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LA TENTACIN EN EL DESIERTO

Es sta una verdadera tentacin o un rito que Jess no puede faltar? Si faltar es posible, pone Dios la expectacin tan baja que, en realidad, no existe ningn peligro para Jess?

El autor de Hebreos dice, Porque no tenemos un Pontfice que no se pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado (Heb. 4:15). El Cristo que se anonad s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante los hombres (Phil 2:7) est sujeto a toda experiencia humana, desde su nacimiento hasta su muerte. Pasa por hambre, dolor, agona, y enojo. De otra manera, la Encarnacin estara incompleta y su ministerio defectivo. Si Jess no puede fallar, su tentacin es menos que la de nuestra experiencia diaria. Un salvador que no puede soportar la tentacin diaria que vivimos nosotros no nos puede salvar.

sta es solo la primera de las tentaciones de Jess. Conflicto con Satans...es el conflicto entre el reino de Dios y el reino de este mundo. Este es el trama del Evangelio de Mateo (Boring, 162). A lo largo de su ministerio, Jess experimentar conflicto con las autoridades religiosas. Pedro tentar a Jess para que evite la cruz (Mateo 16:23). Jess alabar los discpulos por permanecer junto a l durante sus tribulaciones (Lucas 22:28). En Gethsemane, Jess luchar con la tentacin de nuevo (Lucas 22:42-44).

El bautizo y la tentacin de Jess se paralelan a la experiencia de Israel, cuyo bautizo en el Mar Rojo fue seguido por la tentacin en el desierto (1 Cor. 10:1-13). El pueblo de Israel fue guiado a su prueba por Dios, igual que Jess es guiado por el Espritu Santo. Adems, las tentaciones de Jess eran las mismas tentaciones y en el mismo orden experimentadas por los israelitas en el desierto despus del xodo (Long, 36).

- Su primera tentacin se trataba del hambre de la que se quejaron amargamente y cuya necesidad fue satisfecha por la provisin de man que Dios les dio (Exod 16).

- Su segunda tentacin se trataba de probar a Dios en Massah con quejas sobre el agua (Exod 17:2).

- Su tercera tentacin fue caer al suelo y orar a una baquilla dorada al pie de una montaa (Exod 32) una montaa alta tambin fue el lugar de la tercera tentacin de Jess.

No es una casualidad que la tentacin de Jess sigue inmediatamente su bautizo. Mucha gente de Dios ha tenido experiencias similares, justo despus de su conversin u otro evento espiritual significante. Precisamente, cuando se parece haber conseguido un nivel de victoria o madurez, las tentaciones empiezan a ser ms fuertes que nunca (cf. Elijah in 1 Kgs 19:1-18 y Pablo en Rom 7:14-25) (Blomberg, 82).

Tambin hay paralelos entre el bautizo y la tentacin de Jess.

- En los tres Evangelios Sinpticos, la tentacin sigue inmediatamente el bautizo de Jess.

- Ambos el bautizo y la tentacin toman lugar en el desierto.

- El Espritu que descendi sobre Jess en su bautizo ahora le dirige al desierto.

- En el bautizo, Dios anunci a Jess como su Hijo, una relacin que el tentador usa al tentar Si eres Hijo de Dios...

- En su bautizo, Jess se mantuvo fiel a pesar de la protesta de Juan. Al ser tentado, Jess se mantiene fiel a pesar de los mejores (o peores) esfuerzos del tentador.

La tentacin no ha perdido su poder, sino que contina siendo una fuerza activa hoy da. Si Dios te llama y te da las fuerzas para hacer algo por l (Juan 3:16-17), puedes esperar ser puesto a la prueba..., y puedes esperar que estas pruebas acompaen la seriedad de tu llamada... Sin embargo, estas pruebas son para nuestro bien; cuando hroes bblicos maduraban como consecuencia de alguna prueba, conocan la profundidad de la gracia de Dios que les haba sostenido (Keener, 89).

VERSCULOS 1-2: LLEVADO DEL ESPRITU TENTADO DEL DIABLO

1Entonces Jess fu llevado del Espritu al desierto, para ser tentado (griego: peirasthenai de peirazo tentado o puesto a la prueba) del diablo. 2Y habiendo ayunado cuarenta das y cuarenta noches, despus tuvo hambre.

Entonces, Jess fu llevado del Espritu al desierto (v. 1). El Espritu, que descendi sobre Jess en su bautizo como una paloma, ahora le gua a Jess al desierto para ser tentado por el demonio. Eso parece extrao para el Espritu de Dios! Pensaramos que el Espritu de Dios le guiara a Jess lejos de la tentacin en vez de hacia ella. Muy pronto, Jess nos ensear a rezar, Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal (Mateo 6:13). Note, sin embargo, que el Espritu no le tienta a Jess, sino que solo le gua al desierto va al desierto con l recordndonos del Salmo 23, donde Dios nos acompaa por las sombras del valle de la muerte. El Espritu gua a Jess le acompaa a Jess. Tentar es el negocio del demonio. Ser tentado (peirasthenai de peirazo) del diablo (v. 1). La palabra peirazo puede significar tentar o probar. Tentar es convencer a una persona de hacer algo malo; probar es darle a una persona la oportunidad de hacer el bien. Tentar es esperar que la persona falle; probar es esperar que tenga xito. En Mateo 4.1 el verbo claramente tiene los dos significados. Dios, por medio del Espritu, busca probar a Jess; Satans, el agente indirecto de Dios, busca tentar al designado Mesas... Dado que la intencin de Dios puede ser comprendida como algo que toma prioridad sobre la de Satans, el pasaje se debe ver como un cuento de probar al Hijo de Dios (Hare, 23).

En el Antiguo Testamento el probar tiene precedentes:

- Dios prob a Abrahn al exigirle la vida de Isaac (Gen 22:1-19). Despus que Abrahn demostrara a Dios su disposicin al ofrecerle su Isaac, Dios dijo, Que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico; Bendiciendo te bendecir, y multiplicando multiplicar tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que est la orilla del mar.

- Como se anota arriba, Dios prob a los israelitas en el desierto. Y acordarte has de todo el camino por donde te ha trado Jehov tu Dios estos cuarenta aos en el desierto, para afligirte, por probarte, para saber lo que estaba en tu corazn, si habas de guardar no sus mandamientos (Deut. 8:2). Anote que Israel tambin se conoca como el Hijo de Dios (Exod. 4:22-23); Hos. 11:1; Deut. 8:2-5). Israel no pas la prueba. Busc otros dioses y disfrut de frutas amargas. Dios les castig por esto, pero no les abandon. El castigo fue para redimir, no destruir.

Dios le permiti a Satans probar a Job, un hombre justo. Terribles calamidades cayeron sobre Job, pero l permaneci fuerte en su fe. Dios le bendijo, restaurando su salud, riqueza, y familia. Los ejemplos de Abrahn y Job nos dan un vistazo a la intencin de Dios. Dios permite a sus queridos el derecho de elegir el bien o el mal, y espera bendecir la eleccin correcta esto no es tan diferente que ser padre o madre de un joven universitario.

La prueba (peirazo) de Jess empieza en el desierto, pero no termina all. Ser probado por los fariseos (16:1; 19:3; 22:18) y por un abogado (22:35), y por todos los que esperan que Jess suspenda las pruebas.

Un tema para cristianos hoy es la existencia del diablo (diabolos). Existe tal ser, o es simplemente un mito primitivo? Hoy, podemos caer en la tentacin de creer que el mal es producto de un sistema social que falla pobreza, racismo, ignorancia, etctera y a menospreciar la existencia del demonio. Sin embargo, la iglesia ensea la existencia del demonio. Escritores bblicos nos ensearon tal existencia y nos instruyeron que Jess tambin tuvo trato con tal ser. Y un discpulo no est por encima de su Seor (Bruner, 101-102).

Considere descendientes que se cran en los suburbios. Pocos de ellos son vctimas de pobreza o racismo, y la mayora de ellos disfruta de riqueza y oportunidades. Si malas circunstancias producen el mal, buenas circunstancias deberan producir el bien. Pero, son los hijos de los suburbios grandes ejemplos de virtud? Apenas! La juventud opulente es a menudo juventud mal encaminada.

Significa esto que sistemas sociales que fallan no producen cosas malas? No! Significa que la iglesia no es responsable de corregir tales sistemas? No! Simplemente significa que debemos reconocer que el mal es algo personal tanto como social. Se acumula, no solo en nuestros barrios, sino que en nuestros corazones tambin.

Y habiendo ayunado cuarenta das y cuarenta noches (v. 2). Cuarenta das no tiene la precisin que nosotros le adjuntamos. Es como nuestra frase, un par de semanas, que puede decir catorce das o doce o diecisis. Su funcin es conectar a Jess con Moiss, que ayun cuarenta das (Exod 34:28), Elijah, que ayun cuarenta das (1 Reyes 19:8), y los israelitas, que caminaron cuarenta aos por el desierto (Exod. 16:35).

VERSCULOS 3-4: LA PRIMERA TENTACIN

3Y llegndose l el tentador, dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan pan. 4Mas l respondiendo, dijo: Escrito est: No con solo el pan vivir el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios.

Si eres Hijo de Dios (v. 3). Siguiendo el bautizo, una voz del cielo anunci, ste es mi Hijo. Ahora, el demonio dice, Si eres Hijo de Dios presentando duda retndole a Jess que demuestre la autenticidad de su identidad.

Di que estas piedras se hagan pan (v. 3). El demonio ataca a Jess en su punto ms dbil su tremenda hambre fsica. El hambre nos exhausta, no solo fsicamente, sino que tambin emocional y espiritualmente. Una persona muerta de hambre apenas tiene la fuerza para alimentarse y mucho menos la fuerza para rechazar alimento. Una persona hambrienta tiene que hacer lo posible para conseguir comida el deseo de sobrevivir lo llevamos dentro. La tentacin para Jess es aliviar su propia hambre usar su gran poder para conseguir un propsito pequeo. Pero, quiz, el propsito no sea tan pequeo. Jess debe comer si no, morir y su misin morir con l. El tentador usa lgica que persuade!

Quiz la tentacin es tambin hacer pan para los dems. Jess, una persona con compasin, querra alimentar a los hambrientos. Pan para los hambrientos confirmara que Jess es el Mesas y atraera a la gente hacia l. Y una vez que tengan pan, necesitarn agua y alojamiento y ropa etctera. Si Jess puede convertir piedras en pan, imagina como podra mejorar las vidas de la gente e impulsar su alianza con l.

Escrito est: No con solo el pan vivir el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios (v. 4). Jess cita Deut. 8:3, que habla de los israelitas en el desierto. Y te afligi, hzote tener hambre, y te sustent con man, comida que no conocas t, ni tus padres la haban conocido; para hacerte saber que el hombre no vivir de solo pan, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov vivir el hombre (Deut. 8:3). Los israelitas haban pasado hambre y se haban quejado de la negligencia de Dios, as fallando la prueba. Jess responde de una manera diferente. Ni se queja ni trata de cambiar la prueba. Bajo circunstancias diferentes, Jess usar su poder para alimentar a los hambrientos (Mateo 14:13-21; 15:32-39). Jess no dice que no necesitemos pan, sino que no solo vivimos de l. Debemos tenerlo, pero nuestra necesidad, an ms profunda, se satisface solo por medio de la palabra de Dios. Jess proveer pan, pero no lo har dndole la espalda a Dios. Aqu, el tema verdadero es que no puede empezar su ministerio siguiendo al demonio. La llamada de clarin es: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es: Y Amars Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todo tu poder (Deut. 6:4-5).

Nosotros, la iglesia, debemos recordar el fondo de la palabra de Dios. Justamente, ayudamos a los necesitados con comida, agua, alojamiento, ropa, cuidado de salud, higiene pero la motivacin para hacerlo desvanecer si no somos alimentados y reforzados por la palabra de Dios. Nuestra primera obligacin es ser alimentados y alimentar a los dems con la palabra de Dios.

VERSCULOS 5-7: LA SEGUNDA TENTACIN

5Entonces el diablo le pasa la santa ciudad, y le pone sobre las almenas del templo, 6Y le dice: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; que escrito est: A sus ngeles mandar por ti, Y te alzarn en las manos, Para que nunca tropieces con tu pie en piedra. 7Jess le dijo: Escrito est adems: No tentars al Seor tu Dios.

Si eres Hijo de Dios, chate abajo (v. 6). La tentacin es ponerle a Dios a la prueba, como los israelitas hicieron en Massah. Dios ha anunciado a Jess como su Hijo (3:17). Ahora, el demonio cita Salmo 91:11-12, retndole a Jess que tome a Dios por su palabra. De nuevo, el demonio empieza diciendo, Si eres Hijo de Dios... El reto es que Jess pruebe su identidad, a si mismo y a los dems y aprovecharse del poder que se le ha concedido.

Otra vez, Jess es tentado a usar mtodos ilcitos para fines positivos. Vino a salvar el mundo, y rpidamente podra conseguir muchos seguidores con una demostracin de poder espectacular. El demonio ha identificado una estrategia para salvar gente, no uno por uno, sino que a grandes nmeros. No solo podra Jess poner en marcha su ministerio rpidamente, sino que tambin podra salvar a gente que de otra manera se perdera que morira antes de tener una segunda oportunidad. Otra vez, anote la lgica persuasiva del demonio!

Una leccin para la iglesia es que el demonio y sus discpulos citan Escritura por motivos malvados. Mientras que apelan a nuestra naturaleza ms baja, su apelacin ms fuerte es a nuestra naturaleza ms alta. Tratan de convencernos de hacer, no lo que pensamos que est mal, sino lo que pensamos que est bien. A menudo van bien vestidos y se comunican bien ni mantequilla se derretira en sus bocas. Son amables. Sus fines parecen buenos y su lgica inequvoca. Esto nos trae una responsabilidad: escuchar con odos discriminantes, no solo para evaluar lo que se dice, sino que tambin para evaluar a la persona que lo dice:

- Estamos escuchando a alguien que nos aconseja o que nos tienta? - Alguien que construye o alguien que destruye?

- Tiene la persona algn propsito debajo de la manga? - Es la persona alguien que alienta a los dems, o alguien que los desilusiona alguien que ama o alguien que odia?

- Exhibe la persona en su propia vida los frutos del Espritu (amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, fe, gentileza, y auto-disciplina Gal 5:22-23)?

- La persona que intenta aconsejarnos, maneja bien su propia vida, negocio, y familia? Espiritualmente? Profesionalmente? Moralmente?

Podemos caer en tentacin fcilmente cuando vemos que el mundo se desva y sentimos la necesidad de encaminarlo de nuevo. Es muy fcil decidir que, por una vez, el fin justifica los medios.

Escrito est adems: No tentars al Seor tu Dios (v. 7). Jess cita Deut. 6:16, dndole a una Escritura precedencia sobre otra. Nadie, ni siquiera Jess, tiene derecho de poner Dios a la prueba. Tales pruebas no demuestran fe, sino duda. Probar a Dios es hacernos los conductores, requiriendo que Dios nos siga a nosotros, en vez de la otra manera.

Es importante anotar que la prueba del salto se trata de un salto a la seguridad, i.e., el rescate por parte de Dios, y no la destruccin. Al negarse a saltar, por lo tanto, Jess escoge el camino del peligro y la dificultad (Dunn).

Para poder contestar Escritura con Escritura, como hace Jess aqu, debemos conocer la Biblia y la doctrina cristiana. Debemos tener nuestra respuesta preparada, porque el tentador no nos dar tiempo para buscarla o para pedir consejo. El tentador es un maestro del tiempo, e insiste que tomemos una decisin ahora. Como dicen los Exploradores, Estn preparados!

VERSCULOS 8-10: LA TERCERA TENTACIN

8Otra vez le pasa el diablo un monte muy alto, y le muestra todos los reinos del mundo, y su gloria, 9Y dcele: Todo esto te dar, si postrado me adorares. 10Entonces Jess le dice: Vete, Satans, que escrito est: Al Seor tu Dios adorars y l solo servirs.

Otra vez le pasa el diablo un monte muy alto (v. 8). Otra vez, nos recuerda a Moiss, que encontr a Dios en una montaa alta. En esta montaa alta, Jess confronta al demonio. Jess ha venido para salvar al mundo, y el demonio se lo ofrece.

Y le muestra todos los reinos del mundo, y su gloria (v. 8). Moiss, tambin, poda ver los reinos del mundo desde la cima de la montaa. En esa montaa, Dios prometi que Israel prosperara, y despus les dio este aviso:

Y digas en tu corazn:

Mi poder y la fortaleza de mi mano me han trado esta riqueza. Antes acurdate de Jehov tu Dios: porque l te da el poder para hacer las riquezas, fin de confirmar su pacto que jur tus padres, como en este da. Mas ser, si llegares olvidarte de Jehov tu Dios, y anduvieres en pos de dioses ajenos, y les sirvieres, y ellos te encorvares, protsto lo hoy contra vosotros, que de cierto pereceris. Como las gentes que Jehov destruir delante de vosotros, as pereceris; por cuanto no habris atendido la voz de Jehov vuestro Dios. por no haber obedecido la voz de Seor su Dios (Deut 8:17-20).

Dada la situacin de Israel bajo dominacin romana, la oferta de recibir todo el mundo es una tentacin poderosa. Los judos aoran los das de David y Salomn. En aquellos das, Israel era una nacin con la que haba que tener cuidado pequea pero grande al mismo tiempo. Los ejrcitos israelitas derrotaron grandes naciones. Ahora, Israel es una sombra de lo que era. Romanos coleccionan impuestos y los soldados imponen la tasacin. La cara del emperador se encuentra en sus monedas. La grandeza juda es una vaga memoria. Nada atraera gente a Jess ms que la promesa de poder poltico y militar. Si el lder correcto viniera a crearles una confederacin, quiz en alianza con los Partinianos...! Esa fue la tentacin (Buttrick, 272-273).

Todo esto te dar, si postrado me adorares (v. 9). El demonio pone un precio atractivo. No le pide a Jess que pase toda su vida a sus pies. Le da una verdadera oferta: una alabanza momentnea el verbo es aorist, que sugiere un solo acto (Bruner, 112). Pero la oferta del demonio de darle todos los reinos del mundo es una parodia porque Dios ya le ha dicho al rey mesinico, el Hijo de Dios, Pdeme, y te dar por heredad las gentes, y por posesin tuya los trminos de la tierra (Ps 2:8; cf. Ps 73:8; Rev 11:15 (Dunn).

La oferta del demonio podra ser una proposicin atractiva. An el Nuevo Testamento reconoce el poder del demonio. Le llama el prncipe de este mundo (Juan 12:31; 16:11) y al prncipe de la potestad del aire (Eph. 2:2) y gobernadores de estas tinieblas (Eph. 6:12).

Pero mientras que el demonio aparenta que le dar todos los reinos de este mundo al ser exigidos, la realidad es muy diferente. El demonio tiene estacas profundamente clavadas en los reinos de este mundo, y mucha gente est dispuesta a servirle pero, puede l repartir el mundo entero? Concretamente, podemos confiar que repartir algo? No! La oferta del demonio no es ninguna oferta, sino que una trampa de hierro! La oferta es solo el cepo y, un cepo artificial!

Vete, Satans, que escrito est: Al Seor tu Dios adorars y l solo servirs (v. 10). Jess cita Deut 6:13, recordndonos que Jess es el nico objeto apropiado de alabanza. En el Sermn en el Monte, Jess nos dir que nadie puede servir dos amos (6:24), pero primero demuestra ese principio en su propia vida. Podramos presumir que esto no es un problema para nosotros. No caemos en la tentacin de crear una vaquilla dorada para alabar. Nunca caeramos al suelo para alabar al demonio. Sin embargo, una reexaminacin cuidadosa podra crear preguntas sobre nuestras prioridades. Es el mundo ms importante para nosotros que Dios ocupa el mundo el primer lugar en nuestras vidas cuando deberamos reservar ese lugar para Dios? Cmo evaluamos eso?

- Una prueba es ver cmo pasamos el tiempo. Oramos los domingos? Si no, qu ponemos en primer lugar en lugar de Dios los domingos por la maana? - Otra prueba es cmo administramos nuestras finanzas. Qu damos? La norma bblica es un diezmo diez por ciento. Cmo de lejos caemos de eso? Cmo se compara con nuestro presupuesto de recreacin y entretenimiento?

- Otra prueba es cmo servimos a los dems. Hacemos algo para ayudar a los necesitados?

Jess dice, Vete, Satans! Jess le dir estas mismas palabras a Pedro cuanto ste proteste el anuncio de Jess de su muerte venidera (16:23). Puede haber momentos de lucha contra la tentacin, y debemos alejarnos rpidamente. No hay nada que ganar de una lucha con el tentador. El tentador ofrece todo, pero solo da suciedad. Cuando un amigo se convierte en un tentador, confrntele. Si no cesa, encuentre otro amigo.

VERSCULO 11: NGELES LLEGARON Y LE SERVAN

11El diablo entonces le dej: y he aqu los ngeles llegaron y le servan.

Cuando Abrahn pas la prueba, Dios le bendijo. Cuando Job pas la prueba, Dios le bendijo. Ahora Dios bendice a Jess. Hay esperanza para nosotros aqu. Cuando nos vemos confrontados por dificultad, recuerde que Dios est esperando con una bendicin.

Al terminar este Evangelio (28:16-20), Jess tendr el poder que el tentador prometi pero el poder vendr, no del tentador, sino de Dios. El camino al poder no ser el arrodillarse ante el demonio, sino el ser levantado en una cruz.

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