sia, y la Iglesia enfrenta al peronismo, representado en esta ocasin por un seor que no recuerdo o no s cmo se llama pero s que

es un poltico de pelo en pecho porque quiere ser gobernador para siempre, y aqu mi amigo, el que me acus de esa cosa tan fea: el "col quiasmo de los sesenta", me dice: "no le podes reprochar a un poltico que quiera durar, si no quisiera durar no sera un poltico, o no te acordes (sigue mi amigo) de esa cosa tan inteligente que dijo Regs Debray cuando le preguntaron qu diferencia haba entre Fidel Castro y el Che Guevara y entonces Debray se luci y dijo 'uno es un poltico, el otro es un mrtir; el poltico quiere durar, el mrtir quiere morir'", me dej desconcertado mi amigo, qu frase no?, nada que ver con esa mierda del coloquialismo de los sesenta, y entonces yo me dije "si Fidel, corno poltico, quiere durar y el gobernador de Misiones tambin, entonces el gobernador de Misiones es castrista, como Vargas Llosa", qu lo pari con Fidel, sabr del xito que est teniendo?, y hacia all fue Blumberg, haca Misiones, l y todas sus carpetas, y el adversario del gobernador de Misiones, ya s cmo se lama!, se llama Rovira como Roviralta, es un cura que se llama Pina, como Felipe Pina, pero no es historiador, es cura, y dicen que Rovira juega para Bergoglio y Pina para Kirchner, o al revs, s, al revs, y Blumberg no juega para nadie, todos se le acercan y le hacen arrumacos, y le dicen "no quiere jugar para m, ingeniero?", y nada, Blumberg musa, ni una palabra dice, y sigue andando por ah con sus cabellos blancos al viento y todos sus secretos estn en sus carpetas, que, por ahora, nadie, salvo l, ley, y, lo juro, a veces me asusto, porque a veces me pregunto, en medio de alguna pesadilla, en la helada quietud de la noche, me pregunto: qu saldr de esas carpetas el da que las abra? Sospecho que muchos que andan por ah, hablando del liberalismo o el neoliberalismo, que defienden la libertad de mercado, que dicen que estn con "el campo" {concepto ya casi metafsco o significante abismalmente vaco), periodistas que palotean contra el populismo o el intervencionismo de Estado, o que defienden la accin benfica de los monopolios o postulan su existencia inmodificable, escasamente han ledo la obra de Adam Smith e ignoran cuando lo hacen que es ella la que habla a travs de sus logos caudalosos y siempre al servicio de una causa, la de las empresas para las que trabajan. Intent varias veces discutir temas de Smith con auto-postulados liberales o neoliberales de todo tipo y color y raramente descubr que hubieran transitado su obra magna y monumental con cierto detenimiento. Lo que saben lo saben de los diarios. De la divulgacin. La di-vulgata es la cifra perfecta de la degradacin intelectual de nuestro tiempo. Como sea, ste no es m tema. Me apasiona el pensamiento de los grandes tericos econmicos del capitalismo. De todos, Smith es el mejor y tambin el ms sincero, ya que la teora que propone (la fundamentacin del sistema capitalista de produccin) no proviene de

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una tica de la generosidad sino del egosmo. El libro de Smith aparece el 9 de marzo de 1776. Se publica en dos volmenes y se agota en seis meses. Se reeditar siempre que sea necesario. O se harn resmenes para circulacin masiva, para lectores menos dotados para la economa o las lecturas arduas. Nosotros vamos a estudiar las relaciones de Smith con las neocolonias. Y tambin -no ya trabajando exclusivamente sobre su obra- el surgimiento y la fundamentaron del liberalismo econmico, que dio origen en nuestro pas al fortalecimiento de la oligarqua agraria e hizo de ella su clase ms poderosa y representativa, para desgracia de su desarrollo econmico que habra de quedar eternamente ligado a la produccin primaria. Smith es el genial autor de una frase imperecedera en la teora econmica. Dice as: "Siempre ser mxima constante de cualquier padre de familia no hacer en casa lo que cuesta ms caro que comprarlo" (Adam Smith, Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1958, p. 402). Smith fue el terico de la burguesa industrial britnica. Esta clase pujante necesita emplear obreros en sus fbiicas, en sus talleres de manufacturas. Debe alimentar a esos obreros. Debe poner el "pan de cada da" en sus mesas. El pan se hace con harina. La harina viene del trigo. Aqu interviene la sabidura de ese "padre de familia" que menciona Smith. Si necesito trigo para alimentar a mis obreros debo buscarlo donde ms barato lo encuentre. "Cuando un pas extranjero (escribe) nos puede ofrecer una mercanca en condiciones ms baratas que nosotros podemos hacerla, ser mejor comprarla que producirla" (Smith, ob. cit., p. 403). A comprar trigo entonces. Sabia decisin de este "padre de familia" de Smith que es, sin ms, el sujeto protagnico del capitalismo: el propietario del capital. Sin embargo, este sujeto debe ejercer una influencia moral sobre las otras clases, las no propietarias. Debe eludir la concentracin de empresas. Esta concentracin da origen a la malformacin que ms odia Smith: el monopolio. No dejemos de notar el tono de indignacin con que se expresa, como si esa acumulacin insalubre (la de muchas cosas en pocas manos o en una sola) arruinara el sistema que l tanto defiende y considera -bastante alia Leibniz- el mejor de los posibles: "El beneficio exorbitante destruye aquella parsimonia que en otras circunstancias es una de las caractersticas del comerciante. Cuando las ganancias son excesivas, se destierra de su clase aquella sobria virtud, como si fuera algo superfluo, y el lujo exagerado se hace compaero inseparable de esa abundancia (...) Si el patrn es recatado y sobrio, los operarios que emplea, naturalmente lo sern tambin; pero si el dueo es gastador y prdigo, el criado, que norma su conducta por el modelo del amo, no podr menos de seguir el ejemplo de l" (Smith, ob. cit., p. 545). Y a vuelta de pgina cita un proverbio que lo deslumhra: "Pronto se gasta lo que poco cuesta". Nada define mejor a nuestra oligarqua terrateniente: hija del liberalismo econmico, diseada para el ocio por la -''abundancia fcil" de sus campos concentrados en pocas manos, se entreg al ocio, a la satisfaccin de sus deseos ms opulentos y al ejercicio constante de la dilapidacin. Lejanamente recuerdo haber ledo en textos que me dieron la alegra y el deslumbramiento de la nueva temtica en que me iniciaba (all por 1968: el estudio de este pas complejo, irritante, trgico, irresistible), definiciones precisas. Primero} La oligarqua agricolo ganadera era capitalista, pero su ociosidad la alejaba del espritu burgus; Segundo) Era exclusivista (como lo peda Ca: "Los argentinos cada vez somos menos. Cerremos el crculo y velemos sobre l"), pero estaba lejos de ser una aristocracia. Nietzsche la habra desdeado hondamente. Careca del refinamiento, de la cultura de esa clase. Viva de segunda mano. Consuma, sin mayor cri-

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terio, todo lo europeo. Muy especialmente las novedades de su cultura, no sus fuentes. Y careca tambin del mpetu esencial de la burguesa, que sabe que lo esencial del desarrollo del capitalismo es reinvertir la ganancia para producir ms y duplicarla. Nuestros oligarcas slo saben construir palacetes y planear viajes a Europa. En 1912 (en el cnit de su poder), la oligarqua argentina despilfarra el 10% de su economa de exportacin en viajes a Europa. Haba venido al mundo bendecida por su Creador. De aqu provienen esas frases: "El gran pas que fuimos", "La patria de nuestros padres y nuestros abuelos" o "Dios es argentino". Tena mano de obra barata y tierras infinitas, que entregaran siempre sus frutos para el regocijo y la holganza de unos pocos que eran los dueos de esas riquezas. Smith habra dicho: "Pronto se gasta lo que poco cuesta". Y si hoy se levantara de su tumba se horrorizara ante un mundo tramado por los monopolios y los oligopolios, que se devoran el mercado sofocando a sus competidores. Matndolos. A eso se le llama "neoliberalismo". El neoliberalismo es la etapa superior del liberalismo. La etapa en que los monopolios y los oligopoos traban la libertad del mercado, arrojan de l a ios pequeos competidores e imponen sus reglas en todos los rdenes: el econmico, el cultural, el poltico y -muy especialmente- el comuncacional, el arma predilecta del capitalismo oligoplico durante los das que corren. El nuevo Sujeto Absoluto. Cundo surge el liberalismo? Digamos: a mediados del siglo XIX. O levemente antes. Las llamadas corn taws (leyes de cereales) gravaban las importaciones de trigo para proteger a la oligarqua cerealera britnica. Estos agricultores estaban ligados a la produccin primaria, no as la vigorosa burguesa industrial, representada por Smith. Esta burguesa, que necesita alimentar a su proletariado urbano, requiere pan barato. Por qu comprrselo a los terratenientes? Ese

gran pas capitalista que fue Inglaterra no al mentaba vagos, ociosos que buscaban vivir meramente de lo que creca del suelo. Quera industrias. Por qu, entonces, no importar el trigo de las colonias? De las colonias trigueras. Si, de esa Repblica del Sur de Latn America que acaba de ganar su independencia, suceso que los barcos britnicos saludaron a caonazos en el estuario de ese ancho Ro de la Plata. As, la burguesa se anota un gran triunfo. Consigue la derogacin de las corn laws. Arremete, para ello, contra los terratenientes: llama "leyes del hambre" a las que gravan los productos cerealeros de importacin. Producen hambre porque encarecen los productos con que se alimentan los obreros. Consigue as el apoyo de esa clase. Capitalistas industriales y proletarios luchan unidos contra la aristocracia terrateniente. Nada de proteccionismo. Seamos liberales. Abracemos el librecambio. Traigamos trigo barato de los pases extranjeros. Al bajar el costo del pan bajaremos el costo del salario, que, como todos saben, es el costo de lo que suma mantener a un obrero. Si algo tan sustancial para esa manutencin, como el mismsimo pan, nos sale ms barato, ms ganancia tendremos. Es David Ricardo el que desarrolla este punto: "Estn importante para la felicidad de la humanidad entera aumentar nuestros disfrutes por medio de una mejor distribucin del trabajo, produciendo cada pas aquellos artculos que, debido a su clima, su situacin y dems ventajas naturales y artificiales, le son propios, o intercambindolos por los productos en otros pases, como aumentarlos mediante un alza en la tasa de utilidades. He tratado de demostrar, a travs de toda esta obra, que la tasa de utilidades no podr ser incrementada a menos que sean reducidos los salarios, y que no puede existir una baja permanente de salarios sino a consecuencia de la baja del precio de los productos necesarios en que los salarios se gastan" (David Ricardo, Principios de economa

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y tributacin, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1959, p. 101). Tambin Marx aprueba la derogacin de las corn laws-. "Los obreros ingleses han hecho sentir a los librecambistas que no se dejan seducir por sus ilusiones y mentiras. Y si, a pesar de eso, se han prestado a aliarse con ellos en contra de los terratenientes fue, simplemente, para acabar con los ltimos restos del feudalismo y no tener frente a s ms que a un solo enemigo" (Discurso sobre el problema del librecambio, Bruselas, enero de 1848). En resumen, si el liberalismo nace con la derogacin de las corn laws, entonces el liberalismo es casi una creacin tan argentina como el dulce de leche o el colectivo. Qu decir? Cmo el mundo nos pide modestia? Hicimos posible el liberalismo. S, Dios es argentino. Porque Dios, qu duda cabe, es liberal. Y la tierra del trigo generoso, el pas que posibilit aniquilar las corn /awsfue la Argentina de la abundancia fcil. Y nuestra oligarqua terrateniente, centrada en su economa de monocultivo, en su economa de productos primarios, les vendi cereales a bajo precio a los industriales britnicos, quienes, para ello, derribaron las leyes proteccionistas y abrieron las puertas del liberalismo para que entraran triunfalmente por ellas los ganados y las mieses que cant Lugones. Algo sali mal. Para nosotros, claro. Los ingleses se dedicaron a la industria. Alimentaron a su proletariado y fabricaron mquinas y mquinas herramientas. Y cierto da, a fines de la dcada del '20 del siglo (tambin) veinte, los trminos de intercambio aniquilaron el valor de las mieses y la tierra frtil, los campos generosos del pas de la abundancia fcil no sirvieron para mucho. Y nosotros, que inventamos el liberalismo, fuimos sus vctimas. Por qu? Porque nos dejamos envolver por "el carcter hipcrita comn a todos los sermones liberales" (Marx, ob. cit). Porque no fuimos proteccionistas, lo que nos habra permitido ser industria-

les y no hundirnos no bien se hundieron los valores de las industrias primarias, ligadas a la tierra, al pasado, al feudalismo. Pero la oligarqua terrateniente era una clase ociosa, y hacer un pas industrial requiere laboriosidad y coraje. "El sistema proteccionista (deca Marx) es el medio para crear en un pueblo la gran industria (...) Por eso vemos que en aquellos pases en que la burguesa empieza a imponerse como clase, en Alemania, por ejemplo, hace grandes esfuerzos por implantar aranceles protectores" (Marx, ob. cit). Pero ese proyecto es el de la unidad alemana y se corona con Bismarck a su frente. Aqu slo estaba nuestra dispendiosa oligarqua agraria. La misma que la buena maestra de ese seor de la Sociedad Rural le dijo que haba hecho el pas. No le dijo cmo. Porque tal como lo hizo, ni con Dios se haca bien.

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