder do rei. Segundo o Compndio histrico do estado da Universidade de Coimbra ao tempo da invaso dos denominados jesutas (1771), o mtodo jesutico tinha, desde 1598, institudo uma ignorncia artificial, e de impossibilidade para se aprenderem as mesmas Cincias, que se fingiu quererem ensinar5. Assim, os novos Estatutos (1772) estabeleciam as novas diretrizes pedaggicas da Universidade, atualizando os estudos superiores portugueses de acordo com os progressos da cincia do sculo. Em relao ao ensino jurdico, a reforma afirmou a exaltao do direito natural e das gentes, o uso moderno do direito romano e a valorizao do direito ptrio6. Consolidava algumas tendncias que j encontravam-se em curso, influenciando mais profundamente a formao dos futuros magistrados portugueses. A lei de 18/08/1769, chamada da Boa Razo, havia acabado com o uso indiscriminado do direito romano e comum, alm de ter subtrado o Direito Cannico do mbito temporal7 e, junto com ele, toda uma pliade de doutrinadores e comentadores que prevaleciam at ento nos tribunais do rei8. Em termos prticos, as intervenes de Pombal na justia e nos estudos buscavam acabar com a pluralidade jurdica e fazer do rei e das Ordenaes as nicas fontes do direito em Portugal. Em sua empresa de eliminar os poderes concorrentes, reduzia tambm o poder poltico dos magistrados, cuja fonte consistia no monoplio de interpretao da doutrina.
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Rodrigo Elias Caetano GOMES, As letras da tradio: o Tratado de direito natural de Toms Antnio Gonzaga e as linguagens polticas na poca pombalina (1750- 1772), Niteri, Universidade Federal Fluminense, Dissertao de Mestrado, 2004, p. 70-73. 3 Segundo Tereza Cristina Kirshner, embora no atacasse a f catlica e no se destacas se pela originalidade, o livro foi enftico na crtica ao clima intelectual que reinava em Portugal e pedagogia utilizada no ensino universitrio. Tereza Cristina KIRSHNER, Visconde de Cairu Itinerrios de um ilustrado luso-brasileiro, Belo Horizonte, Alameda, 2009, p.297. Sobre a obra e as polmicas travadas pelo oratoriano com os jesutas, ver Patrcia Domingos Wooley CARDOSO. Os jesutas diante de O Verdadeiro Mtodo de Estudar: conflitos polticos e de idias no setecentos portugus (1740 -1760), Niteri, Universidade Federal Fluminense, Dissertao de Mestrado, 2004. 4 Laerte Ramos de CARVALHO, As Reformas Pombalinas da Instruo Pblica, So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo/Saraiva, 1978, p. 33. 5 Compendio historico do estado da Universidade de Coimbra no tempo da invaso dos denominados jesuitas e dos estragos feitos nas sciencias e nos professores, e directores que a regiam pelas maquinaes, e publicaes dos novos estatutos por elles fabricados . Lisboa. Rgia Oficina Tipogrfica. 1771, p. xiii. 6 Nuno J. Gomes Espinosa da SILVA, Histria do Direito Portugus Fontes de Direito, Lisboa, Fundao Calouste Gulbekian, 1991, p. 369-370. 7 Esclarecia assim que aos tribunais seculares no toca o conhecimento dos pecados; mas sim e to somente dos delitos. SILVA, op.cit, p. 362-3. 8 IDEM, Ibidem. p.341-369 e Arno WEHLING e Maria Jos WEHLING, Despotismo Ilustrado e Uniformizao Legislativa. O Direito Comum nos perodos pombalino e ps-pombalino, Revista da Faculdade de Letras, Porto, Faculdades de Letras da Universidade do Porto, II srie, Vol. XIV, 1997, p. 418.

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A ao da poltica pombalina e o discurso absolutista acabaram por inaugurar uma nova percepo sobre o mundo da poltica portuguesa, constituindo-se numa linguagem poltica influente que tencionou os debates polticos e jurdicos das dcadas subseqentes. No ltimo quarto do sculo XVIII, os debates em torno da elaborao de um Novo Cdigo de Direito Pblico para Portugal constituem-se em excelente exemplo das concepes em disputa. Paschoal de Mello Freire, autor do Cdigo de Direito Pblico na parte relativa reforma do livro II das Ordenaes Filipinas, filiava-se tradio absolutista ao defender que aos vassalos compete amar e obedecer ao imperante e aos que governam em seu nome, servir aos cargos pblicos e pedir ao Prncipe, no s a sua proteo, mas graas e mercs em remunerao de seus servios9. Em caso de agravo, ao sdito cabia apenas a eventual e humilde representao ao monarca, sendo as doutrinas que consideravam a idia de pacto social coisa de monarcmacos10. J Antonio Ribeiro dos Santos, censor da Junta de Censura e Reviso do Novo Cdigo, explicitou o carter desptico do Novo Cdigo proposto por Mello Freire, defendendo a idia do pacto social que delimitava a esfera voluntarista do poder do Prncipe e a dos direitos e deveres dos povos. O censor fundamentava historicamente esta conveno entre o rei e o povo nas Leis Fundamentais, que estariam pautadas pelas Atas de Lamego11 e as reunies das Cortes durante o sculo XVII12. A divergncia dos dois letrados quanto ao poder tinha como questo central o papel das Leis Fundamentais. Segundo Paschoal de Mello Freire, as Atas de Lamego dispunham somente sobre a sucesso dos reis, sendo a monarquia pura e absoluta, fundada na conquista e na hereditariedade do poder, uma vez que todos os poderes da soberania residem na nica pessoa dos nossos prncipes, sendo recebidos do Deus Todo Poderoso13. J Ribeiro dos Santos afirmava que tratavam tambm da natureza do governo, encontrando no tradicionalismo constitucional uma sada mais equilibrada e disciplinada que a do desarrumado avulso pombalino e o ultrapassado das Ordenaes14. Embora Ribeiro dos Santos demonstrasse uma percepo mais voluntarista das relaes entre soberano e vassalos, referindo-se a necessidade de uma refundao constitucional15, a manuteno da referncia a tradio demonstra o quando estes homens ainda se mantinham presos ao espao de experincia do mesmo passado que referendava a ordem corporativa. As Atas de Lamego legitimavam uma concepo corporativa de sociedade e a permanncia dessa referncia
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Paschoal de Mello Freire MELLO, Novo Cdigo de Direito Pblico de Portugal, Coimbra, 1844, p.1. Jos Esteves PEREIRA, O pensamento poltico em Portugal no sculo XVIII: Antnio Ribeiro dos Santos . Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1983, p. 243-269 e 364-387. 11 Airton Cerqueira Leite SEELAENDER, Notas sobre a constituio do direito pblico na idade moderna, Revista Seqncia, N 53, ano XXVI, Florianpolis, dez-2006, p. 202-3. 12 IDEM, Ibidem, p. 243-269. 13 Logo, partia do mesmo pressuposto que Seabra da Silva usara na Deduo Chronolgica. Neste, buscava-se a legitimao da soberania no direito de conquista por meio da batalha de Ourique, ao mesmo tempo em que afirmava-se a sacralidade com a apario divina a D. Afonso Henriques durante a tomada do reino aos mouros. GOMES, op.cit, p. 74-75. 14 PEREIRA, op. cit, p. 254. 15 HESPANHA, A. M e XAVIER, Angela Barreto, A representao da sociedade e do poder IN HESPANHA, Antonio Manuel (coord.), Histria de Portugal, vol. 4: O Antigo Regime, Lisboa, Estampa, 1993, p.144-145.
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implicava numa certa continuidade na forma de perceber a hierarquia social. Exemplar da relevncia desta referncia ainda na leitura que aqueles homens tinham do mundo foi a discusso em torno da palavra Classe entre os acusados pela Insurreio de Pernambuco de 1817. Presos nos crceres da Bahia, ao tomarem como referncia s Leis Fundamentais, concluram que a palavra equivalia a Hierarquia, ou seja, Clero, Nobreza e Povo16. Partamos portanto para uma breve anlise das defesas dos movimentos contestatrios de finais do Antigo Regime portugus, buscando ponderar o quanto estas representaes mais tradicionais continuaram presentes no universo letrado luso-brasileiro do perodo das ltimas dcadas do Setecentos segunda dcada do XVIII. Embora tenham feito seus estudos em perodos relativamente distantes, o bacharel carioca Jos de Oliveira Fagundes e o baiano Antonio Lus de Brito Arago e Vasconcelos tiveram a oportunidade de estudar na Coimbra reformada, conhecendo assim a mudana de rumos de sua pedagogia. O futuro defensor dos inconfidentes encontrou-se na instituio coimbr de outubro de 1770 junho de 1778, enquanto o advogado dos insurrectos de Pernambuco ingressou em outubro de 1798, se formando em 1805. Apesar de Oliveira Fagundes ter ficado mais tempo na Universidade, temos a informao de que s assistiu aos cursos de leis e matemtica, e possvel que o fato de somente aps a Reforma o tempo do curso tenha diminudo de oito para cinco anos, tenha-lhe tornado impossvel curs-lo em menos tempo. J Arago e Vasconcelos aproveitou seus alongados sete anos para cursar cnones, filosofia, matemtica e direito17. As informaes que temos do advogado carioca restringem-se aquelas extradas de uma nota de rodap do volume 7 dos Autos da Devassa da Inconfidncia Mineira. Nesta, consta que, ao momento em que fora chamado para a funo de advogado dos inconfidentes, residia na Rua do Sacusarar (trecho da rua do Ouvidor entre a Rua da Direita atualmente Primeiro de Maro - e a Rua da Quitanda, no Rio de Janeiro). Funcionava junto aos Juzes de instncia inferior e defendia o partido da Santa Casa da Misericrdia. Recebera desta 200$000 pelo trabalho de defender os rus da Conjurao de Minas Gerais. J de Arago e Vasconcelos possumos um pouco mais de informaes. Nascera em 1775, na cidade da Bahia. Aos 24 anos, seguia ento os passos do pai, que tambm cursara a faculdade de Cnones na Universidade de Coimbra. Em Portugal, casou-se com uma portuguesa de nome Joaquina Cndida Emlia Brito. Formou-se no ano de 1805, segundo Pedro Calmon com notas baixas. Atuou como almotac por alguns meses na cidade, e durante a invaso napolenica, lutou junto ao Corpo dos Acadmicos e Advogados da mesma cidade. No ano de 1810, regressou Bahia, junto com sua mulher, onde passou a atuar como advogado nos auditrios da cidade. No mesmo ano, encaminhou requerimento pedindo a merc do Hbito de Cristo,

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Manoel de Oliveira LIMA, Notas IN Francisco Muniz Tavares, Histria da Revoluo de Pernambuco em 1817, Recife, Imprensa Industrial, 1917, p.325. 17 Rafael Rodrigues Dias ALVES, Os estudantes naturais do Brasil e a Universidade de Coimbra aps a reforma dos estatutos universitrios de 1772, Niteri, Dissertao de Mestrado, Universidade Federal Fluminense. 2006.

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elencando os servios militares prestados durante a invaso napolenica18. Provavelmente ainda no incio da dcada, escrevera umas Memrias sobre o Estabelecimento do Imprio Brasileiro ou Novo Imprio Lusitano, defendendo que a permanncia da sede do Imprio no Brasil faria de Portugal o maior imprio comercial do mundo19. Partilhava assim dos ideais dos homens graduados na Coimbra reformada,que tinham servido ou buscavam servir ao Estado, e que na mesma linha do ministro Rodrigo de Sousa Coutinho, identificavam-se a idia de um imprio luso-brasileiro, com o territrio americano como centro poltico20. No temos notcias do advogado baiano referentes segunda dcada do Oitocentos, incluindo a razo de sua escolha como advogado dos insurrectos. Ambos estavam inseridos de alguma forma nos novos rumos que a autoridade poltica, desde meados do Setecentos, buscou traar para a mentalidade portuguesa. Dentre as inmeras defesas e documentos jurdicos produzidos pelos dois personagens, selecionamos dois para analisar em que medida os debates e as mudanas da ordem jurdica em finais do sculo XVIII incidiram sobre a sua argumentao e as representaes de sociedade e poder. Do advogado carioca, os Embargos ao acrdo da Comisso da Alada, datada de dois de novembro de 1791; e a Defesa Geral, produzida por Arago e Vasconcelos provavelmente no ano de 1819. Esta seleo tem sua explicao por se tratarem de discursos que buscavam dar uma justificao global dos eventos de que tratavam, e logo interpretando os autos luz das referncias jurdicas e polticas que possuam, no sentido de convencer a Justia real da inocncia dos rus em causa. No que se refere s referncias jurdicas de ambos os advogados, encontramo-lhes, como era de se esperar, afetados, em maior ou menor grau, pelas mudanas introduzidas pelas ofensivas pombalinas sobre o direito. Menos afetado pela separao do universo de leituras21 introduzido pelas reformas, Oliveira Fagundes buscou legitimar o uso do direito comum e das Leis Antigas, aludindo Lei da Boa Razo, afirmando que apesar da proibio do uso indiscriminado das Leis Romanas, esta no se aplicaria quando na falta das L. L. ptrias, e costumes legtimos, a aplicao e observncia
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Dados biogrficos retirados de: Coleo Documentos Biogrficos da Biblioteca Nacional C-0547,022; AHU, Bahia, Castro Almeida, Cx. 90, doc. 17.621 e cx. 109, doc. 21.181; AHU, Bahia, Avulsos, cx. 253, doc. 17.431. Pedro CALMON, Histria da Literatura Baiana, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1949, p. 90. 19 Antonio Luiz de Brito Arago e VASCONCELOS, Memrias sobre o estabelecimento do Imprio do Brasil ou novo Imprio Lusitano, Seo de Manuscritos da Biblioteca Nacional, s/d. 20 Sobre a chamada gerao de 1790, letrados luso-brasileiros formados na Coimbra reformada que serviram Rodrigo de Souza Coutinho na administrao do Imprio e partilharam com este a idia de um grande imprio luso-braileiro, ver Kenneth MAXWELL, A gerao de 1790 e a idia de imprio lusobrasileiro IN Chocolates, Piratas e mais Malandros, So Paulo, Paz e Terra, 1999, p.157-207. Na poca em que ocupava a funo de embaixador portugus em Turim, D.Rodrigo traduziu, de forma clara, o esprito da reforma dos estudos jurdicos ao afirmar que em um Estado absoluto e perfeito o interesse do soberano e da nao devem ser inseparveis e todos os vassalos deveriam estar igualmente sujeitos lei e contribuir igualmente para a defesa e segurana do Estado. E nenhum corpo intermdio da magistratura, do clero ou da nobreza poderia, pelos seus pretendidos privilgios, obstar execuo das ordens rgias. Ofcio de D.Rodrigo de Souza Coutinho, 29.7.1789 apud KIRSCHNER, op.cit., p.27. 21 Segundo Hespanha e Xavier, ao lado da progressiva hegemonizao da produo da doutrina poltica pelo moderno, a separao do universo de leituras instituiu o moderno numa tambm formidvel mquina de produo e difuso de esquemas de compreenso e raciocnio sobre os fenmenos polticos e sociais. HESPANHA e XAVIER, op.cit., p.122. No sentido da relativizao dessa separao nos usos dos advogados nos auditrios mineiros formados antes e depois da reforma da Universidade, ver IDEM, Fiat Justitia: os Advogados e a Prtica da Justia em Minas Gerais (1750-1808), Campinas, Departamento de Histria da Unicamp, Tese de Doutorado, 2005.

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delas quando so fundadas na boa razo e equidade natural22. A defesa do princpio de equidade na interpretao da lei demarcava a presena de uma herana jurdica prpria da ordem jurdica tradicional e de concepes prprias de uma sociedade que se auto-concebia enquanto hierarquicamente desigual, na qual inexistia o princpio de igualdade perante a lei23. Buscando justificar a ausncia de conato das conversaes mineiras, defendia a legitimidade das doutrinas, [...]ainda quando h lei, ou estatuto, que manda expressamente punir o conato, posto que se no siga o efeito; porque sempre se entende proceder a sua disposio no caso somente de haver ato prximo ao malefcio, porque j nesse caso tomou o conato a natureza de um delito especial, em que no fica bastando a penitncia do agente24. J num tempo mais afastado dos usos antigos do direito, Arago e Vasconcelos pautou-se mais estritamente nas disposies da Justia Real referentes ao movimento de 1817, utilizando-se quase que de forma exclusiva da interpretao das Cartas Rgias produzidas entre 1817 e 1819, alm das Ordenaes e de um assento da Casa da Suplicao. A supremacia das Cartas Rgias sobre as outras fontes aparece mais explicitamente quando trata de expor s leis que regulam o crime de lesamajestade As leis que regulam a pena dos crimes de lesa-majestade so a Ordenao do livro 5., ttulo 6, desde o pargrafo 1 at o 8, mas esta foi declarada e restringida pela Carta Rgia de 6 de agosto de 1817, pela de 6 de fevereiro de 1818, e pela de 29 de maio de 1819.25 Sobre o cerne de ambas as justificaes, cabe ressaltar algumas especificidades. Embora num mesmo discurso, Oliveira Fagundes tratou de justificar cada ru individualmente, havendo no conjunto uma coerncia que traduz certa leitura sobre o evento. J Arago e Vasconcelos, logo no incio de sua Defesa Geral, props arranj-la como memria, fazendo um discurso geral sobre todos conforme as estreitezas do tempo26. Nesse sentido, exps realmente uma interpretao dos eventos, sendo mais rico no que se refere s representaes de poder e sociedade. Comecemos, portanto, com a argumentao do advogado baiano, por se tratar de uma construo mais integral do lugar da revolta e dos atores histricos nas relaes e concepes de

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Autos da Devassa da Inconfidncia Mineira, Braslia, Cmara dos Deputados, Belo Horizonte, Imprensa Oficial de Minas Gerais, 1982, v.7, p.147-8. [nas prximas vezes em que citarmos essa obra, nos referiremos a ela por ADIM] 23 Segundo o historiador italiano Giovanni Levi, o conceito de equidade surgi y tuvo importancia en sociedades que no reconocan la igualdad entre ciudadanos abstractos segn la cual la ley es igual para todos, sino que, por el contrario, cargaban el acento en la desigualdad de una sociedad jerrquica y segmentada, en que convivan sistemas jerrquicos correspondientes a diversos sistemas de privilegio y de clasificacin social: por tanto, una pluralidad de equidades segn el derecho de cada uno a que se le reconozca lo que le corresponde sobre la base de su situacin social y de acuerdo con un principio de justicia distributivo. Giovanni LEVI, Reciprocidad Mediterrnea, Hispania, LX/1, nm. 204, Madrid, ,2000, p.103-126. 24 ADIM, op.cit., p.197. 25 DIVISO de obras raras e publicaes da Biblioteca Nacional, Coleo Documentos Histricos, Rio de Janeiro MEC, 1954, v. CVI, p.106.[a partir de ento, nos referiremos a essa obra apenas como D.H.] 26 Idem, Ibidem, p.49.

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poder e sociedade. Inicialmente, dirigia-se ao lugar institucional em que seu discurso estava se inserindo, equivalendo a Justia Real a bondade do soberano e dos ministros que divinamente o representam27. Identificando o crime contra a autoridade poltica como um crime contra a pessoa real, legitimava enquanto justa qualquer punio, como vingana vista de to grande ofensa Majestade ultrajada28 e mcula que os habitantes de Pernambuco haviam feito honra de seus antepassados. Referia-se assim ao tribunal e aos ministros de Sua Majestade apelando imagem do soberano como pai doce e amvel, ao mesmo tempo em que lhe conferia o papel de justiceiro29, inserindo-se portanto numa concepo personalista de poder. As tnues fronteiras das concepes entre delito e pecado, poltica e moral, poder pblico e poder real, reiterava aspectos da concepo de ordem integrada, onde religio e poltica se entrelaavam. Imiscuindo-se da leitura da rebelio, o advogado baiano afirmava que, se haveria de existir algum culpado pela rebelio de Pernambuco, este seria o governador deposto Caetano Pinto de Miranda Montenegro, posto que um general nunca deve desamparar o seu posto at o ltimo lance na desgraa, porque alis fica o corpo sem cabea, e desfalecido.30 Com o governo sem cabea, os assassinos puderam fazer uma revoluo porque no acharam resistncia, uniram-se muitos ao seu partido porque no havia outro, o povo elegeu um governo por falta dele, visto que o Governador tinha cedido do seu e deixado o povo em anarquia.31 Destarte, a eleio de um Governo Provisrio aps a fuga do governador teria sido uma forma de sossegar o tumulto e dissipar a anarquia (...) enquanto Sua Majestade no mandava foras capazes de restabelecer a antiga felicidade dos pernambucanos e torn-los s douras do seu Paternal Governo.32 A idia de anarquia, conforme o argumento alusivo fuga do governador, condizia estritamente concepo corporativa de poder e sociedade. Tal relao possvel de ser constatada ao verificarmos o significado expresso no Vocabulrio Portugus e Latino do padre Raphael Bluteau, onde o termo aparece como o estado de huma Cidade, ou Republica, sem cabea, ou sem prncipe legtimo que a governe[...]. Segundo o vocbulo do padre dicionarista, s aquelles que no meio das

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Idem, Ibidem, p.51. Idem, Ibidem, p.52. 29 Antonio Manuel HESPANHA, Da iustitia disciplina textos, poder e poltica penal no Antigo Regime, Antonio Manuel HESPANHA (org.), Justia e litigiosidade: histria e prospectiva, Lisboa, Fundao Calouste Gulbekian, 1993, p.314-16. 30 D.H, op.cit., p.57. [grifo meu] 31 Idem, Ibidem, p.57. [grifo meu] 32 Idem, Ibidem, p.58-59. [grifo meu]

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perturbaes da Republica, querem melhorar com dano alheio a sua fortuna, so amigos da anarchia33. Em tom consonante ao significado encontrado no vocbulo, Arago e Vasconcelos prosseguiu com seus argumentos. Tendo em vista a acefalia do governo aps a fuga despropositada de Caetano Pinto, os assassinos, homens descontentes de sua sorte34, passaram a figurar como lderes e protetores do povo, pois este no sabe lgica para discorrer com princpios, fundamentos e conseqncias, arrebata-se com as primeiras idias, que lhes pintam de males iminentes, ou bem futuros35. Outro seria o lugar de alguns letrados que participaram do Governo Provisrio eleito. Nesse caso, Arago e Vasconcelos colocava-os em seu devido lugar, como homens cordatos, estabelecidos, e abastados que no se querem arriscar a pendncias com malvados no auge da sua desesperao [...] sucumbiram para evitar o martrio que iriam sofrendo um por um que se descobrissem sem fruto para a Causa Real e justa 36. A qualidade social trazia assim consigo as noes de honra e reputao, que levava em conta a lealdade e os servios prestados pelos vassalos e seus antepassados e que produzia o vnculo poltico e moral com a Monarquia Portuguesa. Se os pernambucanos manchavam, enquanto parte do corpo poltico da monarquia, essa relao, seus melhores filhos deveriam ser preservados enquanto naturalmente incapazes de tal ingratido. A partir de uma anlise quase filolgica da Carta Rgia de seis de agosto de 1817, Arago e Vasconcelos afirmava que o governo institudo pelos pernambucanos no fora rebelde, mas sim monstruoso, pois era ocupado por homens sem representao, e a rebeldia s poderia ser caracterizada por um governo ocupado to somente por um governo de homens que no a possussem. O epteto monstruoso que na mesma carta se d quele governo bem significativo e no se pode entender por sinnimo de rebelde, porque monstruoso deriva-se da palavra rebelde monstrum que se entende coisa prodigiosa, no se costuma suceder e que causa admirao, assim no deixa de causar admirao que se institusse em Pernambuco um governo no qual os que mais figuravam e mais influam como Domingos Teotnio e Martins eram os que menos sabiam e que antes disso pouca ou nenhuma representao faziam e por isso o governo era na verdade monstruoso, mas no rebelde, porque para o ser era preciso que todos fossem37. A relao entre essa noo hierrquica, prpria do Antigo Regime portugus, e a capacidade de se rebelarem contra a autoridade real tambm havia sido, vinte e oito anos antes, a principal caracterstica dos embargos de Oliveira Fagundes. Para este, o presumido levante e conjurao contra o real e supremo poder de Sua Majestade e contra o Estado no passara de

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Padre Raphael BLUTEAU, Vocabulrio Portugus e Latino, Coimbra, 1712-1728, p.361. D.H., op.cit, p.70. 35 Idem, Ibidem, p.59. 36 Idem, Ibidem, p.63. 37 Idem, Ibidem, p.110.[grifo meu]

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um criminoso excesso de loquacidade, e entretenimento de quimricas idias, que se desvaneciam logo que cada um desses R.R. se separavam,prova evidente de no haver deliberao de nimo para a execuo da confederao e levante por que se lhes formou o sumrio38. Reconhecendo que nenhum deles, nem todos juntos, seriam capazes, pelo seu nimo, opulncia e costumes, de conseguir que se executasse o que se conversava nos conventculos39, viu a necessidade de falar individualmente de cada ru. Em sua maioria, as defesas individuais relacionam a qualidade social do ru, seu ofcio, cor e riqueza possibilidade de participao intencional na rebelio. Assim, ao justificar aquele que seria o principal smbolo da conjurao, Joaquim Jos da Silva Xavier, afirmava que, alm deste ter perdido a ordem e regularidade natural, tambm seria incapaz para poder sublevar to grande nmero de vassalos quantos lhe seriam indispensveis para o imaginrio levante contra o Estado, e alto poder de Sua Majestade, pois achava-se provado ser ele conhecido por loquaz, sem bens, sem reputao, sem crdito para tal empresa40. A participao na conjurao era avaliada por Oliveira Fagundes principalmente a partir da quantidade de bens e o lugar social ocupado pelos rus. Justificava a inocncia do Sargento-Mor Luiz Vaz de Toledo, que anura a respeito do imaginrio levante pela sujeio e dependncia em que vivia sombra do irmo, o Vigrio Carlos Correia de Toledo e Mello, e que seria insuficiente para ele mesmo perpetrar o horroroso crime, sendo igualmente certo que no se lhe achou preparo, nem disposio alguma para a consumao dele, nem tinha foras e bens em que se pudessem esperanar os outros R. R. (...)41 Se a ausncia de bens servia alegao da inocncia, o ser servidor de Sua Majestade tambm era alegado no mesmo sentido. Desta forma justificava a inocncia do famoso Toms Antnio Gonzaga e do Coronel Francisco Antonio de Oliveira. Sobre o primeiro, em cuja nota de rodap nos informado que elaborara a prpria defesa, qualquer suspeita deveria ser desterrada, pois alm de nunca ter se fechado em casa para falar em segredo, tambm achava-se [...] contratado para casar, e espera da licena de Sua Majestade, e com o projeto de partir para lugar de Desembargador da Bahia, para onde estava despachado[...]42. Na defesa do supracitado coronel, ainda era mais explcita a relao entre as funes

desempenhadas na Capitania, sua lealdade Coroa e a inocncia. Argumentava-se portanto que ao ru faltaria nimo para a rebelio, visto que fora

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ADIM, op.cit,p.144-5. Idem, Ibidem, p.148 40 Idem, Ibidem, p.148-149. 41 Idem, Ibidem, p.169-171. 42 Idem, Ibidem, p.168-169.

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sempre exato no Real servio, j na tropa Auxiliar, nos postos de Alferes, Tenente e Capito, j na regular, para onde passou por Capito da Cavalaria da Guarnio de Minas Gerais [...]43 Embora as conversaes na Capitania parecessem conspirar contra o poder real, principalmente naquelas novas sociabilidades surgidas num nascente ambiente urbano - elas no passariam de conversas inocentes, sendo fora de cogitao qualquer dolo contra a autoridade real, j que era impossvel verificar em um pas onde quase todos os vassalos que o habitam so legtimos portugueses, e descendentes dos que o vieram povoar mandados pelo Senhor Rei D. Manuel, e seus Augustos sucessores desde que se descobriu esta Amrica. [...]44 Ao enfatizar em seus discursos valores como a honra e a reputao, tanto Oliveira Fagundes quanto Arago e Vasconcelos reiteravam uma ordem social e poltica que guardava muitas permanncias de uma sociedade de Antigo Regime. As relaes e concepes de poder e sociedade ainda vinculavam-se aquela esfera distributiva da Justia real, na qual, como expresso no projeto de Direito Pblico de Mello Freire, cabia aos vassalos servir ao rei em troca das graas e mercs por este dispensadas. Logo, conservavam uma ordem hierrquica onde os indivduos eram avaliados e julgados no somente por sua ao, mas tambm pelo que lhes precedia, os seus servios anteriores e dos seus antepassados. Nesse sentido, a Memria produzida por Arago e Vasconcelos no incio da dcada de 1810 reforava no somente o lugar do rei enquanto Pai Civil de seus vassalos, cujas comodidades deve promover
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, mas expressava tambm seu desejo de usufruir das honras e ofcios pblicos

dispensados pelo Monarca, visto que a produo de memrias constitua-se numa forma de servio e posterior recompensa46. O lugar central do rei, realizado atravs dessa economia das mercs47, na preservao e governo de seus domnios e a conseqente concepo de uma sociedade desigual, encontrou eco tambm em sua Defesa Geral , quando refletia a conscincia dos membros do Governo Provisrio acerca da superioridade das monarquias sobre as repblicas. Os eleitos do Governo Provisrio e do Conselho constando pela maior parte de homens prudentes, veteranos, e sbios no ignoravam que as monarquias, sempre foram mais poderosas e felizes do que as repblicas, porque o monarca por isso que independente a sua fortuna dos vassalos no cogita nos seus interesses particulares, mas sim na felicidade dos seus vassalos, e todos lhe merecem igual desvelo, porque todos para com eles formam uma igual massa, que se chama povo, e ele para com todos exerce igual poder, a riqueza da Nao, e o seu comrcio, indstria, atividade e
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Idem, Ibidem, p.173. Idem, Ibidem, p. 150. 45 VASCONCELOS, op.cit., 16 46 Antonio ALMODOVAR, Introduo IN Jos da Silva LISBOA. Escritos Econmicos Escolhidos (18041820)-Tomo I, Introduo e direo de Antnio Almodovar, Lisboa, Banco de Portugal, 1993, p.XIII. 47 Para uma discusso sobre a economia das mercs, ver Fernanda OLIVAL, As Ordens Militares e o Estado Moderno. Honra, merc e venalidade em Portugal (1641-1789), Lisboa, Estar, 2001.

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todas as vantagens constituem a sua glria e a sua grandeza, ao mesmo passo que as repblicas sendo cada cidade governada por modo, e por governos diferentes, cada um dos governos se dispunham e cogitam nos interesses do seu povo, e cada um dos seus membros em particular. O monarca com as honras e mercs tem um tesouro inexaurvel com que premiar o mrito sem despesa, ao mesmo passo que o Estado republicano adotando a igualdade impossvel na harmonia social, porque a virtude no pode ser igual ao vcio, a cincia estupidez, o trabalho ao cio, no tem com que premiar o mrito, ou ento ilude o povo com idias de igualdade s existentes na voz48. Embora as tentativas de reformar a ordem jurdica e poltica portuguesa em finais do sculo XVIII buscassem torn-las mais racionais e condizentes ao fortalecimento do poder central, encontravam seus limites na manuteno de uma sociedade de privilgios legitimada pela permanncia de uma concepo corporativa. Reiterando esta ordem, a relao simbolicamente paternal entre sditos e vassalos denotava a indissociabilidade entre o vnculo poltico e a f religiosa. Convergentes s categorias fornecidas pelo quadro epistemolgico contra-reformista ensinado pelos jesutas no decorrer de quase duzentos anos, constituiu um filtro pelo qual as idias transformadoras das Luzes ganhavam uma recepo prpria, a Revelao complementando o conhecimento do mundo pela Razo, impedindo uma mais completa secularizao do pensamento e das

representaes de sociedade e poder.

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D.H., op.cit., p.110. [grifo meu]

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1) FONTES MANUSCRITAS

REQUERIMENTO de Antonio Lus de Brito Arago Vasconcelos ao prncipe regente [D.Joo] solicitando passaporte para a Bahia com esposa [14 de maro de 1810, AHU, Bahia, Avulsos, cx.253, doc.17431] REQUERIMENTOS encaminhados por Antonio Lus de Brito Arago e Vasconcelos ao Ministrio do Imprio,solicitando merc do Hbito da Ordem de Cristo e certido de assento de batismo. 1810-1811. [Fundo Coleo Documentos Biogrficos da Biblioteca Nacional. Localizao: C0547,022.] VASCONCELOS, Antonio Luis de Brito Arago e. Memrias sobre o estabelecimento do Imprio do Brazil ou Novo Imprio Lusitano. Edio manuscrita. s/d. [seo de manuscritos da Biblioteca Nacional]

2)

FONTES IMPRESSAS

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OS CONFLITOS PLATINOS E A FORMAO DO ESTADO BRASILEIRO (1808-1828)

Mayra Cristina Laurenzano1 Mestre em Histria Social pela Universidade Estadual de Londrina mayra.cris@ig.com.br RESUMO: O trabalho procura compreender a formao do Estado Brasileiro e sua busca por afirmar-se como um regime monrquico e o processo de formao das Foras Armadas, em especial a Marinha de Guerra e como as orientaes que nortearam a construo do Imprio brasileiro influenciaram na montagem destas Foras Armadas e sua utilizao como um instrumento de poder do Estado em sua consolidao territorial sobre os antigos territrios de jurisdio portuguesa. Neste processo essencial a compreenso dos conflitos na Bacia do Prata e para tal fim ser analisada a Guerra da Cisplatina, primeiro conflitos que o Brasil entrou com uma nao para defender as fronteiras que almejava. PALAVRAS-CHAVE: Cisplatina, Marinha de Guerra e Estado Brasileiro

INTRODUO

Pretende-se neste artigo discutir a Guerra da Cisplatina, entre o Imprio do Brasil e as Provncias Unidas do Rio da Prata2. Este conflito girava em torno da posse da Provncia Cisplatina3, considerada um territrio estratgico para a navegao e comrcio no esturio platino, procurando-se compreender os desdobramentos polticos, econmicos e sociais brasileiros deste perodo. Na busca do Estado Brasileiro por afirmao como um sistema monrquico e na busca por integrar os territrios que eram de jurisdio portuguesa ao novo governo estabelecido, importante entender a formao das Foras Armadas, como uma fora de violncia legtima do Estado em sua afirmao territorial, enfocando-se a Marinha de Guerra, levando-se em conta que naquela poca a comunicao dava-se basicamente por mar, devido a distncia entre as provncias, bem como o fato de a maior parte da populao e as principais cidades encontraremse localizadas na faixa litornea de terra. Se levando em considerao estes aspectos e se pensarmos que a maior parte dos conflitos entre o Imprio do Brasil e as Provncias Unidas se deram no esturio platino e no em terra, importante fazer uma anlise da atuao da Marinha de Guerra dentro do conflito Cisplatino. A guerra iniciou-se em fins de 1825, com a declarao de guerra do Imprio do Brasil s Provncias Unidas do Rio da Prata, aps esta declara a Provncia Cisplatina parte integrante de sua Repblica, fato visto como hostil pelo Imprio do Brasil. No Obstante a guerra transcorrer de 1825 a 1828, o recorte temporal compreende entre os anos de 1808 e 1828. Isso se justifica, pois,
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Graduada em Histria pela Universidade Estadual de Londrina, Especialista em Histria Social e Ensino de Histria pela mesma universidade. 2 Corresponde ao territrio que hoje conhecemos como Repblica Argentina. 3 Atual Repblica Uruguaia, que no perodo estudado era provncia integrante do Imprio Brasileiro.

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em 1808 que ocorreu a transmigrao da famlia Real para a colnia brasileira, e com isto houve a transferncia de uma estrutura de administrativa e militar, o Brasil deixando de ser colnia para tornar-se a nova sede do Imprio Portugus, e com a mudana da Corte para o reino brasileiro haver uma nova poltica em relao ao Rio da Prata, com D. Joo buscando se aproximar desta regio como um meio de obter maior espao dentro do comrcio, navegao e poltica dentro do Rio da Prata. OS CONFLITOS DO PERODO COLONIAL E JOANINO NO PRATA

Para que possamos compreender melhor os motivos que levaram o Imprio do Brasil e as Provncias Unidas do Rio da Prata a entrarem em disputa pelo territrio cisplatino, precisamos conhecer um pouco do histrico de conflitos na Bacia do Prata e as razes destes conflitos terem acontecido. Os primeiros atritos na regio platina aconteceram com a fundao de uma colnia portuguesa, em 1680, em territrio espanhol, a Colnia do Sacramento. Portugal, procurando expandir seus territrios na Amrica do Sul, comeou a fundar colnias em reas que pelo Trato de Tordesilhas pertenciam ao reino da Espanha. A fundao da Colnia do Sacramento, segundo Prado4, deveria viabilizar e restabelecer vnculos com a regio platina, vnculos que foram perdidos pelos portugueses aps a separao das duas coroas Ibricas em 1640. De acordo com Wilma Peres Costa5, a fundao desta colnia teve duas funes, a primeira foi um papel de elemento estratgico e a segunda um posto de contrabando de prata peruana. O domnio e a defesa desta posio eram determinantes para a participao nestas atividades, assim como, para manter um caminho aberto para os territrios longnquos do Mato Grosso. A fundao de uma colnia as margens do Rio da Prata para Portugal era uma necessidade, como tambm estratgica, caso quisessem participar das atividades comerciais e ilcitas na regio. No processo de expanso portuguesa, foram fundadas cidades, fortes e ncleos de povoamento portugus ao longo do litoral da colnia brasileira, para encurtar as comunicaes e o envio de ajuda e recursos as regies mais ao sul do continente, com destaque a regio platina, tambm havendo a abertura caminhos e de rotas comerciais no interior do continente, com destaque para o comrcio de gado e charque. importante entendermos esse processo ocorrido nos territrios sulinos para melhor compreendermos a dinmica da expanso e da colonizao portuguesa na Amrica do Sul. No entanto, esta expanso no se daria de maneira pacfica, a Espanha no desistiria da posse efetiva de seus territrios sul-americanos. Na Amrica do Sul como um todo havia reas em
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PRADO, Fabrcio Pereira. Colnia do Sacramento: A Situao Fronteira na Fronteira Platina no Sculo XVIII. In: Horizontes Antropolgicos. Porto Alegre, ano 9, n. 19, p. 79-107, julho de 2003. 5 COSTA, Wilma Peres. A Espada de Dmocles: o exrcito, a guerra do Paraguai e a crise do Imprio . So Paulo: HUCITEC/Editora da UNICAMP, 1996.

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disputa entre espanhis e portugueses, porm, de maneira mais intensa e mais conflituosa na regio platina. As fronteiras entre Espanha e Portugal na Amrica do Sul eram, muitas vezes, incertas e bastante tnues. Ambos os reinos conquistavam e reconquistavam reas e cidades6 conforme a necessidade e a estratgia traada por cada reino na regio platina. O processo de demarcao de fronteiras gerou vrios tratados7, dentre eles podemos citar os Tratados de Utrecht (1713 e 1715), o Tratado de Madri (1750), o Tratado de Pardo (1761) e o Tratado de Ildefonso (1777). Aps este ltimo tratado, um perodo de relativa paz se instauro entre as coroas Ibricas, at 1800, quando, na Europa, Frana e Inglaterra entram em conflito, e a Espanha alia-se Frana8. Portugal procurou manter-se em neutralidade no quadro europeu, mesmo assim foi invadida. O diferencial deste momento a ausncia de auxlio ingls, o qual no viria. O reino portugus foi obrigado a assinar um tratado de paz com a Frana, o Tratado de Badajs, em 1801. Este conflito na Europa teve repercusses diretas na Amrica do Sul, pois Portugal aproveitou-se o rompimento das relaes com a Espanha e voltou expandir-se. Iniciaram-se novas hostilidades entre as populaes fronteirias no sul, com as tropas luso-brasileiras invadindo a Banda Oriental e os Sete Povos das Misses. Essas invases ocorreram antes da assinatura do tratado de paz, este no fazendo nenhuma meno quanto aos territrios americanos, somente tratando dos limites e das devolues de reas dentro da Europa. No entanto, os franceses voltaram a entrar em guerra com os ingleses. Portugal, ciente de suas dificuldades novamente procurou manter o estatuto de nao neutra, afim de evitar uma nova guerra com a Frana, alm de evitar confrontar a Inglaterra, com a qual necessitava manter boas relaes, pois sua economia dependia do comrcio com as colnias, principalmente a brasileira. Apesar das presses francesas para que Portugal rompesse com os ingleses, a conjuntura favoreceu a poltica de neutralidade portuguesa, enquanto as tropas napolenicas encontravam-se lutando com os austracos. Porm, com a capitulao austraca em 1805, Napoleo voltar sua ateno para Portugal. Os governantes portugueses viam-se de um lado pressionados por Napoleo a romper com os ingleses, de outro a Inglaterra pressionava Portugal para aceitar auxlio militar. A situao agravou-se com o decreto, por Napoleo, do Bloqueio Continental e com a iminente invaso franco-espanhola de Portugal, que acabou com a transmigrao da Corte portuguesa e de toda uma Estrutura de Estado para a colnia brasileira, que em 1808, deixou de ser uma colnia e passando a ser a sede do Imprio Portugus.

Como foi o caso das cidades de Sacramento, Maldonado e Montevidu, consideradas estratgicas dentro da Bacia do Rio da Prata, foram disputadas por Portugal e Espanha durante sculos. 7 Estes tratados no diziam respeito somente a demarcao de fronteiras na regio platina. 8 Esta aliana foi chamada de Pacto de Famlia, que foi a unio dos governantes da Casa de Bourbon. PEDREIRA, Jorge; COSTA, Fernando Dores. D. Joo VI: um prncipe entre dois continentes. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.

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A mudana da Corte portuguesa para a Amrica levou inquietao a coroa espanhola, que com a instalao de um aparelho de Estado na colnia brasileira e sua transformao na nova sede do Imprio Luso, a impresso que se passou ao Imprio Espanhol era de que no seria algo temporrio, mas sim sugeria a permanncia da coroa portuguesa na Amrica, bem prxima de possesses espanholas que por sculos foram alvo de discrdias entre as duas coroas ibricas. Somando-se a esse fator, tinha os problemas pelos quais passavam as possesses espanholas, com a ausncia do legtimo rei, Fernando VII, preso por Napoleo, e a disputa entre as juntas de governo formadas nas provncias do reino espanhol. Os espanhis temiam que com a proximidade do regente portugus encontrava-se das provncias espanholas na Amrica, lendo-se aqui Vice-Reino do Rio da Prata, este aproveita-se a oportunidade para tenta-se uma aproximao e concretizar um antigo objetivo da coroa portuguesa, a anexao dos domnios platinos ao Imprio portugus. O regente portugus D. Joo, com a perspectiva de permanncia no Brasil, comea a aproximar-se aos poucos do Vice-Reino do Prata, aproveitando-se das disputas entre as partes constituintes do vice-reinado e oferecendo auxlio militar Banda Oriental contra Buenos Aires. Para legitimar uma investida armada D. Joo primeiro ofereceu apoio logstico ao Vice -Rei Elo, o qual foi negado. No entanto, os preparativos para a expanso ao sul vinham sendo tomados pelo governo joanino com o deslocamento de tropas para a provncia do Rio Grande do Sul, esperando pelo momento que fossem solicitadas. A oportunidade veio em agosto de 1811, aps um pedido formal de auxlio por parte do Vice-Rei Elo. Ainda neste ms, o exrcito luso-brasileiro adentra a Banda Oriental, atravessando a fronteira pelo Rio Grande do Sul, e assim, tomando parte na disputa entre Buenos Aires e Montevidu. Dentre as justificativas para a interveno estava a ameaa que representaria o movimento artiguista para os domnios lusitanos, em espacial os territrios sulinos, alm da necessidade de resguardar-se a segurana do Imprio, a cidade do Rio de Janeiro. A interveno Joanina no foi vista com bons olhos, com ambas as partes em conflitos receosas das reais intenes de D. Joo, o que colaborou para um acordo entre as cidades de Montevidu e Buenos Aires. Aps o acordo, as tropas luso-brasileiras comearam a sofrer presses para retirar-se, o que s aconteceu em 26 de maio de 1812, quando D. Joo aceitou um armistcio. Pouco tempo depois da realizao do armistcio de 1812, a Banda Oriental voltaria a convulsionar-se pouco tempo depois, primeiro com o crescimento do movimento artiguista e depois com as novas investidas do governo de Buenos Aires. Porm a corte lusa, neste momento, decide manter-se neutra quanto aos conflitos, por no ter condies imediatas de preparar nova investida, como tambm esperava por um momento oportuno9, o que s ocorreu em 1816, desta

PIMENTA, Joo Paulo G. Estado e Nao no Fim dos Imprios Ibricos no Prata (1808-1828). So Paulo: Editora Hucitec/Fapesp, 2002.

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vez com o apoio do governo de Buenos Aires, que no conseguira com que Artigas se unisse a eles, nem conseguiam combat-lo. Uma nova interveno luso-brasileira tambm era apoiada pelas elites locais da Banda Oriental, pois a provncia estava exaurida pelas guerras, e o movimento artiguista radicalizava-se, oferecendo perigo s propriedades e atividades comerciais destas elites. Para elas, uma interveno luso-brasileira representaria a chance de uma nova abertura do comrcio, o fim dos conflitos na provncia, bem como uma alternativa para no ter de se submeterem ao jugo de Buenos Aires. Ainda em 1816, as foras luso-brasileiras cruzam a fronteira da Banda Oriental para combater os seguidores de Artigas, e pouco tempo antes das tropas invadirem o territrio Oriental foi enviada ao Rio da Prata uma esquadra com a finalidade de bloquear o porto de Montevidu. Depois de uma longa marcha e algumas batalhas as tropas luso-brasileiras entram na cidade de Montevidu vitoriosas em 20 de janeiro de 1817. Contudo a resistncia artiguista s seria vencida em 1820, com a fuga de Jos Artigas para o Paraguai. Aps a tomada de Montevidu, iniciou-se na cidade uma administrao portuguesa, em parte viabilizada pela permanncia das tropas em territrio oriental, bem como parte da fora naval. A permanncia destas foras tambm viabilizou a articulao da anexao da Banda Oriental ao Imprio Portugus, o que ocorreu em 21 de julho de 1821, quando os representantes do territrio oriental reuniram-se em Assemblia, esta quase totalmente controlada pelo governo joanino, onde votou0se pela integrao do territrio ao Reino do Brasil. Foram sculos de lutas at Portugal consolidar a margem norte do Rio da Prata como parte de seus domnios. No entanto, quando ocorreu a anexao D. Joo j se encontrava em Portugal, o que nos faz pensar sobre o peso que os interesses regionais, tanto das elites que residiam no Rio de Janeiro, como das elites e dos habitantes do Rio Grande do Sul, tiveram sobre a integrao da Banda Oriental. A INDEPENDNCIA BRASILEIRA, A FORMAO DA MARINHA DE GUERRA E O CONFLITO CISPLATINO Com a ruptura do Reino do Brasil com o Reino de Portugal temos a criao de um Estado brasileiro, aproveitando-se da estrutura deixada pelos portugueses, como por exemplo, os rgos administrativos, criados aps a chegada da Corte. No foi diferente em relao Marinha de Guerra, aps a migrao da Corte, transplantaram-se para a colnia os principais rgos administrativos10 da marinha portuguesa, alm dos navios de guerra.

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Dentre estes rgos temos o Arsenal de Guerra, o Hospital Militar, os ministrios do Reino, da Marinha e Ultramar, Guerra e Estrangeiros, da Secretaria de Estado e Negcios da Marinha, do quartel general da Armada, da Intendncia, da Academia dos Guardas Marinhas, foram criados os servios de contadoria, a fbrica de plvora. HISTRIA NAVAL BRAILEIRA. 3V. Tomo I. Rio de Janeiro: Servio de Documentao Geral da Marinha, 2002.

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No momento de criao da marinha brasileira esta estrutura foi usada como base para a criao do aparato administrativo da Marinha de Guerra Imperial. Tambm foram confiscados os navios portugueses que se encontravam no Brasil no momento do desligamento com Portugal, formando-se, assim, a primeira fora naval brasileira. Em defesa deste novo Estado que se forjava foi determinante a ao dessas foras armadas que foram criadas junto com o novo governo estabelecido. Os territrios que eram de jurisdio portuguesa na Amrica do Sul, aos poucos foram aderindo ao novo Estado, porm no foram todos. As provncias da Bahia, Maranho e Par preferiram permanecer ligadas ao Reino de Portugal, ao invs de se aliarem ao Rio de Janeiro11, e na Cisplatina, que apesar de ter aderido oficialmente ao novo regime, as foras portuguesa que estavam estacionadas no local recusaram-se a retirar-se. A luta pela integrao destes territrios ao Imprio do Brasil ficou conhecida como Guerra de Independncia. Estava em jogo no somente os interesses territoriais, mas tambm a defesa dos pilares sobre os quais se ergueram o governo estabelecido: a monarquia e a escravido. Indo na contramo do restante dos territrios americanos, o Imprio do Brasil o nico no contexto americano a manter a escravido como regime de trabalho e o sistema monrquico de governo, denotando que ainda havia uma forte ligao poltica e cultural com Portugal apesar do rompimento, outro ponto que demonstrava esta ligao era o fato do imperador brasileiro ser da casa reinante portuguesa, a marinhagem, durante o perodo de colnia e Reino, era de origem portuguesa, e boa parte dela permaneceu no Brasil aps a independncia, servindo ao novo pas. Manter os territrios unidos e contnuos sob o governo de D. Pedro era garantir a continuidade destes pilares. Nesta luta pela integrao dos antigos territrios portugueses ao Brasil fundamental a atuao da Marinha de Guerra, uma vez que a maioria das cidades encontrava-se no litoral, bem como grande parte da populao. A dificuldade de comunicao e de recebimento de recursos por terra era muito grande, portanto recorria-se a via martima. A primeira provncia a ser atacada pelas foras brasileiras foi a da Bahia, em 29 de maro de 1823, com o bloqueio por mar e por terra da cidade de Salvador. As lutas na Bahia continuaram at 2 de julho de 1823, com a capitulao das tropas lusas. Aps isto, parte da frota brasileira dirige-se at o Maranho, porm somente um navio foi efetivamente foi at a provncia. A idia era fazer com que as foras portuguesas e a populao da cidade pensassem que o restante da frota chegaria em poucos dias, contando com a debilitada situao da resistncia da cidade de So Lus, que j vinha sofrendo bloqueio por terra, como ainda esperavam que as notcias das lutas ocorridas na Bahia desanimassem qualquer resistncia. Os portugueses foram intimados a render-se em 27 de julho de 1823, porm no foi aceita. Neste mesmo dia o navio que
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A cidade do Rio de Janeiro funcionava como um centro comum, do qual D. Pedro se utilizou congregar as elites em torno de si, elites que se encontravam irregularmente distribudas ao longo do territrio. CARVALHO, Jos Murilo. A Construo da ordem: a elite poltica imperial. Teatro das Sombras: a poltica Imperial. 3ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.

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se encontrava estacionado frente a So Lus bombardeia a cidade, a capitulao das foras lusas e a adeso ao Imprio do Brasil ocorreu no dia seguinte. Estratgia semelhante seria usada na provncia do Par. O navio da frota brasileira chega a Belm em 10 de agosto de 1823, intimidando a provncia a aderir ao novo regime. No dia seguinte a Junta Governativa da cidade se rene e decide por aderir ao novo Estado. Somente aps estas trs provncias aderirem ao Imprio que parte da esquadra brasileira foi destacada para a provncia Cisplatina. O comandante das tropas portuguesas estacionadas no Rio da Prata, sob presso do Imprio e aps alguns combates frente cidade de Montevidu, j com poos recursos para continuar a resistncia, o comandante luso capitula em 8 de novembro de 1823, no entanto, os soldados portugueses s partiram no ano seguinte, em 4 de maro de 1824, em navios mercantes e escoltados pela esquadra brasileira. Por um tempo, pequeno, o Imprio no teria outros conflitos com que lidar o que possibilitou com que o Estado se voltasse para outras questes, como a negociao do reconhecimento portugus da independncia. O acordo, mediado pelos ingleses, foi caracterizado por uma poltica de concesses, que para Amado Luiz Cervo e Clodoaldo Bueno, marca o perodo inicial do novo Estado.12 O reconhecimento do Estado brasileiro, na Europa, seria facilitado pela adoo do sistema monrquico de governo, segundo Wilma Peres Costa13, pois aps o perodo napolenico h um incentivo, bem como um reforo das monarquias que resistiram ao perodo. Se a opo pela monarquia ajudaria quanto ao reconhecimento das naes europias em especial, junto as naes sul-americanas seria um elemento que dificultaria as relaes entre estas e o Imprio do Brasil, pois este era visto com desconfiana por ser o nico a optar pela adoo do sistema monrquico, uma vez que as naes que surgiram do desmembramento do Imprio espanhol adotavam o regime republicano de governo. A desconfiana quanto ao Estado brasileiro s aumentaria com o incio do conflito cisplatino. O conflito na Provncia Cisplatina iniciou-se no final do ano de 1825, em 10 de Dezembro. Os primeiros embates comearam com uma insurreio dentro da provncia, apoiado pelo governo de Buenos Aires, depois entrando em guerra aberta por terra e mar contra o Imprio do Brasil. O gatilho para a deflagrao da guerra foi o pronunciamento, por parte das Provncias Unidas do Rio da Prata, que a Cisplatina passava a ser parte integrante de sua repblica, ato visto como hostil pelo Imprio, frente a isso foi declarada a guerra. A importncia da regio para o Estado brasileiro pode ser percebida pelo fato de que, apesar das dificuldades financeiras e estruturais, foi enviada ao Rio da Prata uma esquadra,
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Dentre as concesses aos ingleses estava a manuteno da tarifa de 15% (de acordo com dos Tratados de 1810 entre Portugal e Inglaterra), um novo acorde em 1826 que fixava a suspenso gradativa do trfico negreiro, liberdade comercial e manuteno dos privilgios e direitos dos sditos ingleses em territrio brasileiro e aceitou-se eliminar qualquer trao de unio entre o territrio brasileiro e as colnias portuguesas na frica. CERVO, Amado Luiz; BUENO, Clodoaldo. A Poltica Externa Brasileira 1822-1985. So Paulo: Editora tica, 1986. 13 COSTA, Wilma Peres. A Espada de Dmocles: o exrcito, a guerra do Paraguai e a crise do Imprio . So Paulo: HUCITEC/Editora da UNICAMP, 1996.

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concentrando-se nessa regio a maior parte da fora naval brasileira. J no esturio platino, a esquadra brasileira montou bloqueio a todos os portos e costas das Provncias Unidas, visando a interceptao de qualquer navio que tentasse chegar, principalmente a Buenos Aires, comercial ou que estivesse levando auxlio em armamentos para as Provncias Unidas. As operaes navais do Imprio se desenvolveriam principalmente no esturio platino e suas proximidades, poucos embates entre o Imprio e Provncias Unidas se deram em mar aberto. O que para a fora naval brasileira foi uma dificuldade a mais, tendo-se em vista que a maior parte dos navios destacados para o sul eram de navegao atlntica, portanto de grande calado, e o Rio da Prata em sua maioria semeado por inmeros bancos de areia e baixios, que dificultavam a navegao, alm dos ventos, que fazia com que em certos locais o nvel da gua baixasse. Os portos, tanto das Provncias Unidas, como da Cisplatina tambm no eram profundo, sendo que os portos de Sacramento, Maldonado e Montevidu eram bastante abertos e pouco seguros. Estes fatores faziam com que os navios brasileiros se mantivessem mais afastados da costa, possibilitando algumas manobras na tentativa de furar o bloqueio. Apesar das dificuldades, a frota brasileira era maior que a portenha, e inicialmente o objetivo de atingir economicamente a cidade de Buenos Aires foi bem sucedida, foi quando esta ltima autorizou corsrios a agirem em nome das Provncias Unidas ao longo de toda a costa brasileira, o que gerou perdas econmicas para o Brasil, pois devido ao tamanho de sua costa no era possvel com a estrutura da Marinha proteg-la por inteiro, fazendo-se, efetivamente, o patrulhamento dos principais portos. Alm das perdas econmicas, a ao dos corsrios levou escassez de alguns gneros em cidades litorneas menores. Mesmo antes do incio da ao dos corsrios na costa brasileira, o conflito no era popular entre a populao, tanto por se despenderem recursos que o Brasil no tinha, necessitando-se recorrer a um emprstimo frente Inglaterra, como na poca o recrutamento era forado, boa parte da populao no querendo lutar no conflito. Outro ponto desfavorvel ao governo brasileiro foi a perda do apoio frente as elites cisplatinas, que aliaram-se ao Rio de Janeiro como uma alternativa a poltica centralizadora de Buenos Aires, porm no sentiram nenhuma diferena quanto a seus ganhos, o que os levou a retirar o apoio ao governo brasileiro. Exauridas pela guerra, as Provncias Unidas do Rio da Prata e o Imprio Brasileiro, em 1827 iniciam conversaes sobre um tratado de paz, negociado pelos ingleses, que tinham interesse na reabertura comercial do esturio platino. Em 1828, aps os dois pases em conflito entrarem em acordo quanto aos termos do tratado, este foi assinado em 27 d agosto, aps a aprovao de todos os artigos pelo Conselho de Estado brasileiro, e ratificado em 30 de agosto. A soluo encontrada para o impasse entre Brasil e Provncias Unidas foi criao de um Estado independente, a Repblica Uruguaia. Ficava estabelecido pelo Tratado Preliminar de Paz que a Cisplatina constituiria um Estado livre, separado do Brasil, com as Provncias Unidas tambm declarando a independncia daquele territrio, ambas as partes se obrigando a defender a independncia do Estado uruguaio. As foras brasileiras no se retiraram por completo do

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territrio uruguaio no momento do tratado e da criao do novo pas, ficando uma parte com o fim de garantir os termos assinados no acordo de paz. No Brasil a guerra agravou a crise financeira pela qual passava o Imprio, tanto pelos gastos da guerra em si, como pelas perdas econmicas sofridas com as atividades corsrias no litoral brasileiro, o que aumentou a impopularidade de D. Pedro I, dando mais munio a oposio, revelando a fragilidade do regime poltico brasileiro. O desfecho da crise gerada pela crise financeira e pela Guerra de Cisplatina culminou na abdicao do imperador em 1831. CONSIDERAES

Pretende-se contribuir para o estudo e anlise da questo dos conflitos na Bacia do Prata, por ser o territrio em questo comum aos processos de construo e consolidao dos Estados brasileiro e argentino, e qual o papel da Marinha de Guerra nestes conflitos, como um instrumento de poder do qual o Estado Brasileiro se utiliza para tentar manter a integridade do territrio, defender a fronteira natural artificialmente construda - que estaria destinado o Brasil a ter.

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da

Cmara

dos

Deputados, encontra-se

onde

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UMA ANLISE DO UNIVERSO FASCISTA NO JORNAL INTEGRALISTA A OFFENSIVA (1934-1935)

Murilo Antonio Paschoaleto Universidade Estadual de Maring (UEM) murilopaschoaleto@yahoo.com.br RESUMO: O perodo entre-guerras foi marcado pelo surgimento de vrios movimentos de carter fascista. Apesar de tais movimentos terem chegado ao poder apenas na Alemanha e na Itlia, podemos dizer que o fascismo foi um fenmeno presente em grande parte dos pases (mesmo nos que possuam longa tradio democrtica, como Frana e Inglaterra), inclusive no Brasil, com a Ao Integralista Brasileira (AIB). Aqui, a AIB, procurando lograr xito poltico, utilizou dos meios de comunicaes, sobretudo jornais e revistas, visando difundir sua doutrina, arregimentar novos militantes e, ainda, estabelecer uma padronizao, em mbito nacional, tanto da difuso ideolgica, quanto da prpria estruturao do movimento. A rede impressa do movimento contou com vrios jornais, revistas e boletins, com abrangncia nacional, provincial ou regional. Dentre os peridicos do movimento, o jornal A Offensiva, editado entre 1934 e 1938, na cidade de Rio de Janeiro, merece uma ateno especial: ele foi o principal peridico do movimento. No presente trabalho, objetivamos fazer uma anlise de como o jornal A Offensiva apresentava a conjuntura internacional, sobretudo no que se refere aos demais movimentos fascistas existentes ao redor do mundo, a seus militantes. Para tanto, utilizamos como fonte, a primeira fase (maio de 1934 - maio 1935) deste peridico e percebemos que, neste conturbado perodo, o jornal trabalhou no sentido de apresentar de forma afvel os demais movimentos de carter fascista aos seus militantes. PALAVRAS-CHAVE: Integralismo; Fascismo; Imprensa Integralista.

INTRODUO

O perodo entre-guerras foi marcado pelo surgimento de vrios movimentos de carter fascista. Apesar de tais movimentos terem chegado ao poder apenas na Alemanha e na Itlia, podemos dizer que o fascismo foi um fenmeno presente em grande parte dos pases (mesmo nos que possuam longa tradio democrtica, como Frana e Inglaterra), inclusive no Brasil, com a Ao Integralista Brasileira (AIB). Aqui, a AIB, procurando lograr xito poltico, utilizou dos meios de comunicaes, sobretudo jornais e revistas, visando difundir sua doutrina, arregimentar novos militantes e, ainda, estabelecer uma padronizao, em mbito nacional, tanto da difuso ideolgica, quanto da prpria estruturao do movimento. Levando-se tais objetivos em considerao, o movimento chegou a contar com mais de cem peridicos, alm de milhares de boletins semanais ou quinzenais1. Dentre estes jornais, havia os de abrangncia nacional, provincial ou regional e nuclear. De forma geral, os jornais menores, de circulao nuclear e/ou provincial, visavam, basicamente, a transmisso da doutrina integralista, enquanto os jornais de abrangncia nacional (como o A Offensiva, editado na cidade do Rio de Janeiro e o Aco, na cidade de So Paulo), que eram maiores e de maior periodicidade, no se detinham apenas difuso doutrinria.
1

Monitor Integralista apud CAVALARI, 1999, p. 87

207
Sucintamente, podemos dizer que os editores destes jornais procuravam diversificar seu contedo, esperando que estes atingissem um maior nmero de pessoas. Tendo-se em vista este objetivo, seu contedo abarcava notcias sobre o contexto nacional e internacional, economia, finanas, questes sindicais, moda, sade, esportes, cinemas, teatros e, inclusive, uma pgina policial. Levando-se em considerao a importncia desempenhada pela imprensa para o desenvolvimento da Ao Integralista Brasileira, procuramos realizar um estudo de como esta imprensa apresentava aos seus leitores os demais movimentos fascistas existentes no mundo. De acordo com Barbosa, ao fazer abordagens do contexto externo, contexto, este, marcado por intensa disputa de tendncias ideolgicas antagnicas (a saber: liberalismo, comunismo e fascismo)

[...] a AIB, atravs de sua imprensa, se posicionava apologeticamente diante os avanos do Eixo Roma Berlim, assim como s manifestaes de movimentos de extrema direita na Europa e na Amrica Latina2 Vale ressaltar que Barbosa faz sua anlise a partir do jornal Aco, um dos grandes peridicos da imprensa integralista. Contudo, apesar de este jornal ter tido como irrefutvel sua contribuio, sobretudo no que se refere ao estado de So Paulo, numa hierarquia de importncia, se assim podemos dizer, o jornal A Offensiva encabeava esta lista. E por isto que nos propomos a realizar um estudo que tivesse como fonte tal peridico. O A Offensiva, editado na cidade do Rio de Janeiro, foi o jornal de maior longetividade e abrangncia com que o movimento contou. A folha circulou entre os anos de 1934 e 1938, com periodicidade semanal entre 1934 e 1935, e diria entre os anos de 1936 e primeiro trimestre de 1938, quando foi extinto. O jornal, segundo Oliveira, passou por trs fases distintas ao longo de sua existncia3. No presente trabalho, nos detivemos na anlise da primeira fase do peridico, que vai de maio de 1934 maio de 1935. OS FASCISMOS NAS PGINAS DO JORNAL A OFFENSIVA

De forma geral, notamos que as notcias referentes aos movimentos fascistas podem ser divididas em dois grandes grupos: o primeiro, que procura apresentar os diversos movimentos e regimes fascistas aos leitores e um segundo, que procura mostrar aos leitores que tais movimentos e regimes so vtimas do boicote por parte das agncias de notcias e da grande imprensa, que os apresentam como agressivos.

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BARBOSA, 2007, pg. 12 Para mais, ver OLIVEIRA, 2009

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Adiantando um pouco, em nossa concluso, no momento em que tenta desconstruir as difamaes destes rgos e apresentar as suas verses, que seriam as verdadeiras, sobre os movimentos e regimes fascistas, o A Offensiva, sutilmente, se esforou para apresentar de forma agradvel os fascismos aos seus leitores. Podemos dizer, ainda, que este esforo, que se deu de forma consciente (seno, como explicarmos todo o trabalho na tentativa de desconstruir as notcias correntes e, em seguida, dar a sua verso interpretativa sobre os movimentos?), acabou por revelar o posicionamento da A.I.B perante os demais movimentos fascistas. Destarte, j na sua segunda edio, o jornal A Offensiva traz um artigo apresentando o fascismo Ingls ao leitor. O artigo, de autoria de Cmara Cascudo, diz que o movimento dos Camisas-Negras ingleses, liderado por sir Oswald Mosley, era visto com desdm em seu pas. No entanto, os jornais independentes comearam, paulatinamente, a permitir registros, telegramas simpticos, deixando ver que l fora, nos Estados Unidos e Inglaterra tambm vivem homens pensando a mesma coisa que Plnio Salgado, Chefe Nacional do Integralismo. O artigo prossegue dizendo que Lord Rothermere, um importante poltico ingls da poca, provou atravs de um artigo publicado no jornal Daily Mail, que o Fascismo a paz, destruindo a balela de que fascismo agressivo e lembrou, ainda, que h 100 anos o liberalismo encontrara na Europa as mesmas dificuldades e lutara contra as mesmas incompreenses que o fascismo hoje se depara e nem por isso deixou de se infiltrar. Assim, para Rothermere, o fascismo inglez uma fatalidade histrica, social e moral. Sua vitria breve e ser perptua. O artigo prossegue, com Cascudo concluindo que essa dialectica de lord Rothermere e de sir Mosley a dos INTEGRALISTAS BRASILEIROS. Esperemos que o ambiente se modifique pelo conhecimento da doutrina e leal assimilao de seus postulados4. No ms seguinte, na edio do dia 14 de junho, o jornal reproduz uma tabela com os 10 Pontos do Fascismo Inglez, segundo sir Oswald Mosley5. Nesta mesma edio, outro artigo de Cmara Cascudo apresenta os movimentos fascistas estadunidenses aos leitores do A Offensiva. O autor diz que Kaki Shirts of Amrica, surgido em 1932, sob direo de um Conselho Supremo de Generais e Coronis e que cujo quartel general se localizava na Filadlfia, possua, poca, um milho e quinhentos mil milicianos, dentre os quais o senador Huey Long, o deputado Mac Fadder e o general Smedley Dudler, comandantechefe dos fuzileiros norte-americanos. Discorre, tambm, sobre os White Shirts, que contavam, poca, com dois milhes de militantes, sob liderana de Georg G. Christians e possuam ncleos fortes em Nova York, Washington e Tennese; sobre a National Watchmen, cujos principais ncleos ficavam em Nova York, Chicago e S. Luiz e que contavam poca, com quinhentos mil inscritos; e sobre os Silver Shirts, que, para Cascudo, era o movimento fascista local mais popular,

4 5

CASCUDO, Luiz Cmara. Sir Oswald Mosley. A Offensiva, 24 de fevereiro de 1934, pg. 3.

A OFFENSIVA. Os 10 pontos do fascismo inglez, segundo sir Oswald Mosley. A Offensiva, 14 de junho de 1934, pg. 3.

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com dois milhes de legionrios, sob comando de William Dudley Pelley e com sedes em Oklahoma, Carolina do Norte, Califrnia, Ohio, Pensilvnia, Maryland, Otawa e Nebraska6. Ainda ao que se refere aos fascismos nos Estados Unidos, no dia 29 de novembro de 1934 uma notcia informa aos leitores que Bond, ento senador dos Estados Unidos, se apoderara do Estado da Lousiania e que l estabelecera um regime em desacordo com as leis da Unio, fato que estava desgostando o governo federal. De acordo com o jornal, o senador Bond, que era uma grande potncia poltica yankee, era, tambm, chefe do fascismo meridional americano e um dos leaders dos famosos Silver Shirts. Dessa forma, de acordo com o A Offensiva, um estado da liberal Norte America j se encontrava nas mos dos fascistas7. J sobre o movimento fascista francs, um artigo de Gustavo Barroso, um dos principais expoentes da cpula integralista, visa informar ao leitor sobre a quantas anda o francismo. O autor discorre sobre alguns grupos francistas, dos quais, o liderado por Marcel Bucard, que era composto exclusivamente por jovens entre 18 e 30 anos, nenhum velho e o liderado por Henry Coston, que ainda pequeno, contava, poca, com 500 mil militantes. Para Barroso, o Fascismo na Frana brota em diversos grupos, da mesma forma que se deu na Inglaterra, e diz que, assim como nesta ltima, cujos vrios movimentos fascistas j se uniram em torno da Britsh Union of Fascists (BUF), um dia os francezes se reuniro para o grande esforo commum que lhes dar a victoria e conclui: A Frana Fascista o anncio do Mundo Fascista8. Nesse sentido, vale citar a nota dada no dia 9 de agosto do mesmo ano, que informa aos leitores que o grupo nacionalista francs Solidarit Nationale acabara de aderir grande organizao dos verdadeiros francistas, que obedece chefia de Henry Coston9. Vale salientar que da mesma forma que o jornal reproduzira, anteriormente, os 10 Pontos Do Fascismo Inglez, na edio de 30 de agosto o peridico reproduziu para seus leitores Os Vinte Pontos do Programma Francista10. J na edio do dia 6 de setembro de 1934, temos uma noticia sobre os fascistas holandeses. De acordo com o peridico, os vrios grupos fascistas da Holanda, assim como os franceses, ainda no se agruparam em torno de uma nica organizao, mas ho de faz-lo. poca, a organizao fascista holandesa mais forte era o National Socialistche Nederlandsche Aberder Partig, chefiado por Waterland, que contava com cerca de quinze mil membros, alm de editar um jornal. Afora este, havia, ainda, o movimento chefiado por Baar e um terceiro, chefiado pelo engenheiro Mussert11.

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CASCUDO, Luiz Cmara. O Fascismo nos Estados Unidos. A Offensiva, 24 de fevereiro de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. Os Camisas-Prateadas nos Estados Unidos. A Offensiva, 29 de novembro de 1934, pg. 8. BARROSO, Gustavo. O Movimento Fascista em Frana. A Offensiva, 7 de junho de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. O Fascismo em Frana. A Offensiva, 9 de agosto de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. Os Vinte Pontos do Programma Francista. A Offensiva, 30 de agosto de 1934, pg. 3 A OFFENSIVA. O Nacional Socialismo Hollandez. A Offensiva, 6 de setembro de 1934, pg.3.

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J na edio de 15 de novembro, o peridico publica uma extensa matria sobre os movimentos fascistas argentinos. De acordo com a nota, havia, poca, vrios movimentos fascistas na Argentina, sendo o mais importante os camisas-cinzas da Legio Cvica, cuja sede era Buenos Aires. Este movimento possua dois lderes, um civil, conhecido como dr. Floro Lavalle, e um militar, Fasolo Castano, que era general do Exrcito Argentino. Dentro de suas fileiras havia inmeros oficiais do Exrcito, Marinha, estudantes, alm de contarem com a simpatia de deputados e senadores. A notcia prossegue, afirmando que a ideologia do movimento Legio Cvica era mais ampla e mais aproximada da do Integralismo do que sua congnere chilena, que era dirigida pelo dr. Julio Schwarzenber12. No artigo do dia 22 de novembro de 1934, Luiz Martin Chauffier discorre sobre a histria de Mussolini, da formao do Partido Fascista e sobre a ascenso do Fascismo ao poder13. Na semana seguinte, no dia 29 de novembro, o jornal veicula um artigo, de autoria de Henry Bidou, contando a histria, um tanto quanto apaixonada, de Hitler, da fundao do Partido Nazista e sua ascenso ao poder14. Em 31 de janeiro de 1935, em razo do segundo aniversrio da chegada de Hitler ao poder, o jornal publica uma notcia discorrendo acerca das dificuldades que Hitler passou para implantar, com sucesso, o seu governo. De acordo com a notcia, a Alemanha saiu destruda com a Grande Guerra: estava politicamente dividida, estagnada moralmente e com o ndice de desemprego elevadssimo. Alm disso, no campo externo, sofria com o isolamento poltico e com as severas penas impostas pelo Tratado de Versalhes. Contudo, com a firmeza de Hitler, de acordo com o peridico, a Alemanha est recuperando a sua posio no cenrio europeu15. A apresentao dos diversos movimentos fascistas existentes no mundo prossegue. Na edio de 2 de agosto de 1934, vemos a traduo de uma entrevista dada por Primo de Rivera, chefe do fascismo que vae se alastrando pela Hespanha, um jornal francs16; na de 16 de agosto do mesmo ano, vemos uma nota informando sobre a situao da Bulgria, que, segundo o jornal, graas uma revoluo pacfica que tomou o governo sem ao menos que um tiro fosse disparado, acha-se hoje sob o regimen fascista17; na de 6 de setembro, o jornal apresenta aos seus leitores os Peskonkrusts, movimento fascista na Letnia, que, de acordo com o peridico, graas seus hbeis lderes, est em franco progresso18.

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A OFFENSIVA. O Fascismo na Argentina. A Offensiva, 15 de novembro de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. Mussolini e as Experincias do Fascismo. A Offensiva, 22 de novembro de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. Hitler e o III Reich. A Offensiva, 29 de novembro de 1934, pg. 3.

A OFFENSIVA. O Segundo Anniversario da Chegada ao Poder do Nacional-Socialismo Allemo. 31 de janeiro de 1935, pg. 3.
16 17 18

A OFFENSIVA. O Fascismo na Hespanha. A Offensiva, 2 de agosto de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. O Fascismo na Bulgria. A Offensiva, 9 de agosto de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. O Fascio na Letonio. A Offensiva, 6 de setembro de 1934, pg. 2.

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Ainda apresentando os movimentos fascistas aos seus leitores, no dia 27 de dezembro de 1934, o jornal traz uma nota sobre a situao do fascismo polons. De acordo com esta notcia, o fascismo polons, nos seus tempos ureos, chegou a contar com quase 3 milhes de membros. Segundo o jornal, por conta de uma contra ofensiva judaica, o movimento foi, lamentavelmente, dissolvido pelo governo no dia 13 de junho de 1934. No entanto, o partido recomea a trabalhar, publicando, com dificuldade, o jornal Nasza-Polska. A notcia concluda com idia de que a semente est lanada na terra de Koscinsko [...] um dia os camisas-cereja gritaro de novo Napizd!-Avante!19. Ao lado da notcia sobre o fascismo polons, h outra, que discorre sobre o fascismo na Rssia. Esta noticia diz que por mais inverossmil que possa parecer, h, na Rssia, um movimento fascista, inspirado, sobretudo, no Nacional Socialismo alemo, que brotou no seio do prprio partido comunista20. No dia 3 de janeiro de 1935, o jornal traduz uma matria que o canadense Mauricio Halperin faz sobre o Mxico e sobre os fascistas mexicanos, quando de sua visita ao pas. A nota diz que o Mxico estava, poca, tomado pelo communismo, e que os trabalhadores mexicanos estavam sendo explorados pelos capitalistas americanos, j que o Mxico um paiz semi-colonial sob a dependncia norte-americana. A notcia prossegue afirmando que felizmente, o povo mexicano est acordando dessa iluso [...] [pois] j existe no Mxico a Aco Revolucionria Mexicana ala fascista, que organiza os camisas-douradas e que conta com o apoio de altas personalidades, como o presidente Rodriguez. De acordo com a nota, a Aco Revolucionaria Mexicana uma forte organizao anti-semita e anti-comunista21. Na edio de 21 de junho de 1934, as fotos das juventudes fascistas da Alemanha e da Itlia e suas respectivas legendas, mostram-nos que o jornal tambm se preocupou em apresent-las aos seus leitores. Logo abaixo da foto de um rapaz integrante da Juventude Hitlerista, lemos a seguinte frase: Por toda Nova Allemanha ressoam os clarins da mocidade que o nacional-socialismo soube reunir, victoriosamente, em torno da grande ida22 e logo abaixo da foto de jovens da Juventude Fascista, podemos ler Os balistas da Nova Italia tm uma organizao perfeita, que deve servir de exemplo s crianas de todo o mundo [...]23. Ainda nesta mesma edio, podemos ver na coluna Notas do Exterior, que o jornal faz comentrios acerca da desestabilizao poltica na Europa Central e diz que Mussolini, o Duce, graas ao seu gnio poltico, est tendo sucesso na intermediao dos diferentes interesses das diferentes naes da regio24. J na notcia intitulada Crepsculo Judaico, que, na verdade, a

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A OFFENSIVA. O Fascismo na Polnia. A Offensiva, 27 de dezembro de 1934, pg 3. A OFFENSIVA. Fascismo na Russia?. A Offensiva, 27 de dezembro de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. Os Camisas-Douradas no Mxico. A Offensiva, 3 de janeiro de 1935, pg. 3. A OFFENSIVA. Juventude Hitlerista. A Offensiva, 21 de junho de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. Juventude Fascista. A Offensiva, 21 de junho de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. Notas do Exterior. A Offensiva, 21 de junho de 1934, pg. 3.

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traduo de um artigo publicado em um jornal de Mlaga, vemos que o jornal atribui Hitler, um homem capaz, a tarefa de enfrentar o inimigo destruidor universal, os judeus25. O A Offensiva, em algumas notas, chegou a ver o Duce e Hitler como os salvadores do sculo. Para o autor da noticia veiculada no jornal no dia 22 de novembro de 1934, nosso sculo soffre de uma molstia que o clamor publico resolveu denominar crise mundial [...] A crise ia levando a humanidade pouco a pouco, em silencio quasi, se no fora o grito de alarme de Mussolini e o brado angustioso de Hitler [...]26. Entre os meses de novembro de 1934 e janeiro de 1935, o A Offensiva traz em praticamente todas as suas edies, notcias que visam informar o leitor sobre o Caso Sarre. Esse Caso girava em torno da disputa entre Frana e Alemanha pela regio do Sarre, rica em minerais, que ao findar da Grande Guerra fora ocupada pela Sociedade das Naes. Para o jornal, que se posiciona completamente ao lado da Alemanha, o Sarre deve passar para o controle deste pas, pois este possui razes de facto, fundadas em consideraes histricas, incontestveis, econmicas e sociais. Enquanto que da parte da Frana h apenas razes de direito. O jornal prossegue, falando que exceo de trs pequenos perodos de ocupao, o Sarre sempre foi alemo e que a quasi totalidade de sua populao possue lngua e esprito alemo. Mais adiante, a notcia conclui que se a liberdade for respeitada, o Sarre voltar Allemanha, dessa forma, toda a questo, portanto, repousa nas condies em que se realizar o plebiscito [do dia 10 de janeiro de 1935] 27. Ainda sobre o Caso Sarre, uma nota do dia 6 de dezembro de 1934, tenta mostrar, novamente, razes para que o Sarre volte para o controle da Alemanha. Mais uma vez, o jornal sai em defesa da Alemanha, que vtima de uma injustia quando tentam priv-la de um territrio que sempre fez parte de seu todo, tanto pela sua origem, como pela descendncia do seu povo allemo. Dessa vez, o peridico recorre s estatsticas para sua formular sua argumentao e mostrar que os alemes so um povo sem espao. De acordo com o jornal, na Rssia h 6 operrios para cada km2, na Frana h 8 operrios por km2, nos E.U.A, 12 operrios por km2, na Espanha, esse nmero sobe para 26 operrios por km2, ao passo que, na Alemanha, esse nmero de 140 operrios por km2. Assim, de acordo com o peridico, alm das razes histricas, culturais e sociais, a Alemanha e os alemes, levando-se em considerao os fatores demogrficos, precisam do Sarre, pois so um povo sem espao28. relevante, tambm, comentarmos sobre um tipo de notcia que vai se fazer presente ao longo das mais variadas edies do A Offensiva. So notas que procuram mostrar aos leitores que grande parte dos meios de comunicaes negligenciam a existncia dos movimentos fascistas existentes no mundo e, por isso, dizem, ns ignoramos completamente a extenso das
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A OFFENSIVA. Crepsculo Judaico. A Offensiva, 21 de junho de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. O No-Machiavelismo. A Offensiva, 22 de novembro de 1934, pg. 1. A OFFENSIVA. O Sarre e a Inquietao Europa. A Offensiva, 29 de novembro de 1934, pg. 1 e 8. A OFFENSIVA. Povo sem Espao. A Offensiva, 6 de dezembro de 1934, pg. 2.

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idias fascistas na Europa, sia, frica e Amrica porque as agencias fazem uma boycotagem completa desses acontecimentos. A nota prossegue, dizendo que h fascismo no Chile e na Argentina e so fortes e em marcha para a victoria. E, em tom de inconformidade, indagam Quem sabe disso por aqui? Ninguem29. Alm destas, h um tipo recorrente de notcia: a que visa mostrar aos leitores do A Offensiva que todas atrocidades atribudas, por parte da maioria dos meios de comunicao, Alemanha, seu governo e Hitler mentira, pois estes jornais e agncias telegrficas, controlados por grandes capitalistas e por judeus, tinham interesse em boicotar a obra que estava a se realizar na magnfica Alemanha. Ou seja, em ltima instncia, o A Offensiva, ao tentar desconstruir as notcias transmitidas por outros jornais, sai em defesa da Alemanha, de Hitler e do Nazismo. Isso pode ser facilmente visto atravs da j citada coluna Notas do Exterior, do dia 28 de junho de 1934. Nela, o jornal diz que

Nenhum problema mais delicado para o commentador de factos internacionaes que o da distinco entre o que haja de verdadeiro e de certo nas informaes telegraphicas e o que seja, apenas, jogo das agencias transmissoras de noticias externas. Entre o que de facto acontece e o que contado pelos cabos submarinos ou pela telegraphia, ha sempre profundas differenas [...] a sua recrudescida campanha, simultaneamente mantida, contra os armamentistas italianos e alemes. a sua defesa da Sociedade das Naes, que mantm a despeito de todos os seus desastres. , principalmente, a constante propaganda anti-nazista, j que no podem mais apresentar accusaes acceitaveis contra o fascismo italiano [...] A esse respeito, calummnias as mais descabelladas so constantemente propaladas, como se ainda mais tolos que os seus autores se julgassem ser os pblicos dos paizes em que so espalhadas 30 Alm disso, na tentativa de desconstruir a imagem da Alemanha e do nazismo que era passada pelas agncias telegrficas manipuladoras, o jornal faz uma referncia um plebiscito que ocorrera na Alemanha, no dia 19 de agosto de 1934 e que conferiu Hitler, ao assumir, alm da funo de Chanceler, a de Presidente, o supremo poder do Reich. Tal nota diz que Hitler recebera 40 milhes de sim, ao passo que apenas 4 milhes de no e, por isso, irrisrio o intuito de certa imprensa pretendendo reduzir as propores da esmagadora vitria do Fuehrer. A nota prossegue, afirmando que estes 4 milhes de no se explicam pelo fato de ainda existirem na Alemanha 4 milhes de judeus e socialistas31. Ainda neste sentido, a nota veiculada em 18 de outubro, que acham curioso que na imprensa do Rio de Janeiro diariamente se fala das atrocidades de Hitler contra os carneirinhos
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A OFFENSIVA. As Agencias Telegraphicas Contra as Ptrias. A Offensiva, 15 de novembro de 1934, pg. A OFFENSIVA. Notas do Exterior. A Offensiva, 28 de junho de 1934, pg. 3. A OFFENSIVA. Hitler e o plebiscito de Sarre. A Offensiva, 23 de agosto de 1934, pg 3.

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judeus, embora no se cite nenhuma dessas atrocidades, ao passo que se silenciaram quanto ao fato de os comunistas espanhis terem queimado, ainda vivo, um vigrio. A nota prossegue, afirmando que se fosse Hitler que houvesse queimado vivo um innocentinho israelita, todos esses jornaes estariam ahi aos berros epilpticos32. CONSIDERAES FINAIS

Por meio da anlise documental, podemos nos lanar a algumas concluses gerais. Primeiramente, o jornal procura apresentar os vrios movimentos fascistas aos seus leitores. De forma geral, o peridico fala de um pas e elenca os movimentos fascistas l existentes, como no caso da Frana, Argentina, Canad, Mxico, Letnia, Polnia, Inglaterra, Estados Unidos, etc. Faz uma introduo a cada um desses movimentos, contando um pouco da histria de sua formao, do estilo de organizao, aponta o nome dos seus lderes, o nmero de militantes, as cores das camisas que vestem, os locais onde tais movimentos possuem sede ou sub-sedes, se editam jornais, se so influentes ou no na poltica local e se h a presena de alguma figura poltica de destaque integrando o movimento. Percebemos, tambm, que o peridico, a todo instante, procura criar a sua verso sobre os fatos. O que queremos dizer com isso? Queremos dizer, de forma sucinta, que o peridico tenta desconstruir a imagem que os jornais, afora os da rede integralista, passam sobre os demais movimentos fascistas, j que, nas palavras do A Offensiva, essa imprensa e as agncias de notcias so manipuladores, no comentam quase nada dos movimentos fascistas e, quando comentam, proclamam apenas calnias, pois nada podem provar ( exemplo da notcia Se fosse Hitler). Por meio da anlise das fontes, notamos que o A Offensiva se coloca ao lado dos movimentos fascistas e, nessa poca, sobretudo ao lado da Alemanha, que, para o peridico, estava sendo vtima das clusulas do Tratado de Versalhes e de ataques sem fundamentos por parte da Frana. Faz, tambm, uma extensa critica ao boicote que os jornais e as agncias de notcias fazem ao fascismo. Boicote, este, duplo: relativo tanto quando se calam, quanto quando se manifestam, pois, quando se manifestam, falam apenas mentiras. Dessa forma, notamos que o A Offensiva, no perodo que se prope a anlise deste artigo, trabalha arduamente para construir uma imagem boa dos movimentos fascistas existentes no mundo, pois a estes, junto com o Integralismo, que o peridico atribui a esperana de construo de um novo mundo, livre do socialismo, comunismo, liberalismo, democracia.

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A OFFENSIVA. Se Fosse Hitler. A Offensiva, 18 de outubro de 1934, pg. 3.

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MIGUEL REALE, ESCRITA DE SI E A PROBLEMTICA DA RETOMADA INTEGRALISTA Odilon Caldeira Neto1 Mestrando - Universidade Estadual de Maring odi1984@gmail.com RESUMO: Aps o fim da primeira e mais significativa experincia institucional do integralismo (Ao Integralista Brasileira, 1932 1937), os remanescentes integralistas buscaram diversas alternativas para continuar os projetos polticos, doutrinrios e ideolgicos defendidos pelos camisas-verdes. A Associao Brasileira de Cultura (1938), o Partido de Representao Popular (1945-1964) e os atuais grupos neo-integralistas so algumas destas experincias voltadas retomada do integralismo, cada qual com as devidas caractersticas e campos de atuao. Alm da conjuntura poltica de cada poca, que definiam o limite da insero de cada um destes modelos, outros entraves surgiram para que estas propostas fossem efetivadas. Um dos casos significativos deste aspecto foram as crticas pblicas do ex-chefe de doutrina da AIB, Miguel Reale, crticas estas que eram direcionadas no somente s novas organizaes integralistas, mas tambm a aspectos doutrinrios do movimento, configurando desta forma algumas barreiras extremamente problemticas aos que persistiam na busca pelo Sigma. Prope-se, deste modo, a anlise sobre esta questo, e de que maneira e com qual intensidade influenciou no fracasso de algumas das retomadas integralistas. PALAVRAS-CHAVE: Integralismo. Memria, Miguel Reale

Ao longo da dcada de 1920, a sociedade brasileira foi palco de profundas e diversas transformaes em variados mbitos, desde o panorama poltico, at questes culturais, econmicas e sociais como um todo. Evidentemente, grande parte destas mutaes cumpria uma agenda influenciada pelas relaes internacionais, como um notrio e significativo caso foi a crise do capitalismo aps a quebra (crack) da bolsa de Nova York em 1929. Alm desta situao limite alm das fronteiras nacionais, o prprio contexto da sociedade brasileira desta poca j indicava que certas estruturas estavam sofrendo um grande revs e transformaes. Partindo do campo cultural, h o caso emblemtico da Semana de Arte Moderna (1922) que trouxe em seu cerne uma longa discusso pautada em teores nacionalistas no apenas sobre a arte em si, mas tambm sobre a questo nacional e os possveis encaminhamentos polticos, tanto para a esquerda ou mesmo pela direita. Toda esta questo de discusso sobre o papel da arte em relao identidade nacional foi impulsionada pelo conturbado contexto poltico desta poca. Desde o incio da dcada de 1920, o Brasil vivia intensas agitaes fruto de um grande descontentamento de setores da sociedade em relaes s estruturas de dominao at ento presentes e institucionalizadas. Um dos principais movimentos que buscou romper esta tradio de poder arraigada na prtica poltica brasileira foi o movimento Tenentista que, de um modo geral, buscava o fim do poder oligrquico manifestado principalmente pelas foras da poltica caf-com-leite, assim como algumas questes tal qual o fim do voto de cabresto, entre outros. Apesar do insucesso de tais iniciativas, o crescente apoio de diversos setores da sociedade a tais propostas, assim como a
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Bolsista - CAPES

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instabilidade gerada na poltica nacional auxiliaram no processo que culminou com o fim da chamada Repblica Velha, em 1930. A partir deste momento ento, a poltica nacional abre espao para outros atores, e embora alguns destes manifestassem interesse no retorno s antecedentes prticas polticas (tal qual grande parcela dos idealizadores da revoluo constitucionalista paulista de 1932), outro setor da poltica nacional buscava inserir novos projetos e iniciativas polticas e ideolpogicas, muitas destas enquanto reflexo de movimentos exteriores sobretudo Europeus - seja como um quase-mimetismo ou mesmo adaptao s condies locais. Evidentemente, mesmo antes da Revoluo de 1930, alguns setores da direita e da esquerda poltica brasileira j vinham se articulando, seja nos casos descritos acima ou mesmo em organizaes prprias, tal qual o Centro Dom Vital (1922, fundado por Jackson de Figueiredo) ou o Partido Comunista Brasileiro (PCB, fundado oficialmente tambm em 1922). No entanto, inegvel notar que a efervescncia e o estmulo para o surgimento das diversas participaes poltico-partidrias se deram justamente por conta da ordem legal para a existncia destas prticas a partir de 1930. Alm do PCB, os setores da esquerda tinham representatividade nem sempre legal em outros grupos comunistas ou mesmo anarquista, estando, portanto, com um nvel de organizao poltica invejado pelos seus opositores. A direita intelectual brasileira que, durante vrios anos esteve atrelada aos setores conservadores da Igreja Catlica (Centro Dom Vital, por exemplo), passa a seduzir-se pela ascenso fascista observada na Itlia. Desta maneira, o que se v o surgimento de diversas organizaes de cunho proto-fascistas ou fascistas propriamente ditas, que buscavam inserir ou rearticular questes de cunho ultranacionalista e de forjamento de uma nova identidade nacional na poltica brasileira. A primeira organizao proto-fascista observada na histria poltica brasileira foi, de acordo com Trindade2, a Legio Cruzeiro do Sul, fundada em 1922, seguida pela Ao Social Brasileira fundada por J. Fabrino, que tinha um claro programa fascista (tanto nos moldes organizacionais do programa partidrio corporativismo quanto no aspecto simblico uniformes) e que buscou fundar o Partido Nacional Fascista, sem sucesso. A Legio Cearense do Trabalho, fundada pelo Tenente Severino Sombra no de 1931 foi uma das organizaes brasileira de tendncia fascista que obteve maior apoio popular, chegando a cerca de 15.000 membros (legionrios). Alm das organizaes citadas, Trindade elenca alguns dos grupos fascistas do perodo, como: Partido Nacional Sindicalista (criado pelo jornalista mineiro Olbiano de Mello e que, apesar de contar com um detalhado programa partidrio nos moldes fascistas, no obteve expressivo apoio popular) e a Ao Imperial Patrionovista Brasileira (fundada em 1928 e, como o nome deixava claro, propunha uma retomada da monarquia, porm com uma clara tendncia corporativista advinda dos modelos fascistas). O surgimento destes diversos grupos, embora no indique necessariamente um apoio popular s medidas propostas, auxilia a notar a curva crescente que era desenhada no tocante criao e ao fortalecimento de

TRINDADE, p.103

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grupos e tendncias polticas da extrema-direita, em especial aqueles com claros indcios de similaridades com o fascismo. O fascismo - entendido aqui no como um fenmeno especfico, mas como um corpus de conceitos e propostas similares em vrios casos, experincias e localidades - se aproveitava da prvia aceitao dos setores mdios da sociedade e da intelectualidade brasileira do perodo, sobretudo dos jovens e recm-ingressos na vida pblica, no necessariamente poltica. Com o fim da chamada Repblica Velha, a prtica poltico-partidria daquele perodo assume ( revelia, certamente) o carter arcaico relacionado constantemente com os moldes oligrquicos de dominao. Contraponto a tal proposta, as ideologias de esquerda comunismo e anarquismo, embora obtivessem certo apoio de uma significativa parcela do operariado urbano do perodo (sobretudo nos anos 1920), eram extremamente mal-vistos por grande parte da populao brasileira, tomados como contrrios ordem e destruidores da moral crist. Desta maneira, o fascismo de uma forma geral adquire um carter extremamente atraente aos grupos citados anteriormente, considerado modernizador e jovem. Isto explica, em parte, tanto a guinada de alguns grupos conservadores da Igreja para movimentos fascistas, quanto grande adeso de jovens e intelectuais a estas experincias. Contudo, como abordado anteriormente, as propostas fascistas apresentadas at meados de 1931 e 1932 tinham como caracterstica geral a efemeridade, com pequena exceo da Legio Cearense do Trabalho. O processo de criao e fortalecimento de grupos polticos de expresso fascista coube de fato iniciativa de Plnio Salgado, jornalista, escritor e poltico paulista (nascido em So Bento do Sapuca, no ano de 1895) que, no ano de 1932 funda a Sociedade de Estudos Polticos (SEP). Salgado, que j era medianamente conhecido nos crculos pblicos nacionais, sobretudo por conta de sua participao na Semana de Arte Moderna de 1922, havia recm rompido com o molde partidrio tradicional em meados de 1930 (fora deputado federal pelo Partido Republicano Paulista), quando parte em viagem para a Itlia e se encanta pela experincia fascista de Mussolini, tendo inclusive realizado uma breve reunio com o Duce, que teria sido preponderante para sua iniciativa futura (a SEP). A primeira reunio da SEP ocorre no dia 24 de fevereiro de 1932, em So Paulo, na sede do jornal A Razo, local onde Plnio Salgado trabalhava, reunindo um grupo de jovens intelectuais liderados por Salgado, alm de vrios estudantes da Faculdade de Direito. Dezessete dias aps a primeira reunio, acontece a assemblia de fundao da SEP, onde Plnio Salgado discursa conclamando para os presentes a necessidade da busca pelo estudo dos problemas nacionais para auxiliar na formao de uma poltica salvadora. A SEP organizava-se sob a coordenao de um rgo superior (Grupo de Centralizao), e os membros eram divididos em vrios grupos de estudos temticos: educao fsica, arte, histria e sociologia, higiene e medicina social, religio, poltica internacional, agricultura, entre outros. A SEP reuniu diversos intelectuais, sob um discurso ideolgico extremamente nacionalista e antiliberal. Dentro da organizao havia uma diviso no oficial que foi desenhada em torno de

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dois grandes grupos: aqueles que seguiam uma cartilha mais prxima ao fascismo e eram capitaneados por Plnio Salgados e outro grupo que era formado por membros do monarquismo patrionovista e que foram se afastando gradativamente da organizao. Desta maneira, o fascismo passa a configurar-se como aspecto preponderante dentro da SEP em seu perodo de atuao e confirma o relativo de Plnio Salgado em reunir diversos intelectuais e polticos dispersos, muitos deles que j haviam participado de semelhantes grupos anteriores. No dia 6 de maio de 1932, ocorre a terceira reunio da SEP. Nesta, Plnio Salgado sugere a criao de uma seo subordinada e paralela SEP, com objetivo de ampliar de forma prtica (ao) a educao nos moldes do grupo, de uma maneira mais acessvel e abrangente, possibilitando assim a formao de uma conscincia acerca dos problemas nacionais. Contrariando a posio de alguns membros, como Cndido Motta Filho (que defendia que a SEP deveria conservar o carter unicamente cultural do movimento), Salgado obtm apoio da grande maioria dos membros SEP e consegue fundar a Ao Integralista Brasileira (AIB), conhecida como maior movimento poltico fascista existente no Brasil no Sculo XX e tambm, de acordo com Cavalari3, o primeiro movimento poltico moderno de massas do pas. A partir dos ltimos meses de 1932, Plnio Salgado em companhia de alguns integrantes da AIB, passam a fazer campanhas de disseminao do ideal integralista, buscando arregimentar militantes e simpatizantes, Brasil afora, sobretudo jovens, para formar o que seria a base intelectual do movimento integralista. No incio de 1933 ocorre a filiao daqueles que se consolidariam como principais nomes do integralismo alm do Chefe Nacional Plnio Salgado: Miguel Reale (futuro Chefe de Doutrina Integralista) e Gustavo Barroso (futuro Chefe das Milcias Integralistas). Gustavo Barroso, natural (1888) de Fortaleza (CE), quando ingressou no integralismo em 1933 j era nacionalmente conhecido, tanto pelas funes de jornalista (havia dirigido uma importante revista da poca - Fon!-Fon! - na ento capital federal), assim como no campo poltico, por ter ocupado o cargo de deputado federal entre 1915 e 1917 (eleito pelo Partido Republicano Federal). Alm destas atribuies, Barroso era tambm famoso por ser membro da Academia Brasileira de Letras (ingresso em 1923) e tambm um dos idealizadores do Museu Histrico Nacional (1922). Miguel Reale, nascido no ano de 1910 na cidade de So Bento do Sapuca (assim como o Chefe Nacional, embora ambos relatassem que no houvessem se conhecido at a experincia integralista), muda-se para So Paulo ainda jovem, passando a estudar em um tradicional colgio da cidade (Dante Alighieri). Inclinado pelos seus pais a seguir a centenria tradio familiar profissional de mdicos, Reale desiste da ambio paterna e ingressa na Faculdade de Direito do Largo de So Francisco (atualmente vinculada USP), um dos mais importantes centros de formao poltica e intelectual do perodo no pas. Influenciado pelo conturbado panorama poltico existente na capital paulista, Miguel Reale decide se alistar nas foras paulistas que lutaram na
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CAVALARI, p. 28.

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Revoluo Constitucionalista de 1929, atuando como sargento na linha de batalha. Com a derrota paulista frente ao governo federal, Reale retorna s atribuies anteriores e s tem efetivo contato com um movimento de cunho poltico expresso quando adere Ao Integralista Brasileira, no ano de 1933. Logo quando ingressa no movimento integralista, Miguel Reale passa a exercer importante papel poltico no movimento. Em abril de 1933 ocorre em So Paulo o primeiro desfile integralista, em apoio candidatura de Reale nas eleies para a Assemblia Constituinte, pro ano de 1934. O desfile contou com a participao de cerca de quarenta mil militantes trajados com as camisas verdes (uniforme do movimento) orneadas com um distintivo composto pela letra grega Sigma (), smbolo do integralismo. Reale participou ativamente de outra estratgia de divulgao e arregimentao de novos membros para o integralismo, as Bandeiras Integralistas, que consistiam em viagens feitas pelos lderes (Salgado, Barroso e Reale) a diversas regies do pas, como forma de divulgao e doutrinao. As bandeiras que rumaram ao norte e nordeste do Brasil foram lideradas por Gustavo Barroso, sendo nesta bem recebido muito por conta da popularidade deste na regio. As bandeiras da regio Sul do pas foram levadas por Reale, sendo que nestas foram inaugurados os ncleos integralistas do Rio Grande do Sul, Paran e Santa Catarina4. Alm do papel de constante disseminao e fortalecimento da militncia integralista, Miguel Reale desempenhava um papel essencial para a constituio ideologia da AIB. Na trade chefia integralista Salgado, Barroso, Reale -, Plnio Salgado ocupava-se da chefia nacional e, no aspecto intelectual, lanava obras destinadas a pensar a questo nacional para os integralistas, assim como idealizar a nova humanidade que deveria emergir do Brasil, sobretudo e to somente a partir da experincia proposta pelo movimento. J Gustavo Barroso ocupava-se, alm da funo de formao de uma ala paramilitar do movimento (as milcias integralistas, destinadas ao enfrentamento nas ruas, principalmente com grupos esquerdistas e, mais adiante, a Aliana Nacional Libertadora), o papel ideolgico que representava a ala mais radical e anti-semita do movimento, repetindo um discurso extremamente preconceituoso que relacionava e personificava os inimigos do integralismo a uma suposta obra subterrnea e compl dos judeus que seriam os responsveis pela iminente destruio da civilizao crist o que, evidentemente, seria contida somente pelos esforos integralistas e de outros movimentos fascistas ao redor do mundo5. No caso de Miguel Reale coube a funo, justamente por conta de suas atribuies profissionais e notrias capacidades pessoais, de chefia da doutrina integralista no mbito organizativo do almejado Estado Integral. Desta maneira, em diversos livros doutrinrios voltado ao movimento integralista (O Estado Moderno 1934, ABC do Integralismo 1935, O Capitalismo Internacional 1935, etc.) Miguel Reale buscava traar uma anlise do que viria a
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BARBOSA, 2006, p. 73.. Cf. MAIO, Marcos Chor. Nem Trotsky nem Rotschild: o Anti-semitismo de Gustavo Barroso. Rio de Janeiro: Imago, 1997.

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ser a configurao do Estado brasileiro sob domnio do integralismo. A relao que se fazia entre a configurao do Estado e o integralismo levavam em conta a busca pela instituio do modelo corporativista de organizao, claramente influenciado pelo fascismo italiano. No entanto, uma das caractersticas gerais do integralismo e que automaticamente tambm era presente na doutrina integralista de Miguel Reale a busca pela originalidade do movimento, como forma de no pautar o movimento como um mero mimetismo ideolgico dos congneres europeus, o que, no caso especfico do chefe de doutrina integralista, aproximava-se muito mais do fascismo italiano. Desta maneira, por mais que os traos de semelhanas fossem facilmente notados ou mesmo explcitos, era consenso na doutrina e discurso das lideranas do movimento que a AIB supostamente significava algo diferente ou mesmo alm do modelo proposto pelos co-irmos. Com este discurso unssono do movimento, buscava-se distanciar de possveis crticas de um seguidismo eurocntrico, fator que obviamente seria problemtico em um movimento de tendncia ultranacionalista. Isto no impedia, no entanto, que os integralistas se visualizassem como participantes de um grande bloco poltico, constitudo de diversos movimentos ao redor do mundo (no somente Europeus) e, o que unia estas expresses polticas em torno de um grande grupo eram justamente as caractersticas fascistas ou fascistizantes, como o apelo s massas, o ultra-nacionalismo, o conservadorismo, o corporativismo do Estado, o anticomunismo, a simbologia e esttica em alguns pontos semelhantes entre si (vestimenta), saudaes, organizaes paramilitares/milcias, etc.6. Algumas destas caractersticas da configurao do integralismo enquanto fascismo (nomimtico) auxiliara na conquista de militncia do Sigma e na grande amplitude do movimento, de modo efetivamente nacional. Para arregimentar membros e doutrin-los da maneira mais uniformemente possvel, a AIB construiu e utilizou de maneira sistmica um maquinrio doutrinrio constitudo de livros (obras com autoria na grande maioria da trade chefia), jornais do movimento (todos submissos a um rgo nacional de coordenao Sigma Jornais Reunidos), inseres na mdia de massa (rdio), simbologia e ritualstica (uniforme, peas grficas, cartazes, cnticos, cerimnias, festividades), entre outros aspectos, que garantiam a capacidade do integralismo em penetrar no ntimo dos militantes, tornando o movimento presente em grande parte da vida destes, no apenas nos cerimoniais polticos convencionais, como ocorria em diversos outros partidos e agremiaes polticas e culturais. A resposta do integralismo a uma poca de grave crise, buscando elevar e (re) criar uma nacionalidade brasileira, assim como oferecer uma resposta s ideologias inimigas (o liberalismo, o comunismo e anarquismo), aliada ao aparato doutrinrio descrito acima, foram um fator preponderante do relativo sucesso do movimento. Nmeros oficiais, expressos em revistas integralistas como Anau, Panorama, entre outras, jogavam o tamanho da militncia para mais de
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um

milho

meio

de

membros,

dado

provavelmente

superestimado

para fins

Cf. BARROSO, Gustavo O Integralismo e o Mundo, 1933.

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propagandsticos. No entanto, mesmo se lidarmos com um nmero menor (de 500 a 800 mil militantes, como afirma Hilton7), ainda assim um valor extremamente significativo para a sociedade brasileira da poca, ainda mais se levarmos em conta as dificuldades de comunicao e de locomoo de ento, o que certamente era um entrave para um maior crescimento do movimento. A crena no sucesso do movimento auxiliou para a transformao, durante o II Congresso Nacional Integralista (realizado na cidade de Petrpolis em 1935), da AIB em partido poltico (era at ento movimento cvico, poltico e cultural). Esta questo, no entanto, foi preponderante para a proibio da AIB quando do incio da ditadura do Estado-Novo de Getlio Vargas. Embora os integralistas houvessem apoiado publicamente o golpe Estadonovista, quando Getlio Vargas toma o poder, dissolve todos os partidos polticos, inclusive a AIB. Deste modo, os integralistas caram na ilegalidade. Num primeiro momento, as lideranas integralistas buscaram dialogar com Getlio Vargas, tentando recriar o integralismo nos moldes originais (no-partidrio) sob uma nova sigla, a Associao Brasileira de Cultura (ABC). No entanto, setores mais radicais do movimento comearam a ficar extremamente descontentes com determinadas aes do Estado-Novo, que inclua desde a proibio da atuao da ABC, at priso de alguns militantes que ousavam se manifestar publicamente adeptos do Sigma. A situao chegou ao limite em meado de 1938, quando alguns militantes integralistas, juntamente com no-adeptos (inclusive liberais) empreenderam uma tentativa de golpe sobre Getlio Vargas, chamada tambm de Putsch Integralista. O fracasso desta tentativa, como observa Silva8, fruto tambm de despreparo dos envolvidos no processo, acabou por determinar o completo rompimento de Getlio Vargas e os integralistas. A represso foi crescente, houve busca e apreenso (destruio) de diversos materiais integralistas e diversos integralistas foram presos, inclusive o chefe nacional Plnio Salgado, que em decorrncia direta deste evento parte para o exlio em Portugal, retornando somente no ano de 1945, quando se d o fim do Estado-Novo. At o fim do Estado-Novo o que se seguiu foi uma constante campanha pblica de denncia contra o integralismo, buscando colocar o movimento como traidores da nao, agentes do eixo, dentre outras acusaes que tornavam extremamente remotas quaisquer possibilidades concretas de rearticulaes integralistas no perodo. Quando Plnio Salgado, ainda no exlio, comea a tentar rearticular e conter a extensa disperso dos integralistas de ento por meio do Partido de Representao Popular (PRP primeira organizao integralista concreta aps a AIB), o panorama j no era mais o mesmo dos tempos ureos da AIB. Em primeiro lugar, h de constar que muitos integralistas acabaram por se aliar ao EstadoNovo por visualizar neste algumas das bandeiras historicamente defendida pelo integralismo, como o modelo corporativista de organizao, o discurso conservador, a defesa do municipalismo contrrio aos regionalismos, certos aspectos simblicos, o nacionalismo e o autoritarismo. Outros

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HILTON, 1977. SILVA, 1971, p.23.

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militantes (como Hlder Cmara) migraram para organizaes de esquerda, jamais se reaproximando de organizaes integralistas ou de direita. Outra parcela ainda buscava se esquecer da participao do movimento integralista, visto que aps o Estado-Novo o movimento tornara-se maldito para a opinio pblica em geral, fruto em parte da grande campanha efetuada pelo DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda do Estado-Novo). H ainda o caso de militantes, caso especfico de Gustavo Barroso, que aps a experincia integralista jamais voltaram a ocupar cargos e estabelecer relaes no campo poltico-partidrio institucionalizado. O caso especfico de Miguel Reale insere-se certamente no primeiro grupo descrito acima. Aps se desligar do integralismo, Reale passa a dedicar-se s atribuies profissionais na rea do direito, lanando em 1940 a Teoria Tridimensional do Direito, tida como uma das maiores contribuies de sua vida intelectual, reconhecida em mbito internacional. No ano de 1942, passa a integrar oficialmente o Estado-Novo, ocupando o cargo de Membro do Conselho Administrativo do Estado, at meados de 1944. Quando Plnio Salgado passa a coordenar com o auxlio de Raymundo Padilha a organizao do PRP, Reale chega a ser cortejado a participar desta nova empreitada integralista e, alm de negar a participao, tece comentrio que se tornaram extremamente problemticos neste contexto de retomada e reorganizao integralista. Em entrevista concedida ao Dirio de Notcias (12/05/1945), Miguel Reale afirmou que via a movimentao de rearticulao integralista como um perigo para as possibilidades pacficas de solues dos problemas nacionais. O ex- Chefe de Doutrina da AIB j tinha manifestado anteriormente o reconhecimento pessoal em que admitia determinadas deficincias presentes no ideal de seu antigo partido. Os motivos das mudanas de postura que teriam levado Reale a se afastar do integralismo e no apoiar a articulao do PRP fica exposto na entrevista, onde Reale afirma que sua desiluso para com o integralismo foi causada principalmente por ter visto na prtica quais eram os resultados dos moldes corporativistas numa nao9. A viagem que fez Itlia fascista em 1938 deu-lhe oportunidade de visualizar o corporativismo alm dos livros, algo que Reale definiu na prtica como um sistema burocrtico decepcionante. Afirmou que os compromissos que os integralistas tinham com a AIB desapareceram quando da transformao desta em ABC, sendo que quaisquer ordens ditas aos antigos integralistas eram ilusrias. Estas afirmaes marcaram por completo a ruptura de Reale com o integralismo (algo que, mesmo com a participao durante o Estado-Novo no era necessariamente evidente). Neste perodo (1945), Reale funda, juntamente com Marrey Junior, o Partido Popular Sindicalista (PPS), partido este que depois viria a se transformar no Partido Social Progressista (PSP), fruto de fuso com outras diversas siglas, como o PRP (no integralista) de Adhemar de Barros. Embora seja difcil quantificar o impacto que tais declaraes tenham causado junto militncia integralista, necessrio ressaltar que outros figures importantes da mais alta hierarquia integralista, como Santhiago Dantas, Belmiro Valverde e Gustavo Barroso no
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CALIL, Gilberto. p. 96

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apoiaram o PRP. Carone10 afirma que este foi um grande empecilho formao do PRP, porm, como observa Calil, grande parte da liderana intermediria integralista apoiou Plnio Salgado e o PRP, ao menos em um primeiro momento. Vrios chefes provinciais da AIB, inclusive de alguns estados importantes para o integralismo, tais quais os estados de So Paulo, Rio Grande do Sul, Paraba, Bahia, Minas Gerais, Guanabara e Rio de Janeiro auxiliaram Salgado. Porm, plausvel supor que o posicionamento de Miguel Reale neste momento tenha atingido certa parcela da militncia integralista, pois ainda era importante para os antigos membros a manuteno das estruturas existentes at ento na chefia, ou o mais prximo possvel. O fato, inclusive, de Miguel Reale propor a fundao de um novo partido tambm com inspirao corporativista, embora sob os moldes do sindicalismo e, desta maneira, mais distante tanto do integralismo quanto (conforme sua prpria colocao anterior) do fascismo, pode ser visto como um fator de desestabilizao da militncia integralista, de modo que talvez seja possvel verificar, em estudos futuros, a carga de ex-integralistas inseridos em projetos polticos distintos ao de Plnio Salgado, includos nisto o PPS de Miguel Reale. O posicionamento de Miguel Reale logo no incio de formao do Partido de Representao Popular de Plnio Salgado tem de ser visto tambm como uma questo de contexto, inclusive pela existncia de dois programas distintos entre si e em disputa: o PRP e o PSP. No tocante escrita de si, considerada neste contexto no necessariamente no aspecto autobiogrfico ou mesmo letrado, o que, como aborda Souza11 inclui tambm as entrevistas como um dos grandes aspectos de materializao (oral) da escrita, o posicionamento de Miguel Reale dbio se analisado em relao a entrevistas mais recentes, realizadas consecutivamente em 1997 (Programa Roda Viva, da TV Cultura) e em 2002 (Programa Memria Poltica, da TV Cmara). Nestas entrevistas (1997 e 2002), Miguel Reale retoma o significado do integralismo em sua vida, fazendo uma ampla defesa do movimento, buscando coloc-lo como diametralmente oposto da prtica fascista. Esta questo ilustra claramente a mudana de posio e discurso de Miguel Reale em relao ao integralismo de acordo com o contexto de cada fala. Evidentemente, durante a primeira entrevista abordada aqui, Miguel Reale vivia o auge de uma carreira profissional, pblica e com relaes e ambies polticas. Neste momento, tanto o seu passado integralista, quanto a rearticulao de seus antigos companheiros ou mesmo sua insistncia em utilizar o modelo corporativista (revisto, sob moldes sindicalistas) era extremamente problemtico e necessitava um imediato afastamento da mcula fascista. J nas entrevistas nos ltimos anos de vida, quando j tinha uma carreira consolidada, estando aposentado e a experincia integralista estava restrita ao contexto dos anos 1930 e era analiticamente apresentado como reao aos problemas da poca, tal posicionamento j no adquire o peso anterior. No entanto, embora estas duas ltimas entrevistas citadas podem ser vistas como uma espcie de mea-culpa de Miguel Reale, o peso destas so inequivocamente inferiores para as

10 11

CARONE, 1973, p.213. SOUZA, 2008.

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ambies de retomada integralista (ainda presentes na atualidade) se comparadas ao contexto de 1945, onde havia ainda grande parte da militncia integralista ainda viva, a presena do chefe nacional Plnio Salgado (que viria a falecer em 1975) e o apego democracia da sociedade brasileira era bastante inferior sociedade atual, o que, para os integralistas, era uma possibilidade de avano, algo que no ocorreu (ao menos como esperavam).

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BIBLIOGRAFIA BARBOSA, Jefferson Rodrigues. A ascenso da Ao Integralista Brasileira (1932 1937).in: Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 6, n. 1/2/3, p.67-81, 2006. CALIL, Gilberto Grassi. O Integralismo no Ps-Guerra: A formao do PRP (1945-1950). Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001. CARONE, Edgar. A segunda repblica. So Paulo: Difuso europia do livro, 1973. CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Integralismo: ideologia e organizao de um partido de massa no Brasil (1932-1937). Bauru, SP: Edusp, 1999. HILTON, Stanley. Ao Integralista Brasileira: o Fascismo no Brasil, 1932-1938. In: ________. O Brasil e a Crise Internacional, 1930-1945. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1977. p. 23-57. SILVA, Hlio. 1938: Terrorismo em Campo Verde. O Ciclo Vargas, Vol. X. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1964. SOUZA, Valdir Apaercido de. Representaes de si: o imaginrio dos intelectuais e a Histria Contempornea. In: Revista Eletrnica do Centro de Estudos do Imaginrio. Disponvel em: < http://www.cei.unir.br/artigo115.html> (acesso em 10 nov. 2010). TRINDADE, Hlgio. Integralismo. O fascismo brasileiro na dcada de 30. 2. ed. rev. amp. So Paulo-Rio de Janeiro: Difel, 1979.

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IDENTIDADES E MEMRIA DE IMIGRANTES JAPONESES E DESCENDENTES EM LONDRINA: 1930-1970

Priscila Martins Fernandes Ms pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina pri_fernandes@sercomtel.com.br

RESUMO: Abordaremos a anlise feita a respeito do processo de construo das identidades nikkeis em Londrina entre o incio da dcada de 1930 at o ano de 1970 a partir da memria de indivduos pertencentes a esse grupo tnico, recorrendo ao uso e anlise das fontes orais. Assim, verifica-se como foram constitudas as estratgias de sobrevivncia e de ascenso social dos familiares dos entrevistados ao todo, cinco as possveis transformaes, conflitos e negociaes de uma memria identitria diante de uma sociedade em sua maioria no descendente, e como essa memria estaria ou no ligada s questes socioeconmicas. Analisa-se, ainda, a importncia da educao como suporte para formao das identidades nikkeis, alm de verificar aspectos presentes na memria desse grupo tnico, tidos como parte constituinte de suas identidades, como honestidade, responsabilidade entre outros, e que servem de elementos que podem diferenci-los diante da sociedade brasileira. Outro processo o de negociao das identidades e os conflitos vividos, onde analisa-se por meio da memria dos membros desse grupo tnico, em quais momentos se afirma e em quais se nega suas identidades nikkeis. PALAVRAS-CHAVE: Imigrao Japonesa; Identidade; Memria. IDENTIDADES E MEMRIA DO GRUPO TNICO NIKKEI1 EM LONDRINA Em 2008 foram celebrados os cem anos da chegada dos primeiros migrantes japoneses. A comemorao do centenrio da imigrao foi realizada em diversas cidades brasileiras entre elas Londrina, tendo como principal evento o Imin 100 2. Formada por uma comisso organizadora de membros desse mesmo grupo tnico, o Imin 100 promoveu a realizao de uma exposio especial, com apresentaes artsticas, feira gastronmica, shows, entre outros. Houve tambm inauguraes de monumentos, e de espaos pblicos, como a Praa Tomie Nakagawa 3. O prprio prncipe japons Naruhito visitou o Brasil e esteve em Londrina. Os diversos meios de comunicao produziram matrias e reportagens sobre a presena desta etnia e de seus descendentes no Brasil.

Nesse trabalho o conceito de nikkei ser abordado de acordo com a definio dada por Jeffrey Lesser, que segundo ele um termo geral usado para os descendentes de japoneses nascidos no Brasil. Tambm chamado de Expo Imin 100, ocorreu entre os dias 18 e 22 de junho de 2008, no Parque de Exposies Ney Braga, em Londrina (PR). Essa praa localizada na regio central de Londrina foi inaugurada em 22 de junho do ano de 2008. A praa leva o nome de Tomie Nakagawa, a ltima sobrevivente do navio Kasato Maru (que trouxe a primeira leva de imigrantes em 18 de junho de 1908). Tomie viveu e faleceu em Londrina. A inaugurao da praa Tomie Nakagwa contou com a presena do prncipe Naruhito do Japo, entre outras autoridades. Esse empreendimento foi patrocinado pela comunidade nikei de Londrina e custou R$ 2,5 milhes. Fonte: <http:www.londrinatur.com.br/Londrina/Turismo_Londrina/Atrativos_Turismo/Praa_Tomie_Nakagawa/2/2 7/1783.html >.

228 Alm disso, vrias empresas veicularam anncios publicitrios mostrando as

caractersticas e os valores destes homens e mulheres originrios do outro lado do mundo. Os jornais Gazeta do Povo e Jornal de Londrina4, publicados em Curitiba e em Londrina tambm produziram, conjuntamente, suas reportagens em um suplemento especial dos 100 anos de imigrao japonesa. Esse suplemento organizado em cinco volumes5, e publicado entre os dias 16 e 20 de junho de 2008, aborda a trajetria dos imigrantes desde a sada de seu pas natal, passando pelo ingresso, acomodao e progresso no Brasil, e principalmente no estado do Paran, ao longo das dcadas seguintes, chegando at o recente fenmeno dos dekasseguis6. Neste material encontramos os temas que podem ser destacados como as caractersticas escolhidas como elementos de identidades tanto pelos descendentes como pelos jornalistas. Outros temas da cultura japonesa trazida para o Brasil tambm foram apresentados nesse suplemento, como a religiosidade, a gastronomia, a escrita, os esportes, entre outros. Um nikkei da cidade de Assai, no Norte do Paran, comenta em seu depoimento publicado em um artigo do suplemento, o que considera o legado deixado pelos imigrantes japoneses ao Brasil. Nesta fala possvel perceber alguns elementos identitrios presentes na memria desse grupo tnico: moralidade, pureza, dedicao, amor e esforo. No final demonstra o que considera o fim das tradies e d pistas sobre as transformaes identitrias:
[...] segundo o produtor rural e presidente da Liga das Associaes Culturais de Assa (Laca), Cairo Koguishi, cuja famlia chegou cidade em 1935, Assa a cidade mais japonesa do Paran, claro que numa proporo bem menor que a da poca de sua fundao. Se no comeo a populao era 99% japonesa, acredito que hoje no chegue metade dos habitantes, muito pelo movimento dekassegui, lembra ele [...], ele diz ter sido boa a herana dos imigrantes no pas. O mais marcante ele acredita que seja o aspecto de moral, de pureza, dedicao e de no fazer o mal aos outros. Existe um lema emblemtico que diz que o amor e o suor so fundamentais e na sociedade em que no existem essas duas coisas muito mais comum ocorrerem problemas, assinala Koguishi, comentando

4 5

Ambos os jornais do grupo RPC (Rede Paranaense de Comunicao) afiliada a Rede Globo. Os cinco volumes do suplemento 100 anos de imigrao japonesa tm como temas centrais os seguintes assuntos: Volume 1: Pioneiros desbravam terras brasileiras. Volume 2: Antonina, a primeira morada dos imigrantes. Volume 3: Norte do Paran acolhe imigrantes em busca de uma vida melhor. Volume 4: Territrios nipnicos no interior do Paran. Volume 5: Retorno fantstica terra dos ancestrais. 6 Palavra de origem japonesa que significa sair temporariamente do lugar de origem para trabalhar em outro lugar, seja no mesmo pas ou no exterior. Aqui, este termo ser designado para se referir aos brasileiros descendentes de japoneses que vo trabalhar no Japo.

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que muitas das tradies vm sendo deixadas de lado pela comunidade, como falar a lngua japonesa em casa, por exemplo. [...] 7

O editorial do 3 volume, ressalta a participao japonesa no desenvolvimento e progresso de cidades do Norte do Paran como Londrina, Maring e Apucarana.

Se hoje so grandes as cidades no Norte paranaense como Londrina, Maring e Apucarana, muito se deve aos imigrantes japoneses que ali se instalaram ao deixarem o regime de quase escravido em fazendas de caf paulistas. No foi da frustrao do sonho de enriquecer que surgiram as foras que ajudaram a levar o progresso para aquelas terras, foi a descoberta paulatina da potncia prpria da perseverana e da unio da comunidade nipnica que fizeram as terras brasileiras belas e frteis. Aqui, as tradies se mantm, passados cem anos da imigrao, como os estilos teatrais Noh, Kabuki e Bunraku, a singela poesia dos minimalistas haikais e as virtudes nascidas com os samurais, devidamente cultivadas no seio dessa comunidade.8

Destaca-se

a ideia do desapego ao sonho frustrado de enriquecimento, a

perseverana e a unio da comunidade nipnica, e que esses elementos fizeram das terras brasileiras belas e frteis. O primeiro trecho citado apresenta a memria de um descendente, enquanto que esse ltimo trecho um editorial escrito por nacionais 9, o que demonstra as formas como aparecem s imagens dos descentes tanto por eles prprios quanto pelos outros (no descendentes). Tambm nos anncios publicitrios aparecem referncias ao centenrio e a determinadas caractersticas identitrias do grupo tnico japons. Um dos anncios, de uma rede privada de colgios diz: No Paran, muitos foram trabalhar em plantaes e enfrentaram dificuldades. Hoje, colhem prosperidade.10 A mensagem que, apesar das dificuldades enfrentadas pelos imigrantes no Paran, hoje a comunidade japonesa colhe a prosperidade, trazendo assim a ideia de que as estratgias de sobrevivncia e de ascenso social desses imigrantes foram bem sucedidas. Em outro anncio, de um banco estatal federal, destaca que o sonho dos imigrantes japoneses cem anos aps a imigrao ao Brasil teria se tornado realidade.

JUSTINO, Adriano. Pedaos do Japo sofrem com esvaziamento. Gazeta do Povo; Jornal de Londrina. Curitiba; Londrina, 19 jun. 2008. Suplemento especial: 100 anos de imigrao japonesa, 4/5 v. p. 6-8. 8 Rumo s terras do Norte. In: Gazeta do Povo; Jornal de Londrina. Curitiba; Londrina, 18 jun. 2008. Suplemento especial: 100 anos de imigrao japonesa, 3/5 v. p. 2. 9 100 anos de imigrao japonesa uma srie de fascculos desenvolvida pela editoria de Projetos Especiais, encartada pelos jornais Gazeta do Povo e Jornal de Londrina. Diretor de redao: Nelson Souza Filho. Edio: Andra Sorgenfrei e Keyse Caldeira. 10 Anncio publicitrio da Rede Marista de Colgios. Gazeta do Povo; Jornal de Londrina. Curitiba; Londrina, 18 jun. 2008. Suplemento especial: 100 anos de imigrao japonesa, 3/5 v. p. 3.

230 Esse sonho seria o de garantir uma vida melhor, uma vida prspera, e que esse sonho foi conquistado por milhares de nikkeis e que tambm teriam contribudo para o desenvolvimento do pas. Assim, como o anncio anterior esse tambm apresenta a ideia de que as estratgias de sobrevivncia e de ascenso dos nikkeis dentro da sociedade brasileira teriam sido alcanadas.
H 100 anos os japoneses vieram atrs dos seus sonhos. Hoje eles se tornaram realidade. Em 1908 chegou no Porto de Santos o Kasato Maru, primeiro navio com imigrantes japoneses. Na bagagem, havia a cultura milenar e muita fora para o trabalho. Depois de 100 anos, a esperana se transformou em desenvolvimento para os milhares de nikkeis e para o Brasil. Esse povo que acreditou em um sonho e o transformou numa prspera realidade merece uma grande homenagem [...].11 Por meio deste editorial e tambm dos dois anncios publicitrios podemos perceber a recorrente utilizao das possveis caractersticas identitrias dos imigrantes e descendentes, como: educao, trabalho, perseverana, disciplina, unio, organizao. Nota-se tambm uma imagem autorreferente, a do nikkei bem sucedido que estaria presente tanto na memria dos pertencentes a este grupo tnico quanto nos discursos da sociedade envolvente. Portanto, cabe aqui se fazer as seguintes questes: como se formou esta imagem? Quais papis tiveram a educao, a tradio, entre outros elementos identitrios? Assim, um dos objetivos principais desta pesquisa foi verificar a penetrao da imagem do nikkei bem sucedido e at que ponto ela estaria presente na memria desse grupo tnico, alm de analisar como essa memria atuou na construo das identidades e na negociao de uma etnicidade12 nikkei. Neste sentido, analisamos como foram construdas as identidades nikkeis em Londrina a partir da memria de indivduos pertencentes a esse grupo tnico. Alm de averiguar, com base na memria de membros desse grupo, como foram formadas as estratgias de sobrevivncia e de ascenso social de sua famlia, as possveis transformaes ocorridas na memria destes indivduos diante de uma sociedade em sua maioria no descendente e, como a negociao de uma memria identitria estaria ou no intimamente ligada tambm s questes socioeconmicas. Para investigar este processo optou-se por Londrina no perodo entre a chegada dos imigrantes japoneses e descendentes ao municpio, no incio da dcada de 1930, at o ano de 1970. Isso porque desde a dcada de 1940, a regio Norte do Paran, onde Londrina se insere,
11

Anncio publicitrio da Caixa (banco). Gazeta do Povo; Jornal de Londrina. Curitiba; Londrina, 18 jun. 2008. Suplemento especial: 100 anos de imigrao japonesa, 3/5 v. p. 12. 12 O conceito de etnicidade entendido aqui como um sentimento de pertencimento exclusivo a um determinado grupo tnico, assim, um conceito prximo ao de identidade. preciso ressaltar que se, por um lado, muitas comunidades se auto-afirmam positivamente a partir de seus costumes, por outro, a identidade tnica (a etnicidade) um elemento que contribui para a construo do etnocentrismo. Ao se identificarem com membros de uma cultura em comum, diferentes dos que o cercam, um determinado grupo reage s culturas diferentes muitas vezes com repulsa. O sentimento de superioridade diante de diferentes culturas , assim, criado na identidade tnica. [...] Em suma, a discusso sobre etnia nos leva repensar o prprio conceito de etnocentrismo. Fonte: SILVA, Kalina Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de conceitos histricos. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2006, p. 125-126.

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tida como a segunda maior concentrao de japoneses no Brasil13. No s a grande concentrao de nikkeis em Londrina chama ateno, mas tambm a forma de colonizao, j que a presena de imigrantes japoneses e descendentes, e de outras pessoas vindas de diferentes estados do Brasil e tambm advindas de outros pases, ocorreu devido ao da Companhia de Terras Norte do Paran (CTNP). Esta empresa privada administrou a venda de lotes rurais, de pequeno e mdio porte, e, portanto, mais acessveis para serem comprados na regio de 1930 e 1940. Isso proporcionou aos japoneses e descendentes, a oportunidade de sarem da situao de empregados nas fazendas de caf paulistas e de se tornarem proprietrios, em muitos casos pela primeira vez. Assim, verifica-se como a construo das identidades nikkeis se deu nessa situao, visto que os japoneses e descendentes nesta regio do pas puderam ser proprietrios. Alm disso, tiveram de se relacionar de forma mais aprofundada com os outros migrantes e estrangeiros, distinta da experincia paulista. Observamos tambm que, em Londrina, o processo dessa construo identitria ocorreu tanto na gerao de imigrantes, que provavelmente viveu no meio rural entre os 1930 e incio dos anos de 1950, quanto na de seus descendentes que se mudaram para o meio urbano, principalmente nas dcadas de 1950 a 1970.

Para a realizao desta pesquisa utilizou-se principalmente as fontes orais, abordando as hipteses de que a importncia da educao, e valores como a honestidade, a pontualidade, a responsabilidade entre outros, poderiam servir de elementos identitrios, e que este recurso tambm poderia ser utilizado como justificativa de apresentar a memria do grupo tnico japons como algo coeso, alm de reforar a imagem de um grupo bem sucedido na sociedade envolvente. Alguns trabalhos14 j apresentaram a difcil aceitao que os imigrantes japoneses tiveram no Brasil antes mesmo da chegada do primeiro navio, em 1908, por ser uma etnia no europeia, alm de abordarem o preconceito e as dificuldades vividas por esses imigrantes na adaptao cultura brasileira.
O balano de mais de cem anos da imigrao japonesa para o Brasil mostra que muito se escreveu sobre a presena desses imigrantes e de seu legado ao pas. No entanto, durante as celebraes do centenrio notou-se que pouco ou praticamente nada se problematizou do processo de insero e de aceitao desse grupo tnico, em um pas onde somente os imigrantes brancos e europeus eram aceitveis. Alm disso, tanto o grupo tnico, com a sua

autorreferncia, quanto as propagandas feitas por nacionais buscaram evidenciar uma imagem de
13

Fonte: ARAI, Jhony; HIRASAKI, Cesar. 100 anos da imigrao japonesa no Brasil. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo; Bunkyo Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistncia Social, 2008, p. 74. 14 Elencamos dois trabalhos que analisam o contexto pr-imigratrio: LESSER, Jeffrey. A negociao da Identidade Nacional: Imigrantes, minorias e a luta pela etnicidade no Brasil. So Paulo: Editora da Unesp, 2001. NOGUEIRA, Arlinda Rocha. Restries ao brao asitico (chins e japons) como fora de trabalho. Diferenas regionais. In: Imigrao japonesa na Histria Contempornea do Brasil. So Paulo: Massao Ohno Editor; Centro de Estudos Nipo-Brasileiros, 1984, pp. 79-116

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um nikkei bem sucedido, e que teria deixado um legado aos brasileiros de valores como a importncia da educao, honestidade e a responsabilidade. Para tentar responder as questes colocadas anteriormente, privilegiou-se a pesquisa com as fontes orais e, portanto, a memria. Michael Pollak ao investigar sobre memria coletiva e memria individual retoma a anlise de Maurice Halbwachs. Em vrios momentos, Maurice Halbwachs insinua no apenas a seletividade de toda memria, mas tambm um processo de negociao para conciliar memria coletiva e memrias individuais: Para que nossa memria se beneficie da dos outros, no basta que eles nos tragam seus testemunhos: preciso tambm que ela no tenha deixado de concordar com suas memrias e que haja suficientes pontos de contato entre ela e as outras para que a lembrana que os outros nos trazem passa ser reconstruda sobre uma base comum.15 Dessa maneira, as anlises de fontes orais, mesmo se tratando de memrias individuais, devem ser analisadas como memrias que negociam o tempo todo com a memria coletiva, que pode ser a memria do grupo tnico, reconstruda sobre uma base comum.

A rede de entrevistados foi constituda por cinco membros do grupo formado pelos imigrantes e descendentes de japoneses que viveram em Londrina entre os anos de 1930 e 1970, com intuito de se ter uma melhor noo de como ocorreu o processo de negociao e de integrao desse grupo na sociedade brasileira, no caso especfico de Londrina. A partir da, verifica-se como na memria desses imigrantes e descendentes se formaram alguns elementos identitrios e quais estratgias de sobrevivncia e de ascenso social se destacaram. Outro elemento verificado por meio das fontes orais a educao e como ela uma das principais estratgias de ascenso social na memria identitria desse grupo tnico. Com relao ao perfil dos cinco integrantes somente um dos entrevistados imigrante japons, enquanto que um entrevistado neto de imigrantes, e os outros trs descendentes de imigrantes da primeira gerao nascida no Brasil, ou seja, nisseis. Eles foram selecionados porque alm de fazerem parte do grupo a ser analisado nesse trabalho, eles vivenciaram um momento importante de transio apontado pela historiografia: os nikkeis ficaram entre preservar a cultura de seus ancestrais e tambm de se estreitar maiores relaes sociais com os nacionais, sendo os que mais promoveram a entrada do grupo tnico japons na sociedade brasileira. Por fim, os cinco entrevistados so formados em nvel superior, isso demonstra que o grupo familiar de todos eles optou pela estratgia de educao para elaborarem as identidades nikkeis.

15

POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: CPDOC FGV, v. 2, n. 3, 1989, p. 3-4.

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Como se verificou nos trechos destacados do suplemento em comemorao do centenrio da imigrao japonesa, a atual conjuntura se apresenta favorvel a ideia de prosperidade desse grupo tnico. Alm disso, nota-se que parte dos nikkeis se inseriu com sucesso em alguns setores socioeconmicos em Londrina nos ltimos anos, seja como profissionais liberais, empresrios ou comerciantes. Alguns valores apontados nos depoimentos como significativos das identidades, como honestidade, pontualidade, responsabilidade e principalmente a importncia da educao dos descendentes j nascidos no Brasil, podem, desta perspectiva, serem vistos como uma interpretao do prprio passado do indivduo e da memria coletiva que aparecem como construes de estratgias de sobrevivncia e de ascenso social, alm de serem possveis elementos que buscam diferenciar esse grupo tnico dos demais. [...] A memria, essa operao coletiva dos acontecimentos e das interpretaes do passado que se quer salvaguardar, se integra, como vimos, em tentativas mais ou menos conscientes de definir e de reforar sentimentos de pertencimento e fronteiras sociais entre coletividades de tamanhos diferentes: partidos, sindicatos, igrejas, aldeias, regies, cls, famlias, naes etc. A referncia ao passado serve para manter a coeso dos grupos e das instituies que compem uma sociedade, para definir seu lugar respectivo, sua complementariedade, mas tambm as oposies irredutveis.16 Essa questo do pertencimento e das fronteiras sociais, partindo do aspecto da memria coletiva, pode ser observada no contexto da imagem de sucesso profissional e socioeconmico dos nikkeis, onde a ideia de coeso do grupo se torna importante para definir seu lugar na sociedade, alm de se defender das possveis oposies. Como podemos observar na anlise do historiador norte-americano Jeffrey Lesser. [...] A gerao issei17 (imigrante) foi quase inteiramente rural, mas isso mudou drasticamente quando os nisseis (primeira gerao) mudaram-se para reas urbanas em busca de educao e profisses liberais. Desde 1950 os nikkeis brasileiros tm sido, no todo, altamente representados nas classes alta e mdia da sociedade brasileira, se os parmetros forem renda, localizao residencial, educao ou profisso. Nesse sentido, o nikkei se encaixa na mesma categoria que os descendentes tanto de imigrantes judeus, quanto rabes (Oriente Mdio), cujas estratgias similares usadas para ascender social e economicamente eu explorei em um trabalho anterior. [...] A cultura oficial brasileira nega a importncia ou mesmo a existncia de etnia e, mais ainda, de raa. Ao mesmo tempo, tem o branco como ideal. Essa contradio cultural importante porque os imigrantes japoneses e seus descendentes no Brasil esforaram-se para

16 17

Ibid., p. 9. Termo japons dado aos imigrantes japoneses, nascidos no Japo. Os filhos, nascidos no Brasil so denominados de nisseis. Aos netos brasileiros de imigrantes japoneses dado o nome de sanseis. Os bisnetos so denominados de yonseis, e os tataranetos de gosseis. Fonte: Veja. So Paulo: Abril, ano 40, n. 2038, 12 dez. 2007. p. 82-91.

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se transformarem em brancos, fazendo a noo de japons [...] tornar-se algo como uma metfora de sucesso no Brasil.18 Segundo Lesser, houve a utilizao dessa metfora de sucesso por parte do grupo tnico nikkei como uma estratgia de insero positiva na sociedade brasileira, e dessa forma a questo da ascenso social teve um papel importante dentro do processo de construo da memria.

Alm do aspecto da educao aparecer diversas vezes como um dos elementos formadores das identidades na memria do grupo tnico japons, outros aspectos identitrios como honestidade, responsabilidade e dedicao tambm so pertinentes, e podem ser analisados como estratgias presentes na memria desse grupo para a negociao de um espao melhor dentro da sociedade brasileira. No apenas esses elementos, como tambm a questo dos nikkeis e o aspecto da crise identitria vivenciada entre ser brasileiro e ser japons, no s pelas caractersticas fsicas, mas tambm pelo conflito e a constante negociao das identidades vivenciada por esse grupo. Vale ento questionar em que situao afirma-se ou nega-se essa identidade.
Podemos avaliar, por meio dos depoimentos e tambm baseando na bibliografia que trata sobre o tema, que a memria do grupo tnico japons, neste caso recorrendo s anlises das fontes orais dos cinco entrevistados, nos aponta para uma construo das identidades que remete s tentativas dos imigrantes e descendentes no-europeus em definir seu lugar dentro da identidade nacional brasileira. Percebe-se tambm, que o uso de identidades mltiplas comum entre o grupo de ascendncia japonesa, ou seja, em determinadas situaes ora vantagem rejeitar suas origens japonesas , no caso, quando se trata do convvio social com os no descendentes e tambm de seus traos fisionmicos, devido ao preconceito da sociedade majoritria ora vantagem afirm-las, como, por exemplo, no aspecto profissional, associando sua etnicidade ascenso social.

CONSIDERAES FINAIS

As matrias de jornais e propagandas impressas apresentadas aqui revelam uma memria autorreferente do grupo tnico japons, procurando destacar que houve uma insero socioeconmica bem sucedida alcanada por este grupo tnico. Ainda por meio da anlise das entrevistas, observou-se que os nikkeis completam esta autorreferncia de forma que os de fora a refora. Temos que levar em considerao que a construo
18

LESSER, Jeffrey. De nikkei para brasileiro e vice-versa: o papel da etnicidade na luta armada de So Paulo. In: HASHIMOTO, Francisco; TANNO, Janete Leiko; OKAMOTO, Monica Setuyo (Orgs.). Cem anos da imigrao japonesa: histria, memria e arte. So Paulo: Editora da UNESP, 2008. p. 24-25.

235 destas identidades autorreferentes se apresenta dentro de um contexto especfico: o processo scio-histrico brasileiro no ps-guerra. Mediante anlises historiogrficas, que o processo de imigrao em massa ao Brasil para esses grupos tnicos foi uma aventura imigratria bem sucedida, tanto no plano de ascenso social quanto no da integrao sociedade nacional, mas, enquanto narrativa hegemnica. Por isso, no poderamos deixar de esquecer o roteiro de dificuldades no processo de insero e mais, como essas dificuldades, crises e conflitos vividos influenciaram nas opes de estratgias de sobrevivncia e de ascenso social, aspectos constituintes da luta dentro do capitalismo de vencedores. Constatamos tambm que os descendentes trazem em sua memria elementos identitrios que recriam um passado para se religar as origens de seus ancestrais integrando passado e presente, contudo, o passado que eles rememoram , como todas as reconstrues, uma idealizao, seja na vida individual, familiar ou relacionado ao grupo tnico. Um dos exemplos disso seria a incorporao de um elemento presente em mais de uma entrevista o esprito guerreiro dos samurais que seria um indicativo do uso de aspectos identitrios tidos como japoneses na construo das identidades posteriores. Pela anlise das fontes orais notou-se que as identidades e memrias autorreferentes refletem os conflitos, preconceitos e embates vividos nestes mais de cem anos da presena dos japoneses e descendentes na sociedade brasileira. Portanto, as identidades se apresentam como hbridas e conflituosas.
Temos entre os entrevistados alguns perfis em comum que devem ser levados em conta nessa anlise, como formao em nvel superior e uma insero positiva profissional: um empresrio (engenheiro civil), um mdico, uma professora universitria aposentada, um dentista e tambm professor universitrio, e por fim, um engenheiro agrnomo aposentado. Fazendo parte de uma camada que atingiu certa ascenso social eles procuram justificar, atravs de suas memrias e experincias, como atualmente se apresenta esse grupo tnico em uma conjuntura favorvel. Assim, aparece na memria elementos identitrios que tentam definir e reforar sentimentos de pertencimento e de fronteiras sociais, por meio da referncia a um passado ancestral, que busca promover uma aparente coeso desse grupo tnico definindo seu lugar na sociedade. A presena da valorao da educao na fala dos depoentes aqui levantados acaba por reforar um discurso para com o outro, no descendente, apresentando a adeso deles ao processo hegemnico capitalista brasileiro. Assim, o investimento feito pelo grupo tnico nikkei para a manuteno de seus valores e tradies, alm da utilizao de alguns mecanismos para a sua insero na sociedade brasileira, entre eles a opo por seguir carreiras profissionais

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altamente valorizadas indicam que no houve apenas um projeto de ascenso social, mas tambm um alinhamento especfico pelo alto. O ingresso dos descendentes de japoneses s escolas e faculdades convencionais proporcionou a ampliao da insero desse grupo tnico na sociedade abrangente, alm de ter sido eleita por eles, a melhor estratgia para que os descendentes participassem das transformaes socioeconmicas que estavam ocorrendo no Brasil, no perodo ps-guerra. As opes pelos cursos das reas de Exatas e de Biolgicas garantiram o projeto de ascenso social, e, sobretudo, foi um dos elementos mais importantes que constituram a imagem autorreferente deste grupo tnico, servindo como suporte para a formao das identidades e memrias nikkeis. Verificou-se ainda, que a educao tratada como compromisso familiar e disciplina embasou as identidades e aparece como um valor distintivo deste grupo tnico perante a sociedade brasileira. Com isso, este trabalho avanou ao verificar por meio das memrias a importncia da educao como suporte para formao das identidades nikkeis, alm de analisar outros elementos identitrios e os conflitos vivenciados, e como estes aspectos se apresentaram tanto como uma estratgia de sobrevivncia, mas, principalmente como um projeto de ascenso social.

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BIBLIOGRAFIA

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USOS DO PASSADO: IMPERIALISMO E ARQUEOLOGIA NA INGLATERRA VITORIANA Renata Cerqueira Barbosa1 Doutoranda - UNESP/Assis renata7barbosa@hotmail.com RESUMO: Os estudos Historiogrficos tm demonstrado o quanto comum lidarmos com sociedades e comunidades para as quais o passado essencialmente o padro para o presente. Observa-se, portanto, a freqncia de certos clamores por restaurao em favor da velha lei e da velha moralidade ou religio que visa a ser efetivo. Nesta perspectiva a Inglaterra Vitoriana tornase um exemplo ao retomar a Antiguidade Clssica com o objetivo de instaurar ou recuperar valores necessrios a uma sociedade industrial em desenvolvimento, ao mesmo tempo, em contraste com o aumento da desigualdade social. Esta necessidade de controle insere-se no contexto de uma nao que vive um momento de mudanas devido crescente industrializao e logo ao descontrole populacional desencadeado por fatores sociais, econmicos e imperialistas. Partindo deste pressuposto, o objetivo deste trabalho fazer uma anlise da sociedade vitoriana, levando em conta aspectos polticos, econmicos e sociais, bem como, a necessidade de restaurao de velhos valores devido s mudanas causadas pela industrializao, entre outros fatores. Neste momento, a Arqueologia se desenvolveu como uma disciplina til que traduzia uma imagem idealizada do passado tnico em realidades tteis usando cnones modernos de conhecimento. PALAVRAS-CHAVE: Imperialismo; Estudos Clssicos; Arqueologia.

Em histria, comum lidarmos com sociedades e comunidades para as quais o passado essencialmente o padro para o presente. Nas palavras de Hobsbawm,2 o passado uma dimenso permanente da conscincia humana, um componente inevitvel das instituies, valores e outros padres da sociedade humana. O problema para os historiadores analisar a natureza desse sentido do passado na sociedade e localizar suas mudanas e transformaes. Teoricamente, cada gerao copia e reproduz sua predecessora at onde seja possvel, e se considera em falta para com ela na medida em que falha nesse intento. Obviamente, uma dominao total do passado excluiria todas as mudanas e inovaes legtimas. No entanto, o domnio do passado no implica uma imagem de imobilidade social. compatvel com vises cclicas de mudana histrica, e certamente com a regresso e a catstrofe. incompatvel com a idia de progresso contnuo. De acordo com Hobsbawm, quando a mudana social acelera ou transforma a sociedade para alm de certo ponto, o passado deve cessar de ser o padro do presente, e pode, no mximo, tornar-se modelo para o mesmo. Porm, que aspectos do passado sero selecionados para o esforo da restaurao? Os historiadores tendem a observar a freqncia de certos clamores por restaurao em favor da velha lei, da velha moralidade.

1 2

Bolsiata FAPESP. HOBSBAWM, Eric. O Sentido do Passado In: Sobre Histria. So Paulo : Cia das Letras, 1998, pp. 2235.

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Entretanto, deve-se fazer uma distino entre tentativas simblicas e efetivas de restaurao. Por exemplo, o clamor por uma restaurao da velha moralidade ou religio visa a ser efetivo.3 Este exemplo nos remete Inglaterra Vitoriana, a qual retoma a Antiguidade Clssica com o objetivo de instaurar uma moralidade sociedade que vive um momento de crescente tecnologia em contraste com a crescente desigualdade social, levando a questes contraditrias no que diz respeito famlia, sade e ao gnero, como mencionado anteriormente. Alm do mais, ao retomar suas origens na Bretanha Romana, com o objetivo de conseguir legitimidade para suas aes imperialistas e imposies polticas e econmicas, pde contar com a Arqueologia, a qual teve papel fundamental neste processo de legitimao a partir das escavaes dos stios, bem como a Paleografia na leitura e interpretao das inscries encontradas. Segundo Martin Bernal, os estudos clssicos durante os sculos XIX e XX, desempenharam um papel central no esforo de legitimao histrica da cultura europia ocidental, tendo sido marcado por uma atitude francamente poltica. De acordo com o autor,

Eles teriam incorporado os padres sociais e culturais dos contextos em que se desenvolveram, fornecendo, em troca, argumentos em favor da noo de uma incontestvel superioridade europia sobre todos os outros continentes. Tal estratgia veio ao encontro de uma espcie de justificao das aes imperialistas ou neocolonialistas do perodo, como se fossem misses civilizadoras.4 Neste sentido, Richard Hingley5 analisa como as imagens proporcionadas pela Roma Clssica foram utilizadas, ou nas palavras dele, redesenhadas para ajudar a definir as idias da origem inglesa, bem como a justificativa do imprio6 (sic) de 1880 at por volta de 1930. Este momento foi o auge do imperialismo britnico e a ideologia imperial tornou-se parte da linguagem do patriotismo. Alm do mais, foi um perodo em que novas correntes intelectuais se desenvolveram para definir e sustentar o controle britnico por extensas partes do mundo. Trabalhos acadmicos, escritos polticos e literatura popular refletem esta necessidade imperial e o passado imperial romano foi retomado para ajudar a tornar conhecida a misso imperial britnica. preciso deixar claro, no entanto, que a utilizao da arqueologia se faz necessria

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Idem, p. 24-27. BERNAL, Martin. A imagem da Grcia Antiga como uma ferramenta para o colonialismo e para a hegemonia europia. IN: FUNARI, P. P. A. (org). Textos didticos: Repensando o Mundo Antigo. Campinas: IFCH/Unicamp - n49, 2005, p.14. 5 HINGLEY, Richard. Concepes de Roma: Uma perspectiva inglesa. In: FUNARI, P. P. A. (Org). Repensando o Mundo Antigo. Textos Didticos. Campinas: IFCH/UNICAMP, N 47, 2002, pp. 27-62. 6 O autor utiliza o termo imprio, no entanto, Norberto Guarinello faz uma distino entre Imprio e Imperialismo. Segundo ele, Imperialismo uma ao, poltica ou econmica, de expanso e dominao de um Estado sobre outros. Imprio um Estado, por vezes o resultado de uma ao imperialista, mas que no se confunde com esta. (MENDES, N. M. & SILVA, G. V. (Orgs.) Introduo. Repensando o Imprio Romano: perspectiva socioeconmica, poltica e cultural. Rio de Janeiro: Mauad; Vitria, ES: EDUFES, 2006, p.14.

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como metodologia, nesse processo de romanizao, evidenciando neste contexto de estudo sua prtica indispensvel. Nas palavras de alguns autores7, a Arqueologia seria filha do nacionalismo, do colonialismo e do imperialismo. Devido a sua subordinao sociedade ou, aos grupos dominantes, torna-se clara sua dependncia frente a esses, para a obteno de verbas e do apoio institucional necessrios ao desenvolvimento da pesquisa arqueolgica. Sob influncia do nacionalismo do sculo XIX, a Arqueologia tem no modelo histrico-cultural sua teoria mais difundida. A partir da noo de que cada nao seria composta de um povo (grupo tnico, definido biologicamente), um territrio delimitado e uma cultura (entendida como lngua e tradies sociais), formou-se o conceito de cultura arqueolgica. De acordo com Funari8, esta seria um conjunto de artefatos semelhantes, de determinada poca, e que representaria, portanto, um povo, com uma cultura definida e que ocupava um territrio demarcado. O modelo histricocultural parte do pressuposto que a cultura seja homognea e que as tradies passem de gerao a gerao. Partindo destas afirmaes, a ligao entre arqueologia e poltica apresenta-se sempre mediatizada. No se trata apenas de justificar certas relaes de poder, ou de fortalecer certas ideologias, mas de legitim-las pela presena de testemunhos materiais que dem sustentao cientfica a essas pretenses. Nas palavras de Funari, a criao e valorizao de uma identidade nacional ou cultural relacionam-se muitas vezes com a arqueologia. Neste caso, predominam com freqncia os interesses dos grupos dominantes mediados pela ao do Estado. Alm do mais, a explorao e a valorizao dos territrios nacionais implicam tambm, um relacionamento particular entre a arqueologia, a sociedade e os grupos de poder. Trata-se da incorporao de monumentos e objetos numa prtica de valorizao e transformao econmica da paisagem. De maneira geral, a arqueologia tem privilegiado os artefatos dos segmentos dominantes das sociedades estudadas como objetos admirveis, justamente, pelo seu carter elitista. 9 Outra questo a ser levantada no que diz respeito ao papel da arqueologia como parte da engrenagem da explorao imperialista, est no diferencial de poder entre metrpoles e colnias ou entre o centro e periferia que sempre acarretou mecanismos de apropriao de bens das colnias para as metrpoles. Nesse processo, a arqueologia teve um papel relevante na transferncia de monumentos e objetos arqueolgicos dos pases de origem para as metrpoles formando-se assim, os acervos dos principais museus europeus. De acordo com o autor, essa apropriao ocorria durante o perodo colonial, pela imposio de fora de ocupao militar metropolitana da qual, no raras vezes, faziam parte os arquelogos. A partir da descolonizao, a apropriao de vestgios arqueolgicos passou a ocorrer por mecanismos econmicos. Assim,

Como: TRIGGER, B. A History of archaeological thought. Cambridge University Press, 1990; GRAVESBROWN, P., JONES, S., GAMBLE, C. (edd.) Cultural identity and Archaeology: the construction of European Communities. Londres: (?), 1996. 8 FUNARI, P. P. A. Cultura material Histrica e Patrimnio.Campinas, IFCH/Unicamp, Abril/2003, p. 13. 9 FUNARI, P. P. A. Arqueologia. So Paulo: Contexto, 2003, p. 101-105.

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com a expanso do mercado de peas arqueolgicas, a sada muitas vezes ilegal de objetos de pases subdesenvolvidos para os pases desenvolvidos, efetua-se pela venda das peas no mercado internacional. Isso significa que, expropriao forada do perodo colonial, seguiu-se uma nova fase na qual a transferncia do patrimnio arqueolgico adquiriu, via mercado, uma capa de legalidade.10 Partindo deste pressuposto, torna-se necessrio analisar como se deu o processo de Romanizao e de Anglicidade, bem como a necessidade de legitimao de uma histria construda na Inglaterra Vitoriana. O conceito de "Romanizao" aparece como problema central, no sculo XIX, em estudos realizados, a princpio, por Theodor Mommsen11, sendo marcado pela idia, de um lado, da superioridade cultural romana sobre culturas "indgenas" e, de outro, da existncia de uma possvel cultura romana homognea imitada por povos autctones.12 A partir do sculo XIX, concomitante aos estudos de Mommsen, inicia-se a compilao do Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL, desde 1868), o qual alm de prover fontes para o estudo do mundo romano e deste processo de romanizao colabora em parte, com novas evidncias para a nascente cincia da Arqueologia preocupada com a emergncia poltica da questo das identidades nacionais. 13 Aqui a cultura material ainda confundida com as noes de "civilizao",14 no se separando de seu objeto de investigao; de seu projeto de busca/criao destas identidades orgnicas, estabelecendo no passado da Antigidade romana, as origens de uma determinada noo de "povo".15 Segundo Richard Hingley, o passado tem sido desdobrado por europeus e povos do mundo ocidental em geral, para esculpir identidades que se opem, para construir o Ocidente e o no-Ocidente e criar uma ascendncia cultural. Neste contexto, a construo do passado nunca foi uma atividade imparcial. Roma teve um lugar especial na definio da Histria e do pensamento europeu, sendo construda em vrios momentos histricos para representar autoridade literria, unificao poltica, poder imperial e proeza militar entre outros. Uma dicotomia entre a imagem romana e aquelas munidas pelas idias de uma identidade nativa pode ser extrada das concepes de Roma. A efgie do imprio romano proporcionou um mito de origem para muitos povos da Europa e, em particular, para a Histria do ocidente como um todo. De acordo com o autor, com relao contrastante idia de identidade nativa, as fontes escritas
10 11

Idem, p. 104-105. FREEMAN, P. W. M. Mommsen through to Haverfield: the origens of Romanization studies in late nineteenth-century Britain. In: MATTINGLY, D. J. (Ed.) Dialogues in Rome Imperialism: Power, Discourse, and Discrepant Experience in the Roman Empire. JRS. Supplementary Series, 1997, p. 23. 12 HUSKINSON, J. Looking for culture, identity and Power. In. Experiencing Rome. Cult ure, Identity and Power in the Roman Empire. London: Routledge, 2000, p. 20. 13 OLIVIER, L. A Arqueologia Francesa e o Regime de Vichy (1940 -1944. In: BENOIT, H. e FUNARI, P. P. A. (org.) tica e Poltica no Mundo Antigo. Campinas: Ed. Unicamp, 2001, p. 243. 14 PESEZ, J-M. Histria da Cultura Material. In: LE GOFF, J. A Histria Nova. So Paulo: Martins Fontes, 1993, pp. 180-215. 15 GONALVES, C. R. La Ficcin como Verdad. La invencin de la cultura de los Libertos en la historiografa y en la Cena Trimalchionis (Satyricon 29-78). Limes. 12, 2000, p.77

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romanas serviram para prover a idia de alteridade que foi usada para ajudar a definir e unir povos dentro de naes individuais na Europa Ocidental. Ao definir sua prpria civilizao em oposio aos outros brbaros, autores clssicos proporcionaram um poderoso instrumento interpretativo, que ajudou a criar naes e imprios modernos. Autores romanos que escreveram durante o perodo de expanso no final do primeiro milnio a.C. e incio do primeiro milnio d. C., registraram nomes e feitos de vrios grupos tnicos significativos no imprio ocidental ou em outros locais, incluindo gauleses, batavos, germanos, bretes, dcios, entre outros. Alguns textos romanos importantes se tornaram disponveis a uma elite ilustrada na Europa Ocidental do sculo XVI em diante, devido ao fato de tais textos conterem informaes sobre estes primeiros povos, histrias sobre seus hbitos cotidianos e seus atos de resistncia ante o imperialismo romano. Ocasionalmente, os textos tambm indicavam uma localizao geogrfica aproximada na qual estes povos teriam vivido.16 Historiadores romanos produziram relatos nos quais um suposto poder civilizador representado por Roma, teria entrado em conflito com os brbaros, alm de contos em que a resistncia de vrios povos nativos expanso imperial romana eram desenvolvidos sob um forte estilo anti-romano. Nacionalistas acharam isto til em algumas circunstncias, no entanto, o fato de conceber grupos nativos sendo incorporados ao imprio, era tambm, profundamente influenciado pela civilizao dos romanos. Neste contexto significativo que a Roma imperial fosse freqentemente vista executando um papel especial a transferncia da civilizao mediterrnea a vrios povos do ocidente europeu, que efetivamente permitiu que a distino romana e as concepes nativas fossem combinadas. As fontes clssicas confirmam a classificao de povos pr-histricos na Glia, Germnia, Ibria, Britnia e, at mesmo, Itlia povos que, de alguma maneira, pareciam mais semelhantes a populaes nativas do Novo Mundo do que com as populaes contemporneas da Europa Ocidental. Argumentava-se que Roma teria civilizado todos estes povos. Os romanos teriam introduzido a cultura da civilizao estradas, cidades, banhos pblicos, impostos e a lngua latina uma civilizao que a Europa ocidental sentia ter herdado. A Europa crist tambm se sentia herdeira desta tradio religiosa da Roma Clssica. Autores romanos falaram em latim s aulas de uma elite ilustrada europia dos sculos XIX e XX uma lngua que ajudou a definir sua identidade. Nas palavras de Hingley:

Como resultado, muitos membros destas classes sentiram uma associao com os romanos clssicos como uma herana de uma tradio, religio e civilizao clssica em comum uma associao que foi de todas a mais influente devido ao domnio da lngua latina na educao da elite contempornea.17 No entanto, os romanos e as imagens da origem dos nativos no foram sempre desenvolvidos em oposio de uma a outra, como foi argumentado em certas ocasies. Nas
16 17

HINGLEY, op. Cit. p. 28-30. HINGLEY, op. Cit. p. 31.

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palavras de Hingley, elas poderiam ser combinadas para desenvolver uma concepo nacionalista da grandeza contempornea. Isto tinha um significado particular no contexto da Inglaterra do final do sculo XIX e incio do XX.18 A conquista e ocupao romana do sudeste da Britnia iniciaram-se em 43 d. C. e duraram at o princpio do quinto sculo. Segundo o autor, a efgie de Roma formou um conjunto til de referncias histricas tanto para os ingleses como para outras naes, em parte, devido ao seu impacto direto na histria domstica dessa regio. Os antigos relatos histricos que confirmaram o carter devastador da invaso Anglo-Saxnica na Britnia ps-romana, no entanto, criaram um forte mito da origem racial teutnica para os ingleses durante o sculo XIX. A misso do Imprio Romano em alguns trabalhos de literatura passaram a retratar a transmisso da civilizao clssica e cristandade para antigos bretes, que ento, formavam uma parte importante da origem racial mista da populao inglesa moderna. Neste sentido, a herana romana tambm serviu para retratar as classes inglesas educadas como sucessoras da elite imperial romana.19 Durante o final do sculo XIX e incio do XX, foram produzidos vrios trabalhos populares relacionados origem do ingls. Cientistas naturais, gegrafos e antroplogos procuravam usar as necessidades do imprio para justificar a expanso do ensino e pesquisa em seus campos de investigao neste perodo. De acordo com Hingley, assim como objetos que eram dominados por amadores passaram a ter um carter acadmico crescente dado por estudiosos, estruturas para carreiras comearam a existir. Neste sentido, a Arqueologia Romana, sob influncia de Francis Haverfield, foi um dos objetos de estudos que conseguiram credibilidade acadmica. Para o autor, a relevncia imperial da Arqueologia Romana foi resultado, em parte, da viso de Haverfield sobre o valor da Romanizao para a definio do carter ingls. Esta foi utilizada para ajudar a corrigir uma primeira imagem que sugeria que um pouco da civilizao romana fora transmitida para os antigos bretes. Esta idia foi alcanada a partir do desenvolvimento de um significado no qual civilizao era tido como algo que poderia ser transferido. Nas palavras do autor:

(...) A Romanizao estava baseada em uma definio de oposio binria entre nativos brbaros e romanos civilizados era o processo pelo qual o breto (ou europeu) no civilizado alcanava a civilizao.20 A teoria da romanizao se encaixa em um contexto no qual, muitos escritores populares e polticos estavam buscando uma continuidade nas imagens da vida nacional inglesa. Por meio deste processo de civilizao, passava-se a idia de que Roma teria transmitido seu prprio esprito imperial para os ingleses. A civilizao, religio e habilidade imperial inglesa foram traadas indo ao encontro do passado romano de maneira que os nativos da Britnia romana sempre foram vistos como tendo adotado a civilizao romana e a melhorado, em um grande
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Idem, p. 32. Idem, p. 32-33. 20 Idem, p.33-34. O trabalho de Haverfield proporcionou a base que ir ser chamada interpretao progressiva da rom anizao. (Hingley 1996, 2000)

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esforo para criar a moderna Inglaterra e o Imprio Britnico. O valente esprito dos antigos bretes que se opuseram a Roma estava incorporado nesta mistura tnica inglesa. Neste contexto, algumas pinturas da Britnia romana deram uma viso nacionalista de uma provncia britnica distintamente civilizada uma sustentao linear para a moderna Inglaterra.21 Identificase assim a tradio inventada, citada por Hobsbawm, a qual estabelece ou simboliza a coeso social ou as condies de admisso de um grupo ou de comunidades reais ou artificiais. A partir de 1813, os estudos literrios ingleses estruturam uma estratgia de containment 22 dos colonizados em uma parte do imprio, particularmente a ndia. Por meio destes se constri e se propaga a representao de um tipo ideal de ingls, um exemplo moral, contraponto da imagem negativa que os autctones podiam ter do ocupante pela observao direta de seus feitos e gestos. A poltica da anglicidade ou anglitude poltica do orientalismo
24 23

(Englishness) toma a dianteira em relao

. A representao da anglicidade tem uma longa histria de

desenvolvimento, de acordo com Hingley, surgindo a partir das linhagens polticas emergentes dos anos de 1880 como resultado, em parte, de uma crise geral da sociedade urbana. Em trabalhos de autores influentes da literatura britnica, esta representao focalizou o ideal de permanncia de uma histria nacional. Um grande nmero de autores no final do sculo XIX e incio do XX comeou a desenvolver uma imagem de anglicidade que trazia novas respostas s perguntas sobre a origem inglesa. Esta representao da anglicidade definiu o ingls como uma etnia misturada da ilha que teve sua herana tnica organizada a partir de diversos povos que viveram na Britnia no passado. A herana tnica derivava no s dos germnicos, mas tambm dos antigos bretes, romanos, dinamarqueses e normandos. Alm do mais, esta herana inclua a inspirao dos valentes e antigos heris bretes e tambm a transmisso da civilizao dos romanos clssicos.25 Com a ascenso do antiquarismo e da arqueologia, evidncias fsicas derivadas do passado artefatos e estruturas puderam ser utilizadas para localizar estes povos na paisagem contempornea europia. Neste contexto, a Arqueologia desenvolveu-se como uma disciplina til que traduzia uma imagem idealizada do passado tnico em realidades tteis usando cnones modernos de conhecimento. No final do sculo XIX e incio do XX, arquelogos usavam tcnicas para localizar, datar, descrever e classificar vestgios materiais, mas eles tambm proporcionaram histrias sobre a origem dos monumentos e artefatos que auxiliaram no desenvolvimento de uma identidade nacional prpria. Nestas histrias, os elementos fsicos de uma cultura herdada

21 22

Idem, p. 34. Containment uma espcie de ttica, uma estratgia que pode ser entendida como efeito domin, uma forma de contaminao. Podemos entend-la como conteno, antecipar-se para prevenir a expanso de um poder ou idias hostis. 23 So termos usados por tradutores diferentes, mas se referem ao termo Englishness. 24 Estratgia de integrao fundada sobre a considerao de elementos da cultura ndia (sic) que a administrao colonial inventara por volta do fim do sculo XVIII para facilitar a indigenizao de seus quadros. MATTELART, A. NEVEU, E. Op. Cit. p. 31. 25 HINGLEY, op. Cit. pp. 46- 47.

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os artefatos, edifcios e paisagens propiciaram uma conexo tangvel e particular com um passado tnico imaginado. De acordo com Richard Hingley:

(...) o sentido de pertencimento vital para uma definio prpria de identidade nacional e a ligao de identidades tnicas a certos tipos de evidncias arqueolgicas tornou-se um instrumento poderoso tanto na Inglaterra como em vrios outros pases europeus.26 Alguns debates surgiram em torno desta poltica da anglicidade, dos quais trs so pertinentes. O primeiro relaciona-se com a centralidade de uma reflexo gerada pelo impacto da Revoluo Industrial sobre a cultura nacional, com as ameaas que esta faria pesar tanto sobre a coeso social como sobre a preservao de uma vida intelectual. O segundo tem a ver com a responsabilidade que, para alm de suas contradies, os autores atribuem a alguns intelectuais, produtores ou difusores culturais como despertadores e educadores de uma cultura nacional. O terceiro diz respeito s contradies dessa referncia ao cultural e a seus jogos de poder. Mesmo entre os mais conservadores, observa-se uma forma de sensibilidade moderna, antropolgica, ao cultural, que integra os estilos de vida, a esttica da cotidianidade. Simultaneamente as humanidades e especificamente a literatura nacional, aparecem como os instrumentos privilegiados de civilizao e de compreenso do mundo, enquanto as cincias sociais, a economia, a sociologia nascente so vistas com suspeitas.
27

Entre as fontes utilizadas para

ajudar a formar esta poltica da anglicidade, esto obras histricas clssicas que descrevem a invaso romana na Britnia no sculo primeiro d. C. e as descries de vestgios arqueolgicos recolhidas por antiqurios e arquelogos. Como resultado, a Arqueologia teve uma grande participao na definio do propsito imperial da Inglaterra.28 (20 min) Segundo Richard Hingley, a mistura tnica como fonte para a forte etnia inglesa evidentemente teve um papel distinto na ideologia do propsito imperial. A idia de que a populao da Inglaterra e Britnia era geneticamente misturada serviu para proporcionar um mito de origem mais aberto que a imagem teutnica, uma idia que poderia servir para criar um maior sentido de unidade para o povo britnico. Fundamentalmente, a herana do esprito imperial dos romanos clssicos tambm proporcionou ao ingls um papel distinto na direo da poltica imperial em contraste com os galeses e escoceses. 29 Richard Hingley afirma que o interesse por linhas de continuidade na vida nacional inglesa estruturou trabalhos acadmicos e populares. Sendo assim, a Arqueologia Romana passou a ter um valor distinto como parte da representao da anglicidade. Os tipos de analogias que foram feitos entre Britnia e Roma durante os sculos XIX e XX influenciaram profundamente o carter dos estudos de Haverfield que, por sua vez, influenciou aqueles que estavam por vir. Neste

26 27

Idem, p. 30-31. MATTELART, A. NEVEU, E. Op. Cit. pp. 31-35. 28 HINGLEY, Op. Cit. p. 28. 29 Idem, p. 50.

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sentido, acadmicos selecionaram imagens de uma histria mtica que projetaria a estabilidade da vida nacional e contribuiriam para a representao da anglicidade. Um dos resultados deste processo foi o desenvolvimento da arqueologia Romana na Britnia sob um carter nacional particular. Desta forma, a teoria arqueolgica durante os sculos XIX e XX serviu para projetar muitas vises populares que substituram os limites do estado nacional ingls pelo passado romano.30

30

Idem, p. 35.

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A PRODUO HISTORIOGRFICA NO BRASIL NOS ANOS DE 1960 E 1970. Robson Carlos Souza1 Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina robsonhist@yahoo.com.br RESUMO: Atualmente vrias so as obras que se dedicam a comentar ou at mesmo analisar a produo historiogrfica no Brasil. Este tipo de preocupao em relao aos estudos histricos e da escrita da histria relativamente nova e data do final dos anos de 1960 e incio dos anos de 1970. No podemos negar que anterior ao perodo por nos acima destacado no ocorreram nem um tipo de discusso em torno da produo dos historiadores. Na realidade, a prtica de tecer comentrios sobre as obras dos pares no constitui propriamente uma atividade nova no campo do ofcio do historiador. Vem sendo cultivada, pelo menos, desde a antiguidade clssica, como demonstra Silva (2001). Porem como linha de trabalho e investigao especfica, com a preocupao correlata de desenvolvimento e apuro de conceitos e mtodos adequados, data certamente do incio do sculo XX, a partir de Edurd Fueter. Esta comunicao tem como objetivo promover a discusso em torno da produo historiogrfica no Brasil no contexto dos anos de 1960 e 1970. PALAVRAS-CHAVE: Historiografia; Historiadores; Poltica Institucional.

Para nossa anlise usaremos como principais referencia as seguintes obras: A Histria Em Questo: Historiografia Brasileira Contempornea, Histria e Historiografia Brasil Ps 64. A outra obra escolhida para esse trabalho foi o livro: Historiografia Luso Brasileira Contempornea obra conjunta dos historiadores Jos Jobson de Arruda e Jos Manuel Tengarrinha.

A PRODUO HISTORIOGRFICA NO BRASIL NOS ANOS DE 1960 E 1970. Essa comunicao tem o objetivo de contribuir para o debate em relao aos estudos da historiografia brasileira, para tanto buscamos analisar as tendncias de nossa historiografia nas dcadas de 1960 e 1970. Escolhemos essas duas dcadas por marcar fortemente nossa produo historiogrfica. Pois nesse perodo que se tem a afirmao da produo historiogrfica vinculada as instituies universitrias, a criao dos primeiros cursos de ps-graduao no Brasil. Para nossa anlise usaremos como principais referencia as seguintes obras: A Histria Em Questo: Historiografia Brasileira Contempornea, Histria e Historiografia Brasil Ps 64. A outra obra escolhida para esse trabalho foi o livro: Historiografia Luso Brasileira Contempornea obra conjunta dos historiadores Jos Jobson de Arruda e Jos Manuel Tengarrinha. Iniciaremos nossa analise pela obra do professor Jos Roberto do Amaral Lapa, A historia em Questo Editora Vozes, 1976. O professor Lapa inicia dando a seguinte justificativa para a escrita dessa obra que para ele foi pensada a partir dos trabalhos no ensino e na pesquisa universitria autor destaca que:

Bolsista Fundao Araucria

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A anlise da Historiografia brasileira contempornea, com que se abre o volume, indita. Comeou a ser escrita em 1972, com o objetivo de atender um convite da historiadora portuguesa Virgnia Rau, para ser apresentada como relatrio no VII Colquio Internacional de Estudos LusoBrasileiros, programado para aquele ano em Portugal. (LAPA, 1977, p. 7) A presente obra do professor Lapa foi dividida em quatro partes. A primeira parte intitulada Historiografia Brasileira Contempornea que consiste na anlise da produo historiogrfica brasileira. Inicialmente, o autor da uma definio do termo historiografia, ressaltando a importncia de se compreender os usos e as prticas historiogrficas pelos historiadores. Para essa reflexo em relao a historiografia, Lapa se apia na teoria da histria, fundamentada por Benedetto Crose. O amadurecimento dos estudos histricos e a evoluo da historiografia brasileira tm inicio no Brasil a partir dos anos de 1930 com a criao das Instituies Universitrias e da grande contribuio das cincias sociais para a renovao da historiografia brasileira. Anterior a produo historiogrfica, produzida em Institutos Universitrios, a escrita da histria brasileira esteve vinculada principalmente ao IHGB (Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro) e seus congneres espalhados por todo pas. O principal instrumento de divulgao da histria do IHGB foi a sua revista que publicou seu primeiro nmero em 1868. Posteriormente, h as publicaes dos peridicos dos Institutos Histricos e Geogrficos regionais, como o de So Paulo, que publicou sua revista em 1895. No mesmo ano foi publicado o primeiro nmero da revista do Museu Paulista e, em 1934, surgiu o primeiro nmero da Revista do Arquivo Municipal de So Paulo. Fica claro na redao de A Histria Em Questo a preocupao do professor Lapa com os rumos que poderiam tomar a produo historiogrfica nacional.

Antes, o que evidenciamos foi simplesmente a criao recente da Universidade brasileira e o fato de que caminhamos rapidamente para institucionalizar a pesquisa histrica em termos universitrios, por imposies cientficas que vo dos equipamentos sofisticados integrao das cincias do Homem que so exigidos do historiador em nossos dias. Para tanto a individualizao e o autoditatismo vo encontrando dificuldades insuperveis para sobreviver. (Lapa,1976, p. 25.) Ainda na primeira parte, nos chama a ateno o destaque dado pelo autor em relao ao crescimento das publicaes de peridicos dedicados a divulgao dos estudos histricos no Brasil. Ressalta o autor, que no ano de 1963 foi criado o peridico Estudos Histricos, publicado pelo Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia e Letras de Marlia. Estudos Histricos foi o primeiro peridico publicado em uma instituio universitria do interior do Estado de So Paulo. No primeiro ano de existncia, sua publicao foi semestral e nos anos posteriores passou a ser anual. No final da dcada de 1960, surgiu outra revista que seguiu as mesmas caractersticas da revistas Estudos Histricos. Essa revista foi Anais de Histria que teve seu primeiro nmero publicado em 1968-69. Essa revista foi publicada anualmente pelo Departamento

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de Histria da Faculdade de Cincias e Letras de Assis. O professor Jos Roberto do Amaral Lapa, em seu estudo A Histria em Questo Historiografia Brasileira Contempornea 1977 - nos informa:

...no Estado de So Paulo circulam atualmente trs revistas universitrias especializadas em histria, alis, as nicas do pas: Revista de Histria, com mais de cem nmeros publicados, editada pelo Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP; Estudos Histricos, com doze nmeros publicados, editada pelo Departamento de Histria da FCL de Marlia, e Anais de Histria, com seis nmeros publicados, editados pelo Departamento de Histria da FCL de Assis. (Lapa 1976, p.28) Antes da criao das Revistas Estudos Histricos e Anais de Histria, a Revista de Histria, publicao do Departamento de Histria da Universidade de So Paulo, fundada no ano de 1950, foi o primeiro peridico produzido dentro de uma instituio universitria dedicada aos estudos histricos do Brasil. Alm do destaque dado em relao s revistas universitrias de histria, o autor revela um panorama das principais tendncias historiogrficas do perodo analisado. Para essa anlise, Lapa quantificou os dados de diferentes naturezas nos dois. Segundo Lapa, os maiores centros de pesquisa do pas: So Paulo e Rio de Janeiro. A proposta do autor de analisar o conjunto e a evoluo temtica das teses de doutoramento apresentadas, durante trinta anos, na Universidade de So Paulo. (Lapa 37) Na sua analise sobre as tendncias historiogrficas o autor conclui que:

Pode-se, portanto, concluir, em face desses dados, que a resistncia aos estudos do Brasil Republicano foi e ainda bastante pronunciada, aparecendo s em 1969 a primeira tese sobre tema republicano, sendo que no ano seguinte nada tivemos nesse sentido, enquanto que em 1971 se apresentaram 3 teses o ndice mais alto que viria a cair nos anos seguintes, respectivamente para 2 e 1 em 1972 e 1973.(LAPA 1976, p.37) Alm dos temas e perodos mais abordados pelos historiadores em suas pesquisas, o autor elege um grupo seleto de historiadores que ele denomina de primeira gerao que melhor representam algumas das tendncias da historiografia brasileira contempornea. Os nomes escolhidos por Lapa so: Jos Honrio Rodrigues, Sergio Buarque de Holanda, Caio Prado Junior e Nelson Werneck Sobr. Para Lapa esses historiadores apresentam uma obra no convergente, embora alguns pontos comuns possam ser apontados ao longo de seus livros. Lapa ressalta tambm que as obras desses quatro autores, tomada em conjunto, permite-nos ir da Histria Econmica (Caio Prado Junior) Histria Social (Buarque de Holanda); da Histria Poltica (Honrio Rodrigues) Histria Cultural (Werneck Sobr). Posterior a essa primeira gerao de historiadores, Lapa toma como analise o que ele chama de segunda gerao de historiadores brasileiros. Importante ressaltarmos que essa segunda gerao sofre uma influncia ainda maior em seus trabalhos da Institucionalizao dos

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estudos histricos no Brasil. Fazem parte diretamente desse grupo de historiadores os seguintes nomes: Carlos Guilherme Mota, Fernando A. Novaes, Maria Lusa Marclio Lus Lisanti e Katia Matoso. Seguindo sua anlise em relao ao trabalho do historiador, o professor Lapa considera fundamental o reconhecimento de certas obras que servem de modelo por vrios motivos: a natureza das fontes aproveitadas, as tcnicas de pesquisa, o mtodo, a temtica, o apuro da anlise, as inovaes que trouxeram exercendo com isso marcada influncia sobre seus contemporneos e os que vieram depois. Para o autor suficiente lembra alguns historiadores como Fernand Braudel, Paul Mantoux, Ernest Labrousse ou E. J. Hamilton, esses com uma grande contribuio para a historiografia econmica, Marc Bloch para a Histria Social. Outro tema que ser destacado nessa obra do professor Lapa o do desenvolvimento da historiografia estrangeira sobre o Brasil. Esses estudiosos de origem norte-americana, que tiveram uma forte atuao, principalmente nos anos de 1960, e que eram denominados brazilianists. Segundo o autor, as principais motivaes para esse grupo de estudiosos norte-americanos atuarem eram devido a facilidades que encontravam atravs das bolsas de estudos que os garantiam viver no Brasil num padro de vida superior ao comum dos historiadores brasileiros. Alm dessas questes materiais, atraentes para esses pesquisadores, outras causas levaram os norte-americanos a essa preferncia pelos estudos histricos brasileiros. So outras causas desse fenmeno brazilianists:

A importncia econmico-poltica do Brasil nesta parte do continente; O advento do regime comunista em Cuba, colocando em causa a hegemonia dos E.U.A. sobre o continente; A existncia nos Estados Unidos de alguns centros de documentao bem informados sobre o Brasil; Formao de um mercado profissional universitrio graas aos ncleos de estudos latinoamericanos e Os rumos que tomavam o nacionalismo brasileiro na dcada de 1960. (Lapa,1976, p.68.) Segundo Lapa, na historiografia estrangeira sobre o Brasil os Estados Unidos ocupam um lugar excepcional. Porm, outros pases tambm tiveram um interesse na Histria Brasileira, destacando a Frana, a Inglaterra, Unio Sovitica, a Blgica, a Alemanha e a Holanda. No tpico Historiadores Brasileiros o autor procura demonstrar a precria condio da pesquisa histrica no Brasil, nas dcadas de 1960 e 1970. Para essa anlise o professor Lapa retomara novamente os trabalhos de Jos Honrio Rodrigues e especificamente o livro A pesquisa Histrica no Brasil. Fica bem claro nessa anlise as dificuldades encontradas pelos historiadores no que se refere a conservao e manuteno de fontes, documentos e obras de referncias usadas na produo historiogrfica. O autor tambm no deixa de ressaltar os avanos que nesse perodo estavam sendo realizados no sentido da criao de centro de documentao dando como exemplo desse esforo o Centro de Documentao Histrica da Universidade de So Paulo que,

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entre outras realizaes, procedeu catalogao dos jornais do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo. Chama ateno na obra de Jos Roberto do Amaral Lapa o tpico intitulado Para uma Histria da Historiografia Brasileira neste tpico professor Lapa nos apresenta autores e trabalhos especficos que se dedicam ao tema da historiografia brasileira, entre esses trabalhos podemos destacar a tese de doutoramento de Pedro de Alcntara Figueira, intitulado Historiografia Brasileira: 1900-1930 (Anlise Crtica) e o segundo exemplo, o artigo de Carlos Guilherme Mota, Historiografia Brasileira Nos ltimos Quarenta Anos: Tentativa de Avaliao Crtica. Os dois textos propem um debate no qual desloca certos focos de anlise em relao a autores e obras e sua significao no longo processo de produo do conhecimento histrico brasileiro. Podemos concluir em relao a Historiografia Brasileira Contempornea: A Histria em Questo que se trata de uma obra fundamental para o entendimento da produo historiogrfica brasileira nas dcadas de 1960 e 1970. Na obra seguinte escolhida por ns para esse trabalho iremos analisar outra obra do professor Jos Roberto do Amaral Lapa, Histria e Historiografia Brasil Ps 64. Em sua obra fez um breve balano sobre o desenvolvimento da historiografia brasileira e das condies de trabalho dos historiadores no inicio da dcada de 1980. Alm de ressaltar os progressos ocorridos em relao aos Estudos Histricos no mbito quantitativo quanto no qualitativo. Ainda na introduo de Histria e Historiografia Brasil Ps 64, Lapa deixa claro o objetivo de seu livro, que segundo o autor a analisar a evoluo dos Estudos Histricos, particularmente sobre o Brasil, gravitados pela Universidade e, portanto, praticados por historiadores que nela se profissionalizaram. (Lapa 1985 p. 8) Notamos na obra em questo que a anlise do autor centrase principalmente na produo historiogrfica brasileira produzida em centros universitrios. Nos dois primeiros captulos dessa obra intitulados I 1964: a Histria e os Historiadores e II O querer, o saber e o fazer. O professor Lapa discute a conjuntura e o engajamento do historiador brasileiro nos problemas relativos ao movimento de 1964 alm da relao que corresponde, ou no, entre o movimento de 1964, dentro do processo histrico, e o pensamento produzido durante esse perodo. Mesmo em um perodo de grandes dificuldades para os intelectuais e seus estudos, o professor Lapa afirma que:

Apesar da atividade castradora do Estado ou at mesmo devido a ela, os que ficaram no pas, e nele particularmente os que permaneceram na Universidade, souberam usar o pouco espao de produo intelectual descompromissada do sectarismo ideolgico e poltico. No se deixou a peteca cair. (Lapa 1985 p. 33) O autor defende ainda a idia de que a abertura poltica permitiu que as condies de produo intelectual, a historiografia que se precedeu no perodo avanou, apesar da falta de condio de trabalho e mesmo de sobrevivncia.

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Nos captulos posteriores: III A institucionalizao do saber e IV Projees da Historiografia, Jos Roberto do Amaral Lapa retoma as discusses em relao a produo historiogrfica produzida dentro das Instituies Universitrias, o processo de organizao dos historiadores e a divulgao da produo historiogrfica nacional. Sobre a estrutura da universitria brasileira o autor defende a institucionalizao dos departamentos e o fim do regime de ctedras, essas mudanas para o autor influenciaram de forma positiva, pois estimulou a coletivizao das responsabilidades, a racionalidade dos recursos e o trabalho em grupo. Ainda nesse sentido, o autor afirma que os anos de 1960 marcaram a montagem de uma infra-estrutura organizatria, que inclusive viria contribuir para viabilizar a institucionalizao geral que se seguiria at o final dos anos de 1970. Outra questo fundamental nesse processo de renovao da produo e

institucionalizao da produo historiogrfica brasileira, ocorreu devido a criao da PsGraduao, que arrogou a si a grande tarefa de ordenar em bases comuns e sob estmulos mais ou menos idnticos a produo do conhecimento cientfico que se fez por meio da Universidade. O desdobramento do processo desencadeado com a criao dos cursos de PsGraduao no Brasil levou a reestruturao da associao dos profissionais de Histria. Dentro desta perspectiva, o autor destaca a ampliao de novos espaos alternativos para o debate entre os historiadores. Isso se d com a multiplicao dos encontros de profissionais de histria em todo Brasil. Nesse sentido, Lapa destaca tambm o crescimento e a renovao do campo editorial e o surgimento de novos peridicos dedicados a divulgao dos estudos histricos.

...vale registra que nestes ltimos anos as perspectivas melhoraram bastante. Se entre 1976 e 1977 deixaram de circular as revistas Estudos Histricos (Marlia SP), Anais de Histria (Assis SP) e a Revista de Histria (USP), as duas primeiras foram reunidas numa s Histria a partir de 1982, com periodicidade anual e mantida pela Universidade Estadual Paulista, atravs dos dois Departamentos de Histria que possui em Assis e Franca. (Lapa 1985 p. 45) No que diz respeito divulgao do conhecimento histrico brasileiro em geral, o autor destaca tambm algumas iniciativas de editoras no sentido da publicao de colees como a Histria Popular, da editora Global e Histria, Texto e Consulta, da Editora Brasiliense. O autor atribui esse crescimento editorial, graas a ampliao do pblico leitor no qual naturalmente destaca-se a faixa universitria. Encerrando o debate sobre a ampliao e o desenvolvimento dos estudos histricos, Lapa retoma a discusso em torno dos autores que se dedicaram ao exame da historiografia brasileira destacando a idia que ocorre no incio da dcada de 1980 um crescente interesse por esse tema tendo em vista a criao de cursos permanentes na graduao e na ps-gradao, freqncia com que o tema tratado em seminrios e reunies cientficas.

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Finalizando essa obra com o captulo V Tendncia o autor retoma novamente questes j discutidas na obra A Histria em Questo Historiografia Brasileira Contempornea, analisadas por nos neste trabalho. Vale lembrar que nessa retomada, as tendncias da historiografia brasileira, o autor propem alguns questionamentos em relao a anlise da historiografia como em que direo projeta-se o conhecimento histrico brasileiro? O que caracteriza esse conhecimento como cincia? Em que nveis se desenvolvem sua progresso? Os historiadores que o produzem esto vocacionalmente votados para que perodos polticos da Histria do Brasil? (Lapa 1985 p 57) Esses questionamentos, segundo o autor, remetem para uma srie de possveis pesquisas, cujos resultados podem mostrar algumas tendncias que marcaram o conhecimento histrico brasileiro e o seu processo de produo. Para o exame e apurao das tendncias historiogrficas, o professor Lapa procurou examinar: 1. rea de especializao dentro do conhecimento histrico; 2. Perodo poltico da Histria do Brasil. Os pontos que diferem o captulo Tendncia dessa obra e da j analisada por nos anteriormente, so os relativos metodologia usada pelo autor. No plano geral desse captulo, o autor repete os dados e a forma de anlise usada na obra anterior A Histria em Questo Historiografia Brasileira. Podemos concluir que tanto A Histria em Questo Historiografia Brasileira em Questo e Histria e Historiografia Brasil Ps 64. So obras fundamentais para o entendimento da produo e do desenvolvimento da historiografia brasileira e dos desdobramentos dos estudos histricos em nosso pas. ***

Para finalizarmos esse trabalho passaremos para a obra conjunta de Jos Jobson de Arruda e Jos Manuel Tengarrinha, intitulada Historiografia Luso Brasileira Contempornea. Bauru, SP: EDUSC, 1999. O ensaio uma reconstituio da historiografia brasileira a partir dos debates e controvrsias dessa rea de conhecimento. Abre o texto um captulo conceitual, que define com bastante preciso o conceito de histria e historiografia. Em seguida, buscam-se apreender a trajetria e as etapas dos estudos sobre a historiografia brasileira, desde os trabalhos de Jos Honrio Rodrigues at o final da dcada de 1990. O exerccio propriamente de histria da histria envolve os captulos trs, quatro e cinco, denominados a pr-histria, o nascimento e consolidao da moderna produo histrica no Brasil. O ensaio termina com um balano crtico da produo dos brasilianistas e da produo acadmica dos ltimos trinta anos no Brasil. Uma leitura atenta do ensaio revela os problemas recorrentes dos estudos de historiografia: a escolha das obras, a definio de suas etapas evolutivas e o vis analtico que se pretende adotar. As

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solues apresentadas por Arruda sobre esses aspectos so interessantes, mas no esto isentas de problemas. Vejamos alguns pontos. No captulo inicial, o conceito de histria definido como um tipo de conhecimento que tem especificidades e que busca a compreenso de mltiplos aspectos do acontecer humana: o das prticas dos sujeitos e suas significaes e o da realidade objetiva (Arruda e Tengarri nha, 1999, p. 12). Nesse sentido, no h uma identificao estreita com um perfil profissional especfico. Isso relevante observar porque, no corpo do texto em que o autor reconstitui a trajetria da produo histrica no Brasil, a formao dos autores e do profissional do conhecimento adquire uma

posio central nos esquemas de classificao e periodizao da produo. Diz Arruda: Encerrada a fase dos historiadores eruditos/autodidatas, era a vez dos profissionais do saber especfico, pesquisadores e professores formados nos quadros universitrios. Convivem ainda nesse perodo (1930-1970) pensadores do velho estilo, mas extremamente inventivos [...] (Arruda e Tengarrinha, 1999, p. 41). Nesse sentido, a chamada pr-histria da produo histrica articula-se com o profissional erudito/ autodidata; o perodo de nascimento com o convvio autodidata e universitrio; o perodo de consolidao com o profissional universitrio. Outro aspecto que chama a ateno o modo como resolve o problema dos chamados cronistas coloniais. Arruda no inclui esse elenco de obras no seu estudo. Na primeira etapa da historiografia brasileira Arruda no trata de historiografia e tampouco pertence ao Brasil: num largo espao de tempo que vai do sculo XVI ao XIX, identificado condio colonial do Brasil, praticamente no h obras de histria que atendem aos requisitos mnimos para merecerem esta catalogao (Arruda e Tengarrinha, 1999, p. 17). Do ponto de vista dos comentrios e anlises sobre as obras, h uma preocupao em estabelecer uma articulao com os processos mais abrangentes da vida social e poltica brasileira. Nesse aspecto, apesar da abrangncia do perodo estudado e do carter necessariamente introdutrio das avaliaes propostas, percebe-se uma preocupao em evitar reducionismos, mas enfatizar as correlaes entre movimentos da sociedade e mudanas na esfera do pensamento e do trabalho intelectual. O texto de Arruda desemboca num ensaio crtico sobre as tendncias e as perspectivas da historiografia brasileira acadmica nessa passagem do sculo XX para o XXI. O modo como v esse momento condicionou de certa forma o captulo anterior de reconstituio histrica, pois o cenrio atual, tal como foi desenhado pelo autor, marcado fundamentalmente por uma diviso e por um debate entre os historiadores profissionais. Cenrio no qual se podem identificar dois grupos com concepes distintas, s vezes antagnicas, a respeito do que o conhecimento histrico, sua funo social e os procedimentos mediante os quais ele produzido. O fato que a posio de Arruda informa diretamente os critrios a partir dos quais se deram a avaliao e a definio das etapas da historiografia brasileira. O nascimento da historiografia acadmica aparece como um desdobramento das grandes Histrias Formas e problemas da historiografia brasileira snteses e propostas interpretativas de autores como Caio

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Prado Jr., Srgio Buarque de Holanda, Gilberto Freyre,entre outros. Tais obras teriam apontado e abriram possibilidades que foram objeto de investigaes de carter mais monogrfico, tpicos da academia. Verticalizaes que propunham reformulaes muitas vezes das grandes snteses, mas no as negavam. Na avaliao de Arruda, foi justamente esse tipo de articulao no trabalho acadmico que teria sido abandonado, ou colocado sob suspeita, por alguns historiadores da nova gerao. Concluindo nosso trabalho gostaramos de citar aqui outras obras referentes a analise da produo historiogrfica brasileira e que tem tambm em sua abordagem o tema de nosso trabalho de mestrado que so as revistas universitrias dedicadas ao tema da histria.

BREVE CONSIDERAES SOBRE OS ESTUDOS HISTORIOGRFICA E OS PERIDICOS DE HISTRIA

RELATIVOS

PRODUO

Os estudos que tm como objetos de anlise peridicos de Histria vm aumentando no Brasil significativamente. Trabalhos como o livro da professora ngela de Castro Gomes, Histria e Historiadores por exemplo, discutem o trabalho dos historiadores, tendo como objeto a produo histrica no profissional, para isso, usa como fonte de dados o suplemento literrio do jornal A Manh, Autores e Livros, e a revista mensal de estudos brasileiros publicada pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), Cultura Poltica, todos circularam entre os anos de 1941 a 1945. O texto da Professora Maria de Lourdes Mnaco Janotti, denominado: O Dilogo Convergente: Polticos e Historiadores no Incio da Repblica, levanta questes a respeito das mudanas na tendncia metodolgicas dos historiadores brasileiros ocorridas no Brasil a partir dos anos de 1970. A autora afirma que as mudanas mais profundas na produo dos historiadores ocorrero no incio dos anos de 1980, quando os historiadores receberam fortes influncias da Nova Histria Francesa. Para Janotti, este fato levou os historiadores a deixarem de utilizar o vocabulrio marxista e adotaram um discurso voltado para a Histria das Mentalidades. Buscando analisar a historiografia, no s no mbito nacional, mas dentro de uma perspectiva mais ampla, o professor Rogrio Forastieri Silva desenvolve um estudo que analisa a historiografia de modo geral, publicando o livro Histria da Historiografia. Nesse livro o autor direciona seu estudo no sentido de constituir uma Histria geral da historiografia e, simultaneamente, situar a Nova Histria Francesa nos quadros das principais tendncias da historiografia contempornea. Tendo como objeto de anlise A Escola dos Annales e A Nova Histria Francesa, autores como Peter Burke e Fraois Dosse, cada um sua maneira, tiveram grande xito em trabalhos realizados no incio dos anos 1990. Dosse procurou em sua Histria em Migalhas, fazer uma apreciao ampla dos aspectos ideolgicos que envolviam as tendncias historiogrficas francesas. Questiona incansavelmente

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os integrantes da Nova Histria, principalmente os historiadores que se intitulavam a terceira gerao dos Annales. Burke, por sua vez, descreve, analisa e avalia a escola dos Annales de forma simples em seu livro, A Escola dos Annales de 1929 a 1989. Assim, nos permite tomar conhecimento e compreender algumas questes da historiografia contempornea e dos historiadores vinculados, direta ou indiretamente Histria Nova francesa. Ainda dentro dos embates da historiografia francesa contempornea, o livro de entrevistas da professora Mrcia Mansor D Alessio, Reflexes sobre o saber histrico, retoma a discusso em torno dos domnios da Histria durante os anos de 1970. A partir de entrevistas com historiadores como: Pierre Vilar, Michel Vovelle, Madeleine Rebrioux que expressam suas opinies a respeito dos embates sobre a historiografia contempornea, principalmente durante a dcada de 1970, quando as agitaes intelectuais no campo da historiografia so provocadas pelas prticas polticas do mundo socialista, cujos vcios e impasses, colocaram em discusso a mais bemsucedida teoria da Histria , o marxismo. DAlessio (1988 p.14) O estudo das circulaes das idias e das propostas tericas e metodolgicas tem chamado a ateno de historiadores brasileiros. Muitos estudos e pesquisas tm sido realizados em torno de tais problemas. Tambm so diversificados os recortes temporais usados nesses estudos.

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BIBLIOGRAFIA ARRUDA, Jos Jobson. e TENGARRINHA, Jos Manuel. Historiografia Luso Brasileira Contempornea. Bauru, SP: EDUSC, 1999. BURKE, Peter. A Escolas dos Annales (1929 1989) A Revoluo Francesa da Historiografia. Trad. Nilo Odlia, 6a reimpresso. SP: Editora da UNESP, 1997. __________ (Org) . A Escrita da Histria : novas perspectivas. Traduo de Magda Lopes. So Paulo: Editora UNESP 1992. __________. O que histria cultural? Trad. Srgio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005 CARBONELL, Charles-Olivier. Historiografia. Traduo de: Pedro Jordo. Coleo Teorema vol. 21, Editora Editipo, Lda. Lisboa, 1981. CLARO, Silene Ferreira. Revista do Arquivo Municipal de So Paulo: um espao cientfico e cultural esquecido (proposta inicial e as mudanas na trajetria 1934 1950). (FFLCH-USP doutoranda em Histria Social)- 2008. COLLINGWOOD, Roger G. Idea de la Historia. Trad. Edmundo OGorman y Jorge Hernndez Campos. Fundo de Cultura Econmica, S.A Mxico 1986. D ALESSIO, Mrcia Mansor. Reflexes sobre o saber histrico. Pierre Vilar, Michel Vovelle, Madeleine Rebrioux. SP: Fundao Editora da UNESP, 1998. DIEHL, Astor Antnio. A cultura historiogrfica brasileira: do IHGB aos anos 1930. Passo Fundo: Ediupf 1998. DOSSE, Fanois. A histria em migalhas: dos Annales Nova Histria Trad. Dulce da Silva Ramos. SP: Campinas, SP: Editora; UNICAMP, 1992. ___________. A histria a prova do tempo: da histria em migalhas ao resgate do sentido. Traduo Ivone Castilho Benedetti. SP: Editora UNESP, 2001. GOMES, Angela de Castro. Histria e Historiadores. A poltica cultural do Estado Novo. 2a edio, Rio de Janeiro: Editora Fundao Getulio Vargas, 1999. IGLSIAS, Francisco - Os historiadores do Brasil: Captulo de historiografia brasileira. RJ: Ed. Nova Fronteira; Belo Horizonte, MG: UFMG, IPEA. 2000. _________, Caminhos da Historiografia. Revista Estudos Histricos, FGV v.1, 1988 Rio de Janeiro Ed. Revista dos tribunais LTDA. JANOTTI, Maria de Lourdes Mnaco. In. Historiografia Brasileira em Perspectiva. SP: Edit Contexto, 1998. LAPA, Jos do Amaral, A Histria em Questo. Historiografia brasileira Contempornea. Petrpolis, RJ, Editora Vozes, 1976. _______________, Histria e Historiografia Brasil Ps 64. Paz e Terra, RJ, 1985. SILVA, Rogrio Forastieri da. Histria da Historiografia: captulo para uma histria da historiografia Bauru, SP: EDUSC, 2001. (Coleo Histria).

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REAGAN E O IMPRIO HOLLYWOODIANO: A DCADA DE 1980 E A INTEGRAO VERTICAL E HORIZONTAL DA INDSTRIA CINEMATOGRFICA ESTADUNIDENSE Rodrigo Candido da Silva1 Mestrando em Histria pela Universidade Estadual de Maring globaldrigo@yahoo.com.br RESUMO: A presidncia de Ronald Reagan na dcada de 1980 marca a consolidao de uma poltica conservadora nos Estados Unidos comea a ascender no cenrio estadunidense a partir de fins da dcada de 1970. Reagan, um ex-ator hollywoodiano, promove polticas de militarizao, desregulamentao econmica e derrubada das polticas de bem-estar social, pautadas pelo ideal de livre mercado e a adoo do neoliberalismo. Como em diversos setores da sociedade, as polticas da chamada Era Reagan produziram efeitos na indstria do cinema hollywoodiano, afetando diretamente os formato dos filmes dessa poca. Defensor dos interesses dos grandes estdios desde os tempos do alvorecer da Guerra Fria (final da dcada de 1940 e incio da dcada de 1950), Reagan permite, atravs de suas polticas, o fortalecimento da industria cinematogrfica de hollywood atravs de um processo de fuses e aquisies que integram o cinema vertical e horizontalmente, permitindo aos grandes estdios controlarem todas as etapas de comercializao dos filmes, bem como a integrao de hollywood em conglomerados de comunicao e entretenimento. Esse processo introduziu modificaes na forma de se produzir os filmes e em suas narrativas, consolidando o formato blockbuster de cinema e a estratgia Highconcept como forma realiz-lo. O presente trabalho discute como esse processo permitiu-se uma maximizao dos lucros, ampliao do pblico, e a comercializao do filme de forma integrada a outros produtos pertencentes a essa cadeia de empresas integradas a ele. Assim o cinema atua de forma sinrgica no mercado do entretenimento. PALAVRAS-CHAVE: Reagan; Hollywood; Cinema.

Poltica e cinema so questes muitas vezes encaradas de forma dissociada pela sociedade, meios de comunicao e em algumas vezes, at mesmo na academia. Contudo, nas ultimas dcadas a utilizao do cinema como objeto de pesquisa e fonte de conhecimento histrico, trouxe para a historiografia questionamentos acerca da importncia do cinema para auxiliar a compreenso no somente de um perodo histrico, mas da construo representativa de elementos sociais e polticos e sua difuso atravs das imagens. Autores como Marc Ferro e Pierre Sorlin propuseram desde as dcadas de 1960 e 1970 idias que buscavam incluir o cinema como um campo de estudo promissor para a disciplina de histria. Ambos, afirmam a necessidade de o historiador no poder negligenciar o cinema como fonte de pesquisa em uma sociedade constantemente mergulhada em imagens. Em meio a essa valorizao do cinema na academia, proponho debater nas pginas seguintes acerca de como a poltica e as imagens flmicas constantemente se inter-relacionam. Colaborando tanto para a existncia de um modo de fazer cinema cuja indstria e a narrativa so intimamente influenciadas pelo contexto poltico; quanto a poltica (incluindo os governos) se utilizam do cinema para a difuso de valores e ideologias. Conforme aponta Pierre Sorlin, o campo de estudos acerca do cinema multidisciplinar, devido a quantidade de elementos que compe um filme, sua produo e a indstria
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Bolsista pela CAPES.

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cinematogrfica, sejam eles econmicos, polticos, culturais, sociais ou pertencentes prpria linguagem cinematogrfica. Por isso a anlise do filme no pode ser realizada de forma isolada, mas associada a todas essas variveis. Entretanto nosso objetivo realizar uma anlise de um recorte contextual que envolve o fator poltico no cinema, a Era Reagan A Era Reagan corresponde ao perodo da presidncia de Ronald Reagan nos EUA (19811989). A partir desse contexto, analisaremos de forma sucinta e em linha gerais o como a indstria do cinema hollywoodiano sofreu profundas alteraes durante a Era Reagan, e que transformaram tanto a estrutura econmica dos grandes estdios, o formato das produes, a distribuio e a exibio dos filmes; quanto a estrutura narrativa das grandes produes hollywoodianas, chamadas a partir desse contexto de Blockbusters. O processo de transformao na indstria cinematogrfica se inicia anteriormente ascenso de Reagan presidncia da repblica nos EUA. Ainda em meados da dcada de 1970, quando inicia-se o processo de fuses e aquisies dos grandes estdios, que passam a integrar grandes conglomerados de empresas de comunicao. Alm disso embora atrelada economicamente a esse processo ocorre uma mudana no formato dos filmes Hollywoodianos, que passam a contar com a realizao de filmes com oramentos astronmicos e com um potencial de mercado que envolve outros produtos. Apesar de iniciar antes da era Reagan, esse processo de transformao impulsionado, e crescente durante o governo Reagan, que fomenta atravs de suas polticas econmicas as chamadas Reaganomics uma acelerao do processo de fuses e aquisies dos grandes estdios por grupos internacionais. Alm disso, na Era Reagan que os blockbusters se multiplicam e invadem as salas de cinema nos EUA, bem como as novas mdias daquela poca: O Vdeo-cassete e a TV a cabo. primordial destacarmos em que contexto tudo isso surge, e qual a influencia de Ronald Reagan para esse contexto. Devemos levar em considerao que os agentes sociais no constroem os processos sociais individualmente, contudo, muitas vezes representam e se aliam a foras que possuem o papel de agentes sociais, alicerados por um certo apoio popular. Dito isto, afirmamos que Reagan, apesar de no ter governado sozinho e no ser o nico a defender e implementar ideais conservadores, possua uma trajetria poltica que desde fins da dcada de 1945 se aliava aos setores conservadores da sociedade, e no que concerne ao nosso enfoque, era um homem com laos muito prximos aos estdios Hollywoodianos, que por sua vez sempre foram beneficiados pelas atuaes polticas de Ronald Reagan. Uma vez que os interesses dos grandes estdios se aliavam com o interesse de conservadores do Partido Repblicano, ao qual Reagan pertencia. Reagan era conhecido como um anticomunista conservador convicto desde meados do sculo XX, quando, durante a Segunda Guerra Mundial e principalmente no perodo ps-guerra inicia de forma ativa sua atuao e influencia no campo poltico. Nesse contexto, como ator Hollywoodiano, sua atuao poltica est relacionada aos rumos que o cinema estadunidense

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tomaria na dcada de 1950. Atuando como membro de associaes profissionais do ramo cinematogrfico, sempre em colaborao com o governo estadunidense na implementao de polticas de livre-mercado para os estdios e principalmente em polticas que apregoavam uma conteno de um suposto avano comunista na sociedade estadunidense e dentro da indstria do cinema. Foi at mesmo informante do FBI no contexto das perseguies de pessoas ligadas indstria cinematogrfica. Chris Jordan, ao realizar um balano da influncia da presidncia de Ronald Reagan nos rumos dos grandes estdios e por consequncia no cinema da dcada de 1980, reconstri a trajetria poltica de Ronald Reagan, desde o perodo ps Segunda Guerra Mundial, associada sempre ao apoio de grandes empresas do ramo cinematogrfico dos EUA2. Reagan era membro do Motion Picture Industrial Council doravante MPIC- que reunia representantes dos e os membros do ramo cinematogrfico em torno dos interesses industriais e econmicos do setor. Jordan aponta que o MPIC foi fundamental para a elaborao das polticas de expanso dessa indstria para outros continentes e para angariar o apoio do presidente Harry Truman ao setor3. Reagan participou ativamente dessas definies; segundo Jordan, ele chegou a sugerir ao departamento de estado que cortasse auxlios e impusesse barreiras comerciais aos pases que se negavam a importar filmes estadunidenses. A principal influencia de Reagan nas polticas governamentais empreendidas pela Casa Branca e pelo Congresso se referem ao perodo do Macartismo, o auge da perseguio e histeria anticomunista em Hollywood, perodo tambm conhecido como caa s bruxas. Quando rgos e comisses ligadas o Congresso e Casa Branca levantavam diversas suspeitas acerca da presena de comunistas entre os atores, diretores, produtores e outros envolvidos com a indstria do cinema. Entre estas comisses est a House Un-American Activities Committee, (doravante HUAC) talvez a mais conhecida comisso de inqurito que visava investigar e convocar para depoimento todos aqueles que julgavam suspeitos de ligao com entidades comunistas. Muitas vezes elaboravam listas negras que excluam determinados indivduos do meio cinematogrfico, muitas vezes, sem, contudo, provar uma real ligao dos mesmos com organizaes comunistas. Antes de consolidar sua posio como conservador convicto, no perodo pr-Segunda Guerra Mundial, Reagan fez parte de uma entidade de centro-esquerda em Hollywood, o Hollywood Independent Citzens Committee of Arts, Sciences and Professions (HICCASP). Logo aps a guerra ele proveu informaes sobre essa associao ao FBI. Em outras associaes das quais fez parte, mesmo as mais hbridas ideolgicamente, sempre adotou posturas conservadoras e de cooperao com o governo principalmente com as polticas anticomunistas - e com os interesses dos grandes estdios.

JORDAN, Chris. Movies and the Reagan presidency: success and ethics. Praeger. Westport: Praeger Publisher, 2003. 3 Truman governou os EUA de 1945 a 1953. Seguiu em Washington por dois mandatos, nos quais deu incio s polticas do perodo da Guerra Fria.

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Na presidncia da SAG esteve sempre ao lado dos grandes estdios, auxiliando, inclusive, o crescimento da Music Corporation of America (MCA), defendendo o direito da MCA de atuar tanto como uma agencia de talentos quanto como produtora de televiso. Que dava a ela uma grande vantagem competitiva, no contexto de vigncia do decreto Paramount, que separava produo, distribuio e exibio4. Uma mesma empresa era proibida de controlar mais de uma dessas atividades. No que diz respeito sua escalada na carreira poltica, podemos afirmar que no somente pelos seus trabalhos como ator e apresentador - o que dava maior visibilidade e popularidade a Reagan na corrida eleitoral o auxiliaram a conquistar cargos, mas sua relao com os estdios de cinema foi um considervel trampolim para chegar aos cargos pretendidos pelo republicano. Primeiramente, ao cargo de Governador da Califrnia por dois mandatos 1967 at 1975 e, posteriormente, ao cargo de Presidente da Repblica dos EUA nos anos 1980. Durante sua campanha eleitoral para concorrer ao cargo de Governador da Califrnia, Ronald Reagan obteve apoio de grandes estdios cinematogrficos pela sua proximidade e associao com altos executivos de Hollywood. A MCA, o auxiliou na organizao da campanha e a Twentieth Century Fox, em uma operao estranha, comprou uma propriedade de Ronald Reagan nas montanhas de Santa Monica, Califrnia, por um preo supervalorizado, e, posteriormente, vendeu a mesma para o governo da Califrnia j sob o comando de Reagan por valor menor5. J no cargo de governador em 1967, Reagan, iniciou um processo de desregulamentao econmica no Estado da Califrnia, e aqui j defendia um projeto de reduo na participao do estado na economia e relaes econmicas baseadas do laissez-faire. Demonstrando um pouco da postura que posteriormente teria como presidente, o governador Ronald Reagan realizou cortes de impostos no estado. Jordan afirma que ele realizou altos incentivos fiscais para os estdios, que recompensavam aqueles que o apoiaram na campanha. A influncia dos estdios foi fundamental tambm na campanha eleitoral de Reagan para chegar Casa Branca, bem como a de diversas corporaes dos EUA. Essas corporaes, insatisfeitas com as polticas econmicas de Jimmy Carter, e vendo no Partido Republicano esperana de incentivos fiscais, criaram diversos Comits de Ao Poltica. Segundo Jordan esses comits serviam para que empresrios e associaes comerciais pudessem atuar no sentido de desestabilizar o governo de Carter. Empresas integrantes desses comits chegavam, inclusive a pressionar seus empregados fazer contribuies financeiras esses comits. A eleio de Reagan marca o triunfo do conservadorismo ascendente em um contexto de redefinio das polticas externa e domstica como um todo, do retorno da direita estadunidense ainda mais fortalecida no poder, e da difuso de ideais conservadores que perpassaram as plataformas governamentais voltadas para dentro e para fora dos EUA.

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Cf. Ibid, p. 27-28. Cf. Ibid, p.29.

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A chegada de Reagan e dos republicanos no poder, aponta para um novo momento das polticas governamentais, que incrementa sua ao na poltica externa, realiza reformas econmicas de desregulamentao do mercado e, corta gastos com polticas pblicas alegando serem medidas para conter o dficit oramentrio, mas em contrapartida, promove um rombo para os cofres nacionais com investimentos astronmicos no setor militar: armamentos, novas tecnologias, empreitadas militares em pases perifricos e a retomada da corrida armamentista com a URSS. Assim que assumiu a Casa Branca, Reagan, pautado pela defesa do Neoliberalismo, passou colocar em prtica as propostas de desregulamentao da economia estadunidense lanando seu programa de corte de impostos. Em 1981 realizou uma reviso na Lei Federal dos Impostos, criando um clima favorvel aos investimentos para os proprietrios de empresas e acionistas6. Alm disso, as polticas de Reagan destruram os pilares das polticas de Bem estar social, que em geral abrangiam as camadas mais baixas da sociedade. O argumento era o de reduzir o papel do estado na economia, que deveria ser conduzida pelos indivduos. Alm disso, argumentava que essas polticas de bem-estar social, consumiam uma soma muito alta nos cofres do governo, e que por isso, o melhor era cort-la. Sob a mesma alegao oramentria, desregulamentou o sistema de sade do pas. Esse corte de impostos vm associado uma poltica voltada para favorecer os negcios. O ramo empresarial era privilegiado por Reagan, que o considerava portador de um esprito empreendedor que promoveria a riqueza coletiva baseada nos valores individuais. Chris Jordan, ao tratar de como a poltica econmica do governo Reagan influenciou a criao de uma nova estrutura econmica para o cinema Hollywoodiano. O produto dessa industria, os filmes, enalteceram por diversas vezes em suas narrativas valores individualistas existentes na sociedades estadunidense desde longa data, mas nem sempre com a fora que adquiriu na Era Reagan, quando coincidiam com o esprito de empreendedorismo que as polticas neoliberais buscavam conquistar. Reagan explorou essas ideias e tentava enfatizar o valor individual dos estadunidenses como o grande caminho a ser seguido para salvar a economia. A figura dos Yuppies7, como exemplos de cidados bem sucedidos, criou uma imagem que se espalhou com fora na sociedade estadunidense, ajudando a difundir essa cultura empreendedora, a cultura do self -made man. O cinema, adotou uma perspectiva de enaltecimento dessa cultura, glamourizando a figura dos funcionrios dos escritrios de empresas, com um ar jovem e bem sucedido. As reformas econmicas neoliberais do governo Reagan facilitaram - conforme j apontamos o processo de mudana na estrutura de propriedade dos estdios. Sublinha-se que desde o final da dcada de 1970 esse setor dava sinais de que caminhava para um processo de
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Cf. Ibid, p.35 Jovens empreendedores que galgavam altos cargos nas empresas e possuam uma postura agressiva de encarar o mercado

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integrao horizontal e vertical8. Esse processo, auxiliado pelas polticas de Reagan se dirigia justamente na contramo da liberdade de mercado, visto que concentrava o entretenimento nas mos de poucas empresas, aliadas a interesses de grandes investidores do mercado financeiro, incluindo bancos. O exposto limitava assim a variedade de produtos disponibilizados no mercado para o grande pblico. Desde o final da dcada de 1960 e grande parte da dcada de 1970 a indstria do cinema passou por um perodo de problemas estruturais, envolvendo principalmente questes econmicas relacionadas a faturamento. Foi um momento de aperto de cintos e conteno de gastos. Alm de ser um contexto de reformulao nos valores administrativos dos estdios, principalmente no que diz respeito s produes e, consequentemente, seus custos e receitas geradas por eles. Os frutos desse processo comearam a ser percebidos a partir da segunda metade da dcada de 1970 e se consolidou durante os anos 1980. Jordan afirma que os estdios passam a investir em um novo modelo de filme que comea a dar resultado na segunda metade da dcada de 1970, o blockbuster. Um tipo de filme que tem como caractersticas o alto oramento, e o alargamento da audincia. O objetivo diminuir riscos em relao ao retorno financeiro. A garantia de retorno se d pela introduo do high-concept, que podemos definir como a frmula para se produzir o blockbuster e construir sua estrutura narrativa. O cinema high-concept opta por um formato narrativo com histrias mais condensadas, ou seja, de fcil e rpida assimilao e familiarizao do pblico com esse formato. e principalmente, facilitando a divulgao por facilmente poder reduzir a narrativa do filme em rpidos comerciais de televiso e sinopses de poucas linhas que dariam conta de explicar a narrativa ao pblico. O advento do high-concept tambm caracterizado pela introduo de elementos de diversos gneros cinematogrficos em uma nica produo. Dessa forma, vrios filmes combinam ao, romance, comdia, suspense. Destaca-se tambm uma forte sinergia comercial, que acopla o cinema a outros produtos relacionados a filme e promovidos pelo mesmo. uma consequncia de um processo de modificao econmica e do tipo de expectador do cinema neste perodo. As Reaganomics tiveram papel fundamental tanto no que diz respeito ao incentivo fiscal quanto na legislao que modificou a relao de propriedades na economia estadunidense, desregulamentando o setor e permitindo a concentrao de poder econmico no ramo do entretenimento. O prprio processo de eleio do republicano foi acompanhado com euforia pelos estdios. J que anteviam um clima favorvel para os negcios. A reviso da Lei Federal de Impostos anunciava o clima do governo Reagan, que em seus discursos afirmava que os negcios e a indstria eram a chave para o enriquecimento da nao.

Um exemplo disso a compra da Paramount pela Gulf & Western, ainda em fins da dcada de 1960, mas com desdobramentos que se deram durante a dcada de 1980. O modelo foi precursor de uma nova forma de propriedade em Hollywood. A Gulf & Western era um modelo de corporao dominante no processo de integrao horizontal e vertical. Um conglomerado que atuava em distintos setores da sociedade.

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Como se observa, o discurso reaganista se assentava em uma tica que valorizava o sucesso individual acima de qualquer outro valor. O governo de Washington realizou um grande corte de impostos, beneficiando os estdios e outros ramos do entretenimento e de muitas outras reas da economia. Jordan afirma que essas medidas geraram maior reserva financeira para os conglomerados multinacionais envolvidos em diversas formas de mdia, permitindo a eles realizarem investimentos no cinema. Essas empresas, envolvidas em diversos campos da mdia e do entretenimento realizaram fuses e aquisies envolvendo os grandes estdios, que passaram a fazer parte desses conglomerados multinacionais. Alm disso, mudanas na legislao se tornam fundamentais para essas operaes. Jordan aponta que a sob a administrao Reagan, o Federal Communications Commission- doravante FCC realiza a quebra da regulamentao que limita a quantidade de emissoras de televiso que poderiam ser concentradas nas mos de um mesmo proprietrio, no caso uma mesma corporao. Isso permite que os investimentos englobem esses setores e os coloquem para atuar em sinergia. Cabe-nos ressaltar que essas facilidades fizeram com que aumentasse a entrada de capitais provenientes do mercado financeiro e de outros setores na industria cinematogrfica estadunidense. Com os incentivos fiscais, a quebra de barreiras para a circulao de capital, o fim de alguns limites no que diz respeito concentrao de propriedades, e a ascenso de mdias lucrativamente promissoras TV a cabo e videocassete, por exemplo - vrios bancos e investidores acabaram por migrar seus investimentos para os esses conglomerados multimdias. O processo de mudana no sistema propriedades englobou todos os principais estdios de Hollywood entre o incio e o fim dos anos 1980. A Warner, que havia investido em emissoras de TV a cabo em fins da dcada de 1970 e no incio dos anos 1980, funde-se com o grupo miditico Time em 1990 e passa a ser um dos maiores conglomerados do setor de entretenimento e comunicao. A Columbia Pictures comprada pela Coca-cola em 1981, formando a Columbia Tri-Star, no entanto vendida em 1989 para a Sony Corporation9. A Universal pertencia MCA desde 1962, mas busca sada financeira para o momento de declnio na dcada de 1980 por meio do investimento em setores como brinquedos, televiso, msica; seu empreendimento mais promissor foi a transferncia dos estdios para Orlando10; no entanto a MCA foi comprada pela Matsushita em 1990. A United Artists funde-se com a Metro Goldwyn Mayer em 1981, mas em 1985 a MGM comprada pela Pathe Communications11.

Foi vendida por um insucesso do estdio sob essa nova administrao. Uma das explicaes para esse fracasso se d pelo fato de que a Columbia foi o nico estdio a no adotar o sistema de contratos milionrios de exclusividade com atores, atrizes, produtores e diretores consagrados. Como essa prtica se tornou comum nos outros estdios, em pouco tempo a Columbia se viu com poucas opes de elenco para investir em grandes produes. O que prejudicou seu faturamento. 10 Essa transferncia permitiu que a Universal explorasse o potencial turstico de Orlando, atravs do investimento em um parque temtico do estdio 11 Ibid, p.6

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Entre as empresas abrangidas por essas corporaes, esto estdios, emissoras de televiso, produtoras, editoras, distribuidoras de filmes, salas de cinema, produtos eletrnicos incluindo produtos ligados exibio dessas mdias, como televisores e videocassetes apenas para citar alguns setores correlacionados. importante destacar que para essa mudana fundamental o surgimento de novas formas de mdia: a televiso a cabo; o Video Home System (VHS); e o novo modelo de salas de exibio em shoppings: os chamados multiplex. O processo de integrao dos mercados a partir da desregulamentao e do processo de fuso dos estdios, agora inseridos em conglomerados com vrios ramos do entretenimento, fez com que muitos estdios se interligassem a emissoras de TV a cabo. Desse modo, de inmeras formas o cinema tirou proveito desse tipo de TV. . Devemos levar em considerao, primeiramente o formato de programao das emissoras de TV a cabo, que era particularmente atraente para os estdios. Os canais de TV a cabo possuem muitas vezes programao especfica para cada canal. Ou seja, canais especificamente de esportes, de sries, e, claro, de filmes. A exibio da programao 24 horas por dia, possibilitava que filmes fossem exibidos o tempo todo. Criando um veculo a mais para a exibio das produes, e principalmente, como aponta Jordan, gerando uma familiarizao do pblico com atores e diretores famosos, facilitando assim a promoo da imagem dos mesmos em produes seguintes. Outro fator fundamental da TV a cabo, que despertou interesse dos estdios nessas emissoras, foi o pblico que essa TV abrangia. Em geral, eram jovens estadunidenses de classe mdia. Um pblico que se torna foco de inmeras produes na dcada de 1980, e passa a ser fundamental para o formato de se produzir filmes a partir de fins da dcada de 1970. Neles se v um potencial de consumo muito grande, visto que fazem parte de uma camada da sociedade estadunidense a classe mdia suburbana que compartilhava de uma crescente cultura de consumo. Jordan aponta que, em geral, os jovens de classe mdia, passaram a consumir bens no mais pela necessidade dos produtos, mas pelo prprio hbito de consumir, pela busca do efmero. Fazendo com que as empresas realizem grandes apostas no crescimento do mercado destinado a essa faixa de consumidores. As emissoras de TV a cabo possuem papel fundamental na promoo das grandes produes dos estdios e criava uma nova janela de exibio para essas produes, permitindo um aumento dos lucros, por maior divulgao e por lanar um mesmo filme em mdias diferentes. A partir da dcada de 1980 os estdios fecham contratos com canais de filmes, que passam a exibir documentrios e propagandas de seus lanamentos no cinema, promovendo, consequentemente, uma futura exibio desses filmes. Canais como a HBO12 obtiveram bastante sucesso com esse tipo de contrato.

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A HBO (Home Box Office) foi o primeiro canal exclusivamente de filmes, se tornou o mais popular canal nesse sentido. Foi um dos canais do grupo Time Inc. e com a fuso desse grupo com a Warner, passa a pertencer a esse novo conglomerado em 1989, a Time Warner.

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importante ressaltar que essa integrao vertical se complementa pela integrao horizontal da distribuio da TV a cabo, que passa a pertencer a operadoras ligadas s emissoras e aos estdios, que lucram com as assinaturas e tambm com servios auxiliares, como a cobrana por servios de manuteno, venda de aparelhos conversores, de programaes cobradas parte, os chamados pay-per-view. Ao regulamentar a TV a cabo, o discurso do FCC era o de aumentar as possibilidades de escolha da programao, que seria marcada por uma variedade de programao. Entretanto, a prometida variedade no existiu. O advento das fuses e da multinacionalizao dos meios de comunicao e do entretenimento, fez com que as emissoras e as operadoras se concentrassem nas mos de poucas empresas. Alm disso, os estdios estavam ligados a essas emissoras, por relaes de propriedade ou por contrato, limitando a possibilidade dos filmes a serem exibidos. O fato de se ter, na maioria dos canais, programaes voltadas para jovens, tambm gerou certa limitao quanto variedade. Outra mdia, igualmente importante para a ampliao do mercado cinematogrfico, foi o VHS. Esse formato fundamental para se pensar a economia cinematogrfica a partir da dcada de 1980. A indstria assimilou bem o VHS, os filmes passam a ser lanados no formato, aps sua exibio nas salas de cinema, e introduzem uma nova possibilidade a de se assistir os filmes em casa e sem horrios previamente programados. A qualidade da imagem era inferior exibida no cinema, contudo, valia a pena pela comodidade de se assistir o filme em casa. Alm disso, o formato permitiu que os estdios tivessem outra via de distribuio e exibio de um filme, podendo aumentar o lucro com a venda das copias desses filmes. Esse formato se integra em um mercado que, a partir da dcada de 1980, passa a atuar em sinergia, tanto com outros setores como atravs do lanamento de um mesmo filme por diversas vezes. Alm disso, permite assegurar o retorno de altos investimentos na produo cinematogrfica, fazendo com que muitos filmes que tiveram um retorno mediano nas bilheterias, gerassem maior lucro na venda e locao em formato VHS. Muitas vezes, os grandes estdios batiam recordes de vendas e locaes de vdeo em vdeo, conseguindo lucros que no obtinham nas bilheterias. Jordan ressalta, contudo, que esse formato de filme privilegiou, sobretudo, os grandes estdios e prejudicou os menores, visto que os direitos de distribuio dos filmes de maior sucesso e repercusso, eram, em geral, adquiridos pelos grandes estdios. Assim, o autor aponta que o quadro mostrava a existncia de cada vez menos estdios detendo fatias maiores do capital arrecadado pela produo cinematogrfica. Alm disso, o mercado da locao de filmes, tambm era dominado pelas grandes corporaes do entretenimento, em especial do setor da TV a cabo, que incrementavam os seus acervos com filmes mais antigos e adquiriam os chamados filmes-A, produzidos apenas pelos grandes estdios.

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Muitos imaginaram que o VHS eliminria as salas de cinema, contudo, na prtica ocorreu o inverso. De acordo com Stephen Prince, a quantidade de pessoas que assistiam filmes em casa crescia, contudo, no acabavam com as salas de cinema, que ao contrrio expandiram em nmero13, graas ao advento do multiplex. Configuram-se por pertencerem cadeias de salas de cinema, instaladas geralmente em shopping-centers, ou em redes de grandes lojas. Essas cadeias de salas de cinema, em geral pertencem aos estdios. O modelo de salas multiplex possibilita aos estdios planejarem de forma estratgica os lanamentos. Levando em conta os locais nos quais as salas de cinema esto instaladas. Em geral, esto localizadas em shoppings de bairros de classe-mdia estadunidenses. Geralmente so compostos por vrias salas com o intuito de oferecer opes diferentes de filmes. Este tipo de sala de cinema est intimamente relacionado forma como os estdios lanavam seus filmes, visto que grande parte do lucro ocorreria nos primeiros dias de exibio dos filmes. A nfase no marketing por exausto, ou seja, utilizando os diversos tipos de mdia integradas aos estdios, para promover o lanamento do filme. Dessa forma, tinha-se por objetivo possibilitar que os grandes filmes aumentassem seu potencial de bilheteria no momento em que apenas as salas ligadas aos estdios exibissem as produes. A localizao destas salas de cinema em grandes shoppings tambm foi fundamental na realizao da publicidade. Visto que a integrao do cinema com outros ramos do comrcio possibilitava a presena de textos publicitrios em inmeros produtos dentro destes shoppings. Alm disso, os prprios estdios eram proprietrios de inmeros shoppings e, dessa forma, podiam auferir lucros com o aumento de freqentadores dos shoppings como decorrncia dos filmes l exibidos. Essa ttica demonstrou-se lucrativa, diversas produes como E.T: o extraterrestre (E.T, 1982), que faturou cerca de U$ 12 milhes somente na primeira semana; Rocky III: o desafio supremo (Rocky III, 1982), que faturou U$ 49 milhes em quatro semanas; Footloose (Footloose, 1984), faturando U$ 8,5 milhes apenas no feriado do Presidents Day14 e Um Tira da Pesada 2 (Beverly Hills Cop, 1987) que faturou U$ 64 milhes nos primeiros vinte dias, sendo exibido simultaneamente em 2326 salas de cinema em todo os EUA15. Ressaltemos que esse processo foi fundamental para estruturar os modelos da industria cinematogrfica que se mantm at os dias de hoje. Toda essa transformao econmica, acelerada pelas polticas de Ronald Reagan, influenciou na estrutura narrativa, na esttica dos filmes e nos gneros cinematogrficos que obtiveram maior xito no mercado. Porm, nosso enfoque recorta apenas o que diz respeito ao processo de transformao das estruturas da industria do cinema.

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PRINCE, Cf. PRINCE, Stephen. Movies and 1980s. In PRINCE, Stephen (org.). American Cinema of the 1980s: themes and Variations. New Jersey: Rutgers University Press, 2007. 14 Feriado em comemorao ao aniversrio de George Washington. 15 Cf. JORDAN, op. cit. p. 41.

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Dessa forma, procuramos elucidar como um processo em ocorrncia na dcada de 1970 foi fomentado e solidificado na dcada de 1980 com o auxlio de uma poltica que fortaleceu as grandes corporaes. A compreenso desse processo importante para questionarmos a estrutura cinematogrfica existente atualmente, alm de indagarmos sobre a estrutura miditica no mundo, que em geral responsvel pela veiculao de notcias e de programao em diversos pases.

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A GUIA VOA: A POLTICA EXTERNA DOS ESTADOS UNIDOS E O DESENVOLVIMENTO DE SUAS DOUTRINAS MILITARES E DE RELAES INTERNACIONAIS NO PS-SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (1945-2009)

Sandro Heleno Morais Zarpelo Mestre em Histria Poltica (UEM) Especializando em Direito Internacional e Econmico (UEL) sandrohmzarpelao@hotmail.com RESUMO: O objetivo do trabalho demonstrar como ocorreu o desenvolvimento da poltica externa dos Estados Unidos, no ps-Segunda Guerra Mundial, a partir de 1945, atravs de doutrinas militares e de relaes internacionais. Assim, ser efetuado um breve histrico de cada uma partindo da Doutrina de Conteno, desenvolvida pelo diplomata George Frost Kennan, em 1947, passando pelas Doutrinas Truman, Eisenhower, Nixon, Carter, Reagan, Powell, Clinton, Bush e Rumsfeld. A metodologia empregada foi a anlise de referncias que se debruam sobre a poltica externa dos Estados Unidos. Tem-se que alguns princpios de uma doutrina, influenciam a outra, como foi o caso da Doutrina Carter, cujo princpio de defesa dos interesses de Washington, com relao ao petrleo, tambm ajudou na construo da Doutrina Powell e na ocorrncia da Guerra do Golfo, de 1991. Conclui-se que a poltica externa dos Estados Unidos desenvolveu-se para defender os interesses do pas na seara internacional, seja atravs da diplomacia, seja atravs da guerra. O presente tema resultado da dissertao de mestrado Tempestade no Iraque: a Guerra do Golfo, a Poltica Externa dos Estados Unidos, a Historiografia Militar e a Imprensa Escrita Brasileira (1990-1991), defendida em 2008, na Universidade Estadual de Maring (UEM). PALAVRAS-CHAVE: poltica externa, Estados Unidos, doutrinas militares e de relaes internacionais. INTRODUO

A Guerra do Golfo foi mais um conflito em que os Estados Unidos se envolveram diretamente no sculo XX. Assim, para entender melhor o seu comportamento como ator internacional, torna-se imprescindvel que se estude a poltica externa dos Estados Unidos antes, durante e depois da Guerra do Golfo. A poltica externa dos Estados Unidos da Amrica do Norte pode ser enquadrada no paradigma da longa durao, pois desde o sculo XIX, poucas mudanas e rupturas ocorreram ao longo da histria. Ao longo da segunda metade do sculo XIX e at a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), ocorreram importantes embates na sua poltica externa, entre os chamados isolacionistas e os internacionalistas. Nesse sentido, a atuao da poltica externa estadunidense na primeira metade do sculo XX, oscilou entre o isolacionismo, principalmente nas dcadas de 1920 e 1930, e o internacionalismo, como aconteceu na Primeira e na Segunda Guerra Mundial.

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Os Estados Unidos, durante o governo do presidente James Monroe1, em 1823, devido sua poltica externa, elaborou a chamada Doutrina Monroe. Sua principal idia era evitar e repudiar qualquer interveno europia nos pases do continente Americano. A influncia dos Estados Unidos sobre a Amrica, principalmente a Amrica Latina foi aumentando ao longo dos anos posteriores. Os Estados Unidos desejavam, com tal doutrina, expandir a sua influncia econmica e internacional sobre a Amrica Latina, inclundo a Amrica do Sul, conquistando, com o passar do tempo, a condio de mediador e orientador das polticas externas dos pases latino-americanos. O objetivo era criar uma rea de influncia estadunidense sobre a aludida regio. A frase A Amrica para os americanos, consubstancia bem a Doutrina Monroe. Assim, em vrios momentos, Washington fez valer seus interesses econmicos, geopolticos e comerciais. At mesmo por causa de empresas, os Estados Unidos, j no incio do sculo XX, intervieram duramente na regio, principalmente na Amrica Central. Portanto, intervenes por causa de motivos econmicos e de corporaes foram uma constante. O Destino Manifesto era basicamente a idia de que os Estados Unidos tinham a misso de levar seus valores, o cristianismo protestante, a liberdade, os valores democrticos, as idias liberais, os preceitos capitalistas e o progresso cientfico para os povos indgenas da regio oeste aos Estados Unidos e depois o mundo. Os imigrantes que chegaram Amrica e fundaram as 13 colnias, acreditavam que era a sua misso fundar a Nova Jerusalm. Da nasceu a idia de Destino Manifesto2, como sendo os eleitos de Deus, nicos detentores de moral para levarem os valores cristos para o mundo. Isso justificar as aes militares dos Estados Unidos pelos cinco continentes. Depois tal prerrogativa foi bastante usada por Washington em sua poltica externa para a Amrica Latina e depois, no sculo XX, para suas aes no Oriente Mdio. Tambm no pode ser esquecido a famosa Poltica do Big Stick (grande porrete), que partiu das premissas ideolgicas contidas na Doutrina Monroe e no Destino Manifesto. A Poltica do Big Stick foi erigida pelo ento presidente dos Estados Unidos, Theodore Roosevelt 3. Tal poltica concedia a liberdade para Washington usar a fora, atravs de intervenes militares nos pases americanos que estivessem endividados para com os Estados Unidos. Em outras palavras, quando um interesse econmico estadunidense estivesse ameaado em qualquer regio do continente americano, em situaes de no pagamento das dvidas contradas ou de
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O presidente James Monroe lutou durante a Independncia dos Estados Unidos da Amrica, em 1776. Formou-se em Direito e tinha como seu mentor poltico Thomas Jefferson. Foi governador do Estado da Virgnia por duas vezes, secretrio de Estado e tambm da Defesa. Em 1817 assumiu o poder como o 5 presidente da histria dos Estados Unidos tendo governado at 1825. 2 Ver as obras: LUKACS, John. Uma Nova Repblica: Histria dos Estados Unidos no Sculo XX. GALANTE, Vera (trad.). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006, p. 211-212; ITUASSU, Arthur. Poltica Externa Norte-Americana at 1939. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.) [et al]. Enciclopdia de guerras e revolues do Sculo XX: as grandes transformaes do mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004, p. 693-694; JUNIOR, Arthur Schlesinger. Os ciclos da histria americana. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1992. 3 O presidente Theodore Roosevelt foi o vigsimo sexto presidente da histria dos Estados Unidos. Governou o pas entre 1901 e 1909, tendo recebido o ttulo de Corolrio Roosevelt. Foi bastante incisivo em sua poltica exterior para a Amrica Latina.

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instabilidades polticas, os Estados Unidos deveriam agir em sua poltica externa com diplomacia, mas tambm com o uso de um grande porrete4. Assim, realizou vrias intervenes militares em pases latino-americanos, apenas para ficar em alguns exemplos, podemos mencionar, como a Nicargua (1909) e o Mxico (1911). Tal estratgia perdurou at o incio do governo Herbert Hoover (1929-1933), que esboou os princpios do que posteriormente foi denominado de Poltica da Boa Vizinhana. O presidente que o sucedeu, Franklin Delano Roosevelt (1933-1945), aprofundou e estruturou essa poltica. A Poltica da Boa Vizinhana passou a ter maior aplicao quando emergiu a possibilidade de um conflito, no caso a Segunda Guerra Mundial, com a conseqente invaso estrangeira sobre o continente americano. Voltando questo dos embates entre as vertentes isolacionistas e internacionalistas, vale ressaltar que a primeira prevaleceu de certa forma at a Segunda Guerra Mundial. Aps tal conflito, e com irrupo da Guerra Fria, ela passou a ser considerada um modelo de poder dos Estados Unidos em termos globais. O debate entre as linhas internacionalista e isolacionista desapareceu, j que a primeira, no interior do Departamento de Estado estadunidense, se sobreps definitivamente sobre a segunda linha terica.

A POLTICA EXTERNA DOS ESTADOS UNIDOS E O DESENVOLVIMENTO DE SUAS DOUTRINAS MILITARES E DE RELAES INTERNACIONAIS NO PS-SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (1945-2009) De acordo com Munhoz5, no ps-guerra, os Estados Unidos construram um sistema de relaes internacionais baseados nos modelos das suas instituies domsticas. Exemplos disso so: a Organizao dos Estados Americanos (OEA), a Organizao das Naes Unidas (ONU), o Fundo Monetrio Internacional (FMI), o Acordo Geral de Comrcio e Tarifas (GATT) e o Banco Internacional para a Reconstruo e o Desenvolvimento (Bird). A estratgia dos Estados Unidos, durante a Guerra Fria, seria a da conteno. Havia a idia estadunidense que o maior perigo sovitico no era o exrcito vermelho, mas o poder de atrao ideolgica que o comunismo possua no interior das democracias capitalistas. A Guerra Fria, segundo George Kennan, era consubstanciada pelo enorme dispndio de recursos militares e econmicos por parte dos soviticos, que causaria futuramente contradies e a prpria derrocada do regime sovitico. O regime sovitico, na Guerra Fria, representava uma ameaa concreta para as democracias ocidentais. Poderia seduzir parcelas significativas das populaes dos pases
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ITUASSU, Arthur. Poltica Externa Norte-Americana at 1939. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.) [et al]. Enciclopdia de guerras e revolues do Sculo XX: as grandes transformaes do mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004, p. 693-694; 5 Ver a obra: MUNHOZ, Sidnei Jos. Guerra Fria: um debate interpretativo. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.). O Sculo Sombrio: Uma Histria Geral do Sculo XX. Rio de Janeiro: Editora Campus Elsevier, 2004, p. 261-281.

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vinculados ao mundo capitalista e jog-las contra os seus respectivos governos, estimulando processos revolucionrios e a desestabilizao da ordem vigente. Vale lembrar que as duas superpotncias, a Unio Sovitica e os Estados Unidos, usavam o seu poder de veto geralmente quando o lado rival propunha alguma resoluo que pudesse ferir os seus interesses. De acordo com Sidnei Jos Munhoz6, durante a Guerra Fria, os Estados Unidos e a Unio Sovitica disputaram a hegemonia mundial e buscaram consolidar seus diversos projetos polticos. A Guerra Fria provocou a ecloso de conflitos regionais em escala planetria, ao mesmo tempo, que construiu certa estabilidade e padres previsveis e tolerveis de guerras. Os dois Estados nunca se enfrentaram diretamente, mas o fizeram atravs de seus aliados, de uma forma indireta, sempre evitando que tais embates regionais se transformassem em uma ameaa a segurana mundial. Essa Ordem Mundial dominou o mundo entre os anos de 1947 e 1991, e era baseada na bipolarizao, isto , havia dois centros ou plos de poder que disputavam a hegemonia sobre o restante do mundo, no caso os Estados Unidos da Amrica (EUA) e a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). Foi em 1947, que o diplomata George Frost Kennan, diante da escalada crescente das tenses entre Moscou e Washington, props uma estratgia visando conteno do imperialismo sovitico. Ela ficou conhecida depois como Doutrina da Conteno. A elaborao da citada diretriz de poltica externa comeou quando Kennan enviou para o Departamento de Estado, um longo telegrama (1946), contendo uma anlise minuciosa sobre a poltica externa sovitica. Ademais, Kenann definia tambm como deveria ser a relao entre Estados Unidos e Unio Sovitica. Depois Kenann, j em 1947, escreveu o artigo The Sources of Soviet Conduct, publicado na Revista Foreign Affairs. Keenan afirmava que Moscou no acreditava ser possvel um acordo leal com as naes capitalistas, pois a relao entre socialismo e capitalismo era conflitante. Como, na perspectiva marxista, o socialismo iria triunfar, sob a tica marxista, pois o capitalismo semearia a semente da sua prpria destruio, ento no poderia haver conciliao entre Moscou e Washington. Contudo, Kenann acreditava que o establishment sovitico pensasse em termos de longa durao, ao mesmo tempo em que o povo sovitico, diante de sua experincia histrica, sabia reconhecer quando existiam foras superiores e quando era o momento de recuar. Diante desse quadro, Kennan defendia que os Estados Unidos precisavam colocar em prtica uma Poltica Externa de longa durao atravs da conteno do expansionismo sovitico. Ele entendia que qualquer sinal de agresso sovitico deveria ser respondido com uma resposta dura e a altura para que Moscou e o movimento comunista internacional recorressem

Ver a obra: MUNHOZ, Sidnei Jos. Guerra Fria: um debate interpretativo. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.). O Sculo Sombrio: Uma Histria Geral do Sculo XX. Rio de Janeiro: Editora Campus Elsevier, 2004.

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moderao. Isso enfraqueceria a Unio Sovitica, pois ele a enxergava como o lado frgil na Guerra Fria. Para Kennan, que acreditava na superioridade do modelo capitalista e que se contida em seu campo a Unio Sovitica seria incapaz de atender s necessidades econmicas e sociais de sua populao. Isso poderia provocar revoltas, conflitos, crises internas e a prpria destruio da Unio Sovitica, como de fato bem mais tarde ocorreu, em 1991. A Doutrina da Conteno foi fundamental poltica externa dos Estados Unidos, durante quase toda a Guerra Fria. Mesmo assim, ainda em 1948, Kennan comeou a se afastar do governo Truman, por entender que as diretrizes de tal doutrina foram distorcidas quando da elaborao da Doutrina Truman. Essa, em seu entendimento, causaria uma acelerao da corrida armamentista. Assim, foi contra as intervenes militares dos Estados Unidos, no Vietn e na Pennsula Coreana, alm de entender que a Doutrina Truman poderia adiar consideravelmente os objetivos da Doutrina da Conteno, isto , a derrocada sovitica e do socialismo e o fortalecimento do capitalismo e do mundo ocidental. Em 12 de maro de 1947, o mundo j via com preocupao a escalada crescente da tenso entre Estados Unidos e a Unio Sovitica, quando o ento presidente estadunidense Harry Truman, realizou um importante pronunciamento para o Capitlio, solicitando que fosse aprovado um projeto de ajuda econmica para a Turquia e a Grcia. Esses pases viviam forte instabilidade poltica devido aos movimentos comunistas internos que desejavam o poder. Truman justificou seu pedido atravs da imperiosa urgncia que havia na poca de se combater o comunismo em prol do sistema capitalista e da democracia. Nos Estados Unidos, o projeto do presidente Harry Truman, posteriormente chamado de Doutrina Truman, conquistou o apoio daqueles que viam em tal pensamento, uma clara demonstrao de que Washington no toleraria em hiptese alguma, investidas polticas e militares de Moscou, em reas de seu interesse. A Doutrina Truman representava, em contrapartida, o considervel aumento nos gastos pblicos atravs de uma poltica intervencionista, que permitia aos Estados Unidos agirem em qualquer rea no mundo em que seus interesses estivessem em jogo. A Doutrina Eisenhower infligiu aos pases do Oriente Mdio a necessidade de optarem pelo apoio Washington ou Moscou, tendo sido elaborada pelo presidente Dwight Eisenhower. Apesar do Oriente Mdio ainda no ser uma rea prioritria na poltica externa dos Estados Unidos, entre 1945 e a dcada de 1970, com o passar dos anos e o desenvolvimento do processo histrico da Guerra Fria, cada vez mais o Departamento de Estado e o Pentgono se interessavam pela regio. Baseava-se em dois aspectos: o primeiro era a autorizao para o envio de tropas estadunidenses regio, caso os seus interesses estivessem ameaados pela Unio Sovitica ou, principalmente, pelo nacionalismo rabe, com destaque para o do Egito, do lder Gamal Abdel Nasser. O segundo aspecto que possua uma retrica anticomunista e, portanto, os Estados

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Unidos iriam ajudar econmica e militarmente qualquer pas que se encontrava ameaado pelo comunismo. A Doutrina Eisenhower foi bastante influenciada por J. Foster Dulles que defendia o combate ao perigo comunista. e a adoo do Roll Back, isto , a necessidade de empurrar a Unio Sovitica de volta s suas fronteiras. Isso diferencia essa poltica claramente da doutrina da conteno. Uma conter, a outra vai alm, significa retomar reas sob influncia sovitica. A Roll Back est impregnada de anticomunismo militante (o que tambm a diferencia da conteno de Kennan). Ela permitiu aos Estados Unidos se tornarem o xerife do Oriente Mdio. Tratava-se de uma doutrina que possua dois objetivos: assegurar a proteo dos pases cujos regimes eram favorveis ao Ocidente, mormente aos Estados Unidos, como o Ir, atravs do uso de fora militar. O segundo objetivo focava na necessidade de se impedir que movimentos nacionalistas, considerados radicais, tentassem chegar ao poder em seus pases, e tambm conter os governantes dessa natureza que almejavam causar instabilidades polticas nos Estados vizinhos. Observa-se que a Doutrina Eisenhower fora os pases do Oriente Mdio a escolhem qual lado deveriam apoiar na Guerra Fria: os Estados Unidos ou a Unio Sovitica. O nacionalismo rabe crescente era visto como uma ameaa aos interesses geopolticos e econmicos dos Estados Unidos na regio e deveria ser anulado. Ento, um dos alvos da Doutrina Eisenhower no apenas Moscou, mas o nacionalismo rabe do Egito, de Abdel Nasser. Vale lembrar que foi o governo do presidente Eisenhower que a teoria do domin ganhou corpo e foi colocada em prtica, atravs da Doutrina Eisenhower. No ano de 1968, o ento candidato republicano presidncia da Repblica, nos Estados Unidos, Richard Nixon, derrotou o seu oponente, o candidato democrata Hubert Humphrey. Sua vitria deveu-se, dentre tantos motivos, a explorao da insatisfao latente da opinio pblica interna e da populao estadunidense, com o desenrolar da Guerra do Vietn (1965-1975). Os Estados Unidos, durante o governo do presidente democrata Lyndon B. Johnson (19631969), envolveram-se diretamente na guerra entre Vietn do Norte e Vietn do Sul, ao apoiar os sulvietnamitas. Na verdade, Washington se viu em um grande atoleiro, pois medida que o conflito avanava mais e mais soldados, equipamentos e dinheiro dos Estados Unidos eram enviados para o teatro de operaes, sem conseguir o sucesso pretendido. Vrias derrotas estadunidenses foram sendo acumuladas diante do Vietn do Norte e dos vietcongues. Corpos e mais corpos de soldados estadunidenses vitimados chegaram aos Estados Unidos, causando comoo, dor, revolta e protestos contra a poltica belicosa da Casa Branca. Assim, Richard Nixon no encontrou grandes dificuldades para conseguir uma vitria eleitoral, ao explorar a questo vietnamita. Em janeiro de 1969, Richard Nixon assumiu a presidncia dos Estados Unidos e tinha como um de seus grandes objetivos, juntamente com o seu secretrio de Estado, Henry Kissinger, reduzir ao mximo possvel o envolvimento estadunidense

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em guerras do ento chamado Terceiro Mundo, principalmente no Oriente Mdio. Percebe-se, notoriamente, a influncia da Sndrome do Vietn sobre o governo e a populao estadunidense. Tratava-se de uma tarefa complexa e difcil, pois em um contexto histrico mais amplo, os Estados Unidos e o mundo viviam sob a gide da Guerra Fria. A ameaa sovitica continuava a preocupar Washington. Ademais, no se pode esquecer de que o menor envolvimento direto dos Estados Unidos em conflitos nos pases subdesenvolvidos, no poderia colocar em risco a defesa dos seus interesses e do Ocidente como um todo. Desse modo, em julho de 1969, foi elaborado e enviado um relatrio presidencial ao Congresso, em que se anunciava a Doutrina Nixon. De acordo com essa nova poltica, os Estados Unidos retomariam a ideia de delegar as suas responsabilidades militares, no Oriente Mdio, ao Ir e Arbia Saudita. Os Estados Unidos e o Ocidente teriam seus interesses econmicos, polticos e geopolticos defendidos por pases, da prpria regio do Oriente Mdio, financiados, treinados e armados pelo Pentgono. A poltica dos dois pilares, embasadora de tal doutrina, tinha como modelo a transferncia dos objetivos e atuaes militares para o governo do Vietn do Sul. Para Kupchan7, a Doutrina Nixon deve ser analisada no apenas sob a tica da Guerra do Vietn. Para ele, mais importante o fato de que estava ocorrendo uma reduo da tenso internacional, com a diminuio das disputas entre Estados Unidos e Unio Sovitica no ambientes regionais. Tanto o presidente Nixon como o secretrio de Estado, Kissinger buscaram construir tal poltica com bastante afinco. De acordo com Igor Fuser (...) A dupla Nixon-Kissinger estava convencida de que o Kremlin, numa situao de paridade nuclear e relativa debilidade econmica, estava mais interessado em negociaes de armas atmicas e em acordos para a importao de trigo dos EUA do que, por exemplo, em solidificar sua influncia no mundo rabe.8 Ento, a Doutrina Nixon deve ser analisada sob a influncia da dtente, principalmente, e da Guerra do Vietn. Voltando questo do relatrio do presidente Nixon, esse confirmava o compromisso dos Estados Unidos de defender os seus aliados diante de um ataque de alguma potncia nuclear. claro que o documento se refere, nas entrelinhas, Unio Sovitica. Em outros tipos de conflitos, de guerra convencional, o governo estadunidense no se via obrigado a intervir diretamente. Nota-se, portanto, que a poltica estadunidense para o Oriente Mdio observou uma diminuio dos embates com a Unio Sovitica. Isso possibilitou ao governo de Richard Nixon construir uma poltica mais pragmtica em defesa dos interesses estadunidenses, no Oriente Mdio e menos preocupada com a ameaa sovitica.
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Ver a obra: KUPCHAN, Charles A.. The Persian Gulf and the West: The Dilemmas of Security . Boston: Allen & Unwin, 1987. 8 FUSER, Igor. O petrleo e o envolvimento militar dos Estados Unidos no Golfo Prsico (1945-2003). Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Relaes Internacionais Santiago Dantas, da Universidade Estadual de So Paulo (UNESP), Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), 2005, p. 140-141.

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Isso no representa que os Estados Unidos deixaram seus objetivos precpuos em sua poltica para o Oriente Mdio, na tica da Doutrina Nixon. O que mudou foi o enfoque e no os seus interesses. Portanto, os Estados Unidos no abandonaram os seus principais interesses e objetivos no Oriente Mdio. Nas dcadas de 1950 e 1960, tais interesses eram eclipsados pela crescente preocupao com o nacionalismo rabe, com a emergncia de regimes polticos radicais apoiados pela Unio Sovitica. Tal doutrina passou a recorrer de forma crescente ao Ir e Arbia Saudita, como forma de defender os interesses dos Estados Unidos, no Golfo Prsico. Consequentemente, as despesas militares iranianas e sauditas explodiram financiadas pelas vultosas receitas oriundas do lucrativo mercado petrolfero. A Arbia Saudita, com o auxlio de Washington, instalou uma academia militar de elite para a formao de oficiais sauditas. Para o Ir, no foi diferente, pois o pas do X Reza Pahlevi verificou na Doutrina Nixon a grande possibilidade de finalmente transform-lo na maior potncia do Oriente Mdio. Os petrodlares ajudaram o Ir a construir uma grande fora militar, muito maior do que a saudita. Dessa maneira, os Estados Unidos atenderam aos anseios militares e geopolticos sauditas e iranianos, atravs de ajuda tcnica e militar. Avies, caas, tanques, helicpteros foram fornecidos regularmente por Washington para Riad e Teer. O efeito direto foi o fortalecimento militar da Arbia Saudita e, principalmente, do Ir. Este aumentou consideravelmente sua presena militar na regio do Golfo Prsico, ao patrulhar, por exemplo, o Estreito de Hormuz, fundamental para a proteo e manuteno do fornecimento de petrleo para o Ocidente, atravs dos petroleiros. Portanto, o governo iraniano se preocupou em aumentar o seu poderio militar para se projetar em termos geopolticos, na citada regio. A Casa de Saud, destinou os novos armamentos adquiridos dos Estados Unidos, para manter e reforar a sua poltica de segurana interna. Para tanto, montou a Guarda Nacional, para defender a monarquia saudita das possveis ameaas ao seu poder, instabilidade que permanece at os dias hodiernos na Arbia Saudita. J em 1980, o ento presidente dos Estados Unidos da Amrica, James Earl Carter (19771981), mais conhecido como Jimmy Carter, revelou ao pas e ao mundo que o Oriente Mdio, mais especificamente o Golfo Prsico, era uma rea importantssima para os interesses estadunidenses, principalmente na questo de fornecimento de petrleo. Sendo assim, o democrata Jimmy Carter ao proferir o discurso anual O Estado da Unio 9 (The State of the Union), em 23 de janeiro de 1980, demonstrou que a regio do Golfo Prsico

A cada ano que se inicia, todo presidente dos Estados Unidos deve,geralmente em janeiro, apresentar ao Congresso os princpios e regras que iro ditar os rumos de seu governo, seja no aspecto interno bem como no aspecto externo. o chamado discurso O Estado da Unio.

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era vital para a geopoltica da Casa Branca. Carter salientou que se fosse necessrio empregar at meios militares para que os objetivos dos Estados Unidos fossem protegidos, ele o faria10. Indubitavelmente, a Doutrina Carter representou uma considervel mudana na poltica exterior dos Estados Unidos para o Oriente Mdio. Entre os anos de 1945, com o fim da Segunda Guerra Mundial, e 1979, com a Revoluo Islmica Iraniana, Washington procurou garantir o acesso ao petrleo atravs de uma aliana ambgua com o Reino Unido e, depois, em uma aproximao com a Arbia Saudita e o Ir. Isso pressupunha o no uso do poderio militar para conseguir alcanar as abundantes reservas petrolferas encontradas principalmente na regio prximo ao Golfo Prsico, no Oriente Mdio. Contudo, a citada transformao ocorreu porque cinco fatos histricos ocorridos na dcada de 1970 foraram o Departamento de Estado e o Pentgono, nos Estados Unidos, a se adequarem aos novos tempos. O primeiro fato foi a Primeira Crise Internacional do Petrleo 11, em 1973, causado pela Guerra do Yom Kippur
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entre Israel contra Egito e Sria. O segundo fato

histrico foi a Revoluo Islmica Iraniana, em fevereiro de 1979, que derrubou o X Reza Pahlevi que governava o Ir desde 1953. Em seu lugar assumiu o Aiatol Khomeini. O terceiro fato foi a Segunda Crise Internacional do Petrleo13, no binio 1979/1980, em que os preos do barril de petrleo subiram ainda mais, agravando e colocando em risco o fornecimento do ouro negro para os mercados ocidentais. O quarto fato ocorreu em novembro de 1979, quando um grupo de muulmanos radicais atacou a grande mesquita localizada em Meca, colocando em risco a estabilidade poltica do governo saudita e o apoio dos Estados Unidos para Riad14. Por fim, o quinto e ltimo fato histrico relevante foi a Invaso do Afeganisto pela Unio Sovitica, em dezembro de 1979. De acordo com Igor Fuser os Estados Unidos, com a Doutrina Carter, aumentaram sua presena diplomtica e poltica no Oriente Mdio, pois existia um duplo obstculo

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FUSER, Igor. O petrleo e o envolvimento militar dos Estados Unidos no Golfo Prsico (1945-2003). Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Relaes Internacionais Santiago Dantas, da Universidade Estadual de So Paulo (UNESP), Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), 2005, p. 168-169. 11 a 1 Crise Internacional do Petrleo: devido ao embargo do petrleo feito pela OPEP contra os pases ocidentais, ocorreu um aumento considervel no preo do barril de petrleo, passando de aproximadamente US$ 2,00 para US$ 12,00, provocado pela OPEP. Vale ressaltar que esta ltima utilizou o petrleo como arma poltica para tentar pressionar os Estados Unidos e os pases da Europa Ocidental a pressionarem Israel, para que este devolvesse os territrios ocupados na j mencionada Guerra dos Seis Dias. 12 Guerra do Yom Kippur (1973): conflito ocorrido entre Israel contra Egito e Sria, sendo que estes dois ltimos realizaram um ataque surpresa no dia do Yom Kippur, ou dia do perdo, data sagrada para a religio do judasmo. Conseqncia direta da Guerra dos Seis Dias (1967), vencida por Israel. O efeito direto foi a manuteno dos territrios ocupados e reivindicados por jordanianos, egpcios, palestinos e srios, no caso a Faixa de Gaza, Cisjordnia, Jerusalm Oriental e Colinas do Golan sob o domnio a israelense. Outro efeito foi a 1 Crise Internacional do Petrleo. 13 a A 2 Crise Internacional do Petrleo foi causada em grande parte pela Revoluo Islmica Iraniana, de 1979 e pelo incio da Guerra Ir-Iraque (1980-1988). O envolvimento de dois dos mais importantes produtores de petrleo mundiais e da OPEP, fez o barril de petrleo aumentar substancialmente no mercado internacional 14 SCHUBERT, Frank N.; KRAUS, Thereza L. Tempestade do Deserto: operaes da Guerra do Golfo. FONSECA, Luis Cesar (trad.). Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, 1998, p. 52-53.

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(...) 1) assegurar o controle das reservas de petrleo do Golfo Prsico, e 2) reagir interveno da URSS no Afeganisto, interpretada, ao menos publicamente, como uma ameaa.15 A Doutrina Carter vinculava o petrleo com a segurana do Golfo Prsico. Tratavam-se de temas interdependentes na viso daquela doutrina. Assim, o Oriente Mdio passou a ser considerado uma regio prioritria para os interesses dos Estados Unidos e, em conseqncia, deveria ficar sob o controle e a proteo direta da Casa Branca. Em outras palavras, o Oriente Mdio deveria ser sua rea de influncia, livre das ingerncias da Unio Sovitica e dos pases europeus ocidentais como o Reino Unido e a Frana. A Doutrina Carter pode ser considerada uma Doutrina Monroe para o Oriente Mdio, de acordo com o historiador Douglas Little16. A partir da Doutrina Carter, houve um aumento crescente da presena militar dos Estados Unidos no Oriente Mdio, durante os governos subseqentes como de Ronald Reagan, George H. Bush, Bill Clinton e George Walker Bush. Ento, mesmo aps a elaborao de novas doutrinas militares e de poltica externa como a Powell, Clinton, Bush e Rumsfeld, a essncia da Doutrina Carter continuou presente, isto , a forte presena militar, diplomtica e poltica dos Estados Unidos no Oriente Mdio, aliando a questo da segurana dos Estados Unidos com o petrleo. A crise no Oriente Mdio, em 1990, entre o Iraque e o Kuwait, acelerou a elaborao de uma nova doutrina estratgica para os Estados Unidos. Era imperativo construir uma doutrina capaz de conjugar o uso de armas tecnologicamente avanadas, conhecidas como inteligentes, que arrasariam o inimigo, com a sua destruio para depois ocorrer uma interveno terrestre. A idia era causar o menor nmero possvel de baixas de soldados estadunidenses e tambm de civis do adversrio. A Guerra do Golfo ocorreu exatamente em uma poca de transio nas relaes internacionais, de agonia da Guerra Fria e do surgimento da Doutrina Powell. Destaca-se que ela foi concebida a partir da experincia negativa dos Estados Unidos na Guerra do Vietn, com a questo dos conscritos. Assim, ao final do citado conflito, o Exrcito dos Estados Unidos sofrer uma profissionalizao a partir de 1973. A mudana ocorreu em grande parte devido traumtica experincia envolvendo os conscritos que lutaram nas Foras Armadas Estadunidenses durante a Guerra do Vietn (1961-1975)17.

15 FUSER, Igor. O petrleo e o envolvimento militar dos Estados Unidos no Golfo Prsico (1945-2003). Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Relaes Internacionais Santiago Dantas, da Universidade Estadual de So Paulo (UNESP), Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), 2005, p. 169. 16 Ver a obra: LITTLE, Douglas. American Orientalism: The United States and the Middle East since 1945 . Chapel Hill and London: The University of North Carolina Press, 1994. 17 Ver a obra: SILVA, Carlos Leonardo Bahiense da. Guerra do Vietn. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.) [et al]. Enciclopdia de guerras e revolues do Sculo XX: as grandes transformaes do mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004, p. 409-412.

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Por conseqncia, foram criadas condies ideais para que se elaborasse uma nova doutrina militar pelo Departamento de Estado dos Estados Unidos e pelo Pentgono. Era a Doutrina Powell18 que defendia a idia de guerra limpa, com bombardeios cirrgicos e estratgias que poupariam vidas dos aliados na guerra. Era a guerra de videogame. A idia de zero killed (morte zero) era muito forte e importante como princpio inserido em tal doutrina. Ressalta-se, que o presidente George Bush (1989-1993), dos Estados Unidos, precisava desenvolver tal doutrina, para que permitisse ao Pentgono possuir uma capacidade estratgica de agir concomitantemente em dois lugares diferentes, em termos militares, mesmo que fossem geograficamente distantes. Assim, Estados considerados potncias regionais ou aspirantes a esse posto, sem influncia mundial, cujos interesses estratgicos fossem concorrentes aos dos Estados Unidos, como o Iraque, Ir e Sria, por exemplo, passaram a ser os novos inimigos dos Estados Unidos no incio da dcada de 1990. Eram os Estados fora-da-lei. Emergiu, ainda na dcada de 1990 e principalmente, com os atentados de 11 (onze) de setembro de 2001, em Washington e New York, o terrorismo que tambm passou a ser considerado inimigo do Tio Sam. Durante os governos dos presidentes Ronald Reagan (1981-1989) e George Bush os Estados Unidos elegeram novos inimigos em sua poltica externa, substituindo o algoz sovitico e seu socialismo. Foram eleitos, de acordo com Noam Chomsky19, quatro novos inimigos: a instabilidade econmico-poltica dos Estados terceiro-mundistas, o narcotrfico hispanoamericano, o terrorismo em escala internacional, principalmente no Oriente Mdio e o fundamentalismo islmico. A Doutrina Powell estabeleceu que os Estados Unidos s poderiam intervir em duas situaes: quando estivessem em risco reas com reservas de combustveis fsseis, como petrleo, abastecedoras do Ocidente, como o Kuwait e o Iraque, no Oriente Mdio; e, em reas estratgicas consideradas essenciais para a segurana de aliados e de locais economicamente fundamentais para os Estados Unidos. Para a doutrina, o pas necessita de segurana e equilbrio no cenrio internacional para poder agir. Isso quer dizer que Washington no iria intervir em todo e qualquer conflito regional. Do ponto de vista da ao militar, a Doutrina Powell ainda se faz presente e mantida. No se pode esquecer que ela foi substituda pelas Doutrinas Clinton e Bush, mas ainda assim, permanece atual nas intervenes militares dos Estados Unidos. O problema das baixas em combate um tema delicado no territrio estadunidense desde a Guerra do Vietn. As freqentes comparaes da Invaso dos Estados Unidos sobre o Iraque, a partir de 2003, com o conflito no Vietn, um claro sinal disso.

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Ver a obra: Silva, Francisco Carlos Teixeira da. Powell (Doutrina). In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.) [et al]. Enciclopdia de guerras e revolues do Sculo XX: as grandes transformaes do mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004, p. 703-704. 19 Conforme a obra: CHOMSKY, Noam. Novas e Velhas Ordens Mundiais. COUTINHO, Paulo Roberto. So Paulo: Scritta, 1996 (Coleo Clssica).

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A atual interveno militar de Washington, no Iraque, inicialmente encontrou apoio da mdia e de parcela da populao estadunidense. Contudo, a euforia inicial da guerra passou e aconteceu a emergncia de novos fatos que desmentiram os argumentos apresentados pelos governos dos Estados Unidos e do Reino Unido, para justificar a guerra preventiva contra o Iraque, em 2003. Os argumentos eram basicamente dois: o primeiro se referia a possveis ligaes do governo de Saddam Hussein com a rede terrorista Al Qaeda, de Osama Bin Laden. J o segundo, era a existncia de programas de desenvolvimento e de estoques de armas de destruio em massa (nucleares, qumicas e biolgicas). As relaes estratgicas de poder de Washington na seara internacional foram organizadas e formuladas na administrao do governo do presidente Bill Clinton (1993-2001), quando a Doutrina Powell foi sucedida, em termos de relaes internacionais, pela Doutrina Clinton. Em abril de 1999, durante a reunio comemorativa do cinqentenrio da Organizao do Tratado do Atlntico Norte (OTAN), o presidente democrata Bill Clinton anunciou que os novos objetivos da organizao seriam a luta contra as ditaduras e todos os regimes polticos que no fossem liberais representativos, contra as ameaas que pairavam sobre os direitos humanos e ecologia, assim como o combate ao narcotrfico internacional. Eram os princpios que embasaram a chamada Doutrina Clinton. As causas dos direitos humanos e da ecologia se transformaram em instrumentos globais de poltica por parte dos Estados Unidos, atravs do ento vice-presidente Al Gore. bvio pensar que o conjunto de princpios nos quais a Doutrina Clinton se embasava contrariou os interesses do setor industrial, principalmente o de energia fssil, como o petrolfero e o Partido Republicano e a New new Right20 que julgavam a administrao Clinton/Gore como sendo contrria aos Estados Unidos, alm da Organizao das Naes Unidas representarem e comandarem uma administrao anti-estadunidense. A supremacia estadunidense, por conseqncia, far-se-ia atravs da imposio de seus valores, princpios, objetivos e interesses ao resto do mundo como a nica forma de se conseguir e garantir a paz no globo. Pode-se observar que a gama de idias e princpios que embasavam a poltica externa dos Estados Unidos, sob o governo Bill Clinton, de acordo com os seus idealizadores, em termos prticos ajudava Washington em seus interesses, seja para justificar ingerncias em locais como o Iraque, seja para ignorar reas no-sensveis, como no caso dos conflitos tnicos envolvendo Ruanda, Burundi e Repblica Democrtica do Congo (antigo Zaire).

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A New new Right o setor de direita na poltica dos Estados Unidos que no est inserida em nenhum dos partidos polticos, no caso o Democrata e o Republicano, e que se organiza em entidades religiosas crists como a Christianity Identity, ou na forma de milcias armadas como, por exemplo, a Aryan Nation. Pode-se afirmar que se tratam de grupos de extrema direita defensores de que os Estados Unidos estariam perdendo espao no mundo, acometidos por um processo violento de decadncia e perda de seus valores morais, alm da ameaa a identidade estadunidense consubstanciada pela sigla WASP (White, AngloSaxon e Protestant).

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Percebe-se, ento, que durante os dois mandatos do presidente Bill Clinton (1993-2001), a poltica externa dos Estados Unidos alicerou-se sobre a mistura de realpolitik e de princpios e idias wilsonianas. Entretanto, tal cenrio nas relaes internacionais iria mudar muito com a eleio do candidato republicano postulante Casa Branca, George Walker Bush, em 2001. O establishment conservador governamental conduziu os Estados Unidos, entre os meses de janeiro e setembro de 2001, portanto antes dos Atentados de 11 de setembro, para uma poltica externa conservadora, bastante focalizada nos interesses estadunidenses em detrimento do mundo. Ento, tal poltica externa unilateral, defensora rdua dos interesses estadunidenses, foi chamada pelo Departamento de Estado de multilateralismo la carte. Washington se reservou o direito de analisar e agir pontualmente cada questo internacional, de acordo com os seus interesses, mesmo que fosse necessrio infringirem tratados ou o prprio direito internacional. O governo dos Estados Unidos recusou participar da Corte Penal Internacional de Haia, do Protocolo de Kyoto, da Conveno sobre Armas Portteis, de restries ao uso de minas terrestres, do controle sobre armas qumicas de destruio de massa e do acordo de limitao de msseis com a Rssia. Em situaes internacionais bastante delicadas, como o caso do Iraque, no Oriente Mdio, Washington se recusava a agir em determinados momentos e em outros, seguia um caminho prprio, sem levar em considerao os tradicionais aliados, como os europeus e tambm organizaes internacionais, como as Naes Unidas. Tratava-se de um unilateralismo perigoso para a estabilidade internacional. Na seara econmica internacional, o governo estadunidense tratou de erigir a defesa de seu prprio espao econmico, com a luta pela criao do Acordo de Livre Comrcio das Amricas (ALCA) e da Cooperao Econmica sia-Pacfico (APEC), para enfrentar a Unio Europia e os pases do Leste e Sudeste Asitico, como a emergente Repblica Popular da China. Tais aes unilaterais estadunidenses se intensificaram no cenrio internacional aps os atentados terroristas de onze de setembro de 2001, em New York e Washington. No mesmo ms, o presidente George Walker Bush reafirmou que os Estados Unidos lutariam com afinco e grande fora, perante os congressistas do Capitlio, contra o terrorismo internacional, sem a interferncia e mediao de organismos internacionais, como a Organizao das Naes Unidas, atravs do estabelecimento de uma poltica de combate estadunidense para eliminar tal problema. A Doutrina Bush, cada vez mais institucionalizada e presente nas entranhas do aparato estatal dos Estados Unidos, foi colocada em prtica no sentido de preparar as Foras Armadas Estadunidenses para a invaso ao territrio iraquiano. Vale lembrar que a nova doutrina se tornou mais explcita a partir de 2002, quando Condoleeza Rice afirmou que, diferentemente da Guerra Fria, no bastava possuir grande quantidade de armas de destruio em massa para convencer o inimigo de no atacar, pois as foras inimigas se apresentariam dispersas e mltiplas, isto , sem alvos a proteger. Ento o

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territrio deveria ser redefinido para efeito de estratgia de guerra. As idias de Condoleeza Rice foram amplamente aceitas por Bush, em seu discurso realizado no dia 30 de janeiro de 2002, ao afirmar na poca que os Estados Unidos detinham o direito de realizar ataques preventivos contra pases que estivessem desenvolvendo armas que ameaassem a sua segurana. Seria o caso do Iraque. As aes dos Estados Unidos no cenrio mundial sempre objetivaram intervir em pases onde os conflitos ou crises coloquem em risco os interesses estadunidenses. Mesmo a Doutrina Powell ter sido substituda nas relaes internacionais, vale mencionar que na rea militar ela ainda permanece no interior da Doutrina Bush. A Invaso ilegal do Iraque pelos Estados Unidos, em 2003, e a preocupao constante da opinio pblica estadunidense com a questo das baixas so fortes indcios da manuteno da essncia da Doutrina Powell. Os Estados Unidos, com base na Doutrina Bush, ento intensificaram vrias aes militares de carter preventivo, isto , fez uso da chamada guerra preventiva para se defenderem de qualquer ameaa a sua segurana nacional. Lamentavelmente, o governo do presidente George Walker Bush passou a usar um discurso de cunho religioso, leia-se cristo, contra o chamado eixo do mal (Iraque, Ir e Coria do Norte)21. Na rea econmica a Doutrina Bush era contraditria, pois defendia um forte protecionismo ao mercado interno, principalmente nos setores mais frgeis em termos competitivos de sua economia, como o agrcola e o industrial e tambm um liberalismo extremo, atravs da livre circulao de capitais e a reduo dos tributos s empresas e grupos mais ricos do pas. E foi quando a Doutrina Bush ainda estava sendo aplicada, mormente na poltica externa estadunidense, que comeou a nascer uma outra doutrina: a Rumsfeld. Desde o fim da Guerra Fria os Estados Unidos tm vivenciado contnuas mudanas no seu pensamento ttico para travar guerra. Atualmente, os Estados Unidos parecem caminhar segundo Joo Fbio Bertonha, para um novo paradigma militar, consubstanciado pela Doutrina Rumsfeld. No se trata de uma transformao no modo de ver a guerra por Washington, com razes no modelo ocidental, mas de uma nova forma de operacionalizao militar22. Contudo, o modo de agir dos pensadores do Pentgono se modificou consideravelmente a partir da dcada de 1970 devido ocorrncia de dois fatos: o primeiro foi a Guerra do Vietn e o segundo, foi a certeza de que uma guerra com a Unio Sovitica, de acordo com a velha forma de guerrear, poderia ser desastrosa para os Estados Unidos, devido a grande superioridade numrica sovitica.

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MUNHOZ, Sidnei Jos. Apontamentos para uma reflexo sobre poltica imperial e conflitos internacionais relacionados aos Estados Unidos (do final do sculo XIX ao tempo presente). In: VI Encontro Nacional de Estudos Estratgicos, 2006, Rio de Janeiro. VI Encontro Nacional de Estudos Estratgicos apresentao dos Conferencistas. Rio de Janeiro: Servio de Documentao da Marinha, 2006. p. 91. 22 Ver a obra: BERTONHA, Joo Fbio. A Doutrina Rumsfeld: Novo paradigma da guerra moderna? . In: A Defesa Nacional. Rio de Janeiro, set/out/nov/dez 2003, ano LXXXIX, n. 797: pp.179.

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A Guerra do Vietn (1961-1975) demonstrou de forma implacvel que a superioridade e poder militar esmagador so inteis contra um adversrio que evita um confronto decisivo, optando por arrastar o embate blico por um longo tempo, sem perspectiva de solues e com muitas baixas. As Foras Armadas Estadunidenses perceberam que uma interveno em um pas do Terceiro Mundo s teria sucesso caso fosse rpido, objetivo, com estratgia bem definida e ampla superioridade. Enquanto permaneceu no seu cargo de secretrio de Defesa dos Estados Unidos, Donald Rumsfeld, principalmente durante o primeiro mandato do presidente George Walker Bush, a partir de 2001, passou a ser um grande defensor dessa mudana. O uso cada vez maior de foras leves, munidas de alta tecnologia, com intensivo apoio areo, bombas inteligentes e de modernos sistemas de informao seria necessrio diante de Estados beligerantes como de organizaes terroristas. A presena de grandes quantidades de soldados e tanques seria diminuda na mesma proporo. No primeiro trimestre do ano de 2002, o secretrio de Defesa Donald Rumsfeld, apresentou o Plano de Defesa que foi aplicado e concretizado na Segunda Guerra do Golfo, em 2003, quando os Estados Unidos invadiram o Iraque. Percebe-se, ento, que o Plano de Defesa defendido por Rumsfeld e parte do Pentgono era a base para a implantao de uma nova doutrina militar, a Doutrina Rumsfeld. Tal plano, como j mencionado anteriormente, foi usado na Invaso do Iraque, em 2003, e defendia uma srie de 6 (seis) idias fundamentais para o seu funcionamento. A primeira era de que a ao militar deveria promover uma campanha para que se negasse asilo poltico aos lderes inimigos em qualquer lugar do mundo. A segunda idia defendia a fundamental proteo dos canais de informao na guerra. J a terceira objetiva uma coordenao sincrnica e coordenada entre a Marinha, Aeronutica e Exrcito dos Estados Unidos. A quarta bastante desafiadora, pois sustenta ser necessrio que uma nova estrutura de poder seja construda e mantida no local que foi invadido, mesmo que seja distante. O quinto ponto que o territrio estadunidense e suas bases militares espalhadas pelo mundo devem ser defendidas com segurana. J a sexta e ltima idia almeja que o acesso ao espao seja sem qualquer objeo, ao mesmo tempo, que o sistema de defesa do espao fosse protegido contra qualquer ameaa do adversrio. Os pontos acima levantados demonstram o quanto complexo colocar em prtica os princpios da Doutrina Rumsfeld. Isso agravado pela necessidade indubitvel de se manter os pontos estratgicos conquistados. Para tanto, imprescindvel o apoio da populao, a interao entre as Foras Armadas, utilizao de ataques preventivos como forma de defesa, a formao de uma aliana de pases dentro do chamado multilateralismo la carte e a utilizao de foras terrestres combinadas com foras especiais e areas. No se pode esquecer-se de mencionar que o Plano de Defesa, de Rumsfeld, no aceitava a idia de que os Estados Unidos deveriam agir simultaneamente em duas situaes de guerra, ao mesmo tempo, defendida pela Doutrina Powell e exposta pelo Pentgono em maio de

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1997. Donald Rumsfeld tambm rejeitava a estratgia baseada em tratados e tambm a utilizao de grande quantidade de soldados nos fronts numa guerra assimtrica, contra um inimigo noconvencional ou de fora militar infinitamente menor. A Doutrina Rumsfeld, em plena construo foi testada pelos Estados Unidos no Afeganisto, em 2001, e parcialmente no Iraque, em 2003, quando da invaso estadunidense. Mesmo assim, foi necessrio o uso de infantaria e de batalhas terrestres com armamento pesado, para Washington vencer as guerras, seja com a Aliana do Norte, no primeiro caso, ou com o exrcito anglo-estadunidense, na segunda situao. As experincias vivenciadas pelos Estados Unidos, na Guerra do Golfo, de 1991, provaram o quo imprescindvel foi a atuao do exrcito contra o Iraque, mesmo aps o intensivo bombardeio areo com armas inteligentes e cirrgicas. Tal aprendizado se verificou durante a Invaso estadunidense sobre o Iraque, em 2003, na Segunda Guerra do Golfo. Ento, o que ajudou a derrotar o Iraque, tanto na Primeira (1991) quanto na Segunda Guerra do Golfo, em 2003, foram os bombardeios cirrgicos, a alta tecnologia blica e as armas inteligentes, com o objetivo de reduzir a capacidade de defesa do inimigo ao mximo para que depois fossem usados infantaria, tanques e soldados. Nota-se nos exemplos acima, principalmente no caso da Invaso do Iraque feita pelos Estados Unidos, em 2003, que a experincia da Primeira Guerra do Golfo foi fundamental. Mesmo que a Doutrina Powell no seja mais usada nas relaes internacionais, ela continua muito presente nas aes militares dos Estados Unidos. Preocupaes como a questo das baixas em guerra, o uso de alta tecnologia, os bombardeios cirrgicos, a coordenao de poder areo e terrestre e a troca de informaes esto presentes nas doutrinas que a sucederam. Mesmo que a Doutrina Powell no tenha representado, de acordo com Joo Fbio Bertonha, uma mudana completa de paradigma militar, percebe-se que as suas citadas premissas militares foram e esto sendo aperfeioadas pelas Doutrinas Clinton, Bush e a Rumsfeld, principalmente para se evitar um nmero elevado de baixas e para se defender os interesses dos Estados Unidos no mundo. Em concordncia com Joo Fbio Bertonha23, a Doutrina Rumsfeld poder ser muito eficaz em uma guerra contra inimigos que no sejam Estados armados com grande tecnologia, caso as suas condies polticas locais sejam propcias e tambm grupos terroristas. Contudo, para lutarem contra pases fortes, armados e estveis politicamente, a fora pesada e as pretritas doutrinas militares ainda so imprescindveis. Todavia, ressalta-se que a Doutrina Rumsfeld, de acordo com os rumos trilhados pelo governo de Barak Obama, desde janeiro de 2009, no se concretizou e j se fala em uma nova Doutrina, a Obama, ainda em fase de construo e consolidao.

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Ver a obra: BERTONHA, Joo Fbio. A Doutrina Rumsfeld: Novo paradigma da guerra moderna? . In: A Defesa Nacional. Rio de Janeiro, set/out/nov/dez 2003, ano LXXXIX, n. 797: pp.178-181.

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CONSIDERAES FINAIS

Verificou-se, em primeiro lugar, que os Estados Unidos, principalmente desde o psSegunda Guerra Mundial, erigiu suas doutrinas nas reas militar, diplomtica e de relaes internacionais, para defender destacadamente os seus interesses econmicos, polticos e geopolticos, independente de qual partido estivesse comandando a Casa Branca, no caso o Democrata ou o Republicano. Assim, tais doutrinas permitiram que a guia estadunidense voasse e a ajudasse a se transformar e manter-se como uma grande potncia mundial. Em segundo lugar, nota-se que mesmo quando uma nova doutrina era oficializada, institucionalizada e coloca em prtica, os princpios e idias principais da doutrina anterior muitas vezes permaneciam e influenciavam-na. Foi o que ocorreu com as Doutrinas Powell e Bush, que foram influenciadas, na questo da defesa dos interesses estadunidenses petrolferos, no Oriente Mdio, por meio do uso da fora militar direta, pela Doutrina Carter. Como terceira considerao, deve-se ressaltar que a compreenso da poltica externa estadunidense de suma importncia para a melhor compreenso de como funciona e da estrutura de poder internacional, pois o hodierno sistema de relaes internacionais foi construdo por meio da atuao firme e multilateral dos Estados Unidos, refletindo os seus interesses, por meio das citadas doutrinas. Como quarta e ltima considerao salienta-se que a temtica das doutrinas de poltica externa dos Estados Unidos pouco estudada e trabalhada no Brasil, em termos acadmicos. Mesmo o Brasil tendo importantes relaes comerciais, geopolticas e histricas com os Estados Unidos, a produo acadmica brasileira sobre tal temtica ainda muito pequena. Apesar de toda a crise econmica e da perda de influncia dos Estados Unidos no mundo, atualmente, no se pode esquecer que Washington ainda ter grande papel no equilbrio e na economia internacional no sculo XXI. Assim, compreender e estudar sua poltica externa, atravs de suas doutrinas, um caminho interessante para poder permitir ao Brasil entender e aprender como ela funciona e assim, construir e defender melhor os interesses brasileiros na seara internacional.

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BIBLIOGRAFIA BERTONHA, Joo Fbio. A Doutrina Rumsfeld: Novo paradigma da guerra moderna?. In: A Defesa Nacional. Rio de Janeiro, set/out/nov/dez 2003, ano LXXXIX, n. 797: pp.179. CHOMSKY, Noam. Novas e Velhas Ordens Mundiais. COUTINHO, Paulo Roberto. So Paulo: Scritta, 1996 (Coleo Clssica). FUSER, Igor. O petrleo e o envolvimento militar dos Estados Unidos no Golfo Prsico (19452003). Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Relaes Internacionais Santiago Dantas, da Universidade Estadual de So Paulo (UNESP), Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), 2005, p. 168-169. ITUASSU, Arthur. Poltica Externa Norte-Americana at 1939. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.) [et al]. Enciclopdia de guerras e revolues do Sculo XX: as grandes transformaes do mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004, p. 693-694; JUNIOR, Arthur Schlesinger. Os ciclos da histria americana. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1992. KUPCHAN, Charles A.. The Persian Gulf and the West: The Dilemmas of Security. Boston: Allen & Unwin, 1987. LITTLE, Douglas. American Orientalism: The United States and the Middle East since 1945. Chapel Hill and London: The University of North Carolina Press, 1994. LUKACS, John. Uma Nova Repblica: Histria dos Estados Unidos no Sculo XX. GALANTE, Vera (trad.). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006, pp. 211-212; MUNHOZ, Sidnei Jos. Guerra Fria: um debate interpretativo. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.). O Sculo Sombrio: Uma Histria Geral do Sculo XX. Rio de Janeiro: Editora Campus Elsevier, 2004, p. 261-281. ________. Apontamentos para uma reflexo sobre poltica imperial e conflitos internacionais relacionados aos Estados Unidos (do final do sculo XIX ao tempo presente). In: VI Encontro Nacional de Estudos Estratgicos, 2006, Rio de Janeiro. VI Encontro Nacional de Estudos Estratgicos apresentao dos Conferencistas. Rio de Janeiro: Servio de Documentao da Marinha, 2006. p. 91. SCHUBERT, Frank N.; KRAUS, Thereza L. Tempestade do Deserto: operaes da Guerra do Golfo. FONSECA, Luis Cesar (trad.). Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, 1998, p. 5253. SILVA, Carlos Leonardo Bahiense da. Guerra do Vietn. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.) [et al]. Enciclopdia de guerras e revolues do Sculo XX: as grandes transformaes do mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004, p. 409-412.

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SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Powell (Doutrina). In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (coord.) [et al]. Enciclopdia de guerras e revolues do Sculo XX: as grandes transformaes do mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004, p. 703-704. ZARPELO, Sandro Heleno Morais. A Crise no Oriente Mdio: a Guerra do Golfo, as Discusses Historiogrficas e as Relaes Internacionais (1990-1991). Monografia de Especializao apresentada Curso de Especializao em Histria Social e Ensino de Histria, do Departamento de Histria do Centro de Letras e Cincias Humanas, da Universidade Estadual de Londrina (UEL), 2006. ___________. Tempestade no Iraque: a Guerra do Golfo, a Poltica Externa dosEstados Unidos, a Historiografia Militar e a Imprensa Escrita Brasileira (1990-1991).Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria, da Universidade Estadual de Maring (UEM), 2008.

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AS CONJUNTURAS DA CONSTRUO DE BRASLIA

Sara Cesar Brito Universidade do Estado do Rio de Janeiro Faculdade de Formao dos Professores sarinha_cb@yahoo.com.br RESUMO: A construo de Braslia se deu na segunda metade dos anos 50 por Juscelino Kubitschek atendendo a uma medida proposta desde o incio do sculo. Vrios estudos realizados pelo prprio governo resultaram na construo e transferncia do Distrito Federal para o Planalto Central em um contexto de desenvolvimento e abertura do Pas ao Capital Estrangeiro. Buscando analisar as conjunturas desse perodo, esse trabalho visa responder a seguinte pergunta: Como o contexto poltico-econmico vivenciado nessa poca influenciou no processo da construo da nova Capital? PALAVRAS CHAVES: Braslia; desenvolvimento social; poltica

INTRODUO

Nos ltimos anos, o governo JK vem sendo colocado em voga na comunidade miditica de modo bem intenso. Em 2006, aniversrio de 30 anos da morte deste, surgiram livros de jornalistas como Francisco Viana A Saga de um Heri Brasileiro e a minissrie global JK, mostrando o presidente desde sua infncia at a morte, misturando vida pessoal e poltica, construindo uma imagem de presidente perfeito que fazia tudo transparente e em conjunto com a populao. Outro fato que trouxe esse tema a tona recentemente, foi a comemorao do Cinqentenrio de Braslia, trazendo consigo inmeros debates e discusso acerca de sua construo e importncia para o projeto de desenvolvimento do pas. Nessa perspectiva, o artigo foi desenvolvido no intuito de verificar como se deu o projeto de construo de uma nova capital distante da onde os eventos polticos ganhavam fervor e um risco de combusto maior. A primeira parte do texto buscou-se contextualizar os projetos acerca da transferncia do Distrito Federal, na segunda parte apresentou-se a chegada de um novo elemento para o entendimento econmico do Brasil que pode ser representado por uma ascendente burguesia industrial, e encerra-se com a explanao das mudanas empreendidas para a construo em si.

O CONTEXTO HISTRICO DA CONSTRUO DE BRASLIA

Ao contrrio do que muitos pensam, a interiorizao da capital no foi uma medida idealizada apenas por Juscelino Kubitschek. recorrente na bibliografia nacional a referncia direta ao governo JK dessa importante poltica territorial, que trouxe conseqncias polticas,

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econmicas e sociais importantes para o conjunto do pas, para a Regio Centro Oeste e, sobretudo, para a cidade e estado do Rio de Janeiro. A disseminao dessa idia reduz o

alcance analtico do fato de que a transferncia, como em geral todas as polticas territoriais, so produtos da historia social (Lefebvre, 1976:29) e que devemos resgatar essa histria para compreendermos todo o processo e considerar os fatos que realmente influram nesse deslocamento da capital para Braslia. Devemos sempre ter em conta que essa transferncia no foi um capricho de JK e que deve ser compreendida como uma ao que resultou para um maior conhecimento do interior Brasileiro, uma integrao maior entre todas as regies do pas, antes sem comunicao (por exemplo a Regio Norte, Nordeste e Centro-Oeste eram isoladas das outras em termos de estradas, ferrovias e demografia) e uma mudana poltica importante para o Estado da Guanabara, antiga capital federal. As primeiras discusses sobre a transferncia da capital do Rio de Janeiro podem ser localizadas nos Autos da Devassa da Inconfidncia Mineira, onde encontramos registros de que os inconfidentes tentavam influir no deslocamento do Distrito Federal para Minas Gerais. Para eles, alm da maior segurana contra ataques externos, era crucial a presena da capital no setor onde se encontravam os principais minrios como o ouro (apesar do declnio da minerao nessa poca, ela ainda era a principal atividade da regio). Como a revolta no foi bem sucedida, essa idia s voltaria com Jos Bonifcio, que dedica uma de suas Memrias para essa proposio Assemblia Legislativa do Imprio do Brasil em 1823 onde o futuro nome Braslia aparece como indicao pela primeira vez. Contudo, com a perda de popularidade do ento imperador D. Pedro I, a busca pela nofragmentao do territrio brasileiro, os problemas que surgiriam como o conturbado perodo Regencial e a posterior presso pela abolio da escravido, a transferncia da capital no foi tida como necessria no momento. J com a Proclamao da Repblica em 1889, a questo do Distrito Federal ganha importncia, aparecendo como Emenda em 1890 na Constituio Provisria da Repblica e ganhando um espao na seo de Organizao do Pas da Constituio oficial de 24 de Fevereiro de 1891. Nesse momento, o governo federal organiza uma Comisso para cuidar desse tema e lana uma misso de reconhecimento e explorao do Planalto Central que ficou conhecida como Misso Cruls1. Eles tinham como objetivos enviar relatrios a respeito do territrio e mape-lo buscando a melhor localizao para demarcao dos 14.440 Km reservados futura Capital. Essa Misso foi importante para o conhecimento do interior do pas e de espcies biolgicas que ali se abrigavam, porm o sucesso da misso e a demarcao do chamado Quadriltero Cruls no foram suficientes para fazer com que a construo fosse posta em prtica. Os planos estagnaram e os posteriores eventos s pioraram o esquecimento do projeto previsto na Constituio.
1 O nome dessa Misso em referncia ao chefe da misso e o remetente dos relatrios ao governo, o astrnomo belga Lus Cruls. Para maiores informaes, os documentos se encontram no Arquivo Pblico do Distrito Federal.

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Com a redemocratizao do pas em 1945 e a nova Constituio Federal em 1946, Braslia volta ao cenrio poltico como uma Disposio Transitria e uma Comisso montada a fim de planejar e organizar a dita transferncia. A Comisso Poli-Coelho como foi denominada no deu passos realizadores, mas efetuou mais alguns estudos a respeito do tema e localizao e acirrou uma discusso: a capital deveria ser no Planalto Central (como dizia a Constituio) ou no Tringulo Mineiro? Mesmo com a discusso e as convulses polticas e econmicas geradas pela eleio e posterior suicdio de Vargas, o projeto teve continuidade durante o governo interino de Caf Filho. Sendo finalmente realizado pelo presidente e auxiliado por Lcio Costa e Oscar Niemeyer.

CONJUNTURA ECONMICA BRASILEIRA NO PERODO VARGAS 1930/54.

A compreenso do processo histrico de transferncia da capital para o centro Oeste, portanto, nos obriga a analisar as conjunturas que resultaram nesse processo, isto , o momento em que ele se deu. Segundo Chico de Oliveira em seu livro Crtica a Razo Dualista, o Brasil iniciou um processo de intensa industrializao e mudana da sociedade a partir do marco que ficou conhecido como Revoluo de 30. Esse evento, que fez de Getlio Vargas presidente do Brasil, tendia a mudar as estruturas scio-econmicas, como o fim da sociedade oligrquica agrria que tomou conta da sociedade desde o imprio e a implantao do industrialismo. Essa Revoluo bastante discutida no mbito acadmico, sendo entendida como Golpe por alguns autores Thomas Skidmore um exemplo , ou como uma tentativa de Revoluo Burguesa no Brasil. Essa segunda viso defendida por Florestan Fernandes se justifica pela idia de que os protagonistas desse momento buscavam uma ciso no modelo poltico e agro-exportador implantado e realizado durante toda a durao da primeira Repblica. A crise de 1929 foi importante nesse processo de rompimento com a poltica agroexportadora e incentivou a urgncia de um projeto industrializante no pas, j que a compra das sacas de caf haviam se rareado. No seria a primeira vez, j que o setor cafeeiro cresceu alm da demanda exportadora, e vinha encontrando problemas com os excedentes que no eram vendidos, desde Campos Salles. O que vemos a emergncia de um governo que vai tentar mudar o foco econmico ao invs de simplesmente comprar as sacas e queim-las mascarando um problema estrutural. Vargas continuar o processo de compra e destruio do excedente, porm desde que esses grandes fazendeiros e produtores passassem a investir em indstrias no setor urbano. Por essa idia, temos uma mudana do eixo econmico do pas que comea a investir no setor industrial e urbano, porm no temos a mudana da classe dominante nacional. As mesmas pessoas que antes faziam parte de uma poltica agro-exportadora continuariam participando ativamente do pas, seja no Conselho Nacional do Caf, seja no financiamento industrial. A burguesia brasileira est associada aos interesses cafeeiros e no raro verificar industriais

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comprando fazendas e vice-versa (Roberto Simonsen um grande exemplo disso), mostrando a faceta arcaica do moderno. Como Fernandes demonstra: O subdesenvolvimento econmico no s envolve a perpetuao de estruturas econmicas mais ou menos arcaicas. Promove a modernizao limitada ou segmentada em todos os nveis da organizao da economia da sociedade e da cultura, ou seja, o subdesenvolvimento paralelo e todas as esferas da vida.2

A fim de lidar com esse novo eixo econmico, Vargas empreende novas estruturas para a sociedade como a legislao trabalhista com a criao da carteira de trabalho, instituio do salrio mnimo e de 8 horas dirias de trabalho, entre outras; melhorias no ensino pblico como a obrigatoriedade do ensino fundamental e a criao de escolas tcnicas e a mudana no sistema eleitoral incluindo a participao feminina no sufrgio. Isso, acrescido do aumento no nmero de ofertas de emprego, lhe d a caracterizao como pai dos pobres, porm sem nunca deixar de nacionalizar os interesses da classe dominante do pas o que lhe rendeu o epteto me dos ricos. Com Vargas, a no interveno do Estado tpica do liberalismo d lugar a presena de um Estado forte que direciona o processo de industrializao e desenvolvimento atravs da criao de indstrias de base como a Companhia Siderrgica Nacional (CSN), a Companhia Vale do Rio Doce e, mais tarde, no segundo governo, a Petrobrs e a Eletrobrs. Porm o fim da Segunda Guerra Mundial e a fortalecida sada dos Estados Unidos do confronto fazem com que haja uma presso destes pela importao no s de produtos, mas das empresas conhecidas como multinacionais. Vargas ainda tentou resistir ao processo aprovado por seu sucessor Dutra, e no segundo governo (1950-1954) buscou atravs da Lei de Remessa de Lucro diminuir esse processo, porm com o seu suicdio, o projeto industrial vai ganhar o reforo de capitalizao estrangeira.

A CONJUNTURA DE MUDANAS

Juscelino Kubitschek chega a Presidncia em 1955 atravs de uma campanha poltica que pregava o desenvolvimento econmico atravs da realizao bem-sucedida de um Planejamento baseado nos dados econmicos do pas desde 1941, que ficou conhecido como Plano de Metas. Esse programa era uma lista de metas que deveriam ser alcanadas durante os cinco anos de governo, a fim de que o Brasil chegasse ao status quo de pas industrializado e desenvolvido. Numa diviso que poderia lembrar parcialmente a do fracassado Plano SALTE3, lanado durante

2 FERNANDES, Florestan. Classes Sociais na Amrica Latina. In: Capitalismo Dependente e classes sociais na Amrica Latina. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1975, pp. 64. 3 O Plano SALTE, foi um programa de governo empreendido pela administrao Dutra, buscando investimentos nas reas de Sade, Alimentao, Lazer, Transporte e Energia. Esse programa foi um fracasso.

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o governo Dutra, trinta metas se dividiam em cinco grandes grupos de trabalho: Energia, Transporte, Alimentao, Indstrias de Base e Educao, e ajudaram o restabelecimento da estabilidade poltica aps o conturbado problema da posse, segundo Benevides:

Juscelino Kubitschek assumiu a presidncia numa situao de legitimidade contestada, oposio radical, queda da taxa de crescimento, crise econmicofinanceira gerada pela herana de uma estrutura de produo catica, de desequilbrios e graves pontos de estrangulamento. [...] O Programa de Metas seria, pois, o elemento propiciador da catlise poltica atravs da qual a ligao governo-sociedade seria tentada e finalmente conseguida no decorrer do perodo.4

Apoiado no sucesso realizado enquanto governador de Minas Gerais do Binmio Transporte e Energia, o Presidente objetivava uma maior integrao e acelerao do processo de industrializao do Brasil. Por isso o acrscimo da transferncia do Distrito Federal para o Planalto Central, considerado uma incluso de ltima hora - JK em uma de suas memrias escreve que essa idia s se tornou parte de seu Programa aps um comcio em Gois, onde um dos ouvintes a mencionou como item constitucional5 se estabeleceu como a Meta-Sntese de seu programa governamental. Por ter sido pensada e situada em um territrio considerado como o corao do Brasil, exigia todo um desenvolvimento nos transportes atravs de uma demanda de construes de estradas e hidreltricas que melhorassem a distribuio e comunicao entre todos os estados e regies do Brasil, possibilitando assim a realizao dos itens do planejamento dos 50 anos em 5. Apesar de estar na ordem do dia da agenda constitucional como vimos no primeiro ponto, a idia juscelinista de sua efetuar sua plena construo durante os cinco anos de governo colecionava impresses no Congresso: Para udenistas, principais opositores de Juscelino, no passava de um sonho delirante; Para o presidente e seus correligionrios, representava o sonho em debate no Congresso h tempos; Para os brasileiros influenciados pelo discurso modernizador de JK, Braslia viria a representar a concretizao de novos tempos para o pas. A descrena na realizao dessa empreitada era paupvel no Congresso, apesar da aprovao da data de inaugurao para o dia 21 de abril de 1960. Todos gostariam de pagar para ver como Kubitschek iria conseguir tal feito. Os debates internos no levavam em conta o principal elemento com o qual o governo de JK dispunha. O financiamento externo e privado era favorecido pela conjuntura internacional e se tornara o principal recurso utilizado pelo segmento considerado desenvolvimentista no s no Brasil, mas em toda a Amrica Latina.

4 BENEVIDES, Maria Vitria. O Governo Kubitschek: Desenvolvimento Econmico e Estabilidade Poltica. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 2001, 4 Ed. pp. 211-212. 5 KUBITSCHEK, Juscelino. Como Constru Braslia. Braslia, Senado Federal, v. 70, 2006, 3 Ed.

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O Estado opera atravs de uma estrutura fiscal primitiva e extremamente regressiva, como que fatalmente incorrer em dficits crescentes, numa curiosa forma de aumentar at limite sua dvida interna sem muturios credores. (...) Dessa forma, a acelerao que se tentar movimentar-se- em assincronia com a estratgia poltica dos pases centrais, do que resultar quase nenhum financiamento de governo a governo. Nessas circunstncias, recorre-se ao endividamento externo privado de prazos curtos, o que acarretar presses sobre a balana de pagamentos, numa etapa em que a elasticidade da exportao perante o crescimento do produto relativamente nula.6

O que Francisco de Oliveira enfatiza nesse trecho nada mais do que a necessidade de recursos para que no s Braslia seja construda, mas tambm que todo o Programa seja vivel. O sistema capitalista no Brasil e na Amrica Latina no possua recursos para crescer por si s, ento buscava-se o que ficou marcado em uma charge da Revista Careta de 17 de Maro de 1956 de lubrificao para as engrenagens funcionarem melhor. Essa lubrificao foi conseguida atravs de algumas aes governamentais como: a poltica de crdito a fim de canalizar investimentos privados para as indstrias de bases, iseno da necessidade de providenciar cobertura cambial externa para as empresas estrangeiras, tarifas protecionistas aos produtos importados, obrigatoriedade de associao dessas empresas estrangeiras a empresas nacionais e a importao de tecnologias e projetos j prontos e no o chamado know how. Oliveira tambm deixa claro que a maior quantidade de financiamentos veio no dos Estados Unidos como se costumava pensar, mas, sobretudo, do Mercado Comum Europeu, dado j analisado tambm por Maria Vitria Benevides (2001). Interessante pensar que o novo Distrito Federal do Brasil construdo no meio de um deserto no interior viesse a ser o smbolo de desenvolvimento de um pas latino-americano. Com uma arquitetura e projeto urbanstico arrojado e moderno, Braslia foi erigida com dois objetivos principais: O primeiro seria o de mostrar aos pases tidos como centrais ou desenvolvidos que o Brasil poderia ser inserido no concerto das naes, eliminando assim a imagem do Brasil como um pas de jecas; O segundo objetivo fica demonstrado na leitura do tr echo de Florestan Fernandes: Entre os fatores externos economia, os elementos que parecem mais importantes para a consolidao, o rendimento e as probabilidades de autonomizao progressiva (at o presente, apenas parcial) so o tamanho da populao e as probabilidades de excluir os centros de deciso (especialmente ao nvel da poltica econmica e do funcionamento do Estado) de tendncias ao incremento participao social pelas massas (especialmente assalariados e despossudos).7

Atravs dessa leitura fica evidente que o segundo objetivo a retirada dos centros polticos de poder dentre a convulso populacional que s tendeu a aumentar desde o suicdio de Vargas.
6 OLIVEIRA, Francisco. A Acelerao do Plano de Metas: As Pr-condies da Crise de 1964. In: Crtica a Razo Dualista/ O Ornitorrinco. So Paulo, Boitempo Editorial, 2003, pp.72-73. 7 FERNANDES. Op. Cit. pp. 55.

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O temor de um levante populacional incentivado pelo sindicalismo ou o to temido comunismo, buscava nesse isolamento poltico certo nvel de estabilidade fora da populao. Como o Rio de Janeiro crescia cada dia mais demograficamente e a localizao das instituies decisrias da poltica nacional ficava to prxima dos centros populacionais a idia era retirar dali e buscar a segurana do deserto Planalto Central. Assim a burguesia nacional enfraquecia ainda mais o carter poltico da populao mais pobre no momento em que as retira do meio governamental, algo que negativamente compreendido por Fernandes. Para esse autor, a burguesia brasileira se enfraquece quando elimina o seu oponente no tendo assim ningum que possa disputar o poder ou formar projetos polticos como ocorre em outros pases capitalistas.

CONCLUSO

Como podemos ver Braslia surge em meios a grandes transformaes sistemticas do pas tanto na parte poltica como na parte econmico-social do Brasil. A ascenso de uma burguesia industrial, sem que se perdesse o carter agro-exportador completamente tido como algo tpico e especfico do processo de desenvolvimento capitalista realizado no Brasil e em outros pases latino-americanos. A acumulao primitiva de capital realizada pelos setores rurais era o grande combustvel do processo industrial e urbano do pas, mantendo-se assim o controle hegemnico nas mos dos mesmos personagens do cenrio poltico nacional. Atravs da viso de Florestan Fernandes, Francisco de Oliveira e Rui Mauro Marini, o tido atraso econmico brasileiro perante outras naes pode ser explicado pela viso deles de capitalismo dependente. A dependncia era causada pela necessidade da classe dominante de manter na ordem do dia os seus interesses, atravs de um desenvolvimento que teria sido produzido a partir de necessidades de acumulao e no de consumo e, portanto, no buscava o desenvolvimento de um projeto nacional, j que no havia investimento para tal. Porm ao entendermos o objetivo do isolamento do Distrito Federal dos pontos de convivncia da populao a fim de evitar manifestaes e efervescncias de idias em um lugar estruturalmente frgil como o Rio de Janeiro8, comeamos a nos perguntar se essa medida realmente deu certo. No quesito poltico, temos a manuteno do Distrito Federal na cidade construda, contudo no temos uma seqncia democrtica estvel para afirmar com preciso. Afinal, JK apenas construiu e inaugurou, Jnio Quadros eleito seu sucessor renunciou com seis meses de governo e Jango, seu vice, foi deposto com a instituio do Governo Militar que durou vinte anos. O Rio de Janeiro tambm no sentiu sua temperatura abaixar, no momento em que as principais manifestaes contra a ditadura se deram em seu territrio. Quais foram as conseqncias dessa transferncia no futuro Estado da Guanabara, ento? Isso outro assunto a ser abordado posteriormente.
8

Digo que o Rio de Janeiro era estruturalmente frgil, pela quantidade de ruas estreitas e vielas, timas para a formao de barricadas e outros tipos de manifestaes.

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BIBLIOGRAFIA

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ANEXO 1

REVISTA CARETA, 1956, Nmero 2.490. Disponvel em: http://objdigital.bn.br/acervo_digital/div_periodicos/careta/careta_1956/careta_1956_2488. pdf

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PROBIDO TRANSGREDIR: A RELAO DO PCB COM OS ARTISTAS E INTELECTUAIS COMUNISTAS (1945-1953) Tiago Joo Jos Alves1 Mestrando em Histria - Universidade Estadual de Maring tiagojjalves@gmail.com RESUMO: A partir de 1945, o PCB abrigou em suas fileiras uma respeitvel quantidade de intelectuais e artistas, eles encontravam no partido um ambiente propcio para encampar a luta pelo fim dos dilemas da humanidade. Ao reluzir o astro da democracia no pas, ainda que brevemente, o PCB experimentou os aportes e vivncias daqueles que rejeitavam o fascismo e o nazismo, dos que se interessavam pela libertao da cincia, da cultura, da arte, que almejavam o uso da racionalidade e desprezavam a decadncia da sociedade capitalista. O partido viveu duas etapas, na primeira fase, de 1945 a 1947, a adeso de nomes respeitveis foi expressiva, pois o PCB representava pioneirismo e criatividade em seu projeto artstico/cultural, emanando renovao esttica aos olhos dos atentos observadores. Na segunda fase, de 1947 a 1953, sofreu um duro xodo: grande parte do contingente que havia ingressado na organizao abandonou o partido. Atravs da doutrina do Realismo Socialista, perspectiva que dominou os ambientes partidrios comunistas, combinada s intransigncias, ao enrijecimento e ao controle da produo de escritores e artistas, o partido afastou aqueles que buscavam liberdade e renovao. No presente texto, pretendo demonstrar a relao do PCB com os ditames soviticos no campo artstico/intelectual, e demonstrar os impactos dessa absoro em sua relao com os esperanosos no projeto cultural do partido. Utilizo como fontes, os Jornais Voz Operria e A Classe Operria. PALAVRAS-CHAVE: PCB, Guerra Fria, Realismo Socialista

Na dcada de 40, o PCB abrigou em suas fileiras uma boa e respeitvel quantidade de intelectuais e artistas, eles encontravam no partido um organismo til para debaterem e encaminharem as lutas em defesa das necessidades do povo. Depois de 1945, ao reluzir momentaneamente o astro da democracia no pas, a adeso foi considervel. Os comunistas se tornaram um plo de atrao importante daqueles que rejeitavam o fascismo e o nazismo, dos que se interessavam pela libertao da cincia, da cultura, da arte, que almejavam o uso da racionalidade e desprezavam a decadncia da sociedade capitalista. O PCB viveu dois momentos depois de 45, na primeira fase, de 1945 a 1947, recebeu a adeso de artistas e intelectuais, pois representou pioneirismo e originalidade no projeto cultural, o partido vivia um momento de renovao esttica; Na segunda fase, de 1947 a 1953, viveu o xodo desses mesmos homens e mulheres que haviam aderido ao partido, pois o Realismo Socialista dominou o cenrio do partido e afastou aqueles que buscavam liberdade e renovao2. Para termos dimenso da grande adeso de artistas e intelectuais, podemos citar alguns nomes significativos daqueles que experimentaram uma vivncia orgnica revolucionria: Escritores Jorge Amado, Carlos Drummond de Andrade, Monteiro Lobato, Dalcdio Jurandir,

Bolsista da CAPES. 2 MORAES, Denis de. O imaginrio vigiado: a imprensa comunista e o realismo socialista no Brasil (1947-1953). Rio de Janeiro: Ed. Jos Olympio, 1994, p. 138.

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Graciliano Ramos, Caio Prado Jnior, Jacob Gorender, Paulo Cavalcanti, Ricardo Ramos, Anbal Machado; Jornalistas Rui Fac, Mrio Alves, Armnio Guedes, Milton Pedrosa, Rivadvia Mendona, Ary de Andrade; Dramaturgos Dias Gomes, Brulio Pedrozo, Joracy Camargo; Poetas Vincius de Moraes, Rossine Guarnieri, Alusio Medeiros, Lila Ripoll; Pintores Di Cavalcanti, Mrio Gruber, Carlos Scliar, Cndido Portinari, Jos Pancetti, Clvis Graciano; Atores Mrio Lago, Modesto de Souza; Pesquisadores Victor Konder, Mrio Schemberg, Nise da Silveira; Advogados Paulo Mercadante, Raul Lins, Humberto Telles, Lus Werneck de Castro; Mdicos Alcedo Coutinho, Valrio Konder, Arquitetos Oscar Niemeyer, Vilanova Artigas; Cineastas Rui Santos, Nelson Pereira dos Santos; Msicos Guerra Peixe, Jos Siqueira, Arnaldo Estrela. Essa gama expressiva de personalidades garantiu ao partido a criao de oito jornais dirios, semanrios e revistas culturais e de variedades, uma agncia de notcias, duas editoras, uma distribuidora de livros e um servio de cine jornal3. Esses veculos cumpriam o propsito de intervir na batalha da Guerra Fria e proporcionar a formao comunista dos militantes, alm disso, emanar as opinies dos comunistas ao conjunto da populao. Muitos desses intelectuais e artistas escreviam no jornal do partido, Carlos Scliar e Jorge Amado, por exemplo, pintavam e escreviam fbulas no jornal A Classe Operria, Dalcdio Jurandir escrevia artigos e textos nas revistas e peridicos. Observando as pginas dos materiais do partido, percebemos que muitos artistas e intelectuais participavam de suas redaes, dando peso e prestgio redao dos organismos de propaganda do PCB. Atravs de modelos ideolgicos e estticos propostos pelos comunistas intelectuais e artistas eram atrados ao projeto marxista como meio de expresso s formas modernas e criativas de interveno artstica e intelectual. A teoria que orientava os comunistas de todo o mundo durante o incio da Guerra Fria, era a Doutrina do Realismo Socialista. Aprovada no I Congresso dos Escritores Soviticos, em 1934, a doutrina do cumpriu o papel de formular orientaes para as atividades artsticas feitas por comunistas a partir da dcada de 30. Andrei Jdanov e Mximo Gorki foram os dois responsveis por sistematizarem a proposta, com isso, o Realismo Socialista se tornou a doutrina oficial do estado sovitico e explanou seu regulamento aos comunistas de outros pases. A teoria buscou disciplinar artistas e intelectuais atravs do controle do Estado Sovitico, da intolerncia criatividade e de uma intensa censura e represso aos desafiadores da doutrina4.

3 4

Ibid. Ibid.

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Os inconformados tinham vetadas as possibilidades de liberdade de expresso, de autonomia intelectual e imaginativa, ao invs dessas perspectivas, precisavam encarnar a imagem de intelectuais alistados, artistas envolvidos e escritores disciplinados s exigncias comunistas. Dnis de Moraes discute que no incio da Revoluo Russa, a liberdade de criao era permitida, inovaes em diversos campos da literatura e das artes estavam sendo alcanados. Entretanto, a ambio de atrelar a cultura ao estado e ao partido, travou esse desenvolvimento. O autor nos diz que o modelo de partido nico, e a interveno erosiva de Stalin, foram fatores que determinaram o atrofiamento da fermentao artstica sovitica5 e comunista em geral. No Realismo Socialista, o objetivo do cinema, do teatro, da msica, das artes plsticas, da literatura, passou a ter a meta de proporcionar a exaltao do partido comunista, dos lderes e da Unio Sovitica, transpondo uma imagem esplendorosa dos camponeses e operrios, ou seja, contribua para mitificar a URSS e seus smbolos. Os escritores tiveram que dialogar com formas ficcionais para valorizarem as figuras de operrios e camponeses, os artistas precisaram transcrever uma representao perfeita das aspiraes e sensibilidades dos seres humanos. A produo esttica e intelectual burguesa era categorizada como imoral, corrupta, decadente, suja, individualista e deveria ser rejeitada pelos comunistas. Pelo uso do terror, da propaganda, do auxlio da literatura e das artes, o pas tentava traduzir o verdadeiro paraso na terra, seduzindo aderentes a esse discurso. No campo da intelectualidade, os soviticos tambm criaram um prottipo, George Politzer, idelogo comunista fuzilado pelo nazismo, ajudou a sistematizar o paradigma do intelectual revolucionrio. O modelo servia como guia aos homens e mulheres que decidiam se tornar pessoas honestas e sensveis ingressando no partido. Politzer ratificou o dogma de que lugar de gente inteligente, sensvel, criativa e comprometida era no partido comunista. Jorge Ferreira traduziu as perspectivas desse modelo: George Politzer [] apresentava aos comunistas uma histria exemplar, um modelo de comportamento humano, como deveria ser e como deveria portar-se um verdadeiro intelectual revolucionrio: estudioso dos quatro clssicos do marxismo, paciente, humilde, modesto, severo consigo mesmo, incapaz de desdenhar o trabalho prtico e que aderiu ao comunismo por uma questo de honestidade intelectual e probidade mental. FERREIRA, Jorge. Prisioneiros do mito: cultura e imaginrio poltico dos comunistas no Brasil (1930-1956). Rio de Janeiro, Ed. Eduff, 2002, p.177. A valorizao e os elogios eram atribudos constantemente aos artistas e intelectuais que ingressavam nas fileiras do marxismo. Logo aps a filiao, o fato era explorado pelo partido para servir de exemplo ao comunista pouco letrado e desapegado do conhecimento intelectual: ao saber que importantes e renomados
5 Ibid.

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escritores e romancistas estavam ao lado dos bolcheviques, sentia aumentar sua confiana e certeza na causa que abraou (FERREIRA, 2002, p.178). O partido tambm referendava que ao entrar no partido, o artista ou intelectual poderia dar um salto em sua capacidade de produo, o marxismo ampliava as suas vises e sensibilidades. O escritor Jorge Amado, em artigo no jornal A Classe Operria, falou sobre o aguamento das potencialidades de um artista que se filiava ao marxismo: O conhecimento do marxismo e a compreenso da linha do Partido [] do ao criador de cultura uma formidvel independncia de movimentos na anlise dos fatos e na sua interpretao artstica. Para um poeta, para um compositor, para um pintor, para um romancista, a vida partidria traz uma infinidade nova de temas, de sugestes, de matria para ser transformada em beleza imortal. Nenhum escritor ou artista pode se limitar ao ter vida partidria. Essa lhe dar sempre maior amplitude, estender os limites[...] A Classe Operria, 16 de Maro de 1946. Quanto mais os artistas se aproximavam da poltica exigida pelo partido, mais elogios e referncias eram feitas. O pintor Cndido Portinari conquistou vrias pginas nos peridicos do partido por ter alcanado essa meta, em nota, o partido diz: Cndido Portinari se torna cada vez mais um pintor popular. A sua grande arte se identifica com o povo medida que Portinari se apercebe dos grandes problemas nacionais sem soluo, das condies de misria a que est relegado o nosso campons, da explorao de que vtima sob um regime semi-feudal do solo, da pobreza de vastas camadas da populao em nosso paz. Portinari v na luta do nosso proletariado por melhores condies de vida algo de verdadeiramente empolgante, e reconhece que somente o Partido Comunista pode dirigir essa luta de maneira sistemtica, fazendo com que dele participe o operariado e o povo. A Classe Operria, 23 de Maro, de 1951. Monteiro Lobato, foi outra personalidade reverenciada nas pginas dos peridicos comunistas, aps a sua morte, o partido relatou a sua importncia na militncia revolucionria: O que caracterizava Monteiro Lobato, apurando o seu talento e dando uma verdadeira popularidade sua obra, era o patriotismo consequente, a preocupao honesta e constante pelos problemas de nosso povo, pelo progresso e bem estar de nossa gente. Esse patriotismo que fez de LOBATO um revolucionrio de nossa cultura e, depois, um revolucionrio militante, aproximando-o cada vez mais de Prestes e dos comunistas [] A Classe Operria, 10 de Julho de 1948. O PCB aproveitava para lanar uma mxima: para ser um verdadeiro patriota e lutador, era preciso estar prximo dos comunistas: O seu exemplo o de que, nos dias de hoje impossvel se ser patriota, lutar pelo progresso e pela felicidade de nosso povo, pela independncia nacional, sem se marchar junto dos comunistas ao lado dos comunistas, quando no seja dentro de suas fileiras. Ibid.

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Continuando, lanava sua opinio a respeito da limpeza que pode sofrer um filho da burguesia, da pequena-burguesia que ingressava na organizao: Este encontro com o proletariado e seu partido deu a LOBATO novos horizontes, libertando-o do ceticismo, do desespero ou do cinismo apodrecido em que se afundam os intelectuais que se confiram no ambiente mesquino das classes dominantes. Ibid. Quando esses artistas e intelectuais cometiam algum deslize, suas imagens eram criticadas e reprovadas, como exemplo, temos o pedido de ingresso no Partido Comunista Mexicano, feito pelo pintor Diego Rivera. Diego Rivera havia sido expulso do partido depois recebeu Len Trotsky em sua casa, aps o exlio do velho lder bolchevique. Ao ter hospedado o principal inimigo de Stalin, o pintor acabou fraturando sua imagem diante dos comunistas mexicanos, o PCB, aproveitando a oporunidade, publicou um artigo que narrava esse fato: O Partido Comunista Mexicano recusou o pedido de reingresso no Partido apresentado por Diego Rivera, por causa dos servios que prestou ao trotzkismo, o 'pior dos delitos que pode cometer um militante poltico'. 'A conduta de Diego Rivera opina o partido dsde sua expulso, no pode ser considerada como uma poltica simplesmente errnea, nem seus atos como simples equvocos. Desde o princpio de sua trajetria que provocou sua expulso do Partido, Diego Rivera trilhou o caminho da corrupo e da degenerao polticas, at atingir o extremo, passando para o campo inimigo e a atuando contra o movimento revolucionrio e o movimento democrtico'. (A Classe Operria, 28 de Setembro, de 1946). O ainda informava o que era preciso ser feito para Rivera poder retornar ao partido: 'Para que Diego Rivera comprove que seu desejo de servir ao movimento operrio e ao povo constitui uma deciso verdadeira, sria, firme e slida, deve comear por reconhecer plena e abertamente seus delitos, sem limites nem restries, principalmente porque os mesmos foram cometidos conscientemente. [] Diego Rivera deve combater diariamente o bando de delinquentes contra-revolucionrios trotzkistas. (A Classe Operria, 28 de Setembro, de 1946). O partido mexicano demonstrava que para continuar na organizao era preciso seguir com afinco suas resolues e doutrinas, do contrrio, no merecia o ttulo de comunista. O PCB publicou essa nota em seu jornal de forma consciente, pois vivia um momento em que muitos artistas e intelectuais se abrigavam no partido, artigos dessa magnitude buscavam prevenir o acontecimento de casos semelhantes e serviam de alerta. O Realismo Socialista e o paradigma de Politzer ganharam fora na vida do PCB, os tpicos formulados em peridicos e revistas seguiam um modelo nico e formal: consignas antiimperialistas, defesa da paz mundial, exaltao da URSS e de Stalin, luta pela libertao

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nacional. O desprezo aos formatos e linguagens criativos, era visvel. A revista Problemas, lanada na dcada de 40, foi um veculo usado para a publicao dos primeiros artigos de Jdanov. Com a revista, o partido acreditava que poderia criar uma verdadeira cultural popular, livre das amarras capitalistas, baseada no Realismo Socialista e nos ensinamentos de Politzer. Completando um ano de publicao, em outubro de 1948, Dalcdio Jurandir escreveu um artigo contemplando as vitrias da revista contra a decadncia das publicaes oficiais e burguesas: Festejamos o primeiro aniversrio de "Problemas". Doze nmeros na rua. Cem mil exemplares distribudos. Diante de uma enorme e srdida publicidade de crimes sensacionais, novelas radiofnicas, gibis e "contos curtos" americanos, folhinhas pornogrficas exportadas de Nova York, "memrias" de fascistas e "espies" forjadas nas redaes dos jornais da reao para aumentar a vendagem, cem mil exemplares de "Problemas" significam um triunfo. Esse fato se torna mais importante ainda se levamos em conta a nossa condio de pas com milhes de analfabetos, dominado por uma ditadura semi-feudal e na hora em que a ofensiva imperialista para colonizar o Brasil chega a seu auge (Problemas - Revista Mensal de Cultura Poltica n 14 - Outubro de 1948). O artigo tambm culpou o imperialismo e as elites nacionais por amarrarem a cultura e o conhecimento: Sabemos que os grupos dominantes no pas e seus amos imperialistas fazem funcionar todos os seus aparelhos de publicidade para tentar impedir que o pensamento democrtico atinja as grandes massas. Por outro lado, exercem a violncia indiscriminada e brutal. Essa publicidade, apoiada nessa violncia, abrange tambm as midas e complicadas correntes chamadas filosficas, a poesia hermtica e fora de qualquer sentido, os romances desenrolados numa atmosfera de mrbida irrealidade, de alheamento e desprezo das grandes aes humanas, o cinema americano, o abstracionismo na pintura, o sensacionalismo na deformao dos fatos. Tudo isso constitui o caldeiro ideolgico das classes dominantes. (Problemas - Revista Mensal de Cultura Poltica n 14 - Outubro de 1948). As criaes e publicaes burguesas eram classificadas como uma falsificao em srie da cultura e da inteligncia. Por meio dos seus instrumentos de propaganda e agitao, o PCB reverberava as opinies, as doutrinas e o receiturio sovitico. O enrijecimento, o controle e a interveno na produo de escritores e artistas, afastou a grande leva de ingressos que o partido viveu. A relao do partido com artistas e intelectuais passou por momentos de tenso e de conflito, pois a oposio aos ditames endurecidos do PCB hostilizava e renegava os injustiados. Aps um dia de glria, exaltao e elogio, o intelectual ou artista que discordasse dos

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propsitos do partido, era abominado e odiado, alm do desprezo e da desconfiana, o sentimento anti-intelectual era outra vertente presente no partido. Os intelectuais e artistas que se sentiam presos, vigiados e controlados percebiam que no era necessrio formular as linhas ideolgicas e polticas, nem dar vazo a inspirao, Stalin, Prestes e o partido j tinham percorrido esse rduo caminho.

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FONTES

Voz Operria A Classe Operria Revista Problemas

LINHA II: CULTURA, REPRESENTAES E RELIGIOSIDADES

309 CEMITRIOS MILITARES BRASILEIROS: O EMBATE ENTRE O RELIGIOSO E O PATRITICO1 Adriane Piovezan Doutoranda pela UFPR drika@matrix.com.br RESUMO: A existncia do Cemitrio Militar Brasileiro em Pistia e a construo do Monumento aos Mortos da Segunda Guerra Mundial no aterro do Flamengo indica as relaes e atitudes diante da morte por parte da sociedade brasileira contempornea. A pesquisa tem como objeto os embates provocados pela destinao dos corpos dos soldados mortos em combate durante a guerra e as discusses envolvendo as tradies populares, instituies militares e as instituies religiosas neste processo. O evento da transladao dos corpos em 1960 e as questes referentes as discusses sobre todo o processo permitem estabelecer problemticas a respeito das mudanas e embates entre as questes religiosas que acabam sendo hegemnicas no tratamento dos ritos fnebres e as questes militares que desde a Proclamao da Repblica em 1889 e at meses antes do embarque da tropa brasileira para o front, em 1944, haviam tomado uma posio anti-clerical abolindo inclusive o corpo de capeles no Exrcito. Enquanto em Pistia elementos da crena crist dominavam o campo santo, como cruzes, etc, j no Mausolu do Aterro ocorre a total substituio destes elementos pelos inequivocamente cvicos e patriticos, como tambm aconteceu em relao ao seu uso pela sociedade. Neste sentido, podemos observar como demonstrou Michel Vovelle que o perodo ps Segunda Guerra Mundial anulou frmulas triunfalistas nos monumentos fnebres, com a construo de monumentos abstratos e antimonumentos. PALAVRAS-CHAVE: morte, cemitrios militares, instituies militares.

Recentemente a temtica da morte e dos chamados Estudos Cemiteriais tem se ampliado no meio acadmico brasileiro. Por meio das questes das narrativas artsticas, da questo espacial e de elementos ideolgicos, mausolus, tmulos e monumentos fnebres aparecem como fontes privilegiadas para o entendimento das relaes da sociedade com a morte, com a memria e a rememorao dos mortos. A presente pesquisa tem como objetivo identificar as questes suscitadas pelo caso da destinao dos corpos dos soldados brasileiros no perodo posterior Segunda Guerra Mundial. Como os demais soldados aliados que lutaram na Europa, o Brasil tinha um cemitrio militar em Pistia, local de homenagens, visitas e celebraes religiosas no perodo de 1945 at 1960. Neste ano, os corpos so trazidos para o Brasil e depositados no Monumento aos Mortos da Segunda Guerra Mundial no Aterro do Flamengo no Rio de Janeiro. Os debates provocados, as discusses relativas ao monumento e a utilizao do espao permitem refletir sobre as questes das atitudes e representaes diante da morte no Brasil contemporneo, em que tradies populares, instituies militares, instituies
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Bolsista CAPES/REUNI

310 religiosas demonstram o embate entre o laico e o confessional no perodo de 1889 at 1960. Somente em tempos recentes as atitudes diante da morte em tempo de guerra tem sido tomado como objeto de estudo. A escala macia da mortandade nas duas guerras mundiais e em vrios outros conflitos armados no sculo XX inspirou a coletnea organizada por Jay Winter e Emmanuel Sivan. Neste livro so abordados diversos contextos nacionais e a relao das culturas populares e dos poderes institucionais com a destinao e rememorao dos mortos nas guerras. Raros so os estudos das atitudes diante da morte no Brasil no sculo XX. Poucos tambm so os trabalhos acadmicos elaborados sobre a Fora Expedicionria Brasileira (FEB). Neste aspecto, destaca-se a tese de Francisco Csar Ferraz intitulada A guerra no acabou: reintegrao social dos ex-combatentes da Fora Expedicionria Brasileira (1945-2000) . Da maior importncia para esta pesquisa, so as co nsideraes do autor referentes ao processo de rememorao dos mortos da FEB com a transladao dos corpos dos soldados brasileiros do Cemitrio de Pistia na Itlia para o Memorial aos Mortos da FEB no aterro do Flamengo no Rio de Janeiro. De particular interesse para esta pesquisa o processo de consultas que teria sido elaborado pela Comisso de Repatriamento dos Mortos, encarregada de indagar aos parentes e familiares dos combatentes cados em combate sobre sua preferncia no que se referia a destinao dos corpos, entendendo-se que a adeso ao sepultamento coletivo no mausolu em questo seria opcional. A construo deste mausolu, destino final dos corpos dos que morreram durante a Campanha da Itlia, se insere num contexto marcado por uma srie de conflitos, envolvendo o Exrcito, a Igreja e elementos da cultura popular ligados aos rituais fnebres. O Exrcito brasileiro havia, com a proclamao da Repblica (1889) abolido o corpo de capeles militares e extinto todas as prticas religiosas no interior dos quartis. A ampla disseminao dos ideais positivistas nas foras armadas levou no s laicizao das suas prticas, mas tambm a um acentuado anti-clericalismo. A entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial colocou este compromisso institucional em cheque. Por razes ainda no totalmente esclarecidas, o corpo de capeles militares recriado, sendo incorporados Fora Expedicionria Brasileira 25 (vinte e cinco) padres catlicos e 2 (dois) pastores protestantes. Logo aps o incio das operaes militares na Itlia construdo um cemitrio militar em Pistia, de caractersticas inequivocamente crists: seu solo foi consagrado, os mortos baixavam

311 sepultura com os ritos inerentes sua religio, sobre cada tmulo era colocada uma cruz de madeira branca e, no ptio central do cemitrio, foi colocada uma enorme cruz que dominava todo local. Com o translado dos corpos para o Brasil, abandonou-se toda e qualquer referncia a Deus e religio, assumindo o monumento sob alguns protestos e muitas polmicas feies assumidamente cvicas e patriticas. O estgio atual das pesquisas relativas s representaes e atitudes diante da morte tem enfatizado a importncia do entendimento da preparao em vida para o prprio falecimento. No processo desempenham papel central as instituies

encarregadas de organizar o conjunto de atitudes e providncias que o indivduo gostaria que fossem tomadas por ocasio da sua morte. Entende-se, pois, o xito das pesquisas que se dedicam relao do indivduo com a Igreja, tanto no que se refere observncia s suas normas, quanto no que diz respeito ao papel social da instituio com a guarda e arquivamento dos principais documentos de registro destas prticas, os testamentos. O desafio colocado pelo recurso as fontes do Exrcito Brasileiro para o enfrentamento destas questes bastante claro. Afinal de contas, trata-se de uma instituio que era seno anti-clerical, certamente laica, e que apenas sob presso das implicaes decorrentes na participao em um conflito de dimenses mundiais, e mesmo assim somente ltima hora , admitiu a incorporao de padres e sacerdotes fora destacada para lutar na Segunda Guerra Mundial. Contudo, o fato de ser tambm uma burocracia de grandes propores, possibilita o levantamento e a sistematizao de fontes e documentos alternativos e, at aqui, completamente inditos para o entendimento da p interpretar os documentos da Administrao do Monumento Votivo de Pistia na Itlia, a fim de entender a relao do Cemitrio Militar com seus visitantes (italianos e brasileiros) e homenagens ali ocorridas no perodo 1945-1960. Da mesma forma pretende-se proceder no que se refere relao da sociedade mais ampla com o atual Monumento Nacional aos Mortos na Segunda Guerra Mundial, construdo no Aterro do Flamengo. Documentao necessria a esta pesquisa reparao em vida para a morte daqueles indivduos. Para Michel Vovelle, os monumentos modernos funerrios tm por caracterstica a democratizao e funcionalizao da representao da morte em favor dos vivos. Enquanto o perodo entre-guerras assistiu o fenmeno da proliferao de monumentos aos mortos, o Brasil, por no ter tido participao no conflito no fez parte deste processo. Ainda Vovelle identificou este perodo como o ciclo de nascimento, vida e morte do monumento "comemorativo", que se encerraria no segundo ps-guerra com a anulao das frmulas triunfalistas, com a construo de monumentos abstratos e antimonumentos.

312 Neste sentido, o caso brasileiro foi uma exceo, sendo praticamente o nico a aparecer nos manuais sobre a arquitetura moderna brasileira, o Monumento Nacional aos Mortos na Segunda Guerra Mundial uma das obras, em relao ao tema do monumento, que alcanaram maior repercusso no pas. Esta repercusso est associada forte presena da campanha da Fora Expedicionria Brasileira (FEB) no imaginrio nacional ou nacionalista oficial daquele perodo. As discusses acerca da escolha do monumento so trabalhadas no artigo de Ricardo de Souza que coloca o Monumento inserido na confluncia de vrias sries: desde a mais geral, relacionada aos monumentos aos mortos ou cados em conflitos que admite uma subdiviso por tipos: fnebre, patritico etc, passando pela srie dos "monumentos ao expedicionrio; incluindo a que se refere especificamente ao "monumento ao Brasil na Guerra" ou ao "monumento nacional aos mortos na Segunda Guerra Mundial" da qual faz parte ainda o bem menos conhecido Monumento Votivo Militar Brasileiro (1967), projeto de Olavo Redig Campos, localizado no Cemitrio de Pistia, na Itlia. O Monumento aos Mortos no aterro do Flamengo teve alguns elementos inspirados em outras obras fnebres militares, no caso, para o tmulo do soldado desconhecido veio daquele existente no Arco do Triunfo, em Paris: um prtico abrigando o fogo simblico. A idia de uso pblico e acesso livre do espao do Monumento aos Pracinhas privilegiou a viso da baa desde o solo, idia de que fora cumprida a promessa do Marechal Mascarenhas de Moraes, ento comandante da FEB de que nenhum soldado brasileiro ficaria na Itlia. Alm disso, o projeto articulou a idia de monumento e cotidiano, j que ao mesmo tempo se tornou espao de "lazer" integrado ao Parque do Flamengo e lugar cerimonial e cvico. Elementos significativos do embate entre o laico e o confessional na concepo do monumento esto indicados no fato da ausncia de cruzes e imagens de santos. Ainda que para as famlias dos mortos tais imagens teriam maior significado num monumento que guardaria os corpos de seus entes queridos, o Estado como financiador do projeto, preferiu destacar o carter de monumento nacional, onde a ptria (e no os pais) homenageava seus filhos. Para o historiador Michel Vovelle, estas caractersticas comuns do modelo "contemporneo" do monumento aos mortos pode ser caracterizado por uma igualizao progressiva , em que ocorre a substituio do monumento ao general vitorioso por um tmulo do soldado desconhecido, atenuaria a hierarquizao do papel do indivduo na guerra. Assim tambm, configuraria em uma difuso cada vez maior do monumento,

313 ligada ao fato de que o obscurecimento do carter religioso ou expiatrio torna o monumento coletivo mais apto a transmitir uma mensagem poltica funcional. A questo dos locais em que os soldados foram sepultados e da constituio dos cemitrios militares indica como as representaes diante da morte da sociedade brasileira contempornea. Hoje em dia, o Monumento Votivo em Pistia ainda local de peregrinao e homenagens por parte de italianos e brasileiros. O Monumento fica ao lado do cemitrio Municipal de San Rocco, local bastante freqentado pela populao local como tivemos oportunidade de observar. O Monumento brasileiro, segundo o administrador atual do local, Sr. Mario Pereira tambm local de inmeras homenagens e visitas, principalmente no dia 2 de novembro. Atualmente existe apenas um soldado desconhecido enterrado l, cujo corpo foi descoberto em 1967, aps a partida dos demais restos mortais dos soldados para o Rio de Janeiro. O monumento ainda conserva as quadras onde os mortos estavam enterrados, mas as cruzes brancas foram retiradas e colocadas apenas as placas de mrmore com o nome de cada combatente. Segundo as informaes do Sr. Mario Pereira ainda hoje existem discusses de parentes de ex-combatentes sobre o desejo de colocar ou no cruzes no local. O interessante notar que mesmo sem nenhum smbolo religioso, as pessoas ainda freqentam e homenageiam com flores e objetos pessoais o local no dia dos mortos e no nas datas comemorativas referentes ao trmino do conflito da Segunda Guerra Mundial. Outro ponto de grande interesse que demonstra as relaes da sociedade contempornea com os mortos a consulta aos livros de visitas do Monumento. Os livros dos anos 60 at 2010 mostram como as pessoas descrevem sua emoo ao visitar o local onde abrigou nossos soldados. Expresses como honra, emoo, alegria, aparecem em muitas mensagens deixadas pelos visitantes. Pode-se fazer uma comparao com a utilizao do monumento aos mortos no Rio de Janeiro, onde sero ainda pesquisados os livros de visitas e o uso e freqncia do monumento no dia 02 de novembro. As pesquisas sobre os mausolus no Brasil so escassas, refletindo nossa relao com a idia de rememorao/comemorao, bem diferentes com o que acontece na Europa, onde estes locais so muito visitados e prestigiados tanto pelo poder pblico como pela populao em geral. O monumento brasileiro um caso especfico, nenhuma outra nao aliada retirou seus mortos dos locais onde foram sepultados, existindo at mesmo um cemitrio militar alemo na Itlia.

314 Interessante tambm comparar o Monumento aos mortos da Segunda Guerra Mundial com o Mausolu dos mortos de 32 no parque do Ibirapuera em So Paulo. Tambm este pretendeu ser um monumento coletivo, em que a memria da guerra civil de 32 tentou ser preservada e comemorada, mas devido a diversas questes de ordem poltica, o monumento nunca teve a unanimidade nem por parte do poder pblico, sendo complicada seu trmino e sua manuteno at hoje. Neste caso, tambm prevaleceu a disperso dos mortos em monumentos por vezes construdos em suas prprias cidades de origem. Outros mausolus coletivos, principalmente os localizados no Cemitrio So Joo Batista no Rio de Janeiro, tambm pretendem ser espaos de memria de grupos de participantes de conflitos armados no Brasil, como o caso do Monumento em honra aos mortos do Encouraado na Revolta Tenentista de 1924 e do Mausolu aos mortos nos conflitos de 1938 na Revolta Integralista. Alm destes, no mesmo cemitrio encontramos o Mausolu da FEB, onde esto enterrados alguns ex-combatentes mortos aps o trmino da guerra, destacando as urnas funerrias do Marechal Mascarenhas de Moraes e sua esposa, e dois Monumentos aos Aviadores. A anlise destes e de outros monumentos permite com que identifiquemos os elementos simblicos e patriticos nestes mausolus, mas tambm, ainda que tmidas, manifestaes de religiosidade em meio aos elementos laicos (como rosrios pendurados junto aos nomes nas lpides). O monumento funerrio, desta forma, demonstra este embate entre o religioso e individual versus ao patritico e coletivo.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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SEDUO E RAPTO CONSENSUAL: ANLISE HISTRICA A PARTIR DE AUTOS CRIMINAIS: 1940 1970 Clodoaldo Oliveira Silva Mestrando Universidade Estadual de Londrina ccb.clodoaldo@hotmail.com RESUMO: Prope-se uma anlise histrica dos artigos 217 e 220 do Cdigo Penal Brasileiro de 1940, ou seja, dos crimes de seduo e rapto consensual, bem como suas implicaes sociais, desvelando prticas discursivas oriundas de relaes de poder, produtoras do saber jurdico e social. Ainda, as contradies desse saber, a discusso sobre a naturalizao do binmio corpo e sexo e dupla moral sexual. A proposta parte das contribuies tericas de Michel Foucault. PALAVRAS-CHAVE: prticas discursivas, Direito, Foucault

Prope-se, tendo como referencial o horizonte terico foucaultiano, uma analtica acerca dos crimes de seduo e rapto consensual, expressos respectivamente nos artigos 217 e 220 do Cdigo Penal Brasileiro de 1940, com os seguintes textos: Seduzir mulher virgem, menor de dezoito e maior de catorze, e ter com ela conjuno carnal, aproveitando-se de sua inexperincia ou justificvel confiana: Pena recluso de dois a quatro anos e Raptar mulher honesta, com seu consentimento, sendo a mesma maior de catorze e menor de vinte e um anos, para fim libidinoso: Pena recluso, de um a trs anos.1 Discutindo sobre os conceitos presentes no Cdigo Penal de 1940, ou seja, procurando compreender a narrativa do mesmo, busca-se a explicao do conceito de inexperincia, a partir do doutrinador Julio Fabbrini Mirabete2, e chega-se ao consenso de que inexperincia, segundo a tica do Direito, no significa inocncia ou completa ingenuidade, e sim o fato de a menor ser incapaz de avaliar a gravidade de seus atos, em decorrncia de no possuir elementos suficientes para tal, ou seja, por imaturidade. Experiente, por deduo, a moa que dorme forma de casa ou que freqenta bailes sozinha, voltando para de casa de madrugada, alm de apresentar um comportamento sem recato. O elemento justificvel confiana um binmio, segundo Mirabete, composto por segurana ntima e f em determinada pessoa, sendo essa credulidade razovel. Caracteriza-se aps namoro prolongado e ostensivo, associado a freqentes visitas do cortejador casa dos pais da vtima, com promessas de casamento, seguidos ou no de noivado oficial. Segundo outro jurista, Guilherme de Souza Nucci3, a captao lenta da confiana da menor, por meio de namoro prolongado, ao ponto de a vtima permitir o defloramento, seja como prova de sua virgindade ou para agradar o acusado, caracterizam figuras delituosas do crime de seduo.

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BRASIL: Cdigo Penal de 1940. 36 edio. So Paulo: Saraiva, 1998. MIRABETE, Julio Fabbrini. Cdigo Penal Interpretado. 4 edio. So Paulo: Atlas, 2003. 3 NUCCI, Guilherrne de Souza. Cdigo Penal Comentado. 4 edio. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2003.

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O crime de rapto freqentemente est atrelado ao crime de seduo, uma vez que o acusado primeiro seduz, para depois convencer a vtima a fugir com ele. Entretanto, h situaes em que o rapto consensual ocorre com o objetivo de acelerar o casamento, buscando aceitao dos pais da moa. A defesa da honra ocorre apenas com o casamento, a moa s consegue limpar sua honra, aps o rapto, com a consumao civil do casamento. A sociedade, atravs do Direito, objetiva proteger as menores da corrupo moral e da corrupo fsica. O contato com as prticas sexuais vai muito alm da conjuno carnal, alia-se virgindade moral. Em relao virgindade moral, Viveiros de Castro4 afirma no poder o juiz entrar em devassas psicolgicas para examinar o estado de uma alma, se tem a limpidez de uma fonte cristalina ou se a pureza est pervertida por pensamentos impuros. No sculo XIX, as livrarias ofereciam leituras proibidas para mulheres, os chamados romances para homens. Essa literatura, conforme Alessandra El Far5, com histrias erticas, atraiam o interesse feminino, justamente pela proibio, a tal ponto de Viveiros de Castro supor que a curiosidade despertada nas mulheres, face a essas leituras, traziam tona desejos e, com esses, necessidade de saci-los. A perda da virgindade moral ocorre quando a mulher busca a satisfao de desejos lbricos. Por outro lado, a mulher idealizada pela sociedade regrada, a dona de casa, segundo o higienista Dr. Carlos Costa, definida nestas palavras: Deixemos a mulher no lar domstico, de que ela a rainha e o encanto mais poderoso, que ela crie seus filhos, os eduque na religio e na honra e de noite, quando o marido volta fatigado do trabalho do dia, que ela enxugue o seu rosto banhado de suor e o console com seu sorriso.6 A essa forma de compreender o papel social feminino, diverso do masculino, denomina-se dupla moral sexual. O homem representa o provedor do lar, a mulher a que cuida do lar. O homem a fora e a mulher, a fragilidade. A idia de seduo e rapto consensual, eixos

temticos da discusso, bem como sua materialidade em processos criminais, conduz o pesquisador dupla moral sexual, uma vez que sempre, nesses delitos, o homem ser o ru e a mulher a vtima. A mulher honesta, ingnua, menor de idade e, portanto, sem condies emocionais nem racionais de se tutelar, depende de um homem, seu pai, at o momento em que a justificvel confiana conduz sua entrega a outro homem que, supe, ser seu esposo, novo tutor. A distino entre homem e mulher apresenta-se naturalizada na idia de corpo e sexo, como semelhantes. O processo de desnaturalizao supe a distino entre sexo e corpo; a sociedade promoveu, atravs de prticas discursivas eficientes, a construo e naturalizao de
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CASTRO, Francisco Viveiros de. Os delitos contra a honra da mulher. 2 edio. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1932. 5 EL FAR, Alessandra. Pginas de sensao: literatura popular e pornogrfica no Rio de Janeiro (18701924). Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 2004. 6 MEYER, Marlyse. Folhetim: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.

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comportamentos sociais geradores de papis naturalizados, embora tenham sido construdos, em torno de um binmio que apresenta a caracterstica biolgica e a matriz genital. Desta forma, a sexualidade segue o roteiro sexo e gnero, implcita e naturalmente como servindo a uma necessidade reprodutiva e sobretudo heterossexual. A discusso se apresenta no crime de seduo, quando a mulher tem sua virgindade7 roubada, ou perdida. Um fato biolgico transforma-se em fato social, sendo naturalizado pelo poder disciplinar, na medida em que esse poder se sobrepe ao poder soberano. Entretanto, o que possibilita essa movimentao e alternncia de poderes um outro poder: o biopoder. Esta reflexo busca compreender a formao e manuteno da dupla moral sexual, bem como a relevncia em desnaturaliz-la, assim como as prticas discursivas materializadas nos autos criminais, reveladoras da ao dos trs poderes: soberano, com a denncia do pai; disciplinar, com a ao da sociedade atravs dos magistrados; do biopoder, atravs da anlise pericial. A distino entre homem e mulher, alimentada no campo das prticas discursivas materializadas nos autos, busca distinguir os conceitos corpo e sexo, decorrentes de uma diviso binria com implicaes que supem hierarquia, considerando corpo biolgico.8 A sociedade promoveu, atravs de prticas discursivas, a construo de sexo e gnero como termos distintos e naturais. H uma incitao por adentrar em uma rede constitutiva de relaes sociais, buscando como funcionam as coisas no nvel do processo de sujeio ou dos processos contnuos e ininterruptos que sujeitam os corpos, dirigem os gestos, regem os comportamentos...9 A necessidade imperativa para a compreenso das prticas discursivas circula no desvelamento de discursos de verdade produzidos sobre o humano e seus recortes sexuados, porque a todo o momento estamos passando por um julgamento que nos absolve ou condena, nos obriga a realizar tarefas em funo de prticas discursivas que nos tornam determinados cumpridores de papis sociais, todos com determinada relevncia. A investigao genealgica procura compreender de que forma o poder conduz a produo de discursos de verdade, cuja materializao discursiva se d atravs das prticas sociais, possibilitando a esse poder uma circularidade, com efeitos normalizadores. criminais so verdades discursivas materializadas. A perspectiva foucaultiana questiona o historiador em seus prprios instrumentos de trabalho e modos de operao, fazendo com que o mesmo parta do problema, e no do objeto. A fonte histrica, neste caso o processo crime, deve ser problematizado e discutido, o mesmo no sendo a origem da explicao, mas explicado pelas prticas sociais. Portanto, a produo de verdades converte-se em necessidade criada pelo poder, ou seja, os autos

Aqui, fala-se em no ser mais virgem, mas no necessariamente o rompimento himenal. No Cdigo Penal de 1890, anterior ao de 1940, exigia-se o defloramento, ou seja, rompimento da membrana himenal, como prova material do crime de seduo. Posteriormente, a percia criminal considera os casos de hmen complacente, onde no h rompimento da membrana, mas h, evidentemente, a perda da virgindade. Nos casos de hmen complacente, a materialidade se d atravs de testemunhos, confisso do ru ou gestao. 8 FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade: o cuidado de si. Rio de Janeiro: Graal, 1985. 9 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento das prises. 7 edio. Petrpolis: Vozes, 1988.

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A genealogia, que desconstri o processo crime, no parte do mesmo para explicar os costumes sociais acerca da sexualidade, pois so os costumes que possibilitam a criao do auto criminal. Portanto, a genealogia desconstri a fonte histrica, desnaturalizando os eventos, buscando na analtica do discurso, as epistemes. Deve-se buscar o sistema de poderes que: ...funciona no interior...assegurado por uma multiplicidade, por uma disperso, por um sistema de diferenas e de hierarquias e, mais precisamente, pelo que poderamos chamar de uma disposio ttica na qual os diferentes indivduos ocupam um lugar determinado e cumprem um certo nmero de funes precisas... essa disposio ttica que permite que o poder se exera.10 Os processos criminais de seduo e rapto consensual apresentam uma estrutura padronizada, da qual importante considerar.Inicialmente, o processo criminal apresenta uma capa com resumo do ocorrido, onde constam nmero do auto e datas de incio e arquivamento. Em seguida, o nome do acusado. Na pgina seguinte, j se apresentam os dados do processo, com o resumo do fato ocorrido. A partir de ento, divide-se em testemunhos, tanto do acusado quanto da ofendida, o laudo do exame de conjuno carnal, e o desfecho do processo. No laudo de conjuno carnal, o biopoder se apresenta de forma mais explcita, pois o corpo da ofendida fica disposio dos peritos, que verificam as condies do defloramento, a estrutura fsica da implicante, e a hiptese repressiva de Michel Foucault deixa de ter legitimidade. Na hiptese repressiva, a represso sexual funciona como explicao discursiva. Evidentemente, sendo a hiptese repressiva um discurso, est relacionada a um poder e, portanto, o falar sobre sexo j ultrapassaria esse poder. Entretanto, penetra-se no campo do biopoder, o controle sobre o corpo e suas manifestaes aceitveis ou reprovveis. A percia mdica legal, que ir verificar as condies da ofendida, visando produzir um discurso legtimo sobre as condies do hmen da moa, estaria respaldada nessa prtica discursiva. O poder que circula a partir da hiptese repressiva incita discusses sobre sexo

entre psiclogos, mdicos, religiosos, psiquiatras, pedagogos e juristas. O poder estabelece sua ao e controle sobre a sexualidade dos indivduos atravs da linguagem, que por uma prtica discursiva, simultaneamente a sua articulao, se transforma em lei. Desta forma, todo o discurso constitudo acerca dos corpos e da sexualidade, bem como sua diviso hierarquizada pela dupla moral sexual, ou seja, homens e mulheres, efeito e instrumento de um poder constituinte e constitudo pela linguagem, transformada em lei, neste caso Cdigo Penal, e finalmente naturalizada pelas prticas discursivas. Definitivamente, a sexualidade e suas discusses so construes sociais e, portanto, culturais. Desnaturalizando o discurso sobre a mesma, apreende-se seus mecanismos, suas tticas de funcionamento e compreenso, ou seja, as prticas sociais.

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FOUCAULT, Michel. O Poder Psiquitrico: Curso Collge de France (1973-1974). So Paulo: Martins Fontes, 2006.

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preciso compreender quem fala, de onde, por que, para que e para quem sobre o comportamento sexual. Toda a narrativa e a prtica discursiva acerca dos crimes de seduo e rapto consensual possui uma circularidade, mas o epicentro a figura feminina, sobretudo menor, compreendida como frgil, no sentido de inferioridade e fraqueza em relao ao homem. Os micropoderes podem ser vistos instituindo os corpos em relaes dadas, que tm o mrito de fugir das generalizaes exageradas, quando se refere a papis sociais. O poder difuso, se exerce no adensamento das relaes sexuais e sexuadas, instituindo assim a sociedade, um imaginrio que seja hegemnico e as representaes sociais que orientem a modelagem e utilizao dos corpos. Assim, Foucault assinala que essas estratgias so annimas, mas que a racionalidade do poder a das tticas muitas vezes explcitas no nvel onde se inscrevem (...) que se encadeando, se interpelando e se propagando, encontram alhures seu apoio e sua condio e desenham dispositivos gerais.11 Para desvelar a denominada vontade de verdade que impulsiona a identificao sexual e a delimitao das prticas sexuais, as figuras do feminino e do masculino surgem como monumentos, no sentido foucaultiano: so imagens unitrias de uma essncia revelada por indcios corporais, mas apenas resultado aparente de uma homogeneizao construda e naturalizada pelo arbtrio social. Essas relaes hierarquizadas, ou seja, da dupla moral sexual, so determinadas, como j afirmadas, pelo sexo biolgico. Desta forma, o sexo biolgico tem um efeito discursivo. O poder cria o corpo ao anunci-lo sexuado, ao fazer de sua constituio biolgica um fator natural, com caractersticas peculiares, tornando indiscutvel a diviso dos seres humanos e dois grupos distintos. Claro que no se quer afirmar a inexistncia desses grupos distintos, com um aparelho genital dado e sim a forma como o poder utiliza essa diviso. O poder cria a importncia dada a esse fator corporal, um sentido de revelador, de catalisador ou de essencial do ser e da identidade individual. Pensa-se nesse momento no sexo enquanto significao, cuja constituio em discurso gerida pelo prprio discurso e as representaes nele contidas. O sexo-discurso produz corpos aos quais se atribui um sexosignificao de forma binria e sobretudo normatizadora, cuja circularidade, pois o poder circular, tem seu epicentro na reproduo, no convencionado discurso da aliana, e em sexualidades diversas que no cessam de se referir ao sexo originrio, o reprodutor. Destaca-se o discurso de aliana como o que no altera o fato de que indissocivel a significao discursiva da significao corporal atribuda ao ser humano em matrizes de inteligibilidade que produzem o sexo em experincias de gnero. O discurso da aliana o fundamentador do discurso dos autos criminais de seduo e rapto consensual. Afinal, se no fora

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FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.

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a necessidade de se legitimar a conjuno carnal pelo casamento, no haveria processo crime dessa natureza. Tratando especificamente agora do artigo 220, que trata do rapto consensual, frisa-se que esse crime ofende famlia, e no a raptada, considerado o valor tico e sexual da mesma.A ofendida no a moa raptada, e sim o pai da mesma, que teve sua filha subtrada de sua tutela. O consentimento da vtima, do ponto de vista jurdico, no vlido, uma vez que a menor no se tutela, ou seja, no tem autonomia para responder por seus atos e, portanto, no pode dar consentimento. Entretanto, essa espcie de crime ocorre quando a moa quer se casar com o moo e seus pais no do consentimento, ento uma suposta sada a fuga. Muitas situaes de rapto consensual ocorrem mediante o fato de que a moa quer provocar a aceitao de seus genitores. Contudo, o pai ou tutor que consente a fuga da filha para fim libidinoso responde por outro crime, lenocnio. Como se pode evidenciar, a desconstruo da narrativa dos autos criminais permite uma anlise genealgica, no casos dos crimes de seduo e rapto consensual, acerca dos costumes sociais, especificamente sexuais, e as prticas discursivas que compem os mesmos. Um auto criminal expe a materialidade das verdades discursivamente construdas, mas no so necessariamente detentores de toda a verdade. Nenhum discurso detm a totalidade da verdade. A desconstruo possibilita verificar as tticas de construo das prticas discursivas, no mbito jurdico, e as verdades marginais a essa fonte. Partindo do mtodo genealgico na anlise histrica dos autos criminais, verifica-se a produo de um discurso histrico acerca dos costumes sociais, os fundamentos discursivos e as relaes de poder-saber que o compem.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ENTRE VALORES E PRTICAS: A INFNCIA E ADOLECNCIA POBRES ASSISTIDAS NA CIDADE DE TOLEDO/PR (1970-2000)

Cristiano Neri Mestrado em Histria pela UNIOESTE Bolsista da Capes- Demanda Social cristianoneriosvaldo@yahoo.com.br RESUMO: Esta pesquisa problematiza historicamente valores e prticas assistenciais em relao infncia e adolescncia pobres na cidade Toledo nas ltimas dcadas. Em Toledo, regio Oeste do Paran, ocupada nos anos 1940 por migrantes de Santa Catarina e Rio Grande do Sul, descendentes de italianos, e emancipada em 1951, busca-se cultuar uma memria pblica harmnica e herica acerca dos primeiros colonizadores. Os usos desse passado acabam silenciando vrios processos e conflitos sociais. Nesse sentido, os jornais locais e regionais assim como documentos institucionais relatam a existncia cotidiana de sujeitos envolvidos em pequenos furtos, j desde a dcada de 1970, revelando outra face da cidade em relao existncia da pobreza delinquncia infantil e outras mazelas sociais. Tambm encontramos relatados nestas fontes concepes e prticas de polticas assistenciais desenvolvidas na cidade; de incio por religiosos Vicentinos, depois pelo poder pblico municipal, alm de outras formas de controle policial. Na mdia as autoridades apontam que os problemas so normais ou que os envolvidos so sujeitos vindos de fora de outras localidades e regies, trazendo tona problemticas relativas aceitao da alteridade. Dessa forma, a pesquisa objetiva compreender concepes e prticas que orientam esta problemtica vivida na cidade de Toledo, assim como os silncios, os significados e os mltiplos olhares em torno destas prticas. PALAVRAS CHAVES: Infncia, Adolescncia, Cidade.

INTRODUO Esta pesquisa problematiza historicamente valores e prticas assistenciais em relao infncia e adolescncia pobres na cidade Toledo nas ltimas dcadas. Na cidade de Toledo, regio Oeste do Paran, ocupada nos anos 1940 por migrantes de Santa Catarina e Rio Grande do Sul, descendentes de italianos, e emancipada em 1951, busca-se cultuar uma memria pblica harmnica e heroica acerca dos primeiros colonizadores. Os usos desse passado acabam silenciando vrios processos e conflitos sociais, entre os quais a existncia de uma infncia e adolescncia pobres que, a partir dessa tica, passam a ser objeto da assistncia institucional. Nesse sentido, os jornais locais e regionais relatam a existncia cotidiana destes sujeitos envolvidos em pequenos furtos, j desde a dcada de 1970, revelando outra face da cidade em relao existncia da pobreza e outras mazelas sociais, alm da prpria delinquncia infantil que j tambm passa a considerada. Tambm encontramos relatados nestas fontes concepes e prticas de polticas assistenciais desenvolvidas na cidade; de incio por religiosos Vicentinos, depois pelo poder pblico municipal, alm de outras formas de controle policial. Na mdia as autoridades apontam que os problemas so normais ou que os envolvidos so sujeitos vindos de fora de outras localidades e regies, trazendo tona problemticas relativas aceitao da alteridade. Dessa

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forma, a pesquisa objetiva compreender concepes e prticas que orientam esta problemtica vivida na cidade de Toledo, assim como os silncios, os significados e os mltiplos olhares em torno destas prticas. As fontes utilizadas so reportagens jornalsticas e outros documentos pblicos de entidades assistenciais. FATORES CONJUNTURAIS

Antes de problematizar os valores e as prticas da infncia e adolescncia pobres assistidas em Toledo preciso entender: Que momento este em mbito conjuntural de por a infncia e adolescncia em questo? Assim em 1927 temos o primeiro cdigo que regulamenta o atendimento criana e ao adolescente atrelado aos processos de higienizao das cidades e reformas de centros urbanos. Outro marco importante para a infncia e adolescncia o cdigo de 1979 que foi considerado por tericos uma inovao pouco significativa em termos de concepo frente os problemas da poca; a prtica destes dois cdigos considerada a doutrina da situao irregular em que a infncia e adolescncia so objeto de direitos e no sujeitos de direitos sendo este ltimo a concepo que norteou os fundamentos do Estatuto da Criana e do Adolescente, ECA; Estes fatores nos mostram que h grandes diferenas entre as legislaes e as prticas com a infncia e adolescncia.Nesse sentido apesar de algumas semelhanas cada regio e sobretudo cada cidade apresenta contornos impares destas problemticas; por isso a importncia da analise dos valores e prticas na cidade nas palavras de Neri e Oliveira (2010): Com o novo Cdigo de Menores de 1979 (Lei 6.697) a [...] novidade tmida [...] foi de considerar que a proteo da infncia era um direito de todas as crianas e adolescentes e um dever do Estado (COLOMBO, 2006, p. 70). Porm, na prtica no houve mudanas significativas, a criana e o adolescente continuavam sendo considerados enquanto objetos de direitos e no sujeitos de direitos, este ltimo, o entendimento atual preconizado no Estatuto da Criana e do Adolescente. No h tambm, como j foi apontado, a separao nas medidas propostas entre adolescentes que cometeram ato infracional e os abandonados.1 Feitas algumas consideraes deste momento mais no mbito nacional, fundamental historicizar a formao econmico social e cultural da cidade de Toledo, pois a mesma foi ocupada a partir da dcada de 1940, possuindo particularidades desde sua colonizao. Dessa maneira, convm realizar a seguinte interrogao: Que cidade esta, e que infncia e adolescncia essa, em que a problemtica do menor abandonado e menor infrator comeam a ser evidenciado a partir da dcada de 70 com contornos da memria pblica da cidade e minimamente sistematizar os processos de modificao da paisagem social do municpio e da regio, que simultaneamente estavam em processo de intensa transformao.

Neri e Oliveira, 2010;p. 10

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Destarte, j consideramos acima que Toledo uma cidade colonizada a partir de 1946 por italianos e alemes vindos do Rio grande do Sul e santa Catarina inserida na conjuntura acima descrita, porm, com diversos fatores que so de extrema importncia a identificao. Em Toledo busca-se cultuar ainda hoje a memria pblica destes colonizadores mesmo aps um fluxo heterogneo de migrao vinda de outros lugares do pas. Para entender Alguns valores e prticas da colonizadora MARIP do extremo oeste do Paran Davi Felix Schreiner afirma que Toledo:

Segundo o projeto de colonizao da MARIP, a preferncia por estas etnias deu-se por serem considerados como portadores de mo de obra esmeralda e de maior valor produtivo. Alm disso, ainda segundo esse projeto de colonizao , o agricultor ... descende de imigrantes de italianos e alemes , com mais de cem anos de aclimatao no Pas, conhecedor de nossas matas, doas nossos produtos agrcolas e pastoris, primado pela sua operosidade e pelo seu amor a terra em que trabalha, seria, (...), o elemento humano predestinado a realizar grande parte desta tarefa. Ou seja, a tarefa de desenvolver a cultura e a economia da regio. 2 Fica evidente tambm no trabalho de Schreiner, (embora o mesmo no explora este eixo) uma preocupao com o outro. Quem este outro? O migrante que no esta nos planos da colonizadora, evidenciando j uma relao de identidade e alteridade nas palavras do autor: A escolha de um tipo especfico de mo de obra com caractersticas culturais comuns, pressupe a excluso de outros. Nesta perspectiva, a MARIP no fazia propaganda ruidosa porque, segundo seu projeto de colonizao, atrairia elevado nmero de aventureiros e parasitas que nela se entreveriam um meio de vida fcil as suas atividades desonestas. Seria bom retardar o mximo possvel a penetrao desses elementos para dentro de um setor novo e so. Em ltima anlise o que a empresa procura resguardar o desenvolvimento econmico e cultural que na sua viso s pode acontecer com homens sans (sic).3 O autor demonstra tambm em seu livro a formao de uma cultura do trabalho no extremo oeste do Paran, ou seja, o culto uma memria e identidade de Toledo como a cidade do trabalho, primeiramente voltado ao espao rural e posteriormente com a urbanizao e o xodo rural uma adaptao da mesma para o espao urbano, pois, na dcada de 70 e 80 com o processo de mecanizao da agricultura, vrias famlias se obrigam a vender suas propriedades e migrar para a cidade em busca de emprego. Nesse momento tambm h uma intensificao do processo de industrializao e uma modificao na estrutura e nos valores das famlias, demarcando a insero da mulher no mercado de trabalho. Alm disso, uma nova difuso de concepo de trabalho construda de forma que se adqe as novas realidades da industrializao; Nesta poca a imprensa apresenta Toledo como a Capital do trabalho.

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(SCHREINER, 1997; P. 66, 67). (SCHREINER, 1997; p.70)

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Schreiner ainda afirma que os trabalhadores preferidos pelas empresas do agronegcio emergentes eram os que o espao rural forneceu. A tabela a seguir apresentada para se ter uma idia do processo de migrao e concentrao de pessoas na cidade de Toledo ao longo do tempo, um intenso crescimento verificado da dcada de 70 a dcada de 90, em que se concentra diversas modificaes no espao urbano: Estrutura demogrfica municpio de Toledo Distribuio da populao urbana e rural Ano Urbana Rural Total 1956 2.720 7.225 9.945 1960 5.926 19.033 24.959 1970 14.986 53.899 68.885 1980 42.994 38.288 81.282 1991 72.402 22.477 94.879 1996 76.125 14.292 90.417 1997 93.756 1998 96.659 1999 99.387 2000 85.920 12.280 98.200 2001 99.655 2002 100.715
Fonte: IBGE- Censo 2000/ Dados estimados pelo IBGE.

No bojo destas transformaes que vai ser evidenciado em Toledo os menores abandonados e infratores ocupam a cena pblica, sendo alvo das primeiras reportagens em que se evidencia valores e prticas presentes em outros locais do Brasil como valores e prticas especficos desta regio. OS VALORES E AS PRTICAS SOBRE A INFNCIA E ADOLESCNCIA POBRES ASSISTIDAS EM TOLEDO O Jornal Oeste, fonte principal deste artigo editado atualmente e tem como slogan Informao a servio da integrao regional foi fundado em 20/05/1984 e tem atualmente 25 anos de existncia um jornal acessvel e de elevada circulao em Toledo e regio. Um exemplo de valores e prticas presente na imprensa nomeada acima em relao infncia e adolescncia pobres, evidenciado em uma reportagem com o titulo Gangues Mirins que para desempenhar determinadas prticas a estes infantes e adolescentes no so tratados em igualdade so considerados pelas autoridades policiais como sujeira que deve ser limpa para manter uma boa imagem da cidade, nas palavras da reportagem do jornal do oeste sobre a atuao da polcia:

O delegado FRANCISCO FONTOURA diz que limpar a cidade da marginalidade infanto-juvenil.

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O delegado de polcia de Toledo, Francisco Fontoura disse a nossa reportagem na tarde de ontem que a sua equipe esta trabalhando no sentido de fazer uma limpa na cidade, colocando vrios menores fora de circulao, bem como os marginais em geral.4 Outra reportagem que apresenta particularidades importantes a respeito da problemtica do menor a intitulada Toledo vai desenvolver mutiro contra a violncia. Que dentre outros assuntos fica evidente uma falta de recursos por parte da delegacia que atravs da imprensa tenta mobilizar a comunidade na alocao de recursos para a delegacia e prope uma parceria com a comunidade para identificar os possveis marginais que so pessoas de fora que praticam, assim fica fcil a identificao, no dizer da reportagem: Segundo o promotor, Toledo no, mais permite que se viva com costumes de uma vila, sendo necessria a unio da polcia mais os moradores para alcanar a segurana desejada. Para ele os furtos e roubos que ocorrem na cidade dividem-se em dois tipos: os assaltos de residncias por marginais armados que em muitas vezes so roubados os carros e o arrombamento, durante o dia ou noite, de residncias por menores e criminosos da cidade. Esses crimes e principalmente os primeiros podem ser prevenidos pelo simples fato de que so pessoas de fora que os praticam, segundo o promotor, sendo, portanto, de fcil identificao para a comunidade que pode assim se defender se. Seria preciso apenas haver uma integrao entre a populao e a polcia no sentido de vigiar as pessoas desconhecidas ou suspeitas que eventualmente sejam vistas nas ruas da cidade. Isso levaria a questo do policiamento que conforme reconheceu o tenente Graciano da polcia militar no consegue cobrir de forma adequada cidade. Segundo informou o tenente, nesta semana ainda devem ser formados mais dez ou doze policiais militares para Toledo alm de estarem vindas mais seis motocicletas para patrulhamento do trnsito da cidade as quais poderiam ser utilizadas tambm na vigilncia, mas isso no suficiente uma vez que nestes dias, por exemplo deve vencer a conta de gasolina da PM e a corporao no tem dinheiro para paga-la junto ao proprietrio do posto.5 Apesar da evidncia de diversas reportagens e de um depoimento da Irma Luiza responsvel pela ao social So Vicente de Paula, em Toledo no jornal Correio do Oeste, afirmando, haver menores abandonados em Toledo desde a dcada de 70, em uma reportagem publicada na capa do Jornal do Oeste intitulada: A reao dos abandonados I diz que at um ano atrs a cidade de Toledo desconhecia totalmente o problema do menor, no dizer da reportagem:

O jornal do oeste inicia hoje uma srie de reportagens sobre a questo do menor abandonado e infrator que hoje preocupa a sociedade toledana que at um ano atrs desconhecia totalmente o drama de conviver com os meninos de rua. A delegacia de polcia somente nesta semana deteve 11 menores alguns com menos de 10 anos de idade envolvidos em furtos e arrombamentos demonstrando que a situao do menor abandonado ou
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(Jornal do Oeste;13 de abril de 1989,p5) Jornal do Oeste; Toledo sexta feira 11 de agosto de 1989; grifos meus.

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desassistido, esta assumindo propores alarmantes na cidade leia pgina 3.6 Na mesma reportagem evidencia muitas relaes entre identidades e alteridade na cidade de Toledo, nas pginas internas dessa edio a matria foi intitulada: TOLEDO EST VIRANDO REFGIO DE MENORES INFRATORES, publicada em 6 de outubro de 1989; Conforme o dicionrio de lngua portuguesa Houaiss a palavra refugio significa o Lugar para onde se foge para escapar a um perigo , pela interpretao do titulo a palavra refgio fundamental para entender a relao explicitada acima de identidade e da negao da alteridade, pois, mesmo aps ter evidenciado uma grande quantidade de menores sendo institucionalizados nas reportagens da ao social e envolvidos em furtos persiste a afirmativa de que os menores so oriundos de outras localidades trazendo a problemtica a respeito da aceitao da alteridade, e ainda h todo um discurso com nfase na institucionalizao dos infantes, assim muitos questionamentos vo no sentido de que os infantes so de fora pois os nossos infantes carentes sabem que devem recorrer a Ao Social (HOUAISS, 2001; P.2414). Assim a assistncia o caminho imposto pela cidade aos infantes pobres, tanto infratores como abandonados. evidente tambm nas reportagens que s a situao dos menores perambulando nas ruas j era motivo de enquadr-los na situao irregular. Para o promotor pblico Luiz Torrens existe a denncia de que pessoas de outras localidades esto trazendo menores para Toledo deixando-os aqui Estes para sobreviverem catam papel ou ferro nos arredores. Neste mbito eles se criam onde s vezes abandonados tem sua experincias para infratores. O promotor anuncia que existe uma lei que menores de 14 anos trabalhem nestes locais realmente permitido aos maiores de 14 anos, desde que comprovem que estejam estudando. Na verdade na prtica isto no ocorre. O que leva o promotor a acrescentar que estes menores no so daqui o fato de que Toledo nunca teve crianas abandonadas nas ruas. A ao social e entidades filantrpicas so bastante eficientes e os menores daqui sabem que podem recorrer a essas entidades caso precisem de ajuda diz ele. Por outro lado o promotor alerta que preciso cuidado com certas pessoas que se dizem dispostas a ajudar a ajudar, mas que na verdade s atrapalham . Ele cita o exemplo de dois garotos que foram tirados da ao social que posteriormente foram abandonados. Hoje esto aqui detidos no se adaptam mais a sociedade , nem a ao social que antes os ajudou. 7 Esta institucionalizao evidenciada em Toledo tambm identificada em outras regies do Brasil, Rizzini (2004) evidenciou que se formou-se no pas uma cultura da institucionalizao de crianas, pois, as famlias pobres eram consideradas incompetentes de educar seus filhos. Alm disso, interessante que a justia pauta-se na concepo de famlia nuclear Burguesa.

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(Toledo Sexta feira 6 de outubro de 1989; grifos meus) Jornal do Oeste; Toledo Sexta feira 6 de outubro de 1989; grifos meus.

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Para o juiz muito importante o papel da comunidade na recuperao da criana problemtica, Afinal no podemos melhorar o mundo sozinhos , preciso um esforo conjunto, desabafa. Ele cita um fato comum que tem observado frequentemente Muitas vezes as pessoas preferem dar uma esmola ao garoto que esta pedindo a comprar um jornal do menino do lado que est trabalhando, incentivam dessa forma a vida fcil e no o trabalho, o esforo do jornaleiro. evidente continua o juiz que a garotada vai preferir a vida fcil, pedindo na rua, a trabalhar para sobreviver. Segundo o juiz este tipo de comportamento tem gerado evaso dos centros de atendimento justamente porque, embora as exigncias nestes estabelecimentos sejam to rgidas eles sempre cobram da criana disciplina e responsabilidade. (Toledo Sexta feira 6 de outubro de 1989) Alguns questionamentos so plenos de sentido aps esta exposio tais como: Ser que havia alguma resistncia por parte das famlias pobres em institucionalizar seus filhos? Ainda no foi possvel responder a esse questionamento, pois, as fontes jornalsticas no apresentam a voz das famlias destes infantes e adolescentes, porm em um estudo sobre a circulao de crianas no Brasil Arend (2005) argumenta que os padres da famlia nuclear burguesa no se adequam a realidade das famlias pobres, por isso, para as mes que deseja ficar com seus filhos tem que dispor de diversas redes de auxilio como testemunhas dos vizinhos, e ainda tticas para lidar com uma realidade que no a sua, ou seja, como o discurso da famlia nuclear burguesa no vivenciado pelos pobres eles se apropriam destes discursos para formular tticas no judicirio. Ainda na mesma reportagem, uma pessoa da comunidade que teve a casa arrombada por menores e props a criao da delegacia do menor Nelson machado e silva, fica evidente em seu dizer um discurso religioso que muito forte na cidade, assim como o discurso da situao irregular e da heterogeneidade dos arranjos da famlia, sendo possvel a reflexo no sentido de entender, as mazelas do progresso que ao mesmo tempo deixa esses jovens vulnerveis e os criminaliza, nas palavras do mesmo: Ele acha que a situao esta hoje ta difcil que necessrio a interferncia divina para resolver esta situao. Por isso pede que as pessoas rezem muito por estas crianas que no pediram para nascer e no tem culpa de no ter os pais que ns tivemos e que nos educaram".8 Na semana seguinte o jornal lanou mais uma vez na capa da edio a matria A reao dos abandonados II: Os meninos de rua, abandonados na vida pblica, em muitos casos se transformam em ladres e assaltantes, estimulados por receptadores de objetos roubados ou quadrilheiros adultos, que usam as crianas para arrombar residncia s e estabelecimentos comerciais, ate sob a ameaa de maus tratos fsicos. Esses meninos quando presos, so liberados de volta as ruas, porque no existe em Toledo estabelecimento destinado ao

Jornal do Oeste; Toledo, Sexta feira 6 de outubro de 1989.

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atendimento do menor infrator, Para o delegado Francisco Fontoura por tudo isso, o problema dos menores infratores mais social do que policial. Leia na p 3.9 Evidencia-se uma circulao destes menores entre a rua e a delegacia, pois a priso para as autoridades no tinha eficcia nenhuma, porm durante muitos anos esta prtica foi desempenhada. Tambm fica evidente j a preocupao de criar uma instituio destinada ao menor infrator, pois, quando os adolescentes pegam uma determinada idade eles no se acostumam assistncia social de acordo coma Irma Luiza eles j no se integram a instituio.

A delegacia de polcia de Toledo somente na semana passada deteve mais de uma dezena de menores, com idades variando de seis a dezessete anos por estarem envolvidos em furtos, arrombamentos at assaltos . Eles ficaram detidos em uma cela especial, mesmo assim chocando diversas pessoas que estiveram na delegacia de polcia para em seguida serem encaminhados ao poder judicirio. O juizado de menores sem dispor de estabelecimentos destinados a recuperao de menores infratores, por sua vez, foi determinado a liberar a libertao pura e simples dos meninos, embora consciente que dentro de pouco tempo certamente todos eles voltaram a delinquir , tornaro a ser detidos e mais uma vs sero liberados para prosseguir na vida fora da lei , At que um dia alcancem a maioridade se nada de mais grave lhes acontecer at l, para ento serem punidos pelos crimes cometidos.10 Ainda na mesma reportagem, ficam evidentes as crianas envolvidas em diversas atividades, sob a interferncia de adultos inclusive usando drogas como a maconha. De acordo com a reportagem:

Esse o drama vivido pelo grupo de menores delinqentes de Toledo, que h poucos dias , foi relatado, em mincias, por um garoto de menos de 10 anos de idade, O menor foi ouvido pelo radialista Naroldo Martan, da rdio Unio de Toledo, contatando de suas dificuldades de obter alimentao e abrigo, enquanto perambula pelas ruas da cidade ; das carncias afetivas; de suas magoas de uma criana sem infncia; e o mais lamentvel , de sua conturba e violenta convivncia com os adultos. Eles nos do maconha para fumar e nos obrigam a roubar. Se no roubamos nos batem, afirmou o garoto com voz chorosa. Sobre o envolvimento de adultos na criminalidade que envolve os menores de idade, ningum tem dvidas, bom que se frise , mas ningum sabe ainda de uma forma infalvel para sanar esse problema.11 H um forte discurso de vitimizao, infantilizao, criminalizao, estigmatizao dos infantes pobres, em que a culpa pela situao dos mesmos, recai sobre os pais ou pessoas adultas, to vulnerveis quanto eles. Os valores presentes nos discursos tendem atribuir a situao de que os pais vivem em uma condio de alcoolismo e brigas; E no dizer de algumas
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Jornal do Oeste; Toledo Quarta feira 11 de outubro de 1989. Jornal do Oeste; Toledo Quarta feira 11 de outubro de 1989. 11 Jornal do Oeste; Toledo Quarta feira 11 de outubro de 1989.
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reportagens esta condio acaba atrapalhando o trabalho, assim, a comparao feita sempre de acordo com os valores da famlia nuclear burguesa que no vivenciado pelos pobres; E ainda, da mesma forma que os infantes e adolescentes pobres e famlia,quando as tm, sofrem um processo de violncia atravs da modificaes estruturais que a cidade de Toledo atravessa assim como diversas outras localidades. No dizer do delegado da poca: Ele entende que o menor uma simples vitima da sociedade, A culpa muito mais nos adultos do que nos menores. Segundo o delegado, o ambiente e as pessoas com quem as crianas convivem so os principais responsveis pelo comportamento dos filhos menores. De que adianta prender uma criana , chamar os pais adverti-los se eles voltam para casaquando tem- , para um clima de briga e hostilidade. Isso quando os pais no bebem e a situao se agrava ainda mais", questiona. Conforme o delegado so recolhidos de 8 a 10 adolescentes por noite e postos em liberdade no dia seguinte, com a presena dos pais, mas esta uma medida paliativa, no resolve o problema.12 Nesta mesma reportagem h a aceitao da alteridade o que difere de muitas anteriores que h uma tentativa de dizer que os menores so de outras localidades, assumindo os problemas que estavam presentes na cena pblica do municpio de Toledo. Nas palavras da reportagem: A denncia de que outras pessoas estariam trazendo menores para c para trabalhar no ferro velho ou coleta de papel, segundo o delegado, foi averiguada, mas no procede. Pelo menos no tem nada comprovado. O xodo rural e situao financeira difcil so os maiores responsveis pelo crescimento do nmero de menores nas ruas. Quanto ao trabalho, diz ele, o ideal que os menores pudessem trabalhar e estudar, dividindo seu tempo com coisas produtivas, mas a gente sabe perfeitamente que a realidade esta muito longe do ideal.13 CONSIDERAES FINAIS

A partir do conjunto das fontes analisadas, fica evidente nos dizeres das autoridades uma preocupao com: o controle social e policial, com a disciplina das instituies assistenciais em relao ao trabalho, com a imagem do municpio de Toledo, a tentativa de negao da alteridade, a incapacidade dos pobres em gerenciar suas famlias, ou seja, o conjunto de valores e prticas anteriores ao estatuto da criana e do adolescente atua de maneira semelhante sobre menores que so infratores, ou que simplesmente esto desenvolvendo alguma atividade de trabalho na rua, ou ainda os abandonados, no dizer de Costa:

A Doutrina da Situao Irregular a expresso jurdica do modelo latinoamericano de apartao social, modelo este que, ao longo de nossa
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Jornal do Oeste; Toledo Quarta feira 11 de outubro de 1989. Jornal do Oeste; Toledo Quarta feira 11 de outubro de 1989.

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evoluo histrica, acabou gerando duas infncias: (i) a infncia escolafamlia-comunidade e (ii) a infncia trabalho-rua-delito.14 interessante que em Toledo as instituies assistenciais, tinham uma preocupao em institucionalizar o adolescente mesmo que ele estivesse trabalhando na rua, pois, para as autoridades eles esto se acostumando a vida fcil nas ruas ao invs de trabalharem, contudo ao serem institucionalizados acabam desenvolvendo as mesmas funes, porm, sob a orientao da instituio. O processo de mecanizao da agricultura e inicio de uma industrializao desloca os trabalhadores do rural para o urbano, alm de vrios outros migrantes que se instalam na cidade. De acordo com Schreiner (1997) a preferncia das empresas agroindustriais era por trabalhadores rurais que se auto-reconheciam afeitos ao trabalho. Atravs das reportagens jornalsticas no possvel evidenciar a origem social e tnica migratria dos infantes institucionalizados ou infratores ou ainda abandonados, neste sentido o frum da comarca de Toledo pode nos apresentar evidencias importantes sobre estes sujeitos, assim, nos trabalhos posteriores estarei investigando os autos de investigao da infncia e adolescncia (se me for concedida a permisso), para compreender com maior amplitude os valores e as prticas em relao infncia e adolescncia na cidade de Toledo. Neste sentido Neri e Oliveira em um artigo sobre a doutrina da situao irregular afirmam que h alguns entraves em relao ao acesso da fontes da justia, que no meu entender, se os cientistas se comprometem com a tica na pesquisa e as prerrogativas do Estatuto da criana e do adolescente, no h porque barrar o acesso as fontes, ainda mais neste momento em que os discursos de transparncia pblica so to disseminados no entanto eles afirmam:

Alguns das dificuldades em pesquisar assuntos correlacionados a infncia e adolescncia a dificuldade do acesso as fontes, pois h alguns entraves que se colocam ao pesquisador, como por exemplo, o segredo de justia, dessa maneira, s vezes se torna complicado para os cientistas sociais: historiadores socilogos e antroplogos subsidiarem os formuladores de polticas pblicas e a sociedade para projetar seu futuro, com estudos de realidades atuais que ajudariam na proposio de medidas que perceba as prticas socioculturais como um processo construdo em meio a diversas redes de socializao que vo das que propiciam a incorporao dos ideais de sociedade democrtica, como as de socializao perversas e assim pensar em intervenes no somente no extremo do processo de construo do sujeito. Alm disso, o conhecimento da prticas socioculturais da infncia adolescncia deve auxiliar os formuladores de polticas pblicas para que suas proposies vo ao encontro das necessidades dos sujeitos sociais em questo.15 Aries (1978) j afirmou que a infncia e adolescncia so categorias histricas em constante mutao e diversificao em uma mesma periodicidade histrica, sendo que as

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COSTA, 2006, p. 19, grifos do autor. (Neri e Oliveira, 2010;p. 10)

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particularidades do cotidiano escapa aos esquemas rgidos de pensamento, dessa forma, estudar a infncia e adolescncia pobres assistidas na cidade de Toledo, pode trazer a historiografia uma srie de contornos que so evidenciados em outras localidades como um contedo mpar relacionado historiografia da formao da regio oeste do Paran que por sua vez faz parte da histria do Brasil.

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BIBLIOGRAFIA

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FOME, FRIO E FORCA: IMAGINRIO E REPRESENTAO EM OLIVER TWIST DE CHARLES DICKENS DIOGO HEBER ALBINO DE ALMEIDA (CCHE/CJ/UENP) djhaalmeida@hotmail.com Resumo: Com base no livro Oliver Twist, de Charles Dickens, procura-se nesta pesquisa trazer luz como foram representadas algumas peculiaridades do imaginrio do autor sobre trs temticas da obra: a fome, o frio e a forca. A proposta veio luz pelo fato de estarem essas trs palavras reforadamente referidas durante todo o texto, o que denota um forte apelo imaginrio. A fome viria destacada com o fator de no se comer, se morrer por causa dela, ou passar fome mesmo, tendo at jantares de fartura como representao inversa. O frio viria com o destaque das baixas temperaturas, o frio congelador britnico, o vento, a falta de roupas, ou o excesso delas para no se passar frio, em outras personagens. A forca vem com um apelo do medo de se morrer nela, pois, eram comuns as condenaes na forca na Inglaterra da Era Vitoriana, por mendicncia (que era proibido) ou bandidagens em geral. Geralmente eram as populaes mais pobres que sofriam o medo de se morrer na forca, e isso atingia seu imaginrio. Para tanto foram usados alguns autores e filsofos de destaque na composio do texto, entretanto, a metodologia ficou a cargo do historiador Roger Chartier, no que tange s representaes, o poder de traduzir algum sentimento ou idia sobre um objeto; o filsofo Cornelius Castoriadis no foge dessa temtica, reforando o discurso das representaes, exemplificando como cada objeto simblico carregado de muito mais do que apenas uma semntica literal, contudo, tambm o fator do imaginrio humano; e o terico da literatura Wolfgang Iser, sobre como o autor compe em parceria do leitor a obra literria, sendo este ltimo algum que preenche certas lacunas deixadas pelos autores da literatura, com algum espao dado ao imaginrio. PALAVRAS-CHAVE: Oliver Twist; Imaginrio; Representaes.

INTRODUO

No prembulo de certa obra importantssima na Histria Ocidental Contempornea, nada mais nada menos do que o Manifesto do Partido Comunista, escrito por Karl Marx e Friedrich Engels em 1848, uma frase muito emblemtica resume o sentimento que se tinha sobre o que era vislumbrado quanto ao possvel chamado para a revoluo socialista e para o comunismo: um espectro ronda a Europa1, e conseqentemente, o medo que isso causava na burguesia industrial. Pois sim, logo no incio deste texto, resolveu-se resgatar essa frase para ir mais alm, e demonstrar como esse tal espectro vem carregado de simbolismo de outras coisas mais; vem carregado de vrios outros espectros, como o espectro da revoluo, ou o espectro da loucura individual ou coletiva como aquela dos choques de grupos sociais, ou mesmo o pior dos espectros como o da morte (e seu imaginrio). Esse espectro da morte, por exemplo, vem cheio de simbolismo e de representatividade na vida humana. Sempre que se pensa (e em ingls, por exemplo, tem-se um relativo dessa palavra que ganha ainda mais uma fora denotativa em sua traduo que realize, a qual d um aspecto
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MARX, Karl; ENGELS; Friedrich. O Manifesto do Partido Comunista. Traduo de Pietro Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2002, p. 43.

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de proximidade com o real) a temtica da morte, em cada contexto e tempo histrico, se pensa em seu mais profundo esprito (aquele do alemo Geist), pois os homens e mulheres vivem, ainda mais na contemporaneidade, sua mais confortvel e extrema comodidade de vivncia. Na Idade Mdia, para se ter uma anacrnica, mas talvez figurativa comparao, as pessoas vivenciavam a morte constantemente, fosse pelas batalhas, invases, ou fosse mesmo pelas doenas que eram de certa maneira incontrolveis. No pice da modernidade tardia, ou da ps-Modernidade, ou o que quer que se tenha por interpretao do que se vive no sculo XXI, os seres humanos vivem a possibilidade de se poder curar uma doena, prever sua apario no corpo, e mesmo adiar a morte, com um simples exame numa clnica mdica. Fica evidente que essa forma de morte destacada aqui, apenas uma das representaes desse tema no mundo contemporneo ocidental. Existem ainda outras, como cair de avio, por exemplo, ou um acidente de carro (especialmente em pases como o Brasil, de pssimo trnsito e imprudncia), ou mesmo em um crime de latrocnio (mais uma vez o Brasil ganha referncia), ou queimado, afogado, e outras formas menos povoadoras das mentes de algumas culturas. Em alguma parte da histria talvez j se teve (entre membros de um grupo) o receio de afundar um navio e morrer afogado, ou devorado por tubares. Jacques Le Goff, autor da Histria das Mentalidades (Escola dos Annales), fala do generalizado medo do diabo, dos monstros e gigantes no imaginrio popular medieval na Frana, parte da Espanha e, sobremaneira, Inglaterra2. E no futuro, vai ser o medo de cair de uma espaonave?! O esquim, s para provocar uma ilustrao especulativa, pode ter medo de morrer devorado por um urso polar, quem sabe? Coisa difcil de um habitante da zona rural do serto nordestino brasileiro pensar, por exemplo. Tem de se problematizar que o integrante de cada cultura carrega uma memria coletiva, algo prximo e to somente, do que prope Ren Descartes de um saber inato, porm mais plausvel diante do empirismo de David Hume, quando este diz:

existe uma diferena razovel entre as percepes da mente, quando uma pessoa sente a dor do calor excessivo ou o prazer do calor moderado (...), em sua memria recorda esta sensao ou a antecipa com sua imaginao. (...) Nosso pensamento um reflexo fiel e copia seus objetos com veracidade quando refletimos sobre nossas sensaes passadas, no entanto, as cores que emprega so fracas e embaadas em comparao com as que revestiam nossas percepes originais3. Portanto, se for um indivduo da zona rural, no vai ter os mesmos medos do sujeito da zona urbana; ou o cidado brasileiro no vai ter o mesmo medo de qualquer outra coisa, ou mesmo de morrer, como um indiano ou um sueco, por exemplo. Tem culturas que at idolatram a morte, como um ritual de passagem espiritual para outro plano.

LE GOFF, Jacques. Heris e Maravilhas da Idade Mdia. Traduo de Stephania Matousek. Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 2009. 3 HUME, David. Investigao Sobre o Entendimento Humano. Srie Filosofar. Traduo de Andr Campos Mesquita. So Paulo: Escala Educacional, 2006, p. 19.

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Entretanto, a morte vem sempre representada para ns de alguma maneira. Nosso fim ltimo na vida, o que todo mundo sabe que vai acontecer. Ou seja, como nas profticas e inestimveis palavras de Chic, na obra de Ariano Suassuna, quando se referiu morte da cachorra dos patres dizendo que (ela) cumpriu sua sentena e encontrou-se com o nico mal irremedivel, aquilo que a marca de nosso estranho destino sobre a terra, aquele fato sem explicao que iguala tudo o que vivo num s rebanho de condenados, porque tudo o que vivo morre4. O historiador das Mentalidades, Philippe Aris, fala do comportamento humano diante da morte. Suas descries atravs da histria por inventrios e pela literatura mostram como o ser humano se comportava em vrios aspectos, desde a roupa, ou suas visitas no cemitrio, ou mesmo se era para ser cmico, trgico, triste, alegre, com esperana da eternidade na posteridade ou apenas como sendo algo desconhecido5.

REFERENCIAIS TERICOS

Para se falar em representao, primeiramente, faz-se necessrio tomar emprestadas as palavras do prprio Roger Chartier, onde diz que poderia ser:

como dando a ver uma coisa ausente, o que supe uma distino radical entre aquilo que representa e aquilo que representado; por outro lado, a representao (seria) como exibio de uma presena, como apresentao pblica de algo ou algum. No primeiro sentido, a representao instrumento de um conhecimento mediato que faz ver um objecto ausente atravs da sua substituio por uma imagem capaz de o reconstituir em memria e de o figurar tal como ele . Algumas dessas imagens so de bem materiais e semelhantes6. Exatamente com esse argumento, o autor exemplifica usando o historiador alemo Ernst Kantorowicz, quando diz que as representaes, que eram colocados por cima do fretro real durante os funerais dos soberanos franceses e ingleses e que mostravam o que j no era visvel, isto , a dignidade imortal perpetuada na pessoa mortal do rei7. Termina o autor denotando que h uma relao entre o signo visvel e o referente por ele significado o que no quer dizer que seja necessariamente estvel e unvoca8. Finalmente, acabada se utilizando das palavras do
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SUASSUNA, Ariano. O Auto da Compadecida. 10 Edio. Rio de Janeiro: Agir, 2005, p. 42. ARIS, Philippe. O Homem Diante da Morte. Traduo de Luiza Ribeiro. Rio de Janeiro: Francisco Alves Editora, 1990. 6 A Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes. Traduo de Maria Manoela Galhardo. Memria e Sociedade, Coleo Coordenada por Francisco Bethencourt e Diogo Ramada Curto. Lisboa: Difuso Editorial Ltda; Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil S. A., 1990, p. 20. 7 KANTOROWICZ, Ernst. The Kings Two Bodies: Study in Medieval Political Theology. Princeton: Princeton University Press, 1957. pp. 419-437 apud CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes. Traduo de Maria Manoela Galhardo. Memria e Sociedade, Coleo Coordenada por Francisco Bethencourt e Diogo Ramada Curto. Lisboa: Difuso Editorial Ltda; Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil S. A., 1990, p. 20. 8 Idem, p. 21.

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filsofo francs Blaise Pascal, sobre a representatividade simblica das vestes e dos instrumentos dos magistrados e mdicos, quando diz o filsofo que a majestade dessas cincias seria por si prpria suficientemente venervel. Mas lidando apenas com cincias imaginrias, -lhes necessrio lanar mo desses vos instrumentos que impressionam a imaginao9daqueles com que tm de tratar; e deste modo, que se do ao respeito10. Ainda seguindo essa teoria, Chartier expe que:

A relao de representao , desse modo, perturbada pela fraqueza da imaginao, que faz com que se tome o engodo pela verdade, que considera os signos visveis como ndices seguros de uma realidade que no o 11. Indo mais alm, o historiador ainda diz:

Nas definies antigas (por exemplo, a do Dicionrio universal de Furetire em sua edio de 1727), as acepes correspondentes palavra representao atestam duas famlias de sentido aparentemente contraditrias: por um lado, a representao faz ver uma ausncia, o que supe uma distino clara entre o que representa e o que representado; de outro, a apresentao de uma presena, a apresentao pblica de uma coisa ou de uma pessoa. Na primeira acepo, a representao o instrumento de um conhecimento mediato que faz ver um objeto ausente substituindo-lhe uma imagem capaz de rep-lo em memria e de pint-lo tal como 12. Entretanto, observa-se muito que o conceito de imaginrio sempre constante. Esse elemento da mente humana, que no se pode ver, nem tocar, porm, faz parte da realidade individual e coletiva das pessoas, e presente. A eterna oposio entre razo e aquilo que no materializado, ou seja, o irracional, sempre esteve ligado aos problemas da cincia Iluminista moderna. Para Plato, havia algo de inseguro em se crer na fico, como sendo algo imperfeito, distante do mundo perfeito das idias, aquele que possui os verdadeiros saberes, pois tudo o que viramos no mundo sensvel seria iluso, ou cpias imperfeitas, bem como seriam os sonhos, a imaginao. Segundo esse filsofo ao recorrer ao dilogo entre Scrates e Glauco, a arte de imitar executa as suas obras longe da verdade, e, alm disso, convive com a parte de ns mesmos, avessa ao bom-senso, sem ter em

Grifo meu, para ressaltar a idia de objeto material do objeto (ou imaterial) representando uma possvel realidade. 10 PASCAL, Blaise. Penses, 104, In Ouvres Completes. Texto estabelecido por Jacques Chevalier. Paris: Bibliothque de La Pliade, 1954. p. 1118 apud CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes. Traduo de Maria Manoela Galhardo. Memria e Sociedade, Coleo Coordenada por Francisco Bethencourt e Diogo Ramada Curto. Lisboa: Difuso Editorial Ltda; Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil S. A., 1990, p. 22. 11 CHARTIER, Roger. O Mundo como Representao. Texto publicado com permisso da Revista Annales (NOV-DEZ. 1989, N 6, pp. 1505-1520). In: Revista de Estudos Avanados. Traduo de Andrea Daher e Zenir Campos Reis. So Paulo, 1991, p. 185. 12 Idem, p. 184.

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vista, nesta companhia e verdade, nada que seja so ou13. Afirmando, logo em seguida, que a arte de imitar s produz mediocridades14. No entanto, o mesmo filsofo abre espao, aps expulsar os poetas de sua cidade imaginria, aos amadores de poesia [no aos poetas em si], que falem em prosa, em sua defesa, mostrando como no s agradvel, como til, para os Estados [polticos] e a vida humana. E escut-los-emos favoravelmente, porquanto s teremos vantagem, se se vir que ela no s agradvel, como tambm til, em sustentao de sua causa15. A poesia vista como algo tambm imperfeito. Cornelius Castoriadis considera espantoso que a imaginao (...) descoberta e discutida pela primeira vez h vinte sculos por Aristteles no ter adquirido seu lugar central na filosofia da subjetividade e afirma que o imaginrio social, imaginrio radical instituinte, foi totalmente ignorado ao longo da histria do pensamento filosfico, sociolgico e poltico16. O Imaginrio seria similar a um espao aberto que, sem indicar limites, permite a inveno do possvel como prenncio de uma outra realidade. O que denominamos realidade , para Castoriadis, produto do imaginrio, sendo sobre este que o poder atua. O imaginrio a instncia onde se projetam, criam e tambm se forjam realidades:

O imaginrio de que falo no imagem de. criao incessante e essencialmente indeterminada (social-histrica e psquica) de figuras/formas/imagens, a partir das quais somente possvel falar-se de alguma coisa. Aquilo que denominamos realidade e racionalidade so seus produtos17. Castoriadis coloca o poder do simblico nas coisas que nos rodeiam em sociedade:

As profundas e obscuras relaes entre o simblico e o imaginrio aparecem imediatamente se refletirmos sobre o seguinte fato: o imaginrio deve utilizar o simblico, no somente para exprimir-se, o que obvio, mas para existir, para passar do virtual a qualquer coisa mais18. Sendo taxativo em outra observao, aponta:

Tudo o que se nos apresenta, no mundo social-histrico, est indissociavelmente entrelaado com o simblico [...] Encontramos primeiro o simblico, claro, na linguagem. Mas encontramos igualmente, num outro grau e de uma outra maneira, nas instituies. As instituies no se reduzem ao simblico, mas elas s podem existir no simblico19.
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PLATO. A Repblica. Traduo de Pietro Nassetti. 7 Reimpresso. So Paulo: Martin Claret, 2009, p. 302. 14 Idem, ibidem. 15 Ibid. 16 CASTORIADIS, Cornelius. Feito e a ser Feito: As Encruzilhadas do Labirinto V. Traduo de Llian do Valle. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 1999, p. 241. 17 CASTORIADIS, Cornelius. A Instituio Imaginria da Sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982, p. 13. 18 Idem, p. 154. 19 Idem, p. 142.

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Tambm sobre a literatura, o filsofo teceu algumas consideraes a seguir, as quais dispensam prolixas observaes:

Falamos de imaginrio quando queremos falar de alguma coisa inventada quer se trate de uma inveno absoluta (uma histria imaginada em todas as suas partes), ou de um deslizamento, de um deslocamento de sentido, onde smbolos j disponveis so investidos de outras significaes que no suas significaes normais ou cannicas... nos dois casos, evidente que o imaginrio se separa do real, que pretende colocar-se em seu lugar (uma mentira) ou que no pretende faz-lo (um romance)20 (...). Por suas conexes naturais e histricas virtualmente ilimitadas, o significante ultrapassa sempre a ligao rgida a um significado preciso, podendo conduzir a lugares totalmente real no tem qualquer ligao com as definies fechadas e transparentes dos smbolos ao longo de um trabalho matemtico (o qual alis jamais pode fechar-se sobre si prprio21. Segundo o terico da literatura Wolfgang Iser, o imaginrio no de natureza semntica, pois, face a seu objeto, tem o carter de difuso, ao passo que o sentido se torna sentido por seu grau de preciso22. Nesse momento do texto, o autor fala da importncia do carter difuso do imaginrio para que este se torne capaz de assumir configuraes diversas, o que sempre exigido se trata de tornar o imaginrio apto para o uso23. A fico, segundo o terico, a configurao apta para o uso do imaginrio24. Para Iser, existe uma capital importncia a introduo de todos esses estudos. A proposta para que ocorra a aceitao, precursora da compreenso, da existncia de um imaginrio como fonte ou energia deflagradora de materializaes, de concretizaes, tanto na fico quanto na realidade, rompendo, como afirma Wolfgang Iser, com o o saber tcito (...) que ope realidade e fico25. Dentro do conceitual de Iser, a fico a configurao do imaginrio26. Fico e realidade so formadas do mesmo material do imaginrio e a realidade no apreendida, e sim construda numa dinmica incansvel com o imaginrio, provm do ato de ultrapasse das fronteiras existentes entre o imaginrio e o real, mas mantm uma diferena constante quanto a eles (...), adquire predicados da realidade e guarda os predicados do imaginrio27. Algumas das suas postulaes so os Atos de Fingir. Entende-se disso que a realidade repetida no texto e transformada em signo de uma outra coisa, e esta repetio transformada a
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Idem, ibidem. Idem: 147. 22 ISER, Wolfgang. Os Atos de Fingir, ou o que Fictcio no Texto Ficcional. Trad. Luiz Costa Lima. In Lima, Luiz Costa. Teoria da Literatura em suas Fontes. Vol.II. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983, p. 379. 23 Idem, ibidem. 24 Ibid. 25 ISER, Wolfgang. O Fictcio e o Imaginrio. Trad. Bluma Waddington Vilar. In: ROCHA, Joo Cezar de Castro (org.). Teoria da fico indagaes obra de Wolfgang Iser. Rio de Janeiro: EDUERJ, 1996, p. 13. 26 ISER, Wolfgang. Op. Cit. 1983, p. 379. 27 Idem, ibidem.

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prpria configurao do imaginrio. No texto ficcional irrealizada a realidade e realizado o imaginrio. E o imaginrio que deflagra a diferena que corrobora para a dinmica de transgresses de limites e recriaes, intra e extra-textual. Para Iser, as transgresses de limites provocadas pelo ato de fingir representam a condio para a reformulao do mundo formulad o, possibilitam a compreenso de um mundo reformulado e permitem que tal acontecimento seja experimentado28. Uma de suas teses postula-se que:

Ao mesmo tempo... o que (pela fico) se representa tem apenas a qualidade de um como se, que no idntico nem ao real, nem ao imaginrio; diferena do imaginrio, ele dotado de forma, e diferena do real, irreal. Deste modo a fico mantm uma diferena constante quanto ao imaginrio e quanto ao real (...) Atravs do como se pe-se entre parnteses o representado pela fico. Este parntese assim declara que a fico no representa o representado, mas sim a possibilidade de relacionar o representado a outra coisa, diversa da que se d a conhecer por sua formulao verbal. Assim o carter de como se da fico cria um abismo entre o que representado e o que deve ser representado29. Dentro desse contexto, ocorrem trs etapas, as quais sero de suma importncia para a realizao desse trabalho: a seleo, a combinao e o desnudamento. Assim, por atos de fingir, ocorre uma seleo e transgresso, e os elementos transgredidos continuaro a selecionar e transgredir na medida em que se associam com outros elementos. Esta etapa de atuao mais visvel do imaginrio, agora configurado, e se reconfigurando, chamada por Iser de combinao. O texto passa a ser o a fonte, a base, na qual todo o pensado pelo leitor se reposiciona e da outras semnticas aos elementos. Ao se combinarem, criam relacionamentos intra-textuais, abrindo novas perspectivas com os elementos no escolhidos para a associao. De acordo com a intencionalidade do texto, cada relao estabelecida altera a faticidade dos elementos e os converte em posies que obtm sua estabilidade atravs do que excluem30. Pode-se observar, de acordo com a descrio de Iser sobre a construo do texto, uma repetio, em graus maiores de complexidade, da forma inicial utilizada pelo autor da fico. Na primeira seleo, elementos escolhidos e no escolhidos esto no espao da escrita e do real. A partir da segunda seleo, que est na segunda etapa do processo, a combinao, tudo estaria, devido aos relacionamentos avocados, no espao da escrita e da no-escrita ou do dito e do nodito. O relacionamento, como produto de um ato de fingir, captvel a partir de seus efeitos mostrados na lngua, sem que a ela pertenam31. A complexidade aumenta at que o texto se denuncia, se desnuda, se d a conhecer como ficcional32. Iser v este desnudamento da ficcionalidade, oriundo de convenes determinadas, historicamente variadas, de que o autor e o
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ISER, Wolfgang. Op. Cit. 1996, p. 16. ISER, Wolfgang. Op. Cit. 1983, p. 379. 30 ISER, Wolfgang. Op. Cit. 1996, p. 20. 31 Idem, p. 22. 32 Idem, p. 23.

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pblico compartilham
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, como peculiaridade da fico literria. O desnudamento , portanto, o

trao distintivo entre a fico textual e as outras fices extra-textuais. Estas tambm desempenham um papel importante tanto nas atividades do conhecimento, da ao e do comportamento, quanto no estabelecimento de instituies, de sociedades e de vises de mundo34. Mas, devido a sua peculiaridade, que o texto ficcional posiciona o leitor entre o mundo que foi referncia para a fico, o mundo real e o mundo representado, que no e nem representa o mundo, mas o da perspectiva, criando contrastes, descortina a percepo e induz comparao, ao como se. A posio do entre, suspenso entre seu prprio mundo e um outro que como se fosse, ou poderia ou deveria ser, possibilita ao leitor a experincia do no-ser, a experincia de se tornar irreal e, provisoriamente, realizar-se num outro. O mundo do texto possibilita que por ele sejam vistos os dados do mundo emprico por uma tica que no lhe pertence35, mas que poder pertencer ao leitor aps a experincia. METODOLOGIA APLICADA

Com os trabalhos de Roger Chartier, alguns trabalhos de pesquisa tm sido desenvolvidos no mbito das representaes, inclusive aqueles oriundos do grupo de pesquisa Literatura e Histria: Memria e Representao, sob orientao dos professores Marcio Luiz Carreri e Luciana Brito, do Centro de Cincias Humanas e da Educao, Campus Jacarezinho da Universidade Estadual do Norte do Paran, bem como alguns trabalhos tm sido produzidos na UEL e UNESP nesse sentido. O fato de Cornelius Castoriadis ter sido um dos instrumentos para se chegar a anlise do imaginrio social estar sendo outro referencial terico visa entrar em concordncia com outras linhas de pesquisa, sobremaneira da UFRS e PUC-RS, que tambm tratam da questo do imaginrio, assim como os escritos de Wolfgang Iser para que se haja uma compreenso de como se pode aplicar tais conceitos nas lacunas deixadas pelos autores literatos em suas obras, fazendo com que o leitor participasse de maneira ativa, no passiva, na criao literria. Prope-se que cada aspecto dos autores referidos acima, no que tange Representao e Imaginrio, seja algo que ajude na compreenso de certos elementos oferecidos pela Literatura. A aplicabilidade de tais referenciais tericos numa obra literria perpassa o que se pode apreender de cada autor de forma pura, ctica. Nenhuma obra literria vista sem que se tenha alguma experimentao de um meio, ou de um objeto. Cada indivduo trar para as pginas do livro elementos de sua experincia, o que d frutos na imaginao do leitor. Partindo-se desses estudos, foi possvel encontrar tais solues a essas temticas.

33 34

Idem, ibid. Idem, p. 25. 35 Idem, p. 28.

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Sendo assim, um dos objetivos desse trabalho demonstrar qual seria o imaginrio representado em uma das mais conhecidas e importantes obras literrias do mundo, Oliver Twist, redigida pelas mos do autor ingls do sculo XIX (da Era Vitoriana), Charles Dickens. Buscava-se, inicialmente, apenas a representao do tema pobreza nessa mesma obra. No entanto, percebeu-se que trs palavras bsicas eram constantes em cada captulo da obra abordada, e pode-se dizer ainda, que talvez cada pgina venha recheada desses elementos representativos, e sempre chegando de alguma maneira para povoar, da ento, o imaginrio de quem est recebendo essas informaes, o leitor, que acaba assimilando essas idias e fazendo, ele prprio, alguma reflexo sobre o assunto. Notou-se, na realidade, que esses princpios bsicos eram trs conforme dito antes: a fome, o frio e a forca. A pobreza no vem sozinha amedrontar os seres humanos, mas ela tem uma parceira muito ntima que a morte, ou seja, o medo desta, e em Oliver Twist vem muito bem representado esse medo, e essa morte vem representada, inclusive, naquelas palavras, e tambm em outras muitas que por terem sido um pouco menos mencionadas no foram objeto de estudo, porm, no deixa de ter seu simbolismo caracterizador na obra, como, uma doena gerada no seio de herdeiros de uma famlia toda na obra, como algo grave e insolvel e ao mesmo tempo aparentemente hereditrio, o que amedronta qualquer pessoa, ou a prpria pobreza como medo de nos tornamos um dia, ou mesmo os pobres em si, os mendigos, etc. Deve-se frisar que h a representao de medo da morte e de morte em si. Das trs palavras, as quais so fome, frio e forca, percebe-se que as duas primeiras tm uma grande intimidade relativa, pois, quando se tem fome, pode-se ter frio conseqentemente, pois essa fome no a simples fome de vontade de comer! Essa fome aquela emblemtica que tantos homens e mulheres sentem todos os dias doer em seu estmago e tantos outros sofreram na histria humana e, felizmente, outros homens e mulheres espalhados pelo mundo j lutaram contra, como o prprio Marx, que na realidade observava ser uma das condies mais desalentadoras da classe operria que ele tentava defender e estimular para uma revoluo. A segunda palavra, o frio, pode vir a chamar a ateno simplesmente pelo fato de que a histria da obra se passa em um pas de clima temperado, a Inglaterra, com muito destaque para Londres, onde o tempo constantemente por pelo menos nove meses no ano ser de temperatura por volta dos cinco graus centgrados (sobremaneira no sculo XIX, que a temperatura deveria ser um pouco mais baixa relativamente agora, com toda a exploso da modernidade de prdios e asfaltos, o que provoca as ilhas de calor nas grandes cidades), fazendo com que qualquer indivduo sinta a necessidade de se cobrir e agasalhar e se vestir da melhor maneira e mais confortvel possvel. Uma pessoa que tenha a problemtica da fome certamente ter outra que a do frio, a qual biologicamente, inclusive, pode vir mais incisiva quando no se alimenta muito bem. Claro que se o texto for lido em um pas de clima tropical, esse frio no ganhar muito lugar no imaginrio do leitor desatento a essa realidade, no entanto, para aqueles que conhecem bem aquelas temperaturas, pode ser congeladora apenas a idia de frio.

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A terceira palavra, a forca ou a morte na ponta desta, vem destoando das outras duas, mas no tanto, pois se refere ao universo da obra mencionada e mesmo ao convvio e a condio de vida do personagem central, o qual est constantemente rodeado de mendigos (e isso crime na viso das pessoas daquela poca, inclusive entre pensadores como John Locke36), ladres, trapaceiros, entre outras formas humanas consideradas escria da sociedade, especificamente aquela mencionada por Charles Dickens, a londrina (e britnica, generalizadamente) da primeira metade do sculo XIX. As condenaes na forca foram muito corriqueiras e constantemente assistidas pelas pessoas daquela cidade e, claro, suas maiores vtimas eram os delinqentes que atormentavam a vida pacfica daquela sociedade industrial burguesa, e daquela nobreza esbanjadora. A fome constantemente aparece relacionada com palavras como sem comer ou mesmo na descrio de uma mesa farta ou ainda com outra frase como comer sem parar, enfatizando o fato de ser muito presente esse problema da fome para aqueles personagens e, inclusive, traz uma idia de vulgaridade dessas cenas no cotidiano ingls das classes subalternas. O frio vem relacionado algumas vezes com poucas roupas, ou mesmo faz muito frio, ou ainda gelar a alma. A forca ainda vinha com mais destaque, quando suas referncias que no so poucas, traziam palavras como degolar, enforcar, e frases simblicas do tipo danar na ponta de uma corda, e at, inclusive, falar o nome de uma priso ou bairro onde havia condenaes na forca, como Old Bailey, por exemplo. Ainda veremos no texto os motivos para tanto denoto forca, como centro de um medo constante de se morrer na ponta dela, como dizem tais personagens. No deixa, portanto, de serem as trs situaes, representadas nessas palavras na obra, um espectro constante como parte significativa da vida daqueles personagens.

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A autora Maria Stella M. Bresciani considera que esta uma sociedade que se institui sobre o pressuposto da positividade do trabalho. Afinal, so John Locke e Adam Smith que desfazem a imagem negativa do trabalho como patrimnio da pobreza, como fardo exclusivo dos que no possuem propriedade, e o definem como fonte de toda a atividade criadora e da riqueza. Da, os que se recusarem a participar dessa comunidade de trabalhadores aparecerem como figuras exteriores a ela, como estranhos ao pacto constitutivo do social e da sua histria (BRESCIANI, 1990: 80). Refora essa teoria, uma passagem do prprio John Locke, utilizada pelo estado liberal em questo que observa a prxima passagem ao seu gosto e fruio: A liberdade no , pois, (...) uma liberdade para qualquer homem fazer o que lhe apraz, viver como lhe convm sem se ver refreado por quaisquer leis (FILMER apud LOCKE, 2006: 35). Para a autora, esse um tipo de idia contra os mendigos. De certa maneira, numa passagem do prprio Oliver Twist, quando este decide fugir mundo afora, h uma referncia nesse sentido, inclusive: Notando uma diligncia parada diante de uma fazenda, resolveu pedir esmolas aos passageiros; estes, contudo, eram poucos e no lhe deram a mnima ateno. Passando por certa aldeia, Oliver deu com os olhos num cartaz que o fez estremecer: Qualquer pessoa que for surpreendida a mendigar dentro deste distrito ser presa. (DICKENS, 1973: 47).

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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OLIVEIRA VIANNA: INVESTIGAO CIENTFICA E SNTESE DOS PROBLEMAS SOCIAIS DO BRASIL1 Felippe Estevam Jaques Mestrando em Histria Social UEL felippejaques@hotmail.com RESUMO: As investigaes histricas no Brasil no incio do sculo XX tornaram-se marcos de nossa historiografia. Fosse ao mbito econmico como Caio Prado Jnior, nas interpretaes marxistas de Nelson Werneck Sodr, no regionalismo e culturalismo de Gilberto Freyre, entre outros. Inspirado pela metodologia do naturalista bvaro Von Martius de como escrever uma histria do Brasil (ganhando o concurso promovido pelo IHGB em 1840), Oliveira Vianna enfatizou trs principais aspectos da conjuntura brasileira: a influncia do meio geogrfico, as instituies e os mecanismos coloniais dos portugueses e a contribuio das raas formadoras, ou seja, ndios, negros e os brancos. Este artigo tem como objetivo apresentar um mapeamento geral do qual foram os principais conceitos formulados pelo socilogo fluminense na inteno de no s explicar quais eram as principais falhas da sociedade brasileira e os apontamentos possveis no direcionamento do pas em vias civilizatrias, como tambm verificar como o discurso cientfico exerceu forte influncia nos seus escritos e no modelamento de um Brasil ideal. PALAVRAS-CHAVE: Histria, Literatura, Oliveira Vianna.

O AVAL CIENTFICO PARA O PROGRESSO

A teoria da evoluo elaborada por Charles Darwin em meados do sculo XIX ofereceu uma explicao indita para a compreenso do aparecimento, transformao e permanncia da flora e da fauna na terra. No demorou, porm, para que suas idias, originalmente pensadas para compreender o mundo da natureza, fossem utilizadas para pensar as sociedades humanas. Os chamados homens de sciencia muniram-se de suas concepes, para elaborar anlises pseudo cientficas na busca de solues dos problemas sociais do seu tempo. Essa perspectiva ganhou muito respaldo no Brasil de fins do Imprio at meados do sculo XX, principalmente nas grandes snteses interpretativas que buscavam apontar os problemas do pas e/ou encontrar solues para os mesmos. Entretanto, devemos salientar que a produo do discurso cientfico no feito de forma isolada. necessrio estarmos atentos para quem so esses cientistas, a que instituies esto vinculados e quais objetivos eles visam. Nas palavras de Lewontin: Ao mesmo tempo cincia, como qualquer outra atividade produtiva, como o Estado, a famlia, o esporte, uma instituio social completamente integrada e influenciada por toda a estrutura de nossas outras instituies sociais. Os problemas que a cincia lida, as ideias que so usadas na investigao desses problemas, mesmo os chamados resultados cientficos que saem dessas pesquisas, so todos profundamente influenciados pelas predisposies derivadas da sociedade da qual fazemos parte. Cientistas no comeam a vida como cientistas, antes de tudo, mas como seres sociais imersos em uma famlia, um
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Pesquisa auxiliada pela por uma bolsa de estudos financiada pela Fundao Araucria.

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estado, uma estrutura produtiva, e veem a natureza atravs de uma lente que tem sido moldada por sua experincia social2. (LEWONTIN, 1992, p.03). No Brasil do sculo XIX instituies como museus, institutos histricos e geogrficos, faculdades de direito e de medicina, nos quais de modo geral, o discurso cientfico propagou-se, ganhou legitimidade e tornaram-se referncia no que dizia respeito aos estudos ao desenvolvimento das cincias humanas. Os estudos etnolgicos, as anlises sobre construo de uma memria e identidade nacional apontavam que o Brasil era um pas que sofria de uma doena social. Tais pesquisas eram desenvolvidas principalmente nas faculdades de direito e de medicina e marcava as disputas entre os dois campos de saberes: de um lado os bacharis de direito, que acreditavam que possuam o domnio do antdoto e, de outro, os mdicos sanitaristas ao defender ser possvel a possibilidade encontrar a cura para os mesmos) (SCHWARCZ, 1993, p.296). Torna-se importante, a esta altura, um retorno dcada de 1870, momento em que a teoria das desigualdades raciais foi difundida no Brasil ao lado dos iderios naturalistas, positivistas, evolucionistas e cientificistas. Nesta dcada despontou, dentre outras, a figura de Slvio Romero, um dos principais crticos literrios do Brasil do sculo XIX e grande entusiasta das noes de raa e natureza, das quais Oliveira Vianna foi um seguidor. Utilizando a polmica enquanto instrumento retrico para a propagao de suas concepes, idias e vises de mundo, Romero procurou fazer uma anlise racial da sociedade brasileira com base nos modelos naturalistas e evolucionistas, ento em voga. Como referncia recorreu a pensadores como Hyppolyte Taine, Herbert Spencer, Gobineau e Louis Agassiz adeptos da teoria poligenista3. De acordo com Lilia Schwarcz, Silvio Romero foi

o primeiro a afirmar que ramos "uma sociedade de raas cruzadas" (1895); "mestios se no no sangue ao menos na alma" (1888). Para esse intelectual, a novidade estava no s na argumentao, to distante dos modelos romnticos e europeizantes at ento adotados, como no "critrio etnogrfico", que surgia como a chave para abrir e desvendar problemas nacionais. Nele o princpio biolgico da raa aparecia como denominador comum para todo conhecimento. O caldeamento das trs raas formadoras se transformava, dessa maneira, em uma espcie de arianismo de convenincia. Afinal, servia para a eleio de uma raa mais forte, sem que no entanto se incorresse nos supostos dessa postura que
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LEWONTIN, Richard C. Biology as ideology. New York, HarperPerenial; 1992. No original em ingls: At the same, science, like other productive activities, like the state, the family, sport, is a social institution completely integrated into and influenced by the structure of all our other social institutions. The problems that science deals with, the ideas that is uses in investigating those problems, even the so-called scientific results that come out of scientific investigation, are all deeply influenced by predispositions that derive from the society in which we live. Scientists do not begin life as scientists, after all, but as social beings immersed in a family, a state, a productive structure, and they view nature through a lens that has been molded by their social experience 3 Segundo o paleontologista Stephen J. Gould duas correntes disputavam a hegemonia do pensamento biolgico: uma que propunha que todos os humanos eram provenientes de um mesmo Ado e de uma mesma Eva, essa teoria foi denominada de monogenia. A outra defendia que as espcies humanas eram provenientes de diferentes origens e foi denominada de poligenia (GOULD, 2005, p.26).

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se preocupava em denunciar o carter letal do cruzamento. Com afirmaes do tipo "somos mestios isso um fato e basta" (1888), Romero no s radiografava nossa posio, como acreditava ver em um branqueamento evolutivo e darwiniano, ou externamente motivado via a imigrao europia branca, nosso futuro e soluo. Defensor da idia darwinista social de que os homens so de fato diferentes, Romero preocupou-se em lidar com a mestiagem com os instrumentos que possua: afirm-la para ento combat-la. (SCHWARCZ, 1993, p.91). Silvio Romero buscou mostrar na literatura e no folclore brasileiro que a miscigenao no Brasil era um aspecto positivo e peculiar da sociedade brasileira.Essa viso no era compartilhada por aqueles que defendiam a no-participao dos escravos libertos na sociedade e na construo de uma identidade nacional brasileira do ps- abolio, como o mdico-etnlogo Raimundo Nina Rodrigues. Este buscou na craniometria e antroprometria os elementos que considerou essenciais para mostrar a suposta inferioridade que resultava do processo de miscigenao e quanto ele comprometia o futuro do pas. Partindo de tal pressuposto, Nina Rodrigues construiu uma viso pessimista sobre a formao brasileira, pois no conseguia encontrar um lugar para o negro e tambm ameaaria a identificao entre os destinos da nao e a civilizao branca e ocidental (MAIO, 1996, pp. 185-186). Antes de aprofundarmos sobre suas concluses dos homens de cincia em geral necessrio entendermos como esses estudos ditos cientficos ganharam notoriedade e status de verdade naquele contexto e para tanto o conceito de eugenia criado por Francis Galton4 (18221911) central. Na sua obra Hereditary Genius (1869), em que pesquisou baseado em dados estatsticos, as habilidades transmitidas de gerao em gerao. Tambm cunhou o termo nature vs nuture (uma aluso aos processos ocorridos natureza contra algo feito em um ambiente artificial). O controle matrimonial seria essencial para que a humanidade tivesse uma gerao somente de notveis e ilustres. Para isso, ele divide os homens em diversas categorias de acordo com a sua reputao: juzes ingleses, governantes, comandantes, literrios, cientistas, poetas, msicos, pintores, sacerdotes. Ao assim hierarquiz-los ele podia identificar os supostamente melhores e mais capazes de contribuir para gerar indivduos sadios e superiores. A eugenia foi utilizada como um pensamento que direcionou vrios estudos em diferentes reas como a biometria que baseou-se na craniometria da escola de Paul Broca. Esta serviu de parmetro para o desenvolvimento da antropometria criminal, ou criminologia criada pelo italiano Cesare Lombroso com desdobramentos na psicologia social mediante estudos de Gustave Le Bom..
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De origem vitoriana, Francis Galton era um aristocrata, criado em uma famlia quacker, tornou-se um grande nome nos estudos estatsticos, foi explorador e era primo do ento famoso Charles Darwin (possuam o mesmo av materno, o ento renomado fsico Erasmus Darwin). Pioneiro na utilizao da impresso digital como mtodo de investigao; Em sua obra Fingerprints (1892) afirmou que cada digital nica em cada ser humano; sua teoria foi to amplamente aceita que em 1901, a polcia Scotland Yard comeou a utilizar o sistema de digitais para a identificao de criminosos.

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A antropometria criminal pautou-se no critrio evolucionista para a hierarquizao das raas e tambm na teoria da neotenia5, e com base neles esse conceito ganhou reputao de a ponto de influenciar medidas reformatrias no sistema educacional italiano: Os grupos superiores conservam at o estgio adulto suas caractersticas infantis, enquanto os inferiores chegam fase superior da infncia e logo degeneram e adquirem caractersticas simiescas. Lembremos que os cientistas brancos convencionaram que os brancos so superiores e os negros inferiores. Assim, enquanto do ponto de vista da recapitulao, os negros adultos seriam como as crianas brancas, segundo a neotenia os brancos adultos seriam como crianas negras (GOULD, 2005, p.118). Assim, estudos iniciados por Cesare Lombroso na Itlia sobre frenologia, antropometria e biometria adquiriram o status de cincia no momento e forma introduzidos no Brasil influenciando as Escolas de Direito como a de Recife que basearam seus estudos na antropologia criminal, e nas Escolas de Medicina, com destaque para de Salvador. A a discusso voltou-se ento para a recente medicina legal (SCHARCZ, 1994 ,p. 146. Marcada por pensadores com vises diferenciadas tais como Nina Rodrigues, Capistrano de Abreu, Jos Verssimo, Benjamin Constant e Slvio Romero, a gerao de 1870 colocava em discusso os critrios raciais e eugnicos europeus, seja combatendo, ou procurando assimilar e aproximando tais concepes do contexto brasileiro. Foi a partir do sculo XX, aliado a elementos positivistas, evolucionistas e at materialistas,que a busca de uma viso geral e cientfica do Brasil, baseado nos ideais da civilizao e progresso que passaram a ser: os lemas dos crticos da gerao de 1870. Debateram, na crtica literria e nas polmicas raciais de final do sculo XIX, a originalidade e a autonomia das letras e da civilizao nos trpicos. Pregaram as reformas mentais julgadas necessrias para lanar o pas na trilha do progresso. Incorporaram, crtica e polmica, traos orais, como o dialogismo dos desafios da poesia popular e a oratria inflamada prpria aos processos e tribunais. Procuraram converter a palavra em ao, transformar o mundo pela fora redentora do discurso (VENTURA, 1991, pp.166-167). Foi pautado nestes mesmos pressupostos que o cientista jurdico-social Franciso Jos de Oliveira Vianna (1883-1951)6, seguidor das idias de Silvio Romero, escreveu a obra Raa e Assimilao publicada pela primeira vez em 1932, na qual faz uma tentativa de identificar, problematizar e apontar solues para o problema racial do Brasil. Ao realizarmos anlise mais aprofundada do livro do socilogo fluminense procuraremos entender no seu pensamento de

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Na teoria da neotenia j uma espcie inverso nos valores da teoria da recapitulao. Oliveira Vianna pertenceu ao IHGB (Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro) e a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres e quando Getlio Vargas assumiu a presidncia do Brasil a partir de 1930, atuando no Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio tornando-se um dos principais consultores jurdicos daquele governo. Participou da criao e da organizao de uma srie de medidas polticas importantes como: a Lei Orgnica do Trabalho e a Lei Orgnica da Sindicalizao.

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forma geral, ou seja, sua tentativa de fazer um mapeamento racial da sociedade procurando nele visualizar de que forma as idias cientficas foram por eles interpretadas e apropriadas7 possvel perceber sua preocupao com a objetividade no livro Populaes Meridionais do Brasil (1920) obra inaugural e de grande impacto, na qual Oliveira Vianna analisa a histria

brasileira a partir dos descobrimentos portugueses, criando uma nova diviso temporal para a histria do Brasil. O ano de 1500 seria considerado o marco zero e a partir desta data a existncia do pas realmente passaria a existir e com isso haveria o reincio da contagem dos sculos, portanto o Brasil existiria a partir dos descobrimentos. Ao analisar o perodo colonial, Vianna identifica na organizao da sociedade brasileira uma estruturao clnica, regida por relaes sociais internas fechadas ao redor da figura patriarcal. Essa situao reverte-se minimamente no perodo Imperial. pois mesmo aps a fundao do Estado braslico, os senhores de terra permanecem intimamente ligados regio, dificultando a ao do imperador em tentar unificar o territrio nacional8. Com isto Oliveira Vianna procurou provar serem insuficientes as aes das instituies sociais tutelares, ou seja, o brasileiro, sobre este ponto de vista seria sempre dependente de um chefe para orientar suas aes (MARTINS, 2007, p. 101). A historiadora Maria Stella Bresciani chamou de fundo-comum alguns fatores identificados em vrios autores que, no incio do sculo XX, com mtodos cientficos, elaboraram de sntese sobre a formao da sociedade brasileira, buscando no passado as origens dos principais problemas de cunho social de cunho econmico, poltico ou raciail. O primeiro fundocomum, foi tratar toda a histria e constituio do povo brasileiro a partir de um vis negativo da colonizao lusa. Os supostos atrasos civilizacionais estariam ligados estrutura clnica da

sociedade e tendncia a no mourejar, a dependncia do chefe e a herana de povos mais pouco inclinados ao trabalho. O segundo fundo-comum seria a carncia. Assim, nossa identidade se constitui na falta, naquilo que no tivemos, na ausncia de predicados, na incapacidade de triunfar. H um vazio a ser preenchido, se possvel for (BRESCIANI, 2005, p.107). Essa ausncia, por sua vez, permitira que a estruturao clnica sufocasse a identidade do brasileiro. Ainda que existissem elementos comuns como lngua, territrio e smbolos como a bandeira ou um hino, foram

insuficientes para romper o vnculo existente entre o senhor e seus dependentes, pois o poder patriarcal absorvia todas as esferas da vida social. O terceiro fundo comum seria a teoria da importao das idias, qual os pensadores brasileiros estariam amarrados, a uma espcie de uma camisa-de-fora reforando a idia a qual era necessria e praticamente obrigatria a referncia a autores estrangeiros, o que causava um

Outro pensador que teve grande influncia sobre Oliveira Vianna foi Alberto Torres, no qual ele j indicara como o primeiro a pensar na instituio poltica nacional de legislao e governo, assentada na realidade, ou seja, no h espao para fatores improvisados ou de carter fictcio, em out ras palavras, ele anteutopista (sic.). Entretanto, Vianna questiona o seu mtodo por no ser objetivo, no utilizar termos tcnicos vigentes, como ele supostamente havia feito em suas obras at ento. 8 MARTINS, Mario Lara. Revisitando o problema da histria em Oliveira Vianna. In: Revista eletrnica de histria do Brasil, v.9, n.1, 2007.

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certo constrangimento para os intelectuais da elite brasileira. Estas interpretaes denotariam nossa incapacidade criativa e tendncia a reproduzir teorias estrangeiras aliada pouca reflexo, ou seja, na incapacidade para enxergar os reais problemas e conflitos existentes no pas. Por fim, um quarto fundo comum estaria associado noo de solidariedade, conceito este que foi muito caro a Oliveira Vianna, presente em praticamente todos os seus escritos. Ele acredita que este o isolamento da sociedade brasileira ocorreria devido inexistncia de uma cultura cvica, ausncia de hostilidade de classes, de um inimigo externo e pela falta do perigo social, o que permitiu e reforou a dominao dos cls patriarcais. A soluo dos legisladores seria a fundao de instituies associativas, porm, como elas no era orgnicas mas sim impostas, o poder clnico continuou a imperar e superou as tentativas legais. Segundo Vianna somente aps a Independncia houve a tendncia associativista embora o nmero de pessoas o ainda fosse reduzido: Em tal cenrio no h solidariedade social, no h associao para fins comuns, no h cultura cvica, porque predomina o isolamento e no existem fatores indutores de associao como hostilidade entre as classes, inimigo externo e perigo social. S h a solidariedade dos cls. Nossos legisladores ignoram isso h cem anos e tentam impor ao pas regimes que pressupem a existncia de associativismo e solidariedade pblicas, esprito de comunidade e noo de coletividade. Mas essas ausncias so a grande essncia do povo. Por isso no h poder pblico at a Independncia. A autoridade colonial passiva perante os conflitos entre os caudilhos, que a desafiam e no so punidos por suas subverses armadas, pela turbulncia generalizada provocada pelos conflitos entre potentados e que instauram a anarquia social (PIVA, 2000, p.128). Devemos lembrar, ainda, que para Oliveira Vianna outro fator que contou muito para a formao da sociedade brasileira foi a questo tnica e racial, considerado no s como o maior fator determinante do passado, mas tambm o direcionador de um futuro para a consolidao ou o colapso de uma civilizao: Segundo Vianna, Os modos de expresso da vida social, sejam morais, sejam intelectuais, de um dado grupo, como se v, esto dependentes dos tipos de temperamento e dos tipos de inteligncia nele preponderantes. Estes tipos de inteligncia e de temperamento esto, por sua vez, dependentes dos tipos de constituio. Ora, como estes, por sua vez, esto dependentes dos tipos tnicos, isto , daqueles tipos somatolgicos a que chamamos raas, a concluso que a raa , em ltima anlise, um fator determinante das atividades e dos destinos dos grupos humanos (OLIVEIRA VIANNA, 1959, pp.41-42). Ao tratar as anlises raciais e tnicas como elementos interdependentes um do outro, Oliveira Vianna sublinhou que elas incidiram sobre as sociedades em seus mais diferentes aspectos, fossem culturais (costumes e tradies) ou econmicos, direcionando qual posio determinado povo ocuparia na escalada. Isto justificaria a elaborao de polticas governamentais

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sobre imigrao e controle de natalidade o que determinaria o sucesso ou o fracasso da empreitada. A partir destes elementos podemos visualizar nas idias de Vianna quais os critrios por ele considerados para pensar as sociedades. O primeiro, a raa como elemento primrio e fonte de formao do tipo de constituio, no sentido fisiolgico, ou seja, os aspectos visveis como a cor da pele, do cabelo, dos olhos determinantes para a formao e identificao dos povos entre si, que incidiram sobre outros tais como os tipos de temperamento e os tipos de inteligncia. Estes dois ltimos seriam os condutores da sociedade, responsveis pelas manifestaes sociais e culturais expressas no cotidiano. Em suma, os mais diferentes tipos de temperamentos, tais como a docilidade, timidez, coragem conjuntamente com as diversas inteligncias determinaram a posio de cada homem na sociedade, seu respectivo emprego, sua educao e outros fatores presentes em sua formao. Interessante notar que para Oliveira Vianna existe uma diferena entre aquilo que determinado biologicamente e aquilo que estabelecido socialmente. nesta separao que ele justifica porque sociedades compostas pelos mais diferentes componentes tnicos, isto , miscigenadas, no atingissem os graus elevados da civilizao. Todavia, alertava ele, Para que nos identifiquemos com esta compreenso cientfica da psicologia das raas preciso, antes de tudo, um certo senso de relatividade, cousa que nem sempre levamos para esse domnio. Em geral, temos desses fenmenos uma noo rgida, dogmtica, monotpica; no compreendemos que as foras da vida orgnica, tais como as da vida superorgnica, no se subordinam a frmulas rgidas, a leis flexveis, a esquemas invariveis. Hoje, em cincias naturais como em cincias sociais, nenhuma lei absoluta, nenhum princpio absoluto, nenhuma afirmao absoluta; tudo deve ser sempre compreendido num sentido relativo (OLIVEIRA VIANNA, 1959, p.38). Baseando-se nos estudos de Muller e Bleuler, Vianna acreditava que a relao entre o tipo morfolgico no estaria limitada ao temperamento e a inteligncia, mas a uma gama de interrelaes. Isto seria de fundamental importncia para os estudos sociais pois no se limitaria a um estudo de base biolgica, recorrendo a outras cincias com maior credibilidade devido aos resultados supostamente mais exatos, postos que expressos matemticamente9. Para Vianna, por mais que os mtodos cientficos fossem rigorosos, empricos, os resultados obtidos nunca poderiam ser tratados de forma rgida, assim como a teorizao de uma lei deveria abrir espaos para a formulao de novas hipteses, ou seja, deveria ser dada ateno possibilidade de relativizao. Podemos exemplificar esta aplicao que Vianna d aos problemas quando procura definir uma caracterstica comum aos negros. O esquizotmico seria um sujeito sombrio, fechado e esta mesma particularidade poderia ser encontrada no ndio, mesmo ele possuindo uma natureza mais ciclotmica como pessoa aberta, expansiva, alegre; o mestio representaria ambas caractersticas.
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Os estudos espaciais-estatsticos ganham uma importncia muito grande para Oliveira Vianna.

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Vianna tambm afirmou que o novo continente americano seria melhor para o estudo racial e tnico do que o velho continente europeu j que na Europa a assimilao, a Assim, na Amrica, esta

convivncia, a miscigenao das raas datam da pr-histria.

experincia teria somente 400 anos e ressaltou que a presena do ndio e do negro, e de todo o processo de comunicao entre as raas poderia ser isolado, americano em um grande laboratrio experimental. Inspirado nos escritos do mdico Gustave Le Bon, Oliveira Vianna apoiou-se no somente na biologia e na matemtica que lecionou na Escola Politcnica; o que explica no apenas o gosto que revela por suas frmulas, inclusive, o prprio ttulo de alguns de seus livros, que eram simplesmente denominados Problemas de Poltica Objetiva, Problemas de Direito Corporativo, Problemas de Direito Sindical, Problemas de Organizao e Problemas de Direo (MENEZES, 1997, p.153)10. Tambm vislumbrou na psicologia social uma importante ferramenta para a transformando o continente

anlise da sociedade brasileira chegando inclusive a propor uma separao entre uma psicologia das raas e outra, das etnias. A primeira teria um cunho cientfico, antropolgico, determinado pela biologia e seria puramente uma questo de psicofisiologia humana, de pouca ligao com a psicologia dos grupos sociais no que tange a construo de nao, povos. A segunda concentrava-se na cincia social, na psicologia coletiva, focando os estudos na alma dos povos, considerando o ambiente mesolgico, a influncia do clima, os agentes econmicos, embate entre as culturas, processos migratrios, luta de classes. A raa adquiria aqui um sentido zoolgico ou morfolgico, ou seja, incidiria sobre estruturao do homem. Um conceito importante na teoria de Oliveira Vianna presente em seu livro Raa e Assimilao consiste no melting pot, conhecido como cadinho. O ponto de origem da mistura das raas dar-se-ia ao separar interfuso de etnias - com os caracteres das nacionalidades e a interfuso de raas a partir da questo mais regionalista classificando os povos como celtas, nrdicos e ibricos. Tambm emprega-se o mtodo matemtico, elaborado por Bloom Wessel, para calcular a fuso, Considerando a existncia de raas homogneas, como exemplo, raas heterogneas segundo a sua

italianos que s se casaram com italianos e de ancestralidade, o procedimento equaciona

a mdia entre os padres homogneos e

heterogneos resultando no coeficiente de fuso. Outro conceito importante elaborado por Vianna seria o ndice de fusibilidade, determinando o grau de capacidade exogmica que cada comportaria, isto , a velocidade e a intensidade de propagao do melting pot, a partir do qual algumas se fundiram mais rapidamente enquanto outras ofereciam mais resistncia.

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Nesta obra percebemos o patamar terico/metodolgico de Oliveira Vianna consistindo na influncia do meio social, do meio fsico e da histria e vida de um povo. Tambm defende-se a concepo que o socilogo trabalhasse em uma perspectiva de evoluo social, rejeitando conceitos como o uniformismo, unilaterismo e o fatalismo evolucionrio, considerando a inexistncia de teorias monocausalistas nas cincias sociais. Afirma-se tambm que Oliveira Vianna foi um grande entusiasta de Ea de Queiroz e Joaquim Nabuco.

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Importante ressaltar o estilo cientfico elaborado por Vianna para defender suas idias e anlises, lanando mo de dois conceitos prprios qumica: fuso e diluio para analisar um fenmeno sociolgico. Como se no bastasse, corrobora tambm a partir de dados estatsticos e chega a concluso de que seria possvel o surgimento de uma nova substncia, ou neste caso, de uma nova raa, apagando os rastros dos elementos anteriores. Assim, justificava cientificamente a tese de branqueamento o que embasaria futuras decises polticas voltadas um tipo ideal e desejado de homem que, afinal, iria contribui para a construo do pas: Fuso e diluio, duas reaes qumicas em que os elementos postos em contato perdem suas caractersticas originais tornando-se uma outra substncia. A imensa massa territorial brasileira assimilada imagem do melting-pot ou cadinho, como receptculo dessa reao modificadora, em clara demonstrao de seu recorrente recurso esttico a imagens relacionadas s cincias em apoio de uma tese poltica. Mesmo em artigos para divulgao de idias e posies relativas questo das raas formadoras da populao brasileira... (BRESCIANI, 2005, p.281). O carter eugnico tambm est presente em Oliveira Vianna pois ele acreditava que o fator ambiental era determinante pois, ao penetrar em um ambiente novo caractersticas raciais poderiam sofrer alteraes. Assim afirmava que: Na seleo das nossas matrizes tnicas no nos basta, pois, levar em conta o ndice eugenstico das vrias raas nos seus habitats de origem. O eugenismo, que uma determinada raa revela no seu meio originrio, pode sofrer alteraes quando ele penetra em meio novo, estranho sua biologia. No seria mesmo absurdo supor que raas ou indivduos destitudos de eugenismo possam, sob a ao desequilibradora do novo habitat, revelar imprevistas qualidades eugensticas. Ou ento, o contrrio disto: raas ou indivduos de alto teor eugenstico num certo meio, ao transplantarem-se para outros muito diferentes, revelarem uma imprevista diminuio no seu ndice de eugenismo. Esta ltima transmutao, alis, parece ser fato freqente entre os indivduos de raas germnicas, quando fixados em meios caracteristicamente tropicais (OLIVEIRA VIANNA, 1959, p. 159). Ao analisar Raa e Assimilao, Jair de Souza Ramos enfatiza alguns elementos importantes, como a interlocuo entre o discurso racista e a abordagem cientificista. Seu mtodo consiste em colocar Oliveira Vianna em dilogo com dois contemporneos, a saber: os mdicos Arthur Ramos e Roquette-Pinto. O bacharel de direito criticaria a posio mdica que tentava encontrar na heterogeneidade, na miscigenao, um valor positivo da sociedade brasileira, argumentos que ganharam bastante fora a partir das dcadas de 1920 e 1930. Ramos tambm afirma que ao fazer sua anlise sobre as raas, Oliveira Vianna no binarismo tnico ndios e negros (dividindo-os em ciclides e esquizides), e afirma que Vianna no teria aporte suficiente para fazer a mesma distino na raa branca. Outra crtica importante que Oliveira Vianna fez, diz respeito ao sistema cadastral do censo e ao critrio classificatrio de raa nele utilizado. Tal diviso classificava as pessoas como: brancas, negras, amarelas e vermelhas. Ele afirmava que essa classificao desconsiderava a

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existncia de toda e qualquer a heterogeneidade dentro de cada uma destas etnias principalmente a diviso tnica existente dentro dos prprios brancos. neste ponto tambm que ele entra em desacordo com as idias de Franz Boas quanto adaptao ao clima. O antroplogo norteamericano considerava que os filhos de imigrantes provinham de uma relao neolamarckista de amalgamento, enquanto o socilogo cria no pressuposto de que o branqueamento racial provinha da perda relativa das caractersticas dos descentes de negros e ndios 11 (RAMOS, 2003, pp.573601). A aproximao entre racismo e cientificismo feita por Ramos traz alguns esclarecimentos relativos s questes pertinentes ao fundo-comum e ao desenvolvimento de tais idias. Entretanto discordamos quando ele diz que Oliveira Vianna no apresentaria nenhum tipo de soluo para o caso dos brancos. Ao contrrio, nos parece que a partir do carter eugnico que o socilogo encontra a chave para a arianizao brasileira: Neste ponto, as duas raas so desiguais e esta desigualdade se reflete na desigualdade da riqueza eugenstica das suas elites respectivas. Ora, como a civilizao moderna muito exigente destes tipos superiores na composio das suas elites, compreende-se e explica-se por que o negro, vivendo dentro desta civilizao, revela certa inferioridade em face dos grupos brancos e brancides com os quais convive (OLIVEIRA VIANNA, 1959, p.196). Alm do carter ariano, ressaltamos outra teoria que encontrou grande recepo em meados do sculo XX, reforando a hierarquizao e a superioridade da raa branca em detrimento das outras etnias, era denominada de neotenia. De acordo com Gould, a neotenia, Do ponto de vista da recapitulao, os adultos de raas inferiores so como as crianas das raas superiores. Mas a neotenia inverte o argumento bom ou seja, desenvolvido ou superior conservar os traos da infncia, desenvolver-se mais lentamente. Assim, os grupos superiores conservam at o estgio adulto suas caractersticas infantis, enquanto os inferiores chegam fase superior da infncia e logo degeneram e adquirem caractersticas simiescas. Lembremos que os cientistas brancos convencionaram que os brancos so superiores e os negros inferiores. Assim, enquanto do ponto de vista da recapitulao, os negros adultos seriam como as crianas brancas, segundo a neotenia os brancos adultos seriam como crianas negras (GOULD, 2003, p. 118). Para Oliveira Vianna, a desigualdade ambiental - eutenia e a racial eugnica,

encontravam consistncia na neotenia. A existncia da desigualdade nas elites, as baixas capacidades intelectuais justificavam-se em funo da permanncia do carter infantil presente ainda nas melhores mentes dos brancos. Se a situao da raa branca j no era das melhores, a do negro que mesmo estando em um estgio de idade adulta, no era diferente uma vez que ele no conseguia adaptar-se s condies sociais impostas pela sociedade, condenado inferioridade, marginalidade, sem qualquer possibilidade de ascenso social.
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RAMOS, Jair de Souza. Cincia e racismo: uma leitura crtic a de Raa e Assimilao em Oliveira Vianna. Histria, cincia, sade Manguinhos, vol. 10 (2), pp. 573-601, maio-agosto; 2003.

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CONSIDERAES FINAIS

Oliveira Vianna procurou mapear os problemas sociais existentes no Brasil do incio do sculo XX. Recorreu histria como ponto de partida ao , identificar as causas destes problemas. Entretanto, para este pensador nenhum deles teria uma soluo sem uma anlise minuciosa dos costumes e principalmente das tradies da sociedade brasileira. A formao e estabelecimento de uma raa nacional que seria fruto de um constante processo de branqueamento, s possvel pela interveno do Estado. Desbravador do conhecimento da gerao de 1870, sua perspectiva geral em certo grau era otimista, pois apontava um possvel direcionamento para analisar e resolver a realidade nacional do pas. Gilberto Freyre tambm foi herdeiro da gerao de 1870 que formulou uma interpretao no seu hoje clssico Casa-Grande e Senzala (1933) analisando justamente o patriarcalismo apontando por Oliveira Vianna. Entretanto, um dos principais aspectos que diferenciou os dois pensadores, era que Freyre positivou a figura do mestio, algo fora de questo em Vianna. Homens do seu tempo e do seu pas, ambos tentaram explic-lo e intervir sobre a sua realidade social e poltica. Vianna estabeleceu uma teoria se seria possvel uma proposta explicativa geral para o Brasil o que foi criticada pela gerao de Freyre. Todavia, e como acertadamente esclarece Bresciani, Querelas interpretativas? Discordncias tericas? Isso, e mais que isso. Creio necessrio lembrar estar na base desse desacordo projetos polticos divergentes; manter os olhos voltados para usos e costumes, ou seja, para a tradio, e aperfeio-la modernizando-a, como ambicionava Oliveira Vianna; fazer da tradio, de... certa tradio, o fundamento do que melhor existira na sociedade e cultura brasileiras, adoadas ou suavizadas pelo acar de grande propriedade senhorial, na proposta de Freyre; ou imputar tradio nosso atraso e todos os desencontros sociais e polticos, na projeo de um futuro livre dessas razes mal plantadas e indesejadas, como propunha Buarque de Holanda (BRESCIANI, 2005, p.471).

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: BRESCIANI, Maria Stella Martins. O charme da cincia e a seduo da objetividade Oliveira Vianna entre intrpretes do Brasil. So Paulo, Unesp; 2005. GALTON, Francis. Hereditary genius an inquiry its laws and consequences. New York, Prometheus books, 2006. GINZBURG, Jaime. Poltica de memria no Brasil: raa e histria em Oliveira Vianna e Gilberto Freyre. Sevilla, Araucria, primer semestre, ao/vol. 8, n 015, pp. 36-45; 2006. GOULD, Stephen J. A falsa medida do homem. So Paulo, Martins Fontes; 2003. LEWONTIN, Richard C. Biology as ideology. New York, HarperPerenial; 1992. MENEZES, Geraldo Bezerra de. Intrpretes do Brasil. Niteri, Clube de Leitura Cromos, 1997. OLIVEIRA VIANNA, Jos Francisco de. Raa e assimilao. Rio de Janeiro, Jos Olympio; 1959. PIVA, Luiz Guilherme. Ladrilhadores e Semeadores: a modernizao brasileira no pensamento de Oliveira Viana, Sergio Buarque, Azevedo Amaral e Nestor Duarte (1920-1940). So Paulo, Editora 34; 2000. SCHWARCZ, Lilia Moritz. Espetculo da miscigenao. Estudos avanados 8(20), 1994. ________, Espetculo das raas cientistas, instituies e questo racial no Brasil (1870-1930). So Paulo, Companhia das letras, 1993. TEIXEIRA, Joo Paulo A. Idealismo e realismo constitucional em Oliveira Viana: anlise e perspectivas in Revista de Informao Legislativa, Braslia, n. 135; 1997. VENTURA, Roberto. Estilo tropical histria cultural e polmicas literrias no Brasil. So Paulo, Companhia das letras; 1991.

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O ROMANTISMO INGLS COMO FENMERO HISTRICO NA TRANSIO ENTRE OS SCULOS XVIII E XIX NA POESIA DE WILLIAM BLAKE Flavia Maris Gil Duarte Mestranda em histria social (UEL) flavitaduarte@hotmail.com RESUMO: Este trabalho pretende analisar a literatura romntica inglesa como parte constitutiva da experincia histrica na transio entre os sculos XVIII e XIX. Essa experincia representada, por exemplo, nos trabalhos de William Wordsworth, S. T. Coleridge, P. B. Shelley e William Blake. Atravs da literatura romntica percebemos a forma como os literatos se posicionaram frente s grandes transformaes que ocorriam na Inglaterra naquele momento, suscitadas principalmente pelas revolues francesa e industrial. Podemos compreender o romantismo como um fenmeno plural, no qual os autores valorizavam o sentimento e a expresso individual, apresentando tambm um gosto por paradoxos. O romantismo transformouse numa viso de mundo entre as ltimas dcadas do sculo XVIII e fins da primeira metade do sculo XIX. Analisando a poesia de William Blake percebemos como ele pensou o romantismo e a sociedade, delimitando seu pensamento em relao a outros poetas romnticos do mesmo perodo. PALAVRAS-CHAVE: Romantismo, Literatura, Histria.

Durante a vida de William Blake no foram poucos aqueles que suspeitaram da lucidez do artista, suas idias incomuns geraram comentrios controversos a seu respeito, principalmente em relao a sua lucidez. Blake afirmava ter vises de anjos, demnios e diversos espectros que povoaram sua obra sempre alheia a convencionalismos e afeita a um universo fantstico. As origens do pensamento de Blake podem ser encontradas em sua concepo de arte, a partir do conceito de Alegoria Sublime.1 Nesta concepo, as analogias e metforas utilizadas pelo autor no so imediatamente reconhecidas ou interpretadas pelo leitor de seus poemas ou observador

Podemos definir alegoria como [...] a metfora continuada como tropo do pensamento, e consiste na substituio do pensamento em causa por outro pensamento, que est ligado, numa relao de semelhana a esse mesmo pensamento. HANSEN, Joo Adolfo, Alegoria, Construo e Interpretao da Metfora . So Paulo: Atual Editora, 1986. (p. 1). Desde a antiguidade, existiam regras fornecedoras de lugarescomuns e vocabulrio para essa substituio de pensamentos dentro de um determinado campo temtico. A alegoria um procedimento intencional do autor do discurso e a sua interpretao, um ato do receptor, tambm existindo regras que estabelecem maior ou menor clareza do discurso. (HANSEN, 1986; p. 2). Essas regras sobre como construir um discurso adequado, ou sobre como empregar bem as figuras de linguagem, estavam sendo repensadas pelos autores romnticos. William Blake desprezou a alegoria que classificou como filha da memria, diferenciando a poesia que empregava esse tipo de linguagem baseada em lugares-comuns da poesia que, para ele, seria filha da inspirao. A memria ou entendimento corpreo, de acordo com Blake, corrompe a arte, produzindo um tipo de poesia inferior que diz indiretamente o que poderia simplesmente ser dito diretamente. O carter indireto da linguagem permanece na Alegoria Sublime, porm, sobre o exerccio da imaginao ou das faculdades do Intelecto esta expressava o que no poderia ser dito de nenhuma outra forma ao abordar assuntos conceituais poticos ou espirituais. (ALVES, 2007; p. 44-45). Numa carta endereada a Thomas Butts em 06 de julho de 1803, na qual descreveu seu poema Milton tambm definiu o conceito de Alegoria Sublime da seguinte maneira: Espero (...) falar a geraes futuras atravs de uma Alegoria Sublime que agora est perfeitamente integrada em um Poema Grandioso. Eu devo louv-lo pois no ouso aspirar a ser ningum mais seno o Secretrio; os Autores esto na Eternidade (...) Alegoria dirigida s faculdades do Intelecto, ao mesmo tempo que ocultada completamente ao entendimento Corpreo, esta Minha Definio da Mais Sublime Poesia. Traduo em: ALVES, 2007; p. 44-45.

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de suas gravuras, pois, segundo Blake, o pblico deveria exercitar tambm sua capacidade imaginativa ao interpretar o seu trabalho. As origens das obras de William Blake so encontradas em sua concepo de arte e, principalmente, na experincia histrica vivenciada pelo poeta na Inglaterra do sculo XVIII, que sua obra interpreta, expressa e tambm sobre a qual procura intervir. A metrpole como um espao de vcios e das piores condies de vida mostrada em seus poemas, sendo que sua interpretao da realidade se faz sob o paradigma religioso, especialmente alinhado a tradies populares. De acordo com Thompson, se levarmos em conta a dissidncia religiosa londrina do sculo XVIII, Blake no pode ser tomado como um gnio inculto e excntrico, mas como uma voz original e autntica de uma longa tradio popular.
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O objetivo deste trabalho, no entanto,

no investigar a veracidade da suposta excentricidade de William Blake ou tampouco entrar no mrito da discusso acerca de suas vises. O que aqui se pretende compreender de que maneira a realidade por ele vivenciada, na Inglaterra do sculo XVIII, inspirou a sua produo artstica e de que maneira o trabalho de Blake se relacionou com o pensamento e as crticas sociais elaborados pelo movimento romntico ingls. William Blake se situou num perodo de profundas transformaes sociais, que foram acarretadas de acordo com Hobsbawm por uma dupla revoluo
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composta pelas revolues

industrial e francesa; estas transformaes encontraram no romantismo seu grande espao de crtica. A literatura produzida pelos romnticos ingleses intrnseca experincia histrica por eles vivenciada. Uma caracterstica marcante do romantismo
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a sua pluralidade, diversos autores

atentaram para o fato de que o romantismo foge a qualquer tentativa de definio nica, sendo um movimento diversificado que apresentou caractersticas contraditrias tanto nas diferentes tradies nacionais,
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quanto, em diversos casos, na obra de um mesmo artista. Independente

THOMPSON, E. P. (1924-1993). A formao da classe operria inglesa. So Paulo: Paz e Terra, 2004. (v.1; p. 53). 3 HOBSBAWM, Eric. J. A Era das Revolues: Europa 1789-1848/ traduo de Maria Tereza Lopes Teixeira e Marcos Penchel. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005. (p. 13). 4 De acordo com Michael Lowy, as formas mais caractersticas dos romantismos so as denominadas restitucionista, conservador, fascista, resignado, reformador, o revolucionrio e/ou utpico, que compreende diferentes tendncias, tais como a jacobino-democrtica, a populista, a socialista utpico-humanista, a libertria e a marxista. Segundo ainda este autor, se existe a possibilidade de identificao de algum elo de unio entre as diversas manifestaes romnticas, este elo pode ser encontrado nas contradies originadas pelo sistema capitalista industrial, expressas no pensamento e estilo de vida modernos, e na oposio aos mesmos. Romantismo e Poltica. Disponvel em: www.unipam.edu.br/.../Romantismoepolitica-MichaelLowy.doc acesso em 26/08/2010. 5 O Romantismo tambm tem um papel relevante na forma como se pensou o nacionalismo naquele contexto. Para o Romantismo, uma nao seria definida atravs de uma sntese coletiva e histrica articulada atravs de elementos fsicos, vitais e espirituais, conforme o clima e o momento. Unindo o geral e o particular, que seria distinto por valores prprios e intransferveis, se formaria a personalidade cultural e nacional de cada povo. (NUNES, 2008; p. 59). A pluralidade do movimento e as diferenas no seu interior podem ser explicadas tambm atravs da manifestao das particularidades da nao, que seria expressa no pensamento romntico como um grande indivduo. Para mais informae s sobre a relao entre o romantismo e o nacionalismo, ver tambm: BAUMER, Franklin L. O Mundo Romntico. In: O Pensamento Europeu Moderno, 2 volume. Traduo de Maria Manuela Alberty. Lisboa: Edies 70, Lda., 1990. (p. 4650).

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disso pode-se dizer que em todos os lugares onde o romantismo se manifestou, seus adeptos valorizavam o sentimento e a expresso individual e, apresentavam tambm um gosto por paradoxos. (BAUMER, 1990; p. 24). O romantismo foi um movimento que extrapolou os limites da arte, abrangendo tambm o pensamento filosfico e poltico, sendo encontrado na modernidade o elo capaz de unificar essas diversas manifestaes romnticas.
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Os principais focos da produo de obras com

caractersticas do depois estruturado movimento romntico, que j antes da revoluo francesa convencionou-se chamar de pr-romnticas, so localizados na Alemanha, Inglaterra e Frana deste perodo. Tendo surgido primeiramente na Alemanha e Inglaterra, no sculo XVIII, o romantismo chegou Frana no incio do sculo XIX. Sobre a emergncia do romantismo nestes trs pases, Lwy e Sayre afirmaram que ele [...] surgiu, mais ou menos, de forma semelhante, independente e sincrnica, nesses trs pases que eram, relativamente os mais avanados no processo de modernizao e desenvolvimento do capitalismo. [...]. 7 Observamos que, concomitantemente, e associada s transformaes scio-econmicas do perodo, tomou corpo uma transformao ideolgica, tambm desencadeada na renascena, que se cristalizou com o desenvolvimento do pensamento Iluminista no sculo XVIII, que importava, em grande parte, o modelo das cincias naturais e matemticas para a analise do ser humano e resoluo de seus problemas. Na Inglaterra, com o pensamento de Locke, Hume e principalmente Bentham, essas idias assumem uma forma particularmente empirista e utilitarista. (LWY; SAYRE, 1995; p. 78). Em uma de suas cartas, Blake escreveu um poema no qual afirmou, Que Deus nos guarde da Viso nica & do sono de Newton.
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O desenvolvimento do

esprito analtico pelos iluministas constituiu a f na razo como fonte criadora unvoca e um meio pelo qual a natureza poderia ser decifrada. Os romnticos se voltaram contra o que

consideraram ser a estreiteza de viso de seu tempo, presente tanto na filosofia e na cincia, quanto na arte do sculo XVIII. Nesse universo, segundo os romnticos, o esprito geomtrico foi aliado doutrina do neoclassicismo e ao empirismo lockeano. Podemos considerar estas as questes chave nessa crtica. O esprito geomtrico mecanizava a vida ao subordin-la razo. O neoclassicismo, ao sugerir modelos ideais da natureza, impunha regras rgidas e universais arte
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O que se convencionou chamar modernidade foi fruto de um processo intrnseco ao prprio desenvolvimento do capitalismo, que teve incio no sculo XVII, culminando nos sculos XVIII e XIX. O processo foi desencadeado a partir da renascena e da reforma protestante, e o romantismo surge, desse modo, [...] quando as tendncias em ao, h muito tempo, se transformam em sistema, quando so criadas as bases da indstria moderna e se concretiza o domnio do mercado sobre o conjunto da vida social [...] (LWY; SAYRE, 1995; p. 77). Baumer considerou tambm o romantismo como o primeiro grande protesto contra a modernidade, definida por ele como a civilizao cintfico-racional que comeou a desenvolver-se no sculo XVII e que assumiu uma grande dimenso no sculo XVIII. (BAUMER, 1990; p. 23). 7 LWY, Michael; SAYRE, Robert. Revolta e Melancolia: O romantismo na contramo da modernidade. Petrpolis: Vozes, 1995. (p. 80). 8 May God us keep / From Single vision & Newtons sleep. BLAKE, William [carta] 1802 nov. 22, Felpham [Inglaterra] [para] Thomas Butts Londres em: ERDMAN, David V. (ed.). The Complete Poetry and Prose of William Blake. New York: Anchor Books, 1988. (p. 722). 9 CASSIRER, Ernst. O Pensamento na Era do Iluminismo. In: A Filosofia do Iluminismo. Traduo de lvaro Cabral. Campinas: Edunicamp, 1994. (p. 22).

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e aos artistas. E, por fim, o empirismo, demasiadamente ctico, limitava o conhecimento humano a um mundo de aparncias. (BAUMER, 1990; p. 26). E este seria o sono de Newton para Blake, ao considerar apenas os aspectos da matria e da racionalidade, no percebia que seu trabalho no seria desenvolvido se a imaginao no estivesse presente. Essas crticas romnticas associam-se a outra questo que merece ser mencionada: muito do pensamento romntico relacionou-se a uma nova idia de natureza, ou mesmo de Deus. Thomas Carlyle, por exemplo, considerou que o erro dos filsofos do sculo XVIII, foi justamente este desencantamento com relao natureza e sua dimenso sobrenatural, para ele, os filsofos estavam errados, porque, em vez de elevaram o natural ao sobrenatural, esforaram-se por afundar o sobrenatural no natural,
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apontando com esta considerao a sensao de

desencantamento do mundo presente no romantismo. Para reaver a f que acreditavam que o mundo havia perdido, os romnticos encontraram diferentes caminhos. Em busca da renovao religiosa, muitos romnticos se voltaram para o catolicismo; outros permaneceram protestantes, ainda que tambm passassem a ver a sua religio de uma forma diferente, idealizada. Outros ainda, dentre eles William Blake, abandonaram as formas institudas de religio e inventaram novos deuses e novas mitologias. (BAUMER, 1990; p. 31-32). De acordo com Paulo Vizzioli, h uma oposio bsica sugerida pelos compndios de histria da literatura, na qual o romantismo se identifica com o sentimento e o neoclassicismo com a razo. Esta classificao revela-se insuficiente na prtica, pois tende a voltar-se para a elaborao de conceitos absolutos. Vizzioli lembra-nos de que [...] nenhuma arte exclusivamente baseada no sentimento, assim como nenhuma depende unicamente da razo. Como se sabe, esses dois ingredientes so igualmente essenciais a toda e qualquer manifestao artstica [...].11 Vista a partir deste prisma, a diferena entre os diferentes movimentos est na nfase e no modo de integrao dos diferentes elementos na poesia. . Observamos tambm que no incio do movimento romntico na Inglaterra, os autores buscaram o equilbrio entre elementos racionais e emocionais em suas obras, especialmente os lake poets;
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porm, a balana

freqentemente pendeu ora para um lado ora para outro, estando distante da noo de equilbrio que se pretendia. Na segunda edio da obra escrita em parceria com Coleridge
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denominada Lyrical

Ballads (1800), Wordsworth escreve o prefcio que considerado um documento chave do

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Carlyle fez estas consideraes em seu dirio em 1 de fevereiro de 1833. Ver: BAUMER, Franklin L. O Mundo Romntico. In: O Pensamento Europeu Moderno, 2 volume. Traduo de Maria Manuela Alberty. Lisboa: Edies 70, Lda., 1990. (p. 31). 11 VIZZIOLI, Paulo. O sentimento e a razo nas poticas do romantismo in GUINSBURG, J. (org.). O Romantismo. So Paulo: Perspectiva, 2008. (p. 138-9). 12 Na primeira gerao romntica destaca-se um grupo de poetas que ficaram conhecidos como Lake Poets, por volta de 1770. Este nome tem origem no local onde residiu William Wordsworth, conhecido como Lake District, distrito dos lagos, uma regio de lagos e montanhas, semelhante Sua, de clima frio, situada noroeste da Inglaterra. (BORGES, 2002; p. 170). Podemos destacar como principais expoentes dentre estes poetas William Wordsworth e Samuel Taylor Coleridge. 13 Wordsworth e Coleridge planejaram a publicao de Lyrical Ballads dividida em duas partes. Uma delas se ocuparia da poesia existente nas vicissitudes comuns da vida de todo homem e, a outra, abordaria a

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romantismo ingls,
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nele desenvolvido um conceito de poesia romntica em que razo e

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sentimento se fundem harmoniosamente, afirmando que, o sentimento neles desenvolvido que d importncia ao e situao, e no a ao e a situao ao sentimento. (VIZZIOLI, 2008;

p. 143). A diferena fundamental se encontra ento, de acordo com Wordsworth, no aspecto que deveria predominar, controlando e selecionando o contedo da obra, que para os neoclssicos seria, sobretudo a razo e para os romnticos tendeu para o sentimento. Wordsworth mostrou a busca por este equilbrio no prefcio de Lyrical Ballads ao afirmar que:

[...] toda boa poesia o transbordamento espontneo de fortes sentimentos; e, embora isto seja verdade, nenhum poema, a que se pode atribuir algum valor, jamais foi produzido, a respeito de qualquer assunto, por algum que, sendo dotado de sensibilidade orgnica superior comum, no tivesse tambm meditado longa e profundamente. (WORDSWORTH, 1988; p. 83). Wordsworth no recomendou, portanto, que os poetas iniciassem a sua composio unicamente sob o impacto imediato das emoes, mas tambm meditando longa e profundamente sobre estas mesmas emoes. Outra questo relevante abordada por Wordsworth na passagem acima citada que ele considerou que bons poemas seriam produzidos por quem fosse dotado de sensibilidade orgnica superior comum. O conceito de organicismo entre os romnticos era normalmente uma idia dinmica, sugerindo o tipo de desenvolvimento de uma planta. A natureza no era mais vista como um todo acabado, imutvel e perfeito, mas sim como um organismo vivo, crescente, criativo, em devir, ela se abria como poder criativo, para encontrar formas sempre novas, e o artista ao criar seria semelhante esta fora natural. A valorizao da imaginao no romantismo viu os conceitos da cincia mecanicista como inadequados e voltou-se para analogias biolgicas, sugerindo a oposio entre um princpio vivo e um produto acabado e morto.
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A organicidade da poesia, sugeriu ainda um outro tipo de

oposio de acordo com Raymond Williams, a oposio entre orgnico e mecnico, designou tambm o contraste entre o que cresce e o que feito na sociedade industrial. (WILLIAMS, 1969; p. 59-60). William Blake no viu a relao entre razo e emoo na poesia e no prprio ser humano de forma harmoniosa, e podemos compreender como estes temas foram abordados pelo poeta em The Marriage of Heaven and Hell. Um certo desequilbrio encontrado nesse trabalho no
poesia do sobrenatural. Esta ltima foi encomendada a Coleridge, porm, de acordo com Borges, deve-se levar em conta o fato de que Coleridge se encontrava entregue ao pio, de modo que quando chegou o momento da publicao do livro, Coleridge contribuiu com apenas dois poemas, sendo que todos os demais foram escritos por Wordsworth. (BORGES, 2002; p. 172). 14 Este prefcio considerado uma referncia no apenas para a literatura inglesa como tambm para a literatura europia em geral nos estudos sobre o romantismo, pois nele Wordsworth expe a sua teoria acerca da poesia. (BORGES, 2002; p. 172). 15 WORDSWORTH, William (1770-1850). Poesia Selecionada / Edio bilnge. Apresentao, traduo e notas de Paulo Vizzioli. So Paulo: Edies Mandacaru, 1988. (p.83). 16 BAUMER, Franklin L. O Mundo Romntico. In: O Pensamento Europeu Moderno, 2 volume.Traduo de Maria Manuela Alberty. Lisboa: Edies 70, Lda., 1990. (p. 35-37).

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qual ao retratar os contrrios, cu/razo/anjos e inferno/emoo/demnio, ambos sempre presentes no ser humano, Blake privilegiou a emotividade que ele identifica com a energia, retratando-a como fonte de vida. Blake pensou que nessa relao entre racionalidade e emotividade no h um meio termo, logo no haveria como encontrar o equilbrio proposto por Wordsworth, que pensou a poesia como emoo recolhida na tranqilidade. Para Blake, os verdadeiros artistas seriam aqueles que exerciam a capacidade criativa e imaginativa e logo deveriam defender as propostas do demnio e partilhar de sua viso mundo. No romantismo ingls tambm encontramos reflexes acerca da transformao existente entre o modo de vida da sociedade pr-industrial e da nascente civilizao urbana. A estrutura romntica de sensibilidade tambm comporta a afirmao da natureza em oposio indstria e da poesia em oposio ao comrcio; a afirmao da humanidade e da comunidade na idia de cultura. (WILLIAMS, 1989; p. 113). Percebemos esta oposio na poesia de Wordsworth, para quem que o homem ao sentir-se repelido pelo mundo frio tenta encontrar e recriar o homem por meio de uma linguagem prpria e da percepo natural, voltando seu olhar para o campo. Tambm so visveis no campo as transformaes de uma ordem scio econmica e fsica, onde a terra estava sendo organizada para a produo, para ser trabalhada por arrendatrios e trabalhadores. Wordsworth, ento, refugia-se na natureza e descreve uma paisagem em modificao que emerge de um processo histrico perturbador. Ela, a natureza, torna-se a ancora dos mais puros pensamentos e guia do ser moral.
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Fugindo do mundo concreto e da presso

em que vive a comunidade o poeta se recolhe tranqilidade da natureza e, em seu silncio pode refletir acerca de si mesmo e da humanidade atravs da contemplao e da nostalgia. Porm o poeta arrancado de seu silncio [...] com raiva e desespero, para formular o que escreveu em termos do barulho do mercado: lucro, malcia, inveja; um desprezo por sua simplicidade que uma afetao [...]. (WILLIAMS, 1989; p. 197). O poeta busca na natureza os valores que acredita que os homens perderam nessa nova sociedade, Jogamos a Alma fora, vis Mercantes, 18 acusou Wordsworth para quem a natureza se opunha ao homem corrompido. A revoluo industrial serviria como uma das principais fontes de inspirao para o romantismo, e com base nela os romnticos produziram obras nas quais construram vises diversificadas daquilo que estavam vivenciando, vises estas que estavam diretamente relacionadas com suas experincias particulares de vida. Blake, diferente de Wordsworth, era um londrino de nascimento. Enquanto Wordsworth via na cidade estranheza, perda de conexes, de percepo e identidade em meio multido, Blake delineava uma imagem generalizada de fraqueza e sofrimento. (WILLIAMS, 1989; p. 211). Atravs da literatura romntica possvel perceber, o impacto causado pelas migraes das pessoas em direo aos centros urbanos e industriais, a viso sobre as classes
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WORDSWORTH, William (1770-1850). Poesia Selecionada / Edio bilnge. Apresentao, traduo e notas de Paulo Vizzioli. So Paulo: Edies Mandacaru, 1988. (p. 35). 18 WORDSWORTH, William (1770-1850). The World Is Too Much With Us in Poesia Selecionada / Edio bilnge. Apresentao, traduo e notas de Paulo Vizzioli. So Paulo: Edies Mandacaru, 1988. (p. 71).

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trabalhadoras, muitas vezes tomadas como perigosas, e a transformao no cenrio urbano acarretada pela indstria.19 A cidade passa a ter um novo significado para a sociedade industrial e os escritores vivenciaram tambm seu rpido processo de expanso e transformao no sculo XVIII. Um dos significados atribudos a esta nova cidade pode ser encontrado no poema London
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de William Blake, sendo talvez o poema que apresente uma imagem mais clara na obra deste

autor sobre a cidade onde residiu praticamente por toda sua vida. Raymond Williams, referindo-se ao poema citado, afirmou:

[...] A inocncia e o vcio esto na cidade, fazem parte da cidade, em suas relaes concretas e espirituais. O Palcio, smbolo imponente do poder, deve ser visto com muros ensangentados: a conexo real, porm oculta, revelada e o mesmo feito em relao ao contraste entre as convenes de religio e famlia e a realidade dos que sofriam, eram desprezados e marginalizados. [...] A questo o estabelecimento de questes novas, no contexto de toda a ordem urbana e do sistema humano que a cidade concentra e encarna. Impor conscincia essas conexes ocultas , portanto, uma nova maneira de ver a ordem humana e social como um todo. [...] (WILLIAMS, 1989, p. 208)

A imagem desta cidade descrita no referido poema, no qual a capital vista como um espao no apenas de multiplicidade, mas tambm de opresso, de conflitos e dos marginalizados. E ainda que em outras ocasies William Blake recorra a imagens buclicas, como no poema dedicado a Milton, no qual se remete a campos verdes e agradveis da Inglaterra e a negros Satnicos moinhos,
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seu desejo no um retorno sociedade rural, mas a

transformao dessa nova sociedade urbana, diminuindo a desigualdade social, acabando com a misria. Por fim, o ltimo trao a ser abordado neste trabalho o lugar social do artista, como decorrncia da noo de gnio original, que emergiu antes do romantismo, mas que se efetivou com ele. Kant preparou o terreno para a emergncia da noo de gnio. Para ele, as obras de arte so tanto mais belas quanto mais assumem um aspecto de formao espontnea, como se fossem livres produes da natureza, sobrepondo os artifcios da arte. Embora a racionalidade seja atuante, e as tcnicas existam, como produes singulares que so, no podem ser feitas a

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Deve-se destacar o fato de que Londres impressionava os observadores locais e estrangeiros principalmente por sua magnitude, pois no se tra tava [...] certamente de uma cidade bonita, e era mesmo possvel que o estrangeiro ajulgasse desagradvel. Depois que tiverdes visto a Itlia, escrevia o Abb Le Blanc em 1757, nada vereis nos edifcios de Londres que vos cause grande prazer. A cidade na verdade s assombra por sua grandeza. [...] (HOBSBAWM, 2009; p. 24). 20 BLAKE, William (1757-1827). William Blake: poesia e prosa selecionadas/ Edio bilnge. Introduo, seleo, traduo e notas Paulo Vizioli. So Paulo: Nova Alexandria, 1993. 21 Os negros Satnicos Moinhos (dark Satanic Mills) so uma referncia industrializao e ao racionalismo, tidos por Blake como causadores de males a serem combatidos.

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partir de regras gerais. O belo algo que tem de agradar sem conceito. Compreendidas dessa forma, as belas-artes so artes do gnio, que atravs de seu talento capaz de imprimir em um artifcio a aparncia espontnea da natureza. A genialidade, pensada como ao do talento, um dom natural, uma capacidade especfica que pertence natureza. (NUNES, 2008; p. 60). A idia de gnio ultrapassou as concepes estticas de Kant e, a ela foram atribudos vrios sentidos, desde a segunda metade do sculo XVIII, a esta idia foi agregada a transgresso permanente, desde a quebra dos padres clssicos entre os pr-romnticos ingleses ao questionamento dos padres sociais de comportamento entre os Strmer na Alemanha. As leituras de Kant apontavam ainda para uma outra transformao, que era transgressiva da ordem racional, e questionava a autoridade da razo terica sobre a fantasia, e que fez do gnio, algo incomparvel ao talento para a investigao cientfica, configurando um tipo de organizao mental e espiritual parte. O gnio algum que [...] produz sem imitar, aprendendo a fazer to somente o que as determinaes interiores lhe ensinam, o gnio artstico conhece apenas quando produz, e assim conhece, apenas pela intuio, o que o conhecimento racional jamais alcana. (NUNES, 2008; p. 61). No romantismo o gnio transformou-se no mediador entre o homem, seu mundo interior, e a natureza exterior. A faculdade de apresentar idias estticas, conforme expostas por Kant, transformou-se na viso romntica, no poder intuitivo cognoscente, que se colocava acima do conhecimento emprico, sendo simultaneamente criador e expressivo da imaginao potica. Na obra de arte o Eu alcana uma intuio de si mesmo como absoluto, dessa forma a intuio artstica foi compreendida como a verdadeira espcie de intuio intelectual, pois criaria a seu prprio objeto. (NUNES, 2008; p.61). Dentre as vrias manifestaes do gnio, propagadas a partir do pensamento romntico, observamos o carter de um povo visto como manifestao de seu gnio nacional, a genialidade tambm seria atribuda ao legislador que prev, ao filsofo que intui, ao homem de estado que altera o destino coletivo, ao homem religioso capaz de profetizar. Porm, o poeta o gnio por excelncia, como mediador do Eu e do mundo, pois supostamente foi atravs dele que todas as demais manifestaes foram criadas. Shelley, em sua Defesa da Poesia, representou bem este pensamento ao afirmar que

[...] os poetas ou aqueles que imaginam e expressam essa ordem indestrutvel, no so apenas os autores da linguagem e da msica, da dana, da arquitetura, da escultura e da pintura; eles so os instituidores das leis, e os fundadores da sociedade civil, e os inventores das artimanhas da vida, e os professores, que levam a certa proximidade com o belo e o real aquela parcial apreenso das atividades do mundo invisvel que chamado de religio. 22

22

SHELLEY, Percy Bysshe, 1792-1822. Uma Defesa da Poesia e Outros Ensaios/ Edio bilnge: portugus/ingls. Traduo de Fabio Cyrino e Marcella Furtado. So Paulo: Landmark, 2008. (p. 81-82)

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Assim considerado, atravs da fora das obras do poeta, e por causa delas, o gnio nacional poderia florescer; sua linguagem possua um alcance original formativo, comparvel ao trabalho do legislador e prximo do visionrio mstico e proftico. A linguagem do poeta transcenderia a especulao do filsofo, a atividade poltica e a cincia que ela possibilita, elucida e perpetua (NUNES, 2008; p. 62). No trabalho acima citado, no apenas nesta passagem, como tambm em outro momento, Shelley reala o papel do poeta afirmando ser ele o autor da mais alta sabedoria, prazer, virtude e glria e conclui este pensamento dizendo: deixemos que o tempo seja desafiado a declarar se a fama de qualquer outro instituidor da vida humana seja comparvel da de um poeta.
23

O homem ideal deixou ento de ser o filsofo do sculo das

luzes, passando a ser o artista. 24 Na viso classicista, a produo de obras de arte era fruto da habilidade do artista, que era visto como um homem engenhoso que busca aproximar-se da perfeio, seguindo para tanto as regras do bem dizer e do bem fazer e imitando tambm os mestres que se aproximavam dessa concepo de perfeio. No romantismo, o objetivo no foi alcanar a perfeio esttica e racional, pois conforme afirmou Blake em seus provrbios do inferno, O Progresso constri estradas retas; mas as estradas tortuosas, sem o Progresso, so estradas da Genialidade.
25

Dessa forma a obra de arte j nascia completa, ela no poderia, nem deveria ser retocada pelos critrios de perfectibilidade. Levando-se em conta essas afirmaes, pode-se dizer, com Hobasbawm, que o artista, apartado de uma funo antes reconhecida e apoiada por patronos e por um pblico restrito, encontrou-se s, e desse modo considerou-se um gnio, que criava somente aquilo que levava dentro de si, e que tinha como desafio um pblico cujo nico direito em relao a ele era aceit-lo da maneira como era ou rejeit-lo completamente. (HOBSBAWM, 2005; p. 362). Notamos tambm outra transformao, atravs da ampliao das atividades da imprensa, na qual arte ao ser encarada como um dentre vrios tipos de produo, denotou que o fator econmico adquiriu um status [...] autnomo e dominador em relao ao conjunto das instituies sociais apontando, simultaneamente para a primazia do lucro. (LWY; SAYRE, 1995; p. 76). Com o objetivo de ser reconhecido enquanto artista, Blake desenvolveu sua arte literria e visual, pautada nesse conceito de genialidade peculiar, buscando formas prprias para expressar sua arte. E atravs dela podemos perceber a forma como ele foi capaz de lanar um olhar crtico sobre a vida de pessoas que, como ele, estavam sofrendo os desdobramentos da dupla revoluo na Inglaterra.

23

SHELLEY, Percy Bysshe, 1792-1822. Uma Defesa da Poesia e Outros Ensaios/ Edio bilnge: portugus/ingls. Traduo de Fabio Cyrino e Marcella Furtado. So Paulo: Landmark, 2008. (p. 118). 24 BAUMER, Franklin L. O Mundo Romntico. In: O Pensamento Europeu Moderno, 2 volume. Traduo de Maria Manuela Alberty. Lisboa: Edies 70, Lda., 1990. (p. 40). 25 BLAKE, William (1757-1827). William Blake: poesia e prosa selecionadas/ Edio bilnge. Introduo, seleo, traduo e notas Paulo Vizioli. So Paulo: Nova Alexandria, 1993. (p. 95).

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373 JOAQUIM INOJOSA E O JORNAL MEIO-DIA (1939-1942)1 Joo Arthur Ciciliato Franzolin. Mestrando em Histria pela UNESP/Faculdade de Cincias e Letras de Assis joaoarthurfranz@gmail.com Resumo: O projeto tem como fonte e objeto o jornal Meio-Dia, que circulou durante os anos de
1939 a 1942, sob direo de Joaquim Inojosa, expoente do modernismo pernambucano. O peridico tornou-se notrio por apoiar causas defendidas pela Alemanha nazista, em um contexto no qual a maioria dos rgos da grande imprensa, ento amordaada pelo duplo controle do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) e do Conselho Nacional de Imprensa, apoiava incondicionalmente a causa aliada. O trabalho objetiva analisar como, no jornal Meio-Dia, caso nico dentre os peridicos brasileiros da poca, se construram representaes acerca da Alemanha nazista, seus lderes, instituies e suas relaes com o Brasil desse perodo. Para tanto, pretende-se analisar, de forma sistemtica, os artigos escritos pelo seu diretor-proprietrio Joaquim Inojosa, bem como os editoriais desse jornal, baseando-se nos referenciais tericos propostos por aqueles que refletiram acerca da utilizao de fontes peridicas no trabalho do historiador. Palavras-chave: Imprensa carioca, Propaganda nazista, Segunda Guerra Mundial.

INTRODUO:

Em 1930, quando Getlio Vargas chegou ao poder, estava a imprensa brasileira em franco processo de expanso.2 No apenas boa parte dos jornais passaram a contar com servio telegrfico efetivo de agncias internacionais, como Havas e United Press, como tambm se valiam de novas tcnicas de impresso, via a aquisio das linotipos e de outras novidades no campo da impresso, e do estabelecimento de departamentos de publicidade, o que contribuiu, de forma decisiva, para a consolidao das empresas jornalsticas. Nas dcadas de 1930 e 1940, os maiores jornais do pas concentravam-se, sobretudo, no Rio de Janeiro, ento capital federal, e dominavam o mercado nacional, com amplas tiragens. Destacavam-se o Correio da Manh, talvez o maior matutino do perodo;
3

O Jornal, vespertino

rgo lder dos Dirios Associados, de Assis Chateaubriand; o Dirio de Notcias, fundado em 1930 por Orlando Ribeiro Dantas, 4 alm de outros ttulos no menos importantes como o Jornal do Brasil, Dirio Carioca e O Globo. Existiam dois tipos de peridicos, matutinos e vespertinos: os primeiros circulavam logo no comeo do dia, possuam diagramao e linha editorial slidas e no tinham edies s segundas-feiras. J o segundo grupo saa por volta das 11 horas da manh,

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Trabalho financiado pela FAPESP Fundao de Apoio Pesquisa do Estado de So Paulo. BAHIA, Juarez. Jornal, histria e tcnica. So Paulo: Martins, 1967, p. 63. 3 A histria desse importante rgo da imprensa brasileira foi documentada em ANDRADE, Jeferson Ribeiro de. Um jornal assassinado: a ltima batalha do Correio da Manh. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1991. 4 Mais informaes sobre os peridicos acima citados podem ser encontradas em SODR, Nelson Werneck. Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad, 1999. E tambm em RIBEIRO, Ana Paula Goulart. Imprensa e Histria no Rio de Janeiro dos anos 50 . Tese (Doutorado em Comunicao) Escola de Comunicao, UFRJ, Rio de Janeiro, 2000.

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eram mais fluidos em relao ao seu contedo e no apareciam aos domingos. Um vespertino tambm poderia ter vrias edies no decorrer de um mesmo dia, de acordo com sua vendagem, e eram, em geral, considerados mais populares. Em So Paulo, outro centro importante do pas, circulava o poderoso O Estado de S. Paulo, propriedade de Jlio de Mesquita Filho,5 bem como o Dirio de S. Paulo, outro jornal incorporado cadeia dos Dirios Associados, alm da Folha da Noite e Folha da Manh, esta ltima surgida em 1925. 6 No se pode esquecer, todavia, que esse panorama foi severamente influenciado pelos acontecimentos polticos do Brasil nas dcadas de 1930 e 1940. O Estado Novo, governo autoritrio capitaneado por Getlio Vargas, foi instaurado em novembro de 1937. O golpe desfechado no dia 10 daquele ms foi alardeado como reao descoberta do chamado Plano Cohen, uma suposta revoluo para implantar o comunismo no Brasil. Como se descobriu mais tarde, o plano fora arquitetado por um capito integralista, Olmpio Mouro Filho, que teria participao importante no golpe de 1964, desencadeando o processo que levaria instaurao do regime militar. Em 1937, seu plano serviu como uma luva para os propsitos varguistas de por fim disputa pela Presidncia da Repblica, endurecer definitivamente o regime que, desde a Intentona Comunista de 1935, tornava-se cada vez mais autoritrio e centralizador.7 A instaurao de uma ditadura levou o governo a agir de forma mais rgida e controladora em relao imprensa, e para tanto foi criado o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) em dezembro de 1939. As funes do DIP eram muito abrangentes, contando com as seguintes divises: Diviso de Divulgao, Diviso de Radiodifuso, Diviso de Cinema e Teatro, Diviso de Turismo, Diviso de Imprensa e Servios Auxiliares. 8 A diviso de Imprensa do DIP contava ainda com o Conselho Nacional de Imprensa, formado por seis membros: trs deles nomeados por Vargas, e outros trs escolhidos em assemblias realizadas pela Associao Brasileira de Imprensa (ABI), pelo Sindicato dos Proprietrios de Jornais e Revistas do Rio de Janeiro e ainda pelo Sindicato dos Jornalistas Profissionais do Rio de Janeiro. A direo, porm, cabia ao diretor do DIP no caso, Lourival Fontes. 9

A trajetria de O Estado de S. Paulo foi analisada no pioneiro estudo de Maria Helena Rolim Capelato e Maria Lgia Prado, o qual, com o passar dos anos, tambm se tornou uma obra de referncia sobre a imprensa brasileira. Ver CAPELATO, Maria Helena Rolim & PRADO, Maria Lgia. O Bravo Matutino: Imprensa e ideologia no jornal O Estado de S. Paulo. So Paulo: Alfa-mega, 1980. 6 DUARTE, Paulo. Histria da Imprensa em So Paulo. So Paulo: Escola de Comunicaes e Artes/USP, 1972, p. 31-32. 7 Conforme visto em CARONE, Edgard. O Estado Novo (1937-1945). Rio de Janeiro/So Paulo: DIFEL, 1976. 8 A atuao do DIP e sua trajetria podem ser vistos em ARAJO, Rejane. Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). In: ABREU, Alzira Alves de et. al. (Coord.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps-1930. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 2001, p. 1830-1833. 9 GOULART, Silvana. Sob a verdade oficial: Ideologia, propaganda e censura no Estado Novo. So Paulo: Marco Zero, 1990, p. 66.

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V-se assim que a relao do DIP e do governo com os jornais no se pautou apenas pela censura pura e simples, mas foi muito mais abrangente. Algumas vezes no se hesitou em usar a fora, como atesta a desapropriao do matutino O Estado de S. Paulo e do dirio A Noite, no Rio de Janeiro. Todavia, essas aes constituram-se em situaes extremas, e no eram de forma alguma rotineiras. Muito mais comum era a facilitao de verbas, emprstimos, concesso de publicidade estatal e favores de outras ordens a jornais que apoiassem a ditadura estadonovista, como bem exemplifica a questo das cotas de papel. Como o Brasil no tinha indstrias produtoras de papel-jornal, era preciso importar grandes quantidades,
10

o que era feito pelo

Estado. No obstante, o jornal que apoiasse o governo receberia iseno nas taxas alfandegrias, o que facilitou muito o processo coercitivo. necessrio lembrar, ainda, que o poder do DIP no foi o mesmo de 1939 at o fim do Estado Novo. Maria Helena Capelato destacou como, a partir de 1942, o quadro poltico alterou-se significativamente, uma vez que a batalha no interior do crculo governista acabou sendo vencida pelos defensores dos Aliados, devido opo brasileira pelos Estados Unidos, o que implicou em mudanas significativas, como exemplifica a sada de Lourival Fontes da direo do DIP, famoso por sua defesa pr-Eixo.
11

Com a ascenso do Major Coelho dos Reis direo do rgo, o

controle exercido tornou-se cada vez menos estrito, isso porque a situao externa desenhava-se cada vez menos favorvel ao regime que, de fato, caiu em outubro de 1945. Em relao Guerra, estudos recentes demonstraram que rgos importantes da grande imprensa como o Correio da Manh12 e O Estado de S. Paulo,
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se colocaram a favor dos

Aliados. Todavia, alguns peridicos de menor circulao destoaram e manifestaram apoio explcito Alemanha nazista. Pode-se citar o Dirio de Notcias da Bahia, analisado por Jos Carlos Peixoto Jnior, 14 e os cariocas Gazeta de Notcias15 e Meio-Dia. Sobre este ltimo, fonte e objeto desta pesquisa, so necessrios alguns esclarecimentos importantes.

10

Fernando Morais afirmou que a maior parte do papel consumido pelo Brasil vinha da Finlndia, a qual aps a Guerra de Inverno com a Rssia, passou a restringir suas exportaes. A alternativa escolhida foi importar papel do Canad, cuja produo era insuficiente, o que desencadeou uma alta nos preos. Isso fez com que muitos peridicos, durante a guerra, tivessem que diminuir o nmero de pginas. Ver MORAIS, Fernando. Chat: O rei do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 427. 11 CAPELATO, Maria Helena Rolim. Multides em Cena. Propaganda poltica no varguismo e no peronismo. Campinas: Papirus, 1998, p. 135-136. 12 Ver FRANZOLIN, Joo Arthur Ciciliato. As representaes da Alemanha no jornal Correio da Manh (1937-1942). Assis: Relatrio de Iniciao Cientfica (Departamento de Histria Universidade Estadual Paulista/Campus de Assis/FAPESP) sob a orientao da Professora Dra. Tnia Regina de Luca, 2008. 13 COSTA, Alexandre Andrade da. Caleidoscpio Poltico. As representaes do cenrio internacional nas pginas do jornal O Estado de S. Paulo. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Cincias e Letras de Assis, Universidade Estadual Paulista, Assis, 2010. 14 PEIXOTO JNIOR, Jos Carlos. A ascenso do nazismo pela tica do Dirio de Notcias da Bahia (1935-1941): um estudo de caso. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, UFBA, Salvador, 2003. 15 Para um estudo da atuao da Gazeta de Notcias durante o primeiro perodo varguista e o incio do segundo conflito mundial, ver GAK, Igor Silva. Os fins e seus meios: diplomacia e propaganda nazista no Brasil (1938-1942). Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, UFF, Niteri, 2006.

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DESENVOLVIMENTO:

At o momento, no foram encontrados estudos acadmicos sobre o Meio-Dia, embora, como se viu, existam dissertaes dedicadas ao estudo de jornais que difundiram propaganda nazista no Brasil. 16 Parece o peridico editado de 1939 a 1942 no despertou interesse algum na historiografia brasileira, como atesta o fato de o conhecido Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps-1930, coordenado por Alzira Abreu e outros e editado pelo CPDOC/FGV em 2001, no conter nenhuma referncia ao peridico ou mesmo na obra fundamental como Histria da Imprensa no Brasil, de Nelson Werneck Sodr. O nico trabalho existente sobre o vespertino carioca o livro de Joel Silveira e Geneton Moraes Neto, Hitler/Stalin: O pacto maldito. 17 A obra , na realidade, uma reportagem dividida em duas partes: a primeira, a respeito do pacto germano-sovitico assinado em agosto de 1939, foi escrita por Joel Silveira. A segunda reportagem, feita por Geneton Moraes Neto, 18 trata basicamente das conseqncias da assinatura do pacto no Brasil. A anlise feita pelo jornalista detm-se apenas no Meio-Dia, com nfase no aspecto que julga paradoxal, de um jornal brasileiro apoiar a Alemanha nazista durante a Segunda Guerra Mundial contando com colaboradores de esquerda. Moraes Neto empenhou-se em traar uma breve histria do peridico, alm de elencar colaboradores e apresentar mais informaes a respeito do fundador do Meio-Dia, Joaquim Inojosa. Outros pontos destacados so o suplemento literrio Letras-Artes-Cincias, organizado, a princpio, por Jorge Amado, bem como a relao do jornal com o Estado Novo. Um aspecto bastante enfatizado por Moraes Neto em seu livro o fato de que, a princpio, o jornal contou com expressiva colaborao de nomes da esquerda, como Jorge Amado e Oswald de Andrade. Para compreender tal apoio deve-se ter em vista o pacto germano-sovitico e seu impacto sobre as lideranas comunistas no Brasil e em todo o mundo que os colocou, momentaneamente, ao lado de simpatizantes do fascismo, caso do jornal Meio-Dia. Assim, at junho de 1941, quando os nazistas invadiram a Unio Sovitica, os mesmos foram vistos pelos comunistas de todo o mundo, e mesmo dentro da prpria URSS, enquanto aliados e parceiros,

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Vale lembrar que o Meio-Dia citado em uma delas, a de Igor Silva Gak sobre os jornais Gazeta de Notcias e Boletim Mercantil. Ver GAK, Igor Silva. op. cit. 17 SILVEIRA, Joel; MORAES NETO, Geneton. Hitler/ Stalin: O pacto maldito. Rio de Janeiro: Record, 1990. 18 No seu site oficial, o jornalista esclarece que nasceu no Recife em 13 de julho de 1956. De 1975 a 1980 trabalhou no Dirio de Pernambuco e na sucursal nordeste de O Estado de S. Paulo. Depois de um breve perodo vivendo na Frana, voltou ao Brasil e comeou a trabalhar na Rede Globo Nordeste. Na Rede Globo do Rio de Janeiro desde 1985, foi editor-executivo do Jornal da Globo e do Jornal Nacional, bem como correspondente da Globo News e do jornal O Globo em Londres. Foi, ainda, reprter e editor-chefe do programa Fantstico em duas ocasies. Mais informaes sobre o autor esto na seo Quem de seu website, Disponvel em: <http://www.geneton.com.br/quem/>. Acesso em: 31 jan. 2010. O jornalista possui um blog no portal de notcias G1. Acessar MORAES NETO, Geneton. Dossi geral: o blog das confisses. Contatos imediatos de um reprter em busca de segredos dos annimos e famosos. Disponvel em: < http://colunas.g1.com.br/geneton/>. Acesso em 31 jan. 2010. Vale acrescentar ainda que o autor, atualmente, apresenta o programa Globo News Dossi aos domingos. A pgina do programa est disponvel em: <http://globonews.globo.com/Jornalismo/GN/0,,JOR337-17665,00.html>. Acesso em 31 jan. 2010.

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o que eliminava qualquer possibilidade de crtica, por parte da esquerda brasileira e mundial, ento aliada da Alemanha nazista e de Hitler. Embora a reportagem tenha seus mritos, Moraes Neto deu pouca ateno aos artigos assinados por Joaquim Inojosa, diretor-proprietrio do jornal, comentando apenas alguns deles. J os editoriais, presentes nas pginas do peridico, nem sequer mereceram comentrios do autor. Para tentar entender as mudanas e posicionamentos adotados pelo jornal durante o perodo em que circulou, torna-se imprescindvel um exame acurado desses textos, a fim de que se possa ter um quadro amplo de como se deu, efetivamente, o aventado apoio do vespertino Alemanha hitlerista. Dessa forma, pretende-se realizar uma anlise sistemtica desses escritos durante o tempo em que foi publicado o jornal. necessrio precisar, ainda, o nvel de envolvimento entre o Meio-Dia e a agncia de notcias alem Transocean. Sobre essa ltima, conta-se com poucas informaes, a maioria fragmentada em obras diversas. 19 Ao que se sabe, suas notcias no ocuparam espao digno de nota na grande imprensa brasileira, na qual figurou de forma marginal.
20

A Transocean teve

atuao em toda a Amrica, incluindo os Estados Unidos, onde era capitaneada por Manfred Zapp e Gnther Tonn, tendo finalizado suas atividades nesse pas at 10 de julho de 1941. 21 No Brasil, entretanto, suas atividades continuaram at 30 de janeiro de 1942, quando foi definitivamente fechada. 22 Sabe-se que, a agncia alem distribua propaganda nazista gratuitamente para todos os jornais que aceitassem o seu servio, como foi o caso da Gazeta de Notcias e do Meio-Dia. Oficialmente, seu diretor no Brasil era Jos de Carvalho e Silva e o tesoureiro Johanes Geyer. Contudo, segundo Perazzo, sabe-se que o verdadeiro diretor era Geyer, alemo, nazista e pessoa de confiana da embaixada alem.23 Dessa forma, v-se que a empresa no era meramente uma distribuidora de material telegrfico para a imprensa, mas parte importante de engrenagem da mquina de propaganda nazista nas Amricas. A trajetria do jornal Meio-Dia, que circulou de maro de 1939 a outubro de 1942, praticamente confunde-se com a biografia de seu diretor-proprietrio, Joaquim Inojosa. 24 Para a

19

O j citado estudo de Igor Silva Gak sobre a penetrao da propaganda nazista no Brasil, bem como o prprio livro de Geneton Moraes Neto e Joel Silveira contm algumas informaes importantes sobre a agncia alem de notcias, alm ainda do livro de Priscila Perazzo, o qual foi originalmente apresentado na USP como a dissertao de mestrado da autora em 1997. Ver PERAZZO, Priscila Ferreira. O perigo alemo e a represso policial no Estado Novo . So Paulo: Arquivo do Estado, 1999. (Coleo Teses e Monografias). 20 MLLER, Jrgen. Nationalsozialismus in Lateinamerika: Die Auslandsorganisation der NSDAP in Argentinien, Brasilien, Chile und Mexiko, 1931-1945. Stuttgart: Verlag Hans-Dieter Heinz/Akademischer Verlag Stuttgart, 1997, p. 267 apud GAK, Igor Silva. op. cit. 21 WAR & PEACE: Propaganda Trial. Time, New York, 4 agosto 1941. Disponvel em: <http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,884360-1,00.html>. Acesso em 31 jan. 2010. 22 SILVEIRA, Joel; MORAES NETO, Geneton. op.cit., p. 443. 23 PERAZZO, Priscila Ferreira. op. cit, p. 90. 24 Embora nos interesse aqui particularmente a atuao de Joaquim Inojosa como jornalista durante as dcadas de 1930 e 1940, so necessrias algumas consideraes gerais sobre sua vida. O escritor, advogado e jornalista nasceu em Pernambuco, no municpio de Timbaba, hoje So Vicente Frrer, em 27 de maro de 1901. Os primeiros estudos foram feitos em sua cidade natal bem como no Recife, onde cursou a faculdade de Direito, exercendo posteriormente a profisso de advogado e promotor pblico.

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compreenso do jornal importante ter em conta a atuao de Inojosa enquanto jornalista durante os anos de 1930 a 1945, perodo particularmente turbulento em termos nacional e internacional. Com o advento da Revoluo de 1930, conseguiu Inojosa, por meio de um salvo-conduto, abandonar o Nordeste e chegar ao Rio de Janeiro, onde se empregou em O Jornal, rgo da cadeia dos Dirios Associados de Assis Chateaubriand. Em 1934, reorganizou uma indstria de tecidos em Minas Gerais, a Companhia de Fiao e Tecelagem Industrial Mineira, 25 que faliu em 1939. Em maro do mesmo ano fundou o vespertino Meio-Dia, que circulou at outubro de 1942, data a partir da qual Inojosa afastou-se da imprensa, atividade que retomou apenas em 1948. O Meio-Dia circulou em pleno Estado Novo e, por certo, teve que se registrar no Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). Para compreender a histria do vespertino necessrio retroagir a outubro de 1938, quando Inojosa firmou um contrato com a Linotipo do Brasil, representante da Mergenthaler Linotype Company, para a compra de equipamentos de impresso para um jornal. 26 Este surgiu alguns meses depois, em 1o de maro de 1939 e contou, durante sua tumultuada existncia, com vrios colaboradores importantes: Oswald de Andrade, que escrevia a coluna Banho de Sol e De Literatura; Jorge Amado, encarregado da pgina Letras-Artes-Cincias, alm de Joel Silveira, j na poca um expoente do jornalismo carioca. Sua edio inaugural foi efusivamente saudada por vrias personalidades polticas e jornalsticas da poca, como o ministro da Justia Francisco Campos, autor da carta constitucional

Ligou-se aos expoentes da Semana de Arte Moderna de 1922: Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti Del Picchia, dentre outros, e ainda manteve correspondncia e contato com Manuel Bandeira, Cmara Cascudo, Austregsilo de Athayde, etc, como se depreende da observao da ficha catalogrfica de seu arquivo pessoal, o qual pertence, na atualidade, Fundao Casa de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro. Tambm em seus livros o escritor pernambucano fez sempre meno a suas epstolas, alm de cit-las quando necessrio. Inojosa teve papel importante na divulgao das novas propostas estticas em Pernambuco. Escreveu o artigo Que futurismo, publicado no jornal A Tarde de Recife, em novembro de 1922, de acordo com informao colhida no artigo O estopim publicado em O Jornal em 05 de novembro de 1972, presente em INOJOSA, Joaquim. Os Andrades e outros aspectos do modernismo . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1975, p. 147. Em 1924, lanou o livro A arte moderna, considerado um apelo para a unio do Norte e Nordeste do Brasil ao movimento modernista. Ao final de sua experincia jornalstica com o Meio-Dia se afastou da imprensa, voltando atividade jornalstica apenas em 1948, com o semanrio A Nao, rgo de apoio ao Marechal Eurico Gaspar Dutra, ento presidente da Repblica. Em 1965 reeditou, por breve perodo, o Meio-Dia, a fim de garantir a posse da chancela e, em julho de 1968, voltou a colaborar em O Jornal, no Jornal do Commercio e, ainda, no famoso Suplemento Literrio de O Estado de S. Paulo. Essas informaes factuais foram retiradas do livro de memrias INOJOSA, Joaquim. 60 Anos de Jornalismo (1917-1977). Rio de Janeiro: Meio-Dia, 1978. Por fim, Afrnio Coutinho e J. Galante de Sousa afirmaram que o maior feito polmico e documental do modernista pernambucano foi desbancar o falso pioneirismo literrio de Gilberto Freyre no Nordeste, cujo Manifesto Regionalista, lanado em 1926, era falso, segundo Inojosa, pois s foi aparecer, de fato, em 1952, lido no I Congresso Regionalista do Nordeste. O prprio G.F. acabou por con fessar a farsa. Sobre a polmica ver o verbete INOJOSA, Joaquim em COUTINHO, Afrnio; SOUSA, J. Galante de. Enciclopdia de Literatura Brasileira. So Paulo: Global Editora; Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional/DNL, Academia Brasileira de Letras, 2001, p. 859-860. 2v. Depois de grande produo intelectual, Joaquim Inojosa morreu em 12 de janeiro de 1987. Em seus 85 anos de vida, publicou muitas obras, com destaque para O movimento modernista em Pernambuco, No pomar vizinho, Os Andrades e outros aspectos do modernismo, dentre outras. 25 O nome da empresa se encontra em um trecho de um artigo publicado por Oswald de Andrade na primeira edio do Meio-Dia, de 1 de maro de 1939. Ver SILVEIRA, Joel; MORAES NETO, Geneton. op.cit., p. 355. 26 SILVEIRA, Joel; MORAES NETO, Geneton. op.cit., p. 412.

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de 1937, o diretor do DIP, Lourival Fontes, Assis Chateaubriand, dono da cadeia dos Dirios Associados, Herbert Moses, ento presidente da Associao Brasileira de Imprensa (ABI). Pouco depois da estria, chegou mesmo a receber uma mensagem de congratulao de Getlio Vargas. Segundo consta na reportagem de Geneton Moraes Neto, o jornal teve existncia conturbada, pois sua orientao pr-Eixo causou-lhe inmeros problemas e desentendimentos com o DIP e o Conselho Nacional de Imprensa, at o seu fechamento em outubro de 1942. O vespertino circulou originalmente em trs edies (surgindo s vezes uma quarta edio, chamada de extra pelo jornal), sendo que a primeira continha 16 pginas. A princpio, as edies subseqentes aumentavam o nmero de pginas at o final do dia, chegando a 20 ou 24, e para tanto se utilizavam de material proveniente das agncias telegrficas, bem como rearranjavam o contedo publicado na primeira edio a fim de ampliar o exemplar. Isso se modificou com o passar do tempo e, no incio de 1940, o jornal mantinha trs edies dirias (agora denominadas primeira edio, ante-final e final), com 8 pginas cada. Em dezembro de 1939, as dimenses do peridico foram alteradas para o formato maior; o uso de caricaturas de personalidades foi um artifcio utilizado unicamente em maro daquele ano, e no foi detectado seu emprego novamente em 1939. No ms de dezembro passou a ocorrer maior utilizao de fotos, que ilustraram todas as edies a partir de ento. O ano de 1940 trouxe, ainda, nova reorganizao, com o aparecimento de editoriais no assinados e uma profuso de articulistas alemes da Transocean, bem como o suplemento literrio do Meio-Dia, chamado Letras, Artes, Cincias, que, a princpio, esteve sob o comando de Jorge Amado. Ao mesmo tempo, as fotos passaram a ser fornecidas pela j citada agncia alem Transocean. Em 1941, j no contava o jornal com Jorge Amado ou qualquer outro colaborador da esquerda ou de tendncias esquerdistas, pois a invaso da Unio Sovitica por Hitler colocou novamente nazistas e comunistas em lados opostos, o que ps um fim ao dilema iniciado em agosto de 1939, com o pacto de no-agresso germano-sovitico. O expediente do vespertino, tal como nas suas edies, foi sempre alvo de mudanas, com inmeros secretrios de redao. Nele estampavam-se o nome do diretor-proprietrio no cabealho (no caso, Joaquim Inojosa) juntamente com o do secretrio (se houvesse) e o do gerente, cargo este ocupado por Mrio da Trindade Henriques durante o perodo j consultado. Jos Mandina era o responsvel pela publicidade, mas foi substitudo, por um curto perodo, em dezembro de 1939, por Oswaldo Soares de Pinho. A partir de 1941, passaram a figurar tambm naquele espao todas as sucursais do Meio-Dia, no Brasil e no exterior. Segundo dados presentes no prprio jornal, a sucursal do exterior localizava-se em Berlim e seu diretor era Silva Monteiro, que tambm exercia a funo de articulista. J as filiais brasileiras localizavam-se em So Paulo, Curitiba, Belo Horizonte, Recife, Gois e Porto Alegre. A publicidade tambm apresentou significativas mudanas, alis como todo o contedo do vespertino. Em maro de 1939, havia anncios da Tecelagem de Seda e de Algodo de Pernambuco S.A, que, conforme revelou a consulta aos arquivos, era propriedade do sogro de

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Joaquim Inojosa, Joo Pessoa de Queiroz; da Companhia de Fiao e Tecelagem Industrial Mineira, a j citada empresa de Inojosa; Casas Pernambucanas; Antarctica; Klabin Irmos & Cia., alm da Westinghouse, a nica empresa estrangeira. Tal situao transformou-se em 1940, quando os anncios tornaram-se, predominantemente, germnicos. Alguns exemplos: Linhas Areas Condor; Banco Germnico da Amrica do Sul; Banco Alemo Transatlntico; Bayer; Siemens; Merck, dentre outras. Deve-se levar em conta que a publicidade pea importante para que se possa averiguar o grau de envolvimento do peridico com a Transocean. O artigo de Joaquim Inojosa, publicado como editorial, localizava-se na primeira ou segunda pgina da primeira edio. Nas seguintes podia figurar na terceira ou quarta pginas, j que os exemplares tinham sempre sua diagramao alterada no decorrer do dia. De forma mais freqente, o texto de Joaquim Inojosa era publicado na segunda pgina, no canto superior esquerdo, e variava de tamanho. Sua periodicidade era irregular, passando a ser publicado diariamente apenas a partir de 1940. Os editoriais, por sua vez, surgiram na mesma poca, aps o final de Registro Internacional, e ocuparam geralmente a segunda pgina, embora sem lugar definido. Sua periodicidade tambm era inconstante, e tornaram-se correntes no vespertino apenas depois do ataque alemo Blgica, Holanda e Luxemburgo em maio de 1940. Outro dado importante a ser considerado o fato de que a orientao ideolgica do MeioDia no foi sempre nazista. Em maro de 1939, o jornal contava com uma linha editorial com alinhamento prximo s democracias ocidentais. Curioso notar que, nesse perodo, no havia extensa colaborao da Transocean nem tampouco possua o peridico publicidade apenas de empresas alems, embora estivessem desde o princpio presentes esses dois elementos. Os dois fatores mencionados, alterados a partir de 1940, so indcios importantes da mudana de rumos que se processou. Para exemplificar a mudana na linha editorial, eis dois artigos de Joaquim Inojosa. O primeiro foi publicado em 23 de maro de 1939, chamado Princpio Democrtico, no qual se louvava a poltica inglesa: Eden, o simptico ex-secretrio do Foreign Office, uma das inteligncias polticas mais expressivas da Inglaterra. A sua palavra dia a dia se reveste de mais autoridade, sobretudo no instante em que os acontecimentos confirmam certas previses, feitas quando ocupava uma pasta no Gabinete. O nimo frio do ingls receou, ento, que o ministro precipitasse o pas numa guerra. Ele apenas reagia, no momento, contra o previsto desfecho dos fatos que atualmente sacodem os nervos da Europa. Eden tinha razo, se considerarmos o movimento de reao que ora se esboa entre as democracias europias. Mas os adversrios apresentavam, naquela poca, motivos ponderosos, dentre os quais o de se no encontrar a Inglaterra devidamente armada. E foi por isso que Chamberlain resolveu pacificar a Europa, enfrentando a tempestade com um guarda-chuva sem aspas... Nada, porm, como a experincia dos fatos... Para Eden, quando no poder, apresentava-se pouco sedutora qualquer aliana da Inglaterra com os pases totalitrios. Hoje, a interpretarmos bem o seu ltimo discurso, modificou-se-lhe a linguagem. No lhe importam mais os regimes. Podem

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ser estes branco, preto, cor de rosa ou vermelho. O que interessa velha Albion saber se esse governo est disposto a ligar-se a outros, caso se torne necessrio defender a paz. A expresso reflete bem o sentimento da democracia inglesa. Cada povo tem o regime que merece, embora, muitas vezes, seja digno de regime diferente... Mas a Inglaterra quer saber apenas da conduta internacional dos diversos pases, desprezando-lhes as formas de governo. Pensassem todos assim, traassem os ditadores essa norma de boa vizinhana (porque os continentes, hoje, so todos vizinhos), e talvez maior confiana mtua e certa tranqilidade reinasse entre os povos... Esse , porm, um princpio democrtico, que s encontra eco nos espritos formados em regimes de liberdade. As palavras de Eden no tm oportunidade na Amrica, onde a conduta internacional clara, tradicional e coerente; onde cada povo vive bem com o seu regime, que por sinal todo ele cor de rosa, e no inveja nem estranha o regime do vizinho. Na Europa, entanto, deveriam servir de paradigma, como remdio mais pronto cura de certas enfermidades polticas, que ameaam destruir civilizaes milenares... 27 J em 1941, quando o peridico recebia farto material da Transocean, Inojosa editou Missa de 7 dia... em 30 de abril, cujo tom era particularmente virulento em relao Inglaterra: Winston Churchill proferiu palavras de desalento. Verdadeira missa de stimo dia, o seu discurso. Frases de um vencido, que no sabe por onde recomear a vida. Falou em situao moral quando essa, justamente, a que mais lhe deve pesar no nimo. Porque, prometendo vitrias ao seu povo, no lhe d seno sucessivas derrotas, de tal ordem que passa a no merecer f o que promete. esse, hoje em dia, o aspecto real de sua posio na poltica britnica: de um chefe de governo que de tanto fracassar no tem mais autoridade para prometer. Quando o homem pblico desce a um grau to persistente de descrdito, ele est com a sua carreira irremediavelmente encerrada. O povo ingls acha-se cansado de derrotas. Os polticos lhe ocultaram a verdadeira situao, que ele, somente agora, comea a compreender. Por isso mesmo, Churchill teve de proferir uma de suas arengas, no para justificar a estratgica retirada da Grcia, mas para anunciar que na frica e no Atlntico que ajustar contas com os inimigos da judiaria inglesa... Entanto, devemos convir em que para a Inglaterra no est esgotada a lista de vtimas. As seculares e afiadas garras do Leo Britnico ameaam erguer-se contra Espanha e Portugal, ou, do outro lado, contra a Turquia. O desembarque de tropas no Iraque entremostram que os ingleses querem mesmo combater, recuando, at os confins do seu Imprio... At l, porm, iro os exrcitos do eixo em perseguio tenaz aos seculares inimigos da humanidade. 28

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INOJOSA, Joaquim. Princpio democrtico. Meio-Dia, Rio de Janeiro, 23 mar. 1939, 1 edio, p. 02, grifo meu.

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Tais exemplos apenas ajudam a exemplificar tudo o que j foi aqui assinalado, e demonstram a importncia de se delimitar a relao existente entre o jornal e propagandistas alemes. Assim sendo, torna-se imperativo estabelecer qual ser o escopo da pesquisa. CONCLUSES: A anlise de peridicos exige uma metodologia especfica. importante considerar as palavras de Maria Helena Rolim Capelato e Maria Lgia Prado na introduo do livro O Bravo Matutino, que trata da histria do jornal O Estado de S. Paulo e que se constitui num importante exemplo do trabalho com fontes dessa natureza. Afirmam as autoras:

A escolha de um jornal como objeto de estudo justifica-se por entender-se a imprensa fundamentalmente como instrumento de manipulao de interesses e de interveno na vida social; nega-se, pois, aqui, aquelas perspectivas que a tomam como mero veculo de informaes, transmissor imparcial e neutro dos acontecimentos, nvel isolado da realidade poltico-social na qual se insere. 29 Assim, os jornais possuem um projeto poltico, que apresentado diariamente aos seus leitores. Dessa forma, como afirmam as autoras, enganam-se os que acreditam que um jornal tem contedo e misso puramente informativos. Tanto no caso analisado pelas autoras quanto no Meio-Dia, existe uma tentativa de influenciar os rumos e os destinos da nao, atravs das idias defendidas pelo grupo, indivduo ou famlia que comandava o jornal. Com efeito, Joaquim Inojosa procurou imprimir em seu peridico sua viso de mundo. Tais formulaes inspiram-se em Jean-Franois Sirinelli, que tem se dedicado anlise dos intelectuais. O autor ressalta que esses se agrupam em revistas, editoras, cafs e outras formas de agregao, constituindo, nas palavras de Sartre, um pequeno mundo estreito. Por fim, Tnia Regina de Luca apontou em A Revista do Brasil (1916-1944): notas de pesquisa que:

[...] o contedo de jornais e revistas no pode ser dissociado das condies materiais e/ou tcnicas que presidiram seu lanamento, os objetivos propostos, o pblico a que se destinava e as relaes estabelecidas com o mercado, uma vez que tais opes colaboram para compreender outras como formato, tipo de papel, qualidade da impresso, padro da capa/pgina inicial, periodicidade, perenidade, lugar ocupado pela publicidade, presena ou ausncia de material iconogrfico, sua natureza, formas de utilizao e padres estticos. A estrutura interna, por sua vez, tambm dotada de historicidade e as alteraes a observadas no decorrer do tempo resultam de complexa interao entre tcnicas de impresso disponveis, valores e necessidades sociais. Observaes

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INOJOSA, Joaquim. Princpio democrtico. Meio-Dia, Rio de Janeiro, 23 mar. 1939, 1 edio, p. 02, grifo meu. 29 CAPELATO, Maria Helena Rolim & PRADO, Maria Lgia. op. cit., p. XIX.

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semelhantes aplicam-se aos anncios, que tem sido alvo de estudos individualizados. 30 com tal suporte terico que se levou adiante a idia de analisar os artigos de Joaquim Inojosa e os editoriais do Meio-Dia. Sobre esses ltimos, so necessrias ainda algumas consideraes. Os editoriais surgiram j no final de 1939, com o fim de Registro Internacional, e desde o princpio foram quase sempre publicados na segunda pgina, aparecendo, eventualmente, na primeira. Os textos eram sempre divulgados sem nenhum tipo de assinatura, e possuam ttulos diferentes a cada edio, de acordo com o desenrolar da guerra. No raro eram discutidas realizaes do Estado Novo, bem como era exaltada a figura do presidente Getlio Vargas. O que diferenciava o editorial do resto do contedo era o fato do mesmo ser publicado em um Box, que podia aparecer em qualquer parte da segunda pgina, porm sempre em destaque. Em perodos nos quais os acontecimentos da guerra tomavam grandes propores, podiam ser publicados mais dois ou at trs editoriais que mantinham, no entanto, a mesma diagramao. Convm lembrar que o editorial deve ter sempre em vista a orientao da casa, para evitar freqentes mudanas de opinio.
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O material j analisado revelou que os editoriais coadunavam-se

perfeitamente com a linha ideolgica dos artigos de Joaquim Inojosa nos anos de 1940 e 41, quando o escritor pernambucano passou a apoiar as foras do Eixo no Meio-Dia. Para exemplificar, eis alguns trechos do editorial Palavras de um vencedor, publicado em 05 de maio de 1941. Nele est escrito: O chefe da nao alem, Adolf Hitler, falou ontem perante o Reichstag, dando uma extensa explicao dos ltimos acontecimentos blicos que terminaram com a derrota da Iugoslvia e da Grcia, as duas ltimas vtimas de Londres. No s os homens que compem o Reichstag alemo ouviram com a mxima ateno as palavras do Fhrer e sim o mundo inteiro. Ali estava falando um homem que com mo frrea e vontade inquebrantvel devolveu ao seu pas, humilhado em 1918, o lugar de esplendor que lhe compete no concerto das naes. [...] Fechem seus olhos e tapem seus ouvidos aqueles que se negam, na sua falta de lgica, a acreditar nas palavras sensatas dum homem que se baseia em fatos e unicamente em fatos e que no obstante os inominveis ataques dirios de seus inimigos possui a grandeza de esprito de afirmar queles povos que foram instigados na luta contra a Alemanha que os alemes no lhes guardam dio ou rancor. Falou ontem um vencedor de batalhas travadas quer pelas armas quer por fecundo trabalho para reerguimento duma nao. Adolf Hitler mostrou-se mais uma vez um gnio criador, no um fantico, nem um poltico ambicioso, e sim um homem que o destino escolheu para salvar a humanidade para sempre do jugo daqueles polticos
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LUCA, Tnia Regina de. A Revista do Brasil (1916-1944): notas de pesquisa. In: FERREIRA, Antnio Celso; LUCA, Tnia Regina de; BEZERRA, Holien Gonalves. (Orgs.). O Historiador e seu tempo. So Paulo: Editora UNESP/ANPUH, 2008, p. 118. 31 RAMOS, Jos Nabantino. Jornalismo: dicionrio enciclopdico. So Paulo: IBRASA, 1970, p. 97.

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para os quais os povos apenas significam simples fatores de lucros que se condenam misria e mesmo ao extermnio, desde que os interesses dos capitalistas internacionais assim o determinem. 32 Assim, o jornal fonte e objeto principal dessa pesquisa historiogrfica, e por meio de suas pginas que est sendo problematizado o apoio dado Alemanha nazista durante o perodo em que circulou. Conforme foi visto at o perodo analisado (junho de 1941) o jornal continuou apoiando as foras do fascismo se utilizando de um artifcio prprio da propaganda nazista: a idia de que seu inimigo no momento, a Inglaterra, era uma nao governada por uma plutocracia, sistema de governo no qual o poder exercido pelos mais ricos. A continuao da pesquisa versar sobre a atitude tomada por Inojosa e os editorialistas frente acontecimentos importantes da Guerra, como a ofensiva contra a Rssia e o ataque japons Pearl Harbor.

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Meio-Dia, Rio de Janeiro, 05 maio 1941, p. 02, grifo meu.

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A HISTORICIDADE DO PERSONAGEM DIOGO DA ROCHA FIGUEIRA, O BANDIDO DIOGUINHO A PARTIR DA ANLISE DE PRODUES NARRATIVAS Jos Osvaldo Henrique Corra

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina ze_correa@yahoo.com.br

RESUMO: Este artigo pretende investigar uma obra literria caracterizada pela interpretao feita sobre Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido como o bandido Dioguinho. Analiso as caractersticas de produo das fontes, como o discurso organizado, bem como a metodologia utilizada pelos autores para a produo da fonte. Procuro investigar de que forma o personagem aparece na ordem do discurso e o papel complexo e varivel que ocupa nos textos. Observo, ainda, como Dioguinho pode se enquadrar como objeto de anlise histrica, tendo como base as contribuies contemporneas da Histria Cultural e de autores da chamada ps-modernidade. Essa discusso, corrente na historiografia e em outras reas das Cincias Humanas, tem colocado em questo os limites da representao da experincia histrica e do imaginrio social, que se traduzem na ruptura das fronteiras do que real e ficcional ou esttico e cientifico. Os conflitos e arranjos decorrentes dessas representaes colocam em evidncia as condies epistemolgicas do saber histrico, que hoje debate as mltiplas convergncias e divergncias entre arte e razo cientifica. Os problemas investigados dizem respeito s elaboraes e apropriaes de categorias histricas que operam na formalizao desses discursos, vistos aqui como obras que estetizam perspectivas tericas, ao mesmo tempo em que historicizam perspectivas artsticas. PALAVRAS-CHAVES: Histria Cultura; Literatura; Banditismo. Para este artigo utilizaremos a narrativa literria Histria completa e verdica do famoso bandido paulista Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido pelo cognome de Dioguinho, escrito por Joo Amoroso Netto e publicado no ano de 1949, como parte de uma investigao mais ampla a ser desenvolvida. o estudo de diversas produes narrativas, tais como produes literrias, jornalsticas, musicais, cinematogrficas, jurdicas, etc., caracterizadas pelas interpretaes que fazem de Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido como o bandido Dioguinho. Procuraremos investigar de que forma Dioguinho aparece na ordem do discurso e o papel complexo e varivel que ocupa nos textos. Analisaremos as caractersticas de produo das fontes, o modo de ser do discurso, bem como a metodologia utilizada pelo autor para a produo das fontes. Observaremos, alm disso, como Dioguinho pode se enquadrar como objeto de anlise histrica, baseando-se nas contribuies contemporneas da Histria Cultural, da Teoria Literria e produes do chamado pensamento ps-moderno. A discusso entre histria e literatura, corrente na historiografia, nos estudos literrios e em outras reas das cincias humanas, tem colocado em questo os limites da representao da experincia histrica e do imaginrio social, que se traduzem nos debates a respeito do que real e do que ficcional, assim como do que esttico e cientfico, e quais as implicaes desses fatores.

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Os problemas a serem investigados dizem respeito s elaboraes e apropriaes de categorias histricas que operam na formalizao desses discursos, vistos aqui como obras que estetizam perspectivas tericas, ao mesmo tempo em que historicizam perspectivas artsticas. Dioguinho inflamou o imaginrio social, sobretudo em regies rurais no interior do atual estado de So Paulo e tornou-se um sujeito que compositores j puseram em verso, estrofe e melodia; que radialistas dramatizaram; que o cinema transformou em imagem pelicular, movimento e trilha sonora; que o judicirio transformou em ru; que os literatos transformaram em personagem e que o imaginrio social transformou em lenda. Tornou-se fascinante aos que se aventuram investigar sua figura marginal: literatos, jornalistas, cronistas, criminlogos, entre outros, que veem nele um personagem capaz de ser interpretado em diversas formas narrativas. Ao escrever sobre Dioguinho, o escritor e delegado Joo Amoroso Netto apresenta como contexto geogrfico e poltico de sua narrativa o interior da ento provncia de So Paulo (o termo estado s passou a ser utilizado a partir da Proclamao da Repblica, em 1889) no final do sculo XIX. Nas frteis terras do Vale do Paraba1, localizado em altitude favorvel e possuidor de um clima prprio para o seu cultivo, o caf, ouro verde, prosperou e com ele os fazendeiros, mais tarde conhecidos como bares do caf. L o caf reuniu condies para uma grande expanso comercial e rapidamente espalhou-se pelas fazendas de vrias cidades da regio. Aps a fundao da Companhia Paulista de Estradas de Ferro, no ano de 1868, as ferrovias comearam a rasgar o interior paulista, desempenhando papel fundamental para o desenvolvimento e expanso da cultura cafeeira, bem como da ocupao espacial em diferentes regies, havendo importante correlao entre desenvolvimento agrcola cafeeiro e ferrovirio, o crescimento de antigos povoados e at mesmo a fundao de novas cidades. A provncia de So Paulo na poca era constitudo por uma baixa densidade demogrfica. A paisagem do interior paulista possua enormes reas despovoadas, que facilitavam fugas e esconderijos e, favorecia a atividade criminosa. Fato agravado ainda, com a insuficincia dos dispositivos policiais, poucos recursos humanos e grandes dificuldades com os demorados meios de comunicao da poca. As condies caracterizavam-se pela excessiva concentrao de autoridade nas mos de indivduos, geralmente os fazendeiros mais prsperos, grandes latifundirios que agiam por meio de jagunos, que eram a extenso de seus braos. Nesse ambiente em que predominava a politicagem, a polcia e at mesmo a magistratura viviam sob o peso de injunes nefastas, da parte de chefetes e faces. No existia a polcia de carreira. Exerciam a funo de autoridade policial indivduos que nem sempre sabiam assinar o prprio nome, arrebanhados pelos entre os apaniguados dos coronis

O Vale do Paraba Paulista formada pela unio de 39 municpios que encontram-se a leste do estado. Seu nome advm do Rio Paraba do Sul, que atravessa a regio.

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governistas. Por isso, sofriam a influncia perniciosa de seus protetores que, em ltima instncia, eram os verdadeiros mentores da polcia local.2 Foi nessa poca, quando vigoravam os grandes cafezais em fins do sculo XIX, que o personagem Diogo da Rocha Figueira viveu. O contato que estabeleceu com os homens poderosos das localidades por onde transitou foi relevante. De acordo com a maioria das fontes Dioguinho, que era agrimensor de profisso, mudou-se junto com seus pais, uma sobrinha rf, sua irm e seu irmo Joo Dabney da Silva, conhecido como Jozinho, para a cidade de Tatu, onde depois do curso primrio [...] estudara e aprendera a medir terras, tornando-se, mais tarde, auxiliar de agrimensor. Com essa profisso ele ia ganhando a vida, pois servio no lhe faltava [...]3. Desse modo aproximou-se de proprietrios de grandes pores de terras, fazendeiros, bares e homens da lei. O captulo XV, da obra de Joo Amoroso Netto, um dos mais ricos a respeito das caractersticas da vida de Diogo da Rocha Figueira. Ele nasceu, provavelmente no ano de 1863 (de acordo com a certido de batismo de Diogo da Rocha Figueira, datada de 20 de julho do mesmo ano), e coube a Botucatu a sorte de ser o torro em que nascera aquele que mais tarde seria considerado por alguns escritores o maior matador paulista de todos os tempos e que segundo se conta aterrorizou as cidades do interior da provncia de So Paulo, fazendo uma carreira de crimes notrios, sobretudo na regio conhecida como Mogiana.

Protegido e assalariado de homens influentes na zona em que mais agiu, Dioguinho contava de antemo com a impunidade para seus crimes [...]. Desfrutava at da amizade de autoridades s quais incumbia, por fra do cargo, impedir a ao anti-social, tanto dele, quanto dos demais criminosos.4 O contato que Dioguinho estabeleceu com os homens poderosos da regio do Vale do Paraba foi relevante, pois, entre eles encontrou abrigo e proteo. A amizade de Dioguinho com pessoas de prestgio, autoridades policiais e judicirias fazia com que estes confiassem e abafassem seus crimes. Logo Dioguinho tornou-se, de acordo com as narrativas, uma figura que causava pavor, quer em quem o acobertava, quer em quem o rivalizava. Joo Amoroso Netto narra uma srie de crimes cometidos por Diogo da Rocha Figueira. O primeiro deles, foi relatado por um parente de Dioguinho. Em um final de tarde, Dioguinho ao voltar para casa do trabalho encontrou seu irmo Jozinho a chorar, por ter apanhado do dono do circo que havia chegado a cidade de Tatu. Ao encontrar o sujeito, este deu sinal de pegar uma arma,

NETTO, Joo Amoroso. Histria Completa e verdica do famoso bandido paulista Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido pelo cognome de Dioguinho. Oficinas Grficas da Rua do Hipdromo: So Paulo, 1949. p. 13. 3 Idem. p. 14. 4 Idem. p. 14.

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antes, porm, Dioguinho desferiu-lhe um golpe com rebenque5 fincando-lhe em seguida, na barriga, um comprido estoque. Este foi, segundo o autor, o ponto de partida de Dioguinho para a vida criminosa. O segundo crime deu-se quando Dioguinho descobriu a razo da tristeza de sua sobrinha. Seu primeiro namorado, que exercia o ofcio de serralheiro na cidade, havia fugido para a casa da irm, em outra cidade, quando foi pressionado a se casar. Dioguinho encontrou e inquiriu o rapaz sobre suas pretenses, e diante do desinteresse e das contradies do mesmo, resolveu acompanh-lo at a casa onde o rapaz estava. Ao sair da venda onde estavam Dioguinho

[...] apanhara uma acha de lenha e vinha brincando com ele na mo. [...] Em dado momento, depois de certifircar-se de que no eram vistos por ningum, Dioguinho segurou o jovem pela gola do palet [...] E ao som dos improprios que no cessava de repetir, foi-lhe dando de rijo na cabea, com a acha de lenha. O moo nem gritou. Caiu al mesmo, atordoado. Dioguinho deu-lhe mais quatro ou cinco pauladas esfacelou-lhe a cabea. Em seguida, montou no animal e tomou a direo da estrada, a caminho de casa.6 At esse momento, apesar dos crimes que, segundo Joo Amoroso Netto, Dioguinho havia cometido, este ainda no possuia a fama de grande criminoso. Porm, a forma como seus crimes passaram a acontecer foram se tornando mais cruis. Ela era: um homem de metro e setenta e cinco de altura [...] magro, espado, cabelos pretos repartidos do lado, bigodes escuros, sempre bem tratados, nariz fino, comprido e um tanto torto para um lado, olhos castanhos [...]. Seu trao mais caractersticos [...] uma cicatriz no queixo, que d a impresso de ter o mento separado em duas metades. Uns dizem ser proveniente de um tiro disparado acidentalmente por um amigo que examinava certa arma; outros, no entanto, a atribuem a um antigo acidente, quando Dioguinho costumava mergulhar na laga dos Guedes, em Tatu. Era ainda menino e um belo dia, ao atirar-se ngua, bateu com o queixo numa tora de pau que estava no fundo.7 Em meio a donos de terras, jagunos e matadores de aluguel, Dioguinho diferenciava-se por seu jeito asseado. Vestia-se na medida do possvel com muita elegncia, usando vez ou outra, terno de linho branco ou sempre bem trajado, tendo preferncia por ternos de casimira preta. S usava gravata borboleta, escura8, camisas com as mangas em babados, bengala nova, barba feia.

NETTO, Joo Amoroso. Histria Completa e verdica do famoso bandido paulista Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido pelo cognome de Dioguinho. Oficinas Grficas da Rua do Hipdromo: So Paulo, 1949. p. 17. 6 Idem. p. 23. 7 NETTO, Joo Amoroso. Histria Completa e verdica do famoso bandido paulista Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido pelo cognome de Dioguinho . Oficinas Grficas da Rua do Hipdromo: So Paulo, 1949. p. 99. 8 Idem. p. 99

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Quando viaja, usa botas de couro marrom, sempre brilhantes, e esporas de prata, muito trabalhadas9, pala, lenos vermelhos no pescoo e guaiaca. O terceiro crime que Dioguinho cometeu, como narrado por Joo Amoroso Netto, deu-se em virtude da desateno de um jovem, que durante um baile, realizado na rua 11 de Agosto, em Tatu, sentou-se sobre um chapu, chamado palheta, que Dioguinho havia comprado e estava estimado em ser o primeiro a usar na cidade, lanando moda, j que na Europa [era] a ltima moda. Dioguinho que estava danando abandonou a dama e flechou pra cima do desastrado, feito uma fria. Sem dizer gua vai, de um s golpe cravou-lhe a faca no peito, at o cabo [...].10 Passado algum tempo, ao descobrir que um bando, a mando de um determinado coronel, tramava uma estratgia para mat-lo, Dioguinho sequestrou um dos mentores e o torturou para que o mesmo delatasse o plano. Amarrou o sujeito junto a uma rvore e, [...] puxando da faca [...] comeou a arrancar o couro cabeludo do negro. Foi arrancando, devagarinho, sem se impressionar com os uivos de dor do desgraado [que] tomado de pavor, debatia-se em tremenda luta ntima: se no contasse morreria; se contasse, seria denunciar seu primo e mais dois companheiros, que haviam empreitado uma tocaia contra o facnora. Dioguinho, dizendo os mais pesados improprios, continuava, com um sorriso sdico, a arrancar o couro da cabea do infeliz [ele] destampou a garrafa de pinga e despejou o lquido sbre a ferida sangrenta. [...]11 No suportanto mais o suplcio confessou os planos da emboscada: Dioguinho desamarrou o preto, deu-lhe uma bofetada na cara e ordenoulhe [...] Corra! O preto saiu cambaleando e, no havia ainda dado dez passos, quando recebeu uma bala nas costas. Foi caindo, caindo. Ajoelhou-se, com a cabea mergulada no riacho, e assim ficou, morto.12 Possuindo todas as informaes, Dioguinho e um companheiro foram preparados para o lugar no momento em que, de acordo com o plano, ele seria emboscado. Vendo escondidos os homens armados, adiantaram-se: Dioguinho lebantou a carabina at a altura dos olhos e fz sinal com a cabea. Ouviram-se dois estampidos e, logo depois, um outro. Correram para os homens. Dois estavam mortos e o terceiro ainda gemia. Dioguinho deu-lhe um tiro de garrucha na cabea. Sacou, ento, da faca, e comeou a arrancar a pele do rosto das vtimas, da testa at a boca, para que no fossem reconhecidas. A seguir, tirou-lhes o que traziam nos bolsos. Finalmente, arrancou-lhes as vsceras, atirando-as para um lado.13

Idem. p. 99. Idem. p. 28. 11 Idem. p. 35. 12 Idem. p. 35. 13 NETTO, Joo Amoroso. Histria Completa e verdica do famoso bandido paulista Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido pelo cognome de Dioguinho . Oficinas Grficas da Rua do Hipdromo: So Paulo, 1949. p. 41.
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Diante de outra ameaa a sua vida, feita por um homem, que possua sotaque nortista, que sem saber da presena de Dioguinho, perguntava e advertia aos presentes em uma venda que desejava mat-lo. Revelando-se, Dioguinho desafiou o valente e lhe ofereceu uma faca, como o intimando para um duelo entre iguais. Nem bem o fizera, deu-lhe um golpe na cabea, com a argola de um relho: O mulato, golpeando a esmo com a faca, cego devido ao sangue que lhe escorria a cabea e, cambaleando, foi cair de joelhos no meio da estrada. Dioguinho [...] continuava a martelar a cabea do homem, com o cabo do relho. Bateu, bateu, bateu, at que se cansou. Por fim, com a ponta da bota, virou a cabea do sujeito, que cara de borco. O Homem estava morto.14 Em pouco tempo Dioguinho cercou-se de capangas e logo se tornou, segundo Joo Amoroso Netto, o bandido mais violento e o mais temido do interior paulista. A sua evoluo criminal se operou em quantidade e diversidade de formas delitivas. Essa diversidade consistiu, s vezes, na introduo de elementos que de fato agravam o crime, e denotavam um aspecto cruel. Dioguinho tornou-se : [...] protegido e assalariado de homens influentes na zona em que mais agiu, Dioguinho contava de antemo com a impunidade para seus crimes [...]. Desfrutava at da amizade de autoridades s quais incumbia, por fra do cargo, impedir a ao anti-social, tanto dle, quanto dos demais criminosos.15 Ele e seu bando haviam se refugiado em uma fazenda para fugir da chuva forte que caa, o mascate turco, que tinha adotado o nome de Manuel Jorge, pediu abrigo na cabana onde estavam. Aproveitou para mostrar aos presentes suas quinquilharias. Dioguinho, no entanto, se interessou em um dos seus objetos, uma grande faca de prata trabalhada e, diante da negativa do turco em entregar-lhe o objeto, ele: [...] Afastou-se alguns passos e, assim como quem no quer nada, num relance, sacou da garrucha que trazia cintura e disparou, atingindo o mascate em pleno peito. [...] Rpido como um gato, Dioguinho saltou sbre Manuel Jorge, montou em cima dle e, com a cobiada faca, cortou-lhe uma orelha [...]. Dioguinho olhava para a orelha, como a admirar ainda mais aquela faca de corte to bom. Depois, puxando de uma blsa de couro que guardava no peito, debaixo da camisa, foi tirando uma fieira de coisas esquisitas, ressecadas, escuras [...]. Desamarrou o barbante e enfiou nle a orelha do turco.16

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Idem. p. 46. Idem. p. 14. 16 NETTO, Joo Amoroso. Histria Completa e verdica do famoso bandido paulista Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido pelo cognome de Dioguinho . Oficinas Grficas da Rua do Hipdromo: So Paulo, 1949. p. 50.

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Os crimes de Dioguinho passaram a acontecer por motivos diversos, tais como vingana, crime de aluguel e legtima defesa. Esses crimes por vezes permaneciam ignorados ou havendo notcia deles e conhecidos o crime e seu autor, interpunham-se obstculos ao funcionamento da justia, resultando na impunidade do criminoso, aumentando as cifras da impunidade. Tal fato devia-se, principalmente a amizade dos homens poderosos do local, estimado por alguns, protegido de muitos e temido por todos, Dioguinho tinha como certa a sua impunidade17. Por seu primeiro crime Dioguinho foi processado, porm, impronunciado pela justia da terra, que reconheceu a seu favor a jutificativa de legtima defesa.18 Dioguinho foi absolvido tambm pelo jri, [...] quase todos os seus crimes, por esta ou por aquela razo, nunca puderam ser convenientemente apurados. Sem contar, naturalmente, os que nunca chegaram ao conhecimento das autoridades.19 Tomamos como exemplo um processo crime, presente na obra de Joo Amoroso Netto, instaurado pela justia contra Dioguinho que [...] se chama Diogo da Rocha Figueira, embora j tenha usado tambm o nome de Diogo da Silva Rocha. [...]20 e seu comparsa Antnio Ribeiro da Silva Castro, na comarca da Vila de So Simo, na Provncia de So Paulo, pelo crime de tentativa de morte contra o sarjento Bernardino Alves de Sena Acioli, que apesar de apresentar ferimentos no corpo, no possuia reais provas de que caberia aos acusados Diogo da Silva Rocha e Antnio Ribeiro da Silva Castro a autoria do crime. Assim como no primeiro crime cometido por Diogo da Rocha Figueira, onde entregue polcia, Dioguinho respondeu a processo que, como os demais, terminou com sua plena absolvio.21, o texto mostra-nos mais um exemplo dos aspectos judicirios do fim do Imprio. Um dos personagens22 de Joo Amoroso Netto, Jos Venncio de Azevedo Leal, relata sua viso a respeito de vrios processos instaurados contra Dioguinho. Quanto aos processos, [...] foram todos arquivados [...]. Jurados quase analfabetos, escolhidos a dedo entre os amigos do criminoso, ou ento pobres diabos aos quais o terror paralisa at a conscincia [...]. Quando for a So Simo, v ao cartrio do crime e pea pra ler. Veja o processo de fuga do criminoso Querubim Gianini, por exemplo, que Dioguinho ajudou a escapar da cadeia de l. [...] Voc vai ficar com vergonha, diante dos despachos e das sentenas, algumas das quais to mal escritas que fazem pena; isso, sem contar o desprzo prova provada, para despronunciar ou absolver o homem.23

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Idem. p. 78. Idem. p. 17. 19 Idem. p. 100. 20 Idem. p. 98. 21 NETTO, Joo Amoroso. Histria completa e verdica do famoso bandido paulista Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido pelo cognome de Dioguinho . Oficinas Grficas da Rua do Hipdromo: So Paulo, 1949. p. 29. 22 Jos Venncio de Azevedo Leal, morador da antiga cidade de Mato Grosso de Batatais, hoje Altinpolis. 23 NETTO, Joo Amoroso. Histria completa e verdica do famoso bandido paulista Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido pelo cognome de Dioguinho . Oficinas Grficas da Rua do Hipdromo: So Paulo, 1949. p. 52-53.

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Aps opor-se a Dioguinho, Jos Venncio de Azevedo Leal foi morto no dia 26 de maro de 1895, em uma emboscada quando esse partia com um amigo, tambm morto, com destino a Mato Grosso de Batatais. Apesar do relatado no documento processo, que pede a priso de Dioguinho, descrito nos autos como Diogo Rocha, este saiu mormente impune no processo. Este foi o oitavo crime cometido por Diogo da Rocha Figueira, tal como relatado por Joo Amoroso Netto. E, como esse acima referido, [...] existem contra Dioguinho processos em vrias comarcas do Estado. [...]24. Nesta poca vigoravam a Constiuio brasileira de 1824 e o Cdigo Criminal de 1830, desenvolvidos ambos com o intuito de substituir o [...] aparato legal e institucional herdado de Portugal, particularmente as instituies judiciais, policiais e de punio que haviam sido criadas em decorrncia das Ordenaes Filipinas. [...]25. Tanto o Cdigo de Processo Criminal modificado em 1841, quanto o Cdigo Criminal diferenciavam os [...] modos de proceder para os crimes pblicos e para os particulares. Os primeiros davam causa a ao penal promovida pelo promotor pblico ou por qualquer cidado (quando cabvel a ao penal popular), entre eles estavam includos os crimes polticos. J os crimes contra os particulares conferiam ao ofendido a possibilidade de promover a ao penal, at mesmo o homicdio era considerado particular, pois ofendia a segurana individual. [...]26 Interessante notar que estamos tratando de um perodo recente de transio de regimes, do monrquico para o republicano, ento podemos observar que o novo regime quis estabelecer, e fazer valer valores seus, um dito discurso de verdade republicano. O Cdigo Penal instaurou, portanto, novos dispositivos penais abertamente repressivos sem nenhuma sutileza, e diretamente relacionados s demandas por mais ordem, controle e disciplinamento das condutas, principalmente dos agentes sociais que pudessem afetar a ordem pblica e as instituies republicanas. A que fins visavam estes dispositivos das prticas penais ao enquadrar certas condutas consideradas desviantes e que precisavam ser disciplinadas? Quais condutas a Repblica pretendia silenciar e que discurso de verdade era necessrio produzir e interiorizar na conscincia das pessoas?27 O interesse republicano era substituir a violncia privada pela fora pblica policiadora do Estado. O novo Cdigo Penal do regime republicano possua uma especificidade muito mais voltada ao sistema de represso, que no surgiu por acaso, eram dirigidas, e deveriam fazer-se valer para que fosse notrio que a Repblica funcionasse. Assim, os dispositivos de controle
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Idem. p. 99. FAUSTO, Boris. Histria concisa do Brasil. So Paulo: EDUSP, 2002. p. 2. 26 Idem. p. 5. 27 ALVES, Paulo. A verdade da represso - Prticas penais e outras estratgias na Ordem Republicana (1890 1921). So Paulo, Arte & Cincia/UNIP. 1997. p. 28.

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social, implementados pelo governo republicano, atravs das fontes legais, estabeleceram as prticas de manuteno da ordem [...].28 Constituiu-se ento, um novo discurso de verdade, para justificar as demandas do poder republicano. Os comportamentos seriam agora classificados pelo Cdigo Penal como anti-sociais e ilcitos. A partir da cria-se um discurso de verdade estereotipando delinquentes e contraventores, tudo a servio do poder vigente, no caso o republicano. J que a primeira preocupao dos dirigentes da Repblica era a ordem, por meio do Cdigo Penal de 1890 e da Constituio de 1891, as [...] primeiras medidas republicanas que vieram definir o modo de governar e gerenciar o poder do novo Estado.29, buscava-se, portanto, instaurar novos mecanismos para administrao e para o controle da ordem social. O distanciamento da participao poltica por parte da maioria da populao em relao aos ideais republicanos assegurou, de certo modo, a execuo de controle da ordem social por parte da elite republicana nascente, exercida contra os inimigos da ordem poltica e social. Os processos policiais permitiram a interveno policial em vrios casos criminais. Assim, a polcia, apesar de se enquadrar em uma esfera jurdica complementar, era administrativamente autnoma da justia criminal, o que permitia exercer a vigilncia e o controle social baseado em mecanismos e regulamentos exclusivos. Cabe dizer que, a represso, que em si um conjunto de expresses de poder, que visa controlar o comportamento e o pensamento das pessoas, constitui-se como um fenmeno histrico, da ordem do poder e da linguagem. A ordem republicana buscava assim estabelecer seus valores por meio dos discursos fundados em supostos valores de moral e de verdade e na prpria prtica social. Os direitos surgem, modificam-se e desaparecem, segundo as relaes de fora que neles se exprimem o mesmo ocorre com os sentidos dados s palavras. Consider-las como portadoras de um sentido unvoco e eterno equivale privilegiar uma maneira de ver, e querer impor uma nica realidade30. Durante o ms de abril de 1897, o governo paulista empreendeu uma verdadeira foratarefa para capturar Dioguinho, pela atribuio dos inmeros assassinatos praticados entre os anos de 1894 e 1897. Relata-se que a Dioguinho [...] se atribua mais de 50 assassinatos praticados entre os anos de 1894 e 1897 [...]31, porm a quantidade incerta, outros dizem que o nmero de aniquilados supera um tero de rosrio. E segundo Eliseu Prudente, ex-capanga de Dioguinho, era em um rosrio de orelhas de suas vtimas que o devoto Diogo da Rocha Figueira fazia suas oraes, j que, curiosamente alimentava devoo religiosa, e lia corriqueiramente seu
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Idem. p 28. Idem. p. 12. 30 NIETZSCHE, F. A Gaia Cincia, apud Alves, Paulo. A verdade da represso: Prticas Penais e outras estratgias na Ordem Republicana (1890/1921). So Paulo: Arte & Cincia, 1997.p. 35. 31 SCHNEIDER, Marlia. Alm da justia: o homicida Dioguinho e seus cmplices. Justia & histria, Porto Alegre, v. 2, n. 3, p. 131-159, 2003. p. 1.

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livro de oraes, as Horas Marianas. Uma de suas oraes foi apreendida pela polcia, dizia Trs almas com mais trs so seis, com mais trs so nove, com mais trs so doze. Peo s doze almas que v casa do barbeiro Fulano e me traga doze navalhas32. Como chefe da polcia Francisco Martiniano da Costa Carvalho, incumbiu Antnio de Godi Moreira e Costa, ento 4 delegado auxiliar da capital, que organizasse os trabalhos, dirigir as diligncias e instaurar os inquritos para a captura de Diogo da Rocha Figueira. Vivo ou morto. Munido de vrios documentos, provas e depoimentos iniciou os trabalhos. O inqurito consistia na realizao das diligncias necessrias para o desenrolar das investigaes dos delitos, de suas circunstancias e de seus autores e cmplices. Embora o sistema de investigao j existisse, foi somente no ano de 1871, que apareceu essa denominao vinculada a atividade policial. A inquirio realizada pela autoridade policial servia para auxiliar a autoridade judiciria ou o promotor posteriormente, quando, seria produzida a prova que resultaria na propositura da ao penal. Com a perseguio, Dioguinho e o irmo dirigiram-se para a fazenda Santa Eudxia, conhecida tambm como Fazenda Cunha Bueno, que pertencia ao senador Alfredo Ellis, de l se dirigiram para a casa de Jos Pires de Santana, um parente distante, e com sua ajuda abrigaramse em uma cabana construda com a ajuda de um canoeiro chamado Urbano Pinto Colares, na outra margem do rio Mog Guau, na divisa entre os municpios de So Carlos e So Simo. Descobrindo o possvel paradeiro de Diogo da Rocha Figueira e de seu irmo Joo Dabney, o tenente-coronel Pedro da Frana Pinto, acompanhado por uma escolta de doze policiais bem armados, rumou para a casa de Jos Pires de Santana no dia 27 de abril de 1897, onde por meio da coao obrigou o parente de Dioguinho e o canoeiro Urbano a delat-los e colaborar em suas capturas. Frana Pinto, alm da fora, utilizou-se de argumentos patriticos para convencer os homens a ajudar a polcia, argumentos que corroboravam o novo sentimento republicano, e deixavam claro que a justia agora no caberia a vingana imputada pelas milcias e capangas, mas a polcia. Dessa maneira, criou-se um plano para a captura, ou morte de Dioguinho e seu irmo, no qual a estratgia consistia em atra-los para a outra margem do rio. Diante disso, como narra Joo Amoroso Netto, Dioguinho e seu irmo, dirigiam-se para a outra margem do rio, escutaram um barulho qualquer, provavelmente causado por alguns dos policiais escondido entre o capo de mato beira do rio, Dioguinho imediatamente disparou contra aquela direo, diante disso, Frana Pinto deu ordem para seus homens atirarem vontade contra os dois homens que se encontravam na canoa. Durante a troca de tiros, viu-se Dioguinho cair nas guas do rio aps ser supostamente alvejado, enquanto seu irmo ferido tocava a canoa pela correnteza. A busca dos corpos foi realizada nos dias seguintes. Aps vrios dias, foi finalmente encontrado preso a troncos na margem do rio, em um lugar conhecido como Mojolinho, no dia 5 de maio de 1897, o corpo de

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Nesse caso a palavra navalha poderia ser trocada pelo objeto que se desejasse.

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Joo Dabney, ou Joo Rocha de acordo com os registros policiais, que foi enterrado logo depois, devido ao seu avanado estado de putrefao. O corpo de Diogo da Rocha Figueira nunca foi encontrado. A polcia, acreditando que seu corpo no boiara devido a grande quantidade de armamento que carregava, deu-o como morto e desaparecido no dia 1 de maio de 1897. As autoridades prestaram informaes aos rgos de imprensa a partir de telegramas e relatrios dos demais agentes que atuavam diretamente no caso. O jornal Correio Paulistano anunciou em primeira mo, no dia 26 de abril de 1897, que o cerco ao bando de Dioguinho havia obtido sucesso na empreitada contra Diogo da Rocha Figueira e seu irmo. Segundo a notcia, Dioguinho foi morto no rio Mogi Guau em terras da fazenda Santa Eudxia, municpio de So Carlos. Aps estes acontecimentos, o imaginrio formado acerca do personagem Dioguinho que j era ricamente constitudo antes de ser considerado morto pela polcia inflamou-se. Dioguinho era tido como corpo fechado, imune contra acidentes, perigos, molstias ou sortilgios, fechado para no entrar nenhum mal: faca, veneno de cobra, feitio, encosto, mau-olhado, arma de fogo. Seu vulto metia medo e estimulava o imaginrio urbano e rural no interior paulista. Sua reputao de assassino cruel e invulnervel prosseguiu apesar dos anos passados aps o cerco das foras policiais e repressivas do Estado. Muitas pessoas acreditavam, anos aps estes acontecimentos que Dioguinho ainda estava vivo e s vezes disfarado transitava pelo interior dos estados de Minas Gerais e So Paulo. Dioguinho surgiu, viveu e morreu nessa poca e nesse meio. E, assim como acontece com a maioria dos bandoleiros clebres, a lenda e a fantasia tambm o envolveram em suas intrincadas malhas, de tal forma que, mesmo ao tempo em que ele viveu, j era dificultoso, acerca de sua vida e de seus crimes, separar o verdadeiro do fictcio, o real do imaginrio, o plausvel do inadmissvel33. Entre os documentos presentes na obra de Joo Amoroso Netto encontra-se uma carta escrita pelo prprio personagem, este documento representa uma riqussima fonte para tomarmos contato com algumas caractersticas de Diogo da Rocha Figueira. Transparece, que em uma poca onde a maioria da populao era carente de instruo, sobretudo, no meio rural em meio a capangas e jagunos, Dioguinho deixava transparecer certa erudio, mostrando inclusive ser leitor de clssicos e conhecedor de filosofia.

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NETTO, Joo Amoroso. Histria completa e verdica do famoso bandido paulista Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido pelo cognome de Dioguinho . Oficinas Grficas da Rua do Hipdromo: So Paulo, 1949. p. 14.

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REFERNCIAS ALVES, Paulo. A verdade da represso - Prticas penais e outras estratgias na Ordem Republicana (1890 1921). So Paulo, Arte & Cincia/UNIP. 1997. BURKE, Peter. O que histria cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. FAUSTO, Boris. Histria concisa do Brasil. So Paulo: EDUSP, 2002. JENKINS, Keith. A histria repensada. So Paulo: Contexto, 2001. NETTO, Joo Amoroso. Histria Completa e verdica do famoso bandido paulista Diogo da Rocha Figueira, mais conhecido pelo cognome de Dioguinho. Oficinas Grficas da Rua do Hipdromo: So Paulo, 1949. SCHNEIDER, Marlia. Alm da justia: o homicida Dioguinho e seus cmplices. Justia & histria, Porto Alegre, v. 2, n. 3, p. 131-159, 2003. WHITE, Hayden. Teoria literria e escrita da histria. IN: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 7, n. 13, 1991.

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A BUSCA PELA CONSCIENTIZAO POLTICA DAS MULHERES POR MEIO DAS IMAGENS DA IMPRENSA COMUNISTA BRASILEIRA (1945/1957) Juliana Dela Torres Mestre em Histria Social pelo PPGHS/UEL judelatorres@hotmail.com RESUMO: A imprensa comunista brasileira, especialmente no perodo de 1945 a 1957, difundiu suas ideias por meio de vrios jornais, revistas, romances, panfletos, entre outras formas impressas. Essa imprensa utilizou diferentes recursos imagticos, como ilustraes, gravuras, caricaturas, charges e histrias em quadrinhos. Dentre as representaes, a constante figurao das mulheres evidencia a importncia delas para os projetos do partido. Nesta comunicao, analisaremos a nfase para a existncia de um jornal voltado para elas, assim como visualizaremos as imagens que destacavam a necessidade de educ-las politicamente. PALAVRAS-CHAVE: Imagem. Imprensa Comunista Brasileira. Mulheres.

INTRODUO

As imagens constantes das mulheres na imprensa comunista brasileira so evidncias da importncia destas para os projetos do Partido Comunista do Brasil (PCB). Esta comunicao tem como objetivo destacar a funo educacional dessa imprensa. A circulao de tais peridicos foi possvel porque, em 1945, o PCB foi legalizado e era considerado um partido das massas; conseguiu, por essa razo, conquistar um espao considervel no cenrio poltico nacional. Durante o perodo de legalidade do partido (1945/1947), sua imprensa contava com uma grande rede de jornais, revistas, romances, panfletos e outros materiais. Em nosso estudo, utilizamos seis jornais editados no Rio de Janeiro e uma revista editada em So Paulo, todos de circulao nacional e pertencentes imprensa comunista brasileira: jornal A Classe Operria, jornal Voz Operria, jornal Tribuna Popular, jornal Imprensa Popular, jornal Momento Feminino, jornal Gazeta Sindical e revista Fundamentos. Como os jornais foram publicados na cidade do Rio de Janeiro, muitas reportagens destacavam assuntos relacionados aos problemas encontrados pela populao carioca, mas sentidos tambm em outros Estados: a falta de gneros alimentcios de primeira necessidade, de moradias, de transporte e de educao, entre outros temas. Vale destacar que muito se apresentava tambm sobre as principais propostas e orientaes do movimento comunista de mbito internacional.

A IMPORTNCIA DA IMPRENSA FEMININA COMO FORMA DE EDUCAR POLITICAMENTE AS MULHERES Desde sua fundao em 1922, o Partido Comunista do Brasil defendia a existncia de peridicos como forma de propaganda, de educao e de orientao dos cidados (MORAES, 1994, p. 63). Nos jornais estudados, podemos perceber a nfase nas diretrizes partidrias dada

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tanto pelos textos verbais quanto pelos recursos visuais. Verificamos ainda que as publicaes contaram com o apoio de vrios artistas e intelectuais para dar cumprimento a sua funo pedaggica. Grande parte da intelectualidade brasileira da poca, especialmente artistas preocupados em dar destaque a uma arte de carter crtico-social, realista, contribuiu com seus traos nos peridicos comunistas. No entanto, principalmente em 1956/1957, muitos militantes e simpatizantes romperam com o grupo aps a divulgao do relatrio do dirigente do Partido Comunista da Unio Sovitica, Nikita Kruschev, que apontou a intolerncia, a represso e o abuso de poder da Era Stalin. No obstante, a imprensa comunista veiculou inmeras matrias e ilustraes destinadas a educar o povo. Nesse sentido, as mulheres eram um pblico-alvo importante para o movimento comunista em todo o mundo, e no foi diferente no Brasil. O jornal Tribuna Popular, ao apresentar notcia referente aos Comits Democrticos Populares (CDPs) em 1945, demonstrou interesse de integrar a mulher nos movimentos e projetos do partido. No artigo de Wagner Cavalcanti, entre as sugestes e orientaes, indicada a necessidade da mobilizao das mulheres visando (sic) integr-las na vida poltica da nao. Cavalcanti (1945, p.5) enfatizava:

[...] as mulheres devem ser especialmente convocadas, no maior nmero possvel, a participarem de todas as atividades do Comit, inclusive nas tarefas relativas propaganda; novas adeses ao Comit, alfabetizao; coleta de fundos; festividades; levantamento e debate das reivindicaes econmicas e locais, sobretudo s que se liguem ao nvel de vida, que as mulheres, por sua prpria condio de donas-de-casa sentem e refletem melhor e mais intensamente. Os CDPs eram organismos de base do PCB, em atividade durante o perodo de legalidade do partido (1945/1947). Organizados em bairros, fbricas, favelas, etc., discutiam os problemas da populao (habitao, crise de gneros alimentcios, transporte, entre outros), buscando resolv-los. Observamos que existia a preocupao em inserir a mulher nas atividades, mas tambm que, ao enfatizar a sua condio, o articulista e o partido revela uma viso tradicional do sexo feminino, tomando o lar como o espao por excelncia da mulher. Para o destaque dado aos assuntos relacionados aos CDPs, o jornal Tribuna Popular usava a imagem ilustrativa de um movimento composto por homens e mulheres com uma grande faixa chamando a ateno para a Vida dos Comits Populares. Entre um grande nmero de homens, vemos a figura de duas mulheres; uma delas caminha segura frente.

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Figura 1. Tribuna Popular, 09/06/ 1945, p. 5. Autoria: Paulo Werneck. Consideramos importante observar que, apesar de ser um momento em que vrias mulheres tornaram-se comunistas ou at mesmo simpatizantes, o seu nmero em relao aos homens ainda era bem menor. De qualquer maneira, os artistas tiveram o cuidado de sempre retrat-las em seus trabalhos. O jornal Imprensa Popular trazia uma pgina destinada ao pblico feminino, com assuntos sobre a preparao de alimentos, mes e filhas, bom gosto em relao economia, organizao feminina, culinria, festas. Entre os assuntos, destacavam personagens que marcaram a histria do partido, como o caso de Angelina Gonalves (Figura 2). Ela foi morta em uma manifestao de 1 de maio de 1950 no Rio Grande do Sul, tendo sido reconhecida, pela imprensa partidria, como herona.

Figura 2. Imprensa Popular, 16/08/1956, p. 4.

Diante dos jornais comunistas A Classe Operria, Voz Operria, Tribuna Popular Imprensa Popular e Gazeta Sindical, percebemos claramente a preocupao em integrar as mulheres nas atividades do movimento. Nesse contexto, seja em razo das necessidades do PCB, seja por conta da fora que a mulher tinha como me e dona de casa, era interessante a criao de um jornal voltado para as mulheres. Em 1947, Tribuna Popular fazia referncia ao novo peridico a circular: O Momento Feminino, um jornal para todas as mulheres. Na imagem

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(Figura 3) que ilustrava a chamada, podemos visualiz-las concentradas fazendo a leitura do peridico.

Figura 3. Tribuna Popular, 02/02/1947, p.2 Momento Feminino surgiu em 25 de julho de 1947, editado na cidade do Rio de Janeiro, dirigido pelas comunistas, porm voltado para todas as mulheres. Em suas pginas, trazia artigos sobre costura, culinria, arranjos do lar e crianas, alm de assuntos sociais e polticos, como educao, economia (custo de vida, salrios) e lutas engajadas do partido (campanha da paz, poltico-partidria, etc.). Arcelina Mochel, diretora do jornal, escreveu no primeiro nmero: Precisamente quando avultam os problemas do povo brasileiro e sua soluo econmica encontra obstculos cada vez maiores, aparece Momento Feminino, rgo de luta auxiliar de todas as mulheres para cumprir uma tarefa no seio da coletividade brasileira para ajudar o erguimento intelectual, poltico e econmico em nossa ptria (MOCHEL,1947, p. 2). Na citao, podemos observar Momento Feminino destacando as palavras de ordem pertencentes imprensa comunista e apresentando-se como um rgo auxiliar com vistas a educar. Durante o artigo, Mochel ressaltava a importncia de ser colaboradora e a necessidade deste jornal feminino: Conscientes de nossas responsabilidades como colaboradoras indispensveis em todos os momentos da vida nacional, tambm necessitamos de uma poderosa arma da imprensa, capaz de atrair todas as mulheres dos escondidos recantos [...] para que numa nica frente, marchssemos em direo a um objetivo comum, a um horizonte de luz, alegria, saber, conforto e felicidade (MOCHEL,1947, p.2). O peridico destinado para as mulheres, em sua primeira capa, trazia a seguinte frase: Momento Feminino: Um jornal para o seu lar. No desenho de Paulo Werneck, artista que fez

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diversas obras para a imprensa comunista, a mulher representada aquela que aparece em diferentes cenas do cotidiano, trabalhando no lar ou fora do lar (Figura 4). Podemos visualizar vrios espaos onde elas trabalham. Ao fundo, vemos uma vendedora com o cesto na cabea, sendo possvel tambm verificar que est descala; a negra pode ser a me ou aquela que est trabalhando cuidando da criana; a personagem da direita segura papis, podendo trabalhar em escritrio ou ser professora; frente e no centro, a figura feminina passa a roupa; uma mulher caminha. Diante da imagem, observamos trabalhados os vrios perfis femininos, sendo possvel identificar a diferena social existente entre elas a partir de elementos como o modelo dos vestidos, o uso da bolsa, os ps descalos.

Figura 4. Momento Feminino, 25/07/1947, p.1 Autoria: Paulo Werneck Como parte do projeto poltico e educacional do PCB, o jornal feminino apresentou em suas pginas a tese intitulada Imprensa Feminina, fator de educao, defendida por Ana Montenegro na mesa redonda na cidade do Rio de Janeiro: A importncia da imprensa com seu poder de penetrar, com a sua possibilidade de fazer-se ouvida, mesmo pelos surdos, com a sua capacidade de percorrer distancias sem cansao, mais do que nenhum outro o meio de levar a todos os lugares, a todas as casas a palavra de esclarecimento, o aplo luta e, portanto, deve ser considerado por todas as mulheres, um dos caminhos que se abrem para chegarem a resultados concretos (MONTENEGRO, 1947, p.5).

Dessa forma, verificamos a constante nfase para a importncia da imprensa feminina como material necessrio para esclarecimento e como forma de chamar para a ao. E, assim como os textos, as imagens apresentavam a mesma necessidade de conscientizao por parte das mulheres. Para ajudar a elevar o nvel de instruo e politizao delas, uma importante tarefa

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era ensinar, educar, como aponta o ttulo da prxima imagem esquerda (Figura 5): As mulheres querem aprender.

Figura 5. Momento Feminino, 30/08/1949, p.4

Figura 6. Momento Feminino, 15/08/1947, p.5 Autoria: Quirino Campofiorito

Diante de uma mesa (Figura 5), a mulher se curva com uma expresso de tristeza diante do dinheiro, provavelmente desanimada com os altos preos dos produtos, a vida cara. Esse desenho acompanhava as notcias sobre as atividades de alfabetizao nas Unies Femininas. Estas foram organizaes incentivadas pelo partido a partir de 1946, dirigidas e compostas, mas no necessariamente, por mulheres comunistas. Existia muita nfase para a participao feminina nestas associaes, pois ali seria um espao para procurar solucionar os problemas dirios, bem como poderia ser um local para auxiliar na organizao dos movimentos empreendidos pelo Partido Comunista. Na imagem direita (Figura 6), a mulher encontra-se em uma sala ensinando homens e mulheres com rostos cansados e desanimados. Interpretamos que ela estaria cumprindo uma importante tarefa ao ajudar no erguimento intelectual dessas pessoas, pois, a partir da conscientizao, o desnimo poderia se transformar em ao. Na histria em quadrinhos a seguir (Figura 7), podemos observar Zez, personagem das histrias em quadrinho de Quirino Campofiorito, realizando outra importante atividade: vendendo o jornal das mulheres.1

Legenda de Zez, vende o seu jornal: I Zez quer tornar conhecido o Momento Feminino. Ela gosta do seu jornal e considera sua leitura til tdas as mulheres. II Zez vai ao cabelereiro, Mme. XX est no secador vendo velhas revistas. Zez vende-lhe o ltimo nmero de Momento Feminino. III No nibus Zez encontra muitas mulheres que vo para o batente. E no perde tempo vai vendendo o Momento Feminino. IV No trabalho Zez j mostrou s colegas a utilidade da leitura de Momento. E tdas o compram com prazer. Imita Zez, amiga.

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Figura 7. Momento Feminino, 02/04/1948, p. 3. Autoria: Quirino Campofiorito No primeiro quadrinho, a personagem faz a leitura do jornal Momento Feminino; no segundo quadrinho, ela est no salo de beleza vendendo o peridico; no terceiro quadro, Zez distribui o jornal no nibus. Este apresentado como um espao ocupado por homens e mulheres, sendo que quem aparece lendo so as mulheres, pois os homens leem a Gazeta Sindical, a Voz Operria ou a Tribuna Popular. No quarto quadrinho, a personagem entrega o peridico feminino no trabalho. A tarefa da distribuio do jornal foi muito valorizada pelo movimento comunista em seus peridicos, como podemos confirmar na prxima imagem esquerda (Figura 8). Aparece, nesta figura, a mulher distribuindo o peridico, seguido de uma legenda com os nomes das representantes do Distrito Federal e em outros estados. O mesmo recurso imagtico foi usado na capa do jornal feminino. O desenho conjugado ao nmero que cada representante vendia poderia tornar-se uma competio, visto que tambm era uma forma de indicar sua importncia.

Figura 8. Momento Feminino, 01/1952, p. 5

Figura 9. Momento Feminino. Autoria: Ediria

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A imagem direita (Figura 9) foi repetida diversas vezes nas pginas de Momento Feminino. Nela, trs jovens observam atentamente o jornal destinado a elas. Desta forma, podemos verificar que a funo educacional, de esclarecimento, era reforada por textos e imagens. Nestas pginas poderiam entrar em contato com assuntos relacionados s Unies e Associaes Femininas. Com o objetivo de realizar uma exposio sobre a alta dos preos na cidade do Rio de Janeiro, Zez apareceu ensinando como as mulheres de cada Unio Feminina deveriam preparar o material para o evento. Com cinco requadros, legenda abaixo de cada quadrinho, assim se apresentou o novo episdio com o nome Zez prepara a exposio. 2

Figura 10. Momento Feminino, 09/04/1948, p. 3. Autoria: Quirino Campofiorito Na histria em quadrinhos (Figura 10), observamos que o perfil feminino de Zez aparece em todos os quadros, com expresso de felicidade, nesse caso pelo evento que seria realizado na cidade do Rio de Janeiro. a imagem e o smbolo da mulher conscientizada, engajada nas lutas, sendo um modelo a ser seguido pelas demais mulheres. Os quadrinhos tm uma sequncia; uma narrativa grfica que refora a ideia principal da maneira de fazer uma exposio, ou seja, demonstra diferentes formas de se pesquisar sobre a alta de preos de ano para ano. Mais uma vez, notamos a funo pedaggica dos veculos de comunicao da imprensa comunista. O resultado do levantamento realizado devia ser

Legenda de Zez prepara a exposio: A Unio Feminina de seu bairro deu a Zez a incumbncia de preparar o mostrurio para a Exposio da Alta dos Preos que ser realizada no dia 21. Zez explica s amigas Vocs procuram ver por exemplo o arroz: Quanto ele vem custando desde 1942 at hoje. Vo comparando o aumento. Como se faz isso? perguntou Irene. Vejam velhos jornais, conversem com donos de armazns; procurem dados estatsticos; comparem os preos; pea opinio s donas de casa. Para que a exposio seja viva, preparemos o mostrurio do ano em pequenos saquinhos escrevendo nele o ano e o preo. E faamos o mostrurio bem bonito, vistoso deixando o nome na nossa Unio Feminina que organizou aquele tema.

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apresentado pelo mostrurio com o nome da Unio Feminina a que pertencia. No ltimo quadrinho, h nfase na escrita Unio Feminina. As imagens tinham a funo educativa tanto para a cidade do Rio de Janeiro quanto para que as Unies de outros Estados tambm pudessem realizar suas atividades. O jornal Momento Feminino destinava uma pgina para apresentar todos os acontecimentos destas organizaes existentes no Brasil, procurando elaborar um plano de ao comum das Associaes Femininas de vrios Estados. Como podemos verificar, as imagens foram recursos usados no sentido de educar, organizar e esclarecer todas as brasileiras. importante ressaltar que as cidades do Rio de Janeiro e So Paulo, principalmente, foram palco de grande movimentao das mulheres. Nesses locais, elas fizeram exposies, convenes e congressos para discutirem os direitos femininos contra a vida cara e a defesa da paz. Vale ressaltar tambm a participao em movimentos do PCB de mbito nacional (Constituinte e O petrleo nosso) e mundial (Campanha da Paz). CONSIDERAES FINAIS

A finalidade do PCB, como partido de massas, era atingir o mximo da populao. Para a propaganda e a orientao poltica, o partido contava com as publicaes de sua imprensa. Como vimos, em meio aos textos, as imagens foram recursos constantemente utilizados nas pginas de seus peridicos. Sendo assim, so importantes elementos a serem analisados, haja vista que, em seus traos, h sinais, indcios, que tornam evidentes os motivos, as representaes, as posies e o imaginrio de determinado grupo. No expressivo nmero de imagens publicadas, percebemos que a representao da mulher na imprensa comunista brasileira voltou-se para a mulher comum, real. Por conta disso, eram representadas a mulher que sofria com o problema habitacional e com a crise de gneros alimentcios de primeira necessidade, a trabalhadora dentro e fora do espao do lar e a mulher politicamente engajada (segurando faixas, placas e bandeiras no movimento). A repetida figurao da mulher nas imagens e a existncia de um peridico direcionado ao pblico feminino indicam que o partido levava em conta a importncia da participao delas nos seus projetos. Apresentamos, portanto, a funo pedaggica da imprensa comunista direcionada s mulheres, pois foi constante a nfase para a necessidade de educao poltica s brasileiras.

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REFERNCIAS

AMARAL, Aracy A. A arte para qu? (A preocupao social na arte brasileira, 1930/1970). So Paulo: Nobel, 1987. BURKE, Peter. Testemunha Ocular: Histria e imagem. So Paulo: EDUSC, 2004. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand, 1985. FERREIRA, Jorge. Prisioneiros do mito: Cultura e imaginrio poltico dos comunistas no Brasil (1930-1956). Rio de Janeiro: EDUFF, 2002. GAWRYSZEWSKI, Alberto. A Caricatura e a charge na imprensa comunista (1945/1957). (Psdoutorado). Programa de Ps-graduao em Histria Social, UFRJ, Rio de Janeiro, 2004. GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas e sinais. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. MORAES, Dnis de. O imaginrio vigiado (a imprensa comunista e o realismo socialista no Brasil 1947/1953). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1994. TORRES, Juliana Dela. O Momento Feminino e o Partido Comunista do Brasil (1947/1950). Trabalho de concluso de curso (Bacharelado em Histria). UEL, Londrina, 2000. ______. A representao visual da mulher na imprensa comunista brasileira (1945/1957). Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina UEL, 2009. FONTES

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LETRAS DOS POETAS ESQUECIDOS: A BOEMIA LITERRIA NA BELLE POQUE PAULISTANA Karen Cristina Leandro Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social Da Universidade Estadual de Londrina karen.leandro@gmail.com RESUMO: Mais que retomar a histria da literatura no Brasil, este estudo pretende estabelecer as representaes sociais da escrita e leitura no perodo do final do sculo XIX e incio do XX, enfatizando a discusso sobre como esses autores foram classificados em grupos distintos: os que permaneceram imortalizados por suas obras, e os que despontaram para o anonimato, ou, autores-poetas que foram esquecidos e no entraram para os cnones literrios. Utilizando a palavra bomia aplicada ao que os manuais de crtica literria brasileiros tratam como subliteratura ou literatura passadista, ou seja, que aparecem entre grandes perodos ou geraes poticas, num momento de rotina literria, podendo ter maior ou menor durao dependendo do perodo que a antecede ou precede, pode-se propor uma discusso a respeito de como se fabrica um literato de prestgio, e quem que decide o seu prestgio. Desta forma, desvendar de quem o mrito por alguns autores despontarem para o anonimato to interessante quanto descobrir quem de fato foram esses bomios, ou subliteratos. A anlise de algumas teorias nos aproxima da relao do leitor com o texto, apontando marcas de distino simblicas. PALAVRAS-CHAVE: Boemia Literria; Representaes Simblicas; Apropriao.

INTRODUO

Este artigo tem por objetivo estudar a boemia literria em So Paulo do final do sculo XIX e incio do XX, - perodo em que o Brasil vive a sua belle poque1 - atravs de autores-poetas desta poca que foram esquecidos, e em alguns casos nem ao menos so citados em antologias literrias, isto , simplesmente excludos dos cnones literrios. A idia de uma boemia paulistana pode ser pensada a partir da instalao da Faculdade de Direito no Largo So Francisco, em 1827, visto que, em virtude desta instituio a cidade de So Paulo passa a receber estudantes de todas as regies do pas, se destacando, desta forma, por sua funo cultural, pois, na convivncia acadmica os estudantes de direito se agruparam criando agremiaes2 literrias como o caso da Sociedade Filomtica (1833) e a Sociedade Epicuria (1845)3, que pretendiam divulgar manifestaes literrias e expresses prprias destes
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Movimento que se inicia na Frana numa tentativa de corrigir ou compensar a falta de Natureza ocasionada pela urbanizao, transformando ptios internos das moradias em imensos jardins que embelezavam o espao, por exemplo, o castelo de Versal hes, no sculo XVII. No Brasil belle poque significa nada mais que uma poca de beleza e ostentao onde existe o desejo de ser estrangeiro, neste caso aos moldes franceses e ingleses. 2 Grupo de estudantes que orientados por um mestre se renem no in tuito de versejar e criar textos, sejam eles comemorativos, poemas amorosos, etc. 3 Fundadores da Sociedade Filomtica: Carlos Carneiro de Campos, Jos Incio Silveira da Mota, Antnio Augusto Queiroga entre outros. Fundadores da Sociedade Epicuria: Antnio Augusto Queiroga, lvares de Azevedo, Bernardo Guimares e Aureliano Lessa.

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estudantes, iniciando um processo vigoroso de efervescncia intensamente a pequena cidade de ento. Posteriormente, nas ltimas dcadas do sculo XIX - com o movimento da Belle poque4 enquanto as luzes estavam voltadas para a cidade do Rio de Janeiro, e esta exercia papel predominante como capital cultural irradiando um estilo de vida a ser seguido (vesturio, higiene, arquitetura, literatura), em So Paulo, reunies estudantis estabeleciam a literatura como atividade presente na comunidade paulistana como o exemplo dos chamados sarau de literatura e msica que ocorriam em casares como o de Dona Veridiana Prado (1826-1910)5, o palacete Vila Maria e o do poeta Jacques dAvray (pseudnimo de Jos de Freitas Vale), o casaro Vila Kyrial ambos, pertencentes elite paulistana. As antologias literrias brasileiras e os livros didtico-literrios em sua maioria se propem a estudar apenas perodos de glamour da Literatura, dos quais poetas como lvares de Azevedo, Rui Barbosa e Machado de Assis fazem parte, ou seja, excluem uma boa parcela de produo literria, deixando historicamente um grande vazio, como se, entre lvares de Azevedo e Monteiro Lobato ou ainda Mrio de Andrade6, por exemplo, fosse um perodo infrtil, com ausncia de produes literrias. Por esse motivo criou-se uma distncia entre esse perodo de glamour e o perodo de esquecimento. Os grandes autores destacaram-se no cenrio paulista e ganharam o pas, outros, ficaram restritos aos saraus e com encontros em casares da poca. Desta forma, a proposta deste trabalho no estudar os grandes poetas brasileiros, pois estes tm o seu lugar assegurado na histria da literatura e da crtica literria, e tambm no cabe a este trabalho retomar a histria da Literatura no Brasil indicando erros e acertos e sim estabelecer as representaes sociais da escrita e da leitura no perodo. Desta forma, mediante jornais como o Jornal do XI de Agosto, da Faculdade de Direito do Largo So Francisco por exemplo ou o jornal - O Correio Paulistano - , podemos saber sobre a identidade destes poetas, estudantes, bomios que foram esquecidos,. Alm disso, apresentar uma discusso sobre como esses autores foram classificados em grupos distintos: os que permaneceram imortalizados por suas obras, e os que despontaram para o anonimato. intelectual que agitava

LEITURAS: ALGUMAS REPRESENTAES DO ERUDITO AO POPULAR

Se inicialmente a proposta estudar a boemia literria paulista, este artigo pretende tambm tratar de questes intrigantes a respeito dos atos de escrita e leitura da poca. As diferentes representaes sociais contidas na escrita e na leitura possibilitam sublinhar as formas de relao do leitor com o texto, e levantamento de algumas hipteses.
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Cf. nota 1. Fazendeira, cultivava uvas, dona de uma das maiores fortunas da poca do sculo XIX, foi a mulher mais famosa de So Paulo. Hospedou em seu casaro a Princesa Isabel e era muito amiga dos intelectuais da poca. 6 lvares de Azevedo, maior representante do Romantismo, e Mrio de Andrade maior representante do Modernismo no Brasil.

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A primeira delas trataria do momento de criao de um literato, ou seja, como se formava um literato de prestgio no final do sculo XIX e incio do XX. Pesquisando a respeito de literatos paulistas possvel verificar uma vasta produo literria em jornais e revistas de poca que no tiveram longa repercusso. Neste artigo so abordados alguns tericos e teorias que auxiliam no entendimento da escolha e esquecimento de determinadas obras. Este o caso, por exemplo, do autor Pierre Bourdieu que entende que este processo de escolha se da atravs de um gosto de classes propondo em alguns textos a discusso sobre forma como um determinado grupo utiliza smbolos sociais para sua diferenciao perante outros grupos. Estes smbolos compem sua legitimidade enquanto grupo, diferenciando-os enquanto elite, como se, atravs destes smbolos houvesse uma moralizao da sociedade, que no fixa, ao contrrio vai se alterando, se transformando, definindo regras para o consumo, para um gosto erudito. Desta forma, a escolha de adjetivos, a linguagem, a literatura, a pintura, a musica servem como marcas de distino de um determinado grupo. No caso da leitura o que podemos entender aqui, que esta diferenciao no ato da leitura a forma com a qual o leitor se apropria do texto, o significado da leitura se d, portanto, por aqueles que dela se apoderam num determinado momento, ou seja, o leitor tem o prazer de ser ele prprio o intrprete. No entanto, necessria uma rigorosa anlise para separar um grupo especfico que se diz detentor desse conhecimento daquele que de fato participa de uma elite intelectual. Segundo Bourdieu algumas pessoas dissimulam sua ignorncia ou sua indiferena e se esforam em propor opinies e prticas mais conforme a definio legitimada. No que haja uma falta de competncia das camadas populares, mas pela no-adeso a todo um conjunto de valores, pois neste caso, o gosto esta diretamente ligado a um capital simblico, ou seja, cultural, que cabe somente a uma minoria o poder de julgar, como convm, a definio de uma disposio legitima. E esta definio acaba sendo apropriada por outro grupo ou uma camada popular no intuito de ao menos parecer com a elite. Novamente a apropriao, ou, a leitura que em determinado momento um indivduo faz sobre um livro ou assunto em especfico, remete para as determinaes fundamentais e inscritas nas prticas especificas que a produziram. Para que este caminho seja traado, antes, se faz necessrio que se compreenda que entre o mundo do texto e o mundo do sujeito, coloca-se uma teoria da leitura capaz de compreender a apropriao dos discursos, isto , a maneira como estes afetam o leitor e o conduzem a uma nova norma de compreenso de si prprio e do mundo. Nesse sentido seria difcil estabelecer os limites de cada leitor, pois o ato da leitura no se efetiva em aes isoladas, mas se efetivam na decorrncia de complexa reao em cadeia de aes, sentimentos, motivaes, anlises e crticas de cada leitor. Seguindo a idia de Bourdieu, de que h marcas de distino entre os diferentes grupos nas sociedades, podemos associar a

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esta idia a contribuio de outro autor, Roger Chartier que tambm acredita nestas marcas, e, tem como exemplo desta distino a prpria escrita e a leitura.Para o autor... ... A circulao dos mesmos objetos impressos de um grupo social a outro , mais fluida do que sugeria uma diviso sociocultural muito rgida, que fazia da literatura erudita apenas uma leitura das elites. Os mesmos textos e livros so objeto de mltiplas decifraes, socialmente contrastantes o que deve levar, necessariamente, a completar o estudo estatstico de suas distribuies desiguais com aquele de seus usos e empregos. Acrescentar, portanto, ao conhecimento das presenas dos livros aquele das maneiras de ler7. Pensando sobre estas percepes sociais, no seria o mesmo discurso encontrado nos textos de Bourdieu quando ele discorre a respeito do sistema escolar como tendo participao fundamental no processo legitimador, uma vez que a prpria Escola assume a discrepncia entre cultura autentica e o saber escolar desvalorizando a si prpria. Uma frmula pronta fornecida pelo sistema escolar torna possvel o domnio simblico dos princpios do gosto, ou nas palavras do autor: ... por uma operao anloga a que realiza a gramtica, racionalizando, para aqueles que a possuem, o sentido de beleza, dando-lhes o meio de referir-se a regras, a preceitos, a receitas em lugar de remeter-se aos acasos da improvisao, substituindo a quase sistematicidade objetiva da esttica em si produzida pelos princpios prticos do gosto8. Em outras palavras, poderamos pensar o sistema escolar como um verniz cultural, pois est ligado a um tipo de aprendizado, um preparo inicial do homem para determinados gostos que este ter em sociedade e que podem ser determinantes na leitura ou no leitura de um livro ou autor especfico. Vimos ento, que o sistema escolar tem participao fundamental neste processo, pois fornecem as frmulas prontas para se legitimar estas prticas. O que veremos agora vai alm de um sistema escolar e se encerra nele ao mesmo tempo. De onde vem esta frmula pronta que o sistema aplica? A resposta simples, mas no simplista. Seria simples definir que as elites intelectuais so as responsveis pela escolha do que vem a ser boa ou m literatura ou at mesmo gosto popular e gosto erudito. Porm Bourdieu no seu texto Campo Cientfico faz crtica ao que ele chama de falsa cincia destinada a produzir uma falsa conscincia, e, nos apresenta algumas articulaes que tornam o discurso (de que as elites so classes dominantes que impe tendncias cientificas, culturais e literrias) plausvel, porm nada simplista.

Tanto no campo cientfico quanto no campo das relaes de classes no existe instncias que legitimam as instncias de legitimidade; as

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Roger Chartier Prtica de Leitura, 2001. Gosto de Classes, Estilo de Vida in: MICELI, Srgio (org) Pierre Bourdieu

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reivindicaes de legitimidade tiram sua legitimidade da fora relativa dos grupos cujos interesses elas exprimem9. Ou seja, o que deve ser lido, considerado e reconhecido como bom fruto de conquistas de mercado de quem possui o poder (ou capital simblico) para impor ou ditar tendncias no campo de artes, em literatura ou tendncias cientificas. Assim, para a leitura, para a escrita, para a pintura, a msica ou pesquisas no campo cientfico, definir o que bom ou o que melhor parte inicialmente da escolha de quem j possui condies financeiras capital simblico- para impor sua autoridade cientfica10. Ou, mais uma vez retornamos ao que Chartier considera lutas de representaes, pois como foi dito anteriormente, estas representaes do social no so neutras, so sempre determinadas pelos interesses de um grupo que as forjam, tendendo para a imposio de uma autoridade a custa de outros para legitimar e justificar suas escolhas. Estas lutas tm tanta importncia quanto s lutas econmicas na compreenso dos mecanismos pelos quais um grupo impe ou tenta impor, a sua concepo do mundo social, os valores que so os seus, e o seu domnio. Desta forma, a reflexo sobre os textos de Bourdieu e Chartier, nos permite chegar compreenso dos crticos literrios, professores universitrios, historiadores e at mesmo dos editores e impressores que so, no caso da literatura, os responsveis por essa definio de boa ou m literatura, permitindo, assim, observar que as necessidades e prticas culturais esto estritamente ligadas ao nvel de instruo e no so devidas as origens sociais de quem escreve as obras literrias. Ou nas palavras de Bourdieu: ... m edida que a prpria definio dos critrios de julgamento e dos princpios de hierarquizao esto em jogo na luta, ningum bom juiz porque no h juiz que no seja, ao mesmo tempo, juiz e parte interessada. (BOURDIEU, 1976). Ainda com base neste trabalho afirma que para os elitistas o gosto impuro, ou seja, aquele que d prazer ao leitor pode ser taxado de inferior, grosseiro e vulgar. J o gosto dito puro e sua esttica se fundamentam na recusa do gosto impuro, forma simples e primitiva do prazer sensvel, reduzido ao prazer dos sentidos11, ou seja, reafirma o que inicialmente trata como um gosto de classe, ou uma marca de distino desta, neste caso a literatura s se torna erudita se for a de linguagem de difcil compreenso e esttica perfeita, caso contrrio literatura se torna popular e, esquecida com o tempo, assim como nossos autores foram.

Segundo o autor Bourdieu, autoridade cientfica uma espcie particular de capital que pode ser acumulado, transmitido e at mesmo, em certas condies reconvertido em outras espcies. 10 O Campo cientfico. in: MICELI, Srgio (org) Pierre Bourdieu 11 Lgia Maria Moreira Dumont Reflexes sobre o gosto na escolha da leitura de lazer: Desfazendo preconceitos

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AS PRTICAS DE LEITURA

Para entendermos o uso dos conceitos que explicam a construo de uma representao, e como estas representaes esto contidas nas prticas de leitura e escrita, e neste caso uma forma de interpretao dos documentos, necessrio que uma breve explicao sobre como se chegou at uma histria cultural, e em que ela contribui nesta analise. Na dcada de 60, para a legitimao de um documento eram necessrios nmeros e quantificao: o gosto pela longa durao, primazia atribuda a um tipo de diviso social que organizava a classificao dos fatos de mentalidades. Neste contexto, a investigao da cultura ainda era tida como popular, ou seja, no legitimada cientificamente. E as caractersticas prprias da histria cultural assim definida por Roger Chartier, conciliavam novos domnios de investigao com a fidelidade dos postulados da histria social, visando apropriao de uma legitimidade cientfica, apoiada em aquisies intelectuais que tinham fortalecido o seu domnio institucional. A pretenso do autor na verdade era examinar as condies possveis para uma histria das prticas de leitura, ou seja, refletir sobre o modo como uma configurao pode ser apropriada pelos leitores do texto, em outras palavras, o significado da leitura se d por aqueles que da leitura se apoderam num determinado momento que seria o mesmo que dar ao leitor o prazer de ser ele prprio o intrprete. Contrariando desta forma a tradio mais recente da sociologia histrica da cultura, que impe como objetivos fundamentais o estabelecimento das correlaes entre pertena (presena) social e produes culturais e identificao dos objetos prprios aos diferentes meios sociais. A proposta de Chartier para a definio de uma histria cultural seria a de ilustrar uma outra maneira de pensar as evolues e oposies intelectuais, traando as determinaes objetivas, expressas nos habitus disciplinares, que regulam a relao da histria cultural francesa com os outros campos do saber, prximos, mas muitas vezes ignorados: a histria literria, a epistemologia das cincias, a filosofia. Para o autor a histria cultural tem por principal objetivo identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social constituda, pensada, dada a ler. Para tanto, o autor supe alguns caminhos, ou esquemas intelectuais que podem ser classificatrios, divisrios ou de delimitaes que organizam a apreenso do mundo social como categorias fundamentais de percepo e de apreciao do real, graas s quais o presente pode adquirir sentido, o outro tornar-se inteligvel e o espao ser decifrado. nesta busca pela legitimao, as linguagens dos discursos destes que foram esquecidos sero retomados, a partir da releitura dos crticos literrios que excluram de seus cnones alguns artistas e eternizaram outros.

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O HOMEM DE LETRAS

A primeira pergunta que se faz quando se trata do tema da subliteratura, e talvez a mais complexa de ser respondida, quem so estes poetas esquecidos? Onde escreveram? E o que escreveram? Ento, atravs de trs revistas literrias da poca podemos apresentar brevemente, alguns destes poetas esquecidos. A primeira se trata do Almanach Litterrio Paulista. Este era trimensal e hoje disponibilizado nos acervos da Universidade de So Paulo e na biblioteca municipal Mrio de Andrade o exemplar do ano 1885, uma compilao das publicaes trimestrais. Do Almanach Litterrio temos um autor aqui exemplificado. Joaquim Xavier da Silveira Junior (1864-1912) nasceu em So Paulo, formou-se em cincias jurdicas pela Faculdade de Direito de So Paulo. Foi Deputado durante a terceira e a quarta legislaturas, de 1897 a 1902, Senador em 1912, membro do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil (IHGB) e presidente dos Advogados. Chegou prefeitura do Distrito Federal em Outubro de 1901 por nomeao do presidente Campos Sales (1898-1902). Enfrentou graves problemas financeiros em sua administrao, sendo substitudo em Setembro de 1902, pelo coronel Leite Ribeiro12, que assumiu o cargo interinamente at dezembro daquele ano. O currculo do senhor Xavier da Silveira sem dvida notvel, porm, nos falta dizer que ele embora na poltica tenha obtido prestgio e possa at ser encontrado, o que pouqussimo se encontra sobre ele a respeito de sua carreira literria. Republicano e abolicionista propagou suas idias nos peridicos, Correio da Manh, Democracia e Gazeta de Notcias. Em 1885 teve publicado no Almanach Litterrio um de seus textos No lbum de D. Anna A. Soares que segue abaixo: A infelicidade me raia os seios dalma A fronte outrora erguida j pende para o p! A dor me vai matando romeiro acabrunhado logo o meu caminho que eu venho sempre s! Senti da infncia ao sopro um mundo de esperana - Surgindo luminoso a prometer me flres, E agora ao bafo ardente do sol da desventura - Murcharam minhas crenas ficou-me um mar de dores! Quem pode no deserto bohemio do infortnio - Olhar os horizontes e no se entristecer? Ningum, porquo deserto vago, immenso, vasto E faz o pensamento em se jamais se perder O fogo do martyrio me queima a vida inteira E morre a flor dos lbios o riso em embryo Latejam-me as artrias na febre do infortnio - O sangue chamma ardente que abraza o corao.
12

ABRANCHES, Dunshee. Governos e congressos da Repblica dos estados Unidos do Brasil - 1889 a 1917. So Paulo, 1918.

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Embalde na seleia procuro um lenitivo! Desvia-se a ateno captiva da desgraa! Se busco uma esperana mas raias do futuro - L mesmo no infinito um vulto negro passa! s vezes mo silncio de dor estatelado - O mundo me parece um cemitrio enorme, Sem cruzes, sem capella coveiros e noute escura Cadver a esperana que para sempre dorme! Maldita seja a sorte que quando nos esmaga Permite que a razo conserve seu vigor E facho acceso, sempre projecte claridade No fundo precipcio cavado pela dor!13

Joaquim Xavier da Silveira Outra fonte literria que apresenta alguns autores desconhecidos o Jornal Correio Paulistano, jornal dirio, que, semanalmente publicava a coluna Literatura, interessante a este trabalho pela quantidade de exemplares encontrados no perodo de um ano. O ano em questo 1888. Na busca por uma subliteratura, ou, pelos poetas esquecidos, encontramos duas formas distintas de poetas que embora se paream no nome, e em algumas atividades, levaram vidas bem diferentes. Por um lado, Eduardo Paulo da silva Prado, nascido em uma das famlias mais abastadas de So Paulo, filho de Dona Veridiana da Silva Prado e Martinho da Silva Prado, nasceu em 27 de Fevereiro de 1860 e faleceu a 30 de Agosto de 1901. Formado em direito na tradicional Faculdade de Direito do Largo So Francisco, assduo colaborador do jornal Correio Paulistano, assinava duas colunas, a de crtica literria e a de poltica internacional. Tinha como amigos, Ea de Queirs, Ramalho Ortigo e Oliveira Martins, na poca conhecidos por o famoso grupo dos Vencidos da Vida. O autor tem quatro publicaes importantes e uma pstuma, um deles o livro Iluso Americana que teve sua primeira edio em 1893, foi apreendido pela polcia, em Dezembro do mesmo ano, no dia do seu lanamento, exatamente uma hora depois de ser posto venda. O livro hoje se encontra na sexta edio, publicada em 2000. Os outros livros so: Viagens: A Siclia Malta o Egypto (1886); Fastos da dictadura militar no Brasil (1890); Annulao das Liberdades Polticas (1897), e a obra pstuma, Catalogue de la bibliotheque de Eduardo Prado (1916). Eduardo Prado ocupou a 40 cadeira da Academia Brasileira de Letras e tambm foi scio correspondente da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico brasileiro. Ronald de Carvalho, em sua Pequena Histria da Literatura Brasileira e Jos Verssimo em Histria da Literatura Brasileira o consideram um dos melhores publicista, talentoso, ensasta fecundo e original.
13

Almanach Litterrio, 1885.

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Na contra mo de Eduardo Prado, temos o desconhecido, ou esquecido Eduardo da Silva Chaves. Este participou assiduamente da coluna Literatura do jornal Correio Paulistano, o mesmo que escrevia Eduardo Prado. Diferente do primeiro, Eduardo Chaves no aparece em citaes literrias, ou mesmo sobre publicistas, oradores e crticos14. Uma nica informao registrada o classifica como sonetista. De informaes biogrficas e bibliogrficas consta o ano de nascimento e morte, afirmando que nasceu na cidade de Bananal/SP em 05 de Novembro de 1863 e faleceu a 15 de Janeiro de 1893. O que se pode afirmar com certeza que durante o ano de 1888, Eduardo Chaves fez carreira no jornal Correio Paulistano algumas vezes dedicando seus poemas aos grands, e em outras sendo ele prprio alvo das dedicatrias, como consta nos poemas abaixo retirados da sesso Literatura do jornal. Abaixo encontramos um texto onde o poeta faz referncia a Olavo Bilac seu conhecido poema Ora (direis) ouvir estrelas! A resposta, ou pedido do autor Fiat Lux: Fiat Lux (A Olavo Bilac) Ensina-me, poeta, a amar estrellas, Fallar-lhes, alta noute, attendo o ouvido; Janela aberta, a ss comprehendei-as E das estrellas ser comprehendido. Eu quero, como tu, estremecel-as, Dar-lhes toda minha alma, embevecido, Tudo o corao... Ouve-me o pedido: - Ensina-me poeta, a amar estrellas. Embora, para amal-as, o mundano Amor devamos ns matar, tyranno A tal preo, feliz, sem d eu mato-o: Pois, ellas so as nicas amantes Leaes da vida, as outras inconstantes Desaparecem como fogo ftuo. 1887 - Eduardo Chaves15 Como dito anteriormente, o autor teve dedicado a si um poema no mesmo jornal, seu amigo, Costa Cruz dedicou a ele um poema:

Amor Fatal (A Eduardo Chaves) Cantei outrora alegremente, enquanto Teu rosto divinal no me sorria; Mas, depois que te vi, minha alegria Transformou-se em eterno e amargo pranto. Ah! Bem cedo olvidaste o amor to santo
14 15

Tema do capitulo XVIII do livro de Jos Verssimo Histria da Literatura Brasileira. Jornal o Correio Paulistano, 12 de Janeiro de 1888.

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Que eu, como um louco consagrei-te um dia! Mulher, tu foste a campa horrenda e fria Que, para sempre, sepultou meu canto Como eu sonhava outrora! ... Quantos sonhos Dourados perpassaram-me na mente Alegrias, joviaes, puros, risonhos... Porm agora que minha alma sente A profundeza escura dos medonhos Abysmos de um amor que engana a gente.16

Novamente encontramos na poesia da poca, uma caracterstica comum primeira citada, onde o autor, embora outro, tambm buscava certo ritmo com rimas dobradas ou intercaladas evocando imagens contrapostas tal como alegria-pranto.

CONSIDERAES FINAIS

A literatura designada como literatura popular tem recebido vrios adjetivos como subliteratura, literatura passadista, literatura underground para identific-la. Sem dvida o que estas designaes definem e reafirmam a existncia de um campo cientifico, ou a literatura acadmica, que legitima suas prticas de acordo com suas necessidades intelectuais. Desta forma, o esquecimento de um poeta, de um artista, ou a popularizao de algumas obras no pode ser vista apenas como um processo de edio e impresso, o caminho at a imortalidade de uma obra, se inicia no momento de criao do autor, a partir do seu estranhamento do mundo, da sua percepo do mundo e de si prprio, passando pela percepo do leitor com sua obra, dando a ela uma nova interpretao, e finalmente dos intelectuais, professores acadmicos, crticos literrios, enfim, que so os responsveis pela transmisso e distino deste conhecimento de acordo com as marcas e os interesses de cada grupo social.

16

Jornal o Correio Paulistano, 20 de Abril de 1888.

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EMBATES DISCURSIVOS ENTRE A SANTA S E LEONARDO BOFF

Leonir Nardi Mestrando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina Leonir.nardi@pucpr.br RESUMO: Usando como base terica as categorias de discurso e poder em Foucault, a proposta abrir um espao de debate sobre o conflito entre a Santa S e Leonardo Boff tendo como foco do problema os escritos contidos na obra Igreja: carisma e poder ensaio de eclesiologia militante, juntamente com algumas tendncias da teologia da libertao defendidas por Leonardo Boff. A temtica percorre os caminhos dos embates discursivos entre a Santa S e Leonardo Boff iluminados pela formulao terica foucaultina de discurso e poder. Num primeiro momento, como fundamentao terica, o tema ser abordado a partir dos escritos sobre discurso e poder de Michel Foucault e alguns comentadores. Em seguida, a descrio do objeto de estudos e das fontes. Depois veremos algumas tendncias scio-culturais e religiosas para entender o que foi o Conclio Vaticano II. A inteno desta reflexo para tornar compreensvel e para mostrar que a teologia da libertao tem certa identificao com algumas reflexes deste conclio. Como ltimo passo, ser feita uma contextualizao da obra, Igreja: carisma e poder ensaios de uma eclesiologia militante. Subjacente ao relato da obra apresentar-se- os embates discursivos entre a Santa S e Leonardo Boff. A reao da Santa S ao livro Igreja: carisma e poder ensaio de eclesiologia militante. Como resultado final, a pena aplicada ao autor de um tempo de silncio obsequioso. PALAVRAS-CHAVES: embate, discurso, poder

O REFERENCIAL TERICO DE ANLISE DOS EMBATES DISCURSIVOS ENTRE A SANTA S E LEONARDO BOFF

A) O DISCURSO E O PODER NA OBRA DE MICHEL FOUCAULT

Um dos temas centrais da obra de Foucault o discurso. Para tornar compreensvel o termo, uma das modalidades que Foucault usa para anlise do discurso a arqueologia. Arqueologia no entendida como geologia, mas sim entendida como anlise do discurso na modalidade arquivo. Partindo desta forma de anlise, deparamo-nos com uma questo metodolgica do discurso: definir as regras da descrio arqueolgica. As indicaes elaboradas por Foucault esto descritas nos escritos sobre a arqueologia do saber. Neste texto Foucault define o discurso como o conjunto de enunciados que provm de um mesmo sistema de formao; deste modo se poderia falar de discurso clnico, discurso econmico, discurso da histria natural, discurso psiquitrico1. Portanto, O discurso est constitudo por um nmero

CASTRO, Edgardo. Vocabulrio de Foucault Um percurso pelos seus temas, conceitos e autores. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2009. p. 117

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limitado de enunciados para os quais se pode definir um conjunto de condies de existncia2. V-se que a amplitude do termo discurso e o seu espao de atuao muito extenso. O discurso um fenmeno social que est disseminado em todos os meandros da sociedade. O estudo sobre o esse tema implica um debate sobre a volatilidade que lhe peculiar. Uma gama de mltiplas formas ele usa para se mostrar. Sua presena est subjacente s instituies, de um modo geral, nos espaos de relao social, nos sistemas de governo, nos discursos das Igrejas, nas atividades econmicas, na construo de valores culturais. Assim, desde um ponto de vista metodolgico, necessrio abordar a questo do discurso em relao arqueologia, genealogia e tica...3. pouco provvel que se consiga um entendimento do que discurso sem essa relao com os principais eixos de trabalho de Foucault. O discurso sempre se preocupou em articular suas argumentaes para conquistar seu espao, impor suas vontades e verdades e delimitar seu territrio na sociedade. O discurso tem a pretenso de abarcar todas as relaes na sociedade. Cada discurso, na sua especificidade, articulado por uma srie de tcnicas discursivas para impor uma cadeia de condies que serviro para o convencimento e conduo dos destinos da sociedade. Em suas particularidades, o discurso contempla todas as dimenses humanas relacionais. O discurso, com suas estratgias, sempre se mostrou como um meio de convencimento. E assim se perpetuaram no tempo como mecanismos de imposio de regras, verdades, normas de conduta. O poder , sem dvida, um dos temas de maior relevncia nos escritos de Foucault. No um dos assuntos mais antigos, porm tem uma importncia fundamental nas suas reflexes. Surgiu num determinado tempo marcado por uma reformulao de objetivos tericos e polticos que no foram explicitamente desenvolvidos nas primeiras obras. Isso no quer dizer que um tema tardiamente desenvolvido. um tema transversal que permeia toda a obra foucaultiana, particularmente quando ele faz um exerccio de uma arqueologia do saber pelo projeto de uma genealogia do poder4. Desta forma, necessrio entender que

[...] no existe em Foucault uma teoria geral do poder. O que significa dizer que suas anlises no consideram o poder como uma realidade que possua uma natureza, uma essncia que ele procuraria definir por suas caractersticas universais. No existe algo unitrio e global chamado poder, mas unicamente formas dspares, heterogneas, em constante transformao. O poder no um objeto natural, uma coisa; uma prtica social e, como tal, constituda historicamente5.

2 3

Idem. p. 117 Ibidem. p. 117 4 MACHADO, Roberto. Introduo. In: FOUCAUL, Michel. Microfsica do Poder. 19 Edio, So Paulo, Editora Graal, 2004. Introduo p. VII 5 Idem. Introduo p. X

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Foucault tematiza o poder ampliando o campo de investigao sabendo que toda teoria provisria, acidental, dependente de um estado de desenvolvimento da pesquisa. Toda a boa pesquisa aceita seus limites e suas particularidades. Ainda mais quando o tema poder. Visto que os poderes se exercem em nveis variados e em pontos diferentes da rede social e neste complexo os micro-poderes existem integrados ou no ao Estado. Pode-se afirmar que em seus estudos Foucault foi levado a distinguir no poder uma situao central e perifrica e um nvel macro e micro de exerccio. A pretenso era detectar a existncia e explicitar as caractersticas de relaes de poder que se diferenciam do Estado e seus aparelhos. Fica bem claro que o poder no, mas as relaes de poder so propositadas. As relaes de poder so sempre estratgicas, tm sempre metas e objetivos, est dirigida por uma finalidade. Est sempre ligada a interesses. O que no significa dizer que o poder seja subjetivo. O poder resultado da ao de um sujeito, uma vez que o prprio sujeito um efeito, um resultado das relaes de poder. Dessa forma, o poder se exerce, isto , o poder ato; algo que se pratica ou se sofre, no algo que se possui ou no, podendo ser transferido.

Rigorosamente falando, o poder no existe; existem sim prticas ou relaes de poder. O que significa dizer que o poder algo que se exerce, que se efetua, que funciona. E que funciona como uma maquinaria, como uma mquina social que no est situada em lugar privilegiado ou exclusivo, mas se dissemina por toda a estrutura social. No um objeto, uma coisa, mas uma relao6. O poder absolutamente material e intrnseco s relaes humanas7. Como no jogo fsico de ao e reao, o exerccio de um poder implica sempre em resistncia, isto , um poder contrrio, um contra-poder. Basicamente, a idia de Foucault a de mostrar que as relaes de poder no se passam fundamentalmente nem ao nvel do direito, nem da violncia; nem so basicamente contratuais nem unicamente repressivas. Ele luta, afrontamento, relao de fora, situao estratgica. No um lugar, que se ocupa, nem um objeto, que se possui. Ele se exerce, se disputa. E no uma relao unvoca, unilateral; nessa disputa ou se ganha ou se perde8. Foucault trata principalmente do tema do poder rompendo com as concepes clssicas deste termo. Para ele, o poder no pode ser localizado em uma instituio ou no Estado, o que tornaria impossvel a tomada de poder proposta pelos marxistas. O poder no considerado como algo que o indivduo cede a um soberano (concepo contratual jurdico-poltica), mas sim como uma relao de foras. Ao ser relao, o poder est em todas as partes. Uma pessoa est continuamente atravessada por relaes de poder, no pode ser considerada independente delas. Para Foucault, o poder no somente reprime, mas tambm produz efeitos de verdade e saber,

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Ibidem. Introduo p. XIV FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio, Populao. So Paulo: Martins Fontes, 2008. p. 04 8 MACHADO, Roberto. Introduo. In: FOUCAUL, Michel. Microfsica do Poder. 19 Edio, So Paulo, Editora Graal, 2004. Introduo p. XV

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constituindo verdades, prticas e subjetividades. Ele diz que o poder voltil, imaginrio, no posse. Vemos os efeitos do poder, no o poder propriamente.

... o poder nunca aquilo que algum detm, tampouco o que emana de algum. O poder no pertence a ningum. S h poder porque h disperso, intermediaes, redes, apoios recprocos, diferenas de potencial, defasagens. ao interno de um sistema de diferenas, que ser preciso analisar, que o poder pode se pr em funcionamento 9. Em suas anlises sobre o poder baseado nos escritos de Foucault, Silvio Gallo apresenta, como uma sntese, cinco princpios que possibilitam uma melhor compreenso da noo de poder: a) O poder absolutamente material e intrnseco s relaes humanas; b) As relaes de poder so imanentes; c) O poder subjaz prpria relao, e ambos, dominador e dominado, so agentes e pacientes do poder; d) As relaes de poder so sempre intencionais, so estratgicas; e) Ningum exerce o poder impunemente, e ningum apenas passivo nas relaes de poder, se h poder, h resistncia10. Segundo este pensamento, devemos compreender que a lei uma verdade construda de acordo com as necessidades do poder, do sistema econmico, poltico, ou de qualquer outro sistema vigente, sistema, atualmente, preocupado principalmente com a produo de mais-valia econmica e mais-valia cultural.

B) DESCRIO DO CONFLITO, DO OBJETO DE ESTUDO E DAS FONTES

Um conflito que tem muito a ver com a luta e a defesa do poder. Importante perceber que a discursividade o mecanismo de ataque-defesa por um lado (Santa S), e de ataquedefesa de outro (Leonardo Boff). O piv de todo o conflito est na forma de anlise que Leonardo Boff faz das premissas doutrinais que esto baseadas na proposta de ir ao encontro dos problemas da Amrica Latina e, em particular do Brasil, com uma coletnea de estudos e perspectivas11. A Santa S rebate as afirmaes de Leonardo Boff dizendo que so opes insustentveis12. Outro tema que gera uma certa polmica o que retrata a estrutura da Igreja. Boff afirma que a Igreja como instituio no estava nas cogitaes do Jesus histrico, mas que ela surgiu como uma evoluo posterior ressurreio, particularmente com o processo progressivo de desescatologizao13. Assim, a hierarquia resultado da frrea necessidade de

FOUCAULT, Michel. O poder psiquitrico: curso dado no Colleg de France (1973-1974). So Paulo: Martins Fontes, 2006. p. 07 10 o GALLO, Silvio. O pensamento Transversal. Discutindo Filosofia, So Paulo, ano 1, n 6, 2007, pp. 3435. 11 BOFF, Leonardo. Igreja: carisma e poder - ensaio de eclesiologia militante. So Paulo: Editora tica, 1994. p. 17. 12 Idem. p. 337 13 Ibidem. p. 133.

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institucionalizar, uma forma de mundanizao no estilo romano feudal14. Desta concepo de Igreja surge a necessidade de uma Igreja em mutao permanente15. Da surge a necessidade de uma Igreja em constante transformao, ou seja uma nova forma de ser Igreja encarnada cujo poder ser pura funo de servio16. Em resposta, a Santa S diz que na base da reflexo est o relativismo de Boff, no qual ele revela um profundo desentendimento daquilo que a f catlica professa a respeito da Igreja de Deus no mundo17. Ainda mais, sobre Dogma e Revelao, Boff faz consideraes relativistas. Tece alguns comentrios sobre algumas concepes dogmticas, sobre a compreenso doutrinaria da revelao18. A esta indagao responde a Santa S, dizendo que o contrrio de relativismo no o verbalismo ou o imobilismo. O contedo ltimo da revelao o prprio Deus, Pai, Filho e Esprito Santo. A Santa S, sobre classes e opinies, aconselha que a nica forma de unidade na Salvao a f em Cristo, enquanto uma concepo dialtica e relativizante o expe a um decisionismo arbitrrio19. Outro tema que gera certa polmica quando ele se refere ao exerccio do poder sagrado. Ele afirma que houve um processo histrico de expropriao dos meios de produo religiosa por parte do clero em prejuzo do povo cristo que, em consequncia, teria sido privado de sua capacidade de decidir e de ensinar. Alm do mais esse poder teria sido deformado tornando-se poder de dominao, de centralizao e de triunfalismo20. A estas afirmaes rebate a Santa S. No se pode empobrecer a realidade dos sacramentos e da palavra de Deus enquadrando-a no esquema da produo e consumo, reduzindo deste modo a comunho da f a um mero fenmeno sociolgico. Pensando desta forma, ao invs de ajudar na soluo dos verdadeiros problemas, este procedimento leva, antes, destruio do sentido autntico dos sacramentos e da palavra da f21. Ainda mais, Boff direciona suas reflexes para o profetismo na Igreja, denunciando a hierarquia e as instituies da Igreja e descartando a subordinao imediata de todos aos hierarcas22. Como resposta s reflexes de Boff, a Santa S reitera a necessidade da hierarquia para dar fundamento e consistncia a todo trabalho proftico desenvolvido pela prpria hierarquia com tambm pelos leigos; alm disso, pertence hierarquia o critrio supremo para julgar no s o exerccio bem orientado da denncia proftica, como tambm a sua autenticidade23. visivelmente notrio que os embates discursivos estiveram sob a gide da busca de fundamentos de ambos os lados. Tanto Leonardo Boff, como tambm a Santa S buscaram expressar suas
14 15

Ibidem. pp. 78 e 79. Ibidem. p. 116. 16 Ibidem. p. 114 e 115. 17 Ibidem. p. 338 18 Ibidem. p. 81, 136, 137. 19 Ibidem. p. 339. 20 Ibidem. pp. 82, 213ss, 255-257, 106, 94, 99ss. 21 Ibidem. p. 340 22 Ibidem. pp. 73-74, 96-97, 255-256, 265. 23 Ibidem. p. 341

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verdades por meio da discursividade. Embora que as dinmicas de anlise foram feitas dentro de perspectivas diferentes, os embates tiveram como fundamento a dinmica do discurso e do poder. So duas dinmicas adotadas por ambos neste embate. Por este motivo a importncia de se reportar aos estudos de Foucault. Acredito ser imprescindvel o uso dos conceitos de discurso e poder como suporte terico para elucidar o conflito. Dentro desta perspectiva, so de fundamental importncia os estudos de Michel Foucault24. Como mencionado anteriormente, os embates nasceram a partir das reflexes de Leonardo Boff. Ele lanou alguns questionamentos sobre a hierarquia da Igreja e a forma como ela exerce seu poder temporal e espiritual. Em seus escritos sobre teologia da libertao, o autor acima citado desafia o corpo institucional, dizendo que a Santa S est preocupada com ela mesma e no com o seu rebanho. O corpo administrativo da Igreja est viciado e bebendo das fontes do poder estrutural25. A Igreja na sua hierarquia reage e se posiciona tomando uma

postura de defesa. Convoca o telogo para dar explicaes dos seus escritos. Depois aconselha para que sejam feitas algumas alteraes nos escritos e por fim probe a edio do livro e submete o autor a um tempo de silncio obsequioso.

O CONTEXTO DA EMERGNCIA DOS EMBATES ENTRE A SANTA S E LEONARDO BOFF

A) O CONCLIO VATICANO II

O Conclio Vaticano II foi convocado no dia 25 de dezembro de 1961, pelo Papa Joo XXIII , por meio da Constituio Apostlica Humane salutis (Salvao humana). Realizou-se em quatro anos seguidos (1962 1965). Durante os quatros anos os bispos reuniram-se em sesses que duravam de dois a quatro meses cada uma. A partir das sesses foram elaborados vrios documentos que tratavam exclusivamente de problemas relacionados ao corpo de fiis, em torno de uma nica preocupao: a renovao da Igreja, considerada a partir de sua origem, na sua vida e especialmente na sua relao com os tempos modernos. Os ventos da modernidade bateram a porta do Vaticano. Interpelaram para que houvesse maior sintonia entre a doutrina da Igreja e a sociedade. Assim, uma das pretenses do Conclio foi a de mostrar sociedade contempornea a possibilidade de um nova forma de relao entre a Igreja e a sociedade. O Conclio foi um movimento de aggiornamento, ou seja de abertura da Santa S s novidades da contemporaneidade. O que se pretendeu com o termo aggiornamento usado para simbolizar o Vaticano II, pelo menos, no seu significado muito rico de sentido.
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26

Paul-Michel Foucault nasceu em Poitiers, no dia 15 de outubro de 1926. No dia 25 de junho de 1984, morre de AIDS, em Paris. 25 BOFF, Leonardo. Igreja: carisma e poder - ensaio de eclesiologia militante. So Paulo: tica, 1994. p. 94 - 105 26 Joo XXIII, papa que governou a Igreja de 1958 a 1963.

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Sim, aggiornamento escutar, ir ao encontro, abrir-se s justas (legtimas) exigncias do mundo de hoje, em suas profundas mudanas de estruturas, de modos de ser (culturas), inserindo-se nele para ajud-lo, sempre com respeito sua autonomia relativa (secularizao), num esprito de doao, de caridade total, de diaconia, a servio dos anawim, os pobres de Jav27. Sem sombra de dvida, as iniciativas, os escritos que brotaram do Conclio Vaticano II deram uma nova dinmica a Igreja. Sob a gide da reforma, a Igreja abriu um espao em direo a vrios espaos e situaes antes esquecidas e no contempladas. A reforma foi ampla e profunda. Atingiu de cheio a prpria instituio, comunidades excludas e muitas instncias sociais antes esquecidas. Com todas as anlises, indicaes e prerrogativas, podemos fazer uma leitura do conclio como um evento metamorfsico. Entendo a analogia como um processo de libertao, de sada de si mesmo. A Igreja sempre se pensou, ou seja, a preocupao sempre esteve voltada para ela mesma, ad intra. O olhar era para dentro. O Conclio Vaticano II obrigou a inverso do processo. Creio que ainda de forma muito tmida, a Igreja conseguiu dar alguns passos em direo a janela e ainda de forma um tanto obscura conseguiu visualizar o horizonte para fora dela mesma. Fazendo este exerccio ela contemplou a realidade dos homens e se sentiu desafiada a adentrar esse mundo de forma mais completa. Travando contato com as coisas e visualizando a realidade do homem ela sentiu a necessidade de libertao. Desse modo, a teologia da libertao se tornou possvel. Houve uma virada teolgico-antropocntrica da teologia. A descoberta do mtodo ver-julgar-agir impulsionou a Igreja para espaos antes desconhecidos. O processo de ver Deus, homem, mundo fora dos muros da Igreja foi o que fez com ela tomasse cincia do seu papel.

O Conclio Vaticano II no mais hesita em dirigir a palavra somente aos filhos da Igreja e a todos os que invocam o nome de Cristo, mas a todos os homens. O mundo, portanto, que tem diante dos olhos o dos homens, e toda a famlia humana com a totalidade das coisas entre as quais vive; este mundo, teatro da histria do gnero humano e marcado por sua atividade: derrotas e vitrias28. Essa nova perspectiva abre espao para uma nova relao da Igreja com a sociedade. Alguns telogos, como Gustavo Gutirrez, Leonardo Boff, Clodovis Boff, Frei Beto, John Sobrino, Ivone Gebara e outros, sabedores das necessidades scio-poltico-econmicas, levantaram a bandeira da libertao por meio da teologia da libertao. Deste modo e dentro deste contexto nasce o movimento de teologia da libertao.

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Dom Alosio Lorscheider, in: LORSCHEIDER, Alosio (org.). Vaticano II: 40 anos depois. So Paulo: Paulus, 2005. p. 40 28 os Idem. n 201 e 202, p. 144

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B) GNESE E DESENVOLVIMENTO DA TEOLOGIA DA LIBERTAO A teologia da libertao tem suas razes j na Igreja nascente Apostlica porm, vai sendo gestada na histria. No Conclio Vaticano II, ela descobre seu lugar de direito. Dessa forma, a teologia da libertao mostra-se com um movimento que vai sendo gestado na histria e a partir das inspiraes do Conclio e sob o impacto das iniciativas de libertao em curso dentro da situao opressora do sistema capitalista encontra seu espao de atuao. Ela se identifica com a luta contra um sistema cruel e selvagem que privilegia os ricos em detrimento dos pobres, fracos excludos. A teologia da libertao entende que os pases ricos, de centro, excluem violentamente os pases pobres e perifricos. Como fruto dessa poltica muitos pases da Amrica Latina

passam por um processo de empobrecimento planejado. Dentro deste contexto a teologia da libertao d seus primeiros passos. Na parte histrica, distinguem-se vrios momentos: gestao (1962 1968), gnese (1969 1971), crescimento (1972 1979) e consolidao (1979 1987). No desenvolvimento dos momentos, cabe assinalar alguns fatos sociais, eclesiais e teolgicos de relevncia. A repercusso poltico-social no incio aconteceu fora dos muros da Igreja Catlica, deu-se junto aos rgos de informao e represso, que imediatamente detectaram na teologia da libertao um inimigo em potncia do regime capitalista.

OS FATORES DESENCADEADORES DOS EMBATES ENTRE A SANTA S E LEONARDO BOFF A) O LIVRO IGREJA: CARISMA E PODER. A partir daqui vou expor na ntegra as justificativas de cada captulo dadas pelo autor29. No primeiro captulo o autor trata das Prticas Pastorais e modelos de Igreja. Este texto foi escrito para uma revista francesa chamada Lumire et Vie (no 150, 1980, 47-62); pretendia fornecer, nos limites de um pequeno artigo, as tendncias das prticas eclesiais e do pensamento teolgico ligado a elas, tendo em vista um leitor europeu. No seguinte, Leonardo Boff elabora uma reflexo sobre as Prticas teolgicas e incidncias pastorais, foi um texto preparado para um estudo da Assemblia Geral dos Bispos em Itaici (So Paulo), em fevereiro de 1981. Tratava-se de apresentar, sucintamente, as principais tendncias da teologia atual com suas incidncias na vida pastoral. Como sumariar (sem simplificar demasiadamente e evitar a caricatura deformante) as instituies de tantas tendncias teolgicas hoje vigentes?
29

BOFF, Leonardo. Igreja: carisma e poder - ensaio de eclesiologia militante. So Paulo: tica, 1994. pp. 277- 279.

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No captulo terceiro a reflexo foi sobre A Igreja e a luta pela justia e pelo direito dos pobres, foi uma conferncia pblica em Petrpolis por ocasio da fundao do Grupo Ao, Justia e Paz. O texto foi publicado na revista da Conferncia dos Religiosos do Brasil (CRB), Convergncia (no 135, 1980, 422-434). No seguinte o estudo foi sobre A questo da violao dos direitos humanos dentro da Igreja, recolhe um trabalho apresentado na VI Semana Teolgica de Petrpolis, em fevereiro de 1977, cujo tema geral era Direitos Humanos e Evangelizao. Foi publicado na Revista Eclesistica Brasileira (REB, no 154, 1977, 143-159). No quinto captulo o texto elaborado versa sobre O poder e a instituio na Igreja podem se converter?, foi uma conferncia proferida em Porto Alegre (RS) no contexto do tema do Snodo de 1974 sobre a Evangelizao do mundo contemporneo. Era ainda indito. No captulo sexto a reflexo sobre O catolicismo romano: estrutura, sanidade, patologias, constitui um trabalho apresentado na V Semana Teolgica de Petrpolis, em fevereiro de 1976, e publicado na Revista Eclesistica Brasileira (REB, no 141, 1976, 19-52), posteriormente exposto num encontro teolgico-pastoral no CEIAL de Verona, em maio de 1978, e publicado no livro Religiosit popolare e cammino di liberazione (a cura di L. Sartori, EDB, Bologna 1978, 113-166). No stimo, a temtica gira em torno do seguinte tema, Em favor do sincretismo: a produo da catolicidade do catolicismo, reproduz um trabalho lido num congresso interdisciplinar, sob os auspcios de Dom Avelar Brando Cardeal Vilela, na Bahia, em outubro de 1976, e publicado na Revista de Cultura Vozes (no 71, 1977, 53-68). No oitavo captulo o tema gira em torno das Caractersticas da Igrej a numa sociedade de classes, recolhe reflexo escrita para o III Encontro Intereclesial Nacional da Comunidades Eclesiais de Base em Joo Pessoa (PB), em julho de 1978, e publicada na revista SEDOC (n o 118, 1979, 824-842). A seguir, a temtica desenvolvida sobre A comunidade eclesial de base: o mnimo do mnimo, foi preparado para ser apresentado no Katholikentag de 1980 na Alemanha e lanado em alemo pela Missionszentrale der Franziskaner (Bonn, 1980) e em portugus pela Convergncia (no 140, 1981, 78-83). No dcimo captulo o tema tratado sobre As eclesiologias subjacentes s comunidades eclesiais de base, foi elaborado para o I Encontro Intereclesial Nacional das Comunidades Eclesiais de Base em Vitria (ES) celebrado em janeiro de 1975, e aparecido na revista SEDOC (no 81, 1975, 1191-1197). No seguinte trabalhado o seguinte tema, justificada a distino entre Igreja docente e igreja discente?, apareceu na revista internacional Concilium (no 168, 1981, 69-75). No dcimo segundo captulo a questo abordada sobre Uma viso alternativa: a igreja, sacramento do esprito Santo, constitui o XI captulo da minha tese doutoral em alemo, Die Kirche als Sakrament in Horizont der Welterfabrung (Paderbon, 1972, 361-375).

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E no ltimo, o trabalho est relacionado a Uma estrutura alternativa: o carisma como princpio de organizao, foi elaborado para um encontro sobre os ministrios na diocese de Nova Iguau (RJ) em junho de 1979. Era ainda indito. Assim est disposto o contedo da obra Igreja: Carisma e poder ensaios de eclesiologia militante. Percebe-se que a obra foi elaborada com a juno de vrios estudos, de muitas realidades distintas e de um pblico muito variado. Nas palavras do prprio autor entendemos melhor o conjunto da obra.

B) A REAO DA SANTA S AO LIVRO IGREJA: CARISMA E PODER. No ano de 1984, o autor da obra Igreja: carisma e poder ensaios de eclesiologia militante, Leonardo Boff, foi submetido a um processo doutrinrio, por meio do qual foi lhe imputada a pena de um tempo de silncio obsequioso. Essa punio foi resultado de um processo doutrinrio aberto contra o autor pela Sagrada Congregao para a Doutrina da F, rgo dirigido pelo ento Prefeito Cardeal Joseph Ratzinger, atual Papa Bento XVI. A consequncia do processo foi a pena imposta ao autor de um tempo de silencio obsequioso, ou seja, um tempo de proibio de falar e escrever sobre qualquer assunto que estivesse relacionado a Teologia da Libertao e a Santa S. A pena foi na verdade uma forma clara de uso de poder, foi imposto ao autor um

silncio forado e a proibio de reeditar o livro incriminado. A censura, inusitada na tradio daquele organismo de controle das doutrinas, no fala de heresias, nem de doutrinas escandalosas ou ofensivas aos ouvidos piedosos; apenas reza: as opes do autor so de tal natureza que pe em perigo a s doutrina da f30. O rgo que, na sua fundao (1231), chamava-se Santo Ofcio Tribunal da Inquisio e tinha como finalidade combater as heresias contra a Igreja Catlica foi implacvel ao submeter a pena Leonardo Boff. Alm do mais, este Santo Ofcio que queimou Giordano Bruno, perseguiu

Galileu Galilei, tem acusado como hereges, advertido e punido numerosos telogos da atualidade, dentre eles: Ivone Guebara, Hans Kng, o prprio Leonardo Boff.

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BOFF, Leonardo. Igreja: carisma e poder - ensaio de eclesiologia militante. So Paulo: tica, 1994. p. 07

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O DEBATE ACERCA DO NACIONALISMO MUSICAL NO BRASIL: MRIO DE ANDRADE E O GRUPO MSICA VIVA (1920-1950). Lucas Dias Martinez Ambrogi

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina lucas_ambrogi@yahoo.com.br

RESUMO: A inteno desse trabalho apresentar algumas anlises acerca das divergncias e disputas sobre a concepo de Brasil, inseridas no debate em torno do nacionalismo musical ocorrido por volta das dcadas de 1920 e 1950, destacando dois diferentes discursos nacionalistas envolvendo a prtica musical. Mrio de Andrade consolida seu projeto esttico ideolgico com a publicao, em 1928, da obra Ensaio sobre a msica brasileira, cujo contedo trazia as diretrizes por ele pensadas como definidoras da nao brasileira no plano musical. Mas j na dcada de 1940, seu discurso passa a ser questionado por representantes do grupo Msica Viva como, por exemplo, Cludio Santoro e Csar Guerra-Peixe, compositores que apresentam sua concepo de msica nacional em oposio idealizada por Mrio de Andrade. Essas concepes de nacionalismo formuladas em perodos e ambientes socioculturais distintos, primeiramente com Mrio de Andrade e posteriormente com o grupo Msica Viva, foram o ponto central do debate envolvendo o nacionalismo musical brasileiro no perodo estudado, e a tcnica ou linguagem musical capaz de representar tal nacionalidade. Por vezes se relacionando com a poltica do governo Vargas, esse debate contribuiu tambm para a construo de uma idia de nao que no se restringiu apenas prtica musical, mas que idealizou e definiu uma concepo de Brasil e de povo brasileiro. PALAVRAS-CHAVES: Histria; msica; identidade nacional.

Este trabalho tem como objetivo apresentar algumas anlises sobre a disputa pela construo de identidade nacional brasileira, inserida no debate sobre o nacionalismo musical ocorrido no pas em princpios do sculo XX, por volta de 1920 a 1950.1 Nesse contexto especfico, surgem discursos nacionalistas divergentes. Essas concepes de nacionalismo formuladas em perodos e ambiente sociocultural distintos, primeiramente com Mrio de Andrade e posteriormente com o grupo Msica Viva, fomentaram forte debate acerca do nacionalismo musical brasileiro, sobre a tcnica e a linguagem musical capaz de representar tal nacionalidade. Por vezes se relacionando com a poltica nacional, esse debate contribuiu para a construo de uma idia de nao que no se restringiu apenas prtica musical, mas que idealizou e definiu uma concepo de Brasil e de povo brasileiro. J nas primeiras dcadas do sculo XX, o Brasil vivenciou um fenmeno de emergncia de algumas idias de renovao no meio artstico e cultural propostas por determinados segmentos
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O debate sobre a construo do nacional extenso e complexo, remete ao sculo XIX, perodo em que as artes como, por exemplo, a msica e a literatura desempenharam papeis fundamentais para fortalecer uma idia de nao. Sobre o assunto ver, por exemplo: FERLIM, Uliana Dias Campos, A polifonia das modinhas: diversidade e tenses musicais no Rio de Janeiro na passagem do sculo XIX ao XX. Dissertao de mestrado, Universidade Estadual de Campinas . Campinas, SP. 2006, p. 01- 171. E tambm, ABREU, Martha, Histrias da msica popular brasileira: uma anlise da produo sobre o perodo colonial. In: JANCS, Istvn e KANTOR, ris (orgs), Festa: cultura e sociabilidade na Amrica Portuguesa, So Paulo Edusp, Fapesp, 2001; RICUPERO, Bernardo. O romantismo e a idia de nao no Brasil (1830 1870). So Paulo: Martins Fontes, 2004.

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da sociedade, principalmente msicos e intelectuais motivados a estabelecer uma cultura brasileira.2 Basicamente, esses grupos incentivavam a produo de uma cultura nacional se opondo importao de produtos culturais da Europa, defendendo a idia de que o apoio institucional governamental era fundamental para a efetivao desse projeto cultural nacional.3 O envolvimento do poder pblico, aos olhos dos intelectuais que militavam a favor da construo de uma identidade cultural brasileira e incentivavam a produo artstica nacional, era o nico meio capaz de efetivar a construo de um ambiente propcio para se produzir arte nacional. Antes da Revoluo 1930, esse grupo j criticava a poltica realizada durante a 1 Repblica, bem como o ambiente cultural permeado por msica romntica4 italiana, russa, francesa e germnica, patrocinado pela burguesia, evidenciando a omisso do governo no financiamento da arte e da cultura.5 Em fevereiro de 1922, esse grupo de artistas e intelectuais se organizou em torno da Semana de Arte Moderna, realizada no Teatro Municipal de So Paulo. Esse evento foi um marco do movimento em favor de uma arte nacional que deveria ser apoiada pelo Estado. A Semana de Arte Moderna trazia em seu bojo um esprito renovador que se colocava contra a concepo de arte vigente naquele contexto, alm de representar uma oportunidade para que esses intelectuais reivindicassem uma maior participao na poltica nacional. O evento:

[...] Consistiu em uma srie de conferncias, exposies, concertos e eventos literrios realizados em comemorao ao centenrio da Independncia do Brasil. A Semana foi tambm uma manifestao dos intelectuais contra sua marginalizao poltica, afastados que eram do Estado durante a repblica liberal, e contra a viso da msica como atividade intil que servia ao lazer espordico da burguesia. Mrio de Andrade foi um dos organizadores e participou ativamente da programao do evento, que visava o rompimento com a tradio acadmica, atualizando as tcnicas de criao artstica. Nos diversos concertos realizados na Semana, foi executada principalmente msica de compositores modernistas franceses. O nico compositor brasileiro a 6 ter obras executadas foi Heitor Villa-Lobos.

O novo regime poltico instaurado aps a Revoluo de 1930 foi ento apoiado por esses intelectuais e artistas ento denominados modernistas, que criticavam a omisso do antigo governo no financiamento da arte e cultura nacional. Com o novo governo representando mudana, os modernistas nacionalistas tenderam a se envolver com a poltica do Estado Novo,
2

Em seu texto, Eplogo do Romantismo, Angela Alonso faz uma anlise sobre a produo de concepes de nao brasileira e sua relao com a arte e poltica, j no sculo XIX: Desde a independncia poltica, os homens de Estado e de letras no Brasil tiveram de se haver com a questo da nacionalidade. A poltica, a histria e a literatura, imbricadas que eram, estiveram, ao longo de todo o sculo XIX, empenhadas na definio de brasilidade (1996, p. 139). ALONSO, Angela. Eplogo do Romantismo. In: Revista Dados, Rio de Janeiro, vol. 39, n 1, 1996, pp. 139-162. 3 EGG, Andr. O debate no campo do nacionalismo musical no Brasil dos anos 1940 e 1950: o compositor Guerra Peixe. Dissertao de mestrado, UFPR. 2004, p. 10. 4 Refere-se produo artstica do perodo Romntico que compreende um perodo de 1815 at o incio do sculo XX. 5 Ibid., loc. cit. 6 Ibid., p. 11.

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por vezes associando a idia de Brasil Novo, construda com a Revoluo de 1930, com a idia de msica nova.7 Mrio de Andrade, um dos principais organizadores da Semana de Arte Moderna e escritor respeitado no meio modernista, logo se tornou uma das principais referncias na discusso sobre um idealizado nacionalismo musical brasileiro. O musiclogo defendia a utilizao de elementos do folclore na produo de uma msica nacional. Suas idias se tornaram referncia para aqueles que se envolveram com o projeto de um nacionalismo musical.8 O contexto em que o escritor formula seu projeto esttico ideolgico se insere em uma conjuntura nacional em que a arte estava supostamente subordinada ao gosto de uma elite dominante, inspirada pelo ambiente europeu da Belle poque, fundamentado no repertrio barroco, clssico e romntico como Wolfgang Amadeus Mozart, Johann Sebastian Bach, Ludwig van Beethoven, Franz Schubert, Frderic Chopin, entre outros.9 O objetivo desses artistas modernistas era, atravs de um novo projeto cultural com base no folclore nacional, romper com o projeto de uma elite inspirada pela Belle poque:
As elites burguesas e intelectuais das cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo, a partir dos fins do sculo XIX e, em especial, nas duas primeiras dcadas do XX, imbudas dos ideais de civilizao e de progresso, visavam eliminar os vestgios do atraso brasileiro simbolizado pela escravido (abolida em 1888) e pela economia marcadamente rural da Colnia e do Imprio. Para alguns, era imprescindvel buscar o branqueamento da populao e exterminar todos os traos culturais que lembravam a barbrie: danas obscena s, como, por exemplo, o maxixe e os ritmos frenticos e dionisacos dos cordes carnavalescos, e promover o saneamento mediante a erradicao de epidemias 10 como a varola e a febre tifide.

Estavam em jogo, portanto, concepes diferentes de civilizao e de desenvolvimento cultural propostas tanto pelos modernistas como pelas elites da Belle poque. Essas elites, em finais do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX, se inspiravam e tendiam a imitar o modelo civilizatrio efetivado em cidades europias, principalmente em Paris.11 Em contrapartida, a concepo de funo social do artista, idia central para Mrio de Andrade, trazia em sntese, o pressuposto de que era necessrio a formao de uma nao atravs de uma chamada alta cultura, apresentando dessa forma as intencionalidades desse grupo de intelectuais vinculado ao modernismo brasileiro, que militava em favor da construo de uma nova concepo de cultura nacional12, a partir de determinadas bases, bem como a prpria construo da nao.13
7 8

EGG, op. cit., p. 24. EGG, Andr. O debate no campo do nacionalismo musical no Brasil dos anos 1940 e 1950: o compositor Guerra Peixe. Dissertao de mestrado, UFPR. 2004, p. 01-236. 9 CONTIER, Arnaldo D. O Nacional na msica erudita brasileira: Mrio de Andrade e a questo da identidade cultural. Fnix - Revista de histria e estudos culturais, outubro/novembro/dezembro 2004, vol. 1, ano 1, n 1. p. 03. 10 Ibid., p. 05. 11 Ibid., p. 06. 12 Andr Egg apresenta uma anlise sobre o carter, segundo ele, elitista do projeto nacional elaborado por Mrio de Andrade, que [...] Buscava no povo, concebido sempre como outro, um mito original da

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Foi exatamente esse esprito de artista militante, presente no movimento modernista, que fez com que vrios intelectuais e artistas, incluindo Mrio de Andrade, se envolvessem diretamente com a poltica nacional durante a dcada de 1930, e ao participarem de cargos pblicos estavam efetivando uma maior participao do poder pblico na produo de uma arte nacional, reivindicao da maior parte desses artistas e intelectuais nacionalistas.14 Mrio de Andrade assumiu cargos pblicos durante o governo Vargas, com a inteno de utilizar recursos do governo para efetivar seus projetos sobre a construo de uma cultura nacional, incluindo um levantamento cientfico da msica folclrica nacional:

Mrio de Andrade, na qualidade de Diretor do Departamento de Cultura da Prefeitura de So Paulo, iniciou as suas primeiras pesquisas de matizes cientficos no campo do folclore inspirando-se nas obras de Curt Sachs e Horsbostal. Criou a Discoteca Pblica Municipal, em 1935, promoveu a realizao do I Congresso da Lngua Nacional Cantada, em 1937, fundou a Sociedade de Etnografia e Folclore, em 1936, patrocinou a Misso de Pesquisas Folclricas, a qual em 1938 realizou um levantamento de carter etnogrfico nas regies Nordeste e Norte do Brasil. Essa Misso registrou, em 169 discos (78 rpm), as mais diversas formas de cantigas do folclore brasileiro; registrou tambm em 6 rolos cinematogrficos silenciosos de 16 mm (12 manifestaes folclricomusicais), 1.060 fotografias (arquitetura popular e religiosa), 7.000 pginas contendo o registro de melodias/poesias que foram coletadas, 689 objetos 15 diversos, entre outros documentos.

Tambm ocupou cargos no Ministrio de Capanema16, onde se encontrava a maioria dos intelectuais modernistas trabalhando no projeto de construo de um idealizado projeto de nacionalismo brasileiro, posto em prtica pelo governo Vargas.17 Trabalhou como docente no Instituto de Artes da Universidade do Brasil18 onde, no papel de diretor, lhe coube a responsabilidade de reformular os currculos. Participou da criao do Instituto Nacional do Livro e da Secretaria de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN).19 O governo Vargas dedicou ateno especial msica, vista como uma arte da coletividade ideal para a promoo e desenvolvimento de uma poltica que objetivava a coeso nacional. Atravs de projetos como a SEMA - Superintendncia de Educao Musical e Artstica -, criada pelo interventor Pedro Ernesto, em 1932, sob direo do msico e compositor Heitor Villa-Lobos, foi possvel colocar em prtica projetos de educao musical como, por exemplo, o ensino de canto orfenico.20
nacionalidade, por suas caractersticas de proximidade natureza, autenticidade, ingenuidade, espontaneidade. Mas no deixava de posicionar-se como letrado, intrprete e descobridor (EGG, 2004:28). 13 EGG, Andr. O debate no campo do nacionalismo musical no Brasil dos anos 1940 e 1950: o compositor Guerra Peixe. Dissertao de mestrado, UFPR. 2004, p. 15. 14 Ibid., p. 11. 15 CONTIER, op. cit., p. 02. 16 Refere-se a Gustavo Capanema, ministro da Educao e Sade de Getlio Vargas no perodo de 1934 a 1945. 17 EGG, op. cit., p. 30. 18 Atual Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). 19 EGG, loc. cit. 20 EGG op. cit., p. 26.

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Heitor Villa-Lobos, de fato, durante o governo Vargas se destacou como um dos principais articuladores de um discurso sobre identidade nacional perfeitamente coerente com a poltica varguista. Durante esse regime poltico, o compositor desenvolve uma srie de composies denominadas Bachianas Brasileiras, inspiradas nas obras do compositor alemo do sculo XVIII, Bach, que segundo Egg, teve papel importante na constituio de uma identidade nacional alem durante o perodo de unificao do pas no sculo XIX.21 O que Villa-Lobos pretendia era exatamente motivar valores como disciplina, ordem, raciocnio lgico e devoo nos brasileiros. Nesse sentido, a msica de Bach oferecia essas caractersticas, muito embora estivessem vinculadas a valores da igreja luterana, a qual se dedicava como compositor, ao passo que Villa-Lobos encontrava e estimulava essas caractersticas presentes em um ideal de civismo patritico, de acordo com o novo regime instaurado no Brasil.22 Ainda segundo Egg e Contier, Villa-Lobos passou a representar o esteretipo do intelectual do regime Varguista:

Villa-Lobos passou a encarnar o intelectual padro do Estado Novo: apaixonado pelo povo, pelo folclore brasileiro, aliava a vida de gabinete ao contato direto com o povo, nas ruas, nas praas ou sertes. Simbolizava o nacional e o popular na cultura, conjuntamente, na medida em que inexistiam limites tericos em todos os nveis de sua atuao prtica. Por outro lado, personificava o intelectual moderno, envolvido pela ao, pelo pragmatismo, em oposio ao artista de salo ou dos saraus burgueses. () Aceitou os meandros do clientelismo e do paternalismo reinantes sob o Estado Novo, exercendo funes burocrticas, selecionando programas e 23 projetos () sempre em sintonia com um universo impregnado de brasilidade.

Mrio de Andrade, mesmo ocupando cargos pblicos durante o regime Vargas, manteve uma postura crtica com relao poltica nacionalista que vinha sendo realizada pelo governo e no tardou em perceber as contradies do novo regime. Seu projeto demandava um custo elevado e exigia mudanas estruturais. Para o governo era mais fcil viabilizar projetos culturais somente para satisfazer os modernistas do que realmente implantar projetos nacionais como o idealizado por Mrio de Andrade, que tinha como um dos objetivos despertar a conscincia de uma nacionalidade nos brasileiros. Dessa forma, as mudanas no sistema de produo e difuso de msica erudita foram superficiais. Segundo Egg,

Com uma mo o governo apoiava o projeto modernista de msica erudita nacional, e com a outra sancionava o crescimento da msica comercial. O projeto dos modernistas era de difcil implantao porque demandava investimento alto na manuteno de orquestras, companhias de pera e instituies de ensino musical. Por outro lado, esbarrava no desinteresse do pblico de elite,

21 22

Ibid., p. 27. EGG, loc. cit. 23 CONTIER, 1988 apud EGG, Andr. O debate no campo do nacionalismo musical no Brasil dos anos 1940 e 1950: o compositor Guerra Peixe. Dissertao de mestrado, UFPR. 2004, p. 27.

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acostumado msica internacional, e na falta de tradio de msica de concerto 24 entre as classes populares.

O projeto desenvolvido por Mrio de Andrade era um tanto quanto ambicioso e complexo. Seu livro, Ensaio Sobre a Msica Brasileira (1928) continha as diretrizes para a produo de uma msica nacional e um levantamento cientfico da msica folclrica brasileira, objetivando a orientao de msicos e artistas para se tornarem conscientes de sua funo social e motivados em produzir arte nacional interessada. O projeto esttico-ideolgico proposto pelo escritor exerceu forte influncia de cunho nacionalista em compositores do pas, como Camargo Guarnieri, que:
[...] conseguiu organizar uma Escola Nacionalista, formando um grupo de compositores de relativa importncia no panorama da msica brasileira contempornea: Nilson Lombardi, Osvaldo Lacerda, Marlos Nobre, Aylton 25 Escobar, Srgio Vasconcellos Corra, Almeida Prado, Kilza Setti, entre outros.

Mrio de Andrade, ao buscar uma esttica musical genuinamente brasileira objetivando um rompimento com uma esttica musical importada, realizou pesquisas sobre vrios temas musicais considerados como parte do folclore brasileiro. Para o autor, a produo musical nacionalista consistiria no acrscimo da folcmsica pelos compositores em suas obras, porm sem transformar seu uso em ato considerado banal:
preciso rejeitar o aproveitamento do folclore como um mero elemento extico. Por esse motivo, Mrio havia se recusado a valorizar os primeiros trabalhos de Villa-lobos, fortemente marcados pelo emprego de cantos indgenas, enfatizando estruturas rtmicas e meldicas de caractersticas puramente exticas. O compositor deveria sentir o inconsciente coletivo de uma determinada comunidade, sem se preocupar aprioristicamente com os crticos, em especial franceses, que valorizavam obras de autores brasileiros voltados para os aspectos 26 exticos da folcmsica brasileira.

Para Mrio de Andrade, a msica nacional deveria aproveitar-se de fontes folclricas e para alcanar o nvel inconsciente coletivo, citado a pouco, os compositores deveriam seguir trs processos, como nos lembra Contier:
a) empregar integralmente melodias folclricas em suas peas (Luciano Gallet, por exemplo); b) modificar um ou outro trecho de uma msica folclrica (variaes sobre um tema de cana-fita, de Srgio Vasconcellos Corra); c) inventar uma melodia folclrica prpria... No se trata do folclore puro, mas da msica erudita de inspirao popular. As melodias no so simples pastiches dos documentos folclricos, mas de livre criao do artista imbudo dos caracteres 27 nacionais, conforme o pensamento esboado no Ensaio [...]

24 25

EGG, op. cit., p. 30. CONTIER, Arnaldo Daraya. Msica e ideologia no Brasil. So Paulo: Novas Metas, 1985, p. 33. 26 Ibid., p. 30. 27 Ibid., p. 27.

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No ano de 1937 chegou ao Brasil, fugindo da perseguio nazista, o jovem flautista alemo Hans-Joachim Koellreutter. Sua vinda para o pas proporcionou ao msico a possibilidade de compartilhar as experincias da agitao cultural da qual participou de forma efetiva na Alemanha e na Sua. Koellreutter fundou no ano de 1939 o grupo Msica Viva, na cidade do Rio de Janeiro. Publicando mensalmente boletins informativos sobre a produo musical, entre outras atividades, o grupo objetivava o incremento da atividade musical no Brasil.28 Nesse perodo, o referido grupo era composto por msicos que foram fortemente inspirados pelo movimento nacionalista, responsvel por modernizar a msica no Brasil. A proposta era promover e valorizar a msica nova, principalmente a msica contempornea brasileira.29 Sendo assim, a nica possibilidade de Koellreutter apresentar uma msica de vanguarda era a sua unio com o grupo composto por msicos nacionalistas, os quais representavam no momento a msica contempornea, o modernismo brasileiro.30 No ano de 1944, Koellreutter rompeu definitivamente com o movimento nacionalista fundamentado nas idias de Mrio de Andrade, e, dois anos depois, em 1946, juntamente com Eunice Catunda, Cludio Santoro, Csar Guerra-Peixe, entre outros, lanou o manifesto Msica Viva em contraposio tendncia nacionalista inspirada pelo Ensaio sobre a msica brasileira.31 Segundo o historiador e msico Andr Egg, Koellreutter, uma vez fugitivo de um pas que possua naquele momento um regime fundado em um nacionalismo extremado, insistia no [...] valor universal e humanstico da msica [...], preferindo promover uma msica de vanguarda sem relaes com o nacionalismo musical.32 A tcnica de composio dodecafnica ou serial33, utilizada por esses compositores e msicos de vanguarda, foi desenvolvida pelo compositor austraco Arnold Schenberg34, que [...] fundamenta-se numa srie de doze sons (escala cromtica). A partir dessa tcnica de composio todo sistema tonal foi colocado em xeque originando-se uma nova linguagem musical.35 Essa nova linguagem musical divulgada no Brasil por Koellreutter inibia, segundo os nacionalistas inspirados por Mrio de Andrade, qualquer tipo de inspirao que o compositor
28

EGG, Andr. O grupo Msica Viva e o Nacionalismo musical. In: Anais, III Frum de pesquisa cientfica em arte. Escola de Msica e Belas Artes do Paran. Curitiba. 2005, p. 60. 29 Ibid., p. 61. 30 Ibid., loc. cit. 31 CONTIER, Arnaldo Daraya. Msica e ideologia no Brasil. So Paulo: Novas Metas, 1985, p. 37. 32 EGG, op. cit., p. 61. 33 Ver sobre o assunto: WISNIK, Jos Miguel S. O coro dos contrrios: a msica em torno da Semana de 22. So Paulo: Duas Cidades. 2 edio, 1983, p. 133. O termo atonal tambm re fere-se ao dodecafonismo. O musiclogo Jean-Jacques Nattiez faz uma reflexo sobre as definies das tcnicas tonal e atonal apresentando as diferentes concepes ao longo da histria, recuperando o debate acerca dos conceitos tom, tonal e tonalidade. Ver: NATTIEZ, Jean-Jacques. Tonal/Atonal. In: Enciclopdia Einaudi, Vol. 3. (Artes/Tonal-Atonal). Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1984, p.331-356. 34 O historiador Carl E. Schorske, ao fazer uma reflexo sobre o carter social e filosfico da arte subversiva de Schenberg, identifica as permanncias e rupturas na arte e tambm nas estruturas da sociedade. Ver: SCHORSKE, Carl E. Viena fin-de-sicle: poltica e cultura. Traduo Denise Bottmann. So Paulo: Companhia das letras, 1990. 35 CONTIER, op. cit., p. 37.

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viesse a ter, mantendo o mesmo em um jogo de regras matemticas, alm de se apresentar como [...] excessivamente formalista, impessoal e nitidamente antinacionalista.36 O conflito que se estabeleceu durante a dcada de 1940 foi entre esse novo grupo de jovens alunos, que Koellreutter conseguiu reunir em torno de si, e a antiga gerao de msicos engajados no projeto nacionalista idealizado por Mrio de Andrade. Segundo Egg, havia surgido, com esses jovens alunos como Csar Guerra-Peixe e Cludio Santoro, uma nova concepo da idia de nacionalismo, no mais apenas sobrevalorizando o folclore brasileiro, mas sim dedicando uma importncia s tcnicas de vanguarda, msica contempornea e nova msica popular urbana:
O grupo Msica Viva passou a defender um novo nacionalismo, baseado na pesquisa cientfica do folclore para compreenso de sua estrutura tcnica (Santoro) e na assimilao da nova msica popular urbana (Guerra Peixe). Folclore e msica popular urbana deveriam, na tica destes dois compositores, ser devidamente reelaborados mediante uma lgica composicional coerente e com 37 tcnicas atualizadas.

Nesse sentido no houve uma negao da necessidade de se produzir uma msica nacional; a questo que estava colocada era de que forma ela seria feita. Para Egg, as crticas de Guerra-Peixe e Santoro:
[...] relao dos compositores nacionalistas com o folclore eram motivadas por uma tentativa de redefinir o nacionalismo musical em novas bases no Pas. O conflito aberto por eles no era um conflito contra o nacionalismo musical, mas um 38 conflito dentro do nacionalismo musical.

Esses msicos encontraram atravs das aulas de Koellreutter a oportunidade de romper com um academicismo, segundo eles, [...] estril e desligado da realidade local [...]39, fundamentado em antigas tradies, e de buscar uma formao mais livre e flexvel no sentido de incorporar novas tendncias estticas sua msica, redefinindo o conceito de nacionalismo musical. Estes compositores vinculavam suas fundamentaes ideolgicas a determinadas tcnicas musicais; portanto, era atravs da linguagem musical que definiam e posicionavam seus pressupostos ideolgicos referente ao nacionalismo no Brasil. Pode-se dizer, assim, que para alm de uma discusso sobre teoria e esttica musical, esses eventos tratam do embate entre diferentes projetos de nacionalidade entre grupos de indivduos que cada qual ao seu modo, procuravam legitimar a construo de uma determinada identidade cultural. Por outro lado, importante termos em mente que os diferentes discursos, analisados pelos historiadores Andr Egg e Arnaldo D. Contier, foram construdos em contextos distintos e,

36 37

CONTIER, loc. cit. EGG, Andr. O grupo Msica Viva e o Nacionalismo musical. In: Anais, III Frum de pesquisa cientfica em arte. Escola de Msica e Belas Artes do Paran. Curitiba. 2005. p. 69. 38 Ibid., loc. cit. 39 Ibid., p. 65.

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portanto, carregam em si toda a influncia de seu tempo. Ao construrem discursos prprios sobre o nacionalismo musical nacional, esses grupos fundamentaram-se, ora somente no folclore, ora no folclore somado s tcnicas de vanguarda, ora msica popular. O interessante notar que em cada perodo da histria a idia de nacional se constri e reconstri; porm, permanece como uma maneira de se produzir e fortalecer laos identitrios, transmitindo a sensao de uma nao unificada.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ABREU, Martha. Histrias da msica popular brasileira: uma anlise da produo sobre o perodo colonial. In: JANCS, Istvn e KANTOR, ris (orgs), Festa: cultura e sociabilidade na Amrica Portuguesa, So Paulo Edusp, Fapesp, 2001. v. 2, pp. 683-701. ALONSO, Angela. Eplogo do Romantismo. In: Revista Dados, Rio de Janeiro, vol. 39, n 1, 1996, pp. 139-162. CONTIER, Arnaldo Daraya. Msica e ideologia no Brasil. So Paulo: Novas Metas, 1985. ___________. O Nacional na msica erudita brasileira: Mrio de Andrade e a questo da identidade cultural. Fnix Revista de histria e estudos culturais, outubro/novembro/dezembro 2004, vol. 1, ano 1, n 1. pp. 01-21. EGG, Andr. O debate no campo do nacionalismo musical no Brasil dos anos 1940 e 1950: o compositor Guerra Peixe. Dissertao de mestrado, UFPR. 2004, pp. 01-236. ___________. O grupo Msica Viva e o Nacionalismo musical. In: Anais, III Frum de pesquisa cientfica em arte. Curitiba: Escola de Msica e Belas Artes do Paran. 2005. pp. 60 -70. FERLIM, Uliana Dias Campos, A polifonia das modinhas: diversidade e tenses musicais no Rio de Janeiro na passagem do sculo XIX ao XX. Dissertao de mestrado, Universidade Estadual de Campinas . Campinas, SP. 2006, pp. 01- 171. NATTIEZ, Jean-Jacques. Tonal/Atonal. In: Enciclopdia Einaudi, Vol. 3. (Artes/Tonal-Atonal). Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1984, pp.331-356. RICUPERO, Bernardo. O romantismo e a idia de nao no Brasil (1830 1870). So Paulo: Martins Fontes, 2004. SCHORSKE, Carl E. Viena fin-de-sicle: poltica e cultura. Traduo Denise Bottmann. So Paulo: Companhia das letras, 1990. WISNIK, Jos Miguel S. O coro dos contrrios: a msica em torno da Semana de 22. So Paulo: Duas Cidades. 2 edio, 1983.

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A HISTRIA DAS IDEIAS EM A RVORE MGICA DE PETER SLOTERDIJK Maria Siqueira Santos1 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina mariasiqueira@hotmail.com Resumo: O texto a seguir um comentrio interpretativo a respeito dos 4 primeiros captulos do romance A rvore mgica, do filsofo alemo contemporneo Peter Sloterdijk. Esse livro narra a histria de Jan van Leyden, um jovem mdico vienense que se encontra em Paris nos dias efervescentes da Revoluo Francesa. Ele viaja para l a fim de aprender as novas tcnicas teraputicas de cura atribudas a Franz Mesmer e seus discpulos: o magnetismo animal, mais tarde conhecido como mesmerismo. A anlise que se segue ao comentrio interpretativo discute a respeito dos personagens e cenrios histricos criados por Sloterdijk a fim de ambientar sua hiptese pica: a de que a psicanlise surgiu no ano de 1785, cerca de 100 anos antes das primeiras publicaes dos trabalhos de Freud. Alm disso, sero apresentados alguns dos personagens do livro que, em algum momento, entraram em contato com Van Leyden. A proposta mostrar ao leitor como esses personagens so usados por Sloterdijk para figurar ideias relacionadas filosofia da psicologia. Palavras-chave: Histria Cultural, Teoria da Histria, Literatura

EXERCCIO NARRATIVO: AS PRIMEIRAS CENAS DE VIAGEM

A rvore mgica no um romance histrico, mas uma histria da filosofia, uma fico histrica ambientada no ano de 1785. A maior parte da narrativa passa-se na Frana, embora o protagonista, Jan van Leyden, tenha iniciado seu percurso na ustria, sua terra natal. Recm formado em medicina pela Faculdade de Viena, enfrentando a aspereza do incio de uma carreira profissional, encarando as dificuldades de um burgus de sua poca, naquelas paragens germnicas, Jan seguia sua vida sem grandes emoes. Tal como Werther2, transitava pela cultura erudita germnica, era um nobre em seus costumes, porm, socialmente, no passava de um burgus. Desde que lera a obra de maior repercusso entre os jovens romnticos vinha se sentindo meio sufocado, com a sensao de que seu mundo no cabia mais em si, em Viena, na Academia. Periodicamente relia trechos das cartas do burgus como uma espcie de amuleto sagrado, no queria jamais se acostumar com aquela vida, no podia esquecer seus planos, no devia ficar. Nas noites em que se encontrava com Silberstein, seu velho amigo, costumava declamar os trechos memorizados: Queria retirar-me e, contudo, fiquei, com a curiosidade de examinar tudo aquilo com mais miudeza. Entretanto o resto da companhia chegou. [...] Falei com algumas destas personagens que eu conhecia, que me responderam em termos mui lacnicos. [...] No percebi que as mulheres falavam ao ouvido umas com outras no fim da sala; que isto circulava entre os homnes, que Madame de S. falava com o Conde com nsia
1 2

Bolsista CAPES Referncia ao personagem do escritor alemo Johann Wolfgang von Goethe em O sofrimento do jovem Werther, livro publicado em 1774.

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(Mademoiselle de B. me disse tudo isto depois); at que finalmente o Conde veio ao p de mim e conduziu-me para uma janela: Vs conheceis, me disse ele, nossos ridculos usos; tenho reparado que a companhia estranha ver-vos aqui [...]. (Goethe, O sofrimento do jovem Werther, p. 101-102). Precisava sair, respirar novos ares, conhecer outros modos de vida, ver outras gentes. No podia imaginar sua vida como a de Werther, inferiorizada devido a posies sociais, precisava criar alternativas, no queria experimentar o mesmo fim do personagem. Conforme o tempo passava, sentia o peso daquela vida maante em suas costas. Sabia que na Frana as diferenas de classe j no eram to rgidas. Ainda que os costumes da nobreza prevalecessem sobre os membros da alta burguesia, a discriminao classista estava mais suavizada. Durante anos, Jan sonhava com Paris. Tarde da noite, quando no conseguia dormir, imaginava-se em sales de festas e soires francesas. At que um episdio incomum transformou seu destino. Estamos em maio de 1785. O magnetizador italiano Balsamo Scaferlatti, o conde de Cagliostro3, encontra-se em Viena para mais uma de suas sesses magnticas. A sance rene a nobre sociedade vienense e alguns ilustres burgueses em casa do falecido baro Von Rosenkotz. Van Leyden e Silberstein esto entre os convivas. Ctico, Jan se posiciona margem do grupo e, como mero espectador, procura observar o comportamento das damas da sociedade e analisar o semblante dos senhores presentes enquanto aguarda a entrada triunfal de Scaferlatti. E eis que o mago surge no meio do salo. Jan sente a energia que chega junto com ele, o calor toma conta do ambiente, os homens comeam a transpirar, as mulheres tornam-se ofegantes e trmulas, algumas deixam escapar gritos dissonantes, outras esto prestes a desmaiar, madame de Morawitzky fica extremamente plida. At que Scaferlatti levanta o dedo indicador direito acima de sua cabea e, com esse gesto, capta todos os olhares presentes. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 27-9). Faz-se silncio, todos esto magnetizados. Scaferlatti toma a palavra: Quando sonhamos que sonhamos porque estamos prximos do despertar. Sonhadores intranquilos o que so j no dormem profundamente, mas tampouco ainda despertaram. O mundo dos espritos ainda est fechado para vocs, ainda precisam de um intrprete para poder falar com os espritos que nos rodeiam em todos os instantes de nossas vidas. Eles esto to perto de ns que nem chegamos a distinguilos, porque jamais vemos aquilo que nos est mais prximo. Por isto, cegos e surdos como esto, precisam de ajuda para fazer com que os invisveis falem... Os espritos nos rodeiam por todos os lados, vivem dentro de ns, ao nosso lado e atrs de ns. Muitas geraes de acompanhantes sutis nos segredam aos ouvidos, destruidores alguns, mas tambm outros amveis, alguns espritos dos mortos e outros daqueles ainda no nascidos... [...] Nada pode ser mais urgente agora que aprender a conversar com os espritos. Talvez me seja dado ensinar-lhes a que se comuniquem com

Cf. ZWEIG. A cura pelo esprito, p. 59.

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as foras da face oculta da lua e a que decifrem as mensagens secretas dos espritos... (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 29-30). Terminada a sesso, Jan sente-se diferente. Aquela intensidade energtica tocara sua alma, sente que chegada a hora de mudar drasticamente. Sim, pensa ele, quero conhecer o lado oculto da lua, quero encontrar esse misterioso medicamento espiritual, a cura para os males da alma. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 30). No ms seguinte, Jan j est na estrada. Conseguira uma bolsa de estudos para a viagem e boas recomendaes dos maons de Viena aos confrades franceses. Passa por Munique, esegue para Estrasburgo, onde a Sociedade da Harmonia Universal4 mantm uma filial. Naquela cidade, procura por LeBrasseur, um antigo professor de medicina, [...] excntrico exemplar de mdico paraclsico, para o qual a medicina no podia ser separada de consideraes sobre as analogias entre o macrocosmos e o microcosmos. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 33). Um pesquisador sagaz, entusiasmado com sua grande descoberta cientfica, a igualdade ssea dos homens, acredita que a Cincia informar o povo a respeito de seus direitos, mostrar ao pobre seus verdadeiros aliados. [...] Hoje em dia vemos sobretudo duas coisas que geram injustia e apatia: o bero e a posse. Lutar contra a primeira atualmente j no impossvel. A pantomima dos grandes senhores h tempo perdeu seu significado [...]. Empreender algo contra a grande fortuna j ser um pouco mais difcil, caro colega, mas para ns esta uma cura posterior! (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 41) LeBrasseur apresenta a Jan seu laboratrio, onde existem dezenas de frascos contendo partes do corpo humano: coraes, pulmes, intestinos. Porm, o professor chama a ateno do jovem mdico para um rgo, um rgo especial, diz ele: o tero. Aparentemente um rgo sem importncia, ressalta o antigo mdico, o tero volvel e caprichoso, age [...] como se tivesse conscincia de ser mais importante do que os outros, uma copuladora mstica, lugar que une o esprito matria, um mistrio para a medicina setecentista. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 34-5). nesse cenrio, quando a viagem de Jan mal havia comeado, que ele sente os primeiros indcios da transformao que se opera em seu interior. V seus pensamentos embaralhados, confusos, como se no lembrasse mais nada do que aprendera em Viena, como se todo o universo cientfico russe em torno dele, como se todas aquelas explicaes a respeito da vida perdessem o sentido.

[...] Ele sentia como se algum tivesse plantado em sua cabea um crebro estranho com um sistema de imagens e combinaes de pensamentos deslumbrantes. Sentia como em seu interior se abria um espao para este crebro estranho [...]. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 40).

Sociedade fundada em Paris por Nicolas Bergasse um filsofo -advogado-hipocondraco proveniente de uma rica famlia comerciante de Lyon, e Guillaume Kornmann, rico banqueiro de Estrasburgo, ambos discpulos de Mesmer e membros da Loja Manica. Cf. DARNTON. O lado oculto da revoluo, p. 54.

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Com todas essas sensaes inexplicveis, Jan comea a esquecer-se de si mesmo e percebe que h em seu ntimo algo inteiramente novo, algo que no se conecta com o passado, que se faz presente sem que se possa nomear de onde vem, uma ruptura. No sente mais o cho sob os ps, deseja desesperadamente encontrar um local inacessvel ao pensamento, esse pensamento persecutrio e incessante que decidira montar guarda em sua mente. Quem sou eu? O que me explica? Quais so as marcas da cultura que levo marcadas em minha pele? Um animal selvagem domesticado, uma fera que vive em rebanho. Sou um despropsito para a natureza. Maldita cultura, maldita moral. Sua cabea gira, suas mos tremem, sente arder-se em febre. V flashes dos momentos vertiginosos que passou com LeBrasseur no topo daquela torre. Conforme os pensamentos cruzam sua mente como relmpagos, Jan escuta as badaladas estourando em seus ouvidos. E lembra-se das palavras do professor: Voc precisa tomar cuidado. [...] Iro lhe explicar que essas torres so smbolos do temor a Deus de nossos ancestrais, que so monumentos que simbolizam a mais profunda submisso dos homens ante o Absoluto e, smbolos duradouros da entrega da vontade humana nas mos da Divina Providncia. [...] Iro lhe dizer muitas coisas e voc [...] ter que se decidir se ir querer acreditar em nossas doutrinas inspiradas na teologia das torres ou se ir preferir confiar em seus olhos, que veem uma coisa completamente diferente daquilo que dizem seus ouvidos. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 48). As badaladas ficam cada vez mais altas, sua cabea pulsa, a incessante voz do professor: [...] Enquanto se fala da impotncia, ver nessas torres a mais terrvel nsia pelo poder [...]; [...] Enquanto com belas palavras se fazem os mais humildes votos de obedincia e de entrega, ver a vontade rebelar-se da maneira mais ardorosa. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 48-9). O que ele quis dizer com colocamos a faca na garganta do velho Deus para depois ocuparmos seu lugar? H muito esse Deus de meus ancestrais morreu, mas nunca me senti to responsvel pela sua morte quanto agora. Eu sou o animal mais maldito sobre a face da Terra, sou responsvel por esse caos que a est. E o caos parece que est somente em mim. Jan passa o cair da tarde e toda noite perseguido por esses pensamentos. No dia seguinte, sente-se mais calmo e consegue pensar melhor sobre a Psicologia das alturas. Segundo Lebrasseur, no futuro essa psicologia que dar eficcia medicina, pois ser necessrio aos

mdicos curar os homens modernos da doena que eles se tornaro. O homem, tendo se colocado to superior natureza, sentir vertigens ao olhar para baixo. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 49-50). Caber ao psiclogo das alturas traz-lo de volta para o cho, pois [...] Quem constri obras que alcanam tamanha altura s poder ter problemas no cho. Quem sobe to alto, sentir que a maldosa Me-Terra se abrir sob seus ps como abismo assustador. Sintomas de altura, nada mais so que sintomas de altura e apenas com isto teremos que lidar. A nova arte precisa resgatar o cidado refugiado nas alturas e deformado

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pela cultura de seu torpor de vitria, para depois coloc-lo numa natureza enriquecida e novamente amiga. Para poder fazer frente ao mal das alturas preciso que cavemos poos em sua existncia fsica. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 49). Sim, como uma toupeira, escavar os edifcios do Eu, procurar libertar a alma humana da priso moral, do estranho e absurdo amestramento a que foi submetida, abrir suas comportas para o que lhe resta de natural, selvagem e indomvel. Des-civilizar o Eu, [...] Uma mquina complicada e melanclica, tesa, violenta e frgil, um autmato hipocondraco que entra em pnico quando algo se agita amedrontadoramente em seu corpo e quando, apesar de tudo, a vida continua a pulsar e a vibrar... (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 50). Na hora do almoo, LeBrasseur fala sobre a comunidade mdica de Estrasburgo e a ironiza, afirmando se tratar mais de uma ordem monstica ou uma seita secreta do que uma organizao profissional. Conta-lhe acerca dos eventos realizados no passado pelos mesmerianos da Alscia que, mais tarde, uniram-se aos confrades de Estrasburgo formando a Sociedade da Harmonia Universal. [...] haviam reunido a melhor parte da nobreza alsaciana, juntamente com a burguesia progressiva, visando superar as foras desarmnicas que inibiam tanto a vida moral do pas, quanto prejudicavam o bem-estar fsico do indivduo. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 53). O ser humano, embora parea, no est isolado do resto da Existncia. Ele penetrado por um fluido universal, um fluido que penetra a todos os seres animados e inaminados, um fluido energtico. Sade e liberdade so, portanto, dois lados de mesma moeda. Obviamente, meu caro, tenha cuidado com a liberdade, em nome dela muitas pessoas morrero. As rvores da liberdade e da guilhotina crescem juntas... Enfim, voltemos ao assunto. Que tal se voltssemos quela conversa iniciada ontem, sobre natureza e cultura? Jan fica tenso, mas antes que consiga responder pergunta, o professor d continuidade conversa. Lembra que falamos a respeito do homem colocar-se acima da natureza e tornar-se um ser artificial? Esse o homem civilizado, o homem doente. O distanciamento da natureza, a aquisio de regras morais, a submisso a costumes to artificiais formaram no hipocndrio humano uma represa livre passagem do fluido. Essa conteno, o aprisionamento de energias a prpria doena. A arte do magnetizador, meu jovem, consiste em abrir as comportas da represa da alma, desmagnetizar o hipocndrio, deix-lo fluir. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 53).

[...] Nunca observou quo poucas pessoas em nossa sociedade ainda so capazes de rir, ou de gritar, ou de soluar a pleno pulmo? Responsveis por esta incapacidade seriam as instituies que provocam a estagnao do fluido. Em outras palavras, seria a moderna educao artificial, que reprime tudo aquilo que procura emergir buscando a luz [...]. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 53).

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Para concluir a conversa, LeBrasseur comunica Jan que precisar viajar a um castelo vizinho pois um confrade adoecera repentinamente e precisava de seus servios. Aconselha-o a seguir a estrada at Paris. Pede-lhe para ficar atento aos rumores acadmicos a fim de perceber se os dias de Mesmer na capital esto mesmo contados. Admite que desde seu sumio repentino, a Sociedade de Paris anda fora de controle e a repercusso disso torna-a cada dia mais desagradvel aos confrades de outras regies. Diz-lhe tambm para seguir viagem e ir a Soissons, a nordeste da capital, onde dever procurar por Armand-Marie-Jacques de Chastenet, o marqus de Puysgur. O aristocrata, diz ele, pratica atualmente uma forma totalmente nova de terapia: o sono artificial, e mantm muito boas relaes com a Sociedade de Estrasburgo. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 54). [...] No so poucas as mentes lcidas que veem nele o nico herdeiro legtimo da misso magntica. Ainda que os senhores Bergasse, Carra, Deslon e Brissot disputem nos folhetins parisienses tentando obter as melhores peas da herana de Mesmer... (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 54). Despedem-se. Le Brasseur retira-se para o campo e Van Leyden para a biblioteca. J que ter de esperar uma diligncia que partir para Verdun dentro de alguns dias, pensa em aproveitar o tempo preparando-se intelectualmente para os prximos encontros. Sente-se ainda muito estranho, frgil at: deixara de ser senhor de seus pensamentos e agora permanecia deriva deles, era um indigente. EXERCCIO EXPLICATIVO DAS PRIMEIRAS CENAS DE VIAGEM

Como contar a histria de um romance desconhecido do pblico? Sim, porque falar de Capitu e Bentinho para intelectuais brasileiros contemporneos requer um nvel mais superficial de detalhamento da histria, visto que, em tese, muitos conhecem esses personagens machadianos que figuram no romance Dom Casmurro. Filmes, msicas, documentrios, diversos comentrios e anlises j foram feitos a respeito desse livro que, sem dvida, marcou poca. Sem contar que durante anos tal livro foi leitura requerida aos alunos do Ensino Mdio que desejassem cursar uma graduao. De fato, Capitu povoa as ideias de literatos e cientistas humanos brasileiros, tal como a Tieta de Jorge Amado, Policarpo Quaresma de Lima Barreto e outros tantos personagens da literatura geral, como Sherlock Holmes, Mrs. Dalloway, Madame Bovary e Fausto. Porm, o livro em questo, A rvore mgica, no um sucesso de pblico. No muitas pessoas j ouviram falar dele e poucas o leram. O livro, escrito em 1985, foi publicado em 1988 no Brasil por uma editora pouco conhecida (Casa Maria Editorial; Livros Tcnicos e Cientficos) do Rio de Janeiro que, se atualmente est na ativa, no se modernizou ao ponto de manter um site na internet. Sem distribuio e divulgao, recheado de ideias filosficas, o livro no realmente um exemplo de seduo para o grande pblico. Tambm no circula muito entre os acadmicos.

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Nos mecanismos de busca na internet, por exemplo, encontrei poucos blogs que apresentam comentrios e resenhas do livro e de dois a trs livros que dedicam um captulo ou parte de um captulo a anlise dA rvore mgica. Ento, como contar essa histria ficcional do pensamento sem perder a poesia que nela vive? O texto apresentado sob o ttulo de Primeiras Cenas de Viagem no passa, portanto, de um ensaio, uma tentativa de leitura do romance do filsofo alemo. Uma experimentao que intenciona evitar as profundas deformaes narrativas que geralmente os textos cientficos provocam nos textos literrios. No ensaio, desfilam os assuntos histrico-filsofos tratados pelo autor desde o Prlogo at o captulo 4: Da repblica mstico-eltrica e sobre os quadris azuis das taitianas, bem como referncias intertextuais que visam o enriquecimento da ambienta o histrica do personagem. Refere-se, portanto, apenas primeira etapa de viagem do protagonista, abarca apenas o perodo em este esteve em contato direto com seu primeiro mestre: LeBrasseur. Por narrar uma histria das ideias, A rvore mgica uma interpretao do esprito filosfico de fins do sculo XVIII, mais especificamente, de uma mentalidade erudita que envolvia o intercmbio de ideias filosficas germnicas e francesas: uma filosofia da psicologia. O subttulo da obra: O surgimento da psicanlise no ano de 1785. Tentativa pica com relao filosofia da psicologia d indcios a respeito da opinio do autor sobre a histria da psicanlise. Para ele, ela no surgiu a partir da teoria de Freud, tem uma histria anterior, percorreu diversos caminhos at chegar nesse formato cannico proposto e assinado pelo vienense do sculo XIX. Sloterdijk d, portanto, um passo de volta na histria da psicanlise e traz tona o dilogo filosfico a respeito da cura dos males da alma travado desde cerca de 100 anos antes da viagem de Sigmund Frana, em 1885. Dessa maneira, o autor apresenta sua leitura sobre a mentalidade intelectual a que Freud estava inserido, traz para o texto referncias literrias e ideias filosficas

predominantes nos crculos eruditos europeus nos sculos XVIII e XIX, tal como o empirismo, materialismo, espiritualismo, racionalismo, magnetismo animal e tantos outros sistemas explicativos da vida que por certo transitaram pela mente cientfica de Freud. E como Sloterdijk faz isso? Ele corporifica os encontros literrios e historiogrficos de Freud em Jan Van Leyden, o protagonista do romance. O personagem testemunha ocular de episdios que posteriormente sero vividos, conhecidos, lidos, aceitos ou negados por Freud. Van Leyden se encontra com uma srie de personagens cujas ideias se tornaro historicamente ilustres: Condorcet, Galiani, Guilhotin, Marat, Puysgur; outros personagens incgnitos, ficcionais, figuram ideias de Spinoza, Hlderlin, Rousseau, Nietzsche... Na realidade, todos esses personagens so alegorias para a histria das ideias de Sloterdijk. O autor no se atm aos fatos historicamente comprovados nem periodizao cronolgica da histria, at porque, sendo o pensamento voltil, ele no opera progressivamente no tempo. O filsofo alemo cria um cenrio ficcional para encenar sua histria da filosofia da psicologia. No Prlogo, afirma o seguinte:

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A histria que se segue passa-se h quase duzentos anos, s vsperas de uma srie de acontecimentos que passaram para a Histria sob o nome de Revoluo Francesa. No se trata de um romance histrico. Trata-se do presente, do puro presente e de nada mais do que do presente. O livro empreende uma expedio a um passado no passado que ainda est marcado a ferro e fogo nas circunstncias atuais. A histria que iremos relatar passa-se no agora, no presente ampliado a que chamamos de modernidade. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 15). Van Leyden , assim, uma duplicao de Freud. Ele figura, na trama narrativa, como seu alterego extemporneo, como uma espcie de conexo atemporal entre Freud, o mdico vienense do XIX e Mesmer, o vienense do XVIII. Alm disso, o personagem de Sloterdijk vivencia uma poro de acontecimentos homlogos aos que Freud viveu. O episdio da sesso magntica de Balsamo Scaferlatti, descrito no romance, um exemplo dessa correspondncia biogrfica entre o personagem e Freud. Em Um estudo autobiogrfico, Freud relata que quando era um estudante de medicina em Viena assistira a uma exibio pblica apresentada pelo mesmeriano dinamarqus Carl Hansen. Na ocasio, afirma, convenceu-se da eficcia da hipnose para a cura das doenas nervosas. Diz ele: [...] Notara que um dos pacientes em quem se fizera a experincia se tornara mortalmente plido no incio da rigidez catalptica, e assim havia permanecido enquanto aquela condio havia durado. Isso me convenceu firmemente da autenticidade dos fenmenos da hipnose. (Freud, Um estudo autobiogrfico, 1924). Tal como Freud, Van Leyden proveniente de uma famlia judia, cursa medicina na Faculdade de Viena e parte para a Frana alguns anos depois de recebido o grau de mdico. Na Frana, assim como o patriarca da psicanlise, conhece os trabalhos teraputicos realizados com pacientes do Hpital Gnral de la Salptrire e se envolve especialmente com o sonambulismo artificial, posteriormente chamado de hipnotismo, principal mtodo teraputico utilizado por Freud no incio de sua carreira. Porm, por ser um alterego ficcional e extemporneo, a existncia de Van Leyden no respeita tempos histricos. Ele passa por todo o calor revolucionrio do sculo XIX, volta para a ustria, vai guerra franco-prussiana, retorna Frana e, por fim, se transforma na prpria figura de Sigmund Freud. Mas, voltemos s Primeiras Cenas de Viagens... O recorte feito nesse texto abarca, como j dito, o Prlogo e os 4 primeiros captulos do livro. Nesse trecho Van Leyden se encontra com LeBrasseur, seu primeiro mestre, que na ficha de apresentao dos personagens, publicada imediatamente aps o ndice, figura como um velho professor de medicina de Estrasburgo, mesmeriano com tendncias medicina poltica, filantropo e maon. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 11). Sem levar em conta as referncias biogrficas, Le

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Brasseur personifica uma poro de ideias nietzscheanas5. O autor do romance trabalha justamente com esse recurso: a personificao de ideias. Friedrich Nietzsche no poderia ser o professor, primeiro porque naquela poca ele ainda no existia, segundo, porque jamais se tornou professor de medicina em Estrasburgo. Enfim, aproveitando o fato de Nietzsche ser um filsofo extemporneo, Sloterdikj empresta algumas de suas teorias para dar voz a LeBrasseur que, inclusive, assume muitas vezes a voz de algum que intui acontecimentos vindouros. LeBrasseur confunde o esprito de seu Van Leyden, abala os pilares de sua moral crist, ataca as bases de seu Eu civilizado, tira-lhe o cho (p. 51). Provoca-o a pensar de maneira diferente e anuncia a Psicologia das alturas, uma nova arte curativa de cidados modernos. (p. 49). Diz Brasseur: [...] Enquanto se fala da impotncia, ver nessas torres a mais terrvel nsia pelo poder: enquanto se fala de temor a Deus, ver desafogar-se a mais atrevida arrogncia sob os cus. Enquanto com belas palavras se fazem os mais humildes votos de obedincia e de entrega, ver a vontade rebelar-se da maneira mais ardorosa. [...] Desde que as torres esto de p, a humanidade se encontra em estado de sublevao. A farsa da humildade no pode ocultar o fato de que colocamos a faca na garganta do velho Deus para, depois que ele se esvaia em sangue, possamos ocupar o Seu lugar. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 49). O insensato, o homem louco que com sua lanterna procura nos templos e mercados onde est Deus, e grita, pergunta, blasfema: onde est Deus? Os demais riem dele, do-lhe respostas idiotas e ele vocifera: [...] Para onde foi Deus?, gritou ele, j lhes direi! Ns o matamos vocs e eu. Somos todos seus assassinos! Mas como fizemos isso? Como conseguimos beber inteiramente o mar? Quem nos deu a esponja para apagar o horizonte? Que fizemos ns a desatar a terra do sol? Para onde se move ela agora? Para onde nos movemos ns? Para longe de todos os sis? No camos continuamente? Para trs, para os lados, para a frente, em todas as direes? (Nietzsche, Gaia Cincia, p. 147-8, [125]). LeBrasseur, sobre a vida corporal para o ser humano, um animal doente pelo autocontrole: Para este animal doente pelo autocontrole, a vida corporal deve ser um tormento. Ele se horroriza com tudo aquilo que brota da velha natureza de seu corpo e o faz lembrar de sua origem animal, como a grandes convulses e o furor do sexo, a decadncia fsica, ou as carcias maternais ancestrais. Tudo isto traz recordaes da impotncia digna de comiserao e da natureza selvagem de sua prpria essncia. Mas o que o Eu civilizado, seno uma mquina contra a impotncia? Uma mquina complicada e melanclica, tesa, violenta e frgil, um autmato hipocondraco que entra em pnico quando algo se agita amedrontadoramente em seu corpo e quando, apesar de tudo, a vida continua a pulsar e a vibrar... (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 50).

Lembrando que, alm das ideias de Nietzsche, LeBrasseur agrega tambm pensamentos referentes a outros pensadores, como Spinoza, Rousseau, Bergasse, Charcot e o prprio Mesmer.

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Um tema recorrente em Nietzsche a crtica domesticao que o ser humano tem que passar para poder existir em rebanho, para suportar a vida em sociedade. Ele se estremece contra a moral religiosa, fundamentalmente contra a moral crist, que preconiza o abandono do corpo em detrimento da alma, que ensina a conteno fsica e condena o fluir corporal. [...] No que eu pense que nisso a maldade e baixeza humana, o bicho mau e selvagem que h em ns, digamos, deveria ser dissimulado; minha ideia, pelo contrrio, que justamente como bichos domesticados somos um espetculo vergonhoso e necessitamos de travestimento moral [...]. O europeu se disfara na moral, porque se tornou um animal doente, doentio, estropiado, que tem boas razes para ser domesticado, porque quase um aborto, algo incompleto, fraco, desajeitado... No a ferocidade do animal de rapina que precisa de um disfarce moral, mas o animal de rebanho com sua profunda mediania, temor e tdio consigo mesmo. A moral adorna o europeu confessmo-lo! fazendo-o parecer mais nobre, mais importante, respeitvel, divino . (Nietzsche, Gaia Cincia, p. 246, [352]). E para encerrar, mas um trecho de LeBrasseur e Nietzsche: [...] Nunca observou quo poucas pessoas em nossa sociedade ainda so capazes de rir, ou de gritar, ou de soluar a pleno pulmo? Responsveis por esta incapacidade seriam as instituies que provocam a estagnao do fluido. Em outras palavras, seria a moderna educao artificial, que reprime tudo aquilo que procura emergir buscando a luz [...]. (Sloterdijk. A rvore mgica, p. 53). No aforismo 14 da Terceira dissertao da Genealogia da Moral (O que significam os ideias ascticos), Nietzsche fala sobre a condio doentia do homem civilizado. Em sua perspectiva, a condio doentia o normal no homem que se submete s regras da moral asctica. Nesse texto, o filsofo denuncia a proliferao de instituies ascticas, como as igrejas e universidade, que estariam incentivando e afirmando a enfermidade humana. Em um trecho, diz o seguinte: [...] Quem para farejar possui no apenas o nariz, mas tambm os olhos e ouvidos, sente, em quase toda parte aonde vai atualmente, algo semelhante a um ar de hospcio, a um ar de hospital falo, naturalmente, das reas de cultura do homem, de toda espcie de Europa sobre a terra. (Nietzsche, Genealogia da moral, p. 111, [14]).

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BIBLIOGRAFIA

DARNTON, Robert. O lado oculto da revoluo: Mesmer e o final do Iluminismo na Frana. Trad. Denise Bottmann. So Paulo: Companhia das Letras, 1988. FREUD, Sigmund. Um estudo autobiogrfico [1924]. Dir. Jayme Salomo. In: Obras Completas, vol. 20, Edio Eletrnica Obras Psicolgicas de Sigmund Freud: Imago. GOETHE, Johann Wolfgang von. O sofrimento do jovem Werther. Trad. Annima; apresentao de Oliver Tolle. So Paulo: Hedra, 2006. NIETZSCHE, Friedrich. Gaia Cincia. [125;352]. Trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 147-8;246. __________.Terceira dissertao: O que significam os ideias ascticos. In: Genealogia da moral: uma polmica. [14]. Trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 87-149. SLOTERDIJK. Peter. A rvore mgica: o surgimento da psicanlise no ano de 1785. Tentativa pica com relao filosofia da psicologia. Trad. Andrea J. H.; Fairman. Rio de Janeiro: LTC Livros tcnicos e cientficos Editora; Casa-Maria Editorial, 1988. ZWEIG, Stefan. A cura pelo esprito: Mesmer, Mary Baker-Eddy, Freud. Rio de Janeiro: Guanabara, s/d. FILMOGRAFIA HUSTON, John (dir.). Freud alm da alma, 1962.

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PENSAMENTO JURDICO SOBRE AS GREVES NO BRASIL NA DCADA DE 19501 Patrcia Graziela Gonalves Mestranda do PPH/UEM patygrazy@hotmail.com RESUMO: A dcada de 1950 no Brasil foi marcada por grandes transformaes econmicas e sociais, bem como fortes movimentos grevistas e outras mobilizaes. Esses movimentos sociais causaram grande apreenso entre os juristas daquele perodo, que escrevem diversos artigos sobre as greves, bem como o perigo que representavam as multides reunidas nos grandes centros urbanos. Nosso objetivo nesse trabalho analisar o pensamento jurdico sobre as greves, utilizando para tal o discurso jurdico constante em artigos escritos em revistas especializadas do campo jurdico. Essa anlise foi realizada na perspectiva da histria social do direito, o que significa analisar o pensamento jurdico sem dissoci-lo da dinmica histrica. Isto nos permitiu constatar que havia um grande receio por de alguns juristas em relao s atitudes dos grupos sociais que faziam parte desse cenrio social. Esses juristas associavam a greve guerra e acreditavam que as multides nas grandes cidades representavam um grande perigo ordem social. PALAVRAS-CHAVE: Greves, multides, pensamento jurdico.

INTRODUO Na dcada de 1950 o Brasil foi marcado no por grandes transformaes econmicas e sociais, o que acarretou intenso processo de industrializao, modernizao e urbanizao da sociedade com consequente mudana nos padres scio-culturais, os quais foram refletidos no pensamento jurdico. Vale ressaltar que a sociedade do perodo foi paradoxalmente marcada pelo desenvolvimento econmico e pela acentuao dos desequilbrios e as desigualdades j existentes, persistindo acentuados nveis de desigualdade e pobreza no pas. De acordo com ngela de Castro Gomes, a dcada de 1950 (...) recoloca de maneira particularmente enftica, para os polticos, intelectuais e para a sociedade em geral, as questes da construo de um Estado moderno no Brasil (GOMES, 1998, p. 539). Nesse sentido, segundo Joo Manuel C. Mello e Fernando Novais (1998), entre as dcadas de 1950 e 1970, o pas construiu uma econmica moderna e incorporou padres de produo de bens e de consumo caractersticos dos pases mais desenvolvidos. Esse processo de desenvolvimento do pas colocou a sociedade em movimento, usando as palavras de Mello e Novais (1998, p. 574), e implicou em transferncias macias de populao das zonas rurais para as urbanas, formando grandes correntes migratrias. importante frisar que essa populao que migrou para as grandes cidades acabou por se instalar em reas marginalizadas ou como puderam, aglomerando-se com um contingente de pessoas pobres que

Este trabalho faz parte de uma pesquisa mais ampla, a nvel de Mestrado com apoio financeiro da CAPES, no qual procuramos analisar o pensamento jurdico penal no Brasil entre os anos de 1945 e 1964, atentando especificamente para as concepes sobre o crime e o criminoso presentes no discurso jurdico nesse perodo.

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j residiam nas reas perifricas das cidades e que tambm no foram includas de modo satisfatrio no processo produtivo. Para Lucio Kowarick (1994), esse padro perifrico de crescimento urbano dispersava os trabalhadores, o que dava a sensao de que a cidades estavam prevenidas dos movimentos sociais. Mas a dcada de 1950 demonstrou que isso no era verdade, sendo marcada por fortes movimentos grevistas e outras mobilizaes. Esses movimentos sociais causavam grande apreenso entre os juristas desse perodo, que escrevem vrios trabalhos sobre as greves, bem como o perigo que representavam as multides reunidas nos grandes centros uranos. Tendo em vista o pensamento jurdico pode ser entendido dissociado da dinmica histrica, faremos uma anlise de como os pensadores do campo jurdico percebiam as greves ocorridas naquele perodo. Selecionamos para essa anlise artigos escritos na Revista Forense, Revista dos Tribunais e Revista da Faculdade de Direito de So Paulo. As duas primeiras revistas eram de ampla divulgao no Brasil, abrangendo doutrinas e jurisprudncias de vrios estados brasileiros. Cabe ressaltar que a escolha do pensamento jurdico como objeto de estudo deveu-se ao fato de que, segundo Gizlene Neder, encontramos no pensamento jurdico uma fonte geradora tanto de grandiosas e bem elaboradas teses e projetos para o Brasil, quanto o reservatrio privilegiado de prticas sociais e ideolgicas, a partir das quais difunde-se uma forma particular de se pensar a organizao social (NEDER, 1995, p. 11).

AS GREVES NA DCADA DE 1950 Em trabalho sobre as greves e a represso aos sindicatos no Rio de Janeiro entre 1954 e 1964, Marcelo Badar Mattos (2004) rediscutiu a relao entre Estado, empresrios e trabalhadores organizados a partir da dimenso de conflito explicitada nos momentos de greve. O autor afirmou que existia certa dificuldade em precisar o nmero de greves ocorridas nas dcadas de 1950 e 1960, pois no havia estatsticas oficiais de greves at pelo menos a dcada de 1980. De acordo com os dados apurados por Mattos, foram realizadas 480 greves entre os anos de 1945 e 1954 somente naquele Estado. Apenas no perodo de 1958-1963 o autor localizou 307 greves. O primeiro momento de estouro das paralisaes no perodo compreendido entre o fim do Estado Novo e incio da Ditadura Militar, foi em 1946, seguido de dois anos de quase completa inexistncia de movimentos grevistas. Nos anos seguintes, at meados da dcada de 1950, mantm-se, com oscilaes, um patamar semelhante e uma continuidade de atividades grevistas, com cinco greves no ano de mais baixa atividade (1951) e 23 paredes no ano de maior agitao (1956) (MATTOS, 2004, p. 243). Mas na segunda metade da dcada de 1950 e incio da dcada de 1960 que a curva de movimentos grevistas toma um rumo ascendente significativo,

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com saltos sucessivos no nmero de paralisaes, que configuraram uma das fases mais dinmicas do movimento operrio brasileiro (MATTOS, 2004, p. 243). De acordo com Negro e Silva (2008), em 1953 ocorreu a Greve dos 300 Mil em So Paulo. Tendo sido iniciada na fbrica de tecidos Matarazzo, logo se alastrou para outras categorias, tais como metalrgicos, vidreiros, marceneiros e grficos. No comeo, as reivindicaes limitavam -se a aumento salarial de 60%, estabilidade no emprego e exigncia de medidas governamentais contra a carestia (NEGRO e SILVA, 2008, p. 63). Esta greve foi liderada pelo comunista Antonio Chamorro e foi bem recebida pela populao em geral, preocupada com a carestia. As manifestaes de rua foram ampliadas e lideranas oriundas do cho das fbricas tornaram-se protagonistas do movimento. J em 1957 ocorreu a famosa Greve dos 400 Mil em So Paulo, considerada o auge do processo de reaparecimento e massificao do fenmeno de greve (NEGRO e SILVA, 2008, p. 73). Teve dimenses nacionais pelo seu vulto e envolveu vrias categorias de trabalhadores: txteis, aerovirios, metalrgicos, curtume, papis, grficos, qumicos, que exigiam 45% de reajuste salarial e uma poltica anticaristia. Depois dela, ficou patente a capacidade da classe trabalhadora em expandir seu poder de presso tanto sobre o empresariado quanto sobre o panorama poltico (NEGRO e SILVA, 2008, p. 74). E em 1963 ocorreu a Greve dos 700 Mil, envolvendo as bases de 79 sindicatos e quatro federaes e com um bloco de reivindicaes. Analisando as estatsticas das greves no perodo, Marcelo Badar Mattos (2004) afirmou que os nmeros questionavam tanto a idia de que havia um predomnio de greves por categoria quanto a de que elas se organizavam de fora pra dentro da empresa, com a realizao de piquetes a partir da deciso de direes sindicais distantes da sua base. Isso porque, para se fazer a greve era necessrio um nvel de organizao no local de trabalho (OLT), sendo este elemento identificado em diversos estudos sobre essa conjuntura. A presena das OLTs atravessa todo o perodo, em categorias industriais, como os metalrgicos e os txteis, em categorias manufatureiras, como os marceneiros, e em categorias do setor de servios, como os bancrios (MATTOS, 2004, p. 246). As greves por empresa teriam sido mais numerosas do que as greves por categoria, mas estas ltimas impressionavam mais, sendo destacadas em muitas pesquisas sobre o tema. Como o impacto social, poltico e econmico dessas paralisaes maior, sua repercusso tambm tende a ser ampliada, sendo mais fcil localizar seus registros nos jornais dirios, por exemplo (MATTOS, 2004 p. 246). Alm disso, o nmero de greves por categoria foram bastante expressivas durante o perodo, ampliando-se na fase final. Algumas greves que reuniram diversas categorias no podem ser menosprezadas, segundo o autor. Dentre elas a greve da paridade ou as greves da legalidade, tendo esta envolvida diversas categorias que entraram em greve sem comando unificado. Assim, somente

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em 1961, das 56 greves realizadas naquele ano, 25 foram em apoio sada constitucional da crise aberta pela renncia de Jnio Quadros. No ano seguinte, o nmero foi maior: a greve por um gabinete nacionalista (julho de 1962); a greve pela antecipao do plebiscito (setembro de 1962); e a greve de resistncia ao golpe de maro e abril de 1964 (MATTOS, 2004, p. 247). Ainda de acordo com Mattos, a partir das estatsticas era difcil sustentar a afirmao de que ocorreu um maior nmero de greves no setor pblico em razo das maiores garantias desses trabalhadores, ou mesmo de uma suposta tolerncia das autoridades (Mattos, 2004, P. 247). Assim, entre 1954 e 1964 ocorreram 207 greves no setor privado contra 63 no setor pblico alm de 85 envolvendo os dois setores. Sobre as reivindicaes das greves, Mattos analisou as estatsticas e concluiu que havia
Um predomnio de demandas econmicas, de uma forma ampla, ou mais especificamente de propostas de reajustes salariais, nas pautas de reivindicaes dos movimentos grevistas, a no ser nos ltimos anos do perodo, em que cresceram as greves por direitos e, em menor proporo, aquelas por motivao poltica e por solidariedade (indicando elevao do grau de politizao do movimento). (MATTOS, 2004, p. 248).

As pautas econmicas em predomnio no eram, segundo o autor, incompatveis com as demandas polticas ou busca por garantia de direitos contra as decises da prpria Justia do Trabalho. Na verdade, em muitas greves suscitadas por motivos econmicos era colocada a dimenso do enfrentamento poltico. E em todas as greves buscava-se garantir direitos conquistados, enfrentar a insistncia dos patres em descumprir acordos, ou denunciar a iniqidade de decises judiciais (MATTOS, 2004, p. 249). Assim de acordo com Mattos, havia certo grau de politizao em determinadas greves por demandas econmicas no setor de servios como, por exemplo, nas greves do porto, nas quais o governo acoplava o atendimento do pleito de reajuste a uma subseqente compensao da empresa atravs de um aumento proporcionalmente maior das tarifas (MATTOS, 2004, p. 250). A melhoria das condies de trabalho tambm motivou muitas greves, demonstrando que o movimento organizado no desconhecia o dia-a-dia de explorao das empresas sobre os trabalhadores. E mais, atentar para as condies de trabalho poderia ser at mesmo uma chave para mobilizar os trabalhadores para demandas mais gerais (MATTOS, 2004, p. 250). J as greves de solidariedade demonstravam por sua vez que nem sempre as motivaes eram de natureza material, e que eram bastante expressivos nesse perodo os sentimentos de pertencimento a uma classe e de representatividade das organizaes sindicais. Alm disso, a defesa da representao sindical nas empresas, tanto como reivindicao principal quanto associada a outras, moveu vrias greves no perodo.
Alm disso, as greves por solidariedade demonstram que a estrutura sindical no conseguiu compartimentar completamente as lutas da classe trabalhadora nas gavetas estanques das categorias. Muitas foram movidas, mostrando que, para alm dos organismos intersindicais, criados muitas vezes em meio s greves, o impulso das demonstraes concretas de unidade na luta atravessava os mais diversos momentos (MATTOS, 2004, p. 252).

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Dessa forma, fica evidente que as motivaes para as greves nem sempre eram apenas de cunho econmico, como a reivindicao de aumento salarial e reduo dos custos de vida, mas tambm por melhorias das condies de trabalho e influenciadas por fatores de cunho poltico. Conforme os anos passavam, os trabalhadores procuraram com mais fora interferir no processo poltico, almejando no apenas materializar seus direitos polticos, mas tambm a expectativa de ampliao das dimenses polticas e sociais de um regime que se pretendia democrtico (MATTOS, 2004, p. 255).

EXPRESSO DAS GREVES NO PENSAMENTO JURDICO Em 1953 foi publicado um artigo na Revista dos Tribunais, escrito pelo Jurista Paulo Carneiro Maia, no qual o autor analisou os aspectos constitucionais da greve. De acordo com Maia, o direito de greve estabelecido pela Constituio de 1946 era conflitante com o mandamento penal que vedava o ato de fazer justia com as prprias mos. Alm disso, era desnecessrio em uma sociedade como a brasileira, que j possua a Justia do Trabalho, encarregada de resolver os problemas entre patres e empregados. Nesse sentido, a greve seria o imprio do arbtrio em substituio ao poder institudo para deslindar o conflito (MAIA, 1953, p. 5). Maia recuperou os comentrios do constitucionalista Carlos Maximiliano em seu Curso de Direito Constitucional Brasileiro, de 1951, sobre o dispositivo constitucional que regulamentava o direito greve:
A greve assemelha-se ao denominado direito de revoluo: constitua uma revolta contra a onipotncia do capital, um meio violento para forar os patres a melhorarem as condies do trabalho. Carece, quase totalmente, de fundamento nos pases em que se instituram processos regulares e suaves para dirimir os dissdios entre empregados e empregadores. No se deve recorrer fora quando se tem mo a justia; desaconselha-se o remdio violento desde que existe o mais brando, o jurdico (cf. MAIA, 1953, p. 5-6).

Maia tambm recuperou os escritos de Charles Gide sobre o carter violento da greve e sua tcnica que se assemelhava guerra, em sua obra Compndio dEconomia poltica, de 1935. Segundo Gide, a ttica da greve seguia os mesmos postulados da guerra: incio das hostilidades sem declarao prvia para cair de surpresa, organizao de estado maior Bolsa do Trabalho, servio de intendncia sopas comunistas que alimentava os grevistas e suas famlias, evacuao de crianas para poupar recursos, estabelecimentos de sentinela e de piquetes nos arredores das fbricas para impedir os no-grevistas, e a luta mo armada contra os no-grevistas, considerados traidores passados ao inimigo em tempo de guerra, e contra as tropas encarregadas de proteger os no-grevistas, bem como algumas vezes at o incndio das fbricas ou linhas frreas interrompidas, cidades mergulhadas nas trevas (cf. MAIA, 1953, p. 6). Todos esses aspectos da greve seriam caractersticos da guerra, segundo Gide, e seria a forma tambm que o partido obreiro e sindicalista compreenderia a greve, forma tpica da luta de classe (cf. MAIA, 1953, p. 6).

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Concordando com a colocao de Gide de que o feitio violento da greve era com que a guerra dos empregados, ressaltou esse jurista que a greve seria um ato tipicamente de violncia para uma reivindicao que no se compreende seja feita quando de tem mo a justia (MAIA, 1953, p. 8). Mas reconhece o autor que a situao de desigualdade entre empregado e empregador reclamava uma soluo mais rpida. Mas no nos parece que uma soluo coercitiva e violenta deva se sobrepor ao rgo especial de justia institudo pela Lei das Leis (MAIA, 1953, p. 8). Nessa mesma direo, em artigo escrito na Revista Forense no ano de 1954, Carlos Medeiros Silva, consultor da Repblica, escreveu sobre a regulamentao do direito de greve pela Constituio de 1946, atravs de seu artigo 158, no qual estava expresso: reconhecido o direito de greve, cujo exerccio a lei regular (SILVA, 1954, p. 7). No entanto, Silva deixou clara sua posio contrria s greves ao afirmar que esta era uma forma violenta de reivindicao (SILVA, 1954, p. 7). De acordo com Silva, o recurso a greve teria tido causas diversas no decorrer do tempo, e a luta dos trabalhadores, para melhoria de suas condies de vida, criaram uma mstica da greve com instrumento de reivindicao que preciso preservar em homenagem aos antigos combatentes, dizem os seus apologistas (SILVA, 1954, p. 7-8). Na concepo desse jurista, a greve era o caminho encontrado por revolucionrios profissionais e agitadores polticos (SILVA, 1954, p. 8) para a subverso social. Silva recuperou diversos autores, tais como George Sorel, Charles Gide, Langlois, Carnelutti, que comparavam a greve guerra, na qual se procurava obter pela fora o que no se havia conseguido pela livre e espontnea vontade. Silva tambm citou o francs Julien Durand, que afirmava ser interesse dos revolucionrios cultivar a mstica da guerra. Para este ultimo autor as desordens que dela resultam, os sofrimentos que determina so sacrifcios que o triunfo da causa impe, como fatores de desorganizao do regime social a abolir (SILVA, 1954, p. 8). De acordo com Silva, alm desses motivos, haveria outro responsvel pelas greves, qual seja a ausncia de rgos idneos e capazes de tomar conhecimento e de atender, na justa medida, as reivindicaes dos trabalhadores (SILVA, 1954, p. 8). Esses rgos poderiam evitar a greve no plano nacional, tal como acontece com a guerra no plano internacional. Silva referia-se aos tribunais especializados que seria o caminho para a soluo justa e oportuna das reivindicaes proletrias. Desse modo, o autor lanou crticas a Constituio vigente, na medida em que:
Por forma incoerente, institui a Justia trabalhista e assegura o direito de greve, como se a existncia da primeira no fosse o veculo adequado soluo dos conflitos. A par da via judiciria, imparcial e fiel aos interesses permanentes da coletividade, abriu-se brecha para as reivindicaes violentas (SILVA, 1954, p. 8).

O que podemos perceber nas palavras de Silva uma preocupao com o sentido poltico da greve e um discurso desqualificador de sua real funo. Para o autor, a greve seria uma

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manifestao contestadora da ordem poltica vigente, tendo um carter revolucionrio e sendo liderado por profissionais. Vale ressaltar que as greves trabalhistas no Brasil sempre estiveram aliadas a lderes de orientao socialista, e as ocorridas na dcada de 1950 seguiam essa mesma direo. Tambm Davi Campista Filho, em artigo escrito na Revista Forense no ano de 1995, se posicionou contrrio ao direito de greve expresso na Constituio de 1946, considerando perigoso o influxo da declarao constitucional (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 441). De acordo com esse jurista, aps o reconhecimento do direito de greve pelo artigo 158 da Constituio ento vigente, aconteceram inmeros fatos que deveriam servir de advertncia ao legislador em premunio a investidas do trabalhismo que, certamente, far do problema o ponto central de suas expanses demaggicas (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 441). E mais,
Os acontecimentos que nestes ltimos anos desenrolaram-se no Brasil imprimem significao impressionante importncia dos fatos, perante os quais a atitude do legislador h de ser de extrema prudncia e imparcialidade. Esses fatos, sob a luz do raciocnio que os explica projetam-se pela conjectura na lei a estatuir-se, revelando a gravidade das conseqncias cujo alcance na vida econmica do pas seria dos mais funestos (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 441).

Em meio acelerao histrica do perodo, afirmou o autor, era necessrio rejeitar as improvisaes e afastar o arbtrio, pois na fase de acelerao histrica que o direito postulava leis de interesse particular. Foi o que teria acontecido com a Constituio de 1946, que no clima inquietante de psicologia poltica e social, decorrente do retorno da democracia aps longo perodo de letargia, num regime popular, imbudo de iluses socialistas e vido de conquista, por extrema tolerncia e temerosa complacncia (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 442), expressou em seu texto o reconhecimento do direito de greve. Semelhante atitude roava pela anarquia, de tantas que as produzem os governos populares (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 442). Nas palavras do autor, greve consiste na suspenso deliberada do trabalho por parte de operrios no sentido de obter melhores salrios ou de testemunhar solidariedade aos companheiros (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 442). Suas origens remontariam Revoluo Francesa (1789), quando se declarou o direito ao trabalho e livre profisso. Assim, tendo surgido do direito ao trabalho, teria evoludo como conquista para direito de cesso ou interrupo do trabalho. Segundo o autor, a greve virtude da sbita paralisao de uma indstria inevitavelmente lhe produz gravssimo prejuzo agravado por sua durao. Assim se revela seu carter anti-social e antieconmico (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 443). O carter anti-social decorreria quando a o direito de interromper o trabalho transpassava a esfera individual para a coletiva, o que constitua um abuso desse direito. J o carter antieconmico se revelava quando, para alcanar seus fins, o grevista atacava a econmica da indstria, ferindo os interesses da coletividade. Dessa forma, para Campista Filho, nada mais certo do que se aplicar o preceito do abuso do direito ao exerccio do direito de greve, cuja inteno dolosa manifestava-se atravs dos meios empregados

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sua efetivao (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 443). Esses meios ilegtimos, para se conseguir algo por vezes legtimo, se constituiriam principalmente no desrespeito a liberdade de trabalho quando ocorriam atos de violncia para forar a adeso da coletividade. O autor escreveu ainda sobre o perigo que representava a influncia das massas que desempenham papel preponderante no mundo atual, inspirando a certos autores sustentarem que a era das massas significa o declnio da civilizao, ou o retorno primitividade (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 446). A massa social, na concepo do autor, se distinguiria pela ausncia de diferenciao individual, de iniciativa, de originalidade e de conscincia.
A massa julga quantidade e no qualidade; e quando julga impulsionar, apenas impulsionada, intervm no sentido de grandeza fsica, composta, embora, de seres vivos, que no passam de simples unidades estticas e que se resolvem em nmeros. No ativa, mas puramente receptiva, e no agindo, satisfaz-se em reagir. (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 446).

A influncia das massas se formaria e se avultaria pela ao impregnada das caractersticas das multides, assim como indicou Gustave Le Bon: a impulsividade, a irritabilidade, ausncia de julgamento e de esprito crtico (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 446). Nesse sentido, a multido aparece como a ressurreio de uma horda primitiva, porquanto se desanuvia inteiramente a personalidade consciente perdendo-se a vontade e o discernimento (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 446). De acordo com o autor, haveria um hipnotizador que orientaria os sentimentos e os pensamentos das chamadas massas.
As massas geram o pavor dos cegos elementos em fria, produzindo o terror crescente na abstrao das ameaas sinistras e o terror implacvel da imensidade infinita do nmero. Certas unidades, puras, simples, incuas, so capazes de desencadear calamidades quando assumem o incomensurvel tais como a nuvem de gafanhotos e a invaso de formigas carregadeiras (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 446)

De acordo com Campista Filho, devido a essas caractersticas das massas, estas poderiam determinar as greves as quais tinham o poder de influenciar outras pessoas, como um germe que contaminava a todos. O local privilegiado para a propagao desse mal seriam as associaes sindicais, nas quais se conseguia a adeso e propagao do movimento grevista. Sendo assim, estas devem ser consideradas elementos extremistas interessados na perturbao da ordem, devendo o Estado se prevenir desse mal atravs dos rgos de vigilncia. Ainda para o autor,
A influncia resultante das atitudes das massas que refletem as desordens do mundo econmico, tendente potencialidade cada vez maior, escapa, todavia, conscincia e discernimento dos prprios interessados. Cada qual sabe que suas exigncias chegaro a termo satisfatrio medida que pela sugesto logre abrir caminho a toque de propaganda que, por conquistar a solidariedade, incute massa fora invencvel (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 447).

Por meio da propaganda, meio para difundir os movimentos, o indivduo, na concepo do autor, no mais discerniria entre o verdadeiro e o falso, regredindo ao estado de selvageria e bestialidade. Atravs da generalizao do medo, criava-se uma atmosfera desfavorvel a acalmar

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as emoes que ser tornavam furor e dio, criando as massas poder de destruio ou de transformao, usando para tal sua arma predileta, a greve.
A massa enuncia as reivindicaes e ao mesmo tempo as sanes a opor a seus contraditores, criando no impondervel das ameaas certa aura de terror, sob cuja ao no lcito admitir serenidade de discernimento, liberdade de entendimento e imparcialidade nos julgamentos (CAMPISTA FILHO, 1955, p. 447).

Sobre a periculosidade das multides na sociedade desse perodo, o Jurista Luiz Fernandes Lima escreveu um interessante artigo na Revista da Faculdade de Direito de So Paulo em 1958. Lima recuperou autores que escreveram trabalhos j clssicos sobre as multides delinquentes, tais com de Le Bom, Tarde, Sighele e Elias de Oliveira. De acordo com Lima, as multides delinqentes mereciam ateno especial porque as condies do meio ambiente social do perodo propiciavam a formao de grupos multitudinrios dispostos a tudo, a matar, a depredar, bem como aclamar e aplaudir (LIMA, 1958, p. 322). Isto por que:
A formao de classes trabalhadoras como a dos bancrios, dos comercirios, dos industririos, com suas sub-classes, teceles, metalrgicos, grficos, etc., e a constituio dos respectivos sindicatos, como que favorece a rpida organizao de coletividade (LIMA, 1958, p. 322).

Lima escreveu que o indivduo tomaria conscincia do seu eu individual e do seu eu social antes mesmo do seu eu de classe, sabendo que pertenceria a um determinado grupo social. Assim, assume como que tcita obrigao moral de participar desse conglomerado de seus pares e quando quer que chamado a comparecer para integr-lo, desloca-se de onde estiver, atendendo a esse imperativo de ordem moral (LIMA, 1958, p. 323). De acordo com Lima, reinaria na sociedade do perodo a idia de que a multido poderia obter aquilo que nem sempre era desejado individualmente, ou seja, a reinvidicao de classes. Referindo-se as greves regulamentas pela Constituio, Lima afirmou que os comcios, arvorados em panacias de todos os males sociais, proliferaram de tal forma, que a prpria lei no pode desconhec-los, consagrando-os, inclusive, nossa Carta Magna (LIMA, 1958, p. 323). Ao fazer essas observaes, Lima afirmou que no sua inteno dizer se essa situao era boa ou no, apenas constatar um fato existente e que no podia ser negado, afirmado que a multido um caldo de cultura onde o germe do mal prolifera e se desenvolve com rapidez espantosa (LIMA, 1958, p. 323). Assim, em um lugar onde estivesse reunida uma grande quantidade de pessoas, todas passariam a pensar e agir como um s e bastava uma voz dirigente para orientar a ao de toda a turba tanto para atos de herosmo quanto para o abismo do crime. Nesse ponto, recuperou uma citao de Spicio Sighele2 sobre a multido: a multido um terreno em que o micrbio do mal se desenvolve facilmente ao passo que o micrbio do bem morre sempre mngua de encontrar condies de vida (cf. LIMA, 1958, p. 323).

Vale ressaltar que a obra do italiano Spicio Sighele, A multido criminosa: Ensaio de Psicologia Coletiva, escrita no final do sculo XIX foi traduzida no Brasil em 1954, justamente nessa conjuntura histria marcada por inmeros movimentos sociais.

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De acordo com Lima, que com a formao das classes trabalhadoras, a tomada de conscincia do trabalhador, do eu de classe, favorece a composio imediata de multides, cada qual com suas caractersticas e potencialidade prprias, e o indivduo, mesmo sozinho, passa a pensar e agir em grupo, atuando como se estivesse em meio turba enlouquecida, embora a distncia do foco atenue os efeitos da infeco (LIMA, 1958, p. 324). E mais:
Est ele preso ao mesmo liame psicolgico que o torna submisso vontade do meneur. A influncia deste atua distancia atingindo exatamente aquele indivduo dentre outros, para conform-lo a determinada atitude. Embora distancia, as impresses que a multido classista recebe, so descaladas no processo psicolgico daquele que se considera participante da mesma, ainda que fisicamente dela no faa parte (LIMA, 1958, p. 324).

Na concepo de Lima, o progresso facilitaria a diversificao das multides classistas distintas, transformando-as em unidades autnomas, com feies psicolgicas prprias e tendncias definidas. Haveria uma grande facilidade dos homens se reunirem em multido naquele perodo, tendo at mesmo o apoio constitucional para tal, afirmou Lima referindo-se ao direto de greve. Essas multides reunidas trariam o germe do crime em seu seio. Segundo o autor, nem toda multido delinqe, mas toda multido condio para a prtica dos crimes (LIMA 1958, p. 324). Aps essas afirmaes, o autor passou s consideraes sobre o estudo das multides, tendo como referncia as obras de autores que se dedicaram ao assunto. Primeiramente, recuperou o trabalho de Tarde, Les Lois de IImitation, que explicou em parte porque apesar de ser formada por indivduos diferentes, a multido tinha uma comportamento comum, tendendo para determinado objetivo geral. Isso de daria pelas leis da imitao: homem imita um ao outro desde criana e essa imitao destri a originalidade e uniformiza as diferenas. A imitao se transmitiria, para alguns, por contgio moral, como se fosse uma doena. E o meio de locomoo da doena imitativa seria a sugesto, um fenmeno fsico-orgnico, que receberia estmulos externos. Nas pessoas reunidas em multides, a sugesto atuaria mais rpida e poderosamente. O nmero tem grande importncia, assim como o fator intelectual: o indivduo inculto mais sugestionvel que o culto (LIMA, 1958, p. 331). Mas tambm o homem culto, quando isolado seria francamente sugestionvel, quanto em multido se torna mais fcil vtima dos sentimentos (LIMA, 1958, p. 331). J Benjamin Moraes, professor da Faculdade de Direito da Universidade do Distrito Federal Rio de Janeiro, em artigo escrito na Revista Forense em 1958, estava preocupado com a atuao da polcia brasileira em um momento de grandes transformaes histricas, caracterizadas pela formao pelo aumento dos ncleos operrios nas grandes cidades e com os movimentos organizados que aconteciam nesse perodo. Nesse contexto, a palavra ordem, que a policia procura tradicionalmente manter sofre mutaes no seu sentido social poltico e econmico (MORAES, 1958, p. 504).

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O amadurecimento da conscincia nas massas, a formao cada vez maior dos ncleos operrios em grandes centros, a evoluo que, embora mais lenta, se vem acentuando no seio das populaes rurais tudo isto gera um sem-nmero de fatores, que fazem mudar o conceito de estabilidade social (MORAES, 1958, p. 504).

De acordo com Moraes, as massas estariam sendo educadas por meio de escolas regulares, diurnas e noturnas, atravs da contribuio do cinema, da imprensa, do rdio, e televiso, que ensinava de tudo nem sempre com um bom poder seletivo, mas ensinando e incutindo novas idias na mente popular. Os pregoeiros de doutrinas e filosofias, de partidos de todos as matizes, desde a extrema direita at a extrema esquerda, vo na medida de suas habilidades, contribuindo para uma rpida evoluo de conceitos no seio da populao (MORAES, 1958, p. 504). Acrescido a isso estava a infelicidade e incapacidade dos governos e autoridades em resolver uma srie de problemas econmicos e sociais.

CONSIDERAES FINAIS A partir dos artigos percebemos que os movimentos sociais, principalmente as greves, causavam grande apreenso entre os juristas desse perodo, e que associava-se a greve guerra, estando presente no pensamento jurdico a idia de que as multides nas grandes cidades representavam um grande perigo ordem. Assim, havia um grande receio por de alguns juristas em relao s atitudes dos grupos sociais que faziam parte do cenrio social de meados do sculo XX. Havia a percepo de que determinados segmentos sociais eram pessoas que mereciam receio por parte do poder judicirio, que devido as suas condutas, condies de vida, ou mesmo s prticas sociais e culturais, que no respeitavam as normas, estando esses indivduos mais propensos a cometer crimes.

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FONTES CAMPISTA FILHO, Davi. O direito de greve e a advertncia dos fatos. Revista Forense, Rio de Janeiro, vol. 159, mai./jun. 1955. LIMA, Luiz Fernandes. Os crimes das multides. Revista da Faculdade de Direito de So Paulo. So Paulo, vol. 53, 1958. MAIA, Paulo Carneiro. Aspectos constitucionais da greve. Revista dos Tribunais, So Paulo, vol. 208, fev. 1953.

MORAES, Benjamim. A polcia num mundo de transformao. Revista Forense, Rio de Janeiro, vol. 176, mar./ abr. 1958.
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O TEMPO NA ESPANHA DO SCULO XVII: OS RETRATOS DE FELIPE IV DE DIEGO VELZQUEZ1 Susana Aparecida da Silva Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina su_belavista@hotmail.com RESUMO: Este trabalho tem como principais objetivos estudar algumas possibilidades de anlise das pinturas do rei espanhol Felipe IV, feitas pelo pintor espanhol Diego de Silva e Velzquez (1599-1660). A presente proposta de estudo, se vincula linha de pesquisa Culturas, Representaes e Religiosidades desta Universidade. Neste sentido, espera-se que a investigao de algumas questes suscitadas neste trabalho auxilie na elucidao de aspectos tericos relativos aos domnios da Historiografia, Histria da Arte e Iconografia. Nesta perspectiva, faz-se necessrio apresentar de forma panormica alguns aspectos scio-biogrficos do pintor, problematizando a idia de que o contexto por si s suficiente para estudarmos uma fonte histrica. Pretende-se tambm realizar reflexes a respeito da Arte barroca espanhola, cujo estilo artstico convencionou-se a dizer que Velzquez pertence. PALAVRAS-CHAVE: Culturas; Imagem; Histria da Arte

Neste trabalho pretendemos estudar algumas pinturas do artista espanhol nascido em Sevilha no sculo XVII, cujo nome de batismo Diego Rodriguez de Silva e Velzquez (15991660). Atualmente so conhecidas aproximadamente cem obras deste pintor. Propusemo-nos a analisar seis delas levando em conta alguns efeitos de suas obras que permitem inferir a sua percepo de Tempo. Esses retratos so do soberano espanhol Felipe IV em ambientes interiores em diferentes momentos de sua vida. Embora haja mais alguns retratos do rei retratado como caador ou pinturas eqestres, estes no sero enfocados neste trabalho. Pintor emblemtico da arte espanhola chamou-nos ateno o estudo de sua obra pelo fato de que simultaneamente um sujeito histrico oriundo da cosmo viso da Espanha do sculo XVII e que traz consigo os vestgios de sua experincia scio-cultural e espao-temporal, e como indivduo que , tem singularidades cognoscitivas, relevante para sua arte. O perodo em que o estilo artstico do Barroco tm destaque se estende de fins do sculo XVI e incio do sculo e meados do sculo XVII na Espanha e chamado de o sculo de ouro espanhol. O autor (BAZIN,1999, p.49) diz que a crise poltica caracterizada pela no manuteno do poder centralizado auferido por Felipe II, no evitou que os reis Habsburgos (o ltimo deles foi Carlos II) vissem sob o seu governo um perodo de grande expanso e destaque das artes. As seis imagens sero analisadas segundo dois conceitos, principalmente, a idia de individualidade relacional contida em Norbert Elias, onde procuraremos analisar a vivncia de Velzquez enquanto um indivduo relacional, ou a interao sociedade-indivduo proposta por

Este texto uma verso levemente modificada de trabalho apresentado na Seo Regional da Anpuh Paran em outubro de 2010.

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Elias. Nossa fundamentao terica levar em conta a proposio de micro-historiadores como o italiano Carlo Ginzburg, onde o estudo da vida e obra de um indivduo como Velzquez se relaciona com a realidade macro-histrica de seu tempo. A propsito de fornecer alguns subsdios que explanem a opo de pensar teoricamente a obra de Velzquez em termos de sua concepo de Tempo, inseriu-se um excerto do livro organizado por Peter Burke2: Se voc quer entender (...) a histria (...) deve observar cuidadosamente os retratos. Nas fisionomias das pessoas sempre existe alguma coisa sobre a histria de suas pocas para ser lidas, se soubermos como l-las. Giovanni Morelli In: Burke, Testemunha Ocular. A presente proposta de estudo, se vincula linha de pesquisa Culturas, Representaes e Religiosidades desta Universidade. Neste sentido, a investigao de algumas questes suscitadas neste trabalho, uma vez concluda, auxiliar na elucidao de aspectos tericos relativos aos domnios da Historiografia, Histria da Arte e Iconografia. E possvel inferir tambm que, o fato de estudar as obras de arte de Diego Velzquez como documento histrico contribuir com debates referentes s formas de se olhar a artes e os documentos visuais em Histria. Este olhar ao qual se refere no se trata do ato fisiolgico exercido pelo olho humano e sim o Olhar construdo historicamente. Com relao citao feita de Morelli, se refere ao fato de esta pesquisa se dedicar ao estudo de retratos como fonte documental. Observar as relaes de criao artstica de determinada sociedade e perodo e a sua valorizao posterior ou contempornea, contribui para pensar a obra de arte como produto de determinadas noes de mundo, estas, advindas de uma subjetividade construda historicamente. Velzquez conhecido por representar contrastes em suas telas. Parte-se ento do princpio de que estudar os retratos do rei Felipe IV e sua corte, local em Velzquez vive grande parte de sua maturidade, auxilia na compreenso de percepes de Tempo, Poder, Histria, Religiosidade, famlia, entre tantos ncleos sociais a que pertencem o pintor. No que concerne ao estilo Barroco das produes artsticas, interessante relembrar algumas de suas principais caractersticas basilares: Mais tarde, na segunda metade do sculo passado, o crtico suo Heinrich Wlfflin e os seus seguidores deram palavra um significado mais objetivo. Referindo-se sempre arte do sculo XVII e dos princpios do sculo XVIII, definiram como barrocas as obras em que estavam presentes determinadas caractersticas: a procura do movimento, quer real (uma parede ondulada, uma fonte, de onde a gua jorra em formas sempre novas), quer sugerido ( um personagem retratado durante uma ao violenta ou sob um esforo). Alm disso, a tentativa de representar ou de sugerir o infinito (uma alameda que se perde no horizonte, um fresco que simula uma abbada celeste, um jogo de espelhos que altera e torna irreconhecveis as perspectivas). Finalmente, a importncia dada s luzes e aos
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BURKE, Peter. Testemunha Ocular. Bauru: Edusc, 2004.

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efeitos luminosos na percepo final e na prpria concepo da obra de arte; o gosto pelo teatral, pelo cenogrfico, pelo faustoso; a tendncia para no respeitar os limites das disciplinas, isto , para misturar a arquitetura, a escultura e a pintura. (CONTI, 1986,p.06). H muitos autores como crticos de arte, historiadores e filsofos que se dedicam ao estudo das obras denominadas Barrocas na atualidade. No caso das pinturas de Velzquez, h tentativas de relacion-las com a literatura, outros que logram fazer um paralelo com conceitos filosficos3. E trabalhando com a idia de instantaneidade em Velzquez, algo que se aproxima do tema deste trabalho, h a pesquisa do espanhol Sols4.

FONTES

A seguir as fontes, materiais visuais a serem utilizados.

1. Felipe IV 1624-27 leo sobre tela, 210 x 102 cm Museo del Prado, Madrid

DOMNGUEZ, Jos Villalobos. La creacin poietica de Velzquez. Cuadernos sobre Vico 11-12 (19992000). Sevilla, Espaa.
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SOLS, Francisco Arias. La instantaneidad de Velzquez. Letralia Tierra de Letras. Edicin n 63, 1 de febrero de 1999. Cagua, Venezuela.

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2. Felipe IV com armadura (fragmento) c. 1628 leo sobre tela, 58 x 44,5 cm Museo del Prado, Madrid

3. Philip IV em Marrom e Prata 1631-32 leo sobre tela, 200 x 113 cm National Gallery, London

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4. Phillip IV em Fraga 1644 leo sobre tela, 133,5 x 95 cm Frick Collection, New York

5. Philip IV c. 1655 leo sobre tela, 69 x 56 cm Museo del Prado, Madrid

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6. Retrato de Felipe IV (fragmento) 1657-60 leo sobre tela, 40,5 X 32,5 cm Museo de Bellas Artes, Bilbao
possvel notar no primeiro retrato o jovem rei em trajes negros, retratado de corpo inteiro onde somente seu rosto e mos recebem a cor alva. A razo representada pela cabea, e as mos que dirigem o reino ganham destaque, esta uma das possibilidades de anlise. possvel deduzir o espao em que o rei posou, pois a luz deixa entrever um mvel em que o rei parece se apoiar. Na segunda imagem o rei Felipe IV aparece vestido com trajes de batalha, remetendo aos conflitos da Catalua que ocorriam no momento em que foi pintado quadro. A representao do poder da realeza espanhola nestes suntuosos trajes em tons prateado e vermelho pressupe a personificao do poder poltico do monarca, a inteno de afirmar seu carter nobre e sua autoridade. Este mesma vertente pode ser vista no retrato em Fraga, datado de 1644. No entanto, aqui as marcas do tempo se mostram evidentes no rosto de Felipe IV, um rosto cansado que segura o cetro e ostenta o manto vermelho. Ele nos olha de perfil e no podemos ver seus ps, ou seja, ele se sustm. Pode-se aqui fazer uma analogia com os rumores a respeito das deficincias de autoridade do monarca em detrimento do destaque auferido pelo Conde Duque de Olivares. O rei Felipe IV do retrato de 1655 e do retrato pintado entre 1657-1660 apresenta significativas distines do retrato em marrom e prata de 1631-32. Naqueles h uma espcie de luz esfumaada, que d a impresso de que temos de limpar os olhos para ver melhor. E, ao contrrio do ltimo acima citado, o monarca aparece de corpo inteiro; pode-se perceber o ambiente em que est e a pompa de suas roupas reais, que do nome tela.

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No retrato de 1657-60 a relao entre claro-escuro permite que se visualize a face melanclica, enfadada e envelhecida do rei. Velzquez, vai compondo os retratos de forma a esvaziar de formas e cores o plano de fundo dos retratos de acordo com a passagem do tempo. Quanto intencionalidade do pintor, isto algo que se pode inferir e no determinar. O plano de fundo marcado pela cor negra pode querer remeter-se a indefinio de perspectivas de futuro, ou mesmo a um passado que no possui cores significativas. J a face melanclica de Felipe IV que se repete nos retratos, leva a crer que Velzquez intentou plasmar em suas telas o rei sem alegria/personalidade de que alguns autores falam. No ato de observao desta seqncia de retratos, tem-se a impresso de que o Tempo para Velzquez o tempo extremamente efmero, o responsvel pela brevidade da vida. O tempo tem estas caractersticas at mesmo para a realeza, isto pode ser pensado pela forma como desmitifica o corpo real ao representar enfado, melancolia e o envelhecimento. Velzquez representa ento uma partcula de tempo, o instante. Todavia um instante pode simbolizar o momento eterno, pois aps mais de trs sculos a figura de Felipe IV e mesmo a de Velzquez produz reflexes, estudos e suscita questes relativas ao momento em que viveram e que a sociedade contempornea vivencia. Pensamos que h vrias questes bsicas passveis de serem feitas no momento da anlise das imagens, por exemplo: Qual a data aproximada de concluso da obra; quem a fez, para quem a fez, qual seu suporte e sua dimenso; onde est atualmente: o que retrata e de que forma retrata, qual o ambiente de fundo; o por qu da opo de trabalhar com telas as de interior;semelhanas e diferenas entre as imagens e das outras obras do pintor, entre outras. Nossa anlise se far de forma a considerar o conjunto dos retratos e a relao semelhana diferena entre eles no que concerne questo da percepo da categoria Tempo por parte do pintor. No sentido de como ver uma imagem nos inspiraremos na obra de autores como Huyghe5, cujas reflexes partem prioritariamente da Psicologia para analisar os instintos do pintor como indivduo. Por outro lado Gombrich6 tem sua argumentao voltada para uma anlise fundamentalmente social das obras de arte. Procuraremos articular um dilogo entre estes, os demais autores que pesquisamos e as fontes, que so os retratos de Felipe IV feitos por Diego Velzquez. Pretende-se estabelecer uma relao entre o momento poltico e scio-histrico em que pinta os retratos em questo com as cores, representao da luz e outros elementos estticos da pintura de Velzquez que dem conta de contribuir para a elaborao de reflexes respeito da concepo de Tempo para esse emblemtico pintor espanhol. Neste sentido, os resultados obtidos das anlises das imagens tero respaldo terico nos conceitos de Indivduo e Sociedade,

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HUYGHE, Ren. Los poderes de la imagen.Trad. Juan-Eduardo Cirlot. Barcelona: Editorial Labor, 1968. GOMBRICH, E.H. A Histria da arte. Trad.lvaro Cabral. Editora LTC, 2000.

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de Norbert Elias7, intentando estabelecer um dilogo com o indivduo Velzquez e a sociedade a que pertence.

CONSIDERAES FINAIS

Um dos trabalhos mais representativos Norbert Elias, esta obra trata da problematizao do conceito de Sociedade e de Indivduo, em que o autor evita uma abordagem dicotmica no que se refere a tratar os dois conceitos como pertencentes a instncias completamente dspares. Sendo assim, o autor inicia seu texto argumentando que a palavra sociedade, to massivamente utilizada, acaba tendo seu significado essencial incompreendido. Para ele as anlises feitas sobre a sociedade ou indivduo, no contribuem para levar a crer que h uma rede de constantes relaes entre os mesmos e sim um abismo simblico. Em muitas vertentes h uma insistncia em dar um destaque maior, hora a uma hora a outro. Outras vertentes que partem das idias sociolgicas do sculo XIX minimizam a tal ponto a funo do indivduo na sociedade que esta se torna algo supra individual, enquanto esse nasce e no tem poder algum de ao e transformao social.A fim de problematizar esta idia o autor diz que as sociedades no so estticas e ao mesmo tempo em que o indivduo moldado pela sociedade, ela transformada por eles. A proposta do autor se configura como uma viso mediadora, se assim pode-se dizer, ou seja discute que pensar os conceitos em termos de relaes e funes torna a visualizao no hierrquica dos dois campos: ambos coexistem. Para Elias a questo que se coloca na atualidade est baseada no fato de no sugar as potencialidades individuais em detrimento do social, tampouco, em favor de interesses individuais, olvidar das questes relativas a coletividade destas Sociedades de Indivduos. Por sua vez, os elementos fundadores da perspectiva Micro-histrica, seus principais integrantes e questes que suscitam so tema de Jacques Revel8 no texto que comentaremos em seguida. O autor define a micro-histria, inicialmente no como uma disciplina, fechada em preceitos e conceitos, todavia situa o incio e fortalecimento de seus debates (atravs de experincias de pesquisa), na dcada de na Itlia de fins do sculo XX, como sendo uma tentativa de questionamento da Histria Social quantitativista predominante naquele perodo. A obra do historiador italiano Carlo Ginzburg9 e a bibliografia escrita posteriormente sobre a mesma, parte considervel do debate que faz apologia da micro-histria como mtodo de anlise ou narrativa assim como Natalie Z. Davis, Giovani Levi, Edoardo Grendi entre outros. Ao questionar a estrutura narrativa da Histria Social do perodo, que em termos gerais levava em considerao na construo do conhecimento o coletivo, o numeroso e, por vezes o
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ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1994. REVEL, J. (org.). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. RJ: Editora FGV, 1998. 9 GINZBURG, Carlo. Mitos ,emblemas e sinais: morfologia e histria. So Paulo, Companhia das letras, 1991.

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grandioso, a proposta fundadora dos historiadores da micro-histria era a de que a escala micro fosse uma das possibilidades de narrativa. Narrativas a respeito de famlias, pequenos grupos ou mesmo indivduos e que poderiam ter suas tramas relacionadas com outras histrias, relaes sociais, de poder, instituies e a histria social que enfocava o grande coletivo, inclusive. Um dos aspectos que chamam a ateno no texto de Revel, o modo como estes historiadores tratam a questo do contexto histrico. Para ele, a perspectiva da micro-histria visualiza (onde alguns modelos de escrita da histria vem um grande contexto) uma pluralidade de contextos e partindo desta hiptese de pesquisa, desta forma a micro-histria se contrape mxima de que o contexto explica o texto, j que h uma multiplicidade de olhares dos sujeitos e grupos implcita no conceito. Neste sentido, tambm questionam a hierarquizao de Histria Nacional, Regional, Local, j que na construo historiogrfica as formas de exposio se vinculam, compondo uma relao de escalas macro e micro. Optamos por trabalhar com a idia de individualidade relacional presente no texto Sociedade dos indivduos de Norbert Elias pois vem ao encontro do elemento analtico da microhistria no que diz respeito forma como pequenos grupos sociais e mesmo indivduos, so visualizados. Estes fazem parte da cultura de sua poca e local em que esto inseridos, e ao mesmo carregam em si especificidades.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ESTMAGO, O FILME, COMO O PRATO PRINCIPAL PARA A HISTRIA Uliana Kuczynski Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Paran ulinhak@yahoo.com.br RESUMO: Estmago uma co-produo italo-brasileira que narra a ascenso social de um retirante nordestino devido ao seu talento como cozinheiro. Realizada em Curitiba, especificamente, e finalizada na Itlia, a obra dirigida por Marcos Jorge j rendeu 24 prmios nacionais e internacionais e foi vendido para 20 pases. Alm de ser uma produo recente e de circulao intrigante para se pensar a indstria cinematogrfica nacional, Estmago foi eleito enquanto fonte para anlise por ser o representante brasileiro em um rol de filmes cuja temtica principal a questo da comida, os quais aparecem com maior efervescncia desde os anos 90, configurando um gnero especfico. Aqui a comida entendida no somente pelo seu carter nutricional, mas por abarcar relaes sociais e de poder, culturas, smbolos uma categoria histrica, portanto - e desta maneira que ela aparece, protagonizada, em Estmago. Nesse sentido, o trabalho pretende explorar a relao da obra flmica com a sociedade que a produz e consome. Isso abarcando as condies sociais de produo (distribuio, exibio e recepo) e entendendo as representaes que o longa-metragem oferece atravs da linguagem cinematogrfica e do prprio sentido do filme - sobre a sua realidade histrica. PALAVRAS-CHAVE: Cinema; Estmago; Comida A gente no quer s comida A gente quer comida Diverso e arte Tits Bebida gua. Comida tudo que envolve a necessidade nutricional do ser humano, pois no se restringe ao ato de alimentar-se, mas vai alm. Do ritual de preparo s normas de etiqueta; das tcnicas at a dinmica social; dos produtos aos prazeres. Alimentar-se um ato nutricional, comer um ato social, pois constitui atitudes, ligadas aos usos, costumes, protocolos, condutas e situaes1. Inserida em uma cultura, cercada de sociabilidades e imbricada na Histria, a comida constitui-se em uma categoria de anlise, dada sua abrangncia para a rea da economia, da poltica, para o mbito nutricional ou antropolgico. Nessa perspectiva, sua notoriedade alcana um enfoque diversificado e ampliado, e por esse motivo que ela est sendo trazida para o presente trabalho, cujo objetivo demonstra-la na sua relao com o cinema. Tema to discutido atualmente, seja nas revistas de milagrosas receitas dietticas ou nos best sellers de gastronomia, a questo da alimentao ainda aparece nas discusses sobre alimentos transgnicos, vegetarianismo; no paradoxo da fome e da obesidade (declarada epidemia do sc XXI pela Organizao Mundial da Sade); da desnutrio e da anorexia. Perpassa o tecido social e torna-se problema para a prpria historiografia na dcada de setenta,

1 SANTOS, Carlos Roberto Antunes dos. A Alimentao e o seu lugar na Histria: os tempos da memria gustativa. Histria: Questes & Debates. Curitiba, n 40, p.11 - 31, Editora UFPR, 2005. p 12.

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a Nova Histria, no enredo da multiplicao dos objetos, da histria em migalhas, elege a comida como cerne para pesquisas acadmicas.2 Isso no quer dizer que somente recentemente tal tema seja sublinhado. Certamente o alimento sempre teve sua relevncia, mas a reputao que a sociedade contempornea lhe confere singular. Afinal, desde as ltimas dcadas do sculo XX, o assunto alimentao conquistou um espao espetacular na mdia, incluindo inmeras intolerncias e distrbios mas, tambm, diversas maneiras de transformar o alimento em algo completamente atraente a sensacional. No por acaso, portanto, assiste-se hoje multiplicao dos conselhos relacionados gastronomia e tambm dieta, alm de uma mirade de propagandas sobre novos produtos destinados a complementar a alimentao diria.3 Essa espetacularizao da comida na atualidade pode ser facilmente detectada no cotidiano: alm do culto ao corpo publicado nas revistas ou os guias de culinria encorajando leitores a se aventurar no universo da gastronomia, a prpria publicidade do ramo alimentcio desperta os sentidos para seus belos produtos - a comida, estetizada. A mdia televisiva colabora com uma gama de programas que trazem receitas especiais para as donas de casa e ainda promovem, mais recentemente, a figura masculina - do cheff de cozinha, sempre exibindo o preparo de um bom prato atravs de atraente fotografia. Muito comum tambm nos filmes, conforme se mostrar adiante, a supremacia da imagem4 - caracterstica da sociedade televisiva e publicitria -, aproxima viso e paladar, aguando os sentidos para validar a expresso comer com os olhos. Alis, mesmo que no possamos comer o que est na tela, podemos digerir as imagens com os olhos, afinal, elas nos remetem a memrias de sabores, aromas, pessoas, gestos, etc...5. O cinema, por sua vez, no ficou fora deste enfoque. Esse atrativo pode ser apreciado em obras flmicas como A Grande Noite (Campbell Scott e Stanley Tucci, USA, 1996), A Festa de Babette (Gabriel Axel, DNK, 1987), O Tempero da Vida (Tassos Boulmetis, GRE/ TUR, 2003) ou o recente Julie & Julia (Nora Ephron, USA, 2009), os quais congregam um rol especfico de filmes que colocam a comida como protagonista6. Seja na figura/histria do(a) cozinheiro(a), pela

2 Emblemtica a compilao: FLANDRIN, J.L, MONTANARI, M. Histria da Alimentao. So Paulo: Estao Liberdade, 1998. 3 SANTANNA, Denise Bernuzzi. Transformaes das intolerncias alimentares em So Paulo, 1850 1920. Histria: Questes & Debates. Curitiba, n 40, 2005, Editora UFPR, p.84 4 Apontada por Jean-Claude Carrire em: CARRIRE, Jean-Claude. A linguagem secreta do Cinema. 5 COELHO, Maria Ceclia de Miranda Nogueira. Estticas da fome e da abundncia: saboreando imagens do cinema brasileiro. In: Cultura e Alimentao: saberes alimentares e sabores culturais. Org: MIRANDA, Danilo santos de e CORNELLI, Gabriele. So Paulo: Editora SESC-SP, 2007. p.119. 6 DUCROT, Victor Ego. Los Sabores del Cine. Buenos Aires: Grupo Editorial Norma, 2002. Esse autor sugere uma srie de filmes que tratam a temtica dessa maneira (protagonizada), mas sem trabalhar o conceito histrico da categoria. Neste trabalho, existem ainda outras obras de pesquisas pessoais.

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ambientao da narrativa em locais de comensalidade os restaurantes , ou ainda pelo clmax da narrativa concentrar-se no ato de sentar-se mesa. Nesse sentido, o presente trabalho presta-se a investigar a maneira como a comida abordada no longa-metragem Estmago, de Marcos Jorge, lanado em 2007. Isso pelo vis da indstria cinematogrfica e motivado pela intriga sobre o porqu, ento, da significativa produo de obras a partir de fins da dcada de oitenta, sobretudo7, no ensejo dos debates sobre a comida na atualidade. E mais especificamente: sobre como Estmago pode ser compreendido nesse meio. Entendendo a comida nas suas relaes sociais, culturais e de poder (alm do nutricional) por conta do modo como a historiografia a encara, que o mesmo, pode-se notar, que os filmes tambm fazem -, e o cinema enquanto uma construo humana com suas inerentes tcnicas para uma impresso de realidade, mas no mbito do imaginrio (maneiras pelas quais o indivduo e a sociedade concebem a sua realidade e como essa concepo orienta suas prticas sociais). Para Marc Ferro, historiador-referncia na proposta do filme como um documento histrico, essa noo do imaginrio como um dos motores da atividade humana, testemunhados nos filmes ficcionais (comparados aos documentrios), tem muito a dizer sobre uma sociedade. Ainda mais porque, pela sua maior circularidade e recepo, possvel investigar com maior alcance e profundidade o tema a que se prope8. Pois todo filme pode ser tomado como documento histrico de uma poca, a poca que o produziu. Todo filme representao, no importa se documentrio ou fico9 e nesse sentido que pretendo trabalhar. No caso de Estmago, ele narra a ascenso social de um retirante nordestino que chega na cidade grande sem perspectivas mas que conquista, ao longo da trama, posies de maior prestgio devido ao seu talento culinrio. A narrativa no-linear intercala presente - enquanto o protagonista est na cadeia - e passado - quando desenvolve suas habilidades culinrias no boteco, e depois no restaurante italiano. Apenas no final da obra descoberto o motivo pelo qual Raimundo Nonato, o cozinheiro/protagonista, fora detido. At l ele conquista ria (uma prostituta glutona que se apaixona pelas coxinhas por ele preparadas); um cargo de cozinheiro no Boteco do Seu Zulmiro, e que depois trocado pelo restaurante de cozinha internacional; e, j na cela, acaba sendo respeitado por transformar, quase que milagrosamente, aquilo que os presos recebiam para comer em verdadeiras iguarias. Trata-se, ento, de uma fbula nada infantil sobre poder, sexo e culinria10. Mas como os dois primeiros so evocados pela narrativa devido ao
7 Para alguns autores A Festa de Babette (Gabriel Axel, DNK, 1987) seria o primeiro de uma safra dessa temtica, mais efervescente nos anos 90 2010... 8 MORETTIN, Eduardo V. O Cinema a como fonte histrica na obra de Marc Ferro. Histria: Questes & Debates. Curitiba, n 38, Editora UFPR, 2003. 9 NAPOLITANO, A escrita flmica da histria e a monumentalizao do passado: uma anlise comparada de Amistad e Danton. In: CAPELATO, Maria Helena [et alli]. Histria e cinema. So Paulo: Alameda, 2007, p. 67. 10 Descrio dos autores. Disponvel em: <www.estomagoofilme.com.br>, sem grifo no original. Acesso: out/ 2010.

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talento gastronmico do protagonista, a culinria que se sobressai, firmando-se como base para as relaes sociais, desenhando a trama e despertando o interesse para esta anlise. Entretanto, o tom de fbula no deixa de mostrar a acidez da crtica social. Expresses to comuns na cinematografia nacional recente como o xodo rural na figura do pobre -coitado retirante e vida (superpopulosa) na cadeia, no esto fora do enredo. Mas elas no so problematizadas, romantizadas ou estereotipadas. uma crtica sutil, portanto, sarcstica, diluda no tempero bem-humorado da tragicomdia que prioriza a questo da comida. Um metfora da digesto de contradies sociais, com seu grau de realismo. No h um evento/fato/personagem histrico especfico, mas o fenmeno do xodo rural e algumas tomadas na paisagem urbana, , a lotao no sistema carcerrio, e ainda a culinria italiana sendo praticada fora de seu local de origem, globalizada, denuncia a poca contempornea o filme se passa em uma metrpole brasileira em fins do sc XX. Esta co-produo talo-brasileira j foi vendida para 20 pases e conquistou 24 prmios em Festivais (sendo 14 internacionais). Est em andamento o remake pelo diretor americano Stephen Hopkins. E alm disso, foi muito comentada pela crtica - motivo para compr o ranking dos dez melhores filmes brasileiros da dcada11. Vale ressaltar que em algumas dessas Mostras o filme no encantou somente os olhos mas tambm o paladar dos espectadores: no Texas e na Mostra de Cinema Culinrio de Berlim foram servidos jantares com o cardpio do filme alis, o espectador interessado tambm pode se aventurar no preparo atravs do livro das suas receitas, disponvel no site12. Essa circulao abrangente tambm chama ateno, ento, para pensar Estmago em termos acadmicos, de modo a historiciz-lo. O filme o primeiro longa-metragem do diretor curitibano Marcos Jorge, que atuara durante muito tempo na Itlia, com experincia em vdeos publicitrios e documentrios. A produo contou com prmio do Ministrio da Cultura para produes de baixo-oramento e tambm se valeu de um acordo de co-produo com o governo italiano que desde 1970 no era utilizado. Dessa forma, a dupla nacionalidade de Estmago torna-o um produto de mais fcil entrada na Unio Europia, portanto de mais fcil circulao. Cumpre ressaltar essas consideraes no mbito das condies sociais de produo e recepo. Para a obra/produto cinematogrfico, pelo seu grande alcance de pblico e por ser um pilar sedimentado da economia contempornea, vale um olhar ampliado para seu contexto scioeconmico e poltico, localizado, muito frequentemente na quadro nacional.13 Assim sendo, Estmago est situado em um perodo da cinematografia nacional conhecida pela Retomada do fazer filmes no Brasil. Depois de um perodo de de penria total, no qual o

11 Equipe formada pelos crticos do G1 outros convidados. Disponvel em: http://oglobo.globo.com/blogs/cinema/posts/2009/12/13/os-melhores-filmes-brasileiros-da-decada249334.asp. Acesso: jul/2010. 12 Disponvel em: <www.estomagoofilme.com.br>, sem grifo no original. Acesso: out/ 2010. 13 LAGNY, Michelle. O Cinema como fonte para a Histria. In: NVOA, J., FRESSATO, S. B., FEIGELSON, K (Orgs). Cinematgrafo: um olhar sobre a Histria. So Paulo: Editora UNESP, 2009. p. 99 131, p. 124

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Brasil produziu entre dois ou trs filmes de longa-metragem por ano14, a produo de Audiovisual passou a ser restabelecida. Isso porque o dilogo Estado/cineasta - que havia sido interrompido pela extino da Embrafilme, em 1990 se renova a partir da Lei do Audiovisual, em 1993 e tem Carlota Joaquina (Carla Camurati, BRA, 1995) como sucesso inaugural. J em 2002, com a criao da Agncia Nacional do Cinema (ANCINE), responsvel pelo fomento, regulao e fiscalizao do fazer filmes15, alguns autores consideram uma Ps-retomada16, no sentido de j ter sido sedimentado o nvel de produo, e com mais qualidade (em 2008, por exemplo, foram 90 filmes).17 J assumindo a mentalidade comercial e considerando os impasses de uma indstria audiovisual em desenvolvimento, o cinema nacional ainda tem pouca visibilidade at dentro do prprio territrio, mas vive alguns avanos. O desequilbrio no trip produo/distribuio/exibio diagnosticado por Sidney Ferreira Leite, ainda notrio.18 As salas de exibio so poucas e se prestam aos blockbusters hollywoodianos e a falta de dilogo com a TV e outras mdias prejudica mais o contato com o espectador brasileiro. Alm disso, o desequilbrio tambm regional, com maior notoriedade para produes no Rio de Janeiro e So Paulo. Gestados, ento, na dcada de noventa, os filmes brasileiros bebem da linguagem publicitria e televisiva, como se ver em Central do Brasil e Cidade de Deus.19 Assim, o cinema brasileiro atual alia diversidade temtica a uma padronizao estilstica, compreendendo filmes realizados com maior apuro tcnico e linguagem transnacional, porm com cenrios, histrias, cores locais em uma espcie de brasilidade for export20. Sobre as coprodues, atualmente o Brasil tem acordos bilaterais com nove pases. O multilateral Latin American Film Coproduction Agreement participa com 49% do total de acordos.21 O Ministrio das Relaes Exteriores tambm trabalha no sentido de promover, acompanhar e coordenar a iniciativas brasileiras no campo do audiovisual no exterior atravs da Diviso do Audiovisual (DAV), desde 2005. Os incentivos aos Festivais e a criao das Semanas de Cinema Brasileiro no Exterior tambm so frutos de tais polticas: a iniciativa visa estabelecer contatos e promover a cultura brasileira a partir de feiras de exposio/negcios que contam com a circulao de seis a sete filmes, inclusive com a presena de atores, diretores e produtores. Alm de pases da Amrica Latina so parceiros os Estados Unidos, Canad, Itlia, Portugal,

14 AUTRAN, Arthur. Brevssimo panorama do Cinema Brasileiro nos anos 90. In: www.mnemocine.com.br, p.1. 15 MELEIRO, Alessandra. Financiamento e coprodues no Brasil. Trabalho apresentado no 10 Congresso Internacional da Brasilian Studies Association (Brasa), Julho/2010. Disponvel em : www.cenacine.com.br. 16 No h um consenso sobre quando ele se inicia, mas a periodizao vai mais no sentido de que no se Retoma algo por muito tempo trata-se mais de uma consolidao. 17 MELEIRO, Financiamento... Op cit 18 LEITE, Sidney Ferreira. Cinema brasileiro: das origens retomada . So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2005. 19 BUTCHER, Pedro. Cinema Brasileiro Hoje. So Paulo: Folha Explica, 2005 20 MARSON, Marina Izar. Cinema e Polticas de estado: da Embrafilme Ancine. So Paulo: Escrituras, 2009, p. 177. 21 Disponvel em: www.ancine.org.br. Acesso: jun/2010

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Alemanha22. propsito, em 2008 foi negociada a incluso de uma dessas Semanas... no Festival de Roma, no qual Estmago esteve presente. Mas e a questo da comida? Marcos Napolitano convida o pesquisador a considerar os seguintes aspectos: articular a linguagem tcnico-esttica das fontes (...), (ou seja, seus cdigos internos de funcionamento) e as representaes da realidade histrica ou social nela contidas (ou seja, seu contedo narrativo propriamente dito). Simplificando: pesquisar como e o que est encenado.23 Porm pondera que o extra-filme tambm importa para captar o sentido do filme, que no atribudo apenas pelo autor, mas construdo no tempo-espao. Por isso a participao e premiaes em festivais, com a estratgia da degustao do cardpio em algumas exibies, o livro de receitas do filme24, o cartaz que mostra o retrato do cozinheiro emoldurado pelos cones dos personagens misturados aos ingredientes dos pratos e da trama , tudo isso pode ser entendido como reforo do significado do filme (o talento culinrio, portanto a comida). Desde a produo recepo do filme. Vale dizer que o filme fora adaptado de um conto intitulado Presos pelo Estmago25, de Lusa Silvestre - ele mesmo participou escrevendo o roteiro. Alm do tom mais cido, o longa se diferencia pela narrativa do antes da cadeia, que no havia no conto. O pesado final tragicmico tambm ficou somente ao cargo do filme. Mas o tom grotesco e pautado na baixa (porm) Gastronomia permanece, denunciado pelo prprio nome.26 E o prender pelo estmago notrio ainda em algumas crticas. Algumas alertam que o tom tragicmico pode comprometer o agrado ao pblico, mas, em geral elogiam a obra, com destaque ao papel e interpretao de Joo Miguel, ao roteiro, direo. Comentam a importncia das coxinhas de Raimundo Nonato e de seu talento gastronmico, afirmando, em alguns casos que o filme provoca o paladar: Perhaps not every patron will leave Estomago satisfied but it is not possible to watch this film without growing hungry"27. A aluso a outros filmes como A Festa de Babette e A Comilana tambm lembrada, levando-nos a sublinhar a importncia da questo da comida para aceitao da obra.

22 MELEIRO, Alessandra (Org) Cinema e Economia Poltica Indstria Cinematogrfica e Audiovisual Brasileira. vol II. So Paulo: Escrituras, 2009. 23 NAPOLITANO, Marcos. Fontes Audiovisuais A Histria depois do papel. In: PINSKY. Carla Bassanezi. (Org) Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2006, p. 237. 24 O espectador do DVD tambm tem a opo de acessar as receitas preparadas por Nonato ao longo do filme, Isso ocorre em algumas cenas de preparo dos quitutes, quando aparece um cone (um chapu de cheff), ao acionar a opo pausa. 25 SILVESTRE, Lusa. Plvora, Gorgonzola & Alecrim. So Paulo: Jaboticaba, 2005. 26 A questo da priso/cela tambm aparece: na articulao com o conto ( Presos...), no outro cartaz do filme (os dentes de um garfo com um fundo vermelho, fazendo dupla referncia s grades, bem como ao utenslio da comensalidade), e em uma exibio especial para os detentos do Estabelecimento Prisional de Lisboa. (Ver: www.estomagoofilme.com.br. Acesso em: set/ 2010). Porm a comida se mostra como protagonista. 27 Denis Segin, para a revista inglesa Screen International. Disponvel em: http://www.screendaily.com/estomago/4035120.article. Acesso em: set/ 2010. Ver tambm: www.criticos.com.br.

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O prprio autor justifica: Eu adoro cozinhar. Aprendi a faz-lo na Itlia (...) L aprendi a respeitar o momento das refeies como algo sacro, um momento de encontro privilegiado entre os comensais. Desde os primeiros encontros com o roteirista Lusa Silvestre, estabelecemos que Estmago seria uma ode gastronomia, mas no quela refinada e culta, tpica dos filmes internacionais sobre o assunto: o que nos interessava era a baixa-gastronomia, a culinria de boteco.28 Ora, a fica clara a inteno do diretor, em sua interpretao autojustificadora29, o significado que o autor atribui por meio da linguagem cinematogrfica mas tambm por outros componentes citados acima (site, entrevista, livros de receita, etc...) que alm de produzirem e reforarem o sentido, viabilizam a obra comercialmente. Adentrando agora no filme, passamos a perceber ainda a linguagem cinematogrfica entendida como a combinao de cenrios, som, msica, interpretao, movimentos de cmera e fotografia, enfim, a desconstruo do filme que nos chega pronto. A nota-se que no apenas o roteiro que denuncia a primazia da gastronomia, conforme posto acima. O fio condutor pautado no dom culinrio e os pontos de virada da narrativa (desencadeadores de eventos essenciais) fixados no preparo e degustao dos alimentos, enquanto base para as relaes entre os personagens e a conquista de poder, contam ainda com o reforo da utilizao do primeiro plano nos mesmos momentos30. Em algumas tomadas em que Raimundo Nonato est cozinhando a iluminao mais acentuada e o enquadramento aproxima o espectador daquele belo ritual, muitas vezes ao som de uma msica envolvente, propositalmente provocativos. Uma cena emblemtica vale ser comentada, de quando Raimundo Nonato descobre seu talento gastronmico no boteco do seu Zulmiro: nesse momento o preparo das coxinhas e pastis bem iluminado e filmado em primeiro plano (na comida), aproximando o espectador daquele ritual, fazendo-o acompanhar o preparo da massa, do recheio, tudo no ritmo da msica envolvente e suavemente cantarolada por uma voz feminina. O tempo da cena vagaroso e a cmera-lenta agua a ateno do pblico, que pode flagrar, alm do modo de preparo e dos ingredientes (mesmo o leo-quente-marrom-escuro com restos de fritura), as unhas sujas do cozinheiro. A beleza desta cena um tanto paradoxal representa uma espcie de cerimonial gastronmico, no qual o pobre-coitado se torna Cozinheiro. O envolver-se com o que a cmera mostra uma forma de atinar os sentidos para a arte de cozinhar do protagonista, mas do cozinhar no boteco, lugar da baixa gastronomia - tal como na cela do presdio, lugar da baixssima gastronomia. As cenas no Restaurante Bocaccio, para o qual Nonato ascende do boteco do seu Zulmiro no tem uma fotografia to cuidadosa no sentido de aguar nossos sentidos pela culinria italiana, por

28 Retirado de: www.estomagoofilme.com.br, nov/ 2008. 29 RAMOS, Alcides Freire. Canibalismo... Op cit. 30 Ismail Xavier observa que o uso do primeiro plano enquadramento que limita o campo de viso do espectador a detalhes mais especficos til para dar uma informao essencial para o andamento da narrativa. XAVIER, Ismail. O discurso cinematogrfico; a opacidade e a transparncia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. p. 23

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exemplo. Ela no sublimada e nem a gastronomia mais requintada como em Julie & Julia, Sem Reservas ou Como gua para Chocolate, mostrando a peculiaridade do filme. Note-se que a comida ainda aparece com nfase no desfecho da trama tambm, quando passado e presente se encontram e se explicam. Na feijoada que tira bandido chefe Buji do primeiro andar do beliche (e de cena) e no peculiar fil mignon preparado nos momentos finais, quando descobrimos porqu Raimundo fora detido. A fica notrio que comida poder, bem como o poder de atrao. O prazer proporcionado pelas iguarias de Nonato prostituta glutona aproximam o prazer da gula com o sexual. Isso simbolizado na cena atpica de sexo, quando a cmera inicia a filmagem pelo teto, num travelling vertical que desce para o dorso nu de Nonato ao som dos gemidos emitidos pelos dois ao longo da cena. Logo abaixo aparece Iria, deitada de bruos, mas a sequncia s termina no prato de macarro putanesca que est sendo deliciado pela garota. J a conotao com o poder, fica ao cargo do peculiar fil mignon (que est, para a carne, como a bunda est para a mulher, como ensinou Giovanni). A tanto ou mais que o desejo sexual, est o instinto humano em busca de fora, de poder - diante de uma situao de desolao, no caso do nosso protagonista. Esse carter antropofgico pode ser visto como uma metfora tambm do instinto humano. Tendo apontado algumas caractersticas sobressalentes em Estmago, pertinente considerar a teia semntica da qual a obra faz parte, buscando uma interconexo com as demais representaes culturais de um certo perodo31 Para isso, recorro a uma srie de representaes flmicas32 que, a partir de fins da dcada de oitenta e sobretudo desde o ltimo decnio do sc XX, destinam-se a protagonizar a mesma questo (comida), de maneira a configurar uma gnero especfico. Pois os gneros cinematogrficos esto fortemente ligados estrutura econmica e institucional de produo. Foi uma das primeiras estratgias desenvolvidas pelos grandes estdios de Hollywood nas dcadas de 20 e 30 para atrair e fidelizar os espectadores e facilitar a produo33. Isso porque cada gnero tem seus prprios cdigos de construo dramtica, eles so estruturas narrativas e encenaes que cativaram o pblico e acabam constituindo uma espcie de repertrio que cada novo filme do gnero convoca mais ou menos conscientemente34, lembra Jacques Aumont. Ele ainda alerta que estes so plenamente histricos, pois devem ser reconhecidos pelo pblico e pela crtica35. Deste modo poderamos pensar, por exemplo, nos filmes de guerra, cujos cdigos da narrativa so constantes e por isso suscitam indagaes.

31 FREITAS, Artur. Histria e imagem artstica: por uma abordagem trplice. Estudos Histricos Revista Fundao Getlio Vargas (Dossi Histria e Imagem). Rio de Janeiro, n 34, jul/dez, 2004. p. 7. 32 Longas-metragens de fico. 33 CALIL, Carlos Augusto. Cinema e Indstria. In: XAVIER, Ismail. O Cinema no Sculo (Org) Rio de Janeiro: Imago, 1996, p. 45-69. 34 AUMONT, Jacques. Dicionrio terico e crtico de cinema. So Paulo: Papirus, 2003. p. 143. 35 Deste modo poderamos pensar, por exemplo, nos filmes de guerra, cujos cdigos da narrativa so constantes e por isso suscitam indagaes.

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Estmago privilegia, como foi dito anteriormente, a figura/histria do cozinheiro, do seu talento. Isso ocorre tambm em A Garonete (Adrienne Shelly, USA, 2007), Simplesmente Martha (Sandra Nettelbeck, AUS/DEU/ITA/CHE, 2001) sua verso hollywoodiana Sem Reservas (Scott Hicks, USA/AUS, 2007) e Como gua para chocolate (Alfonso Arau, MEX, 1992), por exemplo. Outros primam pela ambientao da narrativa em locais de comensalidade os restaurantes. Ambiente de relaes e estratificaes sociais, eles so palco para: Uma receita para a mfia (Bob Giraldi, USA, 2000), O Jantar (Ettore Scola, ITA/FRA, 1998) ou o intrigante O Cozinheiro, o ladro, sua mulher e o amante (Peter Greenaway, FRA/ NLD/ ING, 1989). Uma outra opo de enxergar a questo da comida so nos filmes em que o clmax concentrado no sentar-se mesa, quando, geralmente, as refeies em grupo reforam laos sociais - o caso de Parente... Serpente (Mario Monicelli, ITA, 1992), A Festa de Babette (Gabriel Axel, DNK, 1987) ou Comer, Beber e Viver (Ang Lee, TWN, 1994). Tais projees podem, ento, configurar aquele repertrio que reinventado dentro de uma mesma estrutura (o gnero cinematogrfico), sendo que essa estrutura seria, basicamente: a comida como fio condutor da narrativa ou como argumento para desfechos (elementos oferecidos pelo roteiro); a utilizao do primeiro plano ou plano detalhe no preparo de alimentos; e o som de louas e talheres e do borbulhar de frituras denunciando a presena constante da comida ao espectador destas obras. Eis uma sugesto de agrupamento (mais didtica do que categrica) nos quais podemos reconhecer a justaposio dos cdigos do filme e dos cdigos especficos de uma poca36, no um reflexo da realidade, mas uma maneira de ver, sentir, pensar o hbito de comer fora, a raridade das refeies em casa/famlia, a figura do cheff, as redes de fast food frente aos restaurantes, etc. Toco nestas questes pelo seguinte: alm das consideraes iniciais sobre a comida em pauta nos debates, se recorrermos historiografia sobre o tema, os aspectos contemporneos mais evidentes so os da industrializao, racionalizao e funcionalizao da alimentao. Fenmeno tpico do sculo XX, quando do triunfo das redes de fast-food baseada na aplicao taylorista do Mc Donald's, que visa a rpida satisfao dos clientes e se consolida como modelo nos anos cinquenta -, acompanhadas da indstria de congelados e de aromas37. Porm na dcada de oitenta que se localiza a propagao efetiva e abrangente dessas redes, em conformidade com o processo de globalizao, o que Claude Fischler chamou de mcdonalizao dos costumes.38 Toda essa redefinio no modo como os alimentos so fabricados e comercializados (notese que as redes possuem marca, marketing, e publicidade) afeta tambm as formas de consumo. Alm da padronizao do gosto (devido aos processos de conservao), o hbito de comer fora

36 KORNIS, Mnica Almeida. Histria e Cinema: um debate metodolgico. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol 5, n 10, p. 237 250, 1992. p. 248 37 SCHLOSSER, Eric. Pas fast -food. So Paulo: tica, 2001. 38 FISCHLER, Claude. A Mcdonalizao dos costumes. In: FLANDRIN, J.L. MONTANARI, M, Histria da Alimentao. So Paulo: Estao Liberdade, 1998.

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de casa concomitante essa acelerao e alastramento da urbanizao e da indstria alimentcia. Um hbito comum da sociedade contempornea, vida por solues prticas, e que acaba tornando as refeies em casa, em famlia, eventos de luxo39. Por outro lado, em contestao quela padronizao do paladar surge o movimento SlowFood, uma espcie de ONG, criada na Itlia, em 1986, que defende os alimentos e modos de preparo tradicionais, buscando a preservao de aromas e sabores e primando pela biodiversidade alimentar40. Some-se isso a prpria produo acadmica, buscando resgatar tradies, trazendo discusses, inclusive, sobre o que seria regional ou internacional nessas prticas. Podemos exemplificar o caso da culinria italiana, que recebe a definio de internacional quando praticada fora de seu local de origem. Tais discusses acerca da cozinha regional, internacional ou da cozinha fuso - que congrega alimentos e elementos de regies diferentes - representam a expresso destes tempos de globalizao ou mundializao.41 O que se percebe uma certo elogio gastronomia na atualidade - entendida como o agrupamento de conhecimentos racionais ligados prtica da arte culinria42. Ou at uma certa tenso entre o tradicional e o moderno e global, entre cultura e indstria alimentar, entre a comida rpida, para sustento, e a arte culinria, para deleite. E justamente nesse nterim aparecem as obras flmicas comentadas acima, das quais Estmago seria o representante brasileiro. Como vimos, o prazer que o protagonista proporciona atravs das habilidades gastronmicas praticadas, mesmo que a baixa gastronomia, eleva a condio da culinr ia enquanto arte. verdade que no h uma contraposio frente aos alimentos industrializados, fast food, etc, como pode ser percebido, mesmo que sutilmente em Comer, Beber e Viver ou A Grande Noite filmes que tambm primam pela a arte culinria. Nesse sentido mais problematizador e crtico da alimentao contempornea possivel citar o polmico Super Size Me (Morgan Spurlok, USA, 2004), ou ainda Nao Fast Food (Richard Linklater, USA, 2004)43, sem contar os documentrios como A Carne Fraca (Denise Gonalves, BRA, 2005), que carregam as recentes discusses sobre o tema. Mas aquele elogio gastronomia acima citado perceptvel nos ingredientes bem combinados e nos sabores criados pelo protagonista de Estmago. Outra situao que nos
39 SANTANNA, Denise Bernuzzi. Bom para os olhos, bom para o estmago: o espetculo contemporneo da alimentao. Pro-posies, vol 4, n 2, p. 42 52, mai/ago, 2003, 40 SANTOS, A Alimentao e seu lugar... Op cit, p. 24. 41 SANTOS, Carlos R. Antunes. A Alimentao moderna: fuso ou confuso. In: www.historiadaalimentacao.ufpr.br. Ver tambm: ORTIZ, Renato. Mundializao e Cultura. So Paulo: Brasiliense, 2000. Aqui o autor coloca a proposta de que o mundo chega at os indivduos, em forma de produtos, marcas mas tambm de um estilo de vida de prticas neles imbudos (Ex: Coca -cola, Marlboro...) 42 SILVA, Paula Pinto. A conversa entre a cozinheira e o cordon bleu: breve reflexo sobre a cozinha e a gastronomia no Brasil. p. 80-85. In:MIRANDA, Danilo S. e CORNELLI, Gabriele (Orgs). Cultura e Alimentao: saberes alimentares e sabores culturais. So Paulo: Editora SESC-SP, 2007.Conforme Henrique Carneiro, essa conotao do termo popularizou-se no incio do sculo XIX, designando boa mesa. Ver; CARNEIRO, Henrique. Comida e sociedade: uma histria da alimentao. Rio de janeiro: Elsevier, 2003. 43 Adaptao do j referenciado Pas Fast Food, do historiador Eric Schlosser. ..Op cit

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prope a vislumbrar o imaginrio da alimentao a figura masculina do cheff de cozinha, alm da presena da famosa culinria internacional italiana. A prpria linguagem cinematogrfica, como foi visto, nos auxilia a perceber, tambm na obra talo-brasileira, o convvio num gnero da comida (plenamente histrico, porque uma estrutura reinventada). Ou, no limite, uma outra forma de espetacularizao dela na atualidade. Proporcionando ao historiador a possibilidade de enxergar costumes, culturas, prazeres, opes flmicas vendveis, prticas sociais de determinada poca atravs do filme, enquanto fonte histrica. A poca que o produz e o consome. A que encenada e analisada, projetando o Cinema como um prato cheio para a Histria.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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SITES:

www.estomagoofilme.com.br www.ancine.org.br www.oglobo.globo.com www.screendaily.com

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SOBRE O TEMPO: UMA PERSPECTIVA A PARTIR DA HISTRIA SOCIAL

Vinicius Emanuel Rodrigues Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina viniciusemanuel@hotmail.com

RESUMO: Entender a realidade vivenciada faz parte dos esforos conscientes e inconscientes de todos os indivduos das diversas sociedades. Para tanto, empregam-se mtodos e esforos com o objetivo de dar um sentido para a existncia e para o mundo tal como se apresenta. Pensar o tempo envolve tais esforos. O problema se torna mais complexo, no entanto, quando nos damos conta de que tratamos com algo impalpvel, abstrato o suficiente para tornar suas explicaes as mais variveis possveis. Assim, compreender o tempo como construo social o objetivo deste artigo. PALAVAS-CHAVE: tempo, histria social, construo social.

H uma pergunta que continua espera de resposta: como medir uma coisa que no se pode perceber pelos sentidos? Uma 'hora' algo de invisvel.
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Norbert Elias

A pergunta formulada por Elias em sua obra Sobre o Tempo remete -nos reflexo a respeito desse fator to importante e to presente em todas as sociedades que existiram e as que ainda se fazem representar neste planeta: o fator tempo. De uma forma ou de outra percebemos que todas as sociedades sentiram-se influenciadas por uma viso a respeito da temporalidade, de como o tempo, que em muitos momentos equiparado prpria vida, passa, e sua influncia em diversos aspectos da existncia humana como o espao, a natureza e as cosmogonias. Uma teoria sobre o tempo uma teoria que perpassa os limites da prpria Histria, posto que abrange inmeros aspectos da vida social. Pensar o tempo pensar de forma interdisciplinar, pois, socialmente, tempo pode ser entendido a partir da vida humana e sua relao com a natureza (cincias biolgicas e naturais), atravs dos movimentos dos corpos celestes e suas quantificaes (cincias fsicas e exatas), tambm a partir do ser humano vivendo e se relacionando em sociedade (cincias humanas e sociais), entre outros. Essa gama de aspectos que compem a reflexo sobre o tempo, apontando para uma totalidade da compreenso do mesmo, antagonicamente, nos conduz para a impossibilidade de se chegar a um consenso ou uma definio categrica para a questo. O tempo, portanto, compe-se, de um ponto de vista cientfico, da soma das vrias vises que se tem do mesmo, sendo, na nossa forma

ELIAS, Norbert. Sobre o tempo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p. 7.

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de ver, impossvel a construo de uma teoria generalizante sobre o mesmo. Uma coisa, no entanto, possvel: elaborar perguntas que nos levem a respostas ou tentativas de respostas que se configurem como teorias sobre o tempo nas diversas reas do conhecimento. Cabe-nos, enquanto pesquisadores, direcionarmos nossa pesquisa para a rea que nos interessa, embora isso no signifique deixar de lado o auxlio das demais reas, a interdisciplinaridade. O grande problema que se apresenta para esta reflexo justamente o que Elias nos aponta: a imaterialidade do tempo. Este carter abstrato d vazo para que o tempo seja pensado a partir de diversos prismas; a prpria frase que elencamos do autor direciona para um aspecto que ele selecionou quando pensou a temporalidade: a questo da contagem do tempo a partir do tempo do relgio. Uma 'hora' algo de invisvel, uma tentativa de mostrar a dificuldade de se pensar e teorizar a questo temporal, embora com este exemplo Elias no queira desprezar outros aspectos pelos quais o tempo possa ser apreendido, que no apenas o tempo do relgio; este, se comparado histria da humanidade um mtodo bem recente de se contar o tempo. Isto posto, esclarecemos que no buscamos a totalidade da compreenso do tempo nas inmeras reas possveis que este possa ser pensado, mesmo porque esta no a caracterstica das cincias na atualidade que primam pelas especificidades como mtodo cognitivo, reconhecendo os limites e capacidades de cada rea do conhecimento. Ao falarmos do tempo, tambm no queremos comparar sistemas filosficos sobre a temtica, mas abord-lo sob a tica de comportamento social influenciado por uma postura intelectual perante a realidade, posturas que influenciam as prticas sociais que envolvem a vida do grupo e do indivduo a ele pertencente. A direo tomada para esta reflexo fundamenta-se, conforme se percebe, nas cincias humanas e sociais. Buscamos uma teoria para o tempo dentro dos limites da histria social, com o olhar voltado especialmente para as sociedades ocidentais e suas compreenses sobre a temporalidade. Apontar esta anlise como um estudo sobre o Ocidente no quer dizer que neste lado do mundo no existam diferenas mesmo dentro de um nico territrio h diferenas, como por exemplo a viso de tempo cclico das tribos nativas que existiam no territrio brasileiro antes e mesmo depois da conquista pelos europeus, estes cujo tempo linear e teleolgico mas que houve uma tendncia maior com a dominao europeia de se adotar a viso de mundo dos conquistadores, isto , uma viso judaico-crist que, por sua vez, teleolgica e que se torna fragmentada no sculo XX. A ao de contar o tempo to antiga quanto o aparecimento dos primeiros grupos sociais, surgindo na sociedade a partir da necessidade humana de se situar no meio em que vive. Desde as vises de mundo mais simples, compostas apenas pelo pequeno povoado e imediaes dos seres humanos mais antigos, at nossa conscincia global e mesmo universal de mundo, a temporalidade apresenta-se como fundamental na tentativa de se entender os fenmenos, o meio e at mesmo de entender a ns mesmos. Estes aspectos compem a trade tempo-espao-

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matria que, segundo entendemos, complementam-se na tentativa da compreenso do tempo pelas pessoas de todas as sociedades. Segundo Jos Leite Lopes: Tempo, espao e matria so, pois, ideias que penetram o nosso conhecimento das coisas, desde o mais primitivo, e que evoluram atravs de especulaes filosficas at as modernas investigaes cientficas que as integraram em um nvel mais profundo de sntese, uma unificao que levou milnios para ser atingida2. A tentativa de, se no explicar, ao menos significar a existncia social perante os fenmenos naturais e sociais permitiu as construes de temporalidades desde os mais antigos que se tem notcia. Isto explica o tempo e sua relao com o espao, dando vazo tambm a cosmogonias que envolvem seres superiores, deuses, seres fantsticos e que, de certa forma, tambm serviram de estrutura para a formao das religies e dos ncleos sociais. O tempo est to relacionado vida dos seres humanos que, ao construrem suas ideias acerca do mesmo, muitas vezes fazem-no inconscientemente, no concebendo claramente sobre o que de fato esto pensando quando a ele se referem, que sua prpria vida e existncia perante a sociedade. Segundo Norbert Elias, muitos no conseguem impedir-se de ter a impresso de que o prprio tempo que passa, quando, na realidade, o sentimento de passagem refere-se ao curso de sua prpria vida3, impresso que, para os grupos sociais que veem o tempo como um dado natural, no conseguem diferenciar outras formas de estar no mundo, que no a sua prpria concepo de temporalidade. Nas sociedades modernas, embora tomando outras conotaes, o tempo tem a funo tambm de significar e situar o ser humano no meio em que vive. Nosso esforo apresentar o tempo a partir do social, abordando-o como objeto cognitivo e de significao das sociedades, especialmente as ocidentais; assim, tomaremos como instrumento para este objetivo o tempo como realidade filosfica; Elias classifica este modelo de explicao como tradicionais tentativas que visam resolver o problema no plano filosfico4, tentativas que, para ns, interessa como forma de comparao para se entender o tempo como construo social, que a proposta deste artigo. No desprezamos porm a importncia da viso filosfica, colocamo-la como uma alternativa cognitiva, que tem importncia instrumental para uma viso temporal sob o prisma da histria social. H, segundo Elias, duas grandes tentativas de se compreender o tempo do lugar da filosofia a partir da era moderna. A primeira delas, com forte influncia newtoniana, compreende o tempo a partir de concepes objetivistas: Alguns sustentavam que o tempo constitui um dado objetivo do mundo criado, e que no se distingue, por seu modo de ser, dos demais objetos da natureza, exceto justamente por no ser perceptvel5. Esta viso est imbricada das concepes medievais de temporalidade, compreendendo sua existncia a partir de um marco inicial que a

2 LOPES, Jos Leite. Tempo = Espao = Matria. In: NOVAES, Adauto (org.). Tempo e Histria. So Paulo: Cia das Letras, 1992. p. 167. 3 ELIAS, Norbert. Op. Cit. p. 22. 4 Ibid. p. 9. 5 Idem.

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criao do mundo e, concomitantemente, a criao do tempo por um ser superior, o que pressupe que o tempo teve um incio nico, portanto, objetivo e perfeitamente compreensvel. A segunda tentativa encontra em Kant sua maior autoridade que a concepo do tempo como um dado a priori, uma forma inata de experincia [] no modificvel da natureza humana. Para Elias, esta segunda tentativa mostra o tempo como uma maneira de captar em conjunto os acontecimentos que se assentam na particularidade da conscincia humana, ou, conforme o caso, da razo ou do esprito humanos, e que, como tal, precede qualquer experincia humana6. A grande diferena em relao primeira concepo que a segunda v o tempo no como um dado independente da realidade humana, mas como uma representao subjetiva, alicerada na natureza humana. Compreendemos os saberes humanos a partir da viso da histria como processo; as sociedades produzem conhecimentos que se modificam com o tempo. A prpria concepo de tempo, como construo social viso que adotamos como fundamental para esta reflexo tambm sofre influncias do processo histrico, sendo modificada, mas sempre com o olhar voltado para as rupturas e permanncias. Assim, inegvel que a construo temporal da modernidade do ponto de vista social tambm influencia e influenciada pelo aspecto filosfico. Compreender o tempo como construo social, implica dizer que cada sociedade ou grupo constri sua forma de interpretar a durao em que vive. Esta afirmao revela a sntese das concepes filosficas e sociais de tempo que apontamos, pois implica uma tica subjetiva de tempo, posto que cada sociedade e, mesmo, cada grupo dentro desta sociedade constri sua viso, tornando-se esta diferenciada das outras, particular, e, ao mesmo tempo, uma viso que respeita os limites do grupo ou sociedade que a forja. Elias destaca:
[] nosso saber resulta de um longo processo de aprendizagem, que no t eve comeo na histrica da humanidade. Todo indivduo, por maior que seja sua contribuio criadora, constri a partir de um patrimnio de saber j adquirido, o qual ele contribui para aumentar. E isso no diferente no que concerne ao 7 conhecimento do tem po.

Pensar a temporalidade, assim, no um dado novo para quem quer que seja, pois esta j vem sendo pensada e significada desde o incio das primeiras sociedades humanas. Pensar o tempo debruar-se diante do que conhecemos anteriormente, junt-lo a nossos valores e cosmogonias e s questes objetivas que se colocam na vivncia social de cada indivduo, sendo possvel, apenas quando compreendemos o processo cognitivo a partir de uma teoria do saber humano ligada evoluo observvel desse saber8, o que significa compreender o saber humano como socialmente construdo. Pensar o tempo uma caracterstica to peculiar e fundamental das sociedades ainda que de formas distintas umas das outras que um mundo

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Idem. Ibid. p. 10. Idem.

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privado de homens ou seres com a mesma capacidade intelectual, seria um mundo privado de tempo, onde no encontraramos relgios, calendrios, ou construes do gnero. H uma diversidade muito grande de construes e concepes temporais como h em nmeros os grupos e sociedades que se distinguem uns dos outros. Assim, compreendemos o tempo tambm como representao do grupo social que o forja. Olhemos para o Ocidente, especialmente para a sociedade industrial, e encontraremos uma forma muito difusa de se conceber e contar o tempo. O tempo do Ocidente, dentre outras formas de representaes menos difusas, pode ser visto como o tempo do relgio, o tempo cronometrado que, como tal, exerce uma funo quando pensado socialmente:

Sabe-se que os relgios exercem na sociedade a mesma funo que os fenmenos naturais a de meios de orientao para homens inseridos numa sucesso de processos sociais e fsicos. Simultaneamente, sevem-lhes, de mltiplas maneiras, para harmonizar os comportamentos de uns para com os outros, assim como para adapt-los a fenmenos naturais, ou seja, no 9 elaborados pelo homem.

Alm de situar o indivduo nos eventos naturais, o tempo do relgio ajuda-o a se organizar perante o meio em que vive. por meio dele que se convencionam os horrios de entrada e sada do trabalho, os horrios dos encontros, dos cultos, de lazer, a durao das atividades, entre outros. A rigor, o tempo do relgio para as sociedades ocidentais industriais, configurou-se com o passar dos anos, como uma construo essencial para a sobrevivncia, tornando-se uma representao de tempo muito eficaz para o meio em que se concretizou, isto , o meio capitalista. Entre os principais aspectos, o tempo apresenta-se socialmente como regulador, pois estabelece os tempos das tarefas, dos eventos; tambm cognitivo, pois por meio dele sabemos em que poca estamos, quantos anos temos, quantos anos se passaram de determinado evento ou referncia, o que determinada poca significa para ns e o que significa para o prprio curso da histria. O tempo, assim, uma instituio10 que acompanha a sociedade, de forma que o indivduo no forja seu tempo sozinho, mas dentro de um contexto, respeitando uma viso de mundo que aprende desde o nascimento at sua morte; o tempo uma instituio reguladora. Pensar o tempo como construo social, atribuindo-lhe a caracterstica de instituio capaz de transformar as vises de mundo dos indivduos, conforme nos apresenta Norbert Elias, faz-nos cair em um problema capital para a concepo temporal do Ocidente, especialmente das sociedades industriais: o problema da serialidade do tempo11; este, nos remete para a questo da irreversibilidade do tempo, apontando para uma viso de mundo linear e
9 Ibid. p. 8. 10 Ibid. p. 15. 11 BOSI, Alfredo. O tempo e os tempos. In: NOVAES, Adauto (org.). Tempo e Histria. So Paulo: Cia das Letras, 1992. p. 20, para uma anlise da questo da serialidade do tempo do ocidente.

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teleolgica do desenvolvimento das sociedades. Tal como nos aponta a ideia predominante sobre o tempo no Ocidente, o presente s possvel e significvel quando pensado a partir do passado e como efeito deste. Do ponto de vista epistemolgico12 da histria, a serialidade temporal traz consigo o problema da compreenso das simultaneidades, pois insatisfatrio para compreender os vrios agoras que compem a vida social. A ideia de serialidade ajuda-nos a explicar a perspectiva social e evolutiva que toma conta do ocidente, principalmente a partir do fim do sculo XVIII e incio do XIX: a perspectiva do progresso. Sob este pretexto, o ocidente se sobreps s sociedades ditas primitivas ou atrasadas, instaurando um verdadeiro processo civilizador de que Elias trata brilhantemente13 que culminou com o desmantelamento e, mesmo, a extino de diversos grupos sociais, bem como suas vises de mundo. As vises do tempo, enquanto representaes que so, produzem nos indivduos e nas sociedades prticas sociais que as caracterizam, sua posio, suas formas de ser e de estar no mundo. Tais representaes tambm justificam sentimentos de superioridade e concepes de verdade que, atreladas, provocam fenmenos que, por vezes, so notadamente expresses de relaes de foras ante grupos diferentes. Segundo Roger Chartier, o conceito de representao
[...] permite articular trs modalidades de relao com o mundo social: em primeiro lugar, o trabalho de classificao e de delimitao que produz as configuraes intelectuais mltiplas, atravs das quais a realidade contraditoriamente construda pelos diferentes grupos; seguidamente, as prticas que visam fazer reconhecer uma identidade social, exibir uma maneira prpria de estar no mundo, significar simbolicamente um estatuto e uma posio; por fim, as formas institucionalizadas e objetivadas, graas s q uais uns representantes (instncias coletivas ou pessoas singulares) marcam de forma visvel e perpetuada a existncia do grupo, da classe ou da comunidade.14

Assim, embora cada representao do mundo aspire universalidade, so sempre determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam15. O tempo serial progressista que ganha fora nos sculos XVIII e XIX proporcionou a sobreposio do mundo europeu civilizado sobre os dominados, cuja justificativa foi levar um novo tempo, o tempo do progresso e da tcnica que conduziriam o mundo a um estgio teleolgico desenvolvimentista, um estgio de bem-estar social pleno, com a pretensa ausncia de contradies e conflitos que estavam contidas nas aspiraes mais profundas do pensamento ocidental. Sobre esta questo, a anlise de Franois Hartog especialmente esclarecedora. O tempo no ocidente industrializado envolve-se de uma autonomia surpreendente, ditando os

12 Entendemos epistemologia como a prpria historiografia, isto , o processo empreendido na escrita da histria, levando sempre em considerao um ou vrios referenciais terico-metodolgicos. 13 Sobre o tema, ver: ELIAS, Norbert. O Processo Civilizador, 2 vols. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. 14 CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes . Rio de Janeiro: Bertrand, 1990. p. 23 15 Ibid. p. 17

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rumos que o mundo deveria tomar a fim de alcanar um estado de bem-estar supremo. A noo de tempo reduz a ideia de histria ideia de progresso, homogeneizando-as:
A partir do sculo XVIII, a Europa faz a experincia de uma temporalizao da histria: a ideia de progresso vem somar-se aquela da histria concebida como processo, como auto-compreenso do tempo. [] tempo no mais somente o quadro daquilo que acontece, as coisas no acontecem mais no tempo, mas 16 graas a ele: ele se transforma em ator.

Ao tempo cabe o atributo de ator social, uma fora que conduziria a histria finalidade teleolgica do progresso social na busca de um mundo sem contradies. Nessa histria fatdica, o futuro tornara-se fundamental para os rumos que as sociedades tomariam; nas palavras de Hartog, dele que vem a luz que torna inteligvel o presente mas tambm o passado; em direo a ele que necessrio caminhar17. Embora predominante no sculo XIX e em grande parte do sculo XX, o tempo do progresso: esta fora suprema que conduziria a humanidade harmonia e bem-estar, tambm sofreu resistncias, inclusive no seio do prprio oitocentos. As crises subsequentes que caracterizam o sistema econmico capitalista seriam uma das causas de seu questionamento18. A teoria econmica aponta para a existncia de uma economia composta de crises e momentos de estabilidade. No seio social isto significa momentos desfavorveis ao bem estar das pessoas, posto que neste modelo econmico todas as esferas esto interligadas, de forma que, quando um elemento entra em crise, toda a sociedade entra. Esta concepo cclica da economia (perodos de estabilidade seguidos de momentos de instabilidade) transportada para a sociedade, de forma que em muitos aspectos a ideia de progresso passa a ser questionada por diversos setores sociais. Alm dos problemas econmicos, o sculo XX passa a questionar mais veementemente o tempo do progresso quando a sociedade se d conta do fracasso que esta ideia sofreu, bem como quando se focaliza os prejuzos causados por tal viso, dentre outras, nas esferas social e ambiental. Segundo Bosi:
vivo [] o sentimento de que o progressismo atravessa hoje uma de suas crises mais traumticas. [] Parece-me que ela resulta de frustraes na medida em que o avano tecnolgico, alm de ter acarretado prejuzos terrveis natureza, por si mesmo no curou as feridas de misria do Terceiro e Quarto mundo nem 19 humanizou o convvio entre os povos em pleno fim deste milnio.

Tempo do progresso e seu equivalente tempo da tcnica trouxeram diversos benefcios para a sociedade, mas na maioria dos casos estes benefcios se direcionaram
16 HARTOG, Franois. Tempos do mundo, histria, escrita da histria. In GUIMARES, Manoel L. Estudos sobre a escrita da histria. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2006. p. 16. 17 Idem. 18 Ibid. p. 17. 19 BOSI, Alfredo. Op. Cit. p. 22.

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predominantemente para uma parcela muito pequena da populao, deixando a grande maioria margem. Criou-se no seio das sociedades ocidentais uma expectativa demasiada sobre o progresso que, quando desapontada, refletiu-se em crise e questionamentos a esta ideia. Em outras palavras, o tempo do progresso no trouxe a equidade econmica e social, bem como a equidade em relao aos benefcios tecnolgicos que se esperava dele; m distribuio de renda, fome e doenas so apenas alguns dos efeitos danosos que refletem sua crise. Por tudo o que apresenta, a prpria ideia de progresso criou elementos para seu questionamento. Na expectativa de se tornar um tempo absoluto, englobante, capaz de abarcar toda a humanidade debaixo de si, o tempo do progresso enquanto construo social do ocidente, fracassou. A prpria cincia produtora da tcnica, caracterstica fundamental do progresso, criou condies objetivas que em dado momento, tornou-se ferramenta importante para a desconstruo da hegemonia da temporalidade do progresso. Personagem capital desta contradio, Albert Einstein trouxe grande contribuio no campo das cincias, derrubando concepes temporais que se arrastavam desde Newton20. A ideia de tempo absoluto deixou de ser vista como tal, passando a ser postulada a partir da ideia de um referencial, isto , o tempo flui relativamente diferente de acordo com o referencial adotado. Historicamente sabemos que os eventos no so isolados, de forma que as ideias de Einstein sem desmerecer seu gnio inventivo so resultado de situaes objetivas que a sociedade o proporcionou; ele, por sua vez, contribuiu para a construo de uma nova concepo de temporalidade para o sculo XX, contribuindo inclusive para a crise da ideia de tempo progressista. O questionamento ao tempo absoluto newtoniano a partir da noo de tempo relativo, quando transportada para a sociedade foi importante ferramenta para questionar o tempo do progresso visto como homogeneizador e agente supremo da histria, dando vaso a novas concepes de temporalidade que refletiram a crise do progresso pregado e levado a cabo pelo projeto civilizador dos dominadores ocidentais. No mbito das cincias, as teorias da relatividade que tiveram em Einstein seu representante mais ilustre; no mbito social, as expectativas no cumpridas de extino da misria e das doenas; no mbito econmico, o sonho da estabilidade que constantemente vem sendo abalado pelas crises. Estes so aspectos trabalhados neste artigo, dentre inmeros outros que poderiam ser elencados a partir da tica da histria social, que manifestam o fracasso da ideia de progresso e da viso fatdica do tempo progressista. Do ponto de vista da reflexo sobre o tempo, interessa-nos aqui, observ-lo como um elemento presente na vida dos indivduos imergido nas prprias sociedades que se constituram ao longo da histria. parte do julgamento de valor que, consciente ou inconscientemente fazemos em nossas anlises fizemos isso aqui ao falar do progresso compreender a ideia de tempo , invariavelmente, compreender uma construo socialmente

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LOPES, Jos Leite. Op. Cit. p. 172-173.

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estabelecida, mesmo que sob o prisma da filosofia, da fsica ou da matemtica, pois estas tambm fazem parte do conhecimento acumulado ao longo do processo histrico. Compreender o tempo, significa entend-lo como conveno social empreendida no sentido de significar uma dada realidade da experincia de vida de cada indivduo; significa entend-lo como representao da realidade, sendo possvel portanto conceber a existncia de outras formas de representao. Compreender o tempo , enquanto significao, entender a si mesmo e realidade em que vive e, enquanto localizao, melhor se situar cronologicamente, no espao e no mundo.

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BIBLIOGRAFIA

BOSI, Alfredo. O tempo e os tempos. In: NOVAES, Adauto (org.). Tempo e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand, 1990. ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. _____. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. V. 1E 2. _____. Sobre o tempo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. HARTOG, Franois. Tempos do mundo, histria, escrita da histria. In GUIMARES, Manoel L. Estudos sobre a escrita da histria. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2006. LACEY, Hugh M. A linguagem do tempo e do espao. So Paulo: Perspectiva, 1972. LOPES, Jos Leite. Tempo = Espao = Matria. In: NOVAES, Adauto (org.). Tempo e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.

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AS PRTICAS DE PODER NAS IGREJAS-BASE DA DIOCESE DE APUCARANA (1968 - 1982)1 Ricardo Mendes Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina ricardo.men@hotmail.com Resumo: O objetivo desse trabalho demonstrar como o exerccio do poder episcopal moldou as comunidades eclesiais de base na diocese de Apucarana. A partir de meados da dcada de 1960 observa-se, na Amrica Latina, o surgimento de comunidades eclesiais de base no catolicismo. Esse fato histrico est relacionado renovao que se observava na Igreja catlica, com o Conclio Vaticano II (1962 1965) e com o II Encontro do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM), em Medelln, Colmbia, 1968. Alm de historicizar as comunidades eclesiais de base no catolicismo brasileiro e as Igreja-base na diocese de Apucarana optamos, neste trabalho, por fazer um recorte temtico: focalizaremos o exerccio do poder do bispo diocesano em relao s Igreja-base. Assim, nosso aporte terico-metodolgico ser construdo a partir de Michael Foucault, com sua analtica do poder. Palavras-Chave: Diocese de Apucarana; Igreja-base; relaes de poder

As CEBs surgiram como fenmeno no catolicismo brasileiro em meados da dcada de 1960, como a expresso prtica de um movimento chamado de cristianismo da libertao. Vrios pases da Amrica Latina estavam passando por uma srie de processos de modernizao como, por exemplo, a industrializao no Brasil, na Argentina e no Chile. Junto a essa modernizao, a maioria dos pases passavam por ditaduras militares. Segundo o socilogo Michael Lwy, se junta a esse contexto histrico um fator interno Igreja catlica: uma renovao observada a partir da ascenso do papa Joo XXIII e da convocao do Conclio Ecumnico Vaticano II (1962-1965). H tambm, um fator externo: a Revoluo Cubana (1959). Ambos proporcionaram reflexes e esperanas nos movimentos sociais e polticos, bem como em alguns setores da Igreja catlica. Desse contexto surgiram as CEBs. Michael Lwy, ao criar a expresso cristianismo da libertao, procurou entend-lo como um movimento mais abrangente que uma vertente da teologia ou um movimento do catolicismo. Compreende o autor que o contexto social e a culturas locais moldaram a prtica e a f dos adeptos desse movimento. A proposta de Lwy observar tal fenmeno como um movimento social, que tem a capacidade de mobilizar as pessoas em favor de objetivos comuns, como produzir uma srie de valores e significados prticos para a vida cotidiana das pessoas2. O referido autor apresenta uma sntese dos aspectos principais do cristianismo da libertao. So eles: 1) A luta contra a idolatria (no o atesmo) como inimigo principal da religio; 2) Libertao humana histrica como a antecipao da salvao
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Bolsista da CAPES LWY, Michael. A Guerra dos Deuses: religio e poltica na Amrica Latina. Petrpolis: Vozes, 2000. p.57

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final em Cristo, o Reino de Deus; 3) Uma crtica da teologia dualista tradicional, como produto da filosofia grega de Plato, que separa corpo e alma, vida espiritual e vida material; 4) Uma nova leitura da Bblia, que d uma ateno significativa a passagens tais como a do xodo, que vista como paradigma da luta de um povo escravizado por sua libertao. 5) Uma forte crtica moral e social do capitalismo dependente como sistema injusto e inquo, como uma forma de pecado estrutural 6) O uso do marxismo como instrumento socioanalitico; 7) A opo preferencial pelos pobres e 8) Criao de Comunidades Eclesiais de Base.3 Esse movimento agrega concepes e anlises teolgicas com questes sociolgicas. O tipo de idolatria contra a qual se luta o dinheiro entendido como um adversrio da religio e no o atesmo que imputado ao comunismo. As anlises teolgicas tambm versavam sobre a prtica dos cristos, principalmente no que diz respeito sua politizao. O capitalismo dependente tambm era compreendido sociologicamente e reconsiderado na teologia e tratado como um pecado. A sociedade era compreendida em suas estruturas de classe nas quais havia uma preferncia em seu discurso para a evangelizao e conscientizao dos pobres. O e spao para efetivao desse movimento eram as CEBs. Da prtica desse de tipo de cristianismo que podemos compreender o desenvolvimento do fenmeno conhecido como CEBs no Brasil. Dessa forma procurou-se compreender a expresso Comunidade Eclesial de Base a partir de abrangente bibliografia (telogos, socilogos, historiadores). As CEBs foram pensadas, primeiramente, como forma de implantao, na Amrica Latina, das diretrizes do Vaticano II. Entre outras coisas, principalmente, no que tange participao do leigo na prtica religiosa catlica. Observar os membros na Igreja em seus contextos reais. Esse clamor do Conclio foi efetivado no continente latino-americano a partir de uma aproximao aos mais pobres e marginalizados. Os telogos do continente (ligados Teologia da Libertao) interpretaram essa inteno a partir de uma opo preferencial pelos pobres4. O Conclio Vaticano II foi um divisor de guas para a Igreja catlica, pois encerrou uma fase inaugurada com o Conclio de Trento (1545 1563),5 perodo que o catolicismo romano rompeu com o nascente mundo moderno e se confrontou com as correntes espirituais, culturais e polticas que emergiram do conjunto da renascena e de modo particular, da Reforma Protestante.6 No Conclio, foram reformuladas doutrinas e estruturas como uma forma de tentar retirar a Igreja catlica da crise que se acentuou aps a Segunda Guerra Mundial. Entre outras coisas, fora aprovada no Conclio a missa nas lnguas nacionais, abolindo-se a missa em latim. O Conclio
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LWY, Michael. A Guerra dos Deuses: religio e poltica na Amrica Latina. p.61 MENDES, Ricardo. As prticas de poder nas igrejas-base da diocese de Apucarana (1968 1982). 2010. 116 f. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Universidade Estadual de Londrina. pp. 52-59 5 DELUMEAU, Jean. De religies e de homens. Trad. Nadyr de Salles Penteado. So Paulo: Edies Loyola, 2000. pp.278-280 6 BEOZZO, Jos Oscar. Padres conciliares brasileiros no Vaticano II: participao e prosopografia. 1959 1965. 2001 436 f. Tese (Doutorado em Histria Social) Faculdade de Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo. p.27

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Vaticano II procurou, em seus temas, valorizar a posio do leigo, que era chamado de povo de Deus para que este pudesse aumentar a sua participao nas questes da Igreja7. O Conclio, segundo a interpretao dos telogos ligados teologia da libertao, foi o maior evento da histria do catolicismo nos ltimos sculos8. Os temas propostos por Joo XXIII, ao convocar o Conclio Vaticano II, foram: a abertura ao mundo moderno; a unidade dos cristos; e uma preferncia especial para com os mais pobres9. Dentre esses temas a Igreja latinoamericana se dedicou mais ao ltimo10, dessa forma passou a orientar os bispos para a criao e desenvolvimento de comunidades crists de base11. Outras mudanas, ou esperanas de mudana, foram sentidas na Igreja no ps-conclio. A abertura ao mundo proposta deu-se principalmente com relao aproximao, compreenso e uso da cincia moderna. Isso possibilitou um dilogo maior com a sociedade de maneira geral. A questo do ecumenismo fez a Igreja procurar um dilogo mais aberto com outras igrejas crists ou no crists12. A unidade dos cristos tambm fazia referncia a uma melhor organizao nos nveis diocesanos da Igreja. Uma renovao no que diz respeito colegialidade episcopal, ou seja, a funo e ao dos bispos, que no ps-Conclio deveriam trabalhar de maneira cooperativa e seguindo orientaes das conferncias episcopais de cada continente e pas13. As CEBs tambm foram vistas como movimentos sociais e at como formadora de novos movimentos desse tipo. Nas comunidades, segundo essa viso, foi praticada uma leitura crtica da sociedade e da Igreja, foi incentivada a participao poltica dos seus membros14. O Vaticano II trouxe grandes esperanas de renovao na Igreja catlica. A noo de Igreja enquanto Povo de Deus dava nfase na aproximao com o mundo moderno. Havia esperana no ecumenismo como de uma aproximao maior com outras igrejas. Havia renovao
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SERBIN, Kenneth P. Padres, celibato e conflito social: uma histria da Igreja catlica no Brasil. Trad. Laura Teixeira Motta. So Paulo, Companhia das Letras, 2008. 8 GUTIRREZ, Gustavo. O Conclio Vaticano II na Amrica Latina. In: BEOZZO, Jos Oscar. O Vaticano II e a Igreja latino-americana. Petrpolis: Vozes, 1985. p.17 9 Id. p.23 10 Cf. GUTTIERREZ, op.cit. pp. 27 - 49 11 CELAM. Documentos da CELAM Medelln (1968). Documentos da Igreja: Documentos do CELAM. So Paulo: Paulus, 2004. (parag.6.13) p.137. 12 DUSSEL, Henrique. Um esprito triste e negativo. In: BEOZZO, op.cit. p. 57 13 Id. p.57 14 O socilogo der Sader tratou da emergncia de novos movimentos sociais, surgidos no decorrer da dcada de 1970 e incio dos anos de 1980, principalmente na grande So Paulo e no chamado ABC paulista. Segundo sua interpretao, esses novos movimentos se desenvolveram a partir da crise de instituies que anteriormente animavam antigos movimentos sociais como os partidos de esquerda de orientao comunista, os sindicatos que eram atrelados aos governo do perodo e tambm a parte mais conservadora da Igreja catlica. Sader entende que as CEBs colaboraram para a articulao e a prtica de parte desses novos movimentos sociais. O socilogo foi alm ao mencionar que esses movimentos elaboraram matrizes discursivas que colaboraram com a ampliao e renovao de parte da Igreja catlica, dos sindicatos dos metalrgicos do ABC paulista e que resultou em um novo sindicalismo com uma atuao poltica de crtica ditadura militar. Desse novo sindicalismo decorreu tambm a criao de partidos polticos de esquerda, dentre eles o mais destacado foi o Partido dos Trabalhadores (PT). cf. SADER, der. Quando novos personagens entraram em cena: experincias e lutas dos trabalhadores da grande So Paulo 1970-1980. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.

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tambm das estruturas de organizao da Igreja e de uma melhor compreenso dos fiis em seus contextos sociais e histricos. Essa noo de Igreja como Povo de Deus tambm possibilitou uma maior abertura para a atuao do leigo, que passou a ser membro ativo do corpo da Instituio. Na constituio Lumen Gentium, a Igreja catlica se auto-definiu no documento, a noo de povo de Deus se apresentou entre o captulo sobre o mistrio da Igreja e o captulo sobre sua hierarquia. A teologia predominante no perodo em que aconteceu o Canclio Vaticano II tinha como uma de suas preocupaes uma abertura da Igreja ao mundo contemporneo. Nessa adaptao, a importncia dos leigos passou a ser uma das principais questes, pois a Igreja necessitava que estes fossem membros ativos. Tal preocupao, por parte da Igreja, veio a tona quando a instituio orientou a criao do movimento chamado de Ao Catlica (AC). No papado de Pio XI, os responsveis pela pastoral observaram que, para renovar a Igreja, era preciso valorizar os leigos. Da a criao de movimentos especficos para os leigos. Na criao da JOC, uma das primeiras formas da AC, estudos procuravam focalizar o estatuto do leigo e sua funo na Igreja. Buscava-se se evitar a ideia de Igreja como uma organizao hierarquizada, procurando observ-la como um corpo nico. E procurando ver o papel do leigo nesse corpo. Posteriormente criao desses movimentos, observou-se uma gradativa preocupao com os leigos por parte da Igreja. Conforme Almir Ribeiro Guimares compreende, ao comentar sobre a teologia do perodo, [...] Congar queria integrar o leigo na Igreja. Insistia na necessidade de se chegar a uma posio em que o leigo no fosse apenas receptivo, mas tomasse conscincia da necessidade de uma ao crist nos domnios profano, social e internacional. 15 A teologia procurava observar o leigo de forma efetiva e positiva, pois este parte do povo de Deus em sua secularidade. O cristo deve estar a servio da religio em seu cotidiano. no cotidiano da vida, por meio de seu testemunho de pensamento, palavras e ao, que os leigos apstolos tm a graa da exortao, da correo, da animao, da criatividade, e esse testemunho entre indivduos, nos grupos e nas comunidades a expresso de uma misso garantida pelo bispo e, s vezes, diretamente pelo Papa.16 Segundo a interpretao de alguns telogos latino-americanos, foi a partir do Conclio Vaticano II que a Igreja, ao ver seus fiis como membros de um mesmo corpo, deixou para trs uma viso hierarquizada de sua estrutura. Os membros da Igreja, clero e leigos, passaram a ser identificados a partir de sua responsabilidade de ser cristo. Segundo Almir Ribeiro a Igreja libertou-se da 'obsesso da autoridade' e da preponderncia jurdica que pesava sobre os seus tratados h mais de um sculo, operou uma recentralizao vertical em Cristo e uma

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GUIMARES, Almir Ribeiro. Comunidades de base no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1978. p.151 GUIMARES, Almir Ribeiro. Op. cit. p.151

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descentralizao horizontal sobre a comunidade e o Povo de Deus.17 Com o conceito povo de Deus, o Conclio Vaticano II buscou atingir um dos seus principais objetivos, o da aproximao com o mundo contemporneo e a dinamizao da Igreja. Primeiramente, a noo de Povo de Deus introduz em eclesiologia um dinamismo histrico. Esse Povo de Deus. A palavra e os dons do senhor, os ministrios profticos, reais, sacerdotais, as estruturas, as leis da Aliana, os sacramentos, a fora do Esprito, consolidam e formam esse povo. Essas realidades 'dadas' por pessoas organicamente unidas: uma comunidade fraterna. Esse Povo Novo portador de um dinamismo. A noo do Vaticano II introduz um dinamismo que no se encontrava na eclesiologia antiga, permitindo destacar a continuidade entre Israel e a Igreja. um povo que caminha para uma meta. Esse fim fixado por Deus. Esse povo caminha no mundo, como sacramento da salvao para todos. Deus lhe faz promessas: algumas j se realizaram, outras so orientadas para o futuro. A comunidade crist, o Povo, vive no meio da histria, voltado para a escatologia, numa 'aliana' com os homens de todos os horizontes.18 E mais adiante: A noo de Povo de Deus se presta ainda para comunicar um sentido dinmico e concreto da Igreja. Entre os povos da terra, Deus rene um Povo. Essa concentrao se faz a partir de um grupo qualquer: povoado, cidade, um prdio, um trem, um hospital. H uma igualdade fundamental entre aqueles que formam esse Povo Novo. Ele tem a sua lei (amor a Deus e ao prximo), suas assemblias, sua hierarquia, etc. um povo formado de pecadores que fazem penitncia e tentam caminhar rumo a converso. O novo Povo de Deus , portanto, uma imagem privilegiada para descrever a Igreja. Os autores so unnimes, no entanto, em reconhecer que esta no pode ser separada da imagem do Corpo Mstico. A imagem do Povo de Deus permite ultrapassar definitivamente o conflito hierarquia/laicato. Todos so inteiramente membros do povo. O que vem primeiro o ser cristo: 'Talvez seja preciso eliminar a palavra leigo, to carregada de ambigidades, para ficar apenas como cristo.19 A noo Povo de Deus e sua aplicao na compreenso de Igreja acabou gerando grandes esperanas de renovao. Porm, preciso analisar a questo da relao clero e laicato com cautela, pelo fato da recepo das orientaes conciliares terem estado a cargo de cada bispo e, sendo assim, as relaes clero e leigo deveriam passar pela compreenso que o bispo tinha da noo povo de Deus. Procuramos, ao analisar esse percurso de desenvolvimento das CEBs no Brasil, compreender as prtica do poder que se estabeleceram a partir da inteno de se utilizar vrios dos caminhos apontados pelo Vaticano II, no planejamento pastoral da Diocese de Apucarana, no episcopado de Dom Romeu Alberti. Essas diretrizes foram traduzidas no Brasil pela CNBB

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GUIMARES, loc. cit. GUIMARES. op. cit., p.152 19 GUIMARES. op. cit., p.153

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atravs de seu plano pastoral nacional, o PPC. Para o continente latino-americano de modo geral, esses caminhos foram traados pela CELAM, atravs da segunda Conferncia do Episcopado em Medelln, Colmbia, em 1968. Atravs da problemtica do poder em Michael Foucault pudemos compreender as ramificaes que configuram o poder. Nas relaes, podemos observar as capilaridades do mesmo. Entre o episcopado da diocese e suas igreja-base procuramos observar o quanto as prticas de poder so dinmicas, porque, conforme Foucault, ele no algo que se detm, que se compra, que se transfere. O que pode ser observado o poder em movimento, como ao. Essas prticas do movimento do poder foi o que se procurou recortar do perodo de 1968 at 1982 na Diocese de Apucarana. O catolicismo romano concentrou poder em sua hierarquia desde a idade mdia. Essa caracterstica passou a ser questionada na Reforma Protestante. A Igreja procurou reagir com outra reforma. Essa Contra-reforma, como reao ao protestantismo nascente, reforou a doutrina e controle disciplinar do clero, deixando os fiis como receptores da mensagem crist. Junta-se a isso, a necessidade de expanso do nmero de fiis, para isso, o empreendimento colonizador de portugueses e espanhis foi importante para a Igreja na reao contra os protestantes. O catolicismo no Brasil Colonial tomou feies prprias que fugiam ao controle de Roma. A ligao Igreja e Estado, naquele momento, se tornaram mais prximas. O Estado colonial e a Igreja se mesclavam e juntos permaneceram em vrios momentos da histria do Brasil. Porm, houve tambm rupturas, afastamentos dessas instituies. O primeiro rompimento dessa relao foi marcado pelas primeiras expulses de religiosos da Companhia de Jesus, at chegar ruptura definitiva com a proclamao da Repblica em 1889. Com a separao de Igreja e Estado, a primeira constituio republicana, de 1891, tornou o Estado brasileiro laico. No Brasil, a Igreja voltou a ter relaes prximas com o Estado, principalmente no governo Vargas (1930 1945), em que a instituio passou a ser um brao social do Estado. Nesse contexto, os movimentos da Ao Catlica no Brasil tiveram papel importante para uma aproximao com os catlicos em seus meios sociais. O que observamos na diocese que as relaes entre clero e laicato no superaram o conflito hierarquia/laicato. possvel compreender que houve uma maior dinmica e comunicao entre as estruturas diocesanas, nas quais leigos e clero mantiveram suas funes e posies no corpo da Igreja. Pode-se compreender que o episcopado de Dom Romeu em Apucarana, foi voltado aplicao das diretrizes conciliares na diocese. Ao apresentar a trajetria do primeiro bispo diocesano de Apucarana, podemos observar que as opes, escolhas e posicionamentos de D. Romeu foram decisivos para a forma que tomou a pastoral na diocese de Apucarana. D. Romeu Alberti teve rica experincia antes de ser sagrado bispo na cidade. Foi seminarista em So Paulo, terminando seus estudos em Roma, onde doutorou-se em Direito Cannico. Voltando a So Paulo, foi professor no mesmo seminrio que iniciou sua formao sacerdotal. Foi bispo auxiliar,

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na Arquidiocese de So Paulo, onde tambm foi assessor arquidiocesano de ramos especializados da Ao Catlica. Ainda como bispo auxiliar, foi s ltimas sees do Vaticano II. Essa experincia definiu e moldou o exerccio pastoral de Dom Romeu Alberti em seus dezoito anos de episcopado em Apucarana. A Igreja, no Brasil, foi uma das que mais rpido aderiu renovao proposta pelo Vaticano II. A CNBB promoveu um amplo programa de planejamento pastoral, o PPC. O bispo diocesano de Apucarana aderiu a esse programa de renovao pastoral e o implantou na diocese atravs dos planos diocesanos, os PLADAOs. O bispo diocesano estabeleceu um processo de convencimento acerca de todo o discurso renovador da Igreja daquele perodo. Vrios mecanismos foram usados para esse fim. A visita pastoral teve vital importncia para o planejamento diocesano. As visitas tinham duplo objetivo: primeiro, para tornar o bispo visvel a toda diocese e, como segundo objetivo, observar todas as comunidades da diocese para, posteriormente, implantar as orientaes da CNBB na diocese. medida que o processo avanava, outros meios foram utilizados para a efetivao, em Apucarana, dessa renovao da Igreja. Os planos diocesanos (PLADAO) e os jornais diocesanos Pulsando. A estruturao da diocese foi sendo construda tomando por base esse mtodo. A primeira etapa do mtodo - o ver, foi colocada em prtica na diocese na organizao, em cada parquia, atravs da visita pastoral do bispo. Em reunies do clero, em cada parquia, no decorrer de 1965, foram levantados alguns aspectos considerados importantes pelo bispo. Primeiro, se identificavam em mapas a sede das parquias e suas capelas. Segundo, em cada parquia, se levantavam os livros tombos20 e de contabilidade, bem como todos os registros de imveis junto mitra diocesana. E por ltimo, se fazia uma espcie de levantamento scio-econmico de cada parquia. Eram coletadas informaes sobre a quantidade de populao, sua situao educacional, trabalho, meios de comunicao, sade, religio, divertimentos (nesse item, informaes sobre prticas esportivas e culturais), vcios (meretrcios, consumo de lcool e outras drogas) e organizaes eclesiais. A medida que as parquias iam enviando diocese essas informaes, era agendada a visita pastoral do bispo em cada localidade da diocese. Acabada a primeira etapa de preparao, iniciava-se a visita propriamente dita. Na segunda etapa da visita pastoral, o territrio da diocese foi mapeado e divido em quatro zonas pastorais: Apucarana, Ivaipor, Colorado e Astorga. Nesse momento, a visita acontecia seguindo um certo protocolo. Abria-se a visita com uma chegada solene do bispo sede paroquial. O bispo era acompanhado do clero local e de localidades vizinhas. Era celebrada uma missa. Aps a missa, era realizada uma reunio com todas as lideranas da parquia, do
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Cada parquia deve fazer um registro dos atos de instituio do templo local. Construo do templo, exortaes do proco, balano econmico, festividades, falecimento de eclesisticos, chegada do novo proco, atas, visitas do bispo, notas de Encclicas, morte do papa. Esses registros devem ser feitos pelo proco atual.

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clero e do laicato. Em seguida, era feita uma visita a todas as capelas, escolas e outros locais onde pudessem haver as celebraes. Nesses locais, fazia-se uma orao e uma reunio na qual eram apresentados, para o bispo, os dados que foram levantados anteriormente. Isso era ocasio para ver com os prprios olhos a realidade que o levantamento oferecera e para refletir um pouco com eles sobre a realidade.21 A preocupao do bispo era conhecer a realidade de cada local da diocese. Aps o Vaticano II, os planos de vrias dioceses refletiam a necessidade de um contato mais direto e efetivo do clero com o leigo. As visitas pastorais tinham a funo de fazer um reconhecimento que posteriormente proporcionaria uma melhor adequao da ao pastoral da diocese a nova preocupao da Igreja ps-concliar. A aproximao do clero da realidade cotidiana dos leigos. Alm disso, era necessrio fazer com que as pessoas conhecessem o novo bispo. O bispo diocesano, em um segundo momento, reunia toda a comunidade onde estava acontecendo a visita, para duas palestras que versavam sobre a famlia. A famlia seja uma pequena Igreja e A Igreja seja uma grande famlia esses eram os ttulos dessas palestras a cargo do bispo. A primeira tinha como finalidade dar s famlias a conscincia de ser uma Igreja domstica, sob a responsabilidade do chefe da famlia, que deveria, com a cooperao da esposa, promover, dentro de suas possibilidades, todos os aspectos eclesiais em sua famlia. As grandes distncias e os poucos sacerdotes me levaram a despertar essa responsabilidade.22 A representao da famlia nuclear, sob a responsabilidade de um chefe, se aproxima da viso da Igreja como um organismo funcional. Tal concepo da Igreja como famlia tambm tem respaldo no documento concliar. A segunda palestra do bispo girava em torno da concepo inicial de como seria a pastoral diocesana. A Igreja era apresentada pelo bispo como espao de comunho de pessoas. No final dessas palestras, o bispo abria para discusso e para sugestes da comunidade com relao organizao local da parquia. A partir dessas sugestes, foi se estruturando o plano de organizao da diocese. Aps essa etapa, havia a preparao para o sacramento da crisma, preparao dos padrinhos e confisses. Uma nova reunio com as lideranas acontecia. Por ltimo, se retornava matriz, e era discutido como seriam organizados os planos para cada parquia. O encerramento da visita pastoral acontecia com uma missa com o sacramento da crisma. Todo esse acontecimento durava aproximadamente uma semana e iniciava-se com chegada a matriz da zona pastoral, seguida da visita a cada capela e parquia da zona pastoral e finalizava com a celebrao da crisma da matriz. Esse processo era a etapa do ver. Aps as visitas pastorais reuniam-se os padres junto ao bispo para avaliar a visita e j traar as metas de
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PULSANDO. Essa nossa histria: 1965 1982. p.4 PULSANDO. Essa nossa histria: 1965 1982. p.4

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atuao junto a cada zona pastoral. Essa era a etapa do julgar. Em 1968, a partir das primeiras visitas pastorais, a diocese esboa o primeiro plano diocesano de pastoral. O bispo diocesano divulga esse primeiro plano em uma reunio do episcopado regional em Apucarana. De 1968 1970 aconteceram outras visitas pastorais. Em 1970, foi elaborado um plano diocesano: Normas para uma organizao renovada na diocese de Apucarana Em todo o nosso territrio diocesano de Apucarana entraram em vigor a partir de 28 de maro de 1970, as presentes normas para uma organizao renovada, at hoje modificadas em aspectos secundrios. So diretrizes de uma organizao renovada em nossa Diocese a serem paulatinamente e progressivamente executados dentro de uma prudncia verdadeira e dinmica, que exclui antecipaes intempestivas, imobilismo estagnante e lentido injustificada.23

Esse documento foi o 1 esboo da organizao da diocese de Apucarana feito em 1968. Em 1969, o bispo diocesano apresentou tal plano para o episcopado paranaense. Em 1970, foi elaborado novas normas... que serviu de base para o PLADAO. Em nosso recorte temporal, h quinze volumes desse documento (1968 1982). Esse documento um livro de mais de 300 pginas que, primeiro descreve a hierarquia da Igreja catlica, do Papa at o bispo diocesano e suas funes. Est reproduzido o ato declaratrio de personalidade jurdica da diocese de Apucarana. H um cronograma das reunies do clero para o ano de vigncia do plano. Consta um breve histrico da criao do PLADAO e sua implantao na diocese. Segundo, h o anurio diocesano em que consta todos os presbteros e servios da diocese. Os dois documentos acima mencionados tinham, enquanto meta, servir de base para a organizao diocesana em Apucarana. Essa nova organizao comeou a ser posta em prtica em 1970 a partir da divulgao do primeiro PLADAO. Assim, em todas as missas, encontros, reunies de conselhos em seus vrios nveis, nas reunies das igrejas-base, em todos os lugares da diocese era mencionada a necessidade de uma renovao paroquial. Assim, a presente estrutura foi pensada para ser um instrumento de encarnao das idias do Conclio Vaticano II.24 Dois temas so de fundamental importncia, e de certa forma, moldam a reestruturao da diocese de Apucarana: A concepo da Igreja como Povo de Deus; e a renovao do diaconato permanente. O PLADAO traz um histrico de implantao dessas normas para diocese e no incio traz, em linhas gerais, a concepo de Igreja que embasa a estrutura diocesana. Igreja, Povo de Deus, comunho de pessoas de igual dignidade fundamental, com funes diversas, porm organicamente integradas para o bem do todo; por disposio do prprio Cristo, h funes a serem exercidas pelo Ministrio Eclesial da Hierarquia, hoje Bispo, Presbtero e
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PULSANDO. Essa nossa histria: 1965 1982. p.4 DIOCESE DE APUCARANA. XI Plano diocesano de ao orgnica. p.2

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Dicono, constitudos por ordenao; h tambm funes a serem exercidas pelo laicato atravs do Ministrio Eclesial Ordinrio (Leitor, Aclito) ou Extraordinrio (de Eucaristia, Batismo, Palavra, Diaconia), conferido por instituio litrgica especial, da Igreja Universal ou nossa Igreja Particular, como tambm atravs de servios vrios no conferidos por alguma instituio litrgica;25 No captulo anterior do nosso trabalho dissertamos sobre a concepo de Igreja desenvolvida no Vaticano II. Por hora, nos dedicaremos a compreenso desse conceito na diocese de Apucarana. A partir do Vaticano II a Igreja passou a se compreender como um povo organicamente ordenado. O conceito usado povo de Deus. Os membros desse povo de Deus so todas as pessoa, que aceitam pertencer a esse povo de Deus e que importante e tem igual dignidade, todos buscam o mesmo fim, a salvao. Antes do Vaticano II, a salvao era conseguida por meio dos sacramentos que eram ministrados exclusivamente pelo clero, constitudos em uma hierarquia. O conclio no acabou com a hierarquia, mas diminuiu a distncia entre o clero, que eram os autorizados a oferecer os sacramentos e os leigos os receptores dos sacramentos. Os leigos26, aps o Vaticano II, tambm passaram a colaborar na prtica dos sacramentos. Todos os membros do povo de Deus so iguais, porm o que os distingue so as funes que cada um exerce. Estes so os membros que compem a hierarquia: o bispo, os presbteros (padres) e os diconos.27 Aos leigos era possibilitado exercer algumas funes atravs de instituio especial, uma espcie de autorizao para ministrar um sacramento especfico como, por exemplo, o batismo, a eucaristia.28 A todos era permitido ser coordenador de algum servio especfico como: juventude, economia, finanas, etc. A Igreja, alm de povo de Deus, ainda espao para comunho de pessoas em torno do mesmo significado: a salvao. Todos os membros da Igreja tm co-responsabilidade em sua estrutura. Todos fazem parte de um mesmo corpo, a diversidade de seus membros deve colaborar para a construo do todo que deve ser construdo de maneira orgnica. A eclesiologia do Vaticano II foi absorvida na diocese de Apucarana. O plano estrutural da diocese previa a existncia de estncias de difuso do poder diocesano desde o bispo at as famlias. Assim, a diocese estava organizada em nveis eclesiais e servios diocesanos. Essa noo fundamental para se compreender a ao pastoral do bispo diocesano e a dinmica das
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Ibid. p.24 Pelo nome de leigos aqui so compreendidos todos os cristos, exceto os membros de ordem sacra e do estado religioso aprovado na Igreja. Estes fiis pelo batismo foram incorporados a Cristo, constitudos no povo de Deus e a seu modo feitos participes do mnus sacerdotal, proftico e rgio de Cristo, pelo que exercem sua parte na misso de todo povo cristo na Igreja e no mundo. LG 31 p.77 27 Esse um leigo que passou por uma preparao e autorizado, sendo ordenado, a ministrar alguns sacramentos como: batismo, matrimnio e uno dos enfermos. Tambm ajuda o proco nos servios paroquiais. Sobre a importncia dos diconos na diocese de Apucarana falaremos mais adiante. 28 O dicono ou ministro de eucaristia no podem consagrar a eucaristia, esse sacramento reservado ao padre atravs da ordenao sacerdotal.

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igrejas-base, como tambm a forma como esto acentadas as relaes de poder. A diocese de Apucarana estava dividida em seis nveis eclesiais: Igreja-diocese; Igrejazona pastoral; Igreja-parquia; Igreja-diaconia; Igreja-base e Igreja-famlia. Nvel a comunidade, que vive a globalidade de todos os aspectos eclesiais e humanos da vida do povo. 29 Nota-se que a denominao de cada um dos nveis precedida pela palavra Igreja na concepo que o Vaticano II d para a mesma, ou seja, a noo de Povo de Deus, que abrange cada um desses nveis dela. Em cada um desses nveis diocesanos, existe um chefe-eclesial e nos quatro primeiros, os chefes so clrigos. Em nvel diocesano, o chefe-eclesial o bispo, nas zonas-pastorais so padres escolhidos diretamente pelo bispo, assim como, nas parquias da diocese. No nvel da igreja-diaconia, o chefe tambm faz parte do clero, o dicono. O bispo diocesano de Apucarana participou das ltimas sesses do Vaticano II, em 1964 e 1965. Em algumas oportunidades, dissertou sobre a necessidade da renovao do diaconato permanente na Igreja. Logo ao iniciar seu trabalho pastoral na diocese, D. Romeu Alberti atentou para um problema do catolicismo naquele perodo, a falta de padres diocesanos. Em 1965 a nova diocese contava com vinte e cinco sacerdotes religiosos e apenas trs diocesanos. Havia a necessidade de se construir um seminrio para formao de futuros padres. As igrejas-base, no planejamento diocesano, se tornara-se o foco principal da atuao pastoral do bispo diocesano, pois eram diferentes das CEBs em vrios aspectos. Estas eram uma parte da Igreja, um nvel de igreja. Muito bem estruturada, contava com um chefe eclesial, que era eleito regularmente pela comunidade. A prtica das comunidades era articulada no plano da diocese. Teoricamente as comunidades falavam a mesma lngua. Em cada comunidade esse conselho eclesial se reunia regularmente. Tudo isso funcionava, ao menos, nos planos diocesanos e no jornal Pulsando. O exerccio do poder pastoral do bispo diocesano, foi praticado de tal maneira, que possibilitou que todos os nvies de igreja se integrassem em uma rede social bem coordenada pela diocese. O que fez com que Dom Romeu Alberti pudesse observar toda a diocese em seu funcionamento. O bispo diocesano transferiu um saber cada nvel de Igreja na diocese. Os membros dela, clero e leigos, que aderiram pastoral de episcopado de Dom Romeu por compreenderem que todo aquele processo poderia levar efetivao das diretrizes conciliares. O lema episcopal de Dom Romeu que todos sejam um foi praticado por aqueles que compreenderam e aderiram sua pastoral. As fontes principais nessa pesquisa foram os planos diocesanos e os jornais Pulsando, bem como a biografia de Dom Romeu Alberti escrita por Antnio Atallah. Esta biografia nos ajudou a conhecer melhor a personalidade do bispo e como, ao longo da sua caminhada, suas aes foram levando, pelos lugares que passou, a uma renovao da Igreja. A necessidade
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PULSANDO. Essa nossa histria: 1965 1982. p.13

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metodolgica de recortar, selecionar e classificar nossas fontes nos levaram a perceber que ainda existem vrias possibilidades de anlises, de pontos de vista diferentes. Questes que no foram levantadas, talvez por imaturidade intelectual, falta de leitura. Existe ainda muito por ser pesquisado quando se trata de Igreja catlica no Brasil nos perodos de 1960 at 1980. Mesmo utilizando um recorte espacial especfico (uma diocese, uma parquia) e mesmo, se esta estiver localizada no interior do estado, em uma cidade pequena a possibilidade de leituras da realidade passada so inmeras. Nossa pesquisa foi apenas um primeiro esforo de tentar compreender a Igreja catlica a partir das relaes entre clero e fiis. Existe ainda muito a ser feito.

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LINHA III: HISTRIA E ENSINO

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A IMAGEM COMO PESQUISA NO AMBIENTE ESCOLAR, UM ESTUDO DO BRASIL OITOCENTISTA PELAS OBRAS DE JOS FERRAZ DE ALMEIDA

Arnaldo Martin Szlachta Junior Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social Da Universidade Estadual de Londrina prof.arnaldo@yahoo.com.br

RESUMO: Este trabalho busca analisar as possibilidades metodolgicas atravs do uso de documentos imagticos do pintor Jos Ferraz de Almeida Junior produzidas no final do sculo XIX gerando possveis anlises no ambiente escolar atravs de uma educao histrica. Pretende-se igualmente pensar outras formas de conhecimento, discutindo os personagens como o sertanejo, a mulher e a criana que compem essa sociedade oitocentista e que so poucos destacados nos programas dos currculos e nos livros didticos. As propostas de aula e as possveis anlises dessa pesquisa que sero feitas pelos alunos, a metodologia que pretendemos fazer a de grupos focais que envolveriam alunos do final dos ciclos da oitava srie fundamental e terceira srie do ensino mdio da educao bsica. Como resultado final dessa pesquisa, buscaremos construir narraes histricas desenvolvidas por parte dos educandos sobre o processo de formao de identidade nacional do Brasil durante o sculo XIX. PALAVRAS CHAVE: Histria e Ensino; Identidade Nacional; Pintura Brasileira. Estabelecemos um recorte histrico visando o momento da formao da identidade nacional no sculo XIX no Brasil ao construir uma proposta pedaggica. Definiremos tambm

para qual aluno estar direcionando tal trabalho, de acordo com o tema aqui escolhido. A Didtica da Histria a questo da sociedade brasileira do sculo XIX, o momento de formao da idia de nao no Brasil com o Segundo Reinado aps sucessivas crises e o temor das elites que o pas se fragmentasse. Tratamos da didtica da histria com aporte na disciplina de Artes, conforme a reflexo proposta por Klaus Bergmann, em que a Didtica da Histria seria uma especialidade da disciplina histria que buscaria estudar dentre outros, a metodologia do ensino de Histria1. Definido a qual aluno pensando nossa preposio didtica refletimos uma anlise a partir de algumas questes: Quais as possibilidades de interao do ensino de Histria com o ensino de Arte? Ou seja, de que forma o nosso objeto se situa no mbito de debate entre a Histria e as Artes? Qual a possibilidade dessa juno direcionando e criando um trabalho que possibilitasse a pesquisa em sala de aula dessas duas cincias? Ainda com base na pesquisa de Ana Mae Barbosa, presente em seu livro A imagem do ensino da arte, temos uma reflexo da importncia do uso e estudo das imagens em sala de aula e a relao de anlise que extrapola os muros e vai muito alm dos mnimos limites escolares. Aprender a ler imagens no auxilia apenas nas possibilidades e atuaes de outras cincias, ajuda, ou melhor, de fundamental importncia para a vida do educando pois:

BERGMANN, Klaus. A histria na reflexo didtica. 1989/1990.

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Temos que alfabetizar para a leitura da imagem. Atravs da leitura das obras de artes plsticas estaremos preparando a criana para a decodificao de gramtica visual, da imagem fixa e, atravs da leitura do cinema e da televiso, a prepararemos para aprender a gramtica da imagem em movimento. Esta decodificao precisa ser associada ao julgamento da qualidade do que esta sendo visto aqui e agora e em relao ao passado.2 Mais qualquer interao nas duas cincias seria possvel somente quando inclumos uma fonte iconogrfica em nossa pesquisa e quando pretendemos entender nosso objeto de estudo para a sala de aula nos deparamos com os problemas tcnicos da execuo do mesmo. Para tanto poderemos utilizar as contribuies de Lucia Gouva Pimentel:

Talvez seja preciso pensar, antes de tudo, em como garantir o acesso s tecnologias contemporneas aos nossos alunos e professores. Num mundo em que o poder da informao geralmente determina o poder de deciso, ter acesso informao um primeiro passo necessrio para que posso pensar e construir conhecimentos bsicos.3 Dessa maneira conseguimos apresentar algumas contribuies para a nossa pesquisa, tanto no campo terico e metodolgico quanto na prtica das aes em sala de aula. Toda ao de cunho cientifico deve estar apoiada em autores das diferentes abordagens propostas que daro suporte terico as atitudes, possibilitando um resultado cientfico e satisfatrio, que tero como resultado orientaes para docentes das diversas reas. Dessa forma, temos um trabalho que se enquadre a proposta da especializao, que tem como alunos profissionais da educao, que junto a academia produzam experincias prticas e acadmicas que so a gnese de uma especializao cujo nfase o ensino de Artes. CRIANDO AS RELAES, ARTE, HISTRIA E IDENTIDADE

Nosso objeto primrio para nossa ao em sala de aula e a aplicao de um bom projeto pedaggico levando algumas reprodues de obras do pintor Jos Ferraz de Almeida Jnior. Lembramos historicidade presente no sculo XIX na qual encontramos a formao do estado nacional brasileiro e tentativa de consolidao de uma identidade nacional atravs de aes polticas, econmicas e culturais que pretendiam construir esse arcabouo. O item relativo identidade de um profundo debate que ele por si s poderia se transformar num projeto de sala da aula dentro da linha pretendida. Contudo para melhor elucidar os possveis caminhos dessa pesquisa pretendo me orientar nas consideraes de Denys Cuche que pondera:
2 3

Op. Cit. PIMENTEL, Lucia Gouva. Tecnologias contemporneas e o ensino de arte: In Inquietaes e Mudanas no ensino de arte. BARBOSA, Ana Mae (org) So Paulo: Cortez 2002, p. 116

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[...] a identidade social no diz respeito unicamente aos indivduos. Todo grupo dotado de uma identidade que corresponde a sua definio social, definio que permite situ-lo no conjunto social ao mesmo tempo incluso e excluso: ela identifica o grupo(so membros do grupo os que so idnticos sob um certo pontos de vista) e o distingue dos outros grupos (Cujos membros so diferentes dos primeiros sob o mesmo ponto de vista).4 Assim a ao em sala de aula pretende ser uma iniciativa que pela disciplina da histria seja possvel criar uma interdisciplinariedade com as artes dando ao aluno a noo do que seria o tempo histrico e as possibilidade de interpretaes, entendimentos e inquietaes que ele nos reserva. Para tanto podemos ainda recorrer a Lana Mara de Castro Siman. Com seu artigo O Papel dos mediadores culturais e da ao mediadora do professor no processo de construo do conhecimento histrico pelo alunos5 possibilitando a execuo da pesquisa dentro da sala de aula. Nesse Artigo Siman nos orienta de uma forma interessante sobre o papel do educador, principalmente na rea das cincias humanas, atravs de uma ao mediadora onde o professor no seria o emissor do conhecimento e sim juntamente com os educandos formarem uma ao coletiva professor e aluno e assim dando uma maior possibilidade de atuarem como interlocutores. Tal ao pretende que se investigam as transformaes provocadas pelo homem no recorte j especificado e o discernimento do tempo histrico em comparao ao tempo astronmico e fsico.

POSSVEL METODOLOGIA DO TRABALHO.

Ao se propor um prtica em que h uma soma de disciplinas escolares precisamos tomar muito cuidado na ralao entre as mesmas, no que uma venha desmentir ou desqualificar a outra, mas h encaminhamentos do ponto de vista didtico em que preciso se ater com muita ateno. Como ponto inicial dessa ao, buscarei compreender a relao do uso de imagens no ensino de histria na perspectiva presente no trabalho de Circe Maria Fernandes Bittencourt. Em sua obra Ensino de Histria: Fundamentos e mtodos, Bittencourt estabelece contatos iniciais para apropriao da imagem atravs da concepo dele como um documento histrico e quais cuidados o pesquisador professor deve tomar com tal particularidade. Outra contribuio em relao uso das imagens tecnolgicas na sala de aula, que podero auxiliar no sentido da tcnica de reproduo em sala de aula. O trabalho de Bittencourt aponta assim alguns caminhos do uso
4 5

CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru, SP. Edusc 1999, p. 177

SIMAN, Lana Mara de Castro. O Papel dos mediadores culturais e da ao mediadora do professor no processo de construo do conhecimento histrico pelos alunos In: ZARTH, Paulo A e outros(org.) Ensino de histria e Educao. Iju: Ed Uniiui, 2004

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da imagem e a sua utilizao em sala de aula na dimenso da Histria, com possibilidades de contribuir para a execuo da atividade. 6 Uma das principais discusses no mundo acadmico qual a relao de conhecimento, aluno e professor, a principal crtica sobre a idia de um professor que seria um mero reprodutor dos saberes acadmicos, e os alunos receberiam informaes diminudas e simplificadas vindas da academia. Ora essa concepo no compreende nossa proposta dessa inter-relao entre o ensino de Arte e Histria e como ponto de debate e reflexo da execuo das atividades que estamos propondo nesse trabalho me aparo nas concepes de Selva Guimares Fonseca principalmente em suas obras Caminhos da histria ensinada e Didtica e Prtica de Ensino de Histria que nos possibilita consideraes sobre o universo escolar e a execuo da prtica da pesquisa no mbito escolar. Seguindo a linha de anlise desta autora presente na primeira obra citado, pretendo utilizar sua contribuio nessa ao pedaggica em relao s mudanas que o ensino de histria sofreu nas ltimas dcadas por conta do aumento da propagao das imagens e a mudana de paradigma com a grande presena e influncia dos meios de comunicao em massa no ambiente escolar. 7 J o seu segundo livro: Didtica e Prtica de Ensino de Histria8, ir me orientar em relao realizao da ao propriamente dita em sala de aula. A primeira orientao no sentido de execuo parte de seus pressupostos tericos em relao Interdisciplinariedade ou transversalidade no ensino de histria e possibilidade da produo de conhecimento dentro do ambiente escolar:

[...] professores e alunos no meros consumidores de materiais, executores de programas de ensino, mas criadores, produtores de saberes. O professor um profissional que domina no apenas os mtodos da construo do conhecimento, mas um conjunto de saberes que possibilita sua socializao e sua reconstruo no processo de ensino e aprendizagem.9 Outro item pertinente dessa obra a que trabalha a incorporao de outras fontes e linguagens na prtica do ensino de Histria, dessa forma concordamos com Fonseca no que diz respeito da abrangncia de contedos escolares e tambm fora dos bancos escolares que o educando recebe durante sua vida na educao bsica:

[...] A formao do aluno/cidado se inicia e se processa ao longo de sua vida nos diversos espaos de vivncia. Logo, todas as linguagens, todos os veculos e materiais, fruto de mltiplas experincias culturais, contribuem com a produo/difuso de saberes histricos[...]10
6

BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes, Ensino de Histria: Fundamentos e mtodos, So Paulo- SP, Ed. Cortez, 2008. pp. 360 371. 7 FONSECA, Selva Guimares, Caminhos da Histria Ensinada, Campinas SP: Ed. Papirus, 1993. 8 FONSECA, Selva Guimares, Didtica e Prtica de Ensino de Histria, Campinas SP: Ed Papirus, 2003. 9 Op. Cit. p. 102. 10 Op. Cit. p. 164

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Como o trabalho uma juno de perspectivas do campo da histria com o campo das artes. Pretendemos realizar assim no decorrer da pesquisa uma anlise em sala de aula sobre a sociedade brasileira e sua identidade do final do sculo XIX, utilizando das pinturas de Jos Ferraz de Almeida Jnior e as possibilidades do campo das artes visuais, claro que pretendo buscar outras experincias tanto nos caminhos que pertencem a metodologia no ensino de histria somando a produes acadmicas e metodologia que circundem o ensino de artes, outros temas colaterais como a pedagogia e a psicologia tambm podem somar a este trabalho. Dentro dessa idia de soma e interdisciplinaridade e possibilidades das duas cincias em questo, condizente na formulao terica do presente projeto termos tambm uma bibliografia do campo das artes visuais que d um suporte para o trabalho e promova uma riqueza maior no desenvolver dessa ao pedaggica. Para tanto, escolhi a obra Educao para uma compreenso crtica da Arte, de Teresinha Sueli Franz, que prope uma anlise da primeira missa no Brasil observando a obra pela perspectiva das artes visuais. Como o autor e obra do artista presente no trabalho de pesquisa de Franz so diferentes do que proponho, pretendo-me utilizar a experincia de anlises e suas consideraes sobre as questes de observao e interdisciplinaridade ou transdisciplinariedade:

O estudo sobre os objetos artsticos deve ser transdisciplinar e crtico, buscando desvelar sempre as concepes ocultas, o que no se consegue, quando se considera apenas um enfoque de leitura formal da imagem. Olhar as pinturas como representaes sociais e no puramente estticas[...]11

Utilizando os autores acima destacados e suas contribuies para o meio acadmico pretendo construir um trabalho rico que estabelea relaes de anlises, dilogos entres reas afins nos dando uma produo funcional e condizente com as linhas de pesquisa mais atuais no que diz respeito ao campo do ensino de Histria, bem como sua utilidade nas orientaes de professores da educao bsica. Como a maior parte da minha bibliografia apresentada no faz parte dos clssicos acadmicos e permeia duas reas distintas, nesses prximos pargrafos apresentarei a proposta dos sucintamente na rea de concentrao da referida proposta de trabalho. A obra Ensino de Histria: Fundamentos e mtodos, de Circe Maria Fernandes Bittencourt da srie Docncia em Formao da editora Cortez, um livro divido em trs partes principais, com vrios captulos e seus subitens. direcionado aos estudantes e profissionais da educao. Nessa pesquisa pretendemos utilizar o Subitem dois do captulo trs presente na terceira parte do Livro.

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FRANZ, Teresinha Sueli, Educao para a compreenso crtica da Arte. Florianpolis, SC. Letras contemporneas 2003, p. 139.

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As obras Caminhos da Histria Ensinada e Didtica e prtica de ensino de Histria de Selva Guimares Fonseca, a primeira uma anlise de vrios guias curriculares de ensino de histria da dcada de 1970, e como a prpria autora coloca: uma abordagem das mltiplas histrias para diferente ensinos no Brasil. Esse primeiro livro contribuir com o primeiro subitem que trabalha A indstria cultural e as mudanas no ensino de Histria, que nos dera base sobre as transformaes no ensino de histria com a popularizao das mdias visuais. J o segundo livro de Fonseca um apanhado de pesquisas, debates e experincias relatadas e produzidas em formato acadmico pela autora. A colaborao desse livro se concentra na sua segunda parte inicialmente com o primeiro subitem que trabalha com a interdisciplinaridade e transversalidade e ensino de histria. Contarei tambm com as contribuies do sexto e ltimo subitem dessa parte do livro que trabalha a incorporao de diferentes fonte e linguagens no ensino de histria. O nosso quarto livro e terceiro autor uma produo da rea das artes visuais, A obra Educao para uma compreenso crtica da arte, de Teresinha Sueli Franz uma anlise que utiliza a obra: Primeira Missa no Brasil de Vitor Meirelles como objeto de pesquisa aproveitando de outras cincias e defendendo essa transdisciplinariedade presente e possvel na anlise de uma fonte iconogrfica. Para a minha pesquisa pretendo utilizar dois captulos do seu livro, esse livro possu uma nica diviso com nove captulos. O primeiro que pretendo usar o oitavo captulo: O estudo emprico, que alerta o pesquisador que ao analisar uma imagens existem questes e responsabilidades a serem percebidas, j nono captulos que o segundo que ir compor minha monografia : Ordenao, anlise e interpretao de dados que so os principais caminhos segundo a autora para uma anlise iconogrfica embasa.

AS OBRAS: FONTES, HISTRIA E ARTE, CRIANDO CONEXES.

Nesse item do trabalho apresento as obras de Almeida Junior que pretendo utilizar na ao pedaggica. Em baixo de cada obra colocarei de forma resumida as idias de abordagem para as obras: RECORTE 1: A INFNCIA:

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J. F. ALMEIDA Junior O Menino, 1882

J. F. ALMEIDA JNIO Puxo de orelha, sem data

J. F. ALMEIDA JNIOR Garoto com banana,1897

As trs obras presentes no primeiro recorte fazem referncia infncia, tal recorte colocado inicialmente propositalmente, aps os alunos terem um referencial sobre quem o pintor Jos Ferraz de Almeida Junior, essas obras tm como objetivo promover uma proximidade do tema com o aluno. Assim apresentando o perodo do sculo XIX pensando na formao dessa sociedade brasileira buscando uma identidade nacional, o educando vai perceber que alm de toda histria poltica e de disputas de relao de poder existentes naquele momento havia tambm crianas e suas particularidades. Momentos simples e cotidianos como a alegria e sorriso arteiro de um menino furando uma tela, a imposio das regras dos mais velhos atravs do castigo pelo puxo de orelha como tambm atividades corriqueiras como comer uma banana, mesmo que como sugere a tela quando o garoto retratado pede silncio, ou at mesmo um segredo, de forma escondida. Outra possibilidades nessa ao e recorte seria pedir para tentarem anteceder a cena retratada ou continuar em forma de texto narrativo ou desenho.

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RECORTE 2: A MULHER:

J. F. ALMEIDA JNIOR. Moa com livro, sem data

J. F. ALMEIDA JNIOR. A noiva, 1886.

J. F. ALMEIDA JNIOR Negra, 1891 J esse recorte aborda a figura feminina, a inteno a identificao de quem observa as obras com outras figuras femininas prximas como a me, uma irm mais velha, outra opo mostrar as distintas funes das mulheres durante o sculo XIX, as diferenas entre as camadas sociais e entre as etnias, a observao sobre a obra de Almeida Junior permite identificar a pluralidade tnica e social presente no Brasil oitocentista.

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RECORTE 3: O SERTANEJO

J. F. ALMEIDA JNIOR Apertando o Lombilho, 1895

J. F. ALMEIDA JNIOR Caipiras Negacendo, 1888

J. F. ALMEIDA JNIOR Caipira Picando Fumo, 1893

J. F. ALMEIDA JNIOR O Violeiro, 1899

Esse recorte um dos mais importantes do trabalho, pois aqui que viro as discusses sobre o tempo do caipira, o tempo em que se encontra a narrativa de Jos Ferraz de Almeida Junior, os recortes anteriores alm de funcionarem como um atrativo ao aluno tem a funo de mostrar a multiplicidade social no Brasil do sculo XIX, aqui poderemos entrar num debato sobre quem esse caipira? Que esse sertanejo? Geralmente o que encontramos em livros de histria e manuais de histria da arte uma idia de um Brasil sertanejo sem forma, distinto das descries ricas sobre as cidades do perdo. Com essas quatro obras podemos observar o que seria o quintal desse sertanejo na obra Apertando o lombilho, qual atividade esse sertanejo praticava nesse serto sem descrio escrita que caminhos percorreram os personagens da obra Caipiras Negacendo, quais seriam seus destinos?

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E por fim qual seria esse tempo presente no Brasil colonial, que tempo esse que enquanto as elites buscavam uma construo slida sobre um Brasil recente, que desenvolvia sua academia de bellas artes e pensava numa forma de escrever uma histria do Brasil com IHGB. Que tempo permeia esse caipira na busca de identidade nacional, onde ele se classifica nessa identidade, e mulher, as crianas e as diferenas sociais nesse Brasil recente e caipira de Almeida Junior. Todo o trabalho acadmico voltado educao muitas vezes mau visto pelos colegas que tratam de recortes referentes academia, nossos colegas perdem de vista que a funo primeira da criao dos cursos de graduao de licenciatura a relao com o ensino. Dessa forma buscamos nas referncias bibliogrficas, obras de arte acima criar uma proposta de prtica dentro do ambiente escolar que busque uma forma de propor debates que perpassam a diviso das disciplinas. O recorte temporal escolhido de total relao entre o ensino de histria e artes. Acreditamos que trabalhar de uma forma que haja predomnio do Debate e da reflexo no ensino bsico a propostas de todas as disciplinas das reas humanas. A formao de identidade um tema complicado, quebrar uma tradio de ensino, ou mostrar que aquela tradio inventada no uma tarefa fcil, to pouco simples j que uma juno de elementos como pondera Denys Cuche:

Mas a identidade social no diz respeito unicamente aos indivduos. Todo grupo dotado de uma identidade que corresponde a sua definio social, definio que permite situ-lo no conjunto social ao mesmo tempo incluso e excluso: ela identifica o grupo(so membros do grupo os que so idnticos sob um certo pontos de vista) e o distingue dos outros grupos (Cujos membros so diferentes dos primeiros sob o mesmo ponto de vista).12 Essa atividade busca que o aluno compreenda que o espao da sociedade brasileira do sculo XIX era composto por pessoas da elite que lideravam esse processo como tambm por mulheres, crianas e sertanejos que observavam o tempo com outros olhos que o nosso, mas sem ser anacrnico julgando as aes destes personagens calados, mas ao apresentar uma obra de arte esperar que o aluno no possua uma viso passiva, enxergando apenas o figurativo. Possa entender o momento, as tcnicas que aquilo foi produzindo, compreender de fato que a produo artstica uma criao de cunho exclusivamente humano, e que a histria uma inveno humana. O pintor ituano e os personagens caipiras de seu tempo tem muito a nos dizer pelas observaes das suas obras.

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CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauro, SP. Edusc 1999

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BARCA, Isabel. Concepes de adolescentes sobre mltiplas explicaes em Histria Universidade de Minho In: BARCA, Isabel (org) Perspectivas em educao Histrica (actas das primeiras jornadas internacionais de educao histrica). Centro de Educao e Psicologia: Universiade de Minho. 200. BERGMANN, Klaus. A histria na reflexo didtica. Traduo de Augustin Wernet. Reviso de Marcos A. Silva. In: Revista Brasileira de Histria, So Paulo, SP, v.9, n.19: 29-42. Set. 1989 / Fev. 1990. BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes, Ensino de Histria: Fundamentos e mtodos, So Paulo SP. Ed. Cortez, 2008. BLOCH, Marc. A histria, os homens e o tempo. In: Apologia da Histria ou ofcio do historiador. Rio de Janeiro, 2002 CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru SP. Ed. Edusc. 1999 DECCA, Edgar de, O tempo na Histria, Palestra de Edgar de Decca na Exposio Einstein: In:Revista pesquisa. FAPESP, Dez de 2008

FONSECA, Selva Guimares. Caminhos da Histria Ensinada, Campinas, SP. Ed. Papirus. 1993. _________________________. Didtica e Prtica de Ensino de Histria, Campinas, SP. Ed Papirus, 2003.

FRANZ, Teresinha Sueli, Educao para a compreenso crtica da Arte. Florianpolis, SC. Letras contemporneas. 2003. LEE, Peter. Progresso da compreenso dos alunos em histria (Progression in Studentsunderstandings od the discipline of history) Universidade de Londres In: BARCA, Isabel (org) Perspectivas em educao Histrica (actas das primeiras jornadas internacionais de educao histrica). Centro de Educao e Psicologia: Universiade de Minho. 2001 NAVES, Rodrigo, Almeida Jnior: O Sol no meio do caminho. Revista Novos Estudos, N 73, So Paulo , CEBRAP, Novembro de 2005 PIAU, William de Siqueira, Santo Agostinho e Isaac Newton: Tempo, Espao e Criao: In Theoria, Revista Eletrnica de Filosofia, Fev.de 2009. PIMENTEL, Lucia Gouva. Tecnologias contemporneas e o ensino de arte: In Inquietaes e Mudanas no ensino de arte. BARBOSA, Ana Mae (org) So Paulo: Cortez 2002. REIS, Jos Carlos. As Identidades do Brasil: De Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro: Editora da FGV, 6 edio: 7-20. 2003.

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______________. Histria & Teoria: historicismo, modernidade, temporalidade e verdade. Rio de Janeiro: Editora da FGV, 2 edio. 2005.

SIMAN, Lana Mara de Castro. O Papel dos mediadores culturais e da ao mediadora do professor no processo de construo do conhecimento histrico pelos alunos In: ZARTH, Paulo A e outros(org.) Ensino de histria e Educao. Iju. Ed Uniiui. 2004.

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REPRESENTAES DE PROFESSORES DAS SRIES INICIAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL SOBRE A ESCOLA DE TEMPO INTEGRAL NA CIDADE DE APUCARANA PR1 Carlos Rogrio Chaves Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina carlos_rchaves@yahoo.com.br RESUMO: Pretende-se apresentar reflexes iniciais de pesquisa de mestrado, sobre as representaes de professores das sries iniciais do Ensino Fundamental envolvidos na Escola de Tempo Integral implantada na cidade de Apucarana, Estado do Paran, em 2004. O recorte temporal compreende o perodo de 1997 a 2004 e procura articular as apropriaes dos professores quanto implantao do Tempo Integral nas escolas municipais com as polticas pblicas para a educao, considerando suas noes, transgresses, (re)elaboraes e prticas. Destacamos como polticas pblicas a implantao dos Parmetros Curriculares Nacionais (1997), bem como o Plano Nacional do Livro Didtico (PNLD). PALAVRAS CHAVE: ao docente; prtica docente; narrativas docentes

Neste texto iremos apresentar parte das discusses e/ou reflexes referentes pesquisa de mestrado, que objetiva trabalhar a Escola de Tempo Integral implantada na cidade de Apucarana, Estado do Paran, em 2004. Priorizaremos, por ora, a contextualizao das representaes dos professores sobre a Escola de Tempo Integral. notrio o debate ocorrido no Brasil, aps 1985, ou seja, o perodo de redemocratizao do pas, a respeito da necessidade de se revitalizar o Ensino de Histria no Brasil, rompendo com os vcios implantados no perodo do Regime Militar (1964-1985). A partir de 1964, com o golpe de Estado e a implantao da ditadura militar no Brasil, o ensino de Histria manteve seu carter tradicional, pautado no estudo de fontes oficiais e narrado apenas sob o ponto de vista factual. O ensino de Histria no tinha espao para anlise crtica e a interpretao dos fatos, o que, de certo, era de interesse das polticas curriculares do momento (FONSECA, 2003). Neste contexto o Estado organiza um programa para controlar as instituies escolares, visando legitimar os interesses poltico-ideolgicos do regime. Com a lei 5692/71 o ensino centra-se numa formao tecnicista, voltada para a preparao de mo de obra. As disciplinas das cincias humanas so tratadas de modo pragmtico, legitimadora do modelo de nao vigente. No 1 grau a Histria e a Geografia foram condensadas nos Estudos Sociais, dividindo a carga horria com a Educao Moral e Cvica. No 2 grau a carga horria da disciplina dividida com Organizao Social Poltica Brasileira (OSPB0. Com essas medidas o Estado visava um maior controle sobre os saberes do corpo docente. O ensino de Histria tinha como prioridade ajustar o aluno ao cumprimento dos seus deveres patriticos. Assim, como observa Fonseca: As mudanas curriculares no ensino de 1 e 2 graus ocorridas com a reforma de 1971 previam a

O presente texto se refere ao projeto de pesquisa, O Ensino de Histria nas sries iniciais do Ensino Fundamental na cidade de Apucarana, apresentado como pr -requisito para seleo no Mestrado em Histria Social na Linha de Pesquisa Histria e Ensino da Universidade Estadual de Londrina.

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adoo de Estudos Sociais englobando os contedos de Geografia e Histria. (FONSECA. 1993, p.27). Outra medida adotada pelo governo ditatorial, com o intuito de descaracterizar e esvaziar o Ensino de Histria foi a criao das Licenciaturas Curtas, em detrimento dos profissionais

formados em Histria e Geografia. De acordo com a mesma autora:

o profissional oriundo da licenciatura curta estava muito mais propenso a atender os objetivos do Estado, aos ideais de Segurana Nacional do que um outro profissional oriundo de um curso de licenciatura plena em Histria, [...] reforando um processo de ensino onde no h espao para a crtica e a criatividade (FONSECA. 1993, p.28). Segundo Renilson Ribeiro, a partir das discusses realizadas no Brasil, entre 1985 e 1995, h um novo alento nas discusses em torno do ensino de Histria

Nesse momento, introduziu-se em algumas propostas curriculares a preocupao de fazer os professores desenvolverem com os alunos procedimentos bsicos de pesquisa histrica na sala de aula e atitudes intelectuais de desmistificao de ideologias, das imagens de heris nacionais, da sociedade de consumo e dos meios de comunicao (RIBEIRO. 2004, p.13). Essas novas concepes do ensino de Histria que comeam a ser difundidas no Brasil aps a redemocratizao e, em especial, aps as Reformas Curriculares que acontecem no ps1985, acabam dialogando como novas propostas que surgem sobre a questo do Ensino de Histria em variadas esferas: discusses em associaes ou em eventos da rea; pesquisas; canais miditicos, especialmente, os jornais, etc. Neste momento em que as polticas educacionais do regime militar so questionadas e rebatidas, o ensino de histria bastante (re)pensado. Houve ampla reformulao curricular, sendo que os currculos eram produzidos no mbito de cada estado. Como constatou Circe BITTENCOURT, algumas propostas curriculares de histria desse perodo serviam de parmetros para as outras, em especial aquelas elaboradas em So Paulo, Paran, Rio de Janeiro e Minas Gerais (2000, p. 143). O currculo do Paran (de histria) tem como referncia declarada a proposta curricular de Minas Gerais e a do Rio de Janeiro, e como referncia no-declarada as trs primeiras verses do currculo de So Paulo. Por sua vez, o currculo paranaense servir de base para a proposta curricular de Santa Catarina. Tais currculos seguiam a pedagogia histrico-crtica, de inspirao marxista, ou seja, baseavam-se na ideia de que os educandos deveriam ter acesso ao saber histrico acumulado pela humanidade para ter condies de conscientizar-se sobre a realidade para nela intervir como sujeito histrico.

Quanto aos currculos de histria, frente s disciplinas de Estudos Sociais, OSPB, EPB e Educao Moral e Cvica abalizadas principalmente na histria ptria, na obedincia autoridade e s normas, na censura a determinados assuntos que pudessem ser considerados subversivos e mesmo na religio, a ideia de que o conhecimento histrico a ser

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ensinado compreenderia a totalidade dos modos de viver e de pensar das sociedades atravs dos tempos, implicava, segundo raciocnio recorrente naquele perodo, em uma seleo no tendenciosa, uma grande superao (RAMOS, 2009, p. 142-143) Posteriormente, em outra fase de debates em torno do ensino de histria, que procura superar a pedagogia hsitrico-crtica, ento criticada como marxista, situam-se os embates que levaram elaborao e implantao dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), em 1997, para o primeiro ciclo (1 e 2 sries) e segundo ciclo (3 e 4 sries) do Ensino Fundamental. Nos PCNs so apresentados os objetivos propostos para o Ensino Fundamental: os objetivos para o Ensino Fundamental so voltados para o desenvolvimento de um cidado crtico, responsvel, capaz de utilizar o dilogo para mediar conflitos. (OLIVEIRA. 2006, p. 78) No que se refere especificamente disciplina de Histria temos a seguinte expectativa: um dos objetivos mais relevantes a constituio da identidade social do estudante, fundada no passado comum de seu grupo de convvio, mas articulada histria da populao brasileira. (OLIVEIRA, 2006, p.76). Para que os alunos possam atingir a estes objetivos no estudo da Histria necessrio atender a trs aspectos, a relao entre o particular e o geral, a construo de noes de diferenas e semelhanas e a construo de noes de continuidade e permanncia. (OLIVEIRA, 2006, p.78) Segundo Sandra Regina Ferreira de Oliveira, os PCNs objetivam desenvolver no aluno:

o senso de observao do aluno por meio de estudo das fontes, mas alerta que no se pretende transformar o aluno num pequeno historiador, mas num observador atento das realidades de seu entorno, capaz de estabelecer relaes, comparaes e relativizando sua atuao no tempo e no espao (OLIVEIRA, 2006, p.79). Ainda segundo Oliveira, esse objetivo se daria atravs do entendimento pelo aluno, em nvel de saber histrico escolar, do que fato histrico, de sujeito histrico e saber histrico. Fica evidente na anlise que esta autora faz dos PCNs de que sim possvel um ensino de histria nas sries iniciais do Ensino Fundamental que favorea a formao histrica, que os alunos possam ler e compreender sua realidade, posicionar-se, fazer escolhas e agir criteriosamente. Assim, os PCNs definem como objetivos gerais para o ensino de histria nas sries iniciais: identificar o prprio grupo de convvio e as relaes que estabelecem com outros tempos e espaos; organizar alguns repertrios histrico-culturais que lhes permitam localizar acontecimentos numa multiplicidade de tempo[...]; conhecer e respeitar diferentes modos de vida de diferentes grupos sociais[...]; reconhecer mudanas e permanncias e mudanas nas vivncias humanas[...]; questionar sua realidade, identificando alguns de seus problemas e refletindo sobre alguma de suas possveis solues[...]; utilizar mtodos de pesquisa e de produo de textos e contedos histrico, aprendendo a ler diferentes registros escritos, sonoros e iconogrficos; valorizar o patrimnio sociocultural e respeitar as diversidades, reconhecendo-a como um direito dos povos e indivduos e

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como um elemento de fortalecimento da democracia (BRASIL, 2000, p.41). Evidencia-se o desejo se empreender uma alfabetizao histrica, nas palavras de Susana Ribeiro Bernardo, trata-se do: desenvolvimento de vrias habilidades e competncias imprescindveis para a formao histrica das crianas. A leitura e a compreenso de diversas fontes histricas, noes de tempo, respeito pelo outro e pelas diversas heranas culturais e materiais, formao de identidade pessoal e coletiva possibilitam que futuramente os alunos venham a desenvolver uma formao cuja conscincia histrica possa orient-los intencionalmente sua prtica no tempo (BERNARDO, 2009, p.46). possvel inferir de tudo isso que o ensino de histria adequado sim, s sries iniciais do Ensino Fundamental. No s pela proposta apresentada pelo MEC em 1997 atravs dos PCNs, mas tambm pela discusso levantada por diversos pesquisadores que se debruam sobre este tema, tanto no Brasil, como no exterior, entre eles, Susana Ribeiro Bernardo, Sandra Regina Ferreira de Oliveira, Marlene Rosa Cainelli, Isabel Barca, Peter Lee e tantos outros. Para colocarmos em prtica essa anlise, focaremos o estudo das prticas pedaggicas que tenham como clientela os alunos das sries iniciais do Ensino Fundamental das escolas pblicas municipais da cidade de Apucarana, Pr . Entretanto, a pesquisa se direciona para a anlise das narrativas de professores das sries iniciais, 1 e 2 ciclos, no intuito de apreender suas representaes quanto ao ensino de histria. Precisamente, perceber se os professores atentam se necessrio e possvel abordar os conhecimentos histricos com seus alunos. O recorte temporal compreende os anos de 1997 a 2004 e se justifica por elegermos como marcos cronolgicos trs grandes eventos: a implantao dos PCNs em 1997; a implantao de reformas no2 Plano Nacional do Livro Didtico (PNLD) e do Programa de Tempo Integral3 nas escolas municipais de Apucarana, programa concludo em todo o municpio em 2004. Assim preciso analisar outro movimento de reflexo no campo do ensino de histria. Depois do perodo de redemocratizao com os currculos histrico-crticos, depois com a instaurao dos PCNs, atualmente outro tipo de discusso travada e situada na perspectiva denominada Educao Histrica, cujo principal expoente Jrn Rsen. Nesta perspectiva, inserese na pesquisa a educao nas sries iniciais do Ensino Fundamental. No Brasil, temos diversos estudos a respeito, entre eles destacam-se: Sandra Regina Ferreira de Oliveira, Marlene Rosa Cainelli, Sonia Regina Miranda, Maria Auxiliadora Schmidt, no exterior Peter Lee, Isabel Barca. Maria de Melo e outros.
2

CASSIANO, C.F.. O mercado do livro didtico no Brasil: da criao do Programa Nacional do Livro Didtico no Brasil a entrada do capital internacional espanhol (1985-2007). Tese de Doutorado. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo: 2007. Em 1997 e 1998 o governo adquiriu livros didticos de Histria e Estudos Sociais para a 1 e 4 sries. A partir de 2000, o professor deste nvel de ensino poderia optar pela escolha de um livro de Estudos Sociais ou de um de Histria e outro de Geografia, embora em 2004 estas disciplinas tenham substitudo a de Estudos Sociais. 3 Programa implantado pelo prefeito Valter Aparecido Pegorer (PFL) na gesto 2001 a 2004, na cidade de Apucarana Pr, implantado pela Lei Municipal 090/01. (www.educacaointegral.com.br)

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Em seu texto, Educao Histrica: perspectivas de aprendizagem da Histria no Ensino Fundamental, Marlene Cainelli aponta que logo aps o processo de redemocratizao e retorno da disciplina de Histria (ao invs de Estudos Sociais), existia uma corrente que defendia a impossibilidade de se ensinar histria para as crianas do Ensino Fundamental: as investigaes de aprendizagem ligadas ao pensamento piagetiano [...], colocavam a impossibilidade de se ensinar conhecimentos abstratos para crianas em estgios ainda concretos de desenvolvimento cognitivo. (CAINELLI, 2006, p.58). Entretanto, continua a autora, a partir de meados da dcada de 1980, novos estudos so desenvolvidos no Reino Unido e Estados Unidos, recolocando assim em pauta a plausibilidade ou no do ensino de histria para crianas, embasada em autores como, Cooper, Ashby, Lee e Egan, Cainelli afirma:

que crianas destes nveis etrios dispem j de um conceito de causalidade, que se observa no seguimento coerente de uma narrao; no ser o conceito formal de causalidade, mas j o narrativo que o ajudar a formalizar posteriormente o conceito de causalidade histrica (SOL, 2004, p.101 apud CAINELLI, 2006, p.61). Em seus estudos, Cainelli, defende a idia de que possvel o ensino de histria nas sries iniciais e demonstra que esse resultado possa se dar da seguinte forma: a criana aprende com experincias que tenham significado, com atividades que possibilitem a criana explorar e expor fora do ambiente escolar suas idias e impresses. (CAINELLI, 2006, p.67) E conclui: [...]posso afirmar que as crianas constroem narrativas seguindo as experincias familiares e do grupo de convivncia. Comeam a elaborar conceitos relativos ao mundo onde vivem estabelecendo comparaes entre as temporalidades e os espaos vividos e no vividos. [...] A questo principal proporcionar criana possibilidades de dialogar com o passado atravs das vozes e vestgios que o tempo multifacetado permite.(CAINELLI, 2006, p. 70-71). Ao trabalhar a questo da Educao Histrica e a sala de aula: o processo de aprendizagem em alunos das sries iniciais do Ensino Fundamental, Sandra Regina Oliveira, definiu seu trabalho objetivando a realizao de um estudo sobre cognio histrica, que diz tratar-se de um campo de estudos que busca conhecer as idias, estratgias cognitivas e progresso do pensamento dos sujeitos que aprendem e ensinam histria. (BARCA, 2001, p. 7 apud OLIVEIRA, 2006, p. 47). Pautando-se nos estudos desenvolvidos por Lee, Barca, Cooper, Barton, Zamboni, Bittencourt, Siman, Schmidt, entre outros, Oliveira buscou nesses autores os referenciais para delimitar o que se entende por conhecimento histrico e o que se espera com o trabalho de histria na sala de aula, nas sries iniciais do fundamental. Em sua pesquisa Oliveira ao indagar os alunos sobre, como a Histria ensinada na escola pode ser diferente da histria ensinada fora da escola, conclui que essas crianas acabam

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necessitando da escola para se equipar com ferramentas adequadas e assim compreender o passado. Para Oliveira, para superar o desafio maior que se apresenta para o aluno compreender o conhecimento histrico necessrio lev-los a concluso de que: a Histria no dada[...],mas provisria. [...] Os alunos precisam de uma ferramenta intelectual que lhes permita distinguir entre diferentes tipos de interpretaes histricas. (OLIVEIRA, 2006, p. 54). Mas Peter Lee adverte para uma dificuldade, a de que as crianas s acreditam no que est escrito no que pode ser verdade ou se algum a tiver testemunhado e escrito sobre o acontecido, segundo Lee:

preciso dar a base terica conceptual, dar os primeiros passos, para fazer compreender que as histrias podem ser vlidas e dizer coisas diferentes. [...] Quando compreendem que tudo fruto de uma seleco, que no h um todo, e que as histrias tm de ter parmetros, afastam-se de uma postura de relativismo global[...]. este o processo que a educao histrica dever completar (LEE, 2001, p.20). Isabel Barca, argumenta que tambm em Portugal nas dcadas de 1970 e 1980, houve um movimento para no se ofertar o ensino da disciplina de Histria a alunos menores de 16 anos que ainda no podiam compreender esta disciplina, com contedos estranhos s experincias do quotidiano. Assim a Histria foi tambm substituda pelos Estudos Sociais ou por uma rea de Cincias Sociais. Barca argumenta que: Outro reflexo reducionista da mesma preocupao situase na idia de que facilitar a aprendizagem de jovens consiste na manuteno de um ensino simplista, facilitista, sem desafios cognitivos. (BARCA, 2004, p. 384) Ao contrrio do afirmado na teoria piagetiana, Barca aponta que os diversos estudos desenvolvidos em diferentes pesquisas refutam a afirmao anterior, Barca afirma que os estudos sobre cognio histrica de crianas e jovens tem: Sugerido que crianas e jovens constrem suas concepes histricas com base em vrias fontes de conhecimentos para alm da escola, como a famlia, o meio social envolvente e os media e que desenvolvem estratgias cognitivas especficas cuja lgica deve ser entendida pelos professores (BARCA, 2004, p. 387). E termina sua argumentao afirmando que: pode-se concluir que as crianas, os jovens e os adultos apropriam-se de idias sobre o passado em variados nveis de elaborao, no sendo a idade ou o grau de escolaridade garantia de uma conceptualizao avanada (BARCA, 2004, p. 396). E para encerrar esse debate terico acerca do Ensino de Histria trazemos a baila, Jrn Rsen, um dois mais renomados e atuais pesquisadores sobre o ensino e conscincia histrica que trazem novas perspectivas para o ensino e para a construo do conhecimento em sala de aula, possibilitando que o aluno possa se enxergar enquanto agente histrico e experimentar uma emergncia de uma conscincia histrica. Rsen afirma que: No se pode de forma

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alguma pensar um processo histrico de conhecimento em que o prprio sujeito do conhecimento deixasse de debruar-se sobre si mesmo (RSEN. 2001, p.25). A conscincia histrica por Rsen trabalhada segundo quatro tipologias, mas em sntese, representam formas dos sujeitos se pensarem e pensarem o mundo mediante uma temporalidade. Inserido em uma temporalidade, o sujeito se orienta relacionando passado, presente e futuro. O homem necessita estabelecer um quadro interpretativo do que experimenta como mudana de si mesmo e de seu mundo, ao longo do tempo, a fim de poder agir nesse decurso temporal, ou seja, assenhorearse dele de forma tal que possa realizar as intenes do seu agir (RSEN, 2001, p. 58) O ato de constituio da conscincia histrica consiste na interpretao da experincia do tempo, na transformao intelectual do tempo natural no tempo humano. A conscincia histrica guiada pela inteno de dominar o tempo que experimentado pelo homem como ameaa de perder-se na transformao do mundo e dele mesmo. De acordo com Rsen, a conscincia histrica constitui-se: mediante a operao, genrica e elementar da vida prtica, do narrar, com o qual os homens orientam seu agir e sofrer no tempo, mediante a narrativa histrica so formuladas representaes da continuidade da evoluo temporal dos homens e de seu mundo, instituidoras de identidade, por meio da memria, e inseridas, como determinao de sentido, no quadro de orientao da vida prtica (RSEN, 2001, p. 67) Podemos concluir que a historicidade da vida prtica humana entendida ou percebida quando os homens tenham conscincia de que seu prprio agir histrico. Assim sendo, procurarei delinear nas prximas linhas uma argumentao referente memria. O projeto apresentado foca sua anlise nas impresses e/ou representaes e/ou aspiraes que os professores do Ensino Fundamental 1 possuem sobre o ensino de histria. Como visto acima, as pesquisas do campo da Educao Histrica, procuram mostrar que crianas das sries iniciais tem noes, ideias, conscincia histrica, sabres histricos prvios, e mais: consideram que os saberes histricos so imprescindveis de serem ensinados na escola. Portanto, interessa saber se os prprios professores acreditam que o ensino de histria seria importante para as sries iniciais. Como j explicitado, o intuito do trabalho identificar qual a tipologia ou quais tipologias de conscincia histrica possuem o professor, ou seja, como o professor interpreta os cdigos da disciplina de histria como: tempo, verdade, evidncia, heri e de que maneira ele os elabora em sala de aula. Entretanto uma ressalva pertinente, o objeto de nosso estudo, os professores, em regra geral no tem uma formao especfica em Histria e nem mesmo em um determinado curso superior, pois so professores egressos do curso de Magistrio que por sua vez obtiveram uma formao generalizante. Provavelmente, boa parte do que os professores pensam sobre histria e o seu ensino, integra articulaes simblicas com seu passado como aluno. Em seu livro, A memria coletiva,

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Maurice Halbwachs, faz uma anlise interessante acerca da memria coletiva e memria histrica. Ele afirma existir uma ligao relao direta entre uma memria de um grupo, a memria coletiva e a memria individual, segundo o autor: Haveria ento memrias individuais e, se o quisermos, memrias coletivas. Em outros termos, o indivduo participaria de duas espcies de memria. Mas, conforme participe de uma ou de outra, adotaria duas atitudes diferentes e mesmo contrrias (HALBWACHS, 1990, p.53). Ainda, o autor percorre a idia de que as memrias, coletivas e individuais, em certo ponto de se tocam, ou seja, a memria individual em certos momentos recorrem a memria coletiva para poder se legitimar, mas que mesmo diante desse fato a memria individual no deixa de trilhar um caminho prprio: Se essas duas memrias se penetram frequentemente; em particular se a memria individual pode, para confirmar algumas de suas lembranas, para precis-las, e mesmo para cobrir algumas de suas lacunas, apoiar-se sobre a memria coletiva, deslocar-se nela, confundir-se momentaneamente com ela; nem por isso deixa de seguir seu prprio caminho(...) (HALBWACHS, 1990, p.53). Baseado nas premissas defendidas por Halbwachs, acreditamos que a experincia de vida de cada indivduo acabe referendado as suas convices a respeito do que viria a ser a Histria, isso se daria atravs do apoio da sua memria, pois os acontecimentos que perduram na memria do indivduo so reflexos de uma dada poca, e que toda uma parte de minhas lembranas de ento no dela seno um reflexo (HALBACHS, 1990). E o autor aprofunda sua anlise a respeito da relao entre memria e histria: No na histria aprendida, na histria vivida que se apia nossa memria. Por histria preciso entender ento no uma sucesso cronolgica de acontecimentos e datas, mas tudo aquilo que faz com que um perodo se distinga dos outros, e cujos livros e narrativas no nos apresentem em geral seno um quadro bem esquemtico e incompleto (HALBWACHS, 1990, p. 60). E concluindo seu pensamento, o autor analisa quais seriam os meios que uma criana, por exemplo, atribuiria sentido a tudo aquilo que acontece a sua volta e que assim ela consiga sair de si mesmo e atingir uma realidade histrica:

Para que, atrs da imagem, ele atinja a realidade histrica, ser preciso que saia de si mesmo, que se coloque do ponto de vista do grupo, que possa ver como tal fato marca uma data, porque penetrou num crculo das preocupaes, dos interesses e das paixes nacionais. Mas nesse momento o fato cessa de se confundir com uma impresso pessoal. Retomamos contato com ao esquema da histria (Idem). Assim, atentando para o fato de que o nosso estudo dever levar em conta as convices de cada indivduo a respeito da Histria e de como as suas prprias experincias s determinam, pretendemos nos utilizar das concepes elaboradas pelos professores das sries iniciais do

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Ensino Fundamental para aferirmos quais so as suas preocupaes acerca do lugar do ensino de histria nas suas prticas pedaggicas. No apenas a memria escolar pode ser norteadora sobre o que pensam os professores em relao histria e seu ensino. O saber docente se estrutura de uma forma plural e segundo Maurice Tardif, o saber docente compe-se de vrios saberes: os saberes da formao profissional, transmitidos pelas instituies formadoras - as cincias da educao e saberes pedaggicos; os saberes curriculares que complementam os saberes da formao profissional e apresenta contedos selecionados da cultura geral; os saberes experienciais que o professor adquire em seu trabalho cotidiano em seu meio de ao e, finalmente, os saberes disciplinares, que correspondem aos diversos campos do conhecimento como, por exemplo, histria, matemtica, cincias, etc. Seria da competncia do professor a capacidade de dominar, integrar e mobilizar tais saberes enquanto condio para sua prtica (TARDIF, 2002). A expresso utilizada por Tardif, mobilizao de saberes, transmite uma idia de movimento, de construo, de constante renovao e interao, de valorizao de todos os saberes e no somente do saber prtico ou do saber da rea especfica. Pode-se considerar que tanto os saberes, como as representaes estas, tecidas conforme os cdigos culturais do professor (Gnero, idade, etnia, regio, classe social, etc.) , interferem na forma como este professor pensa a histria e seu ensino. At mesmo a implantao de reformas educacionaiscurriculares em sua forma de legislao podem influenciar o que pensam os professores. Assim, fundamental analisar ainda os impactos dos documentos oficiais e quais mudanas foram sentidas aps a elaborao dos PCNs, a adoo dos livros de histria do PNLD e a implantao da escola em Perodo de Tempo Integral. Por isso, para empreender o levantamento destes saberes e representaes, ser levado em conta questionrios que daro condies para uma anlise das narrativas destes professores, j que as narrativas que do sentido, que revelam as experincias, a conscincia histrica. O objetivo maior buscar as protonarrativas dos professores das sries iniciais sobre a histria e seu ensino, em razo de que apenas recentemente se tem privilegiado tanto a histria neste nvel de ensino, como os professores como agentes essenciais para um ensino de histria de qualidade.

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SITES: Prefeitura Municipal de Apucarana: www.apucarana.pr.gov.br Educao Integral: www.educacaointegral.com.br

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FORMAR PARA O TRABALHO E FORMAR PARA A VIDA O SENAI-PR (1940-1960) Desir Luciane Dominschek Doutoranda pela Universidade Federal do Paran desiredominschek@hotmail.com RESUMO: A problemtica desse artigo estar centrada na filosofia de educao profissional transmitida pela instituio (SENAI-PR) nas dcadas de 1940 e 1950. O que estar em foco ser o discurso dos jovens aprendizes do SENAI-PR: como estes alunos encaravam esta instituio? Como percebiam sua aprendizagem? Quais so suas impresses sobre a filosofia de aprendizagem utilizada/transmitida pela instituio? No Centro de memria do sistema FIEP localizei o peridico que constitui minha fonte principal. Consta do acervo, um boletim, de publicao semestral, produzido pelos alunos do SENAI-PR, rgo informativo dos alunos. Pretendo neste estudo abordar o ensino profissional pelo olhar dos alunos de uma instituio, o Servio Nacional de aprendizagem Industrial. O SENAI foi instalado no Paran em 12 de maro de 1943, como uma entidade do sistema da Federao das Indstrias do Estado do Paran (FIEP). Desde ento, o SENAI-PR alinhou-se s polticas de desenvolvimento do Estado, passando a desenvolver projetos de vertente tecnolgica, gesto de recursos humanos, reconfigurao dos espaos fsicos, gesto de qualidade e redefinio da filosofia da educao profissional. Nesse sentido propomos estudar o SENAI-PR historicamente, considerando os seus princpios ticos, os seus valores e a sua cultura. PALAVRAS-CHAVE: Ensino Profissional;SENAI; Aprendizagem Industrial.

Neste trabalho, propus-me a apresentar o sistema de aprendizagem ministrado pelo SENAI, localizando-o em Curitiba e evidenciando a trajetria do ensino profissional no Paran atravs do jornal O Escudo, da Associao dos Alunos do SENAI de Curitiba. Para tanto, apresento uma breve anlise sobre a proposta de ensino integral disseminada pelo SENAI e pensada por Roberto Mange. A organizao Racional do Trabalho, ainda que eficiente sob o ponto de vista da fbrica, no estava respondendo de forma satisfatria quando aplicada na escola, mas o importante era a formao do operrio, mas de um operrio inserido dentro de um contexto, o escolar. Para Mange, "[...] se conjulgarmos o preceito de ordem educativa e social, que fundamenta parte da atividade do SENAI, com o aspecto tcnico profissional da obra que compete promover, teremos realizado o que poder ser denominado de educao integral [...]"1. Mange questionava sobre a compatibilidade entre a formao tcnica e a Educao Integral do individo. Para ele, a tcnica tinha um carter utilitrio, devido ao rigor da racionalidade e da rapidez, destoando do conceito espiritualista da educao integral. Desde que as primeiras indstrias comearam a instalar-se na Inglaterra, Frana e Alemanha, imps-se uma necessidade bsica: alm de mquinas e edifcios, era preciso elaborar
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Roberto Mange, engenheiro, foi um dos principais idealizadores do SENAI em conjunto com outros colaboradores e expoentes da indstria, conceberam um servio capaz de proporcionar a preparao de operrios qualificados para a indstria. Primeiro Diretor do Senai So Paulo, exerceu o cargo at sua morte em 1955. Ver Roberto Mange e sua obra de talo Bologna, 1980, Unigraf.

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um novo tipo de trabalhador, adaptado ao universo social da indstria. Por herana, as pessoas recebem bens matrias ou caractersticas biolgicas, mas habilidades adquiridas e padres de comportamento no passam naturalmente de gerao em gerao. Na perspectiva de ensino do SENAI, preciso ensinar sempre, sobretudo na formao de trabalhadores industriais. Eles devem ser reproduzidos em geraes sucessivas, mediante aprendizado constante, e este aprendizado inclui o desenvolvimento de habilidades, mas no pode prescindir da orientao de comportamentos e atitudes, o que buscava Mange em todas as escolas SENAI de aprendizagem, inclusive nas sediadas no Paran. Abaixo, reproduzo uma parte da entrevista concedida por Roberto Mange a Jos Augusto Bezena. Nela Mange destaca o que considerava importante no processo de ensino nas escolas do SENAI: Mange: O Senhor conhece o torno? Bezena: Conheo torno de madeira. Isso eu sei, ou melhor, tenho mais ou menos uma idia. Mange: Mas... e o torno mecnico? Bezena: No, esse eu nunca vi. Mange: Olha o importante no torno a ferramenta [...]. Agora tire a madeira e ponha o metal e essa ferramenta precisa ser afiada num ngulo determinado. Se isso no acontecer, ela se quebra, entendeu? Ela no dura. Ento precisa saber bem qual o ngulo certo. Se o rapaz no for educado, ele pode ser um excelente profissional, conhecer a mquina, ele pode saber fazer tudo. Mas se ele no for educado, s vezes, pode no entender o comportamento padro, porque ele no tem a formao suficiente para isso. Ento, o que que ele faz? Ele pode afiar aquela ferramenta de um ngulo errado, entendeu? Com raiva do patro, ele vai quebrar a ferramenta, vai gastar a ferramenta. Ento, o que ns queremos que, quando for ao torno, ele seja uma pessoa educada. Isso faz parte da formao profissional. Porque ns formamos uma elite! E se ns formamos uma elite e dermos uma boa educao, alm da profisso, eles vo adquirir a capacidade de comandar a indstria2. Estas idias e procedimentos buscavam a to sonhada educao integral, almejada por Mange, para o futuro trabalhador. Nesse contexto, o objetivo maior era proporcionar ao aluno/aprendiz acesso a cidadania, o que seria plenamente alcanado a partir da formao de um cidado trabalhador, fsica e psicologicamente capaz. Esta era a filosofia que estava instaurada por Mange nas escolas de ensino profissional do SENAI. E o lema que Mange defendeu desde a criao do SENAI foi: Antes do profissional, o cidado [...]3. Considerado o discurso dos aprendizes, em um primeiro momento podemos considerar que as escolas do SENAI-PR apreenderam a concepo to exaustivamente difundida por Mange, pois os aprendizes da escola de Curitiba, descreviam em O Escudo vrios procedimentos e atitudes que deveriam assumir, fazendo-o com grande entusiasmo por representarem parte da instituio. Embora possamos questionar tamanho entusiasmo e se haveria censura dos textos dos alunos no momento da correo , o fato que os artigos assinados pelos alunos demonstram
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DE HOMENS E MQUINAS. V. I, op. cit., p. 151. Idem, ibidem.

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adeso concepo de ensino e do modo de operar da escola. E como descreve Arnaldo Joaaquim, futuro aprendiz , que destacou suas aspiraes futuras a respeito da escola de Curitiba, tal como ser til e competente, intitulando o seu artigo como Uma boa Escola: O SENAI uma boa escola. Quero aprender aqui um ofcio, e futuramente, ser uma pessoa til e competente. S serei um bom profissional, se to cedo no deixar o SENAI. Estou no curso vocacional e j fiz diversas coisas que me prenderam a escola. Meus professores so para mim muito bons. Terminando peo a Deus que me ajude nos estudos, que so para meu bem. Desejo aos diretores, professores e professoras, muitas felicidades [...]4. Pode-se notar tambm, em um artigo publicado em junho de 1951, o qual destacava-se uma pgina para divulgar os aprendizes que receberam Cartas de ofcio (em 16 de dezembro de 1950), que a formao integral e o trabalhador cidado ali estavam representados. O depoimento ficou registrado sob a oratria do aprendiz Jorgi Aoto: [...] a fase que ora conclumos fruto de esforo e de boa vontade de muitos, dedicao de outros, nossos professores, os quais com sua perseverana fizeram de ns pessoas aptas para enfrentar a vida em todas as suas modalidades. A escola tornou-se nosso segundo lar e os professores, reconhecemos, depois de nossos pais, so os que mais se empenham e se interessam pela nossa formao moral e intelectual. Enorme o papel que a escola de aprendizagem do SENAI vem representando em nossa educao, na educao de todos os brasileiros, pois no so poucas as escolas que hoje, aps 8 anos de sua criao, florescem em todos os recantos do Brasil. Os cursos que estamos diplomando hoje: mecnica de rdio, eletro-mcanica, serralheria, ajustagem, tornearia mecnica, motores de exploso, eletricista-instalador, construo civil, pedreiro e alfaiataria, so como podemos ver, profisses necessrias a um pas novo como o nosso que est se desenvolvendo e quanto mais tcnicos e artfices possuirmos, tanto maior ser nosso progresso, podendo ento, se ainda no o fizemos, igualarmo-nos as maiores potencias da terra. pelo estudar, pesquisar e praticar que iremos desenvolver nossas profisses. Retrocedendo aos primeiros dias que viemos a Escola veremos que ramos nulidades comparando com o adestramento que hoje possumos [...], cumprindo sempre nosso dever para Deus, a ptria e os nossos semelhantes5.

4 5

O ESCUDO, nov. 1951. Ibid., jun. 1951.

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FIGURA 13 OFICINA DE TORNEARIA MECNICA ESCOLA DE APRENDIZAGEM (EA) CURITIBA 1955

O aprendiz Antonio Lapikoski relembrou o quanto fora malandro e como isso havia prejudicado sua formao, chamando de fraquezas os seus percalos escolares: Logo que entrei no grupo, comecei a estudar com muita vontade, mas quando cheguei ao 2 ano fiquei preguioso. Isto durou pouco, porque fui descoberto pelos meus pais e ento me deram vrias surras, mas como sempre as surras de nada adiantaram, continuei a gazear para ir tomar banho nos rios e lagoas. Quando completei onze anos, percebi que minha malandragem no adiantou nada e que devia continuar a estudar [...] fiquei mais ou menos uns dois anos sem estudar at que resolvi continuar, ento entrei para o SENAI, onde estou at hoje sem repetir um s termo. Estou prximo do fim e muito em breve, serei torneiro mecnico. Tenho bons colegas e timos professores. O diretor desta escola era um dos professores do Grupo Escolar Repblica do Uruguai, onde eu estudei. Ele melhor do que eu poder contar das minhas fraquezas, pois muitas vezes foi em minha procura no rio onde eu costumava com alguns colegas, tomar banho, gazeando as aulas6. Edmar Friebe, aprendiz do SENAI, escola de Curitiba, narrou sobre a vadiagem que representaria o "atraso da vida", bem como uma "oposio ao estudo": A vadiagem a responsvel pelo atraso da vida, pois com ela nada se faz. Ela se ope ao estudo e este fator de vida. O homem sem estudo, depois de velho se arrepende e se arrepende tarde. Aproveitemos a mocidade, estudando com afinco, para podermos gozar de seus inmeros benefcios. Para que a misria no more conosco, devemos estudar e trabalhar sempre para sermos donos de ns mesmos. O SENAI uma escola muito boa, pois se interessa grandemente por seus alunos. No entanto, como se isto no bastasse, muitos alunos freqentam esta escola uns 15 dias, entrando depois a reclamar reclamam para as mes que necessitam levantar muito cedo, para fazer o favor ao SENAI (grande
6

Ibid., maio 1952.

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favor). Mais tarde quando o arrependimento chegar, ser tarde dizer: Fomos ignorantes, devamos ter aproveitado a mocidade! de nada mais poder adiantar7. O sistema criado por Mange visava formar, acima de tudo, o carter assim dizia ele: trabalho e dever; trabalho e honestidade, formao do carter8. E tambm fornecia apoio em diversos outros aspectos, como a assistncia mdica, dentria, social, juntamente com o desenvolvimento do esprito cvico, favorecendo, deste modo, a formao de um cidado com capacidade tcnica para ser til nao. Algum que no esquece que tinha deveres para a comunidade que o ensinou, como descreveu o aprendiz formando Jorgi Aoto. A formao profissional no era s para proporcionar uma profisso, para ganhar dinheiro, para sobreviver, o aluno no poderia esquecer que estava em um contexto social, no qual tinha suas obrigaes. Isso o que Mange denominava de ensino integral, representado pela cultura humanstica e pela filosofia institucional que ele almejava para o sistema de ensino SENAI e que os alunos dizem endossar. Esta cultura aquela que trata no s da parte exclusivamente tcnica, como as sries metdicas, mas considerava tambm o contexto social, a viso de uma educao para a vida em sociedade, o que entendiam os alunos vinha sendo realizado nas escolas de aprendizagem de Curitiba. Conforme registrou o aprendiz Arnaldo Kussek, unindo as duas aliadas a tcnica e a sociabilidade o Paran teria os maiores industriais para o Brasil: Meus amigos! Para vencermos na vida no basta s conhecermos a tcnica de nossa profisso, os por menores da mesma, todos os segredos que ela encerra profundamente. No. preciso algo mais. Precisamos fazer boas amizades no meio em que vivemos para que o nosso trabalho se torne conhecido. Para isso basta trabalhar corretamente, com cuidado, tratando com educao os que vivem conosco e assim no tardaro em avisar os companheiros e familiares que conhecem um timo oficial. As relaes sociais nos permitem abrir uma oficina por conta prpria, com o tempo aument-la, progredir e viver folgadamente os ltimos anos de nossa vida. assim que se formam os maiores industriais do Paran, do Brasil e do mundo inteiro unindo as nossas duas aliadas a 'tcnica e a sociabilidade'9. No discurso do aprendiz Kussek percebe-se as razes que moviam os aprendizes a buscar uma boa formao. Em primeiro lugar era considerado o homem, pelo menos essa era a inteno dos projetos de Mange. Pretendia-se formar um cidado, uma personalidade com carter, equilibrada, que pudesse vir a servir sua comunidade. E a escola de Curitiba,conforme quadro abaixo,demonstra a porcentagem de alunos que concluram os diferentes cursos de 1947 1960, num total de 17 cursos, com 627 alunos formados , em 14 anos.O curso que mais formou
7 8

Ibid., maio 1952. DE HOMENS E MQUINAS, op. cit., p. 152. 9 O ESCUDO, maio 1954.

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aprendizes neste perodo foi o de torneiro, com 103 formandos, apresentando de 1947 1960 aprendizes no curso, apenas o ano de 1948 no obteve alunos nesta modalidade.

Em 31 de dezembro de 1947, com a criao e o reconhecimento da Federao das Indstrias, a gesto da 7 Delegacia Regional do Paran e Santa Catarina encerrou seus trabalhos. A Delegacia ento transforma-se em Departamento Regional do SENAI, Escola

Profissional de Curitiba ,conforme previsto pelo Regimento do SENAI, aprovado pelo Decreto n 10.009, de 16 de julho de 1942. Durante a gesto da 7 Delegacia Regional no Paran, foram implantados cursos de formao profissional em Curitiba e Ponta Grossa, bem como adquiridos terrenos para a construo de escolas de Aprendizes em Curitiba e Londrina. Foram ministrados cursos de ajustagem, tornearia mecnica, fundio, motor de exploso, eletricidade, solda, mecnica de rdio, tornearia de madeira e construo civil. Importante lembrar, ainda, que aps os alunos conclurem as tarefas que compunham a respectiva srie metdica de oficina, passavam a trabalhar em equipes multidisciplinares na construo de mquinas, aparelhos ou peas industriais: como caldeira a vapor, fogo de cozinha, porto de ferro e mobilirio, que eram

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trocados com outras peas industriais ou vendidas a alunos e servidores do SENAI. J na aprendizagem de construo civil, os aprendizes atuavam na construo de muros e pequenas edificaes. Segundo Trevizan10, esta foi uma poca de salutar pioneirismo calcado em princpios racionais e pedaggicos da Escola Nova11, da qual o maior arauto no Estado do Paran foi o Professor Erasmo Piloto, Diretor tcnico da Escola de Professores de Curitiba.

CONSIDERAES FINAIS Estes artigos publicados no jornal O Escudo, deixam transparecer o orgulho e a satisfao pessoal do aprendiz em ser aluno de uma escola SENAI. Mais do que isso, os artigos assumem o papel de propaganda, tornam-se vitrines dos cursos ofertados, com requintes de detalhes, com forte exaltao formao proporcionada pela escola. Neste sentido, o SENAI-PR veio se consolidando como escola exemplar, formando aprendizes para o trabalho e conformando homens para a vida, seguindo a doutrina pensada pelo idealizador do SENAI, Roberto Mange. A questo da vocao para o ofcio, a organizao dos cursos e do aprendizado, a responsabilidade representada pela disciplina na freqncia s aulas, bem como o cumprimento dos horrios foram aspectos que se revelaram nos artigos e que refletem a organizao das escolas do SENAI-PR, traduzindo uma cultura institucional que acompanharia o aprendiz em sua vida adulta e profissional denotando que a formao do SENAI-PR no formava apenas um profissional, mas formava tambm um bom cidado.

10 11

Trevizan,op.cit Segundo o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova,essa concepo de escola uma reao contra as tendncias exclusivamente passivas, intelectualistas e verbalistas da escola tradicional, a atividade que esta na base de todos os seus trabalhos, a atividade espontnea, alegre e fecunda, dirigida satisfao das necessidades do prprio individuo.Na verdadeira educao funcional deve estar, pois, sempre presente, como elemento essencial e inerente sua prpria natureza, o problema no s da correspondncia entre os graus do ensino e das etapas da evoluo intelectual fixadas sobre a base dos interesses, como tambm a adaptao da atividade educativa s necessidades psicolgicas do momento.(1932,p.54)A reconstruo Educacional no Brasil-Ao povo e ao Governo-Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova,Companhia Editora Nacional,1932

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CONSIDERAES INICIAIS DE PESQUISA: ESTUDO DE CASO DO MODELO DE ESCOLA EM TEMPO INTEGRAL NO MUNICPIO DE APUCARANA PR, 2001-20091 Diego Fvaro Soares Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina dfavarosoares@yahoo.com.br

Resumo: O artigo tem como escopo o processo de implantao do projeto de escolas de Educao em Tempo Integral no municpio de Apucarana, no norte do Estado do Paran. O trabalho circunscrito ao perodo contemporneo, compreendido entre os anos de 2001 e 2009. O texto ser desenvolvido nos seguintes eixos: perspectivas histricas sobre escola de Tempo Integral; as escolas de Tempo Integral no municpio de Apucarana e as discusses curriculares. Salienta-se que o presente artigo desenvolveu-se atravs de uma pesquisa que esta em andamento, portanto, o que se apresenta aqui, o que se pde ser constatado at o presente momento. PALAVRAS CHAVES: Histria, Ensino, Currculo, Tempo Integral, Apucarana.

Na posse do seu segundo mandato, como prefeito do municpio de Apucarana, o ento prefeito eleito, Valter Aparecido Pegorer2, discursou no sentido de instaurar como marca de sua gesto a defesa da educao, inaugurando assim a era no municpio que seria representada como Apucarana Cidade Educao. O que o prefeito acenava, na verdade, era com a implantao do projeto de escola em Tempo Integral, que a seu ver (e de sua equipe), iria revolucionar toda a comunidade apucaranense. Segundo o prefeito em seu discurso:

Eu gostaria que esse sonho se concretizasse e que Apucarana fosse lembrada por toda nao como uma cidade que tem educao, uma cidade que se compromete em formar o povo, em preparar as suas crianas, os seus jovens, para que eles tenham uma vida compatvel com a dignidade humana3. Desta forma, o referido prefeito buscava firmar sua atuao poltica na concretizao de representaes produzidas, provavelmente, ao longo de sua campanha poltica. Quando diz que a cidade poderia ser lembrada pela sua qualidade educacional, demonstra que, mais do que

O presente texto se refere ao projeto de pesquisa, Escola em tempo integral: perspectivas histricas: Estudo de caso do modelo de escola em tempo integral no municpio de Apucarana PR, apresentado como pr-requisito para seleo no Mestrado em Histria Social na Linha de Pesquisa Histria e Ensino da Universidade Estadual de Londrina. 2 Eleito pelo Partido da Frente Liberal (PFL), depois trocou de partido, por solicitao do atual Governador Roberto Requio, ido para o Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB). 3 SOUZA, Vanderlei de. Pegorer toma posse defendendo o governo. Tribuna do Norte. Apucarana, 22 de janeiro, 2001. Caderno Poltica,p.3.

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concretizar sonhos, uma imagem da cidade precisa ser construda, mantida e divulgada, e consequentemente, associada sua gesto. Onze dias aps o discurso, o prefeito de Apucarana se reunia com a comunidade e apresentava o projeto de implantao do Ensino em Tempo Integral. O objetivo era contemplar cerca de doze mil crianas, que estavam matriculadas em trinta e oito escolas municipais. Segundo o prefeito a medida visava ampliar a carga horria dos alunos, dando-lhes maiores oportunidades profissionais e tirando-os das ruas. importante ressaltar, que este prefeito foi reeleito no processo eleitoral de 2004, sendo possvel, assim, dar continuidade ao seu projeto de implantao de escola de Ensino em Tempo Integral e continuidade ao seu mandato, que neste caso viria a ser seu terceiro mandato. Nove anos aps estabelecer o Ensino de Tempo Integral nas escolas do municpio de Apucarana, o Ministrio da Educao (MEC), divulga um estudo elaborado no ano de 2008, intitulado de Srie mais Educao, onde acena com a proposta de implantao de escolas de Ensino em Tempo Integral em todo o Brasil. Neste documento, o municpio de Apucarana apresentado como referencia de modelo de sucesso na implantao deste projeto (SRIE MAIS EDUCAO: 2009). O material sobre educao integral, cita o municpio de Apucarana como um modelo referncia para um amplo debate nacional. O documento-base chega num momento em que uma Proposta de Emenda Constituio, que visa implantar o regime Escola de Tempo Integral no Ensino Fundamental em todo o pas, foi aprovado na Comisso de Constituio e Justia da Cmara de Deputados. Segundo este mesmo documento, o caderno Srie mais Educao, a implantao em tempo integral demanda, ou exige muito mais do que compromissos: impe principalmente projeto pedaggico, formao de seus agentes, infra-estrutura e meios para sua implantao (SRIE MAIS EDUCAO: 2009). Para que a Educao em Tempo Integral seja implantada, necessrio possuir toda uma estrutura suficiente para atender a uma demanda. Alm disso, acreditamos que, quando se pensa tempo integral, no deve ser somente limitado ao tempo de permanncia do aluno na escola, ou seja, necessria tambm uma reforma, ou alterao curricular, criando novas disciplinas, que possam fazer sentido na vida desse aluno. Seria esta proposta de implantao de escolas de Ensino em Tempo Integral, somente uma estratgia de marketing para polticos explorarem em seus projetos polticos ou de governo? De onde surgiram essas propostas pedaggicas e curriculares de Escolas em Tempo Integral? Recorrendo a Franois Hartog, inferimos que para um trabalho histrico mais acurado, necessrio levar em considerao as mltiplas temporalidades histricas que Fernand Braudel organizou: primeiramente, a base da longa durao, depois a conjuntura, e enfim, o tempo curto do acontecimento (HARTOG: 2006). Mesmo que estejamos realizando um estudo de caso, este deve ser visto como construo histrica, e como tal, em suas mltiplas temporalidades. Diante disso, primeiramente, iremos retornar ao sculo XIX, mais precisamente no continente europeu, onde se localiza o gnesis do pensamento de Escola em Tempo Integral. Segundo, quando que

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essas ideias, concepes chegaram ao Brasil e por fim retornaremos as discusses curriculares que se deu no processo de implantao do Ensino em Tempo Integral no municpio de Apucarana. PERSPECTIVAS HISTRICAS

No sculo XIX, no contexto das grandes revolues burguesas, alguns grupos sociais e/ou intelectuais, pautados na ideia de emancipao humana, forjam o conceito de Educao Integral. Tais grupos entendiam que, por meio do socialismo em suas diversas correntes, haveria o fim da explorao e do domnio capitalista imposto ao homem. Perspectivavam que a burguesia no poderia existir sem revolucionar incessantemente os instrumentos de produo, por conseguinte, as relaes de produo e, com isso, todas as relaes sociais (MARX & ENGELS: 1978). A origem da Educao de Tempo Integral esteve bem marcada no movimento operrio, desde a Revoluo Francesa, a partir de quando os trabalhadores passaram a lutar para que o Estado fornecesse um sistema educacional que propiciasse melhores oportunidades e condies de educao para eles e para seus filhos (FERREIRA: 2007). Em 1868, na cidade de Bruxelas, a Educao Integral foi tema de uma moo escrita pelo pedagogo francs Paul Robin (1837-1912) e aprovada por Marx, no I Congresso Internacional dos Trabalhadores, que passou a ser a proposta oficial do marxismo (GALO:2002). Embora, oficialmente assumida pelos marxistas, a concepo de Educao Integral foi estruturada em sua prtica pedaggica, por um anarquista com bases e objetivos libertrios para a educao (GHIRALDELLI JR: 1990). Sobre isso, Bakunin (1814 1876), revolucionrio e anarquista russo, escreveu:

[...] para que os homens sejam morais, isto , homens completos no sentido lato do termo, so necessrias trs coisas: um nascimento higinico, uma instruo racional e integral, acompanhada de uma educao baseada no respeito pelo trabalho, pela razo, pela igualdade e pela liberdade, e um meio social em que cada individuo, gozando de plena liberdade, seja realmente, de direito e de fato, igual a todos os outros.4 Nessa perspectiva libertadora, a proposta de Educao Integral propunha a integrao do trabalho manual e do trabalho intelectual numa verdadeira superao da dicotomia. Sua realizao prtica no mundo da produo significava a superao da alienao, dando ao trabalhador a conscincia da realizao de seu trabalho. com esprito democrtico, na concepo anarquista, que a prtica da Educao Integral desenha-se como articulao de trs instncias bsicas: a educao intelectual, a educao fsica
4

BAKUNIN, Mikhail. O socialismo libertrio. So Paulo: Global, 1979.

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que se subdivide em esportiva, manual e profissional e a educao moral. A Educao Integral, nesse contexto, concebia a escola como uma comunidade que deveria estruturar-se, segundo os valores da igualdade, liberdade e solidariedade (GALO: 2002). No final do sculo XIX, na recm nascida repblica brasileira que, com a necessidade de uma nova forma de mo de obra para o trabalho recorria h algum tempo no Brasil s imigraes europias para contribuir para a formao da sociedade pluritnica no pas, com esses imigrantes europeus que a concepo de Educao Integral chega ao pas. Esses imigrantes, que vieram incentivados pelo governo brasileiro e pelos senhores de caf, com o objetivo de trabalhar na cafeicultura, trouxeram as ideias da Pedagogia Libertria. O Movimento Integralista Brasileiro organizado em 1932 e transformado em partido poltico em 1935 apresentava a Educao Integral, alinhada ao conservadorismo elitista, congregando os defensores dos movimentos de ultradireita europeus do nazismo e fascismo. Essa era uma forma de ampliar o controle social, por meio dos processos de distribuio criteriosa dos indivduos, nos segmentos hierarquizados da sociedade, envolvendo o Estado, a famlia e a religio (FERREIRA: 2007). Ansio Teixeira que, em 1927, fez sua primeira viagem aos Estados Unidos, onde participou de cursos na Columbia University e visitou vrias instituies de ensino. Seria o primeiro a formular a concepo de uma Escola em Tempo Integral. Durante os cursos, tomou contato com as obras de Dewey e Kilpatrick, que marcaram profundamente sua formao tericofilosfica, como pensador e poltico, tendo como referencia a realidade educacional brasileira (FERREIRA: 2007). A autora continua dizendo que, a ideia da Educao em Tempo Integral ganhou solidez terica por meio de Ansio Teixeira, e foi influenciada pela corrente filosfica pragmatista do pensamento de John Dewey, e sua concepo de educao como reconstruo da experincia. No Brasil, a primeira experincia de Escola em Tempo Integral que ocorreu, data da dcada de 1950, no Estado da Bahia, cidade de Salvador, com Ansio Teixeira, implantando sua concepo ou ideia de escola de horrio integral, no Centro Educacional Carneiro Ribeiro (CECR), que consistia em um complexo de quatro escolas e uma escola parque, com o propsito de resgatar a qualidade de ensino (FERREIRA: 2007). Com o fim do regime da ditadura militar no Brasil, trinta anos depois da primeira experincia de Escola em Tempo Integral, que esta concepo de escola retorna como foco de debate. Na dcada de 1980, houve algumas experincias de escola pblica de tempo integral, com iniciativas governamentais que ocorreram aps longo perodo de ditadura militar, quando grupos polticos progressistas passaram a influir na administrao pblica, estabelecendo novos rumos para as polticas sociais brasileiras e, dentre elas, as educacionais. Nesse perodo, os governadores de partidos de oposio ao governo federal, eleitos em 1982, comearam a reorganizar o sistema educacional de seus respectivos estados, com o objetivo de estabelecer uma nova viso sobre o papel de escola pblica. A ttulo de exemplo,

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podemos destacar a implantao: no Rio de Janeiro, dos Centros Integrados de Educao Pblica (CIEPs); das Escolas de Tempo Integral em Curitiba-PR, pelo governador Requio, com o projeto de educao Integrada da Criana (PROFIC); e, em Porto Alegre, dos Centros Integrados de Educao Municipal (CIEMs), (FERREIRA: 2007) Posteriormente, na dcada de 1990, as experincias de escola de tempo integral ficaram sob a responsabilidade do governo federal. Em 1991, o presidente Collor anunciou o Projeto Minha Gente, que previa a implantao de 5.000 escolas de Ensino Fundamental em horrio integral no pas: o Centro Integrado de Apoio Criana (CIAC). Com o impeachment do Presidente Collor, Itamar Franco assumiu a presidncia e, em 1993, o Ministrio da Educao (MEC) editou o documento Linhas programticas da educao brasileira, com o qual lanou o Programa Nacional de Ateno Integral Criana e ao Adolescente (PRONAICA). Para viabilizar esse programa, o governo federal apresentou uma nova verso dos CIACs, dando origem aos Centros de Ateno Integral Criana e ao Adolescente (FERREIRA: 2007). E assim, chegamos em nosso estudo de caso: no norte do Estado do Paran, no municpio de Apucarana, o prefeito eleito para o mandato de 2001 a 2004, no dia 01/01/2001 toma posse de seu mandato defendendo a educao no municpio. Tanto Pegorer quanto Alceni Guerra, Secretrio Chefe da Casa Civil, e representante do governador Jaime Lerner, centralizam seus discursos em torno da chamada revoluo do ensino, mais precisamente a criao do ensino nas Escolas de Tempo Integral. As expresses revoluo do ensino ou revolucionar o ensino, foram muito utilizadas quando, no sculo XIX se pensava a emancipao humana. Revolucionar o ensino significava dar condies para que se formasse pela escola o sujeito capaz de mudar a histria. No sculo XXI, o discurso pautado na ideia de revoluo permanece, talvez agora de forma banalizada, sob outros parmetros, pois sob outra contextualizao histrica. A concepo de Escola em Tempo Integral pode ser entendida em duas direes entrecruzveis, mesmo considerando nosso estudo de caso: 1) pode ser uma proposta pautada em uma agenda poltica, embasada em um projeto social construdo conforme uma viso de mundo, de determinado grupo social em nosso trabalho representado na figura do referido prefeito , ou seja, considera-se um perfil humano para uma sociedade desejvel e infere-se que a escola deveria form-lo e 2) pode ser um discurso poltico, no sentido dos agentes polticos no nosso caso, do prefeito e dos grupos que representa procurarem a legitimao de suas plataformas e/ou gestes, visando convencer o eleitor que seus propsitos fundamentam-se em ideais e aes democrticas e/ou bem-intencionadas. Nos dois casos, a educao, a escola, enfatizada na sua significao poltica.

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DISCUSSES CURRICULARES

A Escola de Tempo Integral, como projeto, como conceito, pode indicar em termos globais, a necessidade: de tirar a criana da rua na tentativa de reduzir o ndice de marginalidade ou ainda de evitar a dependncia qumica; de formar desde cedo o trabalhador do novo mundo do trabalho; de dar condies de formao do sujeito capaz de transformar o mundo; de formar integralmente o cidado, etc. Interessa-nos pesquisar essa fundamentao que move os discursos e as aes polticas na direo da Escola de Tempo Integral, mas tambm, como a Escola de Tempo Integral se estrutura. Fundamental, para ns, compreender quais saberes esto sendo prescritos para esta Escola e quais saberes esto sendo ensinados nesta Escola. Enfim: qual o currculo oficial e o qual o currculo praticado. As primeiras preocupaes com o currculo, no Brasil, datam dos anos 1920. Desde ento, at praticamente a dcada de 1980, este campo foi demarcado pela transferncia instrumental de teorizaes externas, principalmente americanas. Na assimilao de modelos para a elaborao curricular de vis funcionalista, viabilizada por acordos bilaterais entre os governos brasileiros e norte-americanos dentro do programa de ajuda Amrica Latina (LOPES & MACEDO: 2002). O currculo h muito tempo deixou de ser vista apenas como uma rea meramente tcnica, voltada para questes relativas a procedimentos, tcnicas, mtodos. J se pode falar agora em uma tradio crtica do currculo, guiada por questes sociolgicas, polticas, epistemolgicas (MOREIRA & SILVA: 1995). O currculo escolar tem grande importncia na vida de uma escola, de um aluno e de uma comunidade. Pois pode definir o perfil da escola, do aluno e do professor. importante ressaltar tambm que este mesmo currculo alvo de disputas ideolgicas e polticas, com bem dizem Antonio Moreira e Tomaz Tadeu da Silva (MOREIRA & SILVA: 1995). Nessa perspectiva, o currculo considerado um artefato social e cultural. Isso significa que ele colocado na moldura mais ampla de suas determinaes sociais, de sua histria, de sua produo contextual. O currculo no um elemento inocente e neutro de transmisso desinteressada do conhecimento social. O currculo est implicado em relaes de poder, o currculo transmite vises sociais particulares e interessadas, produzindo identidades individuais e sociais particulares. O currculo no um elemento transcendente e atemporal ele tem uma histria, vinculada s formas especficas e contingentes de organizao da sociedade e da educao. (MOREIRA & SILVA: 1995) Ao se analisar os debates, as propostas educacionais, ao escolher focar no transformao curricular, pode-se concordar com o que Gimeno Sacristan entende: Ao analisar as transformaes curriculares como um processo, deve-se atentar para as variveis formas de currculo, ou seja: o currculo Prescrito e o Regulamentado, que pertence ao mbito de decises polticas e administrativas; o currculo Planejado para alunos e professores, como

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prticas de desenvolvimento, modelos em materiais, guias, etc; o currculo Organizado no contexto da escola; currculo em Ao, a transformao no pensamento e no plano dos professores e por fim o currculo Avaliado que significa as prticas de controle internas e externas.5 Nos primeiros anos da implantao do Ensino de Tempo Integral nas escolas do municpio de Apucarana, marcado por um silncio ou vazio no debate, no que diz respeito s propostas curriculares. Existe um discurso sobre a necessidade da Escola de Tempo Integral, mas no h um interesse em detalhar quais so os saberes que devem ser ensinados nesta Escola, para alm daqueles que j existem e integram a grade curricular da escola pblica em geral. Apenas posteriormente, no momento da elaborao do Projeto Poltico Pedaggico da Escola de Tempo Integral, se organiza em grade curricular, o que deve ser ensinado. Em termos de currculo, apresenta-se como indicativo, a utilizao do programa Amigos da Escola6, que consiste em pais de alunos, ex-alunos ou moradores vizinhos a escola, que colaboram com alguma atividade extra-curricular, no contra-turno dos alunos7. Segundo afirma o prprio prefeito do municpio de Apucarana: este o ano do voluntariado e vamos contar com o apoio da comunidade, o cadastramento de voluntrios deve comear na semana que vem com a oficializao da Secretaria de Tecnologia e Ensino Superior (PEGORER: 2001). Interessante perceber que embora integre a plataforma poltica, a Escola de Tempo Integral no pensada para ser um custo a mais ao municpio, contratando mais professores municipais. No se considera os saberes a serem ensinados, mas se tem em vista que esta Escola, como tem sua carga horria ampliada, vai requerer mais disciplinas escolares na grade curricular. A soluo encontrada recorrer aos Amigos da Escola, para dar conta do currculo que ento dever ser expandido. Segundo o secretrio de educao da poca, Roberto de Oliveira Santos, os primeiros anos no seria possvel uma remodelao da grade curricular, mas que o objetivo era incluir no currculo disciplinas como: literatura, teatro, xadrez, artesanato e msica. Alm disso, outra novidade era que o programa de Ensino em Tempo Integral no seria voltado somente para o Ensino Fundamental, o objetivo era estender o programa para outras frentes como: ensino profissionalizante, educao a distancia e alfabetizao de adultos.

SACRISTAN, J.G. e GOMEZ,AI.P. Compreender e transformar o Ensino. Porto Alegre, Artmed:2000,p131-132. 6 Amigos da Escola um projeto criado pela Rede Globo (TV Globo e emissoras afiliadas) que diz ter como objetivo contribuir para o fortalecimento da educao e da escola pblica de educao bsica. O projeto estimula o envolvimento de todos (profissionais da educao, alunos, familiares e comunidade) nesse esforo e a participao de voluntrios e entidades no desenvolvimento de aes educacionais complementares, e nunca em substituio, s atividades curriculares/educao formal e de cidadania, em benefcio dos alunos, da prpria escola, de seus profissionais e da comunidade. O projeto implementado em parceria com o Fundo das Naes Unidas para a Infncia (Unicef), Conselho Nacional dos Secretrios de Educao (Consed), Unio Nacional dos Dirigentes Municipais de Educao (Undime), alm de instituies e empresas comprometidas com a educao de qualidade para todos. 7 O que desenvolvimento como atividade extra-curricular, no significa que esteja fora das discusses sobre currculo, j que tambm compreendem saberes ensinveis.

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Seguindo a concepo de que: os currculos corporificam os nexos entre saber, poder e identidade; no currculo o espao onde se concentram e se desdobram as lutas em torno dos diferentes significados sobre o social e sobre o poltico; o currculo um elemento discursivo da poltica educacional, que os diferentes grupos sociais, especialmente os dominantes, expressam sua viso de mundo, seu projeto social, sua verdade; as polticas curriculares, como t exto, como discurso so, no mnimo, um importante elemento simblico do projeto social dos grupos no poder (SILVA: 2001), indagamos sobre a possibilidade de analisar um currculo escolar, tanto o prescrito como o praticado, levando em conta o debate de propostas de Escolas de Tempo Integral no Ensino. neste movimento tensional que envolve prticas e representaes curriculares, que a presente pesquisa pretende explorar, partindo de uma concepo de currculo que exige do historiador um projeto da reconceptualizao alargada dos estudos que o tomam como objecto de anlise (GOODSON, 2001, p. 88). Este autor, alm de concluir que o currculo , como construo social, elaborado e processado em uma diversidade de reas e nveis, na prescrio, na prtica, no discurso (GOODSON, 1995, p. 187), visualiza os embates pela representao e/ou significao nos diferentes lugares de currculo, ou seja, entende que a seleo dos saberes ensinveis gerada em um processo conflituoso que envolve relaes de poder. Assim, se o currculo acontece em diferentes nveis, quando a proposta de Escola de Tempo Integral de Apucarana, engloba uma Escola da Gestante, ou uma Escola de Pais, ou ainda as Clulascomunitrias, etc., consideramos que existe a noo de que determinados saberes devem ser ensinados s gestantes, determinados saberes devem ser ensinados aos pais e determinados saberes devem envolver a formao das clulas-comunitrias. Se tais saberes devem ser ensinados, algum (um grupo social) est considerando que um Outro (gestantes, pais, comunidade), no detm tais saberes. Por sua vez, acredita-se que tais saberes que devem ser ensinados, ento compem o currculo ou a discusso curricular. Ao se analisar o currculo Planejado ou Prescrito, este, no foi ainda sistematizado/organizado, porm, se formos considerar as disciplinas tidas como extra-curriculares, estas tambm compreendem uma seleo de interesse de um grupo social , de saberes a serem ensinados, portanto, tambm envolvem os debates sobre currculo. Quanto ao currculo em Ao ou Praticado, o procuraremos no prprio cho da escola, nas representaes e aes pedaggicas desenvolvidas pelos professores, por intermdio do contato direto com estes, por entrevista e questionrios. Desta forma, buscaremos apreender como o currculo Planejado e as discusses curriculares relacionadas Escola em Tempo Integral so apropriadas, empreendidas, pelos agentes escolares. Se este currculo ou se esta discusso curricular assimilada, reproduzida, reinterpretada, reinventada ou ainda, transgredida na prtica. Assim, a presente proposta de pesquisa procurar responder sobre o currculo Planejado e o currculo em Ao, no que diz respeito Escola de Tempo Integral do municpio de Apucarana (2001-2009).

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ENSINO E HISTRIA: O USO DAS FONTES HISTRICAS COMO FERRAMENTAS NA PRODUO DE CONHECIMENTO HISTRICO

rica da Silva Xavier Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina xaviererica@hotmail.com RESUMO: O professor no age apenas como um transmissor de conhecimento, mas como um mediador entre o objeto a ser apreendido e o aluno. Para tanto, o docente se vale de vrias ferramentas mediadoras que o auxiliam nesse processo, como um objeto da cultura material, uma visita a um museu, ou mesmo uma imagem ou msica. Este artigo aborda a possibilidade de se pensar a utilizao da cano enquanto documento histrico durante as aulas, pois so produes culturais, carregadas de significados, tanto de forma implcita, quanto explicita. As fontes histricas ao serem remetidas no auxlio da produo do conhecimento em histria, na prtica de sala de aula, tornam-se ferramentas culturais. As fontes histricas no devem ser simplificadas a uma mera ilustrao de contedos, uma vez que se traduzem em artefatos culturais repletos de intencionalidades. As fontes devem assumir um papel fundamental de significao na estrutura cognitiva do aluno: demonstrar as representaes que determinados grupos forjaram sobre a sociedade em que viviam como pensavam ou sentiam, como se estabeleceram no tempo e no espao; como servir para que o aluno seja capaz de fazer diferenciaes, abstraes que o permitam fazer a leitura das distintas temporalidades as quais estamos submetidos. PALAVRAS-CHAVE: Ensino de Histria; ferramentas culturais; fonte histrica.

INTRODUO Uma das temticas pertinentes discusso sobre ensino de histria nas ltimas dcadas se refere ao uso de documentos histricos na prtica de sala de aula e mais especificamente desde o fim do sculo XX at o momento, com vistas produo do conhecimento em sala de aula. Os prprios Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) apontam para a necessidade de demonstrar ao aluno de que forma a histria feita, fator que se refere diretamente a fontes histricas. Neste sentindo Luiz Fernando Cerri e Angela Ribeiro Ferreira salientam que: [...] os questionamentos sobre o uso restrito e exclusivo de fontes escritas conduziu a investigao histrica a levar em considerao o uso de outras fontes documentais, aperfeioamento as vrias formas de registros produzidos. A comunicao entre os homens, alm de escrita, oral, gestual, figurada, msica e rtmica (CERRI; FERREIRA, 2007, p. 72). Assim tem se tornado comum que alguns documentos como uma imagem, uma cano ou um objeto da cultura material apaream com certa freqncia nos materiais didticos e atravs do professor na prtica de sala de aula, como mediador na aprendizagem da histria.

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Devemos considerar que o professor assume uma funo mediadora na sala de aula, uma vez que ao ensinar histria no reproduz o conhecimento, mas transmite sua prpria representao da histria sobre determinados contedos. Neste sentido, o professor atendendo a funo cognitiva da aprendizagem do aluno pode transformar essas fontes em ferramentas para demonstrar ao aluno de forma didtica que a histria feita de vestgios deixados pelos homens do passado e que se constituem no material com o qual o historiador vai utilizar para compreenso de como determinadas sociedades se estabeleceram em determinados tempos/espaos. O professor ao se utilizar da fonte histrica no a utiliza como os historiadores na academia, mas com o objetivo de levar o aluno a perceber como se constitui a histria, como os contedos histricos se contextualizam com essa fonte. A fonte torna-se ento, uma ferramenta psicopedaggica1 que poder certamente auxiliar o professor na difcil tarefa de estimulao do imaginrio do aluno na aprendizagem da histria. Para tanto, procuramos compreender como a fonte se estabelece para histria dos historiadores, e como esta se torna uma ferramenta interdisciplinar ao ser apropriada pelo ensino no processo de produo de conhecimento histrico em sala de aula. As fontes histricas devem ir alm de meras ilustraes de contedos.

DA CONSTITUIO DO CONCEITO DE FONTE HISTRICA E SUA RELAO COM O ENSINO DE HISTRIA

As fontes histricas so o material o qual os historiadores se apropriam por meio de abordagens especficas, mtodos diferentes, tcnicas variadas para tecerem seus discursos histricos. (PINSK, 2005, p.7). Atualmente o conceito de fonte histrica ampliou-se significativamente, entendendo-as como vestgios de diversas naturezas deixados por sociedades do passado. Entretanto, o historiador deve dominar mtodos de interpretao, entendendo que as fontes devem ser criticadas e historicizada. Desde metade do sculo XIX quando a Histria se estabelece como disciplina acadmica, mtodos rigorosos de anlises foram impostos, privilegiando o documento escrito e oficial, pautando-se na autenticidade do documento, tendo este como o relator da verdade, do fato histrico em si. Essa concepo est intimamente ligada escola metdica de preceitos positivistas, que acreditava que a comparao de documentos permitia reconstituir os acontecimentos do passado, desde que encadeados numa correlao explicativa de causas e consequncias (JANOTTI, 2005, p.11).
1

Pedagogia baseada na psicologia cientfica da criana. Neste trabalho privilegiamos a abordagem dada pelo terico Lev Semenovich Vygotsky, ao estudar a atribuio de significados entre a linguagem e o pensamento. Ver: VYGOTSKY, Lev Semenovich. Pensamento e Linguagem. In: www.jahgr.org.

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Aps 1930 com a contribuio da escola dos Analles, influenciados pelas teorias de karl Marx sobre a pretensa objetividade imparcial da histria e o materialismo histrico, o fato descrito atravs dos documentos oficiais deixa de ser visto como portador de uma verdade irrefutvel, uma vez que o fato histrico deveria ser construdo pelo historiador a partir de uma conjuno entre o presente e o passado. Desta forma, o prprio sentido dado ao documento tambm se ampliou deixou de ser apenas o registro escrito e oficial e no importava mais a veracidade do documento. (SILVA, 2006, p.159). Segundo Silva, [...] a fonte histrica passou a ser a construo do historiador e suas perguntas, sem deixar de lado a crtica documental, pois questionar o documento no era apenas construir interpretaes sobre eles, mas tambm conhecer sua origem, sua relao com a sociedade que o produziu. (SILVA, 2006, p.162)

Influenciados pela historiografia dos Analles, os seguidores da Nova Histria na segunda metade do sculo XX abarcaram em seus estudos histricos as mais diversas fontes como a literatura, as imagens ou a cultura material. Este fator modificou o conceito de fontes histricas, entendendo-as como vestgios, registros do passado ligados diretamente aos estudos como o cotidiano, o imaginrio, a alimentao, as tradies, a cultura, etc. No entanto, os documentos escritos no perderam seu valor, mas passaram a ser reinterpretados partindo de tcnicas interdisciplinares. Na historiografia, uma obra que se destaca sobre a ampliao das fontes para histria, assim como na sua interpretao foi a de Jacques Le Goff e Pierre Nora (1974), as novas abordagens, nova problemas, novos objetos colocado em debate pela a coletnea com o mesmo ttulo, trouxe contribuies de vrios autores, com Paul Veyne, Michel de Certeau, entre outros, para pensar em uma histria do clima, da cozinha, o inconsciente, cinema, festas, o mito, etc. (JANOTTI, 2005, p.15). Para tanto, novos objetos se fizeram necessrios. Todos os tipos de vestgios inscritos no passado como um livro de receita, fotografias, cinema, msicas, enfim uma srie de elementos que auxiliariam o historiador na busca de compreender como se estabeleceram os homens do passado, qual significado tais objetos adquiram para estas sociedades, para os grupos que o forjaram e no que tange sua relao com o presente. A utilizao das fontes histrica no trata de buscar as origens ou a verdade de tal fato, trata-se de entender estas enquanto registro testemunhos dos atos histricos. a fonte do conhecimento histrico, nela que se apia o conhecimento que se produz a respeito da histria. Elas indicam a base e o ponto de apoio, o repositrio dos elementos que definem os fenmenos cujas caractersticas se buscam compreender. (SAVIANI, 2006, p.30) A discusso sobre as fontes neste trabalho, ainda que de uma maneira sintetizada, busca demonstrar qual o material que os historiadores utilizam ao fazer a histria. As fontes histricas

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so para os historiadores, aquilo que o permite moldar seu pensamento sobre a histria, seria o barro para o arteso, que forja entre seus dedos uma representao do que ele prprio est envolvido. Quando o historiador trabalha com as fontes histricas, este, como se pode observar tece determinadas interpretaes, influenciado pelo seu presente. No entanto, o historiador, a partir de outros textos, de elementos diversos inscritos em uma historicidade especfica, contextualizada, busca a compreenso do significado de tal fonte, busca qual representao de mundo esta inserida o grupo que a forjou. As fontes so nesse sentido, artefatos culturalmente construdos e repletos de intencionalidade pelos grupos que a originaram. Assim para Bloch: Tudo que o homem diz ou escreve, tudo que fabrica tudo o que toca pode e deve informar sobre ele. (BLOCH, 2001, p.79.). Neste sentido, o passado deve servir para compreender como viviam os homens do passado, e principalmente estabelecer a relao com o presente. Ainda segundo Bloch: A ignorncia do passado no se limita a prejudicar a compreenso do presente; compromete no presente a prpria ao. (BLOCH, 2001, p.65) Acreditamos dessa forma, serem as fontes histricas se utilizadas de uma maneira que considere o desenvolvimento cognitivo envolvido na relao de ensino /aprendizagem em histria, capazes de tornarem-se ferramentas no sentido amplo que esta pode alcanar auxiliando a compreenso do presente atravs do passado. No se trata de formar pequenos historiadores, ou que estes estejam a par das discusses historiogrficas, mas instigar atravs do ensino de histria uma prtica que Segundo Rsen: Permita ao indivduo a indagao sobre o passado de forma que a resposta lhe faa algum sentido no presente e que de alguma maneira esse sujeito encontre uma orientao histrica para a sua vida cotidiana. (RSEN, 2007: p.133). Ainda para o autor, a partir da prerrogativa acima, o indivduo seria capaz de alcanar a conscincia histrica, que remete ao entendimento das vrias temporalidades a qual estamos submetidos, pensando em uma histria que no linear, mas de mudanas, de rupturas que de tempos em tempos determinam as representaes forjadas pela busca de orientao do homem no tempo. As fontes histricas seriam as evidncias do passado que certamente poderiam auxiliar a imaginao histrica do aluno. (ASHBY, 2006, p.151-168)

O USO DAS FONTES HISTRICAS EM SALA DE AULA: O DOCUMENTO HISTRICO E SUA UTILIZAO COMO FERRAMENTA NA APRENDIZAGEM HISTRICA.

No recente a idia de que pressupomos que os alunos entram em contato com a histria especialmente atravs de meios de comunicao como a televiso, games, imagens, HQ,

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canes, enfim, uma srie de objetos que fazem parte do cotidiano das sociedades atuais. Pelo mesmo motivo estes elementos que remontam histria, podem permitir ao aluno que este recrie a histria em sua estrutura cognitiva, ainda que em um primeiro momento, partindo de sua prpria vivncia, de seus valores e tradies. Os alunos quando adentram o universo escolar, possuem idias tcitas sobre os acontecimentos ou instituies histricas e essas idias funcionam como fonte de hipteses explicativas na senda de compreender o passado, as instituies, as pessoas, os valores, as crenas e os comportamentos (MELLO, 2001, p.45). As fontes histricas assumem um papel fundamental na prtica do ensino de histria, uma vez que so capazes de ajudar o aluno a fazer diferenciaes, abstraes que entre outros aspectos uma dificuldade quando tratamos de crianas e jovens em desenvolvimento cognitivo. No entanto, diversificar as fontes utilizadas em sala de aula tem sido o maior desafio dos professores na atualidade (FONSECA, 2005, p.56). O professor age como um mediador e atravs do dilogo, ou seja, do entrelaamento entre sua fala e a fala do aluno de forma dinmica propicia a atribuio de novos significados sobre a histria, sobre conceitos histricos. Este pode utilizar mediadores culturais (fontes histricas) tentando circular assim uma interao entre um objeto da histria e as representaes que os alunos iro formar sobre a histria. Assim: A presena de outros mediadores culturais, como os objetos da cultura, material, visual ou simblica, que ancorados nos procedimentos de produo do conhecimento histrico possibilitaro a construo do conhecimento pelos alunos, tornando possvel imaginar, reconstruir o no vivido diretamente, por meio de variadas fontes documentais. (SIMAN, 2004, p.88). Nesse sentido, as fontes histricas forjadas a princpio num circuito de historiadores que as legitimam enquanto tal atravs do discurso histrico poder ir alm, tratando-se da relao de ensino/aprendizagem da histria. Elas podem durante as aulas torna-se uma ferramenta cultural capaz de permitir ao aluno fazer diferenciaes entre o passado e o presente atravs da contextualizao das fontes na histria. Ao fazer uso das fontes como ferramenta de aprendizagem no se deve, no entanto, descaracteriza-la como documento histrico. O aluno deve perceber de que forma a histria escrita e qual o valor simblico destes artefatos para determinadas sociedades. Segundo Carlos Nogueira Fino,

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A incluso de uma nova ferramenta ela prpria portadora de uma carga cultural anterior, que conduziu a concepo e construo num processo de comportamento, introduz diversas funes novas relacionada com uso de referidas ferramentas e com seu controle (...) Assim, a utilizao de artefatos, deve ser reconhecida como transformadora do funcionamento da mente, e no apenas como meio de facilitar processos mentais j existentes. (FINO, 2001, s/p)

necessrio ampliar o conceito de ferramenta de maneira a entend-la como capaz de auxiliar o estabelecimento de uma ao complexa na estrutura cognitiva do aluno e sua compreenso da histria. necessrio que a ferramenta seja pensada como parte do sujeito em si, uma vez que esta auxiliar o aluno a formar conceitos sobre a representao que o aluno far dos conceitos histricos. Para pensarmos a idia de ferramenta cultural e a inter-relao entre histria e ensino2 nossos estudos, apiam-se nas concepes trazidas por Lev Semenovich Vygotsky. O autor contribuiu para rea da psicologia, da pedagogia e recentemente para histria, atribuies que longe de serem ultrapassadas, nos ajudam a compreender o aluno como um agente social e como se estabelece os significados que se expressam atravs da linguagem e antes na estrutura cognitiva do indivduo em suas fases iniciais. O autor privilegia a aquisio de conhecimento pela interao do sujeito com o meio, o sujeito interativo, adquire conhecimento a partir de relaes intra e interpessoais e de troca com o meio, a partir de um processo denominado mediao. (RABELO; PASSOS, 2009, s/p) A criana possui o que ele denomina de uma zona de desenvolvimento potencial, com o auxlio das ferramentas e atravs da mediao o professor seria capaz a partir das generalizaes, estimularem a formulao do pensamento por conceitos, uma vez que: O adulto no pode transmitir a criana o seu modo de pensar. Apenas lhe fornece o significado j acabado de uma palavra, em torno do qual a criana forma um complexo. (VYGOTSKY, 2007, p.44-100) A construo de significado pelo indivduo estabelecida socialmente em uma relao de aprendizagem que supe trocas, dilogos, anlises que tomam sua forma concreta na linguagem, sem ela o homem no seria social, histrico ou cultural. Ainda segundo Vygotsky: O significado de cada palavra uma generalizao, um conceito e como as generalizaes e os conceitos so inegavelmente atos de pensamentos, podemos encarar o significado como um fenmeno do pensar. (VYGOTSKY, 2007, p. 75-100).

Os autores Coller e Scribner, em prefcio obra de Vygotsky, Mind in Society, encontram nessa obra uma influncia do materialismo dialtico afirmando que ela explora o conceito de ferramenta de modo que encontra antecedentes diretos em Engels. Ver: FINO, Carlos Nogueira, 2001, s/p

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Os conceitos se formam pela capacidade de significao que o indivduo vai adquirindo ao longo de seu desenvolvimento biolgico e cognitivo, que no se estabelece de forma mecnica, mas por atribuio de sentidos. As ferramentas so em sua essncia transformadoras da mente. Os processos sociais e psicolgicos humanos formam-se atravs de ferramentas, os quais servem para proceder a mediao entre os indivduos e o meio fsico que o envolve. (FINO, 2001, s/p) Dessa forma, as fontes histricas quando assumem tambm uma funo pedaggica mediada pelo professor, deve ser entendida como capaz de construir significados especficos que vo auxiliar o aluno a fazer abstraes, diferenciaes o que levar este a constituir determinados conceitos sobre a histria. importante no processo de significao que o aluno far das fontes histricas que este perceba atravs de outros textos, da ampliao do sentido destas fontes, que se trata de artefatos culturais, repletos de historicidade. O professor deve considerar que os alunos possuem prconceitos (no sentido de no terem conceitos formados) sobre a histria quando se defrontam com o aprendizado em histria. Neste sentido, as fontes no devem ser usadas somente como ilustrao, pois possuem uma funo especfica para o ensino de histria. Deve-se enquanto professor, considerar as operaes cognitivas que o aluno sofre ao usar sua imaginao para tentar criar um raciocnio histrico, no basta apenas que o aluno evidencie os temas histricos, mas consiga estabelecer a relao presente e passado: propiciar a eles alm do que a experincia vivida pode revelar, identificando, nos testemunhos do passado, elementos de continuidade e de ruptura. (SIMAN, 2004, p.89)

CONSIDERAES FINAIS

Quando tratamos do ensino de histria, dialogamos diretamente com duas reas do conhecimento, uma que trata da histria em si e sua referncia acadmica, e outra que considera sua relao com a aprendizagem e com a estrutura cognitiva do aluno. Conciliar as prerrogativas terico-metodolgicas que envolvem estas reas imprescindvel. Devemos entender que escola tambm produz conhecimento histrico, esse saber no de fato nem superior nem inferior ao acadmico, apenas diferente, e negar a sua existncia ignorar a sua influncia cultural e social. (CHERVEL, 1990, p.177-229) Para tanto, necessrio desconstruir a idia, entre outras, que o professor um simples reprodutor de conhecimento, este em sua ao tambm cria suas prprias representaes e faz uma seleo ao atribuir determinada importncia entre um ou outro contedo histrico, ou

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privilegiar determinados objetos histricos na construo dos conceitos histricos. (BITTENCOURT, 2008, p.135). Nesta perspectiva o professor deve ser visualizado como um mediador entre os conceitos e contedos sobre a histria e a aprendizagem que o aluno far desta. Privilegiamos neste trabalho, a relao entre o conceito de fontes que os historiadores utilizam para tecer o discurso histrico e a funo de ferramenta cultural que as fontes assumem quando proposta nas aulas de histria a fim de produzir conhecimento histrico. Assim, podemos afirmar que as construes realizadas na sociedade em que se vive se constituem em smbolos que expressam a cultura e a conscincia histrica dessa mesma sociedade. (CUNHA, 1996, p.57). O debate essencial para a sala de aula, ao ver deste trabalho, seria criar meios para que o aluno compreenda a prerrogativa exposta por Cunha. As fontes histricas ao serem remetidas no auxlio da produo do conhecimento em histria, na prtica de sala de aula, tornam-se ferramentas culturais. O sentido desta ferramenta deve mobilizar os conhecimentos que os alunos possuem em conciliao com outros textos, outros objetos que se d atravs da prpria subjetividade que professor evoca ao ministrar as aulas de histria. As fontes enquanto ferramentas psicopedaggica assumem uma posio favorvel no imaginrio histrico do aluno. Elas demonstram as evidncias do passado e como os grupos que a forjaram idealizavam a sociedade em que viviam. Essa possibilidade de aproximao com o fazer do historiador permitiu o desenvolvimento de uma nova postura frente ao conhecimento histrico, o qual deixa de ser um saber pronto, acabado e cristalizado, e passa a ser compreendido como fruto de uma construo social (DUTRA, 2005, p.785). Porm, reafirmamos que as fontes histricas no devem ser simplificadas a uma mera ilustrao de contedos, uma vez que se traduzem em artefatos culturais repletos de intencionalidades. As fontes devem assumir um papel fundamental de significao na estrutura cognitiva do aluno: demonstrar as representaes que determinados grupos forjaram sobre a sociedade em que viviam como pensavam ou sentiam, como se estabeleceram no tempo e no espao; como servir para que o aluno seja capaz de fazer diferenciaes, abstraes que o permitam fazer a leitura das distintas temporalidades as quais estamos submetidos.

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REFLEXES INICIAIS SOBRE A PESQUISA COM FONTES ORAIS E JORNAIS Fabiane Luzia Menezes Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina especialfabi@hotmail.com RESUMO: O presente artigo aborda algumas reflexes iniciais sobre a pesquisa que se encontra em andamento. Neste texto, especificamente, vamos abordar trs obras que so fundamentais para anlise do objeto a ser pesquisado. O objetivo abordar o conceito de Representao exposto por Roger Chartier e tambm sobre o conceito de Memria e procedimentos para o trabalho com a Histria Oral, trabalhados por Paul Thompson e Snia Maria de Freitas. Para esta tarefa analisamos uma obra especfica de cada autor, e na sequncia apontamos as principais contribuies para a anlise dos objetos da pesquisa. PALAVRAS-CHAVE: Representao, memria, reflexes iniciais.

A pesquisa que nos propomos a realizar, e que est em desenvolvimento, tem como tema A representao e memria sobre os professores paranaenses a partir do movimento grevista de 1988, ttulo que poder sofrer alteraes at a concluso da pesquisa. Mas, o objetivo principal desta pesquisa compreender a representao sobre os professores da rede pblica do Estado do Paran a partir do movimento grevista de 1988, em trs diferentes fontes: os jornais publicados no perodo e que trazem notcias dos professores e a greve; o relato de alguns professores que atuaram no movimento e tambm o relato de professores que no participaram desta greve; e algumas publicaes da entidade representativa dos professores neste perodo. Nesta perspectiva, temos como fundamentao terica o conceito de representao exposto por Roger Chartier, em seu livro A Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes, e tambm os conceitos, procedimentos e prticas da Histria Oral por Paul Thompson, em seu livro A Voz do Passado, e de uma autora nacional que tambm trabalha com a temtica da histria oral, Sonia Maria de Freitas, em seu livro Histria Oral: Possibilidades e Procedimentos. O que nos propomos neste texto levantar alguns aspectos principais destas trs obras e suas contribuies para a pesquisa em andamento, no que diz respeito aos aspectos tericos e metodolgicos. O livro de Roger Chartier, Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes, composto de oito ensaios que foram publicados entre os anos 1982 e 1986, a edio em lngua portuguesa de 1990. Seu trabalho uma resposta a forma como a historiografia das dcadas de 1960 e 1970 estava sendo escrita, voltada para a chamada histria das mentalidades e a histria serial, quantitativa. Sua produo corresponde a algumas transformaes no campo da histria, decorrente da chamada Nova Histria, que se diz herdeira da tradio dos Analles, que trouxe cena novos personagens histricos, a preocupao com os sujeitos histricos, a Histria vista de baixo, conforme expe Edward Palm Thompson. Com as mudanas na forma de conceber esta histria, tanto pelas posies niilistas, que procuram mostrar que tudo apenas discurso,

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colocando a histria como literatura, como o reforo de outros mostrando que a histria ainda possvel de ser apreendida, Roger Chartier, apresenta formas de como ler esta histria, como perceber esta histria, salientando o papel das representaes. Os trabalhos deste historiador francs giram em torno da histria da leitura, como compreender as diversas manifestaes culturais a partir das produes literrias. O livro de Paul Thompson, A Voz do Passado, foi publicado pela primeira vez em 1978, na Inglaterra. Paul Thompson considerado pioneiro da histria oral na Inglaterra. No perodo da elaborao da obra, ainda havia muita resistncia da historiografia inglesa sobre a histria oral, que era marginalizada pelos historiadores tradicionais. Thompson busca a construo de seu mtodo a partir da influncia norte-americana, que j estava desenvolvendo estudos neste campo. O autor citado em inmeros trabalhos historiogrficos desenvolvidos aqui no Brasil, inclusive no outro livro que tambm ser abordado, de Sonia Freitas, que a autora do prefcio edio brasileira deste livro. Freitas comenta que o envolvimento de Paul Thompson com a histria oral aconteceu na dcada de 1960, quando o historiador social passou a fazer parte do Departamento de Sociologia da Universidade de Essex, assim ao estudar um perodo mais recente da histria inglesa percebeu a importncia dos testemunhos de pessoas para compreenso do passado, nesta pesquisa que Thompson percebe a riqueza e a importncia da memria dos chamados sujeitos annimos. Em 1973, mesmo com oposies dos mais tradicionais, foi fundada a Oral History Society (OHS), organizada pelo Departamento ao qual Thompson fazia parte. a partir desta organizao que as idias e mtodos sobre a histria oral comeam a ser difundidas pela Inglaterra. A edio brasileira data de 1992, e coincide com a visita do historiador a convite do Museu da Imagem e do Som, em So Paulo, com o objetivo de introduzir, contextualizar e problematizar a discusso sobre a histria oral, possibilitou o amadurecimento da questo e serviu tambm como catalizador das mltiplas experincias que vm sendo desenvolvidas no pas.1 Sonia Maria de Freitas, autora do livro Histria Oral: Possibilidades e procedimentos pesquisadora e Doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo. Esta historiadora brasileira especializou-se em Histria Oral na Universidade de Essex, em 1988, a Universidade em que atuava Paul Thompson, decorre disto a influencia que este possui em sua obra, que a prpria autora cita em seu trabalho. Ela fez estgio e participou do curso ministrado por Paul Thompson, e realizou pesquisas na Oral History Society. Este livro no decorrente de trabalho acadmico, mas resultado da experincia que a autora possui com o trabalho com fontes orais. Freitas responsvel pela implantao de dois projetos de Histria Oral, o primeiro, que data de 1988 a 1992, no Museu da Imagem e do Som, foram realizadas entrevistas em vdeo com pessoas da rea artstico cultural do pas; o segundo, de 1993, no Museu da Imigrao/ Memorial do Imigrante, que registrou a memria de imigrantes de diferentes nacionalidades e etnias que se

Prefcio edio brasileira, In: THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro, Paz e Terra: 1992.

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encontravam na regio do Estado de So Paulo. Freitas possui vrios trabalhos no campo da histria oral, e tambm j ministrou diversos cursos nesta mesma rea.

CHARTIER E O CONCEITO DE REPRESENTAO

O livro de Roger Chartier, conforme abordado anteriormente, uma juno de vrios ensaios produzidos pelo autor num espao de cinco anos, e aborda os conceitos de representao, prtica e apropriao, e a partir destas trs noes que o livro constitudo. Segundo o autor, a Histria Cultural importante porque permite identificar e compreender, em diferentes lugares e momentos, o modo como uma realidade social construda, como pensada, e mesmo, dada a ler por diferentes grupos e/ou indivduos. A Histria Cultural, de acordo com o autor, uma forma de conceber a histria a partir da construo de sentido, pois, para Chartier, representaes so estes esquemas intelectuais incorporados que criam as figuras graas s quais o presente pode adquirir sentido, o outro tornar-se inteligvel e o espao ser decifrado.2 Ou seja, a representao a forma como determinado grupo se d a conhecer e, ao mesmo tempo, como percebido, compreendido, conhecido, por outros grupos. Segundo Chartier, um autor somente pode ser compreendido quando se leva em considerao a contextualizao histrica da produo da obra, ou seja, o que motivou, quais as circunstncias, a quem procurou destinar, que influencias sofreu, quais as tendncias do momento em que vive o autor durante a elaborao do trabalho. E Chartier ressalta que a obra testemunho de uma determinada realidade, neste sentido que h a possibilidade de ir do discurso ao fato. A fonte deixa de ser instrumento de mediao e se transforma em testemunho de uma determinada realidade, que segundo o autor, pode englobar vrios e diferentes sentidos, posto que, as representaes do mundo social, mesmo aspirando a uma universalizao de sentido fundamentado na razo, esto sempre condicionadas aos interesses dos grupos que as formularam. Chartier, ao analisar o discurso histrico, o diferencia dos demais, pois as tcnicas e mtodos que envolvem o fazer historiogrfico demonstram uma preocupao maior, pois no relato histrico h uma busca em relacionar ou mesmo restabelecer a verdade do relato com o objeto deste relato. Assim, a preocupao na Histria saber at que ponto o que est sendo transmitido, seja por documento, texto, livro, condiz com a realidade propriamente dita. Neste sentido, a representao a forma como pode ser percebida uma realidade, ou como esta mesma realidade dada a conhecer, e isto de acordo com Chartier deve ser fundamental para construo da Histria, ter a conscincia destas representaes.

CHARTIER, Roger. Histria Cultural: Entre Representaes e Prticas. Lisboa: Difel, 1990, p. 17.

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A relao de representao assim confundida pela ao da imaginao, essa parte dominante do homem, essa mestra do erro e da falsidade, que faz tomar o logro pela verdade, que ostenta os signos visveis como provas de uma realidade que no o . Assim, deturpada, a representao transforma-se em mquina de fabrico de respeito e de submisso, num instrumento que produz constrangimento interiorizado, que necessrio onde quer que falte o possvel recurso a uma violncia imediata. (CHARTIER, 1990, p. 22) Sobre a apropriao, o autor define como a forma como estas representaes so interpretadas pelos leitores, esta tem por objetivo, ento, uma histria social das interpretaes, que esto diretamente ligadas a algumas determinaes fundamentais que so sociais, institucionais e culturais, e tambm inscritas nas prticas especficas que as produzem. Segundo Ieda Ramona do Amaral e Luciane Miranda Faria, Chartier construiu sua teoria a partir da influncia de vrios tericos: As contribuies que Chartier incorporou aos seus estudos so grandes e diversas. Podemos citar as categorias como habitus, tomada da obra de Pierre Bordieu; configurao e processo, apanhadas em Norbert Elias; representao, apreendida com Louis Marin; idias como controle da difuso e circulao do discurso, buscadas em Michel Foucault; produo do novo a partir das contribuies existentes, tal como pensada por Paul Ricoeur; e a apropriao e transformao cultural, do mesmo modo proposto por Michel de Certeau. As filiaes tericas de Roger Chartier serviram para que os pesquisadores compreendessem a necessidade de mergulhar nas teorias e metodologias da Histria, na prtica dos arquivos, realizando a operao historiogrfica proposta por Michel de Certeau.3 Sobre a construo ou organizao do livro, so exatamente oito captulos. No primeiro, o autor faz uma reavaliao dos conceitos de Histria Intelectual e Histria das Mentalidades, onde o autor busca reestruturar a forma de compreenso destas produes sociais, de anlise do campo das idias. A histria intelectual no deve cair na armadilha das palavras que podem dar a iluso de que os vrios campos de discursos ou de prticas so constitudos de uma vez por todas, delimitando objetos cujos contornos, ou mesmos contedos, no variam; pelo contrrio, deve estabelecer como centrais as descontinuidades que fazem com que se designem, se admitam e se avaliem, sob formas diferentes ou contraditrias, consoante as pocas, os saberes e os atos. (CHARTIER, 1990, p.65) No segundo captulo o autor mostra as relaes entre filosofia e histria. neste captulo que o autor expe suas anlises sobre a filosofia da histria, abordando Hegel, citando tambm Norbert Elias, Foucault, Paul Ricoeur, Paul Veyne. E neste espao que o autor singulariza o relato histrico, apontando a relao especfica do mesmo com a verdade, por ser um discurso que busca reconstituir um passado que existiu.

Resenha do livro, encontrado no site: <<http://www.ie.ufmt.br/revista/arquivos/ED_30/21_resenha%20sobre%20o%20livro%20de%20roger.pdf>>. acesso em 26/07/2010 17:20 h.

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No terceiro captulo, tratando da sociedade de corte, estudada por Norbert Elias, Chartier trabalha a questo da formao social e tambm com o conceito de habitus, as maneiras de pensar, [...] toda a estrutura da personalidade, a economia psquica (CHARTIER, 1990, p. 113) e neste estudo o autor analisa a obra de Elias, e toda a sua preocupao em traar a configurao social da sociedade francesa, e frisa, que notrio que por detrs da noo de psicolog ia histrica, Elias define um objeto que excede largamente aquilo a que convencionalmente se chama a histria das mentalidades (p. 118). aqui que Chartier contrape o trabalho deste autor com as monografias contemporneas, que privilegiam o estudo de caso ou a micro-histria, e ressalta a importncia da obra para as produes mais atuais. A evoluo da problemtica histrica mais recente produziu-se em termos que vo ao encontro de Elias, estudando com rigor as determinaes que pesam sobre os destinos pessoais, os fenmenos que nenhuma vontade nem mesmo a do prncipe seria capaz de transformar. (CHARTIER, 1990, p. 92) No quarto captulo o autor trabalha a questo das leituras, das produes de textos e impressos. neste captulo que Chartier expe as diversas influncias que determinada produo pode sofrer em seu desenvolvimento, e tambm como a sua recepo acontece tambm de formas diferentes. Sobre a leitura, o autor aponta que a leitura prtica criadora, atividade produtora de sentidos singulares, de significaes de modo nenhum redutveis s intenes dos autores de textos ou dos fazedores de livros (CHARTIER, 1990, p. 123). E sobre a produo de textos o autor expe: Por outro lado, o leitor , sempre, pensado pelo autor, pelo comentador, e pelo editor como devendo ficar sujeito a um sentido nico, a uma compreenso correta, a uma leitura autorizada. [...] Orientado ou colocado numa armadilha, o leitor encontra-se, sempre, inscrito no texto, mas, por seu turno, este inscreve-se diversamente nos seus leitores ( CHARTIER, 1990, p. 123) Nestes termos, podemos compreender a questo da representao e da apropriao. Determinado grupo constri esta representao a partir da construo do texto, e outro grupo, receptor, se apropria destas representaes, mas, h toda uma srie de fatores que interferem nestas construes. O grupo receptor tambm possui suas prprias representaes, sua compreenso de mundo. Da mesma maneira que o leitor est condicionado ao que est escrito no texto, este texto est condicionado s interpretaes deste leitor. No quinto captulo o autor trabalha a questo das prticas e representaes, e tem como foco a Frana no sculo XVIII, especificamente as leituras camponesas. Neste captulo o autor vem demonstrar a partir da exposio de alguns trabalhos que tentaram compreender esta leitura camponesa que As leituras correntes das gentes dos campos so desqualificadas pelos que relatam a Gregrio, porque, longe de instruir e de ajudar, de informar e de despertar, alimentam preconceitos e supersties bem vivos. (p. 155) E o autor demonstra o cuidado que se deve ter ao analisar este tipo de objeto, pois determinado grupo, no caso, os letrados da provncia,

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representavam para si ou para os outros, algumas prticas populares do impresso, sem ser levado em considerao o testemunho do prprio grupo, os camponeses. No sexto captulo o autor trata das edies, e ao analisar a literatura de cordel o autor aponta a seleo e o direcionamento de determinados conceitos e valores a um determinado pblico: [...] embora parea heterogneo, o catlogo de livros de cordel no feito ao acaso. So todos escolhidos, porque parecem poder ser comprados por um vasto pblico e, portanto, susceptveis de responder a uma expectativa partilhada, seja ela da ordem da devoo, da utilidade ou do imaginrio. Da, a escolha de textos que alimentam as piedades mais comuns ou orientam as formas de celebrar o quotidiano. (CHARTIER, 1990, p. 173) No stimo e oitavo captulos o autor trabalha a questo da cultura poltica e popular e da construo do Estado moderno. O autor apresenta as diversas representaes contidas em alguns artigos e livros sobre as relaes entre o monarca e o povo. [...] essas representaes do poder que devem forar a adeso popular no tm locais determinados e podem inscrever-se em qualquer forma, em qualquer gnero, colocado deste modo ao servio da persuaso monrquica(p. 195) Assim, resumindo algumas das principais idias, o autor prope algumas formas de compreender os textos escritos, e tambm as diversas leituras deste texto. Os grupos sociais constroem para si e tambm para os outros formas representativas da realidade, espcies de rtulos, que podem ser transmitidos atravs da escrita, das produes textuais. Ao historiador cabe compreender esta construo, de onde se originou, quais as motivaes, o que buscava transmitir, que tipo de imagem intencionou mostrar.

HISTRIA ORAL: A IMPORTNCIA DA MEMRIA

A Histria Oral, enquanto mtodo para construo do conhecimento histrico est ganhando cada vez mais espao na historiografia nacional. A histria oral, como bem sabemos, no algo recente, antes do surgimento da escrita e mesmo acesso a este mecanismo, a memria dos fatos passados era transmitido oralmente, ela foi a primeira espcie de histria, nas palavras de Paul Thompson4. Com as transformaes historiogrficas, e a preocupao em confirmar os fatos, a documentao escrita, especificamente a oficial, obteve um espao de confiabilidade na produo do conhecimento histrico, e os relatos orais perderam seu espao: "Quanto mais um documento fosse pessoal, local ou no-oficial, menor a probabilidade de que continuasse a existir. A prpria estrutura de poder funcionava como um grande gravador, que modelava o passado a sua prpria imagem." (THOMPSON, 1992, p. 23)
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THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro, Paz e Terra: 1992, p. 45.

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"A memria foi rebaixada do status de autoridade pblica para o de um recurso auxiliar privado. As pessoas ainda se lembram de rituais, nomes, canes, histrias, habilidades; mas agora o documento que se mantm como autoridade final e como garantia de transmisso para o futuro." (THOMPSON, 1992, p. 50) Paul Thompson apresenta a questo da finalidade da histria, que pode se transformar, juntamente com o contedo, por meio da histria oral: Pode ser utilizada para alterar o enfoque da prpria histria e revelar novos campos de investigao; pode derrubar barreiras que existam entre professores e alunos, entre geraes, entre instituies educacionais e o mundo exterior; e na produo da histria [...] pode devolver s pessoas que fizeram e vivenciaram a histria um lugar fundamental, mediante suas prprias palavras. (THOMPSON, 1992, p. 22) O enfoque da histria voltado para os documentos oficiais caracterstico de uma histria voltada a fundamentar justificativas de dominaes, guerras, servir de apoio poltico. Uma histria que deixava de lado a grande maioria das pessoas e focava em determinados grupos, relegando a papis secundrios outros, ou mesmo a passividade diante dos acontecimentos histricos. A histria oral uma histria construda em torno de pessoas. Ela lana a vida para dentro da prpria histria e isso alarga seu campo de ao. Admite heris vindos no s dentre os lderes, mas dentre a maioria desconhecida do povo. [...] Traz a histria para dentro da comunidade e extrai a histria de dentro da comunidade. (THOMPSON, 1992, p. 44) A histria oral, neste sentido, traz, ao centro dos acontecimentos histricos, personagens que no aparecem nos documentos oficiais, memrias e percepes da realidade que no esto escritos, mas, que esto presentes nas lembranas destes indivduos, e que podem ser analisadas. O livro de Thompson, apresenta, desta maneira, algumas metodologias para construir a histria a partir desta memria, a histria oral. E como esta forma de histria pode colaborar e trazer a tona novos documentos: A entrevista propiciar, tambm, um meio de descobrir documentos escritos e fotografias que, de outro modo, no teriam sido localizados. (THOMPSON, 1992, p. 25) Para Thompson, o historiador precisa se indagar sobre seu trabalho, sobre o que esto fazendo e por qu o fazem. A reconstruo que fazem do passado baseia-se na autoridade de quem? E com vistas a quem ela feita? Em suma, de quem A voz do passado?" (THOMPSON, 1992, p. 11) Estas questo baseiam a questo do mtodo, ou seja, at que ponto confivel a evidncia oral? E neste sentido, podemos perceber uma srie de cuidados que precisam ser levados em considerao no momento da construo deste conhecimento histrico. Estes conselhos, ou instrues mais prticos sobre como elaborar um projeto e elaborar e analisar entrevistas, Thompson descreve nos captulos seis, sete e oito de seu livro, onde auxilia o historiador em como conduzir seu trabalho, desde a coleta dos relatos: Uma entrevista no um dilogo, ou uma conversa. Tudo o que interessa fazer o informante falar. Voc deve manter-se o mais possvel em

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segundo plano, apenas fazendo algum gesto de apoio, mas, no introduzindo seus prprios comentrios ou histrias. [...] Ficar em silncio pode ser um modo precioso de permitir que um informante pense um pouco mais e de obter um comentrio adicional. (THOMPSON, 1992, p. 271) (grifo do autor) Sobre a confiabilidade das fontes, os cuidados que o historiador precisa ter, Thompson aborda no quarto captulo, quando demonstra a questo da evidncia: Se as fontes orais podem de fato transmitir informao fidedigna, trat-las simplesmente como um documento a mais ignorar o valor extraordinrio que possuem como testemunho subjetivo, falado. (THOMPSON, 1992, p. 138) Neste sentido, o autor aponta que devemos fazer um exame das evidncias: buscar a consistncia interna, procurar confirmao em outras fontes, e estar alerta quanto ao vis potencial. (THOMPSON, 1992, p. 139) No terceiro captulo o autor aponta as contribuies da histria oral e faz uma avaliao da produo recente, e de como esta histria importante por oferecer novas perspectivas e abrir novos campos de pesquisa. No segundo captulo o autor traa a trajetria da histria oral, ele busca mostrar o passado desta forma de construo da histria, seus precursores, seu encaminhamento, a valorizao do documento escrito e a era do gravador. E no primeiro o autor demonstra a importncia da histria oral, tanto para construo da histria, como para os prprios personagens histricos, para a comunidade que produz o testemunho e se encontra enquanto sujeitos da histria. Em seu nono captulo, Thompson aborda a questo da interpretao desta histria. Depois de coletados os dados, de classificados e catalogados, o autor apresenta algumas formas para construir esta histria, as formas de articular as fontes. A apresentao da histria com evidncia oral abre novas possibilidades. Globalmente, como veremos, as habilidades essenciais para julgar a evidncia, escolher o trecho mais expressivo, ou dar forma a uma exposio so muito semelhantes a quando se escreve histria a partir de documentos. (THOMPSON, 1992, p. 299) Thompson demonstra que o historiador pode procurar outros mecanismos para confirmar a veracidade dos relatos coletados, como por exemplo outras entrevistas, e mesmo outros documentos disponveis. E defende que necessrio no dissociar o caso especfico do panorama, ou contexto mais geral, ou seja, as mudanas mais estruturais, o desenrolar poltico do perodo em questo, que influencia diretamente na apreenso dos acontecimentos, na construo desta memria. Deste modo, Paul Thompson contribui de forma significativa no desenvolvimento do trabalho com fontes orais, pois insere em seu mtodo as formas para pensar a construo de uma histria com fontes vivas, reais, que tem anseios, personalidades, vivncias diferentes entre si, e mesmo do prprio historiador.

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O livro de Sonia Maria de Freitas pode ser considerado como um manual de histria oral, da mesma forma que Paul Thompson, a autora, que nitidamente tem a influencia deste, traz algumas propostas para elaborao de projetos, questionrios de entrevistas, os procedimentos para realizao de uma pesquisa. A autora, como relatado anteriormente, possui bastante experincia na rea da histria oral, pois j desenvolveu vrios trabalhos e projetos neste campo. Freitas demonstra bem as mudanas que estavam ocorrendo na produo historiogrfica no Brasil nos anos 1980, neste perodo (1988) a autora teve contato com o autor Paul Thompson, e com as novas perspectivas da disciplina Histria no Brasil, e com a interdisciplinaridade, ou seja, a aproximao ou dilogo mais intenso com outras reas do conhecimento. No livro de Freitas podemos perceber um esforo de mostrar novos procedimentos tericos e metodolgicos para produo do conhecimento histrico. A autora mostra uma reflexo sobre a prtica do trabalho de campo do historiador, preocupando-se em definir as bases para os procedimentos da entrevista e transcrio dos relatos, o arquivamento e conservao do material, e serve como orientao para os trabalhos com a histria oral. Uma caracterstica do texto desta autora, que ela demonstra duas formas de fazer a entrevista, individualmente, quando se quer um relato autobiogrfico, e a entrevista temtica, que pode ser realizada em grupo, j facilitando a comparao dos relatos entre os indivduos. Neste tipo de pesquisa a quantidade de informaes sero maiores, e facilitam o apontamento de divergncias e convergncias, bem como as evidncias de uma memria coletiva. A apresentao destas questes esto no primeiro captulo, ou tpico, de seu livro, onde a autora demonstra a busca por uma definio do que a histria oral. No segundo captulo, a autora busca em Paul Thompson a esquematizao para demonstrar a Histria da Histria Oral, e traa toda a trajetria, assim como este autor, mostrando as transformaes decorrentes nesta forma de construir o conhecimento histrico. Mas, o que especfico que a autora traa esse caminho da histria oral aqui no Brasil, e demonstra que nas dcadas de 1980 e 1990, em decorrncia do anterior retrocesso devido as proibies do Regime Militar (1964-1985), os historiadores brasileiros passaram a ocupar mais espaos nos encontros e congressos internacionais. E a autora aponta que nos trabalhos desenvolvidos no campo da histria oral, perceptvel que as matrizes de pensamento so europias, os pressupostos e arcabouos tericos so sobretudo franceses: Daniel Bertaux, Henry Rousso, Jean Boutier, Roger Chartier, Pierre Bourdier, apenas para citar alguns nomes. 5 No terceiro captulo a autora traz alguns questionamentos sobre as possibilidades de construo da histria a partir das fontes orais, traando um comparativo entre Histria, Histria Oral e Memria. E a autora afirma que com a histria oral pode-se produzir uma documentao alternativa para a histria, mas a autora ressalta que no defende o uso exclusivo das fontes
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FREITAS, Sonia Maria. Histria Oral: Possibilidades e Procedimentos. So Paulo: Humanitas / FFLCH / USP: Imprensa Oficial do Estado, 2002, p. 37

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orais, pois acredita que o uso de diversas fontes enriquece a pesquisa. A Histria Oral privilegia, enfim, a voz dos indivduos, no apenas dos grandes homens, como tem ocorrido, mas, dando a palavra aos esquecidos ou vencidos da histria. (FREITAS, 2002, p. 51) Sobre a memria a autora apresenta as seguintes idias: A seletividade e o esquecimento esto presentes no processo da memria. Do ponto de vista psicanaltico, o esquecimento no visto como um fenmeno passivo ou uma simples deficincia do organismo. As lembranas que incomodam so expulsas da conscincia, mas, continuam atuando sobre o comportamento no inconsciente. Portanto, selecionar ou esquecer so manipulaes conscientes ou inconscientes, decorrentes de fatores diversos que afetam a memria individual. ( FREITAS, 2002, p. 61) A autora busca ento alguns aspectos da sua anlise na psicanlise freudiana, principalmente nestas questes que envolvem a seletividade e subjetividade. No quarto captulo, a autora descreve as potencialidades e possibilidades da histria oral, e coloca como potencialidade o fato de poder ser utilizada fora dos limites da academia, e cita como exemplo nos museus, nos meios de comunicao, em centros comunitrios e outras instituies. E como possibilidades, a autora destaca a gerontologia, para a qual o processo de reminiscncia de pessoas idosas tem implicaes sociais. (FREITAS, 2002, p. 79) E a autora ressalta que: Os depoimentos resultam em fontes histricas que so, por excelncia, qualitativas, mas, todo pesquisador deve-se valer de todas as fontes disponveis, a fim de obter um quadro, o mais enriquecedor possvel, do perodo ou tema em anlise. (FREITAS, 2002, p. 83) E, nos ltimos dois captulos a autora esquematiza uma metodologia para coleta e utilizao da histria oral, e demonstra um princpio tambm exposto por Thompson, Uma regra bsica em Histria Oral que nunca devemos interromper uma fala e nunca devemos demonstrar desinteresse pela fala. (FREITAS, 2002, p. 96) Freitas tambm apresenta algumas recomendaes para que o trabalho flua, como por exemplo a questo da elaborao de um roteiro prvio, pois a improvisao pode levar confuso; e vrias informaes referente transcrio e tambm sobre as questes ticas e legais: Aps a reviso final do texto, o entrevistado deve assinar um termo de doao do depoimento, seja instituio onde o projeto foi desenvolvido, seja ao entrevistador, em se tratando de pesquisa individual. (FREITAS, 2002, p. 103) De um modo geral, o objetivo da autora foi elaborar um manual que aborda diferentes procedimentos e possibilidades da Histria oral, demonstrando os aspectos tericos, metodolgicos e prticos que envolvem a pesquisa com as fontes orais. E ainda oferece, no apndice, alguns modelos de roteiros de entrevistas e modelo de termo de cesso dos direitos sobre os depoimentos, o que auxilia os estudantes deste campo de estudo.

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CONSIDERAES FINAIS

Como uma das fontes desta pesquisa so jornais, tanto os produzidos pela imprensa de grande pblico, como os produzidos pela associao dos professores do Paran6, em um perodo especfico, que o da greve dos professores de 1988, o conceito de representao se encaixa na prtica da leitura destes documentos. As pessoas ou grupos tm ou formulam uma compreenso do mundo. Como o percebem, como o entendem, identificam significados no mundo ao qual fazem parte. Chartier considera que tanto as prticas como as estruturas so produzidas pelas representaes, que so contraditrias e esto sempre em confronto, mas que fazem com que os indivduos ou grupos dem sentido ao mundo ao qual pertencem. Neste sentido, as representaes, que so formas de compreenso do mundo, elaboradas pelos diversos indivduos, cada um com sua realidade, esto em constante conflito, porque diferem umas das outras, e um jeito prprio de dar significao ao mundo, que prprio de cada grupo, ou indivduo. A proposta da pesquisa, neste ponto, ento perceber qual a forma da notcia sobre o movimento grevista dos professores, ou seja, como este determinado grupo foi representado nas pginas dos jornais, como foram rotulados, ou como sua imagem foi transmitida. Por isso, importante sempre identificar de onde parte este discurso, quem os autoriza, e que objetivos possuem, isto tanto para a imprensa de grande pblico como a imprensa da APP. A obra de Chartier contribui de forma bastante significativa neste sentido, para compreender este conceito de representao, que o que ir permear esta parte da pesquisa, e principalmente porque seu foco tambm so as produes escritas, que se identificam tambm com as fontes a serem utilizadas. O outro grupo de fontes que iremos utilizar so as fontes orais. Neste caso, faremos entrevistas com professores que atuavam na rede pblica estadual no perodo da greve, e teremos o cuidado de identificar os militantes e os que no participaram de forma direta no movimento, e tambm coletaremos relatos de professores que atuam hoje na rede pblica estadual, mas, no eram ativos naquele momento, para identificar a construo desta memria. As obras de Paul Thompson e Sonia Maria de Freitas trazem o suporte terico e metodolgico para o trabalho com estas fontes orais, mostrando como se d o encaminhamento da pesquisa, como podemos organizar melhor o trabalho. Um exemplo desta forma de abordagem das fontes orais, Paul Thompson apresenta quando trata da evidncia. Segundo o autor o que torna o trabalho com os relatos orais enriquecido exatamente a subjetividade do testemunho falado. As emoes, as pausas, a
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Neste perodo, 1988, a APP era apenas Associao dos Professores do Paran, pois no podia ainda se constituir como sindicato, devido a legislao que proibia os funcionrios pblicos constiturem sindicatos. Somente a partir da Constituio de 1988 que esta prtica pode ser utilizada e em 1989 a associao passa a ser sindicato, utilizando o nome APP-Sindicato.

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nfase em determinado ponto, carregam a fala de significados outros que podem e devem ser tambm interpretados pelo historiador. Freitas, em seu trabalho, demonstra a questo da seletividade da memria, ou seja, a memria seleciona, guarda o que mais relevante para aquele indivduo, ou grupo, no caso da memria coletiva, e esquece outros fatos, que podem no ser to significativos, ou mesmo, que contenham mais sofrimento. Esta seletividade tambm pode e deve ser identificada pelo historiador, pois de acordo com esta autora, o historiador pode contrapor as fontes orais a outros tipos de fontes, enriquecendo a pesquisa. Mesmo o carter subjetivo da memria bastante enriquecedor, pois denota as emoes e opo por determinado fato em detrimento de outro. Alm do claro passo a passo expresso nas duas obras, que abordam deste a coleta da entrevista, a transcrio, e o arquivamento e interpretao das informaes, os dois autores demonstram o quanto importante lidar com a memria para trabalhar com temas mais recentes, que o nosso caso, pois praticamente no h trabalhos acadmicos que tratem desta temtica, o fato est ainda bem presente na memria dos indivduos que fizeram parte, e mesmo dos que no fizeram, como o nosso caso. Portanto, estas trs obras trazem abordagens e apresentam conceitos que so relevantes para a pesquisa que se encontra em desenvolvimento, os autores apresentados demonstram a importncia e significao de cada fonte, e definem as bases para um trabalho historiogrfico satisfatrio. Ao apresentar suas pesquisas estes autores contribuem para que outras sejam realizadas.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CHARTIER, Roger. Histria Cultural: Entre Representaes e Prticas. Lisboa: Difel, 1990.

FREITAS, Sonia Maria. Histria Oral: Possibilidades e Procedimentos. So Paulo: Humanitas / FFLCH / USP: Imprensa Oficial do Estado, 2002. THOMPSON, Paul. A Voz do Passado: Histria Oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.

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O ENSINO E APRENDIZAGEM NA MEDIAO ENTRE O FILME E O ALUNO Fernando Rossi Aluno da Especializao em Histria Social e Ensino de Histria Da Universidade Estadual de Londrina fernandorossi@gmail.com RESUMO: Com a expanso dos meios de comunicao de massa, em especial a televiso e o cinema, a mdia tornou-se uma importante disseminadora de informao, concorrendo e quebrando o monoplio at ento pertencente escola na questo da formao de identidade e conhecimento. A eficcia da disseminao de valores pelo cinema, inclusive em populaes no alfabetizadas, foi e altamente utilizada por instituies ligadas poltica e ao poder, possibilitando o controle e manipulao dos telespectadores. Frente a esta situao, propomos o estudo de como se realiza o ensino e a aprendizagem nos alunos por meio dos filmes, atravs do conceito de mediao cultural, colaborando para a compreenso, por parte dos alunos, de que o filme um objeto cultural, possibilitador da formao de conhecimento e conscincia histrica, sem, contudo, perder o seu carter no-neutro de documento. PALAVRAS-CHAVE: Ensino de Histria - Cinema - Conscincia Histria

Como parte de uma monografia a ser apresentada no curso de Especializao em Ensino de Histria da Universidade Estadual de Londrina, este trabalho destina-se a investigar formas de mediao entre os alunos e o filme, e em outra etapa os resultados. Esta proposta pretende mobilizar estes conhecimentos adquiridos nos filmes com os conhecimentos disponibilizados em sala de aula e os chamados conhecimentos tcitos na construo de uma conscincia histrica gentica que possibilite uma orientao prtica para a vida dos alunos. Jrn Rsen prope que o ensino de histria capaz de afetar o aprendizado de histria, este, por sua vez, configura a habilidade de se orientar na vida e de formar uma identidade histrica coerente e estvel.1 Maria do Cu Melo (2003, p. 33 apud Arminda Ferreira et al, 2004, p. 157) define o conhecimento tcito como um conjunto de proposies que versam aspectos da Histria, construdas a partir de uma pluralidade de experincias pessoais idiossincrticas e sociais, e/ou mediatizadas pela fruio de artefactos expressivos e comunicativos.2 Portanto, estar a tento para este tipo de conhecimento que no adquirido em sala de aula, mas trazido para ela pelos alunos, se mostra importante j que, estes so parte do contato do estudante com a temtica histrica a ser trabalhada pelo professor. Dependendo da forma como foram adquiridos tais conhecimentos histricos, o aluno poder chegar sala de aula carregando consigo fatos, esteretipos, pr-conceitos ou mesmo conceitos academicamente

RSEN, Jrn. Didtica da Histria: passado, presente e perspectivas a partir do caso alemo. In: Prxis Educativa. Ponta Grossa, PR: UEPG, v.1, n.2, jul.-dez. 2006, pp. 07-16, p. 16.
2

FERREIRA, Arminda et al. A Vida Quotidiana em Roma na poca Imperial: Narrativas de Alunos. In: MELO, Maria do Cu de.; LOPES, Jos Manuel (orgs.), Narrativas histricas e ficcionais. Recepo e produo para professores e alunos. Braga: Universidade do Minho, 2004. p. 157.

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aceitos que se relacionaro de alguma forma com o que ser trabalhado na sala de aula, podendo resultar na aquisio de novos conhecimentos significativos pelo aluno. Embora Jrn Rsen no considere que exista um tipo de conscincia histrica melhor que as outras, damos preferncia para o tipo gentica pela sua caracterstica de o indivduo com este tipo de conscincia ser capaz de compreender o ocorrido no passado e que existem certas mudanas que ocorrem ao longo do tempo. Mesmo assim ainda ser capaz de decidir e de entender pelo conhecimento do passado, a melhor forma de construir um futuro novo para si e para o mundo em que vive. Rsen afirma que: Permitimos que la historia se haga parte del pasado; sin embargo, al mismo tiempo, le concedemos otro futuro. Es el cambio propiamente el que da sentido a la historia. El cambio temporal se despoj de su aspecto amenazante, y se transform en el sendero en el cual estn abiertas las opciones para que la actividad humana cree un nuevo mundo.3 Os trabalhos de Rsen e outros pesquisadores como Peter Lee e Lima Dias vm desenvolvendo a respeito da educao histrica trazem uma nova perspectiva sobre o ensino desta disciplina, contribuindo para que o foco do ensino seja deslocado para o aluno. A preocupao do educador passa a dizer respeito sobre como o aluno aprende, o que ele aprende e de que forma o aluno usar estes conhecimentos adquiridos na orientao de sua vida prtica. O seja, elimina-se a mera acumulao do conhecimento histrico transferido da academia para a escola e preocupa-se com a construo de um conhecimento escolar prprio, que atenda as demandas e as particularidades deste grupo de indivduos. Afinal, eles no precisaro sair da instituio escolar como historiadores ou enciclopdias vivas, mas indivduos que sejam capazes de conhecer o seu passado e a partir dele, como cidados crticos e ativos, compreender e construir o seu presente e seu futuro. Esclarecemos, no entanto, que a nossa inteno com este trabalho investigar uma possvel forma de utilizao dos filmes em sala de aula, sem, contudo, pretender ser um guia para o professor ou mesmo tentar abordar todas as possibilidades de uso do cinema na educao, dadas as particularidades referentes aos alunos, sistemas educacionais, aceitao e compatibilidade tcnica para a exibio de filmes, entre outras variveis. As reflexes iniciais a respeito do tema se deram a partir do questionamento de como se d o processo de acumulao de conhecimentos tcitos por parte dos alunos. Frente s inmeras possibilidades de aquisio tanto de cultura como de informao nos crculos sociais reais e virtuais dos alunos na chamada sociedade da informao, limitamo-nos aos filmes. Afinal, eles so parte das mdias j consagradas na cultura popular, por ser um dos meios de comunicao de

RSEN, Jrn. El desarrollo de la competencia narrativa en el aprendizaje histrico: una hiptesis ontogentica relativa a la conciencia moral. In: Propuesta Educativa. Argentina: FLACSO, n. 7, out. 1992, pp. 27-36, p. 32.

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massa e por, logo aps a sua criao, j serem utilizados como forma propagandstica e de veiculao de valores. Ao tratarmos dos filmes, no nos referimos apenas s pelculas exibidas em salas de cinema o que poderia restringir a quantidade de espectadores pelo valor do ingresso ou pela falta de hbito de freqentar constantemente os cinemas. Levamos em conta a popularizao dos filmes atravs da sua exibio, obviamente nos cinemas comerciais, mas tambm nas programaes de emissoras de televiso, no aluguel em videolocadoras e no comrcio/obteno ilegal atravs da internet ou comrcio ilegal e popular das conhecidas cpias piratas. Portanto, observamos que a linguagem cinematogrfica mostra-se muito atraente e com grande poder de penetrao por quase todo o pas, atingindo coraes e mentes de uma enorme parcela da populao. Junto com a televiso no sculo XXI, os principais meios para transmitir as histrias que nossa cultura conta sobre si mesmas4, incutindo valores, noes histricas e julgamentos morais atravs do que Marc Ferro chamou das Zonas de Realidade No-Visveis.5 No entanto, a nossa investigao foi limitada ao uso do cinema enquanto ferramenta pedaggica dentro da sala de aula, j que, por trabalharmos sob o conceito de mediao entre filme e aluno, estritamente necessria a presena do professor. Este, devidamente preparado para trabalhar no que Vygotsky chamou de Zona de Desenvolvimento Proximal, capaz de organizar o processo de ensino e aprendizagem de modo que o aluno possa chegar a desenvolver aquilo que ainda no foi completamente ou inteiramente desenvolvido6, o conhecimento e a conscincia histrica. A Zona de Desenvolvimento Proximal para Vygotsky a:

... entre o nvel de desenvolvimento real, que se costuma determinar atravs da soluo independente de problemas, e o nvel de desenvolvimento potencial, determinado atravs da soluo de problemas sob a orientao de um adulto ou em colaborao com companheiros mais capazes. 7 Sendo assim, o professor ao trabalhar com a Zona de Desenvolvimento Proximal de seus alunos, estimular um futuro desenvolvimento real neles atravs do auxlio e mediao na construo de um raciocnio histrico lgico e desejvel. A construo deste raciocnio histrico, que posteriormente levar ao desenvolvimento de uma conscincia histrica, pode ser feita mediante crculos de discusses e debates do filme, produo de resenhas e comentrios ou, no
4

ROSENSTONE, Robert A. A histria nos filmes. Os filmes na histria. So Paulo: Paz e Terra, 2010, p. 17.
5

FERRO, Marc. Cinema e Histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992, p. 93. Ferro nos mostra que atravs das zonas de realidade no-visveis as mdias audiovisuais so, de modo geral, capazes de passar objetiva e subjetivamente contedos, conceitos, valores e julgamentos.
6

SIMAN, Lana M. O papel dos mediadores culturais e da ao mediadora do professor no processo de construo do conhecimento histrico pelos alunos. In: ZARTH, Paulo A. et al. (Orgs.) Ensino de Histria e Educao. Iju: Ed. UNIJU, 2004, p. 90.
7

VYGOTSKY, Lev S. A formao social da mente: o desenvolvimento dos processos psicolgicos superiores. So Paulo: Martins Fontes, 1984, p. 97.

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caso da segunda etapa desta pesquisa, comentada mais adiante, atravs de um instrumento de questionrio. A nossa posio de utilizao do filme enquanto ferramenta pedaggica merece o esclarecimento de que a narrativa histrica presente no filme no ser usada como substituta dos contedos abordados em aula, pois, como podemos perceber ao realizar a anlise crtica do filme enquanto documento, o mesmo ser sempre uma construo da histria a partir do imaginrio e das intenes de seus autores. Tambm no utilizaremos o filme como a prpria aula em si, ou na linguagem dos alunos, a chamada aula enrolao, em que o professor utiliza a exibio como uma forma de passar o tempo em que deveria dar a sua aula propriamente dita. Para a desenvolvermos a questo da narrativa histrica presente nos filmes, utilizamos o trabalho de Robert Rosenstone, em que, para o autor, embora o diretor/autor da obra cinematogrfica no possa no ter um compromisso com a Histria, possvel encarar o filme como parte de um campo separado de representao e discurso. O seu objetivo no fornecer verdades literais acerca do passado, mas verdades metafricas que funcionam como um comentrio e desafio em relao ao discurso histrico tradicional.8 Neste sentindo pretendido por ns, o filme se mostra um meio de carter duplo, tanto ferramenta quanto documento, o qual permite ao professor, atravs desta duplicidade, iniciar na sala de aula um debate a partir das discusses histricas levantadas pelo filme. Ao mesmo tempo, estimula a capacidade crtica dos alunos ao mostrar que as imagens so construes que,

embora tenham fatos e menes histricas comprovados cientificamente, esto carregados de intenes que demonstram a no-neutralidade da produo e carregam impresses do contexto histrico-cultural de seus criadores. Este trabalho foi dividido em duas partes, a primeira apresentada aqui e a segunda ainda em fase de aplicao, que visar levantar o conhecimento prvio de alunos de Ensino Mdio a respeito da ditadura de 1964 atravs de questionrios que tentem detectar no s idias e conceitos a respeito da ditadura como tambm os conceitos do que Histria para eles. A partir da aplicao deste instrumento questionrio antes e depois da exibio e interveno em sala de aula, esperamos obter informaes que nos possibilitem analisar como se d o processo de aprendizado nos alunos ao entrarem em contato com uma obra cinematogrfica que pretende reproduzir parte de um perodo histrico. Aps a aplicao do primeiro questionrio que nos dar algumas informaes a respeito dos conhecimentos trazidos pelos alunos e de suas concepes a respeito do que Histria, planejamos exibir o filme 1972, de Jos Emlio Rondeau9, e, posteriormente, discutir com a sala os aspectos da sociedade carioca no ano de 1972 mostrados pela obra. A inteno cruzar as
8 9

ROSENSTONE, op. cit. p. 23.

1972. Direo: Jos Emlio Rondeau. Produo: Ana Maria Bahiana; Tarcsio Vidigal. Intrpretes: Rafael Rocha; Dandara Guerra; Bem Gil; Tony Tornado e outros. Roteiro: Jos Emlio Rondeau; Ana Maria Bahiana. Brasil: Grupo Novo de Cinema e TV, 2006. 1 DVD (100 min). Distribuio por Buena Vista International.

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informaes obtidas pelos questionrios com as narrativas propostas pelos autores do filme para que os alunos falem e confrontem suas ideias entre si e com as do professor. Deste modo, eles tambm as suas prprias narrativas histricas possibilitando para ns, pesquisadores, a

observao de quais conceitos e ideias permaneceram e quais se reformularam no processo de raciocnio histrico destes alunos. Afinal, entendemos que o aprender implica um processo construtivo/reconstrutivo do sujeito, dado que o conhecimento no se copia nem se transmite, mas se estrutura progressivamente nas interaes qualificadas entre o sujeito e o meio fsico, social, simblico10. Ao fazer com que os alunos utilizem seus conhecimentos e os adquiridos no filme e no debate para a construo de narrativas, desejamos que estas narrativas esclaream quais competncias histricas esto sendo usadas por eles e quais conscincias histricas esto presentes no encadeamento lgico11 dos argumentos adotados. Para Arminda Ferreira et al, as narrativas refletem a presena e ausncia de acontecimentos histricos aprendidos e so consideradas uma janela aberta para contedos e operaes mentais12. Portanto, aps a discusso e mediao do professor, pretendemos retornar com o questionrio aplicado previamente nos alunos; em um segundo momento da pesquisa,

analisaremos os movimentos de continuidades e rupturas ocorridos nas suas narrativas e quais estratgias de reescrita foram utilizadas pelos alunos na reformulao e manuteno de seus conceitos histricos. Procuraremos detectar os quatro tipos de estratgias de reescrita demonstrados no trabalho de Lima Dias: supresso, deslocamento, adio e substituio
13

. Com isto, ao final da

monografia, pretendemos contribuir para a compreenso de como se d o aprendizado dos alunos atravs dos filmes e que assim, talvez o professor possa aproveitar a potencialidade da linguagem cinematogrfica na elaborao de aulas que estimulem o desenvolvimento da uma conscincia histrica crtica nos alunos, possibilitando o uso desta conscincia e deste conhecimento no desenvolvimento pessoal e prtico de cada um. O filme proposto para ser trabalhado, 1972, foi escolhido por ser uma obra comercial, de fcil acesso, abordar o recorte temporal pretendido por ns (ditadura de 1964) e ser direcionado para o nosso pblico alvo (a classificao indicativa do filme para telespectadores acima de 10 anos). A inteno escolher um filme que tenha as caractersticas dos mesmos que, em grande maioria, so assistidos pelos alunos, para que possamos ter a chance de contemplar a maioria
10

CAIMI, Flvia Helosa. Histria escolar e memria coletiva: como se ensina? Como se aprende? In: ROCHA, Helenice et al (Orgs). A escrita da Histria Escolar: memria e historiografia. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2009 p. 68.
11

Referimo-nos lgica histrica, pertencente ao pensamento histrico e no lgica linear que leva a uma explicao de causas e consequncias da histria.
12 13

FERREIRA, Arminda et al, op. cit. p. 154.

DIAS, Maria Aparecida Lima. Relao entre lngua escrita e conscincia histrica em produes textuais de crianas e adolescentes. 2007. 228 f. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2007.

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dos alunos que adquirem conhecimentos atravs dos filmes, no nosso caso, os filmes comerciais. Os documentrios e filmes alternativos tambm se mostram muito interessantes na aquisio de conhecimento ou discusso do roteiro, mas decidimos restringir nosso estudo aos comerciais pelas razes j explicitadas e para que a pesquisa no adquirisse pretenses globalizantes e extensas de mais para uma monografia de Especializao. Optamos pelo recorte temporal da ditadura de 1964 por se tratar de um perodo recente da Histria do Brasil, conturbado e que deixou consequncias na sociedade que se prolongam at hoje. Frequentemente o tema reaparece nos noticirios, principalmente em questes relacionadas poltica ou democracia como na luta das famlias que tiveram parentes desaparecidos durante o regime ou em atitudes judiciais que causam a censura de meios de comunicao. Acreditamos que, para alm destas situaes, faz-se necessrio a abordagem do tema na escola para que a Histria no seja naturalizada e esquecida ou, como Rsen prope, rememorar o passado para poder entender o presente e antecipar o futuro14 (diramos tambm, para no repetir o futuro). O filme conta a histria de dois jovens de origens sociais e econmicas distintas. Snoopy (Rafael Rocha) um jovem suburbano, apaixonado por msica e pela banda Rolling Stones que toca, juntamente com Z (Bem Gil) e Piolho (Pierre dos Santos) na banda Vide Bula. Jlia, garota de classe mdia alta, aspirante a jornalista e pretende inovar o jornalismo cultural com matrias sobre msicas, especificamente o rocknroll. Seus caminhos se cruzam com a chegada da polcia na exibio do documentrio Gimme Shelter dos Rolling Stones no Cine pera. Na tpica trama de folhetins juvenis, o relacionamento dos dois conturbado pelas hesitaes e inseguranas da juventude, pelos conflitos e preconceitos entre classes econmicas e pela turbulncia social, poltica e cultural da dcada de 1970. Em meio aos percalos amorosos e musicais, Snoopy conhece Tio (Tony Tornado) oficial do exrcito que se esconde do seu passado na figura de um bbado desocupado. Tio conta que teve a grata surpresa de ver no fundo do poro algum que a sua cara e tem o seu sobrenome15, restando-lhe a nica opo que diz ter: resgata o jovem e se esconde em Realengo para se proteger. Tio tenta insistentemente reprimir a arrogncia de Snoopy que desdenha em alto tom o regime ditatorial na certeza de que nada lhe far de mal, afinal, o que um garoto suburbano metido com msica poderia ter a ver com poltica, represso e ditadura? Sutilmente, ao longo do desenrolar da histria, Rondeau vai dando indicativos do quanto aquele regime poltico tinha impacto na vida das pessoas comuns como Snoopy. Para ter suas msicas inscritas em um concurso de bandas da comunidade, a banda Vide Bula precisa que as suas letras sejam aprovadas pela censura. Em outro momento, voltando para casa, os msicos so parados pela ronda policial que os confundem com pichadores contrrios ditadura. A polcia revista os rapazes autoritariamente sob a mira de armas e os mesmos so salvos por Tio, que se revela tenente-coronel da Infantaria e dispensa os policiais.
14 15

RSEN, 2006. p. 15. 1972. Cena em que Tio conta sua histria s 01h04min40s de exibio.

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A nossa inteno para orientao do debate que pretendemos realizar aps a exibio do filme guiar as discusses a respeito dos aspectos da sociedade carioca demonstrados no filme. Como adiantamos neste breve resumo, levantaremos questes acerca dessa confluncia de acontecimentos sociais, polticos e culturais por que passava, no s o Rio de Janeiro, mas o Brasil durante a ditadura. Embora o filme seja classificado como uma obra de fico, existem fatos, personagens e acontecimentos que, se no reproduzem a histria, fazem meno mesma e a personagens ainda vivos. Para Rosenstone evidente que o passado na tela no visa ser literal (a histria visa?), mas sim sugestivo, simblico, metafrico. No entanto [...] podem estabelecer intersees, tecer comentrios e acrescentar algo ao discurso histrico mais amplo do qual se originam e ao qual se dirigem.16 A presena dos policiais e a disperso da multido de jovens no Cine pera pouco antes da exibio do documentrio Gimme Shelter dos Rolling Stones de fato aconteceu. De repente vimos um carro-choque da polcia chegando e os goriles no maior avano de cacetetes por cima da multido. A porta de vidro do cinema espatifou-se e uma centena de gente ficou ferida pra valer17. Os personagens Snoopy e Jlia provavelmente no existiram, mas a cena nos d a oportunidade de discutir com os alunos e deixar que eles percebam como a censura e o uso da fora estavam presentes no cotidiano da populao, atingindo pobres e ricos, pessoas engajadas ou que aparentemente no tm nenhuma relao com a poltica brasileira. No s esta, mas muitas outras cenas do o gatilho inicial para as discusses. Na viso de Vygotsky, o professor realizaria o debate na Zona de Desenvolvimento Proximal dos alunos, estimulando funes (encarados por ns como raciocnio histrico) que ainda no amadureceram, mas que esto em processo de maturao, funes que amadurecero, mas que esto presentemente em estado embrionrio18. Obviamente, neste processo de maturao h a necessidade do professor complementar a narrativa histrica presente no filme j que, como dissemos no incio, o filme no e nem deve ser utilizado como a prpria aula em si, to pouco o diretor tem a obrigao ou capacidade (como os historiadores tambm no tm) de reproduzir, na pelcula, a totalidade/realidade do momento retratado na obra, justificando-se assim a necessidade do professor na mediao da discusso e a sua preparao para esclarecimentos a respeito de vises e concepes deturpadas e ignoradas da histria19.

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ROSENSTONE, op. cit. p. 54.

NEVES, Ezequiel. Coluna Toque. Revista Rolling Stone. Rio de Janeiro, 1972. apud BAHIANA, Ana Maria. Almanaque Anos 70: Lembranas e curiosidades de uma poca muito doida. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006. p. 112.
18 19

VYGOTSKY, op. cit. 97.

Em ltima instncia podemos at utilizar o famoso jargo educativo: um pssimo livro didtico pode resultar na melhor das aulas, dependendo do professor.

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Portanto, o presente trabalho visa estudar o uso do cinema como ferramenta pedaggica que auxilie o professor no ensino de Histria, neste caso, a ditadura de 1964, na criao de

oportunidades e situaes de ensino e aprendizagem que no partam s do professor, mas que tambm surjam do meio dos alunos na medida em que compreendemos os mesmos como indivduos ativos e capacitados para a construo de um saber escolar, auxiliados pelo professor como responsvel por este processo de formulao e maturao de seu raciocnio histrico. Por fim, a nossa investigao a respeito do uso didtico do cinema espera que o professor esteja preparado para romper certos tradicionalismos educacionais e disposto a fomentar a autonomia nos seus alunos. Isto, no entanto, no significa um esforo menor por parte do docente, ao contrrio, exige dele um preparo diferente, sempre atualizado e mais consciente das formas de direcionamento necessrias para atingir o seu objetivo. Ou seja, a construo de uma conscincia histrica capaz de dar um sentido prtico para a Histria na vida dos alunos e que lhes possibilite a criao de uma identidade pessoal crtica e preparada para que possam agir no meio em que vivem.

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BIBLIOGRAFIA BAHIANA, Ana Maria. Almanaque Anos 70: Lembranas e curiosidades de uma poca muito doida. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006. CAIMI, Flvia Helosa. Histria escolar e memria coletiva: como se ensina? Como se aprende? In: ROCHA, Helenice et al (Orgs). A escrita da Histria Escolar: memria e historiografia. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2009 DIAS, Maria Aparecida Lima. Relao entre lngua escrita e conscincia histrica em produes textuais de crianas e adolescentes. 2007. 228 f. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2007. FERRO, Marc. Cinema e Histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. MELO, Maria do Cu de; LOPES, Jos Manuel (orgs.), Narrativas histricas e ficcionais. Recepo e produo para professores e alunos. Braga: Universidade do Minho, 2004. ROSENSTONE, Robert A. A histria nos filmes. Os filmes na histria. So Paulo: Paz e Terra, 2010. RSEN, Jrn. El desarrollo de la competencia narrativa en el aprendizaje histrico: una hiptesis ontogentica relativa a la conciencia moral. In: Propuesta Educativa. Argentina: FLACSO, n. 7, out. 1992, pp. 27-36 ______. Didtica da Histria: passado, presente e perspectivas a partir do caso alemo. In: Prxis Educativa. Ponta Grossa, PR: UEPG, v.1, n.2, jul.-dez. 2006. pp. 7-16. SIMAN, Lana M. O papel dos mediadores culturais e da ao mediadora do professor no processo de construo do conhecimento histrico pelos alunos. In: ZARTH, Paulo A. et al. (Orgs.) Ensino de Histria e Educao. Iju: Ed. UNIJU, 2004. VYGOTSKY, Lev S. A formao social da mente: o desenvolvimento dos processos psicolgicos superiores. So Paulo: Martins Fontes, 1984.

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EDUCAO PROFISSIONAL: HISTRIA E ENSINO DE HISTRIA

Francinne Calegari de Souza Professora da Rede Particular de Ensino Mestre em Histria Social pela UEL francinne@sercomtel.com.br RESUMO: As propostas pedaggicas atuais buscam enfatizar a importncia da escola para formar alunos que compreendam o significado de cidadania e sejam capazes de fazer uso dela. Contudo, esta percepo da escola como instrumento para a formao de cidados uma ideia que h muito foi defendida pelo terico italiano Antonio Gramsci. Nesse trabalho nos dedicamos a compreender a concepo de escola deste e de outros autores preocupados em tornar a escola uma ambiente de formao geral, profissional e poltica de forma integrada. A realidade brasileira, contudo, diferente dessas propostas, j que mantm a separao entre a formao geral e profissional. Partindo, portanto, do nosso presente, esse trabalho busca compreender se possvel educar para o trabalho e como articular a formao geral e a profissional sem fortalecer o velho dualismo. Esse estudo parte das proposies de Gramsci sobre a educao e o trabalho, estuda o caso brasileiro atravs dos caminhos da educao profissional no Brasil e da anlise de importantes documentos da legislao brasileira (Substitutivo Jorge Hage e a LDBEN 9.394/96) e por fim, procura integrar a educao para o trabalho com o ensino de Histria e suas possibilidades. Percebemos, deste modo, que possvel e, ainda mais, imprescindvel que pensemos em propostas educacionais que incluam os jovens, suas necessidades e experincias. Esta pesquisa manifesta assim o interesse de contribuir para que isso acontea e aponta o ensino de Histria como uma possibilidade de integrao no presente, entre os jovens, suas expectativas em relao ao futuro, a partir da compreenso do passado. PALAVRAS-CHAVE: educao para o trabalho, legislao educacional, ensino de Histria. Educao uma atividade muito maior e mais complexa do que apenas aprender determinados contedos, completar os estudos e conseguir um diploma; est inserida em um contexto mais amplo e envolve questes polticas e sociais. Muitos acreditam que esta no deve vincular-se a nenhuma outra questo que no seja cognitiva, mas ser possvel retirar da escola o seu poder transformador e questionador? Educar tambm uma tarefa social, na medida em que pode tornar os alunos mais conscientes da importncia que tm na sociedade, mas entendemos que, em alguns momentos de nossa histria, isso foi muito perigoso. Contudo, ainda mais perigoso pensar que a escola est distante dos alunos que a frequentam. A distncia pode ser entendida aqui como resultado da falta de compreenso da realidade tanto dos alunos quanto dos professores e at mesmo do momento histrico em que esto inseridos. importante destacar que este argumento no deve ser generalizado, j que encontramos diversas iniciativas de profissionais da educao comprometidos com o seu ofcio. Todavia, essas iniciativas no devem ser isoladas. imperativo que a educao brasileira consiga reuni-las para torn-las cada vez mais fortes e que, fortalecidas, elas possam contribuir para uma formao mais completa e significativa para a vida prtica dos envolvidos. Temos hoje um baixo ndice de matrculas no ensino mdio regular e isto pode significar que os jovens brasileiros no enxergam na escola uma possibilidade de um futuro melhor, ou que

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eles tm que abandonar os estudos para suprir uma necessidade bsica fundamental: a existncia material. Por outro lado, os dados do Educacenso 20081 revelam o crescimento nas matrculas na educao profissional entre 2007 e 2008 (14,7%), o que representa um aumento significativo de mais de 100 mil matrculas. Indicam tambm que o nmero de matrculas aumentou tambm nas redes federal (9,7%), estadual (32,4%) e municipal (3,7%). Contudo, o aumento mais significativo foi na rede privada de ensino (54,3%), o que pode ser um indcio de que h grande procura pela educao profissional tambm por alunos de classe mais elevada, ou que a rede pblica no consegue atender a demanda educacional. A procura dos jovens pela educao profissional traz tona questes como a necessidade de se inserir no mercado de trabalho, de dar uma terminalidade para os alunos para aqueles que no ingressaro ao ensino superior e, sobretudo, a de pensar se a escola que temos hoje capaz de preparar o aluno no s para que ele consiga um emprego, mas que ele tenha uma formao que lhe permita ser um cidado. A educao profissional voltada para os alunos que finalizaram o ensino fundamental e pretendem dar continuidade a seus estudos, seja na formao geral ou profissional. Sendo assim, no possvel pensar na educao profissional sem voltar os olhares para os jovens, pblico alvo dessa modalidade de ensino. Na tentativa de compreender o tema da formao profissional no contexto do sculo XXI, importante observar no apenas as condies econmicas, polticas, sociais e educacionais do pas; devemos voltar nossos olhares justamente para aqueles que usufruem ou deveriam usufruir desse tipo de formao como uma forma de oportunidade ou at mesmo de complementaridade de seus estudos. A escola brasileira, entendida como a instituio que rene polticas educacionais, professores, diretores, entre diversos outros elementos, enfrenta uma srie de problemas de carter poltico, econmico e social e, muitas vezes, no est preparada para receber o jovem e sua infinidade de diferenas, problemas e expectativas. importante salientar, porm, que a infinidade de problemticas da escola no deve fazla perder de vista questes fundamentais para a formao de seus alunos e cada vez mais conhec-los para poder incentiv-los, juntamente com os elementos que a compem, a participar dela, entendendo a sua importncia: Neste sentido, fundamental que cada escola ou projeto educativo busque construir, em conjunto com os prprios jovens, um perfil do grupo com quem atuam, detectando quem so eles, como constroem

EDUCACENSO 2008. Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/educacenso_2008.pdf> Acesso em 10 de novembro de 2008.

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o modo de ser jovens, as suas demandas necessidades e expectativas.2 Sabemos que, por mais que um aluno tenha condies de sustentar-se, em algum momento de sua vida (principalmente na juventude), ele far parte do mercado de trabalho, ainda que de forma indireta; portanto, estudos que envolvem o ensino mdio e a formao para o trabalho so cada vez mais necessrios para entender e buscar solues que permitam que o aluno consiga compreender e integrar-se ao mundo do trabalho sem perder a sua dimenso educativa. Procuraremos investigar, no decorrer do estudo3, a relao entre educao e trabalho, discutida por diversos autores preocupados com os caminhos da educao brasileira, como revela Kuenzer: Nas ltimas dcadas, educadores brasileiros comprometidos com a elaborao de uma proposta de democratizao real e efetiva da educao tm desenvolvido estudos, pesquisas e debates sobre inmeras questes decorrentes da relao entre educao e trabalho. Ao nvel dos princpios gerais, alguma clareza j foi obtida; no entanto, algumas questes de fundo ainda esto longe de ser resolvidas, particularmente no que diz respeito concretizao de propostas que privilegiem o trabalho como princpio educativo, melhor compreenso acerca de onde e como ocorre a educao para o trabalho.4

Pensar o trabalho como princpio educativo pensar como promover a articulao entre a atividade intelectual e a produtiva de modo a superar a subordinao do trabalho aos ditames do capital. dar uma dimenso reflexiva para uma atividade que se pressupe essencialmente prtica. Os conceitos desenvolvidos por Gramsci - importante pensador italiano que se dedicou a pensar sobre o trabalho e a educao - vislumbram uma escola que no divide a formao clssica geral da formao profissional, destinada a um grupo de trabalhadores que no dariam prosseguimento a seus estudos. Um princpio defendido pelo autor a escola unitria, um direito a ser assegurado pelo Estado, que promoveria uma formao mais humana e tica na medida em que no se segregaria nenhuma classe. Unitria significa, para o autor, uma escola que estivesse integrada configurao poltica e econmica da sociedade e contribusse para a formao de cidados:

DAYRELL, Juarez Tarcsio; GOMES, Nilma Lino. A juventude no Brasil. Disponvel em: <http://www.fae.ufmg.br/objuventude/textos/SESI%20JUVENTUDE%20NO%20BRASIL.pdf>Acesso em 15 de novembro de 2009. 3 Este estudo parte da dissertao de mestrado com o mesmo ttulo. 4 KUENZER, Acacia Zeneida. Ensino de 2 grau: o trabalho como princpio educativo. 3 ed. So Paulo: Cortez, 1997, p.11.

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A escola unitria requer que o Estado possa assumir as despesas que hoje esto a cargo da famlia, no que toca manuteno dos escolares, isto , que seja completamente transformado o oramento da educao nacional, ampliando-o de um modo imprevisto e tornando-o mais complexo: a inteira funo de educao e formao de novas geraes torna-se, ao invs de privada, pblica, pois somente assim pode ela envolver todas as geraes, sem divises de grupos e castas.5 O autor percebe na educao um potencial poltico no como um aparelho ideolgico do Estado, como prope Althusser6, mas como uma instituio capaz de reduzir as diferenas sociais e formar futuros cidados que possam se tornar dirigentes, deixando de lado a diviso entre aqueles que se tornariam dirigentes e aqueles que seriam dirigidos. Ele enfatiza que a multiplicao de tipos de escola profissional tambm faz nascer a impresso de possuir uma tendncia democrtica qualificando diversos profissionais; entretanto, ressalva que:

[...] a tendncia democrtica, intrinsecamente, no pode consistir apenas em que um operrio manual se torne qualificado, mas em que cada cidado possa se tornar um governante e que a sociedade o coloque, ainda que abstratamente, nas condies gerais de poder faz-lo: a democracia poltica tende a fazer coincidir governantes e governados (no sentido de governo com o consentimento dos governados), assegurando a cada governado a aprendizagem gratuita das capacidades e da preparao tcnica geral necessrias ao fim de governar.7 Para Gramsci, o trabalho como princpio educativo deveria promover a unio entre a escola tcnica e a clssica, dando a elas dimenses polticas. Sendo assim, via que elas se tornavam complementares em uma formao que daria oportunidades a todos de se tornarem dirigentes, educadores, trabalhadores, ou seja, um cidado independente da profisso ou classe. Todavia essa diviso resiste e difcil de ser superada. A concepo de educao veiculada por Gramsci rejeita assim o paradoxo de formar dois tipos de alunos: os que sero os futuros dirigentes, considerados intelectuais, e os que no tero essa oportunidade. Aceitar a distino entre a formao geral e profissional em seus sentidos estreitos aceitar que no existir uma escola nica que permitir que se formem cidados, independente de qualquer fator social e poltico. A concepo de escola de Gramsci e de autores preocupados em tornar a escola uma ambiente de formao geral, profissional e poltica de forma integrada nos fazem refletir sobre a realidade brasileira. Partindo, portanto, do nosso presente, resta-nos compreender se possvel educar para o trabalho e como articular a formao geral e a profissional sem fortalecer o velho dualismo.
5

GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Trad. Carlos Nelson Coutinho. 3 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979, p. 121. 6 ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de Estado. Rio de Janeiro: Graal, 1991. 7 GRAMSCI, op. cit., p. 137.

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As mudanas que ocorreram, e que ainda esto em processo, trouxeram para os profissionais da Educao, principalmente aqueles que esto voltados ao ensino mdio, desafios a serem superados. No tarefa fcil inserir o ensino em um contexto social em funo do risco de torn-lo presentesta ou at mesmo utilitarista. Inserida em um contexto de transformaes, a educao e o mercado de trabalho devem ser repensados principalmente por educadores e pesquisadores da educao, de um modo geral, na tentativa de adaptar objetivos e estratgias, atendendo s novas exigncias, sem esquecer, contudo, a reflexo de Silva e Fonseca: A chegada de um novo sculo no produz, automaticamente, alteraes nas atividades humanas. Serve, entretanto, como referncia simblica para que se faam balanos sobre as diferentes reas, pensando em seu estado atual e nas tendncias que se configuram para sua existncia. 8 Sendo assim, a relao passado, presente e expectativa de futuro em um mundo marcado por constantes mudanas nos faz questionar o papel do ensino de Histria e refletir como ele pode contribuir significativamente para a formao humana do aluno para o trabalho. Neste sentido, o presente estudo pretende refletir sobre a questo da educao profissional, importante aspecto da vida social e educacional, considerando que, segundo Ramos, A presena da profissionalizao no ensino mdio deve ser compreendida, por um lado, como uma necessidade social, e, por outro lado, como meio pelo qual a categoria trabalho encontre espao na formao como princpio educativo.9 Pensando a formao profissional como um princpio educativo, podemos ir alm e reconhecer que a educao para o trabalho pode ser pensada historicamente e se integrar ao processo de ensino e aprendizagem de forma mais significativa. Para atingirmos tal objetivo importante que percebamos a concepo de educao - e sua relao com o trabalho - expressa na legislao educacional brasileira, para criar possibilidades de ao e buscar a superao da dualidade que acompanha a educao brasileira no contexto da legislao. Estudar o ensino de Histria e a questo da educao profissional brasileira no sculo XXI refletir tambm o ensino no Brasil da atualidade. Para entender melhor essa realidade importante voltar os olhares para a legislao educacional brasileira, que apresenta documentos que formam concepes diversas sobre o que a educao.

SILVA, Marcos; FONSECA, Selva Guimares. Ensinar Histria no Sculo XXI: em busca do tempo entendido. Campinas, SP: Papirus, 2007. (Coleo Magistrio: Formao e Trabalho Pedaggico), p.7. 9 RAMOS, Marise. Possibilidades e desafios na organizao do currculo integrado. In: FRIGOTTO, Gaudncio; CIAVATTA, Maria, RAMOS, Marise (orgs.). Ensino Mdio Integrado: concepo e contradies. So Paulo: Cortez, 2005, p.125.

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Como j observado anteriormente, a questo da educao profissional sempre esteve presente na legislao brasileira. Segundo Lima Filho10, desde a dcada de 1940 j se identificava a valorizao ao ensino tcnico, e ao longo dos anos 1960 houve um aumento nas matrculas nas escolas tcnicas federais, sustentado tambm pelo iderio de desenvolvimento propagado pela ditadura militar no pas. A partir da dcada de 1990, as reformas na educao estiveram fortemente influenciadas pelos avanos tecnolgicos e, sobretudo no governo de Fernando Henrique Cardoso, as polticas educacionais se adequaram mais fortemente s regras do mundo do trabalho, como reflete o autor: Sob os paradigmas da flexibilizao, da privatizao e da desregulamentao buscou-se a implementao de polticas educacionais funcionais ao projeto de insero da sociedade brasileira na dinmica da globalizao em associao subalterna ao capital internacional.11 Neste contexto do final da dcada de 1980 at finais de 1990, dois documentos se destacaram com diferentes abordagens no que se refere educao profissional: o Substitutivo Jorge Hage, de 1990, que modifica elementos do projeto inicial do deputado Octvio Elsio, de 1988, e o texto final da LDBEN de 1996, proposto pelo ento senador Darcy Ribeiro. Ao relacionarmos o texto da Lei de Diretrizes e Bases sancionada com o texto do Substitutivo Jorge Hage possvel compreender que aquele parece estar menos integrado realidade dos alunos que ingressam nesta modalidade de ensino. Sobre o captulo destinado a educao profissional na LDBEN de 96 observa Saviani: Em verdade, esse captulo parece mais uma carta de intenes do que um documento legal, j que no define instncias, competncias e responsabilidades.12 Para o autor a diferena fundamental entre os dois documentos reside no fato de que o Substitutivo influenciado por uma concepo social-democrata, e neste sentido a educao entendida como um direito social que deve ser garantido, planejado, executado e supervisionado pelo Estado, diferente da concepo minimalista de LDB compatvel com a ideia de um Estado neoliberal13. Ora, uma lei que considera que o ensino mdio uma etapa decisiva para os educandos, o momento em que se deve enfatizar a formao tica, destacar a educao tecnolgica e preparar o aluno para que ele seja capaz de vincular-se ao mundo do trabalho e exercer sua
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LIMA FILHO, Domingos Leite. Desafios para a expanso e democratizao da educao profissional e sua relao com a educao bsica no contexto atual. In: GOVERNO DO ESTADO DO PARAN; SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO; SUPERINTENDNCIA DE EDUCAO DEPARTAMENTO DE EDUCAO PROFISSIONAL. Textos: Semana Pedaggica: 1 a 4 de fevereiro de 2005. Paran: Secretaria de Estado da Educao, 2005, p.06. 11 LIMA FILHO, op. cit., p.08. 12 SAVIANI, Dermeval. Anlise do Substitutivo ao Projeto da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. In: Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional: texto aprovado na Comisso de Educao, Cultura e Desporto da CD com comentrios de Dermeval Saviani ... [et al]. So Paulo: Cortez, ANDE, 1990,p .216. 13 Idem, Ibidem, p .175.

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cidadania no deveria aprofundar-se mais nos detalhes desta modalidade e ampliar o debate sobre a educao profissional? Em que momento o discurso de educao democrtica inclusiva, que invoca o dever do Estado para com a educao, se tornar realidade nas escolas brasileiras? Sabemos das dificuldades que esta instituio enfrenta, mas no podemos aceitar que elas restrinjam os direitos dos alunos previstos em lei. O ensino mdio precisa ser tratado como uma questo sria, de forma contundente. Intenes no devem se sobrepor s aes, elas devem seguir juntas e nortear os rumos da educao. Esta etapa do ensino precisa de estratgias claras, aes eficazes e comprometimento com uma educao de qualidade, permitindo que o aluno, independente da modalidade, obtenha oportunidades para ento exercer a sua cidadania. O estudo e a crtica servem aqui como uma manifestao da vontade de se potencializar o ensino mdio e garantir para os jovens brasileiros uma educao de qualidade, inclusiva, integrada ao mundo do trabalho, para que assim faa sentido para suas vidas e, mais do que isso, que eles possam atravs da educao compreender a sociedade na qual esto inseridas e participar ativamente das decises polticas e sociais. Sublinhamos que a presente pesquisa pretende ir alm dessa dualidade manifesta inclusive na legislao brasileira e buscar caminhos para integr-la ao ensino de Histria, a fim de contemplar uma parcela de alunos que vem a educao profissional como uma oportunidade e no uma forma de excluso. Aps refletirmos sobre a questo da educao profissional na legislao educacional brasileira, o momento de ir busca de outro objetivo da pesquisa: pensar como o ensino de Histria pode contribuir para que a educao profissional se insira em uma formao mais humana e reflexiva. Para tanto, vamos focar na relao entre experincia e expectativa em Histria. Esses conceitos relacionados formao do campo disciplinar do ensino de Histria foram trabalhados na tentativa de dialogar e estreitar caminhos com a educao profissional e contribuir com uma formao mais reflexiva e consciente das transformaes ocorridas na sociedade ao longo do tempo buscando compreender o tempo histrico e perceber o quanto o tempo histrico est inserido em seu tempo particular. O ensino de Histria trabalha assim diretamente com a experincia do passado que se dinamiza com a expectativa de futuro que se configura. A Histria, contudo, por mais que possa parecer detentora de conhecimentos sobre o passado, no gera a experincia para o aluno, uma vez que esta, nos termos definidos por Larrosa Bonda, s ocorre quando algo nos acontece, nos toca.14

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LARROSA BONDIA, Jorge. Notas sobre a experincia e o saber de experincia. Trad. De Joo Wanderley Geraldi. Revista Brasileira de Educao, n. 19, jan-abr 2002, p. 24.

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Mas como isso influencia o cotidiano escolar? Passamos cada vez mais tempo na escola, mas temos menos tempo. Como possvel? Pelo fato de que a sociedade da informao tambm a sociedade do capital, que considera o tempo uma mercadoria e entende que o processo de formao deve ser acelerado, no dando tempo de permitir que a experincia ocorra. A experincia que se diz adquirida atravs do trabalho tambm pode ser questionada e Larrosa Bonda argumenta que a experincia cada vez mais rara pelo excesso de trabalho e que no se pode confundir uma com a outra, como enfatiza: Minha tese no somente porque a experincia no tem nada a ver com o trabalho, mas, ainda mais fortemente, que o trabalho, essa modalidade de relao com as pessoas, com as palavras e com as coisas que chamamos trabalho, tambm inimiga mortal da experincia.15 O autor salienta que a possibilidade de que algo nos ocorra requer tempo para pensar, pensar duas vezes, olhar, escutar, falar sobre o que nos acontece, nos toca. Por estarmos sempre em atividade, superestimulados, no nos permitimos parar e, se no for possvel parar, nada nos acontece de fato. O pesquisador, num segundo momento, procura definir o sujeito da experincia como se fosse uma superfcie sensvel ao que acontece e que o acontecimento o afeta produzindo efeitos. O sujeito da experincia, segundo o autor, no definido por sua atividade, mas por sua passividade, receptibilidade. A passividade deste sujeito feita de paixo, pacincia, ateno, disponibilidade e uma abertura essencial para perceber, refletir e vivenciar o que lhe ocorre: Por isso incapaz de experincia aquele que se pe, ou se ope, ou se impe, ou se prope, mas no se ex-pe. incapaz de experincia aquele a quem nada lhe passa, a quem nada lhe acontece, a quem nada lhe sucede, a quem nada o toca, nada lhe chega, nada o afeta, a quem nada o ameaa, a quem nada ocorre.16 Sendo assim, impossvel conceber um sujeito de experincia sem que ele esteja exposto, por mais que isto gere vulnerabilidade e risco. A experincia se d a partir da percepo e da abertura que se d para o que acontece e a forma que isso se relaciona com a vida do sujeito, a maneira que isso lhe afeta e o faz refletir. Isto no quer dizer, todavia, que a Histria no possa ser ensinada de forma significativa, pois ela permite o conhecimento do passado que est inserido no presente e na expectativa de futuro. O que se pretende explicitar aqui que, se esta Histria falar sobre pessoas que no nos representam - ainda que no diretamente, j que geralmente trata de contextos diferentes -, ela no permitir que o aluno se envolva, se sensibilize, ou mesmo se apaixone e no conseguir promover a aquisio de experincia e abrir espao para a projeo de expectativas.

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Idem, Ibidem, p. 24. LARROSA BONDA, J. op. cit.,, p. 25.

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A Histria trata sim do tempo e do espao, mas, sobretudo trata destes elementos se dinamizando com o homem e suas aes, que, por mais que se diferenciem no decorrer das eras, no perdem um lao fundamental que os une: a humanidade, o sentimento impresso em suas aes e reaes. Isto deve ser elo de todos os perodos histricos e pode ser tambm uma forma de fazer com que a Histria acontea e toque o aluno em sua existncia. O aluno de um curso de formao profissional no diferente, no sentido cognitivo, de um aluno matriculado em um curso de formao geral. O que diferente so os objetivos estabelecidos por eles ou por algum, ou por alguma fora maior que eles, entre as quais se destacam a condio econmica e/ou a expectativa profissional. Por possurem a mesma capacidade cognitiva, eles no devem compartilhar a Histria de forma diferenciada; o que ir se diferenciar ser a experincia que criaram a partir do seu estudo e sua contribuio para as expectativas sobre o futuro. O horizonte o mesmo, pode ser visto por ambos, s no ser desfrutado igualmente por todos, j que, por mais que um grupo de pessoas vivencie um mesmo acontecimento, a experincia no ser comum, pois ela nica e particular. Um curso de formao profissional deve perceber, no entanto, que os alunos tm uma semelhana principal: a preocupao com o seu futuro profissional, que est inserido na sua projeo de futuro particular, a partir de suas experincias, mas tambm est inserido em um contexto de expectativas que muito se assemelham pelo fato de estarem inseridos em uma conjuntura histrica, que se preocupa com a insero profissional em uma sociedade em que a condio econmica to importante, no s por produzir a sobrevivncia, a existncia material, mas tambm por poder dar um status social. Sendo assim, a experincia, que nos particular e se modifica com a aquisio de novas experincias, muito contribui com a projeo de um futuro, que pode ser semelhante expectativa de outras pessoas, j que ela sim, particular, mas no desconectada do contexto histrico em que se inserem estas pessoas. A educao profissional no Brasil no conseguiu superar a dualidade estrutural educacional, talvez por que ainda no se assumiu a educao como um direito a ser assegurado pelo Estado, e seu potencial poltico ou no foi explorado ou foi temido. O estudo da legislao educacional evidencia estratgias controvertidas e um descompasso entre a educao e o trabalho. No se privilegiou o trabalho como atividade intelectual e sim como uma atividade manual que ser desenvolvida por aqueles que no tm possibilidade de dar um prosseguimento imediato aos estudos. Kuenzer defende que essa dualidade deve ser superada, pois:

As escolas mdias, organizadas em duas redes, secundria e profissional, so antidemocrticas no pelo contedo que ensinam, mas pela sua finalidade, que preparar os diferentemente intelectuais segundo o lugar que iro ocupar na sociedade. A nova escola mdia, portanto, poder trabalhar com contedos diferentes para alunos cuja relao com o trabalho, com a cincia e

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com a cultura ocorre diferentemente, desde que sua finalidade, articulada ao Sistema Educacional como um todo, seja emergir, em todos os alunos, o intelectual trabalhador, ou, no dizer de Gramsci, o verdadeiro dirigente, porquanto nem s especialista nem s poltico, mas expresso de um novo equilbrio entre o desenvolvimento das capacidades de atuar praticamente e trabalhar intelectualmente.17 Entendemos assim, que a formao profissional deve ser uma forma de dar oportunidade aos alunos de se inserirem no mercado de trabalho e garantirem sua existncia material e no uma forma de excluir o aluno de uma formao clssica reflexiva, crtica. Os jovens que prosseguem seus estudos esto buscando a educao profissional seja ela realizada nas escolas pblicas ou particulares (constatamos isto atravs das estatsticas educacionais) e isso nos d indcios para perceber o que eles procuram. Assim, hora de voltar os olhos para esta modalidade de ensino e dar a ela a dimenso intelectual que tem sido, por vezes, negligenciada. Seguindo o pensamento de Larrosa Bonda, que se dedicou a investigar o significado de experincia, podemos refletir que no possvel viver a experincia de outra pessoa; podemos compartilh-la, mas ela nunca ser nossa. Neste sentido, o saber de experincia no o mesmo que o saber das coisas, de se informar sobre elas. Aos historiadores resta a tarefa de reunir estas experincias e inseri-las no contexto da humanidade. O historiador alemo Reinhart Koselleck, argumenta que a experincia, apesar de j ter sido vivenciada, pode ser resgatada no presente. A expectativa, no entanto, se liga ao tempo pessoal e interpessoal que se realiza no hoje, mas se projeta no futuro. E a partir da concepo de espao de experincia e horizonte de expectativa que entendemos que a Histria pode contribuir para uma formao profissional mais humana. Para o autor experincia e expectativa possuem uma diferena essencial. Enquanto a expectativa pode ser a qualquer momento revista, a experincia fica recolhida no passado; mas se pode esperar que ela se repita ou se confirme no futuro. A expectativa, por sua vez, no pode ser por si s objeto de experincia, j que:

O que distingue a experincia o haver elaborado acontecimentos passados, o poder torn-los presentes, o estar saturada de realidade, o incluir em seu prprio comportamento as possibilidades realizadas ou falhas.18 Por mais que sejam considerados conceitos diferentes, no podem ser considerados opostos e, segundo o autor, no se pode deduzir expectativas apenas a partir da experincia. As coisas podem ocorrer diferentemente do que se espera, mas ao mesmo tempo as experincias

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KUENZER, Acacia Z. (org.). Ensino Mdio: construindo uma proposta para os que vivem do trabalho. So Paulo: Cortez, 2000, p. 44. 18 KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Trad. Wilma Patrcia Maas, Carlos Almeida Pereira. Rev. da trad. Csar Benjamin. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006, p. 312.

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adquiridas podem contribuir para a correo de alguma situao que se configurou no passado. Elas podem se modificar com o tempo e se juntarem ou mesmo se sobreporem sobre novas experincias. a dinmica entre as experincias destes jovens e do conhecimento histrico que tero a oportunidade de construir na escola que far com que eles consigam projetar seu futuro, criar suas expectativas prprias e ir busca de realiz-las, para que elas se tornem experincias significativas e faam sentido para suas vidas. Ao final da anlise no podemos dizer que encontramos um caminho certo para integrar o ensino de Histria educao profissional. Podemos dizer, contudo, que abrimos passagem para se pensar possibilidades como isso poderia ser feito. Conclumos assim que possvel e, ainda mais, tornou-se imprescindvel que pensemos em propostas educacionais que incluam os jovens, suas necessidades e experincias. Este trabalho manifesta assim o interesse de contribuir para que isso acontea e aponta o ensino de Histria como uma possibilidade de integrao no presente, entre os jovens, suas vivncias, carncias e, sobretudo, suas expectativas em relao ao futuro, a partir da compreenso do passado.

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REFERNCIAS ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de Estado. Rio de Janeiro: Graal, 1991. DAYRELL, Juarez Tarcsio; GOMES, Nilma Lino. A juventude no Brasil. Disponvel em: <http://www.fae.ufmg.br/objuventude/textos/SESI%20JUVENTUDE%20NO%20BRASIL.pdf. Acesso em 15 de novembro de 2009. EDUCACENSO 2008. Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/educacenso_2008.pdf> Acesso em 10 de novembro de 2008. GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Trad. Carlos Nelson Coutinho. 3 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979. KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Trad. Wilma Patrcia Maas, Carlos Almeida Pereira. Rev. da trad. Csar Benjamin. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006. KUENZER, Acacia Zeneida. Ensino de 2 grau: o trabalho como princpio educativo. 3 ed. So Paulo: Cortez, 1997. KUENZER, Acacia Z. (org.). Ensino Mdio: construindo uma proposta para os que vivem do trabalho. So Paulo: Cortez, 2000. LARROSA BONDIA, Jorge. Notas sobre a experincia e o saber de experincia. Trad. De Joo Wanderley Geraldi. Revista Brasileira de Educao, n. 19, jan-abr 2002. LIMA FILHO, Domingos Leite. Desafios para a expanso e democratizao da educao profissional e sua relao com a educao bsica no contexto atual. In: GOVERNO DO ESTADO DO PARAN; SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO; SUPERINTENDNCIA DE EDUCAO DEPARTAMENTO DE EDUCAO PROFISSIONAL. Textos: Semana Pedaggica: 1 a 4 de fevereiro de 2005. Paran: Secretaria de Estado da Educao, 2005. RAMOS, Marise. Possibilidades e desafios na organizao do currculo integrado. In: FRIGOTTO, Gaudncio; CIAVATTA, Maria, RAMOS, Marise (orgs.). Ensino Mdio Integrado: concepo e contradies. So Paulo: Cortez, 2005. SAVIANI, Dermeval. Anlise do Substitutivo ao Projeto da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. In: Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional: texto aprovado na Comisso de Educao, Cultura e Desporto da CD com comentrios de Dermeval Saviani ... [et al]. So Paulo: Cortez, ANDE, 1990. SILVA, Marcos; FONSECA, Selva Guimares. Ensinar Histria no Sculo XXI: em busca do tempo entendido. Campinas, SP: Papirus, 2007. (Coleo Magistrio: Formao e Trabalho Pedaggico).

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PS-ABOLIO: NARRATIVAS DE CONCLUINTES DOS CURSOS DE LICENCIATURA EM HISTRIA DO NORTE DO PARAN1 Glucia Ruivo Murinelli Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina glaumurinelli@yahoo.com.br RESUMO: Em funo, principalmente, da promulgao da Lei Federal 10.639/03 alterada para a Lei Federal 11.645/08 que estabeleceu a obrigatoriedade do Ensino de Histria e Cultura AfroBrasileira e Africana, os estudos e discusses sobre as temticas que envolvem os africanos e seus descendentes se ampliaram nas instituies de formao de professores que vm (re)formulando medidas para o enfrentamento de tais temticas e questes. As diferentes providncias incluem desde a criao de uma disciplina especfica at a abordagem de temas em diferentes disciplinas. Nesse estudo, pretende-se verificar, a partir da anlise do conhecimento histrico dos graduandos, a apropriao da Lei 11.645/08 nos cursos de formao de professores de Histria das instituies pblicas do Norte do Estado do Paran. Essa anlise destacar no contedo da Histria Afro-Brasileira o estudo dedicado ao lugar social ocupado pelos egressos da escravido no mercado de trabalho no perodo imediatamente posterior Abolio da Escravido. Para tanto, sero analisadas narrativas produzidas por alunos do quarto ano de cursos de licenciatura em Histria das instituies pblicas do Norte do Paran luz dos recentes debates sobre o perodo posterior Abolio e das discusses, a partir de Jrn Rsen, sobre as competncias da narrativa histrica e da Didtica da Histria. PALAVRAS-CHAVE: Histria e Ensino; Histria Afro-Brasileira; Formao de Professores de Histria. Na dcada de 1980, com o advento da Histria Social os estudos historiogrficos se voltaram para pesquisas sobre os grupos at ento excludos da histria como, o operariado, indgenas, mulheres, crianas e afro-descendentes.2 Paralelamente, os movimentos sociais cobraram junto s autoridades maior participao nas decises polticas, motivados pelo processo de redemocratizao pelo qual passava o pas. A Constituio de 1888,3 por exemplo, garantiu proteo s manifestaes das culturas populares, indgenas e afro-brasileiras, estendeu a noo de direito s prticas culturais bem como concedeu direitos terra aos afro-descendentes atravs da titulao de quilombos. Na dcada de 1990, podemos dizer que as discusses por polticas de reparao feitas por grupos que foram oprimidos e derrotados em algum perodo da histria, em condies contrrias s convenes universais de direitos humanos, cresceram muito e tomaram corpo quando o Estado, atravs de suas inmeras agncias, passou a intervir diretamente, propondo aes e

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Pesquisa financiada pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES. Vrios foram os projetos que se dedicaram a estudar o perodo ps-abolio no final do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX. Contudo, esses estudos giraram em torno da discusso sobre o que fazer com o povo brasileiro e na famosa questo social. Cf. VAINFAS, 1999. 3 Anteriormente a Constituio de 1888, medidas iniciais do governo brasileiro podem ser mencionadas como a Lei Afonso Pena (Lei n 139/51) que tornou o preconceito racial contraveno penal. Tal Lei foi ampliada em 1985 e passou a ser denominada de Lei Ca (Lei n 7437), incluindo entre as contravenes penais, no apenas a discriminao baseada na cor/raa, mas no sexo ou estado civil.

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polticas sobre a questo, isto , polticas pblicas de aes afirmativas. 4 Concernente a populao afro-brasileira, podemos mencionar entre outras, cotas nos concursos do funcionalismo pblico, verbas especiais para a pesquisa e sade dos afro-descendentes, apoio do INCRA s comunidades quilombolas, cotas nas universidades pblicas e polticas educacionais e culturais especiais implementadas pelo Ministrio da Educao.5 Um dos eixos importantes para concretizao das aes afirmativas foi efetivado no ano de 2003 com a criao da Lei Federal 10.639 alterada para a Lei Federal 11.645/08 que estabeleceu a obrigatoriedade do ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana nas escolas brasileiras. Em 2004, em conseqncia da Lei Federal, foram institudas as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana,6 onde podemos dizer que a importncia de tais atos reside no fato de terem sido as primeiras orientaes explcitas dinmica das relaes tnico-raciais, bem como a primeira introduo especfica da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana nos currculos escolares dos sistemas de ensino pblico e privado te todo o pas.7 Todavia, tendo em vista que a obrigatoriedade do tratamento das relaes tnico-raciais nos ambientes escolares, bem como a introduo da Histria Africana e Afro-Brasileira no currculo das mesmas recente e, ainda, levando em considerao que por muito tempo a educao brasileira se configurou aos moldes eurocntricos voltados aos seus valores polticos econmicos e sociais, algumas questes podem ser levantadas. Quais foram as medidas tomadas para que os professores que j estavam na sala de aula pudessem abordar de forma positiva as temticas relacionadas a Lei com seus alunos? Quais as providncias tomadas pelas Instituies de Ensino Superior responsveis pela formao dos futuros professores? Como esto os futuros professores sendo preparados para o tratamento das relaes tnico-raciais e para o ensino de Histria Afro-Brasileira e Africana nas escolas brasileiras? No tocante a formao inicial, segundo Clea Ferreira e Nilce Silva em estudo de caso intitulado Vozes da USP realizado em 2006 que teve como objetivo oferecer subsdios compreenso de alguns desafios que ainda se apresentam luz da temtica da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana nos cursos de licenciatura da Universidade de So Paulo, desde a promulgao da Lei em 2003, pouco tem sido feito nas universidades para a sua

Aes afirmativas podem ser entendidas como os esforos orientados e voluntrios empreendidos pelo Governo Federal, Estados, pelos poderes locais, empregadores privados e escolas para combater discriminaes e promover oportunidades iguais na educao e no mercado de trabalho para todos. Para mais: PEREIRA, 2008. 5 ABREU; DANTAS; MATOS, 2010. 6 Na dcada de 1990 algumas questes pertinentes diversidade tnico-racial comearam a ser abordadas no ensino brasileiro com a introduo do tema transversal Pluralidade Cultural nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs). Cf. ALEGRO; SILVA, 2010. 7 MOORE, 2008.

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operacionalizao.8 Entretanto, de 2006 pra c, tais afirmaes continuam sendo vlidas ou, melhor, teria ocorrido modificaes significativas no panorama evidenciado pelas autoras? Procurando refletir sobre algumas das questes propostas acima, em nosso estudo pretendemos analisar, a partir da anlise do conhecimento histrico dos graduandos, a apropriao da Lei 11.645/08 nos cursos de formao de professores de Histria das instituies pblicas do Norte do Estado do Paran.9 Tal proposio se justifica uma vez que os estudos e discusses sobre as temticas que envolvem os africanos e seus descendentes, aps a promulgao da Lei, ampliaram-se nas instituies de formao de professores que vm (re)formulando medidas para o enfrentamento das temticas e questes referentes Histria AfroBrasileira e Africana. Nossa anlise destacar dentro do contedo da Histria Afro-Brasileira, o estudo sobre os egressos da escravido e sua insero no mercado de trabalho no perodo imediatamente posterior Abolio da Escravido.10 A proposio de anlise do perodo posterior Abolio se justifica em funo das anlises historiogrficas referentes a este perodo, com suas novas abordagens serem recentes. Ou seja:
O debate de temas ligados ao mundo do afro-descendente no ps-abolio tem sido uma das lacunas da historiografia. Para o senso comum, a trajetria do negro no Brasil se confunde com a histria do sistema escravista. Com o fim da escravido fecham-se as cortinas do cenrio historiogrfico para os ex-escravos. [...] chegando a ponto de alguns desavisados pensarem que os negros abandonaram a condio 11 de produtores de uma histria especfica.

Assim, saber da reverberao dos novos estudos histricos que enfocam sobre uma leitura dos africanos e afro-descendentes como construtores de sua prpria histria determinante para a construo de um novo olhar sobre a Histria Afro-Brasileira e, conseqentemente, sobre os afro-brasileiros. A partir do entendimento que o conhecimento sobre esta temtica na voz dos futuros professores uma das vias mais eficazes para que essa nova leitura chegue at as escolas brasileiras, j que sero eles os futuros construtores do saber histrico nas escolas. O conhecimento histrico dos graduandos sobre a Histria Afro-Brasileira ser estudado por ns atravs da anlise de narrativas produzidas pelos prprios alunos dos ltimos anos dos cursos de licenciatura em Histria mediante a aplicao de instrumento de anlise. Nossa hiptese que, tendo em vista que a obrigatoriedade do ensino de Histria e Cultura Afro-

8 9

FERREIRA, 2007. Ver tambm: FERREIRA; SILVA, 2008. FAFIMAN Fundao Faculdade Filosofia, Cincias e Letras de Mandaguari (Mandaguari), UEL Universidade Estadual de Londrina (Londrina), UEM Universidade Estadual de Maring (Maring), FAFIFA Faculdade Estadual de Educao Cincias e Letras de Paranava (Paranava) e UENP Universidade Estadual do Norte do Paran (Jacarezinho). 10 CUNHA; GOMES 2007, MATTOS; RIOS, 2005. 11 DOMINGUES, 2004: 21.

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Brasileira se fez obrigatrio h quase dez anos, os alunos dos ltimos anos das licenciaturas j se depararam de alguma forma, ao longo de sua formao, seja com disciplinas especficas ou com discusses que versam sobre tais temas introduzidas em outras disciplinas ou, ainda, com eventos diversos (palestras, simpsios, congressos, entre outros) para o entendimento das questes referentes Histria Africana e Afro-Brasileira. Como fonte de inspirao para as anlises das narrativas dos estudantes, vamos explorar as fundamentaes propostas na teoria da Histria de Jrn Rsen12, considerada como uma teoria narrativista, [...] uma vez que ela reconhece na idia da narrativa o fundamento mais elementar da atividade dos historiadores.13 Jrn Rsen, nasceu em 1938 em Diusburg, Alemanha. Na Universidade de Colnia estudou histria, filosofia, germanstica e pedagogia. Lecionou nas universidades de Braunschweig, Berlim, Bochum, Bielefeld e Witten-Herdecke. Desde os meados dos anos de 1960, vm dedicando as suas atenes aos temas relacionados Histria, as condies de suas produes e a sua repercusso no panorama geral da cultura, sendo possvel identificar trs linhas gerais que envolvem as suas reflexes sobre a Histria:
[...] a primeira conduz as investigaes acerca da cincia da histria e seus fundamentos na direo de uma teoria sistemtica da histria; a segunda se concentra nos processos histricos de formao da moderna cincia da histria e, portanto, diz respeito histria da historiografia; e a terceira concerne assimilao e apropriao do conhecimento histrico no contexto da vida social e contribui para 14 fomentar e enriquecer uma didtica da histria.

Para Rsen15, as questes concernentes ao Ensino de Histria devem ser pensadas no mbito da disciplina da Didtica da Histria, mas no numa perspectiva pragmtica e externa aos estudos histricos, mas de uma maneira reflexiva sobre a sociedade e no qual o conhecimento histrico possa desempenhar um papel analtico sobre a prpria Cincia da Histria.16 Pois, desta forma, a viso formalizada de que a Didtica da Histria teria simplesmente a funo de ensinar historiadores a se transformar em professores com a finalidade de fazer a mediao entre o saber acadmico para o que deve ser ensinado nas escolas seria ultrapassada. Assim, mediante tal mudana de perspectiva, a Didtica da Histria seria uma disciplina especfica dos cursos de formao de professores que se ocuparia do ensino e aprendizagem da Histria, disciplina que teria a misso de confrontar os problemas reais referentes ao aprendizado e a educao histrica e ainda, sobre a relao entre didtica e pesquisa.
12

Aqui nos referimos trilogia Razo Histrica, Reconstruo do Passado e Histria Viva que constam nas referncias bibliogrficas. 13 ASSIS, 2004: 15. 14 ASSIS, op. cit. 11. 15 RSEN, 2006. 16 A Cincia da Histria definida como a tradio intelectual que congrega a acumulao das convenes metdicas relacionada prtica dos historiadores profissionais. J a Teoria da Histria, como um campo de reflexo que visa problematizar as condies e os meios pelos quais a Cincia da Histria praticada, tal como Rsen se props a em sua trilogia. Cf. ASSIS, 2004.

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Acerca da Didtica da Histria em seu pas de origem, Rsen diz que na Alemanha quatro so os itens principais que dominam as discusses, isto , os que tm relao com as metodologias de instruo em sala de aula, anlise da funo do conhecimento e da explicao histrica na vida pblica, estabelecimento dos objetivos da educao histrica e anlise dos resultados e, por fim, a anlise da natureza, funo e importncia da conscincia histrica. Contudo, segundo o autor, este ltimo item seria um dos mais importantes a partir do entendimento que a [...] conscincia histrica uma categoria geral que no apenas tem relao com o aprendizado e o ensino de histria, mas cobre todas as formas de pensamento histrico, sendo que atravs dela que se experencia o passado e o interpreta como histria.17 Devido importncia da conscincia histrica como uma categoria que cobre todas as formas de pensamento histrico, para Rsen ela seria o ponto de convergncia entre a Teoria da Histria e a Didtica da Histria, mesmo que as duas venham a elabor-la de formas diferentes. Ou seja, a primeira pergunta sobre as chances racionais do conhecimento histrico e a segunda pelas chances do seu aprendizado, mas [...] tanto a histria como cincia quanto o aprendizado histrico esto fundados nas operaes e nos processos existenciais da conscincia histrica.18 Tendo desta forma proposto o ambiente de convergncia entre a Teoria da Histria e a Didtica da Histria a partir das fundamentaes sobre a conscincia histria, o terico observa que a Formao Histrica uma categoria da didtica, na qual a formao articula as competncias com nveis cognitivos e, inversamente, articula as formas e os contedos cientficos, s dimenses de uso prtico seria o meio capaz de recepcionar, de lidar e de tornar utilizvel o saber produzido pela pesquisa acadmica. Essa formao no seria simplesmente a capacidade dos sujeitos de disporem de saberes, mas as formas de saber, dos princpios cognitivos que determinam a aplicao dos saberes aos problemas de orientao da vida prtica. Neste sentido, seria uma questo dos sujeitos possurem competncias cognitivas na perspectiva temporal da vida prtica e ainda, da relao de cada sujeito consigo mesmo e do contexto comunicativo com os demais. Essas competncias, de acordo com Rsen, so competncias que requerem aprendizado e que podem ser adquiridas na interpretao das experincias do tempo e so utilizadas pelos sujeitos quando esses necessitam argumentar historicamente com o propsito de manejar os problemas da vida prtica, cabendo a Formao Histrica, tornar eficiente o modo dessa argumentao histrica ou, nas palavras do prprio autor:
A formao histrica , antes, a capacidade de uma determinada constituio narrativa de sentido. Sua qualidade especfica consiste em (re) elaborar continuadamente e sempre de novo, as experincias correntes que a vida prtica faz do tempo, elevando-as ao nvel cognitivo da cincia da histria, e inserindo-as continuadamente e sempre de novo (ou seja: produtivamente) na orientao histrica dessa mesma vida. Aprender a elaborao da experincia na
17 18

RSEN, op. cit. 14. RSEN, 2006: 93.

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competncia interpretativa ativa, e a formao histrica nada mais do que uma 19 capacidade de aprendizado especialmente desenvolvida.

Nesta perspectiva, o aprendizado histrico deve ser desenvolvido nos indivduos atravs do desenvolvimento e aprendizado de competncias que constituem a conscincia histrica. Para tanto, Rsen pontua que as operaes da conscincia histrica devem ser distinguidas, ponderadas e ordenadas segundo qualidades diversas de aprendizado, sendo que nesse processo deve ser evidenciado as especificidades dos processos mentais da conscincia histrica e os critrios que estabelecem e avaliam a importncia desse significado. As competncias que constituem a conscincia histrica e que podem ser diferenciadas e analisadas em relao aos diferentes nveis e dimenses do aprendizado histrico, segundo ele, so classificadas como a competncia para a experincia histrica, competncia para interpretao histrica e competncia para a orientao histrica: a) Competncia para experincia histrica: supe uma habilidade para ter experincias temporais. Significa ter sensibilidade histrica para apreender a qualidade temporal do passado e diferenci-lo do presente. b) Competncia para interpretao histrica: consiste na habilidade de diminuir as diferenas temporais atravs da concepo do todo temporal. Aqui os indivduos usariam a temporalidade da vida humana como principal instrumento de interpretao das experincias passadas para uma compreenso do presente e para a projeo de expectativas em relao ao futuro. c) Competncia para orientao histrica: supe a capacidade da apreenso do todo temporal com seu contedo de experincia para os propsitos de orientao da vida. Pressupe a habilidade da interpretao do passado com o intuito de analisar a situao presente e determinar o curso de ao.20 Tendo em vista as competncias narrativas da conscincia histrica que do sentido ao passado mencionadas acima, o autor prope uma teoria para o aprendizado histrico. Teoria essa que combina os trs elementos centrais da competncia narrativa, com as quatro etapas do desenvolvimento da conscincia histrica: tradicional, exemplar, crtica e gentica.21 a) Tradicional: a vida prtica guiada predominantemente pela tradio, onde os modelos de vida e cultura do passado so tomados em continuidade no presente e determinam as aes futuras. b) Exemplar: as experincias do passado so tomadas como exemplo que personificam regras gerais da mudana temporal e da conduta humana.
19 20

RSEN, op. cit. 104. RSEN, 1992, 2001. 21 RSEN, 1992.

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c) Crtica: permite a formulao de pontos de vistas histricos por negao ou outras formulaes para as atitudes tomadas no tempo presente. d) Gentica: diferentes pontos de vista podem ser aceitos uma vez que se articulam com uma perspectiva mais ampla de mudana temporal e a vida social vista com maior complexidade.22 A tipologia, segundo ele, poderia ser usada para a aprendizagem histrica, onde o desenvolvimento cognitivo dos alunos poderia ser explicado atravs do desenvolvimento da conscincia histrica. O aprendizado seria ento conceituado atravs dos procedimentos mentais da conscincia histrica e o mesmo concretizado quando os sujeitos conseguissem adquirir as competncias de experincia, interpretao e orientao.23 Conforme mencionado anteriormente, em nosso trabalho levaremos em considerao as fundamentaes de Jrn Rsen sobre narrativa e Didtica da Histria. A princpio, as competncias narrativas da conscincia histrica sero identificas e analisadas de acordo com a tipologia, juntamente com uma anlise voltada s fundamentaes da nova historiografia dedicada a ps-emancipao. Acerca da Didtica da Histria, a priori nos instiga a perspectiva do encontro entre a didtica e a pesquisa. J para a anlise das narrativas dos graduandos, usaremos como norte as tcnicas de anlise textual qualitativa tambm denominada de anlise de contedo principalmente, as contribuies advindas de Laurence Bardin.24 Segundo Bardin25, a anlise de contedo um conjunto de instrumentos metodolgicos em constante aperfeioamento que se aplica nos mais variados tipos de discursos. Sendo caracterizada como uma hermenutica controlada que se baseia na deduo e, mais:
Enquanto esforo de interpretao, a anlise de contedo oscila entre os dois plos de rigor da objetividade e da fecundidade da subjetividade. Absolve e calciona o investigador por esta atrao pelo escondido, o latente, o no-aparente, o potencial de indito (do no dito), retido por qualquer mensagem. Tarefa paciente de desocultao [...]. Analisa mensagens por esta dupla leitura normal do leigo, ser agente duplo, detetive, espio... Da investir-se o instrumento tcnico enquanto tal e adot-lo como dolo 26 capaz de todas as magias [...].

Atualmente, a anlise textual qualitativa e/ou de anlise de contedo tem sido cada vez mais usada, seja partindo de textos j existentes, seja partindo da prpria produo do material de anlise. De acordo com a caracterizao de Bardin27, podemos observar que o seu objetivo aprofundar a compreenso dos fenmenos dos quais investiga.
22 23

RSEN, op. cit. Ibid. 24 BARDIN, 1977. 25 BARDIN, 1977. 26 Ibid. p. 9. 27 Idem.

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Quando aos instrumentos tcnicos da anlise de contedo, Roche Morais28 os subdivide em quatro etapas: desmontagem dos textos, estabelecimento de relaes, captao do novo emergente e processo auto-organizador: a) A desmontagem dos textos ou processo de desconstruo e unitarizao do corpus: consiste na anlise criteriosa das fontes, fragmentando-a no sentido de atingir as unidades que a constituem em busca de enunciados concernentes aos fenmenos estudados. b) Estabelecimento de relaes ou categorizao: implica no processo de construo de relaes entre as unidades, combinando-as e classificando-as no sentido de compreender como as unidades podem ser reunidas para a formao de conjuntos mais complexos denominados de categorias. c) Captao do novo emergente: possibilita a emergncia de uma compreenso renovada do todo em virtude da intensa impregnao das fontes mediante os dois processos anteriores. Essa fase produz como resultado um metatexto, isto , um novo produto que fruto da combinao dos elementos construdos anteriormente. d) Processo auto-organizado: consiste na organizao de todas as fases anteriores no qual emergem novas compreenses.29 Assim, tal anlise seria como um ciclo de operaes que se iniciaria com a unitarizao do corpus (conjunto de documentos), movendo-se para a categorizao das unidades de anlise e para a impregnao das mesmas para a construo de um metatexto e, por fim, as novas compreenses seriam auto-organizadas para a emergncia de novas compreenses.

CONSIDERAES FINAIS Este texto objetivou apresentar as discusses que constam em nosso estudo de mestrado que, atualmente, encontra-se em fase de desenvolvimento. Denominado a priori de Ps-abolio: narrativas de concluintes do curso de licenciatura em Histria do Norte do Paran tem como principal objetivo refletir sobre a apropriao da Lei Federal 11.645/08 nos cursos de formao de professores de Histria a partir do conhecimento histrico dos graduandos sobre a Histria Afro-Brasileira. Contudo, como o estudo ainda se encontra em fase de elaborao, isto , a anlise do conhecimento histrico dos graduandos, aqui nos limitamos a fazer consideraes gerais sobre o mesmo, versando sobre a sua justificativa, objetivos e fundamentao terico-metodolgica.

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MORAES, 2003. Aqui apresentamos resumidamente as colocaes do autor sobre as fases da anlise de contedo, pois o mesmo subdivide as mesmas para uma maior compreenso. Cf. MORAES, op. cit.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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OS CRISTOS-NOVOS NO ENSINO DE HISTRIA: ESCRITA E REPRESENTAO NOS LIVROS DIDTICOS (1980 - 2007) Helena Ragusa1 Mestranda do Programa de Histria Social da Universidade Estadual de Londrina ragusa@sercomtel.com.br RESUMO: Nas ltimas dcadas do sculo XX, houve um repensar do ensino de Histria, e algumas reflexes surgiram para que novos grupos, novos personagens passassem a ser inseridos no ensino de histria. Nesta poca foi possvel perceber em alguns livros didticos a insero dos cristos-novos nas narrativas que tratam o perodo da colonizao brasileira, diferenciando-se sobre alguns aspectos e aproximando-se em outros, daquelas encontradas nos livros atuais. Propomos uma reflexo sobre a escrita que vem sendo produzida acerca dos cristos-novos no Brasil Colonial em determinados manuais didticos nos ltimos 20 anos, bem como as formas como vem sendo representados, e as diversas interpretaes sobre os textos que abordam tais personagens em nosso territrio. PALAVRAS-CHAVE: Ensino de Histria, cristos-novos, livros didticos.

Este trabalho constitui-se em parte de uma pesquisa em andamento que tem como material de anlise a questo da representao dos cristos-novos nos textos de leitura dos livros didticos. Uma das finalidades trabalhar com a ideia de que tais personagens tiveram uma participao bastante significativa no processo de formao da sociedade brasileira, seja no aspecto econmico, cultural, social ou religioso. Tambm proporcionar aos jovens leitores, no caso os alunos um outro olhar para os contedos apresentados nos livros didticos em relao aos cristos-novos e ao papel que exerceram aqui. Compreende-se que a relevncia desse estudo est em tornar-se mais um elemento a ser pensado no ensino de Histria, isto , na construo historiogrfica apropriada pelos livros didticos. Ainda colnia, o Brasil se consolidou de forma diversificada tendo em vista as ondas migratrias despejadas pela Inquisio, e o povoamento desse se fez a partir daqueles que eram acusados de adoecer a Metrpole, ou seja, eram os degredados, homens e mulheres acusados de prtica do judasmo2. Nesse contexto, entende-se que o cristo-novo esteve presente no Brasil desde a chegada das primeiras caravelas. Vasco da Gama e Fernando de Noronha3, por exemplo, foram judeus

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Bolsista CAPES

Num estudo sobre a mistura de crenas existente na Amrica portuguesa, a historiadora Laura de Mello e Souza (1993), nos convida a refletir sobre a diversidade cultural e religiosa que compunha o cenrio lusobrasileiro, como o caso do judeu. So Paulo: Companhia das letras, 1993. 3 Ronaldo Vainfas e ngelo A. F. Assis, pesquisando sobre os cristos-novos na Bahia e o criptojudasmo no Brasil quinhentista, afirmam existir uma controvrsia quanto identidade crist-nova de Ferno de Noronha. De qualquer forma, o mesmo teria liderado um consrcio de cristos-novos no Brasil colonial. ( VAINFAS, Ronado; ASSIS, ngelo A. F. A esnoga da Bahia: cristos-novos e criptojudasmo no Brasil

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que no s participaram ativamente do projeto colonizador do Brasil como teriam secretamente utilizado a nova colnia como refgio para os judeus perseguidos4. a partir dessa perspectiva que os estudos da dcada de cinqenta e sessenta, comearam a tratar da presena dos cristos de ascendncia judaica em nosso territrio, isto , como aqueles que vislumbravam o Brasil como rota de fuga, seriam os mrtires da Inquisio, entendidos como elemento no adaptado nova realidade ibrica5. Um outro aspecto sobre o estabelecimento dos neocristos na Amrica Portuguesa, estaria ligado ao fator de ordem econmica. Em alguns relatos, o Brasil surgia como um pas de excelentes oportunidades de enriquecimento, para onde os judeus convertidos teriam voltado o olhar na esperana de encontrar aqui oportunidades de enriquecimento6. Percebido o considervel aumento no nmero de tais personagens que aportavam no Brasil, estudos comearam a surgir na historiografia brasileira redimensionando o lugar que estes passaram a ocupar no passado colonial, isto , entendendo-o no mais como vtima, mas tambm como agente histrico, sujeito de sua prpria ao7. O sentido de se narrar uma histria sobre tal personagem no mundo luso-brasileiro seria compreender sua atuao na sociedade e as dificuldades que enfrentaram diante das perseguies que sofreram por parte da mesma e pela Inquisio, indicando resistncias em relao cultura8 e a religio que lhe eram impostas. Diante do sincretismo religioso existente na colnia, os traos catlicos estavam misturados a outras formas de crena, como por exemplo, o judasmo. Nesse contexto, importante compreender que toda a diversidade cultural e religiosa, era vivida e, portanto, inserida no dia-a-dia das populaes como era o caso da prtica judaica que no fugia regra. As relaes cotidianas que ao longo do tempo foram se consolidando entre cristo-novos e os demais habitantes da colnia tornaram-se objeto de uma grande variedade de estudos. As manifestaes culturais da religio foram transmitidas de uma gerao para outra, e, embora alguns apontem para certo distanciamento com o judasmo9, possvel perceber que a prtica da

quinhentista. In: Grinberg, Keila. Os judeus no Brasil: inquisio, imigrao e identidade. (org.). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, p. 45. 4 CARVALHO, Francisco Moreno Carcalho de. O Brasil nas profecias de um judeu sebastianista: os Aforismos de Manuel Bocarro Francs/ Jacob Rosales. In: Keila Grinbe rg. (Org.). Os judeus no Brasil: inquisio, imigrao e identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. p. 115. 5 SILVA, Janana Guimares da Fonseca e. Modos de pensar, maneiras de viver: cristos-novos em Pernambuco no sculo XVI. Dissertao de mestrado em Histria da Universidade Federal de Pernambuco. Recife, 2007, p. 10. 6 SALVADOR, Jos Gonalves. Os Cristos-Novos Povoamento e conquista do solo brasileiro ( 1530-1680). So Paulo, Pioneira, 1976, p. 48. 7 Anita Novinsky tida como pioneira, abriu novos horizontes para a pesquisa acerca da questo judaica no Brasil ao estudar as perseguies sofridas pelos judeus no sculo XVII, na obra Cristos-novos na Bahia: a inquisio. So Paulo: Perspectiva, 1992. 8 O conceito de cultura o qual nos referimos seria aquele defendido por Geertz (1989) a partir de Max Weber, ou seja, como uma teia de significados. 9 Esse distanciamento dos cristos-novos com a identidade judaica no anula o fato dos mesmos fazerem parte da historia judaica, uma vez que eram considerados como judeus pela comunidade ampla, e pelo Tribunal do Santo Oficio e mantinham uma memria judaica. (GORENSTEIN, Lina. Um Brasil subterrneo: cristos-novos no sculo XVIII. In: Grinberg, Keila. Os judeus no Brasil: inquisio, imigrao e identidade. (org.). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, p. 156.

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tradio judaica no foi abandonada, e aos poucos, os cristos-novos, trataram de inseri - l na esfera pblica qual pertenciam. Para os pesquisadores que se dedicam a investigar a presena judaica no Brasil, e que admitem a formao da sociedade brasileira como um processo diversificado, compreender tais relaes, bem como a trama enredada por cada indivduo dentro delas parece ser um dos objetivos principais. Por meio da ao, assim como do discurso foi possvel perceber os cristosnovos, se mostrando uns aos outros, se revelando. importante frisar que tal tarefa, ou seja, pesquisar os cristos-novos no Brasil colonial, tem sido um desafio na medida em que o lugar que tais personagens ocupavam na sociedade em questo, no pode ser entendido como fixo ou estvel. Tambm, no possvel identificar o cristo-novo oculto na paisagem brasileira usando apenas a aparncia fsica10. Dessa forma, so muitas as dificuldades para aqueles que se dedicam esse tipo de estudo, como por exemplo, o fato de no serem reconhecidos, ao serem muitas vezes confundidos com os portugueses que aqui se encontravam; ou, o mecanismo de assimilao criado pela metrpole portuguesa, no intuito de apagar uma etnia no desejvel; ou ainda, a prpria misso de cristianizar 11, inserida como objetivo principal do projeto colonizador portugus do Brasil, no sculo XVI. Contudo, o interesse de estudiosos que buscam compreender as diversas maneiras do cristo-novo lidar com essa ascendncia, suscitou pesquisas voltadas para as movimentaes e adaptaes decorrentes da expulso e converso forada ao cristianismo, assim como os mltiplos comportamentos possveis, enquanto mantenedores ou no da cultura judaica. Nesse sentido, abre-se cada vez mais, um leque de possibilidades, haja vista, as inmeras fontes existentes que tornam possvel identificar e desvendar os papis desenvolvidos por tais personagens em nosso territrio, relacionados aos costumes, o comportamento e s tradies que eles traziam. Leituras recentes apontam para o fato de que o processo de converso forada no foi determinante para que os judeus abandonassem seus hbitos e costumes. Ainda que estivessem frente a duas realidades incompatveis, uma crist e a outra judaica grande parte vivenciava o judasmo secretamente, ou em alguns casos, no sentido de sobrevivncia, acabaram transformando suas tradies religiosas12. Os documentos derivados dos procedimentos inquisitoriais contra a prtica do judasmo, dentre eles as listas provenientes dos autos-da-f13, constituem um rico material, na medida em
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VALADARES, Paulo. A presena oculta: genealogia, identidade e cultura crist-nova brasileira nos sculos XIX e XX. Fortaleza: fundao Ana Lima, 2007, p. 35. 11 certo o desejo de enriquecimento de Portugal em relao ao Brasil, porm, cristianizar era to importante quanto. 12 Pernidji em sua obra, A saga dos cristos-novos aponta para os inmeros os casos em que membros de uma mesma famlia seguiram caminhos diferentes: uns permanecendo dentro do cristianismo, professandoo com convico, e outros ignorando o batismo forado que lhes fora imposto, voltando ao judasmo assim que lhe oferecessem a oportunidade. (PERNIDJI, Joseph Eskenazi. A saga dos cristos-novos. Rio de Janeiro: Imago, 2005, p.63. 13 Na definio de Carvalho (1992) as listas dos autos-da-f, constituem-se como documentos manuscritos pelos padres notrios do santo ofcio do sculo XVII, a partir do que so quase todas impressas. Em seu

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que carregam no s elementos ligados religiosidade dos neocristos, mas tambm relacionados sua vida cotidiana, em seus mais corriqueiros aspectos, fornecendo ao pesquisador um vasto campo a ser investigado. Para alguns estudiosos, a fragilidade da estrutura eclesistica na Amrica portuguesa e a distncia da vigilncia e do risco de punio inquisitorial favoreceu a continuidade da religio proibida14. Em contrapartida, h aqueles que consideram a ligao com a f judaica razo suficiente para que a tradio no fosse esquecida, levando para as prises portuguesas centenas de cristos-novos acusados de criptojudasmo. Mas, o fato, porm, que esses documentos, essas fontes, propiciaram e propiciam ao historiador desvendar outras faces do judeu convertido e de sua atuao no Brasil Portugus, de maneira que sua presena no seja entendida apenas dentro de uma perspectiva. AS NARRATIVAS DIDTICAS SOBRE OS CRISTOS-NOVOS NO BRASIL: UM CAMINHO INVERSO Ao contrrio do que pode nos oferecer as diferentes pesquisas realizadas em torno do cristo-novo no Brasil colonial, a escrita produzida nos livros didticos acerca desses agentes especialmente as mais contemporneas acabam limitando e restringindo sua atuao no territrio. Quando trabalhamos com a questo das representaes, Chartier15 nos lembra que na grande maioria das vezes as representaes sociais so determinadas pelos grupos que a forjam. Dessa forma, seria interessante averiguar a relao existente entre o discurso promovido nas narrativas contidas nos livros didticos e a apropriao das mesmas por aqueles que iro de certa maneira mediar leitura e interpretao das mesmas. Em se tratando dos contedos, o autor ainda aponta para o fato de que os mesmos no so selecionados de forma aleatria, so imbudos de estratgias e prticas sociais, escolares e polticas que tendem a impor uma autoridade custa de outros, por elas menosprezados, a legitimar um projeto reformador ou a justificar, para os prprios indivduos, as suas escolhas e condutas16. o que ocorre com os livros didticos, quando levamos em considerao toda a

complexidade que o envolve, ou seja entendendo-o como um objeto que no se constri por si s, mas sim a partir de um contexto, que envolve as polticas que o definem, como o caso das exigncias do currculo e do PNLD; o mercado, e, portanto, as exigncias das editoras; a
contedo estariam os nomes dos condenados com os seguintes dados: idade, profisso, filiao ou matrimnio, a profisso do pai ou marido, local de nascimento e domiclio, condenaes anteriores e a sentena que cada um deveria receber. Razes judaicas no Brasil: o arquivo secreto da inquisio. So Paulo: Nova Arcdia,1992, p.35. 14 HERMANN, Jacqueline. As metamorfoses da espera: messianismo judaico, cristos-novos e sebastianismo no Brasil colonial. In: Grinberg, Keila. Os judeus no Brasil: inquisio, imigrao e identidade. ( org.). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira 2005, p. 90. 15 CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Trad. Maria M. Galhardo. Lisboa: Difel, 1990, p. 17. 16 ibidem, ibid, p.17.

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necessidade dos professores que de certa forma acabam sendo os mediadores culturais no processo de ensino e aprendizagem; enfim tudo aquilo que o permeia e que o torna real. Talvez, exatamente por conta dessa complexidade, que estudiosos do assunto, chamam nossa ateno para o fato de que algumas idias ainda baseiam-se no mito de um Brasil forte e unificado construdo por uma sociedade homognea e pacfica, quando sabe-se da existncia de grupos sociais, culturais e economicamente diferentes, como o caso dos cristos-novos, importantes partcipes na formao da nossa sociedade17. No incio da dcada de 1980 as propostas curriculares refletiam o contexto social e poltico que a sociedade brasileira passava. Embora imbudas de concepes tericas diferentes, a ideia era ampliar os objetos e o conceito de Histria atravs da investigao, trazer uma nova noo de Histria como um conhecimento que est prximo da sociedade e das aes e relaes que nela se constituem. Surgia uma necessidade em problematizar as experincias sociais vividas no cotidiano, assim como, incluir novos sujeitos at ento silenciados ou excludos18. No existe de fato qualquer meno ou demanda sobre a obrigatoriedade de estudar a histria dos cristos-novos nos livros didticos. No entanto, sua presena no Brasil no foi ignorada, e desde a dcada de 1980 possvel verificar que sua histria vem sendo escrita nos processos histricos tratados pelos livros didticos, pelo menos naqueles aos quais nos propusemos a pesquisar. O que nos intriga o lugar que os cristos-novos ocupam nesses manuais escolares, ou seja, sem uma discusso mais aprofundada que busque desnaturalizar sua presena em nosso territrio, ampliando o papel que exerceram na sociedade brasileira no perodo colonial e as heranas que nela deixaram e que ainda hoje se fazem presentes. Os manuais escolhidos para essa pesquisa situam-se entre a dcada de 198019 e psparmetros curriculares - dcada de 1997 - alm de outras fontes documentais para a pesquisa histrica. Ao primeiro recorte de tempo, foram elencadas duas obras, sendo elas: Histria do Brasil de Raymundo Campos (1983) e Histria da Sociedade Brasileira, de Francisco Alencar, Lucia Carpi Ramalho e Marcus Vencio Ribeiro (1985). Referente ao final da dcada de 1990 para os dias atuais, optou-se pelas obras de Roberto Catelli Junior sobre o ttulo: Histria. Texto e Contexto (2007); A. Histria em projetos. Velhos mundos e mundos novos: encontros e desencontros do sculo XV ao XVIII de Maria da Conceio Oliveira, Carla Miucci e Andra Paula dos Santos (2007) e Antnio Pedro, Liznias de Souza Lima e Yone Carvalho em Histria da civilizao ocidental (2005), as quais possuem abordagens semelhantes acerca dos cristosnovos no Brasil, remetendo-se ao mesmo tempo e espao histrico.

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BITTENCOURT, Circe. Identidade nacional e ensino de Histria do Brasil. In: KARNAL, Leandro. Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. So Paulo: Contexto, 2003, p.198. 18 FONSECA, Selva Guimares. Caminhos da histria ensinada. So Paulo: Papirus, 1993, p. 85 86. 19 A escolha das colees atuais e da dcada de 1980 se deu em funo de serem livros de grande circulao, e por apresentarem diferentes concepes de histria no mbito dos livros didticos.

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Dentre as possveis discusses relativas identidade dos cristos-novos no conjunto das representaes, destacamos a forma como o conceito cristo-novo tratado na escrita produzida nos livros didticos; a compreenso que se faz sobre a presena do cristo-novo no Brasil colonial, observando os diferentes discursos e as possveis interpretaes; e, por ltimo, a disposio das imagens trazidas nas obras, trazendo uma reflexo sobre a forma como dialogam com os textos propostos nos mesmos. Em relao questo do conceito, tanto as obras contemporneas quanto da dcada de 1980, o judeu e o cristo-novo aparecem na condio de um mesmo indivduo, no seria legtimo nem verdadeiro usar os dois vocbulos, cristo-novo e judeu, como se de sinnimos se tratasse20. Refletindo acerca das narrativas encontradas nos livros didticos aos quais nos remetemos para esse estudo, as obras da dcada de 1980, em relao as mais atuais, parecem tratar a questo do neocristo sobre uma perspectiva menos limitada e restrita. Raymundo Campos21, por exemplo, traz a figura de Antnio Dias, um cristo-novo, tambm conhecido como Paparrobalos que teria estado a servio dos holandeses no Brasil, como espio, no momento em que os holandeses avanavam para Recife e Olinda. Nessa anlise, possvel perceber alguns fatores que se aproximam da produo historiogrfica pelo menos nesse perodo, como por exemplo, a existncia de uma relao entre os cristos-novos e os holandeses; indcios de que tanto um como o outro mantinham interesses em comum; e, o fato do cristo-novo ocupar um outro lugar, que no o de sujeito vitimizado. J em Alencar, Ramalho, e Ribeiro22 o cristo-novo surge logo no incio da histria do Descobrimento do Brasil, no ano de 1502, na figura do personagem de Ferno de Noronha, como lder da explorao do pau-brasil a servio da Coroa. Quanto escrita produzida nos livros didticos contemporneos, uma primeira impresso denota os cristos-novos representados de forma semelhante, ou seja, dentro de uma mesma perspectiva tanto temporal, quanto espacial. Os personagens aparecem na histria do Brasil, apenas no perodo que corresponde ao domnio holands, situados na regio nordeste. Tambm, semelhante o tratamento que se d cultura histrica relativa ao passado brasileiro construda a partir das narrativas propostas, trazendo os cristos-novos no lugar de vtimas ou de submisso. Tendo em vista a vinda de milhares de judeus convertidos para o Brasil, no final do sculo XV e o sculo XVI, faz-se necessrio atentarmos para as diferentes formas as quais se estabeleceram, e, partindo-se da perspectiva de que o livro didtico objeto dominante em sala de aula e que o papel que o mesmo exerce a construo de uma memria oficial, a presena dos cristosnovos no Brasil quinhentista, deve ser entendida como uma forma de

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COELHO, B. A. Cristos-novos, judeus portugueses e o pensamento moderno. In: NOVAES, Adauto (org.) A descoberta do homem e do mundo. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 254. 21 CAMPOS, Raymundo. Histria do Brasil, So Paulo: Atual, 1983, p.46. 22 ALENCAR, Francisco; RAMALHO, Lucia Carpi e RIBEIRO, Marcus Vencio. A Histria da Sociedade Brasieira. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1985, p. 12.

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compreendermos melhor a formao da sociedade daquele perodo, na medida em que foram importantes partcipes, tanto nos aspectos econmico, como social e cultural. A discusso desse estudo no se d em torno do tamanho do espao dado aos judeus convertidos que viviam no Brasil quando este era colnia, mas sim chamar a ateno para as permanncias e mudanas adotadas na produo didtica do final da dcada de 1990 em relao precedente, e, a distncia que persiste entre aquilo que produzido na academia e a escola. Sabe-se tambm, que a narrativa histrica direcionada a um determinado pblico, e, por isso, sofre presses, como o caso do livro didtico que por destinar-se a um grupo especfico, ou seja, a clientela escolar faz-se necessria uma linguagem simples e compreensvel. Porm, preciso atentar para as distores e excluses que muitas vezes ocorre quando se criam processos de simplificao.23

CRISTOS-NOVOS NO BRASIL: RITOS, CRENA E TRADIO

Dentre as muitas manifestaes culturais da religio, a alimentao, por exemplo, era transmitida de uma gerao outra, contribuindo assim, para a afirmao das identidades e sentimentos de pertencimento da comunidade judaica. Tal prtica ocorria na esfera domstica, ou seja, no mbito familiar, de forma discreta para que no levantasse suspeita dentre os empregados ou escravos que pudessem existir ali. Os pratos servidos, seus odores e sabores, alm de portadores da memria religiosa, contriburam para reconstituir e perpetuar a histria do povo judeu24. Certamente algumas modificaes foram necessrias em relao aos alimentos e a forma da preparao dos mesmos, tendo em vista o novo lugar que passaram a ocupar. No entanto, o sentido dos ritos comumente realizados e comemorados pela comunidade judaica no perderam seu significado, e o judasmo foi preservado, mesmo entre aqueles que j se encontravam sobre a influncia da f catlica. No s os hbitos alimentares faziam parte da vida cotidiana dos cristos-novos e do judasmo. Outras prticas sinalizavam a necessidade de manter os elementos que compunham a tradio judaica, como por exemplo, roupas limpas e jias finas; descanso nos sbados; lavar as casas nas tardes de sexta-feira; acender velas novas aps o cair do sol na sexta-feira; o modo pelo qual enterravam seus mortos25.

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ABUD, K. O livro didtico e a popularizao do saber histrico. In: Marcos, A. da Silva. (org.). Repensando a histria. Rio de Janeiro: Marco Zero/ ANPUH, 1984, p. 81-87. 24 GONALVES, Edvaldo Sapia; GIMENEZ, Jos Carlos. A mesa do marrano: identidade e memria judaica no Brasil Colonial. In: Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Ano II, n. 5, 2009, p.30. 25 Ibidem, ibid, p.28.

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Mesmo vivenciando outras realidades sociais, culturais e religiosas, a ideia de povo eleito por Deus26 parece ter levado os judeus a resistirem qualquer ameaa sua identidade, e nesse contexto so vrios os elementos simblicos que a legitimam. Nos relatos que se referem s perseguies sofridas pelos cristos-novos por parte da Inquisio, quando esta aportou em nossas terras no ano de 1536, h vrios indicativos de resistncias em relao cultura e a religio que lhe eram impostas, mesmo sabendo que a linha fronteiria entre judeus e cristosnovos era crucial, uma questo de vida ou morte, sujeita a buracos e feridas27. fato que a abordagem do Santo Ofcio sobre os cristos-novos na Europa foi muito mais violenta gerando um grande nmero de mortes. No entanto, as perseguies que os cristosnovos aqui sofreram, levou a uma perda da cultura judaica. O medo ainda fazia parte do cotidiano daqueles que para c vieram e se estabeleceram, entretanto, o perigo que a Igreja Catlica representava no impediu que os cristos-novos se integrassem lngua e aos costumes das regies onde se estabeleciam, quer fosse na Bahia, em Pernambuco ou Maranho28. A presena dos cristos-novos, principalmente os de origem portuguesa no Brasil Quinhentista, bastante conhecida, porm pouco explorada. Um destaque maior dado para o sculo XVI na explorao econmica do nordeste aucareiro, por haver uma disponibilidade maior de documentao sobre o perodo. Motivados pelas oportunidades que se abriam muitos migravam para a regio se fixando como senhores de engenho, mercadores e traficantes de escravos29. O estabelecimento dos neocristos no Nordeste brasileiro e a chegada de judeus portugueses que acompanharam os holandeses durante a invaso no processo de ocupao, constituem um captulo parte. Contudo, o forte papel econmico e social que tais personagens desenvolveram na regio no pode ser ignorado na medida em que nela foi se estruturando uma nova comunidade, modificando todo um cenrio que outrora, influenciado exclusivamente pelo catolicismo, torna-se um ambiente de relativa liberdade religiosa. Com a chegada dos holandeses, Pernambuco tornou-se uma verdadeira metrpole. Nela, os judeus construram suas instituies, como as escolas, sinagogas e o cemitrio, de forma a contribuir para o enriquecimento cultural da regio que j era bastante intenso, segundo alguns estudiosos30. Ao terem se estabelecido de forma to ampla e diversa, a presena dos cristos-novos, principalmente os de origem portuguesa no Brasil Quinhentista, apesar de bastante conhecida,

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O carter de escolhido que tem Israel no consiste num lugar hereditrio no Cu, mas sim no seguinte: que Deus escolheu Israel para ser seu povo que receberia Sua Lei, que estudaria e compreenderia Sua Lei e obedeceria aos mandamentos contidos em Sua Lei. (ASHERI, op. cit., p.28). 27 GALLAGHER, Catherine; GREENBLATT, Stephen. A prtica do novo historicismo. So Paulo: EDUSC, 2005, p, 126. 28 DEL PRIORE, Mary; VENNCIO, Renato Pinto. O livro de Ouro da Histria do Brasil. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003, p.45. 29 VAINFAS; ASSIS, op. cit., p. 46. 30 LEVY, Daniela Toledo. Judeus e marranos no Brasil holands pioneiros na colonizao de Nova York ( sculo XVII). Dissertao de Mestrado em Histria. USP, 2008.

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pouco explorada. Tida como a pioneira nos estudos sobre os cristos-novos no Brasil, a historiadora Anita Novinsky31 em seus primeiros estudos sobre o processo migratrio dos judeus conversos na Amrica Portuguesa, j apontava para tal fato. De acordo com ela, as razes que levaram ao estabelecimento de cristos-novos na regio nordeste do pas, no foram muito diferentes daquelas que provocaram a migrao para a regio do ouro32. Por de trs das atividades exercidas pelos cristos-novos no Brasil enquanto colnia, muitos elementos culturais e religiosos se codificados - podem revelar uma a existncia de uma memria histrica que legitima a importncia de se estudar a presena desses personagens na construo do Brasil.

CONSIDERAES FINAIS

Partindo da ideia de que existe uma histria viva que se perpetua ou se renova atravs do tempo, esse estudo tem como objetivo, em relao presena do cristo-novo no Brasil Colonial, evitar que os traos deixados pela sua cultura na sociedade brasileira sejam apagados33. Os judeus fazem parte da histria do Brasil desde o Descobrimento, at depois do domnio holands, passando pela independncia e chegando aos nossos dias, por meio de seus descendentes, assimilados no meio do povo e da cultura brasileira. Como apontado anteriormente, a pesquisa histrica no Brasil passou por grande renovao entre as dcadas de 1970, 1980 e 1990 rompendo com verdades estabelecidas. Por meio de tal prtica, o esprito crtico e criativo do aluno pode ser desenvolvido ajudando-o a compreender melhor a Histria das sociedades em diferentes tempos e espaos. Se a condio para a pesquisa e o desenvolvimento do ensino a articulao com o lugar, ento a distncia existente entre o saber acadmico e o saber escolar no faz sentido. Na verdade, devemos pensar que as prprias excluses, relegaes e marginalizaes, constituem uma rica variedade de especulaes histricas34. Sobre a forte influncia etno-cultural na vida nacional, pode-se dizer que a presena do cristo-novo fertilizou o cotidiano atravs de alguns smbolos, personagens e valores ticos em quantidades suficientes para consider-los como um dos substratos importantes da formao
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NOVINSKY, Anita. Cristos-novos na Bahia: a inquisio. So Paulo: Perspectiva, 1992. O interesse pelo ouro tambm teria levado ao aparecimento de outras atividades, pelas quais os cristosnovos se enveredaram revelando uma verdadeira interao social fosse como criadores de gado, suprindo toda a regio; como mdicos; advogados; etc. NOVINSKY, Anita. Ser marrano em Minas Colonial. In: o Revista Brasileira de Histria, So Paulo, ANPUH/ Humanitas Publicaes, vol.21, n 40, p. 161-176. 2001. 33 Para Foucault em A ordem do discurso, A histria h muito tempo no procura mais compreender os acontecimentos por um jogo de causas e efeitos na unidade informe de um grande devir, vagamente homogneo ou rigidamente hierarquizado; mas no. para reencontrar estruturas anteriores, estranhas, hostis ao acontecimento. para estabelecer as sries diversas, entrecruzadas, divergentes muitas vezes, mas no autnomas, que permitem circunscrever o "lugar" do acontecimento, as margens de sua contingncia, as condies de sua apario. (FOUCAULT, 2001, p.22) 34 GALLAGHER; GREENBLATT, Op. cit: 96.

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nacional, mesmo que passem desapercebidos e sejam sentidos apenas como uma presena oculta35. A cultura judaica por ser to antiga e ter se dispersado em diferentes tempos e espaos, possu uma imensa variedade de costumes e modos de comportamento nas sociedades em que se estabeleceu, para, alm disso, todas as sociedades que interessam ao historiador tem um passado36. Recentemente, a trajetria dos cristos-novos no Brasil colonial tem atrado ateno de estudiosos que tentam compreender no s como os judeus se percebiam, mas tambm como eram percebidos na sociedade em que estavam inseridos. Instituies como a famlia, a religio, o trabalho, a forma de organizao das comunidades espalharam-se por todas as regies onde se fixaram. Nelas os valores e as representaes coletivas, a ao dos indivduos, as relaes entre eles e com a sociedade em que esto, revelam diferenas que definem a identidade dos grupos fronteirios37. Ao conceber a multiplicidade das realidades sociais, poucas so as sociedades nas quais tenhamos vivido, seja em que tempo for que no subsistam, ou que pelo menos no tenham deixado algum trao de si mesmas nos grupos mais recentes onde estamos mergulhados38. Em relao ao saber produzido nos livros didticos, especialmente os de hoje, pelo menos no que se refere histria dos cristos-novos e sua presena no Brasil colonial, no passa de uma presena esvaziada39. A ideia de recuperar o passado da nossa histria - composto de memrias esquecidas - questionando-o tambm, uma forma de darmos um sentido maior para o presente, sensibilizando-o, abandonando de fato aquela antiga concepo de que histria no passa de um relato. Devido s condies histricas, as quais os cristos-novos estavam submetidos no Brasil Colonial como a ameaa de perseguies, torturas e condenaes por parte da Igreja Catlica a memria desse grupo foi de certa forma apagada, ainda que houvesse meios de mant-la no interior de seus lares. Ainda assim, qualquer lacuna na histria dos judeus convertidos decorrente das dificuldades que aqui enfrentaram, no parece ter desestimulado o trabalho dos pesquisadores. Ao contrrio, a todo o momento nota-se um esforo muito grande em recuperar esta presena na Histria do Brasil. Mesmo no seguindo as prticas judaicas de modo inteiramente consciente, os cristos-novos conservaram a essncia de sua cultura original40. Da mesma forma deveria ocorrer no ensino de Histria que vem sendo feito nas escolas, a comear pelos livros didticos, pilares ainda na prtica escolar, produzindo uma escrita que

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VALADARES, op. Cit., p. 280. HOBSBAWM, Eric. O Sentido do Passado. In: Sobre Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. 37 HELLER, Reginaldo Jonas. Dispora Atlntica. A nao judaica no Caribe, sculos XVII e XVIII . Tese apresentada Universidade Federal Fluminense. Niteri, 2008, p. 14. 38 HALBWACHS, Maurice. A memria Coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990, p. 39 A expresso foi utilizada por Luis Felipe Miguel no artigo, Retrato de uma ausncia: a mdia nos relatos da histria poltica do Brasil. 40 DEL PRIORE, op. Cit., p. 45.

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busque compreender o papel desses agentes enquanto sujeitos histrico-social, sua diversidade tnico-cultural; o pluriculturalismo brasileiro para o despertar de uma conscincia crtico-reflexiva em negao ao preconceito e discriminao racial41. Para muitos o livro escolar constitui-se, enquanto nica fonte de informaes sobre as diferentes sociedades e culturas existentes no mundo, e, frente s exigncias sobre o processo de incluso, necessrio que se investigue as representaes sobre os cristos-novos nos contedos dos livros didticos de Histria, especialmente aqueles voltados para o Ensino Fundamental.

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MORAIS, Grinaura Medeiros. Livro, leitura, imagens e sentidos. In: Margarida Maria Dias de Oliveira; Maria Ins Sucupira Stamatto. (org .) O livro didtico de histria: polticas educacionais, pesquisas e ensino. 01 ed. Natal: EDUFRN 2007, p. 123 132.

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RASTROS DO EFMERO NO COTIDIANO DA SALA DE AULA: PENSANDO AS DIVERSAS LEITURAS DO LIVRO DIDTICO DE HISTRIA1 Jeferson Rodrigo da Silva Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria social da Universidade Estadual de Londrina b_crowesbr@yahoo.com.br RESUMO: Quando se pensa nas prticas de ensino dentro da sala de aula, inevitvel falar das prticas de leitura. Nas aulas de Histria a utilizao de textos incluindo o livro didtico constitui-se em tarefa inerente s atividades do professor junto aos alunos. Partindo da ideia de que essas prticas de leitura do livro didtico podem ser consideradas, segundo Chartier, prticas inventivas e criativas, este trabalho quer propor e problematizar uma possibilidade de anlise dessas prticas. Trazendo para as discusses voltadas histria e ensino, o entendimento de Michel de Certeau sobre as prticas cotidianas, importante ressaltar que essas prticas de leitura so entendidas enquanto prticas efmeras e no como materialidade textual referindose diretamente aos modelos de anlise por construo de narrativas escritas. O movimento analtico proposto aqui uma provocao no sentido de pensar quais as possibilidades e a viabilidade, em um mtodo, de analisar as prticas de leitura do livro didtico ou seus rastros pensando os limites do pensamento cientfico. Nesse sentido, ser feito um comparativo entre os problemas que guiam esta pesquisa e a relao com os fenmenos que so objetos de anlise. Para tanto, sero apresentados o mtodo de pesquisa e as primeiras impresses do trabalho prtico desenvolvido no ano de 2010 em uma turma de 7 srie do ensino fundamental. PALAVRAS-CHAVE: Livro Didtico; Prticas de Leitura; Histria e Ensino.

INTRODUO

Investigamos, em linhas gerais, as prticas de leitura do livro didtico de Histria por professores e alunos em sala de aula. Como referencial terico-metodolgico, optamos pelos estudos relacionados histria da leitura e s ideias de De Certeau principalmente suas discusses acerca das prticas cotidianas. Desde o incio deste projeto, no ano de 20082, temos nos deparado com uma questo: quais as formas possveis de apreenso das leituras do livro didtico? At que ponto estas formas so realmente eficazes? Partindo do pressuposto de que as prticas de leitura em sala de aula so prticas cotidianas, De Certeau nos transporta para um exlio de onde assinalamos esta problemtica. Assim, Desde que a cientificidade se atribuiu lugares prprios e apropriveis por projetos racionais [...] a cincia constituiu o todo como o seu resto, e este resto se tornou o que agora denominamos a cultura.3. O problema que surge no est nas prticas, mas em nosso mtodo analtico quando utilizamos o olhar cientfico sobre o objeto. Este problema pode ser
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Pesquisa financiada pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior e orientada pela professora Ana Helosa Molina. 2 A pesquisa que deu origem a este texto tem sido desenvolvida desde o ano de 2008 no curso de especializao em Histria Social e Ensino de Histria ofertado pelo departamento de Histria da Universidade Estadual de Londrina. 3 DE CERTEAU, 2003, p. 65, grifo do autor.

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sintetizado nas trs caractersticas do paradigma moderno assinaladas por Vasconcellos4, a saber: a simplicidade, a estabilidade e a objetividade do pensamento cientfico. Partindo desta ideia, apresentaremos os pressupostos que norteiam nossa pesquisa, a metodologia e algumas impresses sobre o trabalho de campo que estamos realizando neste ano de 2010. importante destacar que o objetivo consiste menos em realizar concluses do que propor discusses.

FORMULAO DO PROBLEMA

Os pressupostos iniciais que norteiam esta pesquisa so aqueles articulados pela histria da leitura. Neste sentido historiadores como Hbrard5 nos mostram que desde o surgimento, na Frana, dos primeiros projetos de ensino voltados para um pblico no ligado Igreja at a massificao do ensino no sculo XIX, a preocupao em educar as pessoas era guiada, primeiramente, pelos preceitos da Igreja e, depois, pelos projetos da modernidade ligados ao Estado. O que nos permite considerar que a escola uma instituio moderna6 cuja caracterstica de maior relevncia ser, por excelncia, a instituio formadora de nossos jovens. Nesse sentido, Sacristn mostra que a escola se traduz como [...] a oportunidade de impulsionar para adiante a humanidade e [...] uma ocasio para redimir as chagas sociais e os defeitos dos adultos [...]7. Esse mesmo reconhecimento da escola como instituio formadora compartilhada por Chevallard quando diz que Hoje, mais do que ontem, esse sistema deve suporta o peso das expectativas, os fantasmas, as exigncias e toda uma sociedade para a qual a educao a ltima reserva de sonhos que desejaramos poder exigir em sua totalidade.8. No podemos negar que existe ainda uma esperana depositada nas instituies escolares no sentido de melhorar o futuro. Qual o sentido de ensinarmos histria para os alunos hoje em dia? Torn-los pessoas conscientes de seu papel na sociedade, atuar de forma crtica, so falas que ouvimos e lemos incontveis vezes pelos corredores de escolas de todos os lugares. Problematizando essa situao, algumas questes aparecem de maneira (quase) bvia. Quais saberes a escola seleciona para dar conta dos seus objetivos? Como os educadores repassam esses conhecimentos aos alunos? Hobsbawm afirma que o ensino de histria mais do
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VASCONCELLOS, 2002, passim. HBRARD, 2002. 6 Em seu livro intitulado A sociedade industrializada: vidas contadas e histrias vividas, Zygmunt Bauman (2005) mostra a crise em que se encontra o modelo moderno de escola em nossos dias por conta do pensamento ps-moderno. Da mesma forma, no texto O projeto educacional moderno: identidade terminal?, Tomaz Tadeu Silva (1995) apresenta uma definio clara da educao na modernidade para enfatizar sua crise e as possibilidades de se pensar a identidade educacional pelo enfoque ps-moderno e pelo que ele define como assalto neoliberal. 7 SACRISTN, 2005, p.41. 8 CHEVALLARD, 1991, p.13, traduo nossa.

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que um conjunto de grandes acontecimentos histricos transmitidos na sala de aula. Ns, professores, acabamos ocupando um papel de atores polticos: [...] o problema para os historiadores profissionais que seu objeto tem importantes funes sociais e polticas. 9. Isso mostra que o projeto de melhorar a sociedade a partir da educao vem ocorrendo em nossa sociedade. Fazendo um esforo de desconstruo dessa relao no contexto atual, acabamos encontrando na leitura algumas possibilidades de repensar toda essa problemtica. Nesse sentido, tomando de emprstimo a metfora da leitura10 de De Certeau11, percebemos que a preocupao em formar o cidado se torna legtima, pois, segundo Pompugnac, [...] no h nada mais arriscado que a posio de leitor novo [...]12. Ele est muito mais susceptvel de realizar interpretaes equivocadas do que os leitores formados pela escola. Assim, [...] prefervel receber de um de seus representantes a certificao de que sua abordagem dos textos est em conformidade com as interpretaes admitidas.13. Onde se encontram as leituras admitidas? Nos currculos, nos livros didticos, nas prticas dos professores. Basta pensarmos, por um instante, em nossa prpria experincia nas escolas para identificarmos isso facilmente. Os objetivos da escola como instituio moderna so claros e diretos, o que no impede a problematizao. Referindo-se s polticas educacionais na Europa do sculo XIX, Hbrard aponta um aspecto importante das leituras:

[...] na escola, no a leitura que se adquire, mas so maneiras de ler que a se revelam. Ao aprender a ler, a criana contentar-se-ia em reinvestir no domnio do escrito as prticas culturais mais gerais de seu meio imediato. A rigidez da tecnologia pedaggica e a normatividade dos procedimentos de avaliao mascarariam, por si s, a diversidade dos resultados obtidos.14

Quando pensamos um ensino de Histria por estas prticas normativas15, entendemos este como instrumento de formao direcionado a determinados propsitos como bem sinalizaram Sacristn16 e Chevallard17 no inicio deste texto. Isso contribui para um fechamento inevitvel das possibilidades de raciocinar do aluno e do professor, dentro lgica do culturalmente definido como
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HOBSBAWM, 1998, p. 284. Para expor suas ideias, Michel de Certeau acredita que atravs das metforas, o retrico tenta dar credibilidade a seu argumento assim como os cidados comuns utilizam tticas para inventar seu cotidiano. Dentre as metforas mais conhecidas do autor esto a da leitura, da cidade e do campo de batalha. 11 DE CERTEAU, 2003, passim. 12 POMPUGNAC, 1997, p. 16. 13 Id., ibid. 14 HBRARD, 1996, p. 37. 15 As prticas normativas so entendidas como as estratgias que a escola, enquanto instncia detentora de poder, materializada na figura do professor, da equipe pedaggica e equipe tcnica exercem no aluno pressupondo-as como Verdades. 16 SACRISTN, 2005. 17 CHEVALLARD, 1991.
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correto, verdadeiro, til para a vida. A este respeito, Arantes, Lobo e Fonseca nos alertam dizendo que: [...] as cincias humanas e sociais no podem se reduzir ao discurso coagente da razo abstrata, pretendendo a construo de verdades ahistricas e universais. Quanto mais a razo se fecha em um modelo nico e absoluto, maior o empobrecimento do pensamento, a domesticao da vida e a intolerncia diferena.18 Tomando estes argumentos e a ideia de que o conhecimento normativo no assimilado de forma passiva pelo aluno e nem pelo professor que, como quaisquer indivduos, criam interpretaes a partir dos materiais que tm contato, constatamos um aspecto importante que j era sinalizado por Forquin quando falava do Interacionismo Simblico Americano19:

Ensinar supe, com efeito, conseguir atingir, de certo modo, a identidade do aluno, da sua resistncia, a negociao para o controle da situao escolar, a recusa de alguns grupos de alunos em aceitar a autoridade pedaggica do professor, a indisciplina e as situaes instveis que os professores atribuem-lhes segundo os contextos. Mas necessrio conceber tambm os processos dentro da sala de aula com referencia s subculturas prprias dos professores e dos alunos e como o resultado do encontro dessas subculturas.20 Focando nosso olhar nas subculturas de Forquin, interessante retomar alguns questionamentos que nos acompanham desde o inicio: o que ocorre quando um saber transmitido pela escola se confronta com um saber adquirido pelo aluno fora da escola? At que ponto possvel trabalhar os saberes do aluno juntamente com o saber entendido pela escola como necessrio para sua formao? Como o professor interpreta este saber necessrio? Como se manifestam possveis prticas inventivas do aluno e do professor com estes conhecimentos? De modo geral, foram estas questes que deram o pontap inicial em nossa pesquisa. Como foi colocado anteriormente, o livro didtico entendido como um dos suportes bsicos para a constituio de uma leitura autorizada em sala de aula. Para estudarmos este material e as leituras relacionadas a ele, foram utilizados os pressupostos tericos da histria da leitura. Esta perspectiva d a possibilidade de compreendermos o livro didtico como um objeto cultural complexo. Como afirmam Miranda e Luca:

O livro didtico um produto cultural dotado de alto grau de complexidade e que no deve ser tomado unicamente em funo do que contm sob o ponto de vista normativo, uma vez que no s sua produo vincula-se a
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ARANTES; LOBO; FONSECA; 2004, p. 52. Em seu livro Escola e Cultura, o captulo 3 dedicado Histria e s influncias que possibilitaram o surgimento de uma Nova Sociologia do Currculo. O Interacionismo Simblico Americano trata-se de uma dessas influncias. 20 FORQUIN, 1993, p. 79.

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mltiplas possibilidades de didatizao do saber histrico, como tambm sua utilizao pode ensejar prticas de leitura muito diversas.21 A partir dessa ideia, a justificativa de trabalhar com o livro didtico neste trabalho constituise de alguns pressupostos: primeiramente, o livro didtico um dos elementos centrais no processo de ensino e aprendizagem; segundo, em certos casos o livro didtico a nica referncia para alunos, e at para o professor, que o tem como nica fonte de saber para o conhecimento histrico. Neste sentido, as leituras que professor e aluno fazem a partir do livro podem distanciar muito da leitura proposta pelo livro, ou mesmo pelo currculo, uma vez que convenes e modelos tendem a ficar mais nos documentos fabricados por detentores do saber autorizado22 do que nas ideias dos atores sociais dessa pesquisa; terceiro, h uma dimenso de negao, em certa medida, do uso do livro didtico pelos professores. sob essa argumentao que se configura o objetivo central da pesquisa: entender de que forma os alunos e o professor apropriam o conhecimento disseminado pelo livro didtico, e pelos currculos, levando em considerao as prticas do ensino de Histria em sala de aula e os materiais didticos, entendidos como objetos de mltiplas leituras, que resultam em incessante criao de discursos inerente ao ser humano enquanto leitor inventivo do cotidiano. Para tanto, a opo de trabalho o estudo de caso e, neste sentido, fica evidente o entendimento de que as leituras do livro didtico so relaes vividas no cotidiano e, portanto, prticas efmeras. Por fim, o problema central remete a seguinte questo: como conhecer e analisar essas prticas de leitura?

CAMINHO INVESTIGATIVO DAS PRTICAS INVENTIVAS

A proposta terico-metodolgica desta pesquisa fundamentada, em grande parte, na cincia histrica. Duas abordagens so importantes: primeiramente, o pensamento de Michel de Certeau, mais precisamente, aquele que discute a anlise das prticas cotidianas; segundo, as discusses realizadas pelo campo da histria da leitura. A justificativa para essa opo consiste no fato de que, em nosso entendimento, os dois conjuntos de ideias se complementam permitindo um referencial pertinente para desenvolver o tema proposto. Para o trabalho prtico, recorremos aos pressupostos da etnografia que permitem articular diversas formas de obteno de dados em sala de aula de forma ampla, considerando as vrias possibilidades de analisar a prtica:
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MIRANDA; LUCA, 2004, p. 124. Entendemos que aquilo que se define nos currculos escolares e aquilo que contm o livro didtico podem ser entendidos como saberes adequados para o aprendizado do educando, portanto autorizados. Esse conjunto de saberes se estrutura em cima de convenes e modelos que visam qualidade do ensino. Apesar disso, a prtica dos professores em sala de aula tendem a no seguir essas estipulaes.

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[...] ela [a etnografia] recomenda o emprego de diferentes mtodos de coleta de dados, obtidos por intermdio de uma variedade de informantes, em uma diversidade de situaes e a subseqente triangulao das informaes obtidas. Sugere tambm a focalizao progressiva do estudo, isto , de uma posio mais aberta no inicio da pesquisa, vo sendo definidos, ao longo do processo, aqueles aspectos especficos que sero aprofundados na coleta e na anlise dos dados.23 Neste sentido, para que o trabalho se torne vivel, selecionamos uma turma de 7 srie do ensino fundamental de um colgio estadual na cidade de Camb no estado do Paran. A justificativa para essa escolha consiste no fato de que apenas em estudo de caso o trabalho poderia oferecer, em nosso entendimento, resultados satisfatrios. Apropriando-se do pensamento de Michel de Certeau, a sala de aula entendida como um lugar nesta pesquisa. Segundo o prprio autor: Um lugar a ordem segundo a qual se distribuem elementos nas relaes de coexistncia. [...] A impera a lei do prprio: os elementos considerados se acham uns ao lado dos outros, cada um situado num lugar prprio e distinto que define. Um lugar , portanto, uma configurao instantnea de posies.24

A pesquisa investiga as leituras do livro didtico por professores e alunos neste lugar fisicamente organizado e estabilizado. Por serem consideradas prticas inventivas, o que se objetiva so: a) a dinmica dessas prticas em sala de aula e; b) o papel do livro didtico que, citando De Certeau25, est ligado s prticas em um movimento de constante tenso que corresponde relao entre as estratgias e as tticas26. Um aspecto importante a ser ressaltado diz respeito ao fato de que no podemos desconsiderar as prticas de leitura do professor em nenhum instante. Da mesma forma que as prticas dos alunos, a do professor analisada enquanto prtica inventiva frente ao contedo do livro didtico e, como forma de apoio, inteno reguladora dos currculos. Na proposta de estudo de caso, o fato de selecionarmos uma sala de aula implica um olhar mais atento s prticas do professor da turma. Neste sentido, Siman, Coelho e Ribeiro ressaltam que: As leituras promovidas em sala de aula, pela mediao do professor, podero ser melhor compreendidas a partir das interaes discursivas, j que a interao oral ressignifica o texto, dado que a fala repete, refora, amplia, destaca, contextualiza, marca e/ou acentua a materialidade textual.27

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ANDR, 2000, p. 57. DE CERTEAU, 2003, p. 104, grifo nosso. 25 Id., passim. 26 Em seu livro A Inveno do Cotidiano 1: artes de fazer, Michel de Certeau define as estratgias como normas ou a regras referentes um sujeito de querer e poder. As tticas como um movimento sem lugar prprio, como se fossem as tentativas de escapar a este mesmo sujeito de querer e poder. 27 SIMAN; COELHO; RIBEIRO, 2006.

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Mais do que disseminador de um saber escrito nos manuais ou definido pelos currculos, o professor interprete, inventor de sua prtica. O que deve ser considerado j que so as suas selees de contedo que chegam at o aluno, o provvel receptor. A histria da leitura se torna referencial terico pertinente porque uma das principais questes feitas neste campo relacionada aos tipos de leitura possveis. Neste sentido, Chartier aponta a seguinte questo: [...] como que um texto, que o mesmo para todos que o lem, pode transformar-se em instrumento de discrdia e de brigas entre seus leitores, criando divergncias entre eles e levando cada um, dependendo de seu gosto pessoal, a ter uma opinio diferente?28 Considerar a existncia de possibilidades diversas de leitura do livro didtico em sala de aula implica em considerarmos essas prticas como inventivas e criativas. Tomando de emprstimo a fala de Chartier por mais um momento, possvel afirmar que: [...] ler uma prtica criativa que inventa significados e contedos singulares, no redutveis s intenes dos autores dos textos ou dos produtores dos livros. Ler uma resposta, um trabalho, ou, como diz Michel de Certeau, um ato de caar em propriedade alheia..29 E sendo uma caa em propriedade alheia, Siman, Coelho e Ribeiro nos mostram quais as implicaes decorrentes deste fato: Dependendo do tipo de interao constri-se uma interpretao que pode contradizer o que o texto diz, ou ampliar o que o texto afirma por meio de uma explicitao, por exemplo. O sentido no dado pelo texto, mas construdo socialmente. A apropriao de qualquer texto se d pela mediao interacional, que geralmente coletiva, social.30 possvel afirmar que a ideia que temos, a partir da articulao da problemtica com o referencial terico-metodolgico, se tornou mais evidente. O que permite pensar quais obstculos temos nos confrontado no trabalho prtico. Tentaremos mostrar um pouco das dificuldades inerentes a esse tipo de pesquisa usando como base a experincia com o trabalho de campo que realizamos no momento.

PRTICAS EFMERAS, TTICAS DE EVASO

Para compreender o mtodo de trabalho, necessrio deixarmos claro que no existe a inteno de estudar situaes ou problemas especficos relacionados leitura de livros didticos.

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CHARTIER, 2001, p. 211. CHARTIER, 2001, p. 214. 30 SIMAN; COELHO; RIBEIRO, 2006.

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A proposta investigar as prticas de leituras no seu cotidiano, a saber: a sala de aula. A etnografia da prtica escolar explicita, de forma clara, o que propomos neste trabalho: O pesquisador aproxima-se das pessoas, situaes, locais, eventos, mantendo com eles um contato direto e prolongado. [...] no h pretenso de mudar o ambiente, introduzindo modificaes que sero experimentalmente controladas como na pesquisa experimental. Os eventos, as pessoas, as situaes so observadas em sua manifestao natural [...].31 A caracterstica mais evidente desta proposta refere-se a impossibilidade de sabermos de antemo os rumos do trabalho. Isto se configura para ns, ao mesmo tempo, como algo positivo e negativo. Negativo porque a pesquisa trilha caminhos, na maioria das vezes, diferentes daqueles que imaginvamos no inicio. Para alguns pesquisadores, trabalhar com o imprevisvel algo complicado, ou mesmo impossvel, em determinados contextos. O lado positivo que, alm de vivenciarmos a pesquisa incessantemente no sentido de sempre operarmos no limite de nossas ferramentas analticas , podemos trabalhar mais prximos das prticas efmeras. Nesse sentido, o pensamento de Michel de Certeau remete a um esforo, do qual compactuamos, de entender as prticas do cotidiano como prticas momentneas, extrapolaes da economia cientfica. Como afirma o autor: [...] o lucro trazido pela escrita parece recortar um resto que vai definir tambm o selvagem e que no se escreve. O prazer o vestgio desse resto. Encantamentos de Lry, festas dos tupi salmos silvestres de um e danas e baladas dos outros. Excesso que constitui um lugar comum entre eles. Mas isto o efmero e o irrecupervel. Momentos inexplorveis, sem renda e sem lucro. Alguma coisa do prprio Lry no retorna de l-bas. Estes instantes rompem o tempo do viajante, da mesma maneira que a organizao festiva dos tupi escapa da economia da histria. [...]. Esses cortes parecem vir desfazer de noite a construo utilitria do relato. O in-audito o ladro do texto, ou mais exatamente, aquele que roubado do ladro, precisamente aquele que ouvido, mas no compreendido, e portanto arrebatado do trabalho produtivo: a palavra sem escrita, o canto de uma enunciao pura, o ato de falar sem saber o prazer de dizer sem escutar.32 Compartilhando desse pensamento, podemos expor alguns aspectos que temos encontrado no trabalho de campo ainda em andamento nesse ano de 2010. Como dissemos anteriormente, o trabalho est sendo feito com uma turma do 7 ano do ensino fundamental de uma escola estadual do municpio de Camb no estado do Paran. A turma tm trinta e oito alunos matriculados sendo que, trinta e sete frequentam regularmente as aulas. Destes, treze so alunos que reprovaram alguma srie. A professora responsvel do quadro prprio da escola, formada em Histria, cursou especializao na rea de ensino de Histria e tem experincia de quatro anos na licenciatura. Um dos critrios para a escolha dessa turma foi a relao que ela mantm com a professora. Sabemos que a maioria dos alunos estuda com ela, no mnimo, h dois anos e isso, segundo a prpria educadora, um fator importante para o alto grau de
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ANDR, 2000, p. 29. DE CERTEAU, 2006, p. 227.

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interesse e participao dos alunos em suas aulas. O outro critrio foi o fato de conhecermos a equipe de gesto e pedaggica da escola, o que facilitou o estabelecimento do acordo para que pudssemos realizar este trabalho. No intuito de esclarecer a pesquisa, entregamos, para a professora e para a diretora da escola, uma carta de apresentao descrevendo detalhadamente todos os procedimentos, objetivos e o retorno que ser dado para a escola ao termino do trabalho. Essa foi a forma que encontramos de mostrar a importncia da pesquisa e como ela poder contribuir para aquela instituio. O livro que a escola utiliza o Projeto Ararib: Histria33 escolhido no PNLD de 2008. Neste manual didtico, o contedo que selecionamos para o trabalho de pesquisa abarca o perodo que antecede a independncia do Brasil at o momento em que ocorre o processo de independncia efetivamente. Desde o inicio de setembro de 2010, temos acompanhado as aulas em que estes contedos so trabalhados com os alunos. O critrio para essa escolha seguiu a ideia que tnhamos de interferir o mnimo possvel na rotina de sala. Por isso, a opo foi de realizar a pesquisa com o contedo que a professora trabalharia normalmente neste perodo do ano letivo. Recorrendo a uma srie de instrumentos de obteno de dados como questionrios, observaes de aula, grupo focal e entrevistas, podemos afirmar que, at o presente momento, a pesquisa prtica vem se desenvolvendo como o esperado, no sentido de que observamos prticas de leitura do livro com caractersticas peculiares no que se refere relao entre o professor, o aluno e o livro didtico. O carter efmero das prticas de leitura, tanto da professora quanto dos alunos, tem se apresentado desafiador uma vez que encontramos elementos indicando prticas diversas de leitura do livro e, provavelmente, do prprio currculo da escola. Nesse sentido, tentativas de omitir certas opinies e prticas e o prprio fato de tentar se ajustar ao que se imagina que o pesquisador procura, tem sido constantes por parte dos alunos e da professora. Por exemplo, notamos, em anlise prvia, que dentre os questionrios aplicados, existem alunos que no responderam s questes de forma sincera. A esse respeito, tentaremos descobrir o motivo em uma das etapas do trabalho de campo. Nas prticas observadas, percebemos a preocupao, da professora, em justificar certas opes metodolgicas como as propostas de leitura silenciosa em sala, o grifo de partes importantes do texto e a elaborao de resumos pelos alunos. Alm disso, notamos certo incomodo com o fato de alguns alunos terem maior dificuldade com a matria. Isto ficou evidente
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O livro analisado pertence coleo publicada em 2006 pela editora Moderna. Projeto Ararib: Histria foi composto por quatro volumes que abordavam respectivamente: da evoluo dos primeiros grupos humanos at a diviso do imprio romano no volume 1 (232 pginas); da formao da Europa feudal at a expanso colonial no volume 2 (248 pginas); do absolutismo ingls ao Segundo Reinado brasileiro no volume 3 (216 pginas); e da era do imperialismo at a nova ordem mundial no volume 4 (256 pginas).

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quando iniciamos o trabalho de grupo focal com os alunos. Nesta parte da pesquisa, isolamos alguns alunos34 da turma e propomos discusses sobre as aulas que eles assistiram. Dentre as informaes obtidas, percebemos que aqueles alunos tm dificuldade em compreender os textos do livro didtico utilizado. Tendo conhecimento desse fato, a professora passou a enfatizar para o pesquisador e principalmente para a prpria turma que, de modo geral, a dificuldade dos alunos em sala resultado das conversas, indisciplina e desateno. Ainda no obtivemos dados suficientes para analisar, de forma detalhada, os fatos presenciados. importante ressaltar que toda essa dinmica entendida, por meio de nosso referencial terico-metodolgico, como as prticas efmeras em sala de aula. Existe uma complexidade inerente na relao entre o professor, aluno, e livro didtico que se apresenta no que foi descrito. Em todas as prticas cotidianas de sala de aula vivenciadas, o que se torna mais desafiador, o fato de precisarmos agir com rapidez no sentido de adaptar o mtodo de acordo com as tomadas de deciso por parte da professora e dos alunos. Mesmo no havendo uma interferncia direta nas aulas, sabemos que nossa presena modificou as prticas em sala.

CONSIDERAES FINAIS

A proposta deste texto foi apresentar a problemtica que guia nossa pesquisa, os referenciais terico-metodolgicos e as primeiras impresses da aplicao prtica. No tnhamos como objetivo realizar anlises pormenorizadas, mesmo porque ainda estamos realizando o trabalho de campo. Analisar as prticas de leitura, considerando a problemtica, implica em pensarmos no pressuposto de que, nas escolas, existe um modelo de ensino autorizado, mas, na prtica, o que ocorre bem diferente. A informao por si s no traz nada de novo, entretanto, o que caracteriza esta pesquisa o fato de percebermos uma relao fundamental no ensino quando pensamos as prticas: aquela entre o professor, o aluno e o livro didtico. Transformar uma situao, to naturalizada como esta, em uma relao complexa, s seria vivel com um referencial terico-metodolgico adequado. Neste sentido, acreditamos que a histria da leitura e o pensamento de Michel de Certeau constituem opes vlidas para nortear a pesquisa. Por serem prticas muito especficas, entendemos que usar o estudo de caso seria o mais adequado para abordar as prticas de leitura do livro didtico de forma qualitativa. Uma pesquisa aberta, com interferncias do pesquisador minimizadas e diversos mtodos de obteno de dados nos ajudam a pensar essas prticas o mais prximo daquilo que so: prticas cotidianas.
34

O critrio para seleo foi baseado no interesse que os alunos manifestaram em participar da atividade.

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Por fim, mostrar as primeiras impresses, embora carecendo de anlises detalhadas, permite conhecermos os desafios inerentes a este tipo de abordagem. As situaes descritas ressaltam as especificidades do trabalho. Temos em mos rastros de prticas to ricas e

desafiadoras que a concluso possvel, at o momento, nos leva ao encontro do desconhecido.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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CONSTRUO DO CONHECIMENTO HISTRICO ESCOLAR ATRAVS DA CANO Julho Zamariam Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina julhoz@hotmail.com RESUMO: Este texto o resultado de algumas consideraes obtidas em nossa dissertao de mestrado, na linha de Histria e Ensino, deste Programa de mestrado. Nosso objetivo principal consistiu em entender a escola como um espao de produo do saber, e que a criana capaz de produzir conhecimento, utilizando-nos para tanto da cano como mediao para construo de uma aprendizagem significativa. Desta forma, nos propusemos quebrar com a ideia tradicional, por vezes ainda persistente, de que as universidades produzem saber, e as escolas o repassam e que, por sua vez, os alunos consistem, quando muito, apenas em atores coadjuvantes do processo de produo de conhecimento. Para tanto a cano nos utilizamos da cano como possibilidade de mediao do conhecimento histrico escolar atravs de uma experincia realizada em sala de aula em 2008, no Colgio Estadual Antonio de Moraes Barros em Londrina, com duas turmas de 8 sries/ 9 ano, sobre o tema da Ditadura Militar Brasileira. PALAVRAS-CHAVE: Histria e Ensino; Msica; Mediao.

INTRODUO Segundo Lana Mara de Castro Siman (2004, p. 90), que se fundamenta no Interacionismo de Vygotsky, o professor no age apenas como um transmissor de conhecimento, mas como um mediador entre o objeto a ser apreendido e o aluno. Para tanto, o docente se vale de vrias ferramentas mediadoras que o auxiliaram nesse processo, como um objeto da cultura material, uma visita a um museu, ou mesmo uma imagem ou msica. Ainda fundamentando-se em Vygotsky, Siman afirma que os alunos possuem uma zona de desenvolvimento potencial a qual o professor poderia impulsionar atravs da dialogia e da mediao cultural visando produo do conhecimento histrico. A partir dessas questes que se propem a pensar a produo do conhecimento histrico escolar, este trabalho pretende analisar o uso da cano como mediador cultural no processo de aprendizagem da histria. Percebemos na cano um grande potencial nesta tarefa de mediao cultural entre professor, aluno e novos conhecimentos. Este potencial se deve a sua fcil acessibilidade a todas as camadas da sociedade, pois podemos perceber que [] as canes poderiam constituir-se em um acervo importante para se conhecer melhor ou revelar zonas obscuras das histrias do cotidiano dos segmentos subalternos (MORAES, 2000, p. 204). E, desse modo, com a sua utilizao como uma ferramenta pedaggica, possvel entender o contexto e os problemas existentes no perodo estudado. Entendemos que o estudo dos referidos autores oferece-nos significativas informaes para as discusses sobre produo do conhecimento histrico que influenciaram a construo de

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novos currculos e um novo olhar para a disciplina histrica, tanto na academia como nas escolas, dando novas perspectivas e rumos para o Ensino de Histria no pas.

HISTRICO DO ENSINO DE HISTRIA O Ensino de Histria passou por um debate intenso no Brasil a partir da dcada de 1980, influenciado principalmente por dois fatores: no Brasil, a transio entre o perodo ditatorial militar e a conseqente reabertura poltica serviu como momento para reorganizao de vrias instituies, inclusive da escola e, por conseguinte, dos mtodos e contedos do Ensino de Histria. O segundo ponto foi a influncia de duas escolas historiogrficas marcantes: a Histria Social Inglesa, cujas principais expresses so Thompson, Hill e Hobsbawm, que permitem a investigao de temas dentro das diversas dimenses do social e tambm repensaram vrios paradigmas do marxismo como classe e conscincia de classe; e a Nova Histria Francesa, herdeira de Marc Bloch, que trouxe novos objetos e novas abordagens da Histria, ampliando as noes de documentos histricos, permitindo assim o estudo de variadas temticas como a memria, os novos sujeitos e novas temporalidades. Selva Guimares Fonseca (2004) mostra-nos a contribuio dessas escolas durante a reformulao das diretrizes curriculares nos Estados de So Paulo e Minas Gerais, ocorrida em meados dos anos 1980. Embora com algumas diferenas, ambos os Estados buscaram dar um carter mais crtico Histria, saindo da viso linear dos acontecimentos polticos e integrando novos sujeitos e novos objetos durante o ensino dos contedos histricos, valorizando a relao professor aluno e a histria de mbito social e cultural. Esta sada do paradigma dito positivista tambm aparece nos livros didticos, que buscaram nortear o Ensino de Histria atravs de eixos temticos, que, embora sob ressalva de historiadores como Le Goff e Aris, so de extrema importncia nessa nova fase do Ensino de Histria. Segundo Renlson Rosa Ribeiro (2002) os debates realizados com as idias dos autores das escolas inglesas e francesas mostram que essas concepes trazidas ao Brasil consolidaram o campo da Histria Cultural como capaz de compreender novos caminhos para a escrita da Histria. Esse momento de ebulio poltica interna, do fim da ditadura militar no Brasil, conjuntamente com a vinda destes referenciais tericos, norteou as reformulaes curriculares brasileiras e o ponto de encontro entre o Ensino de Histria e as novas abordagens historiogrficas. Aps todas essas mudanas pelas quais passou a disciplina de Histria, entender como um aluno apreende o conhecimento que esta a sua volta uma questo amplamente discutida.

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Dentro dessa discusso, saber como o conhecimento histrico adquirido tarefa fundamental na prtica dos professores que se deparam com determinadas indagaes.1 O debate sobre o papel da escola na produo do conhecimento histrico ganha fora quando, na dcada de 1980, quando vrios autores como Andr Chervel (1990), passam a criticar a noo da escola como uma simples reprodutora do conhecimento acadmico. Chervel (1990) nos traz a reflexo sobre o saber escolar, no qual a escola tambm produz conhecimento histrico. Segundo o autor, esse saber no de fato nem superior nem inferior ao acadmico, apenas diferente, e negar a sua existncia ignorar a sua influncia cultural e social. Sendo assim, a partir das discusses de Chervel (1990) percebemos a existncia de uma configurao de um saber prprio da escola, que se torna o centro dos debates. Desta forma, a Histria no mais vista como simplesmente a cincia do passado, mas segundo Rsen (1992), tambm como um dos lugares que propiciam a construo do conhecimento e que leva o aluno a adquirir a habilidade de compreender o passado a partir de seu presente, ou seja, despertando no aluno a conscincia histrica gentica (RSEN, 1992, p. 27-36). Tais habilidades podem ser vistas como essenciais para a compreenso da sociedade contempornea e norteadora na criao de projetos futuros que poderiam resignificar a vida dos alunos. J Ana Maria Monteiro (2002) nos alerta para o lugar do Ensino de Histria no campo historiogrfico. Segundo a autora, embora a pesquisa historiogrfica tenha aumentado no Brasil nos ltimos anos tanto qualitativamente quanto quantitativamente, as pesquisas sobre o Ensino de Histria parecem relegadas a uma segunda ordem nas pesquisas, sendo alocadas dentro do campo da histria social. Tal indagao nos remete outra questo mais antiga, mas no menos polmica: a diferenciao entre o pesquisador de histria e o professor de histria, esse ltimo tambm visto como um ator secundrio, contrapondo-se ao pesquisador e sua prtica, ou seja, pesquisa. Rsen (2006), no seu texto intitulado Didtica da histria: passado, presente e perspectivas a partir do caso alemo, tenta devolver histria uma caracterstica que lhe peculiar: o ensino. O autor afirma que o cientificismo do sculo XIX que tentou transformar a histria em uma cincia acabou por afastar a histria da didtica, focando o esforo histrico na pesquisa com carter cientfico, ou seja, tentando criar meios empricos para comprovar os fatos histricos. O maior esforo da sua tese trazer novamente para o campo da histria a didtica histrica, no apenas como meios pedaggicos de ensinar os contedos, mas como um

[...] como promover a aprendizagem da Histria sabendo que se trata de conhecimentos de natureza complexa e que esses conhecimentos podem guardar maior ou menor grau de relao com as experincias e conhecimentos j adquiridos? Como propiciar a apreenso das novas concepes do que a Histria, do modo de pensar em Histria e das novas vises sobre dos temas e objetos centrais dos processos histricos? At onde e de que forma podemos exigir dos alunos de diferentes faixas etrias essas capacidades intelectuais? (SIMAN, 2004, p. 81-82)

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pensamento terico dentro da historiografia. Ressaltamos, contudo, que no nossa inteno discutir aqui sobre o fato da Histria ser ou no uma cincia, mas sim de posicionar o ensinar no bojo do trabalho do historiador. Para Rsen (2006), a prtica docente no deve ser separada do historiador, mas necessita ser entendida como parte principal do seu ofcio. Com isso, a didtica da histria ressurge na dcada de 1960 e 1970 para legitimar a prpria funo da histria enquanto campo do conhecimento, uma vez que o cientificismo do sculo XIX j estava demolido. Vale a pena ressaltar que o esforo de Rsen (2006) est ligado ao caso alemo, cuja falta de professores de histria tem motivado uma srie de discusses a esse respeito. Mas claro que o exemplo dele tambm pode ser aproveitado em vrios outros territrios, visto que o que se est discutindo a maneira como se ensina a histria e uma evoluo neste sentido beneficiar todos os profissionais da rea. Alm disso, este texto serve de provocao queles que desmerecem o Ensino de Histria, acreditando que tal campo deva ser relegado apenas pedagogia, pois o prprio Rsen (2006) demonstra em seu texto que, se a Histria no tem essa funo didtica, ela est sem funo, descolada daquilo que a priori era o seu principal objetivo.

A CANO COMO DOCUMENTO HISTRICO2

Durante a vida, o aluno constri conceitos baseados em suas experincias cotidianas, na relao com sua famlia, amigos, enfim, com a sociedade de forma geral. Esses conceitos devero ser trabalhados posteriormente para a construo do conhecimento cientfico, e para isso, acomodar uma forma de linguagem comum ao aluno como a msica, extremamente vantajoso, j que facilita a compreenso de um determinado contedo por uma via que j faz parte do seu dia a dia (ABUD, 2005, p. 152). A questo da dialogia trabalhada por Lana Mara Castro Siman (2004, p. 87) e Marlene Cainelli (2006, p. 69) tambm fundamental na compreenso do processo de aprendizagem, uma vez que na troca por meio do dilogo entre professor, baseado em todas as fontes que o formaram possvel uma troca muito mais ampla. No so somente as vozes do aluno e do professor que esto presentes, mas uma gama muito maior de influncias, significados e discursos. Assim, a experincia da dialogia pode tornar muito mais rica e importante a troca de conhecimento entre aluno e professor no processo de produo do conhecimento histrico.

Sons e rudos esto impregnados no nosso cotidiano de tal forma que, na maioria das vezes, no tomamos conscincia deles. Eles nos acompanham diariamente, como uma autntica trilha sonora de nossas vidas, manifestando-se sem distino nas experincias individuais ou coletivas. (MORAES, 2000, p. 2)

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Desta forma, entendemos que a cano pode ser usada com tranqilidade como um documento histrico durante as aulas. Ela o extrato de uma cultura, carregada de significado em seus versos, tanto implcita quanto explicitamente. Explicitamente nas canes atuais que falam abertamente sobre temas polmicos como violncia, drogas, poltica, e implicitamente quando percebemos nas entrelinhas de uma cano de engajamento da poca da ditadura militar, por exemplo. Algumas canes que aparentemente poderiam ser qualificadas de inexpressivas podem trazer em seu bojo um mundo repleto de significados que quase passava despercebido na tentativa de burlar a forte censura daqueles tempos. Esta relao que tentamos fazer aqui entre a msica e o ensino busca criar alternativas metodolgicas para fugir de uma idia de Histria engessada e tradicionalista, passando para uma viso temtica na qual o aluno possa entender que a Histria feita de continuidades e rupturas, por exemplo. O que acreditamos facilitar a compreenso das simultaneidades dos acontecimentos histricos. Segundo o historiador Jos Geraldo Vinci de Moraes (2000, p. 204), a msica sempre acompanha a nossa vida, atingindo todas as classes sociais, inclusive as mais humildes. Como a maioria das pessoas leiga no cdigo musical, elas criam uma percepo particular das canes que escutam em seu cotidiano, alcanando assim um grande poder de comunicao. Conclui-se ento que a msica pode ser uma rica fonte para entender certos pontos ainda desconhecidos da cultura popular. Uma das premissas para compreender o papel da msica, em especial da cano (que possui letra e msica) na Histria, para Moraes, nunca desvincul-la dos movimentos histricos sociais e do contexto em que ela e o autor esto inseridos. Alm disso, de suma importncia, segundo o historiador, nunca separar melodia e letra para o estudo, pois apesar da letra ser constantemente privilegiada nos estudos dessa natureza, a melodia, a harmonia e o ritmo da cano influenciam e muito a sua compreenso. Moraes atenta que entender o cdigo musical uma dificuldade, mas que no deve ser de forma alguma desestimulante. Afinal, esse um dos seus recursos e que torna esse tipo de fonte subjetiva e intrigante, conforme Carlo Ginzburg, o fato de uma fonte no ser objetiva no significa que seja inutilizvel (GINZBURG, 1998, p. 21). Marcos Napolitano (2005, p. 8) tambm concorda que s se pode entender a letra da msica juntamente com a sua melodia, uma vez que, para o autor, a juno de ambas nos mostra o embate sociocultural da msica como um todo, sendo perceptvel, a partir da, as influncias diversas que as formam. Este autor critica a anlise verbal separada da msica, assim caracterizando-a: 3

[...] esses vcios podem ser resumidos na operao analtica, ainda presente em alguns trabalhos, que fragmenta este objeto sociolgica e culturalmente complexo, analisando letra separada da msica, contexto separado da obra, autor, separado da sociedade, esttica separada da ideologia. (NAPOLITANO, 2005, p. 8)

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Napolitano prope uma anlise da msica sob uma perspectiva terico-metodolgica que sistematiza um dilogo entre a histria da msica popular e a histria da cultura como um todo. Em Mitos, emblemas e sinais, Ginzburg (1989) mostra-nos um arsenal interessante na busca de se ler as entrelinhas, de buscar a informao que aparentemente est escondida para compreender o todo: 4 Dessa forma, seguindo as proposies de Carlo Ginzburg (1989), possvel analisar na msica esses resduos que, segundo o autor, na maioria das vezes, so involuntrios, mas que nos mostram ricamente a verdadeira inteno do autor em cada msica. como um trabalho de leitura subliminar, uma leitura nas entrelinhas para ir alm do que est meramente exposto, atingindo o mago da inteno da obra a ser analisada. Assim, no campo da Histria Social, segundo Jos Vinci de Moraes (2000, p. 200), as msicas podem servir como extrato de detalhes importantes da vida cotidiana das pessoas para a compreenso de aspectos da vida cultural que por muitas vezes passam despercebidos ou so ignorados e que so de valorosa contribuio para entendermos a sociedade de forma mais complexa e rica.

O TRABALHO EM SALA DE AULA Com base nas discusses realizadas anteriormente, realizamos uma pesquisa (ainda em andamento) para o mestrado em Histria Social, na linha de pesquisa Histria e Ensino, da Universidade Estadual de Londrina, utilizando a msica como mediador cultural nas aulas de Histria. Nosso objetivo consistiu em averiguar como os alunos entendem certos conceitos histricos atravs de tal mediador. Trabalhamos neste projeto com duas turmas da 8s sries do ensino fundamental de um colgio estadual localizado no municpio de Londrina, PR. Inicialmente, fizemos a identificao do perfil das turmas, das idias que possuam sobre o ensino de histria nas suas vidas escolares e, em seguida, aplicamos um questionrio como instrumento de investigao de conhecimento prvio dos mesmos (VER ANEXO1), com o intuito de percebermos quais conceitos os alunos j possuam sobre o contedo trabalhado na ocasio, que no caso era a Ditadura Militar no Brasil, e se estes conheciam alguma(s) msica(s) do perodo. Logo depois, trabalhamos com as turmas usando a msica como mediador cultural do conhecimento sobre a ditadura militar, para ajudar na interpretao de conceitos como exlio, censura e represso. Depois do trabalho com as msicas, reaplicamos o instrumento para percebermos o quo proveitosa foi a abordagem usando tal metodologia.
4

[...] a proposta de um mrito todo interpretativo centrado sobre os resduos, sobre os dados marginais, considerados reveladores. Desse modo, pormenores normalmente considerados sem importncia, ou at triviais, baixos, forneciam a chave para aceder aos produtos mais elevados do esprito humano[...] (GINZBURG, 1989, p. 149-150).

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As canes trabalhadas foram Pra no dizer que no falei das flores (Geraldo Vandr), Apesar de voc e Clice (Chico Buarque e Milton Nascimento), Rockixe, Metr linha 743 (Raul Seixas) e O bbado e a equilibrista (na voz de Elis Regina). As aulas aplicadas foram extremamente produtivas e surpreendentes. Em Pra dizer que no falei das flores os alunos no gostaram muito do ritmo da msica, pois, segundo eles, a melodia dava sono, mas depois de algumas explicaes sobre a letra da msica, atravs das quais puderam fazer inferncias, reconheceram que a mesma era interessante. Em Apesar de Voc o resultado foi mais rico, pois os alunos gostaram do ritmo da msica, j que o samba se parece com o pagode, familiar e agradvel a muitos alunos. No precisaram de muitas explicaes para entender o sentido da cano e vrios alunos questionaram como uma letra com tantas partes de protesto contra a ditadura passou pela censura. Nesse ponto, foi satisfatrio perceber que eles entenderam a questo da censura. Em Clice o resultado tambm foi excelente, talvez o melhor de todos. Os alunos captaram a mudana do ritmo que a msica traz na metade da execuo e, conseqentemente, entenderam o trocadilho de Clice por Cale-se. Talvez por isso, esta foi a cano que eles mais se interessaram. Assim, numa primeira anlise comparativa dos questionrios prvios e posteriores, percebemos uma clara diferena no que tange interpretao de alguns conceitos, sobretudo sobre o de ditadura.

CONSIDERAES FINAIS Na prtica docente, satisfatrio observar que a cano tem sido uma grande ferramenta, auxiliando os alunos na compreenso dos conhecimentos histricos. Podemos pensar que as canes so como um elo entre o conhecimento e o aluno, pois apesar da distncia temporal que existe entre uma msica do perodo militar e um aluno contemporneo, msica sempre msica, algo com uma linguagem universal que tem o poder de aproximar pocas e pessoas. Isso foi o que percebemos no trabalho em sala de aula. Como proposta para uma alternativa educacional, a cano no modo como a tratamos aqui pode ser usada em diversos contedos histricos, desde que haja condies, acompanhamento e materiais adequados. No entanto, alm das canes, so passveis de utilizao em sala outros materiais que possibilitem ao professor relacionar com assunto proposto, j que quaisquer ferramentas de apoio e fixao do objeto de estudo so de suma importncia no processo de ensino-aprendizagem e podem vir a ser um mediador cultural. Contudo, esses mediadores culturais no devem ser utilizados como mera distrao ou variao de uma aula tradicional. Eles devem fazer parte do processo educacional, uma vez que no so simplesmente adornos de uma aula, mas pontes que ajudam a interligar os conhecimentos, contextualizando a Histria e relacionando-a com a vivncia de cada aluno.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ABUD, Katia Maria. Conhecimento histrico e ensino de Histria: A produo do conhecimento histrico escolar. In: SCHMIDT, Maria A. e CAINELLI, Maria (orgs). III Encontro perspectivas do ensino de Histria. Curitiba: Editora Aos Quatro Ventos, 1999. CAINELLI, Marlene. Educao Histrica: Perspectivas de aprendizagem da histria no ensino fundamental. In: Educar em Revista. Curitiba: UFPR, 2006. CHERVEL, A. Histria das disciplinas escolares: reflexes sobre um campo de pesquisa Teoria & Educao. Porto Alegre, n. 2, 1990. FONSECA, Selva Guimares . Caminhos da Historia Ensinada. Campinas: Papirus, 2004. GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas e sinais. So Paulo: Cia das Letras, 1989. MONTEIRO, Ana Maria F. C. Ensino de histria: entre saberes e prticas. 2002. Tese (Doutorado em Educao) - Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. MORAES, Jos G. Vinci de. Histria e Msica: cano popular e conhecimento histrico. In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo: Humanitas Publicaes. Vol. 20, n. 39, 2000. NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica: Histria cultural da msica popular brasileira. Belo Horizonte: Autntica, 2001. RIBEIRO, R. R. A histria ensinada nas propostas curriculares (Brasil, ltimas dcadas do sculo XX). In. ETD. Educao Temtica Digital, Campinas/SP, v. 03, n. 02, p. 71-89, 2002. RSEN, Jrn. Didtica da Histria: Passado, presente e perspectivas a partir do caso alemo. In. Prxis Educativa. Ponta Grossa, PR. V.1, n. 2, p. 07, 2006. ___________. El desarrolo de la competencia narrativa en el aprendizaje histrico. Una hisptesis ontogentica relativa a la consciencia moral. In: Propuesta Educativa n 7. Traduo: Silvia Finocchio. Buenos Aires: Flacso, 1992. SILVA, Joo Andr Fernandes da. A prova da inexistncia de Deus nas Meditaes Metafsicas de Ren Descartes. Rio de Janeiro: PUC, 2004. SILVA, Marcos A. Repensando a Histria. So Paulo: Marco Zero, 1984. SIMAN, Lana Mara C. O papel dos mediadores culturais e da ao mediadora do professor no processo de construo do conhecimento histrico pelos alunos. In: ZARTH, Paulo A. & Outros (orgs.). In. Ensino de Histria e Educao. I Ju, UNI.JU: 2004. _________________. O papel dos mediadores culturais e da ao mediadora do professor no processo de construo do conhecimento histrico pelos alunos. In: ZARTH, Paulo A. & Outros (orgs.). Ensino de Histria e Educao. Ju: Ed. UNI.JU: 2004.

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ANEXO QUESTIONRIO APLICADO EM SALA DE AULA Nome: Turma: 1. Quem mora com voc em sua casa? Idade:

2. Voc saberia dizer qual a sua renda familiar?

3. Por favor, responda s seguintes perguntas (use o verso caso necessrio):

4. Para voc, o que histria?

5. Voc acha histria difcil ou fcil? Por qu?

6. Voc acha importante estudar histria? Por qu?

7. Voc acha que histria serve para alguma coisa na sua vida. Por qu?

8. Voc acha possvel aprender Histria atravs da msica? Como?

9. As msicas contam histrias? Quais histrias?

10. Qual o tipo de msica voc gosta?

11. Liste cinco msicas que marcaram a sua vida e cite por qu?

12. O que voc entende por ditadura militar?

13. Voc conhece alguma coisa sobre a Ditadura Militar? Fale sobre ela.

14. Algum em sua casa ou outra pessoa que voc conhea j havia comentado sobre a Ditadura Militar? Quem? O que essa pessoa comentou?

15. O que voc entende por revoluo?

16. Voc acha que a ditadura militar foi uma revoluo?

17. Liste cinco palavras que para voc definam o que foi a Ditadura Militar no Brasil.

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GNERO, SEXUALIDADE E ENSINO DE HISTRIA: A CONSTRUO DE UM DIALGO Luana Pagano Peres Molina1 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina lppmolina@hotmail.com

RESUMO: Este trabalho tem como objetivo apresentar o estudo da relao de gnero e sexualidade na vivncia escolar, por meio da construo de um dilogo envolvendo a conceitualizao e interao a respeito de gnero, sexualidade e ensino de Histria. A problemtica deste trabalho est centrada na possibilidade de se perceber as construes de subjetividades no processo de escolarizao. Temos a inteno de problematizar o espao e a educao escolar, como um lugar onde aprendemos a ocupar e reconhecer nossos lugares sociais, atravs de diferentes e conflitantes formas de conceber e de viver o gnero e a sexualidade, homogeneizando a maneira de se conhecer o eu e o outro. Ou seja, a escola delimitar espaos, apontando aqueles (as) a serem modelos. A fonte documental deste trabalho compe-se de um Instrumento de Investigao do Conhecimento Prvio aplicado aos alunos do 1 ano do ensino mdio do Colgio Estadual Jos Aluisio Arago (Colgio Aplicao da UEL) em Londrina. A escolha por adolescentes justifica-se pelo entendimento da fase da adolescncia que est marcada pelas transformaes nas varias dimenses psicossociais e culturais, onde o jovem busca e confronta sua identidade pessoal, sexual e social. nessa fase da vida que fica mais visvel, a incorporao dos modelos de masculinidade e feminilidade e neste contexto que se forjam as relaes sociais entre os sexos. Ou seja, as relaes de gnero, que vo dar forma e significado s atitudes e prticas como homem ou mulher, suas interaes sexuais, idias e representaes sobre a sexualidade e identidade sexual. Portanto, o objetivo estudar o enlace entre gnero e sexualidade a partir do pressuposto de que ambos so uma construo sciocultural, e, portanto, no esttica, mas sim histrica e mutvel. PALAVRAS CHAVES: Gnero, Sexualidade e Histria e Ensino.

O ser humano ao longo de todo seu desenvolvimento partilha de grandes potencialidades que sero traadas e delineadas por uma complexa rede de sentimentos, sentidos, apropriaes, produes e, por fim, ao vivenciar as novas descobertas, inquietaes e interrogaes que se fazem presentes, pode repensar a si mesmo como sujeito histrico-social. E a histria assim como ns, seres humanos, se faz e refaz constantemente e interminavelmente. Proponho ao longo dessa dissertao desenvolver uma anlise e reflexo acerca da construo scio-cultural, que tambm se faz e refaz a respeito dos papis de gnero, sexualidade e identidade sexual, que so construdos ao longo de nossa vida e nos liga intimamente com a sociedade, com a cultura vigente e com a maneira pela qual nos relacionamos com os outros. Porm, meu objetivo principal ser analisar o estudo da relao de gnero e sexualidade na vivncia escolar, por meio da construo de um dilogo envolvendo a conceitualizao e interao a respeito de gnero, sexualidade e ensino de Histria. A pesquisa ser realizada atravs da aplicao de um instrumento de investigao junto aos alunos do

Bolsista da Capes

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primeiro ano do ensino mdio do Colgio de Aplicao com o intuito de investigar quais as suas concepes sobre diversos temas envolvendo questes sobre gnero e sexualidade. Os papis sexuais e seus esteretipos foram e so construdos e impostos em diferentes culturas e sociedades ao longo do tempo. Assim, devemos levar em conta as transformaes socioculturais onde esto inseridas. Por exemplo, no perodo entre 1950 e 1970, o feminismo no Brasil ganhava fora e a historiografia passava a se interessar pela participao feminina na histria. Mas j nos perodo de 1950, o feminismo incorporava outras frentes de luta, pois alm das reivindicaes voltadas para a desigualdade no exerccio de direitos, como polticos, trabalhistas e civis, questionava tambm as razes culturais de certas desigualdades. Denunciava assim, essa forma mstica de um eterno feminino, ou seja, a crena na inferioridade natural da mulher. Questionava igualmente a idia de que homens e mulheres estariam predeterminados, por sua prpria natureza, a cumprir papis opostos na sociedade: ao homem, o mundo externo; mulher, a funo procriadora. Podemos demarcar a dcada de 1980 no Brasil, como o momento em que acontece uma inovao nos estudos sobre o feminino, passando-se a utilizar os Estudos de Gnero para se trabalhar com questes ligadas ao feminino. Trabalhar com gnero como categoria de anlise significa abordar o relacional entre homem e mulher, ou seja, as duas categorias elaboram as suas identidades como complemento ou oposio ao outro. Enfim, buscou-se um aprimoramento terico-metodolgico que permite recuperar os mecanismos das relaes sociais entre os papis sexuais. Como nos diz a historiadora Eni de Mesquita Smara :

Pensar em Gnero e Identidade conjuntamente significa discutir um tema que, em funo da sua complexidade, exige o entendimento em vrios nveis de reflexo e anlise. Isso se deve, primeiramente, ao fato de estarmos elaborando as relaes entre os sexos, na sua perspectiva cultural [...]2 Todas essas transformaes acabam por afetar as formas de viver e construir identidades de gnero. Como nos coloca Guacira Lopes Louro, a sexualidade construda e aprendida num processo ao longo de toda vida, de diferentes modos e sujeitos. Ser atravs dos diversos processos culturais, que ser produzido e transformado a simbologia do corpo, ganhando um sentido social que ser estabelecido ou codificado, ou seja, as identidades de gnero sero compostas e definidas por relaes sociais e redes de poder de determinada sociedade. Assim, a aceitao ou admisso de uma nova identidade sexual ou a transformao desta, torna-se uma alterao essencial que atinge diretamente a essncia humana. Em suas palavras: [...] Atravs de processos culturais, definimos o que ou no natural; Produzimos e transformamos a natureza e a biologia e,
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SAMARA, Eni de Mesquita. Gnero em debate: Trajetria e perspectivas na historiografia contempornea. So Paulo: 2000, p. 13.

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consequentemente, as tornamos histricas. Os corpos ganham sentidos socialmente. A inscrio dos gneros feminino ou masculino - no corpo feita, sempre no contexto de uma determinada cultura, portanto, com as marcas dessa cultura. As possibilidades da sexualidade das formas de expressar os desejos e prazeres tambm so sempre socialmente estabelecidas e codificadas. As identidades de gnero e sexuais so, portanto, compostas e definidas por relaes sociais, elas so moldadas pelas redes de poder de uma sociedade [...]3 Aqui o corpo, ser o prprio indivduo, e seu valor est fortemente agregado s posturas e aparncias em torno da classe social, raa, religio, etc. Ser na sociedade, principalmente a atual, que o corpo torna-se uma referncia para a noo de identidade de gnero, sexual ou biolgica, dentro das mais diversas imposies culturais, num mbito dentro da esttica e aes morais e sexuais. Seguindo essa lgica, e apoiada em Guacira Lopes Louro, sigo a vertente que busca analisar a escola como o lugar de forte vivncia e uma esfera ativa da sociedade, para assim analisarmos de que forma nesse ambiente de aprendizado e construes, se desenvolve esse perfil de gnero e sexualidade. E ser especificamente atravs de um questionrio, previamente elaborado com a finalidade de se constituir o corpo documental desse trabalho, que pretendo analisar como ocorre o desdobramento dessas construes e disciplinamento de identidade entre os indivduos no mbito escolar. A sexualidade atualmente deixou de ser apenas um aspecto biolgico de procriao para tornar-se cultural, assim diferentes culturas tem suas prprias normas, crenas e valores que vo compondo a dimenso humana. As regras sexuais so diferentes para ambos os sexos, com restries ligadas aos dois gneros (feminino e masculino) determinadas pela cultura que impem quais so as prticas sexuais apropriadas ou no. Os movimentos sociais em torno de debates ligados aos temas de sexualidade, como a homossexualidade, aborto, o uso de contraceptivos, so iniciados principalmente em torno da afirmao dos movimentos feministas.4 As questes da sexualidade, na cultura ocidental, por muito tempo, foram motivos de vergonha, tabus e at de medo, devido suas posturas repressoras por parte da sociedade, diante de comportamentos e conceitos em torno da sexualidade. Assim, esta era manipulada de varias formas, ora como pecado, ora como fator de controle poltico da sociedade e em algumas vezes, at como instrumento de prazer e felicidade. No caso do Brasil, foi no perodo entre 1920 e 1930, que a Educao Sexual comeou a apontar, como cuidado das mulheres e evitar atitudes femininas consideradas imorais e garantir o ato sexual como reproduo. Como aponta Mary Neide Figueir em estudos referentes Educao Sexual:

Partimos do pressuposto que a sexualidade, sobretudo, uma construo scio-cultural e, portanto, no esttica, mas sim histrica e mutvel.
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LOURO, Guacira Lopes. Gnero, Sexualidade e Educao. Petrpolis: Ed. Vozes. 199, p. 11-12 WEREBE, Maria Jos Garcia. Sexualidade, Poltica e Educao. Campinas: Autores Associados. 1998, p.15

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Acreditamos que em todo processo de interao professor - alunos, alunos- alunos, e escola famlia, por exemplo, d-se a construo, manuteno ou a ressignificao dos valores morais, das normas sexuais e de todos os significados relacionados s questes da sexualidade [...]5 Todos ns somos educados sexualmente ao longo de toda nossa vida, como j citado, escolhi trabalhar com adolescentes entre 14 e 15 anos, matriculados no primeiro colegial do colgio Aplicao no municpio de Londrina no Paran, pois creio que a fase da adolescncia, est marcada pelas transformaes nas vrias dimenses psicossociais e culturais, onde o jovem busca e confronta sua identidade pessoal, sexual e social. nessa fase da vida que fica mais visvel, a incorporao dos modelos de masculinidade e feminilidade e ser nesse contexto que se forjam as relaes sociais entre os sexos, ou seja, as relaes de gnero, que vo dar forma e significado s atitudes e prticas como homem ou mulher, suas interaes sexuais, idias e representaes sobre a sexualidade e identidade sexual. A escola como mbito de vivncia dos alunos, seus referenciais ideolgicos, o convvio entre os alunos, o meio para entendermos a compreenso da construo de gnero e um meio de sermos sujeitos da nossa prpria sexualidade, autnomo de nossas ideias, do corpo, enfim de nossa identidade com sujeitos. A instituio educacional na nossa sociedade, ou seja, a escola institui-se como uma agncia de treinamento das crianas e adolescentes com a finalidade de responder s demandas scioculturais e tecnolgicas que emergem no pas, agindo na maioria das vezes de maneira inconsistente, inoperante e discriminadora. Deixando assim de ser um lugar de abertura ao desenvolvimento individual, afetivo e emocional e de auto realizao para o indivduo. A escola com sua tarefa fundamental de educar seres humanos em desenvolvimento, tanto crianas quanto adolescentes, torna-se um objeto de estudo ao perceber-se como reflexo da mentalidade social, cultural e poltica da sociedade vigente. Temos a inteno de problematizar o espao e a educao escolar, como um lugar onde aprendemos a ocupar e reconhecer nossos lugares sociais, atravs de diferentes e conflitantes formas de conceber e de viver o gnero e a sexualidade, homogeneizando a maneira de se conhecer o eu e o outro. Ou seja, a escola delimitar espaos, apontando aqueles (as) a serem modelos, permitindo tambm, que os sujeitos se reconheam ou no nesses moldes e caso no haja esse reconhecimento, ela se torna mais do que discriminatria, mas tambm insuficiente (no sentindo de abrangncia das diferenas), incompetente e ineficaz. Guacira Lopes Louro aponta em seus livros, a idia da escola como um espao das construes das diferenas, ou seja:

Diferena, distines, desigualdades... A escola entende disso. Na verdade, a escola produz isso. Desde seus incios, a instituio escolar
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FiGUEIR, Mary Neide Damico. Educao Sexual: Como ensinar no espao da escola. In: Anais do I Congresso de Educao Inclusiva. So Paulo. 2003, p. 1-2

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exerceu uma ao distintiva. Ela se incumbiu de separar os sujeitos tornando aqueles que nela entravam distintos dos outros, os que a ela no tinham acesso. Ela dividiu tambm, internamente, os que l estavam, atravs de mltiplos mecanismos de classificao, ordenamento, hierarquizao. A escola que nos foi legada pela sociedade ocidental moderna comeou por separar adultos de crianas, catlicos de protestantes. Ela tambm se fez diferente para os ricos e para os pobres e ela imediatamente separou os meninos das meninas. Concebida inicialmente para acolher alguns mas no todos ela foi, lentamente, sendo requisitada por aqueles aos quais havia sido negada. Os novos grupos foram trazendo transformaes instituio. Ela precisou ser diversa: organizao, currculos, prdios, docentes, regulamentos, avaliaes iriam, explcita ou implicitamente, garantir e tambm produzir as diferenas entre os sujeitos.6 Dessa forma, acreditando que a escola seja um reflexo ativo da sociedade. Assim uma questo se torna pertinente: de que maneira esse ambiente de aprendizado e construes, desenvolve esse perfil de gnero e sexualidade? Os gestos, movimentos e sentidos so produzidos no espao escolar e incorporados, tornando-se parte de seus corpos. o que Louro chama de corpo escolarizado, ali eles aprenderam a olhar e se olhar, ouvir, calar e falar, podendo como sujeitos reagirem, responderem, recusarem ou assumirem esses modelos inteiramente. Assim, a autora pontua que atravs do aprendizado de papis, cada um (a) deveria reconhecer o que considerado adequado e inadequado para um homem ou mulher numa determinada sociedade: Todos os sentidos so treinados, fazendo com que cada um e cada uma conhea os sons, os cheiros e os sabores bons e decentes e rejeitem os indecentes; aprenda o que, a quem e como tocar (ou, na maior das vezes, no tocar); fazendo com que tenha algumas habilidades e no outras... E todas essas lies so atravessadas pelas diferenas, elas confirmam e tambm produzem diferenas. Evidentemente, os sujeitos no so passivos receptores de imposies externas. Ativamente eles se envolvem e so envolvidos nessas aprendizagens [...].7 Portanto, a escola atua tanto na instruo como ainda na interiorizao de hbitos e valores que possam dar suporte sociedade em construo, preparando as crianas e jovens, moral e fisicamente tendo por base a educao do corpo, ou seja, capazes de expressar e exibir os signos, crenas, normas e as marcas corporais da sociedade. No mbito do ensino de Histria Ktia Abud, afirma a importncia do currculo como meio de entender como se estrutura o sistema educativo, colocando-o como um documento historiogrfico: O currculo contm uma concepo de escola, propostas metodolgicas, tcnicas de ensino, contedos selecionados, bibliografia, tornando-se o

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LOURO, Guacira. Op. Cit. p. 57 SAMARA, Eni. Op. Cit. p. 61

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mais importante documento historiogrfico para analise do saber histrico escolar.8 Dentro desta concepo que Abud trabalha sobre os PCNs e as relaes de poder, acredito que cabe a discusso que pretendo realizar na minha dissertao de mestrado. No PCN, a temtica sexualidade encontra-se presente no volume 10 Orientao Sexual, este uma referncia para se trabalharas questes de gnero e sexualidade e no se impem como diretrizes obrigatrias. A escolha do tema sexualidade, nos temas transversais, deve-se urgncia de se discutirem certos aspectos como a preveno da AIDS, gravidez precoce e violncia juvenil. Desta forma, como nos coloca Abud, os PCNs transcorrem de acordo com as necessidades da demanda social. Quanto ao que se refere s discusses de gnero, o que ocorre que, na maioria das vezes, a perspectiva tomada como um tema restrito sade e no como garantia de direitos, incluindo os direitos sexuais e reprodutivos. Segundo a autora Helena Altmann em seu artigo Orientao Sexual nos Parmetros Curriculares Nacionais, coloca os PCNs dentro da intencionalidade de ser um referencial fomentador da reflexo sobre os currculos escolares, uma proposta aberta e flexvel, que pode ou no ser utilizada pelas escolas na elaborao de suas propostas curriculares. Liono e Diniz ao se referirem ao PCN pontuam que, enquanto os temas da diversidade sexual estiverem ausentes da formao inicial e continuada de profissionais da educao ser irrealista esperar que o PCN possa, isoladamente e com efeitos limitados, darem conta desses temas:

Os PCNs no foram acompanhados de polticas educacionais especificamente voltadas temtica da diversidade sexual. Primeiro documento oficial do Ministrio da Educao (MEC) a associar a sexualidade idia de prazer, o PCN deixaram de mencionar as homossexualidades e mantiveram total silncio sobre as transgeneridades [...] no ensejaram o alargamento e o aprofundamento do debate em termos mais crticos, plurais e inovadores.9 Althusser destaca ainda em seus estudos a escola como principal aparelho ideolgico do Estado. Esta tem a funo de reproduzir a ideologia do Estado, como por exemplo, sobre os aspectos da sexualidade. Muitos estudos a partir das concepes de Thompson rebateram esta viso, acreditando na possibilidade de transformao da sociedade a partir do ambiente escolar, pois esta tambm poderia ser um espao das lutas polticas. Sobre estas discusses e suas contribuies, Ktia Abud tambm pontua que o currculo estabelece a mediao entre o conhecimento histrico produzido e o saber histrico escolar.

ABUD, Ktia. Conhecimento Histrico e Ensino de Histria: A produo de conhecimento histrico escolar. In: SCHMIDT, Maria Auxiliadora e CAINELLI, Marlene (Orgs.). III Encontro de Perspectivas do Ensino de Histria. Curitiba: Aos Quatro Ventos. 1995, p.149 9 LIONO, Tatiana; Diniz, Dbora (Orgs). Homofobia e Educao: Um desafio ao Silncio. Braslia: Letras Livres/Ed. Uniban, 2009. p.164.

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Desta forma, acreditamos que a autora Lana Mara Simon em suas discusses trabalha sobre a possibilidade do conhecimento histrico no ensino fundamental e mdio abrindo-se para a pesquisa e sua discusso de como desenvolver o ensino/conhecimento de Histria atravs destas operaes: a experincia, representaes e modo de pensar do aluno; como produzido o conhecimento; objetos mediadores do conhecimento e estmulo dialgico. As experincias pessoais estimulam a construo dos contornos da personalidade e do carter no sendo, portanto, deterministas. Na escola o professor deve prescindir este fundamento aos enfocar os conceitos histricos:

Para Vygotsky, a construo e a aquisio do conhecimento se d a partir de matrizes sociais, mediadas pela cultura e pela linguagem. [...] Na mediada em que o homem se torna capaz de fazer uso de ferramentas psicolgicas e de meios mediacionais ele muda radicalmente sua condio de existncia humana pela maior capacidade de inovao cultural.10 Desta forma, o conhecimento feito a partir da construo e desconstruo de conceitos por meio de experincias trazidas pelos alunos, atravs do uso de objetos mediadores, como a linguagem e ferramentas culturais. Esta ao permite desenvolver com o aluno uma dinmica de comunicao, ocasionando as ideias que iro compor os conceitos. Lana Mara Siman acredita que a produo de conhecimento histrico possvel atravs da ideia do passado, no sentindo de estabelecer um contexto, no retorno ao presente para se perceber mudanas e permanncias. Acredito que a contribuio desta autora para as relaes de gnero, seria referente s mediaes que possibilitaria como resultado o respeito a si mesmo e ao outro e diversidade de crenas, valores e expresses culturais existentes numa sociedade democrtica e pluralista. A sexualidade manifesta-se por meio das atitudes dos alunos em sala de aula e da convivncia social entre eles, podemos discorrer sobre a postura do educador e da escola frente ao tema e s referncias necessrias atuao educacional ao tratar do assunto, buscando sistematizar a ao pedaggica e o estmulo reflexo dos jovens a partir da problematizao e debate das diversas temticas atuais e inerentes sexualidade a fim de desenvolver uma ao crtica, reflexiva e educativa. Assim, o ideal seria a construo de um trabalho sobre relaes de gnero, com o propsito de combater relaes autoritrias, questionar a rigidez dos padres de conduta estabelecidos para homens e mulheres, apontando para sua transformao. As diferenas no precisam ficar aprisionadas em padres preestabelecidos, mas podem e devem ser vividas a partir da singularidade de cada um. Por fim, o contexto escolar no apenas define as representaes hegemnicas, mas estabelecem as diferenas, as hierarquias e as qualificaes valorativas das identidades.
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SIMAN, Lana Mara de Castro. O papel dos mediadores culturais e da ao mediadora do professor no processo de construo do conhecimento histrico pelos alunos. In: ZARTH, Paulo e Outros (Orgs .). Ensino de Histria e Educao. Ijui: Ed. UNIIU. 2004, p. 85.

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Cabe ao ensino de histria, com sua multiplicidade de fontes e linguagens de produo do saber histrico, dentro de sua funo social, suscitar questes a respeito da produo de representaes (identidades sociais), tanto coletivas como individuais, para que assim d possibilidades de desconstruo e construo, como nos coloca Lana Mara de Castro Siman, e incluindo assim, os prprios significados que os sujeitos constroem a respeito do mundo em que vivem, de suas heranas passadas e de seus projetos futuros. Porem deve-se ressaltar que ao trabalhar esta temtica da sexualidade, como diz Cainelli, o professor no pode perder de vista que o objeto mediador, assim como ele prprio, sofre influncias de elementos ideolgicos, culturais e polticos de sua poca. Por isso, a importncia de um forte investimento na formao de professores(as) para a promoo da sexualidade e

relaes de gnero, pois caso contrrio, eles (as) no sero sujeitos dispostos ou aptos para implement-las. Ao discorrer sobre produo de conhecimento, mediaes e currculos, vemos que Tomaz Tadeu da Silva, acredita que ao corporificar determinadas narrativas sobre o indivduo e a sociedade, o currculo constitui-se como sujeitos.

O currculo no pode ser visto simplesmente como um espao de transmisso de conhecimentos. O currculo est centralmente envolvido naquilo que somos, naquilo que nos tornamos, naquilo que nos tornaremos. O currculo produz, o currculo nos produz11 Para Tomaz Tadeu da Silva o currculo estabelece diferenas, constri hierarquias e produz identidades, portanto renovadas concepes do cultural e do social devero ter impacto considervel sobre a teoria curricular, uma vez que o currculo tal como o conhecimento e a cultura no pode ser pensado fora das relaes de poder. Se o conhecimento produzido como relaes sociais, o currculo aquilo que ns (estudantes, professores) fazemos, mas tambm aquilo que as coisas fazem a ns. Os currculos teriam efeitos, nos produziriam tambm, demonstrando, dessa forma, os vnculos com as relaes de poder existentes na sociedade. O objetivo buscar um novo paradigma que possibilite a ressignificao e contribuio desse campo para a teoria e prtica educacionais e curriculares. Acreditamos ser extremamente necessrio refletirmos sobre quem nosso aluno, inclusive a respeito de questes de gnero e sexualidade. Como apontam Bill Green e Chris Bigun, est emergindo uma nova gerao, com uma constituio radicalmente diferente. E, para esses autores, algumas questes devem ser investigadas como, por exemplo: esto as escolas lidando com estudantes que so fundamentalmente diferentes dos/as de pocas anteriores? E tm as escolas e as autoridades educacionais desenvolvendo currculos baseados em pressupostos essencialmente inadequados e mesmo obsoletos sobre a natureza dos/as estudantes? Para os
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SILVA, Tomaz Tadeu. O currculo como prtica de significao. In: _____. O Currculo como Fetiche. B.H: Autntica, 2001. p. 27.

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autores, necessrio se faz compreender a emergncia de um novo tipo de estudante, com novas necessidades e novas capacidades. preciso antes de qualquer coisa compreender a presente configurao social como uma condio cultural especfica: a ps-modernidade - momento em que se descobre que os elementos que sempre foram pensados como sendo componentes invariantes essenciais da experincia humana no so fatos naturais da vida, mas construes sociais. preciso examinar o estudante-sujeito ps-moderno no contexto mais amplo do currculo, levando em conta o cenrio educacional e cultural mais amplo existente fora do sistema formal de escolarizao, tendo em vista o deslocamento da escola para a mdia eletrnica de massa, especialmente a televiso, o computador e o vdeo, como organizadores ou reorganizadores da ao e do significado humanos. Entre estas questes podemos destacar as discusses sobre gnero e sexualidade e investiga-las tendo em vista esses pressupostos e pensando quem este nosso aluno torna-se essencial. Por isso a principal finalidade da educao sexual no universo escolar, poderia ser a desconstruo os modelos e padres hegemnicos da sexualidade e de gnero, explicitando a hierarquia de poder e de interesses envolvidos na intencionalidade de sua construo, para enfim, apresentar outras possibilidades sexuais presentes no social, na cultura e na poltica da vida humana, problematizando o modo como so significadas e como produzem seus efeitos sobre a existncia das pessoas. Da ser de vital importncia o seu questionamento No desenvolver do curso de Histria, no ensino fundamental e mdio, as discusses podem transcender para um terreno poltico sobre o multiculturalismo, como as mulheres, homossexuais e os negros, enfim aqueles que so subordinados na sociedade e que fogem do currculo escolar da cultura branca, europia e heterossexual. Tomaz Tadeu da Silva , diz que os currculos escolares de todos os nveis de ensino deveriam incluir uma amostra que fosse mais representativa das contribuies das diversas culturas subordinadas (mulheres, negros/negras, homens e mulheres homossexuais gays e lsbicas), numa perspectiva crtica do que tolerncia e convivncia entre as diferentes culturas:

Apesar de seu impulso aparentemente generoso, a idia de tolerncia, por exemplo, implica tambm uma certa superioridade por parte de quem mostra tolerncia. [...] A noo de respeito implica um certo essencialismo cultural, pelo qual as diferenas culturais so vistas como fixas, como j definitivamente estabelecido, restando apenas respeitlas.12 A relevncia de se trabalhar as diferenas sexistas no espao escolar, se levarmos em conta, como observa Guacira Lopes Louro, que a escola um dos lugares onde se delimita espaos. Servindo-se de smbolos e cdigos, a escola afirma o que cada um pode, ou no pode fazer, ela separa e institui. Para a autora:
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SILVA, Op. Cit. p.88.

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[...] Atravs de seus quadros, crucifixos, santas ou esculturas, aponta aqueles/as que devero ser modelos e permite, tambm, que os sujeitos se reconheam (ou no) nesses modelos. O prdio escolar informa a todos/as a sua razo de existir. Suas marcas, seus smbolos e arranjos arquitetnicos fazem sentido, instituem mltiplos sentidos, constituem distintos sujeitos [...].13 Por fim, o contexto escolar no apenas define as representaes hegemnicas, mas estabelecem as diferenas, as hierarquias e as qualificaes valorativas das identidades. Cabe ao ensino de histria, com sua multiplicidade de fontes e linguagens de produo do saber histrico, dentro de sua funo social, suscitar questes a respeito da produo de representaes (identidades sociais), tanto coletivas como individuais, para que assim d possibilidades de desconstruo e construo, como nos coloca Lana Mara de Castro Siman , e incluindo assim, os prprios significados que os sujeitos constroem a respeito do mundo em que vivem, de suas heranas passadas e de seus projetos futuros. E neste sentido a atuao do professor de Histria se faz imprescindvel ao lidar com o fato que o laboratrio do historiador se constitui no imaginrio e se estabelece nas narrativas. Os alunos possuem suas prprias representaes sobre o mundo, neste caso entendemos que se incluem genro e sexualidade, e que so construdas atravs de memrias transmitidas de seu prprio grupo social ou veculos difusores de memrias sociais. Essas memrias que os alunos possuem se reconstrudas atravs da ao do professor de histria com certeza podero ir alm do senso comum produzindo conhecimento de forma instigante e questionadora. Existe entre estes dois agentes do conhecimento (o professor e o aluno) uma cumplicidade, ou para Siman, uma dialogia, onde o professor e o aluno constroem o conhecimento em sala de aula de forma recproca, numa (...) ao inteiramente persuasiva, pautada na contra palavra e somente se completa na presena de outrem, visto que o discurso formado por metade nossa e metade do outro. Assim, entendemos que as questes de gnero e sexualidade no se somente na prtica escolar no se limitaria apenas ao ambiente em que ela opera, mas tambm no cotidiano familiar, nas experincias humanas e nas intenes que se mesclam e acabam por projetar uma representao de uma poca histrica e inserindo-se na prpria determinao do sentido do mundo. Esse agir intencionalmente segundo Jrn Rsen14, cria smbolos, representaes que superam o limite da prpria vida podendo assim perpetuar memrias. Por fim, acredito que no se pode pensar e repensar a sexualidade sem discutir os papis sociossexuais e ter a possibilidade de se repensar a apreenso da realidade sociocultural na qual a sexualidade se insere, como fator potencialmente transformador da sociedade.
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LOURO, Guacira Lopes. Corpo, Gnero e Sexualidade. Petrpolis: Ed. Vozes. 2003. p. 58. RSEN, Jrn. Didtica - funes do saber histrico. In: Histria Viva: teoria da Histria, formas e funes do conhecimento histrico. Trad. Estevan de Rezende Martins. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2007.

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OS JOGOS DE INTERPRETAO DE PERSONAGEM, SUAS NARRATIVAS E PERSPECTIVAS NO ENSINO DE HISTRIA Ricardo Jeferson da Silva Francisco1 Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Londrina shisuii@ymail.com RESUMO: de senso geral a respeito da educao a grande necessidade de incentivo leitura, interpretao e escrita em sala de aula. Nessa perspectiva a narratividade e a imaginao so ponto-chave para o desenvolvimento dos alunos no somente nas aulas de Histria, no quadro geral das prticas educativas e no desenvolvimento das cincias. O presente trabalho visa, em primeiro plano, desenvolver uma estratgia em sala de aula que privilegie o uso de narrativas histricas, tomando o RPG (Role Playing Game) como parte dessa estratgia para o ensino de conceitos histricos. A pesquisa pretende delimitar as caractersticas e o histrico do RPG enquanto cultura material e brinquedo em vista da reflexo sobre o jogo explorado na aula de Histria na escola bsica. Para tanto destaca a narrativa ficcional e a histrica, inerentes ao homem, e o estmulo narratividade e a escrita na aula de Histria tendo por base os conceitos de conscincia histrica e a atribuio de sentido ao passado por meio da narrativa, como debatidos por Rsen e por outros autores, tais como Vygotsky, Ausubel e Polanyi. Espera-se ao final, descrever a aplicao prtica e demonstrar os fundamentos e procedimentos para uma maior eficcia do RPG em sala de aula como uma estratgia de ensino, tendo em vista uma perspectiva do uso da imaginao no ensino. PALAVRAS-CHAVE: RPG; narrativa histrica; histria e ensino.

O ensino de Histria embate em vrias questes, de complexidade conceitual, tais como senso de identidade, memria coletiva, memria individual, e questes sociais tais como lngua e religio, por exemplo, as quais impelem a um grau de dificuldade no processo de ensino/aprendizagem. Descobrir sobre o passado envolve todos os aspectos da vida humana, e descobertas sobre ele podem no se constituir num processo fcil.2 Tanto que nota-se, em diversas pesquisas, que as crianas j tm dentro de si, antes de uma educao histrica formal, realizada pela instituio escolar, um conhecimento histrico prvio, fragmentado e, s vezes, carregados de preconceitos. A preocupao relativa com a necessidade do ensino de histria, e de como esse processo de ensino/aprendizagem ocorre, vem tendo destaque no Brasil desde a dcada de 1980. As reflexes existentes a partir da juno da Histria e da Geografia na disciplina de Estudos Sociais e as perspectivas de alunos, professores e a sociedade como um todo, tem remodelado, desde ento, em uma retomada da histria como algo pertencente ao cotidiano do indivduo.3 Novas propostas, buscando uma aproximao entre o conhecimento produzido nas academias, sendo levados a sala de aula, e novos procedimentos, com novas fontes e toda inovao que a multimdia e a internet pode dispor a mo do professor, enriquecendo a aula e trazendo novas formas de reflexo esto sendo desenvolvidos e questionados nos dias atuais. O
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Bolsita CAPES COOPER: 2006, pp. 182. 3 RSEN: 2006.

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que tem exigido um novo pensar histrico em sala de aula. Por um lado, h a preocupao em que o aluno no deve ser encarado como um mini-historiador. Por outro, faz-se necessria uma conceitualizao histrica que perpassa a atividade de historiador, ou seja, faz-se necessrio que o aluno conhea e domine alguns conceitos historiogrficos, tpicos do processo de investigao histrica, para que assim posa operar com o conhecimento histrico de forma produtiva e construtiva. O objetivo desta pesquisa adotar uma estratgia, utilizando-se como estratgia os Roleplaying Games Jogos de Interpretao de Personagem, tambm chamados de RPG, para a construo de narrativas em sala de aula, rumo a construo do pensamento histrico. Tambm para que quando falemos de leitura, no falemos apenas de leitura de textos. Precisamos ensinar a ler novelas, ler telejornais, ler anedotas, ler msicas, ler condutas e ler histrias. Mas no s se adaptar ao aluno, mas apresentar-lhe algo novo, desconhecido,4 aproveitando as caractersticas e a dinmica do RPG, visando a uma prtica que, inclusive, realizada fora dos ambientes escolares, muitas vezes passadas despercebidas pelos seus praticantes, com suas prticas to distinguveis. Contar histrias um hbito to antigo quanto o prprio homem. Quando vemos uma produo cultural, tal como um filme, remetendo nossa imaginao aos tempos do paleoltico, a cena que sempre nos chama mais a ateno sempre a da fogueira, da encenao da caada. Mesmo possuindo uma linguagem arcaica, o homem sempre contou suas histrias. Passando seus ensinamentos e vivncias atravs de palavras, de gestos e sorrisos. Se pensarmos em todas as prticas religiosas, tambm h l a transmisso de um conhecimento atravs das narrativas. Jesus Cristo falava ao povo atravs das parbolas, Buda deixou seus contos para o exemplo do homem, os Guaranis contam da origem de seu povo atravs da lenda de Tup. Mesmo quando aparenta ser uma arte, o contar um ato de humanizao O pensar histrico tambm no foge dessa idia: ele est condicionado a uma lgica, a um raciocnio que trs o passado ao presente o que chamamos de histria ele passa pelo processo narrativo.5 importante citar que, quando uma narrativa fala abertamente de seu tema, ela passa a ser um discurso. Esse discurso, aliado as estruturas lineares construda entre os fatos, de modo a formar uma escrita discursiva, essencialmente, uma narrativa histrica. Pensando que esses fatos estruturados, por si s, no formam uma histria, eis que surge a funo da narrativa histrica: a partir da supresso, seleo, subordinao e ordenao dos fatos, diante a uma formulao muito prxima ao que convencionamos enquanto gnero literrio e principalmente pelas escolhas axiolgicas do historiador, com o intuito de dar uma direo ao pensamento histrico, e no de reproduzi-lo, e de tambm serem as narrativas histricas, afirmaes construtoras de sentidos.

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LELIS, 2005; SIMAN, 2003. RSEN, 1992, 2001, 2002, 2006.

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O trabalho aqui apresntado fala de RPG, mas muito antes fala da maneira que transmitimos nossas histrias. O RPG , para todos os efeitos, um mero mediador, uma ferramenta a servio de nossa criatividade. No um elixir curador de todos os males educacionais, em que toque a questo da leitura, da histria, ou de qualquer coisa que se julgue essencial ser sistematizada e aplicada a algum, com ou sem seu consentimento, tentando predispor algo. Existe essa sistematizao, e preciso haver cincia de sua existncia. Ou falar de RPG em sala de aula nessa linha se tornar, apenas, uma riqueza de discursos, e mais uma misria de prtica.6 O objetivo dessa pesquisa parte de uma pergunta a ser esclarecida: possvel utilizar o RPG para a criao e a anlise de narrativas nas aulas de histria? Como acreditamos em uma resposta positiva a essa questo, nosso objetivo primrio, ao colocarmos diante de tal iniciativa, , justamente, a anlise das narrativas construdas em sala de aula, tentando identificar os elementos da narrativa histrica presentes na narrativa construda pelos alunos. Para isso, faz-se necessria uma instrumentalizao, uma estratgia. E neste ponto entra o RPG: como uma prtica que pode possibilitar a criao de narrativas em sala de aula, com intuito de transmitir e problematizar o conhecimento histrico, mas alm. Tambm entra como elemento valorizador e estimulador da narrativa e de seu uso no ensino de histria, e da narrativa como elemento cotidiano do indivduo. Essa perspectiva no deve limitar-se a pesquisa: os elementos aqui utilizados tm a tendncia clara de estarem voltados sala de aula, e de serem desenvolvidos e adaptados o mais prximo possvel de atender as necessidades da cultura escolar, no tocante ao ensino de histria e suas especificidades, visando a sua viabilidade como uma alternativa nas aulas de histria e a construo de uma aprendizagem significativa.7 O QUE RPG? A sigla RPG vem de Roleplaying Game, e significa Jogo de Interpretao de Personagens. Em outras palavras, trata-se de um logo-teatro, onde vrios jogadores interpretam personagens heris (que so os atores principais da trama), cujos objetivos so resolver problemas ou desafios propostos por um jogador, que faz o papel de diretor, o Mestre de Jogo ou Narrador, que tambm e responsvel pela ambientao da pea, chamada de sesso ou campanha, dependendo de sua extenso (curta ou longa, respectivamente). As sesses ou campanhas so baseadas em espaos-tempo diferentes. No RPG, esse espao-tempo recebe o nome de cenrio. O cenrio pode ou no ter alguma relao com o real, dependendo muito do estilo de jogo do grupo. O cenrio tambm pode determinar a relao da natureza com os indivduos da sociedade, seja no aspecto biolgico, chegando at mesmo ao carter mtico, como jogadores lobisomens, ou numa representao de diplomacia da poca, tais
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NVOA, 1999. AUSUBEL, 2000.

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como a relao poltica delicada entre os pases europeus no final do sculo XIX ao incio do sculo XX. Enquanto atividade ldica, o RPG estimula a criatividade (pois os jogadores tero de desenvolver uma histria para seu personagem e tambm interpret-lo, usando se do improviso, j que a maior parte das narrativas de RPG no segue um roteiro fixo), o trabalho em equipe (porque o grupo tem um desafio maior que cada indivduo, porm a unio faz a fora, como diz o ditado), a cooperao (cada personagem interpretado tem habilidades individuais diferentes, e a cooperao auxilia na superao desses desafios), a socializao (afinal, joga-se em grupo, tomam-se decises em grupo, questiona-se e resolve-se em grupo) e o gosto pela leitura (porque para se jogar RPG precisa-se de um mnimo de conhecimento de regras e, em determinado momento, o jogador ter de solucionar suas dvidas recorrendo aos livros). O material de jogo , em sua base, o(s) livro(s) de regras, lpis, papel, borracha e dados. Alguns fazem mo de uso de mapas, ou de miniaturas, ou at mesmo de maquetes, mas esses no se fazem necessrios ou essenciais, so apenas enriquecimentos. Lpis, papel e borracha so para as anotaes das fichas de personagem, onde, segundo as regras pr-definidas, os livros contm as regras e os dados servem para verificarem se as aes dos personagens foram realizadas ou no com xito. A grande versatilidade de temas permite tambm, a partir de um livro-regra bsico, a criao de uma ambientao, tendo as mesmas bases ou at outras, servindo de estmulo pesquisa historiogrfica e a criatividade. E nesse aspecto principal aonde o RPG demonstra mais potencial para o ensino de Histria, pois cada cenrio desenvolvido atravs de pesquisa intensiva e desenvolvimento de vrias situaes, na questo de regio, de poltica, de costumes, de economia e de biodiversidade, que pode ser orientado e desenvolvido pelos prprios alunos, em equipes. Exemplificada essa prtica, nos colocamos em questo do porque coloca-la em sala de aula. Nosso objetivo nesse bloco expor os passos e os detalhes da aplicao do projeto, justificando sua viabilidade. Embora fosse mais conveniente, dentro do mbito do

desenvolvimento de uma pesquisa em um curto prazo de tempo, apresentar um cenrio histrico definido, optamos por descrever os passos e as tomadas de decises de forma mais aberta, aproveitando o prprio potencial que o RPG tem de abarcar qualquer tempo histrico, desde que pensado para tal momento. Visto tambm o cotidiano das salas de aula brasileiras e a prpria distribuio das aulas de histria, que limitam um trabalho dinmico muito extenso, tentamos deixar as dinmicas mais curtas. PRIMEIRAS DEFINIES O primeiro passo a definir antes da dinmica de jogo em sala de aula trata-se da questo tempo de jogo e jogabilidade. Como visto anteriormente, existem vrios sistemas para diversas

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situaes e vrios tipos de narrativas. Em primeiro ponto faz-se necessrio defini-los antes da dinmica, visando tambm as caractersticas das salas a serem aplicadas.8 Redefine-se aqui:

Mesa: a forma mais tradicional; constitui em um grupo aonde o mestre de jogo coordena a narrativa, e onde os resultados das aes so decidas atravs de rolagens de dados multifacetados. Live Action: forma mais recente e mais teatral. Consiste em um jogo onde os jogadores realmente interpretam seus personagens com vestimentas, falas, em uma espcie de encenao aberta. As interaes so decididas atravs de acordos entre os jogadores ou apostas.

Dadas essas caractersticas, delimitamos trs formas de trabalho, tendo em vista o nmero de jogadores-alunos inclusos. Reforamos nesse ponto que essas no so recomendaes padro, mas sim sugestes que podem ser alteradas conforme cada turma, contedo ou dinmica a ser aplicada.

Mesa nica: o professor assume o papel de mestre de jogo, os alunos de personagensjogadores. Esse modo de jogo tem como limitador o nmero de alunos, j que se torna difcil o controle de uma mesa de jogo com muitos jogadores; Mltiplas mesas: as mesas seriam realizadas totalmente pelos alunos, simultaneamente e podendo, conforme as instrues do professor, cruzarem-se narrativamente, mesclando suas narrativas. Essa dinmica pode, dependendo do nmero possveis mestres-de-jogo, atender uma sala de aula sem muitas dificuldades; Live-action: reserva-se uma rea da escola, razoavelmente grande, tal como um ptio ou quadra e encena-se ali o jogo, com todas as regras de interaes previamente definidas, como os sinais de mo e rea de off, aonde os jogadores combinam os prximos passos de seus personagens e descansam. Essa dinmica, a exemplo da citada anteriormente, tambm depende de um nmero de mestres-de-jogo, podendo at mesmo atender um evento, tal como um sarau colonial, por exemplo;

Em nossa pesquisa, fora escolhido o uso de mltiplas mesas, tendo um aluno de cada mesa atuando como mestre de jogo, sendo o apoio e a resoluo de regras resolvidos pelo professor ou pelos alunos que j dominavam melhor o sistema de regras. Definida a dinmica, o segundo passo definir o sistema de regras. Cada sistema de regras se adapta a um tipo de narrativa. Contos de guerra necessitam de regras claras e funcionais para as cenas de batalha. Romances necessitam de regras que privilegiem as

MARCUSSI, 2005.

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interaes entre os personagens. Alm do fato de existirem sistemas genricos, que atendem todos os tipos de narrativas. A definio do sistema fica a cargo do professor, mas dependendo do nvel de conhecimento, ou o fato de j existirem jogadores entre as turmas, os alunos podem acabar dando um peso maior a esse tpico.9 Nossa escolha seguiu pelo sistema de regras conhecido como Defensores de Tquio 3 Edio, chamado de 3 D & T, dada a sua mecnica mais simples e acessvel, no necessitando de dados especiais ou fichas de personagens elaboradas, podendo, essas ltimas, serem feitas mo. Tambm priorizamos a questo custo, j que esse sistema aberto, e pode ser encontrado facilmente para download na internet, e suas verses impressas podem ser encontradas a preos mais acessveis. O passo seguinte definir a rtmica do jogo. A idia aqui pensar a quantidade de aulas que devero ser utilizadas para o jogo, e se existe a possibilidade do jogo em sair da sala de aula. Respondidas essas questes, seleciona-se entre as seguintes rtmicas:

One-shot: o grupo de jogadores tem um objetivo nico e especfico dentro do jogo. O jogo termina com a concluso do objetivo, ou de uma negativa em caso da impossibilidade do alcance do objetivo pelo grupo. Normalmente, dura cerca de uma a quatro sesses, que duram, em mdia, entre uma a duas horas; Campanha: o grupo de jogadores tem um objetivo grande a ser cumprido dentro do jogo. O jogo no termina, necessariamente, com a concluso do objetivo, pois novas necessidades e desafios podem ser propostos aos jogadores at mesmo antes da concluso do objetivo maior. Esse formato tem um nmero indefinido de sesses, mas o ideal iniciar o jogo com um nmero de sesses mnimas prdefinidas;

Por motivos de limitao de tempo, fica bvio que a melhor forma de trabalhar em sala de aula a dinmica de one-shot como a realizada - porm, a dinmica de campanha pode ser aplicada em projetos paralelos. Por ltimo, o contedo a ser trabalhado, as dinmicas de trabalho, pesquisa e as avaliaes. Deixamos esse item por ltimo, pois o professor, estando mais prximo da e mais consciente das possibilidades e limitaes da sua turma do que este trabalho, e tambm possuindo um ponto de vista e um foco de trabalho prprio, tem uma maior autonomia de seleo desse tpico do que qualquer mtodo que possa ser criado para a utilizao em sala de aula. Tambm optamos por no nos delimitarmos nessa questo devido ao prprio carter de pesquisa, que visa um mtodo a ser aplicado em mltiplas situaes, abrangendo o maior nmero que

RODRIGUES, op. cit. ; MARCUSSI, op. cit. ; HEIN-RAGEN, op. cit.

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situaes dentro do dia-a-dia de sala de aula possveis, poisacreditamos realmente que essa proposta pode sair apenas de um plano de idias.10 Porm, para efeito de exemplificao tendo em vista a limitao de espao e tempo de apresentao, no podemos apresentar todos os instrumentos avaliativos e as atividades pormenorizadas; nos utilizamos dos contedos referentes a vida no Brasil Colnia, retomando contedos da sexta srie, dentro da stima, fazendo uso de vrias atividades com mltiplas fontes, buscando averiguar a eficincia do RPG como aglutinador dessas mltiplas fontes, utilizadas em aulas e atividades. CENRIO Esse ponto definido pelo professor, mas interessante que haja a participao dos alunos: a construo do cenrio de jogo. Por cenrio, entende-se, dentro do RPG, os conjuntos narrativos que delimitam tempo e espao. Devido a limitao de no ser o professor da turma, no pude seguir essa recomentdao, chegando com um contedo j ajustados as necessidades do planejamento do professor. Nesse ponto existem vrios trabalhos que podem ser desenvolvidos, at mesmo em conjunto com a disciplina de Geografia e a de Artes. No caso da dinmica de mesa, exemplos podem ser vistos na pesquisa do ambiente e da arquitetura, tambm na questo de um mapa do cenrio, ou at mesmo da construo de uma maquete, no caso de um cenrio mais restrito a um local especfico. No caso da dinmica de live action, a busca por motivos decorativos, vestimentas e costumes que reunissem as pessoas, como o exemplo citado anteriormente de um sarau colonial. Nossas atividades permitiram, dentro de um limite de recursos, essas visualizaes, com uso de documentrios e gravuras. O uso de filmes, de fotografias, aqui serve como apoio e criao de um portflio para o jogo, tanto como para incio das problematizaes: o que diferente de hoje? O que era igual? Por que? O que pode ser explicado do presente atravs desse fragmento da memria do passado? A idia e utilizar-se de outras disciplinas, alm de uma integrao maior, permitem que haja a continuidade do projeto na escola, tendo um banco de materiais para referncia e podendo expandir-se a outras sries e escolas, por exemplo. Permite, tambm, uma amplitude crtica na receptividade das produes culturais contemporneas. partir do momento que se usa um filme como referncia, insere-se sua narrativa dentro da anlise comparativa que se planeja fazer. Ou seja, temos a narrativa do passado, trazida atravs das aulas e da pesquisa, a narrativa vivida em jogo e a narrativa pesquisada atravs das referncias cultuais. Classificar, delimitar e dividir. Funes bsicas do raciocnio humano, empregadas partir da sensibilizao do apresentado socialmente. A criao da representaes, realizadas por essa
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DUARTE, op. cit.

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soma, embora possa representar individualmente algo universal, determinada pelo grupo ao qual o indivduo pertence.11 A noo de representao coletiva, entendida no sentido que lhe atribuam, permite, conciliar as imagens mentais claras (...) com os esquemas interiorizados (..) que as geram e estruturam (...) Desta forma, pode-se pensar numa histria cultural do social, que tome por objeto a compreenso das formas e dos motivos (...) e que (...) descrevem a sociedade tal como pensam que ela , ou como gostariam que fosse.12 No entanto, para trabalhar os conceitos relativos as representaes, fazem-se necessrias definio e a problematizao de cada smbolo gerador de cada representao. O smbolo, aqui, o delimitador e mediador entre o real e sua representao.13 O ato de imaginar, de interpretar, no entanto, no s criador de representaes, mas tambm a externao de uma representao individual ou coletiva. importante tambm verificar que o papel da imaginao, muitas vezes, pode ir a contramo dessas anlises comparativas das representaes, pois a imaginao no preocupa-se com as provas de suas teorias. Ou seja, classificando ou delimitando as representaes, produzir configuraes intelectuais mltiplas, que podero instrumentalizar a anlise comparativa entre essas representaes, dentro dos prprios limites existentes no processo cognitivo, visando uma construo contnua do conhecimento e da conscincia.14 Por anlise comparativa, lanamos mo do conceito relatado por Chartier15, retirado dos trabalhos de Norbert Elias. A anlise comparativa seria o levantamento de dados de certas realidades histricas, visando a comparao crtica de suas variadas nuances. Podemos destacar, trs escalar, seguir: Definir funcionamentos diferentes das mesmas formas sociais no interior de sociedades comparveis e contemporneas.. Ou seja, ao detectar uma forma social que se alastrou durante uma determinada poca por vrios povos, num mesmo tempo, pode-se buscar anlise de seus diferenciais. Chartier cita o exemplo do Antigo Regime em Frana, e suas possveis comparaes com outras cortes absolutistas da mesma poca;16 Mostrar efeitos idnticos da mesma forma social no seio de sociedades muito afastadas no tempo e nos espao. Ou seja, buscar semelhanas, atravs do tempo e do espao, de sociedades radicalmente afastadas ou no relacionadas

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CHARTIER, op. cit., p. 17-18; HALBWALCHS, op. cit. CHARTIER, op. cit., p. 19. 13 Ibid. 14 Ibid, p. 22; VYGOTSKY, 2005; ROGERS, 1977, NEILL, 1976. 15 CHARTIER, op. cit., p. 93-95. 16 Ibid.

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com a forma social analisada, ou at mesmo com as formas do presente, que possam estar relacionadas com a mesma.17 Comparar, ento passa a ser uma forma de (...) tambm por em contraste as formas e os funcionamentos sociais. (...) As divises tidas como atualmente evidentes (...), as condutas consideradas como apenas sendo racionais.18 Tendo sempre em vista que a produo e disseminao de um discurso passa por ordem e seleo, que muitas vezes tem por funo exorcizar-lhe os poderes e perigos, refrear-lhe o acontecimento aleatrio, disfarar a sua pesada e temvel materialidade.19

PERSONAGENS-JOGADORES, PERSONAGENS E JOGADORES Os personagens so a porta de entrada para jogo, para os jogadores. Para o mestre de jogo, eles so condutores das narrativas, geradores de aes e reaes. Ao contrrio dos jogadores, o mestre de jogo tem de manipular dezenas de personagens, pois ele que de certa forma limitada, conduz o jogo. Por isso, nem sempre os personagens do mestre, ou NPCs (Non playescharacters personagens no-jogadores) so elaborados meticulosamente.. Vale dizer que, se o jogo de RPG fosse o roteiro de um filme de cinema, cada jogador controlaria um personagem principal, e o mestre de jogo controlaria um ou dois principais e todos os coadjuvantes. Um personagem, para ser bem construdo, deve ter uma histria antes do jogo. Apesar de sua existncia para o jogador iniciar-se e limitar-se apenas no jogo, dentro da realidade do jogo ele existe h mais tempo.20 Ou seja, existe uma necessidade explcita de demonstrar que o jogo separado, em todas as suas instancias, da realidade vivida.21 Respondidas essas perguntas, temos um material que pode ser utilizado para uma anlise comparativa posterior. Trata-se do que Marcussi chama em seu artigo de ethos: (...) ethos como uma moldura de idias e valores que informam a percepo sobre a realidade. esse ethos, que categoria subjetiva, que nos permite fazer juzos acerca da realidade, ou seja, organiz-la, hierarquiz-la e dar sentido. Toda a narrativa (...) possui um ethos prprio, uma viso sobre a realidade apoiada em valores determinados.22 De forma anloga ao descrito com relao ao cenrio, h a possibilidade de comparar os vrios ethos que se encontram presentes no jogo, entre os personagens-jogadores e as

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CHARTIER, op. cit., p. 93-95. Ibid. p. 94-95. 19 FOUCAULT, 2008, p. 8-9. 20 HEIN-HAGEN, op. cit. 21 HUIZINGA apud. ROCHA, 2006. 22 MARCUSSI, op. cit., p. 14-15.

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personagens do mestre, entre o personagem e o jogador e entre as personagens pesquisadas e relatadas tanto no mbito cientfico quanto cultural, com o jogador com o personagem, e assim por diante. Para reforar a criao de fices partir do jogo, o ideal seria, dentro dos limites do prprio jogo, a criao de um dirio do personagem. Essa idia no nova, ela surgiu junto de um sistema de regras extremamente simples, baseados em contos steampunk, conhecido no Brasil como vapor-punk. Consiste, basicamente num subgnero da fico cientfica baseado em um passado da sociedade humana, mas com nveis tecnolgicos iguais ou maiores aos atuais, mas com a tecnologia da poca.23 Ou seja, alm da anlise comparativa de tempo-espao, de ethos das narrativas, temos tambm um rico material da evoluo da forma de pensar dos alunos, e que pode ser utilizado para um melhor desenvolvimento dos conceitos assimilados. Esse procedimento auxilia numa avaliao, em um diagnstico, mas tambm auxilia na prtica de auto avaliao, por parte do aluno.24 Segundo Rogers, os elementos da auto avaliao incluem: A Critrios de maior significao pessoal: Quanto me satisfez o trabalho, o que dele obtive; Se eu progredi ou no, intelectualmente e pessoalmente; Quanto de mim mesmo empenhei no curso; Animo a dar continuidade ao que me proporcionou o curso B Critrios de origem externa: Leituras; Esforo em todas as fases; Esforo relativo aos outros da classe;25 Tais procedimentos caminham em direo no s do desenvolvimento individual, mas tambm do aluno enquanto membro de uma comunidade, em vista que o ser humano difere-se dos animais por sua historicidade.26 E partir dessa historicidade, compreendida por conscincia histrica, ao ser ensinada e transmitida atravs do processo de aprendizagem, necessita de uma competncia narrativa, ou seja, a habilidade de dar um sentido ao passado atravs de uma narrao.27 Acreditamos que nosso trabalho pode tornar-se um passo para colaborar com a retomada do papel da disciplina de histria enquanto do uso no dia-a-dia das pessoas.28 Direi, portanto, que a exigncia, que prpria da hermenutica, de pensar a realidade histrica como propriamente dita nos advm daquilo que
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Mais informaes sobre esse sistema de jogo podem ser vistas na livraria Devir, embora esse livro encontre-se esgotado. Seu nome Castelo Falkenstein e o autor, Michael A. Pondsmith. (N. do A.). 24 CHARTIER, op. cit.; ROGERS, op. cit. 25 ROGERS, op. cit., p. 101-102. 26 LURIA apud DUARTE, op. cit., p. 91. 27 GADAMER, 2006; RSEN op. cit. 28 RSEN, op. cit.

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chamo de princpio da produtividade histrica (Wirkungsgeshichte). (Grifo original) Compreender operar uma mediao entre o presente e o passado, desenvolver em si mesmo toda a srie contnua de perspectiva na qual o passado, desenvolver em si mesmo toda a srie contnua de perspectivas na qual o passado se apresenta e se dirige a ns. Nesse sentido radical e universal, a tomada da conscincia histrica no o abandono da eterna tarefa da filosofia, mas a via que nos foi dada para chegarmos verdade sempre buscada. E vejo na relao de toda compreenso com a linguagem a maneira pela qual se revela a conscincia da produtividade histrica.29 Um paradigma da constituio narrativa do sentido histrico leva em conta os fatores mentais determinantes na narrativa histrica e seu contedo sistemtico. (...) carncias de orientao da vida humana prtica (...) diretrizes de interpretao que se referem a experincia do passado, se baseia na memria e assumem a forma de teorias, perspectivas e categorias implcitas e explcitas; mtodos, com os quase o passado emprico tornado presente inserido nas diretrizes da interpretao (...) formas de representao da experincia do passado incorporada diretriz da interpretao; funes de orientao cultural mediante a experincia interpretada e representada na forma de uma direo temporal do agir humano (...)30 Acreditamos, atravs dessa tica que o pensamento acerca da construo narrativa de sentido, com seus elementos mentais determinantes Interesses, Perspectivas de Orientao, Mtodos, Formas e Funes, respectivamente e suas trs redes relacionais de fatores - a estratgia poltica de memria coletiva, a estratgia cognitiva de produo do conhecimento histrico e a esttica da representao histrica - nas palavras de Rsen, e de princpio de produtividade histrica perspectiva mediativa entre o cotidiano e no cotidiano do ser, em vista da produo e estabelecimento do dilogo entre o ser e o tempo, atuando ativamente sobre a conscincia - de Gadamer, encontram-se nesse ponto, enquanto assume-se uma postura de criao de narrativas, no s no sentido criativo, mas crtico e avaliativo, contnuo num trabalho de construo coletiva. Vinculado no s a disciplina de Histria e seu contedo sistemtico, mas a histria enquanto prtica cotidiana em nossa vida.

CONSIDERAES Apesar de breves, espero que essas reflexes possam ter demonstrado alguns aspectos relevantes ao ensino/aprendizagem de histria, e os processos narrativos do RPG. O primeiro deles, que o conhecimento histrico passa por um processo narrativo, e que esse processo atende a critrios de seleo e organizao, tendo por objetivo final, o esclarecimento de dado fato, dentro do tempo em que ocorreu. Claro, que, tal processo, por ser realizado por indivduos do

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GADAMER, op. cit., p. 71. (RSEN, op. cit., p. 161-162).

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presente, que esto posicionados em um local social, e que explicam muito mais o presente do que o passado. Segundo, que esse processo de seleo, classificao e organizao, no exclusivo do historiador. O historiador, na verdade, dispe de ferramentas diferenciadas para essa construo. Porm, dentro do convvio social, o indivduo tambm realiza todo um processo de qualificao dos fatos, em busca de uma justificativa do presente. Ou seja, esse processo narrativo parte necessria do conceito de literacia histrica, apresentado por Lee,31 e tambm do processo de conscincia histrica de Rsen.32 Que, para ns, so estgios de uma mesma construo: a construo do conhecimento histrico, pois se faz necessrio ter uma compreenso, uma forma de ler o fato histrico, para em um segundo momento, orient-lo entre o passado e o presente, rumo a uma ao futura. Em terceiro: se esse procedimento o que constri um conhecimento histrico, de maneira coletiva, esse processo deve ser fomentado em sala de aula. No a apresentao de dados estticos, mas uma reflexo viva, disposta a se ampliar e modificar. Como o prprio conceito de conscincia histrica, que tambm no esttico. Esse seria um passo fundamental em busca de uma aprendizagem com significado para o aluno, pois assim, seria possvel o aluno visualizar que o contedo de um fato pode no ter sentido ao seu cotidiano, mas que a reflexo que ele propicia, essa sim, tem valor em seu cotidiano. O trabalho com o RPG como uma estratgia narrativa de ensino, e tambm com o contato direto com as fontes, tem o benefcio de problematizar a nossa prpria cultura material. Pensar historicamente no s os fatos, mas tambm os objetos, pois assim, por exemplo, podemos construir crticas a alguns valores apresentador por Moreira,33 relativos total benignidade da informao e da tecnologia, atribuda pelo antigo pensar em sala de aula, e que permanece em nossa sociedade atual, por exemplo. Em suma, essas articulaes, rumo a uma ao futura, que se baseiam em explicaes e problematizaes de fatos, pessoas, condutas e objetos do passado, construindo e reconstruindo conceitos, rumam a idia que justifica o ensino da disciplina histrica para as crianas, principalmente no tocante a formao do cidado tico, crtico e ativo poltico e socialmente, ou seja, na formao do carter individual e de movimentao social do indivduo.

31 32

LEE, 2001, 2006. RSEN, op. cit. 33 MOREIRA, 2000.

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