Introduccin Su vida est forjada en la fragua de la desesperanza, el sufrimiento por lo perdido, las revoluciones sociales y la pasin de una amante;

su niez, pobre, triste y desconsolada, incluso hasta antes de su muerte; formarn al poeta que hoy conocemos, pues todo aquel sufrimiento, esculpir finalmente al autor de aquellos poemas humanos, que da a da nos recuerdan los golpes tan fuertes en la vida. Vallejo, no solamente fue un poeta, es un hombre que plasm su pensamiento y compromiso social en la narrativa; y logr expresar el sentimiento humano en su poesa. Vallejo, no solamente escribi, sino que vivenci lo escrito, su obra es el reflejo de su anhelo por vivir, de gozar lo vivido, pero se hace imposible por la desesperanza de su existencia, existencia que es tan corta como el recuerdo de lo vivido. BIBLIOGRAFA El Autor y su poca Las artes y las letras han sufrido cambios a travs de la historia, pues de acuerdo al momento social, y el estilo de cada uno los autores, se han creado los ismos; es as, que en la literatura peruana se presenta el siguiente proceso de evolucin literaria: Lit. Quechua Lit. de la Colonia Lit. de la Emancipacin Romanticismo Costumbrismo Realismo Modernismo Postmodernismo Vanguardismo Lit. Agraria Lit. Urbana El vanguardismo es un movimiento literario que se inicia en Espaa, crendose de esta

forma la Generacin del 27, es decir un conjunto de veintisiete poetas o escritores que encabezaban este movimiento revolucionarios de las letras y cuyo fin era desterrar aquellas tradicionales formas de redaccin mtrica y rtmica del verso modernista, cambiando lo simblico por lo humano y exagerado. Esta generacin en Espaa la protagonizaron principalmente Jos Ortega y Gasset y Ramn Gmez de la Serna. Este grupo posteriormente se fue desintegrando debido al estallido de la Guerra Civil Espaola, ya que unos murieron, otros fueron desterrados o exiliados y finalmente otros vivieron el aislamiento social. El vanguardismo, postulaba algunos principios bsicos: Deseaban probar nuevas tcnicas y estilos literarios, que les permita una mejor expresin de aquello que sentan. No copiaban la realidad, sino que interpretaban la misma y entregaban su fruto a la humanidad. Valoraban lo que libremente el ingenio, la fantasa y la imaginacin les entregaba. Rendan culto a la novedad y sorpresa, as se creaban obras desordenadas, estrafalarias, con el propsito de impactar en la conciencia del lector. Cambiaron el sentimentalismo por el progreso los deportes y la accin. As como los pintores crearon formas abstractas, los escritores vanguardistas eliminaron la sintaxis de sus poemas, alterando la sintaxis o construccin oracional de sus versos, utilizando palabras que resultaban chocantes a la sensibilidad del hombre. Vallejo es un autor que se ubica entre el post-modernismo, y el vanguardismo, el primero tienen como finalidad primordial expresar el pensamiento poltico, que expresa los errores de la democracia; lo social, que manifiesta la opresin de los latifundistas; y lo humanstico, que destaca, el dolor, la angustia y la muerte del autor. Vallejo nace justamente en una poca donde pudo desarrollar su verso, pues su estilo no se adecuaba a ese modernismo tradicional y ese postmodernismo, ya que su obra deja de lado el verso medido, la rima sonora, las reglas gramaticales, el uso semntico de las palabras; todo esto permite a Vallejo expresar su humanidad, su intimidad, su pensamiento. Vallejo, marca un hito en la poesa peruana, pues su obra se caracteriza por dejar los versos rimados y las estrofas estructuradas, para formar una corriente literaria denominada Vanguardismo, que es un movimiento literario que halla nuevas formas de expresin esttica, fuera de los cnones tradicionales, es decir utilizando el verso libre.

Pero el movimiento Vanguardista no se desarrolla primero en la literatura, sino en la pintura, es as que el cubismo de Picasso, y la genialidad de Salvador Dal, van a impulsar este movimiento, que luego ser adoptado por Vallejo y otros. En este contexto histrico, nace Csar Vallejo en el ao de 1892 en el departamento de la Libertad, en Santiago de Chuco, y como l mismo lo manifiesta en su poesa, se lamenta haber nacido en una vida de dolor, desesperacin y angustia. "Yo nac un da en que Dios estuvo enfermo" (Espergesia) El autor estudia en el Colegio San Nicols de Huamachuco, luego de terminar su instruccin se dedica a trabajar espordicamente en diferentes empleos entre 1905 1908. Ingresa a la Universidad de la Libertad de Trujillo, donde se grada en 1915 con la tesis "El romanticismo en la poesa castellana", en esta fecha colabora con la Revista Cultura Infantil, y al mismo tiempo se integra a un grupo literario dirigido por Antenor Orrego y Jos Eulogio Garrido, donde empieza a escribir los primeros versos de los Heraldos Negros, los mismos que son publicados en la revista La Industria y La Reforma. En 1922 escribe "Trilce", seguidamente "Escalas Melografiadas" y en 1923 "Flaba Salvaje". Es a mediados de ese ao, en el mes de junio que decide viajar a Francia, como todo poeta desea conocer la ciudad de las luces, Pars, sueo de todo autor y donde se concentra todo el conocimiento literario del siglo pasado y presente. El inicio de su vida en esta ciudad no es de lo ms placentera, pues con el poco dinero que viaj, ocasion que las penurias econmicas se agudicen. Sin embargo, tuvo suerte pues conoci a Georgette Philippart, con quien sostendr un romance hasta llegar a casarse en el ao de 1929. esta mujer fue quien lo inspir a escribir. No obstante, ella no fue su primer amor, Vallejo ya estuvo antes enamorado, he aqu algunos de los versos dedicados a su primera amada: "Qu estar haciendo esta hora mi andina y dulce Rita de junco y capul" (Idilio Muerto) Amor nacido en las serranas de la Libertad, donde resalta el amor de la mujer andina. Sin embargo, pareciera que la poesa de vallejo a la mujer amada, no es similar a los romnticos, donde las felicidad, la alegra y la pasin son lo ingredientes fundamentales

de esa concepcin. Vallejo, habla del sufrimiento del hombre y la mujer al amar o ser amado: "Amada, esta noche t te has crucificado sobre los dos maderos curvados de mi beso; y tu pena me ha dicho que Jess ha llorado y que hay un viernes santo ms dulce que ese beso. En esta noche rara, que tanto me has mirado, La muerte ha estado alegre y ha cantado con huesos. En esta noche de diciembre se ha oficiado Mi segunda cada y el ms humano beso. Amada, moriremos los dos juntos, muy juntos; se ir secando a pausa nuestra excelsa amargura; y habrn tocado a sombras nuestros labios difuntos. Ya no habr reproches en tus ojos benditos ni volver a ofenderte. Y en una sepultura los dos nos dormiremos, como dos hermanitos. Posteriormente, luego de arreglar su precario estado financiero, decide viajar en 1925 a Espaa, donde es becado; en 1926 regresa a Pars a publicar una revista vanguardista "Favorables Pars Poemas 1926". Asimismo, empieza a desarrollar mejor la narrativa con su obra "Hacia el reino de los Seiris" y "Sabidura", esta ltima novela inconclusa, cuyo primer captulo aparece en el "Amauta". En octubre de 1928, enfermo y decado por acontecimientos sucedidos en su vida, decide viajar a URSS, a estudiar el Marxismo, se siente identificado por la doctrina del proletariado y la distribucin de la riqueza o capital a todas las personas, un socialismo perfecto. Sin embargo, no se queda a vivir ah, y realiza un segundo viaje, donde aparecer "Un Reportaje en Rusia" publicada en la revista "Bolvar de Madrid".

La influencia que recibi de este pas lo hicieron escribir en 1930 "Mosc contra Mosc" y "Entre las dos orillas corre el ro", Este mismo ao es expulsado de Francia debido a su identificado espritu comunista, se instala en Madrid donde es testigo del nacimiento de la segunda Repblica Espaola. En esta situacin, inicia la redaccin de su novela de corte proletario "El Tungsteno". Viaja en 1931 nuevamente a Rusia, debido al xito editorial de su artculo "Un Reportaje en Rusia"; luego regresa a Madrid y se enfrasca en realizar la obra teatral "Lock out". En 1932 entra clandestinamente a Francia y gracias a Georgette, su compaera desde 1929, consigue una estancia permanente, y termina casndose con ella en 1931. Pero la experiencia matrimonial con ella no complet ni equilibr al poeta: "Vengo a verte pasar todos los das, vaporcito encantado siempre lejos. . . Tus ojos son dos rubios capitanes; los labios es un brevsimo pauelo rojo que ondea en un adis de sangre! Vengo a verte pasar; hasta que un da embriagada de tiempo y crueldad; Vaporcito encantado siempre lejos, la estrella de la partida partir! Las jarcias, vientos que traicionan; vientos de mujer que pas! Tus fros capitanes darn orden; y quien habr partido ser yo. . .! (Bodas de Hielo) En 1936 estalla la Guerra Civil espaola, y colaborar con la causa republicana viajando a Barcelona y Madrid, escribiendo artculos sobre la guerra, a los que califica de "Epopeya

nica en la historia". De esta experiencia nace "Poemas Humanos" y "Espaa aparte de m este cliz" publicados pstumamente. Al fin de la Batalla, Y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre Y le dijo "No mueras; te amo tanto!" Pero el cadver ay! sigui muriendo. Se le acercaron dos y repitironle: "No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida!" Pero el cadver ay! sigui muriendo. Acudieron a l veinte, cien, mil, quinientos mil, Clamando: "Tanto amor, y no poder nada contra la muerte!" Pero el cadver ay! sigui muriendo. Lo rodearon millones de individuos, con un ruego comn: "Qudate hermano!" Pero el cadver ay! sigui muriendo. Entonces todos los hombres de la tierra lo rodearon; les vio el cadver triste, emocionado; incorporse lentamente, abraz al primer hombre; echse andar. . . ( Masa- Espaa Aparta de mi este Cliz) B. Contexto Histrico Social Como en la mayora de los autores, es el momento social el que de una manera u otra, va

influenciar la temtica de la obra. As Vallejo vive su poesa en la revolucin, es el momento de los grandes cambios, era la poesa la servicio de la revolucin. Delimitar temporalmente el recorrido del vanguardismo, resulta difcil y complicado, pero slo as podremos establecer un contexto histrico-social; algunos autores manifiestan que se inicia en 1915 a 1920, pero que su desarrollo se prolonga hasta 1930. Pero dentro del mismo vanguardismo existen etapas, as los anteriores a 1900, como Vallejo e Hidalgo, que recogen algunos aspectos modernistas; y los posteriores a ellos, que representa el vanguardismo puro, que mantiene como columna principal de su potica la experiencia personal y lo irracional de su pensamiento. Otros manifiestan que el vanguardismo tuvo una duracin hasta 1940, que tuvo coincidencia con la aparicin de las ideas socio-comunistas de Marx y Engels; as como por la doctrina de social, cuyo pregonador fue el partido Aprista Peruano; y que el 1932 desat la sublevacin aprista en Trujillo. En el Per en gobierno de Augusto B. Legua se inici en 1908. El vanguardismo nace en una conmocin social, despus del caudillismo y liderazgo de algunos militares de la post guerra con Chile, y tras el fracaso poltico del gobierno civilista a 1912, surgi un movimiento populista encabezado por Guillermo Billinghurst, quien triunf en las elecciones presidenciales, elegido por el pueblo, pero cuya labor no pudo continuar por la sombra militar de un golpe de estado, un cuartelazo que lo derroc en 1914. Este gobierno de dos aos fue elegido por voto popular, y no por acuerdos plutocrticos de aquellos latifundistas de la poca, amparados por militares con ambiciones de poder econmico. Este gobierno, corto pero profundo, dejar enseanzas sociales que ms tarde se plasmarn en la lucha social del pueblo por el establecimiento de las ocho horas de trabajo diario, hecho que fue reconocido por el anterior gobierno en 1913 y que dieron lugar a la huelga de 1919. Si bien el vanguardismo se desarrollo en esta poca, y signific una revolucin esttica, no signific el rechazo total a los anteriores movimientos; ya que del modernismo rescataron esa tendencia a expresar la vida humilde de la provincia, que le dio sinceridad y realismo a su expresin. El vanguardismo que se cosechaba en el Per, dejaba de lado la objetividad del surrealismo, y pasaba por la mezcla encontrada de emociones y tonos vivenciales extremos, como la muerte y la desolacin. Aparte de esto debemos manifestar que la obra de Vallejo, se vio influenciada por la Guerra Civil Espaola en 1936, su vida en Rusia y el hecho de haber aprendido de la Revolucin Rusa en 1917, colaboraron con su aprendizaje del marxismo como corriente filosfica, creadora del materialismo histrico, donde la superacin de la materia haba sobrepasado lo espiritual, he ah donde nace ese atesmo, ese desprecio al espritu; la

unidad y lucha de contrarios ley dialctica, encontr un eco en su narrativa, como el Tungsteno, obra de carcter netamente social. Su romance con Georgette en Pars, le dio un romance mortal, no de existencia, pero si de sufrimiento, pues para l el amor era el alma apenada, triste y desconsolada, no por la persona que lo amaba, sino porque l senta que no poda amar a alguien, quien sabe si slo Georgette, se cas con el por compasin, o el propuso el matrimonio para experimentar una soledad compartida, pues Vallejo se encontraba solo ya desde que naci. Por estas fechas en 1931, en el Per se decret el voto secreto y obligatorio para los mayores de 21 aos. Importancia y Temtica de su Obra Las tres obras principales de Vallejo son: Los Heraldos Negros. Poemas Humanos. Trilce. Los Heraldos Negros Hay golpes en la vida, tan fuertes. . .Yo no s! Golpes como el odio de Dios; como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma . . .Yo no s Son pocos; pero son. . . Abren zanjas oscuras en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte. Sern tal vez los potros de Brbaros Atilas o los heraldos negros que nos manda la muerte. Son las cadas hondas de los Cristos del alma, De alguna fe adorable que el destino blasfema. Esos golpes sangrientos son la crepitaciones

de algn pan que en la puerta del horno se nos quema. Y el hombre. . . Pobre. . . pobre! Vuelve los ojos, como Cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; Vuelve los ojos locos, y todo lo vivido Se empoza, como charco de culpa, en la mirada. Hay golpes en la vida, tan fuertes. . .Yo no s! De acuerdo con el pensamiento comunista de Vallejo, y sus creencias religiosas, el era ateo, no crea en Dios, olvidndose que para no creer en Dios debi primero haber credo en l. Reniega de su existencia, blasfema contra l, dice que Dios es el culpable de nuestra desgracia humana. Por eso nos habla del sufrimiento del hombre ante el destino, de esos golpes de la vida que son tan fuertes y continuos que nada podemos hacer contra ellos, y todo ese odio y sufrimiento se queda guardado en nuestra alma, y esos recuerdos de los sufrido es lo que nos tiene tan consternados como una resaca. Abren zanjas oscuras, en nuestro rostros, que son las expresiones de nuestro dolor, aquellas arrugas, que dejan marcas de sufrimiento por lo vivido, por lo sufrido, esas zanjas destruyen hasta la persona ms fuerte. Sern los potros de brbaros atilas, es decir los sufrimientos ms salvajes e inhumanos que hayamos podido sufrir; o aquellos mensajeros de la muerte que reclaman aquello que les pertenece. Son las esperanzas convertidas en desesperanza, de aquella fe a la que nos arraigamos y al final de cuentas es destruida por la crueldad de nuestro sufrimiento, y como ante esto Dios no hace nada, entonces Vallejo reniega contra l. Sin embargo el hombre no pierde la fe, y se resiste a perder la esperanza en Dios, pero este Dios ya no existe, y con una mirada de culpa y arrepentimiento lo miramos para recibir su perdn, pero no, el hombre debe sufrir, por que hay golpes en la vida tan fuertes...yo no s. Los Dados Eternos Dios mo, estoy llorando el ser que vivo; me pesa haber tomdote tu pan; pero este pobre barro pensativo

no es costra fermentada en tu costado: tu no tienes Maras que se van! Dios mo si tu hubieras sido hombre, hoy supieras ser Dios; pero t, que estuviste siempre bien, no sientes nada de tu creacin. Y el hombre s te sufre: el Dios es l! Hoy que en mis ojos brujos hay candelas como en un condenado, Dios mo, prenders todas tus velas, y jugaremos con el viejo dado. . . Tal vez oh! jugador al dar la suerte del universo todo, surgirn las ojeras de la Muerte, como dos ases fnebres de lodo. Dios mo, y esta noche sorda, oscura, Ya no podrs jugar, porque la Tierra Es un dado rodo y ya redondo a fuerza de rodar a la aventura, que no puede para sino en un hueco, en el hueco de la inmensa sepultura.