Sobre Introduccin en El conocimiento ordinario de Maffesoli.

Para poder entender lo que Michel Maffesoli quiso explicar en la introduccin de el conocimiento ordinario fue necesario entender otras cosas a nivel biogrfico sobre el autor. Esto ha sido mencionado anteriormente en las clases dada la importancia de reconocer el valor del contexto en el cual estaba el autor al momento de escribir tal o cual texto. Para el primer apartado es necesario tomar en cuenta que Maffesoli es uno de los fundadores de lo que se conoce como la sociologa de la vida cotidiana, con lo cual entonces se planteara o reconocer esa dicotoma o hasta cierto punto contradiccin complementadora entre sus partes que el nombrara como dualismo esquemtico y que enumera como su primer hiptesis. En ella l hace mencin, primero, de una par de elementos que sistemticamente se cumplen, en tanto conceptos: Lo primero es que, como el nombre refiere, existe para una forma de concepcin, una parte diferenciada a esta, es decir una segunda forma de concebir la realidad La segunda caracterstica es que en tanto existe una parte diferenciada de la primera, esta segunda ser complementaria a la primera.

Esto ltimo se explica mediante los alcances o limitantes que ambas partes contienen en si, las cuales identificaremos mediante saber cules son las reglas que tendrn propiamente cada una, lo cual desembocara en un nivel de eficacia nico. Pero an ms importante que eso, ser cuales son los objetivos de inters que ser posible avistar por medio de la ptica que se elija y es por esto que Maffesoli se da cuenta de que tienen que ser complementarios, ya que lo que abarcara uno ser diferente de lo que podr abarcar lo otro. Como ejemplos podemos mencionar ciencia-sentido comn o el que el mismo Maffesoli da, abstraccin-einfhlung (empata). Ms adelante dentro de ese mismo captulo hablara de los sujetos, siempre encontrando esos mismos dualismos y es que el menciona ser difcil encontrar individuos en las que se pueda equilibrar las diversas visiones y de esa forma contenerse en uno solo. Hablar por un lado de aquellos que apuestan por perspectivas crticas y utpicas y los que estn por la legitimacin del orden establecido; en ese mismo sentido hablara de los que estn por la sociologa de servicio y los que estn por la sociologa de conocimiento. Sin embargo reconoce un error que debe evitarse, pero que muy pocas personas del circulo cientfico y ms especficamente hablando del rea social pueden avistar: AQUEL QUE EXPLICA EL MUNDO, NO DEBE ABSTRAERSE.

En su segunda hiptesis, hablara de lo formal, lo cual es un poco ms complicado. Quisiera hacer mencin una vez ms de lo importante que es tomar en cuenta los antecedentes que el autor tiene y es que en este caso pude leer algunas cosas que tienen que ver con lo que l escribi y puede ver tambin que realizo algunos escritos referentes a la posmodernidad, lo cual tal vez cobre sentido ms adelante. Lo primero que hace Maffesoli al hablar sobre posmodernidad es tomar en cuenta la diferenciacin que hace Simmel, quien habla de formal y formell, lo primero refirindose a la forma en cuanto mtodo de abordar las situaciones y lo segundo tomando como referencia lo lgico, a esa forma en que responde dentro de la ciencia. Sin embargo para el autor las dos pueden y deben contenerse dentro de un mismo concepto y asi logran conjuntar las caractersticas de ambos conceptos. Resumir en una sola frase el concepto forma: La forma contiene en si dos connotaciones, el de forma en tanto manera de abordar y en tanto que esa manera de abordar ser desde lo establecido o si se buscara salir de la rigidez. Todo esto es obviamente continuidad de su primer hiptesis ya que no deja de tomar en cuenta el dualismo existente, en este caso no refirindonos a formal y formell sino a los dualismos que existen dentro de formal ( ejemplo idealista-materialismo) y los dualismos que existen dentro de formell (formal-no formal). Es en este momento donde retomo aquello que supe sobre los escritos de posmodernidad que tena Maffesoli ya que deja bien claro que no puede ignorar la incoherencia, labilidad y polisemia que pueden tener los datos sociales , lo cual implica tomar si empre en cuenta la inestabilidad de estos, con lo que solo se podr limitar a reconocer su forma estructurante. En su tercer hiptesis habla de lo que el nombra como sensibilidad relativista (posmoderno?), en tanto que reconoce que si no existiese eso, pasan dos cosas, que todo es cclico y que si no se toma en cuenta entonces se ignora que siempre las situaciones son diferentes dado que el valor de los componentes sociales siempre variara, es decir, no hay una realidad nica. Pero obviamente esto es algo que la ciencia no acepta en tanto que lo que busca siempre sern afirmaciones tajantes y totales, de otra forma persiste la intranquilidad y la bsqueda utilitaria del conocimiento tomando como nica razn de ser de la ciencia esas dos. La forma en que la sensibilidad relativista trabaja es tomando en cuenta la mayora de las opiniones para asi crear un nuevo conocimiento relativo. Un nuevo conocimiento que no fcilmente caducara porque la seguridad casi nunca persiste la mayora de las veces cambia en bsqueda de un saber plural. La cuarta hiptesis es la de la investigacin estilstica, a mi parecer la ms fcil de explicar y con la que yo me extender menos. Considero que Maffesoli lo nico que hace con esta hiptesis es plantear que cada quien podr y deber utilizar la forma de hacer discurso que mejor le parezca, que ms le acomode y la que ms convenga a lo que quiere decir. Yo entend todo y resumira ese captulo con la siguiente frase que aparece en la lectura: Empezamos a saber lo que tenemos que decir pero . todava no encontramos la forma para decirlo Al final, concuerdo en este apartado con Maffesoli ya que una parte importante de lo que escribimos se debera concentrar en, que tanto lo que escribimos y decimos, le podr interesar a los diferentes protagonistas sociales.

La ltima hiptesis, el pensamiento libertario, el que ms me gusta y la mxima evidencia de su pensamiento que a mi parecer es posmoderno. Reducir al mximo lo que en esta parte quiere decir: Utilizar un pensamiento libertario implica apostar por una forma de pensar ms flexible que pueda abarcar la gran variedad de posibilidades existentes (sensibilidad relativista). Se tiene que trasgredir el orden de lo ya establecido en un acto de rebelda ante la disciplina impuesta en bsqueda de lograr integrar congruentemente la gran variedad de escuelas de pensamiento sin que este llegue a ser catico y sin que pierda la lgica, aunque la lgica que siga sea la misma lgica que el mismo individuo se plantea (repito y remarco, sin perder nunca de vista la congruencia). La lectura de este texto me record casi de forma fiel lo que al principio del semestre se mencion como temario y que despus se ha ido trabajando durante el semestre, aqu se abarca todo en cuanto lo que reconocemos como METODO. Esto significa que, al menos como yo he entendido, para saber cmo recurrir a las fuentes de informacin, primero hay que saber que fuentes de informacin vamos a buscar, y an ms importante, cual es la justificacin terica de esas fuentes de informacin y como las vamos a utilizar. Ahora entiendo por qu era necesario primero entender que hay diferentes mtodos de hacer investigacin en el rea social, en tanto que el mtodo terminara determinando la forma en que buscaras tu informacin y no solo eso, tambien ese mtodo y la forma ms adecuada de buscar la informacin terminara determinando hasta cierto punto lo que termines escribiendo en tanto contenido y en tanto estilo.