Economie spatiale - Chapitre 2.

L'espace produit

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CHAPITRE 2. L'ESPACE PRODUIT

Les approches mcanistes de l'espace se limitaient analyser les comportements de localisation des entreprises ou les lieux d'achat des mnages. Ils faisaient l'hypothse que les dterminants conomiques taient ceux qui expliquaient le mieux l'organisation de l'espace, et que les relations individuelles ne faisaient que s'adapter aux conditions conomiques. Mais pour tout un courant de pense qui s'intresse l'organisation de l'espace, les transformations de l'espace doivent tre tudies en relation avec le fonctionnement de la socit. C'est tout le courant de la sociologie urbaine qui a son origine dans les rflexions de DURKHEIM, puis de HALBWACHS. Les travaux des conomistes marxistes dans les annes 70 laisseront des traces indlbiles dans l'histoire de la pense, mme s'ils chouent dans leur qute identifier luttes sociales et luttes urbaines. Il faudra donner une place particulire Henri LEFEBVRE. A l'heure actuelle les approches de Jean REMY et de Liliane VOY s'cartent radicalement de l'interprtation marxiste et s'attachent la dimension culturelle. 1. Les prcurseurs : la ville et les groupes sociaux Plus que l'espace en gnral, la ville a t l'objet des premires interrogations des sociologues. Comment vivent les individus dans cet espace urbain qui se dveloppe rapidement au dbut du vingtime sicle sous la pression de l'industrialisation. Les comportements des individus renvoient-ils leurs caractristiques personnelles ou s'expliquent-ils par les conditions sociales dans lesquelles ils vivent ? Pour Michel AMIOT (Contre l'Etat, les sociologues, Ecole des Hautes Etudes, Paris, 1986, C'est Maurice HALBWACHS qui est un des premiers sociologues urbains (1909). Il tudie d'un point de vue conomique les expropriations de la ville de Paris et le prix des terrains. Il remarque alors que l'expropriation vient bouleverser le jeu de l'offre et de la demande dans la mesure o un acteur public vient crer une offre ou une demande en un lieu qui n'tait pas demand jusqu' ce moment. On doit donc faire intervenir d'autres considrations que les seules considrations conomiques, et il insiste sur trois explications complmentaires de l'organisation urbaine parisienne : les raisons militaires qui font que l'on supprime les ruelles troites et tortueuses au profit de larges avenues pour viter les meutes, la volont de donner du travail aux plus grand nombre par une politique de grands travaux, la volont d'ouvrir aux spculateurs de riches perspectives. Le spculateur apparat alors comme le personnage clef de la nouvelle urbanisation parisienne, dans la mesure o il sent le mieux les besoins collectifs et est en mesure de proposer des solutions qui lui garantissent une large marge. Cette primaut du "promoteur", pour reprendre un terme plus moderne, sera reprise par LOJKINE dans l'analyse de l'volution urbaine de Lyon dans les annes 70. C'est surtout avec l'cole de Chicago que la sociologie urbaine va faire des progrs importants et permettre de mieux comprendre l'organisation urbaine. Nous avons dj vu, propos de Thnen, comment l'organisation circulaire des quartiers urbains renvoyait un modle centripte de rente. Il faut se rappeler que Chicago n'tait en 1830 qu'une simple bourgade compose d'une douzaine de maisons, et qu'en 1890 elle compte un million d'habitants et 3 millions vers 1920.
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"Lcole sociologique, dite de lcologie urbaine, a connu son apoge au cours des dcennies 1920-1930, autour notamment de R. E. Park, et grce limpulsion que donna W. I. Thomas, ds avant la Premire Guerre mondiale, aux tudes de sociologie empirique. Anims par lexigence dune observation objective de la ralit sociale, les sociologues de lcole de Chicago ont t galement soucieux de produire un savoir qui puisse servir utilement les politiques de contrle social et de rforme. Ils se sont attachs dcrire et comprendre les changements sociaux et culturels considrables qui accompagnent la spectaculaire croissance des villes amricaines, et, en tout premier lieu, de Chicago. Leurs tudes de familles dimmigrants, leurs monographies de quartiers, leurs analyses des phnomnes de dlinquance sarticulent une rflexion thorique sur les processus complexes de dsorganisation et de rorganisation qui affectent aussi bien les attitudes individuelles et les modes de vie que les espaces urbains eux-mmes." (Encyclopaedia Universalis (Ecole de Chicago) Robert E. Park entre luniversit de Chicago en 1913, lge de quarante-neuf ans. Fascin par la complexit et linfinie diversit de la vie urbaine, il lance en 1916 un vaste programme de recherches sur la ville, qui portera dabord sur Chicago avant dtre tendu dautres villes amricaines. Yves GRAFMEYER prsente ainsi les principaux apports de l'Ecole de Chicago. Parmi les trs nombreux sujets tudis par Park lui-mme, on peut citer en particulier les trajectoires sociales et rsidentielles dimmigrants. loppos de la communaut villageoise, stabilise sur un territoire restreint et soude par les liens de parent et de voisinage, la grande ville devra tre conue comme la conjonction, en perptuelle redfinition, dune socit htrogne et dun espace diffrenci. Par analogie avec les tudes portant sur les relations entre animaux ou plantes despces diffrentes sur un mme territoire, les sociologues de Chicago parlent, propos de leurs travaux, dcologie urbaine (ou cologie humaine). Leur objectif est de dcrire et de comprendre les processus de dsorganisation et de rorganisation qui affectent aussi bien les espaces urbains que les individus et les groupes qui les habitent. La ville, communaut humaine largie qui se nourrit en permanence de nouveaux apports, est la fois un systme dindividus et dinstitutions en interdpendance, et un ordre spatial. Elle nest pas domine, comme la petite communaut traditionnelle, par une culture unique simposant fortement tous ses membres : elle se compose au contraire dune mosaque de communauts et de groupes ayant chacun sa culture, son histoire et ses intrts spcifiques. Diffrents et complmentaires, les individus et les groupes se distribuent dans lespace de lagglomration selon des mcanismes complexes de filtrage, de slection et de regroupement. La ville est faite de zones, de quartiers, de rgions naturelles ou rgions morales plus ou moins tanches, si bien que la complexit de la structure urbaine peut se lire pour partie dans sa structure spatiale, elle-mme en constante volution. Lcologie animale et vgtale fournit aux sociologues de Chicago un certain nombre de concepts pour caractriser les relations entre groupes sociaux et les transformations de lespace urbain : invasion et succession (remplacement dune population par une autre dans un quartier), symbiose (coexistence de populations diffrentes dans un mme quartier), dominance (influence des conditions de vie du centre urbain sur les quartiers priphriques), comptition , conflit , assimilation... laide de ces catgories, E. W. Burgess et R. McKenzie construisent des modles de croissance urbaine, fonds pour lessentiel sur une gnralisation des phnomnes observs Chicago : la comptition pour lusage du sol, rgle par le march des terrains, tend localiser dans les endroits les plus convoits, notamment au centre, les commerces et les bureaux ; les zones qui entourent immdiatement le centre des affaires sont occupes en partie par des industries lgres, et accueillent dans des htels ou des garnis les vagues les plus rcentes dimmigrants ; les
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rsidences aises se trouvent de prfrence la priphrie, lcart de la congestion du centre et de ses nuisances de tous ordres, dans un cadre propice une vie familiale stable en maison individuelle. Le jeu de loffre et de la demande de terrains nest dailleurs pas le seul ressort de la diffrenciation en zones et en quartiers. Tout en accordant limportance qui leur est due aux contraintes conomiques, les sociologues de Chicago ne considrent pas la division sociale de lespace urbain comme la simple rsultante des innombrables calculs cots-avantages oprs individuellement par les divers agents. La sgrgation et lexclusion peuvent aussi tre explicitement recherches, pour maintenir lidentit culturelle dune communaut, ou pour garder les distances vis--vis de catgories sociales ou de groupes ethniques jugs indsirables. Cest que la ville entremle sans les confondre les catgories, les cultures, les milieux sociaux quelle accueille ou quelle scrte : en dpit de la proximit spatiale, de la confrontation des cultures, de la forte mobilit professionnelle et rsidentielle des individus, la mosaque urbaine nvolue pas vers luniformit, et la distance demeure au cur des relations sociales en milieu urbain. 2. La pense marxiste sur l'espace Depuis ses origines l'analyse marxiste attache une importance particulire l'espace. Mais c'est surtout Henri LEFEBVRE que l'on doit un apport particulirement original, dont on sentira l'influence dans les jeunes chercheurs qui dans les annes 70 s'intresseront au phnomne urbain 21. Les fondements de l'analyse de Marx A la diffrence des approches noclassiques (mcanistes), les approches marxistes posent la question de la relation du groupe social l'espace. L'espace n'est plus un simple rceptacle, il est en relation avec l'organisation sociale. Mais il reste prciser les relations qui vont unir l'espace et les groupes sociaux. Dans la Prface de la Contribution la critique de lconomie politique (1859), Marx a rsum le rsultat gnral qui, une fois acquis, servit de fil conducteur [ses] tudes . Ces formulations allaient constituer plus tard lexpos canonique des principes du matrialisme historique : Dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports dtermins, ncessaires, indpendants de leur volont, rapports de production qui correspondent un degr de dveloppement dtermin de leurs forces productives matrielles. Lensemble de ces rapports de production constitue la structure conomique de la socit, la base concrte sur quoi slve une superstructure juridique et politique et laquelle correspondent des formes de conscience sociales dtermines. Le mode de production de la vie matrielle conditionne le processus de vie sociale, politique et intellectuelle en gnral. Ce nest pas la conscience des hommes qui dtermine leur tre ; cest inversement leur tre social qui dtermine leur conscience. un certain stade de leur dveloppement, les forces productives matrielles de la socit entrent en contradiction avec les rapports de production existants, ou, ce qui nen est que lexpression juridique, avec les rapports de proprit au sein desquels elles staient mues jusqualors." Pour la plupart des marxistes, ce sont donc les structures de production qui vont dterminer les caractristiques de l'espace social. Mais cette rponse va poser des difficults dans la mesure o elle peut conduire en fait une vacuation de l'espace. Si, dans les premires oeuvres, Marx est trs proche de la "ralit", et tient donc un grand compte des ralits spatiales (dans l'Idologie Allemande), les prsentations postrieures de Marx, en particulier sa formulation de la loi de la valeur, peuvent conduire un certain marxisme

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primaire qui vacue l'espace. Si celui-ci n'est rien d'autre que le rsultat des rapports de production, si ceux-ci expliquent totalement celui-l, alors l'espace est vacu comme dans la thorie noclassique. Si l'analyse en termes de rapports de production a le statut d'explication prtablie, alors elle n'est plus une question sur l'espace. Comme l'espace dans l'analyse noclassique tait ramen des catgories de prix et de quantits (cot unitaire de transport et distance), il peut tre aussi ramen dans l'analyse marxiste d'autres catgories : rapports de production, forces productives... Nous prsenterons certains lments d'analyse marxiste, comme un exemple de la faon dont on peut relier l'analyse du fonctionnement social l'organisation spatiale, sans avoir la prtention d'tre exhaustif. 22. La production de l'espace social chez Henri LEFEBVRE L'intrt de la recherche de LEFEBVRE est justement qu'il tente de ne pas vacuer l'espace, de ne pas le diluer dans les catgories qui le feraient disparatre de l'analyse. LEFEBVRE recherche une catgorie unitaire qui permette de rassembler le savoir en miettes. Mais il faut alors savoir de quoi partir : quelle ralit va-t-on s'intresser ? Pour l'analyse marxiste, ce sont les rapports de production qui permettent d'expliquer l'organisation sociale capitaliste puisque l'objectif de cette dernire est la production. Dans cette activit productive, l'homme entre en contact (en contradiction) avec la nature pour la transformer : les matires premires font ainsi partie intgrante des forces productives. Cette nature, cet espace en gnral, est donc transforme par le travail de l'homme. On ne peut donc pas penser l'espace comme un cadre, comme un rceptacle vide. Il ne peut tre compris qu' travers les rapports sociaux. "Les forces productives, au cours de leur croissance, ne se dploient pas dans un espace prexistant vide et neutre, ou seulement dtermin gographiquement" (LEFEBVRE, La production de l'Espace, p. 93). Admettre la prexistence de l'espace conduit au ftichisme de l'espace, comme il y a une conception ftichiste de la monnaie. "La tendance dominante fragmente, dcoupe l'espace. Elle dnombre les contenus de l'espace, les choses, les objets divers. Des spcialistes se partagent l'espace et agissent sur lui en le trononnant, en plaant des barrires mentales et des cltures pratico-sociales (...) La tendance idologiquement dominante dcoupe selon la division du travail social les parties et parcelles de l'espace. Elle se reprsente les forces qui l'occupent en le considrant comme un rceptacle passif. Au lieu de dceler les rapports sociaux impliqus dans les espaces, au lieu de se tourner vers la production de l'espace et vers les rapports sociaux inhrents cette production, (...) on tombe dans le pige de l'espace "en soi" et comme tel : de la spatialit, du ftichisme de l'espace", LEFEBVRE, La production..., p. 108. Cette optique vise produire, non pas un inventaire de ce qu'il y a dans l'espace, ni un discours sur l'espace, mais une connaissance de l'espace. Cette connaissance de l'espace ne peut tre fragmentaire ; elle est au contraire une tentative d'unification de la connaissance. Par rapport aux philosophes de son poque, Marx propose une conception nouvelle de la ralit. Celle-ci n'est plus la nature, mais l'action humaine ; elle est, pour Marx, le cur de la "ralit" historique et sociale. Ce qui la caractrise (ou si l'on prfre ce qui permet de distinguer l'homme de l'animal), ce n'est pas la conscience, c'est la production : seul l'homme produit ses conditions d'existence. "On peut distinguer les hommes des animaux par la conscience, par la religion, et par tout ce que l'on voudra. Eux-mmes commencent se distinguer des animaux ds
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qu'ils commencent PRODUIRE leurs moyens d'existence ; ce pas en avant est la consquence mme de leur organisation corporelle. En produisant leurs moyens d'existence, les hommes produisent indirectement leur vie matrielle elle-mme". (Idologie Allemande, p. 45). On comprend alors pourquoi, pour LEFEBVRE, "l'espace rel est celui de la pratique sociale", c'est--dire celui qui est en train de se faire : il faut donc montrer la production de l'espace lui-mme, et non se contenter de parler de l'espace. 221. Le concept de production LEFEBVRE reprend Marx la distinction entre deux sens de la production ; la production au sens troit et la production au sens large. Chez Marx, il y a deux sens au terme de production : 1. un sens troit, celui des conomistes : il s'agit de la production matrielle des biens comme marchandises. Et en ce sens aussi on peut parler de production de l'espace. Dans la mesure o c'est sa valeur d'change et non sa valeur d'usage qui est la plus importante, il entre dans le circuit des marchandises, et sa matrialit devient un de ses aspects fondamentaux. En tant que marchandise, il va donc aussi se consommer. 2. un sens large : c'est ainsi que les hommes produisent leur vie, que l'on peut parler de production d'oeuvres, d'ides, d'idologies. Pour Marx, selon LEFEBVRE, "l'histoire rsume la production de l'tre humain par lui-mme" (La pense marxiste et la ville, p. 34). Il ne s'agit donc pas seulement de la production des choses et des objets. Au sens large, il y a bien production d'espace social, qui est aussi un espace de reproduction : l'espace social n'est pas un produit parmi les produits, il enveloppe les choses produites. En effet au niveau spatial trois niveaux s'imbriquent, celui de la reproduction biologique, celui de la reproduction de la force de travail, et celui de la reproduction des rapports de production. La relation entre espace et production pourra selon LEFEBVRE se situer trois niveaux : 1. il y a l'espace produit (et consomm) dans sa matrialit ; 2. il y a ensuite l'espace de la production, ou si l'on prfre, la rpartition de la production dans l'espace ; 3. enfin la production de l'espace ; c'est ce dernier niveau que doit se situer la recherche. D'o les questions concernant l'espace : qui produit ? Quoi ? Comment , Pourquoi ? Pour qui ? l'espace ne peut pas tre conu comme un produit banal parmi d'autres, ni comme le simple rceptacle des activits. L'espace peut tre conu comme un "analyseur" de la socit : en effet les relations sociales ne peuvent pas se dvelopper indpendamment de l'espace, leur mode d'existence est spatial. C'est donc travers l'analyse de l'espace que l'on peut comprendre le mode de fonctionnement de la socit (LEFEBVRE dira de la socit capitaliste). "L'espace n'est pas produit comme un kilo de sucre ... L'espace est un rapport social inhrent aux rapports de proprit et aux forces productives. Produit qui se consomme, il est aussi moyen de production. Il ne peut se sparer ni des forces productives, des techniques et du savoir, ni de la division du travail social qui le modle, ni de la nature, ni de l'Etat et des superstructures" (LEFEBVRE, La production..., p. 102). Il faut donc rechercher, derrire les apparences de l'espace, les rapports sociaux qu' la fois il masque et rvle.

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Il convient donc d'analyser l'espace dans sa ralit, comme un processus, c'est dire une production en train de se raliser. Mais deux obstacles peuvent masquer le fait que l'espace social est un produit social, l'illusion de la transparence et l'illusion "ralistique". 1. Cder l'illusion de la transparence, c'est croire que l'espace que l'on voit est l'espace connu. Il n'y a pas de pige, il n'y a rien de cach : on peut tout dire sur l'espace. Il y a aurait quivalence entre l'espace social et l'espace mental, celui des philosophes et des mathmaticiens. 2. Dans l'illusion ralistique, on prend le langage pour le rel. Selon LEFEBVRE la langue passe pour un "sac mots", alors qu'elle se dfinit par la forme. On prend ce que l'on dit pour du rel ; on confond le discours sur l'espace avec l'espace. Ces deux illusions qui renvoient, la premire l'idalisme, la seconde au matrialisme, s'entretiennent mutuellement l'une l'autre. Le passage de l'une l'autre a autant d'importance que chaque illusion prise part.

1. 2. 3. 4.

Admettre que l'espace est un produit social entrane quatre consquences : l'espace nature s'loigne de plus en plus, chaque socit produit son espace, la connaissance de l'espace reproduit la production de l'espace s'il y a processus productif d'espace, il y a histoire.

La nature s'loigne L'espace nature (physique) s'loigne de plus en plus. Certes il ne disparat pas, il reste en toile de fond, mais il se change en fiction en utopie. Alors que la nature n'est plus que la matire premire sur laquelle les forces productives des diverses socits ont opr pour produire leur espace. Il n'y a pas de soi-disant espace naturel originel qu'il faudrait retrouver. La production d'un espace spcifique Chaque socit produit un espace, le sien, qui ne peut tre connu que par l'tude de sa gense, des formes qu'il prend, de ses temps spcifiques (les rythmes de la vie quotidienne par exemple), de ses centres (le temple, le forum, le stade, le march...). Cette dmarche ne va pas sans difficult pour comprendre les formations passes.. L'espace social contient, en leur assignant des lieux, les rapports de production et de reproduction. Il faut donc arriver distinguer trois niveaux qui s'imbriquent troitement : la reproduction biologique (avec sa traduction sociale, la famille), la reproduction de la force de travail (avec sa traduction, les classes sociales), la reproduction des rapports sociaux (c'est dire les rapports constitutifs de la socit tout entire). Par des reprsentations symboliques, l'espace maintient en tat de coexistence et de cohsion ces divers rapports sociaux. Les reprsentations des rapports de reproduction renvoient aux symboles sexuels, du masculin et du fminin, de la jeunesse et de la vieillesse, etc... On trouve les reprsentations des rapports de production dans les difices, les monuments, les oeuvres d'art. Ainsi, on peut analyser le processus spatial trois niveaux, que l'on retrouve dans bien des approches actuelles (peru, conu, vcu), et que l'on dveloppera plus loin : les pratiques spatiales, c'est dire les spcificits de la ralit quotidienne, les reprsentations de l'espace, ensemble de signes et de codes spcifiques d'une formation sociale donne, l'espace de reprsentation, qui pourrait se dfinir comme un code des espaces de reprsentation.
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Dans la mesure o il incorpore des actes sociaux, l'espace peut tre considr comme un analyseur de la socit. L'espace social (ou plus exactement sa production) apparat comme un processus qui assigne des lieux, ventuellement symboliques, aux activits de production et de reproduction (la famille, l'interdit, la verticalit phallique). La connaissance de l'espace reproduit cette production Si l'espace est un produit social, la connaissance de l'espace reproduit cette production, elle l'expose. L'intrt se dplace de l'tude des choses dans l'espace celui de la production de l'espace lui-mme. Les produits dans l'espace et les discours sur l'espace ne sont que des indications, des tmoignages sur le processus de production de l'espace global. Chaque pratique sociale se caractrise par des codes de l'espace ; ces codifications ont t produites avec l'espace correspondant. La thorie devra exposer leur gense, leur intervention dans la pratique sociale, et leur dprissement. Ainsi l'espace contient et dissimule tout la fois les rapports sociaux. Aux trois niveaux voqus plus haut, on peut montrer que la connaissance participe cette production d'espace global : les pratiques spatiales : la pratique spatiale d'une socit se dcouvre en dchiffrant son espace, c'est dire l'ensemble de la ralit quotidienne : emploi du temps, parcours et rseaux de la vie prive et de la vie de travail, l'ensemble de ces pratiques ayant une certaine cohsion. les reprsentations de l'espace, c'est dire l'espace conu, celui des savants, des planificateurs, des urbanistes. Ces reprsentations sont lies aux rapports de production et l'ordre qu'ils imposent, et donc des connaissances, des signes, des codes (c'est l'ensemble des conventions auxquelles se rfrent des partenaires lorsqu'ils veulent communiquer). C'est l'espace dominant qui s'impose aux individus. l'espace de reprsentation. C'est l'espace vcu travers les images et les symboles qui l'accompagnent. C'est bien st l'espace des usagers, mais aussi celui de ceux qui le "dcrivent" ou croient le dcrire, les artistes, les philosophes. On peut donner deux exemples de ces trois niveaux d'analyse (peru, conu, vcu). Exemple 1. Le corps le niveau du peru : ce sont les sensations, les perceptions, les pratiques comme le sport, le bronzage. Ce sont les gestes quotidiens que l'on fait avec ses mains, ce que l'on dnude et ce que l'on cache. les reprsentations du corps, en fonction par exemple des diverses sciences, de la mode ; travers le vtement, la coiffure, on signifie sa place dans la socit enfin le vcu corporel : il renvoie des signifiants comme l'autorit, la beaut. Pour demander pardon on s'abaisse, l'autorit est situe en haut ; qu'est-ce que la beaut fminine ? une conception fortement sexue avec valorisation des attributs fminins (comme dans les statuettes prhistoriques), ou une conception unisexe, etc. Exemple 2. l'espace au Moyen Age la pratique spatiale se traduit par l'existence de chemins qui relient les chteaux, les monastres, les villages, par les routes vers les croisades, la reprsentation de l'espace est celle d'Aristote, de Ptolme, plus ou moins modifie par le Christianisme (le ciel en haut, la terre au milieu et l'enfer en bas), Une sphre fixe coupe diamtralement par la surface terrestre, la coupole portant les toiles fixes, les cercles des plantes...

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les espaces de reprsentation : ils se manifestent dans la disposition des villages, avec l'glise au centre entoure du cimetire, dans les interprtations que l'on donne de l'espace (la route de Saint Jacques de Compostelle double la Voie Lacte o naissent les mes). L'espace social a une histoire S'il y a processus productif d'espace, il y a histoire. Chaque mode de production gnre son espace. L'histoire de l'espace conduit reprer des priodes qui ne sont pas celles traditionnellement retenues. LEFEBVRE analyse les transformations introduites par le capitalisme comme la production des espaces successifs suivants : l'espace absolu (religieux et politique) est produit par des communauts de sang, de langue, de terroir ; il rassemble des fragments consacrs de la nature (cavernes, sommets, rivires) qui sont vids de leurs particularits naturelles ; ceux qui font l'espace ne sont pas ceux qui le grent et le possdent. dans l'espace historique, le vide laiss progressivement par l'espace naturel est combl par l'espace politique ; avec l'espace d'accumulation, le lien avec l'espace naturel est de plus en plus tnu. enfin le travail social devient de plus en plus abstrait, et l'activit productive cesse de se confondre avec la reproduction de la vie sociale. C'est la naissance de l'espace abstrait. Il ne se dfinit pas seulement par la disparition des arbres et l'loignement de la nature, il est un espace de savoir, de discours, de pouvoir. Dans cet espace tout se dit et s'crit alors qu'il y a peu dire faute de vcu. "Le vcu s'crase, le conu l'emporte. L'historique se vit comme nostalgie, et la nature comme regret, l'horizon en arrire." (page 63) 23. La ville et les classes sociales En regardant la ville, on peut centrer la rflexion sur deux thmes : soit ce qui parat le plus important, ce sont les rapports sociaux qui se vivent dans la ville, soit c'est la "matrialit" de la ville qui est alors prise comme point de dpart de la rflexion. Dans la conception noclassique, la ville est un simple lieu de march, o l'on peut trouver en abondance de la main-duvre et des dbouchs pour les produits ; elle est de plus l'endroit o l'entrepreneur peut bnficier d'conomies externes. Or, pour un marxiste, cela n'est que l'apparence : le fonctionnement de la ville est indissociable du fonctionnement du systme capitaliste. Derrire les apparences de la vie urbaine, il faut donc chercher les rapports sociaux que la ville tout la fois cache et rvle. 231. La ville selon Henri LEFEBVRE Pour LEFEBVRE, la ville est le reflet de la socit capitaliste, elle est l'expression des rapports sociaux dont elle permet la reproduction. Elle exprime l'organisation capitaliste au plan spatial. A l'oppos la ville idale, c'est l'urbanit : le social, la vie collective, l'espace ouvert tous, l'absence de sgrgation. Elle est par excellence le "hors march" : elle est une simple valeur d'usage (par opposition la ville capitaliste qui est une marchandise), elle est ainsi une uvre et non un produit. L'histoire des formations urbaines claire cette prsentation de la ville. A l'origine de toute ville, il y a un surplus agricole. C'est parce que celui-ci a pu tre dgag, grce la division du travail, qu'il est possible certains de vivre en ville sans avoir produire leurs propres moyens de subsistance. Ainsi, toute l'histoire de la ville peut tre prsente travers le conflit dialectique entre ville et campagne. 1. Au Moyen Age, la ville est le lieu de refuge des serfs contre les nobles. Mais une fois librs de la noblesse, ils tombent sous la dpendance des mtiers (les corporations avec

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les rglements, leurs pratiques...) pour lesquels ils constituent une main-duvre abondante et bon march. 2. Par la suite, le conflit ville - campagne prendra une nouvelle forme. Pour chapper aux exigences des corporations urbaines, les premiers industriels iront chercher la campagne une main-duvre paysanne dont l'activit peut facilement tre mcanise : le tissage. Ainsi natront les manufactures. 3. On aboutit ainsi la ville dont l'objectif est la production. Le mode de production capitaliste ne peut donc se comprendre en dehors de la ville. "Qu'est-ce que la ville ? Comme la terre laquelle elle s'appuie : un milieu, une mdiation, un moyen, le plus vaste des moyens, le plus important. La transformation de la nature et de la terre implique un autre milieu, un autre lieu, la ville... Le rapport de la ville avec la campagne vhicule les changements de la production en fournissant la fois le rceptacle et la condition", H. LEFEBVRE. 232. Les travaux des annes 70 CASTELLS (La question urbaine, 1972, Monopolville, 1974 ) applique le marxisme l'tude du phnomne urbain. Il constate que la crise urbaine est prsente par les classes dirigeantes comme ayant son origine dans les transformations rapides des conditions de vie urbaine sous l'effet du progrs technique. Il veut montrer que cette prsentation est de nature idologique, et qu'elle masque le problme rel, celui du dveloppement du capitalisme dans sa forme monopoliste. La crise urbaine n'est que la forme actuelle de l'opposition entre capital et travail, qu'elle est la manifestation des contradictions qui caractrisent le systme capitalisme entre le dveloppement de la sphre de la production et celle de la reproduction de la force de travail. Pour lui, l'lment unificateur du phnomne urbain, c'est la reproduction de la force de travail : c'est le rle que doit remplir la ville. Elle fournit un march de main-duvre au bnfice des capitalistes. Elle devient la fonction hors travail des processus productifs. La ville capitaliste apparat comme la modalit qui fait passer par le march la quasi totalit des changes qui dfinissent la vie courante. 233. Deux exemples d'amnagement de l'espace urbain Elisabeth CAMPAGNAC va chercher comprendre la logique de l'organisation du systme de transport mis en place par les entreprises pour ramasser les ouvriers dans deux situations diffrentes, dans la grande opration de planification qui consiste crer pratiquement de toute pice une acirie (Usinor) et un port Dunkerque, et dans une situation de crise conomique et de reconversion difficile dans l'ancien bassin minier du nord. L'implantation d'Usinor Dunkerque Elisabeth CAMPAGNAC distingue trois priodes dans la politique qu'a suivie USINOR aprs son implantation Dunkerque. 1. A la suite de son implantation, Usinor recrute son personnel sur place, en embauchant pour les postes sans qualification le personnel qui avait particip la construction. Quant au personnel qualifi, il avait t transfr des anciennes usines vers Dunkerque. Pour rpondre au problme du logement de cette main-duvre, une Z.U.P. est cre. Mais pour le futur, Usinor est peu satisfait de la situation de march de l'emploi local. Il s'agit en effet d'un march trs compartiment, o les personnels qualifis ont reu une formation maison, ce qui leur donne une grande stabilit et permet un "bon" climat social. Le but d'Usinor est de faire clater ces cloisonnements pour pouvoir s'approvisionner par la suite en personnel qualifi sur un march unifi.

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2. De nouvelles implantations industrielles ont conduit une surchauffe du ct de l'emploi dans la rgion de Dunkerque et une augmentation des salaires. Usinor met alors en place un rseau de ramassage en direction des villes o le chmage est important, comme Calais la suite de la crise de la dentelle. Usinor subit en outre cette priode les consquences de la politique du logement de la priode prcdente. En 1971, la mairie de la Z.U.P. passe la Gauche : le maire est un militant C.F.D.T. d'Usinor. On peut donc craindre que les luttes au sein de l'entreprise ne se poursuivent au niveau municipal. Usinor engage alors une politique d'habitat pavillonnaire. Cette politique aurait un triple avantage : elle permettrait tout d'abord d'amliorer la productivit en donnant de meilleures conditions de vie au personnel ; ensuite elle permettrait d'viter les fortes concentrations ouvrires ; enfin elle attacherait le personnel l'entreprise par les prts qui sont consentis et le stabiliserait. En effet les prts d'entreprise ne sont consentis que pour des programmes situs sur les divers tracs de ramassage. 3. Cette dernire priode est celle de la crise de la sidrurgie. La rgion de Dunkerque connat le chmage. Pourtant Usinor, non seulement poursuit sa politique de ramassage, mais encore la dveloppe : 45 % du personnel tait ramass en 1970 contre 75 % en 1975. Le ramassage permet ainsi l'entreprise d'chapper, au moins provisoirement aux contradictions qu'elles rencontrent sur le march de l'emploi. Il s'agit donc bien, de la part de l'entreprise, d'une vritable production d'un espace local organis en fonction de ses besoins propres. Le textile de Roubaix - Tourcoing Le textile du bassin de Lille - Roubaix - Tourcoing est une branche en rcession. La premire constatation est paradoxale : tandis que la rgion connat un fort taux de chmage, les entreprises pratiquent un ramassage ouvrier jusqu' une distance de 40 km ; on assiste donc une importation massive de main-duvre dans une rgion o svit une crise de l'emploi svre et durable. La rponse est simple : le ramassage concerne une main-duvre trs spcifique qui rpond aux besoins prcis de certains secteurs du textile, savoir essentiellement une main-duvre minire. Il est alors important de noter que ce ne sont pas toutes les entreprises du textile qui pratiquent ce ramassage ; ce sont essentiellement celles qui pratiquent la filature et le peignage de la laine. Or ce qui caractrise ces entreprises, c'est qu'elles ont besoin d'une main-duvre faiblement qualifie, qu'elles offrent des conditions de travail pnibles (poussire, humidit, salet, chaleur) pour des salaires faibles. Ce sont donc essentiellement des entreprises de main-duvre. Le recours la main-duvre du bassin minier devient alors pour ces entreprises un moyen de survivre : elles peuvent en effet trouver une main-duvre peu qualifie, essentiellement fminine, jeune et captive. "Le textile joue massivement sur l'abondance de jeunes filles clibataires lies au bassin minier par une structure conomico-sociale et un fonctionnement familial particulier, fournissant l'conomie domestique un simple salaire d'appoint et cessant le travail au moment de leur mariage, sans formation et sans possibilit d'emploi local, entirement dpendante du car d'entreprise qui vient les ramasser chaque matin". (p. 68). Cette main-duvre a d'ailleurs des substituts dont les caractristiques sont identiques : les jeunes non qualifis avant leur dpart au service militaire, le personnel g ou handicap, les trangers. Le ramassage n'est donc pas la recherche d'une main-duvre supplmentaire disponible, mais la recherche d'une main-duvre qui accepte ces conditions de travail et de rmunration.

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Economie spatiale - Chapitre 2. L'espace produit 234. La matrialit de la ville

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Nous avons vu avec Henri LEFEBVRE comment l'espace en gnral, et donc l'espace urbain tait la fois ce qui rvlait et masquait les rapports sociaux. Dans la recherche collective "Production d'espace et formes d'urbanisation" (C.N.R.S. juillet 1077), Pierre DOCKES adopte une position plus radicale sur la "matrialit" de la ville. 2341. La matrialit selon Pierre DOCKES En effet, pour lui, ce que l'on voit, ce qui constitue la ville, sa matrialit, ce sont des maisons, des immeubles, des rues, des monuments. Mais dans la mesure o cette ville, ses lments constitutifs, sont le rsultat d'un procs de travail (LEFEBVRE dirait de la production), ces objets sont indissociablement relis aux rapports sociaux, ils sont euxmmes rapports sociaux : "La matrialit est rapport social". Matrialit urbaine et rapports sociaux sont donc indissociables. Cette approche de la ville par sa matrialit se veut en raction deux courants : un courant sociologique, et un courant mcaniste. Pour le courant sociologique (CASTELLS par exemple), la ville n'est que le reflet des rapports sociaux ; c'est la comprhension des rapports sociaux et des transformations du systme de production capitaliste qui permette de comprendre la ville. Les luttes urbaines ne sont qu'une nouvelle forme des luttes menes jusqu'alors par la classe ouvrire. Pour la conception mcaniste, le moule matriel dtermine les rapports entre ceux qui vivent en son sein. Les thories de l'architecte Le Corbusier en sont la meilleure illustration : c'est par la transformation des rgles de construction du cadre bti que l'on pourra modifier les rapports entre les individus et les groupes. Pour les premiers la ville, en tant qu'espace, n'explique rien puisqu'il faut connatre les rapports sociaux pour la comprendre, tandis que pour les seconds la ville explique tout puisque, connaissant la ville, les rapports sociaux deviennent vidents. Etant rapport social, la matrialit de la ville permet de dcouvrir les rapports sociaux : "Suivons dans tel appartement petit-bourgeois un visiteur par exemple du XIXme sicle : l'entre imposante, l'entre de service, le salon d'apparat, le boudoir ou le petit salon, la salle manger, le bureau, la cuisine donnant sur la cour, la chambre de la bonne est ct, les chambres des enfants, la chambre des parents avec ses deux lits, la salle de bain. la famille est absente, mais il lit dans la matrialit simple et la structuration de cet appartement les divers rapports familiaux, la division du travail et des loisirs entre les sexes, le rapport salarial dans la famille, le luxe pour la scne, l'exploitation en coulisse", DOCKES, pp. 5-6. Un autre passage de DOCKES, plus thorique, explicite sa position : dans la matrialit, dans l'organisation spatiale, , on retrouve les principes explicatifs de l'organisation sociale. "La ville comme matrialit nous livre des objets et des espaces divers, classables selon leurs caractristiques, localiss les uns par rapport aux autres. Cela permet l'observateur de retrouver le principe d'organisation de ces espaces matriels : la structure matrielle nous donne voir les rapports sociaux, la division sociale du travail, les relations des hommes la culture, la religion, au pouvoir...", id., p. 6. La production urbaine ne se limite pas la production d'objets : des immeubles de x tages, mais elle produit des logements ouvriers, des quartiers bourgeois, des bureaux... Cette matrialit est rapport social, lment de la division du travail. On produit donc en mme temps les espaces urbains et leur place au sein de la division sociale du travail. Une fois cette matrialit produite, on ne peut plus la sparer des rapports de production, de la division sociale du travail, des relations de pouvoir dans la socit.
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La matrialit urbaine, comme toutes les marchandises, est un rapport social : les choses matrielles enveloppent les rapports entre les hommes les cachant et les rvlant la fois. On voit ici les rapprochements avec les positions d'Henri LEFEBVRE. Mais alors que pour ce dernier l'espace ne peut tre compris que dans son processus de production, que quand il est en train de se faire, pour DOCKES les seules traces peuvent tre suffisantes pour comprendre l'espace. LEFEBVRE crivait (p. 43) "Gnrer un espace social appropri, dans lequel la socit gnratrice prend forme en se prsentant et reprsentant, bien qu'elle ne concide pas avec lui et que mme son espace soit aussi bien sa tombe que son berceau, cela ne s'accomplit pas en un jour. C'est un processus." (soulign par l'auteur) 2342. Une conception de la matrialit trop troite Cette conception de la matrialit rsiste mal la rflexion. Dans le passage que nous avons cit de Pierre DOCKES, nous avons vu ce dernier se transformer en archologue du prsent. En voyant les choses, il lui tait possible de les comprendre sans que les gens soient prsents. Ce qui lui permet d'crire : "Les choses sont intelligibles en elles-mmes, en dehors des gens". Les marchandises manifestent les rapports sociaux sans que l'on ait besoin du discours de ceux qui participent l'activit de production. A notre avis, il est possible de donner des contre-exemples l'affirmation de DOCKES. Si l'on prend le cas de l'archologie trusque, on constate que dans certains cas, les archologues sont incapables de comprendre l'organisation et la destination des fouilles qu'ils mettent jour, parce qu'ils n'ont aucun texte leur disposition. De la mme faon, les temples et btiments gyptiens restaient tonnement incomprhensibles tant que CHAMPOLLION n'a pas dchiffr les hiroglyphes. C'est tout l'apport que ralise l'pigraphie (la science des inscriptions) l'archologie. Ce contre-exemple nous amne dire que nous comprenons un espace, une ville parce que nous vhiculons avec nous les rapports sociaux qui lui donnent un sens, et qui nous permettent en particulier de nommer les objets et les lieux. L'objet n'a de signification, de sens, qu' l'intrieur d'un discours. Mais cette conception de la matrialit, aussi bien chez DOCKES que chez LEFEBVRE, renvoie aussi une conception de la connaissance avec laquelle nous sommes en dsaccord. Dans la matrialit, l'intelligibilit est partie intgrante de l'objet, elle est indissociable de lui puisqu'il suffit de le regarder pour dcouvrir les rapports sociaux. La vrit est dans l'objet : seule une lecture matrialiste est scientifique. Le caractre de scientificit porte alors sur la ralit et non sur la dmarche : il ne peut y avoir deux vrits ; l'une est vraie parce que scientifique, et toute autre est ncessairement fausse. Pour nous, c'est la dmarche qui est scientifique, c'est--dire la relation dialectique entre trois lments de tout processus de connaissance : le sujet, l'objet et la ralit. Le marxisme veut rduire la contradiction entre le sujet et l'objet en assimilant l'objet la ralit. 2343. L'appropriation des espaces anciens Il faut se garder de croire que sous ce terme de production d'espace il n'y a que les constructions neuves. La production intgre la dgradation, la restauration, qui s'intgrent dans les rapports de classe contemporains. Comme les premiers groupes sociaux l'avaient fait avec la nature, toute formation sociale s'approprie une matrialit existante en fonction de ses modes de production et d'organisation. Les espaces qu'elle ne peut "occuper" sont alors abandonns. Prenons l'exemple de la civilisation romaine : les temples, les amphithtres ont t abandonns parce qu'ils n'avaient plus d'usage social. Seuls ont subsist, et subsistent encore aujourd'hui les monuments qui ont pu tre rutiliss : certains temples du forum imprial de Rome sont

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devenus des glises ; une partie des thermes de Diocltien Rome toujours ont t prservs par l'usage religieux qu'en a fait l'glise chrtienne naissante. On peut expliquer de la mme faon la transformation de l'amphithtre romain d'Arles en une petite ville fortifie au Moyen Age. On trouverait beaucoup d'autres exemples travers le temps et les civilisations. Tous nous montrent que cette transformation est une des formes de production de l'espace. Certaines formes de matrialit sont incompatibles avec les rapports sociaux qui dterminent une socit ; elles sont alors soit abandonnes : il restera des espaces inutiliss comme on voit aujourd'hui des friches industrielles qui ne sont utilises par personne, mme pas par des bandes de jeunes. Elles peuvent servir de simple dpt de matriaux pour reconstruire de nouvelles matrialits : ce fut le cas des thtres romains de Fourvire qui servirent de carrire de pierre au Moyen Age pour construire la cathdrale Saint Jean. Ce fut aussi le cas de l'abbaye de Cluny. Elles peuvent enfin tre rutilises, mais avec des dtournements d'usage : la cage d'ascenseur en panne servant de cabane pour les chvres, ou la baignoire de rserve d'eau ou d'huile. On retrouve ce niveau une des conclusions de LEFEBVRE, savoir qu'il ne peut pas y avoir de contradiction durable entre les formes de la matrialit et les rapports sociaux. Ces contradictions ne peuvent tre que provisoires et ne se rsolvent que par des transformations successives soit de la matrialit de l'espace, soit des rapports sociaux, soit des volutions conjointes. 3. La contradiction entre l'individuel et le global Il reste s'interroger sur les relations qui peuvent exister dans cette production d'espace entre les dcisions individuelles et la production d'un espace global. En effet celui-ci n'est produit que dans le cadre de dcisions individuelles, mais dont la cohrence sociale conduit produire un espace global. Pour formaliser cette interrelation, on peut faire rfrence aux thories conomiques des effets externes. Les auteurs marxistes prfrent renvoyer aux dynamiques qui s'expliquent par les contradictions que gnre tout systme social. 31. La problmatique des effets externes La thorie ou plutt les thories des effets externes ont suivi une volution mandreuse dont il n'est pas question de faire une recension complte ici et qui a conduit Claude JESSUA parler de "cette collection htroclite de phnomnes, de liaisons, d'interactions que l'on dsigne sous le terme d'effets externes" (Cots sociaux, cots privs, PUF, Paris, 1968, p.157). Les effets externes ont t une tentative pour rpondre la question de l'allocation optimale des ressources. C'est la fin de la seconde guerre mondiale que l'intrt s'est de nouveau port en direction des effets externes dans l'laboration des stratgies de dveloppement. En faisant appel la thorie des effets externes, notre objectif est de chercher clairer la liaison qui peut exister entre une dcision individuelle et l'organisation globale de l'espace. La problmatique des effets des effets externes a t labore dans deux contextes diffrents, l'un dynamique et l'autre statique. Ou plus exactement elle a t labore dans un contexte dynamique et utilise par la suite dans un contexte statique par les thoriciens du Welfare. La problmatique qui a conduit Alfred MARSHALL crer le concept d'conomie externe, reposait sur une conception trs biologique de l'entreprise. "De mme que chaque sorte d'arbre a sa vie normale, pendant laquelle il atteint sa hauteur normale, de mme la dure pendant laquelle une entreprise d'un genre

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quelconque gardera probablement sa pleine vigueur est limite par les lois de la nature combines avec les circonstances de lieu et de temps, avec le caractre et le degr de dveloppement de la branche d'industrie laquelle elle appartient" (Principes d'conomie politique, Gordon & Breach, Paris 1971, Tome 1, page 523-524). Ces considrations sur le vieillissement Invitable des entreprises, jointes l'acceptation de la loi des rendements dcroissants ne pouvaient expliquer le fait du dveloppement Industriel. MARSHALL a donc t conduit admettre qu'il existait d'autres causes de dveloppement qui venaient contrecarrer la loi des rendements dcroissants et qu'il appelle les conomies externes : "celles qui tiennent au dveloppement gnral de l'industrie ... qui peuvent souvent tre obtenues par la concentration d'un grand nombre de petites entreprises d'un caractre semblable dans certaines localits" (id. p. 459). MARSHALL rattache ces conomies externes deux grandes causes : la croissance de la population et le dveloppement de l'industrie. "Par son augmentation, une population s'assure le moyen de raliser toutes les conomies diverses qui rsultent de la spcialisation du travail et de la spcialisation des machines, de la localisation des industries et de la grande production ... L'accroissement total de la production augmente les conomies qui ne tiennent pas directement la situation individuelle des diffrentes entreprises, les plus Importantes d'entre elles rsultant du dveloppement de branches d'industries corrlatives qui s'aident mutuellement les unes les autres" (idem p. 529 et 525). La cration du concept d'conomie externe a permis MARSHALL de conserver l'essentiel de la thorie conomique de l'poque au prix d'ailleurs d'un certain nombre d'ambiguts, et de concilier le fait du dveloppement avec la toi des rendements dcroissants, tout en conservant une structure concurrentielle. Dans le cadre de la libre concurrence, qui demeure l'hypothse fondamentale, la question est de savoir si les dcisions individuelles prises en fonction des indications donnes par les prix conduisent ncessairement un optimum collectif. La rponse est positive sous la restriction qu'il ne doit pas y avoir d'conomies externes. Sinon certains facteurs sont pays individuellement un cot qui est diffrent du cot marginal pour la collectivit. L'allocation des ressources qui en dcoule ne peut tre optimale pour la collectivit. D'o l'introduction des notions de cots privs et de cots sociaux et la recherche des moyens (subventions, impts) qui permettraient de rendre gaux les prix aux cots sociaux. SCITOWSKY (Two concepts of external effects, Journal of political economy, avril 1954, pp. 145-151) estime que les conomies externes sont des services rendus gratuitement par une entreprise ou un groupe d'entreprises d'autres entreprises. 32. Production individuelle et consommation globale Certains auteurs, marxistes essentiellement, comme Alain LIPIETZ ont soulign la contradiction qui existe entre la production prive des biens et leur utilisation sociale. La production d'espace se heurte la mme difficult : la ville est le plus souvent produite sous une forme qui doit tre valide socialement. Dans une logique concurrentielle, les acteurs urbains ne faisaient que se servir des conditions spatiales pour maximiser la plus-value ; ils ne jouaient pas proprement sur l'espace. Or, actuellement, il est possible de rassembler des grandes masses de capitaux (pratiquement illimites), qui permettent d'agir sur l'espace lui-mme : au lieu de se contenter d'utiliser l'espace, on cre l'espace dont on veut profiter. On trouve des illustrations de cette mobilisation de capitaux trs importants dans les grandes ralisations actuelles, que ce soit le quartier neuf de la Part-Dieu Lyon, la ralisation de La Dfense en rgion parisienne, ou la cration de toutes pices de stations de sports l'hiver comme Avoriaz.

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Mais surgit alors la contradiction que nous voquions entre le caractre priv de cette production d'espace et son utilisation ncessairement sociale, comme c'est le cas par exemple du nouveau port de Dunkerque, ou de la cration de logements H.L.M.) : la demande n'est pas assure en mme temps que la production d'espace demande plus atomistique, comme la production de logements destins la vente. L'intervention de l'Etat permet alors la mise en place d'une tactique de validation sociale de la production d'espace. L'intervention de l'Etat peut permettre en effet de relever la composition sociale d'un quartier avant que la rnovation prive prenne le relais, afin de ne pas mettre en contact des couches sociales trop disparates (XIIIme arrondissement Paris). De grandes administrations occupent de faon volontariste les premires les nouveaux centres d'affaires, pour amorcer ce processus de reconnaissance (exemple, La Part-Dieu Lyon). L'intervention de l'Etat vise ainsi pallier l'incapacit de l'initiative prive susciter le dveloppement de l'espace social. Cette prsentation n'est en fait que la transposition, en termes spatiaux, de l'analyse du systme productif. Elle permet d'clairer certains aspects de la production actuelle de l'espace, mais elle n'puise pas la comprhension de celle-ci. Si la production des promoteurs est l'origine d'une certaine structuration de l'espace, il y a aussi chez eux une rcupration des aspirations de certaines catgories sociales, et l'apparition de ces aspirations ne semble pas rductible aux seules conditions de la production d'espace. 33. La production d'espace urbain Les modles noclassiques confrent la demande, et donc la consommation, une priorit dans l'usage de l'espace urbain. Dans la recherche collective de Pierre DOCKES, le rle prioritaire a t donn la production. C'est elle qui dtermine la consommation et non l'inverse. La souverainet thorique du consommateur peut tre critique pour deux raisons. Tout d'abord, on peut estimer que le consommateur est conditionn, tout particulirement par la publicit et que son choix lui est dict en fin de compte par le producteur. On peut adresser la thorie du consommateur roi une critique plus radicale. En effet le consommateur n'a le choix qu'entre les biens qui sont produits ; et si une famille a besoin de se loger, bien qu'aucun type de logement ne corresponde ses dsirs, elle sera bien oblige de se rabattre sur l'un des produits qui lui sont prsents. D'autre part, les besoins des consommateurs n'existent pas l'tat pur : ils sont toujours l'expression d'une pratique sociale. Dans la production de l'espace urbain, le producteur apparat donc comme souverain : la production cre la consommation. On peut alors s'interroger sur l'intrt du concept de march, dans la mesure o les conditions de validit ne sont plus remplies. L'tude de la demande de sol urbain confirme cette souverainet du producteur (les chiffres qui suivent sont tirs de l'tude de DOCKES). En 1970 en France, la demande de sol urbain construire ne provient que pour 24 % des mnages. Dans 76 % des cas, le sol est un bien intermdiaire destin la production d'une marchandise. A Lyon, les logements individuels ne reprsentent que 10 % du total des constructions usage d'habitation. Le processus de production d'un espace urbain peut tre dcrit en un double temps. A l'origine de toute production d'espace, il y a une transformation du sol pour le rendre utilisable : en effet tout logement n'est pas qu'une construction, c'est aussi un lment rattach de multiples rseaux (eau, gout, lectricit, tlphone, voirie...). TOPALOV parle alors de "fabrication du terrain". Mais toute production d'espace particulier se fait au sein d'un espace dj occup. D'o le deuxime temps : le processus de production est en mme temps un processus de destruction d'un espace prexistant. On en trouve deux manifestations dans l'urbanisation priurbaine et dans les oprations de rnovation des quartiers anciens. CASTELLS parle de "l'espace que l'on veut effacer".

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Toute production d'un espace particulier a un effet de dislocation de l'espace global. Il y a donc production d'espace au deuxime degr, et un phnomne de propagation se met en place qui modifie l'espace de proche en proche. "La prsence simultane des espaces urbains particuliers et diversifis va crer un espace global dont les qualits seront autres que la runion des qualits des espaces particuliers... Cet effet externe est appel "effet d'agglomration". L'espace urbain apparat ainsi comme une marchandise complexe. Ce qui est vendu, c'est bien plus que des murs ; c'est un certain environnement, des facilits d'accs, voire mme un quartier. On vend de l'espace urbain. Or la ville, l'espace urbain n'existe que par la simultanit, par certaines proximits. Tout le monde vend cette proximit comme nous venons de le dire, mais personne ne la produit. Cette contradiction donnera naissance une crise de l'urbanisme. 4. Les effets sociaux de la composition spatiale L'approche que retiennent Jean RMY et Liliane VOY peut tre considre comme une critique indirecte de la conception de LEFEBVRE ou de Pierre DOCKES sur la production de l'espace (La ville : vers une nouvelles dfinition ? L'Harmattan, 1992, 173 pages ). En effet pour eux la ville ne peut pas se dfinir exclusivement par sa matrialit, ni par les rapports sociaux. Et la relation entre une formation sociale et son espace ne peut se rsumer sa production. Pour ces deux sociologues de l'Universit de Louvain la Neuve, l'tude de l'appropriation de l'espace par les individus et les groupes est indispensable pour comprendre le fonctionnement de la ville et, plus largement, celui de l'espace. 41. Les effets sociaux de la composition spatiale C'est partir de l'analyse de la ville et de ses transformations historiques que Jean RMY et Liliane VOY cherchent comprendre le fonctionnement de l'espace. Pour eux il n'y a pas de relation de causalit directe qui irait de la matrialit vers les rapports sociaux, car il y a plusieurs faons de vivre la ville. Il n'y a pas de relation automatique entre forme spatiale et pratiques sociales. Ils se heurtent tout d'abord la difficult de donner une dfinition claire de ce qu'est une ville. Phnomne social, elle ne peut se dfinir exclusivement par sa matrialit. Certes, c'est un espace qui se caractrise par une prdominance du bti, par une densit plus forte de population. Mais la ville peut aussi se dfinir par des oppositions : par exemple entre intrieur et extrieur, entre centre et priphrie, entre espaces privs et espaces publics. La ville apparat essentiellement comme l'espace qui permet la mise en interrelation de fonctions spcifiques ; l'oppos des thories fonctionnalistes (et de certaines formes de planification urbaine) qui affectent chaque fonction (logement, production, gestion urbaine, loisirs) des zones dtermines, la ville en permettant la coexistence de ces fonctions relie une dynamique collective et une forme d'appropriation de l'espace. La ville peut ainsi tre apprhende comme gnrant des "effets de milieu", c'est dire des effets rsultant de l'existence simultane dans un espace donn d'une pluralit d'lments ; on n'est pas trs loign ici de la dfinition par les conomistes des effets externes. Pour dfinir la ville, Jean RMY et Liliane VOY retiennent deux caractristiques majeures de la composition spatiale : la reconnaissance de la valeur des "espaces publics" : quelles que soient leurs formes les plus diverses, les villes se reconnaissent toujours par la place qu'y tiennent les espaces publics. Il n'y a pas de ville s'il n'existe pas une portion de l'espace, plus ou moins

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importante, qui n'est approprie que collectivement, qu'il s'agisse du temple, de la place, du march, des rues, etc... l'importance de la mobilit : la ville apparat comme un lieu de circulation, des personnes, des ides, des marchandises. On ne saurait concevoir une ville comme fige, immobile. D'o l'importance des moyens de transport. L'analyse de Jean RMY et Liliane VOY renvoie donc autant aux pratiques sociales qu'aux seules formes de la matrialit. L'espace a beaucoup t analys comme systme de reprsentation, mais il faut aussi le considrer comme un vritable acteur, c'est dire qu'il permet aux relations sociales d'exister. Il est ce qui permet de les rendre visibles, dans la mesure o elles s'inscrivent dans l'espace et o elles l'utilisent. C'est l'espace qui sert mesurer le temps travers le parcours d'une aiguille sur un cadran (solaire ou mcanique) ; c'est l'espace qui permet de traduire la distance sociale : le respect contraint se tenir une certaine distance, se tenir en dessous d'un suprieur, de s'incliner pour adopter une position de soumission. L'espace, en tant que mode de composition de mobilits et de temporalits diverses, joue ainsi sur le champ des possibles : il facilite ou rend impossibles les contacts, favorise ou restreint la mobilit. La ville, la vie urbaine est ainsi le modle de la vie "police" o les rgles d'appropriation de l'espace permettent de respecter les rgles du fonctionnement social. L'appropriation d'un espace donn dpend de la position sociale des acteurs et de la nature des activits, donnant ainsi naissance des formes d'appropriation diffrentes . "Un ghetto peut tre un instrument de promotion tout autant que signe d'exclusion." (page 168) L'espace prend ainsi un vritable statut explicatif ; il n'est pas la simple transcription sur le sol de la ralit sociale. Pour expliquer les effets sociaux de cette composition spatiale, Jean RMY et Liliane VOY proposent trois niveaux d'analyse : le systme social, qui renvoie au systme de contrle et de pouvoir : en termes spatial, il permet d'analyser l'accessibilit, la localisation des activits ; le systme culturel renvoie l'ensemble des codes qui structurent les grandes oppositions entre intrieur et extrieur, entre permis et dfendu, entre priv et public, entre montrable et non montrable... c'est l'ensemble des solutions et des rponses collectives aux situations de la vie quotidienne et aux problmes auxquels elle donne naissance ; enfin, le systme de la personnalit rassemble les modalits travers lesquelles l'individu affirme sa personnalit et son projet personnel : il renvoie la reprsentation de soi, ce que l'on veut cacher et ce que l'on veut montrer, la dynamique entre relations extrieures et isolement. 42. L'analyse de l'espace travers l'urbanisation Pour analyse le phnomne urbain, Jean RMY et Liliane VOY construisent des situations qui renvoient davantage la notion d'idal-type de Weber qu' des situations moyennes. Pour mieux comprendre leur dmarche rappelons ce qu'est un idal-type, concept emprunt au sociologue Max WEBER "Chercher comprendre un phnomne social, cest dabord en construire une reprsentation simplifie et abstraite ; on appellera modle le produit de cette laboration. Parce quil nest pas possible de prendre en compte toutes les actions et toutes les motivations qui contribuent lmergence dun phnomne social, on ne retiendra que quelques catgories dacteurs auxquels on attribuera des logiques de comportement simplifies, et on ne prendra en compte parmi lensemble des caractristiques du systme social que celles qui paraissent suffire lexplication. Quil se prsente sous une forme mathmatique, statistique ou verbale (lidal type wbrien est un modle), un modle est une simplification formelle et une abstraction ; il pourra

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se rvler plus ou moins utile la dmonstration, mais il ne pourra tre tenu pour vrai ou pour faux." (Encyclopaedia Universalis, article Lindividualisme mthodologique par Daniel DERIVRY) "Le type idal est donc une construction utopique ou irrelle destine mettre en vidence des relations relles et empiriques. Il constitue un type, puisquil est un concept permettant de saisir les diverses relations dans leur singularit ; il est idal, parce quil est une abstraction rationnelle et pure qui correspond rarement aux phnomnes empiriques." (Encyclopaedia Universalis, article Max WEBER par Julien FREUND) Nous ne reteindrons que deux types extrmes en nous attachant surtout ce qui relve de l'analyse de l'espace et des pratiques spatiales. A une extrmit on trouve le village non urbanis, l'autre la ville en situation urbanise. N'oublions pas que pour Jean RMY et Liliane VOY, il existe aussi un type qui correspond la ville non urbanise, ville de services non conomiques (ville religieuse ou ville garnison), ville d'changes conomiques (avec la campagne environnante ou changes lointains avec les foires). 421. Le village non urbanis La prdominance des activits agricoles imprime sa marque sur l'organisation du systme spatial. Pour des raisons de temps de parcours (et donc de distances) les terres cultives doivent tre proches du lieu d'habitat. La taille des regroupements de population (les villages) est donc limite pour minimiser les distances au travail. On a donc affaire une maille de villages de quelques kilomtres. La vie sociale se caractrise par des relations interpersonnelles fortes : elles reposent sur la solidarit et la confiance ncessaires la survie du groupe, mais elles entranent aussi une fort contrle social. Cette socit est aussi une socit hirarchise dans laquelle les notables ont un rle particulier jouer. En termes spatiaux, ce mode d'organisation correspond un systme stable, qui est hostile tout ce qui vient de l'extrieur, mme s'il est accueillant l'tranger tant que celui-ci est de passage. Les dplacements l'extrieur du village sont connots ngativement et la mobilit est signe de dsordre (les colporteurs et les artistes ambulants sont mal considrs). Le village se caractrise ainsi par une grande transparence interne et par une grande opacit vis vis de l'extrieur : c'est la loi du silence. Ce sont les notables qui ont la charge de la relation avec l'extrieur. A cette stabilit spatiale correspond une stabilit temporelle : la conception du temps est circulaire (avec retour rgulier du cycle des saisons) et non linaire (comme dans les socits qui privilgient la croissance). L'espace du village est le lieu dans lequel est inscrite son histoire, la fois personnelle et collective. L'espace est la formalisation majeure de la culture du groupe et de ses rgles de fonctionnement : le dsorganiser, c'est toucher au fonctionnement social. La vie quotidienne s'organise autour du sens positif de l'enracinement et la non valorisation de la mobilit spatiale. La mobilit se trouve intgre tant qu'elle reste exceptionnelle (plerinage, migration, enrlement dans l'arme), et elle est intgre le plus souvent sous le mode imaginaire. 422. La ville en situation urbanise Jean RMY et Liliane VOY commencent par dfinir l'urbanisation, non pas partir de la matrialit, mais partir des comportements : on est en situation urbaine lorsque la mobilit spatiale organise la vie quotidienne. Cette dfinition de l'urbain par la mobilit renvoie deux autres questions, celle de la possibilit technique de se dplacer, et celle de la valorisation de la mobilit. C'est la conjonction de la possibilit technique et de la valorisation sociale qui, seule, constitue la processus d'urbanisation.

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L'urbain se caractrise ainsi par de nouvelles pratiques, rendues possibles la fois par l'allgement des contraintes conomiques (grce l'industrialisation) et par les possibilits techniques de mobilit. Le projet collectif s'efface au profit d'une multitude de projets individuels, qui sont permis par la multiplication des rseaux de relations fonctionnelles. Les relations de voisinage sont dvalorises au profit des relations choisies dans le cadre de rseaux auxquels on adhre volontairement. Les solidarits globales se voient remplaces progressivement par une multitude de solidarits partielles (par exemple, l'assurance, la scurit sociale, etc.). Les relations interpersonnelles ne constituent plus l'lment cl de l'intgration. L'extrieur est valoris au dtriment de l'intrieur (exemple du travail domestique). On est dans un systme ouvert o un individus peut se substituer un autre sans dsorganiser l'ensemble. Cet clatement ne correspond pas un affaiblissement de la vie sociale ; celle-ci peut se dvelopper de faon intense, bien qu'elle soit fonde sur des rseaux de relations clats spatialement. On voit alors les consquences spatiales de ce mode d'organisation sociale. La situation urbanise induit une appropriation qui se fait partir d'une multitude de lieux disperss, connects les uns aux autres par des axes de communication. Le rle et l'ide d'une centre unique et collectif sont devenus d'autant plus faibles que chaque groupe recherche des lieux d'identification qui lui soient propres. En consquence, en termes de perception et d'appropriation de l'espace, le centre de la ville et les espaces publics voient se rduire leur caractre de lieu privilgi d'expression collective et d'affirmation de l'unit du groupe. Les diverses fonctions se relocalisent et les pouvoirs qui les grent s'autonomisent les uns par rapport aux autres. Le recrutement du personnel se fait de plus en plus sur ces critres techniques et non sur des critres sociaux (familiaux, politiques, religieux, etc.). Un mme espace peut ainsi tre partag par des lments de culture htrognes, dans la mesure o des compromis sont possibles qui permettent la coexistence. On peut assister la formation d'une htrognit spatiale interne, totalement compatible avec une homognit externe. Dans ce contexte, les objets prennent de plus en plus valeur de signe et non de symbole ; ils sont les moyens de se reprer dans un espace qui est de moins en moins familier. Les signes (exemple la signalisation directionnelle) sont de plus en plus indispensables pour permettre l'appropriation individuelle de l'espace. En dfinitive, pour Jean RMY et Liliane VOY, la relation d'un individu l'espace s'analyse essentiellement en termes d'appropriation. L'espace, dans sa matrialit, dans ses possibilits techniques de dplacement, offre aux individus des opportunits qu'ils sont en mesure ou non de saisir, pour des raisons individuelles ou sociales. L'intrt de cette approche est d'offrir une ambigut fondamentale toute situation socio-spatiale : le ghetto peut aussi bien tre le lieu d'affermissement de la personnalit et le point de dpart d'une ascension sociale qu'un lieu d'enfermement. Le quartier, charg de mmoire collective, peut se rvler comme un mode passiste d'appropriation de l'espace, tout autant que la recherche de pratiques sociales innovantes. On voit que la prise en compte des comportements des individus et des groupes conduit abandonner dfinitivement une conception de l'espace qui en ferait un simple rceptacle, mais que la notion de production, qui privilgie la dynamique des groupes sociaux au dtriment des individus, fait de la matrialit de la ville une rsultante, alors qu'elle peut aussi tre considre comme une potentialit. On voit alors poindre la notion de territoire, sur laquelle nous reviendrons en dtail.

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Economie spatiale - Chapitre 2. L'espace produit Conclusion : un acquis irrversible

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Au terme de cette prsentation de points de vue qui privilgient la conception de l'espace en train de se faire sur celle de l'espace comme simple rceptacle des activits humaines, il est clair que les questions ainsi poses ne peuvent tre vacues et qu'elle sont mal prises en compte par l'analyse conomique. La conception plus large qu'ont les auteurs marxistes de l'activit conomique a permis ceux-ci d'occuper une place irremplaable dans l'analyse des phnomnes urbains et des phnomnes spatiaux en gnral. Mais leur conception trs dterministe de l'analyse de l'volution des formations sociales et la primaut accorde aux structures conomiques comme lments explicatif conduit s'affranchir de certaines de leurs approches ou de leurs conclusions. Cet abandon partiel est d'autant plus facile qu'il est possible de faire rfrence d'autres systmes explicatifs de l'activit sociale, sans pour autant revenir une conception que l'on peut juger dpasse de l'espace "donn". Ces approches constituent un acquis irrversible. Il n'est pas concevable d'tudier l'espace en faisant abstraction de la vie sociale. L'espace peut tre considr comme le produit (au sens large) de l'activit sociale. Il est le signe et le rsultat des activits et des luttes des divers groupes. Il est l'objet de processus d'appropriation. Mais dans ces approches, on peut trs bien concevoir que le systme de production, mme s'il est trs important, n'est pas l'lment explicatif dernier de l'organisation spatiale.

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