Apropiacin y Psicoanlisis

Dra. Nora Barugel

Comenc a interesarme por la cuestin de la apropiacin a raz de una experiencia personal; haba estado leyendo el cuento El Aleph de Borges, y poco tiempo despus, los ritos de iniciacin griegos. De pronto, algo de stos ltimos me empez a resonar inconfortablemente familiar: fui a mi biblioteca, y ah estaba, para mi asombro, una semejanza llamativa entre el cuento de Borges y la descripcin de la ceremonia de Delfos! Ya saba yo que Borges gustaba de tomar flores en prados ajenos, que a veces deca la fuente de sus cuentos y otras veces las ocultaba deliberadamente, pero esto que iba comprobando, de qu se trataba? Robo? Plagio? Reencuentro casual, inconsciente? Un guio tal vez? Tal vez otra cosa En la descripcin de la ceremonia de los Misterios Eleusinos se lee que se celebraba un da al mes, que un sacerdote guiaba a los suplicantes a la sima oracular; que stos llevaban como ofrenda tortas de cebada con miel, y que, despus de descender por una escalera, entraban en el fondo una abertura, se acostaban, en la oscuridad reciban un golpe en el crneo y, en ese momento, el suplicante vea a Persfone en el submundo. -Por la accin de una droga alucingena que se hallaba en la cebada, el cornezuelo del centeno, y por la ingestin de una pocin ritual hecha con hongos tambin alucingenos, que se daba a los oficiantes, estos suponan ver a la diosa Persfone, en medio de sus alucinaciones. De esta manera se lograba que el pueblo creyese en la reencarnacin, y se mantuviese dcil ante los gobernantes-. En un llamativo paralelo, en el cuento de Borges, por ejemplo Carlos Argentino Daneri se asemeja en su papel al sacerdote, que le franquea al iniciado-Borges el acceso a la casatemplo de su adorada Beatriz Viterbo. Esta puede estar ocupando as el lugar de la Diosa Persfone. De hecho, en la veneracin de "Borges" por Beatriz Viterbo, podemos percibir la relacin del suplicante con la Diosa, y en el cuento se hace notar un cierto clima de sacralizacin, presentando el ritualismo de Borges como algo central en el relato, en el que se resalta su obsesin con la imagen de Beatriz, su culto hacia ella.1 Incluso, el ir ritualmente de visita, una vez al ao, en la fecha del cumpleaos de Beatriz a la casa de la calle Garay, se asemeja al peregrinaje anual del suplicante que se acerca a la sima oracular; en el caso de la visita anual de Borges, y como un toque de una de las habituales humoradas
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Tal vez una alusin a su relacin amorosa con Estela Canto, a quin est dedicado el cuento, y con quin paseaba por la plaza Constitucin, referencia que figura en el hermossimo prrafo inicial del cuento?

del escritor, vemos que as como el suplicante lleva como ofrenda a la Diosa tortas de cebada mezcladas con miel, Borges lleva ritualmente a la casa de Beatriz un alfajor santafecino! Vimos que en el relato de la ceremonia griega el oficiante, conducido por el sacerdote, baja por una escalera y entra en una caverna del santuario; de la misma manera Borges es conducido por Daneri al stano de la calle Garay, con su escalera por la cual tienen que bajar.2 En el caso del suplicante griego, ste se acuesta, y en la oscuridad recibe un golpe en el crneo; en la situacin del cuento, Daneri le indica a Borges que se acueste en una determinada posicin y que cuide de no golpearse la cabeza -es necesario estar tirado en el suelo para poder observar el objeto y Borges ve el Aleph. As como Borges ve el Aleph, de forma semejante, en la ceremonia griega, el suplicante ve a Persfone, y la voz de alguien invisible le revela el futuro y muchos secretos misteriosos; siguiendo con el paralelo, la visin de el Aleph proporciona innumerables perspectivas de todos los puntos del universo. Luego, as como fue destruido el santuario de Delfos, es demolida la casa de la calle Garay y el Aleph es enterrado. Y as sigue. Las coincidencias son sorprendentes. Creo que en El Aleph encontramos desplegada una articulacin implcita, no dicha, entre los detalles del cuento de Borges y los rituales de la ceremonia de iniciacin griega. Lo que voy a proponer es que esta articulacin forma parte de un ejercicio de lo que se llama apropiacin. Pens que Borges, entrelazando con arte su relato de la calle Garay con los aspectos de la ceremonia, se ubica en el lugar de un personaje de esa Grecia antigua. El ejercicio de apropiacin le permite en este caso extraarse de su identidad del Borges cotidiano para crear un nuevo personaje, para crear a Borges, buscando de ese modo incorporarse como sacerdote de la Diosa, de la Musa, y, mediante esa operacin de apropiacin, ser as ser reconocido como el verdadero Poeta. Es ah que encontramos el guio, a la manera de: -Hey, aqu estoy yo, Sacerdote de la Musa, aqu le llevo, Beatriz Viterbo, en lugar de las tradicionales tortitas de cebada, un autctono alfajor santafecino, y a continuacin aqu voy, bajo por las escaleras al submundo de la caverna-stano, me propinan el tradicional golpete en la cabeza y aqu estoy yo, alucinando a Persfone , a el Aleph soy un Iniciado a su servicio, Musa de la Poesa, soy yo, Borges, el Poeta. Durante un buen tiempo, esa temtica de la apropiacin me result atrapante. Pero adems, creo que esta vinculacin entre la ceremonia griega y el cuento nos puede interesar porque que en esta articulacin entre ambos se hallan puntualizados muchos de los elementos bsicos que encontraremos como caractersticos del concepto de apropiacin.
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Es interesante notar cmo un objeto que podra ser digno de culto como el Aleph se encuentra en un mbito (aparentemente) trivial, salvo si se piensa en que es una referencia al lugar en el que transcurre la Ceremonia Mistrica.

Tiempo despus, comenc a pensar que el concepto de apropiacin puede tener un rendimiento interesante en lo que respecta a la teora y clnica psicoanaltica, de modo que avanc sobre el tema a fin de articularlo con nuestra disciplina.

De qu hablamos cuando hablamos de apropiacin? Ante todo, voy a enmarcar los usos del trmino. La acepcin ms habitual de la palabra es la de apropiar [se] de algo ajeno. Segn el Diccionario de la Lengua Espaola Espasa Calpe, se trata de la accin y resultado de tomar para s alguna cosa hacindose dueo de ella. Se puede decir entonces que en trminos generales, el concepto de apropiacin se utiliza en el sentido de apoderacin, de robo, de usurpacin, incluso de plagio en diversos mbitos, en suma, de una apropiacin indebida. Por ejemplo: le denunci por apropiacin indebida de bienes. En nuestro entorno, resuena siempre, en ese sentido, desde la trgica situacin de la apropiacin indebida de bebs durante la dictadura militar. Tambin tiene la significacin de apropiar [se] de algo, en el sentido de usar algo para s. En este ltimo sentido, podemos decir que otra variante de la idea de apropiacin indebida es la de la apropiacin por colonizacin: se trata del apoderamiento de un pueblo en el sentido concreto, cultural, etc. Pero hay otro sentido del trmino apropiacin, que se refiere a la accin de llevar a cabo un ensamblamiento de algo ya existente con otro elemento que le es aproximado, surgiendo de ello un elemento nuevo, con el aporte de una ganancia de sentido. Esta idea de apropiacin suele ser un referente en los estudios culturales, los estudios poscoloniales o disciplinas vinculadas con el arte, tanto en las artes visuales como en la literatura. Desde este sentido, se puede entender la apropiacin como una estrategia de creacin. De modo que podemos pensar que hay un sentido peyorativo del trmino apropiacin ligado a la intencin de robo, de plagio, y otro no peyorativo, que denota intervenir sobre algo con un resultado positivo; quiero aclarar que es desde este ltimo sentido de la palabra como voy a usar el trmino apropiacin en este trabajo. En El Aleph, por ejemplo, se puede notar la presencia de este modelo de apropiacin creativa a partir del proceso artstico que lleva a cabo el Borges escritor, que, como vimos, tomando como punto de partida los ritos a Demter en Eleusis, realiza sobre ellos una intervencin ficcional que gira en torno a la parodia, la irona y el humor. Se re de la ceremonia griega por ejemplo, al presentar en el cuento, en lugar de las tortitas de cebada rituales, (portadoras del cornezuelo del centeno alucingeno, que era fundamental, junto con la pocin ritual, tambin alucingena, para la dominacin, -la domesticacin- del pueblo de Gre3

cia) al alfajor santafecino y al seudo coac. Adems, se burla de la solemnidad y de la pomposidad de los malos poetas a travs de la parodia que despliega de manera admirable acerca de Argentino Daneri y de su horrible modo de escribir Podemos decir que se trata de un trabajo de apropiacin, porque se logra como resultado un acto de creacin: Borges confronta al lector con una representacin ficcional de s mismo y aparece as en escena el otro Borges, el personaje ficticio, y con l todo un mundo de nuevas significaciones. Logra as que el mito circule y se encarne en Borges, con sus nuevos atributos, los de Poeta Laureado al servicio de su Musa de la Poesa. Nos encontramos, se podra decir, con una operacin semejante a la que se logra en el sueo al arribar al cumplimiento del deseo, que, sabemos, es una realizacin, una produccin de nuevo sentido, altamente creativa.

Apropiacin en el arte Para ir categorizando el concepto de apropiacin, pienso que resulta ilustrativo aproximarnos a l desde el arte, donde ha sido profusamente empleado. Ah, la apropiacin suele referirse al uso de elementos prestados, por ejemplo una obra de arte original, sin alterarla realmente por s misma sino utilizndola para crear una nueva, recontextualizada y resignificada, y, lo que es importante, aportando una ganancia de sentido. Un buen ejemplo de apropiacin son las estrategias que utiliz Marcel Duchamp cuando invent el ready-made; son objetos ya hechos, disponibles: el urinario es un objeto comn sacado de su contexto habitual y reasumido como obra del artista; la estrategia consiste en la creacin de un contexto especfico que pueda influir en que una determinada forma o cosa parezca otra, nueva e interesante. De esta manera, Duchamp transforma un urinario en la obra de arte La Fuente. La apropiacin resulta ser as una operacin productiva. La transformacin se hace posible porque en el trasfondo de todo ready-made est trabajando una intervencin del artista; es de importancia en muchas obras de arte, por ejemplo, el agregado de una prtesis, de un texto de un ttulo, como elementos que, adosados, funcionan como intervenciones; se genera as otra clase de efecto esttico producido por el tipo de relacin intertextual que mantiene una obra con otra, y con otros textos. El La Fuente, por ejemplo, aparece un texto adosado, -R. Mutt-, que remite a mltiples significaciones. Es as como en ocasiones, -y si bien toda apropiacin implica un discurso previo, conocido y reconocible-, se interviene la obra mediante una relectura, una revisin o una cita, generando una transformacin. En realidad, muchos artistas, al utilizar la apropiacin mediante la manipulacin de la imagen como una estrategia para perturbar y poner en duda el origen de la misma, llevan a cabo de ese modo una aguda crtica a la sociedad en la que estn insertos, por ejemplo rechazando la idea del artista cannico como celebridad, ironizando mediante el uso de recursos como el pastiche, utilizando la parodia el sarcasmo para reflexionar sobre cuestiones
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artsticas como la originalidad, los conceptos hegemnicos en el arte y en la sociedad, y sobre situaciones sociales especficas. Estas posturas hacen que el artista tenga que involucrarse mucho ms con su realidad circundante. Adems, al ejercer un acto de apropiacin sobre un objeto cotidiano, intervinindolo en algn sentido y presentndolo en calidad de obra de arte en una sala de exposicin, se genera un impactante gesto: los tiles dejan de ser tiles y pasan a ser resignificados. El objeto inutilizado, liberado de su valor funcional, desprovisto ya de todo valor de uso, se convierte en una obra que pasa a ser una fuente de reflexiones abiertas, de cuestionamientos que genera el objeto sacado de su contexto. Este proceder dio un vuelco al concepto tradicional de arte, abriendo as una nueva dimensin esttica, por ejemplo, al implicar en la temtica del significado de la obra de arte lo que se refiera a su aparato artstico, los museos, coleccionistas, y marchands. La apropiacin participa entonces de un intento de influir sobre el mundo circundante. Plantea as un cuestionamiento sobre el concepto de propiedad y permite de este modo un develamiento que pasa a ser un acto poltico; postula la libertad del lenguaje plstico, cuestionando la jerarqua entre el original y la obra. Con una intencin de negacin de la esttica, del estilo y del gusto convencional, se busca as desmitificar el objeto artstico, mostrando por ejemplo que el origen de la obra del artista parte siempre de cosas ya hechas y que nunca parte de la nada. Con esto se socava la concepcin tradicional de la actividad artstica como una creacin idealizada, se cuestiona fuertemente la nocin de autora, y se abre la posibilidad a la libertad de pensamiento en relacin a la obra. Es en el ejercicio de esa mirada crtica que se realiza entonces una relectura de la imagen otorgndole una nueva produccin de sentido. Releer y descodificar las producciones culturales de todo tipo tendra un valor central como estrategia de contestacin a ciertos aspectos de la sociedad, como el control que interviene en los diversos aspectos de la vida y en las condiciones de globalizacin meditica.

El concepto de apropiacin desde los estudios culturales y poscoloniales Otro mbito en donde el concepto de apropiacin es un referente es el de las disciplinas socioculturales. En ellas, entre otros aspectos, se estudia cmo, recurriendo a la estrategia de apropiacin, se penetra en los espacios ocupados por el pensamiento dominante hegemnico del proceso de globalizacin, mediante la adjudicacin de resignificaciones, de recodificaciones, de nuevos sentidos, por parte de los sujetos que padecen en ese sistema. Esta operacin de apropiacin sobre prcticas culturales ajenas, con una importante carga de intervencin y adecuacin, forma parte de una maniobra activa en donde participa un modo de comprensin propio, autctono. Un autor que resulta ilustrativo en relacin al concepto de apropiacin vinculado a los estudios culturales es Bernardo Subercaseaux Sommerhof. En su artculo Reproduccin y apro5

piacin, dos modelos para enfocar el dilogo intercultural, dice que la relacin entre lo local y lo internacional, entre lo propio y lo exgeno, constituye un problema recurrente en el intento por perfilar el pensamiento y la cultura latinoamericanos, y que la pregunta por las caractersticas de esta cultura con respecto a la euronorteamericana es una cuestin que se puede enfocar desde dos modelos: el de reproduccin y el de apropiacin cultural. El modelo de reproduccin tiene su base en lo que podra llamarse la evidencia constitutiva de Amrica Latina: su relacin con Europa y su pertenencia al mundo hegemnico de occidente desde su integracin a la historia mundial. As, la cultura y el pensamiento latinoamericanos se habran visto forzados desde su origen colonial a reproducir la cultura y el pensamiento europeos, a desarrollarse como periferia de ese otro "universo", que a travs de sucesivas conquistas se constituy en una especie de sujeto de su historia, por ejemplo, en las teoras del orden neocolonial y de la dependencia, o en algunos conceptos como los de centro y periferia, metrpolis y polo subdesarrollado. Aparece en este modelo una extraordinaria voracidad por la produccin cultural exgena, con su contrapartida en un desinters por la produccin local. Se producira un desfase porque ciertas corrientes de pensamiento que surgen en Europa de condiciones histricas especficas y concretas, empiezan a existir en Amrica Latina sin que las circunstancias y hechos que las generaron logren todava una presencia o una fuerza suficiente. La cultura euronorteamericana que se ha venido reproduciendo tendra entonces un carcter epidrmico, sera una mscara carente de una relacin orgnica con el cuerpo social y cultural latinoamericano. Ello nos empujara casi ineluctablemente hacia la imitacin. Dentro de esta vocacin mimtica los idearios pasaran a ocupar el lugar que deberan ocupar los procesos de elaboracin de ideas. De all entonces el desequilibrio entre una carencia de produccin y una abundancia de reproduccin, o la tendencia a un reflejo casi compulsivo por estar actualizados desde una importacin constante e indiscriminada. En el segundo modelo, el de apropiacin cultural, mediante una adaptacin, una transformacin activa, se convierten en propios elementos ajenos. Este modelo apunta as a una fertilidad, a una originalidad de lo apropiado, en base a un proceso creativo a travs del cual surge una nueva configuracin. Es un enfoque ms sensible a lo hbrido, a los acoplamientos, a las ambigedades, a los sincretismos, y a los rasgos y matices que se van conformando en ese proceso de hacer propio lo ajeno. Dando suma importancia al rol de la contextualidad en el proceso de apropiacin, el pensamiento y la creacin apropiados tendrn siempre una vinculacin orgnica con el cuerpo social y cultural del continente, pero que ser distinta a la que tuvo en sus orgenes europeos. Pero al mismo tiempo, el proceso de apropiacin niega la existencia de un ncleo cultural endgeno incontaminado, rechaza el mito de purismo cultural y los esencialismos de cualquier tipo, puesto que lo latinoamericano no sera algo hecho o acabado, sino algo que estara constantemente hacindose, convirtindose as en una categora en movimiento, en una dialctica continua de la tradicin y la novedad, de la coherencia y la dispersin, de lo pro6

pio y lo ajeno, de lo que se ha sido y de lo que se puede ser. Tras el enfoque de la apropiacin subyace la visin de una cultura abierta y no endogmica, que se autopercibe como parte de una cultura cosmopolita, y que implica el derecho de los latinoamericanos a ser universales sin complejos ni culpas; que busca una sntesis entre la sociedad tradicional de Amrica Latina y la modernizacin contempornea, pero que est tambin preocupada por lograr, en esa sntesis, que se preserve (o se conquiste) la identidad y la no dependencia de la regin. Desde esta perspectiva, el estudio del proceso de apropiacin, en tanto estando vinculado con una construccin, tiene mucho que aportar al imaginario social y a una visin ms compleja y menos esquemtica de nuestra autopercepcin como latinoamericanos. Otro aporte al concepto de apropiacin sociocultural y a los estudios poscoloniales son los textos de Roberto Fernandez Retamar referidos a Caliban. 3 Dice Fernandez Retamar que Calibn es un esclavo salvaje y deforme para quien son pocas las injurias, y que en La Tempestad, Shakespeare asume, al disear a Calibn, la opcin del naciente mundo burgus, presentando al hombre concreto como un animal, apto para ser colonizado, robarle la tierra, esclavizarlo para vivir de su trabajo y, llegado el caso, exterminarlo. Se trata de la caracterstica versin degradada que ofrece el colonizador del hombre al que coloniza. Con Caliban Fernandez Retamar se propuso reivindicar y esgrimir como smbolo vlido, un costado de nuestra Amrica que la historia oficial haba denigrado, reclamando el derecho que nos asiste no slo de incorporarnos al mundo, sino de incorporarnos el mundo de acuerdo con las caractersticas que nos son propias. Calibn emerge como uno de los smbolos ms frecuentemente usados de la construccin de la otredad en el imaginario colonial; se refiere a la tradicin que percibe las posibilidades emancipatorias latinoamericanas como una funcin de la caracterstica mestiza o hbrida del continente en relacin a su formacin histrica especfica, y es desde este punto de vista que se podra hablar de apropiacin, ya que vemos que la dinmica de las formas culturales de Amrica Latina se caracterizan por la capacidad de apropiarse de las formas generadas en otros contextos, pero cambiando y subvirtiendo sus sentidos. Esa dinmica de

Segn el autor, Caliban es un anagrama forjado por Shakespeare, en La tempestad, a partir de canbal, y este trmino, a su vez, proviene de caribe. Los caribes, antes de la llegada de los europeos, a quienes hicieron una resistencia heroica, eran los ms valientes, los ms batalladores habitantes de las mismas tierras que ahora ocupamos nosotros. Pero ese nombre, en s mismo caribe, y en su deformacin canbal, ha quedado perpetuado, a los ojos de los europeos, sobre todo de manera infamante. Es este trmino, este sentido el que recoge y elabora Shakespeare en su complejo smbolo. El caribe dar as la imagen del canbal, el antropfago, el hombre bestial situado irremediablemente al margen de la civilizacin, y a quien es menester combatir a sangre y fuego. Esto ltimo, por supuesto, siempre que se contara con quien realizara en su lugar las duras faenas. En un pasaje revelador, Prspero advierte a su hija Miranda que no podran pasarse sin Calibn: Nos hace el fuego, / Sale a buscarnos lea, y nos presta / Servicios tiles.

apropiacin subversiva pasa a ser as un proceso de reabsorcin y resignificacin de las propuestas del entorno.4

Apropiacin y psicoanlisis Me propongo ahora articular el concepto de apropiacin con algunas situaciones psicoanalticas, ya que creo que la dinmica de la apropiacin, formulada desde otras disciplinas, desde el arte, desde los estudios culturales y los poscoloniales-, tambin atae a la disciplina psicoanaltica. Aplicado al psicoanlisis, el concepto de apropiacin requiere de ser repensado a fin de construirse un nuevo espacio en el campo de conocimiento para poder ir procesndolo, para conceptualizar cul puede ser su estatuto tpico y metapsicolgico, ya que puede resultar un articulador que apunte hacia diversos problemas psicoanalticos en la teora y en la clnica. Pienso que uno de los desarrollos psicoanalticos que se pueden asimilar al concepto de apropiacin es el que se encuentra en la interseccin entre el funcionamiento del sujeto y el funcionamiento materno a travs del medio de la capacidad de rverie de la madre (y del analista) que propone Bion, y lo que Winnicott aporta con la idea de una dualidad en la concepcin del objeto. Al proponer este ltimo la existencia de un objeto subjetivo que es seguido en el desarrollo por un objeto objetivamente percibido, junto con la concepcin del espacio y los fenmenos transicionales, incluso con el desarrollo de una situacin cuasi onrica, en donde se lleva a cabo como vimos en el caso de El Aleph- una operacin que se aproxima a una realizacin de deseo, a un cumplimiento de deseo, nos acercamos al punto que me parece es clave en el concepto de apropiacin: su traduccin a la posibilidad de la creatividad y a la generacin de un hecho nuevo. Pero en lo inmediato, en este trabajo voy a pedir prestado el concepto de apropiacin para articularlo con el psicoanlisis enfocndome en una situacin puntual, que es la de la de la violencia, el abuso, la dominacin. Opto por centrarme en este tema en particular porque creo se presta en especial para vincularlo con el concepto de apropiacin desde las otras disciplinas que hasta ahora se ocuparon del tema. Desde este punto de vista, mi propuesta es que, as como en esas otras disciplinas, tambin en psicoanlisis el proceso de apropiacin se puede entender como un modo de intervencin que hace a la situacin de las personas que por ejemplo padecen con los efectos de los aspectos dominantes, tirnicos, de la sociedad.

El libro de Eduardo Grner, La Oscuridad y las Luces, es de gran valor respecto al tema, y nos ayuda a pensar acerca de muchos conceptos en lo relacionado con la problemtica de la colonizacin en el Caribe, la revolucin de Hait, como por ejemplo el lugar que ocup la trata de esclavos en el asentamiento del sistema capitalista.

Para comenzar, voy a presentar a los que creo son los personajes de esta (imposible) tragedia al decir de Eduardo Grner-.

El supery tirnico En El malestar en la cultura, Freud se refiere a la hostilidad de la cultura, que impone mandatos incumplibles, se consolida como poder y manipula desde el interior del sujeto. Cuando se trata de la influencia que ejercen sobre ste ltimo los aspectos de la cultura vinculados a su variante opresora hegemnica, creo se generar un tipo particular de supery, que, siendo que tiene tanto que ver con ese tipo de cultura de modalidad dominante, llamar el supery tirnico. 5 El enfoque oprimido opresor abarca diversas figuras de la cultura. Por ejemplo ya sabemos del aspecto opresor hegemnico que se despliega en el contexto de una sociedad autoritaria patriarcal y machista en la cultura euronorteamericana occidental. Se halla plasmado en el capitalismo en su aspecto neoliberal del sistema-mundo de la modernidad. Si bien en el contexto de este trabajo me voy a enfocar en la conflictiva que gira alrededor de este supery tirnico, no dejo de considerar que en las situaciones de violencia con lo que nos encontramos es adems con la presencia concreta de personajes agresivos reales, con los que tendremos que contar, ya sea en el seno del espacio analtico fuera de este. Desde el psicoanlisis, podemos identificar las dramticas manifestaciones clnicas de este supery tirnico: por ejemplo, en las familias de carcter patriarcal muy agresivo, con la presencia de abusos fsicos y verbales hacia los nios y la denigracin de las figuras femeninas. Tambin se observan de manera deletrea en el llamado sndrome por procuracin, con una madre que utiliza al hijo para lograr sus propios fines patolgicos; asimismo, las vemos en las organizaciones de la sociedad que tienden a la captacin de los sujetos, generando as las patologas adictivas, las obesidades, las anorexias, las bulimias, las adicciones a las relaciones con algn partenaire tirnico. Aparece en los actos de censura y de represin excesivos, en los mandatos sin medida de los padres y de otros personajes de la sociedad, cuando comandan, sitian y dominan en exceso.

Sin desconocer que uno de los orgenes de un supery de caractersticas sdicas se halla en el instinto de

muerte, voy a tomar en especial su vertiente derivada de la incorporacin de la cultura.

La vctima Considero que correspondientemente con el supery tirnico, nos encontramos en el psicoanlisis con el otro personaje componente de esta tragedia, el sujeto sufriente al que Walter Benjamin denomin la vctima. Por la vctima nos referimos a los que, ante el hecho de ser excluidos sufren en forma concreta, en su corporalidad vulnerable, la imposibilidad de vivir. Enrique Dussel se refiere a ese sufrimiento como material y concreto; las vctimas, dice Dussel, tienen hambre, estn desnudas y sin casa, oprimidas traumticamente en sus cuerpos torturados, padeciendo en su dolor pulsional, en su libido reprimida Es el Otro del que nos habla Emmanuel Lvinas, un ser humano, un sujeto tico, el rostro como epifana de la corporalidad viviente humana, un absolutamente Otro. Es el pobre, la viuda y el hurfano. Es desde este punto de vista que se entiende cuando dice Dussel que Lvinas nos es necesario para mostrar desde el contenido ltimo de la tica, la tica material, positiva, el acceso a la carnalidad del Otro. Las situaciones psicoanalticas en las que se despliegan estos aspectos sufrientes son muchas: entre ellas se cuentan por ejemplo, las vctimas que padecen y se ven en situacin de servidumbre ante una demanda opresora del supery tirnico; ante los padres que imponen lo que no pudieron satisfacer ellos esperando ahora, de manera tirnica, que sea el hijo el que lleve a cabo esas expectativas, y las realice an a costa del mximo sufrimiento. En este caso la vctima suele quedar colonizada sin ms por el hostigamiento de la cultura y de la instancia que la representa, el supery tirnico. Tambin lo vemos en las vctimas que sufren desde la violencia de Estado, desde el abuso de menores, del nio sin derechos ante la cultura adulta, desde la violencia de gnero, -desde la mujer dominada por el machismo, las mujeres abusadas por los hombres-, desde los que padecen la opresin y la asfixia al sentirse subyugados, los que provienen de la periferia, los indgenas, la discriminacin de las razas no blancas, las clases oprimidas, la clase obrera, los marginales exilados, los homosexuales. Todos ellos se presentan ante nosotros en nuestros consultorios y a todos ellos nos debemos en calidad de analistas, para darles una respuesta a su dolor. Todos ellos nos plantean un -qu hacer?- desde nuestra posible participacin. Nos enfrentan a la cuestin de cules son los recursos a los que es posible apelar en la clnica psicoanaltica ante las demandas de un supery tirnico.

Alternativas de intervencin desde las estrategias de la apropiacin en el trabajo analtico Desde el psicoanlisis, la apropiacin puede intervenir con diversas estrategias que se pueden llevan a cabo a fin de afrontar, por ejemplo, en el caso puntual de la violencia, los ava10

tares de la situacin que se establece entre la vctima y su victimario, las problemticas vinculadas al supery en su aspecto ms tirnico y la relacin que se establece con la vctima, representada por el sujeto sufriente que vemos en sus diversas manifestaciones. Es desde esa perspectiva que intento hacer un aporte a las ventanas de salida de la situacin de la vctima a travs del concepto de apropiacin. Para ello, considero que podramos hacer un paralelo entre los modos de intervencin de los procesos de apropiacin en otras disciplinas y en el psicoanlisis. Tengo la impresin que podemos encontrar diversos momentos en un psicoanlisis en que se puede proceder desde la apropiacin a fin de modular, modificar, o transformar situaciones de violencia. Por ejemplo, tal como vimos en las tcticas apropiacionistas desde el arte, con distintas estrategias se puede intervenir sobre la imagen superyoica tirnica, a fin de perturbar y cuestionar el efecto violento de la misma. Un modo de intervencin que habamos descripto en arte, consista en la yuxtaposicin de varios elementos que, en funcin del impacto que sta aproximacin produca, posibilitaba que se generase una nueva produccin de significado; podramos pensar que en forma equivalente, en el psicoanlisis procedimientos como la confrontacin, la contrastacin, en la que se enfrenta al paciente con un choque de emociones en relacin al supery tirnico, hacen que la vctima encuentre que la situacin es de conflicto y que as se permita que se complejice la visin unvoca egosintnica que se tiene del agresor. Este procedimiento resulta ser de gran eficacia en la modulacin de un supery tirnico, apuntando a su deconstruccin, su desacralizacin, transformando lo que era una lucha de poderes en un replanteo de esas relaciones. Desde el arte, habamos descripto otra operacin de la apropiacin, que era la aplicacin de una prtesis un texto al elemento elegido, que lo desnaturalizaba. En el caso del psicoanlisis, el equivalente a la prtesis, el texto, el ttulo agregado, que se usa adosado al elemento original podemos pensar que es la palabra, un nombre, -en este caso una prtesis textualque se va logrando adosar a la imagen del opresor. Con este procedimiento se consigue nombrar al supery tirnico; ya sabemos que al nombrar a un tirano se lo banaliza. Mediante esta operacin, que favorece la mediacin simblica, se pone en movimiento la cadena significante y su mltiple efecto de significacin en la direccin de la satisfaccin del deseo. Se tiende a dar una forma a la situacin de opresin, a resignificar y desmitificar el efecto tirnico de esa instancia, logrando as atemperarlo. Es interesante que Donald Meltzer, al postular la idea de organizacin narcisista, y topndose con el obstculo que se instalaba al no poder hacer interpretaciones dirigidas a un sujeto secuestrado dentro de esa organizacin, puesto que, deca, iban a ser escuchadas como proviniendo desde los personajes que la habitan, propone en cambio otro recurso: describir la situacin al paciente. Creo que esta alternativa se asemeja a las intervenciones apropiacionistas relacionas con el recurrir a una prtesis textual, buscando apelar al hecho de nom11

brar, en el acto de describirlo, al opresor. Creo que as se logra dialectizar la imposicin por la va de las formaciones del inconsciente y por va de la produccin onrica. Tambin desde las disciplinas artsticas, vimos que desde el apropiacionismo se suele recurrir a la creacin de un contexto especfico que puede influir en que una determinada forma original adquiera otro significado, permitiendo as rechazar por ejemplo la idea del artista cannico como celebridad. Se trata en este caso de una intervencin que tiende a apropiarse de las formas generadas en otros contextos pero cambiando y subvirtiendo sus sentidos hasta lograr generar una mirada crtica que permite una lectura distinta, recontextualizada, de una imagen. Se puede as generar un montaje por donde circulara el significante que si no, cae sobre la vctima, despticamente, por parte de un temible supery. Creo que esta apropiacin subversiva juega un papel importante a la hora de enfrentarse a un supery de caractersticas tirnicas en psicoanlisis. Haciendo otro paralelo con las estrategias de apropiacin que describamos en la esfera del arte, se puede recurrir a intervenir sobre los efectos ms opresores y tirnicos del supery, por medio del empleo del humor. Este recurso es una poderosa herramienta en las estrategias de apropiacin: lo vimos en cmo Duchamp, -que se reconoca como un gran humorista- recurra a l en el ready made, y lo mismo, lo pudimos apreciar en las estrategias de apropiacin de Borges, con su recurso a la irona y al humor cuando aparece con la referencia, en un ambiente solemne y sacro, a su hilarante alfajor santafecino. Cmo se aplica ste uso apropiacionista del humor a la hora de enfrentar al supery tirnico? La sutil mirada burlona, la irona, la parodia el sarcasmo, que en el arte suele apuntar a revisar el papel del establishment, pueden tener, creo, un papel importante a la hora de afrontar al temible supery. En Hamlet, Prncipe de Dinamarca, el Espectro del Rey Hamlet aparece ante su hijo, exigindole de forma amedrentadora que asesine a su to, buscando transformarlo as en su instrumento de venganza. El prncipe Hamlet responde en primera instancia obedeciendo aterrorizado el mandato paterno de recordarlo (Remember me), al punto de proponerse borrar de su memoria sus propios intereses, a fin de seguir solamente el comando del padre. Sin embargo, a esa escena le sigue otra, llamativa: el Espectro se halla ahora en el mundo subterrneo, y el prncipe Hamlet, de estar aterrorizado pasa a tratar a su padre con un talante burln e irreverente. El prncipe Hamlet al Espectro: -Ha, ha, muchacho, eso dices? Ests ah, buena pieza?(Hamlet, I, 5.)
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Pienso que en esta ltima escena, mediante el recurso al humor, -en donde la asimetra se pierde, incluso, se invierte-, el hijo procede a llevar a cabo una estrategia de apropiacin, por medio del uso de la irona, ante un padre terrorfico, y conversa luego despreocupadamente y ya sin temor con l, de modo que el efecto inicial amedrentador del Espectro en armas pasa a ser banalizado. De hecho, en su aparicin final ante el hijo, se transforma, y ya sin su temible armadura, aparece como el Rey de jirones y remiendos. (The King of shreds and patches). Segn el punto de vista de Harold Bloom, Hamlet sufre terriblemente por causa del supery censor y al final, en la bella metamorfosis de la purga que es el acto V, queda casi liberado del padre. Agrega que sentimos que si el Espectro hubiera de intentar una nueva aparicin en el acto V, Hamlet lo arrojara a un lado. Podemos pensar que el Espectro espera que el prncipe sea, a la manera de cmo lo esperan tantos padres actuales, una versin de l mismo, (-que se rija por la ley de la venganza, por ejemplo-), e intenta manipular a su hijo para lograrlo. Pero, como en la tragedia, a veces, en la vida, el supery tirnico y su vctima, se confrontan, se encuentran, con el resultado, en algunas ocasiones de la transformacin del supery desptico en un supery ms dctil y protector. Este es un nuevo posicionamiento que podemos desarrollar en psicoanlisis mediante el recurso a la irona y al humor, que, como vimos, sera una de las estrategias del trabajo de apropiacin. En contrapunto al talante cruel que hostiga, dice Marta Gerez que el humor presenta una inslita versin del supery, una faz negociadora que abre alternativas mltiples a la clnica: el humor presenta un matiz inesperado donde el supery sale de parranda con el yo y se permiten una jarana que recrea la festividad del banquete totmico. Esto si gnifica una dis-posicin a jugar con fuego (con lo peor del padre) sin quemarse y obteniendo, an, cierta ganancia de placer. Posible coartada desde el mal-humoradosupery, la alternativa del llamado buen-sentido-del-humor que elude la represin secundaria; de este modo, ese mal que cambia su acento indica la verdadera naturaleza del humor: el negro, el de muerte, Freud dice: el del patbulo. Rer irnica e inmisericordentemente de la muerte es, sin duda, un don precioso y raro reservado slo a algunos adultos que pueden sostenerlo, pues se trata de un recurso innecesario a la niez. Y la autora se pregunta: Cmo combatir con la risa el despuntar de la mortificacin a la que precipita la inclemencia superyoica? Cmo zafar con la broma a sus apremios? Cmo jugar con l, y desde l, en el bosque de la vida cerca de las tinieblas de la muerte, si es tan feroz? Freud dice que es un divertimento liberador. La autora seala que me13

diante el humor, el sujeto cobra altura para emanciparse festiva y combatientemente, a risa redoblada; se da una tregua en la que el supery tirnico y la vctima logran dejar de confrontar: vasallo y amo se conceden una festichola que aporta pacificante y curativa risa a la subjetividad... Un padre puro poder es distinto a un padrecaricatura-de-poder; el primero es temible y se le ofrenda el sometimiento; el segundo, en cambio, finge fingir y es posible rebajarlo a su calidad deseante para hacer del poder ficcin y creacin. La respuesta es la risa La variedad de tcnicas cmicas de rebajamiento de lo sublime y sagrado caricatura, parodia, travestismo, desenmascaramiento, etc. apunta a un doble fin: desacralizar el poder (en la desmedida simetra) y procurar la risa. Voy a proponer que en psicoanlisis, en ese recurso al humor lo que interviene es un activo proceso de apropiacin. Tiene cierta lgica pensar que, si los mtodos de colonizacin europeos tendan a cercenar los ritos y los placeres comunales a los pueblos indgenas en cuya vida penetraron, que sea por va de la reversin, esto es, por el reencuentro con la festividad y el humor, que dichos seres subsumidos busquen su liberacin. Los rituales colectivos se convirtieron en terreno de contienda entre las culturas en litigio, y, lo mismo, creo, entre los reclamos de un supery tirnico y un sujeto sufriente, despojado de su deseo. Pablo es un alto ejecutivo de una empresa multinacional, es un paciente inteligente, pero con una faceta en cierto modo inhibida y se dira triste de su personalidad, que no condice con la vida satisfactoria en trminos generales que tiene. Me consult por ese sentimiento de malestar, que result estar en consonancia con una vida subsumida a tareas que si bien resultan exitosas, las siente impuestas desde presiones tirnicas que vienen del entorno exitista en el que se mueve, desde presiones presentes en la tradicin familiar y desde un supery que le efecta demandas que lo abruman. An as, a lo largo de su anlisis se fue desarrollando un notable sentido del humor y una capacidad de ironizar en relacin a su entorno y sus sentimientos de tener que cumplir con aspectos como la competencia en el trabajo y con lo que se refiere a ser un excelente marido y padre. En una sesin a la que llega retrasado por verse atascado en un nudo de trnsito a raz de un piquete, se manifiesta, como es caracterstico en l, preocupado y ansioso por el retraso, y me cuenta un sueo de la noche anterior. En l, un pajarito que apenas saba volar se ve empujado por la madre a largarse del nido. El pichn emite unos sonidos extraos que eran como un piar, pero parecidos a una risa cmica, y se larga a volar torpemente, continuando con su piar-risa, que lo iba sosteniendo en su torpe vuelo. Vea a lo lejos a la madre pjara en su nido, con una sensacin extraeza, de distancia inquietante y nueva. Despus lograba volver al nido, con gran alivio.
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Me dice que a veces tiene ganas de largarse de todo, cuando se siente tan presionado, pero se da cuenta que no es la manera. Yo por mi parte le recuerdo su preocupacin inicial por no haber podido llegar a su hora, cosa que se le hace insoportable de tolerar, incluso conmigo, a pesar de que nada tena l que ver con su retraso. Le dije que veamos una vez ms la fuerza que ejerca sobre l la presin de un entorno y de personajes que no lo dejaban vivir en paz, aunque en el sueo l, si bien como ese pajarito, se vea presionado a hacer ms de lo que poda por parte de un personaje tan exigente, se poda sostener esta vez con ese piar-risa que le permitan encontrar una alternativa a tanto apremio de todo tipo. Creo que al perder algo de la solemnidad que sola caracterizarlo y al poder rerse incluso de s mismo y as aceptar su vuelo torpe, encontraba su camino. Mediante la estrategia de apropiacin que se da cuando un paciente en su estado de vctima logra aproximarse a la faz amedrentante del supery tirnico recurriendo a la irona y a la subversin, tambin a la prtesis textual el piar-risa de Pablo- se puede tomar una perspectiva ms distanciada de esa instancia y as enfrentar y cuestionar algo de ese supery tirnico, del que se genera entonces una versin banalizada que debilita su crueldad, posibilitando la presencia de un supery maduro y recuperando de ese modo la cadena del deseo y su vitalidad. Otra situacin que podemos tener en cuenta, en la posibilidad de encontrar un paralelo entre el proceso de apropiacin y el psicoanlisis, ahora desde los estudios poscoloniales, es el sutil entramado que se da entre el colonizador y el colonizado; en base a ese modelo se puede trazar una equivalencia entre el supery tirnico y el personaje del colonizador, y entre la vctima y el sujeto colonizado, y desde ese punto proceder a pensar en cmo intervendra un proceso de apropiacin en el psicoanlisis, en tanto se socava la concepcin tradicional idealizada de las estructuras de poder, que pasan a ser una caricatura en donde se cambian y se subvierten sus sentidos. Se abre as la posibilidad de reflexionar de forma crtica acerca de la posibilidad de la originalidad en la relacin con un supery de caractersticas tan hegemnicas, generando un movimiento a un posicionamiento emancipador, una apertura a la libertad de pensamiento. Es en este punto donde el paciente que se halla subsumido ante las fuerzas que le oprimen, puede llegar a recurrir a la estrategia de apropiacin mediante un proceso creativo en donde se pone en marcha en el contexto del dispositivo analtico, una construccin, una transformacin. Se busca as que aparezcan en el vnculo entre la vctima y el supery tirnico las caractersticas que le son propias al paciente en funcin de una subversin del contexto de opresin, que genera otros sentidos. Sera un momento en que se pasa del primer modelo que plantea Subercaseaux el de la reproduccin- al segundo modelo, el de la apropiacin. Cul es el papel del analista? Se dira que el analista es un mediador, el tcnico que auxilia a la vctima, y el dispositivo analtico el marco, en el seno del cual se posibilita que los su-

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jetos sufrientes lleven a cabo su revolucin apropiacionista. La cual debe hacerse desde las vctimas. Respecto al proceso de apropiacin y su relacin con el psicoanlisis, deseo subrayar por ltimo que se puede decir que una caracterstica importante de dicho proceso es que en su transcurso lo que aparece es una ganancia, una produccin de sentido, a partir de lo cual surge una relectura de la imagen superyoica, generndose as un efecto productivo, de eficacia, inherente al proceso mismo. En psicoanlisis, encontramos algo semejante en las referencias que a lo nuevo realizan en nuestro medio Isidoro Berenstein y Janine Puget. Creo que entre otros recursos del psicoanlisis, las estrategias de apropiacin hacen que los actores de la situacin de violencia encuentren en el contexto de la sesin, el espacio donde la situacin se relanza a otros momentos futuros de realizacin desde sus propios contenidos, sosteniendo cierta vinculacin con lo original, con el pasado, pero que al mismo tiempo es distinta, innovada por aspectos novedosos provenientes de la realidad circundante de las vctimas. Se da una reabsorcin y resignificacin de las propuestas del entorno, posibilitando as un nuevo comienzo, un proceso creativo a travs del cual surge una nueva configuracin, resignificando y revisando la antigua esfera de dominacin del supery tirnico. En lo que se refiere a lo que es causa directa de la victimizacin, se posibilitan rupturas, deconstrucciones, pero igualmente continuidad con lo mejor del antiguo sistema, una fertilidad, una originalidad de lo apropiado que va facilitando la recuperacin de lo recuperable sometido a la transformacin radical del nuevo horizonte que se va fraguando intersubjetivamente. Hay, en ltima instancia, un empuje hacia la liberacin.

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