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Armand Colin

Henri Michaux, la philosophie tire par les cheveux Author(s): PIERRE VILAR Source: Littrature, No. 120, POSIE ET PHILOSOPHIE (DCEMBRE 2000), pp. 89-104 Published by: Armand Colin Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41704790 . Accessed: 10/02/2014 21:15
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III PIERRE VILAR,UNIVERSIT PARIS

Henri la par

Michaux, tire

philosophie les cheveux

Parlezd'abord, parlezet vous ne serezpas ignorant. d'abord etvousapprocherez ensuite. Atteignez H.M.,Monde

Michauxn'estpas un philosophe. Sans doutepas nonplus - tropgnralement, un pote dans le sens o gnralement Henri comme le rappelaitValry- on l'entend.Il en est encore douter de son statut de peintre. Resteque son uvre, quelques-uns pour de la peinture diverse dansle doublefond et de l'criqu'elle soit,ancre n'a pas manqudepuisplusd'un demi-sicle de susciter l'intrt ture, (si ce n'est la passion)de la philosophie. Attention manifeste chez certains (Max Loreau,ou Claude Lefort phnomnologues par exemple(1), qui titre un de ses livresde la colonneabsentecuador) et chez Deleuze, sur qui nous reviendrons; attention dans de nomimplicite galement, ou de logique par breuxtravauxphilosophiques rcents, d'analytique notamment de Michaux ( Tranches exemple,o l'criture aphoristique de savoir,Poteauxd'angle) transparat l'occasion d'une citation, d'un indirecte. Le mmesi c'est vrai , c'estfaux exergueou d'une rfrence n'a pas finide donner penser, commece Qui cache son fou , meurt sans voixqui exaspraFrancisPonge. Cependant, cetteprsenceindniablede Michauxdans la philosophie dire,que n'engage,pourrait-on ses auteurs. Autrechose est le statut, dans l'uvrede Michaux,dans ce qu'il fautbien appelersa trajectoire Des premiers crits , de la philosophie. des annesvingt( Cas de folie circulaire , Les Rves et la jambe, essai et littraire (2), Rflexions philosophique qui ne sontpas trangres 1 Claude Mouchard a consacr un article cette rencontre trois : (Lefort, Michaux) Merleau-Ponty, lecteur deMichaux, inC. Mouchard etC. Habib Ladmocratie l'uvre, autour de (dir.), Lefort Claude ditions et Laurent a propos une Paris, 1993, Lefort, Esprit, p.243-283 Jenny analyse compare fort inSur dela chair, Parole etchair deMerleau-Ponty suggestive Merleau-Ponty, Michaux 2 Le manuscrit de la de titre ,n 76, 1996, (Po&sie 104-111). septembrep. page que indique Michaux a substitu cesous-titre Essai littraire et cequi n'est rien. Par ailleurs, philosophique, pas et dans lemme ordre Notre texte consacr Chaplin dans leDisque vert d'ides, Charlie, 89 frre publi en fvrier 1924 devait s'intituler Essai sur lerire, sinon mme LeRire, et est expressment dsign comme essai nevapas cequi sans certains chos Lettres lus, (Sitt philosophique, contemporains. LITTRATURE -DC. Franz N Hellens, 120 2000 Paris, 1999, 48). Fayard, p.15, p.39et p.40et

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de Qui-je-fus Freud Les idesphilosophiques , et en particulier (3)) la le meurtre de La vie dans les plis, jusqu'aux mditaphilosophie par on ne peutmanquer de relever, tionsdu dbutdes annesquatre-vingts, d'une part,un attrait indniable les de pour objets pense et pour le et d'autrepartune singulire fonctionnement de la pense elle-mme, et de la philosophie. Les essais lis dfiance l'endroit des philosophes Les de V en particu l'exprience des drogues Grandes ( preuves esprit des la lier) n'chappent pas rgle,qui par exempledsignent lectures hors de leur contexte ou bienles dissimulent pourmieux philosophiques les dtourner, et viterl'amalgame toujoursenvisag. De tous ses Michauxest sans doutecelui qui a pouss le plus loin, contemporains, le jeu complexede haineet de dsir et avec l'ironiela plus suspensive, la l'criture le concept au mot, pensephilosophique poqui articule il ne ses formes. manquepas de tiquesous toutes Objetde philosophie, un sujetqu'il convient cruellement l'occasion,de la philosophie faire, Il ne nie pas la philosophie; il y renonce. sinonde saborder. d'aborder, identifie Michaux et objectif, Ce doubleregistre, cependant subjectif au XXesicle Pongeet une sriede figures o s'inscrivent videmment Char,quoique l'un et l'autreaient,de ce pointde vue, connuplus tt Il seraiten toutcas leurdsaffection. leurheurede gloireet peut-tre en compte,au moins pour un dans la tradition de prendre franaise du pote(pourdtourner une formule une philosophie temps, spontane flatter la posie son heurede gloireaussi), propre qui connut nagure des philosophes. spontane d'examiner la fois,sans leurdonAussi nous proposerons-nous les figures du phinersans douteici le dveloppement qui conviendrait, de l'uvre de partie losophe et de la philosophiedans la premire ce Michaux(nous verrons puis qui pourrait pourquoicetterestriction), la raisonavance par Michauxpour n'trepas seulement une boutade, au la philosophie, au seuil de son uvre(raisonqui indique, renoncer est fallu d'un ou de s'en demeurant, cheveux), quelques qu'il trs brivement avant de retracer quelques aspects de la figurede celle de Deleuze (4), qui Michaux dans une pense philosophique, sans dni. trait ce renoncement auraient un decequi deviendra dcembre len3 duDisque vert 3 Premire dans anne, version, 1923) (2e auColloque une communication letitre sous volume en1927 chez Gallimard Qui je fus.4 Dans dans la deMichaux etprfacier des uvres diteur Michaux deNamur en1995, Bellour, Raymond c'est tout : pour une detexte crit lapublication a parl decesujet sans Pliade, large part, proposer volume des uvres sa prface aupremier etd'crivain, c'est son travail dechercheur magistrale entre deux et non demiroir auclair des constituent cette mise inflexif, internes, rapports Compltes qui de une a suggr assimils. Madeleine et deux discours ailleurs, Valette-Fondo, piste par penses jamais - Blanchot le etMichaux avant : entre Lvinas sepropose lecture serait-il, ici, d'explorer plus qu'elle sedessinent deconcidence troisime homme ? - quelques (Madeleine galement remarquables points savoir Michaux et Henri et Lvinas du : Michaux Fondo,Textes , Corps ,dans Valette, 90 visage L'nigme Saint P.Grouix et J.-M. runis 1998, ENS-ditions, Cloud, p.253-274). Paris-Fontenay Maulpoix, par Lephi Andr Pierre et concerne Foucault cequi On sereportera Colombai, Deleuze, galement, pour LITTRATURE 1991. -DC. Michaux l'uvre de Foucault et : Deleuze, et Forum, XVI, ,French N 2000 losophe 120 pote critique

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UN SYSTME PHILOSOPHIQUE, SANS FAIRE DE SYSTME (5)... et de pense,Michauxn'a De son hassablepass (6) d'criture a posteriori, retenu, que certains aspects,en posantqu'il rcusaitles autres. Forceest de constater de son uvre que toutela premire partie - mettons, la dcenniede 1922-1923 1932-1933, jalonnepar deux livresrenis des titres diffrents, Qui je fus et Un Barbareen Asie associe au long cheminement souterrain du refus de l'criqui conduit ture son acceptation de la philosophie. L'ide, la pen(7) une hantise de la philosophie seraient donc intgrer dansce qui, de se, la pratique ces premiers se drobe ultrieurement. On a tudi, avec beaucoup crits, de mthode, ou parascientifiques (s) l'usage des savoirsscientifiques danscettepriode de l'uvrede Michaux, mais il est difficile de mettre en uvreune analyseaussi systmatique surce qui tient au savoirphila des Tout d'abord, losophique, pratique concepts. parceque le terme mmede philosophie sous la de dansses lettres Michaux, apparat plume de cette comme dans en ses crits en ou revue, priode publis plaquettes en livre, commeune modalit et nous largement rhtorique ironique, - qui semblerecouvrir un champassez indfini. y reviendrons Ainsi les lettres HermanClosson, dont les premires datent d'avant1920,ou bien celles adresses FranzHellens,qui remontent une tentation du trait sur Val1922, manifestent (trait conjointement les diffrentes de Vabruti, de l'encul,de Ventreteneur coolisme, formes ou morphologie du vice [,] traitsur la pathologiegnrale(9)) qui n'est pas seulement ou sarcasme,et une aspiration se provocation dfaire de la pense et de l'ordrediscursif On connat, philosophique. dans ce contexte trsparticulier qui futcelui de la jeunesse belge de les vies de Michaux,l'usage qu'il fitde ses lectures: Lautramont, saintset les mystiques et singulirement la Ruysbroeck, pense largementanalogique du naturaliste darwinien ErnstHaeckel (Jean-Pierre Martin rappelle fort propos qu'il fut galement la Bible de vocationapologtique Pcuchet)ou les gnralisations mthodiques 5 Michaux crit en1924 Hellens : Rservez-moi les enverrai srement et plusieurs je vous pages, certifie nesont des mais seront fort vers, [...] je vous qu'elles pas qu'elles peut-tre philosophiques. fort outout ceque concourt un vaste Les littraMais, je me trompe j'aifait systme philosophique. romanciers & potes ont bien delachance qui fait un sans teurs, compars systme philosophique, faire desystme!! lui Sitt ouv. en lus, cit., [c'est quisouligne], p.68. 6 La formule apparat dans une 1967 autre lettre Hellens : hassable du milieu non mais demon criture, (Je pass parle dema Sitt Michaux avait interdit lus, cit., (!)).N'en pense parlons plus..., op. p.147. qu'on republit deson vivant deQui sans des textes 7 Jean-Pierre Martin, l'intgralit jefus, parler prcdents. Henri critures desoi, lelivre deJean-Pierre Michaux, ,Paris, Corti, 1994, expatriations p.27.8 Dans Martin dans ceux deAnne-lisabeth Lelaboratoire du cit, Michaux, dj (Henri 91 puis Halpern pote, Seli Arslan et Jrme Posie Presses Paris, ditions, Michaux, 1998) savoir, (Henri Roger pour Lyon, Universitaires deLyon, 9 [Avril in la minute Lettres Herman LITTRATURE 1999). 1920], que j'explose, -DC. Didier Closson, Bruxelles, 1999, N 120 Devillez, 2000 p.14.

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- La vie,la science Hello du typeL'homme de Ernest , l'art (1872), les le trs domaine enfin critsscientifiques tt, biologique parmilesquels, avanttoutle mondele curieux et psychologique (Michauxprsentant un champde manuvre contre Freud(10)) devient aspectd'un freudien privilgi. de de Mlusinequi sertde pointde dpart, FranzHellens,auteur ces livres char l'criture de Michaux, voque poteaud'angle premier de ses dbuts HenriMichaux qu'au temps gs d'enjeux: Je me souviens des livres de psycholosous le bras : c'taient venait me voir,des livres luifourn'tait semblait ... Tout ce littrature de pas qui gie, psychiatrie o la littrature nir des bases solidespour s'lancer dans un univers ou thologie, la rfn'estplus un simplemot(11). Science,mdecine hors de est une manirede mettre hors-littrature rence systmatique la cause la posie, sans exclurequ'elle puisse, courtterme, prendre le ton aux contours mal dfinis. Dans d'une gnrale philosophie place on voirepotache, acerbeet fort insolent, qui estcelui du jeune Michaux, : Moi, la proximit de ces deux formules de souligner ne peutmanquer (12) etje mefous de la pense (13). je mefous,tusais, de la littrature une certaine fbrilit de contradiction sans ngliger Il s'agitbienplutt, d'articulation de concevoir un mode la naissance de l'criture, marquant belle au dmembrement des rfde l'criture au rel,qui fassela part et des de la pense dans les mots rences, la dislocation strotypes dans la paroleidiotique, plus avant, pourpousserseul plus pourpenser de bien trela constante loin l'exprience: ce qui, au fond,pourrait Des philosophes cetteuvreprotiforme. Alistte, (Diogne,Epictte, se multiplient) Pascal, les rfrences pluttque les potes, aident une posie contrela posie place mme vitesseque la approcher lirele verbesavoircommeun belpense.On ne saitpas, ainsi,s'il faut touted'hsitranche de connaissance, gicismeou commeune premire : de la correspondance dans cetteformule et savoir, tation entre pouvoir la ralit est un coup de massue/ tu reois le coup; tu ne sais pas dcrire / la massue(14). / on les /L'apriori et lamtaphysique, notre exactes sont devenues 10 Les sciences ddaigne. pain. deFreud? autour dela philosophie lemonde des'empresser tout Alors? [...]Oh! je ne Pourquoi suffi/Les rflexes ilne l'apas commande. /Cette Freud dnonce Freud. rclame, commerant. pas lesgens, ilsse lesphilosophies, lesrflexes sent l'explication desaconduite, quand qu'utilisent lafondation identifie Lautramont Michaux t.1,p.28et Un noient. loin, (OC, qui peu plus p.48). le dans : Freud l'homme delamodernit nouvelle etCharlie d'une est, ajoute Chaplin potique lui-mme serclamant t.1,p.49), leXIXe sicle laraction contre delaphilosophie, domaine (OC, etcaractre 11 Franz ailleurs... etmme deBloy alors deHello , Bruxelles, Hellens, Style par plutt de critures dans Henri cit Jean-Pierre du laRenaissance Michaux, Martin, Livre, 1956, p.165, par le n'envie la littrature. Je tu de fous, sais, soi, cit., que je me op. p.41. 12 Moi, expatriations, la tant dem' leCur l'admirable, d'Ars, Christ, mprise., que je les augmenter j'essaie Ruysbroeck Lesuicide, tiens mes detout cela minute 92 cit., je pomes. je ne qu' j'explose, op. p.61. 13 Or que et deux d'en dans a (sic) demand deBreton, on m'en m'en f...etlesurralisme revues, j'ai parler, 14 75. Sitt lui fous delapense, car lus, cit., [Carte refus, [c'est posop. p. qui souligne], je me LITTRATURE -DC. laminute du 5juin N 2000 tale 120 cit., 1920], op. j'explose, p.27. que

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Bien avantQui je fus donc,la question traverse les philosophique crits de Michaux et sa de souvent errapremiers correspondance, faon la qualificationpar Curieusement, tique et parfois contradictoire. Michauxde sa propre ds le dpart, entreprise place gale distance, deuxpostures, deuxmodesde composition d'une certaiqui constituent, ne faon, le centre le o creux la ce absent, posie qu'il nous oblige penser commeposie,qui est contradiction de la posie- prend racine : le rcit la Proust(ou Proost, il comme l'critbelgement) et la Tout le travail la rdaction de Vessai philosophilosophie. qui entoure intitul Les Rveset la jambe consiste situer, phiqueet littraire prcila parole potique- ici encore Michaux prfre une autre sment, commetaitplus prcieux le Y finalde son prgraphie, plus prcieuse ces deuxples aussi intenables l'un que nom,la graphie posie - entre l'autre.D'une partle terme au sens le plus recouvrir, philosophie parat la gnralit miseen discours, l'universalit de comptoir vocatrivial, tionsynthtique des pratiques de Lautramont ou Jarry {Jeprinspire notessur le parallle pare en ce moment quelques + qu'hallucinantes - esprit moderne , dans la philosophie , la vie , les conceptions antiquit y etc. (15)), d'autre part on saisit bien que la philosophie gnrales la facilitrhtorique ou le dsigne l'espace de pense qui contredit de la littrature, touten manifestant la singularit d'une idiosynmythe crasie. Les vies de saints, les livres de Hello - en particulier des saints et les Contes extraordinaires dont certaines Physionomie structures narratives influent de Plume , largejusqu' la composition - , les critsmystiques mentultrieure ou les manuelsde psychiatrie servent au mmeusage, qui est d'carter la littrature de d'elle-mme, rsister l'ordrerhtorique, ft-il celui des avant-gardes. La contradictionentrephilosophie (et mme : philosophie !) et posie scientifique identifie ces deux instancescomme une seule et mme ncessitde en pigraphe, la plus trange parole,place sous la formule, qui soit : Ce qui n'est pas clair n'est pas franais(16). Une lettre Franz du Disque vert Hellens, premiermentoret directeur , assume cette contradiction cetteidentification fondatrice : Je ne sais rien constructive, , je ne sais pas accepterles idesdes autressurquoi que ce faire demi soit.Je suis de force inventeur , et de l'tudedes ouvragesscientifiques sur le Rve, et mrement j'ai tirceci, qui est scientifique rflchi, (j'ai et voici 1 moiset demique je dorsavec cette fait80 pages de brouillon nouveaustyle. et,je pense,littraire rflexion) [...] C'est ce qu'il me littraire dans le domainede Philosophiescienparat une innovation et tout c'est de la littrature tifique, simplement (17). 93 15 [C'est luiquisouligne], Sitt lus, , Paris, Gallimard, op.cit., p. 33. 16 uvres compltes delaPliade, t.1, est LITTRATURE lus, Bibliothque OC).17 Sitt cit., p.18(dsormais op. p.38[Lasyntaxe -DC. celle deMichaux]. N 120 2000

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- assez typiquede cettepremire La programmatique partiede o une universelle sera annonce l'uvre, idographie galement situe l'auteur,avec un ton sans nuance,dans le champde la pense L'amourpropreest l'instinct de l'homme. (. contemporaine intrinsque Freudn'a vu qu'unepetite dmontrer l'autre partie.J'espre partie,la dans mon Rves littrature et , , jeux, grossepartie prochainouvrage et un claircissement de la folie (18)) propose langueque l'pigraphe contribue asseoir: Chimistes, marins, chanoines, industriels, financiers, ! (i9) Il y ontchacunleur argot.Charabia d'art,philosophes critiques aurait l quelque chose examiner de plus prs : ce qui lie Michaux( travers FranzHellenset la miseen uvred'une masse obscure de rfrenceso la rhtorique la jsuitene faillit point son rle formateur) et ce qu'il dsignepar l'amourpropre , et qui pense philosophique fort bienpasserparle nompropre. de rcit et Ici, faceau dfaut pourrait l'impossiblesystme il fautattendre le relais- vers philosophique, de paradoxe,suscitateur 1928 - de JeanPaulhan,matre d'identits, inventeur et le changement sur le langagede quelquesbizarres clarts, - vers 1930 - pourque l'criture se librede ses antinode prnom La bouchecoumies et assumequelques-unes des aporiesinaugurales. dans le le critique et le potejusqu'alors tournent sue, le philosophe, mmecercleo Michauxcherche un nomet une formule : De l'aiguille cousues longue,qui ne me quitte jamais, tes lvressontnergiquement du chanvre solide et grle.Car, encoreque le philosophe pourrait prse tendre s'excluent l'un l'autre- j'ai vu des critiques que ces adjectifs en 1922 Cas de folie dbattre pour des chosesplus futiles...,affirme circulaire (20). en vrit, une sorted'adoCettefiction de philosophie reprsente, lescencede la pense et de l'criture (Qui je fus est la sommed'une de dans son toutpremier article adolescence GabrielBounoure , affirme d'une acuitsurprenante 1928 consacr Michaux, (21)) fascine parla de Michauxest crits remise zro,le dpart neuf.L'un des premiers dans La Bataille littraire un compte-rendu, , du livrede HellensBassen ombre l'insurrection rimbaldienne Bassina-Boulou , qui dsigne porte : C'est, au fouet l'enfant identifi au ngre, du sujetneuf, adolescent, ' n tre un prsente qui estpas fois qu 'un crivain je pense,la premire rasa rve des un enfant, dontl'entendement soit la tabula philosophes associations etfasse ses premires d'imageset de penses(22), formule avec une insistance rare,sans aucun qui sera repriseultrieurement, adulte cr de toutes : un tre doute partiellement spculaire C'est c'est un mordes : la tabula rasa philosophes, pices, son intelligence d'un tout la ceau de bois sculpt,qui grce coup vit et magie,

Le t.1,p.3. 21 Gabriel t.1, 19 OC, 18 Sitt Bounoure, cit., lus, p.18.20 OC, op. p.72(1924). LITTRATURE t.1, Fata d'Henri N 120 -DC. 2000 Darana 1984, Michaux, p.16. Morgana, p.45.22 OC, Montpellier,

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de Qui je fus dcouvrele monde(23). La composition livre , premier en dans une collection Une uvre , un France, ( publi prestigieuse on la vocation Portrait dont , analyser pourrait galement programmaditorial une nouvelGallimard-Paulhan) tiquedans le dispositif marque le tape de ce processus de soulvement o la philosophie continue de son rle jouer ambigu. Il fautsouligner d'abordque le titre lui-mme a volu : le texte en revues'intitule Les ides de Qui-je-fus , philosophiques prcisment et comportait encoreune fois un qualificatif associ des remarquable tirets dontla vocation est complexe. Le titre sans ses tirets nouveau, par littraires une ironie se accumulation, trop marquant par pose en Cogito tte l'envers mmengative, surun modle ; en fondation ontologique, - n'a cartsien. le Pourtant, explicitement qualificatif philosophique totalement ni l'intention. Hamlet dans la pas disparu parodique ligne il s'exclame : Il ne s'agit pas ni tre ni de ne pas tre/ de Laforgue, Il s 'agit du de ce que / Mais bon Dieu ! qu 'on me donnedonc un sub/ Un matre o je puisse me coller jamais / Mais stantif qualificatif ! (24) halte-l vritable livrequi inaugure une Qui je fus s'ouvredonc,premier uvreet proposeun portrait, surune vocation de Diogne et une fiction- une foismis mal le roman la Proust et rcusle recueil la Musset- de dialogueexplicitement imitde la philosophie. Troispostulationsidologiques dsignentcette phase d'adolescence philosole rdemptorisme et le scepticisme se disputent ; le matrialisme, phique grandscris un sujet vide, Qui je fus de prfrer le , lequel continue roman: Je suis habit et qui-je-fus me parlent. ; je parle qui-je-fus si j'tais tranger . Ils font prsent Parfois, j'prouveunegne comme touteune socitet il vient de m'arriver ne m'entends que je plus moimme. Allons ma vie ne , leur dis, je, j'ai rgl je puis plus prter l'oreille vos discours. chacunson morceaude temps : vousftes, je suis. Je travaille, un roman. en. (25) Allez-vous je fais Comprenez-le. Le philosophe donc bien,ici, commel'empcheur d'crireen apparat de l'essai romanesque amis m'avaient rond,le trouble-fte (Mes rpt en effet ce qui ne peut que me nuire.[...] qu'ils taient philosophes, Je ne veuxpas mourir, et pourtant il est sceptique ! Voil comment on se leurre. Et voil comment on manquetantde choses.On a le dsir d'crire un roman,et l'on critde la philosophie. On n'est pas seul dans sa peau (26)) qui mtamorphose touteapproche, ft-elle criture de en une rflexion La rflexe, automatique, posie pur rtrospective. est encore dans la il faudra attendre Plume s'en philosophie plume, pour dbarrasser oublierles malformations de l'enfanceet les pleinement, 95 23 OC, t.1, 53. 24 son t. 112. 25 t. 73. 26 OC, 1, OC, 1, p. Toujoursmoi, Qui jefus, Qui LITTRATURE p. p. -DC. t.1, OC, N 120 2000 jefus, p.73et p.79.

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me prit la dformations idologiquesde la jeunesse : Mais Qui-je-fus crire une dissertation sur la matitira mon et me main , stylo fora le lui d'ailleurs des mots Je re. C'taitabsurdeet vieux dis, biffant jeu. voir sans sauter des deux il en est ne la vole , car pieds. que je peux de concevoir le [...] Mon ami, lui dis-je,je me rappellecettemanire et les , monde,que les matrialistes que rejettent parce que potique Je me rappellecette fcheuse parce que matrialiste. potes rejettent mes tudesaux Jsuites tournure , vague, quandje terminais d'esprit et cellulaires versHaeckelet les thories ment tourn (27). anatomiques de simultane de mouvements et la postulation Dans l'incertitude son alors la dchirants, parole potiqueprend pense contradictoires, s'affronte de la vitesseet dans la diffrence, assise dans l'exprience se souOn mme de ce la structure l'empche. qui, philosophiquement, vientde la formule clbrepublie dans le Disque vert: j'tais une d'avancer la vitessede la pense. On se souvient parole qui tentait crivain Michaux, d'apprenti que parmises emploisprcaires galement Michaux le ralentirform dgotdes collges et des pensionnats, pour ses mauvaises dispositions cardiaques ne se voyait qu'une la fois un livredevient vocation: chauffeur d'autos. Pour la premire son propre commela tracede ce passage,dsigneen miroir parcours de quoi le butdu voyage(Nous manquons mmedu parcours, vocation La parole ne peuvent Les hommes nous exprimer. , si pas s'entendre. vitequ'elle soit , n'est pas la vitessede la pense. C'est un express un est un gosse qui, poursuivant unedpche.La littrature poursuivant voudrait d'une tiercepersonne, par ses propreszigpapillon invisible le parcoursdu papillon(28)) et le papillonlittraire, zag, reprsenter du philosophe transmue et chenille la foispaperolle rveur, proustienne affronte quelques pages plus loin un escargotcommedans une fable du pomeet de l'adieu la philosophie; chinoise de l'origine puisquela / pense de l'hommeest plus libre que l'escargot de sa traduction il attend L'homme seulement attend, (29)... CAPILLARIT du une figure crits de Michaux, dans les premiers Ainsiapparat, le et ncessit une avec archaque, pote le laquelle, par philosophe absod'une substitution entrer en dialogue, dfaut doivent romancier toute se lue. Les fictions ( depuisl'imposture philosophiques multiplient, la en est cette posie plus que l'algbreet que j'chafaude philosophie ce seraitaussi peu unefarcede prsenter posie! dans a aussi comme 96 science comme de une revued'avant garde littraire prsenter a que LITTRATURE t.1, -DC. t.1, 28 Qui OC, t.1, 2000 27 Qui OC, N 120 p.111. jeJus, ,OC, p.78.29 Qui jeJus, p.74-75. jeJus p.73et

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dans une revuede science(30)) jusqu' la paraboleimitative (Qui je fus ainsisortirait toutarmd'une mimsis dialogique: FranzHeltens(dans raconte l'histoire d'un homme dans Nocturnal) qui volaitles manuscrits le cerveau d'un crivain . Peut-trePlaton ne lit-ilpas autrement Phdon(31)), le processus s' achevant, on pourrait le penser, surla rcusationmoralede La nuitremue le relaisUn , ce cynisme qui prendra Barbareen Asie : Il m'arrivetropsouvent d'treimpliqu dans des procs. Jefais des dettes , je me bats au couteau,je fais violence des de l'espritdes , je n'y peux rien , je n'arrivepas me pntrer enfants Lois (32). Il faudrait, sans aucundoute,poursuivre ici la lecture et examiner les tapes de la lisibilit dans ce renoncement cuador fondateur, Braakadbar Tracerles rseaux, , Un Barbareen Asie La nuitremue. de cetteinterpntration de la parolephilososinueux, toujours critique et de son autre. Nous n'avonspas ici l'esphiqueou para-philosophique en guise d'indication ou de signede pace de le faire.Contentons-nous, de relever rcurrentes : l'analysede la mdiocrit piste, quelquesfigures et la promotion de la pense imbcile(33) - au sens largequi comde la forcedes faibles- dans cuador,o rappaprend l'tymologie raissent Thomasd'Aquin,Ruysbroeck ou saint Platon,saintAugustin, de rptition chez les phiPaul, et l'loge de la compulsion ontologique : Il est superflu de constater combien les losophesde l'cole psittaciste de grandeur , quand ils crivent , sont dpourvus (causes et voyageurs sont mls ici) et combiencelle-ci est courantechez les philoeffets si peu la terre. On en trouve s, qui connaissent sophe parmieux qui, tellement , ontfinipar ne plus voir pris de cettepassion de la rptition de bonne un chien, que l'treen chaque treety arrivent foi. Sa femme, un hibou,un saule : tre,tre,tre.Il voitleur diffrence, mais l'tre , qui (34). Dans Braakadbar rptl'enivrepar-dessustoutediffrence assure la promotion relativiste et post-Heisenbergienne de ce le fondement de la physique dans l'uvrede principe appel devenir Michaux: les proprits des corpset les lois de la nature qui sontl'immensesuperstition de l'Europe et de l'Amriquescientifiques et qui avaientt introduits par Aristote, quoi qu'on en ait dit,et tous nos mcaniciens dans la suite, ces proprits sonttransitoires, et facultatives 30 Sitt t.1, t.1, 33 Pour cequi lus, cit., remue, OC, op. p.55.31 OC, p.76.32 Lanuit p.423. est delareligion mfiais des chanoines et catholique, quand jel'tudiais, je me beaucoup vques, professeurs decours dethologie etdephilosophie. Ilssont fort Meilleurs me rous, je pensais. paraissaient lecur blackboul tous examens et ousaint deCupertino d'Ars, questions thologiques, Joseph surnomm etRuysbroeck l'admirable faisait tout detravers, ne infinil'ne, qui qui comprirent point ment dedtails, mais l'essentiel lamoelle : leDieu aimer. "Si videtur inter jusqu' yavait qu'il quis vos inhoc esse stultus ut sit C'est une tradition saeculo, (Saint Paul). sapiens fiat sapiens" presque intellectuelle defaire confiance aux fous. Mais surtout debien des imbciles. moi, 97 je pense beaucoup t.1, Sur cesujet, voir Anne-lisabeth Ne tre imbcile in cuador, OC, tt, p.178. pas Halpern, trop Les Ailleurs d'Henri nspcial delarevue n17, Revue delamaison delaposie LITTRATURE Michaux, Sources, -DC. deNamur, octobre 34 cuador, t.1, N 120 1996, 2000 OC, p.143-155. p.241.

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seulement habituelles (36) (35), et dsigneun prilde glu philosophique lui est corollaire. qui Il faudrait quel pointUn Barbare en Asie, galement souligner et relu des philosophes, des saints lu ou bien les crits crit avoir aprs de la penseefficace une apologtique des potes... (37) contient (38) de la pensecommephdansla posie et une description omniprsente de l'uvre, nomne(39) qui est une autreconstante jusques et y comil fautbien le en mescaliniens. Tout dans les crits renvoyant, pris et le : dos dos le pote philosophe Valry est dnonc souligner, et en ides gnrales commele prototype du pote-penseur spcialiste le modlegrec{En France,unpotedevedonnel'occasionde dnoncer s'est vu invit parlerde tout. nupresquenational Et, mafoi, il accepde pensabled'un sujet, il pensera.Toutce qu'on peut tirer te. Sur tout, il le tire.Et chose qu 'on ne peutnier,il fait quoique en tantignorant, autrechose.Les Grecstaient pareils penser, quoiqueen gnral tout du philosophe la figure les seulement (40)J ; en miroir, sophistes (pas comme on se prendde malaria(41) occidentalsaisi de panthistique s'accordeassez bien avec celle du poissonAutenarius , avec sa hipsidus o de de mais autant tte tte bonasse, gigantesque philosophe, grosse mentondans le un norme savoirest entrdans le menton que front, chihaut(42), tandis sabot, que les philosophes pas trsavancmaisfort est tenu d'couter des chacun comme (43) nois,parlant parlent gensque des encouragement chinoisent ou dchinoisent s) la (44) en profrant indniade cetteironiesubtile, unpeu bbte(s)(45). Le sommet vertu, de De des fictions blement Quinceyque des philosophiques plus proche tantmarqupar cettenoteUn Barbare en valryennes, spculations avec Giles que Herbert Chine: Je remarque Spenceravaitpens cela, Mais le philosophed'une cela. Un philosophe exactement pourtant. estplus profondment nationde boutiquiers que philosophe, boutiquier chien de chasse qu'il commeun chien de chasse n'est pas tellement du rve inversede n'est chien(46). Formulequ'il faudrait rapprocher lepeu desagesse et fus accusent hommes t.1,p.263.36 Ilya des 35 Braakadbar, OC, j'en qui outelle relichimistes outelle bouch oules denous avoir ouThomas del'homme, l'esprit d'Aquin on en des ! Les me ne oulabourgeoisie science, [...](qu'on philosophie, jeunes espoirs parle pas gion, et les animaux laglu, on ans c'est dans en eux et trente croit sentir chose rien) n'y peut dj quelque d'tre terreur avec une ilsne laussi, ensont rserve, rpril'insparable grande plus qu'avec jouent d'insrer texte du 37 Vient de t.1, remis Braakadbar l'ordre. ,OC, mands, prire paratre, p.263. et souvent tous les Bien retenir n 3. 38 Bulletin deUBEA, 1995, 6,janvier Plume, hymnes que p. ce des Cenesont sont lessimples commentaires penser, penses, pour efficaces. pas philosophiques t. 1,p.288. en BRAHMA. Un Barbare sont des OC, Asie, l'Etre, participer penses, pour - etceque - son cecadre cadre trahit un Un 39 Qu'est-ce esprit qui qu'une pense? phnomne en t.1,p.321.41 Un Barbare t.1,p.294.40 Un en dsirait. Un Barbare Asie, OC, OC, Asie, sentiment envahi d'un ici sesentit occidental d, pensa-t-il, panthistique, par qui passait philosophe et des sur les causes clair fut delasorte delajungle, et auvoisinage lachaleur et religions profondes Barbare en Un sous ceclimat. tre ne on hindoues. C'tait fatal, 98 que panthiste pouvait philosophies t.1, en Barbare t.1,p.331.43 Un Barbare en Asie, t.1,p.317.42 Un OC, Asie, OC, Asie, OC, 46 Note t.1, Barbare en 45 Un t.1, 44 Un Barbare en Asie, OC, Asie, OC, p.376. p.372. p.369. LITTRATURE t.1, en Barbare N 120 -DC. 2000 inUn Asie, OC, p.378.

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dterritorialisation et de chorgraphie philosophique spculative, propos dans une belle esquissedu singulier Danse, texte jamais repris aprs sa parution dans Verveen 1938 : Qui n'a rvd'un philosophe qui ne ' s 'exprimerait qu avec la danse de son corps? Il feraitquelquesmouvements. On sauraittoutde suite quel stadede nourrissante et transformante du Monde il est arriv et chacun voudrait devenir comprhension son disciple(47). Je voudrais attirer l'attention surun pointprcis: il se cependant trouve deux a son dans des Michaux, fois, que par justifi renoncement - qui appellent termes assez mystrieux et qui mritent de leursvux - un commentaire. Cetteraisonde ne plus philosopher a t nonce deux fois, six ou septans de distance. Toutd'abord,dans un contexte une lettre Hellensde 1923,Michauxcrit: Mais la philosophie priv, m'a hanttoujours, & toujours embt. C'est elle qui a fait tomber mes cheveux. //Ce qui restede mon essai philosophique c'est de l'Ultra condens. Le volume seraittrop , doncj'attendraique ma lassitude petit de la philosophie soitpasse [...] etj'ai enviede jurerque jamais je ne me remettrai philosopher , on se fait tropde mal la ttepour le rsultat et on ne jouit plus d'observer& d'imaginer les qu'on obtient, tresdans le dtailde leursprgrinations Or une seconde version (48). de la mmeformule cettefoisdans un crit apparat public,presquedix ans plus tard,Un Barbare en Asie, au dtourd'une rflexion sur les les et leur efficacit : ... Les mantras, priresmagiques philosophies occidentales courtent la vie. La philosophie fontperdreles cheveux, orientale les cheveux etprolongela vie (49). Cetteinsistance faitcrotre n'est pas de pure forme, et la formule, avec ce qu'elle comporte de rflexif et mme d'autobiographique, renvoie une thmatique rcurrente d'treparcourue. qui mrite Si la calvitien'appartient fondateurs pas aux repres dispossdans sur annes d'existence Quelquesrenseignements cinquante-neuf , fournis en 1959, elle n'en est pas moinsrgulirement associe l'exprience de la pense,du savoir, la maturation de l'criture. En effet, ds le toutpremier textedu toutpremier Cas de folie circulaire (1922) apparatune figurefrappante de la pilositadulte,castratrice, comme un : Non! / Oh non! ! non ne serai / danger a jamais je pas cul-de-jatte. Ils sont tous vieux,tellement commeun vieux,/ La figurechiffonne mouchoir de poche, / Avec des poils raides,/ Des poils qui collent ensemble. / (satisfait) / Je sais bienpourquoi: / C'est parce qu'ils se mouchent le nez dans les doigts. / Ils sontpleinsde poils; / On ne voit plus les yeux,ni la boucheni les oreilles(50). De mmeque dans le de Bass-Bassina-Bouloul'attention est appele sur ce compte-rendu 99 47 Danse t. 699. 48 Sitt , Textes 54. 49 Un 1938-1939, Barbare en OC, 1, lus, pars cit., p. op. p. LITTRATURE t.1, -DC. 50 Cas de t.1, Asie, OC, OC, circulaire, N 120 2000 p.287. folie p.5.

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mme appareil corporel,mettant en avant le mauvais gnie qui le chien Makito vent c'est un mauvaisgniequi souffle sur (Le drange la peau et drangeles poils du corps de Makito(le chien et Makito ) lche les poils avec sa languemais le ventles drange(si)), dans les Fables des origines sexue- l'mergence d'un esprit du feu , la nature - du poil et du cheveuest explicitement dnonce.On rappelera pour mmoire le fameuxOriginedu vtement en l'associant VOriginedu / Voici Mniatfemmede Dum , assise par feu : Originedu vtement. terre. / Elle mangeun chou./ Alorsle cloporte accourt. / Il grimpe sur une herbeverticale , arriveaux poils de la jambe (avec ses nombreuses la fois surplusieurs il est entr } il marche pattes poils). / Maintenant dans le vagin./ Dum! / Dum a couru; / Dum a tu tousles sorciers de la tribu parce qu'ils ont envoyVespritdu feu entreles jambes de sa (52) ; quoi rpond: Il a peut-tre fallu pour que le feu part femme une bonnechose que Dwa pousst sa femme dans le feu , cause du (53). Or ce plaisir qu'il prenait voir les longs cheveuxdisparatre rcitdes origines, dont il faut souligner l'extraordinaire concidence nu donne penser avec la prhistoire de l'criture, cetteremise que la a partie lie avec le passage l'ge d'homme, philosophie l'apparitionen effet du systme le vtedisparition pileux.Dans Fable des origines mentest dnonccommeruse et le seul en tredpourvu, le seul manifester clairement son tatsexuel,se nommeprcisment Phi et ne de rappeler ce Diognequi ouvre, en 1927,le recueilQui peutmanquer aux je fus; d'autant qui correspondent qu'il est situparmitroisfrres, Dans ce troisvoix idologico-philosophiques Qui-je-fus. qui hantent rcit autant du Rosnyqu' du Freud(le Freud archaque qui ressemble de Mose...) Michauxparat bienmettre nu le risquede la philosophie, lui au moment mmeo la saintet, absoluede la saintet, l'exprience apparatcomme un modle indpassable: TroisfrresPhi, Daphi, au village des hutteshautes. / Phi en marchant Daphida, habitent basses. Il va au chef. s 'loigneet arriveau milieudes huttes / Il regarcar il est nu). de la femme de celui-ci. / Il la dsire(cela tousle voient, d'une / Le cheftue Phi (54). Cette scne est d'ailleurs rapprocher l'tat le passage darwinien autre, encore,qui rapporte plus archaque doules mmeslments, et o l'on retrouve curieusement d'homme, leur,maux de tte,chutedes poils et des cheveuxet passage l'ge court un arbre d'homme: Vitel'orang-outang , s'accrochepar-derrire et grimpedessus. / Ae! (il n'a pas regard); sa tte cogne la branchela plus basse. / Il va avoir mal et la chose va venir...Quoi ? / : ses poils d'hivertombent La chose arrivele lendemain , ensuiteses homme il estnu et il devient (55). poils d't./ Maintenant

du Fable des t.1, des t.1,p.17.52 Fables 51 OC, , , OC, feu], origines Origines p.30.53 [Utilit LITTRATURE t.1, des t.1, des t.1, -DC. N 120 2000 OC, OC, OC, origines, p.33. origines, p.31.55 Fable p.36.54 Fable

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On ne s'tonnera donc pas, dans cetteoptique, de l'investissement dont fait ce thme dans les preautobiographique exceptionnel l'objet mierscrits de Michaux.C'est dans un texteencoreune foispara-freudien, Mes rves d'enfant (1925), qu'est voque avec le plus de violencela nature de ce complexeformel, fantasmatique qui lie le prsentau pass et le passage l'criture l'exprience douloureuse de la un an deux sont ainsi situs dans une uvre pense. prs, repres qui n'est pas gnreuseen confidences directeset directement repres. Dans Mes rvesd'enfant comme , L'annoncede la calvitieest rapporte suit- Le sommet de monocciput / Juste au-dessus trs haut ; , ; bien deuxmillemtres, l'osier d'une nacelle et dans l'osier une , flche,une va l... csi... csi... csi... , glisse, tomber, tombe, flche qui s'allonge crac! le coup! clatement de mon crne! - ./ Ce cauchemarest toutes mes nuits d'enfant, entre six et dix ans, puis disparat. / Prsentement, je suis chauve, ce seul endroit prcis. J'ai vingt-cinq ans (56)... Puis, dans un des textes les plus clbres de l'auteur, de bravoure de Quije L'Epoque des illumins qui est l'un des morceaux de l'Espace du fus et l'un des rarespomes retenus pour l'anthologie dedans ce passage : Il nefautpas se mettre en bras de che, on trouve misepour rompre une allumette, et le poteau indicateur restedans son rleen nefaisant et la vie estprcieuse qui jamais la routelui-mme, en a dj perduvingt-six tombent d'une ans, et les cheveux rapidement ttequi s 'obstine , et les pleursne viennent jamais que le travailunefois sontdes ennemis fini,et les genreslittraires qui ne vous ratent pas, si vous les avez ratsvous au premier vivre, coup (57). Ainsicrire, penser apparaissent, au seuil de l'uvre,commedes expriences d'abord de l'aiguilleur o est physiologiques, traumatiques, depuisla Chronique fignoler, fignoler, voque la vanitde l'enfance(Ils se mettent dessinant chaque cheveude la tte(58)) jusqu' l'Epoque des illumins et son messageclairet douloureux : Malheur ceux qui s 'occuperont en quatre, c'est rarement bon,c'est profondment couperdes cheveux dconseiller dans les bagarres(59). Commele rapporte Michauxdans ses Principes , Les indienschauvesne se vengent d'enfant plus (60), et lui qui n'aimepas les cheveux surle pont coupsen quatre(6i) connat du bateauqui le mneen Equateur le prixde la traverse : Le vent vient toutevitessesur monpeu de cheveuxqu'il secoue,puis il repart toute vitesse et moije restesur le pont(62). Ce systme pileux, la fois collantet contagieux, mtaphorise, en mmetempsque l'tatdu conformisme la glu verbale, l'emadulte, 4 56 OC, t.1, des t.1,p.106. 58 Chronique del'aiillumins, OC, p.62. 57 L'poque Qui jefus, t.1, des t.1, OC, 60 (Proposition 19 illumins, OC, guilleur, p.13.59 L'poque Qui jefus, 101 p.109. des t. 133. 61 Car moi n'aime les cheveux en ),OC, 1, Principes d'enfant p. qui pas coups quatre, dois avouer une la dela plupart desmdiocrits sous-talents je impression peu joyeuse lecture LITTRATURE Sitt -DC. t.1, lus, cit., OC, N contemporains, 120 op. 2000 p.31.62 cuador, p.142.

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Martin Jean-Pierre (63) et la remarque prised'un langageprfabriqu, l'ambidevenuexprience rve d'enfant d'adulte,s'identifie calvitie, la chuteirrparable valenced'une mise nu; elle renvoie, galement, et de l'arti l'ambition dchuedu systme de l'illusionphilosophique, Pour sera donc court-circuiter ce culation ; Ecrire, tayer par concepts. est par Abstraire. Le raisonnement des penses , il faut en supprimer. ' ' ' unepauvret, qu enfaipuisqu on n arrive une conclusion dfinition les gneurs.De plus pendantque tu sant abstraction , en supprimant donc tumens(64). s 'estmodifie, ta raisonnes , propre penseoriginale LE TOUR D'ESPRIT Michaux tort, comme , proclamaitjug Henry pote,on a parfois comme le prsenterait-on en 1924 (65). tort il la troisime personne bien il estun philosophe pourqui Michauxparat philosophe. Cependant, de la au systme : c'est le renoncement avoircompt philosophiquement du c'est la mise en uvred'une pense-criture pense conceptuelle, de la drive(66) et une une thique du mouvement, mode,de la posture, de la territorialit qui ont,sans aucundoute,engagl'auteur analytique de Michaux. et rptition de Diffrence , Gilles Deleuze, dans la lecture cettelectureplus de place, et concevoirqu'il Il faudrait consacrer de pense que d'un d'une contemporanit s'agt bien plus, en ralit, avec Michaux il a autant de En d'influences. effet, proximit y systme et ou Spinoza,dansDiffrence dans les tudesde Deleuze surNietzsche il Le o est tel dans les , essais, , que voqu. pli explicitement rptition l'imaet le concept, entre le percept chez Michaux, L'articulation, des interrogations d'ailleursquelques-unes ge et la pense,rencontrent A-t-onassez de la modernit les plus fondamentales philosophique. remarqu, par exemple,que l'un des textesles plus clbresde ladite La pharmaciede Platon de Derrida,paraten 1968 dans modernit, de Tel Quel (n 32 et 33, hiver-printemps deux numros 1968), alors dans diversesrevues(dontcelle-l mme)et en mmeque paraissent, des crits de Michauxsurl'exprience volume(67), les derniers grands toutphiqui rsiste que du pharmakon drogues?Il n'y est question t.1, 64 Qui critures desoi, 63 Henri OC, cit., Michaux, jefus, p.77.65 op. expatriations, p.120. des cause ses Fables sont tort, Michaux. Decel a parfois comme on Origines, Henry jug pote, s'il delefaire. iln'et en six les crire fables en huit S'ilavait Posie, mots, y pas manqu pu lignes. Le Delui vrai. Ilest humainement subsiste dans tout encore, leminimum a,c'est essayiste. expos qui Lettre deBelgique titre. comme son essai , Rve etlaJambe, elliptique abrupt, style philosophique, de et d'une deladrive d'une fort Martin t.1, ligne OC, thique justement parle p.54.66 Jean-Pierre desoi, critures livre maintenue delivre en cit., 21). Michaux, op. expatriations, p.20et drive, {Henri de lesgouffres Connaissance de1957, turbulent de1956, miracle date 67 Misrable par L'infini le et en1967 lacompltude Vers Ilfaut de1966. del'esprit Les 1961, paru yajouter 102 preuves grandes numro l'ternit Ombres oparat delarevue numro (Promesse, Promesse, pour galement spcial des sur avec une Note automne-hiver Henri scriptural Michaux, 1967) l'aspect proprement spcial LITTRATURE -DC. Houdebine. deJean-Louis sur ladrogue N 2000 crits 120

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du dplacement que constitue losophme,l'excdant indfiniment, non couleur mais du naturelle l'criture, pharmakon peinture, pas et en particulier du rapport entrele toxique et le teinteartificielle ne pas y voir, l'vocationdans la secondepartie du logos. Comment la voix nue traduit une Derrida) socratique, psilos logos, (dgarnie, avec l'tude rigoureuse, chez Michaux,des voix et extrme proximit au cube,discours du psilocybe des dtours du psilos logos port (littra nu du lement : le champignon cube dnud), mise logos... La faondontDeleuze rendcompte de l'incidence, chez Michaux, est ainsifort et extrmement fidleaux de la pensechinoise clairante, essais commeaux pomes: il s'agit pourMichauxmoinsd'un engagement efficace, (une pensequi ferait, pharmakon philosophique pousser les cheveux)que d'un mondepossible dans Qu'est-ceque , affirme-t-il la philosophie ? (68), et de faitles remarques d'un Barbareen Chinesur l'articulation de la penseet de la posie en Chinesontclaires, qui prcisent la fois que la posie chinoiseest tellement dlicatequ'elle ne rencontre ) (69) et que la jamais une ide (au sens europendu mot la riche la la mobile n'est autrequ'un tru, phrase plus grammaire plus de la pense.La pense se plante , la phrasechinoise cage des lments l. Et elle restecale, comme un coffre et s 'en, et si les phrasescoulent chanent ; c 'est le traducteur qui les a fait couler.Une grandeur pot-audans leurphilosophie , Kao-Ti (le feu en mane.Lao-Tseu,Chuang-Tsu, dans ses proclamations aux Chinois , Wu-ti paysan devenuempereur) dans sa lettre au capitainedes Huns Ce , ont ce styleextraordinaire. o l'on pargneles mots(70). L'pargne, le refus, la contradiction style de la philosophie du peu ou mmede la dgradation (la par un discours clbrede l'hommequi n'aurait que son pet pour s'exprimer), figure Michauxau curdes littratures (71), qui situent l'loge de la faiblesse mineures proximit de Kafka ou de Beckettsontprcisment, pour le potedans l'histoire et la pratique de Deleuze,ce qui situegalement la pense. Ainsi,lorsqu'il affirme que d'picure Spinoza (le prodide la pense c'est la , le problme gieuxLivreV), de Spinoza Michaux vitesseinfinie, mais [que] celle-cia besoind'un milieuqui se meuten lui-mme le plan, le vide, l'horizon(72), ou bien lorsqu'il infiniment, dans la pense et Michel Foucaultou voque son proposl' impens salue l'athltisme du lointainintrieur (73) en rappelant que dans un texteclbre,Michauxparlait de la sant propre l'art , il ne tire pas lui la pense de Michaux,il la dsignecommeun lieu radicale68 Deleuze et laphilosophie ditions deMinuit, Guattari, ?,Paris, 1991, Qu'est-ce que p.22.69 Un Barbare en t.1, 70 Un Barbare en t.1, 71 L'homme a un Asie, OC, Asie, OC, p.366. p.380-381. besoin mconnu. Ila besoin defaiblesse. C'est lacontinence, maladie del'excs deforce, lui pourquoi est intolrable. D'une oud'une illui faut tre vaincu. Chacun a un Christ autre, spcialement faon qui veille ensoi. Lanuit t.1,p.449.72 Qu'est-ce laphilosophie?, remue, OC, cit., que op. p.38. 73 Ibid., latrop sant et l'athltisme des note 11. p.59[sur petite fragile artistes/philosophes],

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des de mise en uvre,pour un usage non conceptuel, mentsingulier et de la saisie comme contradictions mouvement, conceptuelles, pense face aux verrousdu sacr philosophique. dplacement-dgagement, les psychiatres J. de Ajurriaguerra et F. Jaeggi, Commele soulignaient comme la mise en uvre des hallucinognes analysant l'exprience de : celle G.G. de Clrambault d'une rigueur de mthode comparable autre chose Vide ou les ides avoir que que supposerqu'il puisse y nous en avons , qui , ces ides dontnous parlons,que nous affirmons en douteunevaleursacre (74). sontnos certitudes , c'est dj mettre c'est exactement de ce trssinguCe dontDeleuze rendcompte, AndrGide ds 1941 (75). Tour d'esprit lier tourd'espritdontparlait de l'uvreet commecondition ncespass commeon l'a vu,au dpart le du du et dtour la saire de ce dpart, par ngation philosophique et l'criture de c'est de choses Or (76) beaucoup conceptuel. l'esprit refuse de assise a ceci de Michaux, qu'elle prendre toujours, particulier sa propre mise de pense,procdemthodiquement suruneperruque il ne mme nu. Pour atteindre au concept , ajouteDeleuze, pas que suffit des principesanalogues ceux qui se soumettent les phnomnes les raiassocientles ides,ou les choses,aux principes qui ordonnent ne aux ides courantes ce qui suffit ditMichaux, sons. Comme suffit la pas aux ides vitales - celles qu'on doit crer(77)... Rappelant aventude Nietzsche, Gide voquaitdj cettefaonde procder, figure la situant dans un espace et concept, reuseet risque,qui noue percept ou pense,il la suit,sans : sensation prochede celui de la philosophie souci qu'elle paraisse trange, bizarreou mme (78). saugrenue Le tourd'espritde Michaux,loin des cheveuxcoups en quatre, a ceci de la pense simili-conceptuelle, et des cosmtiques des tresses auxdes sans de particulier jamais y rpondre, questions qu'il repose, s'identisans bien force de la est s'atteler, jamais quelles philosophie - et une forme Non sans ironie du concept. fier une criture peut-tre - , il sommela philosophie, cette crite attentive de cruaut nostalgique lui et habite comme monde le de foisavec un grand P, supporter qu'elle le tortion: S'il veutdes victimes, de prendre sa partde responsabilit sa naturele lui indiLe reste, naire devra les accueillir,les protger. des veut encore il Si conseils,c'est qu'il quera suffisamment.toutefois ou justice, dou. L'aiguillerpluttct charit, n'estpas suffisamment si arrivl il ou s'il demandeencoredes conseils,du ct mcanique, souvenez-vous (79). qu'il y a la Philosophie pose encoredes questions, Michaux etlesdrogues Henri Lepote etF. Jaeggi, 74 J.deAjuriaguerra , Ble, hallucinognes lus Henri Michaux , op. Gallimard, 1941, , Paris, Sandoz, p.15.76 Sitt [sd], p.20.75 Dcouvrons l'ardans formule textuellement laphilosophie ?,op. cit., 104 reprise cit., p.195, que p.33.77 Qu'est-ce deMinuit, ditions etla vie, intitul LaLittrature 1993, deCritique etclinique ticle Paris, p. 14. dans Face aux desavoir, Henri Dcouvrons 78 Andr cit., Michaux, Gide, op. p.15.79 Tranches LITTRATURE -DC. N 120 2000 verrous, 1992, Posie, Gallimard, Paris, p.61.

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