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Antoine Baudin Leonid Heller

Le ralisme socialiste comme organisation du champ culturel


In: Cahiers du monde russe et sovitique. Vol. 34 N3. Juillet-Septembre 1993. pp. 307-343.

Citer ce document / Cite this document : Baudin Antoine, Heller Leonid. Le ralisme socialiste comme organisation du champ culturel. In: Cahiers du monde russe et sovitique. Vol. 34 N3. Juillet-Septembre 1993. pp. 307-343. doi : 10.3406/cmr.1993.2358 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cmr_0008-0160_1993_num_34_3_2358

Rsum Leonid Heller et Antoine Baudin, Le ralisme socialiste comme organisation du champ culturel. Cet article fait le point sur une tude du ralisme socialiste jdavonien considr moins comme une esthtique ou une idologie que comme une structuration particulire du champ culturel qui s'organiserait plusieurs niveaux sommairement dcrits ici la lumire des schmas proposs. Les acteurs institutionnels du champ sont passs en revue, ainsi que ses instances fonctionnelles (formation, chane production-diffusion-rception, contrle...) Une campagne jdanovienne autour de l'opra offre un exemple de fonctionnement de ce dispositif. Les traits spcifiques et les effets gnraux de ce dernier sont : une centralisation et une hirarchisation croissante, mais aussi la multiplication d'organes et le ddoublement des fonctions qui assurent la fois le quadrillage du champ et le contrle des institutions artistiques (cette complexit institutionnelle laisse subsister, dans le systme, des poches d'air qui en sont une partie intgrante) ; paradigmatisation gnrique, thmatique, formelle ; intgration idologique, esthtique - littrarisation - et organisationnelle de toutes les disciplines qui va de pair avec leur cloisonnement ; contrle de l'ensemble des pratiques sur l'axe production - diffusionrception ; concentration, voire rarfaction de la production, mais massification de sa diffusion et ritualisation sans prcdent de ses usages. Abstract Leonid Heller and Antoine Baudin, Socialist realism as organization of the cultural field. This article gives a survey of Zhdanovist socialist realism viewed less as aesthetics or ideology than as a particular delimitation of the cultural field organized on several levels which are briefly described here, in the light of suggested schemes. The institutional actors of these schemes are presented here as well as their functional instances (constitution, chain of production-distribution-reception, control...). The Zhdanovist campaign around opera shows how it works. Its main characteristics and general effects are the following: a centralization and increasing hierarchization as well as the increase in the number of organs and the splitting of functions that serve to square the field and control artistic institutions (an institutional complexity that introduces into the system "air pockets" that are part of it); the generic, thematic, formal paradigmatization, the ideological, aesthetic and organizational integration of all the subjects combined with partitioning; the control of all instances on the axis production-distributionreception; the concentration and even the scarcity of the production together with the expansion of its distribution and the unprecedented ritualization of its applications.

ARTICLES

LEONID HELLER et ANTOINE BAUDIN

LE RALISME SOCIALISTE COMME ORGANISATION DU CHAMP CULTUREL

Introduction : modlisation du ralisme socialiste Nagure, voquer le ralisme socialiste relevait d'une obligation, d'un dfi ou d'une extravagance. La critique sovitique restait prisonnire d'un discours autoris. Les dissidents dnonaient, souvent avec beaucoup de lucidit, la mthode artis tique la plus progressiste du monde , mais ne s'embarrassaient gure de finesses analytiques ou d'une reconstruction historique fidle. Quant la science littraire et la critique d'art occidentales, aprs avoir refus toute qualit esthtique l'poque stalinienne, elles ne cherchaient plus vraiment la connatre et n'en retenaient que des exceptions, des carts par rapport l'orthodoxie. Quelles que fussent les justif ications objectives de ces positions, aucune d'elles n'chappait au reproche de partialit. L'effondrement rcent de l'Union Sovitique et des dmocraties populaires a mis fin l'art tatis qu'tait le ralisme socialiste. Il s'est brusquement transform en un fait historique circonscrit, achev. Mme si son spectre continue - et selon toute vraisemblance il continuera encore longtemps - de hanter le prsent, il appartient dj au pass. Il est devenu un objet de recherche acadmique comme un autre. Dans les annes 80, et surtout depuis la perestrojka, le sentiment d'assister des changements importants incite engager des recherches plus approfondies. Aujourd 'hui, on peut parler d'une mode : les tudes se multiplient qui visent saisir le ph nomne du stalinisme dans la culture1. Notre propre enqute2 concide ncessairement sur bien des points avec la plu part d'entre elles. Notamment, un consensus s'est tabli pour constater que le ralisme socialiste est un systme unificateur et totalisant ; qu'il se manifeste dans tous les arts ; que Cahiers du Monde russe et sovitique, XXXIV (3), juillet-septembre 1993, pp. 307-344.

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l'un des facteurs dterminants pour sa formation, son volution et son fonctionne ment est l'ingrence directe du Parti et d'autres instances idologiques ; que sa com posante idologique doit tre reconnue comme primordiale et structurogne (c'est elle qui assure en grande partie la cohsion et les rapports hirarchiques entre les arts). Au-del de ces constats d'vidence, notre dmarche s'inscrit dans un cadre mthodologique unifi - en lieu et place des prsentations panoramiques de la cul ture sovitique, gnralement composes d'une mosaque d'approches cloisonnes. Elle se veut pluridisciplinaire et systmique , l'un de ses principaux objectifs consistant observer les relations entre diffrents domaines, compte tenu de leurs spcificits respectives. la diffrence des analyses centres sur l'idologie qui offrent peu de moyens pour traiter la production artistique proprement parler, nous considrons cette dernire l'intrieur d'une sphre distincte, bien que dpendante des facteurs sociaux ou politiques, et nous essayons non pas d'isoler la composante idologique, mais d'valuer ses effets dans les uvres. Enfin, la diffrence des tr avaux thoriques proposant des schmas interprtatifs - qu'ils soient anthropolo giques, smiologiques, narratologiques ou psychanalytiques - travers lesquels le ralisme socialiste se voit trait comme un bloc plus ou moins homogne, notre approche est avant tout historique et base sur l'examen quantitatif d'un corpus cor respondant une priode concrte, celle prcisment de la cristallisation dfinitive du systme. Il s'agit d'explorer ce dernier dans son fonctionnement rel qui maintes fois contredit les ides reues. Tout rcemment, plusieurs travaux ont tent avec des bonheurs divers d'appro cher le ralisme socialiste sovitique au moyen de l'analyse institutionnelle. Citons ici l'article d'I. Semenoff-Tian-Chansky3 ; en prsentant grands traite l'historique les institutions de la peinture sovitique, il n'a apparemment pas pour but de dgager leurs mcanismes internes ni les conditions de leur fonctionnement. C'est en revanche l'objectif de J. Guldberg qui entend pour sa part asseoir sa dmarche sur des bases thoriques. Il dfinit ce qu'il appelle la Semiosis de l'art pictural sovi tique 4 : ses deux ples regroupent, d'un ct, les aspects administratifs et organisationnels propres au domaine pictural, et de l'autre, ses aspects politico-idologiques, tandis qu'au centre, la sphre des pratiques artistiques, critiques et scientifiques (his toire, thorie, etc.) subit simultanment l'ascendant des deux ples. Cette optique est proche de la ntre et le schma sduit par son vidence et sa simplicit ; il correspondrait notre tche s'il ne prsupposait pas une connaissance dj tablie de la nature des relations entre ses diffrentes parties (ce qui est loin d'tre le cas) et s'il n'utilisait pas des termes la fois trop gnraux et trop abstraits pour tre rellement opratoires. Dans divers articles publis ces dernires annes, nous avons labor une srie de dfinitions dont nous proposons ici une mise au point. Globalement, les arts se prsentent comme un systme intimement li d'autres, extra-artistiques, situs dans la sphre culturelle au sens troit du mot (philoso phique, scientifique, ducatif) ou contigus cette sphre (idologique, politique, social, conomique, technique) ; toits entretiennent des rapports fortement hirarchi ss l'intrieur d'un systme d'ordre suprieur que l'on pourrait voir comme celui de la civilisation sovitique. L'appellation ralisme socialiste (dsormais : RS) recouvre pour nous un ensemble qui comprend en premire analyse trois catgories de phnomnes : (a) un

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champ deforces artistique, avec son organisation et ses enjeux stratgiques l'int rieur et l'extrieur du pays ; (b) une esthtique explicitement formule ou dduite des textes critiques et thoriques en circulation, concernant toutes les disciplines artistiques et leurs interrelations ; () les structures formelles des uvres qui mettent en application l'esthtique RS et circulent dans le champ RS. Une structuration homologue serait valable pour chaque art (la distribution sta tutaire et fonctionnelle des arts tant dans ce cas partiellement relaye par celle des genres). Notre analyse peut toutefois tre pousse plus loin. En tudiant la littrature, les formalistes russes ont dgag la notion de literaturnyj byt , d'existence littraire. C'est cette notion que nous nous rfrons pour parler de champ artistique - tout autant qu'aux usages de ce dernier terme par un P. Bourdieu - et pour construire autour d'elle un nouveau modle. L aussi nous distinguons des sous-ensembles fai sant partie d'un tout. Le premier s'organiserait autour d'une sorte de chane trois maillons. Il s'agit d'abord des structures de la production artistique (conditions et conditionnement de la cration, mcnat ou encadrement par une Union professionnelle, prestations sociales, modalits de la commande d'oeuvres, etc.). Les structures de diffusion des uvres artistiques (revues, maisons d'dition, mdia, expositions, muses, etc.) constituent le deuxime maillon de la chane. Le troisime est form par les struc tures de rception (d'valuation, de slection, de critique). Il est vident que la nature du support et les moyens de la reproduction et de la diffusion dterminent largement la spcificit de chaque domaine, et notamment ses ressources formelles. Il va ga lement de soi que les maillons de la chane sont interdpendants et que ses diffrents lments recouvrent souvent plusieurs fonctions (soires d'auteurs rmunres, rubrique critique dans une revue, etc.). Notons aussi comme une vidence cette par ticularit du contexte sovitique que constitue l'activit hypertrophie de contrle et de censure exerce par des organes spcialiss, cette activit se dployant travers chaque instance et chaque endroit de la chane. L'organisation institutionnelle assure une continuit entre la chane ProductionDiffusion-Rception et un deuxime sous-ensemble du champ artistique. Celui-ci comprendrait l'espace dfini en premier lieu par la prsence de diffrents courants, tendances et groupements. Les luttes qui se droulent entre les courants, entre ceuxci et les institutions, entre ces dernires enfin assurent une dynamique propre qui agit sur la chane Production-Diffusion-Rception, tout en restant par ailleurs condition ne par elle. On sait que, dans le systme du RS, cet espace distributionnel est uniformis au maximum suite au monopole d'une mthode et d'un courant ; nanmoins, une diversification rsiduelle de tendances peut tre observe et certains conflits persistent, rsultant tantt d'une lutte pour le pouvoir au sein des institutions, tantt de l' mulation socialiste entre les filiations artistiques ou entre les tradi tions locales. La faade monolithique du RS ne doit pas faire obstacle l'tude de ces conflits ; mme lorsqu'ils s'avrent factices, ils rendent apparents les mcanismes du systme (ainsi la campagne pour le retour l'ordre lance par danov en 1946, joue largement dans sa premire phase littraire de l'opposition entre les communauts artistiques de Moscou et de Leningrad). Des pratiques cratrices et para-cratrices (thorique, critique, historique) enga ges dans cette preuve de force produisent une grille complexe de traditions rin terprtes, de genres, de procds, de thmes et de motifs consacrs ou exclus (les

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discours esthtiques et les structures formelles, catgories comprises dans notre pre mier modle, font ici leur apparition). Or, une autre grille s'y superpose, gnre en fonction de l'quilibre des forces dans le champ et de paramtres tels que la valeur relative, tablie par la critique et le public, de la production artistique ou le poids symbolique de cette dernire : cration d'un auteur clbre ou d'un dbutant, conformiste ou dissident, novateur ou traditio naliste, isol ou entour d'amis et de disciples, central ou priphrique, faisant figure d'un artiste national ou appartenant une minorit ; P. Bourdieu a bien mis en vidence l'importance de tels paramtres pour l' conomie des biens symboliques . dfaut d'une meilleure dnomination, nous appellerons espace symbolique ce deuxime sous-ensemble de notre champ artistique. Sa troisime composante est la production artistique dans sa matrialit, soit les uvres produites, diffuses, values dans les conditions matrielles et selon les grilles esthtiques et symboliques propres une situation conflictuelle historiqu ement dtermine. l'instar de la notion de champ artistique , il noas semble pertinent de dve lopper - ou plutt, de placer dans une autre perspective - galement les autres l ments de notre premier modle : le discours esthtique et les structures formelles . Dans d'autres travaux, nous avons considr le RS comme un paradigme cul turel s. Nous reprenoas ici notre dfinition de ce concept, inspire par les formulat ions de Th. Kuhn. Nous appelons paradigme culturel un ensemble de phno mnes situs des niveaux diffrents : une srie de concepts cls la fois thmatiss dans le discours thorique et mis en uvre dans la production culturelle et artistique d'une poque donne (niveau potico-conceptuel) ; les relations internes qui appa raissent pour cette srie (niveau fonctionnel) ; les conditions externes permettant la formation et le fonctionnement de la srie, notamment la structure particulire du champ o elle apparat, avec le systme de valeurs qui lui est attach (niveau institutionnel). souligner que, l aussi, les niveaux sont interconnects et qu'ils constituent un systme. L'intrt du modle paradigmologique rside avant tout dans la possi bilit qu'il offre de s'interroger - au niveau fonctionnel - sur les liens rciproques, et sur l'ambigut des liens, entre le savoir thorique et le savoir-faire, selon la distinc tion kuhnienne. C'est l un problme fondamental pour l'tude du RS et de son monol ithisme. Nous ne pensons pas en l'occurrence que les carts par rapport au canon ta bli, que ce soit dans le discours thorique ou dans la production artistique elle-mme, doivent tre toujours interprts comme autant de manifestations de rsistance , trangres au paradigme RS ; au contraire, dans certaines limites, de tels carts appartiennent au paradigme et sont ncessaires son bon fonctionnement : nous avons eu l'occasion de le dmontrer propos d'un cas particulier6. Nos trois modles n'puisent certes pas les approches possibles du phnomne RS. Toutes leurs parties constitutives sont des entits complexes qui peuvent tre dcomposes en fonction de diffrents besoins analytiques. Nous pouvons citer ici un exemple d'une telle dcomposition applique la notion du discours tho rique : dans son livre sur l' tatisation de la littrature sovitique, H. Giinther introduit une distinction entre les discours suivants : 1 . discours politico-idologique gnral qui met en place l'idologie marxiste-lniniste ; 2. discours politico-litt raire qui nonce le concept du ralisme socialiste et les postulats idologiques

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qu'il implique ; 3. discours mta-littraire qui dveloppe l'interprtation du RS en tant que mthode ; 4. discours littraire qui formule les rgles potiques du RS7. Il est certain que cette analyse - comme d'autres du mme genre - peut tre d'une grande utilit, condition toutefois d'tudier ces types de discours d'abord les uns en rapport avec tous les autres et ensuite en situation, en rapport avec le lieu de leur nonciation et avec leur application artistique. Autrement dit, condition de les tu dier l'intrieur d'un systme qui seul leur donne un sens prcis. Tentons de reprsenter ce systme. Chacun de nos trois modles reste li aux autres, en reprenant leurs lments. De la manire la plus simple, nous pouvons visualiser cette corrlation ainsi : r en champ artistique i discours esthtique jl structures formelles 'I chane PDR ! espace symbolique \ uvres

niveau institutionnel niveau fonctionnel

J niveau potico-conceptuel \

Cependant, la linarit d'une telle reprsentation rduit la complexit des liens entre ses composantes. Nous proposons donc un autre schma, plus conforme notre interprtation : NIVEAU FONCTIONNEL

7 \ CHAMP DE FORCES ARTISTIQUE chane productiondiffusion-rception rseau de relations symboliques NIVEAU NSTITUTIONNEL

structures formelles

discours esthtiques

NIVEAU POTICO-CONCEPTUEL

Observons que notre modle peut s'appliquer des contextes diffrents (non seu lement artistiques : il suffirait de modifier certains termes pour qu'il figure, par exemple, un paradigme scientifique). supposer qu'il soit valable pour le contexte sovitique et pour le paradigme RS, il dirige tout naturellement l'attention du cher cheur vers son niveau institutionnel, le moins explor de tous. Or, selon nos observations, c'est bien lui qui dcide de la spcificit de l'e nsemble, du moins dans le cas du RS sovitique. Et l'organisation de la chane

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Production-Diffusion-Rception (nous dirons dsormais : chane PDR ) apparat tre la plus dterminante pour le systme tout entier. Les diffrents discours RS, ainsi que nombre d'oeuvres juges reprsentatives ont dj suscit maintes recherches, parfois brillantes. En revanche, le champ artis tique reste le domaine du brouillage ou de malentendus permanents. Quelle que soit l'chelle adopte, inter- ou intradisciplinaire, il n'en existe pas encore de des cription adquate. Dans notre recherche, nous tentons d'aboutir une telle description. Nous fran chissons parfois les frontires du champ artistique pour envisager, plus large ment, le champ culturel . Nous considrons essentiellement la priode qui s'tend de l'immdiat aprs-guerre la mort de Stalin en mars 1953 et qui reste marque par l'activit d'Andrej danov (mort lui-mme le 31 aot 1948), secrtaire du Comit Central, successeur potentiel de Stalin, chef du Parti de Leningrad et responsable du Politbjuro pour la culture. Le jdanovisme : cristallisation du systme Nous observons globalement que le jdanovisme comme stade d'volution de la politique culturelle sovitique rsulte d'un processus gnral anim de tensions contradictoires et va former le paradigme culturel stalinien par excellence. Historiquement, ce processus s'inscrit bien sr dans le contexte plus vaste de la nouvelle mobilisation totale que subit l'ensemble de la socit sovitique ds 1946, et qu'ont dj connue, ds avant la fin de la guerre, les territoires rcemment incorpors l'URSS et sovitiss outrance (les pays baltes, l'Ukraine occidentale, la Moldavie) ou encore pacifis et recoloniss (la Crime et les rgions du Caucase aprs la dportation des Tatars, Tchtchnes, Ingouches et autres nations soupon nes de connivence avec l'envahisseur allemand). Tmoignent de ce tournant telle Rsolution du CC sur les Tches immdiates des organisations du Parti de Bilo russie dans le domaine du travail politique et culturel (9 aot 1944), telle autre sur les Dfauts du travail politique au sein de la population des rgions occidentales de l'Ukraine (27 septembre 1944), ou tel Congrs rpublicain de l'intelligentsia de la Lettonie sovitique, tenu au printemps 1945 Riga et consacr la lutte contre le nationalisme bourgeois8. C'est dans ces rsolutions et au cours de ces assembles qu'ont t formuls maints thmes futurs du jdanovisme. Lance en 1946, la mobilisation totale sera justifie par les impratifs de la reconstruction , par l'expansion geo-politique de l'URSS et de sa sphre d'i nfluence immdiate, par la politique d'affrontement global (politique des deux camps ) et leurs corollaires. Mais la perestwjka qui n'pargne aucune institution sovitique est d'abord prsente comme une tape ncessaire du projet idologicopolitique labor par le Parti : l'acclration du passage du socialisme au commun isme . Ces conditions dterminent notamment le statut et les fonctions dvolus la culture et l' intelligentsia (respectivement culture artistique , hudo/estvennaja kul'tura, et intelligentsia cratrice , tvoreskaja intelligencija). Dfinie comme nouvelle intelligentsia , la fois manation des forces vives du peuple et crature part entire du pouvoir sovitique , auquel elle devrait entirement sa position, celle-ci se trouve a priori dpourvue de toute autonomie, soumise qu'elle est une double dpendance directe d'abord vis--vis du Parti, avant-garde du peuple , puis du peuple travailleur lui-mme. Les injonctions dont elle est alors

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l'objet rvlent l'ambivalence et le caractre paradoxal de sa situation : la demande est largement accrue et les responsabilits particulires des intellectuels sont exaltes en tant que cadres organisateurs du travail, respectivement du psy chisme, de la classe ouvrire ; d'o l'mulation dans le sens de l'excellence, du professionnalisme et de la spcialisation, conus dans une optique litiste comme ses attributs spcifiques. Mais loin de le pourvoir d'un surcrot d'autonomie, ce capital de comptences spcifiques exig de l'intellectuel est prsent simultanment comme idologiquement suspect, voire contraire aux lois du dveloppement comm uniste, s'il n'est pas immdiatement partag avec les masses et mis au service inconditionnel du projet politique. D'autant que, dans la perspective dclare de la disparition de toute division entre travail manuel et intellectuel, ville et campagne, etc., l'intelligentsia est voue travailler directement sa propre limination, tout comme elle est cense transmettre ses attributs spcifiques l'ensemble de la socit sovitique9. La dialectique stalinienne fonctionne ici d'une manire exemplaire. Le prsent et l'avenir se confondent car l'actualit est dj radieuse et l'intellectuel ou l'artiste a dj franchi le foss qui le sparait du travailleur manuel. Mais les deux termes s'opposent en mme temps : l'avenir se voit repouss au loin comme un object if que la socit tout entire poursuivra indfiniment et que l'individu percevra comme une succession infinie de possibilits de perfectionnement par le biais de la man ual isation et des retrouvailles intimes avec le peuple. L'organisation institutionnelle du champ culturel sovitique reflte dans une large mesure ces tensions. Comme cela a t maintes fois dcrit, la structure institutionnelle globale fait apparatre le rle dterminant de l'instance politique (Parti) comme source de dci sion et organe de contrle d'une part, des organisations fatires (sojuzy) des diff rentes disciplines d'autre part. Elle ne se prsente pas moins comme un dispositif trs complexe incluant deux autres ples, celui des institutions d'tat et celui des organi sations socio-culturelles de base, et abritant une multiplicit d'organes et d'insti tutions intermdiaires aux statuts trs divers, dont le poids spcifique et les fonctions relles restent incertains. Jamais analyse dans son fonctionnement historique concret, cette multiplicit est clbre dans les stratgies de prsentation (en particulier dans les publications telles que la revue La Littrature sovitique dite en six langues et que nous allons citer plus loin vSous le sigle LLS) et par l'historiographie sovitique la fois comme gage de la diversit culturelle et comme relais et instrument consensuel de diffu sion - selon un modle unique - des meilleures ralisations de la culture sovitique. Notre propos tant ici limit, nous nous bornerons dresser un cadre pour un inventaire systmatique des institutions jdanoviennes. Acteurs institutionnels : l'instance politique Comme dans tous les autres secteurs de la vie sovitique, le rle dirigeant du Parti se manifeste par son omnipotence et son omniprsence tous les stades de la chane PDR. Le Parti labore et dfinit l'orientation gnrale de la politique cultur elle, le statut et les fonctions des diffrentes disciplines ainsi que les conditions de ralisation artistique. Il peut galement intervenir dans le travail crateur lui-mme et se rserve toujours le privilge d'en valuer les rsultats dfinitifs.

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Instance supreme d'initiative, de dcision, de contrle et de recours, il rgit direc tement ou indirectement l'activit des organes et institutions artistiques spcialiss diffrents niveaux. On distingue gnralement ses interventions publiques, qui sont elles-mmes de nature diverse et complmentaire. Les plus spectaculaires perptuent une tradition bien tablie depuis les annes 1920 : ce sont les directives du Comit Central publies sons la forme de Rsolutions (Postanovlenija). Biles dfinissent le cadre formel du jdanovisme dans la culture. La plus clbre, celle dont dcouleront toutes les autres, Sur les revues Zvezda et Leningrad (aot 1946), conservera force de loi bien au-del du jdanovisme en matire d'engagement idologique et de lutte anti-formaliste. Son application est par la suite contrle et le bilan (ngatif) fait l'objet d'une autre rsolution ( Sur la revue Znamja ) en janvier 1949. Ces deux dates (aot 1946-janvier 1949) pourraient fournir les limites chronolo giques approximatives de la cristallisation du systme jdanovien . Pendant cette priode, la littrature, le thtre, le cinma, la musique et l'opra seront les cibles explicites des interventions du Parti, leur argument tant tendu l'ensemble des autres secteurs. Les historiens s'intressent avant tout aux grandes Rsolutions de 1946-1949. Mais il faut souligner que la pratique des interventions du CC ne s'arrte pas en 1949. D'autre part, outre les directives concernant des questions fondamentales ou des acteurs importants de la vie culturelle et assignant ainsi une ligne de conduite l'chelle de disciplines artistiques tout entires, il en est d'autres, plus ponctuelles, qui visent des priodiques de second plan (Krokodil, Ogonek), la presse locale, le fonctionnement des maisons d'dition, les structures de distribution et de vente, etc. Moins spectaculaires, mais non moins symptomatiques et oprantes, ces Rsol utions sont certainement prendre en compte, car chacune d'elles vise tablir une norme dfinitive dans un domaine particulier. Relevons un exemple : le 29 fvrier 1948, une Rsolution spciale stigmatise Goslitizdat pour avoir fait paratre en dition de luxe ( le cadeau : podarome izdanie) Mertvye dui (Les mes mortes) de Gogol' et Petr pervyj (Pierre Ier) de . Tolstoj. Jugeant cette ralisation trop coteuse, encombrante et esthtiquement peu russie, le CC interdit dsormais ce type d'entreprise, soucieux sans doute de contenter le lecteur galitariste tout en normalisant l'dition. Notre livre sovitique est dmocratique jusque dans son apparence extrieure. Il aspire l'lgance (stremitsja by izjanoj), mais au.4si la simplicit. Il doit tre facile manier et bon mar ch , crira un responsable d'une grande bibliothque10. Autre exemple. En avril 1952, le CC dirige sa critique contre la composition des recueils potiques de Dcmian Bcdnyj par Gosliti/.dat (Izhrannoe/Morceaux choisis, 1 950) et par Vocnizdat (Rodnaja armija/Notre arme, 1 95 1 ) : les diteurs y ont laiss s'infiltrer les versions premires, errones , d'oeuvres que le pote avait corriges entre-temps conformment aux indications du Parti ; un mois plus tard, c'est aux maisons d'ditions rgionales de ita (Sibrie orientale) et de kalov (Oural) de subir le courroux officiel pour avoir inclus, dans leurs publications des crits de M. Mihajlov, non seulement des textes faibles et idologiquement immatures du clbre dmocrate rvolutionnaire , mais aussi ses traductions de potes trangers oublis, peu importants et mme ractionnaires ". Deux interventions visant en apparence des cas priphriques tous les sens du terme sanctionnent en fait la mise jour continuelle - donc une manipulation et une

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purge permanentes - de la littrature contemporaine aussi bien que du patrimoine classique. Paralllement aux Rsolutions du CC, les directives, gloses et dveloppements personnaliss des membres de la direction politique sont rigs au rang de rf rences la fois doctrinales et administratives qui obligent l aussi l'ensemble de la culture sovitique. Ainsi en est-il des noncs de danov sur la littrature ( 1946), la philosophie (1947) ou la musique (1948). Mais ils trouvent un complment, par exemple, dans les textes de M. Kalinin sur l'ducation communiste et sur la littra ture (recueils parus en 1948 et 1949) et dans les noncs ponctuels d'autres diri geants, tel V. Molotov. un autre niveau, les contributions de Stalin lui-mme, dont en particulier celles en matire de linguistique ( 1950), donnent lieu des cam pagnes de vrification idologico-thorique dans chaque discipline. Et, ds octobre 1952, la thorie de la typicit , reformule par Malenkov au XIXe Congrs du Parti, entranera immdiatement des rorientations doctrinales et une critique de l' embellissement de la ralit (lakirovka dejstvitel'nosti) comme tant la tare majeure de la production des annes prcdentes. Plus gnralement encore, il faut rappeler l'exgse des textes de Lenin, qui constitue toujours la rf rence doctrinale absolue et pourvoit la culture jdanovienne d'une caution politique, idologique et esthtique incontestable. Il faut compter aussi avec les nombreuses interventions publiques off icieuses , singulirement sous la forme d'ditoriaux anonymes de la Pravda voire de Kultura i izn'. Ds 1949, ils tendent se substituer aux Rsolutions pour dsigner le thme et la cible de campagnes qui engagent tout le milieu artistique et le main tiennent sous tension. L'exemple le plus connu en est la campagne anti-cosmopol ite lance dans la Pravda le 21 janvier 194912, mais ce type de harclement reste l'une des constantes du systme. Pour diffuser ses directives publiques, le Parti dispose certes d'abord de son propre appareil de presse, commencer par la Pravda, Bol'sevik, mensuel thorique du CC, ou Kul'tura i nzn\ instrument conjoncturel ( 1946-195 1 ) spcialis de la politique cul turelle jdanovienne, organe du Dpartement de propagande et d'agitation du CC (Agit prop). Mais il utilise galement les innombrables relais qui noyautent chacune des organisations sociales et des institutions culturelles sovitiques. On connat les res ponsabilits particulires dvolues tout membre du Parti, modle d'engagement idoIogique/Je/nrw', de discipline et de fermet civique dans la mise en uvre de la politique du parti '\ Conjugues celles des indispensables organisations de base , ces responsabilits dtermineront bien sr les premires limites tle l'autorit et des comptences des autres instances et institutions, en particulier artistiques. Cette circonstance, qui implique une ingrence constante du Parti au sein mme des institutions, n'exclut pas pour autant d'autres modes d'intervention extrieurs , formels ou informels, dont sans doute une infime partie seulement est rapporte par la presse et les chroniques de la vie culturelle : outre tous les aspects plus ou moins occultes qui entourent le fonctionnement de la censure, on voit se succder, convo ques par tous les chelons du pouvoir, de YAgitprop du CC jusqu'aux organes locaux des Rpubliques et ties provinces les plus recules, les runions de crateursmembres du Parti - par del l'autorit de leurs propres associations artistiques ou organismes culturels d'attache -, des fins de discussion (obsu/xienie), de mobil isation idologique, de commande sociale ou de bilan-contrle priodique des ra lisations14.

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LEONID HELLER et ANTOINE BAUDIN Acteurs institutionnels : les institutions artistiques

Postules par la fameuse Rsolution du CC d'avril 1932 Sur la restructuration des organisations littraires et artistiques , les unions cratrices (tvoreskie sojuzy) occupent le centre de la structure institutionnelle de la culture sovitique. Formellement, leur statut est celui d' organisations sociales librement consenties , regroupant par secteur les reprsentants autoriss de l' intelligentsia cratrice . Leurs objectifs sont caractriss par deux impratifs dialectiquement complment aires : la dfense de leur autonomie et leur subordination inconditionnelle l' intrt gnral , lui-mme formul par l'instance politique. D'o la dfinition qui leur est rtroactivement applique dans le seul ouvrage juridique leur avoir t consacr : Les unions cratrices en URSS sont des organisations sociales, runissant les tra vail eurs le la littrature et de l'art sur la base de la mthode idologico-cratrice du ra lisme socialiste, dans le but de crer ties uvres d'une haute tenue artistique, de dvelop per l'esprit d'initiative (samndejatel'nost') et l'activit politique de ses membres, de dfendre leurs droits et leurs intrts. 15 Elles apparaissent ainsi la fois comme le principal partenaire et l'instrument majeur du pouvoir politique en matire culturelle. l'instar d'une association corporative bien davantage que d'un syndicat, le sojuz a pour premire prrogative spcifique d'tablir et d'imposer les normes et les critres de la reconnaissance professionnelle. Il dterminera et administrera de mme les conditions matrielles, idologiques et esthtiques de sa pratique, notamment par la gestion directe et quasi monopolistique de l'infrastructure sociale propre chaque secteur, ainsi que, dans une large mesure, de la diffusion de la production artistique elle-mme - le tout dans le cadre gnral trac par l'instance politique. Ds lors l'admi.ssion - par slection et cooptation - y est conditionne d'emble par une double allgeance esthtique et politique : la dmonstration de comptences professionnelles ( matrise : masterstvo) conformes aux normes techniques et esthtiques en vigueur ; l'adhsion au RS (dont la parlijnos), statutairement dfini comme mthode fondamentale de l'art sovitique. Si le RS est ainsi conu comme principe d'intgration l'intrieur d'une union comme entre les diffrentes unions, celles-ci sont galement rassembles par une structure organisationnelle commune, sur le modle de l'Union des crivains consti tue lors de son Ier Congrs de 1934 (nous ne pouvons l'tudier ici). Elle rgira ds lors l'ensemble des organisations artistiques, de l'Union pansovitique ses sections locales, en passant par les unions des Rpubliques et/ou des rgions. On peut s'interroger sur le dcalage temporel important qui spare, selon les sec teurs, la mise en place de ces organisations divers niveaux, et en particulier l'chelle pansovitique, garantissant leur homognit maximale de fonctionne ment : aprs celle des crivains, seule l'Union des architectes s'est concrtise avant la guerre (Ier Congrs en 1937), et le jdanovisme lui-mme ne suscite gure que celle, quantitativement la plus modeste (908 membres), des compositeurs en avril 1948, (lans la foule de la Rsolution du CC de fvrier. Mais l'Union des artistes, prvue dans les grandes villes et dans certaines Rpubliques ds les annes 30, ne verra le jour qu'en 1957, soit en plein Dgel, malgr plusieurs tentatives avortes de son Orgkom (Comit d'organisation) pour convoquer un Congrs fondateur. L'Union des

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journalistes suivra en 1959. Quant un secteur aussi crucial que le cinma, il n'en connatra la ralisation qu'en 1965 (Sojuz kinematografistov), alors que le thtre restera tributaire d'institutions plus traditionnelles par Rpublique (VTO : Vsesojuznoe teatral'noe obestvo/ Socit thtrale panrusse, hritire d'une structure prr volutionnaire, Socit thtrale ukrainienne, cre en mai 1948, etc.) jusqu'en... 1986, lorsque l'Union des gens de thtre est enfin fonde (Sojuz teatral'nyh dejatelej). Doit-on voir ici un dmenti la politique jdanovienne de renforcement du rle et des structures hirarchiques des unions des fins d'intgration accnie, notamment en matire nationale (lutte contre toute forme de singularisme, assimil un irrden tisme culturel), ou encore un vice d' organisation totale ? Peut-on, contrairement l'avis courant et au discours statutaire, voir l'union artistique comme une structure o l'organe reprsentatif (le Congrs) n'ayant qu'un pouvoir symbolique s'avre superflu pour le fonctionnement de l'ensemble et o la direction centrale peut tou jours tre assure par un organe plus ou moins temporaire (du genre Orgkom) ? Auquel cas l'on aurait affaire la situation paradigmat ique suivante : une fois le modle tabli (l'Union des crivains), les autres domaines s'organisent en fonction de la conjoncture politico-idologique et des jeux de pouvoir qui se droulent entre les organes centraux de l'union, fragiliss par leur caractre provisoire, et ses structures locales : d'o une certaine dynamique qui rend possible un semblant d'volution (ainsi, X'Orgkom de l'Union des compositeurs, constitu exclusivement de reprsen tants de la gnration forme dans les annes 1900-1920, devient une cible toute dsigne pour une attaque mene par les jeunes , de connivence avec les autori ts du Parti). Le fait est que, dans l'intervalle, diffrents organismes de substitution pourvoient aux fonctions intgratrices assignes aux unions encore dficientes, compte tenu aussi des conditions de fonctionnement concrtes et du statut respectif de chaque dis cipline au sein d'un systme domin dcidment par la littrature. Ainsi, en matire idologique et esthtique tout au moins, le thtre est largement pris en charge par l'Union des crivains, l' intendance tant assume pour une part par les Socits thtrales et par les instances gouvernementales (le Comit aux Arts). Il en va de mme jusqu' un certain point pour l'opra, ainsi que pour le cinma, dont les condi tions de production et d'exploitation, pour ne pas parler de ses responsabilits sociales et politiques, semblent suffisamment contraignantes pour justifier un minist respcialis... Nous reviendrons plus loin sur ces points particulirement importants. Outre leur infrastructure institutionnelle rgionale et un Orgkom pansovitique, les arts plastiques sont pour leur part dots ds 1947 d'un organisme central lev la dignit acadmique, l'Acadmie des Arts de l'URSS, comptent en matire de formation artistique, de thorie et d'histoire de l'art, et dont les Sessions constituent autant d' tats gnraux de l'art sovitique o sont relayes et contrles les injonctions centrales. Dans pratiquement toutes les disciplines, et outre le rle sou vent dterminant qu'y jouent les membres et cellules du Parti, le cumul des fonc tions dirigeantes (ainsi A. Gerasimov, sans-parti jusqu'en 1950, mais prsident la fois de YOrgkom et de l'Acadmie), conjugu d'ventuelles responsabilits dans le Parti ou dans d'autres organisations politiques (comme Fadeev ou Kornejuk), semble garantir la coopration et le fonctionnement harmonieux des institu tions artistiques au sein de l'tat socialiste. Il ne rend que plus alatoire la marge

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d'autonomie relative dont ces institutions sont censes malgr tout disposer et plus opaques les relations qu'elles entretiennent avec les instances politiques, administ ratives ou sociales , lesquelles sont leur tour sujettes d'innombrables interfrences. Acteurs institutionnels : l'tat II est malais de situer concrtement le rle des organes excutifs de l'tat sovi tique en matire culturelle. Volontiers confondu avec celui du Parti, dont il ne serait qu'une excroissance, l'appareil gouvernemental reste un secteur pratiquement inconnu, jamais tudi et rarement mentionn dans les sources - sinon titre pure ment rituel. C'est pourtant lui qu'appartient le contrle administratif direct d'une bonne part de la vie culturelle sovitique. La division des fonctions entre les instances du Parti et celles de l'tat pourrait tre illustre par la Rsolution du CC date du 20 avril 1947 qui vise amliorer la ges tion ties revues des secteurs ministriels (vedomstvennye /urnoly)u\ Elle dnonce les retards dans la parution des revues, ainsi que la pauvret de leur contenu , lequel se rduit souvent la republication de textes officiels dj parus dans les journaux. Le CC interdit l'avenir de telles pratiques et enjoint aux ministres de veiller la ligne des revues qu'ils administrent. La supervision gnrale en est confie VAgitprop. Le document est intressant en ce qu'il voque plusieurs revues artistiques sans du tout les distinguer de priodiques tels que Lesnaja promylennos'ou Nastra/e. Il prsuppose que chaque discipline artistique est coiffe par un ministre (ou un organe quivalent) responsable de sa ligne et de sa production : cette attitude foncirement fonctionnaristc tranche avec les habituelles proclamations du statut particulier de la culture dans le systme sovitique. Et elle met en lumire l'importance de l'appareil d'tat qui conditionne le fonctionnement quotidien de cette dernire. Le CC n'a pas toujours intervenir publiquement pour indiquer la marche suivre : le Conseil des Ministres (auquel s'associe parfois le CIK, Comit excutif central du Soviet suprme) peut prendre l'initiative tous les chelons et dans tous les secteurs pour rgler une multitude de questions courantes (souvent vitales), coups de rsolutions, de dcisions, de directives ou d'ditoriaux dans le journal gou vernemental Izvestija. Prenons par exemple la dcision du 3 fvrier 1953 qui cre un nouvel institut d'dition, Izogiz, pour imprimer affiches, reproductions, albums d'art et photographie de masse , rorganise l'ancienne maison Iskusstvo en largissant son champ d'action, le thtre y compris, supprime Goskinoizdat, spcialis dans le cinma, remplace les ditions de l'Acadmie des beaux-arts par un simple secteur rdactionnel et editorial 17. Bouleversant la chane PDR, une telle intervention modifie les quilibres dans l'ensemble du champ culturel (vitons cependant de sur estimer de tels remaniements institutionnels, car quel que soit leur commanditaire direct, leur porte reste relative en regard de la formidable force d'inertie du systme jdanovien). L'appareil d'tat se caractrise d'abord par un certain parpillement des compt ences au niveau central, amplifi encore par la structure federative qui le rpte l'infini. Ce n'est qu'en mars 1953 qu'est constitu le ministre de la Culture de l'URSS pour runir et centraliser une srie d'organismes distincts, dont Glavpoligrafizdat (1949), coordonnant tout le domaine de l'dition ; le Comit l'information radiophonique (Komitt radioinformacii) ; le ministre de l'Enseignement suprieur de

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l'URSS (Ministerstvo vysego obrazovanija) ; le ministre de la Cinematographic de l'URSS (Ministerstvo kinematografii), lequel dite Iskusstvo kino, le seul priodique pansovitique consacr au cinma, et enfin le Comit aux Arts prs le Conseil des Ministres de l'URSS (Komitt po delam iskusstv pri Sovte ministrov SSSR) dj mentionn. Ce dernier joue un rle important soils le jdanovisme. Il a repris les tches de la Direction gnrale aux affaires de la littrature et des arts (Glaviskusstvo) cre en 1928 auprs du commissariat l'ducation (Narkompros) de la RSFSR. Selon un mandat de 1939, confirm en 1949, le Comit a pour mission de diriger direct ement les entreprises et institutions de porte pansovitique les plus minentes . En particulier, sa gestion, sous forme de dotations, subventions et autres prestations, touche les domaines des beaux-arts (il est co-diteur, avec XOrgkom de l'Union des artistes, ' Iskusstvo, le seul priodique artistique pansovitique), du thtre (coditeur, avec l'Union des crivains, de Teatr, seule revue thtrale pansovitique), de la musique, de l'opra, du cirque et, d'une manire globale, de l'art non professionnel (hudoiestvennaja samodejatel'nost'). Celui-ci, l'chelle des Rpubliques, o l'on trouve une structure analogue, sera du ressort d'un Comit aux institutions d'instru ction/promotion culturelles (Komitt po delam kul'turno-prosvetitel'nyh uredenij, diteur, en RSFSR, du mensuel Prosvetitel'naja rabota) qui dirige, sous diffrentes dnominations et depuis les annes 20, un formidable rseau de diffusion et de rception. C'est dire si, au-del de la seule gestion administrative, les responsabilits ido logiques du Comit aux Arts sont aussi engages, comme relais supplmentaire entre le Parti et les institutions artistiques. ce titre, il lui incombe aussi de convoquer des confrences, voire d'dicter des Rsolutions, comme celle du 7 janvier 1949 Sur l'amlioration du travail d'ducation politico-idologique de l'intelligentsia artistique des Rpubliques baltes . On le voit de mme pris partie, directement ou travers son organe Sovetskoe iskusstvo, dans plus d'une campagne de dnigrement. C'est le cas dans la Rsolution Muradeli de 1948, sa complaisance face aux critiques cosmopolites sera dnonce en 1949, etc. Ses membres semblent par ailleurs se recruter dans la priphrie du milieu artis tique lui-mme autant que dans l'appareil politique proprement dit : en 1948, ce Comit de neuf personnes est ainsi dirig par l'historien et critique d'art RI. Lebedev (jusqu'alors responsable de la sections arts de Y Agitprop du CC) et compte l'un des idologues les plus durs de ce mme secteur, RM. Sysoev, chef de la Direction gnrale des arts plastiques (Glavnoe upravlenie uredenijami izobrazitel'nyh iskusstv), membre correspondant de l'Acadmie des Arts, commissaire du Salon pansovitique et rdacteur en chef Iskusstvo. A.V. Solodnikov occupe la mme situation Teatr, dont la rdaction comporte aussi V.F. Pimenov18. Mais le Comit est assist dans son travail par des commissions ad hoc pour chaque discipline, constitues de praticiens. Ainsi le Conseil artistique en matire de cirque, confirm le 26 mars 1948, comporte 29 personnalits importantes de la culture et des arts (29 vidnyh dejatelej kul'tury i iskusstva), dont au premier rang les crivains L. Kassil', L. Nikulin et V. Lebedev-Kuma, le cinaste S. Jutkevi, le chef d'orchestre Ju. Fajer, les artistes de cirque V. Durov et L. Tajti, des chorgraphes, danseurs, comp ositeurs et gens de thtre19. Formellement, seuls chappent sa juridiction le cinma20 et l'architecture dote de sa propre union et de sa propre Acadmie, mais aussi d'un Komitt po delam

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arhitektury plac en 1949 sous l'autorit du ministre de l'Urbanisme (Ministerstvo gorodskogo stroitcl'stva). Quant la littrature, elle parat libre de toute tutelle gouvernementale directe, sinon travers un systme de subventionnement (il alimente en particulier le Fonds littraire, Litfond, service social de l'Union des crivains). Elle est d'autant mieux contrle dans le domaine de l'dition et de la diffusion : c'est le terrain de chasse favori d'un organe aussi redoutable que la Direction aux affaires de la littrature et de l'dition (Glavnoe upravlenie po dlan literatury i izdatel'stv), maintes fois rebapt ise, qui a accd une triste clbrit sous le nom de Glavlit. Impressionnante par son ubiquit et son efficacit, la machine du Glavlit travaille, du moins nominale ment, sous l'autorit tantt du commissariat l'Instruction, tantt du Conseil des Ministres dont dpendent d'autres organismes aux comptences trs tendues tels que le Comit la presse et l'dition (Komitt po delam peati) ou le Glavpoligrafizdat. Nous tenterons plus loin d'esquisser leurs rapports rciproques. l^es institutions gouvernementales patronnent toute une srie d'entreprises ditoriales, telles Iskusstvo, Goslitizdat, Lenizdat, Izdatel'stvo inostrannoj literatury (di tions de la littrature trangre), Detgiz (ditions pour enfants), Voenizdat (ditions du ministre de la Dfense) et d'autres maisons sectorielles (gographie, droit, sport, pdagogie, etc., qui s'aventurent frquemment dans le champ des belles lettres ). . . Elles ont galement la charge des canaux de diffusion et de rception au&si importants que les muses et les bibliothques. Nous ne pouvons que signaler ici l'existence de ce rseau gigantesque ; seule une tude particulire pourrait rendre compte de ses structures, de ses moyens et de ses stratgies de reproduction. Qu'il suffise de dire que la Bibliothque Lenin dnombre en 1949 I 540 000 visiteurs (deux fois plus que la Bibliothque du Congrs), 1 000 000 d'ouvrages demands et 100 000 consultations bibliographiques21. Qu'elle labore, avec la Chambre du Livre (Gosudarstvennaja Knin ja palata), cre en 1 92422, des standards bibliographiques qui seront autant d'outils pour l'puration du domaine culturel. Et qu'elle dite bon nombre de brochures prescrivant des choix de lectures l'usage des niasses et dfi nissant les modalits du contrle du lecteur l'chelle de l'Union. Enfin, on rappellera que si l'attribution des ordres, mdailles et autres nominat ions honorifiques appartient au Soviet suprme de l'URSS et des Rpubliques, d'autres distinctions tatiques en matire culturelle sont du ressort de l'excutif. Ainsi en est-il - formellement - de la plus prestigieuse d'entre elles, le Prix Stalin, dcern depuis 1941 par le Conseil des Ministres, sur proposition d'un Comit du Prix Stalin pour l'art et la littrature, lui-mme constitu en majorit des reprsentants les plus autoriss des institutions artistiques et prsid durant la priode par . Fadeev, mais sous la haute direction de Stalin lui-mme23. Acteurs institutionnels : les institutions sociales Outre le Parti, les institutions artistiques et les organes gouvernementaux, nombre dissociations de masse ou au statut indtermin interviennent elles aussi plus ou moins directement dans la chane PDR, et plus particulirement dans la dif fusion et l'organisation des usages . Il faut inclure au moins le Komsomol (Vsesojuznyj lcninskij kommunistieskij sojiiz molode/.i : VLKSM), comme instrument spcialis du Parti pour l'encadr ement de la jeunesse, et dont l'activit tous azimuts s'ingre en particulier dans les

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domaines de l'ducation, de la formation et des loisirs. Il dispose de sa propre infra structure culturelle, notamment en matire d'dition (ditions Molodaja gvardija) et de presse (revues Pionr, Smena,Vokrug sveta, etc.), impliquant une coopration troite avec les institutions artistiques, en particulier l'Union des crivains, dont des membres prestigieux sigent dans ses rdactions. Mais il fait aussi valoir ses prro gatives en matire de formation, par exemple en convoquant des sminaires et conf rences de jeunes artistes et crivains, comme ce fut le cas Moscou en mars et avril 195 1, de concert avec X'Orgkom de l'Union des artistes et celle des crivains. un autre niveau, la centrale des syndicats sovitiques ( Vsesojuznyj central'nyj sovet professional'nyh sojuzov : VCSPS) joue un rle considrable en matire d'an imation culturelle dans les entreprises et d'administration de l'art non professionnel (samodejateVnos). Des Palais de la culture aux clubs, elle gre, avec d'autres orga nismes, toute une infrastnicture systmatiquement mise en avant comme l'un des fleu rons de la culture sovitique. Les syndicats disposent aussi de leur maison d'dition (Profizdat) et d'une presse spcialise, qui dite notamment le priodique Klub i hudoestvennaja samodejateVnos. Mais il faudrait considrer plus particulirement l'activit en son sein de l'Union des travailleurs des arts (Sojuz rabotnikov iskusstv : Rabis), organisme qui regroupe - selon une formule syndicale et non plus corporat ive - les artistes de toutes les disciplines administres par le Comit aux Arts, puis, ds avril 1953, par le nouveau ministre de la Culture. Elle comporte diffrentes sec tions, la tte desquelles se retrouvent les dirigeants des institutions artistiques, tel le sculpteur Manizer, vice-prsident de l'Acadmie des Arts, pour la section BeauxArts... En 1948, elle compte plus de 180 000 membres, dont 40 000 rien qu' Moscou, o l'association gre notamment la Maison centrale des travailleurs des arts (Cent ral'nyj dom rabotnikov iskusstv : CDRI) et ses succursales. Institution type du champ culturel sovitique, la CDRI mrite qu'on lui consacre quelques lignes. Cr en 1919, l'instar de maintes autres associations, pour abriter l'intelligentsia artistique moscovite dans la tourmente du communisme de guerre, le Cercle des amis de l'art devient en 1930 le Club des matres de l'art (Klub masterov iskusstva), avant d'tre rcupr par la Rubis en 1939. la fois lieu de rencontres et de loisirs pour les artistes et maison de culture modle pour les masses , la CDRI devient l'un de ses outils multifonctionnels qui conditionnent la circulation des pro duits culturels. Divise en sections professionnelles , elle possde galement des sections sociales (jeunesse, enfance, sport) et gre une importante bibliothque publique, avec un service de recherche bibliographique. Spcialise dans les entre prises interdisciplinaires (spectacles combinant chant, musique, rcitation artistique , folklore. ..), elle organise des consultations pour les jeunes artistes, des concours, des colloques (par exemple, les Rencontres thtrales StanislavskijNemirovi-Danenko), des tables rondes et des expositions. Elle ragit chaque Rsolution du Parti par des initiatives telles que l'ouverture d'une Universit de la culture musicale ou le cycle de confrences sur la tradition russe qui participe la campagne anti-cosmopolite . Aprs la Rsolution Sur le rpertoire des thtres dramatiques , elle abritera une filiale de l'Universit du marxisme-lninisme. Elle se targue d'avoir popularis un nouveau genre mdiatique : de 1947 1950, 40 livra isonsde Novosti izni journal oral (ustnyj urnl), sont prsentes sur sa scne et montres ensuite dans des entreprises. On soulignera au passage l'importance du mdium oral : soires artistiques, discussions, lectures collectives et surtout confrences sur des questions politiques,

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sociales, conomiques et culturelles, obligatoirement dispenses par toutes les inst itutions - auprs du ministre de l'Instruction suprieure de l'URSS existe mme un Bureau pansovitique de cours publics (Vsesojuznoe lekcionnoe bjuro) avec ses auditoriums et sa base polygrnphique. Le paysage stalinien radinphonis outrance ne se conoit pas sans un metteur local (radiouzel) et sans un haut-parleur branch en permanence ; mais il est aussi impensable sans cette prsence de vive voix qui sonorise inlassablement, pour la rendre plus pntrante, la parole crite. Porter la culture aux masses constitue l'une des tches obliges de la CDRI qui doit souvent prendre en charge culturel lement (kul'iurnoe efstvo) des mai sons de la culture provinciales, des entreprises ou des kolkhozes, afin de raliser dans la pratique l'union entre les matres de l'art et les matres des grandes mois sons ou les matres des hauts fourneaux 24. La CDRI ne fait l que rpercuter, son chelle, l'activit essentielle de la Rabis qui patronne, au titre du travail social , d'autres corps constitus sovitiques : c'est ainsi qu'on la voit, en avril 1948, prendre en charge culturellemcnt ni plus ni moins que l'Anne rouge... C'est aussi la Rabis qu'incombe prioritairement la gestion des clubs et de l'e ncadrement de l'art non professionnel, sous la direction d'une Commission d'aide l'art amateur auprs de son CC. Selon les donnes complaisamment fournies dans la presse en langues tran gres, et singulirement LLS, 112 000 cercles amateurs, runissant plus de 2 millions d'adhrents sont du ressort des syndicats25, sur un total de plus de 150 000 cercles et de 5 millions d'amateurs26. Mais quel que soit le patronage, la mme idologie de l'excellence prside leur activit : l'art amateur est conu et prsent la fois comme un instrument d' ducation culturelle des masses et un terrain de slec tiondes jeunes talents leur donnant ventuellement accs l'art professionnel. Aussi bien ce dernier et les nonnes qui le rgissent constituent-ils le modle et la rfrence absolus de toutes les pratiques de l'art amateur, sous la direction immdiate ou dlgue des meilleurs matres sovitiques . Si les cercles tle cration des grandes entreprises ou sections syndicales s'attachent directement les services de peintres, metteurs en scne ou comdiens laurats du Prix Stalin, les moins privil gis s'efforceront au moins d'approcher les normes professionnelles par le choix de mthodes de travail, mais surtout d'un rpertoire ou de thmes confonnes (ceux du MHAT ou des peintres de l'Acadmie par exemple), suivant d'ailleurs les recom mandations d'un Conseil ad hoc (Rcncrtuarno-metodit'cskij sovet po voprosu samodcjatel'nosti), cr en mars 1948 auprs de la Maison centrale de l'art du peuple. Loin donc d'largir ou de diversifier le rpertoire et les formes de l'art officiel, pour ne pas parler de crativit spontane ou tout au moins adapte ses moyens et ses pro blmes spcifiques, l'art amateur est vou reproduire l'infini et singer son modle. Celui-ci ne peut qu'y trouver un surcroit de lgitimit populaire , donc la confirmation de sa propre nrodnost' % et satisfaire ainsi aux tches qui lui sont dvolues. Les mmes mcanismes rgissent la simple consommation des produits culturels : le devoir et l'honneur de tel ou tel club ou bibliothque sont bien de faire lire ou voir aux masses les uvres prcisment rputes les plus lgitimes et les plus recommandes, telle cette trayeuse du kolkhoze Borec, clbre par LLS pour avaler bon an mal an 87 livres, de Mitchourine Maakovski . Et la semaine cultu relle qu'organise ce mme kolkhoze en 195 1 suffirait rsumer l'idal autoris en la matire : exposition de toiles de matres sovitiques des Muses de Moscou ,

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avec commentaires d'un spcialiste de la Galerie Tret'jakov assist d'A. Gerasimov, F. Reetnikov, F. urpin, D. Nalbandjan, tous Prix Stalin ; concert de la Philharmon ie tle Moscou ; rcitals de solistes du Bol'soj et du MHAT ; soires littraires avec des crivains Prix Stalin, dont M. Bubennov et E. Mal'cev, etc.27 Le rseau particulirement dense - thoriquement du moins - et multicphale structurant tous les aspects de la culture populaire est certes l'un les indicateurs majeurs de la volont d'organisation totale du champ culturel. Celle-ci pourrait tre confirme par une institution caractristique du jdanovisme, la Socit pansovitique pour la propagation des connaissances politiques et scientifiques (Vsesojuznoe obestvo po rasprostraneniju politieskih i naunyh znanij), cre en 1947 et objet d'une vive sollicitude de la part du pouvoir politique, si l'on en croit la Rsolution du CC du 20 juin 1949 critiquant son travail. Constitue la demande expresse d'un groupe de dirigeants sovitiques, de savants et de travailleurs des arts 28, dirige par le prsident de l'Acadmie des Sciences (S. Vavilov) assist des plus minents reprsentants des milieux scienti fiques et culturels - dont T. Lysenko et l'invitable Fadeev -, dote d'une revue (Nauka i izn') et d'une maison d'dition (Znanie), elle est prsente comme une entreprise tentaculaire destine quadriller littralement l'ensemble du territoire sovitique pour dvelopper sa prise de conscience et son dification culturelle. En 1949 elle comptera 1 20 000 membres ; elle aura dispens 350 000 confrences et dit 500 brochures reprenant leurs textes29. En 1952, le nombre de ses membres dpassera 300 000. Et celui des confrences sur tous les sujets, mais avec une large prdominance de la science et de la technique, aura atteint cette date les 2 500 00030. Elle n'en vient pas moins se superposer aux autres instances dont elle utilise l'infrastructure, sans pour autant y introduire un contenu diffrent. Organisation du champ culturel : les instances deformation tous les niveaux o il s'exerce, le rle des institutions sociales comme in strument de la politique culturelle du pouvoir, se rduit la transmission et la cl bration didactique de valeurs exclusives et d'un savoir autoris. Il se conforme ici l'image globale de la socit sovitique conue comme une vaste cole, telle que tente de l'accrditer la propagande usage externe - l'ombre des figures tutlaires de Krupskaja, Kalinin ou Makarenko. De mme ses fonctions, sous prtexte de rattrapage et d' lvation du niveau culturel des masses , tendent dterminer l'ensemble des pratiques comme un alliage mrement rflchi d'art et de pdagogie 31. C'est dire si les institutions pdagogiques proprement dites, et en particulier celles charges de la formation des artistes professionnels, se doivent d'tre le pre mier lieu de l'intgration et de l'unanimit culturelles. D'autant qu'elles constituent toujours davantage, l'encontre de toute autodidaxie, le pralable oblig qui donne accs la reconnaissance professionnelle. ce titre, et quel que soit le rouage administratif dont elles dpendent (gouver nement ou institutions artistiques), elles sont l'objet d'une sollicitude particulire de la part de l'instance politique. C'est ce que montre entre autres l'exemple de l'Acad mie des Arts de l'URSS, cre en 1947 pour mettre en place et grer des formes d'e nseignement artistique ad hoc et communes toute l'URSS : en 1948 et 1950, deux de ses Sessions annuelles sont consacres la perestrojka du milieu pdagogique, qui commence par une puration vigoureuse du corps enseignant.

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Telle qu'elle est prsente l'extrieur, la formation de l'artiste raliste socialiste est logiquement marque par les mmes tensions que l'ensemble du systme : une slection rigoureuse et parfois trs prcoce, une spcialisation technique extrme ment pousse s'y conjuguent un programme de connaissances apparemment uni verselles, unifies par l'idologie. Ainsi l'cole de thtre epkin de Moscou entend dispenser, outre l'enseign ement de toutes les disciplines scniques possibles, de l'histoire du thtre, de la litt rature et de l'art, celui des principes du lninisme, le matrialisme dialectique et historique, l'esthtique marxiste-lniniste et l'conomie politique 32. L'Union Sovitique se targue de possder des institutions centralises encore uniques au monde cette date, tels l'Institut pansovitique tle la cinmatographie (Vsesojuznyj gosudarstvennyj institut kinematografii : VGIK,18 sections prparant tous les mtiers du cinma), l'Institut d'art thtral (Gosudarstvennyj institut teatral'nogo iskusstva : GITIS), remarquable instrument d'intgration nationale pour toutes les Rpubliques, ou encore des coles secondaires de musique et d'arts plas tiques destines slectionner et orienter ds l'enfance les meilleurs lments - sous la direction des meilleurs matres - vers les tapes successives de la car rire professionnelle31. Jusqu' la littrature, traditionnellement dpourvue de fo rmation institutionnalise, qui dispose d'une structure spcifique, objet d'une fiert et d'une publicit particulires : elle serait d'abord constitue, l'usine comme l'uni versit, par l'institution du cercle littraire w, pour culminer avec l'Institut litt raire (jor'kij (GLI) de l'Union des crivains. Chaque discipline bnficie ainsi thoriquement d'une structure d'accs et de fo rmation diffrencie, slective et hirarchise, laquelle, du club d'entreprise l'inst itution centrale pansovitique, canalise les nergies et les ambitions cratrices en fonction d'un modle unique. Plus gnralement encore, c'est la carrire tout entire de l'artiste ou de l'crivain qui se prsente comme une formation permanente , destine la fois lever ses qualits professionnelles (spcialisation) et les mettre l'preuve de la vie , c'est--dire de l'injonction politique. Au sein mme de son institution - la Maison de l'crivain, de l'acteur ou des travailleurs des arts - la sance de critique (obsudenie) et d'autocritique se conjugue avec les confrences et les cours de per fectionnement, jusqu' constituer, dans le cas limite de la Maison du journaliste, une vritable universit , qui subordonne toute son activit une tche unique : fo rmer un homme nouveau, un homme cultiv dans toute l'acception du mot, tranger l'troitesse professionnelle, conscient de la responsabilit morale qu'il a devant la socit socialiste 35. C'est la mme perspective didactique et dialectique de lutte contre le professionnalisme born qui commande, l'cole de la vie , la confrontation de l'artiste avec les masses dans les rencontres d'auteurs et autres confrences de lecteurs : rfrence prestigieuse, voire modle de rigueur dans l'art non professionnel, son uvre n'en est pas moins obligatoirement critiquable par la base , ft-ce sur des points de dtail apparemment trangers la littrature ou l'art. Comme celles de l'instance politique (critique idologique) et de l'instance thorique (critique technique ), cette critique est l pour l' duquer et lui rap peler la prcarit de sa situation. Dernire remarque dans ce contexte : en matire d'intgration et d'homognisat ion, qui semblent constituer ses fonctions prioritaires, le systme de formation ainsi conu approche sans doute de la perfection. Il ne va pas toutefois sans contradictions.

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Que penser, par exemple, du fait qu'au sein mme de ce haut lieu du RS, de ce temple du conformisme qu'est suppos tre l'Institut littraire Gokij, l'un des ateliers les plas importants, celui de la prose, est dirig pendant toute l'poque jdanovienne par K. Paustovskij ? Ce mme Paustovskij qui est alors svrement attaqu pour son criture incompatible avec le canon hroque, qui ne publie gure que dans des revues priphriques mais qui semble profiter de sa position professorale pour rpandre, dans l'Institut, une vision trs librale de l'art36. Paustovskij qui devien dra bientt une figure de proue du Dgel littraire et dont se rclameront comme d'un matre toute une pliade d'crivains iconoclastes, de Tendrjakov Kazakov, tous anciens lves de l'Institut. Le phnomne confirme nos remarques prcdentes : la tendance l'intgration totale n'empche pas le systme d'admettre un minimum de jeu dans sa charpente, assurant une souplesse et une aration indispensables sa viabilit. Organisation du champ culturel : les instances scientifiques Exalt en vertu du principe d'excellence et de matrise, l'exercice des compt ences spcifiques de l'artiste se voit systmatiquement relativis, voire dni, au nom de l'idologie et de l'preuve de la vie . Mais on peut en dire autant des ins tances thoriques et critiques censes assurer les diffrentes pratiques de fondements et d'une lgitimit scientifiques . Leur statut et leurs fonctions apparaissent de surcrot singulirement brouills, dans leur rapport avec l'instance politique comme avec les producteurs eux-mmes. Ainsi en est-il de l'institution scientifique rpute fatire, l'Acadmie des Sciences de l'URSS. Entoure d'une aura quasi olympienne, son autorit semble surtout utilise pour cautionner et mettre en application sur le ter rain scientifique les injonctions politiques les plus arbitraires, comme le montrera entre autres en 1948 l'imposition des thories lyssenkistes l'ensemble du champ scientifique, ou en 1950 le virage opr en linguistique aprs les contribu tions de Stalin. De manire plus exemplaire encore que dans les champs littraire et artistique, la tension entre la dimension prospective, exprimentale, et le caractre troitement instrumental de la science est formule dans maintes dfinitions acadmiques du tra vail scientifique, obligatoirement rfr et subordonn au monde de la production : Dans le monde capitaliste, prcise en 1949 le prsident de l'Acadmie S.I. Vavilov, il n'y avait et il n'y a que des 'savants'. La notion de 'travailleur scientifique' est ntre, elle est sovitique. Dans ces deux mots s'exprime clairement l'ide sublime du dpassement le la diffrence entre travail physique et intellectuel, une ide qui oblige tous ceux qui partici pent la construction du socialisme. 17 Si l'ide sublime qu'voque S. Vavilov - vieille ide utopiste, fondement de la doctrine proltarienne - n'est pas prs de s'accomplir, le travailleur scienti fique, lui, a pris une place trs relle dans le monde sovitique. Comme le remarque un historien, l'investissement considrable, matriel et idologique dont bnficiait la science en URSS a t la cl du succs indniable de l'industrialisation'8. Aprs la guerre, la reconstruction et la course l'armement atomique exigent de grands moyens. En 1946, on assiste une augmentation spectaculaire des moluments des savants. Le travail scientifique est alors le mieux rmunr de tous39. Paralllement, d'importantes mesures sont prises pour assurer la propagande et la vulgarisation de

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la science. La Resolution du CC du 19 juin 1950, qui concerne la propagande et l'introduction des rcents acquis de la science dans l'agriculture 40 donne l'ide de l'chelle de cette entreprise (et de son utopisme bureaucratique) : un nouvel orga nisme est cr (la Direction de la propagande agricole prs le ministre de l'Agricul ture) qui doit grer un nouveau rseau pansovitique dont les employs sont pays comme les travailleurs scientifiques des tarifs prfrentiels et au travail duquel sont imprativement associs le ministre de la Cinematographic, le Comit la radiophonie, le Glavpoligrafizdat, etc. ; ceux-ci augmenteront leurs prestations didactiques (films, missions, publications) selon le plan tabli au niveau central. La Socit de propagation... voque plus haut fait galement partie de ces mesures. Les sujets scientifiques vont envahir la prose, le thtre, le cinma. Qui plus est, les genres de vulgarisation (nauaw-populjarnaja literatura) prendront une impor tance surprenante dans la niasse totale des ditions : 1 864 titres en 1953, contre 2 733 pour la littrature russe, 1 552 pour les auteurs sovitiques et 420 pour les trangers : prs de 40 % du total des titres, avec des tirages qui ne seront dpasss que vingt ans plus tard41. Nous voil une fois encore face au paradoxe stalinien : un rel dveloppement de certaines disciplines scientifiques se conjugue avec la des truction des autres, un authentique effort de ma.ssification de la science s'accom pagne d'une campagne nationaliste absurde et hystrique qui revendique la priorit russe pour toutes les inventions et dcouvertes scientifiques jamais faites dans le monde. Sans parler d'un systme qui marche plusieurs vitesses la fois. En 1947, dans un volume dit par l'Universit de Moscou la gloire des savants russes, et propos de l'influence de la mathmatique russe sur la science mondiale, on tire fiert du fait que M.V. Ostrogradskij peut tre considr comme le disciple le plus direct du grand mathmaticien franais Cauchy 42 : au mme moment, on dnonce l'cole comparatiste inspire de Veselovskij et agenouille devant l'Occident, et on cru cifie pour la moindre allusion l'influence occidentale qu'aurait subie un Pukin43. Dans le domaine artistique et littraire, la responsabilit thorique et critique est disminc entre diffrents organismes dont les poids respectifs rels restent diffi ciles mesurer. En tant que telle, l'Acadmie des Sciences possde, outre un Institut de philosophie comptent notamment en matire d'esthtique gnrale (revue : Voprosy filosofii, ties 1947), un dpartement littrature et langue (organe : Izvestija AN SSSR. Otdelenie literatury i jazyka), mais aussi deux Instituts spcialiss (Institut de la littrature mondiale : Institut mirovoj literatury ou IMLI ; Institut de la littrature russe : IRLI ou Pukinskij dom), dont l'autorit sur les instances critiques de l'Union des crivains n'est pas vidente, malgr des cas de coopration ponctuelle. C'est par exemple Fadeev qui va instruire l'IMLI de l'tat et des tches de la cri tique littraire en 194744, alors que D. Blagoj se plaindra en 1954 d'une absence de collaboration4*5. L'Acadmie a de mme son Institut d'histoire de l'art, avec de rares publications (dont, ds 1952, E/tgodnik Institutu istorii iskusstv). qui vient doubler, sans les concurrencer, les activits de l'Institut de recherches scientifiques en thorie et en histoire de l'art de l'Acadmie des Arts, charg lui cs grands programmes de recherche et d'laboration thorique, qu'il sera d'ailleurs empch de mener bien. Mais il faut compter avec les dpartements spcialiss des Universits de Mos cou (MGU) ou de Ix'uingnul (LCU), sans oublier ceux de l'Acadmie des Sciences sociales auprs du CC et mme de l'cole suprieure du Parti... Au niveau personnel, on peut observer une certaine transversalit ou une mobil it entre ces diffrents organismes ou entre eux et les institutions artistiques, mais

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qui ne prjuge en rien d'une hirarchie relle. On voit ainsi un cas exceptionnel de cumul : celui d'I. Graba, peintre, historien et savant, unique artiste membre de l'Acadmie des Sciences, dont il dirige l'Institut d'histoire de l'art, mais galement membre influent - bien que rgulirement critiqu - de l'Acadmie des Arts et de la rdaction lskusstvo, l'organe de YOrgkom de l'Union des artistes... En littrature, la trajectoire du critique I. Anisimov fournit des indices sur la hirarchie symbolique des institutions : il passe de l'universit des responsabilits ditoriales l'Union des crivains (rdaction en chef de LLS), avant de prendre la direction de l'IMLI en 1952. Mais il ne sera nomm membre-correspondant de l'Acadmie des Sciences qu'en I960. Inversement, l'une des autorits les plus incontestes en matire d'esthtique marxiste, G. Nedoivin, ne fera jamais partie ni de l'Acadmie des Sciences, ni de celle des Arts, mais se rclame explicitement d'une lgitimit acquise la MGU et l'Acadmie des Sciences sociales du CC46. La pratique fait toutefois apparatre, au-del du prestige formellement attribu l'Acadmie et l'Universit, le rle prminent qui est dvolu aux institutions artis tiques elles-mmes en matire de thorie et de critique. Tout semble avoir t mis en uvre pour empcher la constitution d'instances critiques indpendantes . La chose se vrifiera en particulier pour la littrature, dpourvue d'organes spcifique ment thoriques ds 1940 : le gros de la critique y est dsormais intgr et encadr par la pratique littraire autorise, et sous la responsabilit presque exclusive de l'Union des crivains, elle-mme domine totalement par des praticiens qui y dtiennent tous les postes cls. Outre la raret des publications proprement universi taires ou acadmiques vocation thorique, seul un nombre infime d'entre elles bnficient de l'attention des revues littraires (comptes rendus), dont l'Union dtient le quasi-monopole. On remarquera que la Rsolution spciale du CC de 1940 Sur la critique littraire et la bibliographie 47, rfrence de base pour l'entreprise jdanovienne, tmoignait contradictoirement d'un esprit dcentralisateur : elle supprimait aussi bien le dpartement critique de l'Union des crivains que la revue Literaurnyj kritik pour y substituer une multitude de dpartements critico-bibliographiques au sein de tous les priodiques de quelque importance, depuis les revues centrales jus qu'aux journaux rgionaux et locaux. L'intention avoue en tait de rtablir le contact rompu des critiques professionnels avec la vie ; en fait, il s'agissait d'liminer les filires auxquelles leur formation et l'appartenance la tradition critique des annes 20-30 confraient une certaine autonomie. Les nouvelles sections seront ds lors voues se faire l'cho de l'officielle Kul'tura i izn' et de l'officieuse Literaturnaja gazeta ou se complairont dans d'interminables querelles de dtails, substituts d'un dbat qui demeure impossible, quitte servir de bouc missaire lors de chaque nou veau virage annonc par le CC. un niveau personnel et symbolique, on constate aussi que seuls de rares cr itiques ou historiens actifs dans le cadre de l'Union des crivains sont membres de l'Acadmie des Sciences durant la priode (A. Egolin, D. Blagoj), mais que cet hon neur n'est accord aucun auteur russe, exception faite de olohov, nomm en 1939. En revanche, le phnomne semble courant dans les Acadmies des Rpub liques, o l'on retrouve rgulirement les crivains locaux les plus clbrs (Ajbek, S. Ajni, G. Ibragimov, Ja. Kolas, K. Krapiva, G. Leonidze, V. Mikolajtis-Putinas, S. Mukanov, M. Ryl'skij, T. Sydykbekov, G. Tabidze, M. Tursun-zade, P. Tyina, A. Upit, A. Venclova, S. Vurgun, etc.). On pourrait y voir l'indice d'un fonctionne ment deux vitesses et d'une politique de compensation, comme si l'autorit

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proprement littraire constamment mise en avant, mais bien peu relle l'chelle pansovitique, des matres nationaux, devait tre renforce par une caution scientifique par ailleurs ngligeable au niveau central... Le fonctionnement des autres disciplines rvle des phnomnes partiellement analogues, quelles que soient leurs structures institutionnelles. Lorsqu'elles poss dentleur propre Acadmie (architecture, beaux-arts), leurs membres se recrutent pour plus des deux tiers chez les praticiens, formellement investis des principales responsabilits. Mais la pratique, singulirement l'Acadmie des Arts, montre une tension accrue entre artistes et intellectuels qui constituera probablement l'une des causes de l'improductivit remarquable de la rflexion historique, thorique et critique dans ce domaine. Organisation du champ culturel : les hirarchies de contrle Nous ne nous attarderons pas sur la question de la censure, trop souvent discute sans tre jamais lucide jusqu'au bout48. Notre propos se limitera un exemple historique du domaine de la littrature. Rappelons qu' ct des dpartements spcialiss du Parti (celui de la propagande et de l'agitation, Agitprop, celui de la presse, Otdel peati) et du NKVD, le monde de l'crit est soumis la vigilance du Glavlit et que l'activit de celui-ci est seconde et parfois double par celle du Comit la presse et du Glavpoligrafizdat. Le premier a t initialement fond en 1925 au sein du commissariat au Com merce intrieur de la RSFSR afin de rglementer le march du livre, partag lors de la NEP entre les entreprises d'tat, prives et coopratives. Rorganis plusieurs fois (en 1927, 1929 et 1930), ballot entre le Commerce et l'Instruction l'chelle russe et pansovitique, il est enfin rattach au Conseil des Ministres de l'URSS (il va de soi qu'un organe quivalent apparat au niveau de chaque Rpublique). Haute instance de planification et de normalisation, il recourt aux services du Glavlit pour parer tout manquement la norme tablie49 (il ne s'agit pas ici d'carts idologiques, la grande spcialit de ce dernier). C'est soils la surveillance du Comit la presse que le Conseil des commissaires de la RSFSR place, entre aot et octobre 1930, une nou velle Association les ditions d'tat du livre et de la presse (Ob"edinenie gosudarstvennyh knizno-zurnal'nyh izdatel'stv : OGIZ), rattache au commissariat l'Instruc tion et qui regroupe tous les diteurs d'tat, s'assure la collaboration quasi exclusive du trust polygraphique (Poligrafkniga) et s'arme d'un outil de monopolisation du march, le Centre de la diffusion du livre et de la presse (Centr knino-urnanogo rasprostranenija : Knigocentr ou KOGIZ)50. On peut remarquer ici que l'analyse institutionnelle apporte de nouveaux l ments la vision historique du RS : elle fait notamment apparatre qu'en pleine priode domine par les Associations proltariennes, le champ culturel est dj la rgement normalis et centralis, grce des organismes d'tat nouveaux ou dots de nouvelles prrogatives (Glaviskusstvo, Comit la presse, OGIZ). La grande Rsol ution de 1 932 ne fait donc qu'entriner un systme qui dispose d'une base institu tionnelle bien tablie. L'offensive jdanovienne vise la rorganisation de cette base. L'OGIZ passe en 1946 sous la gestion immdiate du Conseil les Ministres de l'URSS. Mais son acti vit appelle tle graves critiques et, en 1949, il est liquid, cdant sa place la Direc tion aux affaires de l'industrie polygraphique, de l'dition et du commerce du livre

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(Glavnoe Upravlenie po delam poligrafieskoj promylennosti, izdatel'stv i kninoj torgovli : Glavpoligrafizdai). De prime abord, cette restructuration (comme la plupart des mesures de ce type) parat factice : le nouvel organisme reste soumis l'autorit du Conseil des Ministres, garde sa tte (au moins jusqu'en 1952) Graev, -directeur de l'OGIZ, reprend toutes les charges de cette dernire. Il rpond nanmoins la tendance centralisatrice en englobant le Poligrafkniga et le Knigocentr qui, au sein de l'OGIZ, constituaient des entreprises associes avec leurs propres comptabilits. Il devient un facteur dci sif dans la chane PDR : ainsi, c'est lui qu'il appartient dsormais de dcider aussi bien des standards techniques que du prix des produits, des droits d'auteur et des honoraires51. Mais - situation typique du systme - son poids accru ne rend pas sa position moins prcaire. D'un ct, il se trouve en concurrence avec le Comit la presse et mme avec le Glavlit, dont certaines tches lui incombent : c'est encore lui qui doit intervenir lorsqu'une faute est commise en matire d'dition (comme dans les cas cits de ita et de kalov). D'un autre ct, et pour les mmes raisons, il se voit expos toutes les attaques, d'autant plus que les autres acteurs se drobent (appa remment, le Comit la presse vgte sans attirer l'attention sur lui, tandis que toute mention du Glavlit, devenu une puissance obscure, disparat dans les documents publics aprs le dbut des annes 30). Insistons l-dessus une fois de plus : la complexit organisationnelle que nous tentons de saisir aboutit la formation d'espaces tombant sous un contrle que l'on pourrait appeler local . L'intgration n'est jamais totale. Cependant, le principal mcanisme de celle-ci, l'ingrence du Parti - dont l'efficacit est assure par des forces telles que le Glavlit et les Organes -, se dclenche au moment choisi, tous les niveaux et dans tous les domaines. Et si l'OGIZ ou le Poligrqfizdat est habil it choisir le personnel rdactionnel de toutes les maisons d'dition centrales, ce n'est ni le Comit la presse, ni un quelconque ministre, ni le Conseil des Ministres, mais bien le CC du Parti qui avalise ou non ce choix52. S. Zlkiewski, fondateur de l'cole culturologique polonaise, distingue trois types fonctionnels d'institutions qui ralisent la politique culturelle. Le premier (autorits ecclsiastiques, partis politiques, organes tatiques, syndicats) dtermine la direction gnrale du dveloppement culturel, dfinit ses buts, cre l' auto modle de la culture. Le deuxime (unions artistiques, ordres monastiques, corpo rations de libraires, organisations de promotion culturelle) contrle, modifie ou conserve diffrents aspects spcifiquement culturels de la ralit sociale. Le tro isime (coles dominicales, cercles de jeunesse, cafs littraires, bibliothques) per met de participer la culture, de s'approprier ses valeurs53. Ce modle, dduit de l'exprience historique europenne, est difficilement util isable pour rendre compte du systme sovitique, tout en permettant par l mme de situer la spcificit de ce dernier. C'est qu'il affirme la sparation de trois types d'ins titutions et l'autonomie relative de chacun d'eux : un tat laque n'exclut pas l'exi stence d'organisations religieuses ou de librairies consacres l'sotrisme, un ordre monastique peut entrer en conflit avec Rome et exercer sur la culture contemporaine une influence contraire au programme papal (comme les franciscains au xiiic sicle). Il n'y a pas davantage d'unit entre les institutions du mme type. Le sys tme sovitique instaure un semblant d'unit. Et tout comme il entretient une confu sion de principe entre les pouvoirs lgislatif, excutif et juridique, il confond, dans la

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culture, entre les institutions de programmation , celles de diffusion et de rcept ion,celles enfin de contrle. Si bien que la fonction de contrle est devenue une fonction naturelle de chacun de ses organes, le Parti gardant toujours et partout son rle d'Inspecteur gnral. Autour de l'opra : une campagne jdanovienne ordinaire Parmi d'autres, la Rsolution Sur l'opra La grande amiti de V. Muradeli du 10 fvrier 1948, son contexte et ses effets institutionnels mettent en lumire les modalits d'ingrence de l'instance politique au plus haut niveau. Nous la considrerons ici comme exemplaire54. L'affaire dbute avec une confrence de quelque 70 compositeurs, musiciens et critiques sovitiques55 que convoque en janvier 1948 le CC pour juger et discr diter publiquement l'opra Bol'aja druba (La grande amiti) du compositeur gor gien Vano Muradeli. Y assistent pas moins de quatre secrtaires du CC, danov en tte, qui nonce l, outre une critique de l'argument et du livret de l'opra (ils mettent en cause la littrature), ses fameuses thses sur la musique , secteur encore par gn par la nouvelle reprise en main idologique. Muradeli apparat comme le bouc missaire d'une campagne o son uvre n'est qu'un prtexte secondaire. en croire ostakovi, il ne se serait agi d'abord que d'un mcontentement personnel de Stalin, du par l'opra, et Muradeli aurait trouv le moyen tle dtourner l'attention de sa personne en imaginant des menaces contre la musique sovitique que seule une contre-offensive gnrale pouvait carter56. Mais cette explication, quel qu'en soit le degr de vrit, n'enlve rien au ct cal cul de la grande manipulation jdanovienne. La premire cible est choisie avec le plus grand soin. Mont par le Bol'soj pour fter le 30e anniversaire de la rvolution d'Oc tobre, l'opra met en scne des pisodes de la lutte rvolutionnaire en Gorgie. La cra tion est attendue avec d'autant plus d'impatience que l'occasion est solennelle et, sur tout, qu'il s'agit du premier opra sovitique nouveau depuis plus de dix ans. Cette justification officielle donne par danov lui-mme57 ne doit pas tre prise au pied de la lettre : nombre d'opras ont t raliss pendant cette dcennie dcrte strile, dont Semen Kotko de S. Prokof ev (d'aprs un rcit de V. Kataev, Opra de Moscou, 1940), apaevde . Mokrousov (Thtre musical de Moscou, 1942), Vogne (Dans le feu, filiale du Bol'soj de Moscou, 1943) de D. Kabalevskij, Nadda Svetlova (Thtre musical de Moscou, 1943), Knjaz'-Ozero (Le lac royal, Kirov de Leningrad, 1947) de I. Dzer/inskij et quelques autres58. L'opra de Muradeli doit une telle sollicitude autant son caractre de circonstance qu' l'actualit de sa thmatique (amiti des peuples mens vers la rvolution par le grand frre russe). On peut penser que les origines du compositeur ne sont trangres ni la commande initiale (seul un Gorgien tant habil it traiter un sujet concernant le pays natal de Stalin) ni la violence de la critique (elle dmontrerait l'impartialit absolue du CC et du Guide lui-mme). noter que le pch dnonc en priorit tait celui de falsification historique, car l'argument montrait les Gorgiens moins avancs dans leur combat rvolutionnaire et moins lis aux camarades nisses que les Tchtchnes et les Ingouches : dports pendant la guerre, vous l'oubli, ces deux peuples ne pouvaient plus avoir jou un rle positif quelconque dans l'histoire. La campagne jdanovienne se rfre explicitement aux vnements qui ont bou levers le monde de la musique sovitique en 1936. D'une part, il s'agit du clbre

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article de la Pravda dirig contre ostakovi et qui prenait prtexte de l'opra Ledi Makhet Mcenskogo uezda (Lady Macbeth du district de Mcemk) d'aprs une nou velle de N. Leskov, pour lancer une attaque globale contre le formalisme en musique59. On voque d'autre part l'avis positif sur un opra de I. Dzerinskij, Tihij Don (Le Don paisible, d'aprs Solohov), mis par Stalin, toujours en 1936, lors d'une rencontre avec des musiciens, tout en insistant sur la cration d'un patrimoine music al sovitique (sovetskaja klassikaf. Lors de la confrence de janvier 1948, ce sont les ralisations et les compositeurs les plus prestigieux de la musique sovitique que disqualifie danov pour forma lisme et autres vices idologiques et politiques, tandis que les institutions fatires de la vie musicale (Comit d'organisation de l'Union des compositeurs, Comit des Arts prs le Conseil des Ministres) sont rendues responsables de cet tat des choses. La Rsolution du CC de fvrier ne fera qu'officialiser ces noncs pour prconiser des mesures administratives. L'effet institutionnel le plus concret en sera le Ier Congrs - fondateur - de l'Union des compositeurs sovitiques, tenu Moscou du 19 au 24 avril, et qui adoptera des statuts garantissant l'allgeance de ses membres la mthode du ralisme socialiste. Nous avons l une manifestation du fonctionne ment diffrentes vitesses de ce systme RS d'apparence si monolithique. Car, fon de en 1932, suite la rsolution du Parti sur la reconstruction des associations artis tiques, l'Union des compositeurs ne se concrtise d'abord que dans le cadre d'organisations locales (Moscou, Leningrad, etc.), pour se voir dote, en 1939 seule ment, d'un Comit d'organisation (Orgkom) pansovitique charg tle centraliser et normaliser ses activits ainsi que de prparer le congrs qui n'aura donc lieu qu' la suite de la Rsolution de 1948. Cette normalisation organisationnelie ne mettra pas fin une surveillance rap proche ; en 1951, c'est la Pravda qui se fait, travers ses articles rdactionnels, le porte-parole du Parti. L'chec de l'opra de G. ukovskij Ot vsego serdca (De tout cur, d'aprs le roman prim de Mal'cev), imput aux dfauts du livret, donne l'o rgane du CC une nouvelle occasion de s'en prendre simultanment aux critiques musi caux et l'attitude ngligeante du Comit des Arts, de l'Union des compositeurs et de la direction du Bol'soj61. Dans le cas de Bogdan Hmel'nickij, uvre de K. Dan'kevic cre Kiev et montre Moscou lors de la dcade ukrainienne en juin 1951, des reproches semblables - livret trop peu dramatique, personnages mal dfi nis et dont l'hrosme n'est pas mis en valeur - se doublent d'une accusation de contre-vrit historique, la lutte nationale du peuple ukrainien n'tant pas assez exal teet la condamnation des oppresseurs polonais pas assez virulente62. Il n'est pas inutile de relever que le livret a t crit par deux des figures les plus prestigieuses de l'establishment stalinien, W. Wasilewska et A. Kornejuk et que l'ambivalence de l'attaque (elle dstabilise des dignitaires et dnigre une ralisation rpublicaine tout en clbrant les valeurs nationales qu'elle est cense vhiculer) reflte la tactique usuelle du Parti dans le domaine culturel. Par ailleurs, on peroit ici les modifications conjoncturelles du discours par rapport 1948, les termes de la critique de Bogdan Hmel'nickij tant l'vidence dicts par le regain de tension dans l'affrontement des deux camps . Quatre et cinq ans aprs la confrence des musiciens, la Pravda constatera ritue llement l'amlioration de la vie musicale en gnral et de l'opra en particulier : des uvres russies, bien que peu nombreuses, sont cites en exemple : Sem'ja Tarasa (La famille de Tarass) de D. Kabalevskij, Molodaja gvardija (La jeune garde) de

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Ju. Mejtus, V burju (Dans la tourmente) de T. Hrennikov (secrtaire gnral de l'Union des compositeurs). Mais le spectre formaliste rde toujours et le fonc tionnement de l'Union et de ses structures appelle encore diverses admonestations63. La campagne de pacification de la musique bnficiera l'extrieur d'une grande publicit, appuye par l'autocritique exemplaire des compositeurs les plus prestigieux sur le plan international (ProkoPev, ostakovi, etc.)64. l'intrieur, en dehors de son impact sur l'institution musicale, elle provoque un regain fbrile d'activit des diffrentes instances du champ. Les compositeurs annon cent qui mieux mieux leurs nouveaux projets d'opras inspirs de rcits de guerre ou de rcents romans kolkhoziens. Muzgiz, l'dition musicale d'tat lance une srie de livres qui dveloppent les grands thmes du jour : condamnation de la musique formaliste et ractionnaire 65, autocritique et mise au point thorique 66, retour aux sources populaires67, etc. Une vaste entreprise ditoriale se met en marche pour faire connatre les grands classiques. Ainsi, entre 1949 et 195 1, la revue bibli ographique Sovetskaja kniga recense une vingtaine de biographies et d'tudes que Muzgiz ou Iskusstvo (ditions de l'art) consacrent aux musiciens russes, les pre mires places tant occupes par Glinka avec 7 et ajkovskij avec 6 ouvrages ; quant aux trangers, en pleine chasse aux sorcires anti-cosmopolite , ils sont tout de mme reprsents par Verdi, Dvofk et surtout Chopin (3 livres). La vague de ces publications retombe en 1952 : un autre tournant est en vue. On s'aperoit ici que la campagne musicale de 1948, annonce et rendue invitable par le matraquage idologique depuis 1946, prolonge trs logiquement les efforts visant utiliser la musique pour exalter les sentiments patriotiques avant et pendant la guerre. On couvre alors d'loges Prokofev pour la musique d'Aleksandr Nevskij ou ostakovi pour la 7e symphonie crite dans Leningrad assige. Et c'est en pleine guerre, partir de 1942, que Muzgiz commence publier une collection intitule Les classiques tle la musique russe (Klassiki russkoj muzyki) 68. La mobilisation totale jdanovienne recourt aux mmes moyens. Les Universits de la musique64 se multiplient, tandis que concerts, confrences publiques et missions radiophoniques se conjuguent pour promouvoir la grande tra dition nationale, ce qui rapproche la campagne musicale de celle pour la prio rit russe dans les sciences. Menes paralllement l'offensive contre le cosmopolitisme - lequel, en 1947, se confond encore avec l' attitude servile vis--vis de l'Occident avant de prendre l'allure, dans le courant de 1948, d'un danger politique majeur - elles prpa rent le terrain l'explosion xnophobe, antismite et nationaliste dclenche en jan vier 1949. Aux consquences institutionnelles ou idologiques de l'action du Parti s'ajoute le fait que l'intervention de danov apporte au discours du RS ties prcisions plus concrtes que ses harangues ou que les rsolutions du CC adresses d'autres sec teurs (peut-tre a-t-on ici l'explication de la lgende volontiers agre en Occident, de la formation et du talent de musicien de danov). Outre l'anti-forrnalisme violent de cette nouvelle contribution l'esthtique stalinienne, on en retiendra surtout les postulats de porte gnrale : l'exigence d'une accessibilit totale et d'un retour aux sources populaires et nationales de l'art, fonde - c'est ce qui constitue sa nou veaut - beaucoup moins sur le caractre de classe de la socit sovitique que sur une sorte d'utopie atemporelle de communication totale et naturelle faisant impli citement appel la notion organick . Ainsi ne doit-on pas utiliser les

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instruments en les dtournant de la fonction et de la sonorit qui leur sont propres ; quant l'importance souligne de la mlodie, elle correspondrait davan tage la recherche d'un plaisir et aux besoins psycho-physiologiques d'un homme normal 70 qu' la ncessit de transmettre des contenus idologiques. Ce langage organique doit aussi tre joli et gracieux (krasivaja, izjanaja muzyka), qualificatifs premire vue peu compatibles avec l'interprtation hroque et monumentaliste du stalinisme ; or, bien que le gracieux - rsidu du moder nismede la Belle poque - fasse partie du paradigme esthtique gnral du RS71, la place qu'il occupe, ct de l' organicit , dans le discours sur la musique est assez importante pour y rvler l'une des spcificits du systme. Le dbat autour de l'opra qui se poursuit tout au long de la priode tudie nous donne d'autres claircissements, notamment sur la nature des relations entre les arts et sur ce que l'on pourrait appeler des mcanismes intgrateurs du RS . C'est par rapport la littrature que se conoit d'abord l'interdisciplinarit de l'opra. La littrature sovitique peut se prvaloir d'avoir dj produit de grands clas siques, elle montre donc le chemin et l'opra la suit de la manire la plus directe - en adaptant ses uvres. En voici qui ont servi de base des livrets d'opra : Ma (La mre) de M. Gorkij, Tihij Don et Podnjataja celina (Les terres dfriches) de M. olohov, Ho/denie po mukam (Le chemin des tourments) d'A. Tolstoj, Ljubov' Jarovaja de K. Trenev, Odinoestvo (La solitude) de N. Virta, Sorokpervyj (Le quarante-et-unime) et Razlom (lui fracture) de B. Lavrenev, Naestvie (L'invasion) de L. Leonov, Poveso pravd (Le conte de la vrit) de M. Aliger, Nepokorennye (Les insoumis/La famille de Tarass) de B. Gorbatov, Soldat vozvrasCxietsja s fronta (Le soldat revient du front) de V. Kataev, Poveso nastojaem e love ke (L'histoire d'un homme vritable) le B. Polevoj, Ot vsego serdea d'E. Mal'cev, Daleko ot Moskvy (Loin de Moscou) de V. A/aev, Kavaler zolotoj zvezdy (Le chevalier de l'toile d'or) de S. Babaevskij... La liste parle d'elle-mme : la littrature (de prfrence contem poraine et couronne d'un Prix Stalin) envahit les autres arts. Il se trouvera au moins un film, une pice, une suite musicale, des tableaux et, bien sr, un opra pour reprendre le sujet et les personnages de Molodaja gvardija de Fadeev. Des voix s'l vent pour rclamer la transposition lyrique des textes d'importance qui ne l'ont pas encore subie (tel Bronepoezd 14-69/Le train blind 14-69 de Vs. Ivanov). Le phno mneest typique. Outre le processus de littrarisation - auquel nous allons reve nir - il en indique un autre : la paradigmatisation , les arts exploitant un nombre restreint de sujets canoniss. Certaines adaptations sont vertement critiques, tel apaev, opra de Mokrousov bas sur le roman de Furmanov (un film clbre en a t tir), dont on rclame une nouvelle mouture. Ainsi, le procd de la rcriture se trouve rig en principe : offrir des versions artistiquement toujours plus dignes de grands modles tris sur le volet (peut-on parler ici de principe classiciste ?) et plus conformes aux nouvelles exigences. Pour un critique musical, spcialiste autoris du problme de l'interdisciplinarit, la dpendance littraire est doublement fonde. D'abord, par un prcdent illustre - l'opra classique russe. Car sur 35 opras de Glinka, Dargomyskij, Musorgskij, Borodin, Rimskij-Korsakov, Cajkovskij, six seulement disposaient de livrets origi naux, les autres s'tant inspirs de la littrature. Le second argument postule qu' en prsentant la vaste matire de la vie sous une forme dj concentre, gnralise et

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organise par des moyens artistiques, les meilleures reuvres de la littrature sovi tique offrent une nourriture richissime l'imaginaire crateur du musicien 72. Le critique note bien que la mdiation de la littrature n'est pas obligatoire et qu'elle ne remplace pas, pour le musicien, l'tude et la connaissance directe de la ral it. Nanmoins, cette remarque vague est de peu de poids dans la dmonstration et n'efface pas l'impression, maintes fois confirme par ailleurs, que la littrature est devenue une sorte de relais entre les arts et la vie : elle la transcrit dans un langage de base qui est ensuite transpos dans d'autres langages artistiques. Or, le mme discours critique qui promeut la littrarit se rfre, sans la nomm er, la thorie de la correspondance des arts. Au lieu de privilgier le roman (contrairement aux pratiques jdanoviennes, parmi les 29 opras classiques litt raires , un seul livret s'inspirait d'un roman), l'opra devrait se fonder sur des textes dont les qualits dramatiques, musicales et lyriques en permettent une adapt ation organique 7<. Le processus de littrarisation n'est donc pas conu comme un principe d'uniformisation, mais d'intgration, et il n'est pas suppos effa cerla spcificit ties diffrents domaines (sans diffrenciation, il ne peut y avoir de hirarchie pour structurer le monde jdanovien). La Rsolution de 1948 a suscit une mobilisation de l'ensemble du milieu artis tique sovitique : ds fvrier, on ne compte plus les confrences locales runissant autour de ce thme musiciens, mais aussi crivains, plasticiens et gens de thtre, de mme que se multiplient dans les Rpubliques les interventions et rsolutions des comits centraux du Parti reprenant leur compte les directives centrales, en les limi tant ou non au domaine musical74. Au-del de son effet de coup de semonce, comment mesurer et interprter l'im pact d'une telle campagne sur les diffrentes autres pratiques ? Au cinma, par exemple, elle suscitera des films biographiques : Musorgskij (1950) et Rimskij-Korsakov (1952) de G. Rochal, Kompozitor Glinka (1952) de G. Alcksandrov. Il est significatif que, malgr la rduction draconienne du nombre de films artistiques , un cinaste prestigieux soit charg de mettre jour - le prin cipe de rcrit ure ! - l'image officielle du musicien russe modle dont la vie venait d'tre filme peu auparavant (Glinka de L. Arnstam, 1946). La campagne ne semble pas affecter outre mesure les littrateurs au niveau des thmes, pas davantage que les plasticiens (au-del de quelques scnes ou portraits rtrospectifs, tel le Pu skin et ukovskij chez Glinka de V. Artamonov). Dans le cor pus des quatre grosses revues littraires centrales (Novyj mir, Znamja, Oktjahr', Zvezila ) pour la pricxlc 1948-1953, nous n'avons relev que deux articles abordant de front le thme musical75. L'dition des biographies de compositeurs ou de musi ciens reste le monopole de Muzgiz ( la diffrence de celles de savants ou d'explo rateurs, publies largement en dehors des maisons spcialises). La discussion ouverte par Literaturnaja gazeta (juin-juillet 1951) n'attire que des intervenants du milieu musical qui vont reprocher aux crivains de se dsintresser de leurs pro blmes et rompre l'unit traditionnelle f...| qui a permis l'opra russe que les mmes tches idologiques et esthtiques liaient la littrature d'atteindre des som mets encore jamais vus du ralisme 76. Une pointe particulire est lance cette occasion contre la section du thtre musical , runissant les librettistes : rduite l'isolement au sein de l'Union des crivains, son activit apparatrait comme part iculirement infructueuse. Tout ce dbat met en lumire l'atomisation du champ cul turel qui rsiste aux efforts d'unification et contredit les principes de collaboration,

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d'interdisciplinarit et de synthse artistiques censs caractriser la culture sovitique. La littrature a tout de mme ragi. En 1940 dj, Osip ernyj, crivain aujour d'hui oubli, ancien lve du Conservatoire, fait paratre un roman intitul Muzykanty (Les musiciens) qui dcrit la priode des annes 20 et 30, entre l'phmre triomphe et la dbcle des groupes proltariens. Opera Snegina (L'opra de Snegin), roman de plus de 700 pages publi en 1953, relate des vnements qui culminent avec l'intervention de Zdanov et le renouveau de 1948. Signalons qu'en 1957, dans le climat du Dgel, ernyj publie la dernire partie du cycle, sous le titre de Puti tvorestva (Chemins de la cration). Jamais tudie et jamais mentionne dans les manuels, la trilogie de ernyj couvre trente ans de stalinisme dans l'art - document d'autant plus cligne d'intrt qu'il est unique : mme si elle met frquemment en scne des personnages d'artistes, la littrature stalinienne (et surtout jdanovienne) leur rserve un rle subalterne et trs peu de livres s'attachent relater les dtails de la vie artistique. Nous garderons l'analyse du cycle pour une autre occasion. On se bornera constater - sans surprise - qu'Opra Snegina reprend, au niveau conceptuel, les termes du discours officiel : les valeurs nationales, l'importance du folklore, le rejet de l'exprimentation harmonique ou rythmique, le primat du discursif et du littraire (l'un des personnages, compositeur d'avant-garde, transpose en opra Molodqja gvardija : on pourrait y voir une allusion Prokofev qui travaille justement sur Y His toire d'un homme vritable). Nanmoins, le ton qui se dgage du livre de ernyj semble parfois ambigu ; il trahit ce qui peut-tre est propre au milieu musical par rap port celui de la littrature : une attitude plus tolrante vis--vis des carts cause sans doute par un hermtisme certain la pratique musicale, un plus grand intrt pour les questions de forme et de technique, une attention plus relle aux qualits personnelles et professionnelles de l'artiste et ses tats psychiques. La frnsie jda novienne est bien l, mais elle n'atteint pas les paroxysmes auxquels nous ont habi tus les romans de l'poque : encore un indice qui permet de relativiser l'homogn it du systme RS (il se diffrencie mme par l'intensit des rpressions qui frappent ses divers milieux). Effets gnraux L'une des thses de cet article consiste remettre en question le monolithisme du systme stalinien. L'ide n'est pas neuve. Dj en 1953, M. Fainsod pouvait crire : Behind the monolithic faade of totalitarianism, the plural pressures of professional bureaucratic power continue to find dynamic expression [...| Rach bureaucratic group (l'appareil du Parti, la police, l'arme, l'administration. - L.H., A.B.I is constantly engaged in an effort to mobilize as much political support as it can muster, etc. 77 L'cole amricaine de sovitologie a dsormais fond ses analyses sur cette thorie des groupes . Et elle s'est presque toujours trompe. Elle prsupposait trop catgoriquement que ces groupes possdaient une conscience d'eux-mmes, puis une motivation et des moyens pour agir leur compte. Nous ne le croyons pas. l'int rieur du champ culturel, il nous faut reconnatre la diffrenciation des groupes, des organes, des instances, tout en la relativisant.

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Si les groupes entrent en conflit, ils le font plutt sur le mode d'une confront ation ad hoc, largement personnalise et localise, autour d'enjeux limits. Loin de les mettre en situation de concurrence ou d'antagonisation vritable, un tel systme favorise leur neutralisation rciproque et une mulation dans le seul sens de la conformit un modle culturel unique. Ses effets les plus gnraux sur la production artistique et littraire et sur son fonctionnement concret tmoignent de ce processus diffrents niveaux. elle seule, l'institution du Prix Stalin, couronnement du systme des distinctions offi cielles, rend compte trs explicitement de la hirarchisation des valeurs et des pratiques. Institus en 1939 l'occasion du 60e anniversaire de Stalin, les Prix Stalin consa crent chaque printemps les uvres et ralisations artistiques dsignes - momenta nment - comme exemplaires. La seule structure ritualise de leur attribution permet de mesurer, en termes la fois quantitatifs et qualitatifs, la hirarchie des disciplines, des techniques et des genres l'intrieur du systme. Prenons ainsi la promotion 1951 (prix pour l'anne 1950), particulirement nombreuse : on trouve en tte la li t rature (48 uvres couronnes), o se succdent la prose (23 prix), la posie (14), la dramaturgie (7) et la critique (2) ; suivent le cinma (20 films prims), artis tique ( 1 1 ), puis documentaire (9) ; la musique (37 prix), qui distingue les grandes uvres musicales, scniques et vocales (9), les grandes uvres instrumentales (10), les uvres mineures (10) et l'interprtation (8) ; les arts plastiques (33 prix), avec dans l'ordre la peinture (15), les arts graphiques (8) et la sculpture (10) ; l'a rchitecture ( 1 3 prix) ; l'art dramatique (15 ralisations scniques collectives) ; l'opra (9 spectacles) ; le ballet (3). Outre de substantielles gratifications financires (de 100 000 roubles pour la premire classe 25 000 pour la troisime) et la significa tion honorifique et statutaire majeure qui valorise l'ensemble de la carrire des lau rats - sans pour autant les prmunir contre d'ventuels revers de fortune - le Prix Stalin peut assurer l'uvre prime, selon sa nature et son rang, une diffusion de et une promotion pansovitique, voire internationale. troitement lie au culte de Stalin, cette institution disparatra ds avant sa mort (la dernire distribution a lieu en mars 1952), avant de se voir dnonce comme l'un des instruments par excellence du blocage de la vie artistique. Elle n'en sera pas moins ractive des 1956 sous la dnomination de Prix d'tat , vocable plus respectable qui qualifiera dsormais aussi, titre rtroactif, les laurats de la priode jdanovienne... Le phnomne de centralisation et de concentration peut tre aussi illustr par le biais des revues, organes des diffrentes institutions artistiques, et dont le rle reste primordial, singulirement en littrature. Or, seuls quatre mensuels littraires d'au dience panrussc et pansovitique subsistent, dont trois Moscou et un seul Lenin grad. Quant aux autres disciplines, elles n'ont plus droit qu' un seul organe central, au tirage quasi confidentiel : Iskusstvo pour les arts plastiques (7 000 exemplaires en 1949), Teatr (6 000), Iskusstvo kino (10 000), Sovetskaja muzyka (5 500). Et si la plupart des Rpubliques disposent d'un organe littraire propre en langue nationale, souvent unique et ventuellement doubl par un autre en langue russe, il n'en est rien pour les autres disciplines, regroupes ple-mle aux pages annexes des revues litt raires ou des journaux (gazety) culturels nationaux constitus sur le modle mixte de Sovetskoe iskusstvo et Literaturnaja gazeta. Ce phnomne est l'indice d'un processus contradictoire la fois d'intgration, sous l'gide de la littrature, mais aussi de fragmentation et de cloisonnement des

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diffrentes disciplines. Le poids du modle littraire, omniprsent au niveau tho rique (idologique et esthtique), conduit d'abord dnier aux autres arts leurs carac tristiques structurelles en subordonnant leurs critres d'apprciation des catgories ncessairement discursives : verbalisation de l'image dans les arts visuels, primat du scnario et de la dramaturgie au cinma et au thtre ; les lments narratifs, des criptifs ou explicatifs envahissent l'uvre picturale, musicale, filmique. Sa fonction de code de base - prdtermine sans doute en ce qu'elle procde du Verbe et donc du Verbe idologique - explique la position dominante de la littrature dans le sys tme des arts sovitiques et la littrarisation gnrale de celui-ci. On constate ainsi une emprise la fois institutionnelle et pratique de la littrature sur le thtre et le cinma. Comme nous l'avons dj indiqu, les affaires thtrales se trouvent partiellement sous la tutelle de l'Union des crivains - la littrarisation imposant le primat de la dramaturgie donne une motivation structurelle cette situa tionadministrative -, et la section dramaturgie de celle-ci est au centre de tous les dbats relatifs au thtre (y compris dans la seule revue spcialise Teatr, qu'elle co-dite). Quant au cinma, c'est le statut mme du ralisateur qui tend tre relgu au second plan. La prsentation par LLS d'une institution par ailleurs caractristique, le Studio des scnarios de Moscou, cr en 1941, est exemplaire cet gard. Sous la direction d'un conseil mixte d'crivains (dont V. Ko/evnikov, Semukin et akovskij) et de ralisateurs (dont Dov/cnko et Romm), il entend assurer l'laboration des uvres les plus importantes de la cinmatographie sovitique . Mais la coopr ation entre crivain et ralisateur trouve des limites formules trs explicitement : Le cinaste ne joue pas le rle de co-auteur. Il n'est que le consultant, le spcialiste de la production cinmatographique. 78 Une coopration aussi unilatralement comprise indique galement l'tat de cloisonnement qui marque en ralit les relations entre les disciplines, au-del de la rhtorique officielle prnant leur enrichissement mutuel et leur co-activit dans le cadre global de la mthode RS. Si leur unification par le biais de l'idologie, d'une thmatique commune, voire de l'ingrence littraire, ne fait gure de doute, il faut constater l'absence de communication directe et relle la fois entre les arts et, souvent, entre les techniques et les genres l'intrieur d'une mme discipline. Sans doute le rejet des traditions et transgressions avant-gardistes en la matire au profit des catgories et hirarchies acadmiques favorise-t-il ici la fragmentation, ren voyant chaque secteur des fonctions et des usages prcis, univoques et, partant, plus aisment contrlables. Et comme nous l'avons vu dans le discours critique music al,la tendance estomper les frontires entre les arts rencontre une tendance plus faible, mais nanmoins perceptible, prserver les qualits spcifiques de chacun d'entre eux (est-ce une forme de rsistance la pression du modle littraire ou un repli tactique vers un espace local ?) Rares sont les tentatives relles de dclo isonnement ou de synthse et, quelle que soit la publicit qui leur est faite ( scna rio littraire/rcit cinmatographique ou grands reliefs sculpts) et les tradi tions dont elles procdent (avant-garde ou... Rcnai&sance), elles restent sans lendemain. De leur ct, les publications des diffrents domaines rendent bien compte de cet tat de choses : de mme que les revues littraires n'accordent qu'une attention totalement marginale (environ 2 % des textes critiques) aux autres arts, les organes de ces derniers, honnis l'hommage obligatoirement rendu la littrature sous diverses espces (dramaturgie, scnario, illustration) et, trs exceptionnelle-

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ment, d'ventuels secteurs communs (dcors de thtre ou de cinma), se gardent mutuellement de toute ingrence. Ces diffrents facteurs entranent enfin une rarfaction de fait de la production elle-mme, que masque mal la massification ritualise de sa diffusion. L'illustration la plus spectaculaire en est fournie une fois de plus par le secteur - prioritaire en tant qu'art de masse - du cinma, atteint de ce que l'historiographie sovitique nommera rtrospectivement anmie cinmatographique (malokartin'e). Le nombre de longs mtrages de fiction (environ 40 en 194 1), dcrot de 20 en 1945, tombe 10 en 1 95 1 , pour remonter ensuite 28 en 1 953 et 102 en 1958 ! Seuls les cinastes les plus confirms et les scnarios les plus srs - littrairement et idologiquement - sont admis la ralisation. Alors mme que, pour son 30e anniversaire, l'Institut pansovitique de la cinmatographie se targue d'avoir form cette date plus de mille professionnels du cinma, le nombre de longs mtrages sortis en 1950 ne dpasse pas 36, dont 13 de fiction (hudoestvennye). Parmi ces derniers, indice de leur singulire excellence, onze seront couronns du Prix Stalin. Dix auront t raliss Moscou (Mosfil'm, Studio Gor'kij), deux Leningrad et un seul dans une Rpublique (Erevan). Deux sont des adaptations de romans de Semukin (Alitet uhodit v gory/Alitet s'en va la montagne) et d'A/aev (Daleko ot Moskvy), trois de pices de thtre galement Prix Stalin (Zagovor obreennyh/Ixi conjuration des condamns) de N. Virta, Velikaja silo/La grande force de B. Romaov, U nih jest' Rodina/Ja hou domoj/ILs ont une Patrie/Je veux rentrera la maison de S. Mihalkov). Deux autres sont des biographies de personnages historiques (ukovskij, Musorgskij). Pour le reste, deux scnarios originaux sont dus, en totalit ou en partie, la plume du dramaturge chevronn N. Pogodin (Kubanskie kazaki/Les Cosaques du Kuhan, Tri vstrei/Trois ren contres), un autre P. Pavlenko (Padenie Berlina/La chute de Berlin, avec iaureli), etc. La part des adaptations littraires, voire du simple thtre film, ne fera que crotre jusqu'en 1952, au dtriment des ralisations cinmatographiques originales79. Moins patents dans les autres domaines, les mmes mcanismes de slection y produisent le mme type d'effets aux diffrents stades de la production. Nous en ana lysons ailleurs certains ressorts et les principales consquences pour la littrature et les arts plastiques. Mais ils se manifestent galement dans un secteur aussi volontiers exalt pour son foisonnement que le thtre. Derrire la magie des chiffres exhibs par l'appareil de propagande pour dmontrer l'ampleur sans prcdent de l'activit thtrale travers toute l'URSS, transparait une remarquable uniformit du rper toire : l'exemplarit et la gloire d'une pice de thtre, outre le Prix Stalin de dramat urgie et ceux rgulirement attribus plusieurs de ses mises en scnes, se mesurent au nombre de ralisations scniques produites simultanment, y compris dans la mme ville. On peut ds lors s'interroger sur l' extrme richesse et varit cense qualifier la vie thtrale, singulirement moscovite. C'est tlans ces termes que tel article de LLS voque les 5 ou 6 ralisations nouvelles proposes en 1949 par chacun des quelque vingt thtres de la capitale. Mais, outre la part importante du rpertoire russe classique tlans ces premires , l'auteur insiste sur l'mulation qui pousse les thtres monter les mmes pices contemporaines, toutes Prix Stalin : c'est ainsi que Zagovor obreennyh, de N. Virta, a fait l'ouverture de la saison dans quatre thtres, dont le MHAT, le Malyj Teatr et Vahtangov... La mme anne, le Festival de pices sur des thmes contemporains, qui runit en une comptition plus de mille

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spectacles de 343 thtres dans toute l'URSS, rvle des indices analogues. En par ticulier, 55 des 150 thtres de la RSFSR en lice ont prsent Moskovskij harakterde Sofronov, la palme revenant, l'chelle pansovitique, la pice cite de Virta, jus tifiant sans doute son adaptation filme pour une diffusion encore plus massive...80. En ralit, deux ans plus tard, la dnonciation de la thorie de l' absence de conflits mettra en vidence la dsaffection du public face ce type de spectacles, avant tle motiver en 1954 l'exclusion des spcialistes N. Virta et A. Surov de l'Union des crivains81. Champ institutionnel : bilan Rsumons. Notre approche nous permet de situer, outre leur nature socio-cultur elle, les institutions sovitiques par rapport leur place dans la chane PDR. Nous constatons que les Unions artistiques grent avant tout la production des biens cul turels, tantlis que la diffusion est encadre principalement par les instances gouver nementales et la rception par les organisations sociales. Le tableau ci-dessous illustre la situation, en indiquant par une valeur plus ou moins sombre non pas la par ticipation relle - difficile valuer en termes quantitatifs -, mais les priorits fonc tionnelles tle chaque catgorie. Mais nous avons vu que les fonctions n'taient nett ement rparties ni entre les grandes catgories, ni l'intrieur de celles-ci. Nous avons galement vu que tous les acteurs institutionnels se chargeaient de toutes les fonc tions et disposaient ties moyens adquats, tandis que le Parti se faisait un devoir d'in tervenir partout dans la chane.

Oriente vers la fabrication et l'imposition d'un consensus gnral sur la nature, les objectifs et les modalits des pratiques au service du projet politique, l'organisa tion du champ culturel jdanovien s'exerce donc travers un dispositif institutionnel htrogne, complexe, caractris la fois par une centralisation et une hirarchisa tion croissante, ainsi que par la multiplication d'organes et d'instances aux compt ences et l'autorit incertaines. Dans les faits, cette profusion d'organes doit rpondre un double objectif str atgique : de quadrillage du champ (par le ddoublement frquent ties fonctions) et de contrle, voire de neutralisation des institutions artistiques proprement dites, ellesmmes toujours suspectes tle vellits autonomistes (conformment la ligne adopte par le Parti depuis les attaques de Lenin contre l'autonomisme culturel de Bogdanov et des Proletkul'ty). En mme temps cepentlant, la complexit institutionnelle, toujours plus grande au fil des rorganisations, semble dcouler de la volont de prserver, ne serait-ce

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que sous une forme symbolique, certains vestiges de l'utopie rvolutionnaire, mais aassi d'obir - dans certaines limites ! - aux lois de la vie bureaucratique tablies par C. Northcote Parkinson (et reformules, pour le contexte sovitique, par A. Zinov'ev), selon lesquelles les organismes bureaucratiques tendent spontanment au gigantisme et une complexit fonctionnelle croissante. En vertu des mmes lois, des jeux et des poches d'air qui existent dans le dispositif du RS en sont une par tieintgrante. Dans ce fonctionnement - ces recoupements de comptences, ces entraides directoriales, ces vitesses diffrentes, ces substitutions qui rendent invitables de nouvelles rorganisations -, nous voyons un trait spcifique qui dfinit l'ensemble du systme au moins autant, sinon davantage, que le discours esthtique qu'il vhicule ou que la structure interne des unions artistiques. Celui-l reste sans effet hors du contexte institutionnel et celle-ci n'est pas une invention diabolique du pouvoir, mais s'inspire d'une tradition respectable (par exemple, un Litfond, Fonds littraire, orga nis en 1859, existait en Russie jusqu'en 1918). Il est remarquable que le Dgel et mme la perestrojka aient connu non pas un mouvement de dcentralisation, mais, bien au contraire, des tentatives pour parachever l'organisation stalinienne, tant elle prsente d'avantages, matriels et symboliques, pour l' intelligentsia cratrice , tant elle est scurisante malgr - ou grce - son poids uniformisateur. Nous pouvons rpertorier divers processus gnraux qui se sont dploys dans le champ culturel ainsi organis : paradigmatisation gnrique, thmatique, formelle ; intgration idologique, esthtique - littrarisation - et organisationnelle de toutes les disciplines qui va de pair avec leur cloisonnement ; contrle de l'ensemble des pratiques culturelles sur l'axe PDR ; hirarchisation, concentration, voire rarfaction de la production, mais massification de sa diffusion et ritual isation sans prcdent de ses usages. Ce champ culturel n'est pas fig. Il possde une certaine dynamique propre, cau se par des tensions internes rsiduelles ; il est surtout dynamis par l'action qu'exerce sur lui le pouvoir politique et dont les leviers sont la critique, l'auto-critique, la suppression ou la mise en place d'organes. L'intgration totale n'est pas une marche tranquille : l'instar de la socit, la culture sovitique doit toujours rester modelable en vue de son perfectionnement ; c'est pourquoi les ingrences du Parti ont pour effet le plus immdiat et le plus permanent non pas l'quilibre du systme, mais sa dstabilisation. Paris-Lausanne, 1993.

Scriptum I. Cf. par suli exemple specie sovietica V. Papernyj, , Russian Kul'tura Language Dva (Culture Journal, XLI, Deux1987 ), Ann ; H. (jiinther, Arbor, 1985 d.,; The I. Smirnov, culture of the Stalin period, Londres, 1990 ; . Groys, Staline uvre d'art totale, Paris, 1990 ; I. Golonistock, L'art totalitaire, Paris, 1991 ; M. Cullerne Bown, Art under Stalin, Oxford, 1991 ; signalons galement, en ex- URSS, E. Doben ko et sa recherche sur la littrature du stalinisme tardif: Pevratnosti metoda (Les vicissitudes de la rrith<xle), Oktjabr', 3, 1988 ; id., I, padaja stremglav, ja probir/dalsja... ( Et alors que je tombais la tte la premire, je me suis rveill... ), Voprosy literatury, 8, 1988 ; id., Fundamental'nyj leksikon (Lexique fondamental), Novyj mir, 2, 1990 ; id., Rubikon nenvisti (Le Rubicon de la haine) et Zapucennyj sad veliin (Le jardin des grandeurs l'abandon), paratre.

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2. A. Baudin, L. Heller, T. bihusen, Le ralisme socialiste sovitique l're de Jdanov. Compte rendu d'une enqute en cours , ludes de Lettres (Lausanne), 1, 1988. 3. I. Semenoff-Tian-Chansky, Les institutions de la peinture et l'volution du rgime , in W. Berelowitch, L. Gervereau, eds, Russie-URSS. 1914-1991. Changements de regards, Paris, 1991. 4. J. Guldberg, Socialist realism as institutional practice: observations on the interpretation of the works of art of the Stalin period , in H. Giinther, d., op. cit., p. 164. 5. L. Heller, Ncro-, rtro-, ou post ? Modernismes, modernit et ralisme socialiste , CMRS, XXXIII. 1, 1992, pp. 5-22. 6. L. Heller, Konstantin Paustovskij, crivain modle. Notes pour une approche du ralisme social iste, CMRS, XXVI, 3-4, 1985, pp. 313-352. 7. H. Giinther, Die Verstaatlichung der Literatur. Entstehung . Funktions-weise des sozialist.realistischen in d. snwjet. Literatur d. 30erJahre, Stuttgart, 1984, p. 171. 8. Cf. par exemple KPSS v rezoljucijah i reenijah s"ezdnv, konferenci] i plenumov CK (Le parti com muniste dans les resolutions et les decisions des congrs, des conferences et des plenums du comit' cent ral), Moscou, 6, 1970 ; A. Pel'se, Zadai intelligencii v hor'he s latyskim buruaznym nacionalizmom. Re' na 1-m respuhlikanskom s"ezde intelligencii sovetskoj Latvii (Problmes de l'intelligentsia luttant contre le nationalisme letton bourgeois), Riga, 1945. 9. M.A. Proc'ko, Roi' sovetskoj intelligencii v stroitel'stve socializma (\jc rle de l'intelligentsia sovitique dans l'dification du socialisme), in O razvitii sovetskogo social istieskogo obestva (Du dveloppement de la socit socialiste sovitique), Moscou, Gospolitizdat, 1 950, pp. 348-399 ; O sovetskom socialistieskom obestve (De Ixi socit socialiste sovitique), Moscou, Gospolitizdat, 1949 ; Oerki istorii sovetskoj kultury (tudes d'histoire de la culture sovitique), Moscou, 1980, pp. 189-294 ; S. Fedjukin, Partija i intelligencija (Le Parti et l'intelligentsia), Moscou, 1983, etc. Dans les conditions franaises, voir les analyses de I. Verds- l,eroux, en particulier service du Parti. Le parti communiste, les intellectuels et la culture, 1944-1956, Paris, Fayard-Minuit, 1983. 10. I. Romanovskij, Kniga i izn'. Oerki o Gosudarstvennoj Biblioteke SSSR im. Lenina (Ije livre et la vie. La Bibliothque d'tat Lenin), Moscou, 1950, p. 308. noter que ces directives seront rapidement dmenties par la prolifration (l'ditions jubilaires de luxe, singulirement en 1952, l'occasion du centenaire de la mon de Gogol'. 11. O faktali grubejih politieskih iska/cnij tekstov proizvedenij D. Bednogo ( propos des dformations politiques trs grossires des textes des uvres de D. Bednyj) (24 avril 1952) et Ob oibkah dopuennyh kalovskim i itinskim izdatel'stvami... (Des erreurs commises par les ditions de kalov et de Cita...) (22 mai 1952), in Opartijnoj i sovetskoj peati (De la presse sovitique et du Parti), Moscou, 1954. pp. 627-628. 12. Ob odnoj anti-patrioiieskoj gruppe teatral'nyh kritikov (D'un groupe anti -patriotique de cri tiques de thtre). Pravda, 21 janvier 1949. 13. Cf. Tvoreskie sojuzy SSSR (Les unions cratrices en URSS), Moscou, 1970, p. 41 . 14. Cf. notamment Kul'turnaja /izn'SSSR. Hronikti 1941-1950 (1 vie culturelle en URSS. Chronique 1941-1950), Moscou, 1977 ; ibid.. 1951-1965, Moscou, 1979 ; Hronika literaturnoj /izni (Chronique de la vie littraire), in Istorija russkoj literatury v 4-h tomali (Histoire de la littrature russe en 4 volumes) III : 1945-1953, Moscou, 1968, pp. 559-642. 15. Tvoreskie sojuzy..., op. cit.,p. 18. 16. Sovetskajapeavdokumentah (La presse sovitique dans les documents), Moscou, 1961, pp. 9899. 17. Ibid., pp. 108-109. 18. Kul'turnaja azn'..., op. cit., 4 aot 1948. 19. Ibid. 20. Sur les comptences fort limites du ministre de la Cinmatographie, voir notamment E. Levin, Pja dnej v 49-m (Cinq jours en 49), Iskusstvo kino, 2, 1990, pp. 93-101 ; 3, 1990, pp. 77-89. 21.1. Romanovskij, op. cit., pp. 344, 346. 22. Izdalel'skoe dlo v SSSR (L'dition en URSS), Moscou, 1978, p. 33. 23. Cf. K. Simonov, Glazami eloveka moego pokolenija (Avec les yeux d'un homme de ma gnrat ion), Moscou, 1990 ; Znamja, 3-4, 1988. 24. Cf. pour d'autres dtails B. Filippov. Tvoreskie vstrei. Oerki o dejatelnosti Centralnogo doma rabotnikov iskusstv SSSR (Rencontres cratrices. tudes de l'activit de la maison centrale des tra vail eurs des arts d'URSS), Moscou, 1951. 25. LLS, 11, 1951, p. 193. 26. LLS, 1, 1949, p. 181.

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27. Une semaine culturelle dans un kolkhoze , LLS, 6, 1951, pp. 185-186. 28. S. Vavilov, Rasprostranenie polititvskih i naunyh znanij (La diffusion des connaissances politiques et scientifiques), in id., Nauka stalinskoj epohi (La science de l'poque stalinienne), Moscou, 1950, p. 84. 29. Ihid. 30. LLS. 7, 1952, pp. 184-186. 3 1. Thtres pour la jeunesse , LLS, 6, 1952, p. 143. 32. Une cole de thtre , LIS, 3, 1950, pp. 193-194. 33. Une grande cole de musique , LLS, 6, 1950, pp. 204-205 ; Une cole des Beaux-Arts , LLS, 1,1951, pp. 196-197. 34. 1- studio littraire de l'Universit le Moscou , LLS, 3, 1950. 35. 1- Club du journaliste , LIS, 3, 1950, p. 191. 36. Cf. Vospnmiminija . Paustnvsknm (Souvenirs sur . Paustovskij), Moscou, 1983 ; surtout M. Bremener, Vse, cto ulo za volnoloniom (Tout ce qui a t emport derrire le brise-lames). 37. Intervention au Xp Congrs des syndicats, cite dans Vestnik AN SSSR, 6, 1949, p. 4. 38. J.F. Hough, M. Fainsod, How the Soviet Union is governed, Cambridge, Mass. - Londres, 1979, p. 396. 39. Cf. les dcisions du Sovnarkom du 6 mars 1946 et du Conseil des Ministres du 28 aot 1947 ; cf. galement G. Lahtin, Organizacija sovetskoj nauki : istorija i sovremennos (L'organisation de la science sovitique : histoire et poque actuelle), Moscou, 1990, pp. 187-190. 40. KPSS o kultue, prosveenii i . Sbornk dokumentov (Le parti communiste et la culture, l'ducation et la science. Recueil de documents), Moscou, 1983, pp. 452-466. 4 1 . D'aprs Sovetskaja peak 4(X)-letiju russkogo knigopeitanija (Im presse sovitique l'occasion du 400e anniversaire de l'imprimerie russe), Moscou, 1964. 42. P. Aleksandrov, Russkaja matematika XIX i XX vv. i vlijanie na mirovuju nauku (I.es mathmatiques russes aux xix et xxr sicles et leur influence sur la science mondiale), in Roi' russkoj nauki v razvitii mirovoj nauki i kultury (Le rle de la science russe dans le dveloppement de la science et de la culture mondiales), Moscou, 1947, 1, I, p. 10. 43. Cf. la discussion autour du livre tl'I. Nusinov, Pukin i mirovaja literatura (Pukin et la littrature mondiale), ouverte par l'article de N. Tihonov, V zaitu Pukina ( la dfense de Pukin), Kultura i izn', 9 mai 1947. 44. Literaturnaja gazeta, 21 fvrier 1947. 45. // s"ezd Sojuza sovetskih pisatelej. Stenografieskij otet (IF Congrs de l'Union des crivains sovitiques. Compte rendu stnographique), Moscou, 1956, p. 392. 46. G. Nedoivin, Oerki teorii iskusstv (tudes de la thorie des arts), Moscou, 1953, prface. 47. literaturnoj kritike i bibliografii. Postanovlenie CK VKP (b) (Sur la critique littraire et la bibliographie. Rsolution du comit central), in Sovetskaja pea v dokumentah. op. cit., pp. 82-83. 48. Cf. par exemple M. Jakobson, Cenzura hudoestvennoj literatury v SSvSR (La censure des belles-lettres en URSS), Stelec, 1986 ; S. Re/nik, d., Saharovskie sluvinija, 4-ja sessija (Les audiences de Saharov, 4e session), I^ondres, 1985 ; M. Dewhirst, R. Farrell, eds, The Soviet censorship, New York- Munich, 1973, avec bibliographie ; M. Slavinsky, D. Stolypine, Im vie littraire en URSS de 1934 nos jours, Paris, 1971 ; M.W. Hopkins, Mass media in the Soviet Union, New York, 1970; M. Fainsod, Censorship in the USSR: a documented record , Problems of Communism, V, 2, 1956 ; R. Gul', Cenzura i pisatel' v SSSR (La censure et l'crivain en URSS), Sovremennye zapiski, XVI, 1938, etc. 49. Cf. par exemple Postanovlenie SNK RSFSR o porjadke vypuska proizvedenij peati (Dispos itiondu SNK relative l'ordre de parution des uvres) du 10 aot 193 1 , in Izdatel'skoe dlo v SSSR, op. cit., p. 180. 50. Ihid, pp. 148-168. 51. Ibid, pp. 610-611. 52. Cf. O partijnoj i sovetskoj peati, op. cit., p. 555. 53. S. lkiewski, Wiedza o kulturze literackiej. Glwne pojqria (La science de la culture littraire. Notions fondamentales), Varsovie, 1980, pp. 119-123. 54. Pour d'autres dtails, d'autres clairages et une biliographie, cf. l'ouvrage fondamental de B. Schwarz, Music and musical life in Soviet Russia, 191 7- 1970, Londres, 1972, chap. The Zhdanov era; musicologists on trial ; cf. galement S.D. Krebs, Soviet composers and the development of Soviet music, [.ondres, 1970 ; pour un regard subjectif, voir, bien entendu, S. Volkov, d., Tmoignage : les Mmoires de Dimitri Chostakovitch, Paris, 1980.

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55. Cf. les comptes rendus abrgs dans Snvetskaja muzyka, 1 , 1948, in extenso, Soveanie dejatelej sovetskoj muzyki v CK VKP (b) (Confrence des personnalits de la musique sovitique au comit cen tral), Moscou, Pravda, 1948. 56. Cf. S. Volkov, d., op. cit., pp. 181-194. 57. Cf. Vstupitel'naja re' tov. .. danova na soveSanii dejatelej sovetskoj muzyki v CK VKP (b) (Discours inaugural du camarade .. danov la Confrence des personnalits de la musique sovitique au comit central), Sovetskaja muzyka, I, 1948, p. 9. 58. Cf. Sovetsknja opera. Sbornk kritieskih statej (L'opra sovitique. Recueil d'articles critiques), Moscou, 1953, pp. 461,463. 59. Sumbur vmesto muzyki (Un chaos au lieu de musique). Pravda, 28 janvier 1936. 60. Cf. Sovetskaja opera, op. cit., p. 12 ; T. Hrennikov, Za tvorestvo, dostojnoe nroda (Pour une uvre digne du peuple), Sovetskaja muzyka, 1, 1948, p. 54. 61. Neudacnaja opera (Un opra rat). Pravda, 19 avril 1951. 62. Ob opere Bogdan Hmel'nickij ( propos de l'opra Bogdan Hmel'nickij), Pravda, 20 juillet 1951. 63. novym uspeham muzykal'nogo iskusstva (Nouveaux succs de l'art musical). Pravda, 17 dcembre 1951 ; Razviva i soverenstvova sovetskuju rnuzyku (Dvelopper et perfectionner la musique sovitique), ibid., 10 fvrier 1953. 64. Ainsi VOKS Bulletin, outre le texte de la Rsolution et un ample commentaire (54, 1948) lui consacre deux autres textes en 1948 et 1949 (55 et 58) ; ILS y revient par deux fois (6, 1948 ; 7, 1948). 65. G. neerson, Muzyka na su/be reakcii (Ixi musique au service de la raction), Moscou- Lenin grad, 1950 ; V. Gorodinskij, Muzyka duhovnoj niety (La musique de la pauvret spirituelle), MoscouLeningrad, 1950. 66. Puti razvitija sovetskoj muzyki (I*es voies du dveloppement de la musique sovitique), Moscou, 1949 ; Sovetskaja muzyka na poeme. Sbornk statej (lui musique sovitique prend son envol. Recueil d'articles), Moscou- Leningrad, 1950 ; Sovetskaja muzyka (La musique sovitique), Moscou, 1953 ; Sovetskaja opera (L'opra sovitique), Moscou, 1953. 67. Cf. par exemple L. Kulakovskij. Orusskom narodnom mnogogolosii (Sur la polyphonie populaire russe), Moscou- Leningrad, 1951 ; M. Pekelis, Dargomyskij i narodnaja pesnja. problme luirodnosti v russkoj klassieskoj muzyke (Dargomyskij et la chanson populaire. Le problme de l'lment populaire dans la musique classique russe). Moscou-Leningrad, 1951. 68. Cf. Sovetskaja kniga, 2, 1951. 69. Cf. l'ouverture de l'Universit de la culture musicale Moscou (Literaturnaja gazeta, 10 mars 1948), de l'Universit des connaissances musicales (muzykal'nyh znanij) Magnitogorsk (Izvestija, 4 mars 1948) ; le Muse central d'tat de la culture musicale organise une exposition consacre la musique classique russe (Literaturnaja gazeta, 18 mars 1948), etc. 70. Vstupitel'naja re' tov. .. danova... , art. cit., pp. 24-25. 71 . Cf. A. Baudin, L. Heller, Le corps et ses images dans le ralisme socialiste de l'poque Jdanov , in L. Heller, d., Amour et rotisme dans la littrature russe du XXe sicle, Berne, 1991. 72. A. evardjan, Opera i literaturnyj pervoistonik (L'opra et sa source littraire), in Sovets kaja opera, op. cit., p. 133. 73. Ibid., p. 140 (apaev) ; id., Pisatel' i sovetskaja opera (L'crivain et l'opra sovitique), in ibid., p. 154. 74. Cf. Kul'turnaja %zn' ... 1941-1950, op. cit., pp. 345-363. 75. T. Hrennikov, O muzyke i nuizykal'noj kritike (De la musique et de la critique musicale), Oktjabr', 4, 1948, pp. 161-168 ; Ju. Kremlev, Voprosy muzykal'noj kritiki (Les problmes et la critique musicale), Zvezda, 2, 1949, pp. 138-146. 76. A. evardjan, Pisatel'... , art. cit., p. 146 (article publi l'origine dans Sovetskaja muzyka, 2, 1952). 77. M. Fainsod, How Russia ruled, Cambridge, Mass., 1953, pp. 478, 351. 78. Un studio de scenarios , LLS, 1, 1950, pp. 197-198. 79. Cf. Sovetskie hudo/jestvennye fil'my. Annotirovannyj katalog (Les films artistiques sovitiques. Catalogue annot), Moscou, 196 1 ; Oerki istorii sovet.skogo kino (tudes sur l'histoire du cinma sovi tique), Moscou, III, 1961 ; Ph. Sabanl, La crise des scnarios en URSS , Cahiers du Cinma, 18, 1952, pp. 19-27 ; 19, 1952, pp. 33-43. 80. I. Kalachnikov, L'anne thtrale Moscou , LLS, 12, 1949, pp. 123-129 ; Festival de pices sur des thmes contemporains , LLS, 1, 1950, pp. 198-199. 81. Cf. F. de Liencourt, Le thtre, le pouvoir et le spectateur sovitique, CMRS, II, 2, 1961, pp. 166-199 ; , 3, 1961, pp. 279-298.